Moordenaars in de moderne wereld. Wie zijn de Assassijnen - geschiedenis

Op 23 oktober verschijnt Assassin's Creed: Syndicate, het volgende deel van de jaarlijkse avonturenserie van Ubisoft, voor PlayStation 4 en Xbox One. Het beeld van de moordenaar, gevormd in populaire cultuur, helemaal gek en verre van de waarheid. Lees wat de mysterieuze orde eigenlijk aan het doen was, die de uitdrukking "Niets is waar. Alles mag'', daar is Kurt Cobain bij betrokken, en waarin Ubisoft niet slechter bleek te zijn dan de Franse klassiekers.

Stereotypen over huurmoordenaars in het algemeen zijn gebaseerd op: echte geschiedenis religieuze orde van de islamitische Nizari-sekte. We hebben niet-triviale feiten over hen verzameld, waarna de hele setting van het Assassin's Creed-universum in een heel ander licht voor je zal verschijnen.

Het eerste slachtoffer van de stichter van de orde
werd zijn schoolvriend

Hassan ibn Sabbah, de oprichter van de Orde van de Assassijnen, bijgenaamd de "Oude Man van de Berg", werd geboren in een familie van gematigde sjiieten, maar na zijn studie in Caïro schakelde hij over op de meer radicale leer van de Nizari. Het is veelbetekenend dat hij een klasgenoot was van vele invloedrijke en zelfs grote mensen uit die tijd, waaronder Omar Khayyam en Nizam al-Mulk, de vizier in het Seltsjoekse rijk.

Monument voor Nizam al-Mulk in Iran

Met Nizam al-Mulk begon de geschiedenis van de Assassijnen als een organisatie van moordenaars. Voormalige klasgenoten werden politieke rivalen en op een gegeven moment schakelde Hasan de vijand uit: een moordenaar vermomd als een derwisj-zwerver werd naar hem toegestuurd en de vizier werd gedood midden in zijn luxueuze paleis, omringd door bewakers en vele getuigen.

Alamut Fortress, het belangrijkste bolwerk van de Assassijnen,
werd door hen gevangen zonder een enkele druppel bloed

Ruïnes van het fort van Alamut

Toen Hasan ibn Sabbah een plaats voor zijn basis aan het uitkiezen was, stopte hij bij het Alamut-fort in de buurt van de Kaspische Zee. Het was werkelijk bijna onneembaar voor de troepen, maar het was niet nodig om het te belegeren. De toekomstige profeet, die zich voordeed als een leraar en een zwerver, bereidde de grond voor zijn toekomstige rijk: de meeste lokale bewoners werden bekeerd tot zijn fervente volgelingen.

Op een dag ontdekte de commandant van het fort dat geen enkele persoon zijn bevelen opvolgde, en hij moest vluchten en zijn leengoed verlaten. Dus riepen de Assassijnen onverwachts hun onafhankelijkheid uit; na de verovering van Alamut bouwden ze meer dan honderd forten, en de gebieden die ze bezetten werden terecht als een afzonderlijke staat beschouwd.

De moordenaars waren terroristen, geen stealth-moordenaars

De Assassijnen waren niet bepaald een orde van geheime moordenaars. Volgens moderne ideeën kunnen ze eerder terroristen worden genoemd, omdat ze niet zozeer de voorkeur gaven aan geheime operaties als wel aan spraakmakende (en liefst bloedige) politieke moorden die in grote menigten werden gepleegd. De eliminatie van een belangrijke figuur was niet zozeer een doel op zich als wel een methode van politieke terreur. Bovendien vluchtten veel van de moordenaars niet van het toneel, maar bleven en riepen woedend politieke en religieuze oproepen tot de mensen, totdat ze werden gevangengenomen of gedood door de bewakers. Het is opmerkelijk dat de Assassijnen de hele klasse van ambtenaren en bureaucraten tot hun belangrijkste vijanden hebben uitgeroepen.

De zin "Niets is waar. Alles is toegestaan"
Bij dacht niet dat de moordenaars

Er is een mening dat de uitdrukking diende als het motto van de Assassijnen tijdens de kruistochten. Het citaat is eigenlijk van Burroughs en komt uit zijn Cities of the Red Night. Bovendien was Burroughs niet alleen gefascineerd door de Assassijnen, maar droeg hij, voor zover men kan nagaan, deze interesse over aan Kurt Cobain. Ze namen een gezamenlijk audioverhaal op "Ze noemden hem een ​​priester" en waren van plan iets soortgelijks over de moordenaars te creëren. De dood van Cobain verijdelde die plannen.

Moordenaars en hasj hebben niets met elkaar te maken

Een van de algemene meningen over de moordenaars is dat ze ten eerste hasj gebruikten in hun rituelen en trainingen, en ten tweede, dankzij deze hobby, hun naam verdienden. De orde heette inderdaad "Hashishins", maar dit is ofwel verbonden met de naam van hun leider, Hassan, of komt van hun denigrerende bijnaam - "graseters", dat wil zeggen bedelaars. Wat betreft het gebruik van cannabis bij de training van moordenaars, dit lijkt hoogst onwaarschijnlijk:

“Als de moordenaars hasj namen, maakten hun visioenen en hallucinaties het zelf onnodig om een ​​door mensen gemaakt “paradijs” met houris en rivieren van wijn te creëren. Vele maanden lang in andermans gedaante blijven, vereiste grote zelfbeheersing en uithoudingsvermogen van de moordenaar. Ze begrepen dat een onverwachte voortijdige onthulling en het plegen van een moord voor hen alleen maar kon eindigen in een onvermijdelijke en zeer pijnlijke dood. Dergelijke langdurige en zeer professionele handelingen konden niet worden uitgevoerd onder invloed van hasj, noch onder dwang, noch op bevel.

Afzonderlijk liep Eddie Izzard door deze theorie en liet hij zien hoe absurd moordenaars onder hasj zouden zijn:

Assassijnen geloofden in een bovennatuurlijke messias
die in hun hoofdstad woonden

Een van de centrale ideeën van de Nizari als sekte was het bestaan ​​van een zekere 'verborgen' imam, een afstammeling van Mohammed, die aan vijanden ontsnapte en zichzelf zou openbaren als de messias. Sabbah slaagde erin zijn volgelingen ervan te overtuigen dat hij persoonlijk de 'verborgen imam' in de kindertijd uit gevangenschap had bevrijd en zelfs zelf een goddelijk kind had grootgebracht, zich vestigend in de geheime kamers van het fort. De Nizari's geloofden dat zowel de profeet (dat wil zeggen Sabbah) als een buitenaardse boodschapper van Allah in Alamut woonden. Latere "Old Men of the Mountain" riepen zichzelf uit tot dit bovennatuurlijke wezen.

Aanvragers werden op dezelfde basis geselecteerd
zoals de monniken in het zenboeddhisme

De methode voor het selecteren van kandidaten voor de junior schakel van moordenaars (fidaids) lijkt op de methode voor het selecteren van monniken voor zenboeddhistische kloosters. Degenen die een instrument van de orde wilden worden, werden alleen ontvangen door gesloten poorten, hij was verplicht om enkele dagen bij hen te zitten wachten tot het hoofd van de gemeenschap zelf naar de vergadering afdaalde. Al die tijd werd de nieuwkomer vernederd, bedreigd en zelfs geslagen door de ouderen. Degenen die voor deze test slaagden, werden toegelaten tot de volgende examens. Het idee van een dergelijke controle bij toetreding tot de community werd gebruikt in Fight Club.

Minstens één Europeaan
echt het fort van Alamut bezocht

Nizaris tonen minachting voor de dood

Deze man was Hendrik, graaf van Champagne. Aan hem hebben we de verhalen te danken dat Hassans mensen op zijn bevel klaar staan ​​om van een klif te springen of zichzelf met een mes te steken. De zelfmoord van verschillende leden van de gemeenschap werd met waarlijk theatrale pathos aan de gast gedemonstreerd.

Moordenaars waren actief bezig met afpersing

Seltsjoeks hofleven

De adel van de Seltsjoekse Turken en Arabieren was zo bang voor de terreur van de Assassijnen dat ze zelfs in vredestijd bijna zonder uitzondering maliënkolder droegen. De enige min of meer serieuze manier om jezelf te beschermen was om de 'Oude Man van de Berg' in het geheim om te kopen. In feite ontwikkelde zich een racketachtig systeem: de edelen betaalden enorme sommen geld aan een illegale organisatie voor "ongevallenverzekering". Het enige gevaar waartegen het verzekeringscontract beschermde, waren natuurlijk de Nizaris zelf.

De Assassijnen werden verslagen door de Mongolen-Kruisvaarders

Nu lijkt het verrassend, maar ooit stonden de steppen op een kruispunt bij het kiezen van een religie en waren ze meer geneigd tot het nestoriaanse christendom. Alexander Nevsky verbroederde ooit zelfs met de zoon van Batu, die het christendom beleden. Op een gegeven moment kozen de nomaden toch de weg van de islamisering, maar het was tijdens de oorlog met de Assassijnen dat ze een echte religieuze oorlog tegen moslims begonnen. Deze campagne heette "Gele Kruistocht" - het doel was de bevrijding van het Heilig Graf. Nu is dit moeilijk voor te stellen, maar toen werden de Mongolen gezien als de verdedigers van het christelijk geloof en werden de kruisvaarders hun bondgenoten.

De Mongolen benaderden de campagne tegen Alamut en de steden van Centraal-Azië en volgden deze met de grootste ernst. Er werden bergbruggen en oversteekplaatsen gebouwd, belegeringsmotoren werden gemonteerd en zelfs Chinese troepen bewapend met . Zo werden de forten van de Assassijnen een van de eerste structuren voor de verovering waarvan buskruit werd gebruikt.

Het laatste bolwerk van de Assassijnen heeft 20 jaar lang weerstand geboden aan de belegering

Assassijnen fort ruïnes

Een aanzienlijk deel van de Assassijnen gaf zich echter niet over, zelfs niet op bevel van hun leider en bleef zich verzetten tegen de Mongoolse invasie. Het meest ongelooflijke geval is de belegering van het Girdshuk-fort, dat 20 jaar duurde (het is duidelijk dat de Mongolen de geheime routes voor het leveren van voedsel en uitrusting gewoon niet konden stoppen).

