Welke van deze paren oude Griekse filosofen. De beroemdste filosofen

STAATSCOMITÉ VAN DE RUSSISCHE FEDERATIE

VOOR VISSERIJ

TECHNISCHE VISSERIJ UNIVERSITEIT VERE OOSTELIJKE STAAT

TESTEN

Onderwerp: Filosofie van het oude Griekenland

Vladivostok

Invoering. 3

1. De vorming van de filosofie van het oude Griekenland. vier

2. De hoogtijdagen van de oude Griekse filosofie. 7

Conclusie. veertien

Referenties.. 15

Invoering

De filosofie van het oude Griekenland neemt een speciale plaats in in de geschiedenis van het filosofische denken in termen van de diversiteit van stromingen, scholen en leringen, ideeën en creatieve persoonlijkheden, de rijkdom aan stijlen en taal, en de invloed op de latere ontwikkeling van de filosofische cultuur Van de mensheid. De oorsprong ervan werd mogelijk gemaakt dankzij de aanwezigheid van stedelijke democratie en intellectuele vrijheid, de scheiding van mentale en fysieke arbeid. In de oude Griekse filosofie duidelijk gevormd twee hoofdtypen: filosofisch denken en wereldopbouw ( idealisme en materialisme), het vakgebied filosofie werd gerealiseerd, werden de belangrijkste gebieden van filosofische kennis onthuld. Dat was hoogtijdagen oude filosofische gedachte, een stormachtige golf van intellectuele energie van zijn tijd.

De Griekse filosofie begon vorm te krijgen in de 6e-5e eeuw voor Christus. Het is gebruikelijk om verschillende belangrijke perioden in de ontwikkeling ervan te onderscheiden. De eerste- dit is de vorming, of geboorte, van de oude Griekse filosofie. In die tijd stond de natuur op de voorgrond, dus gegeven periode soms nuturfilosofisch, contemplatief genoemd. Het was een vroege filosofie, waarin de mens nog niet als apart object van studie werd uitgekozen. Seconde periode - de hoogtijdagen van de oude Griekse filosofie (V - IV eeuwen voor Christus). In die tijd begon de filosofie zich van het thema van de natuur naar het thema van de mens en de samenleving te wenden. Dat was klassieke filosofie, waarbinnen originele voorbeelden van oude filosofische cultuur werden gevormd. Derde periode(III eeuw voor Christus-IV eeuw na Christus) - dit is het verval en zelfs het verval van de oude Griekse filosofie, die werd veroorzaakt door de verovering van Griekenland door het oude Rome. Epistemologische en etnische en uiteindelijk religieuze kwesties in de vorm van het vroege christendom kwamen hier naar voren.

1. De vorming van de filosofie van het oude Griekenland

Vorming periode. De eerste elementen van filosofisch denken verschenen al in de werken van oude Griekse historici - Homerus, Herodotus, Hesioid en Thucydides. Ze wierpen en begrepen vragen over het ontstaan ​​van de wereld en haar ontwikkeling, over de mens en zijn lot, de ontwikkeling van de samenleving in de tijd.

De allereerste filosofische school van het oude Griekenland wordt beschouwd als Miletskout. Waarin de naam van de wijze het vaakst klonk Thales die algemeen wordt erkend als de eerste oude Griekse filosoof. In de eerste plaats was de kwestie van het vinden van harmonie in deze wereld. Het was nuturfilosofie of natuurfilosofie.

Thales ging uit van de veronderstelling dat alles wat bestaat in de wereld is ontstaan ​​uit... water.'Alles uit water en alles in water', dit was de basis van de stelling van de filosoof. Water in het filosofische concept van Thales is als het ware fundamenteel beginsel. Thales stond ook bekend als geograaf, astronoom en wiskundige.

Onder de vriendelijke filosofen was ook: Anaximander, student en volgeling van Thales, auteur van filosofisch proza. Hij stelde vragen op en loste deze op over de grondlegging van de wereld. Apeiron verscheen als iets oneindigs en eeuwigs. Hij kent geen ouderdom, is onsterfelijk en onverwoestbaar, altijd actief en in beweging. Apeiron onderscheidt van zichzelf tegenstellingen - nat en droog, koud en warm. Hun combinaties resulteren in aarde (droog en koud), water (nat en koud), lucht (nat en heet) en vuur (droog en heet).Hij geloofde dat het leven op de grens van zee en land is ontstaan ​​uit slib onder invloed van hemels vuur.

Een volgeling van Anaximander was de derde bekende vertegenwoordiger van de Milesische school - Anaximen, filosoof, astronoom en metroloog. Hij beschouwde het begin van alle dingen lucht. Wanneer de lucht ijlt, wordt het eerst vuur en dan ether, en wanneer het condenseert, wordt het wind, wolken en water, aarde en steen. Volgens Anaximenes bestaat de menselijke ziel ook uit lucht.

In het kader van de vroege Griekse filosofie speelde de school die bij de naam hoort een prominente rol Heraclitus van Efeze. Hij verbond alles wat bestaat met vuur, dat werd beschouwd als de meest veranderlijke van alle elementen van de wereld - water, aarde en anderen. De wereld was, is en zal altijd een levend vuur zijn. Voor de Griekse filosoof is vuur niet alleen een bron, maar ook een symbool dynamiek en de onvolledigheid van alles. Vuur is een redelijke morele kracht.

De menselijke ziel is ook vurig, de droge (vurige) ziel is de wijste en de beste. Heraclitus bracht ook het idee naar voren Logo's. In zijn opvatting is logos een soort objectieve en onverwoestbare wet van het universum. Wijs zijn betekent leven volgens de Logos.

Heraclitus legde de basis in de eenvoudigste vorm neer dialectiek als de leer van de ontwikkeling van alle dingen. Hij geloofde dat alles in deze wereld met elkaar verbonden is, en dit maakt de wereld harmonieus. Ten tweede is alles in het universum tegenstrijdig. De botsing en strijd van deze principes is de belangrijkste wet van het universum. Ten derde is alles veranderlijk, zelfs de zon schijnt elke dag op een nieuwe manier. De omringende wereld is een rivier die niet twee keer kan worden ingevoerd. De Logos onthult zijn geheimen alleen aan degenen die weten hoe ze erover moeten nadenken.

Pythagoras stichtte zijn eigen filosofische school. Hij stelde de vraag naar de numerieke structuur van het universum. Pythagoras leerde dat de basis van de wereld het getal is: 'Nummer bezit dingen'. De Pythagoreeërs kenden een speciale rol toe aan één, twee, drie en vier. De som van deze getallen geeft het getal 'tien', dat door filosofen als ideaal werd beschouwd.

Op school Eleaten (Xenophanes, Parmenides, Zeno) de aandacht werd gevestigd op het probleem van het zijn en zijn beweging. Parmenides betoogde dat zijn 'nog steeds binnen de boeien van de grootste ligt'. Voor Parmenides is zijn geen ondeugd, maar bevroren ijs, iets compleets.

Het idee van de onbeweeglijkheid van de wereld werd ook uitgedrukt door Xenophanes. Naar zijn mening verblijft God in de kosmos die de mens omringt. De God-kosmos is één, eeuwig en onveranderlijk.

Zeno van Elea verdedigde de stelling van de eenheid en onveranderlijkheid van alle dingen. in hun aporieën hij probeerde het gebrek aan beweging te rechtvaardigen.

De vroege Griekse filosofie werd ook vertegenwoordigd door het werk Empledocles en Anaxagoras. De eerste van hen bracht de positie van de vier stijlen van alle dingen naar voren - vuur, lucht, aarde en water. Hij beschouwde de drijvende krachten van de wereld Liefde en vijandschap die deze elementen verbinden of scheiden. De wereld is niet maakbaar en onverwoestbaar, alle dingen veranderen voortdurend van plaats. Anaxagoras beschouwde bepaalde dingen als de basis van alle dingen. homemeria die de eenheid en diversiteit van de wereld bepalen. De wereld wordt gedreven door iemand nou- geest als bron van eenheidsharmonie.

Creativiteit nam een ​​belangrijke plaats in in de vroege Griekse filosofie. atomisten (Leucippus, Democritus).

Democritus geloofde dat afzonderlijke dingen vergankelijk zijn en desintegreren. De man zelf is volgens Democritus op natuurlijke wijze ontstaan, zonder tussenkomst van de Schepper.

Democritus was volgens K. Marx de eerste encyclopedische geest onder de Grieken. Niet voor niets wordt hij beschouwd als de stamvader van materialisme in de geschiedenis van de filosofie. Filosofie kreeg steeds meer de kenmerken van een systeem rationele kennis, aangevuld wijsheid als begrip levenservaring van mensen.

2. De hoogtijdagen van de oude Griekse filosofie

Bloeiperiode. De hoogtijdagen van de oude Griekse filosofie werden geassocieerd met haar ommezwaai van de natuurlijke wereld naar de wereld naar het thema van de mens en de samenleving. Deze heroriëntatie kon alleen plaatsvinden in een democratie waar vrije burgers zichzelf erkenden als soevereine individuen. De overgang van nuturfilosofie naar antropologie en sociale filosofie mogelijk geworden door de sociaal-economische en spirituele voorwaarden in de samenleving. Deze periode wordt meestal geassocieerd met school sofisten, de eerste oude Griekse leraren van wijsheid ( Protagoras, Gorgias, Antifoon en etc.). Ze hebben een grote bijdrage geleverd aan de ontwikkeling van retoriek, eristiek en logica. Protagoras was een leraar retoriek en eristiek. Hij leerde dat materie de basis is van de wereld, die zich in een veranderlijke toestand bevindt. Protagoras geloofde dat niets stabiel is, ook niet in menselijke kennis. Daarom zijn er over elk ding twee tegengestelde meningen mogelijk, die beide beweren waar te zijn. Gebeurt het niet dat dezelfde wind waait, en iemand bevriest tegelijkertijd, iemand niet? En iemand niet te veel, maar iemand sterk?. Pythagoras formuleerde zijn beroemde stelling: De mens is de maat van alle dingen `.

Protagoras stond ook bekend om zijn atheïstische opvattingen. Voor deze oordelen werd Protagoras beschuldigd van goddeloosheid en vluchtte hij uit Athene.

In tegenstelling tot Protagoras geloofde Gorgias dat in kennis alles onwaar is. Hij leerde dat er niets bestaat, en als het bestaat, is het onbegrijpelijk. Volgens deze filosoof is het onmogelijk te bewijzen dat zijn en niet-zijn tegelijkertijd bestaan. Gorgias ging in op de complexe logische problemen die samenhangen met de kennis van de wereld door de mens. Volgens Gorgias is spraak in staat om angst en rouw te verdrijven, om positieve mentale toestanden van mensen te veroorzaken.

