Kontribusi Vernadsky untuk biologi secara singkat. Pandangan filosofis Vernadsky

Suarakan pendapat Anda!

Volodymyr Vernadsky adalah seorang ilmuwan Ukraina yang telah dibandingkan dengan Newton dan Einstein

Vernadsky Vladimir Ivanovich lahir pada 12 Maret 1863 di St. Petersburg, meninggal pada 6 Januari 1945 di Moskow. Filsuf Ukraina, pemikir, naturalis, pendiri sejumlah ilmu alam, teori noosfer, doktrin biosfer, serta Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina.

Filsuf terkenal Arthur Schopenhauer mendefinisikan perbedaan antara jenius dan bakat biasa dalam penetapan tujuan, yang diletakkan ilmuwan. Orang yang berbakat tahu bagaimana mencapai tujuan yang telah ditentukan sebelumnya oleh para genius dengan sangat akurat, mereka yang menetapkan tugas skala besar, global, dan menjanjikan sehingga sering kali tidak terlihat oleh siapa pun kecuali mereka. Oleh karena itu, bukan kebetulan bahwa ilmuwan besar Ukraina Vladimir Vernadsky dapat dengan aman dianggap sebagai seorang jenius, dan bukan tanpa alasan bahwa pencapaian ilmiahnya dibandingkan dengan pencapaian Isaac Newton, Charles Darwin, dan Albert Einstein. Penemuan Vladimir Vernadsky (1863-1945) terlalu global untuk semua umat manusia. Selain menjadi penulis lebih dari 700 karya tulis ilmiah, dikenal sebagai:

1. Pendiri seluruh ilmu biogeokimia, mempelajari komposisi kimia makhluk hidup dan proses geokimia yang terjadi di biosfer Bumi, atas dasar itu Vernadsky membuka laboratorium biogeokimia pertama di dunia (saat ini Institut Geokimia dan Kimia Analitik V. I. Vernadsky dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia).

2. Pendiri geokimia– ilmu tentang komposisi kimia bumi dan planet-planet di sekitar kita, tentang hukum objektif gerak elemen dan isotop di berbagai lingkungan geologis dan proses pembentukan tanah, batu dan air di bumi.

3. Penulis istilah dan ilmu baru - geologi nuklir (radiogeologi), ditemukan olehnya ... pada tahun 1935, mempelajari pola. transformasi nuklir yang terjadi di alam dan manifestasinya dalam proses geologi. Setelah inisiatifnya, pencarian deposit alami uranium dan radium dimulai di wilayah Uni Soviet.

4. Pencipta seluruh arah filosofis kosmisme- teori kelahiran dan evolusi Semesta, yang menurutnya kosmos bukanlah kekacauan, tetapi "pengaturan dunia yang terorganisir secara struktural", di mana seseorang bukan warga negara (budak, magang, pekerja) dari suatu negara , tapi "warga dunia".

5. Ilmuwan terbesar di setidaknya 12 (!) cabang ilmu, yang membuat penemuan paling penting yang relevan dengan hari ini. Yaitu: dalam kristalografi, geologi, radiogeologi, meteoritik, paleontologi, ilmu tanah, biogeokimia, mineralogi, geokimia, biologi, serta filsafat dan sejarah.

Ensiklopedia Soviet menyebutnya "ilmuwan besar Soviet", Wikipedia modern - "ilmuwan Rusia terbesar", lupa bahwa ia adalah seorang Ukraina, setelah menciptakan di Ukraina merdeka pada tahun 1918 Akademi Ilmu Pengetahuan nasional pertama pada masa hetman, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Prancis, Cekoslowakia, Uni Soviet dan negara bagian lainnya.

Vernadsky adalah pendiri beberapa arah baru dalam studi tentang dunia sekitarnya oleh umat manusia. Ia mendirikan geokimia, biogeokimia, radiobiologi, dan juga doktrin biosfer. Pria di sekitarnya Vernadsky menganggap perlu mempelajari alam dalam konteks hubungannya dengan sejarah umat manusia. Pendekatan inilah yang mendasar dalam pandangan dunia ilmuwan dan aktivitas ilmiahnya.

Tidak kurang minat Vernadsky dalam sastra, seni rupa dan musik. Ilmuwan membaca seni dengan cara lain, yang dengannya dimungkinkan untuk memperoleh pengetahuan yang lebih dalam tentang alam, manusia, dan kosmos. Para ilmuwan mempertahankan minat pada pengetahuan tentang dunia di sekitar mereka sampai usia tua. Pemikirannya membangkitkan minat orang-orang sezaman, dan namanya merupakan bagian integral dari sejarah perkembangan pemikiran manusia.

Sebagai seorang naturalis, Vernadsky adalah pendiri teori bio- dan noosfer. Di bawah konsep "noosfer", ilmuwan mempertimbangkan bidang pikiran, pikiran, perasaan, dan aspirasi manusia. Pemikir berpendapat bahwa setiap, bahkan gerakan pemikiran manusia yang tampaknya paling tidak penting tidak hilang tanpa jejak, tetapi meninggalkan bekasnya selamanya di hamparan noosfer.

Prestasi Vladimir Vernadsky.

Ajaran tentang bio- dan noosfer yang diciptakan oleh Vernadsky memiliki pengaruh kuat pada pembentukan pemikiran kemanusiaan dunia di abad ke-20. Vladimir Ivanovich mendefinisikan tujuannya sebagai harmonisasi hubungan antara individu, manusia dan masyarakat, pencarian mekanisme optimal untuk interaksi manusia dan alam, serta seluruh alam semesta yang luas. Untuk cita-cita inilah ilmuwan selalu tetap setia sepanjang hidupnya yang panjang.

Tidak diragukan lagi, banyak orang yang secara langsung akrab dengan retorika ruang media era Soviet mungkin meragukan bahwa Vernadsky adalah seorang jenius Ukraina. Propaganda Soviet, meskipun Vernadsky tergabung dalam Komite Sentral Partai Demokrat Konstitusional dan terlibat dalam dua revolusi, menyebutnya "seorang ilmuwan Soviet yang hebat." Studi yang lebih rinci tentang kehidupan dan pandangan ilmuwan memungkinkan untuk memahami bahwa ia harus disebut orang Ukraina yang hebat:

Materi ini ditulis oleh ilmuwan selama tinggal di Shishaki di wilayah wilayah Poltava pada periode 1915-1916. Periode waktu ini dicirikan oleh aksen kuat dari sifat imperial-chauvinis. Dalam publikasi tersebut, ilmuwan memberikan penilaiannya sendiri tentang beberapa momen dari sejarah Ukraina, yang menunjukkan pengetahuannya yang mendalam. Salah satu gagasan utama yang dinyatakan dalam artikel tersebut adalah dengan tajam perilaku negatif untuk dogma chauvinistik berlumut.

Secara khusus, Vernadsky mengutuk konsep "sejarah bersama" dan "ruang Slavia tunggal", yang dalam praktiknya adalah non-Slavia, Rusia. Ilmuwan menulis bahwa tidak masuk akal untuk mengklasifikasikan Ukraina sebagai peradaban Slavia Ortodoks tunggal, karena negara itu merupakan bagian integral dari ruang Eropa. Tidak diragukan lagi, retorika tentang persatuan Slavia terkenal di Ukraina modern, karena selama berabad-abad konstruksi verbal yang digunakan oleh propagandis tetap tidak berubah.

Pikiran yang diungkapkan Vladimir Ivanovich Vernadsky dalam artikel ini dapat dengan aman disebut sebagai penangkal paling efektif untuk melawan kebohongan. Ada kemungkinan bahwa fitur penyajian argumen ini adalah alasan utama penolakan untuk menerbitkan artikel selama kehidupan penulis. Rupanya, ketika menulis publikasi, Vernadsky menganggap audiens utamanya adalah kaum intelektual Rusia liberal, dekat dengan ilmuwan itu sendiri, yang mencoba melawan pengaruh chauvinisme.

Dalam publikasi tersebut, Vernadsky memberikan penilaian kritis terhadap model hubungan antara Rusia dan Ukraina. Ilmuwan berfokus pada keinginan konstan Rusia untuk mendominasi. Seabad penuh setelah penulis menulis artikel, makna materi yang disajikan tidak kehilangan relevansinya. Sebaliknya, sebaliknya, sejarah telah memberikan banyak konfirmasi kebenaran Vernadsky, yang berulang kali memperburuk retorika anti-chauvinis ilmuwan.

Setelah lulus dari universitas di St. Petersburg dengan gelar Ph.D., Vernadsky tetap berada di universitas tersebut untuk selanjutnya menerima jabatan profesor. Selama studi praktis dalam sejarah alam, ilmuwan mengunjungi Ukraina, dan juga mengambil bagian dalam kegiatan salah satu lingkaran diskusi St. Petersburg. Salah satu anggota lingkaran kemudian menandai Vernadsky dengan kata-kata "Ukraina yang keras kepala, dengan pikirannya sendiri."

Selama periode revolusi Rusia pertama, Vernadsky bekerja di Moskow dan sudah menjadi ilmuwan terkenal. Bersama dengan karya ilmiah pandangan ilmuwan diketahui oleh pihak berwenang, yang tidak ragu-ragu untuk secara terbuka mengekspresikan dirinya untuk mendukung demokrasi dan kebebasan berpikir dalam semua manifestasinya. Kepemimpinan kekaisaran sangat tidak menyukai kegiatan publik Vernadsky. Sebagai protes terhadap kontrol total pihak berwenang atas komunitas ilmiah, ia pindah ke St. Petersburg, di mana ia melanjutkan kegiatan ilmiah dan politiknya.

Perjalanan lebih lanjut dari peristiwa revolusioner mengarahkan ilmuwan untuk bekerja di Pemerintahan Sementara. Namun, bahkan setelah Revolusi Oktober, Vernadsky tidak melepaskan posisinya. Antara lain, ia menandatangani seruan, yang teksnya menyatakan niat untuk mengakhiri situasi kekerasan yang ada. Atas perintah Stalin dan Lenin, para penandatangan seruan tersebut menjadi objek penganiayaan.

