Lot en levenspad van de mens. Het levenspad van een persoon: de keuze van elk of het lot

Laten we nu een andere mythe verdrijven, nu over de ziel. (Daarvoor was er een post over channelen)

Voor velen wordt het woord "Ziel" geassocieerd met trends over liefde, "goddelijkheid", "grootsheid", "excellentie", "lichtheid", wijsheid ... Dit is natuurlijk waar. Maar de Ziel kan ook kort, concreet, begrijpelijk, logisch, scherp, gedurfd, snel, origineel zijn… met zijn eigen INDIVIDUELE functie.

< Ziel - de pracht van de manifestatie van verschillende vormen. >

Om dit te doen, doorlopen jij en ik alle verschillende vormen om: verleg de grenzen van de kennis van Wie ik ben. En de ziel is precies hetzelfde.

Nadat ik veel met mijn vriend de regressoloog had gesproken en ook steeds beter begreep hoe het allemaal werkt, realiseerde ik me dat onze zielen dezelfde individuele kenmerken hebben als mensen. Zij onthult, net als wij, haar veelzijdigheid. Trouwens, als je je begrip van de wereld op dit gebied wilt uitbreiden, raad ik de boeken van Michael Newton's Journey of the Soul, Dolores Cannon en anderen aan.

Maar velen geloven dat er onder het woord "Ziel" een soort collectief beeld is van gelijkheid, genade, "ziel". Hier zit waarheid in, maar het is ook waar dat niets is hetzelfde in deze wereld...

Drie jaar voor een trilogie! Of misschien meer...

En nu vindt het langverwachte boek zijn lezers al. Lange tijd bereidde ze zich voor op de wereld. Ik zal je vertellen waarom het eerste deel, in een reeds bestaande trilogie, zo lang niet kon worden gerealiseerd.

Ten eerste dat ik in de toekomst een boek zal schrijven (ingenieur zijn), die door mij zelf naar buiten zal komen, gechanneld(streaming e-mail, je weet de betekenis niet totdat je het opnieuw leest), leerde ik in een regressieve hypnosesessie. Toen kende mijn verbazing geen grenzen! Maar toch gebeurde het en in november 2015 gingen de eerste lijnen uit, die uitsluitend in de vroege ochtend, om 4-6 uur 's ochtends uitkwamen.

Zeggen dat ik moe was en niet genoeg geslapen heb, is niets zeggen. Het was toen geen gemakkelijke tijd voor mij. Overdag waren er meerdere inzichten, oefeningen voor lichaam en geest, ik hield de stroompjes die constant op me af kwamen niet bij, ’s nachts waren er studies en in de vroege ochtend kwamen er teksten uit.Bij het werken via het onderbewustzijn is slaap nodig voor herstel, maar het ontbrak hard.

In het begin was ik blij en blij dat alles echt liep zoals ik het had ontdekt, maar toen, na talloze slapeloze nachten en een volledig neergeslagen schema, werd ik eerlijk gezegdmopperen, zeggen ze, als ik genoeg slaap!

Uiteindelijk het boek is in een jaar geschreven. Ik ging zitten om het te controleren op fouten en komma's voor indiening bij de uitgever, maar toen ik het met nieuwe ogen las, realiseerde ik me dat dit een ongelooflijk gecomprimeerde tekst is. Over het algemeen was de betekenis voor mij duidelijk, maar de lezer is niet overal.

Toen begonnen gedetailleerde teksten zich van mij te ontvouwen, zodat het uit één alinea 3 en zelfs 5 pagina's bleek te zijn. Als gevolg hiervan begon het boek serieus in omvang toe te nemen. Maar het probleem was dat gedetailleerde antwoorden ALLEEN naar buiten kwamen als de informatie eerder door mij werd gerealiseerd, het werd gerealiseerd en niet alleen werd begrepen. Het blijkt dat als ik het onderwerp niet onder de knie had, ik als het ware een drempel vormde om het weg te geven...

Leven uit het hoofd of uit het hoofd?

Ons leven bestaat en is opgebouwd uit elke seconde keuzes en prioriteiten. Veel mensen leven op basis van keuzes gemaakt door de geest en niet door het gevoel van het hart. Het pad dat een mens niet bevredigt en dat leven dat uitput, komt van die resultaten en KEUZES die intellectueel zijn gemaakt, maar niet vanuit het hart.

Maar het is precies wat uit het hart komt, die energie, schaal en visie die een mens naar een succesvol en gelukkig leven leiden.

Het leven is moeilijk voor intellectuelen. Er zijn verschillende mensen die alleen door de geest leven. Degenen die met behulp van deze tool hebben bereikt Grote hoogtes, maar bleef tegelijkertijd diep ongelukkig van binnen. Ze handelden en leefden alleen rationeel en voedden hun geest eindeloos met alles wat nieuw en... nieuwe informatie. Ze werden intellectueel onderlegd zodat geen enkele mens naar binnen kon breken, waar het pijn doet, waar zelfs hij zelf niet wil kijken. Dit is iets van een defensieve reactie van de psyche, het kan iedereen met zijn intellect "buigen" en "verpletteren", maar het laat niemand toe in de zone van gevoelens, het is koud en verdrietig, ongevoelig daar.

Soorten praktijken, coaching

Wat doe jij om je Potentieel te realiseren en te onthullen? Welke praktijken? Wat voor soort mensen, leraren trek je aan?

Er zijn veel praktijken in de wereld. Gericht op interne en externe herstructurering in Human Life.

intern- dit is wanneer je je patronen, overtuigingen verandert, in je onderbewustzijn "graaft", door verschillende uitgeknepen emoties leeft, probeert bewust te zijn en in het proces van het leven je innerlijke wereld transformeert en als resultaat de uiterlijke verandert.

extern- dit is wanneer je doelen stelt, je acties analyseert om een ​​materieel resultaat te bereiken, middelen selecteert voor je taken, mensen, structuren bouwt, hypothesen test, de nodige vaardigheden leert ... En dit zijn ook allemaal praktijken.

Voor innerlijk werk zijn psychologie, esoterische en spirituele kennis natuurlijk goed. Alle praktijken die in deze gerelateerde gebieden bestaan.

Instituten, cursussen, trainingen voor professionele groei, business coaching en persoonlijke groei zijn geschikt voor extern werk...

Vorige levens als een weerspiegeling van het heden

Veel gebeurtenissen en gevolgen in het leven lijken voor velen oneerlijk en onbegrijpelijk. Maar daar moeten we rekening mee houden

Er zijn alleen oorzaak-en-gevolg relaties en het leven is lang in de eeuwigheid.

Je leven is niet beperkt tot dit leven. Your Life is een hele reeks en een lange lijst van, zou ik zeggen, de meest interessante en diverse, de meest perfecte levens.

Je was een Indiër, je was een Colombiaan, je was een Rus, je was een Amerikaan en een Engelsman, je was arm en rijk, je was een bedelaar en een prins, je was een meisje en een jongen, je was een vrouw en een man.

AL deze gereisde paden creëren een causale keten! Je hebt veel gecreëerd in Lives en veel verloren, verworven gewoonten en consequenties voor hen; je verheugde en lachte veel, en weende ook bitter en onderdrukte je geluk; je hebt veel genoten en geleden; je was dapper, en ook nogal breekbaar en zwak ...

Over kansen

Hoe vaak doe je ontdekkingen in het leven? En hoe vaak maakt u gebruik van de kansen die de Wereld u biedt?

We kunnen veel nieuwe, gunstige wendingen in het leven maken door de poort binnen te gaan opties ontwikkeling van evenementen.

Dat wil zeggen, als je bewust NETWERKEN VAN KANSEN voor jezelf OPENEN, dan gebeuren er steeds meer nieuwe gebeurtenissen met je die je realisatie en je eigen gebouwde Bestemming gunstig beïnvloeden. Dan eindigen grijze weekdagen, de gelijkheid van dagen, een soort "Groundhog Day". Dan gaat je realisatie bergopwaarts, je bent in een steeds nieuwe ronde van het leven, met nieuwe mensen, met nieuwe vaardigheden, in ontwikkeling en succes.

Hoe deze netwerken van kansen te "openen"?

• Wanneer je openlijk en vrij handelt
• Verklaar de wereld over je capaciteiten, talenten
• Express uw oprechte en specifieke bedoelingen aan de wereld,

dan gaan de vensters van de ruimtes van varianten open, waar snel veranderende, mogelijke gebeurtenissen in het ruimte-tijd continuüm plaatsvinden. Dat wil zeggen, wanneer je je creativiteit voldoende hebt ontwikkeld, wanneer je open, eerlijk naar jezelf bent, met uitgesproken oprechte verlangens-intenties, dan open je voor je innerlijke, en als resultaat van de uiterlijke Werelden, de NIEUWE poorten van het Leven, terwijl bewust de oude sluiten. ..

Gevoelens zijn de taal van de ziel

#ProFeelingsAradhana

U kent degenen die persoonlijk met mij werken, meestal:

Geïnspireerd, inspireren

Een visioen van hun pad verwerven

onherroepelijk veranderen

Ze verwerven een nieuw DENKEN, dat primair is op het pad van transformatie

Ik noem het geen consultaties, dit is COMMUNICATIE, het aannemen van die betekenissen en bewustzijn, beelden die al mijn leven zijn binnengekomen. Met stelligheid kan ik zeggen dat dit zeer diepe realisaties zijn. Dergelijke realisaties, waarbij kennis als zodanig slechts een ondersteuning is voor een Persoon, maar niet het belangrijkste.

Er zijn veel systemen van kennis van de mens en de fysieke wereld, door middel van verschillende esoterische leringen, wetenschappelijke ontdekkingen. Maar er is, zo lijkt het mij, een meer correcte manier, of zoiets, een snellere - dit is GEVOEL.

Gevoelens zijn de taal van de Ziel, het Hart. En het is het Hart dat alle kennis "weet", "bezit" die voor U belangrijk en noodzakelijk is.

Vanuit de geest kun je lange tijd naar de Waarheid zoeken, je kunt je ego oneindig lang voeden met nieuwe kennis, en zoals je weet, is er ontelbare kennis. Iedereen praat over hetzelfde, alleen in een andere interpretatie...

18_Bericht. School van het leven

"... Onthoud dat we je vertelden over het leven buiten de wereld van het bestaan, over het feit dat er andere structuren en andere entiteiten zijn..."

Begrijp, mijn vrienden, wij zijn de "engelen" van het licht. We zijn deeltjes en honderden liters stroom-rivieren die ooit zijn gemaakt. Gemaakt en zorgvuldig verpakt in licht Levens van jou en van ons. We bewaren onze en uw geheimen zorgvuldig. We waarderen zorgvuldig en vreugdevol wat ons leven binnenkomt, wat wordt gezien en niet gezien, wat gevormd en gecreëerd is.

Onthoud dat we je vertelden over het leven buiten de wereld van het bestaan, over het feit dat er andere structuren en andere entiteiten zijn, en dus ben jij deze entiteiten ook, alleen in een andere dimensie, in een ander formaat van leven. Je kunt worden verdeeld in minuscule lichtdeeltjes, waarvan de deeltjes ver buiten ons melkwegstelsel zijn verspreid, ver buiten het denken.

Jij bent het LICHT, verspreid over honderden miljarden chronologieën, zorgvuldig opgeslagen in ons geheime universum.

Ons geheime universum onthoudt en slaat informatie op voor alle jaren, voor de hele chronologie van de wereld van het bestaan. Ons universum beschermt ons zorgvuldig tegen uitbraken van het zinloze en onvoorspelbare.

Kennis, wereldkaart

“... Waarom kwam hij in die omgeving terecht die haat in hem vormde? Omdat zijn omgeving een weerspiegeling is van zijn essentie, de ervaring waarmee hij op deze wereld is gekomen..."

Er zullen hier "meerdere letters" zijn, maar dat zijn de uitspraken. Dit beschrijft het begrip van onze vorige levens, evenals van wie we nu zijn, als een reeds volbrachte actie van oorzaak en gevolg. En ook, hoe eng we denken en een te kleine kaart van de wereld hebben in de huidige levensomstandigheden.

Er is één belangrijk ding: alles wat je leest, hoort, de kennis die je opneemt van verschillende leraren, geschriften - dit is een WEERSPIEGELING van JOU.

JE HEBT ALLE KENNIS VAN DE WERELD! Het hele universum past in jouw ruimte, onthoud dit. >

Je huidige wereldbeeld is slechts een klein deel van wat je echt kost onthullen in jezelf.

In het wereldbeeld van veel mensen wordt alleen een visie op de aardse ruimte onthuld, het is licht, water, lucht, hemel en aarde. Ook omvat het wereldbeeld hun eigen reflectie in de spiegel, hun moeder, vader, hun eigen rol als dochter of zoon, en de huidige staat van de samenleving, gebaseerd op de publieke opinie.

