Jenis masyarakat dan fitur karakteristiknya. Jenis-jenis masyarakat dan ciri-cirinya

Sebelum masuk ke detail dan memahami jenis masyarakat apa yang ada, perlu untuk mendefinisikan konsep itu sendiri. Jadi, totalitas orang yang terbentuk di bawah pengaruh aktivitas yang bertujuan dan terorganisir secara rasional disebut masyarakat. Pada saat yang sama, individu dipersatukan bukan karena prinsip yang dalam, tetapi karena konvensi, bidang minat yang sama, dan kesepakatan. Seringkali, masyarakat mengacu pada hubungan yang dibangun antara individu dan negara secara keseluruhan. Tentunya berkat ilmu-ilmu seperti filsafat dan sosiologi, penafsiran konsep yang diinginkan dapat terjadi dari berbagai sudut dan sudut pandang, sehingga yang paling umum digunakan adalah lebih banyak. definisi umum yang berbunyi sebagai berikut. Masyarakat adalah sekelompok orang yang mandiri, yang memiliki cara hidup dan struktur khusus, dicirikan oleh hubungan politik tertentu dan pilihan bentuk kekuasaan negara.

Sejarah perkembangan manusia yang berusia berabad-abad telah memberikan klasifikasi yang cukup luas yang mempengaruhi tidak hanya semua aspek kehidupan, tetapi juga mencirikannya dari sudut pandang yang berbeda. Saat ini, para ilmuwan membedakan jenis utama industri dan pasca-industri berikut. Pertimbangkan masing-masing jenis ini secara lebih rinci untuk mengidentifikasi perbedaan dan fiturnya.

1. Tradisional

Jadi, jenis hubungan pertama antar individu menggabungkan semua "peradaban awal" yang tidak memiliki kompleks industri yang memadai. Pada saat yang sama, faktor penentu yang menyebabkan jenis masyarakat seperti itu sulit untuk dikacaukan dengan yang lain adalah perkembangan dan penyebaran Pertanian. Namun demikian, definisi semacam itu cukup umum, yang memungkinkan kita untuk memasukkan di sini juga bentuk-bentuk hubungan manusia yang sangat berbeda satu sama lain, seperti feodal, agraris atau kesukuan. Dalam hal ini, banyak sarjana modern tidak menggunakan konsep "masyarakat tradisional", tetapi menggantinya dengan definisi yang lebih khusus.

2. Industri

Seperti jenis masyarakat lainnya, jenis ini memiliki sejumlah ciri khas. Ini termasuk, misalnya, sistem pemisahan yang kompleks dan cukup berkembang aktivitas tenaga kerja, spesialisasi dan otomatisasi produksi tingkat tinggi, produksi massal barang, serta level tinggi pengenalan inovasi dan teknologi dalam proses produksi dan hajat hidup orang banyak. Ini menyiratkan penciptaan keadaan integral dengan bahasa tertentu dan budaya. Arah utama pembangunan adalah industri.

3. Pasca industri

Itu muncul saat ini dan mencirikan tipe masyarakat yang berbeda secara signifikan dari dua tipe pertama. Peningkatan teknologi, akumulasi pengetahuan dan informasi memainkan peran penting. adalah pengembangan sektor jasa.

Seperti disebutkan sebelumnya, 3 jenis masyarakat yang dianggap memiliki ciri-ciri dan keunggulan, yang memungkinkan satu atau beberapa hubungan manusia secara akurat dikaitkan dengan salah satunya.

Dalam perkembangan sosiologi, banyak pendekatan klasifikasi masyarakat telah berkembang. Tipologi masyarakat pertama dikemukakan oleh pemikir Yunani kuno Plato dan Aristoteles. Menurut pandangan mereka, semua masyarakat dapat dibagi menjadi beberapa bentuk struktur negara tentang monarki, tirani, aristokrasi, oligarki, demokrasi.

Sampai saat ini, klasifikasi masyarakat berdasarkan hubungan politik yang berlaku di dalamnya tidak kehilangan relevansinya. Dalam sosiologi modern, dalam kerangka pendekatan ini, ada

totaliter(negara menentukan semua arah utama kehidupan sosial),

demokratis(populasi dapat mempengaruhi struktur pemerintahan)

Di pertengahan abad ke-19, K. Marx mengusulkan tipologi masyarakat berdasarkan cara produksi barang-barang material. Atas dasar ini, lima jenis masyarakat dibedakan:

masyarakat primitif, yang dicirikan oleh cara produksi yang menyesuaikan secara primitif;

masyarakat budak, ciri khususnya adalah kepemilikan orang - budak dan hasil kerja mereka;

masyarakat feodal berdasarkan eksploitasi petani yang melekat pada tanah;

masyarakat borjuis, di mana ada transisi ke ketergantungan ekonomi dari pekerja upahan yang secara formal bebas;

masyarakat komunis, yang timbul sebagai akibat dari pembentukan sikap yang sama dari semua orang terhadap kepemilikan alat-alat produksi melalui penghapusan hubungan milik perseorangan.