Untuk menghindari nasib yang menyedihkan, Vernadsky pindah ke Poltava, dan segera situasi di Ukraina berubah secara dramatis. Setelah hetman Skoropadsky berkuasa dan negara Ukraina merdeka diproklamasikan, ilmuwan itu diundang ke Kyiv. Di ibukota Ukraina, dengan bantuan sejumlah ilmuwan lain, Vernadsky mendirikan Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina. Akademi ini terletak di asrama wanita Levashova, dan Vernadsky menjadi rektor pertamanya.

Sebagai bagian dari pengembangan potensi ilmiah Ukraina, ilmuwan juga menyelenggarakan National . pertama perpustakaan ilmiah yang sekarang menyandang namanya. Dana buku pertama perpustakaan termasuk buku-buku oleh akademisi itu sendiri, yang disumbangkan oleh Vernadsky ke perpustakaan. Ilmuwan dengan antusias menerima inisiatif untuk membentuk Akademi, yang sangat menentukan keberhasilan usaha para intelektual.

Menyadari bahwa organisasi kerja dan Akademi Ilmu Pengetahuan tidak menjanjikan tugas yang mudah, Vernadsky setuju. Ilmuwan kemudian mengingat tentang kegiatan waktu itu bahwa dia sangat menyukai gagasan untuk menciptakan Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina. Dalam pekerjaan mereka, para ilmuwan dipandu terutama oleh keyakinan mendasar, mereka membagikan pemikiran mereka dengan rekan-rekan terkenal. Argumen Vernadsky disampaikan olehnya dalam sebuah surat kepada Agatangel Krymsky.

Dalam pesan tersebut, ilmuwan menulis bahwa dia percaya kreasi penting Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina, dari sudut pandang kebangkitan bangsa. Vernadsky fokus pada fakta bahwa kebangkitan Ukraina sebenarnya penting baginya. Selain itu, dari sudut pandang universal kita sedang berbicara tentang penciptaan pusat penelitian besar, yang tidak diragukan lagi penting.

Yang tidak kalah menarik adalah korespondensi antara Vladimir Vernadsky dan, dalam kerangka itu, ada juga diskusi tentang berbagai masalah, dengan satu atau lain cara terkait dengan penciptaan Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina. Vernadsky membela pendapat tentang pembentukan analog Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg di Ukraina, yang tidak disetujui Grushevsky. Presiden pertama menulis bahwa di luar studi Ukraina tidak ada cukup ilmuwan Ukraina untuk membuat seluruh Akademi Ilmu Pengetahuan.

Grushevsky menganggap bijaksana untuk meminta bantuan Rusia, karena akan membutuhkan waktu lama untuk secara mandiri menunggu jumlah ilmuwannya sendiri yang cukup untuk muncul. Vernadsky tidak mendukung sudut pandang Grushevsky. Dia berpendapat bahwa penting untuk menciptakan pusat yang kuat untuk studi selanjutnya tentang orang-orang Ukraina, sejarah mereka, bahasa, sifat negara.

Sejumlah besar ilmuwan bekerja pada pengembangan piagam Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina. Namun demikian, Vladimir Vernadsky-lah yang memainkan peran utama dan utama dalam pembuatan proyek. Dalam piagam tersebut, ilmuwan menguraikan prinsip-prinsip ideologis patriotik, humanistik, dan universal yang terkait dengan arah kerja dan struktur Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina. Menurut rencana Vernadsky, prinsip-prinsip ini di masa depan akan menjadi dasar untuk membangun lembaga ilmiah serupa di semua negara yang merupakan bagian dari Uni Soviet.

Setelah pengangkatannya sebagai presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina, Vernadsky menolak untuk menjadi bagian dari partai "kadet". Dia menganggap kombinasi aktivitas ilmiah dan pewarnaan politiknya tidak dapat diterima.

Seiring waktu, situasinya banyak berubah - ilmuwan menyadari kelemahan pemerintahan baru, kemenangan Bolshevik yang akan datang menjadi jelas. Namun demikian, meskipun banyak kesulitan, Vernadsky terus bekerja pada pengembangan ilmu pengetahuan di Ukraina. Setelah penangkapan Kyiv di bawah kendali pasukan Denikin, Akademi ditutup. Dengan kedatangan Tentara Merah di kota, ilmuwan melakukan perjalanan ke Rostov-on-Don, pusat gerakan "putih", dengan permintaan untuk menyelamatkan Kyiv dari kedatangan kaum Bolshevik.

Ketika menjadi jelas bahwa pendudukan Bolshevik tidak dapat dihindari, akademisi itu pergi ke Krimea, di mana ia memegang jabatan rektor Universitas Tauride, yang kemudian dinamai Vernadsky. Sejarawan bersaksi bahwa Vernadsky memiliki kesempatan untuk dengan mudah pergi ke London atau Serbia, di mana bahkan diploma Rusia diakui, tetapi ilmuwan tidak. Sebagai salah satu penjelasan, sumber sejarah menunjukkan kondisi kesehatan Vernadsky saat itu. Typhus hampir merenggut nyawa akademisi, tetapi ia berhasil menghindari kematian dini.

Di Krimea, ia membantu menyelamatkan sekitar 200 orang dari kematian. Petugas "Putih" menerima kartu pelajar dari Vernadsky, yang membantu mereka melarikan diri dari kematian yang tak terhindarkan. Setelah beberapa waktu di Leningrad, Vernadsky mendirikan Institut Radium, yang dipimpinnya hingga 1939. Seringkali ilmuwan memberikan kuliah dalam bahasa Prancis, Jerman, bahasa Inggris, mengedit pidato dilakukan oleh istrinya Natalya Egorovna.

Namun, Bakat Vernadsky sebagai guru terbentuk jauh sebelum dimulainya peristiwa-peristiwa revolusioner. Setelah lulus dari universitas pada tahun 1885, para ilmuwan tetap bekerja di Universitas Moskow sebagai kurator di kabinet mineralogi. Selama periode ini, ia aktif bekerja pada studi mineralogi, kristalografi, dan bidang pengetahuan tetangga lainnya. Pada musim semi tahun 1888, seorang peneliti muda melanjutkan magang di luar negeri dalam arah universitas. Selama 2 tahun, Vernadsky telah mengunjungi Jerman, Prancis, Austria dan Italia, di mana ia bekerja di berbagai lembaga ilmiah.

Setelah menyelesaikan magang di luar negeri, Vernadsky diangkat sebagai kepala Departemen Mineralogi di Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow. Pada tahun 1891, ilmuwan menjadi Privatdozent di universitas yang sama, setelah 6 tahun ia berhasil mempertahankan disertasi doktornya. Pada usia 35, Vernadsky menjadi profesor mineralogi dan kristalografi. Selama periode inilah kegiatan ilmiah intensif Vernadsky.

Menjelajahi prinsip-prinsip mineralogi genetik, ilmuwan sampai pada kesimpulan bahwa perlu untuk menciptakan ilmu baru, yang disebutnya geokimia. Vernadsky menjelajahi tanah di wilayah Tepi Kiri Ukraina, di Ural, di Krimea dan Polandia. Jadwal kerja yang sibuk memungkinkan ilmuwan untuk terlibat dalam kegiatan sosial juga.

Misalnya, pada tahun 1895, bersama dengan rekan-rekan dari staf pengajar dan mahasiswa Universitas Moskow, Vernadsky mengumpulkan uang untuk membantu para petani memerangi kelaparan. Diketahui pula, guru mengundurkan diri sebagai protes atas kebijakan Kemendikbud dan kesewenang-wenangan polisi yang korbannya adalah pelajar. Pemecatan profesor dan guru secara bersamaan memiliki efek yang diinginkan.

Orang-orang yang secara pribadi mengenal Vernadsky memastikan bahwa ilmuwan itu memperlakukan wilayah Poltava dengan rasa takut yang khusus. Di bidang ini, ia mempelajari tanah sebagai bagian dari ekspedisi ilmu tanah yang dipimpin oleh guru dan mentor Vladimir Ivanovich, Vasily Dokuchaev. Selama ekspedisi pertama, keserbagunaan minat ilmiah dan keterampilan organisasinya menjadi jelas. Selain studi langsung tentang tanah, Vernadsky tertarik pada struktur geologis daerah tersebut. Selama ekspedisi, akademisi menyusun peta lokasi gundukan kuburan kuno yang tersebar di padang rumput.

Di antara ilmuwan lain yang ikut serta dalam ekspedisi, Vernadsky menyusun peta tanah di provinsi Poltava di bawah kepemimpinan Dokuchaev. Selain itu, ilmuwan muda itu menemukan tempat parkir orang primitif Periode paleolitik di dekat kota Gonzi. Vernadsky berbicara tentang penemuan dalam teks publikasi, yang diakui Dokuchaev sangat penting bagi sains.

Patut dicatat bahwa saat bekerja di Moskow dan St. Petersburg, Vernadsky bepergian ke luar negeri hampir setiap tahun. Namun demikian, selama hampir 30 tahun, mulai tahun 1889, ia selalu menghabiskan sebagian musim panas bersama keluarganya di Poltava. Pada tahun 1913, keluarga akademisi menggunakan Rumah liburan dekat Shishaky di wilayah provinsi Poltava.

Setelah kembali ke Petrograd pada tahun 1921, Vernadsky menjadi direktur Institut Radium. Selama periode waktu 1922-1926, atas undangan rekan-rekannya, ilmuwan itu mengunjungi Prancis, di mana, antara lain, ia memberi kuliah tentang biokimia di Sorbonne. Setelah kembali ke Leningrad, ilmuwan akan menerbitkan monografi "Biosfer", "Esai tentang Geokimia", menjadi pendiri departemen materi hidup di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Juga selama periode ini, akademisi mengatur dan mengepalai Komisi Studi Air Berat. Setelah pindah ke Moskow pada tahun 1935, Vernadsky mengambil bagian dalam organisasi sejumlah komisi, dan terlibat dalam studi kehidupan di luar angkasa.