Je bent gewend om je eigen wereldbeeld sterk te bagatelliseren, je hebt het als zodanig opgelegd. Ze hebben opgelegd om angsten te vergroten en te cultiveren, ze belangrijk te maken en een negatieve houding te hebben tegenover nieuwe kennis, tegenover alles wat uit stabiliteit leidt ...

ALLES is hier en nu

Ik heb ALLES hier en nu. IK BEN ALLEEN HIER EN NU

Weet je, het kostte me veel tijd om dit te beseffen. Ik schaam me om te beseffen dat ik het al zo lang niet meer heb opgemerkt. Hoe is het mogelijk te begrijpen dat er iets ontbreekt in het leven? Hoe kon je dat denken? Hoe zit het met wonen? Dit is een misdaad! In gebrek, in onwetendheid, in lange verwachtingen en lijden onder het niet ontvangen.

We lijden veel omdat we iets niet hebben. Het doet ook ondraaglijk pijn dat er in het verleden iets mis was.

We zweven in een spannend verleden en een onbereikte toekomst. In zulke "helse" omstandigheden leven we ons leven.

Deze schoonheid van het moment zien we nu niet.

En inderdaad,

in het moment IS NU ALLES! Alle gevoelens zijn voor ons beschikbaar. Alle staten. Maar dit is precies wat echt WAARDEVOL is en niets meer.

Je kunt een enorm landhuis hebben, een villa, een hele reeks auto's, een man of vrouw, kinderen, alle voordelen en reizen, en toch een lijder zijn. Let niet op de charmes van het heden, zweef eindeloos in de toekomst en heb spijt van het verleden. Wees niet in het HIER EN NU. En duizenden en duizenden mensen leven in deze horror.

Maar eigenlijk is alles eenvoudiger. Er is alleen hier en nu.

Ja, ik zeg vreselijk banale dingen, maar het is waar. En zo is zijn rol in ons leven,de rol van waarheid is om in het hier en nu te zijn...

Mensen van de New Age

Veel nieuwe en interessante, zich ontwikkelende mensen komen in mijn leven verschillende leeftijden, hobby's. Iemand in de kunst, iemand in het bedrijfsleven, marketing, journalistiek, mode... Veel beroepen en interesses.

Allemaal enthousiast, of op zoek naar een nieuwe richting, creatief, met brandende en geïnteresseerde ogen, ontwikkelend, open, geïnspireerd.

8 van de 10 nieuwe kennissen op het gebied van spirituele ontwikkeling, meditatie, chakra's, mindfulness, voeding, het onderbewustzijn ... zelfs regressieve hypnose snijdt niet meer zo veel in het oor en er zijn mensen die het hebben geprobeerd, of het net hebben gehoord en gaan zich met verschillende instrumenten in hun eigen binnenwereld storten. En het bevalt zeker je kunt vrijuit communiceren over elk onderwerp dat met ontwikkeling te maken heeft met bijna iedereen.

Onze planeet en de mensen die erop leven gaan het nieuwe leven binnen. Mensen die de wereld ten goede willen komen, waarde willen toevoegen, hun innerlijke vrijheid willen ontwikkelen en cultiveren, en daarmee de uiterlijke.

Ik hou van deze: gedurfd, sterk, creatief, bijzonder, met een gevoel van innerlijke vrijheid, met het licht dat eruit komt.

Ze doen hun best om zichzelf, hun leven en de wereld om hen heen te verbeteren.

Ze proberen zichzelf te WETEN op alle mogelijke manieren. Door moeilijkheden gaan, moeilijkheden van manifestatie van de uiterlijke wereld, door angsten en pijn gaan. Door spirituele oefeningen, wijze teksten, aanwijzingen uit het universum en bewuste introspectie. Ze proberen onafhankelijk, verantwoordelijk...

Gezond zijn

In onze wereld zijn veel proberen onbewust hun ziekte te ondersteunen met behandeling, niet beseffend dat ze op deze manier hun frequente verkoudheden of toch al ernstige ziekten alleen maar verder creëren. Niet integriteit in de benadering van het zien van je lichaam, je leven. Vervolgens zal ik je vertellen hoe eenvoudig de richting, de oriëntatie van mijn denken mijn gezondheidstoestand en andere levensgebieden heeft veranderd.

Toen ik me realiseerde dat lokaal behandelen niet effectief is, lijkt een holistische benadering en oriëntatie op 'gezond zijn' juister te zijn. Toen tastte ik gewoon naar dit gebied.

Nu zie ik dat zeker

richting van denken is meer dan de helft succes op elk gebied.

Bijvoorbeeld, ziekte in de materiële sfeer van Man: geldgebrek, leningen, tekorten, zenuwen, stress, ruzies en vloeken in gezinnen hierdoor. Dit alles wijst erop dat er ernstige verstoringen zijn op dit gebied van het energiemetabolisme. Iemand heeft een lichte ziekte (frequente "verkoudheden" - lage inkomens, schulden), iemand komt tot "kankertumoren" (faillissement, gevangenissen, grote schulden, rechtszaken). Dit alles is een teken van energetische ongezondheid in deze sfeer van een mens.

Als we de sfeer van relaties nemen, is het daar precies hetzelfde. Ziekten zijn geen begrip, geen verlangen om te respecteren, om te horen, een persoon kan zijn aandacht bijten in een verbinding, kwaliteit (ziekte) van een ander, of zichzelf en proberen het te repareren, uit te roeien (behandelen). Het eenvoudigste voorbeeld, "koud" - een man kan het niet eens zijn met een vrouw over waar ze op vakantie moet gaan, beweren ze vaak. Een man wil dat zijn vrouw dit 'geneest' zodat hij gezond is, doet wat hij wil, zich goed voelt. Een moeilijk voorbeeld, frequente "koorts" - vreemdgaan, een vrouw probeert dit ziektegebied in haar relatie te "genezen" om zich goed te voelen, in een poging haar man te corrigeren ...

Het menselijk denken is materieel

Het menselijk denken is materieel. En gelukkig is dit voor steeds meer mensen geen nieuws. Elk van onze gedachten is een hoop energie. Dit werd bewezen door academicus van de Russische Academie van Wetenschappen A.F. Okhatrin, de Amerikaanse arts Toych, de grondlegger van de golfgenetica P. Goryaev en vele andere wetenschappers, en alleen onderzoekers ...

De grondlegger van wave-genetica P. Goryaev onthulde: "Mensen kunnen hun gedachten, woorden en gevoelens beïnvloeden op DNA-moleculen, zowel hun eigen als andere mensen"

“Het menselijk brein heeft een directe invloed op de werkelijkheid. De gedachte van een persoon, zijn bewustzijn is energie in de meest subtiele vorm” - deze ontdekkingen werden gepubliceerd door de decaan van Princeton University R. J. Jahn en zijn assistenten.

Laten we dat onthouden elke gedachte heeft een potentiële lading "-" of "+".

En we zijn allemaal voorbij fysieke wetten we trekken in ONZE MEEST datgene aan wat we zelf zijn.

Probeer te analyseren wat je manifesteert in de wereld als geheel, welke alledaagse, elke minuut gedachten in je overheersen - positief of negatief? Zullen het gedachten van dankbaarheid, liefde of gevoelens zijn die van de aard van angst zijn? Wees uiterst bewust en oplettend, want het is voor een mens moeilijk om al die kleinste gedachten-woorden die er als het ware doorheen lopen bij te houden en onopgemerkt te blijven. Maar zij zijn degenen die het goedmaken de grote massa van ons denken en als resultaat ben je wat je elke dag in het onderbewustzijn scrolt.

Roeping

“… Het kostte de man 20 jaar en extreme stress om zijn pijn hierover te beseffen. Ze gaf 15 jaar aan die wetenschappen die duidelijk door haar werden afgewezen. Maar dit was het beste van wat ze kon doen en daarom volgde ze hen, werd deze kennis en geloofde echt dat ze geen talent had ... "

Als je weet waar en waar je naartoe wilt, dan wordt de Weg helder, duidelijk en zichtbaar.

Weet je waar je heen gaat?

Ja natuurlijk, 's ochtends sta je op en ga je naar je werk, met de auto, te voet of met de metro, door openbaar vervoer. Waarom ga je daarheen? Met welk doel? Waarom ben je aan het werk? Waar werk je voor? Kijk naar binnen en volg de roep van het Hart. Laat het u uw dagelijkse leven vertellen en laten zien. Misschien is je dagelijks leven grijs en saai, en soms wil je niet werken. Het brengt je niets anders dan geld, ambities, oh nee, het berooft je van vrij denken, creativiteit en het kost je gewoon de tijd. Je vergeet soms duidelijk dat je van je eigen fouten moet leren. Je leert wanneer een fout onvermijdelijk wordt en wanneer het ondraaglijk wordt.

Waarom kun je niet meteen je relatie analyseren, voorspellen met je studie, werk, bezigheden die je niet bevallen?

Waarom sta je 's ochtends op? Waarvoor? Heb je doelen? Echte doelen! Degenen die je in brand hebben gestoken. Degenen die je vreugde en geluk zouden brengen en, natuurlijk, later geld. Degenen die je met ongelooflijke passie en verlangen om te werken zouden sturen, naar het werk dat je ontroert, opwindt, brandt met een heldere vlam in je borst!

Alles is mogelijk...

Veel mensen geloven het niet, geloof dat niet alles is mogelijk.

Het is mogelijk om een ​​onbeminde baan op te geven; het is mogelijk om naar een andere stad te verhuizen; het is mogelijk om elkaar te ontmoeten nieuwe liefde en niet leven voor iets of spookachtige idealen, terwijl je lijdt ...

Alles is mogelijk in dit leven. Het is belangrijk om te willen!

Wil met heel je hart de boeien van de geest kwijtraken. Hij houdt jou vast en alleen hem, niemand anders.

En hij bedoelt jou.

U kunt deze boeien dus zelf afwerpen. Zodat u zelf kunt begrijpen waar u heen wilt. Dus je kunt zelf Maak je dromen waar.

Geef gewoon de teugels van de regering aan Uzelf, haal het uit de geest. Zeg hem waar hij heen moet. Hij zal graag een nieuwe richting beginnen te verkennen. Het maakt hem niet uit wat hij moet studeren. Hij is slechts een hulpmiddel in de kennis van de wereld.

Geef richting aan je kennis!

Het levenspad is een individuele geschiedenis van een persoon. Zoals opgemerkt door B.G. Ananiev "een subjectief beeld van het levenspad wordt opgebouwd op basis van individuele en sociale ontwikkeling, gemeten in biografische en historische data." De specificiteit van het levenspad ligt in zijn historische karakter, opgevat als het opnemen van iemands leven in het historische proces. Bij deze gelegenheid heeft S.L. Rubinstein schrijft: "Niet alleen de mensheid, maar ieder mens is tot op zekere hoogte deelnemer en subject van de geschiedenis van de mensheid en schrijft in zekere zin zelf geschiedenis."

En om zijn levenspad te begrijpen, moet een persoon de vragen overwegen en beantwoorden: "Wie zou ik zijn? Wat heb ik gedaan? Wie ben ik geworden?"

als SL Rubinshtein, het zou verkeerd zijn om te denken dat in zijn daden, in de producten van zijn activiteit, zijn arbeid, een persoon alleen wordt geopenbaard, die al klaar is voor en apart van hen en na hen hetzelfde blijft als hij was. Iemand die iets belangrijks heeft gedaan, wordt in zekere zin een ander persoon. Om iets belangrijks te kunnen doen, moet je natuurlijk de interne capaciteit hebben om dat te doen. Deze mogelijkheden en potenties lopen echter vast en sterven af ​​als ze niet worden gerealiseerd; alleen in de mate dat een persoon subjectief, objectief gerealiseerd wordt in de producten van zijn arbeid, groeit en vormt hij daardoor.

Als we zien hoeveel van zichzelf iemand heeft geïnvesteerd in wat hij heeft gedaan, voelen we dat er achter het werk een persoon zit wiens persoonlijkheid van belang is. Dus, "in de activiteiten van een persoon, in zijn praktische en theoretische zaken, - merkt S.L. Rubinshtein op, wordt de mentale, spirituele ontwikkeling van een persoon niet alleen gemanifesteerd, maar ook verbeterd." Dit is de sleutel tot het begrijpen van de ontwikkeling van persoonlijkheid - hoe het wordt gevormd, hoe het zijn levenspad maakt.

De eerste en grootste in zijn theoretische potentieel was de formulering van het probleem van het levenspad van S. Buhler, die een poging deed om biologische, psychologische en historische levenstijden te integreren in één enkel coördinatensysteem. Ze schetste drie aspecten van de studie van het levenspad van het individu:

studie van de objectieve levensomstandigheden, de belangrijkste gebeurtenissen in het leven en het gedrag in deze omstandigheden (biologisch en biografisch aspect);

studie van de geschiedenis van de vorming en verandering van waarden, ervaringen, evolutie van de innerlijke wereld van een persoon (historisch en psychologisch aspect);

studie van de geschiedenis van de menselijke creativiteit, producten en resultaten van haar activiteiten (psychologisch en sociaal aspect).