Twee van de Acht Assassin Lords
werden gedood door hun eigen erfgenamen

De laatste van de "Stars of the Mountain" was Rukn ad-Din Khurshah, die niet alleen zijn vader vermoordde om zijn plaats in te nemen, maar ook Alamut en de meeste forten aan de Mongolen gaf met weinig of geen strijd. Khurshah zelf, die zich overgaf aan de genade van de overwinnaars, werd vervolgens door hen gedood. De Mongolen probeerden het voor een ongeluk door te laten gaan, maar zij waren hier, in tegenstelling tot de Assassijnen, veel minder handig in en de moord bleek erg slordig te zijn.

“Khurshah, een jonge man die de macht van zijn vader heeft geërfd. Hij was een liefhebber van wijn en van vrouwen, die aan zijn hof intriges aanmoedigde. Hij had lang in zijn kasteel kunnen zitten, maar zijn zenuwen begaven het. Nadat hij had vernomen dat hem persoonlijk leven was beloofd, verscheen hij in 1256 op het hoofdkwartier van Hulagu. Hij stuurde hem naar Mongolië, maar Möngke kon niet tegen verraders en beval dat Khurshah onderweg moest worden gedood.

De dynastie van de heersers van de Assassijnen werd niet onderbroken
en bestaat nog steeds

Prins Karim Aga Khan IV ontmoeting met Vladimir Poetin

Prins Karim Aga Khan - multimiljonair, geestelijk leider Nizari en Zwitsers staatsburger. Hij kreeg een uitstekende opleiding aan Harvard, voelt zich beter in Europa dan in Azië en ontmoette persoonlijk de koningin van Groot-Brittannië en Vladimir Poetin. Karim Aga Khan IV- een directe afstammeling van de laatste van de "Starets of the Mountain" en formeel nog steeds erfgenaam van de titel van heer van de moordenaars.

Assassins en Thug Stranglers hadden niet alleen veel gemeen,
maar ze kenden elkaar

Toen de Assassijnen vluchtten voor de Mongoolse invasie, vluchtten letterlijk duizenden van hen naar India, wat betekent dat ze het hoofd moesten bieden aan een andere soortgelijke orde - de misdadigers-wurgers. Het is nog onbekend hoe hun relatie zich ontwikkelde en of ze überhaupt contact hadden. De Thugs, evenals de Assassijnen, werden beschuldigd van het gebruik van een drug genaamd "communiesuiker" (gur) tijdens hun ceremonies. Men geloofde dat de wurgers na het proeven van deze "suiker" de wil van de ouderlingen niet konden weerstaan ​​​​en gedachteloos degenen gingen vermoorden die ze wisten op te sporen.

De Thagi zijn een andere religieuze orde van moordenaars.

De "Communion Sugar" van het geheime genootschap is misschien wel de inspiratie voor de moon sugar en skooma uit The Elder Scrolls, maar deze drug heeft nog een ander aspect dat licht kan werpen op de aard van moordenaars en misdadigers. Er is een mening dat een bedwelmende stof helemaal geen echte stof is, maar een metafoor voor moord als zodanig. Naast het oppervlakkige idee van puur sadistisch genot, is er een dieper concept.

In de starre kastenmaatschappij van India en in Perzië, gevangengenomen door de Arabieren en vervolgens de Turken, werden de geheime genootschappen van moordenaars bijna de enige manier om deze wereld en het lot metaforisch naar de keel te grijpen. Het is duidelijk dat een persoon die in de orde van moordenaars trad, met een nog strengere hiërarchie te maken had, maar paradoxaal genoeg voelde hij zich bevrijd. De inboorling van gisteren van boeren of ambachtslieden bevond zich plotseling in een systeem dat bezig was met de vernietiging van de elite van een samenleving die hij als wreed en oneerlijk beschouwde. Bovendien was het niet eens het gedrag van het roofdier zelf dat meer voldoening bracht, maar het wegwerken van de vernederende status van een geboren slachtoffer. Dit laatste was het zeer bedwelmende drankje dat de "Oude Man van de Berg" aan zijn volgelingen presenteerde.

Moordenaars zijn niet alleen moordenaars
maar en club Boheemse decadenten

In de 19e eeuw was er een zogenaamde "Club of Assassins" in Parijs. Het was een literaire vereniging van gedurfde maar populaire dichters en prozaschrijvers, waaronder Baudelaire, Dumas Père, Hugo en Balzac. Naast het experimenteren met dawamesk, werden deze pilaren van de literatuur beroemd door het populariseren van het beeld van de Assassijnen en Hassan ibn Sabbah, de mysterieuze mysticus en heer van Alamut. Veel van de clichés die in de populaire cultuur zijn achtergebleven, zijn door hen gecreëerd en de traditie van artistieke verdraaiing van feiten over de Nizari begint daarmee.

In zekere zin ondersteunt en ontwikkelt Ubisoft een mythologisch systeem dat, gebaseerd op een waargebeurd verhaal, werd aangevuld met de fictie van Franse klassiekers en fervente hasjliefhebbers.

De meest geliefde dochter van Mohammed. Naar hun mening maakte de nauwe relatie met de profeet Mohammed de afstammelingen van Ali de enige waardige heersers van de islamitische staat. Vandaar de naam van de sjiieten - "Sji'at Ali"("Ali's feest").

Sjiieten, die in de minderheid waren, werden vaak vervolgd door de soennitische heersende meerderheid, dus werden ze vaak gedwongen ondergronds te gaan. Verspreide sjiitische gemeenschappen waren van elkaar geïsoleerd, de onderlinge contacten verliepen moeizaam en vaak zelfs levensbedreigend. Vaak vermoedden leden van individuele gemeenschappen, die in de buurt waren, de buurt van mede-sjiieten niet, omdat hun praktijk de sjiieten in staat stelde hun ware opvattingen te verbergen. Waarschijnlijk zijn eeuwen van isolement en gedwongen isolement te verklaren een groot aantal van de meest uiteenlopende, soms uiterst absurde en roekeloze uitlopers van het sjiisme.

De sjiieten waren volgens hun overtuiging imami's, die geloofden dat de wereld vroeg of laat zou worden geleid door een directe afstammeling van de vierde kalief Ali. De imams geloofden dat op een dag een van de legale imams die eerder leefden, zou herrijzen om het door de soennieten geschonden recht te herstellen. De belangrijkste richting in het sjiisme was gebaseerd op de overtuiging dat de twaalfde imam, Muhammad Abul-Kasim (bin Al-Khosan), die in de 9e eeuw in Bagdad verscheen en op 12-jarige leeftijd spoorloos verdween, zou optreden als de herrezen imam. De meeste sjiieten waren er vast van overtuigd dat het Abul-Qasim was die de "verborgen imam" was, die in de toekomst naar de mensenwereld zal terugkeren in de vorm van een messias-mahdi ("verborgen imam"-redder). De volgelingen van de twaalfde imam werden later bekend als de Twaalvers. Dezelfde opvattingen hebben moderne sjiieten.

Ongeveer volgens hetzelfde principe werden andere takken van het sjiisme gevormd. "Vijf" - ​​geloofde in de cultus van de vijfde imam Zeyd ibn Ali, de kleinzoon van de sjiitische imam-martelaar Hussein. In 740 lanceerde Zayd ibn Ali een sjiitische opstand tegen de Omajjaden-kalief en stierf in de strijd, vechtend in de voorste gelederen van het rebellenleger. Later werden de Pyatirichniks verdeeld in drie kleine takken, waarbij het recht van de imamaat werd erkend voor een of andere afstammeling van Zeid ibn Ali.

Parallel met de Zaidids (vijfgezichten), werd aan het einde van de 8e eeuw de Ismaili-beweging geboren, die vervolgens een brede reactie kreeg in de islamitische wereld.

Ibn Sabbah stelde een strikte levensstijl vast voor iedereen in Alamut zonder uitzondering. Ten eerste schafte hij tijdens de vastenperiode van de moslims opstandig alle sharia-wetten op het grondgebied van zijn staat af. Op de minste afwijking stond de doodstraf. Hij legde het strengste verbod op elke uiting van luxe op. De beperkingen waren van toepassing op alles: feesten, amusante jacht, interieurdecoratie van huizen, dure outfits, enz. Het kwam erop neer dat alle betekenis verloren ging in rijkdom. Waarom is het nodig als het niet kan worden gebruikt? In de eerste stadia van het bestaan ​​van de staat Alamut, slaagde Ibn Sabbah erin iets te creëren dat lijkt op een middeleeuwse utopie, die de islamitische wereld niet kende en waar Europese denkers van die tijd niet eens aan dachten. Zo maakte hij effectief het verschil tussen de onderste en bovenste lagen van de samenleving teniet. Volgens sommige historici leek de staat Nizari Ismaili sterk op een commune, met dit verschil dat de macht erin niet toebehoorde aan algemeen advies vrije arbeiders, maar nog steeds een autoritaire spirituele leider-leider.

Ibn Sabbah zelf was een persoonlijk voorbeeld voor zijn medewerkers en leidde tot het einde van zijn dagen een extreem ascetische levensstijl. In zijn beslissingen was hij consequent en, indien nodig, harteloos wreed. Hij beval de executie van een van zijn zonen alleen op verdenking van het overtreden van de gevestigde wetten.

Nadat Ibn Sabbah de oprichting van de staat had aangekondigd, schafte hij alle Seltsjoekse belastingen af, en in plaats daarvan gaf hij de inwoners van Alamut opdracht om wegen aan te leggen, kanalen te graven en onneembare forten te bouwen. Over de hele wereld kochten zijn agenten-predikers zeldzame boeken en manuscripten met allerlei kennis op. Ibn Sabbah uitgenodigd of ontvoerd naar zijn fort de beste specialisten verschillende wetenschapsgebieden, variërend van civiel ingenieurs tot artsen en alchemisten. De Hashshashins waren in staat om een ​​systeem van fortificaties te creëren dat geen gelijke had, en het concept van verdediging in het algemeen was zijn tijd enkele eeuwen vooruit. Zittend in zijn onneembare bergfort stuurde Ibn Sabbah zelfmoordterroristen door de Seltsjoekse staat. Maar Ibn Sabbah kwam niet meteen tot de tactiek van zelfmoordterroristen. Er is een legende volgens welke hij zo'n beslissing nam vanwege het toeval.