Selama tahun-tahun perang, ilmuwan terkenal itu dievakuasi ke lokalitas Borovoe di wilayah Kokshetau. Karya ilmiah terakhir dari akademisi diterbitkan pada tahun 1944, itu disebut "Beberapa kata tentang noosfer". Secara umum, warisan kreatif Vernadsky yang beragam menjadi bahan penelitian yang menarik. Tempat khusus dalam kegiatan ilmiah ilmuwan ditempati oleh kristalografi dan mineralogi. Pada awal mineralogi, akademisi mendefinisikan tugas utama ilmu ini, termasuk topik mempelajari asal-usul mineral.

Selain karya ilmiah, Vernadsky juga menulis karya filosofis. Seiring berjalannya waktu, potensi yang terkandung dalam filsafat ilmuan hanya semakin intensif sebagai sumber pemikiran yang mensyukuri umat manusia secara keseluruhan dengan kebaikannya. Pertama-tama, Vernadsky percaya pada keabadian individu. Mengikuti contoh ayahnya, akademisi menyebut dirinya panteis, karena dia percaya pada asal usul ilahi dari segala sesuatu di bumi.

Fakta menarik tentang Vladimir Vernadsky

Keluarga Vernadsky memiliki akar yang sangat dalam dalam sejarah Ukraina. Selama tahun-tahun perang pembebasan 1648-1654, leluhur ilmuwan, yang kemudian dikenal sebagai Cossack bernama Verna, bertempur di pihak Bogdan Khmelnitsky, anak-anaknya menjabat sebagai tetua Cossack. Kakek buyut Vasily menerima bangsawan karena pelayanannya yang setia, sejak itu keluarga itu dinamai Vernadsky.

Ayah dari ilmuwan terkenal Ivan Vasilyevich Vernadsky lahir di Kyiv, pada usia 28 ia menjadi profesor statistik dan ekonomi politik, mengajar di universitas Moskow dan Kyiv, dan menjadi penulis buku teks pertama tentang sejarah ekonomi politik. Sejak 1856, ayah Vladimir Vernadsky telah menjadi profesor di Institut Pedagogis Utama di Alexander Lyceum di St. Petersburg.

Area yang diselidiki oleh Ivan Vernadsky sedang dipinjamkan pertanian, penciptaan modal yang efektif dan reformasi hubungan tanah. Di akhir hayatnya, ayah ilmuwan itu lumpuh setelah menderita stroke. Istri Ivan Vernadsky dan ibu Vladimir, Anna, milik keluarga bangsawan kuno Konstantinovich, dia memiliki suara yang indah dan bernyanyi dalam paduan suara Balakirev.

Paman dari ibunda Vladimir Vernadsky, Nikolai Gulak, adalah kandidat sains di bidang yurisprudensi dan merupakan salah satu pendiri Persaudaraan Cyril dan Methodius. Baik Nikolai Gulak dan Ivan Vernadsky akrab dengan Maksimovich. Ayah Vladimir Vernadsky menerbitkan jurnal Economic Index, memelihara hubungan kreatif dengan Nikolai Chernyshevsky, dan secara pribadi mengenal Leo Tolstoy.

Sebagai seorang anak, cerita ayahnya tentang kegiatan Persaudaraan Cyril dan Methodius dan perjuangan rakyat Ukraina untuk kemerdekaan mereka membangkitkan minat dalam sejarah, filsafat, ekonomi politik dan ilmu-ilmu lain dalam akademisi masa depan. Di rumah keluarga Vernadsky, lagu-lagu rakyat Ukraina yang dibawakan oleh sang ibu sering terdengar.

Vladimir Vernadsky menyimpan buku harian selama 68 tahun, dari catatan Anda dapat mempelajari banyak hal menarik tentang pemikiran ilmuwan, penilaiannya tentang masa kini dan peristiwa dari sejarah negara dan umat manusia secara keseluruhan.

Menurut salah satu pendapat, penciptaan doktrin noosfer bukanlah pencapaian Vernadsky. Istilah ini pertama kali diusulkan oleh ilmuwan Prancis E. le Roy dan T. De Chardin, tetapi teorinya belum dibuat. Namun, tidak ada keraguan bahwa karya-karya Vernadsky berkontribusi pada peningkatan migrasi bentuk keempat biogenik, yang secara langsung terkait dengan aktivitas sadar manusia sepanjang abad ke-20. Karya-karya akademisi memaksa umat manusia untuk secara serius merenungkan mekanismenya kontrol sosial untuk kemampuan nuklir.

Pada tahun 1885, ilmuwan bertemu Natalya Egorovna Staritskaya, seseorang yang dekat dalam semangat dan dengan minat yang sama. Rasa saling menghormati yang mendalam dan perasaan bersahabat segera tumbuh menjadi cinta. Pernikahan pasangan muda itu berlangsung pada September 1886. Di keluarga Staritsky, Vernadsky diterima dengan kehangatan dan kasih sayang. Tahun berikutnya setelah pernikahan, pasangan itu memiliki seorang putra bernama George, setahun kemudian keluarga itu diisi kembali dengan seorang putri, Nina (selama masa dewasa bekerja sebagai psikiater).

Sangat setia satu sama lain, keluarga Vernadsky hidup bersama selama 56 tahun. Korespondensi antara pasangan, yang terdiri dari ribuan surat, telah dilestarikan. Dari teks pesan, kita dapat menyimpulkan bahwa selama bertahun-tahun pasangan berhasil mempertahankan perasaan mereka, dan keluarga didasarkan pada saling pengertian yang lengkap.

Putra Vladimir Vernadsky Georgy (George) juga dikenal sains sebagai sejarawan dan ahli hukum Rusia dan Amerika. Dia berspesialisasi dalam sejarah Rusia dan Rusia, mempelajari sejarah Tatar-Mongol, bekerja di sejumlah universitas Eropa, meninggal pada 1973 di New Haven (Connecticut, AS).

Dari entri buku harian, Anda juga dapat mengetahui bahwa beberapa sifat kesadaran ilmuwan membuatnya takut. Dia menulis bahwa dalam mimpi dan kenyataannya dia kadang-kadang bisa berkomunikasi dengan orang-orang dekat yang tidak ada pada waktu itu, tetapi Vernadsky melihat mereka dengan sangat jelas. Ilmuwan tidak memahami sifat dari fitur kesadarannya ini, oleh karena itu ia lebih suka menenggelamkannya di masa kanak-kanak. Namun demikian, properti yang luar biasa terkadang dikembalikan ke Vernadsky, terutama dalam situasi krisis.

Selama periode berada di ambang hidup dan mati (ketika ia jatuh sakit tifus), ilmuwan mendapat penglihatan. Seperti cuplikan dari film berita, para ilmuwan melihat masa depan di depan mereka, termasuk hari kematian.

Pada tahun 1943, ilmuwan merasa bahwa hidupnya akan segera berakhir, jadi Vernadsky mulai menyimpulkan. Dia memberikan perhatian maksimal untuk menulis kronik kehidupan, sejarah kemunculan dan perkembangan ide selanjutnya.

Pada 3 Februari 1944, istri akademisi Natalia Yegorovna meninggal, Vernadsky terus berupaya menyimpulkan hasilnya.

Pada 24 Desember 1944, entri terakhir dibuat dalam buku harian ilmuwan; keesokan paginya dia terkena stroke. Ketakutan yang paling mengerikan dikonfirmasi, dan setelah stroke, Vernadsky terdiam, mengulangi nasib ayahnya, yang selalu dia takuti. Pada 6 Januari 1945, Vladimir Ivanovich meninggal dan dimakamkan di Pemakaman Novodevichy di Moskow.

Beberapa waktu sebelum kematiannya, Vernadsky menyumbangkan memoarnya ke Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina. Dalam teks catatan, antara lain, dikatakan: "Saya percaya pada masa depan Ukraina yang hebat dan Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina."

Banyak karya Vernadsky tidak diterbitkan secara penuh selama masa hidup ilmuwan. Beberapa karya pertama kali diterbitkan hanya pada tahun 90-an abad terakhir, dan pengikut masih mengerjakan pengembangan ide-ide ilmuwan. Pikiran Vernadsky masih memiliki kepentingan praktis, karena mereka menjadi wahyu ilmiah, yang hanya dapat dipahami umat manusia setelah beberapa dekade.

Biografi Vladimir Vernadsky.

Pengabadian memori Vladimir Vernadsky.

Vladimir Vernadsky di jejaring sosial.

Di Youtube untuk kueri "Vladimir Vernadsky" - 131 hasil:

Seberapa sering pengguna Yandex dari Ukraina mencari informasi tentang Vladimir Vernadsky?

Untuk menganalisis popularitas kueri "Vladimir Vernadsky" gunakan layanan mesin pencari Yandex wordstat.yandex, berdasarkan yang dapat kami simpulkan: per 22 Maret 2016, jumlah permintaan per bulan adalah 2.582, seperti yang dapat dilihat di layar:

Sejak akhir 2014 bilangan terbesar permintaan "Vladimir Vernadsky" didaftarkan pada September 2014 - 14.060 permintaan per bulan.

V.I. Vernadsky

pengantar

Saat ini, peradaban telah mencapai akhir tahap perkembangan tertentu, ketika ia telah memperoleh pengalaman yang luar biasa dalam ilmu pengetahuan. Sebagian besar, sebagian besar penemuan terbesar dibuat pada abad ke-20. Pada abad inilah ungkapan di media menjadi populer: "Penemuan ini dapat mengubah seluruh dunia ...". Akibatnya, umat manusia telah mengumpulkan potensi besar untuk produk inovasi yang tidak dipikirkan dan tidak dipikirkan. Ketegangan masalah diamati di semua cabang aktivitas manusia. Peradaban seperti itu tidak hanya mampu menghancurkan diri sendiri, tetapi juga menghancurkan segala sesuatu di sekitarnya.