Antifoon in de kennis van de mens ging verder dan andere sofisten. Hij geloofde dat een persoon in de eerste plaats voor zichzelf moet zorgen, hoewel hij de wetten van de buitenwereld niet mag vergeten. '... De voorschriften van wetten zijn willekeurig, maar de voorschriften van de natuur zijn noodzakelijk', benadrukte de filosoof. Antiphon liet zijn slaven vrij, en hij trad zelf in het huwelijk met zijn voormalige slaaf, waarvoor hij krankzinnig werd verklaard en van burgerrechten werd beroofd.

Sofisten hielden zich bezig met logica en wiskunde, astronomie, muziek en poëzie. Ze werden echter bekritiseerd vanwege relativisme en verbale verzinsels.

Socrates geloofde dat de belangrijkste taak van zijn filosofie was om een ​​persoon in zijn leven te helpen zichzelf kennen. Socrates' methode van menselijk onderzoek kan worden genoemd: subjectieve dialectiek. De logische kunst kwam hem in zijn leven van pas, want voor onafhankelijk en atheïstische opvattingen hij werd beschuldigd van het misbruiken van de jeugd en voor de rechtbank gebracht, waar hij welsprekendheid nodig had voor zijn eigen verdediging. Socrates geloofde dat met alle diversiteit aan meningen, de waarheid nog steeds is de enige en het wordt begrepen met behulp van reflecties.

GRIEKSE FILOSOFIE

GRIEKSE FILOSOFIE

in de wereldgeschiedenis van geest en cultuur is identiek aan de filosofie als zodanig. Het heeft een beslissende invloed gehad, althans in vorm, door de introductie van het begrip filosofie, op alle filosofie tot op de dag van vandaag. Na een voorbereidende periode die een eeuw duurde, kwam de klassieke periode van het Grieks. filosofie. De hoogtijdagen vallen in de 7e en 6e eeuw. voor Christus, en zijn echo's stierven weg voor nog een millennium. In Byzantium en de landen van de islam, de overheersende invloed van de Grieken. filosofie bleef het hele volgende millennium bestaan; toen, tijdens de Renaissance en het humanisme, was er in Europa een Griek. filosofie, die leidde tot creatieve neoplasmata, variërend van platonisme en aristotelisme van de Renaissance en eindigend met de invloed van het Grieks. filosofie over alle Europese filosofische (vgl. Europese filosofie). Grieks (je kan ook zeggen: omdat alles wat creatief is in dat laatste, dankt het aan de Griekse filosofie) is verdeeld in de Helleense filosofie van het klassieke oude Griekenland (4e eeuw voor Christus), die werd voorafgegaan door de filosofie van het Grieks. beleid, in de 6e-5e eeuw. BC gelegen in heel Griekenland, en de Helleens-Romeinse. filosofie, d.w.z. de verspreiding en voortzetting van de Helleense filosofie in het opkomende en vervolgens uiteenvallende Romeinse rijk vanaf de 3e eeuw voor Christus. v.Chr. tot 6e eeuw. nadat R. X. Helleense filosofie is verdeeld in pre-socratische (6e en 5e eeuw voor Christus) en klassieke (Zolder) filosofie (Socrates, Plato, Aristoteles - 4e eeuw voor Christus), pre-socratische filosofie - in kosmologische (hylozoïstische) (6e en 5e eeuw BC) en antropologische (Sophian) (5e en 4e eeuw voor Christus). Het begin van het Grieks filosofie in een eerdere - kosmologische - pre-socratische periode betekent tegelijkertijd dat samen met de priester, en soms in zijn persoon, een denker verschijnt politieke richting en, al voorbereid door politieke figuren, de zeven wijzen. Een van hen, Thales van Miletus, wordt beschouwd als de eerste filosoof sinds de tijd van Aristoteles; hij is de eerste kosmoloog, namelijk, in engere zin, een vertegenwoordiger van de Ionische school voor natuurfilosofie, waartoe behalve hem ook Anaximander, Anaximenes, Pherecydes van Syrië, Diogenes van Apollonia en anderen behoorden. de school van de Eleaten, die de filosofie van het zijn bestudeerden (ca. 580 - 430), waartoe Xenophanes, Parmenides, Zeno (Eleat), Melissus behoorden; Gelijktijdig met deze school was er de school van Pythagoras, die zich bezighield met de studie van harmonie, maat, getal, waartoe, samen met anderen, behoorde Fillolaus (. 5e eeuw voor Christus), arts Alcmaeon (ca. 520 voor Christus), theoreticus muziek, en de wiskundige Archit van Tarentum (ca. 400 - 365 v.Chr.) en waarvan de aanhanger de beeldhouwer Poliklet de Oudere was (eind van de 5e eeuw v.Chr.). De grote eenlingen zijn Heraclitus - de meest prominente, dan Empedocles en Anaxagoras. Democritus, met zijn encyclopedische allesomvattende denken, samen met zijn semi-legendarische voorganger Leucippus en de Democritaanse school, is de voltooiing van de pre-socratische kosmologie. Daarnaast vindt in de laatste periode de ontwikkeling van antropologische sofisterij plaats (ongeveer 475-375 v. Chr.), die wordt gepresenteerd in Ch. over. Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus. Met dank aan de drie meest prominente vertegenwoordigers van de Grieken. filosofie - Socrates, Plato en Aristoteles - Athene werd ongeveer 1000 jaar het centrum van de Grieken. filosofie. Socrates zet voor het eerst in de geschiedenis een filosofische persoonlijkheid aan de dag met zijn beslissingen die door het geweten worden gedicteerd, en met zijn waarden; Plato schept filosofie als een compleet wereldbeeld - politiek en logisch-ethisch; Aristoteles - als een onderzoek en theoretische studie van het werkelijk bestaande. Deze drie geweldige Grieken denkers hebben sindsdien, elk op hun eigen manier en in verschillende vormen, gedurende meer dan twee millennia letterlijk de hele ontwikkeling van de Europese (wereld)filosofie beïnvloed. Helleens-Romeins. Griekse periode. filosofie begint met de opkomst van belangrijke filosofische scholen (4e eeuw voor Christus), die in de tijd naast elkaar bestonden; verschijnt pas later - na 500 jaar. Onder invloed van Socrates werd een hele school gecreëerd die niet lang duurde: direct (de belangrijkste vertegenwoordiger van Xenophon), waaraan Eubulides en de eerste theoreticus van het concept van de mogelijkheid Diodorus Kronos (. in 307 voor Christus), Antisthenes, Diogenes van Sinope ("met een lantaarn" behoorde), veel later - de religieuze hervormer van de samenleving Dion Chrysostomos uit Prusa; Tot slot, (samen met Aristoppus en Euhemerus). De volgelingen van Plato zijn gegroepeerd in een school die bekend staat als de Academie (oude Academie - 348-270 voor Christus, midden - 315-215 voor Christus, nieuw - 160 voor Christus - 529 na Christus); de belangrijkste vertegenwoordigers van de middelste Academie zijn Arcesilaus en Carneades; nieuw - Cicero en Mark Terentius Varro (116-28 v.Chr.); de Academie wordt gevolgd door de zogenaamde. "midden" (in tegenstelling tot "nieuw") (waaronder, samen met anderen, Plutarchus van Cheironeus (ca. 45-120) en Thrasillus (een commentator op Plato en hofastroloog van Tiberius). Aanhangers van Aristoteles, meestal goed- bekende wetenschappers die zich met specifieke wetenschappen bezighielden, werden Peripatetics genoemd; onder de meer oude Peripatetics, samen met anderen, de botanicus en karakteroloog Theophrastus, de muziektheoreticus Aristoxenus (c. 350 v. Chr., X.), de historicus en politicus Dikearchus uit Messina zijn bekend, onder de latere Peripatetics, de natuurkundige Strato, geograaf en astronoom Aristarchus Samos (student van Strato, ca. 250 v. Chr.) en Claudius Ptolemaeus (ca. 150 v. Chr.), arts Galenus, commentator op Aristoteles Andronicus van Rhodos (ca. 70 v.Chr.) ) Epicurus wordt de oprichter van een school waarvan de opvattingen wijdverbreid waren en waartoe Lucretius, samen met anderen, behoorde. Pyrrho en later de arts Sextus Empiricus behoren tot de sceptische school zelf (waarin in feite veel academici waren). zeer belangrijke filosofische en religieuze oudheid, die bestond tot de opkomst van het neoplatonisme en het christendom. Gesticht door Zeno van Kition (ca. 200 v. Chr.), ontvangt het zijn literaire behandeling van Chrysippus in de oude Stoa; tot het midden behoorde Stoa, onder velen, Panetius van Rhodos en Posidonius; dicht bij deze school was ook de historicus Polybius. Wijlen Stoa, die voor het grootste deel Rome droeg. , gepresenteerd in Ch. over. drie filosofen: de patriciër Seneca, de vrijgelaten slaaf Epictetus en de keizer Marcus Aurelius. In het neoplatonisme, zoals zijn stichter Plotinus geloofde, de (eerste) Romeinse, Atheense, Syrische, Christus. scholen; samen met Plotinus, Porphyrius, Proclus, de vrouwelijke filosoof Hypatia, Iamblichus, de keizer Julian Apostate (332 - 363), de encyclopedist Marcianus Capella (1e helft van de 5e eeuw), waren Boethius uitstekende neoplatonisten. Gnostici floreerden ook in het Hellenistische tijdperk, met zijn fantastische en vaak doordachte systemen die westerse en oosterse religie en filosofie combineerden. Uit de Babylonische gnostici ontstonden met zijn leer over de wereld van het licht en de wereld van de duisternis. Bijzonder voor de filosofie van de eerste eeuwen nieuw tijdperk Philo van de Joden had te danken aan zijn allegorische, platonisch-stoïcijnse interpretatie van de bijbel. Hij stichtte Alexander. school, die werd voortgezet door Clemens van Alexandrië en Origenes, en die de kiem van Christus was. filosofie, die gaandeweg alles maakte grotere invloed naar de westerse filosofie. De belangrijkste Griekse varianten filosofieën zijn aanwezig in de filosofie van de islam, een deel van zijn invloed is merkbaar op de Indus. filosofie.

Filosofisch encyclopedisch woordenboek. 2010 .