In alle delen van de islamitische wereld traden namens Ibn Sabbah, met gevaar voor eigen leven, talrijke predikers van zijn leer op. In 1092, in de stad Sava, gelegen op het grondgebied van de staat Seljuk, doodden de predikers van de hashshashin de muezzin, uit angst dat hij hen zou verraden aan de lokale autoriteiten. Als vergelding voor deze misdaad werd op bevel van Nizam al-Mulk, de oppervizier van de Seltsjoekse sultan, de leider van de lokale Ismailis, gegrepen en een langzame pijnlijke dood gestorven. Na de executie werd zijn lichaam demonstratief door de straten van Sava gesleept en enkele dagen op het grote marktplein rondgehangen. Deze executie veroorzaakte een explosie van verontwaardiging en verontwaardiging onder de hashshashin. Een verontwaardigde menigte inwoners van Alamut naderde het huis van hun spirituele mentor en heerser van de staat. De legende zegt dat Ibn Sabbah naar het dak van zijn huis ging en luid zei: "Het doden van deze shaitan zal hemelse gelukzaligheid verwachten!"

Voordat Ibn Sabbah naar zijn huis was gegaan, viel een jonge man genaamd Bu Tahir Arrani op uit de menigte en, geknield voor Ibn Sabbah, uitte hij zijn wens om het doodvonnis uit te voeren, zelfs als hij met zijn eigen leven moest betalen.

Een klein detachement van hashshashin-fanaten, die een zegen van hun spirituele leider hadden ontvangen, brak in kleine groepen uiteen en trok naar de hoofdstad van de Seltsjoekse staat. In de vroege ochtend van 10 oktober 1092 slaagde Bu Tahir Arrani er op de een of andere manier in om op het grondgebied van het paleis van de vizier te komen. Hij verstopte zich in de wintertuin en wachtte geduldig op zijn slachtoffer, terwijl hij een enorm mes tegen zijn borst hield, waarvan het mes eerder was besmeurd met gif. Tegen de middag verscheen er een man in de steeg, gekleed in zeer rijke gewaden. Arrani had de vizier nog nooit gezien, maar te oordelen naar het feit dat een groot aantal lijfwachten en slaven de man die door de steeg liep omsingelden, besloot de moordenaar dat het alleen de vizier kon zijn. Achter de hoge, onneembare muren van het paleis voelden de lijfwachten zich te zelfverzekerd en het bewaken van de vizier werd door hen gezien als niets meer dan een dagelijkse rituele plicht. Arrani greep de kans en rende naar de vizier toe en stak hem minstens drie keer met het vergiftigde mes. De bewaker kwam te laat. Voordat de moordenaar werd gevangengenomen, kronkelde de vizier al in doodsstrijd. De bewakers scheurden Arrani praktisch aan stukken, maar de dood van Nizam al-Mulk werd een symbolisch signaal om het paleis te bestormen. De Hashshashins omsingelden en staken het paleis van de vizier in brand.

De dood van de oppervizier van de Seltsjoekse staat veroorzaakte zo'n sterke weerklank in de hele islamitische wereld dat het Ibn Sabbah onwillekeurig tot een zeer eenvoudige, maar niettemin briljante conclusie dwong: het is mogelijk om een ​​zeer effectieve defensieve doctrine van de staat op te bouwen en, in het bijzonder de Ismaili-beweging - Nizaris, zonder aanzienlijke materiële middelen te besteden aan het onderhoud van een groot regulier leger. Het was noodzakelijk om hun eigen "speciale dienst" te creëren, die tot taak zou hebben degenen te intimideren en voorbeeldig te elimineren van wie de goedkeuring van belangrijke politieke beslissingen afhing; speciale dienst, waar noch de hoge muren van paleizen en kastelen, noch een enorm leger, noch toegewijde lijfwachten zich tegen konden verzetten om een ​​potentieel slachtoffer te beschermen.

Allereerst was het noodzakelijk om een ​​mechanisme op te zetten voor het verzamelen van betrouwbare informatie. Tegen die tijd had Ibn Sabbah talloze predikers in alle hoeken van de islamitische wereld, die hem regelmatig op de hoogte brachten van alle gebeurtenissen die plaatsvonden. Nieuwe realiteiten vereisten echter de oprichting van een inlichtingenorganisatie van een kwalitatief ander niveau, waarvan de agenten toegang zouden hebben tot de hoogste echelons van de macht. De Khashshashins waren een van de eersten die het concept van "rekrutering" introduceerden. De imam - de leider van de Ismailieten - werd vergoddelijkt, de toewijding van medegelovigen aan Ibn Sabbah maakte hem onfeilbaar; zijn woord was meer dan wet, zijn wil werd gezien als een manifestatie van de goddelijke geest. De Ismaili, die deel uitmaken van de inlichtingenstructuur, vereerden het deel dat hem toekwam als een manifestatie van de hoogste genade van Allah. Er werd hem gesuggereerd dat hij alleen was geboren om zijn "grote missie" te vervullen, waarvoor alle wereldse verleidingen en angsten vervagen.

Dankzij de fanatieke toewijding van zijn agenten werd Ibn Sabbah op de hoogte gebracht van alle plannen van de vijanden van de Ismailieten, de heersers van Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Caïro en Samarkand. De organisatie van terreur was echter ondenkbaar zonder de creatie van een goed doordachte technologie voor de opleiding van professionele moordenaars, wier onverschilligheid voor hun eigen leven en verwaarlozing van hun dood hen praktisch onkwetsbaar maakten.

In zijn hoofdkwartier in het bergfort van Alamut creëerde Ibn Sabbah een echte school voor de opleiding van inlichtingenofficieren en terroristische saboteurs. Halverwege de jaren 90. Het fort van Alamut uit de 11e eeuw werd 's werelds beste academie voor de opleiding van geheime agenten met een smal profiel. Ze handelde uiterst eenvoudig, maar de resultaten die ze behaalde waren zeer indrukwekkend. Ibn Sabbah maakte het proces van toetreding tot de orde erg moeilijk. Van de ongeveer tweehonderd kandidaten mochten er maximaal vijf tot tien mensen door naar de eindselectie. Voordat de kandidaat het kasteel binnenging, kreeg hij te horen dat hij na zijn toetreding tot de geheime kennis er kan geen weg terug zijn van de bestelling.

Een van de legendes zegt dat Ibn Sabbah, die een veelzijdig persoon was die toegang had tot verschillende soorten kennis, de ervaring van anderen niet afwees en het als een welkome aanwinst beschouwde. Dus bij het selecteren van toekomstige terroristen gebruikte hij de methodologie van de oude Chinese vechtsportscholen, waarin de screening van kandidaten lang voor de eerste tests begon. Jongemannen die zich bij de orde wilden aansluiten, werden enkele dagen tot enkele weken voor gesloten poorten vastgehouden. Alleen de meest volhardende werden uitgenodigd op de binnenplaats. Daar moesten ze dagenlang uitgehongerd op de koude stenen vloer zitten, tevreden met de magere voedselresten, en wachten, soms in ijzige stortregens of sneeuw, om binnen in huis te worden uitgenodigd. Van tijd tot tijd verschenen op de binnenplaats voor het huis van Ibn Sabbah zijn aanhangers van degenen die de eerste graad van inwijding hadden doorstaan. Ze beledigden jonge mensen op alle mogelijke manieren, sloegen ze zelfs, omdat ze wilden testen hoe sterk en onwrikbaar hun verlangen was om zich bij de hashshashin aan te sluiten. De jongeman mocht elk moment opstaan ​​en naar huis gaan. Alleen degenen die de eerste testronde hadden doorstaan, werden toegelaten tot het huis van de Grote Heer. Ze werden gevoed, gewassen, gekleed in goede, warme kleren... Ze begonnen de "poorten van een ander leven" voor hen te openen.

Dezelfde legende zegt dat de Khashshashins, nadat ze het lijk van hun kameraad, Bu Tahir Arrani, met geweld hadden afgeslagen, hem begroeven volgens de moslimritus. In opdracht van Ibn Sabbah werd een bronzen tablet aan de poorten van het Alamut-fort genageld, waarop de naam van Bu Tahir Arrani was gegraveerd, en tegenover hem de naam van zijn slachtoffer, de oppervizier Nizam al-Mulk. In de loop der jaren moest deze bronzen tablet verschillende keren worden vergroot, aangezien de lijst honderden namen begon te bevatten van viziers, prinsen, mullahs, sultans, sjahs, markiezen, hertogen en koningen.

De Hashshashins selecteerden fysiek sterke jonge mensen in hun strijdgroepen. Wezen hadden de voorkeur, omdat de hashshashin zich permanent van zijn familie moest scheiden. Nadat hij zich bij de sekte had aangesloten, behoorde zijn leven volledig toe aan de "Oude Man van de Berg", zoals de Grote Heer werd genoemd. Toegegeven, ze vonden geen oplossing voor de problemen van sociaal onrecht in de hashshashin-sekte, maar de "Oude Man van de Berg" garandeerde hen eeuwige gelukzaligheid in de Tuinen van Eden in ruil voor de echte leven.