Peradaban hanya memiliki dua cara: penghancuran diri dan pemahaman semua pengalamannya dan transisi ke tingkat kesadaran baru. Hari ini kita menghadapi banyak masalah global: menjaga perdamaian di bumi, ekologi, masalah pangan, kelebihan penduduk, kemiskinan sebagian besar umat manusia. Semua kesulitan umat manusia terjalin menjadi satu bola kusut - mereka saling berhubungan dan saling melengkapi.

Vladimir Ivanovich Vernadsky mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk memecahkan salah satu masalah ini, lingkungan. Kehebatan Vernadsky yang sebenarnya baru terungkap sekarang. Dalam ide-ide filosofisnya yang mendalam, melihat ke masa depan, sangat mempengaruhi nasib seluruh umat manusia.

Biografi

Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863 - 1945). Lahir 12 Maret 1863 di St. Petersburg, dalam keluarga Profesor I. V. Vernadsky dan A. P. Vernadskaya. Lima tahun kemudian, keluarga Vernadsky pindah ke Kharkov, di mana pembentukan kepribadian Vernadsky dipengaruhi oleh sepupunya, E. M. Korolenko, seorang pensiunan perwira yang menyukai penelitian ilmiah dan filosofis. Yang terpenting, ia tertarik pada masalah yang terkait dengan kehidupan setiap orang dan kemanusiaan secara keseluruhan. Atas contoh ayahnya dan di bawah pengaruhnya, Vernadsky memahami pentingnya, perlunya pendidikan sistematis, kedalaman dalam bidang kegiatan tertentu. Setelah belajar membaca lebih awal, Vladimir menghabiskan berjam-jam membaca buku, membacanya tanpa pandang bulu, terus-menerus mengobrak-abrik perpustakaan ayahnya.

Bahasa asing, sejarah, dan filsafat diajarkan dengan baik di Gimnasium Klasik St. Petersburg. Selanjutnya, Vernadsky secara mandiri mempelajari beberapa bahasa Eropa. Dia membaca literatur, kebanyakan ilmiah, dalam lima belas bahasa, dan menulis beberapa artikelnya dalam bahasa Prancis, Inggris, dan Jerman. Vernadsky memasuki Fakultas Fisika dan Matematika Universitas St. Petersburg. Selama tahun-tahun muridnya, Vernadsky sangat dipengaruhi oleh V. V. Dokuchaev. Dia mengundang muridnya untuk belajar mineralogi dan kristalografi, meskipun dia sendiri, mengajar ilmu-ilmu ini, menemukan panggilannya dalam ilmu tanah.

Vernadsky memiliki minat yang sangat luas, intuisi yang dalam, dan bakat kenabian yang sesungguhnya untuk cara-cara baru dalam mengembangkan pemikiran ilmiah. Vernadsky meletakkan dasar untuk kompleks arah dan konsep ilmiah yang baru dan berkembang pesat saat ini. Pertama-tama, ini adalah mineralogi genetik, geokimia, biogeokimia, radioekologi, doktrin materi hidup, biosfer dan noosfer, pembagian ilmu geografis dan biologi, meteoritik, sejarah sains dan pandangan dunia ilmiah, sains sains, sejarah filsafat. Sebagai seorang naturalis, dia adalah tipikal mahasiswa sejarah alam. Namun, pertimbangannya terkait erat dengan sejarah masyarakat manusia. Justru inilah, dalam analisis akhir, membentuk dasar kreativitas ilmiah dan pandangan dunia V. I. Vernadsky.

Untuk waktu yang lama ia bekerja dalam kerangka spesialisasi yang sempit. Tradisi mineralogi Rusia Lomonosov menjadi arah ilmiahnya, tetapi ini bukan tujuan akhir baginya. Dia mempersiapkan diri untuk kegiatan ilmiah profesional, tetapi pada saat yang sama terus tertarik pada segala sesuatu secara berurutan, untuk merenungkan esensi pengetahuan tentang alam dan alam. pengetahuan ilmiah, tentang sintesis pengetahuan, tentang misteri bumi dan kehidupan yang belum terpecahkan.

Kemudian, Vernadsky mempertahankan disertasi doktornya "Fenomena geser materi kristal", dan menjadi profesor di Universitas Moskow. Pada tahun 1906, Vernadsky terpilih sebagai anggota Dewan Negara dari Universitas Moskow. Dan dua tahun kemudian ia menjadi seorang akademisi. Dia juga menjadi ketua dewan ilmiah di Kementerian Pertanian, sementara Vernadsky melanjutkan penelitian ilmiahnya, menerbitkan artikel tentang mineralogi, geokimia, mineral, sejarah ilmu alam, dan organisasi ilmu pengetahuan.

Dia tinggal di Ukraina, di mana dia secara aktif berpartisipasi dalam pembentukan Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina dan terpilih sebagai presidennya. Dia menghabiskan tiga tahun di luar negeri, terutama di Prancis, melakukan banyak penelitian dan pengajaran. Ceramahnya tentang geokimia, artikel tentang mineralogi, kristalografi, geokimia, biokimia, kimia kelautan, evolusi kehidupan, serta aktivitas geokimia dan masa depan umat manusia, diterbitkan. Salah satu alasan utama untuk bekerja di Prancis adalah penelitian di laboratorium Curie tentang elemen radioaktif "baru" "Parisium", yang hingga hari ini tetap menjadi misteri.

Setelah hidup sampai usia lanjut, Vernadsky meninggal di Moskow pada 6 Januari 1945, hanya beberapa bulan sebelum akhir yang penuh kemenangan dari Perang Patriotik Hebat. Dia harus melalui tiga revolusi di Rusia dan dua perang dunia.

Filsafat Vernadsky

Pekerjaan Vernadsky sangat luas dan jauh dari sepenuhnya diungkapkan hari ini. Ia menunggu penelitinya, atau lebih tepatnya, peneliti, karena di zaman spesialisasi kita yang sempit, hampir tidak ada orang yang berani merangkul warisan seorang ilmuwan dengan segala keluasannya. Meskipun, di sisi lain, hanya secara keseluruhan dapat mengungkapkan fitur orang ini sebagai ilmuwan, logika karyanya, ide-idenya.

Bagi Vernadsky, seperti halnya peneliti sejati, sangat penting untuk mempertimbangkan subjek penelitian dari sudut yang berbeda. "Saya tertarik pada lebih dari satu aspek praktis, meskipun presentasi yang koheren dari perkembangan ilmu pengetahuan, menurut data terbaru, adalah penting. Saya terpikat oleh gagasan tentang kemungkinan generalisasi di bidang ini. dan kemungkinan ... dengan cara historis untuk menembus lebih dalam ke pemahaman dasar-dasar pandangan dunia kita daripada yang dicapai melalui analisis filosofis atau dengan cara abstrak lainnya."

Vernadsky melihat dalam diri manusia bukan hanya seorang kontemplatif, tetapi juga pencipta alam, yang bagaimanapun juga dipanggil untuk mengambil tempat di pucuk pimpinan evolusi. Pada awal abad ke-20, pandangan mendasar Vernadsky tentang masalah hubungan antara filsafat dan sains pada dasarnya mulai terbentuk. Ilmuwan beralih ke filsafat Eropa Barat, ke para pemikir Timur, terutama India dan Cina. Sejak awal 1920-an, kejenuhan filosofis karya-karya ilmu alam khusus, yang terkait erat dengan pandangan dunia, masalah sosial, kemanusiaan, dan lingkungan, telah meningkat tajam. Hubungan Vernadsky dengan para filsuf Soviet, yang berbicara dari sudut pandang materialisme dialektis, rumit. Selama tahun-tahun ini, karyanya tentang materi hidup, biogeokimia, dan teori biosfer lebih dari sekali mendapat kritik tajam.

Orisinalitas dan kebaruan ide-ide Vernadsky semakin berharga jika kita ingat bahwa pada masanya masalah sejarah perkembangan ilmu pengetahuan secara teoritis tidak diajukan oleh siapa pun. Dia berbicara tentang peran manusia, pikirannya di seluruh alam semesta. Signifikansinya bagi peradaban kita telah lama diremehkan. Dan alasan utama Ini, secara paradoks, tampaknya merupakan keberhasilan sains klasik, yang mencapai puncaknya pada penciptaan oleh A. Einstein pada tahun 1916. teori umum relativitas.

Vernadsky bukanlah seorang ahli dalam satu ilmu atau bahkan dalam beberapa ilmu. Dia dengan cemerlang mengetahui selusin ilmu pengetahuan, tetapi dia mempelajari alam, yang jauh lebih sulit daripada semua ilmu yang disatukan. Dia merenungkan baik benda-benda alam dan hubungan mereka.

Ide kunci Vernadsky adalah bahwa transisi biosfer yang muncul di Bumi ke noosfer, yaitu alam pikiran, bukanlah episode lokal di halaman belakang Semesta tanpa batas, tetapi tahap alami dan tak terhindarkan dalam perkembangan urusan.

Manusia dan biosfer

Vernadsky menghubungkan doktrin biosfer dengan aktivitas manusia, tidak hanya geologis, tetapi secara umum dengan manifestasi beragam dari keberadaan individu dan kehidupan masyarakat manusia: “Pada dasarnya, seseorang, sebagai bagian dari biosfer, dapat menilai alam semesta hanya dibandingkan dengan fenomena yang diamati di atasnya, dalam film tipis biosfer dan hanya dengan pemikiran yang menembus ke atas dan ke bawah. Kita semua, manusia, adalah bagian tak terpisahkan dari materi hidup, melekat pada keabadiannya, bagian penting dari planet dan kosmos, penerus aktivitas kehidupan, anak-anak Matahari. Vernadsky menganggap biosfer itu sendiri sebagai badan geologis khusus, yang struktur dan fungsinya ditentukan oleh karakteristik Bumi dan ruang angkasa. Organisme hidup, populasi, spesies, dan semua materi hidup adalah bentuk, tingkat organisasi biosfer. Prinsip-prinsip biogeokimia Vernadsky menegaskan kemampuan beradaptasi yang tinggi dari materi hidup, plastisitas, dan variabilitas dari waktu ke waktu.