Zie wat "GRIEKSE FILOSOFIE" is in andere woordenboeken:

Griekse filosofie- de filosofie als zodanig, waaruit samen met de oosterse (Chinese en Indiase) de hele wereldfilosofie ontstond in de periode van de 7e tot de 6e eeuw. BC e. volgens de VI eeuw. n. e. Na de 6e eeuw bewaard in Byzantium en de landen van de islam voor een millennium, van ... Begin van de moderne natuurwetenschap

GRIEKSE FILOSOFIE- ontwikkeld vanaf de 7e eeuw. BC volgens de III eeuw. na R.H., bereikte zijn hoogtepunt in de IVe eeuw. BC (Plato en Aristoteles). We kunnen zeggen dat de geboorteplaats van de filosofie Griekenland is. De eerste filosofen probeerden de wereld te verklaren. De Ioniërs zoeken de wortel van alle dingen in... ... Filosofisch woordenboek

Omarmt meer dan duizend jaar geschiedenis. Het stamt uit de VI eeuw. BC, die samenviel met het begin van die mentale en morele gisting, die geleidelijk de hele oude wereld, en eindigt in de 5e of 6e eeuw. volgens R. X., onmerkbaar en ...

Griekse filosofie- Cm … Westerse filosofie van haar oorsprong tot heden

De essentie van de G. m. wordt pas duidelijk wanneer rekening wordt gehouden met de kenmerken van het primitieve gemeenschapssysteem van de Grieken, die de wereld zagen als het leven van één enorme stamgemeenschap en in de mythe alle diversiteit van menselijke relaties en natuurlijk fenomeen. G.m. ... ... Encyclopedie van de mythologie

Sculptuur "De Denker" (fr. Le Penseur) van Auguste Rodin, dat vaak wordt gebruikt als een symbool van filosofie ... Wikipedia

Er is een gratis studie van de basisproblemen van het zijn, menselijke kennis, activiteit en schoonheid. F. heeft een zeer complexe taak en lost deze op verschillende manieren op, waarbij hij probeert de door de wetenschap en religie verkregen gegevens tot één redelijk geheel te combineren ... ... encyclopedisch woordenboek F. Brockhaus en I.A. Efron

Dit artikel is een woordenboek van complexe termen, waaronder de term "filosofie" Inhoud 1 A 2 C 3 D 4 D 5 N 6 R // ... Wikipedia

De wereld heeft veel verschillende filosofische stromingen en scholen. Sommigen prijzen spirituele waarden, terwijl anderen een meer essentiële manier van leven prediken. Ze hebben echter één ding gemeen: ze zijn allemaal uitgevonden door de mens. Daarom moet je, voordat je de denkrichting gaat bestuderen, begrijpen wat een filosoof is.

Tegelijkertijd is het niet alleen nodig om de betekenis van dit woord te achterhalen, maar ook om terug te kijken in het verleden om degenen te herinneren die aan de oorsprong stonden van de eerste filosofische scholen. Alleen zo kan men immers de ware essentie begrijpen van de vraag wie een filosoof is.

Mensen die zich hebben toegewijd aan geweldige reflecties

Dus, zoals altijd, moet het verhaal beginnen met de hoofdpersoon. Wie is in dit geval een filosoof. In de toekomst zal dit woord inderdaad heel vaak in de tekst voorkomen, wat betekent dat het gewoon niet kan worden gedaan zonder een duidelijk begrip van de betekenis ervan.

Welnu, een filosoof is iemand die zich volledig heeft toegewijd aan het nadenken over de essentie van het zijn. Tegelijkertijd is zijn belangrijkste verlangen het verlangen om de essentie te begrijpen van wat er gebeurt, om zo te zeggen, om achter de schermen van leven en dood te kijken. In feite veranderen dergelijke reflecties gewone man tot filosoof.

Opgemerkt moet worden dat dergelijke reflecties niet alleen een voorbijgaande hobby of plezier zijn, dit is de zin van zijn leven of zelfs, als je wilt, een roeping. Dat is de reden waarom de grote filosofen al hun vrije tijd besteedden aan het oplossen van de problemen die hen kwelden.

Verschillen in filosofische stromingen

De volgende stap is om te beseffen dat alle filosofen anders zijn. Er is geen universele kijk op de wereld of de orde der dingen. Zelfs als denkers hetzelfde idee of wereldbeeld aanhangen, zullen er altijd verschillen zijn in hun oordelen.

Dit komt door het feit dat de opvattingen van filosofen over de wereld afhangen van hun persoonlijke ervaring en het vermogen om feiten te analyseren. Daarom hebben honderden verschillende filosofische stromingen het daglicht gezien. En ze zijn allemaal uniek in hun essentie, wat deze wetenschap zeer veelzijdig en informatief maakt.

En toch heeft alles zijn begin, ook de filosofie. Daarom zou het heel logisch zijn om onze ogen naar het verleden te richten en te praten over degenen die deze discipline hebben opgericht. Namelijk over oude denkers.

Socrates - de eerste van de grote geesten uit de oudheid

Je moet beginnen met degene die wordt beschouwd als een legende in de wereld van grote denkers - Socrates. Hij werd geboren en leefde in het oude Griekenland in 469-399 voor Christus. Helaas heeft deze geleerde man zijn gedachten niet bijgehouden, dus de meeste van zijn uitspraken zijn alleen tot ons gekomen dankzij de inspanningen van zijn studenten.

Hij was de eerste die nadacht over wat een filosoof is. Socrates geloofde dat het leven alleen zin heeft als iemand het zinvol leeft. Hij veroordeelde zijn landgenoten voor het vergeten van moraliteit en verstrikt in hun eigen ondeugden.

Helaas eindigde het leven van Socrates tragisch. De plaatselijke autoriteiten noemden zijn leer ketterij en veroordeelden hem ter dood. Hij wachtte niet op de uitvoering van het vonnis en nam vrijwillig het gif.

Grote filosofen van het oude Griekenland

Het is het oude Griekenland dat wordt beschouwd als de plaats waar de westerse filosofische school is ontstaan. Veel grote geesten uit de oudheid zijn in dit land geboren. En hoewel sommige van hun leringen door tijdgenoten werden verworpen, mogen we niet vergeten dat de eerste wetenschappers-filosofen hier meer dan 2,5 duizend jaar geleden verschenen.

Plato

Van alle discipelen van Socrates was Plato de meest succesvolle. Nadat hij de wijsheid van de leraar had geabsorbeerd, ging hij verder met studeren de wereld en zijn wetten. Bovendien stichtte hij met de steun van het volk de grote Academie van Athene. Hier leerde hij jonge studenten de basis filosofische ideeën en concepten.

Plato was er zeker van dat zijn leringen mensen de wijsheid konden geven die ze zo hard nodig hadden. Hij betoogde dat alleen een goed opgeleide en nuchtere persoon een ideale staat kan creëren.

Aristoteles

Aristoteles heeft veel gedaan voor de ontwikkeling van de westerse filosofie. Deze Griek studeerde af aan de Academie van Athene en een van zijn leraren was Plato zelf. Omdat Aristoteles zich onderscheidde door een speciale eruditie, werd hij al snel geroepen om les te geven in het paleis van de rentmeester. Volgens historische gegevens leerde hij Alexander de Grote zelf.

Romeinse filosofen en denkers

De werken van Griekse denkers hadden grote invloed op het culturele leven in het Romeinse rijk. Aangemoedigd door de teksten van Plato en Pythagoras begonnen de eerste vernieuwende Romeinse filosofen aan het begin van de tweede eeuw te verschijnen. En hoewel de meeste van hun theorieën op Griekse leken, waren er toch enkele verschillen in hun leringen. Dit was met name te wijten aan het feit dat de Romeinen hun eigen opvattingen hadden over wat het hoogste goed is.

Mark Terence Varro

Een van de eerste filosofen van Rome was Varro, die werd geboren in de 1e eeuw voor Christus. Tijdens zijn leven schreef hij vele werken gewijd aan morele en spirituele waarden. Hij bracht ook naar voren interessante theorie dat elk land vier ontwikkelingsstadia heeft: kinderjaren, jeugd, volwassenheid en ouderdom.

Mark Tullius Cicero

Dit is een van de meest het Oude Rome. Die faam kreeg Cicero omdat hij eindelijk in staat was de Griekse spiritualiteit en de Romeinse liefde voor het burgerschap te combineren tot één geheel.

Tegenwoordig wordt hij gewaardeerd als een van de eersten die filosofie niet als een abstracte wetenschap positioneert, maar als onderdeel van Alledaagse leven persoon. Cicero slaagde erin de mensen het idee over te brengen dat iedereen het kan begrijpen als ze dat willen.Daarom introduceerde hij vooral zijn eigen woordenboek, dat de essentie van veel filosofische termen verklaart.

Grote filosoof van het hemelse rijk

Velen schrijven het idee van democratie toe aan de Grieken, maar aan de andere kant van de wereld kon een grote wijze dezelfde theorie naar voren brengen, alleen vertrouwend op zijn eigen overtuigingen. Het is deze oude filosoof die wordt beschouwd als de parel van Azië.

Confucius

China is altijd beschouwd als een land van wijze mannen, maar onder alle andere Speciale aandacht moet aan Confucius worden gegeven. Deze grote filosoof leefde in 551-479. BC e. en was een zeer beroemd persoon. De belangrijkste taak van zijn leer was de prediking van de principes van hoge moraliteit en persoonlijke deugden.

Namen die bij iedereen bekend zijn

Naarmate de jaren verstreken, wilden steeds meer mensen bijdragen aan de ontwikkeling van filosofische ideeën. Steeds meer nieuwe scholen en bewegingen werden geboren en levendige discussies tussen hun vertegenwoordigers werden de gebruikelijke norm. Maar zelfs in dergelijke omstandigheden waren er mensen wier gedachten voor de wereld van filosofen als een verademing waren.

Avicenna

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina' voor-en achternaam Avicenna, de grote Hij werd geboren in 980 op het grondgebied Perzische rijk. Tijdens zijn leven schreef hij meer dan een dozijn wetenschappelijke verhandelingen met betrekking tot natuurkunde en filosofie.

Daarnaast richtte hij zijn eigen school op. Daarin leerde hij begaafde jongemannen medicijnen, waar hij overigens zeer goed in slaagde.

Thomas van Aquino

In 1225 werd een jongen genaamd Thomas geboren. Zijn ouders konden zich niet eens voorstellen dat hij in de toekomst een van de meest vooraanstaande geesten in de filosofische wereld zou worden. Hij schreef veel werken gewijd aan reflecties op de wereld van christenen.