Menurut tipologi lain, yang saat ini menempati posisi terdepan dalam sosiologi, seseorang dapat memilih masyarakat tradisional, industri dan pasca industri.

masyarakat tradisional- ini adalah masyarakat dengan cara hidup agraris berdasarkan tradisi Perilaku individu di dalamnya hanya didasarkan pada adat istiadat, norma perilaku tradisional, lembaga sosial yang mapan (keluarga, komunitas). Transformasi apa pun dalam masyarakat seperti itu tidak mungkin. Ciri masyarakat jenis ini adalah tingkat produksi yang rendah.

masyarakat industri- Akibat revolusi industri, masyarakat tradisional berubah menjadi masyarakat industri. Masyarakat industri memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

1) dikembangkan dan sistem yang kompleks pembagian kerja dan spesialisasi profesional;

2) mekanisasi dan otomatisasi produksi dan manajemen;

3) produksi massal barang untuk pasar yang luas;

4) tingginya pembangunan sarana komunikasi dan transportasi;

5) pertumbuhan urbanisasi dan mobilitas sosial;

6) peningkatan pendapatan per kapita dan perubahan kualitatif struktur konsumsi;

7) pembentukan masyarakat sipil.

Di tahun 60-an. abad ke-20 teori sedang dibentuk dalam sosiologi pasca-industri atau masyarakat informasi. Perkembangan komputasi dan teknologi informasi dianggap menjadi dasar transformasi masyarakat industri menjadi masyarakat pasca industri. Ciri-ciri utama masyarakat informasi adalah:

Tipologi lain membagi semua masyarakat menjadi sederhana dan kompleks. Kriterianya adalah tingkat stratifikasi sosial.

masyarakat sederhana- ini adalah masyarakat yang bagian-bagian penyusunnya homogen, di dalamnya tidak ada kaya dan miskin, pemimpin dan bawahan.Begitulah suku-suku primitif yang di beberapa tempat masih bertahan hingga saat ini.

Masyarakat yang kompleks- masyarakat dengan struktur dan fungsi yang sangat berbeda, saling berhubungan dan saling bergantung satu sama lain, yang memerlukan koordinasi mereka.

Ada banyak pendekatan untuk klasifikasi jenis masyarakat. Namun, di antara mereka tidak ada satu pun yang diakui secara universal.

Sulitnya mendefinisikan esensi dari konsep “masyarakat” menunjukkan bahwa ia sangat luas dan fleksibel. Masyarakat bisa disebut lima puluh penduduk desa, tersesat di kejauhan hutan tropis, dan Cina modern dengan kota-kota besarnya dan ratusan juta orang.

Selain itu, ada banyak cara untuk mengklasifikasikan masyarakat. Menurut tradisi Marxis, tipe masyarakat ditentukan oleh mode produksi, yaitu. bagaimana mereka digunakan dan dikendalikan sumber daya ekonomi yang dimilikinya. (Dalam hubungan ini, misalnya, masyarakat feodal, kapitalis, sosialis, dan komunis dibedakan.)

Masyarakat juga dapat diklasifikasikan berdasarkan agama dominan mereka (misalnya, masyarakat Muslim) atau bahasa (masyarakat berbahasa Prancis). G. Lensky dan J. Lensky (1970) mengklasifikasikan masyarakat sesuai dengan cara utama mereka untuk memperoleh mata pencaharian, tetapi pada saat yang sama mengungkapkan ciri-ciri penting lainnya.