Tema sentral dari doktrin noosfer adalah kesatuan biosfer dan kemanusiaan. Vernadsky dalam karya-karyanya mengungkapkan akar kesatuan ini, pentingnya organisasi biosfer dalam pengembangan umat manusia. Ini memungkinkan kita untuk memahami tempat dan peran sejarah perkembangan umat manusia dalam evolusi biosfer, pola transisinya ke noosfer.

Terkadang Anda dapat mendengar pendapat bahwa konsep noosfer yang diperkenalkan oleh Vernadsky tidak mengandung sesuatu yang baru dan terbatas pada doktrin habitat geografis umat manusia. Namun, identifikasi seperti itu hampir tidak adil. Kategori "lingkungan geografis" dan "noosfer" tidak mengacu pada hal-hal yang bertepatan, mereka tidak tumpang tindih dalam arti. Lingkungan geografis adalah cangkang bumi yang mempengaruhi kondisi kehidupan, produksi, budaya, dan kehidupan manusia sehari-hari. Noosfer - cangkang Bumi, yang dipengaruhi oleh produksi, budaya, kehidupan manusia; ini termasuk lapisan Bumi yang sebelumnya terkubur yang telah berubah di bawah pengaruh dampak antropogenik masa lalu, tidak termasuk dalam lingkungan geografis saat ini. Noosfer mencerminkan dampak planet dari produksi sosial pada lapisan atas Bumi; tidak semua perubahan ini masuk langsung ke lingkungan geografis. Penghancuran lapisan ozon oleh pelarut organik dan refrigeran sudah berlangsung, tetapi belum menjadi elemen lingkungan geografis, karena belum mempengaruhi produksi, budaya, dan bentuk komunikasi antar manusia. Ini adalah fakta noosfer, bukan lingkungan geografis.

Salah satu ide kunci yang mendasari teori Vernadsky tentang noosfer adalah bahwa manusia bukanlah makhluk hidup mandiri yang hidup secara terpisah menurut hukumnya sendiri, ia ada di dalam alam dan merupakan bagian dari alam. Kesatuan ini terutama disebabkan oleh kelangsungan fungsional lingkungan dan manusia, yang coba ditunjukkan Vernadsky sebagai ahli biogeokimia. Kemanusiaan itu sendiri adalah fenomena alam dan wajar jika pengaruh biosfer tidak hanya mempengaruhi lingkungan kehidupan, tetapi juga cara berpikir.

Tapi tidak hanya alam yang berdampak pada manusia, ada juga Masukan. Selain itu, tidak dangkal, mencerminkan pengaruh fisik manusia terhadap lingkungan, itu jauh lebih dalam. Vernadsky menulis dengan sangat cerah dan dengan inspirasi tentang dampak aktivitas manusia terhadap alam dalam karyanya "A Few Words about the Noosphere", dibuat pada tahun 1943: , semua perairan alaminya. Sebagai hasil dari pertumbuhan budaya manusia pada abad kedua puluh , laut pesisir dan bagian dari lautan mulai berubah lebih dan lebih dramatis (kimia dan biologis) ... Selain itu, spesies baru dan ras hewan dan tumbuhan diciptakan oleh manusia.

Ini dibuktikan oleh fakta bahwa kekuatan geologis planet menjadi lebih aktif belakangan ini. "... Kita melihat semakin jelas kekuatan geologis di sekitar kita beraksi. Ini bertepatan, hampir secara kebetulan, dengan penetrasi ke dalam kesadaran ilmiah dari keyakinan tentang signifikansi geologis Homo sapiens, dengan identifikasi keadaan baru dari biosfer - noosfer - dan merupakan salah satu ekspresi bentuknya, tentu saja terkait dengan penyempurnaan karya ilmiah alam dan pemikiran dalam biosfer, di mana materi hidup memainkan peran utama. Jadi, akhir-akhir ini refleksi makhluk hidup terhadap alam sekitar berubah drastis. Berkat ini, proses evolusi ditransfer ke bidang mineral. Tanah, air dan udara berubah secara dramatis. Artinya, evolusi spesies itu sendiri telah menjadi proses geologis, karena kekuatan geologis baru telah muncul dalam proses evolusi. Vernadsky menulis: "Evolusi spesies beralih ke evolusi biosfer."

Di sini secara alami muncul kesimpulan bahwa kekuatan geologis sebenarnya bukanlah Homo Sapiens sama sekali, tetapi pikirannya, pemikiran ilmiah sosial kemanusiaan. Dalam Philosophical Thoughts of a Naturalist, Vernadsky menulis: "Kami baru saja mengalami masuknya yang cerah ke dalam sejarah geologis planet ini. ke keadaan baru noosfer".

Kami adalah pengamat dan pelaksana perubahan besar di biosfer. Terlebih lagi, restrukturisasi lingkungan oleh pemikiran ilmiah manusia melalui kerja yang terorganisir bukanlah proses yang spontan. Akar dari ini terletak di alam itu sendiri dan diletakkan jutaan tahun yang lalu selama proses alami evolusi. "Manusia ... adalah manifestasi tak terelakkan dari proses alam besar, yang secara alami berlangsung setidaknya selama dua miliar tahun."

Dari sini, omong-omong, kita dapat menyimpulkan bahwa pernyataan tentang penghancuran diri umat manusia, tentang runtuhnya peradaban, tidak memiliki dasar yang kuat. Paling tidak akan aneh jika pemikiran ilmiah, produk dari proses geologis alam, bertentangan dengan proses itu sendiri. Kami berada di ambang perubahan revolusioner dalam lingkungan: biosfer, melalui pemrosesan oleh pemikiran ilmiah, masuk ke keadaan evolusi baru - noosfer.

Menempati seluruh pelosok planet kita, mengandalkan pemikiran ilmiah yang diatur negara dan generasinya, teknologi, manusia telah menciptakan kekuatan biogenik baru di biosfer yang mendukung reproduksi dan penyelesaian lebih lanjut dari berbagai bagian biosfer. Selain itu, seiring dengan perluasan wilayah tempat tinggal, umat manusia mulai mewakili massa yang semakin kohesif, karena alat komunikasi yang berkembang - alat transmisi pemikiran - menyelimuti seluruh dunia. Bumi. "Proses ini - penyelesaian lengkap biosfer oleh manusia - disebabkan oleh perjalanan sejarah pemikiran ilmiah, terkait erat dengan kecepatan komunikasi, dengan keberhasilan teknologi pergerakan, dengan kemungkinan transmisi seketika dari pemikiran, diskusi simultan di mana-mana di planet ini."

Pada saat yang sama, untuk pertama kalinya, seseorang benar-benar memahami bahwa dia adalah penghuni planet ini dan dapat dan harus berpikir dan bertindak dalam aspek baru, tidak hanya dalam aspek individu, keluarga atau klan, negara bagian atau mereka. serikat pekerja, tetapi juga dalam aspek planet. Dia, seperti semua makhluk hidup, dapat berpikir dan bertindak dalam aspek planet hanya di bidang kehidupan - di biosfer , dalam cangkang duniawi tertentu, yang dengannya dia tidak dapat dipisahkan, terhubung secara alami, dan dari mana dia tidak bisa pergi. Keberadaannya adalah fungsinya. Dia membawanya ke mana-mana. Dan dia mau tidak mau, secara alami, terus menerus mengubahnya. Tampaknya untuk pertama kalinya kita berada dalam kondisi proses sejarah geologis tunggal yang secara bersamaan merangkul seluruh planet. Abad ke-20 ditandai oleh fakta bahwa setiap peristiwa yang terjadi di planet ini terhubung menjadi satu kesatuan. Dan setiap hari keterkaitan sosial, ilmu pengetahuan dan budaya umat manusia semakin meningkat dan mendalam. "Peningkatan universalitas, solidaritas semua masyarakat manusia terus tumbuh dan menjadi nyata dalam beberapa tahun, hampir setiap tahun."

Dengan demikian:

Manusia, sebagaimana diamati di alam, seperti semua organisme hidup, seperti semua zat hidup, adalah fungsi tertentu dari biosfer, dalam ruang-waktu tertentu.

Manusia dalam semua manifestasinya adalah bagian dari biosfer.

Terobosan pemikiran ilmiah telah disiapkan oleh seluruh biosfer masa lalu dan memiliki akar evolusioner. Noosfer adalah biosfer, yang dikerjakan ulang oleh pemikiran ilmiah, disiapkan oleh seluruh masa lalu planet ini, dan bukan fenomena geologis jangka pendek dan sementara.

Vernadsky telah berulang kali mencatat bahwa "peradaban 'kemanusiaan budaya' - karena itu adalah bentuk organisasi kekuatan geologis baru yang diciptakan di biosfer - tidak dapat diinterupsi dan dihancurkan, karena itu adalah fenomena alam besar yang sesuai dengan sejarah, atau lebih tepatnya, organisasi biosfer yang terbentuk secara geologis. Membentuk noosfer, ia dihubungkan oleh semua akarnya dengan cangkang bumi ini, yang tidak sebanding dengan tingkat sebelumnya dalam sejarah umat manusia.

Pendapat tentang sains

Pendekatan Vernadsky terhadap sains agak tidak biasa. Dia menganggapnya sebagai kekuatan geologis dan sejarah yang mengubah biosfer dan kehidupan umat manusia. Ini adalah mata rantai utama yang memperdalam kesatuan biosfer dan kemanusiaan.

Vernadsky memberikan tempat khusus untuk sains abad ke-20. Pada saat inilah pembungaannya yang belum pernah terjadi sebelumnya diamati, semacam ledakan kreativitas ilmiah. Sains menjadi universal, sains dunia, merangkul seluruh planet.

Vernadsky menaruh perhatian besar pada konten humanistik sains, perannya dalam memecahkan masalah umat manusia, pada tanggung jawab ilmuwan untuk penerapan penemuan ilmiah. Ini dan banyak ide Vernadsky lainnya tentang peran sains dalam perkembangan umat manusia, dalam transisi biosfer ke noosfer, saat ini penting untuk zaman kita.