De drijvende kracht achter de ontwikkeling van de persoonlijkheid is volgens S. Buhler het aangeboren verlangen naar zelfontplooiing, zelfontplooiing - de realisatie van "zichzelf". Het concept van zelfrealisatie ligt qua betekenis dicht bij het concept van zelfrealisatie. Maar zelfrealisatie is slechts het begin van zelfrealisatie.

Het levenspad in het concept van S. Buhler wordt beschouwd als een proces bestaande uit vijf levenscycli(levensfasen). Elke levensfase is gebaseerd op de ontwikkeling van doelpersoonlijkheidsstructuren - zelfbeschikking.

De eerste fase (van geboorte tot 16-20 jaar) wordt beschouwd als een periode die voorafgaat aan zelfbeschikking en wordt als het ware uit het levenspad gehaald.

De tweede (van 16-20 tot 25-30 jaar) - de periode van menselijke proeven in verschillende soorten activiteiten, zoeken naar een levenspartner, d.w.z. zijn poging om zichzelf te bepalen, om zijn toekomst te voorspellen.

De derde fase (van 25-30 tot 45-50 jaar) is de rijpingsperiode. Gedurende deze periode zijn zijn verwachtingen van het leven reëel, beoordeelt hij nuchter zijn capaciteiten, zijn zelfrespect weerspiegelt de resultaten van zijn levenspad als geheel, de eerste resultaten van zijn leven en zijn prestaties.

De vierde fase (van 45-50 tot 65-70 jaar) is de fase van een ouder wordend organisme. Een carrière loopt op zijn einde of nadert zijn voltooiing. Volwassen kinderen verlaten het gezin, biologisch verval treedt in.

De neiging tot dromen, herinneringen neemt toe, het stellen van langetermijndoelen in het leven verdwijnt.

De vijfde fase (65-70 jaar voor overlijden) is de ouderdom. De meeste mensen verlaten hun professionele activiteiten, de innerlijke wereld van ouderen is naar het verleden gekeerd, ze denken met angst aan de toekomst en anticiperen op een naderend einde.

Alle levenscycli zijn met elkaar verbonden. Het feit van het begin van activiteit is van fundamenteel belang voor het levenspad van het individu. Zoals opgemerkt door B.G. Ananiev, de ontwikkeling van een persoon van geboorte tot volwassenheid valt samen met de verandering in opvoeding, opleiding en training van een opkomende persoonlijkheid en is perspectief gericht op het voorbereiden van een persoon op een onafhankelijk leven. In genetische termen is deze voorbereidende fase erg belangrijk, aangezien opvoeding de belangrijkste vorm van sociale sturing is van het proces van persoonlijkheidsvorming, het onderwerp van cognitie en gedrag. "Tijdens deze periode wordt ook de bereidheid van een persoon voor onafhankelijk werk, zelfbestuur gevormd."

De meest gedetailleerde en erkende in de psychologie periodisering van levenscycli is van E. Erickson, die acht stadia in het levenspad van een persoon onderscheidt. Elke fase gaat gepaard met een crisis, die een keerpunt in het leven is, als gevolg van het bereiken van een bepaald niveau van mentale ontwikkeling en een verandering in de relaties met andere mensen en de wereld. Als gevolg hiervan verwerft een persoon iets nieuws, kenmerkend voor een bepaalde cyclus van persoonlijkheidsontwikkeling. Deze persoonlijke neoplasmata zelf ontstaan ​​niet vanuit het niets, hun uiterlijk wordt voorbereid in de vorige stadia van persoonlijkheidsontwikkeling.

Door gevormd te worden, krijgt een persoon niet alleen voordelen, maar ook nadelen. In zijn concept van persoonlijke ontwikkeling beschrijft E. Erickson alleen de uiterste lijnen van persoonlijke ontwikkeling: normaal en abnormaal. In hun pure vorm zijn ze zeldzaam, maar ze bevatten mogelijke tussenliggende opties voor iemands persoonlijke ontwikkeling.

In overeenstemming met de theorie van E. Erickson wordt de basis voor persoonlijke ontwikkeling gelegd in de eerste fase (stadia van vertrouwen - wantrouwen), die duurt vanaf de geboorte tot 18 maanden. Tijdens deze periode ontwikkelt zich sociale interactie, waarvan de positieve pool vertrouwen is en de negatieve pool wantrouwen. De mate van vertrouwen hangt af van de zorg voor het kind, genegenheid, aandacht voor zijn behoeften, enz. Gebrek aan liefdevolle zorg, goede aandacht en zorg ontwikkelen wantrouwen, verlegenheid en achterdocht. Vertrouwen-wantrouwen draagt ​​het kind met zich mee naar andere ontwikkelingsstadia, en in volgende stadia kan het kind het aanvankelijke wantrouwen overwinnen, maar kan het ook het vertrouwen in anderen verliezen.

De tweede fase (autonomie van schaamte) duurt anderhalf tot drie tot vier jaar. In deze periode ontwikkelt zich op basis van de ontwikkeling van motorische en mentale vermogens de zelfstandigheid van het kind. Hij streeft ernaar alles zelf te doen, is actief. Het belangrijkste positieve resultaat van ontwikkeling in dit stadium is het bereiken van een gevoel van onafhankelijkheid. Maar vitale activiteit kan ook gebrekkig zijn, waardoor het kind wordt geconfronteerd met afkeuring van anderen. Een te strikte of inconsistente externe controle doet het kind twijfelen aan de betekenis van zijn persoonlijkheid, verlegenheid, twijfel aan zichzelf en een gevoel van schaamte.

De derde fase (initiatief - schuld) begint op ongeveer vier jaar (tot 6 jaar). In deze periode heeft het kind de eerste ideeën over hoe het een mens kan worden. Intensief ontwikkelen cognitieve activiteit kind, nieuwsgierigheid. De plannen die hij voortdurend maakt en die hij mag uitvoeren, dragen bij aan de ontwikkeling van het initiatief. Maar als de ouders het kind laten zien dat zijn initiatief, nieuwsgierigheid onwenselijk en schadelijk is, de spelletjes dom zijn, de vragen opdringerig zijn, begint hij zich schuldig te voelen en neemt dit schuldgevoel en nederigheid mee naar de volgende fasen.

De vierde fase (ijver of minderwaardigheid) duurt van ongeveer zes tot elf jaar. Tijdens deze periode wordt het kind betrokken bij een systematisch georganiseerde activiteit, die hij zelfstandig uitvoert. Tijdens deze periode probeert het kind erkenning te krijgen, goedkeuring te verdienen en educatieve, arbeidsactiviteiten uit te voeren. Hij ontwikkelt bedrijvigheid. Maar als bij een kind geen ijver wordt gevormd, is het niveau van ontwikkeling van vaardigheden in het onderwijs, de arbeidsactiviteit lager dan bij anderen, een lage status in situaties van gezamenlijke activiteit draagt ​​bij aan het ontstaan ​​van een gevoel van ontoereikendheid, incompetentie en minderwaardigheid.

Vijfde fase (persoonlijke identificatie of rolonzekerheid). Tijdens de overgang naar de vijfde fase (12-18 jaar oud) rijpt een tiener fysiologisch en mentaal, vormt hij nieuwe kijk op de wereld, een nieuwe benadering van het leven en zichzelf. Er is een actieve zoektocht naar zichzelf, waarbij verschillende rollen worden gespeeld. Op zoek naar persoonlijke identiteit bepaalt een persoon wat voor hem belangrijk is, ontwikkelt hij normen voor het beoordelen van zijn eigen gedrag en het gedrag van andere mensen. Dit proces hangt samen met het realiseren van de eigen waarde en competentie, het ontwikkelen van plannen voor de toekomst. Als een persoon met succes omgaat met de taak van psychosociale identificatie, krijgt hij een idee van wie hij is, waar hij is en waar hij naartoe gaat. Het niet identificeren kan leiden tot statusonzekerheid, rolverwarring, twijfel aan jezelf, problemen met zelfbeschikking.

De zesde fase (intimiteit-isolatie) begint bij 20 en eindigt bij 45 jaar. Onder intimiteit verstaat E. Erickson niet alleen fysieke intimiteit, maar ook het vermogen om voor een ander te zorgen, vertrouwensrelaties en liefde op te bouwen. Succes of falen in deze fase hangt af van hoe goed de persoon de andere fasen heeft doorlopen. Sociale omstandigheden kunnen het gemakkelijker of moeilijker maken om intimiteit te bereiken. Maar als een persoon geen intimiteit bereikt, wordt eenzaamheid zijn lot - een toestand van een persoon waarin hij niemand heeft om zijn leven mee te delen, niemand om voor te zorgen.

De zevende fase (algemene menselijkheid - zelfabsorptie). Deze fase beslaat de periode van 45 tot 60 jaar. E. Erickson noemt universele menselijkheid het vermogen van een persoon om geïnteresseerd te zijn in andere mensen, om na te denken over het leven van toekomstige generaties. Een persoon voelt trots op zijn kinderen, tevredenheid met een vol en gevarieerd leven, hij werkt creatief aan zichzelf. Deze periode wordt gekenmerkt door een hoge productiviteit op verschillende gebieden. Degene die geen gevoel van verbondenheid met de mensheid heeft ontwikkeld, concentreert zich op zichzelf, zijn belangrijkste zorg is de bevrediging van zijn behoeften, zijn eigen comfort.

De achtste fase (volheid van leven-wanhoop) wordt ervaren tijdens het ouder worden, na 60 jaar. Dit is het stadium waarin een persoon heelheid bereikt, hij de volheid en bruikbaarheid van zijn leven voelt en het besef dat het leven niet voor niets was. De dood is onvermijdelijk, maar niet verschrikkelijk.

Als een persoon niet tevreden is met het leven dat hij heeft geleefd, de zinloosheid van zijn bestaan ​​beseft, dan beëindigt hij zijn leven in angst voor de dood en in wanhoop.

BG Ananiev merkte op dat de wens om de mijlpalen van iemands levenspad in chronologische data uit te drukken gerechtvaardigd is. Elke fase van het levenspad: voorbereidend, begin, hoogtepunt, einde - karakteriseren de verandering in het onderwerp activiteit, persoonlijkheid. De conditionaliteit van de gemiddelde waarden van de climax vereist echter geen bewijs. Verminderde productiviteit van een wetenschapper, kunstenaar, ingenieur, schrijver, enz. kan tijdelijk zijn, en na een achteruitgang of een creatieve achteruitgang, een nieuwe opleving, komt er een nieuwe climax. Daarnaast is er een zekere afhankelijkheid van de climax van het begin, en het begin van de opvoeding van de persoonlijkheid. In dezelfde mate kunnen we aannemen dat er een verband bestaat tussen de climax en de finish.

De levensperiodisering van een persoonlijkheid en zijn levensstructuren zijn afhankelijk van de persoonlijkheid zelf, van zijn capaciteiten en de zin van het leven. De zin van het leven is een generalisatie door een persoon van zijn taken, kansen en plaats in het leven, d.w.z. menselijk leven concept.

De uitvoering door het individu van zijn levensplannen, taken is de zelfverwezenlijking van het individu. Zelfactualisatie is "het volledig benutten van talenten, capaciteiten, kansen, enz." - notities A. Maslow. Hij schreef: "Ik stel me een zelfverwezenlijkende persoon voor, niet als een gewoon persoon aan wie iets is toegevoegd, maar als een gewoon persoon van wie niets is weggenomen." Hij noemt de kenmerken van een zelfgeactualiseerde persoonlijkheid:

een effectievere perceptie van de werkelijkheid en een comfortabelere relatie ermee;

acceptatie van zichzelf, anderen, de natuur;

spontaniteit, eenvoud, natuurlijkheid;

taakgericht (in tegenstelling tot egocentrisch);

autonomie, onafhankelijkheid van cultuur en omgeving;

constante versheid van de beoordeling;

een gevoel van verbondenheid, eenheid met anderen;

diepere interpersoonlijke relaties;

verschil tussen middelen en doelen, goed en kwaad;

filosofisch, niet-vijandig gevoel voor humor;

democratische karakterstructuur.

Zelfverwezenlijking, zoals A. Maslow opmerkt, is niet de afwezigheid van problemen, maar de beweging van voorbijgaande en onwerkelijke problemen naar echte problemen.

Zelfverwezenlijking speelt een belangrijke rol in het gehele levenspad van het individu en is tegelijkertijd bepalend.

Veel auteurs geloven dat een zelfactualiserende persoonlijkheid iemand is die de vrijheid heeft om zichzelf en zijn leven te creëren, en van de meest routinematige activiteit een vakantie te maken, in een spannend spel. E. Fromm definieerde vrijheid als het vermogen om een ​​bewuste keuze te maken. Een van de stappen naar vrijheid is het vermogen om lief te hebben. Veel mensen weten niet, begrijpen niet dat we niet van anderen kunnen houden totdat we van onszelf houden. En van jezelf houden is jezelf accepteren met alle zwakheden en tekortkomingen. Dezelfde houding zou met andere mensen moeten zijn. Aan de andere kant zijn wij onderhevig aan illusies dat men alleen kan liefhebben voor perfectie, daarom wordt liefde vervangen door macht over een persoon, door het verlangen om anderen te corrigeren.