Ibn Sabbah bedacht een vrij eenvoudige, maar uiterst effectieve methode voor het bereiden van de zogenaamde "fedayeen". "Oude man van de berg" verklaarde zijn thuis "de tempel van de eerste stap op het pad naar het paradijs". Er is een onjuiste mening dat de kandidaat was uitgenodigd in het huis van Ibn Sabbah en verdoofd was met hasj, vandaar de naam moordenaar. Zoals hierboven vermeld, werd de papaver in feite beoefend bij de rituele handelingen van de Nizari. En de aanhangers van Sabbah kregen de bijnaam "hashishshins", dat wil zeggen "graseters", zinspelend op de armoede die kenmerkend is voor de Nizari. Dus, ondergedompeld in een diepe verdovende slaap veroorzaakt door opiaten, werd de toekomstige fidayin overgebracht naar een kunstmatig gecreëerde "Tuin van Eden", waar mooie maagden, rivieren van wijn en overvloedige lekkernijen al op hem wachtten. Terwijl ze de verbijsterde jongeman omringden met wellustige liefkozingen, deden de meisjes zich voor als hemelse maagd-houris, fluisterend tegen de toekomstige hashshashin-zelfmoordterrorist dat hij hier zou kunnen terugkeren zodra hij stierf in de strijd met de ongelovigen. Een paar uur later kreeg hij opnieuw het medicijn en, nadat hij weer in slaap was gevallen, werd hij teruggeplaatst. Toen hij wakker werd, geloofde de adept oprecht dat hij in een echt paradijs was geweest. Vanaf het eerste moment van ontwaken verloor de echte wereld elke waarde voor hem. Al zijn dromen, hoop, gedachten waren ondergeschikt aan het enige verlangen om weer in de "Tuin van Eden" te zijn, tussen de mooie maagden en traktaties die nu zo ver weg en ontoegankelijk zijn.

Het is vermeldenswaard dat we zijn aan het praten over de 11e eeuw, waarvan de moraal zo streng was dat ze voor overspel eenvoudig ter dood konden worden gestenigd. En voor veel arme mensen waren vrouwen, vanwege het onvermogen om de bruidsprijs te betalen, gewoon een onbereikbare luxe.

De "Oude Man van de Berg" verklaarde zichzelf bijna een profeet. Voor de hashshashin was hij de beschermeling van Allah op aarde, de heraut van zijn heilige wil. Ibn Sabbah inspireerde zijn adepten om de Tuinen van Eden binnen te gaan, het vagevuur omzeilen, op slechts één voorwaarde: door de dood op zijn directe bevel te accepteren. Hij stopte niet met het herhalen van een gezegde in de geest van de profeet Mohammed: "Paradijs rust in de schaduw van sabels". Dus de hashshashins waren niet alleen niet bang voor de dood, maar verlangden er hartstochtelijk naar en associeerden het met het langverwachte paradijs.

Over het algemeen was Ibn Sabbah een meester in vervalsing. Soms gebruikte hij tenminste effectieve ontvangst overreding of, zoals het nu wordt genoemd, "hersenspoeling". In een van de zalen van het fort Alamut, boven een verborgen put in de stenen vloer, was een grote koperen schaal geïnstalleerd met een cirkel die netjes in het midden was uitgehouwen. Op bevel van Ibn Sabbah verstopte een van de hashshashin zich in een kuil en stak zijn hoofd door een gat in de schaal, zodat het vanaf de zijkant, dankzij bekwame make-up, leek alsof het was afgesneden. Jonge adepten werden uitgenodigd in de zaal en toonden hun het "afgehakte hoofd". Plotseling verscheen Ibn Sabbah zelf uit de duisternis en begon magische gebaren te maken over het "afgehakte hoofd" en sprak "onbegrijpelijke, buitenaardse taal" mysterieuze spreuken. Daarna opende het "dode hoofd" zijn ogen en begon te spreken. Ibn Sabbah en de rest van de aanwezigen stelden vragen over het paradijs, waarop het "afgehakte hoofd" meer dan optimistische antwoorden gaf. Nadat de gasten de zaal hadden verlaten, werd het hoofd van de assistent van Ibn Sabbah afgehakt en de volgende dag paradeerden ze ermee voor de poorten van Alamut.

Of een andere aflevering: het is zeker bekend dat Ibn Sabbah meerdere dubbels had. In het bijzijn van honderden gewone hasjshashin pleegde de dubbelganger, bedwelmd door een verdovend drankje, een demonstratieve zelfverbranding. Op deze manier zou Ibn Sabbah naar de hemel zijn opgevaren. Wat was de verrassing van de hashshashin toen Ibn Sabbah de volgende dag veilig en wel voor de bewonderende menigte verscheen.

Hashshashins en kruisvaarders

De eerste botsingen tussen de Nizari en de kruisvaarders dateren uit het begin van de 12e eeuw. Sinds de tijd van het hoofd van de Syrische Nizari Rashid ad-Din Sinan (1163-1193), is de term Sluipmoordenaar, afgeleid van hasjiesj. Er wordt ook een andere oorsprong van het woord aangenomen - uit het Arabisch hasaniyun, wat "Hasanieten" betekent, dat wil zeggen, de volgelingen van Hasan ibn Sabbah.

Mythen over de Nizari

Moordenaars en hasj

moordenaars- fanatici-sektariërs van het middeleeuwse Oosten, gebruikten individuele terreur als een middel om hun religie te beschermen. De legende van de Assassijnen, verspreid in Europa in de presentatie van de Venetiaanse reiziger Marco Polo (ca. 1254-1324), in in algemene termen kwam op het volgende neer. In het land van Mulect woonde vroeger een bergoudste Ala-one, die een luxueuze tuin aanlegde op een bepaalde afgelegen plek naar het beeld en de gelijkenis van een moslimparadijs. Hij maakte jonge mannen van twaalf tot twintig jaar dronken en droeg ze slaperig naar deze tuin, en ze brachten daar de hele dag door, zich amuserend met de vrouwen en maagden daar, en 's avonds waren ze weer dronken en werden ze teruggedragen. naar de rechtbank. Daarna waren de jonge mannen „klaar om te sterven, al was het maar om naar het paradijs te gaan; ze zullen geen dag wachten om daarheen te gaan ... Als de oudste een van de belangrijkste wil doden of iemand in het algemeen, zal hij kiezen uit zijn moordenaars en waar hij maar wil, stuurt hij hem daarheen. En hij vertelt hem dat hij hem naar het paradijs wil sturen, en daarom zou hij daarheen gaan en die en die doden, en zodra hij zelf wordt gedood, zal hij onmiddellijk naar het paradijs gaan. Wie de oudste het ook beveelt, deed bereidwillig alles wat hij kon; Hij ging en deed alles wat de oudste hem opdroeg.

Marco Polo vermeldt niet de naam van de drug waarmee de jongeren dronken waren; echter, Franse romantische schrijvers uit het midden van de 19e eeuw. (zie Assassins Club) waren er zeker van dat het hasj was. In deze geest hervertelt de graaf van Monte Cristo de legende van de bergoudste in de gelijknamige roman van Alexandre Dumas. Volgens hem nodigde de oudste “de uitverkorenen uit en behandelde hen, volgens Marco Polo, met een soort gras dat hen naar Eden bracht, waar altijd bloeiende planten, altijd rijpe vruchten en altijd jonge maagden op hen wachtten. . Wat deze gelukkige jonge mannen voor realiteit hielden, was een droom, maar een droom die zo zoet, zo bedwelmend, zo hartstochtelijk was dat ze hun ziel en lichaam ervoor verkochten aan degene die het aan hen gaf, hem gehoorzaamde als een god, naar de uithoeken van de wereld om het door hem aangewezen slachtoffer te doden en stierf gedwee een pijnlijke dood in de hoop dat dit slechts een overgang was naar dat zalige leven dat het heilige gras hen beloofde.

Zo ontstond een van de belangrijkste legendes over hasj, die de perceptie ervan in de westerse cultuur aanzienlijk beïnvloedde. Tot in de jaren 60. de psychotrope drugs van cannabis werden door het massabewustzijn gezien als een drug die hemelse gelukzaligheid schenkt, angst doodt en agressie opwekt (zie Anslinger, "Job-waanzin"). En pas nadat het gebruik van deze medicijnen wijdverbreid was, werd de romantische mythe ontkracht, hoewel de echo's ervan nog steeds door de publicaties van de populaire pers dwalen.

Interessant is dat de legende van de Assassijnen een solide historische basis heeft. "Bergoudsten" regeerden echt in de XI-XIII eeuw. in het Iraanse fort Alamut; ze behoorden tot de Ismaili-islamitische sekte en losten hun problemen met het buitenlands beleid op met behulp van zelfmoordterroristen. Er is echter geen betrouwbaar historisch bewijs dat bij de bereiding hasj is gebruikt.

In de populaire cultuur

Fictie

Bioscoop

Computerspellen

• The Order (Brotherhood) of Assassins staat centraal in de plot van de gameserie

Deze sekte werd beroemd vanwege verraderlijke moorden, maar de oprichter was een man die forten innam zonder ook maar een druppel bloed te vergieten. Hij was een rustige, hoffelijke jongeman, attent op alles en gretig naar kennis. Hij was lief en vriendelijk, en hij weefde de keten van het kwaad.

De naam van deze jonge man was Hasan al-Sabbah. Hij was het die de geheime sekte oprichtte, wiens naam nu wordt beschouwd als synoniem voor verraderlijke moord. We hebben het over de Assassins - een organisatie die moordenaars opleidde. Ze gingen met iedereen om die in strijd was met hun geloof of namen de wapens tegen hen op. Ze verklaarden de oorlog aan iedereen die er anders over dacht, intimideerde hem, bedreigde hem, anders vermoordden ze hem zonder een lange rompslomp.

Hasan werd rond 1050 geboren in het kleine Perzische stadje Qom. Kort na zijn geboorte verhuisden zijn ouders naar de stad Rayi, in de buurt van het moderne Teheran. Hier werd de jonge Hasan opgeleid en al "van jongs af aan", schreef hij in zijn autobiografie, die slechts in fragmenten tot ons is gekomen, "werd aangestoken met een passie voor alle kennisgebieden." Bovenal wilde hij het woord van Allah prediken, in alles “trouw blijven aan de verbonden van de vaders. Ik heb nooit in mijn leven getwijfeld aan de leerstellingen van de islam; Ik ben er altijd van overtuigd geweest dat er een almachtige en eeuwige God is, de Profeet en de Imam, er zijn toegestane en verboden dingen, hemel en hel, geboden en verboden.