Bovendien, in 1879 katholieke kerk herkende zijn geschriften en maakte ze de officiële filosofie voor katholieken.

Rene Descartes

Hij is beter bekend als de vader moderne vorm gedachten. Veel mensen kennen hem populaire uitdrukking"Als ik denk, dan besta ik." In zijn werken beschouwde hij de geest als het belangrijkste wapen van de mens. De wetenschapper bestudeerde de werken van filosofen uit verschillende tijdperken en bracht ze over aan zijn tijdgenoten.

Daarnaast deed Descartes veel nieuwe ontdekkingen in andere wetenschappen, met name in de wiskunde en natuurkunde.

De tweede Milesiaanse filosoof was Anaximander. Volgens hem bestaan ​​alle dingen uit één basissubstantie (apeiron. - Vert.). Deze stof is geen water of vuur, noch een van de ons bekende stoffen. Het is grenzeloos, oneindig en eeuwig; het is aanwezig in het hele universum. Alle bij ons bekende stoffen zijn een modificatie van deze oorspronkelijke stof. Deze gemodificeerde stoffen gaan weer in elkaar over. In de wereld zijn vuur, water en aarde in overeenkomstige hoeveelheden in alle lichamen aanwezig. Elke stof probeert zijn grenzen te verleggen, maar dankzij de wetten van de natuur wordt het evenwicht hersteld. Als iets wordt verbrand, verandert het in as. Deze as wordt aarde. Geen enkel element kan zijn grenzen schenden - dit idee van rechtvaardigheid werd het belangrijkste geloof onder de Grieken. Als water, of een andere stof die we kennen, een stof zou zijn, dan zou het gemakkelijk andere elementen aan zichzelf kunnen onderwerpen. De ons bekende elementen hebben tegenstrijdige eigenschappen: water is vochtig, vuur is heet, lucht is koel. Als een van deze elementen onbeperkt zou zijn, dan zou hij anderen gemakkelijk kunnen onderwerpen organisch materiaal. Maar in de strijd van bekende substanties is de oorspronkelijke substantie neutraal.

Volgens Anaximander is onze aarde slechts één van een oneindig aantal andere werelden. Er is een eeuwigdurende beweging in het heelal. Deze beweging is de bron van de schepping van de wereld. De wereld is niet geschapen, maar heeft zich geleidelijk ontwikkeld. Onder invloed van heet zonnestralen het vocht van de aarde verdampte, waardoor leven ontstond. Alle levende wezens, inclusief de mens, zijn voortgekomen uit vissen: de lengte van de kindertijd van een persoon doet ons denken dat hij is voortgekomen uit een ander schepsel dan moderne man. Volgens Anaximander heeft de aarde een cilindrische vorm. De zon is 27-28 keer groter dan de aarde.

De laatste filosoof van de Milesiaanse school was Anaximenes. Volgens hem is het fundamentele principe van alles lucht. De ziel is lucht, vuur is lichter dan lucht. Als de lucht condenseert, wordt eerst water verkregen en bij nog grotere condensatie aarde. Bij verdichting verandert de aarde in steen. Het verschil tussen afzonderlijke stoffen is kwantitatief. Alles in de wereld is omgeven door lucht, en aangezien onze ziel ook lucht is, is het iets dat ons allemaal verenigt. Evenzo is adem en lucht wat de hele wereld verenigt. Volgens Anaximenes heeft de aarde de vorm van een schijf. Tijdens de aanval van de Perzen in 494 voor Christus. e. Milete werd tot een ruïne gereduceerd. Het is zeer waarschijnlijk dat de levensduur van Anaximenes verwijst naar de periode voorafgaand aan deze gebeurtenis.

De opkomst van de Milesiaanse filosofische school onder de Grieken vond plaats onder invloed van Egypte en Babylon. De inspanningen van deze school op het gebied van filosofie verdienen aandacht, hoewel het succes van haar vertegenwoordigers onbeduidend was.

Miletus was vooral een taartcentrum. De handelsbetrekkingen van de bevolking met veel landen ondermijnden de fundamenten van verschillende vooroordelen. Vanuit religieus oogpunt waren de inwoners van Miletus polytheïsten. Maar religie heeft geen diepe stempel gedrukt op hun denken dat vrij is van religieuze sacramenten. Daarom waren de Milesiaanse filosofen vrij van de invloed van religie. Maar toen was het filosofische denken nog niet volledig gevormd, en in de filosofie van de Milesiaanse school valt een zekere dubbelzinnigheid op.

Pythagoras was een inwoner van het eiland Samos. Hij leefde rond 532 voor Christus. e. Pythagoras verhuisde van het eiland Samos naar Zuid-Italië, waar de steden, net als die in Klein-Azië, erg rijk waren. Eerst ging Pythagoras naar de stad Croton, waarvan de inwoners goederen uit Klein-Azië exporteerden en verkochten aan West-Europa. Door zijn handel verwierf Croton aanzienlijke welvaart. Al het harde werk in deze stad werd gedaan door slaven. De aristocraten keken met minachting toe lichamelijk werk. Pythagoras was een mysticus, hij was niet alleen een idealistische filosoof, maar ook een prediker van religie. Hij hervormde de religieuze cultus van Orpheus en baseerde zijn religie op de doctrine van de transmigratie van de ziel en het verbod op het eten van bonen. Na de dood van Pythagoras grepen zijn discipelen de macht in verschillende staten en vestigden daar enige tijd het koninkrijk van de zuiveren. Maar het gewone volk was dol op bonen en kwam daarom in opstand tegen deze religie.

Pythagoras geloofde dat de ziel onsterfelijk is. Deze ziel vindt nu toevlucht bij het ene, dan bij een ander levend wezen. Als iets een keer is geboren, wordt het in de toekomst geboren. Er is niets nieuws in de wereld, alles is slechts een wijziging van het oude. Alles wat leven had, had dezelfde verdienste. In de religieuze gemeenschap die hij stichtte, genoten mannen en vrouwen gelijke rechten. Deze gelijkheid van mannen en vrouwen is een van de onderscheidende kenmerken Orfische religie. De Grieken erfden de cultus van aanbidding van de god van de wijn, Dionysus. Bezit in de religieuze gemeenschap van Pythagoras was gebruikelijk, zelfs wiskundig en wetenschappelijke ontdekkingen werden samen gedaan. Pythagoras geloofde dat wij in deze wereld buitenaardse wezens zijn. Ons lichaam is het graf van de ziel. God - (de herder van deze wereld, - wij zijn zijn kudde, en zonder zijn wil kunnen we deze wereld niet verlaten. Daarom kan zelfmoord niet dienen als een middel tot verlossing. In deze wereld, zoals in het spel, zien we drie soorten Ga er eerst alleen heen om te kopen en verkopen, anderen om te spelen, weer anderen gaan als toeschouwers. filosoof kan hij ontsnappen aan de cyclus van wedergeboorte.

Pythagoras geloofde dat alles een nummer is. Empiristen zijn slaven van de materie. Als muzikant - een gratis maker prachtige wereld harmonie, en een kenner van pure wiskunde is een vrije schepper van zijn eigen wereld van wiskunde. Wiskunde is de vrucht van puur denken. Kennis van de eeuwige waarheid kan nooit worden verkregen uit directe kennis van deze externe wereld vol vuil. Absolute, volledige waarheid kan alleen worden gevonden in de wereld van de bovenzinnelijke geest. Dit vereist pure wiskunde. Denken is hoger dan gevoelens. Wat door de geest wordt begrepen, is vele malen hoger dan wat met behulp van de zintuigen wordt begrepen. Alleen met behulp van wiskunde kan men de verbinding van het oneindige met de tijd kennen. Daarom zei Plato later dat God een grote meetkundige is. In onze tijd zegt James Gene dat God toegewijd is aan het getal. De wiskundige filosofie van Pythagoras veroorzaakte grote schade, want zijn leer dat volledige kennis van de wereld kan worden verkregen met behulp van de bovenzinnelijke geest, had een grote invloed op latere idealistische filosofen.

Bij deze pythagorische wiskunde moeten enkele opmerkingen worden gemaakt. Het zou verkeerd zijn te veronderstellen dat in zuivere wiskunde de geest zich bezighoudt met zijn eigen producten.

“De begrippen getal en figuur”, schreef Engels, “zijn nergens vandaan gehaald, maar alleen uit de echte wereld. De tien vingers waarop mensen leerden tellen, dat wil zeggen de eerste rekenkundige bewerking uitvoeren, zijn allesbehalve het product van de vrije creativiteit van de geest. Om te kunnen tellen, is het noodzakelijk om niet alleen objecten te hebben die kunnen worden geteld, maar ook het vermogen te hebben om bij het beschouwen van deze objecten afgeleid te worden van al hun andere eigenschappen behalve het aantal, en dit vermogen is het resultaat van een lange historische ontwikkeling gebaseerd op op ervaring. Zowel het concept van een getal als het concept van een figuur zijn uitsluitend ontleend aan de buitenwereld, en zijn niet in het hoofd ontstaan ​​uit puur denken. Er moeten dingen zijn die bepaalde vorm, en deze vormen moesten worden vergeleken voordat de notie van een figuur kon worden bereikt. De zuivere wiskunde heeft tot doel de ruimtelijke vormen en kwantitatieve relaties van de werkelijke wereld, en dus zeer reëel materiaal. Het feit dat dit materiaal een uiterst abstracte vorm aanneemt, kan zijn oorsprong in de buitenwereld slechts een beetje verdoezelen. Maar om deze vormen en relaties in hun zuivere vorm te kunnen onderzoeken, is het nodig ze volledig van hun inhoud te scheiden, dit laatste als iets onverschilligs terzijde te laten; op deze manier krijgen we punten zonder afmetingen, lijnen zonder dikte en breedte, verschillende a en b, x en y, constante en variabele hoeveelheden, en pas helemaal aan het einde bereiken we de producten van de vrije creativiteit en verbeeldingskracht van de geest zelf, namelijk aan denkbeeldige waarden. Precies dezelfde gevolgtrekking wiskundige grootheden van elkaar, wat a priori lijkt, bewijst niet hun a priori oorsprong, maar alleen hun rationele onderlinge samenhang. Voordat we op het idee kwamen om de vorm van een cilinder af te leiden uit de rotaties van een rechthoek rond een van zijn zijden, was het noodzakelijk om een ​​aantal echte rechthoeken en cilinders te onderzoeken, zij het in zeer onvolmaakte vormen. Net als alle andere wetenschappen is wiskunde ontstaan ​​uit de praktische behoeften van mensen: uit het meten van de oppervlakten van het land en de capaciteit van schepen, uit het berekenen van tijd en uit de mechanica.