Een persoon die streeft naar zelfverwezenlijking heeft dus een positief levenspad, dat wordt gekenmerkt door geloof in zichzelf, in het Zelf, voldoende zelfrespect van zijn kwaliteiten, een hoog niveau van zelfmanagement door zijn acties en daden. Het begin van de weg naar zelfverwezenlijking is de ontwikkeling van het vermogen tot zelfkennis, zelfrespect en zelfvertrouwen.

Zoals we hebben gezien, wordt een persoon niet geboren als een persoonlijkheid; hij wordt een persoon. Deze ontwikkeling van de persoonlijkheid verschilt wezenlijk van de ontwikkeling van het organisme, die plaatsvindt in het proces van eenvoudige organische rijping. Het wezen van de menselijke persoonlijkheid komt uiteindelijk tot uitdrukking in het feit dat het zich niet alleen ontwikkelt zoals elk organisme, maar ook zijn eigen geschiedenis heeft.

In tegenstelling tot andere levende wezens heeft de mensheid een geschiedenis, en niet alleen herhalende ontwikkelingscycli, omdat de activiteiten van mensen, die de realiteit veranderen, worden geobjectiveerd in de producten van materiële en spirituele cultuur, die van generatie op generatie worden overgedragen. Door hen wordt een opeenvolging tussen generaties gecreëerd, waardoor volgende generaties niet herhalen, maar het werk van de vorige voortzetten en vertrouwen op wat hun voorgangers hebben gedaan, zelfs als ze met hen in conflict komen.

Wat voor de mensheid als geheel geldt, kan niet anders dan in zekere zin op elk individu van toepassing zijn. Niet alleen de mensheid, maar ieder mens is tot op zekere hoogte deelnemer aan en onderwerp van de geschiedenis van de mensheid, en in zekere zin heeft hij zelf een geschiedenis. Elke persoon heeft zijn eigen geschiedenis, aangezien de ontwikkeling van het individu wordt bemiddeld door het resultaat van zijn activiteit, net zoals de ontwikkeling van de mensheid wordt bemiddeld door de producten van sociale praktijk, waardoor de historische continuïteit van generaties wordt vastgesteld. Daarom, om het pad van iemands ontwikkeling in zijn ware menselijke essentie te begrijpen, moet een persoon het in een bepaald aspect beschouwen: wat was ik? - Wat ik heb gedaan? - wat ben ik geworden? Het zou verkeerd zijn te denken dat in iemands daden, in de producten van iemands activiteit, iemands arbeid, een persoon alleen zichzelf openbaart, al klaar ervoor en apart van hen, en na hen hetzelfde blijft als hij was. Iemand die iets belangrijks heeft gedaan, wordt in zekere zin een ander persoon. Natuurlijk is het ook correct dat je, om iets belangrijks te doen, hiervoor een soort van interne capaciteiten moet hebben. Deze mogelijkheden en mogelijkheden van een persoon blijven echter steken en sterven als ze niet worden gerealiseerd; alleen in de mate dat een persoon objectief gerealiseerd wordt in de producten van zijn arbeid, groeit en vormt hij daardoor. Tussen de persoonlijkheid en de producten van zijn arbeid, tussen wat het is en wat het heeft gedaan, is er een eigenaardige dialectiek. Het is helemaal niet nodig dat iemand zich uitput in het werk dat hij heeft gedaan; integendeel, mensen van wie we denken dat ze zichzelf hebben uitgeput door wat ze hebben gedaan, verliezen meestal puur persoonlijke interesse voor ons. Tegelijkertijd, als we zien dat, hoeveel iemand ook geïnvesteerd heeft in wat hij heeft gedaan, hij zichzelf niet heeft uitgeput met wat hij heeft gedaan, voelen we dat er een levend persoon achter de daad staat, wiens persoonlijkheid van bijzondere belangstelling. Zulke mensen hebben een innerlijk vrijere houding ten opzichte van hun werk, ten opzichte van de producten van hun activiteit; zonder zichzelf daarin uit te putten, behouden ze innerlijke kracht en kansen voor nieuwe prestaties.

Het gaat er dus niet om de geschiedenis van het menselijk leven terug te brengen tot een reeks externe zaken. Althans, een dergelijke reductie is acceptabel voor de psychologie, waarvoor de innerlijke mentale inhoud en mentale ontwikkeling van de persoonlijkheid essentieel zijn; maar de essentie van de zaak is dat de mentale ontwikkeling van de persoonlijkheid zelf wordt bemiddeld door zijn praktische en theoretische activiteit, zijn daden. De lijn van wat een man was in de ene fase van zijn geschiedenis naar wat hij werd in de volgende, loopt door wat hij heeft gedaan. In de activiteit van een persoon, in zijn daden, praktisch en theoretisch, wordt de mentale, spirituele ontwikkeling van een persoon niet alleen gemanifesteerd, maar ook bereikt.

Dit is de sleutel tot het begrijpen van de ontwikkeling van persoonlijkheid - hoe het wordt gevormd, hoe het zijn levenspad maakt. Haar paranormale gaven zijn niet alleen een vereiste, maar ook het resultaat van haar acties en daden. In hen wordt het niet alleen onthuld, maar ook gevormd. De gedachte van een wetenschapper wordt gevormd zoals hij die formuleert in zijn werken, de gedachte van een publieke, politieke figuur - in zijn daden. Als zijn daden worden geboren uit zijn gedachten, plannen, plannen, dan worden zijn gedachten zelf voortgebracht door zijn daden. Het bewustzijn van een historische figuur wordt gevormd en ontwikkeld als een bewustzijn van wat er door hem en met zijn deelname gebeurt, zoals wanneer de beitel van een beeldhouwer een menselijk beeld uit een steenblok kerft, het bepaalt niet alleen de kenmerken van de afgebeelde, maar ook het artistieke gezicht van de beeldhouwer zelf. De stijl van de kunstenaar is een uitdrukking van zijn individualiteit, maar zijn eigen individualiteit als kunstenaar wordt gevormd in zijn werk aan de stijl van zijn werken. Het karakter van een persoon komt tot uiting in zijn acties, maar in zijn acties wordt hij gevormd; het karakter van een persoon is zowel een vereiste als het resultaat van zijn werkelijke gedrag in specifieke levenssituaties; zijn gedrag conditioneert, vertoont hij hetzelfde gedrag en ontwikkelt zich. Een stoutmoedige man handelt stoutmoedig en een nobele man gedraagt ​​zich nobel; maar om moedig te worden, moet je stoutmoedige daden in je leven doen, en om echt nobel te worden, moet je daden begaan die dit stempel van adel op een persoon zouden drukken. Een gedisciplineerd persoon gedraagt ​​zich gewoonlijk op een gedisciplineerde manier, maar hoe wordt iemand gedisciplineerd? Alleen door uw gedrag van dag tot dag, van uur tot uur, ondergeschikt te maken aan onwankelbare discipline.

Op dezelfde manier zijn er natuurlijk bepaalde vaardigheden nodig om de hoogten van wetenschap en kunst te beheersen. Maar wanneer ze in een bepaalde activiteit worden gerealiseerd, worden vaardigheden er niet alleen in onthuld; ze worden erin gevormd en ontwikkeld. Tussen de capaciteiten van een persoon en de producten van zijn activiteit, zijn arbeid, is er een diepgaande relatie en de nauwste interactie. De capaciteiten van een persoon ontwikkelen zich en werken uit op wat hij doet. De praktijk van het leven levert bij elke stap het rijkste feitenmateriaal op en getuigt van hoe de capaciteiten van mensen worden ontwikkeld en ontwikkeld op het werk, in de studie en op het werk.

Voor een persoon is zijn biografie, een soort geschiedenis van zijn 'levenspad' geen toevallige, externe en psychologisch onverschillige omstandigheid. Het is niet voor niets dat de biografie van een persoon in de eerste plaats omvat waar en wat hij studeerde, waar en hoe hij werkte, wat hij deed, zijn werken. Dit betekent dat in de geschiedenis van een persoon, die hem zou moeten kenmerken, ze in de eerste plaats omvatten wat hij in de loop van het onderwijs heeft geleerd uit de resultaten van de eerdere historische ontwikkeling van de mensheid en wat hij zelf deed voor zijn verdere vooruitgang - hoe hij meeging in de opeenvolging van historische ontwikkeling.

In die gevallen waarin een individu, als onderdeel van de geschiedenis van de mensheid, historische daden verricht, d.w.z. daden die niet alleen zijn opgenomen in zijn persoonlijke geschiedenis, maar ook in de geschiedenis van de samenleving - in de geschiedenis van de wetenschap zelf, en niet alleen wetenschappelijk onderwijs en mentale ontwikkeling deze persoon, in de kunstgeschiedenis, en niet alleen de esthetische opvoeding en ontwikkeling van een bepaalde persoonlijkheid, enz. - het wordt historisch figuur in de juiste zin van het woord. Maar elke persoon, elke menselijke persoonlijkheid heeft zijn eigen geschiedenis. Ieder mens heeft een geschiedenis voor zover hij is opgenomen in de geschiedenis van de mensheid. Men kan zelfs zeggen dat een persoon slechts een persoon is voor zover hij zijn eigen geschiedenis heeft. In de loop van deze individuele geschiedenis zijn er ook "gebeurtenissen" - sleutelmomenten en keerpunten in het levenspad van het individu, wanneer het levenspad van een persoon wordt bepaald door het nemen van een beslissing voor een min of meer lange periode.

Tegelijkertijd wordt alles wat een persoon doet bemiddeld door zijn houding ten opzichte van andere mensen en daarom doordrenkt met sociale menselijke inhoud. In dit opzicht ontgroeien de dingen die een persoon doet hem gewoonlijk, aangezien het openbare aangelegenheden zijn. Maar tegelijkertijd ontgroeit een persoon zijn bedrijf, omdat zijn bewustzijn is publiek bewustzijn. Het wordt niet alleen bepaald door de houding van een persoon ten opzichte van de producten van zijn eigen activiteit, het wordt gevormd door de houding ten opzichte van alle gebieden van historisch ontwikkelende menselijke praktijk, menselijke cultuur. Door middel van de objectieve producten van zijn arbeid en creativiteit wordt de mens een mens, want door de producten van zijn arbeid, door alles wat hij doet, heeft de mens altijd betrekking op de mens.

Achter elke theorie zit uiteindelijk altijd een soort ideologie; Achter elke psychologische theorie gaat een algemene opvatting van de mens schuil, die daarin een min of meer gespecialiseerde breking krijgt. Zo stond een bepaald concept van de menselijke persoonlijkheid achter de traditionele, puur contemplatieve, intellectualistische psychologie, in het bijzonder de associatieve psychologie, die het mentale leven afbeeldde als een vloeiende stroom van ideeën, als een proces dat volledig op één vlak stroomt, geregeld door de koppeling van associaties, als een ononderbroken werkende machine waarin alle onderdelen aan elkaar vastzitten; en op precies dezelfde manier ligt zijn eigen opvatting van de mens als een machine, of liever, een aanhangsel van een machine, aan de basis van de gedragspsychologie.

Zijn eigen concept van de menselijke persoonlijkheid ligt achter alle constructies van onze psychologie. Dit is een echt levend persoon van vlees en bloed; innerlijke tegenstellingen zijn hem niet vreemd, hij heeft niet alleen gevoelens, ideeën, gedachten, maar ook behoeften en driften; er zijn conflicten in zijn leven. Maar de sfeer en de werkelijke betekenis van de hogere bewustzijnsniveaus breiden zich in hem uit en worden sterker. Deze hogere niveaus van bewust leven zijn niet extern gebouwd bovenop de lagere; ze dringen er steeds dieper in door en herbouwen ze; menselijke behoeften worden steeds meer echte menselijke behoeften; zonder iets aan hun natuurlijke natuurlijkheid te verliezen, veranderen zij zelf, en niet alleen de ideale manifestaties van de mens die erop gebouwd zijn, in toenemende mate in manifestaties van de historische, sociale, waarlijk menselijke essentie van de mens.