Niets kon dit geloof afschudden tot de dag waarop een zeventienjarige student een professor ontmoette die Amira Zarrab heette. Hij verwarde de gevoelige geest van de jonge man met de volgende schijnbaar onopvallende reservering, die hij keer op keer herhaalde: "Om deze reden geloven de Ismailieten ..." In het begin schonk Hasan geen aandacht aan deze woorden: "Ik beschouwde de leringen van de Ismailieten als filosofie.” Niet alleen dat: "Wat ze zeggen is in strijd met religie!" Hij maakte dit duidelijk aan zijn leraar, maar wist niet hoe hij bezwaar moest maken tegen zijn argumenten. Op alle mogelijke manieren weerstond de jongeman de zaden van een vreemd geloof dat door Zarrab was gezaaid. Maar hij “weerlegde mijn overtuigingen en ondermijnde ze. Ik heb het hem niet openlijk toegegeven, maar zijn woorden resoneerden sterk in mijn hart.”

Eindelijk was er een staatsgreep. Hasan is ernstig ziek. We weten niet precies wat er is gebeurd; het is alleen bekend dat Hasan na zijn herstel naar het Ismaili-klooster in Rayi ging en zei dat hij besloot zich tot hun geloof te bekeren. Dus zette Hassan de eerste stap op het pad dat hem en zijn studenten naar misdaden leidde. De weg naar terreur lag open.

Laten we een paar eeuwen vooruitspoelen om te begrijpen wat er is gebeurd. Mohammed stierf in 632. Daarna ontstond er een geschil over zijn opvolger. Uiteindelijk verenigden zijn discipelen zich rond de "getrouwen van de gelovigen", een van de eerste moslims - Abu Bakr. Hij werd uitgeroepen tot de eerste kalief - "plaatsvervanger"

Profeet. Het was toen dat de metgezellen van Mohammed de verzen van de Koran begonnen op te schrijven.

Niet iedereen was echter blij met deze keuze. De geheime vijanden van Abu Bakr (632-634) en zijn opvolgers Omar (634-644) en Osman (644-656) groepeerden zich rond Ali, neef en schoonzoon Mohammed. Het leek hun dat hij meer rechten had om de titel van kalief te dragen. Deze mensen werden "Shia" genoemd (van het Arabische woord "shia" - een groep). Vanaf het begin waren ze in oppositie tegen de meerderheid van de moslims - ze werden soennieten genoemd. Ali's aanhangers hadden hun eigen waarheid. De mensen die het werk van Mohammed voortzetten, waren meer geïnteresseerd in het veroveren van nieuwe landen en het vergaren van rijkdom dan in het versterken van het geloof. In plaats van de toestand van de moslims waren ze alleen bezig met hun eigen bestwil. Ze vervingen heiligheid en gerechtigheid door geldklopperij.

Uiteindelijk kwamen de dromen van de sjiieten uit. In 656 vermoordden de opstandige mensen kalief Osman van de Mekkaanse familie van de Omajjaden. Ali werd de nieuwe heerser van de moslims. Vijf jaar later werd hij echter ook vermoord. De macht ging over naar Muawiyah (661-680) van dezelfde soort Omajjaden.

De Omajjaden versterkten, net als de heersers van alle tijden en volkeren, hun macht. Tijdens hun bewind werden de rijken rijker en de armen armer. Allen ontevreden over de autoriteiten verzamelden zich rond de sjiieten. Het kalifaat begon de opstanden te schudden. In 680, na de dood van Muawiyah, kwamen Hoessein, de zoon van Ali, en Fatima, de dochter van de profeet en de weduwe van Ali, in opstand.

Aanvankelijk waren de sjiieten een puur politieke groepering. Nu is er een splitsing opgetreden op religieus gebied. belangrijkste reden onrust en onrust, geloofden de sjiieten, was de illegale macht van de kaliefen. Alleen de directe afstammelingen van de Profeet konden hoeders van waarheid en wet zijn. Alleen uit hun midden kon de langverwachte Verlosser geboren worden, die een staat zou regelen die God welgevallig is.

De leiders van de sjiieten - de imams - waren Alid, afstammelingen van Ali in een rechte lijn. Dit betekent dat ze allemaal hun wortels hadden in de Profeet. Ze twijfelden er niet aan dat de langverwachte Verlosser een sjiitische imam zou zijn. Echo's van dit verlangen naar een 'rechtvaardige wereld' zagen we vrij recent, toen de mensen in 1979 in het sjiitische Iran met gejuich het nieuws begroetten dat Ayatollah Khomeini het land tot islamitische republiek had uitgeroepen. Hoeveel hopen gewone sjiieten in verband met deze gelukkige gebeurtenis!

Maar laten we teruggaan naar het verre verleden. In 765 wachtte de sjiitische beweging op een splitsing.

Toen de zesde imam, die Ali opvolgde, stierf, werd niet de oudste zoon Ismail, maar de jongste zoon gekozen als zijn opvolger. De meeste sjiieten accepteerden deze keuze kalm, maar sommigen kwamen in opstand. Ze geloofden dat de traditie van directe overerving was geschonden - en bleven trouw aan Ismail. Ze werden Ismailis genoemd.

Hun prediking was een onverwacht succes. Een verscheidenheid aan mensen voelde zich tot hen aangetrokken - en volgens verschillende redenen. Advocaten en theologen waren overtuigd van de juistheid van de beweringen van Ismail en zijn directe erfgenamen, die de titel van imam betwistten. Gewone mensen werden aangetrokken door het mysterieuze, vol mystiek, de uitspraken van de ismailieten. Mensenwetenschappers konden niet voorbijgaan aan de verfijnde filosofische interpretaties van het geloof die door hen werden voorgesteld. De armen hielden echter vooral van de actieve liefde voor hun naasten, die de Ismaili's toonden en stichtten hun eigen kalifaat, genoemd naar Fatima. In de loop van de tijd werd hun macht zo versterkt dat in 969 het leger van het Fatimid-kalifaat - het was gevestigd in Tunesië - Egypte binnenviel en, nadat het het land had ingenomen, de stad Caïro, de nieuwe hoofdstad, stichtte. Tijdens zijn hoogtijdagen omarmde dit kalifaat Noord Afrika, Egypte, Syrië, Sicilië, Jemen en de heilige steden van moslims - Mekka en Medina.

Toen Hassan al-Sabbah echter werd geboren, was de macht van de Fatimiden-kaliefen al merkbaar aan het wankelen gebracht - je zou kunnen zeggen dat het in het verleden was. De Ismailieten geloofden echter dat alleen zij de ware bewaarders waren van de ideeën van de profeet.

Het internationale panorama zag er dus als volgt uit. Een Ismaili-kalief regeerde in Caïro; in Bagdad - soennitische kalief. Beiden haatten elkaar en voerden een felle strijd. In Perzië, dat wil zeggen in het moderne Iran, leefden sjiieten die niets wilden weten over de heersers van Caïro en Bagdad. Bovendien kwamen de Seltsjoeken uit het oosten en veroverden ze een aanzienlijk deel van West-Azië. De Seltsjoeken waren soennieten. Hun uiterlijk verstoorde het delicate evenwicht tussen de drie belangrijkste politieke krachten van de islam. Nu hebben de soennieten het overgenomen.

In het middeleeuwse Oosten zou de meest onschuldig uitziende persoon een moordenaar kunnen blijken te zijn. Hasan kon het niet helpen, maar hij wist dat hij, als aanhanger van de Ismailieten, kiest voor een lange, meedogenloze strijd. Vijanden zullen hem van overal en van alle kanten bedreigen.

Hasan was 22 jaar oud toen het hoofd van de Ismailis van Perzië in Rayi aankwam. Hij hield van de jonge ijveraar van het geloof en werd naar Caïro gestuurd, naar het bolwerk van de Ismaili-macht. Misschien is deze nieuwe aanhanger van groot nut voor de broeders in het geloof.

Het duurde echter zes hele jaren voordat Hasan uiteindelijk naar Egypte vertrok. Gedurende deze jaren verspilde hij niet tevergeefs zijn tijd; hij werd een bekende prediker in Ismaili-kringen. Toen hij in 1078 toch in Caïro aankwam, werd hij met respect begroet. Wat hij zag, schokte hem echter. De kalief die hij vereerde, bleek een marionet te zijn. Alle kwesties - niet alleen politiek, maar ook religieus - werden beslist door de vizier.

Misschien had Hassan ruzie met de almachtige vizier. We weten in ieder geval dat Hassan drie jaar later werd gearresteerd en naar Tunesië werd gedeporteerd. Het schip dat hem vervoerde, verging echter. Hasan ontsnapte en keerde terug naar zijn vaderland. De tegenslagen maakten hem van streek, maar hij hield zich stevig aan de eed die aan de kalief was afgelegd.

Hassan was van plan om van Perzië een bolwerk van het Ismaili-geloof te maken. Vanaf hier zullen zijn aanhangers de strijd leiden met degenen die anders denken - sjiieten, soennieten en Seltsjoeken. Het was alleen nodig om een ​​springplank te kiezen voor toekomstige militaire successen - een plaats van waaruit een offensief in de oorlog om het geloof kon worden gelanceerd. Hasan koos het fort Alamut in het Elburz-gebergte aan de zuidkust van de Kaspische Zee.

Toegegeven, het fort werd bezet door totaal verschillende mensen, en Hasan beschouwde dit feit als een uitdaging. Hier verscheen voor het eerst een typische strategie voor hem.

Hassan liet niets aan het toeval over. Hij stuurde missionarissen naar het fort en de omliggende dorpen. De lokale bevolking is gewend om van de autoriteiten alleen het ergste te verwachten.

Daarom vond de prediking van vrijheid, gebracht door de gezanten van de grens, een snelle reactie. Zelfs de commandant van het fort begroette hen hartelijk, maar dat was schijn, bedrog. Onder een of ander voorwendsel stuurde hij alle mensen die loyaal waren aan Hasan het fort uit en sloot toen de poort achter hen.

De fanatieke leider van de Ismailieten dacht er niet aan om op te geven. "Na lange onderhandelingen gaf hij opnieuw bevel om ze (gezanten) binnen te laten", herinnert Hassan zich zijn worsteling met de commandant. "Toen hij hen opnieuw beval te vertrekken, weigerden ze."

Toen, op 4 september 1090, ging Hasan zelf in het geheim het fort binnen. Een paar dagen later realiseerde de commandant zich dat hij de "ongenode gasten" niet aankon. Hij nam vrijwillig ontslag en Hasan verzachtte het afscheid met een promesse ter waarde van meer dan $ 3.000 in onze gebruikelijke wisselkoers.