Maar, zoals op alle andere denkgebieden, wetten die zijn geabstraheerd van echte wereld, in een bepaald stadium van ontwikkeling, breken ze zich af van de echte wereld, staan ​​er tegenover als iets onafhankelijks, als wetten die van buitenaf zijn gekomen, waaraan de wereld zich moet conformeren. Zo was het met de samenleving en de staat, dus, en niet anders, wordt vervolgens pure wiskunde op de wereld toegepast, hoewel het van deze wereld is ontleend en slechts een deel van de vormen van verbindingen die eraan inherent zijn uitdrukt - en, in feite, alleen om deze reden kan het überhaupt worden toegepast.

"Wiskundige axioma's zijn uitdrukkingen van de uiterst magere mentale inhoud die wiskunde "van logica moet lenen. Ze kunnen worden teruggebracht tot de volgende twee axioma's: 1.

Het geheel is groter dan het deel. Deze propositie is pure tautologie, want de representatie "deel" in kwantitatieve zin is al op een bepaalde manier gerelateerd aan de representatie "geheel", precies zo dat "deel" eenvoudigweg betekent dat het kwantitatieve "geheel" bestaat uit meerdere kwantitatieve "delen" Deze tautologie kan zelfs tot op zekere hoogte worden bewezen door als volgt te redeneren: het geheel is dat wat uit meerdere delen bestaat; een deel is dat wat, meerdere keren genomen, het geheel vormt; bijgevolg is het deel minder dan het geheel en wordt de leegte van de inhoud nog sterker benadrukt door de leegte van de herhaling. 2.

Als twee grootheden afzonderlijk gelijk zijn aan een derde, dan zijn ze gelijk aan elkaar. Zoals Hegel al heeft aangetoond, is deze stelling een conclusie waarvan de juistheid wordt gegarandeerd door de logica - die daarom wordt bewezen, hoewel buiten het domein van de zuivere wiskunde. De andere axioma's van gelijkheid en ongelijkheid vertegenwoordigen slechts de logische ontwikkeling van deze conclusie.

Ideeën over lijnen, oppervlakken, hoeken, polygonen, kubussen, ballen, enz. - ze zijn allemaal geabstraheerd van de werkelijkheid, en er is een behoorlijke dosis ideologische naïviteit nodig om wiskundigen te geloven dat de eerste lijn werd verkregen door de beweging van een punt in de ruimte , het eerste oppervlak uit de beweging van de lijn, het eerste lichaam uit de beweging van het oppervlak, enz. Zelfs de taal komt hiertegen in opstand. De wiskundige figuur van drie dimensies wordt een lichaam genoemd, corpus solidum in het Latijn, dus zelfs een tastbaar lichaam, en daarom draagt ​​het een naam die niet ontleend is aan de vrije verbeelding /ma, maar aan de brute realiteit.

Bijgevolg is wiskundige kennis verkregen door het werk van het denken niet vollediger dan zintuiglijke kennis van de buitenwereld. Wiskunde is niet puur denken. De oorspronkelijke bron was de buitenwereld, vol stof en vuil. Daarom is de poging om zuivere kennis te verkrijgen, de grove aanraking van het materiaal te vermijden, een poging van krankzinnigen. De naam van Pythagoras wordt geassocieerd met de stelling over de gelijkheid van de som van de gebieden van vierkanten gebouwd op de benen van een rechthoekige driehoek, het gebied van een vierkant gebouwd op de hypotenusa. De Egyptenaren wezen de zijden van een rechthoekige driehoek aan als 3, 4 en 5. Pythagoras ontdekte dat het kwadraat van drie plus het kwadraat van vier gelijk is aan het kwadraat van vijf.

De mening van de filosofen van de Milesiaanse school was naar de buitenwereld gericht. Groot belang ze verleenden sensuele cognitie. Omdat hun filosofie vrij was van de invloed van religie, was ze materialistisch, gebaseerd op ervaring. Pythagoras richtte zijn blik niet op de uiterlijke, maar op de innerlijke wereld van de mens. Hij hechtte geen groot belang aan zinnelijke, maar aan goddelijke kennis. Zijn standpunt was totaal anders. Het werk riep bij hem minachting op. Het enige dat aanbidding waard was, was de abstracte geest. Pythagoras werd de eerste priester van de idealistische filosofie onder de Grieken. Hij was de eerste die ervaring en inductieve logica verzette tegen introspectie en deductieve logica, die vervolgens een duidelijke invloed op Plato hadden. Heraclitus woonde in de Klein-Azië-stad Efeze en kwam uit een aristocratische familie. Hij predikte zijn filosofische leer in de 5e eeuw voor Christus. e. Tussen Pythagoras en Heraclitus moet een andere filosoof worden genoemd, Xenophanes genaamd. Xenophanes geloofde dat alles in de wereld uit water en aarde bestaat. Hij was een fervent tegenstander van Homerus en Hesiodus en geloofde dat zelfs gewone mensen zich moesten schamen voor de goden Homerus en Hesiodus, die verwikkeld waren in losbandigheid en diefstal. De goden van Homerus en Hesiodus kleden, gedragen en spreken op precies dezelfde manier als mensen. Als paarden of stieren handen hadden en het vermogen hadden om schilderijen en sculpturen te maken, dan zou de god van de paarden eruit zien als een paard en de god van de stieren als een stier. De inwoners van Abessinië zijn zwart, met platte neuzen, en daarom hebben hun goden ook een zwarte huid en platte neuzen. De goden van de Thraciërs hebben, net als zijzelf, roodachtig haar en blauwe ogen. Xenophanes was de vijand van de goden. Hij geloofde niet in veel goden, maar in één god. Deze god regeert de wereld met behulp van spirituele kracht, zonder arbeid te besteden. Xenophanes bespotte kwaadwillig de theorie van de transmigratie van de zielen van Pythagoras, waarover een dergelijk incident wordt verteld. Op een dag liep Pythagoras over straat en zag dat verschillende mensen een hond sloegen. Pythagoras begon onmiddellijk te schreeuwen: “Hé, jij, stop, stop! Stop met het slaan van die hond. In haar stem herken ik de stem van mij beste vriend. Zijn ziel verhuisde na de dood naar deze hond. Xenophanes herkende geen enkele eeuwige waarheid, behalve logisch redeneren. Volgens Heraclitus is er in deze wereld niets onbeweeglijk, eeuwigs. Alles is een continue, steeds veranderende stroom. We kunnen niet twee keer in dezelfde rivier stappen, want de rivier verandert voortdurend. Zelfs de zon is elke dag nieuw. De hele wereld is een stroom. Volgens hem ligt de eenheid van de wereld in haar diversiteit. Deze eenheid is de eenheid van tegenstellingen. De beweging die is ontstaan ​​uit de strijd van verenigde tegenstellingen is één, zowel van één als één van alles. Als er geen tegenstellingen waren, zou eenheid onmogelijk zijn. Het sterfelijke wordt onsterfelijk en het onsterfelijke wordt sterfelijk. Het leven van de een betekent de dood van de ander, de dood van de een betekent het leven van de ander. Veel van één, één van velen. De eenheid die we in deze wereld zien, is de eenheid van de strijd van tegenstellingen.

Volgens Heraclitus is vuur de primaire substantie van de wereld. De ziel bestaat uit een oog en water. Vuur is geweldig, water is verachtelijk. De door vuur gedomineerde ziel is wijs en mooi. Als water in de ziel de overhand begint te krijgen, sterft de ziel. Wanneer iemand wijn drinkt omwille van tijdelijke vreugde, verdunt hij zijn ziel. Heraclitus was tegen alle religieuze overtuigingen en vooroordelen die zich hadden verspreid. Al het mystieke, waarvan de mens een slaaf was, bevatte niets heiligs. Heraclitus geloofde in de goden. Zijn haat tegen Homerus, Pythagoras en andere vroegere filosofen kende geen grenzen. Geen van de geschriften van de Griekse filosofen die vóór Plato leefden, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Net zoals we (in India) onbeduidende aanwijzingen hebben met betrekking tot de filosofie van lokayata, enz., zijn vervat in het werk van de idealist Madhavacharya "Sarva-darshana-sangraha", zo moet informatie over de leringen van de oude Griekse filosofen worden verkregen uit citaten van de idealisten Plato en Aristoteles, en er is geen gedetailleerde analyse van hun systemen.

Omdat ze niet bekend waren met de Indiase boeddhistische filosofie, geloven West-Europese filosofen, vooral Hegel en Engels, dat Heraclitus de dialectiek heeft ontdekt. 50-60 jaar voor Heraclitus werd deze waarheid ontdekt door Boeddha-deva. En als Hegel een idealist was, dan was Buddhadeva, net als Marx en Engels, een materialist. Net als Marx, bezig met de zaken van de Internationale en het schrijven van Capital en anderen die... grote waarde boeken, geen tijd had om een ​​uitgebreid filosofisch werk over dialectisch materialisme te schrijven, had Boeddha-deva, die bezig was zijn leer te verspreiden en de organisatie (sangha) te verenigen, ook geen tijd om de filosofische kant van zijn leer voldoende te ontwikkelen. En ondanks dit, net zoals Marx degene was die het historisch materialisme ontdekte, zo was Buddhadeva de eerste die de filosofie van het dialectisch materialisme ontdekte. En net zoals de filosofische en historische kant van het marxisme logisch werd ontwikkeld door Engels, Lenin en Stalin, zo werd het oorspronkelijke dialectische materialisme van de Boeddha logisch ontwikkeld door Mahasthavira, Nagasena, Buddhaghosa, Kumaralabdha, Yasomitra, Dharmakirti en Dharmottara Heraclitus was in wezen een materialist. , hoewel hij en God herkende als een symbool van "wereldrechtvaardigheid". Hij geloofde dat "er geen wijsheid is op het pad van de mens, wijsheid is op het pad van God. Zoals een man een kind een baby noemt, zo noemt God een man een kind. Net zoals de mooiste aap er lelijk uitziet in vergelijking met de mens, zo is de meest wijze mens een aap in vergelijking met God. Zowel Buddhadeva als Heraclitus noemden de natuurkrachten symbolisch de namen van de goden. Maar naast deze goden noemt de filosofie van Heraclitus een god (Ishvara), die we niet vinden in de prediking van Buddhadeva. Om een ​​compleet filosofisch systeem te bouwen naar het voorbeeld van de materialistische filosofen van die tijd, maakte Heraclitus het vuur eeuwig. In zijn filosofie is "de wereld altijd een eeuwig levend vuur geweest, is en zal zijn." Dit vuur is een steeds veranderende stroom. Volgens velen wordt in de filosofie van de Boeddha de plaats van vuur ingenomen door leegte. Leegte is de ruimte waarin het drama van het leven van miljarden zich ontvouwt. hemellichamen zoals onze aarde, een ruimte waar een eindeloze stroom van werelden beweegt. Deze leegte is, net als vuur, niet materieel, en daarom lijkt het mij, net als het Heraclitische idee van vuur, de leegte van de Boeddha niet iets metafysisch te zijn. Het is zeer waarschijnlijk dat de Boeddha daarom niet heeft gestreefd naar het bouwen van een compleet, filosofisch systeem van het universum. Deze wereld is een proces dat geen einde heeft, en dat wat geen einde heeft kan nooit volledig gekend worden, dus het zou waanzin zijn om de absolute waarheid te zoeken.

oude filosofie Het oude Griekenland.