Deze ontwikkeling van het bewustzijn van de mens, zijn groei en zijn worteling in hem, vinden plaats in het proces van de werkelijke activiteit van de mens. Het menselijk bewustzijn is onlosmakelijk verbonden met de realiteit, en efficiëntie - met bewustzijn. Alleen door het feit dat een persoon, gedreven door zijn behoeften en interesses, objectief objectief steeds nieuwe en meer en meer perfecte producten van zijn arbeid genereert, waarin hij zichzelf objectiveert, worden alle nieuwe gebieden, alle hogere niveaus van bewustzijn gevormd en ontwikkeld in hem. Door de producten van zijn arbeid en zijn creativiteit, die altijd producten zijn van sociale arbeid en sociale creativiteit, omdat de mens zelf een sociaal wezen is, ontwikkelt zich een bewuste persoonlijkheid, wordt zijn bewuste leven uitgebreid en versterkt. Het is ook een heel psychologisch concept in een opgevouwen vorm. Daarachter, als zijn echte prototype, komt het beeld naar voren van een menselijke schepper die, door de natuur te veranderen en de samenleving opnieuw op te bouwen, zijn eigen natuur verandert, die in zijn sociale praktijk, nieuwe sociale relaties genereert en in collectieve arbeid een nieuwe cultuur creëert, een nieuwe, echt menselijke vorm van een persoon.

(1859-1947) was een van de eersten die probeerde de mentale evolutie van een persoon in realtime weer te geven, leeftijdsfasen en biografische stadia van het levenspad te correleren, biologische, psychologische en historische tijd te verbinden in een enkel coördinatensysteem van persoonlijkheidsevolutie .
Karl Jaspers verwijst Janet's ideeën naar de zogenaamde theorieën van stadia, of niveaus. Het is typerend voor dergelijke theorieën om het mentale leven als een geheel te beschouwen, waarin elk element zijn plaats inneemt, en de hele reeks elementen is gestructureerd in de vorm van een piramide. De top van de piramide vertegenwoordigt het doel of de essentiële vitale realiteit. De verbanden tussen de niveaus worden gerealiseerd door de relatie tussen de doelen en de middelen van het huidige bestaan. "Jane interpreteert functies als een dalende reeks. De top komt overeen met de "functie van het echte", uitgedrukt in wilshandelingen, aandacht en sensatie van de realiteit van het moment. Hieronder is "geïnteresseerde activiteit", dan - de functie van "verbeelding " (fantasie), dan - "viscerale reactie van gevoel" en, ten slotte, "nutteloze somatische bewegingen" (Jaspers K. Algemene psychopathologie. M., 1997. P. 644).
Pierre Janet formuleerde het standpunt dat de primaire is: echte actie geproduceerd in omstandigheden van samenwerking tussen mensen. In de toekomst wordt deze actie van het echte verbaal, en dan wordt het verminderd en gaat het over naar het interne gebied - het gebied van stille spraak, en uiteindelijk verandert het in een mentale actie. Alle interne operaties zijn de essentie van getransformeerde externe operaties, uitgevoerd in een situatie van samenwerking.
In de groepsakte van samenwerking was er: speciaal aspect, waarvan de focus leidde tot de conclusie dat er in de interactie van individuen niet alleen een sociale, maar ook een psychologische context is. Hij verkondigt samenwerkingsprincipe:, volgens welke menselijk gedrag niet alleen is gebouwd op basis van collectieve ideeën, een motiverende lading heeft en wordt geïmplementeerd door een systeem van externe en interne operaties, maar ook de relatie tussen deelnemers aan bijbehorende activiteiten omvat. De analyse van de categorie "houding" wordt door hem beschouwd als een speciaal aspect van iemands mentale activiteit, dat noch in de categorieën van sociologie, noch in termen van de psychologie van het beeld-actie-motief volledig kan worden onthuld. De term 'psychosociale houding' werd gebruikt om de nieuwe realiteit aan te duiden. Janet ontwikkelt een historische benadering van de psyche. Benadrukken van het sociale niveau van gedrag en zijn afgeleiden - Wil - het vermogen van een persoon om zijn doelen te bereiken in het licht van het overwinnen van obstakels. De basis voor de implementatie van wilsprocessen is de bemiddeling van zijn gedrag dat kenmerkend is voor een persoon - door het gebruik van sociaal ontwikkelde tools of middelen. Er is een proces op gebouwd dat aanzienlijke individuele variaties heeft in de bewuste controle over bepaalde emotionele toestanden of motieven. Door deze controle wordt het vermogen verworven om tegen sterke motivatie in te handelen of sterke emotionele ervaringen te negeren. De ontwikkeling van de wil van het kind, vanaf de vroege kinderjaren, wordt uitgevoerd door de vorming van bewuste controle over direct gedrag tijdens de assimilatie bepaalde regels gedrag.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">wil, geheugen, Denken is de meest algemene en gemedieerde vorm van mentale reflectie die verbanden en relaties legt tussen herkenbare objecten. Denken is het hoogste niveau van menselijke kennis. Hiermee kunt u kennis opdoen over dergelijke objecten, eigenschappen en relaties van de echte wereld die niet direct kunnen worden waargenomen op het zintuiglijke kennisniveau. De vormen en wetten van het denken worden bestudeerd door logica, de mechanismen van zijn stroom - door psychologie en neurofysiologie. Cybernetica analyseert het denken in verband met de taken van het modelleren van enkele mentale functies.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">denk . P. Janet verbindt zelfbewustzijn met de ontwikkeling van het geheugen en ideeën over tijd ().
Een ander concept van de psychologische evolutie van persoonlijkheid werd voorgesteld door Charlotte Buhler (1893-1982). Het levenspad van het individu werd onthuld door de oplossing van een aantal taken: 1) biologisch en biografisch onderzoek, of de studie van de objectieve levensomstandigheden; 2) het bestuderen van de geschiedenis van ervaringen, de vorming en verandering van waarden, de evolutie van de innerlijke wereld van een persoon; 3) analyse van de producten van activiteit, de geschiedenis van de creativiteit van het individu in verschillende levenssituaties.
Biologische en culturele rijping vallen volgens Buhler niet samen. Deze twee processen associëren met de kenmerken van de stroom mentale processen, onderscheidt ze twee fasen van de adolescentie - negatief en positief.
Negatieve fase begint in de prepuberale periode en wordt gekenmerkt door rusteloosheid, angst, de aanwezigheid van onevenwichtigheden in fysieke en mentale ontwikkeling, agressiviteit. Bij meisjes duurt de periode van negativiteit van 2 tot 9 maanden (van 11 tot 13 jaar oud) en eindigt met het begin van de menstruatie, terwijl bij jongens de limiet van leeftijdsschommelingen groter is, deze valt op de leeftijd van 14-16 jaar .
positieve fase komt geleidelijk en komt tot uiting in het feit dat een tiener gevoelens van liefde, schoonheid, een gevoel van eenheid met de natuur, mensen, harmonie met zichzelf begint te ervaren.
Bij het kennen van de innerlijke wereld van een persoonlijkheid, geeft S. Buhler de voorkeur aan de biografische methode, de studie van dagboeken. Na meer dan 1000 dagboeken te hebben verzameld, ontdekte ze een verrassende overeenkomst tussen hen, voornamelijk gerelateerd aan onderwerpen die door een tiener werden aangeraakt, zoals gevoelens van eenzaamheid, eigenbelang, het probleem van de tijd, de zoektocht naar een ideaal, de dorst naar liefde, enz. Theorieën van P. Janet en S. Buhler behoren tot de evolutionair-genetische benadering, waarin getracht wordt het verband te traceren tussen het levenspad van het individu en leeftijdsperiodisering, de verhouding tussen uiterlijk en interne gebeurtenissen leven.
De meest gebruikelijke methode van vroege theorieën over de levensloop van een persoon is de biografische verzameling van materiaal. Onderzoekers namen dergelijke empirische procedures zeer serieus en kenden hun voor- en nadelen. "Het is onaanvaardbaar om de categorieën van de biografische benadering zonder onderscheid toe te passen op alles wat in de anamnese of het onderzoek aan het licht komt. De biografische methode is geen verklaring, maar een soort observerende waarneming. Met behulp hiervan ontdekken we geen nieuwe factoren of stoffen zoals straling of vitamines. Maar het heeft een transformerende invloed op de fundamentele categorieën van verklaringen. De opname van de subjectieve factor in de methodologie van onderzoek is het punt waarop een verschuiving in fundamentele categorieën optreedt "(Geciteerd in: Jaspers K. General psychopathologie. M., 1997. P. 812).
Deze methodologie is gebaseerd op het idee om individuele gevallen te analyseren, het unieke karakter van een persoon, zijn uniekheid en niet altijd voorspelbaarheid te bestuderen. In de regel wordt de methode voor het analyseren van een enkel geval, althans in de experimentele psychologie, onderworpen aan vooringenomen kritische evaluatie. Het is gebaseerd op het feit dat Deductie - (van lat. deductie - gevolgtrekking) een logische conclusie in het proces van denken van het algemene naar het bijzondere. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">deductief de conclusie kan niet worden gebouwd op basis van inductieve logica - (van het Latijn inductio - begeleiding) 1) een logische conclusie in het proces van denken van het bijzondere naar het algemene; 2) de overgang van een enkele kennis over individuele objecten van een bepaalde klasse naar een algemene conclusie over alle objecten van een bepaalde klasse; een van de methoden van kennis.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> inductieve logica gebruikt bij de studie van individuele levensgeschiedenissen. Jaspers, die de mogelijkheden bespreekt om de biografische methode toe te passen, stelt voor om de individuele geschiedenis te beschouwen vanuit het oogpunt van de fundamentele categorieën van de levensgeschiedenis.
Dergelijke categorieën zijn: bewustzijn als middel om nieuwe automatismen te verkrijgen, het bouwen van een persoonlijke wereld en creativiteit, plotselinge, indringende veranderingen en aanpassing, crisissituaties en spirituele ontwikkeling. Alle voorgestelde categorieën worden gegeven in de meest algemene, filosofische en methodologische interpretatie.
Vroege werken over het probleem van de evolutie van het leven hadden gemeenschappelijke wortels - ze begrepen ontwikkeling als een evolutionair, strikt gedefinieerd proces, bepaald door zowel externe als interne factoren; beschouwde de ontwikkeling van het menselijk leven enerzijds als uniek, anderzijds als een universeel proces. Zowel het individu als het algemene werden vaak voorgesteld als reeds vooraf bepaald, vooraf bepaald. “Het leven van een mens is gestructureerd dankzij zijn werk, activiteiten om zijn eigen wereld te creëren, creativiteit. Het leven van een mens wordt tot in de diepste fundamenten bepaald door de mogelijkheden tot constructieve activiteit in de wereld waarin deze persoon groeit. zijn horizon, de stabiliteit van zijn fundamenten, de schokken die hij ervaart - dit alles als geheel vindt zijn oorsprong in de wereld waar het gegeven individu werd geboren, en bepaalt de mate van zijn zelfbewustzijn en de inhoud van zijn existentiële ervaring "( K. Jaspers. Algemene psychopathologie. M., 1997. P. 835).
In zijn werk "Philosophical Roots of Experimental Psychology" S.L. Rubinstein schreef dat de penetratie van het evolutieprincipe in de psychologie een belangrijke rol speelde in de ontwikkeling ervan. Ten eerste introduceerde de evolutietheorie "een nieuw, zeer vruchtbaar gezichtspunt in de studie van mentale verschijnselen, waarbij de studie van de psyche en zijn ontwikkeling niet alleen werd gekoppeld aan fysiologische mechanismen, maar ook aan de ontwikkeling van organismen in het proces van aanpassing aan de omgeving" (), en ten tweede, leidde tot de ontwikkeling van de genetische psychologie, het stimuleren van werk op het gebied van phylo- en ontogenese - (van het Grieks af, tos - zijn en genesis - geboorte, oorsprong) de individuele ontwikkeling van het lichaam is de totaliteit van transformaties die het lichaam heeft ondergaan vanaf de geboorte tot het einde van het leven. De term werd geïntroduceerd door de Duitse bioloog E. Haeckel (1866).");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">ontogenie .
SL Rubinshtein is een van die huispsychologen die doelbewust het probleem van het levenspad van het individu heeft aangepakt. Hij reageerde kritisch op de evolutietheorie van S. Buhler en voerde, in tegenstelling tot haar, aan dat het levenspad niet een eenvoudige ontvouwing is van een levensplan dat in de kindertijd is vastgelegd. Dit is een sociaal bepaald proces, in elk stadium waarin neoplasmata ontstaan. Tegelijkertijd is het individu een actieve deelnemer in dit proces en kan hij er op elk moment in ingrijpen. Het is in deze geest, d.w.z. in termen van het probleem van het levenspad van het individu als een proces dat wordt bepaald door sociale en subjectieve variabelen, in de jaren '30 van de twintigste eeuw. en de taak van het bestuderen van de individuele geschiedenis van een persoon werd geformuleerd.