Vanaf die dag deed Hasan geen stap meer uit het fort. Hij bracht er 34 jaar door tot aan zijn dood. Hij verliet zijn huis niet eens. Hij was getrouwd, had kinderen, maar leidde nu nog het leven van een kluizenaar. zelfs zijn ergste vijanden onder Arabische biografen, die hem onophoudelijk belasterden en belasterden, zeiden ze steevast dat hij "leefde als een asceet en de wetten strikt naleefde"; degenen die ze overtreden werden gestraft. Hij maakte geen uitzonderingen op deze regel. Dus beval hij de executie van een van zijn zonen en betrapte hij hem op het drinken van wijn. Een andere zoon Hasan werd ter dood veroordeeld, in de veronderstelling dat hij betrokken was bij de moord op een predikant.

Hassan was streng en eerlijk tot op het punt van volledige harteloosheid. Zijn aanhangers, die zo'n standvastigheid in hun acties zagen, waren met heel hun hart aan Hassan toegewijd. Velen droomden ervan om zijn agenten of predikers te worden, en deze mensen waren zijn "ogen en oren" die hem op de hoogte brachten van alles wat er buiten de muren van het fort gebeurde. Hij luisterde aandachtig naar hen, zweeg en nadat hij afscheid van hen had genomen, zat hij lange tijd in zijn kamer en maakte vreselijke plannen. Ze werden gedicteerd door een koude geest en verlevendigd door een vurig hart.

Hij was, volgens de recensies van mensen die hem kenden, 'scherp, bekwaam, bedreven in meetkunde, rekenen, astronomie, magie en andere wetenschappen'.

Begiftigd met wijsheid, hunkerde hij naar kracht en macht. Hij had de kracht nodig om het woord van Allah in praktijk te brengen. Kracht en macht konden een heel rijk aan zijn voeten ten val brengen.Hij begon klein - van de verovering van forten en dorpen.

Van deze restjes sneed hij zichzelf een onderdanig land af. Hij nam zijn tijd. Ten eerste overtuigde en vermaande hij degenen die hij stormenderhand wilde veroveren. Als ze de poort echter niet voor hem openden, nam hij zijn toevlucht tot wapens.

Zijn macht groeide. Er waren al ongeveer 60.000 mensen onder zijn heerschappij.

Maar dit was niet genoeg; hij bleef zijn afgezanten door het land sturen. In een van de steden, in Sava, ten zuiden van het moderne Teheran, vond de eerste moord plaats. Niemand heeft het gepland; het werd eerder gedreven door wanhoop. De Perzische autoriteiten hielden niet van de Ismailis; ze werden nauwlettend in de gaten gehouden; voor de geringste overtreding zwaar bestraft. In Sava probeerden de supporters van Hassans de muezzin voor zich te winnen. Hij weigerde en dreigde een klacht in te dienen bij de autoriteiten, waarna hij werd vermoord. Als reactie daarop werd de leider van deze ambulances voor het bloedbad van de Ismailis geëxecuteerd; zijn lichaam werd over het marktplein in Sava gesleept. Dat beval Nizam al-Mulk zelf, de vizier van de Seltsjoekse sultan. Deze gebeurtenis wakkerde de aanhangers van Hassans aan en ontketende terreur. De moorden op de vijanden waren gepland en goed georganiseerd. De wrede vizier werd het eerste slachtoffer.

'Het doden van deze shaitan zal gelukzaligheid inluiden,' kondigde Hasan aan zijn gelovigen aan, terwijl hij naar het dak van het huis klom. Hij wendde zich tot degenen die luisterden en vroeg wie klaar was om de wereld te bevrijden van 'deze shaitan'. Toen 'legde een man genaamd Bu Tahir Arrani zijn hand op zijn hart om zijn bereidheid uit te drukken', zegt een van de Ismaili-kronieken. De moord vond plaats op 10 oktober 1092. Zodra Nizam al-Mulk de kamer verliet waar hij gasten ontving en in de draagstoel klom om naar de harem te gaan, stormde Arrani plotseling naar binnen, trok zijn dolk en rende naar de hoogwaardigheidsbekleder in een woede-uitbarsting. In het begin schoten de bewakers verrast op hem af en doodden hem ter plekke, maar te laat - de vizier was dood.

De hele Arabische wereld was geschokt. Vooral de soennieten waren verontwaardigd. In Alamut greep de vreugde alle stedelingen aan. Hasan beval dat er een herdenkingstafel moest worden opgehangen en dat de naam van de vermoorde man erop zou worden gegraveerd; ernaast staat de naam van de heilige schepper van wraak. Tijdens de jaren van Hasan's leven verschenen er nog 49 namen op dit "erebord": sultans, prinsen, koningen, gouverneurs, priesters, burgemeesters, wetenschappers, schrijvers ... In de ogen van Hassan verdienden ze het allemaal om te sterven. Ze hebben het pad verlaten dat de Profeet had uitgestippeld en zijn gestopt de goddelijke wet te volgen. "En wie niet oordeelt op basis van wat Allah heeft neergezonden, die zijn ongelovigen", zegt de Koran (5:48). Ze zijn aanbidders van afgoden en verachten de waarheid; het zijn afvalligen en oplichters. En ze moeten worden gedood, zoals de Koran beveelt: "Versla de polytheïsten waar je ze ook vindt, vang ze, beleger ze, val ze op elke verborgen plaats in een hinderlaag!" (9, 5) Hassan vond dat hij gelijk had. Hij werd gesterkt in deze gedachte, hoe sterker, hoe dichterbij de troepen kwamen om hem uit te roeien en zijn aanhangers naderden. Hassan slaagde er echter in een militie te verzamelen en sloeg alle aanvallen van de vijanden af.

Hasan al-Sabbah regeerde al vier jaar in Alamut toen het nieuws kwam dat de Fatimiden-kalief in Caïro was overleden. De oudste zoon bereidde zich voor om hem op te volgen, toen plotseling de jongste zoon de macht greep. De directe erfenis werd dus onderbroken, wat volgens Hasan een onvergeeflijke zonde was. Hij breekt met Caïro; nu werd hij alleen gelaten, omringd door vijanden. Hasan ziet geen reden meer om rekening te houden met iemands autoriteit. Er is slechts één decreet voor hem: "Allah - er is geen godheid dan Hij, levend, bestaand!" (3, 1). Hij is gewend om mensen te verslaan.

Hij stuurt agenten naar zijn vijanden. Ze intimideren het slachtoffer door haar te bedreigen of te martelen. Dus 's ochtends kan een persoon wakker worden en een dolk opmerken die in de vloer naast het bed zit. Aan de dolk was een briefje bevestigd, waarop stond dat de volgende keer de punt in de gedoemde kist zou snijden. Na zo'n ondubbelzinnig dreigement gedroeg het beoogde slachtoffer zich meestal 'stiller dan water, lager dan gras'.

Als ze weerstand bood, wachtte haar de dood.

De moordpogingen werden tot in de puntjes voorbereid. De moordenaars hielden niet van haasten en bereidden alles geleidelijk en geleidelijk voor. Ze drongen door tot het gevolg dat het toekomstige slachtoffer omringde, probeerden haar vertrouwen te winnen en wachtten maanden. Het meest verbazingwekkende is dat het hun helemaal niets uitmaakte hoe ze moesten overleven na de moordaanslag, wat hen ook tot ideale moordenaars maakte.

Er gingen geruchten dat de toekomstige "ridders van de dolk" in trance werden gebracht en gedrogeerd. Zo vertelde Marco Polo, die in 1273 Perzië bezocht, later dat een jonge man die als moordenaar was uitgekozen, verdoofd was met opium en naar prachtige tuin. “Daar groeiden de beste vruchten... In de bronnen vloeiden water, honing en wijn. Mooie meisjes en nobele jongeren zongen, dansten en speelden muziekinstrumenten". Alles wat de toekomstige moordenaars zich konden wensen, kwam in een oogwenk uit. Een paar dagen later kregen ze opnieuw opium en werden ze weggevoerd uit de wondere tuin. Toen ze wakker werden, kregen ze te horen dat ze in het Paradijs waren geweest - en daar onmiddellijk konden terugkeren als ze een of andere vijand van het geloof zouden doden.

Niemand weet of dit verhaal waar is. Het is alleen waar dat de aanhangers van Hasan ook "Haschischi" werden genoemd - "hasj eten". Misschien speelde de drugshasj echt een rol in de rituelen van deze mensen, maar de naam zou een meer prozaïsche verklaring kunnen hebben: in Syrië werden alle gekken en gekken "hasj" genoemd. Deze bijnaam ging over in Europese talen en veranderde hier in de beruchte "moordenaars", die werden toegekend aan ideale moordenaars. Het verhaal van Marco Polo is weliswaar gedeeltelijk, maar ongetwijfeld waar. Zelfs vandaag de dag doden fundamentalistische moslims hun slachtoffers om snel het Paradijs te bereiken, beloofd aan degenen die de marteldood stierven.

De autoriteiten reageerden zeer hard op de moorden. Hun spionnen en bloedhonden zwierven door de straten en bewaakten de stadspoorten, uitkijkend naar verdachte voorbijgangers; hun agenten braken in huizen in, doorzochten kamers en ondervroegen mensen - allemaal tevergeefs. De moorden gingen door.

Aan het begin van 1124 werd Hasan al-Sabbah ernstig ziek "en in de nacht van 23 mei 1124, schrijft de Arabische historicus Juvaini sarcastisch, viel hij in de vlammen van de Heer en verborg hij zich in Zijn hel." In feite is de dood van Hassans meer geschikt voor het gezegende woord "overleden": hij stierf kalm en in de vaste overtuiging dat hij het juiste deed op de zondige aarde.

Hassans opvolgers zetten zijn werk voort. Ze slaagden erin hun invloed uit te breiden naar Syrië en Palestina. Ondertussen hebben er dramatische veranderingen plaatsgevonden. Het Midden-Oosten werd binnengevallen door kruisvaarders uit Europa; zij veroverden Jeruzalem en vestigden hun koninkrijk. Een eeuw later wierp de Koerd Saladin de macht van de kalief in Caïro omver en, nadat hij al zijn krachten had verzameld, haastte hij zich naar de kruisvaarders. In deze strijd onderscheidden de Assassijnen zich opnieuw.