Mythologie was de oorsprong van de Griekse filosofie. Tegelijkertijd speelden kosmologische mythen, die vertellen over de oorsprong van de wereld en de mens, de hoofdrol. De werken van Hesiodus, Homerus en Orpheus werden een soort basis voor het wetenschappelijke en filosofische begrip van de problemen van de wereld.

Op de eerste fase(presocraten) (VI-V eeuwen voor Christus) vroeg Griekse filosofen ongetwijfeld beïnvloed door mythologische beelden. Ze hebben echter al geprobeerd de verschijnselen van de natuur en de samenleving te verklaren op basis van natuurlijke oorzaken, die een persoon kan kennen met behulp van de rede, door ze zorgvuldig te bestuderen door middel van observatie. De ruimte staat centraal in het oude onderzoek. perfecte creatie. Hij is niets anders dan het enorme lichaam van een levend mens. De oorsprong en structuur van de wereld, de eigenschappen van de natuur - dit is het belangrijkste object van interesse voor de vroege oude Griekse filosofen. Daarom werden ze "natuurkundigen" genoemd, d.w.z. natuur ontdekkingsreizigers. Tegenwoordig wordt de vroege oude Griekse filosofie de filosofie van "physis" of natuurlijke filosofie genoemd. Natuurlijke filosofie is een wetenschap die de filosofie van de natuur bestudeert, 'de wijsheid van de natuur'.

Tweede fase(klassiek) (V-IV eeuwen voor Christus) wordt geassocieerd met de namen van Socrates, Plato en Aristoteles.

Op de derde fase(Hellenisme) (IV-III eeuw v.Chr.), ontstonden er 3 hoofdstromingen van de Hellenistische filosofie: scepticisme, epicurisme en stoïcisme.

De eerste oude filosofische scholen ontstonden aan het begin van de 7e-6e eeuw. v.Chr. Het centrum van de filosofie in die tijd was de stad Milete. Daarom wordt de term vaak gebruikt "Milesische school". De grondlegger van de Milesische school wordt beschouwd als Thales van Milete(K.VII -n.VI eeuwen voor Christus). Hij was een filosoof, meetkundige, wiskundige, astronoom. Thales wordt gecrediteerd met het bepalen van de lengte van het jaar op 365 dagen en het jaar te verdelen in 12 maanden van elk dertig dagen. Thales was de rijkste filosoof in het oude Griekenland. Daarnaast ontdekte hij enkele wiskundige en geometrische patronen (stelling van Thales). En niet zonder reden werd Thales van Miletus een van de semi-legendarische oude Griekse 'zeven wijze mannen'. De betekenis van Thales voor het filosofische denken was in de eerste plaats dat hij eerst de vraag stelde waarin hij de belangrijkste taak van de filosofische kennis uitdrukte: 'Wat is alles?' Bij het beantwoorden van zijn vraag liet Thales zich leiden door het kosmologische concept. Er zijn drie hoofdcomponenten van dit concept:

1) Het begin van alles is water.

2) De aarde drijft op water, als een stuk hout.

3) Alles in de wereld is geanimeerd.

Water is voor Thales de primaire materie, die materiële eigenschappen heeft, de eigenschappen van een natuurlijk materieel object.

Tegelijkertijd erkent Thales het bestaan ​​van goden. Maar hij gelooft dat de goden in de natuur zelf bestaan.

Een andere Milesiaanse filosoof was: Anaximander(VI eeuw voor Christus). Toen hij de tekenen van het begin ontdekte, beschouwde hij ze als apeiron. "Apeiros" betekent onsterfelijk, grenzeloos en eindeloos. Dit is abstract, d.w.z. mentale representatie van het begin van de wereld. Apeiron, dat het begin van de wereld is, brengt uit zichzelf alle andere natuurlijke verschijnselen voort. Door de rotatie van apeiron worden tegengestelde eigenschappen onderscheiden - nat en droog, koud en warm. Dan vermengen deze eigenschappen zich met elkaar en ontstaan ​​natuurlijke objecten: aarde (droog en koud), water (nat en koud), lucht (nat en warm), vuur (droog en warm). Apeiron is niet alleen het inhoudelijke, maar ook het genetische begin van de kosmos. Het universum ziet eruit als 3 holle ringen gevuld met vuur. Elke ring heeft gaten waardoor vuur te zien is. In de 1e ring zijn veel gaten sterren; in het 2e - 1 gat - de maan; in de 3e - ook 1 hole - de zon. In het centrum van het universum bevindt zich de roerloos hangende aarde, die de vorm heeft van een cilinder. Anaximander vond elementair uit " zonnewijzer"-" gnomon ", bouwde een wereldbol, tekende een geografische kaart. Alle levende wezens zijn ontstaan ​​in het natte slib dat ooit de aarde bedekte. Met zijn geleidelijke uitdroging kwamen alle levende wezens aan land. Onder hen waren enkele visachtige wezens, in de baarmoeder waarvan mensen werden geboren. Toen mensen opgroeiden, viel deze schaal uit elkaar. De dialectiek van Anaximander werd uitgedrukt in de leer van de eeuwigheid van de beweging van de apeiron, de scheiding van tegenstellingen ervan. De student van Anaximander was Anaximenes(VI eeuw voor Christus). Voortzetting van de zoektocht naar het begin, in zijn werk "On Nature" betoogde hij dat alle dingen uit de lucht komen door verdunning of condensatie. Wanneer de lucht wordt afgevoerd, wordt het eerst vuur, dan ether, en wanneer het condenseert, wordt het wind, wolken, water, aarde en steen. Het universum begrijpen. De aarde heeft een platte vorm en hangt roerloos in het centrum van het heelal, van onderen ondersteund door lucht. Het firmament beweegt rond de aarde, als een hoed die om iemands hoofd draait.

Zo worden de denkers van de Milesiaanse school gekenmerkt door de volgende gemeenschappelijke kenmerken:

1) de zoektocht naar het begin;

2) het is monistisch opgevat;

3) het wordt gepresenteerd als een primaire stof;

4) het wordt gepresenteerd als levend (hylozoïsme), d.w.z. in voortdurende beweging en transformatie.

Dicht bij zijn zoektocht naar het begin van de Milesiërs was Heraclitus Efeze (eind 6e - begin 5e eeuw voor Christus). Hij behoorde tot een adellijke koninklijke-priesterlijke familie, maar hij deed afstand van zijn rechten en privileges ten gunste van zijn broer, en hij leidde zelf een hermitisch leven, waarbij hij de laatste jaren in een berggrot doorbracht. Heraclitus, het fundamentele principe van de wereld, definieerde vuur als een symbool van eeuwigdurende beweging. Vuur is volgens Heraclitus eeuwig, maar niet absoluut. Hij verandert voortdurend. Het uitsterven van vuur leidt tot het ontstaan ​​van het heelal. De ontsteking van vuur leidt tot de vernietiging van het universum. Het belangrijkste concept in de filosofie van Heraclitus is Logos. Logos is een soort abstracte universele wet die de wereld en mensen regeert, regeert in het universum. De essentie van de Logos zelf wordt onthuld in de principes:

1) het principe van strijd en eenheid van tegenstellingen;

2) het principe van constante variabiliteit (alleen ontwikkeling zelf is constant): alles stroomt, alles verandert; Dezelfde rivier kan niet twee keer worden ingevoerd; Zelfs de zon is elke dag nieuw;

3) het relativiteitsprincipe (sommige mensen leven ten koste van de dood van anderen, ze sterven ten koste van het leven van anderen).

In de Logos formuleerde Heraclitus metaforisch het idee van de dialectische aard van de hele wereld. Voor zo'n complexiteit en inconsistentie in de filosofie van Heraclitus werd "donker" genoemd. Hij werd ook wel de "huilende filosoof" genoemd, omdat. elke keer dat hij het huis verliet en om zich heen veel slecht levende mensen zag, huilde hij, medelijden met iedereen.

Eleiaanse school. Xenofanen. Leefde minstens 92 jaar. Hij drukte zijn werk uitsluitend in poëtische vorm uit. Voor het eerst in de geschiedenis van de filosofie bracht hij het idee tot uiting dat alle goden de vrucht zijn van menselijke fantasie, dat mensen goden naar hun eigen beeld hebben uitgevonden en hun fysieke eigenschappen en morele tekortkomingen toeschrijven: “De Ethiopiërs zeggen dat hun goden zijn stompe neus en zwart; de Thraciërs / vertegenwoordigen hun goden / als blauwogig en roodachtig ... Maar als stieren, paarden en leeuwen handen hadden en konden tekenen en werken / kunst / mensen met hen konden maken, dan zouden paarden de goden uitbeelden als vergelijkbaar met paarden, stieren als gelijkaardig aan stieren en zou /hen/ lichamen geven van het soort dat ze zelf een lichaamsbeeld hebben, /elk op zijn eigen manier/”. Xenophanes verzette zich tegen de goden van de oudheid met één god die één is met de natuur: “Alles, d.w.z. het hele universum is één. Een is God. De godheid is bolvormig en niet als een man. De godheid ziet en hoort alles, maar ademt niet; het is geest, denken en eeuwigheid. Mensen zijn niet door goden geschapen, maar uit aarde en water geboren.” Een dergelijk wereldbeeld van Xenophanes kan worden toegeschreven aan pantheïsme ( pantheïsme- een filosofische doctrine die God identificeert met de natuur en de natuur beschouwt als de belichaming van een godheid), aangezien voor hem "alles of het universum God is". Het anti-antropomorfisme en anti-polytheïsme van Xenophanes werden hiermee in verband gebracht. Xenophanes was een scepticus omdat hij beweerde dat je het niet zeker kunt weten!