11.2. Het probleem van het levenspad in de werken van S.L. Rubinshtein

11.3. Ruimte en tijd van persoonlijkheid

Persoonlijkheid en haar ontwikkeling worden traditioneel beschouwd op het snijpunt van twee assen - tijd en ruimte. In de Russische literatuur wordt ruimte geïdentificeerd met sociale realiteit, sociale ruimte, objectieve realiteit. Volgens A. G. Asmolov, een persoon wordt een persoon als met de hulp van sociale groepen is opgenomen in de stroom van activiteiten en assimileert via hun systeem Exterieurisatie - (van het Latijnse exterieur - extern) de overgang van het interne, mentale actieplan naar het externe, geïmplementeerd in de vorm van technieken en acties met objecten. 2) Het tegenovergestelde is internalisatie.");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);"> veruiterlijkt in de mensenwereld van betekenis.
Het probleem van de ruimte en de psychologische interpretatie ervan werd besproken in de werken van S.L. Rubinstein. Hij interpreteert het als een probleem van het zijn, de wereld en het bestaan ​​van een persoon als een handelend, handelend en interactief subject. Dit standpunt wijkt natuurlijk af van het standpunt van A.G. Asmolov, omdat het de mogelijkheid biedt om de woonruimte door de persoon zelf te organiseren. Dit laatste wordt bepaald door het vermogen van een persoon om verschillende relaties met andere mensen aan te gaan en hun diepte. De andere persoon, de relaties van mensen, hun acties als echte "menselijke" en niet "objectieve" levensomstandigheden - dat is de ontologie van het menselijk leven. De ruimte van het individu wordt ook bepaald door haar vrijheid, het vermogen om verder te gaan dan de situatie, om haar ware menselijke natuur te onthullen.
In verband met een dergelijke interpretatie van de persoonlijkheidsruimte worden vragen geformuleerd - vrijheid en onvrijheid van het individu, de relatie van ik-ander, de ervaring van de staat en gevoelens van eenzaamheid, enz.
In de filosofische en psychologische literatuur is het probleem van de tijd nader uitgewerkt. De oplossing van de hoofdvraag voor psychologie over objectieve en subjectieve tijd maakte het mogelijk om de temporele aspecten van de psyche, de mechanismen van hun actie - snelheid, ritme, intensiteit, verder te onthullen.
In een bredere context werd het levenslange probleem opgelost in concepten van persoonlijke organisatie van tijd KA Abulchanova-Slavskaja. concept persoonlijke tijd wordt in deze theorie onthuld door de categorie van activiteit, die fungeert als een manier om de tijd van het leven te organiseren, als een manier om de potentiële tijd van persoonlijkheidsontwikkeling om te zetten in echte tijd (zie Reader 11.1).
Er wordt hypothetisch aangenomen dat persoonlijke tijd variatief-typologisch karakter, en kan niet wetenschappelijk worden onderzocht in termen van individueel unieke, biografische tijd.
Deze hypothese is getest in specifieke empirische studies. Dus in het werk van V.I. Kovalev identificeerde vier soorten tijdregulering. De basis voor de constructie van de typologie waren - de aard van de regulering van tijd en het niveau van activiteit.

• Het spontaan gewone type tijdsregulering wordt gekenmerkt door afhankelijkheid van gebeurtenissen, situationaliteit, onvermogen om een ​​opeenvolging van gebeurtenissen te organiseren, gebrek aan initiatief.
• Het functioneel effectieve type tijdsregulering wordt gekenmerkt door het actief organiseren van gebeurtenissen in een bepaalde volgorde, het vermogen om dit proces te reguleren; het initiatief ontstaat pas in werkelijkheid, er is geen langdurige regulering van de levensduur - de levenslijn.
• Het contemplatieve type wordt gekenmerkt door passiviteit, gebrek aan vermogen om tijd te organiseren; langdurige neigingen worden alleen gevonden in de sferen van spirituele en intellectuele activiteit.
• Het creatieve en transformerende type heeft eigenschappen als een langdurige organisatie van de tijd, die correleert met de zin van het leven, met de logica van maatschappelijke trends.

Slechts één van de onderscheiden typen, namelijk de laatste, heeft het vermogen tot een holistische, langdurige regulatie en organisatie van de levensduur. Hij verdeelt zijn leven willekeurig in perioden, fasen en is relatief onafhankelijk van de reeks gebeurtenissen. In die zin kon de gebeurtenisbenadering (A.A. Kronik) de bestaande individuele verschillen in de organisatie van het leven niet verklaren.
Het probleem van de correlatie van subjectieve en objectieve tijd werd geformuleerd in de studie van L.Yu. Kublickene. Het onderwerp van de analyse was de relatie tussen de ervaring van tijd, zijn bewustzijn en zijn praktische regulering.

• Als resultaat werden vijf wijzen van uitvoering van activiteiten geïdentificeerd:
  • 1) optimale modus;
  • 2) onbepaalde tijd, waarin de persoon zelf de totale tijd en deadline voor het voltooien van de activiteit bepaalt;
  • 3) tijdslimiet - hard werken in een beperkte tijd;
  • 4) overtollige tijd, d.w.z. tijd is duidelijk meer dan nodig is om de taak te voltooien;
  • 5) gebrek aan tijd - onvoldoende tijd.

Tijdens het onderzoek werden alle modi gepresenteerd aan de proefpersoon, die een van de vijf voorgestelde opties moest kiezen bij het beantwoorden van de volgende vragen: "Hoe gedraag je je eigenlijk eigenlijk?" en "Hoe zou je idealiter handelen?".

• Als resultaat van het onderzoek werden vijf soorten persoonlijkheden geïdentificeerd:
  • Optimaal- werkt met succes in alle modi, kan alle tijdelijke taken aan; tijd kunnen organiseren.
  • Tekorten- reduceert alle mogelijke regimes tot een gebrek aan tijd, aangezien het in een tekort is dat het het meest succesvol opereert.
  • Kalm- heeft moeite met werken onder tijdsdruk. Streeft ernaar om alles van tevoren te weten, om hun acties te plannen; desorganisatie van gedrag treedt op wanneer de tijd van buitenaf wordt gespecificeerd.
  • Leidinggevend- werkt met succes in alle modi, behalve tijdelijke onzekerheid, in alle modi met een bepaalde periode.
  • alarmerend- is succesvol op het optimale moment, werkt ruimschoots, maar vermijdt een schaarse situatie.

Elke persoon, die zijn eigen kenmerken van de organisatie van tijd kent, kan ofwel moeilijke tijdregimes voor hem vermijden, ofwel zijn tijdcapaciteiten verbeteren.
De typologische benadering van de tijd van het leven en de organisatie ervan maakt het mogelijk om individuele varianten van de temporele regulering van iemands levenspad zo nauwkeurig en differentieel te classificeren.
In een aantal studies werd een typologische benadering van de organisatie van de tijd uitgevoerd dankzij de reeds bekende typologie van C. Jung. Dit is een onderzoek van T.N. Berezina.
K. Jung identificeerde acht typen persoonlijkheid. Als criteria voor het construeren van een typologie zijn gekozen: 1) de dominante mentale functie (denken, voelen, intuïtie, gewaarwording) en 2) ego-oriëntatie ( Introversie is een persoonlijkheidskenmerk beschreven door de Zwitserse psychiater en psycholoog C. Jung in 1910 en betekent letterlijk "onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">introversie of Extraversie - de overheersende oriëntatie van de persoonlijkheid buiten, op de omringende mensen, externe verschijnselen, gebeurtenissen. ");" onmouseout="nd();" href="javascript:void(0);">extraversie).
Er was een mening dat vertegenwoordigers van het gevoelstype werden gekenmerkt door een oriëntatie op het verleden, het denkende type op de verbinding van het heden met het verleden en de toekomst, het zintuiglijke type op het heden en het intuïtieve type op de toekomst.
In de studie van T.N. Berezina, uitgevoerd onder leiding van K.A. Abulkhanova-Slavskaya, het concept van transspectief voorgesteld door V.I. Kovalev. Transspectief is zo'n psychologische formatie waarin verleden, heden en toekomst van het individu organisch worden gecombineerd en gegenereerd. Dit concept houdt in dat een individu de loop van zijn eigen leven in elk van zijn richtingen, in elk van zijn stadia, een doorzicht van het verleden en de toekomst in hun relatie met het heden en het heden.
De hele verscheidenheid aan transspectieven wordt beschouwd in verband met persoonlijkheidstypes. Een intuïtieve introverte persoon evalueert bijvoorbeeld het verleden, het heden en de toekomst als afzonderlijk gepresenteerde, niet-gerelateerde beelden; een mentale introverte persoon verbindt beelden van verleden, heden en toekomst, en de toekomst wordt gezien als een periode van het leven die verder verwijderd is van het verleden en het heden; de sensing introvert benadrukt het heden, terwijl het verleden en de toekomst ongedefinieerd en wazig zijn, enz.
De typologische benadering van de regulering van de levensduur heeft een aantal voordelen in vergelijking met de event-based (A.A. Kronik) en evolutionair-genetische (Sh. Buhler). Het maakt het mogelijk om individuele verschillen tussen mensen in de organisatie van tijd te onderzoeken en gedifferentieerd naar het probleem van de tijd of levensperspectieven te kijken. Vanuit het oogpunt van deze benadering is het gebruikelijk om onderscheid te maken tussen psychologische, persoonlijke en levensperspectieven.
Psychologisch perspectief- het vermogen van een persoon om de toekomst bewust te voorzien, te voorspellen. Verschillen in psychologisch perspectief hangen samen met: waardeoriëntaties persoonlijkheid.
Persoonlijk perspectief- het vermogen om de toekomst te voorzien en de bereidheid ervoor in het heden, omgeving voor de toekomst (bereidheid voor moeilijkheden, onzekerheid, enz.). Persoonlijk perspectief is een eigenschap van een persoon, een indicator van zijn volwassenheid, ontwikkelingspotentieel, gevormd vermogen om tijd te organiseren.
levensperspectief- een reeks omstandigheden en levensomstandigheden die een individu de mogelijkheid bieden om optimaal vooruit te komen in het leven.
Gezien de evolutionair-genetische en functioneel-dynamische benaderingen van het probleem van het levenspad van het individu en zijn tijd, zou men moeten stilstaan ​​bij evenement aanpak AA Kronika, E.I. Golovakhi.
Vanuit het oogpunt van de gebeurtenisbenadering wordt de analyse van persoonlijkheidsontwikkeling uitgevoerd in het vlak - verleden-heden-toekomst. De leeftijd van een persoon wordt bekeken vanuit vier gezichtspunten, die een idee geven van de verschillende kenmerken van leeftijd: 1) chronologische (paspoort) leeftijd, 2) biologische (functionele) leeftijd, 3) sociale (burgerlijke) leeftijd, 4) psychologische (subjectief ervaren) leeftijd.
De auteurs brengen de oplossing van het probleem van psychologische leeftijd in verband met de subjectieve houding van een persoon ertegenover, met zelfbeoordeling van leeftijd. Om de theoretische en empirische hypothesen te testen, werd een experiment uitgevoerd, waarbij de proefpersonen werd gevraagd zich voor te stellen dat ze niets wisten over hun chronologische leeftijd, en degene te noemen die subjectief bij hen past. Het bleek dat bij 24% van de mensen hun eigen beoordeling samenviel met hun chronologische leeftijd, 55% zichzelf jonger vond en 21% zich ouder voelde. De steekproef bestond uit 83 personen (40 vrouwen en 43 mannen). De specifieke invloed van de leeftijdsfactor op de subjectieve beoordeling van leeftijd werd uitgelicht: hoe ouder de persoon, hoe sterker de neiging om zichzelf jonger te achten dan zijn leeftijd.
AA Kronik en E.I. Golovakh bracht de beoordeling van de levensduur in verband met de beoordeling van de persoonlijkheid van hun prestaties (en hun overeenstemming met leeftijd). In het geval dat het prestatieniveau de sociale verwachtingen overtreft, voelt iemand zich ouder dan zijn werkelijke leeftijd. Als een persoon op een bepaalde leeftijd minder heeft bereikt dan van hem wordt verwacht, zal hij zich jonger voelen. Een experiment uitgevoerd bij een groep mensen van 23-25 ​​jaar wees uit dat alleenstaande/ongehuwde jongeren hun leeftijd onderschatten in vergelijking met getrouwde/getrouwde mensen. Dit betekent blijkbaar dat de juiste burgerlijke staat - huwelijk en het stichten van een gezin, de psychologische leeftijd van het individu bepaalt.
De levensduur van een persoon bestaat volgens Kronik uit zowel de jaren die hij geleefd heeft, als de jaren die in de toekomst zullen worden geleefd. Daarom moet de psychologische leeftijd worden beoordeeld aan de hand van twee indicatoren: de geleefde jaren en de komende jaren (dus als het leven de verwachting is 70 jaar, en de zelfbeoordeling van de leeftijd is 35, dan is de mate van realisatie gelijk aan de helft van de levensduur).
Volgens de gebeurtenisbenadering wordt iemands tijdsperceptie bepaald door het aantal en de intensiteit van de gebeurtenissen in het leven. Een concreet antwoord kun je krijgen als je iemand de volgende vraag stelt: "Als we de hele gebeurtenis-inhoud van je leven als 100% beschouwen, welk percentage daarvan is dan al door jou gerealiseerd?" Gebeurtenissen worden niet beoordeeld als objectieve eenheden van het leven, maar als subjectieve componenten die significant zijn voor een persoon.
De realisatie van psychologische tijd wordt gerealiseerd door een persoon in de vorm van het ervaren van een innerlijke leeftijd, die de psychologische leeftijd van het individu wordt genoemd.