Hun Syrische leider, Sinan ibn Salman, of "Oude Man van de Berg", stuurde moordenaars naar beide kampen om met elkaar te vechten. Arabische prinsen en Koenraad van Montferrat, koning van Jeruzalem, werden het slachtoffer van de moordenaars. Volgens historicus B. Kugler veroorzaakte Conrad "de wraak van een fanatieke sekte tegen zichzelf door een Assassijnenschip te beroven." Van het zwaard van de wrekers was zelfs Saladin gedoemd te vallen: slechts door een gelukkige kans overleefde hij beide moordpogingen. De mensen van Sinan zaaiden zo'n angst in de zielen van tegenstanders dat zowel Arabieren als Europeanen hem plichtsgetrouw hulde brachten.

Sommige vijanden werden echter zo brutaal dat ze begonnen te lachen om Sinans bevelen of ze op hun eigen manier interpreteerden. Sommigen suggereerden zelfs dat Sinan rustig moordenaars zou sturen, omdat dit hem niet zou helpen. Onder de waaghalzen waren ridders - de Tempeliers (tempeliers) en Johnieten. Voor hen waren de dolken van moordenaars niet zo goed, ook omdat het hoofd van hun orde onmiddellijk kon worden vervangen door een van hun assistenten. Ze werden 'niet aangevallen door moordenaars'.

De gespannen strijd eindigde in de nederlaag van de Assassijnen. Hun kracht nam geleidelijk af. De moorden zijn gestopt. Wanneer in de dertiende eeuw? de Mongolen vielen Perzië binnen, de leiders van de Assassijnen onderwierpen zich zonder slag of stoot. In 1256 leidde de laatste heerser van Alamut, Rukn al-Din, zelf het Mongoolse leger naar zijn fort en keek plichtsgetrouw toe hoe het bolwerk met de grond gelijk werd gemaakt. Daarna behandelden de Mongolen de heerser zelf en zijn gevolg. “Hij en zijn metgezellen werden vertrapt en vervolgens werden hun lichamen met een zwaard doorgesneden. Er was dus geen spoor meer van hem en zijn stam ', zegt de historicus Juvaini.

Zijn woorden zijn onjuist. Na de dood van Rukna al-Din bleef zijn kind achter. Hij werd de erfgenaam - imam. De moderne Ismaili-imam, Aga Khan, is een directe afstammeling van deze jongen. De moordenaars die hem gehoorzamen lijken niet langer op de verraderlijke fanatici en moordenaars die duizend jaar geleden door de hele moslimwereld zwierven. Nu zijn dit vreedzame mensen, en hun dolk is niet langer een rechter.

Midden-Oosten, Centraal-Azië en ook Middeleeuws Europa, in de IX-XI eeuw een acute politieke crisis doorgemaakt. In dit deel van de planeet massale hervestiging volkeren was veel groter dan op het Europese vasteland. Met caleidoscopische snelheid werd de politieke kaart opnieuw getekend. In navolging van de Arabieren, die grote gebieden wisten te veroveren, kwamen Turkse stammen naar deze landen. Sommige rijken en staten verdwenen en er kwamen veel machtigere staatsformaties voor in de plaats. De politieke strijd had een duidelijke religieuze connotatie en nam soms de meest onverwachte vormen aan: samenzweringen en staatsgrepen werden afgewisseld met eindeloze oorlogen.

Politieke moord wordt een favoriet instrument van de oosterse politiek. Het woord moordenaar is stevig verankerd in het dagelijkse leven van de politieke elite en verpersoonlijkt een genadeloze en stoere huurmoordenaar. Geen enkele heerser van het Oosten, een politieke figuur, kon zichzelf volledige veiligheid garanderen. Op elk moment kan iemand het slachtoffer worden van een verraderlijke moordenaar. Het was tijdens deze historische periode dat de meest mysterieuze en gesloten religieuze staatsformatie, de Orde van de Assassijnen, tot bloei kwam.

De Orde was een kleine staatsformatie, die uitgroeide tot de meest radicale tak van de islam en zich onderscheidde door extreem radicale opvattingen. De volgende eeuw hielden de Assassijnen het hele Midden-Oosten op afstand, als personificatie van de meest meedogenloze methoden van politieke druk.

Moordenaar - wie is het? Een korte excursie in de geschiedenis

Hierboven is al gezegd dat het Midden-Oosten in de 10e-11e eeuw een kokende sociaal-politieke ketel was, waarin scherpe politieke, sociale, sociale en religieuze tegenstellingen werden gecombineerd.

Het epicentrum van een acute sociaal-politieke crisis was Egypte, waar de politieke strijd bereikte hoogste punt kokend. De heersende Fatimiden-dynastie kon andere politieke tegenstanders niet aan. Het land stortte zich in een civiele gewapende confrontatie. Ga niet werkeloos zitten bij, en agressieve buren. De Ismailieten, de sjiitische tak van de islam, bevonden zich onder dergelijke omstandigheden tussen een rots en een harde plek, met het risico slachtoffer te worden van een acuut sociaal, sociaal en religieus conflict. Een van de takken van de Ismailis, de Nizari, stond onder leiding van Hassan ibn Sabbah. Onder zijn leiding werd een grote groep Nizari gedwongen Egypte te verlaten en hun toevlucht te zoeken. Het eindpunt van lange omzwervingen waren de centrale, moeilijk bereikbare berggebieden van Perzië, dat in die tijd deel uitmaakte van de Seltsjoekse staat. Hier besloot Hassan ibn Sabbah, samen met zijn metgezellen, om een ​​nieuwe staat Ismaili Nizari te stichten.

Het fort van Alamut, veroverd door de Ismailis in 1090, werd het bolwerk en het centrum van de nieuwe macht. In navolging van Alamut onderwierpen andere naburige steden en forten van de Iraanse hooglanden zich snel aan de nieuwe eigenaren. De geboorte van een nieuwe staat viel samen met het begin van de kruistochten, die het hele Midden-Oosten in een lange bloedige confrontatie stortten. Met behulp van zijn invloed slaagde Hassan ibn Sabbah erin om in de structuur te brengen door de overheid gecontroleerde een nieuwe vorm - een religieuze orde, die was gebaseerd op de religieuze cultus, rituelen en tradities van de Nazireeërs. Hasan-ibn-Sabbah leidde de orde, die de titel van sjeik ontving, en het fort van Alamut werd het symbool van de nieuwe orde.

De heersers van de naburige vorstendommen en de centrale regering van de Seltsjoekse staat behandelden de nieuwkomers met minachting en beschouwden hen als rebellen en rebellen. Metgezellen van Hasan-ibn-Sabbah, de bevolking van de nieuwe staat en de Nazireeërs in het algemeen, werden door de heersende Seltsjoekse en Syrische elite terloops de maffia genoemd - hashshashins. Vervolgens, met de lichte hand van de kruisvaarders, kwam de soennitische naam moordenaar in gebruik, wat niet langer iemands klasse-affiliatie betekende, maar zijn professionele kwaliteiten, sociale en sociale status, en religieus en ideologisch wereldbeeld.

Sheikh Hassan I was dankzij zijn persoonlijke kwaliteiten goed thuis in de politieke situatie. Als gevolg van zijn buitenlands beleid de staat van de Ismailis en de orde van de Assassijnen wisten niet alleen de confrontatie met de centrale regering te weerstaan. De interne politieke strijd die de Seltsjoekse staat overspoelde na de dood van sultan Malik Shah droeg bij aan de opkomst van de orde en de politieke invloed van de Assassijnen op de politiek van de wereldorde. De Orde werd een onuitgesproken politiek onderwerp van het buitenlands beleid, en de Assassijnen zelf werden beschouwd als religieuze fanatici die in staat waren de meest extreme maatregelen te nemen om ideologische motieven, natuurlijk, voor materieel en politiek gewin.

De staat van de Nizari bestond anderhalve eeuw, tot 1256, en was er in deze periode in geslaagd om de uitgestrekte gebieden van het moderne Libanon, Irak, Syrië en Iran onder zijn bevel te verenigen. Dit werd mogelijk gemaakt door een vrij rigide bestuurssysteem, gebaseerd op onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de sharia, en een gemeenschappelijk systeem van sociale en public relations. Er was geen indeling in klassen in de staat en de hele bevolking was verenigd in gemeenschappen. De opperste macht behoorde toe aan de allerhoogste spirituele en religieuze mentor - de leider.

De gecentraliseerde staat van de Assassijnen werd verslagen door de Mongolen die vanuit het oosten naar Iran kwamen. De bezittingen in het Midden-Oosten stonden het langst onder de heerschappij van de Assassijnen, die in 1272 verloren gingen als gevolg van de militaire campagne van de Egyptische sultan Baybars I. Het verlies van de staat betekende echter niet het einde van het bestaan ​​van de Assassin-orde. Vanaf deze tijd begint nieuwe fase het leven van deze organisatie, die volledig en volledig overging op het uitvoeren van subversieve, sabotage- en spionageactiviteiten.

De oorsprong van de echte kracht en macht van de Assassijnen

Op het hoogtepunt van hun macht vertegenwoordigden de staat en de orde een echte politieke kracht in de moslimwereld. Assassin is niet alleen een naam voor radicale religieuze fanatici. Slechts één vermelding van hen beangstigde de heersende en politieke elite. De Assassijnen werden, niet zonder reden, beschouwd als meesters van politieke terreur, professionele moordenaars en, in het algemeen, een criminele organisatie. De invloed van de orde was niet beperkt tot de grenzen van de moslimwereld. De Europeanen werden ook ten volle geconfronteerd met de sluwheid en macht van de orde.

Een dergelijk beleid was het resultaat van een goed doordachte ideologische en politieke zet. Hassan I, de opperste leider van de Nazireeërs, realiseerde zich dat zonder een krachtig leger elke verdedigingsstrategie gedoemd is te mislukken. Er werd een ingenieuze uitweg uit deze situatie gevonden. In tegenstelling tot naburige staten en vorstendommen, die enorme hoeveelheden geld en middelen investeren om het leger in stand te houden, creëerde Hassan een orde - een geheime en gesloten organisatie, een soort speciale troepen uit die tijd.