1. Masyarakat hidup dengan berburu dan meramu. Sebagian besar masyarakat ini, seperti Bushmen di Afrika barat daya dan penduduk asli Australia tengah, biasanya nomaden, berburu, mengumpulkan buah beri, umbi-umbian, dan makanan nabati lainnya yang dapat dimakan. Pemburu dan pengumpul memiliki alat paling primitif: kapak batu, tombak, pisau; harta benda mereka terbatas pada kebutuhan pokok yang mereka bawa saat mereka mengembara dari satu tempat ke tempat lain. Kehidupan sosial mereka diatur atas dasar ikatan keluarga; Diketahui bahwa dalam masyarakat pemburu dan pengumpul tanaman, semua orang tahu siapa kerabat dekat atau jauh dari siapa. Struktur politik dalam masyarakat ini hampir tidak ada, biasanya dikepalai oleh seorang sesepuh atau pemimpin, struktur kekuasaan lain belum berkembang di dalamnya.

2. masyarakat hortikultura pertama kali muncul di Timur Tengah sekitar empat ribu tahun SM; kemudian mereka menyebar dari Cina ke Eropa; saat ini mereka telah dilestarikan terutama di Afrika, di selatan Sahara. Dalam masyarakat hortikultura yang paling primitif, peralatan atau bajak logam tidak digunakan dalam berkebun. Masyarakat hortikultura yang lebih maju memiliki alat dan senjata logam, tetapi tidak menggunakan bajak. Sama seperti masyarakat pemburu-pengumpul, masyarakat hortikultura tidak menghasilkan produk surplus; orang yang bekerja hanya dengan cangkul tidak mampu menciptakan sistem pertanian yang sangat produktif. Struktur politik masyarakat hortikultura sederhana memiliki hingga dua strata sosial, tetapi masyarakat yang lebih maju dari jenis ini memiliki empat atau lebih. Sistem ikatan kekerabatan juga menjadi dasar struktur sosial masyarakat tersebut, namun di sini menjadi jauh lebih rumit; terkadang masyarakat terdiri dari banyak klan dengan hubungan yang kompleks, termasuk aturan yang mengatur hubungan perkawinan antara anggota klan yang berbeda.

3. masyarakat agraris pertama kali muncul di Mesir Kuno, yang difasilitasi, pertama-tama, dengan perbaikan bajak dan penggunaan hewan sebagai tenaga kerja. Berkat peningkatan produktivitas pertanian, masyarakat ini mampu menghasilkan lebih banyak makanan daripada yang dibutuhkan untuk memenuhi kebutuhan penduduk pedesaan. Munculnya surplus produk pertanian menciptakan peluang munculnya kota, pengembangan kerajinan dan perdagangan. Atas dasar masyarakat agraris, negara muncul (yang membentuk birokrasi dan tentara terbatas), tulisan ditemukan, sistem moneter pertama kali muncul, dan perdagangan berkembang. mulai lebih terbentuk bentuk kompleks organisasi politik Oleh karena itu, sistem ikatan kekeluargaan tidak lagi menjadi landasan struktur sosial masyarakat. Meski demikian, ikatan keluarga tetap memainkan peran penting dalam kehidupan politik; posisi sipil dan militer utama diturunkan dari ayah ke anak laki-laki, sebagian besar bisnis adalah bisnis keluarga. Dalam masyarakat agraris, keluarga masih merupakan unit dasar produksi.

4. Masyarakat industri muncul hanya di era modern, pada akhir abad ke-18, di bawah pengaruh industrialisasi Inggris Raya. Masyarakat industri modern yang paling maju telah berkembang di Amerika Utara, Eropa (termasuk Eropa Timur), V Asia Timur(Jepang, Taiwan, Hong Kong dan Korea Selatan); banyak negara lain, seperti India, Meksiko, Brasil, dan sebagian Afrika, juga mengalami industrialisasi yang signifikan. Seperti dalam transisi dari masyarakat hortikultura ke agraris, peningkatan teknologi dan penggunaan sumber energi baru memainkan peran utama dalam perkembangan masyarakat industri. Produksi industri dikaitkan dengan penggunaan pengetahuan ilmiah dibutuhkan untuk mengelola proses produksi; kekuatan otot manusia dan hewan digantikan oleh penggunaan energi panas (diperoleh dengan membakar batu bara), serta energi listrik dan kemudian energi atom.

Produk surplus yang diproduksi di negara yang sangat berkembang produksi industri, sangat besar dibandingkan dengan surplus yang dimiliki oleh jenis masyarakat lain. Hal ini memungkinkan untuk memastikan kehidupan massa besar populasi yang terkonsentrasi di kota-kota besar. Sebagian besar masyarakat industri telah mengembangkan sistem yang sangat maju dikendalikan pemerintah, termasuk birokrasi dan angkatan bersenjata yang kuat. Industrialisasi semakin memperlemah peran keluarga. Seperti yang akan kita lihat di Bab 13, dalam perjalanan industrialisasi, keluarga kehilangan banyak fungsi bawaannya, yang dalam kondisi baru dilakukan oleh institusi lain - misalnya, proses sosialisasi terutama diatur oleh institusi pendidikan.