• Psychologische leeftijd is een kenmerk van iemands individualiteit; het wordt gemeten met behulp van een intern referentiesysteem.
• Psychologische leeftijd is omkeerbaar - een persoon kan zowel oud worden als jonger worden.
• De psychologische leeftijd is multidimensionaal. Het komt misschien niet overeen verschillende gebieden leven (professioneel, gezin, enz.).

Zoals we konden zien, was het concept van S.L. Rubinshtein wekte serieuze wetenschappelijke interesse, wat tot uiting kwam in de verdere ontwikkeling van de belangrijkste bepalingen van de psychologie van het levenspad van het individu. Het is waar dat de continuïteit van Rubinsteins ideeën niet altijd werd waargenomen, aangezien de daaropvolgende wetenschappelijke ontwikkelingen werden uitgevoerd in richtingen die niet samenvielen in hun methodologische en theoretische bepalingen - in het concept van persoonlijke organisatie van tijd en in het kader van de gebeurtenisbenadering. Elk van deze theorieën formuleerde op zijn eigen manier de taken die verband houden met het oplossen van het fundamentele probleem van het levenspad van het individu, en bestudeerde het probleem van persoonlijke en psychologische tijd op verschillende manieren. Het lijkt erop dat bij dit alles beide scholen open bleven staan ​​voor een uitwisseling van meningen en wetenschappelijke discussies.

Woordenlijst

1. levensweg
2. Werkzaamheid
3. Initiatief
4. Verantwoordelijkheid
5. Psychologische tijd van persoonlijkheid
6. sociale identiteit
7. Functioneel-dynamische benadering
8. Evenement aanpak
9. Evolutionaire genetische benadering

Vragen voor zelfonderzoek

1. Wat ziet u als de tekortkomingen van de evolutionair-genetische benadering van het probleem van iemands levenspad?
2. Wat zijn de belangrijkste kenmerken van een persoon als onderwerp van het leven?
3. Wat is het verschil tussen initiatief en verantwoordelijkheid?
4. Hoe interpreteerde Rubinstein bewustzijn, bestudeerd in het kader van het probleem van het levenspad van het individu?
5. Wat zijn de kenmerken van de functioneel-genetische benadering van het probleem van persoonlijkheidstijd?
6. Hoe wordt psychologische leeftijd gemeten in de gebeurtenisbenadering van het tijdprobleem?

Bibliografie

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Ontwikkeling van persoonlijkheid in het proces van het leven // Psychologie van vorming en ontwikkeling van persoonlijkheid. M.: Nauka, 1981. S. 19-45.
2. Abulkhanova K.A. Rubinshtein S.L. - retrospectief en perspectief // ​​Het probleem van het onderwerp in de psychologische wetenschap. M.: Academisch project, 2000. S. 13-27.
3. Abulkhanova-Slavskaya K.A., Brushlinsky A.V. Filosofisch en psychologisch concept van S.L. Rubinstein. M.: Nauka, 1989. 248 d.
4. Abulkhanova K.A., Berezina TN. Persoonlijke tijd en levensduur. St. Petersburg: Aletheya, 2001.
5. Antsyferova L.I. Het psychologische concept van Pierre Janet // Questions of Psychology, 1969. No. 5.
6. Antsyferova L.I. psychologie van persoonlijkheidsvorming en -ontwikkeling // persoonlijkheidspsychologie in het werk van huispsychologen. SPb., 2000. S. 207-213.
7. Brushlinsky AV psychologie van het onderwerp en zijn activiteit // Moderne psychologie. Naslaggids / Uitg. VN Druzhinina M.: Infra-M, 1999. S. 330-346.
8. Brushlinsky AV Over de criteria van het vak // Psychologie van het individuele en groepsvak / Ed. AV Brushlinskogo M., 2002. Ch. blz. 9-34.
9. Kronik AA, Golovakha E.I. Psychologische leeftijd van persoonlijkheid // Psychologie van persoonlijkheid in het werk van huispsychologen. St. Petersburg: Piter, 2000. S. 246-256.
10. Rubinshtein S.L. Grondbeginselen van de algemene psychologie. 2e ed. M., 1946.
11. Rubinshtein S.L. Zijn en bewustzijn. M., 1957.
12. Rubinshtein S.L. Filosofische wortels van de experimentele psychologie // Problemen van de algemene psychologie. M.: Pedagogiek, 1976. S. 67-89.
13. Rubinshtein S.L. De mens en de wereld. M.: Nauka, 1997. 191 d.
14. Sergienko EA Vorming van het onderwerp: een onvoltooide discussie // Psychologisch tijdschrift. 2003. V. 24. Nr. 2. S. 114-120.
15. Jaspers K. Algemene psychopathologie. M., 1997. 1056 p.

Onderwerpen van scripties en essays

1. De ontwikkeling van de opvattingen van S.L. Rubinshtein over het probleem van het levenspad van het individu.
2. Het levenspad van een persoonlijkheid en het probleem van periodisering van ontwikkeling in de dieptepsychologie.
3. Persoonlijkheidszelfintegratie in de theorie van S.L. Rubinstein en de integratie van alle tegenstellingen volgens K. Jung.
4. Het principe van determinisme in het concept van S.L. Rubinstein.
5. Tragisch en komisch in het leven van een persoon.
6. De ontwikkeling van ideeën over persoonlijkheid in de werken van S.L. Rubinstein.

Hoe erg is het voor een persoon om te leven zonder zijn levenspad te begrijpen. Onzekerheid en onwetendheid over de juiste weg in het leven is een rechte weg naar een doodlopende weg. Het is als dwalen in dichte mist - wandelen en de weg niet zien. Numerologie zal helpen de mist op de levensweg te verdrijven.

Een zwerver op een rechte weg zal een verdwaalde hardloper overtreffen. (Francis Bacon)

De rechte weg is om je levenspad te kennen. Laten we numerologie gebruiken om erachter te komen wat uw roeping in het leven is. De eerste gegevens zijn de nummers van de maand, de dag en het geboortejaar. De som van alle getallen geeft ons een belangrijk getal dat het levenspad bepaalt. Dit is het nummer van de vrachtbrief in de weg genaamd Life.

Deze vrachtbrief, waarop de rijrichting is aangegeven en de grenzen van mogelijke en onmogelijke afwijkingen zijn aangegeven. Het is dit nummer dat ons zal uitleggen wie we zijn en een antwoord zal geven op de vraag: waarom zijn we precies zo?

Het levenspad is met welke missie we naar planeet Aarde worden gestuurd en wat we hier moeten doen. Het zal ook onze innerlijke natuur verhelderen, de vermogens die we bezitten.

Regel voor het bepalen van het levenspad: het levenspadcijfer wordt bepaald door de getallen van de dag, maand en geboortejaar bij elkaar op te tellen. Dan reduceren we alles tot één cijfer. Uitzondering: 22 en 11.

Nummers 11 en 22 - Dominant in de numerologie, die niet kan worden verminderd, tenzij hun fluctuaties het levenspad van een persoon belemmeren.

Het Life Path Number (LFN) is eenvoudig te bepalen op drie manieren van optellen.

illustratieve voorbeelden

Voorbeeld: 1. Geboortedatum Leo Nikolajevitsj Tolstoj 09.09.1828

1. 0+9+0+9+1+8+2+8=37=3+7+10= 1+0=1
2. 1828+09+09=1846=1+8+4+6=19=1+9=10=1+0=1
3. 1828=1+8+2+8=19=1+9=10=1+0=1; 0+9=9; 0+9=9; 1+9+9=19; 1+9=10=1+0=1

Er zijn verschillende manieren van optellen nodig om te controleren of de dubbele getallen 11, 22 en 33 verborgen zijn achter 2, 4 en 6, wat de betekenis van ons getal verdiept.

Zo moeilijk is het voor de briljante schrijver Poesjkin.

Voorbeeld 2. Geboortedatum Alexander Sergejevitsj Poesjkin 06/06/1799

1. 0+6+0+6+1+7+9+9= 38= 3+8=11
2. 1799+ 06+06=1811; 1+8+1+1=11
3. 1799=1+7+9+9=26=2+6=8 0+6=6; 0+6=6; 8+6+6=20=2+0+2

Zoals je kunt zien, verbergt Pushkin 11: het dominante getal. Als het dominante getal niet bij je past, dan is er een alternatief, zoals het nummer 2 van Poesjkin.

Levenspadnummer: 1-3

1. De sleutel hier is - individualiteit. Als je er 1 hebt, dan ben jij de eerste, de maker en het origineel. Leider, geen volger. Je zult slagen als ambachtsman, manager of directeur. Bestellingen zijn niet voor jou. Ambitie overweldigt de ziel en je hebt een zeer actief levenspad.

Eerlijkheid en loyaliteit zijn je karaktereigenschappen. Een goed gevoel voor humor helpt in de moeilijkste situaties.

Zelfvertrouwen en trots, naast wilskracht, zullen helpen om elk begonnen werk te voltooien.

Pas op voor negatieve emoties: arrogantie, egoïsme, maar ook opschepperij, luiheid en instabiliteit.

1. Medewerking. Je bent beter in het creëren in tweetallen, in een groep of team. De twee hebben behoefte aan samenwerking. Je bent sociaal, aardig en vergeet andere mensen niet. Jouw succes is om anderen te helpen zonder beloning, dan zal ze jou zelf vinden. Pas maar op met vrijwilligerswerk.

Je bent een goede diplomaat en vredestichter. Er is een groot gevoel voor tact. Houd van je familie - de haard en familieleden zijn erg belangrijk in je leven. Punctueel in het werk, kieskeurig over kleinigheden. Je bent verlegen en stapt vaak liever niet uit de schaduw.

Numerologie waarschuwt voor negatieve schommelingen: over-ontvankelijkheid, weigering om anderen te helpen, angst, onvermogen om risico's te nemen en zelfvernietiging. Krijg kracht en moed.

1. Zelfexpressie. Je bent een vrolijk, creatief en veelzijdig persoon. Enthousiasteling van nature, energiek, intellectueel, optimist - een geboren leider.

Heb een uitstekend zesde zintuig en je zult triomferen in mentaal werk.

Vriendelijk, en het woord vrienden is geen lege zin voor jou. Je wilt schoonheid, geluk en plezier voor alle mensen en voor alle levende wezens om je heen. Originele ideeën bloeien. Volg je instinct - ze zijn waar.

Pas op voor: haast, kritiekloosheid, overdreven spraakzaamheid, maar ook jaloezie, verlies van zelfrespect en intolerantie.

HPL voor 4-9

Van nature ben je een meester, streef naar regelmaat op het werk en vlotheid thuis. Details hebben grote waarde in je leven - overdrijf het met precisie.

Een intellectuele activiteit is geschikt voor jou, maar je kunt ook goed met je handen werken. ijverig. Bespaar geld en houd van je huis. Je werkt voor geld maar vergeet gokken.

Negatieve emoties om voor te waken: het verlangen om te bevelen, grote kriticiteit, luiheid, intolerantie, workaholisme.

1. Vrijheid. Je kunt niet worden gecontroleerd, kom en ga wanneer je wilt. Activiteit, onvermoeibaarheid en afwisseling. Geluk komt binnen gezamenlijk werk met mensen. Het nieuwe trekt je gewoon aan: vrienden, garderobe, onbekende landen. Eentonigheid wordt al snel saai.

Communicatief en gemakkelijk om nieuwe vrienden te maken. Onontdekte facetten trekken je aan, je wilt alles zelf beleven. Orde en discipline zijn jouw prioriteit.

Volg je gewoonten niet. Je talenten zijn verre van huishoudelijke taken en werkorders.

Pas op voor onverantwoordelijkheid, overmatige verslaving aan alcohol, seksuele spelletjes en drugs.

1. Verantwoordelijkheid. Leer anderen te dienen, goed te creëren voor anderen, terwijl je je egoïstische bedoelingen vergeet.

Je houdt van comfort, idealisme, muzikale creatie en schoonheid. Qua uiterlijk ben je knap, idealisme en rechtvaardigheid zitten je in het bloed. Vredestichter.

Sluit je ogen voor de fouten van je dierbaren. Denk dat je anderen kunt heropvoeden. Velen van jullie trouwen, maar er zijn mensen die exorbitante criteria stellen voor de tweede helft. Daarom stichten ze op latere leeftijd een gezin of helemaal niet.

Heerlijk genieten van het prachtige landschap. Kermis. Je hebt een verhoogde zorg voor mensen die bescherming nodig hebben: kinderen, ouderen en zieken.

Humanitaire beroepen zijn geschikt voor jou. Kies vaak voor de activiteit van een arts, een leraar.

Pas op: harteloosheid, trots en onredelijkheid.