Vernadsky menganggap sains sebagai sarana pengembangan manusia. Oleh karena itu, sangat penting bahwa sains tidak mengambil bentuk entitas abstrak yang memiliki keberadaan independennya sendiri. Ilmu adalah ciptaan umat manusia dan harus mengabdi untuk kemaslahatan umat manusia. "Isinya tidak terbatas pada teori ilmiah, hipotesis, model, gambaran dunia yang mereka ciptakan: pada intinya, itu terutama terdiri dari faktor-faktor ilmiah dan generalisasi empirisnya, dan konten utama yang hidup adalah karya ilmiah orang yang hidup. di dalamnya ..." Jadi sains - pendidikan universal sosial, yang didasarkan pada kekuatan fakta, generalisasi dan, tentu saja, pikiran manusia.

Kami mengamati bagaimana sains mulai mengubah biosfer Bumi lebih dalam, mengubah kondisi kehidupan, proses geologis, dan energi planet ini. Oleh karena itu, pemikiran ilmiah itu sendiri adalah fenomena alam. Saat ini kita sedang mengalami penciptaan kekuatan geologis baru, pemikiran ilmiah, pengaruh materi hidup dalam evolusi biosfer meningkat tajam. Biosfer, yang diproses oleh pemikiran ilmiah Homo Sapiens, beralih ke keadaan barunya - ke noosfer.

Signifikansi dari perubahan yang terjadi di planet ini pada abad ke-20 begitu besar sehingga proses yang sama dalam peran hanya dapat ditemukan di masa lalu yang jauh. Saat ini, hampir tidak mungkin untuk menilai seluruh kepentingan ilmiah dan sosial dari fenomena ini, karena memahami secara ilmiah berarti menempatkan fenomena dalam kerangka realitas kosmik yang nyata. Tapi apa yang bisa kita lihat adalah bahwa sains sedang dibangun kembali di depan mata kita sendiri. Efek biogenik dari karya pemikiran ilmiah benar-benar hanya dapat dilihat oleh keturunan kita yang jauh: ia akan memanifestasikan dirinya dengan cerah dan jelas hanya setelah ratusan tahun.

Munculnya pikiran dan hasil aktivitasnya - pengorganisasian ilmu pengetahuan - adalah fakta terpenting dalam perkembangan planet ini, bahkan mungkin melebihi semua yang diamati hingga saat ini. Aktivitas ilmiah kini telah memperoleh fitur seperti langkah cepat, cakupan wilayah yang luas, kedalaman penelitian, dan kekuatan reformasi yang sedang berlangsung. Ini memungkinkan untuk meramalkan gerakan ilmiah, yang ruang lingkupnya belum berada di biosfer.

Manusia tidak dapat dipisahkan dari biosfer, ia hidup di dalamnya, dan hanya objek-objeknya yang dapat dieksplorasi secara langsung dengan indranya. Dia dapat menembus melampaui biosfer hanya dengan membangun pikiran, melanjutkan dari kategori yang relatif sedikit dari fakta yang tak terhitung banyaknya yang dapat dia peroleh di biosfer dengan studi visual kubah surga dan dengan mempelajari di biosfer refleksi radiasi kosmik atau kosmik luar angkasa. materi memasuki biosfer ..." Jadi , pemikiran ilmiah umat manusia, yang hanya bekerja di biosfer, selama manifestasinya, akhirnya mengubahnya menjadi noosfer, secara geologis merangkulnya dengan alasan. Baru sekarang dimungkinkan untuk secara ilmiah mengisolasi biosfer, yang merupakan bidang utama pengetahuan, dari realitas di sekitarnya.

Dari semua hal di atas, kesimpulan berikut dapat diambil:

Kreativitas ilmiah manusia adalah kekuatan yang mengubah biosfer.

Perubahan biosfer ini merupakan proses tak terelakkan yang menyertai pertumbuhan ilmiah.

Tetapi perubahan di biosfer ini adalah proses alami spontan yang terjadi secara independen dari kehendak manusia.

Masuknya faktor baru perubahannya ke dalam biosfer - pikiran manusia - adalah proses alami transisi biosfer ke noosfer.

Dengan terus berkembang, ilmu pengetahuan dapat maju lebih jauh lagi dalam mempelajari lingkungan.

Munculnya geokimia dan biogeokimia memenuhi kebutuhan holistik, pertimbangan sintetik dari fenomena organisasi biosfer, hubungan antara makhluk hidup dan materi inert. Ilmu-ilmu ini juga sangat penting untuk studi tentang kesatuan biosfer dan kemanusiaan. Dengan demikian, geokimia dan biogeokimia menggabungkan ilmu-ilmu alam dengan ilmu-ilmu manusia. Pusat dari ilmu terpadu tersebut, menurut Vernadsky, adalah doktrin biosfer.

Dalam kondisi modern, tugas yang paling penting adalah kebangkitan ide-ide ilmu alam biosfer, kelanjutan dari pengembangan ilmiah masalah biogeokimia.

Tugas untuk penciptaan noosfer

Proses transisi dari biosfer ke noosfer tak pelak lagi mengandung ciri-ciri kesadaran, aktivitas yang bertujuan, dan kerja kreatif. Vernadsky melihat tugas-tugas yang sangat penting yang dihadapi umat manusia dalam penciptaan noosfer. Dari sudut pandang tugas-tugas ini, ia mencatat tidak adanya dasar penilaian tentang kemungkinan runtuhnya peradaban. Pertimbangkan prospek perkembangan umat manusia dari sudut pandang Vernadsky.

Vernadsky mendukung peradaban yang tak terkalahkan dengan tesis berikut:

Umat ​​manusia sedang dalam perjalanan menciptakan cangkang noosferik Bumi, semakin memperkuat hubungannya dengan biosfer. Kemanusiaan menjadi kategori universal.

Kemanusiaan dalam perkembangannya telah menjadi satu kesatuan karena kepentingan semua, dan bukan individu, menjadi tugas negara.

Masalah global umat manusia, seperti pengaturan reproduksi secara sadar, perpanjangan hidup, kemenangan atas penyakit, mulai diselesaikan.

Tugasnya adalah mendistribusikan pengetahuan ilmiah untuk seluruh umat manusia.

Vernadsky menulis: “Seperangkat tindakan dan gagasan universal manusia seperti itu belum pernah terjadi sebelumnya, dan jelas bahwa gerakan ini tidak dapat dihentikan. Karena perjalanan spontan dari pertumbuhan pengetahuan ilmiah mengarahkan mereka pada hal ini.

Keyakinan di masa depan, oleh karena itu, didasarkan pada semakin pentingnya dalam pengembangan umat manusia tindakan universal bersama. Vernadsky, tentu saja, tidak dapat meramalkan akutnya masalah global perkembangan dunia saat ini. Tetapi bahkan mereka hanya memperkuat pentingnya solusi bersama dari masalah arah sadar organisasi noosfer.

Salah satu masalah terpenting dalam pembentukan organisasi noosfer adalah pertanyaan tentang tempat dan peran sains dalam kehidupan masyarakat, pengaruh negara terhadap pengembangan penelitian ilmiah.

Vernadsky menganjurkan pembentukan pemikiran manusia ilmiah terpadu (di tingkat negara bagian), yang akan menjadi faktor penentu di noosfer dan akan menciptakan kondisi kehidupan yang lebih baik untuk generasi berikutnya. Masalah utama yang perlu diselesaikan di sepanjang jalan ini adalah "pertanyaan tentang kegiatan yang direncanakan dan seragam untuk menguasai alam dan distribusi kekayaan yang benar, terkait dengan kesadaran persatuan dan kesetaraan semua orang, kesatuan noosfer"; gagasan penyatuan negara dari upaya umat manusia.

Noosfer di akhir abad ke-20: ramalan dan kenyataan

Dalam buku "Pemikiran Ilmiah sebagai Fenomena Planet" V. I. Vernadsky menganalisis sejarah geologis Bumi dan mengklaim bahwa ada transisi biosfer ke keadaan baru - ke noosfer, di bawah pengaruh kekuatan geologi baru, ilmiah dipikirkan umat manusia. Namun, dalam karya-karya Vernadsky tidak ada interpretasi yang lengkap dan konsisten tentang esensi materi noosfer sebagai biosfer yang ditransformasikan. Dalam beberapa kasus, ia menulis tentang noosfer dalam bentuk masa depan (belum tiba), dalam kasus lain - saat ini (kita memasukinya), dan terkadang menghubungkan pembentukan noosfer dengan kemunculan Homo sapiens atau dengan munculnya produksi industri. R. K. Balandin menulis: "Perlu dicatat bahwa ketika, sebagai ahli mineral, Vladimir Ivanovich menulis tentang aktivitas geologis manusia, ia belum menggunakan konsep "noosfer" dan bahkan "biosfer". pembentukan noosfer di Bumi dalam karya yang belum selesai "Pemikiran ilmiah sebagai fenomena planet", tetapi terutama dari sudut pandang sejarah sains.

Jadi, apa itu noosfer: utopia atau strategi bertahan hidup yang sebenarnya? Karya-karya V. I. Vernadsky memungkinkan jawaban yang lebih masuk akal untuk pertanyaan yang diajukan, karena mereka menunjukkan sejumlah kondisi khusus yang diperlukan untuk pembentukan dan keberadaan noosfer. Mari kita daftar kondisi ini, tersebar di seluruh halaman buku "Pemikiran Ilmiah sebagai Fenomena Planet" dan sebagian dalam publikasi lain oleh V. I. Vernadsky:

pemukiman manusia di seluruh planet;

transformasi dramatis sarana komunikasi dan pertukaran antar negara;

memperkuat ikatan, termasuk ikatan politik, antara semua negara di Bumi;

awal dari dominasi peran geologis manusia atas proses geologis lainnya yang terjadi di biosfer;

memperluas batas-batas biosfer dan pergi ke luar angkasa;

penemuan sumber energi baru;

kesetaraan orang-orang dari semua ras dan agama;

peningkatan peran massa dalam menyelesaikan masalah politik luar negeri dan dalam negeri;

kebebasan pemikiran ilmiah dan penelitian ilmiah dari tekanan konstruksi agama, filosofis dan politik dan penciptaan dalam sistem negara kondisi yang menguntungkan bagi pemikiran ilmiah yang bebas;

sistem pendidikan publik yang dipikirkan dengan matang dan peningkatan kesejahteraan rakyat pekerja. Menciptakan peluang nyata untuk mencegah kekurangan gizi dan kelaparan, kemiskinan dan sangat mengurangi penyakit;

transformasi yang wajar dari sifat utama Bumi untuk membuatnya mampu memenuhi semua kebutuhan material, estetika dan spiritual dari populasi yang tumbuh secara numerik;

pengecualian perang dari kehidupan masyarakat.

Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863-1945) - ilmuwan alam Rusia dan Soviet, pemikir dan tokoh masyarakat. Ide-ide V.I.Vernadsky adalah tanggapan terhadap permintaan yang diajukan oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan praktik, terhadap transformasi revolusioner dalam kehidupan umat manusia yang terjadi selama abad ke-19 dan ke-20 dan menciptakan hubungan baru antara masyarakat dan alam sekitarnya. . Dia adalah orang pertama yang memberikan pemahaman filosofis era baru dalam perkembangan umat manusia. Karya-karyanya yang didedikasikan untuk ruang-waktu, materi hidup, biosfer dan noosfer, serta banyak artikel jurnalistik, entri buku harian, dan surat, dipenuhi dengan kesimpulan dan kesimpulan filosofis yang mendalam. DI DAN. Vernadsky menulis: Pandangan dunia filosofis pada umumnya dan khususnya menciptakan lingkungan di mana pemikiran ilmiah berlangsung dan berkembang. Sampai batas tertentu, ia menentukannya, mengubah dirinya sendiri dengan pencapaiannya.". Dan selanjutnya: " Ilmu pengetahuan tumbuh dari filsafat ribuan tahun yang lalu. Melalui proses milenium keberadaannya, filsafat telah menciptakan pikiran manusia yang kuat, telah mengalami analisis mendalam oleh pikiran ucapan manusia, dikembangkan selama puluhan ribu tahun di tengah-tengah kehidupan sosial, mengembangkan konsep-konsep abstrak, menciptakan cabang-cabang ilmu pengetahuan. pengetahuan. Seperti logika dan matematika adalah dasar dari pengetahuan ilmiah kita».

« Batas antara filsafat dan sains - menurut objek studi mereka - menghilang ketika datang ke pertanyaan umum tentang ilmu alam. Kadang-kadang, ide-ide ilmiah yang menggeneralisasi ini bahkan disebut filsafat ilmu. Saya menganggap pemahaman seperti itu tentang objek kuno studi sains salah, tetapi faktanya tetap ada, dan filsuf dan ilmuwan merangkul masalah umum ilmu alam pada saat yang sama, dan filsuf bergantung pada fakta-fakta ilmiah dan generalisasi, tetapi tidak hanya pada mereka. Ilmuwan, bagaimanapun, tidak boleh pergi, sejauh mungkin, melampaui fakta ilmiah, tetap dalam batas-batas ini bahkan ketika dia sampai pada generalisasi ilmiah».

Sampai akhir hayatnya, Vernadsky menganggap filsafat bukan ilmu, tetapi bidang yang sangat khusus dari aktivitas spiritual manusia, tidak diragukan lagi mempengaruhi perkembangan. penelitian ilmiah, tetapi secara fundamental berbeda dari mereka dalam cara berpikir deduktif. Filsafat tidak memiliki gudang fakta empiris yang mudah diverifikasi; ia beroperasi dengan konsep-konsep abstrak, oleh karena itu, ia bukan ilmu. “... Faktanya adalah bahwa dalam sejarah filsafat ada fenomena yang tidak mungkin bagi pemikiran ilmiah di zaman kita: ada satu sains untuk seluruh umat manusia, pada dasarnya ada beberapa filosofi, yang perkembangannya berlangsung secara independen selama beberapa tahun. milenium, abad yang panjang dan generasi yang panjang».

Vernadsky menganggap sains, filsafat, dan agama sebagai manifestasi independen, tetapi terkait erat dari aktivitas spiritual manusia. “Ilmu pengetahuan tidak dapat dipisahkan dari filsafat dan tidak dapat berkembang jika tidak ada.<…>sains tidak bisa tidak masuk begitu dalam ke dalam analisis konsep; filsafat menciptakan mereka, tidak hanya mengandalkan karya ilmiah, tetapi juga pada analisis pikiran.

Dari sudut pandang V.I. Vernadsky, pandangan ilmiah adalah hasil dari pengamatan objektif yang tidak sederhana, tetapi pemahaman kreatif tentang realitas eksternal, yang dipengaruhi oleh iklim intelektual umum pada era tertentu. Kemudian, Heisenberg mengungkapkan ide yang sama dalam prinsip ketidakpastian yang dia temukan, yang menurutnya representasi suatu objek tidak hanya bergantung pada keadaan objek itu sendiri, tetapi juga pada keadaan pengamat. Gagasan yang sama dikembangkan lebih lanjut oleh Kuhn dalam gagasannya tentang perubahan paradigma ilmiah. Yang juga patut diperhatikan adalah gagasan V.I. Vernadsky bahwa “ pandangan dunia ilmiah tidak identik dengan kebenaran”, tetapi secara bertahap berkembang, terkait erat dengan filosofi dominan, agama, artistik, dan ide-ide lain yang menentukan iklim intelektual umum dan tingkat perkembangan spiritual kesadaran manusia pada era tertentu.

Jauh sebelum teori relativitas terbentuk, Vernadsky mengungkapkan gagasan tentang konsep ruang dan waktu yang tidak dapat dipisahkan.

Menurut gagasan V.I.Vernadsky selanjutnya, proses evolusi adalah dasar dari segala sesuatu yang ada. Sistem keseimbangan dan sistem reversibel yang terkait dengannya, menurut pendapatnya, hanya mewakili fenomena transien tertentu dalam perkembangan ireversibel.

Ide sentral yang mengalir melalui semua karya Vernadsky adalah kesatuan biosfer dan kemanusiaan. Menurut Vernadsky, kemanusiaan bukanlah embel-embel dari Pikiran Universal, tetapi bagian darinya. Bagi Vernadsky, sangat penting untuk memilih peran pemikiran dan pengetahuan dalam pengembangan planet ini. Pikiran mengarahkan aktivitas manusia. Vernadsky mempertimbangkan aktivitas manusia sebagai faktor geologi yang sangat menentukan perkembangan lebih lanjut dari Bumi. Bagi Vernadsky, manusia pada dasarnya adalah pembawa akal. Dia percaya bahwa pikiran akan mendominasi planet ini dan mengubahnya dengan cerdas, hati-hati, tanpa merugikan alam dan manusia. Alam menciptakan makhluk rasional, memahami dirinya sendiri dengan cara ini.

Penciptaan noosfer dari biosfer ada fenomena alam yang lebih dalam dan lebih kuat esensinya daripada sejarah manusia. Jadi, lingkup akal, wilayah dominasi pemikiran manusia, tahap khusus dalam sejarah Bumi , noosfer memiliki properti yang aneh: sambil tetap menjadi area pemikiran, akal, secara bersamaan berpartisipasi aktif dalam restrukturisasi planet ini. Pemikiran ilmiah umat manusia hanya bekerja di biosfer dan, dalam perjalanan manifestasinya, akhirnya mengubahnya menjadi noosfer. "Refleksi pikiran" melestarikan ciptaan manusia: batu atau tulang yang diproses, tanaman atau hewan buatan, bangunan, mainan, pakaian, ladang, hutan. Pikiran memainkan peran organisator, pemimpin, visioner.

Kondisi untuk transisi biosfer ke noosfer:

1. Pemukiman manusia di seluruh planet.

2. Transformasi dramatis alat komunikasi dan pertukaran antar negara.

3. Memperkuat ikatan, termasuk ikatan politik, antara semua negara di muka bumi.

4. Awal dari dominasi peran geologis manusia atas proses geologi lainnya yang terjadi di biosfer.

5. Perluasan batas biosfer dan akses ke ruang angkasa.

6. Penemuan sumber energi baru.

7. Kesetaraan orang-orang dari semua ras dan agama.

8. Meningkatkan peran massa dalam menyelesaikan persoalan politik luar negeri dan dalam negeri.

9. Kebebasan pemikiran ilmiah dan penelitian ilmiah dari tekanan konstruksi agama, filosofis dan politik dan penciptaan dalam sistem negara kondisi yang menguntungkan bagi pemikiran ilmiah yang bebas. " Pihak berwenang tidak dapat (secara terbuka atau terselubung) membatasi pemikiran ilmiah, tetapi harus mempromosikan perkembangannya yang bermanfaat dan tanpa hambatan dengan segala cara yang memungkinkan. Yang lebih tidak dapat diterima adalah campur tangan negara secara paksa dalam kreativitas ilmiah, membenarkannya dengan kelas, partai, dan kepentingan pribadi sempit lainnya. Pemikiran ilmiah di gerakan yang benar pekerjaan negara tidak boleh berbenturan dengan kekuasaan negara, karena itu adalah sumber utama, sumber utama kekayaan nasional, dasar dari kekuasaan negara.».

10. Sistem pendidikan publik yang dipikirkan dengan matang dan peningkatan kesejahteraan rakyat pekerja. Menciptakan peluang nyata untuk mencegah kekurangan gizi dan kelaparan, kemiskinan dan sangat mengurangi penyakit.

11. Transformasi yang wajar dari sifat utama Bumi untuk membuatnya mampu memenuhi semua kebutuhan material, estetika dan spiritual dari populasi yang terus bertambah.