Parmenides. Zijn filosofische leer is weergegeven in hexameters. Parmenides stelt eerst twee grote filosofische problemen: de vraag naar de relatie tussen zijn en niet-zijn en de vraag naar de relatie tussen zijn en denken. De hele filosofie van Parmenides is gebaseerd op het dilemma: IS - NIET IS. IS - dit is wat niet niet kan zijn, dit is zijn. Zijn is dat wat bestaat. NIET IS - het is integendeel iets dat niet kan zijn, d.w.z. niet bestaand. Niet-bestaan ​​is dat wat niet bestaat. Het belangrijkste bewijs van niet-bestaan ​​is dat het niet gekend kan worden, niet in woorden kan worden uitgedrukt. Bovendien veronderstelt de gedachte aan niet-bestaan ​​het bestaan ​​van dit niet-bestaan, anders zou er niets zijn om over na te denken. Er bestaat dus niet-bestaan. Maar als niet-zijn bestaat, dan is het in dat geval zijn. Daarom bewijst het hele idee van het bestaan ​​van niet-bestaan ​​precies het tegenovergestelde - dat niet-bestaan ​​niet bestaat. Er is alleen dat wat denkbaar en uit te drukken is in woorden, d.w.z. het zijn. En dan blijkt dat “denken hetzelfde is als zijn”. In deze zin wordt de identiteit van denken en zijn geformuleerd. Bovendien ligt het belangrijkste bestaan ​​van het zijn in het feit dat het kan worden begrepen.

Parmenides benadrukt de belangrijkste kenmerken of eigenschappen van het zijn:

1) het zijn is niet ontstaan;

2) het zijn is niet onderhevig aan de dood;

3) zijn is integraal, d.w.z. bestaat niet uit veel onderdelen;

4) het zijn is homogeen, d.w.z. enkel en alleen;

5) het zijn is onbeweeglijk;

6) zijn is compleet of compleet.

Al deze eigenschappen van het zijn volgen noodzakelijkerwijs uit het niet-bestaan ​​van het niet-zijn. De leer van Parmenides is in tegenspraak met en maakt bezwaar tegen de leer van Heraclitus, in wie alles veranderlijk is: om in tegenstellingen te denken, moet men twee hoofden hebben, anders kunnen tegenstrijdige gedachten niet worden begrepen. Wat gebeurde er na Parmenides? Het was duidelijk dat het nodig was om de eenheid en onbeweeglijkheid van het zijn verder te bewijzen. Dit was klaar Zeno van Elea (favoriete leerling van Parmenides). Aristoteles noemt Zeno de uitvinder van de dialectiek. Maar dit is subjectieve dialectiek - de kunst van het dialectisch redeneren en betwisten, de kunst van het 'weerleggen / de tegenstander / en door middel van bezwaren hem in een moeilijke positie brengen'. Zeno bezit 4 oordelen over de afwezigheid van beweging, aporieën genoemd ( aporie–logische onoplosbaarheid van het probleem): 1. Een vliegende pijl. 2. Achilles en de schildpad. 3. Dichotomie. 4. Stadion. In deze aporieën bewijst Zeno dat er geen beweging is.

Pythagoras Unie.Pythagoras geboren ca. 570 v.Chr De Pythagoreeërs waren bezig met de studie van wiskunde, meetkunde, astronomie, muziek, geneeskunde en anatomie, en hielden veel Zuid-Italiaanse steden onder politieke controle. De kern van de filosofie van Pythagoras was de "leer van het getal". De filosofie van de pythagoreeërs werd vaak 'de magie van getallen' genoemd. Getal en harmonie regeren de wereld, omdat de wereld zelf wordt geregeerd door bepaalde patronen die kunnen worden berekend met behulp van getallen. Getallen, zo leerde hij, bevatten het mysterie van de dingen, en universele harmonie is de volmaakte uitdrukking van God. Het aantal Pythagoras is geen abstracte kwantiteit, maar een essentiële en actieve kwaliteit van de allerhoogste Eenheid, d.w.z. God, de bron van wereldharmonie. Pythagoras was ook de auteur van de filosofie van zielstransmigratie (transmigratie), die spaarzaam werd uitgedrukt.

Empedocles- filosoof, dichter, redenaar, natuurwetenschapper, redenaar, religieuze prediker . (480-420s voor Christus). Hij was een leerling van Parmenides en studeerde ook bij de Pythagoreeërs.

Hij beschouwde vier elementen als het begin van de wereld, die hij 'de wortels van alle dingen' noemde. Vuur, lucht, water en aarde zijn eeuwig en onveranderlijk, ze hebben de eigenschappen Parmenides te zijn. Alle andere dingen komen uit het mengen. De primaire elementen van Empedocles zijn echter passief, daarom worden alle processen van het universum bepaald door de strijd van twee krachten die geen materiële belichaming hebben - liefde (harmonie, vreugde, aphrodite) en haat (strijd, vijandschap). Liefde verenigt ongelijksoortige elementen, haat scheidt ze. Dit alles gaat door een eindeloos herhalende cyclus van vier fasen: 1) liefde wint; 2) saldo; 3) haat prevaleert boven liefde; 4) balans. Zo wordt de wereld gekenmerkt door een onveranderlijke en zich voortdurend herhalende "cirkel van de tijd". Empedocles herkent de ideeën van metempsychose (transmigratie van zielen). Empedocles was de laatste uitstekende vertegenwoordiger van de Italiaanse filosofie, die probeerde het natuurlijke filosofische te verzoenen en nu al filosofische leringen hun voorgangers.

De laatsten die de vraag over de geboorte en structuur van het universum probeerden te beantwoorden vanuit de positie van de filosofie van de "fysica" waren Leukippus en Democritus van Abder. Hun namen worden geassocieerd met de geboorte van het materialisme.

Het atomisme van de oude filosofie wordt voornamelijk vertegenwoordigd door: Democritus(ca. 460 - ca. 370 v. Chr.), die een leerling was van Leucippus. Democritus kreeg de bijnaam de "lachende filosoof", omdat hij alle menselijke daden het lachen waard achtte. Atomisten, uitgaande van de ideeën van de Eleaten, erkenden dat de belangrijkste filosofische categorieën de concepten van zijn en niet-zijn zijn. Maar, in tegenstelling tot de Eleaten, geloofden de atomisten dat niet-bestaan ​​zowel bestaat als is. Niet-bestaan ​​is leegte, onbeweeglijk, grenzeloos, vormloos, zonder dichtheid en een enkele ruimte. Zijn is meervoudig en bestaat uit hun ondeelbare deeltjes - atomen. Atoom in vertaling uit het oud-Grieks betekent "ondeelbaar". Atomen zijn de kleinste deeltjes van het zijn, en vanwege hun kleinheid kunnen ze niet worden waargenomen door menselijke gevoelens. Het atoom heeft een absolute dichtheid, bevat geen leegte. Atomen zijn constant in beweging. De beweging van atomen is mogelijk omdat ze zich in de leegte bevinden. Er is altijd wat lege ruimte tussen atomen, dus atomen kunnen niet met elkaar botsen, laat staan ​​in elkaar overgaan. Atomen verschillen in vorm, grootte, beweging, gewicht. De atomen zelf kunnen bolvormig, hoekig, concaaf, convex, enzovoort zijn. Atomen zelf hebben niet de eigenschappen van welke stof dan ook. De kwaliteit van een ding ontstaat alleen wanneer bepaalde atomen worden gecombineerd. Atomen zijn eeuwig en onveranderlijk, terwijl dingen vergankelijk en eindig zijn. Waarom? Atomen, die constant in beweging zijn, creëren constant hun nieuwe combinaties en elimineren de oude. De belangrijkste wet van het universum is noodzaak: "Niets gebeurt tevergeefs, maar alles is te wijten aan causaliteit en noodzaak." Alles heeft zijn reden.

In de 5e eeuw v.Chr. economische, politieke en culturele opleving ervaren antiek beleid. Het belangrijkste concept van het oude Griekse leven is het concept inwoner. BIJ publiek bewustzijn een van de belangrijkste kwesties is de kwestie van burgerdeugden. Met de bloei van het democratische polis-systeem ontstond er een dringende behoefte aan goed opgeleide mensen die de staat konden besturen. Daarom verschenen er wetenschappers die, tegen betaling, burgers retoriek (de kunst van welsprekendheid), eristiek (de kunst van het argumenteren) en filosofie begonnen te onderwijzen. De professoren van de filosofie werden genoemd sofisten, d.w.z. kenners, wijzen, meesters van het woord. In die tijd kreeg het woord 'sofist' echter een ietwat aanstootgevende klank, want. de sofisten waren niet geïnteresseerd in de waarheid. Ze leerden de kunst van het behendig verslaan van de vijand in geschillen. Tegelijkertijd speelden de sofisten een positieve rol in de spirituele ontwikkeling van Hellas. De sofisten waren praktisch niet geïnteresseerd in natuurfilosofie. Hun belangrijkste verdienste was dat ze het probleem van de mens als burger van de polis centraal stelden in onderzoek naar wereldbeelden.

Basisvoorziening Protagora werd een beroemd axioma: 'De mens is de maat van alle dingen'. De mensmaat bepaalt onafhankelijk wat goed en kwaad is, wat waar is en wat niet. Een andere belangrijke positie van Protagoras - alles is waar. Elke conclusie is waar. Alles is op zijn eigen manier waar, want er is geen absolute waarheid, noch absolute morele waarden.

Nog een sofistische filosoof Gorgia's, sprekend over het feit dat er niets bestaat, net als Protagoras, bracht hij de stelling naar voren dat er geen absolute waarheid is. Maar aangezien er geen absolute waarheid is, dan alles is vals.