7. Wijsheid. Je bent constant aan het leren. Kennis is alles voor jou. Wil je de geheimen van het heelal ontdekken. Vertrouw anderen niet, verzamel voortdurend informatie.

Dit is het aantal singles dat leest, reflecteert en ontdekt. Je moet de geheimen leren uit de mond van 's werelds denkers. Je kunt leraar of schrijver zijn. Leer, deel je kennis met anderen. Begrijp je vaardigheid en het geluk zal naar je toe komen. Geduld is een van je beste eigenschappen.

Pas op: melancholie, alcohol, luiheid en geheimhouding.

1. Beweging. Moeilijke manier. Volgens de numerologie komt triomf met de hulp van kennis, gelijkheid, zowel spiritueel als materieel.

Elimineer geld verdienen vanaf de eerste plaats - dit is niet het belangrijkste in het leven. Leer harder te werken voor het algemeen welzijn, dan zal de beloning komen.

Leiderschap is je niet vreemd. Beheer en uw eigen bedrijf zijn meer naar uw zin. Het wenkt big business, grote projecten.

Numerologie adviseert: leer vastberadenheid in principes, temper moed en gezond verstand.

Misschien heb je geluk in onderwijs, handel, advies. Geïnteresseerd in metafysica.

Pas op: hebzucht, egoïstische motieven en extravagantie.

1. Medeleven. Tolerantie en begrip zijn jouw kwaliteiten. Word beloond als je je realiseert dat het jouw roeping is om mensen te dienen. Probeer ze te helpen, te inspireren. Je riskeert een nederlaag als je macht wilt.

Je hebt een ontwikkeld intellect en inzicht. Uw vooruitzichten: liefdadigheid, werk in ziekenhuizen. Jij maakt de wereld een betere plek.

Trillingen om op te letten: gierigheid, lafheid en besluiteloosheid.

Dominante getallen

1. Inspiratie. Volgens de numerologie wordt er veel van je verwacht. Het levenspad wordt geassocieerd met het dominante getal. Je bevindt je in het epicentrum van eerbied.

Beroepen waarin je kunt slagen: ambassadeur, diplomaat, minister, criticus. Je kunt een spiritueel adviseur zijn. In het leven ben je een filosoof die in idealen gelooft. Persoonlijke ambities kunnen pijn doen, omdat je doel is om kennis over te dragen aan andere mensen. Je moet andere mensen leiden.

De manier waarop je leeft inspireert anderen. Leef goed. Je kunt acteur, schrijver, dokter, psycholoog worden - om te slagen op elk gebied dat erop gericht is anderen te helpen.

Pas op: oneerlijkheid, sluwheid, doelloosheid.

Dit is een sterk aantal en is niet voor alle mensen geschikt. Als het werkt, dan is het nummer van jou. Zo niet, dan is er een alternatief -2. Span de Dominant-getallen niet, pas ze niet aan.

1. Veelzijdigheid. Het aantal makers, makers en architecten. Al diegenen die risico's nemen omwille van en het voordeel van andere mensen.

Wereldproblemen en mondiale ondernemingen zijn uw belangen. Leiderschap en management komen gemakkelijk tot dit aantal.

Je kunt werken als leraar, in overheids- en openbare structuren. Al je opvattingen zijn universeel, omdat je moet werken voor het algemeen belang.

Pas op voor dergelijke trillingen: nervositeit, luiheid, opschepperij en onverschilligheid. Als het nummer niet werkt, heeft het een alternatief - het nummer 4.

Als we ons levenspad kennen, kunnen we de belangrijkste doelen voor onszelf bepalen en onszelf beschermen tegen onbezonnen projecten. Numerologie zal je helpen een beroep te vinden - je ware pad in deze wereld.

Hallo beste lezers. Ik wil voor jou een serie artikelen schrijven over numerologie. Ik help graag de mensen die het nodig hebben. Ik denk dat je geïnteresseerd zult zijn, je zult veel nieuwe en interessante dingen ontdekken. Dankzij de cijfers heb ik veel geleerd over mezelf, kinderen, ouders, vrienden en kennissen. De cijfers vertellen ons veel, alles valt op zijn plaats, want dit zijn enkele tips die we in ons leven kunnen gebruiken. Als je vragen hebt over jezelf of over kinderen, dan kan de numerologie daar antwoord op geven. Het belangrijkste om te onthouden is dat er geen slechte of goede getallen zijn in de numerologie, er zijn die kwaliteiten die ze laten zien. De cijfers zijn een hint waarmee je een persoon kunt diagnosticeren, maar niet evalueren. Er zijn geen negatieve getallen in de numerologie.

Alle nummers van de eenhedenreeks behoren tot het numerieke bereik van 1 tot 9 en zijn begiftigd met bepaalde eigenschappen, afbeeldingen en concepten.

CHZHP is de som van de dag, maand en geboortedatum.

Wat laat het ons zien?

Het levenspadnummer toont ons het pad dat een persoon zijn hele leven bewandelt, evenals wat voor soort talent hij heeft.

Bijvoorbeeld: 17 06 1956

1+7+6+1+9+5+6= 35

Nu zal ik het kort hebben over de betekenissen van elk nummer, waar de positieve en negatieve eigenschappen van het nummer worden gepresenteerd.

Als je in het rood staat, moet je aan jezelf werken en ernaar streven positieve kwaliteiten nummers.

CHZHP 1

Als je tijdens de berekening 1 kreeg, dan ben je een leider, een innovator, een onafhankelijk, onafhankelijk, ambitieus en actief persoon. U kunt zelf alle situaties in uw leven aan en bovendien kunt u anderen helpen.

Het is voor jou belangrijk om altijd doelen te stellen en deze te behalen. 1 zijn leiders die kunnen leiden.

Als je negatief bent geworden, kun je hoogstwaarschijnlijk koppig zijn in sommige zaken. U kunt eigenschappen hebben als: luiheid, egoïsme, ongeduld, enz.

CHZHP 2

Als je 2 krijgt bij het rekenen, dan ben je een evenwichtig, sensueel, responsief, sociaal persoon. Het is balans, flexibiliteit, partnerschap.

Partnerschap is erg belangrijk voor Tweeën, ze moeten harmonieuze relaties kunnen onderhouden in elke situatie en onder alle omstandigheden. In samenwerking worden grote successen behaald.

Als je in het rood staat, dan heb je eigenschappen als: verlegenheid, besluiteloosheid, opoffering, verveling, enz.

CHZHP 3

Als je 3 krijgt, dan ben je een geboren optimist, het is heel gemakkelijk voor de mensen om je heen, je hebt de energie van creativiteit, vreugde en activiteit.

Iemand met een PPP 3 heeft wereldse wijsheid, overtuigingskracht en wordt opgeroepen om de samenleving vreugde en inspiratie te brengen. Een element van creativiteit wordt in elke activiteit gebracht.

Een persoon moet vreugde en plezier uit het leven halen.

Als de kwaliteiten van het nummer in het rood staan, kan een persoon worden gekenmerkt door oppervlakkig gebabbel, hebzucht, ophef, hamsteren.

CHZHP 4

Dit is een stabiel getal in de numerologie. Heb je een NPP van 4, dan spreekt dit van betrouwbaarheid, stabiliteit, eerlijkheid, duidelijkheid en duidelijkheid in handelen, van discipline en orde. Mensen met PBP 4 zijn verantwoordelijke en betrouwbare vrienden.

Doelen bereiken met inzet en doorzettingsvermogen.

Als de kwaliteit van het nummer in het rood staat, kan er wat zelfvertrouwen, grofheid, starheid, controle, luiheid, trots zijn. Conservatisme en angst voor verandering kunnen vaak een belemmering vormen voor loopbaanontwikkeling.

NZHP 5

Mensen met PPP 5 zijn actief, leergierig, impulsief, het is voor hen erg belangrijk en noodzakelijk om te bewegen, reizen, indrukken te veranderen, activiteiten te veranderen. Het is erg belangrijk om niet gehecht te raken aan mensen of situaties.

5 mensen met creativiteit, zeer vindingrijk, vrijheidslievend, in staat om te horen en te luisteren. Je kunt niet stoppen, je moet groeien. Het is beter om een ​​baan te kiezen waar professionele groei mogelijk is.

Als 5 negatief wordt, dan is het: onverantwoordelijkheid, lichtgeraaktheid, manipulatie, verfraaiing van situaties.

CHZHP 6

De kenmerken van dit nummer zijn: liefde, sensualiteit, verantwoordelijkheid, delicatesse, reactievermogen. Voor 6 zijn gezin, huis, carrière belangrijk, alles moet op tijd zijn.

Ze houden ervan om de ruimte om hen heen te decoreren, om comfort en gezelligheid te creëren. weet hoe te vinden wederzijdse taal met collega's.

Als 6 negatief wordt, let dan op angsten, zelfkastijding, angst, trots, je moet dringend naar plus gaan.

NZHP 7

Met mensen die NZHP 7 comfortabel en gemakkelijk hebben, ze proberen elke situatie naar een positieve te vertalen, ze hebben een goed ontwikkelde intuïtie. Ze houden ervan om alles te analyseren. Ze hebben een filosofische mindset, ze zijn makkelijk in de omgang, maar tegelijkertijd lichten ze snel op, maar gaan ook snel uit. Daarom, als een persoon met een PVP 7 voorstelt om te trouwen, aarzel dan niet lang.

Als je het hebt over negatieve eigenschappen, is het vermeldenswaard: afgunst, bedrog, egoïsme, wraakzucht, onverschilligheid.

NZHP 8

Mensen met PPP 8 zijn begiftigd met energie, hoge zelfrealisatie, hardwerkend en doelgericht, in de regel zijn ze gepassioneerd over hun favoriete bedrijf.

Ze weten hoe ze geld moeten inzamelen. Ze kunnen elk zakelijk project leiden dat organisatorische en managementkwaliteiten vereist. Zeer georganiseerd, vooruitziend, afgestemd op materiële rijkdom.

Als 8 negatief wordt, is het hier de moeite waard om te praten over luiheid, narcisme, verspilling, sarcasme, conservatisme.

NZHP 9

Als de berekening 9 blijkt te zijn, dan zijn wijsheid, reactievermogen, mededogen, vrijgevigheid van de ziel inherent aan jou. 9 hebben zelfkennis en zelfverbetering nodig, hun sleutelwoorden zijn 'mensen dienen'. Ze kunnen goed advies geven en hebben ook de gave van 'genezen met een woord'.

Het is belangrijk voor zulke mensen om te leren geven zonder terug te eisen, het Universum zelf zal voor hen zorgen. Centraal staat het helpen van mensen.

In het rood staat het: angst voor de toekomst, angst voor de dood, nervositeit, veranderlijkheid, angst, paniekaanvallen.

Controlegetallen in de numerologie

Vervolgens hebben we controlenummers, 11, 22, 33... die hebben hoog niveau vibratie, gevoeligheid, wijsheid, kennis, intuïtie. Mensen met dit aantal moeten hun potentieel ontdekken en begrijpen.

Als dit niet gebeurt, dan leeft een persoon volgens de trilling van het getal 2 (11), 4 (22), 6 (33) ... en kan ontevreden zijn met het leven, het leven ontwikkelt zich misschien niet zoals je wilt.

CHZHP 11

Mensen met FGP 11 moeten mensen inspireren, onderhandelen. Dit zijn mentoren, bezielers, priesters. In de regel zijn intuïtie, buitenzintuiglijke waarneming en gevoeligheid goed ontwikkeld.

In het rood is dit de onderdrukking van mensen, minderwaardigheidscomplexen, leugens, doelloosheid, aardsheid, etc.

CHZHP 22

Goede organisatoren, zeer praktisch, hebben aangeboren charisma, zijn eerlijk, waarheidsgetrouw. Ze leggen hun standpunt niet op, maar onderwijzen en suggereren.

Als in het rood, dan is er een verlangen naar winst, een schuldgevoel, trots.

CHZHP 33

Vergeving, emotionaliteit, opoffering, klaar om liefde te geven aan iedereen. Als ze een persoon in nood zien, kunnen ze zich zorgen maken, vooral als ze op geen enkele manier kunnen helpen.

Maar eerst is het belangrijk om jezelf te kennen en jezelf te helen, en om deze vermogens te onthullen, dan zal een persoon in staat zijn om mensen te helpen, te dienen en te helpen.

Wat kun je nog meer vinden op geboortedatum?

2 Bekijk in welk samenwerkingsverband u zit. (Spiegel, Lot, Karma)

3 Bepaal het psychotype.

4 Identificeer probleempunten die de ontwikkeling van persoonlijkheid belemmeren.

5 Identificeer potentieel: rijkdom, vermogen om te leiden, energiepotentieel.

6. Bepaal uw persoonlijk jaar.

7. Begrijp het kind en identificeer talenten.

8. Begrijp je waarden in het leven en pas je levensscript aan.

En veel meer.

Mijn skype: Alena Kravchenko alenyska-nusha

levensweg

Abonneer je op nieuws