12. Pengecualian perang dari kehidupan masyarakat.

Menurut Vernadsky, sains adalah ciptaan umat manusia dan harus mengabdi untuk kemaslahatan umat manusia. Dia menekankan bahwa " ilmuwan tidak boleh menutup mata terhadap kemungkinan konsekuensi dari karya ilmiah mereka, kemajuan ilmiah. Mereka harus merasa bertanggung jawab atas konsekuensi dari penemuan mereka. Mereka harus menghubungkan pekerjaan mereka dengan organisasi terbaik dari seluruh umat manusia, tidak ada di dunia ini yang lebih kuat dari pemikiran ilmiah yang bebas.».

Berbicara tentang pandangan filosofisnya, ia paling sering menyebut dirinya seorang realis. Dia paling dekat dengan neo-realisme, yang merumuskan posisinya di depan matanya. Dalam realisme dan neorealisme, bagi V.I.Vernadsky, penting untuk mengenali realitas objektif, terlepas dari kesadaran kita, dunia di sekitar kita. Semua pekerjaan penelitiannya di berbagai bidang ilmu alam didasarkan pada pengakuan ini.

Akademisi Vladimir Ivanovich Vernadsky dibedakan oleh keragaman dan luasnya minat dan penemuan ilmiahnya, dan bakatnya untuk pandangan ke depan ilmiah. Tema karyanya menyangkut waktu dan ruang, hidup dan mati, tanah dan air, hewan, tumbuhan dan kemanusiaan. Dia tidak hanya tertarik pada semua ini, tetapi meneliti, memahami dan memahami secara mendalam dan penuh semangat.

Hidupnya kaya akan peristiwa: setelah lulus dari Universitas St. Petersburg, ia sering bepergian, bertemu dengan orang yang menarik, aktif dalam kehidupan publik, dan selalu hal utama baginya adalah aktivitas yang intens, pergerakan pemikiran ilmiah.

Kimia, geologi dan biologi terjalin dalam karya Vernadsky. Ia menjadi pendiri sejumlah ilmu - geokimia dan biogeokimia, radiogeologi dan doktrin biosfer. Penelitiannya dimulai dengan mineralogi. Namun, ilmuwan segera menyadari bahwa dia tidak begitu tertarik pada objek seperti pada proses. Bagaimana susunan kerak bumi bisa terbentuk, apa saja substansi biosfer yang diliputi oleh kehidupan? “Saya ditakdirkan untuk mengatakan sesuatu yang baru dalam doktrin materi hidup. Ajaran ini bisa berdampak sama seperti buku Darwin,” tulis Vernadsky. Sebelum dia, konsep "biosfer" diidentifikasi dengan film kehidupan, dan itu luput dari perhatian ahli geologi karena tidak signifikan dibandingkan dengan atmosfer, hidrosfer atau kerak bumi (litosfer). Dalam bukunya "Biosphere", ilmuwan menunjukkan untuk pertama kalinya bahwa biosfer adalah hasil alami dari perkembangan planet kita, wilayah atasnya - kerak bumi. Organisme hidup di biosfer bukanlah tamu acak, tetapi bagian dari organisasi biasa.

PADA tahun-tahun terakhir Dalam masa hidupnya, ilmuwan sampai pada penemuan filosofis yang luar biasa - gagasan transisi biosfer ke noosfer - bidang pikiran. Doktrin V. I. Vernadsky tentang biosfer dan noosfer di zaman kita telah menjadi dasar dari strategi ekologi umat manusia, yang menjadi sandaran masa depannya.

VI Vernadsky adalah penyelenggara sains yang luar biasa. Dia adalah pendiri dan rektor pertama Universitas Krimea, presiden pertama Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Ukraina, direktur Institut Radium Negara yang diselenggarakan olehnya, Departemen Materi Kehidupan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, yang kemudian menjadi Institut Geokimia dan Kimia Analitik V. I. Vernadsky.

Vladimir Ivanovich secara ajaib menggabungkan kualitas seorang ahli teori, praktisi dan tokoh masyarakat. Saat belajar di Universitas St. Petersburg, ia mengambil bagian aktif dalam karya lingkaran populis mahasiswa bersama dengan A. I. Ulyanov, kakak laki-laki V. I. Lenin. Sebagai protes terhadap reformasi Tsar reaksioner pendidikan tinggi, ia menantang meninggalkan Universitas Moskow bersama sekelompok ilmuwan progresif (di antaranya juga N.K. Koltsov), selama Perang Patriotik Hebat ia berbicara dengan penuh kecaman terhadap fasisme.

Ilmuwan luar biasa dianugerahi Hadiah Negara Uni Soviet.

V. I. Vernadsky meninggalkan sejumlah besar karya ilmiah mendasar, pentingnya banyak dari mereka tumbuh setiap tahun. Ide-idenya dikembangkan oleh banyak siswa dan pengikut.

Hadiah V. I. Vernadsky dan medali emas, salah satu penghargaan ilmiah tertinggi Uni Soviet, didirikan di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

Vernadsky Vladimir Ivanovich (1863-1945)

Mineralogi Rusia, ahli kristalografi, ahli geologi, ahli geokimia, sejarawan dan penyelenggara ilmu pengetahuan, filsuf, tokoh masyarakat. Ayah dari sejarawan G.V. Vernadsky. Lahir di St. Petersburg. Masa kecil ilmuwan masa depan berlalu di Ukraina.

Pada tahun 1876 keluarga itu kembali ke St. Petersburg. Ia memasuki Departemen Fisika dan Matematika Universitas St. Petersburg, tempat pendiri ilmu tanah V.V. Dokuchaev.

Pada tahun 1885 ia mempertahankan disertasinya untuk gelar kandidat dan, atas saran Dokuchaev, menjadi pegawai kabinet mineralogi di universitas.

Pada tahun 1888 Vernadsky dikirim ke Eropa, dilatih di Munich dan Paris.

Dari tahun 1890 hingga 1898 mengajar dan bekerja dengan mahasiswa sebagai Privatdozent di Universitas Moskow. Mengembangkan teori genesis mineral. Pada tahun 1891 ia mempertahankan tesis masternya. Tahun berikutnya ia menerbitkan "Course of Crystallography" -nya.

Dia sering bepergian di Eropa Tengah dan Timur dan Rusia, melakukan survei geologi.Pada tahun 1897, ia mempertahankan disertasi doktornya tentang kristalografi "Fenomena geser materi kristal."

Dia terpilih sebagai profesor di Universitas Moskow. Karir ilmiahnya berkembang dalam urutan menaik. Pada tahun 1906, Vernadsky adalah kepala Museum Mineralogi, dan pada tahun 1908 ia menjadi akademisi luar biasa dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia di St. Petersburg. Dia tinggal bergantian di St. Petersburg dan Moskow.

Pada bulan Desember 1909, ia berbicara di Kongres XII Naturalis dan Dokter dengan laporan "Paragenesis unsur kimia di kerak bumi”, yang meletakkan dasar bagi ilmu geokimia, yang, menurut pemahaman Vernadsky, akan menjadi sejarah “atom terestrial”.

Pada bulan Maret 1912, Vernadsky terpilih sebagai anggota biasa Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, pada tahun 1914 ia menjadi direktur Museum Geologi dan Mineralogi Akademi Ilmu Pengetahuan di St. Petersburg. Pada tahun 1915, ia bertindak sebagai pendiri dan ketua Komisi Studi Alam kekuatan produktif(KEPS), dibentuk untuk mengkoordinasikan pengembangan industri pertambangan. Komisi melanjutkan untuk menerbitkan Prosiding, yang berisi: bahan yang bagus pada bahan baku Rusia.

Vernadsky secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan publik Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, adalah anggota Zemstvo dan gerakan demokrasi konstitusional, bersama dengan P.B. Struve, N.A. Berdyaev dan yang lainnya mendirikan Union of Liberation.

Setelah peristiwa Februari 1917, ia diangkat sebagai ketua komite ilmiah Kementerian Pertanian dan terpilih sebagai profesor di Universitas Moskow. Pada November 1917 ia terpaksa bersembunyi dan pergi ke Poltava.

Di Kyiv pada tahun 1918 di bawah Hetman PL. Skoropadsky, Vernadsky mengambil organisasi Akademi Ilmu Pengetahuan Ukraina, terpilih sebagai presidennya. Ia juga terlibat dalam pembentukan perpustakaan akademik.

Setelah kedatangan kaum Bolshevik, ia diundang ke jabatan profesor mineralogi di Universitas Tauride di Simferopol, pada September 1920 ia menjadi rektornya. Bertemu dengan P.N. Wrangel, meminta bantuan ke universitas. Selanjutnya, ia mendapat kesempatan untuk terlibat dalam karya ilmiah di Uni Soviet.

Setelah menerima undangan dari Universitas Paris, pada awal musim panas 1922 ia pergi bersama istri dan putrinya melalui Praha (tempat putrinya tetap belajar) ke Paris. Dia mengajar di Sorbonne, diterbitkan di Perancis Buku Geokimia.

Dia bekerja di laboratorium M. Sklodowska-Curie. Pada bulan Maret 1926 ia kembali ke Leningrad atas desakan muridnya A.E. Fersman dan Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Dewan Federasi. Oldenburg. Mengandalkan Oldenburg, Vernadsky mengambil inisiatif untuk mengembalikan Komisi Sejarah Pengetahuan, kembali menjadi direktur Institut Radium dan kepala KEPS. Di bawah KEPS, ia mengorganisir Departemen Materi Hidup, dan kemudian Laboratorium Biogeokimia (BIOGEL ) (1928).

Pada akhir tahun 1926, di atas.1, karya ilmuwan "Biosfer" diterbitkan, pada tahun 1940 - "Esai Biogeokimia".

Pada akhir tahun 1930-an Vernadsky mengepalai Komite Meteorit dan Debu Kosmik, Komisi Isotop, berpartisipasi dalam pekerjaan Komite Internasional untuk Waktu Geologi, dll. Pada Juni 1940, ia memprakarsai pembentukan Komisi Uranium dan dengan demikian benar-benar memprakarsai proyek nuklir di Uni Soviet.

Pada tahun 1944, karya terakhir ilmuwan "Beberapa lapisan tentang noosfer" diterbitkan. Vernadsky meninggal di Moskow pada 6 Januari 1945