"GEMEINSHAFT" DAN "GESELSHAFT"

Gambaran tentang ciri-ciri ekonomi, politik, dan yang terkait dari keempat jenis masyarakat tersebut memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa berbagai pranata sosial saling berhubungan, yaitu. mereka berada dalam perjanjian khusus satu sama lain. Banyak ahli teori sosial berbagi sudut pandang ini, khususnya, dari posisi ini mereka mencoba menentukan perbedaan utama antara masyarakat pra-industri dan industri. Ini tidak mengherankan, karena kebanyakan dari mereka menulis sendiri karya ilmiah selama Revolusi Industri, yang mengubah institusi ekonomi, politik dan sosial masyarakat Barat.

Salah satu studi terpenting tentang antitesis antara masyarakat pra-industri dan modern dilakukan oleh sosiolog Jerman Ferdinand Tennis (1855-1936). Dia memperkenalkan istilah Gemeinschaft dan Gesellschaft(mereka diterjemahkan sebagai "komunitas" dan "masyarakat"), mengungkapkan perbedaan antara masyarakat tradisional dan modern. Lebih tepatnya, istilah "Gemineschaft" mengacu pada komunitas pedesaan, dan istilah "Gesellschaft" mengacu pada masyarakat industri perkotaan. Apa perbedaan utama antara Geminschaft dan Gesellschaft?

1. Dari segi motivasi individu, Geminshaft merangsang keinginan masyarakat untuk hidup sesuai dengan prinsip kemasyarakatan, misalnya keluarga petani pada saat musim panen saling membantu dengan cuma-cuma. Masyarakat tipe Gesellschaft didasarkan pada penggunaan rasional kepentingan pribadi, individu berinteraksi dalam pengaturan impersonal seperti bisnis dan membayar dengan uang untuk barang dan jasa tertentu.

2. Di bidang kontrol sosial masyarakat Geminschaft menekankan adat tradisional, kepercayaan dan hukum tidak tertulis, sedangkan Gesellschaft adalah masyarakat berdasarkan hukum formal.

3. Di bidang pembagian kerja, masyarakat tipe Geminshaft dibedakan oleh spesialisasi terbatas, yang dibentuk terutama atas dasar ikatan keluarga - biasanya suami, istri dan anak menjalankan tugas tertentu dalam rumah tangga. Masyarakat tipe Gesellschaft dicirikan oleh spesialisasi peran profesional dan pemisahan yang terakhir dari peran keluarga.

4. Dalam masyarakat Geminschaft, budaya dibentuk atas dasar nilai-nilai agama, sedangkan dalam Gesellschaft didasarkan atas nilai-nilai sekuler.

5. Institusi sosial utama dalam "Gemineschaft" adalah keluarga, tetangga dan masyarakat; di "Gesellschaft" ada asosiasi dan asosiasi besar (lingkaran bisnis, pemerintah, Partai-partai politik, asosiasi sukarela).

Dikotomi Tenis (dan studi serupa lainnya) telah dikritik dalam dua cara. Pertama, ini adalah penyederhanaan besar. Masyarakat Geminschaft juga berbeda satu sama lain; Feodalisme Jepang berbeda dengan feodalisme Jerman, dan keduanya berbeda dengan masyarakat pra-industri lainnya. Selain itu, di setiap masyarakat modern, unsur "Gesellschaft" dan "Gemineschaft" bercampur, yaitu. yang terakhir tidak hilang.

Kedua, dikotomi semacam itu memandang masyarakat sebagai satu kesatuan yang stabil, tanpa memperhitungkan kemungkinan kontradiksi, disorganisasi, dan konflik, yang sampai batas tertentu melekat dalam masyarakat mana pun. Faktanya, seluruh dikotomi ini dapat dipertanyakan sehubungan dengan internasionalisasi masyarakat yang semakin dalam dan penguatan saling ketergantungan mereka. Dengan demikian, semakin banyak tempat penting menempati aspek transnasional dari studi, yaitu analisis perbandingan. Kami akan kembali ke kritik ini di bab 7 dan 9, serta studi yang lebih mendalam tentang perbedaan di atas dalam tahun-tahun terakhir sehubungan dengan penelitian modern perubahan sosial(bab ke-20).