De taak van de nieuwe inlichtingendienst was om politieke tegenstanders en tegenstanders uit te schakelen, wier beslissingen het voortbestaan ​​van de Nazireeërs negatief zouden kunnen beïnvloeden. Politieke terreur werd in de voorhoede van de politiek van de Assassijnenorde geplaatst. De methoden en methoden die werden gebruikt om resultaten te bereiken, werden gekozen als de meest radicale - politieke chantage en de fysieke eliminatie van de vijand. De belangrijkste drijfveer van de orde was de fanatieke toewijding van de leden van de organisatie aan hun spirituele en religieuze mentor. Dit werd mogelijk gemaakt door de technologie van beroepsopleiding, die verplicht was voor elk lid van de orde.

De belangrijkste voorwaarden voor het lidmaatschap van de orde waren de volgende aspecten:

• volledige onverschilligheid voor het eigen leven, minachting voor de dood;
• het bevorderen van een gevoel van zelfopoffering en toewijding aan religieuze idealen;
• onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de wil van de leider van de orde;
• hoge morele en fysieke kwaliteiten.

In de orde, zoals in de hele staat, werden hemelse beloningen gepromoot in ruil voor onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de wil van de religieuze leider. In de gebruikelijke opvatting van die tijd is een moordenaar een jonge man met een sterk fysiek, onbaatzuchtig toegewijd aan de ideeën van de sharia en heilig gelovend in de hoge goddelijke positie van zijn beschermheer. Tieners van 12-14 jaar oud werden gerekruteerd in de orde, die de zwaarste competitieve selectie ondergingen. Vanaf de eerste dag kregen rekruten het gevoel dat ze gekozen waren om verheven doelen te bereiken.

Algemeen wordt aangenomen dat de ideologische en religieuze aspecten de belangrijkste aspecten zijn van de solide structuur van de orde. Haar echte kracht berustte echter niet alleen op de hoge morele kwaliteiten van haar leden. Professionele training, die de moordenaars van 's morgens tot' s avonds volgden, tijdens pauzes voor gebed, gaf uitstekende resultaten. De krijgers van de middeleeuwse speciale troepen waren vloeiend in elk wapen en hand-tot-hand gevechtstechnieken. De moordenaar was uitstekend in rijden, kon nauwkeurig een boog schieten, onderscheidde zich door uithoudingsvermogen en goede fysieke kracht.

Daarnaast omvatte het opleidingsprogramma praktische en theoretische kennis op het gebied van scheikunde en geneeskunde. De kunst van de Assassijnen in het gebruik van vergiften heeft perfectie bereikt. Er is een theorie dat Catherine de Medici, een ervaren meester in vergiftiging, lessen in dit vak kreeg van de Assassijnen.

Eindelijk

Kortom, de opleiding van spionnen en professionele huurmoordenaars van Sheikh Hassan I werd op gang gebracht. De resultaten van zo'n grondige en uitgebreide voorbereiding lieten niet lang op zich wachten. De bekendheid over de macht van de orde verspreidde zich snel over de hele wereld. Dankzij zijn dienaren slaagde Hassan I, bijgenaamd in de islamitische wereld en ver daarbuiten de Bergvlier, er niet alleen in om zijn doelen te bereiken, maar ook om politieke terreur op gang te brengen. De staat Nizari heeft een vrij lange periode bestaan ​​en speelde met succes in op de politieke tegenstellingen van zijn sterkere buren.

Wat betreft de Orde van de Assassijnen, deze organisatie is niet alleen een instrument van het buitenlands beleid van Nizari geworden, maar ook een belangrijke bron van inkomsten. De heersers en politici van verschillende landen en staten hadden geen minachting om de diensten van professionele moordenaars en spionnen te gebruiken om hun politieke problemen op te lossen om bepaalde doelen te bereiken.

Veel geliefden computer spelletjes kon een game als Assassin's Creed niet missen. De eerste serie van het spel werd eind 2007 uitgebracht, maar de laatste werd uitgebracht in oktober 2012. In de kern van het spel begrijpen we wat de plot is: tussen twee "groepen" is er lange oorlog(enkele eeuwen). Assassijnen en Tempeliers vechten. In het spel hoofdpersoon, die voorouders heeft van de Assassijnen, ontdekt wat er in het verleden van zijn nakomelingen is gebeurd en gaat achter de verborgen deeltjes van Eden aan om de wereld van vernietiging te redden.

In plaats van het leven te verdelen in het echte leven en vrije tijd (computerspellen), raken veel spelers zo gewend aan hun held dat ze wanhopig op zoek gaan naar het antwoord op de vraag hoe ze een huurmoordenaar kunnen worden! Het is aan jou om te beslissen of het juist is of niet, maar wij zijn van mening dat games op de computer moeten blijven en niet moeten worden gereïncarneerd in de realiteit. Om te beginnen moeten we veel leren over de mysterieuze mensen uit "Assassin's Creed".

Voordat je leert hoe je een huurmoordenaar kunt worden, moet je begrijpen wie ze zijn, of ze echt hebben bestaan ​​en of het de moeite waard is om dit beeld op jezelf te belichamen. Dus om te beginnen moet je weten dat moordenaars en hasj hetzelfde zijn. In feite zijn moordenaars in vertaling degenen die hasj gebruiken. De naam "Assassins" verscheen lang geleden (hoewel het wereldwijd bekend werd in afgelopen jaren). Tegenwoordig zijn de Assassijnen dezelfde Nizari Ismailis.

Wie zijn op hun beurt de Nizari Ismailis? Dit zijn mensen die deel uitmaken van een gevaarlijke terroristische groepering uit het Midden-Oosten, die constant drugs gebruiken en ook meedogenloze moordenaars zijn. Nizari Ismailis worden vermoord op basis van religieuze of politieke vijandschap. Velen beweren dat het echte fanatieke moordenaars zijn die naar psychiaters gestuurd zouden moeten worden. Na verloop van tijd, van de middeleeuwen tot het midden van de 14e eeuw, werden moordenaars geassocieerd met moordenaars. Zeker als het om Europese steden gaat.

Zoals je duidelijk kunt begrijpen, waren de Assassijnen drugsverslaafden, en het is duidelijk wat ze gebruikten. Met deze stof waren ze zo bedwelmd dat ze klaar waren om keer op keer te doden. Velen beweren dat de mythen over de moordenaars een mythe zijn over hoe de drug verscheen en zich verspreidde. De Assassins zelf zijn, zoals velen zeker weten, fictieve personages. Maar er zijn enkele historische feiten, die kan worden gecorreleerd met het verhaal van de Assassijnen.

Inderdaad, in het fort in Iran (Alamut) leefden en heersten mensen die nu ouderlingen worden genoemd. Ze behoorden tot de Ismaili-sekte die tot de islam behoort. Niemand verborg in die tijd zoveel politieke, namelijk buitenlandse beleidsproblemen, die deze heersers oplosten door middel van moordenaars-zelfmoordterroristen! Waar het verhaal anders is, of liever niet wordt bevestigd, is in het gebruik en gebruik van drugs op moordenaars.

Nu worden de Assassijnen alleen gezien als huurmoordenaars (en niet als gedrogeerde mensen of zelfmoordterroristen). Dit zijn ingehuurde en volledig meedogenloze moordenaars. In feite kan nu elke moordenaar een moordenaar worden genoemd: hij verstopt zich en geeft zichzelf niet weg in het echte leven, hij heeft een "baan" die hij helaas heeft, en het is altijd erg moeilijk om hem te vinden, te vangen en te verbinden met de ketting die tot moord leidt.

Denk nu goed na: wil je in het echt nog huurmoordenaar worden? Als je je nog steeds zorgen maakt over de vraag hoe je een huurmoordenaar kunt worden, raden we je aan een arts te raadplegen voordat je jezelf en anderen schade berokkent. Een vriend zei eens tegen een vriend in antwoord op de vraag "Hoe word je een huurmoordenaar?": "Ontdek eerst wie het werkelijk is, wees verbaasd dat dit niet alleen coole kerels met wapens zijn, vergeet de obsessie met huurmoordenaars en leef op zo'n manier dat elke moordenaar jaloers zou zijn! ".

Als je alleen geïnteresseerd bent in het trainen van huurmoordenaars, dan is dit zelfs prijzenswaardig, want. ze hebben duidelijk een goede vorm, fysieke training, vechtsporten. In veel opzichten kunnen moordenaars worden vergeleken met parkour-spelers: ze springen perfect, ze weten hoe ze van een hoogte moeten 'vallen' en succesvol landen, en ze beklimmen ook perfect muren. Parkour is tegenwoordig erg populair, ontwikkeld, dus je kunt deze vaardigheid gemakkelijk onder de knie krijgen. Schietbanen helpen je nauwkeurigheid, coördinatie en concentratie te ontwikkelen. Zoek een plek waar ze je kunnen leren hoe je precies de oude wapens kunt gebruiken. Als er in jouw stad niet zoiets bestaat, bezoek dan gewoon de schietbaan en ontwikkel nauwkeurigheid en behendigheid. Vechtsporten moeten ook worden opgepakt (maar kies om te beginnen slechts één kunstvorm, anders raak je in de war en verpest je alles). Vergeet paardrijlessen niet, begin met wandelingen en het vermogen om paard te rijden, geleidelijk naar een meer ontwikkeld niveau.

Assassijnen kleding.

Als je een huurmoordenaar wilt worden voor een verkleedfeestje, dan is dit een geweldig idee! Je zult zeker opvallen tegen de achtergrond van saaie Batmans, Spider-Man en andere "boze geesten".

Wat heb je nodig voor een Assassin-kostuum? Dit zijn schouderstukken voor de schouders, een slabbetje voor de borst, bracers voor de handen en scheenbeschermers voor de benen. Ze kunnen compleet anders zijn, afhankelijk van het niveau van de moordenaar die je kiest. Maar naast deze "accessoires" moet je een brede lange regenjas met een grote capuchon (meestal wit of grijze kleur). Kijk eens naar je favoriete personages. als je je bijvoorbeeld in Altair kleedt, heb je ook een brede riem (over een mantel), hoge bruine laarzen en een nepzwaard nodig.