Socrates(470/469 - 399 v.Chr.) - de eerstgeboren Atheense filosoof. Hij liet geen werk achter. Informatie over Socrates, zijn toespraken en gesprekken zijn tot ons gekomen in de archieven van zijn leerlingen Plato en Xenophon. Het probleem van de zin van het leven; Wat is de essentie van de menselijke persoonlijkheid? Wat is goed en kwaad? - deze vragen zijn fundamenteel voor Socrates. Daarom wordt Socrates terecht beschouwd als de schepper van de eerste moraalfilosofie in de Europese geschiedenis. De filosofie van Socrates is zijn leven. Door zijn eigen leven en dood liet hij zien dat de echte waarden van het leven niet liggen in de uiterlijke omstandigheden waar mensen zo naar streven (rijkdom, hoge positie, etc.). Zelfs in zijn laatste woorden tijdens het proces na het doodvonnis betreurt Socrates het te elementaire begrip van de zin van het leven door de inwoners van Athene: “Maar het is tijd om van hier weg te gaan, voor mij om te sterven, voor jou om te leven, en wie van ons naar de beste gaat, weet niemand anders dan God." Socrates erkende het bestaan ​​van objectieve waarheid, in tegenstelling tot de sofisten. Alle fundamentele concepten (goed, kwaad, wijsheid, schoonheid, lelijkheid, schoonheid, haat, enz.) worden door God van boven gegeven. Vanaf hier vinden we een verklaring voor het beroemde aforisme van Socrates: "Ik weet dat ik niets weet." De betekenis van dit aforisme is dat absolute ware kennis bestaat, maar deze is alleen beschikbaar voor God, en mensen onthullen de vermogens van hun ziel bij het nastreven van deze kennis. Een persoon moet met behulp van zijn geest de fundamentele concepten begrijpen. Men kan iemand bijvoorbeeld geen goedheid leren. Hij moet het zelf identificeren, onthoud. Als iemand geen goed doet, dan weet hij gewoon niet wat goed is. Kennis is een deugd. Voor het proces van cognitie gebruikte Socrates de methode van meieutiek - "Socratische conversatie". Deze methode bestond uit het identificeren van definities voor algemene concepten en was een volledig wetenschappelijke methode om kennis te onthullen, die Aristoteles later inductie noemde. Dus Socrates leerde logica. Socrates leek geen volledige filosofische doctrine te hebben gecreëerd, maar onder zijn studenten ontstak hij het vuur van het streven naar waarheid. De activiteiten van Socrates dienden als basis voor de ethische scholen van het oude Griekenland: hedonistisch en cynisch (cynisch).

hedonistisch school (“plezier”, “plezier”) of cyrenaiki (Cyrene), opgericht door Aristippus, een leerling van Socrates, die plezier als de enige zin van het leven beschouwde. Vervolgens fuseerde de hedonistische school met de epicurische school die in 306 voor Christus door Epicurus in Athene was gesticht. Haar vertegenwoordigers leerden dat spirituele genoegens te verkiezen zijn boven lichamelijke, en onder de spirituele zijn er de meest geprefereerde (vriendschap, succesvol gezinsleven, correct politiek systeem). De ethiek van het hedonisme leidde tot immoraliteit, toen het criterium van goed en kwaad genot was. Dus na de lezingen van Hegesias van Alexandrië ("doodsprediker") pleegden enkele luisteraars zelfmoord. Dit kan echter worden begrepen: als het enige doel van het leven plezier is, blijkt het zinloos te zijn en daarom niet de moeite waard om te leven.

Cynici(honden). De school werd gesticht door een leerling van Socrates, Antisthenes (444-368 v.Chr.). Menselijke behoeften zijn dierlijk van aard. Het ideaal van het cynische leven: de grenzeloze spirituele vrijheid van het individu; demonstratieve minachting voor gewoonten en algemeen aanvaarde levensnormen; afstand doen van plezier, rijkdom, macht; minachting voor roem, succes, adel. Het motto van Diogenes van Sinop: "Ik ben op zoek naar een man!", waarvan de betekenis was om mensen hun onjuiste begrip van de essentie van de mens te laten zien. Plato noemde Diogenes "de gekke Socrates". Echt geluk is vrijheid. Het middel om vrijheid te bereiken is ascese - inspanning, hard werken, dat helpt om de eigen verlangens te domineren. Het ideaal, het doel van het leven is autarchie - zelfvoorziening. Wanneer een persoon de ijdelheid van het leven begrijpt, wordt onverschilligheid voor alles de betekenis van zijn bestaan ​​(de ontmoeting van Diogenes met Alexander de Grote). De leer van de cynici wordt de kortste weg naar de deugd genoemd.

De meest consistente leerling van Socrates was Plato(427-347 v. Chr.), geboren in een adellijke aristocratische familie. Bij zijn geboorte kreeg hij de naam Aristocles. Plato is een bijnaam (breed, brede wenkbrauwen). Bijna alle werken van Plato zijn geschreven in de vorm van dialogen, met als hoofdpersoon Socrates. Dit is de zogenaamde "Plato-vraag" - het is niet altijd duidelijk welke ideeën die in de dialogen worden uitgedrukt, van Plato zelf zijn. Maar in zijn geschriften verschijnt Plato als de eerste denker in de Europese geschiedenis, die ernaar streeft een integraal filosofisch systeem te creëren. Vanuit zijn filosofische opvattingen ontwikkelde hij een doctrine van bijna alle aspecten van het menselijk leven: over het zijn, over de kosmos, over kennis, over de ziel, over God, over de samenleving, over moraliteit. Plato's leer wordt de ideeëntheorie genoemd. Elk concept komt volgens Plato overeen met het echte zijn. Er zijn niet alleen individuele dingen (bijvoorbeeld ronde Tafel, gevlekt paard, Socrates, enz.), maar ook een speciaal wezen dat overeenkomt met het concept van een ronde tafel, gevlekt paard, Socrates, enz. Dit wezen van concepten noemde Plato ideeën. Ideeën weerspiegelen algemene eigenschappen objecten die door Plato als zelfstandige naamwoorden worden aangeduid: "stolnost", "horseness", "humanity", enz. De wereld van ideeën is het ware zijn. Hij is eeuwig, permanent. Een idee is een algemeen concept van concrete objecten. Afzonderlijke objecten ontstaan ​​en worden vernietigd (bijvoorbeeld een ronde tafel, een gevlekt paard, Socrates, enz.), maar algemene ideeën (een tafel in het algemeen, een paard in het algemeen, een persoon, enz.) blijven. Eigenschappen van een idee: 1. Een idee is de betekenis van een ding, d.w.z. idee - de essentie en oorzaak van sensueel waargenomen objecten. 2. Het idee van een ding is de integriteit van alle afzonderlijke delen en manifestaties van een ding. 3. Het idee van een ding is de wet van de opkomst van individuele manifestaties van dingen. 4. Het idee van een ding is op zichzelf niet substantieel, d.w.z. het wordt niet waargenomen door de zintuigen, maar alleen door het denken. 5. Het idee van een ding heeft zijn eigen bestaan. De wereld van eidos, de wereld van ideeën bevindt zich buiten de fysieke ruimte. Plato noemde deze wereld Hyperurania. Naast de ideeënwereld bestaat in de eerste plaats ook de materiële wereld die er tegenover staat. Het is vloeibaar en verandert voortdurend. De basis van de materiële wereld is het "koor", later noemde Plato het "materie" - een inert, bewegingloos, ruw fenomeen dat mooie ideeën bederft. Bijgevolg is de materiële wereld slechts een domme, vervormde kopie van de ideale wereld. Vanwege dit alles noemde Plato de echte wereld schijnbaar wezen. Aanvankelijk onafhankelijk van elkaar bestaande ideeënwereld en koor - materie kwam in beweging en schiep het universum dankzij het derde principe - demiurg - de platonische god. God-demiurg is niet alleen een drijvende kracht, met zijn energie genereert hij een bepaald fenomeen - de Ziel van de Wereld, die de hele fysieke wereld omringt en de goddelijke energie die eraan inherent is verspreidt.

Aristoteles(384-322 v.Chr.) bouwde een heel systeem van bewijzen van de misvatting van de Platonische ideeënleer. Zeggen: "Plato is mijn vriend, maar de waarheid is duurder", was Aristoteles het in één ding eens met Plato - in feite is alles het resultaat van een combinatie van ideeën en materie. Het idee is in dit geval de betekenis van het ding (volgens Aristoteles de 'essentie van het zijn' van het ding), materie is het middel van de belichaming van het ding. Het idee van een ding en het ding zelf bestaan ​​niet los van elkaar. Er is geen wereld van "eidos" - het idee van een ding zit in het ding zelf. In zijn filosofie vervangt Aristoteles de term "eidos" door de term "vorm" en "karwei" door "materie". Alles is een eenheid van vorm en materie. De oorzaak van de vereniging van vorm en materie is beweging, of een bewegende oorzaak voor een doel. Het doel van het verschijnen van iets (bijvoorbeeld een tafel) is het echte ding zelf (tafel). Daarom is alles een gematerialiseerde vorm met een causaal doel.

De vorm, beweging en het doel van alles wordt gegenereerd door de eeuwige essentie - Verstand door zijn "wil" en de kracht van zijn "gedachte". In feite is de aristotelische geest God, maar geen religieuze, maar een filosofische God.

Hoofdstromen Hellenistische filosofie: Stoïcisme en epicurisme.

Stoïcijnen(K. IV eeuw) - volgelingen van de filosofische school van Stoya (Athene), hun ideaal van leven is gelijkmoedigheid en kalmte, het vermogen om niet te reageren op interne en externe irriterende factoren. De stoïcijnse school werd gesticht door de filosoof Zeno van Kition ca. 300 v.Chr In het oude Rome waren de populaire stoïcijnen de filosoof Seneca(ca. 5 v. Chr. - 65 n. Chr.), zijn leerling Epictetus en Romeinse keizer Marcus Aurelius(121 - 180 na Chr.).

Epicurisme- een filosofische richting gesticht door de oude Griekse materialist Epicurus(341 - 270 v.Chr.), en in het Romeinse Rijk vertegenwoordigd Lucretius Karom(ca. 99 - 55 v. Chr.).

De ethiek van de epicuristen is hedonistisch (van het Grieks. hedon- genoegen); plezier kreeg belang bij het doel van het leven. Maar dit is geen zinnelijk genot, geen grof dierlijk genot, maar een staat van spirituele stabiliteit ( ataraxie- Grieks. gelijkmoedigheid, volledige gemoedsrust), die alleen een wijze in zichzelf kan ontwikkelen, in staat om de angst voor de dood te overwinnen. “Als we bestaan, is de dood nog niet aanwezig; als de dood aanwezig is, dan bestaan ​​wij niet” (Epicurus).

De leer van Epicurus was de laatste grote materialistische school van de oude Griekse filosofie.