Bagian 1 Komponen utama masyarakat.

Bab 3 Struktur Sosial

RINGKASAN

1. Status adalah kedudukan seseorang dalam masyarakat dengan hak dan kewajiban tertentu. Orang dapat memiliki beberapa status, tetapi hanya satu yang dianggap utama yang menentukan posisi seseorang dalam masyarakat. Status yang diterima sejak lahir disebut ditugaskan; status yang diperoleh dari apa yang telah dicapai seseorang disebut status yang dicapai.

2. Peran adalah perilaku yang diharapkan terkait dengan status tertentu. Himpunan peran yang sesuai dengan status tertentu disebut sistem peran. Peran kita ditentukan oleh harapan orang lain. Beberapa harapan, seperti hukum, bersifat formal; lainnya, seperti tata krama, bersifat informal. Ketika tindakan seseorang sesuai dengan ekspektasi peran, dia menerima imbalan sosial (uang atau rasa hormat).

3. Parson mengklasifikasikan peran berdasarkan lima karakteristik utama:

1) beberapa peran membutuhkan pengekangan emosional, sementara yang lain memungkinkan ekspresi perasaan yang jujur;

2) ada peran yang ditugaskan, tetapi ada - tercapai;

3) beberapa peran terbatas, sementara yang lain menyebar;

4) beberapa peran menyediakan komunikasi dengan orang-orang sesuai dengan aturan formal, yang lain memungkinkan Anda menjalin hubungan pribadi yang informal;

5) jenis yang berbeda peran dikaitkan dengan motivasi yang berbeda.

4. Tidak ada peran (formal atau informal) yang merupakan model perilaku yang kaku. Sebaliknya, perilaku adalah hasil dari cara individu menginterpretasikan ekspektasi peran. Pendukung interaksionisme simbolik dan etnometodologi menekankan fleksibilitas hubungan antara perilaku individu dan ekspektasi peran.

5. Ketika seseorang dihadapkan pada tuntutan yang bertentangan dari dua atau lebih peran yang tidak sesuai, muncul konflik peran. Tuntutan kontradiktif yang dibuat oleh peran yang sama dapat menyebabkan ketegangan peran. Ada beberapa cara untuk mengatasinya konflik peran: menganggap beberapa peran lebih penting daripada yang lain; memisahkan rumah dan tempat kerja, serta peran mereka di dalamnya; lelucon membantu meredakan situasi konflik.

6. Institusi adalah seperangkat peran dan status yang dirancang untuk memenuhi kebutuhan sosial tertentu. Orang tidak bisa eksis tanpa menciptakan kolektif jangka panjang. Marx percaya bahwa orang menciptakan kondisi untuk memenuhi kebutuhan material mereka hanya melalui aktivitas bersama yang terorganisir; tanpa ini, masyarakat tidak akan ada. Spencer sangat mementingkan kebutuhan akan "pertahanan aktif", kebutuhan akan koordinasi "penyediaan umum sumber daya vital". berbagai macam kegiatan. G. Lensky dan J. Lensky memilih enam elemen utama yang diperlukan untuk keberadaan masyarakat:

a) komunikasi antar anggotanya;

b) produksi barang dan jasa;

c) distribusi;

d) perlindungan anggota masyarakat;

e) penggantian anggota masyarakat yang pergi;

e) mengontrol perilaku mereka.

7. Untuk produksi barang, diperlukan empat jenis sumber daya sosial: tanah, tenaga kerja, modal, dan organisasi. Institusi menciptakan bentuk aktivitas bersama yang berkelanjutan dari orang-orang dalam penggunaan sumber daya publik untuk memuaskan satu atau lebih kebutuhan sosial. Satu dari fungsi penting institusi adalah stabilisasi aktivitas masyarakat, yang menjadi dasar terbentuknya model peran perilaku yang kurang lebih stabil.

8. Kata "masyarakat" HNSCCT itu banyak arti yang berbeda. Marsh berusaha untuk mendefinisikan kondisi di mana asosiasi sosial menjadi masyarakat. Persyaratan tersebut meliputi: a) wilayah permanen; b) pengisian masyarakat terutama karena melahirkan anak; c) mengembangkan budaya; d) kemerdekaan "politik". G. Lensky dan J. Len-sky membuat klasifikasi masyarakat berikut sesuai dengan cara utama mereka memperoleh mata pencaharian: masyarakat pemburu dan pengumpul, hortikultura, pertanian dan industri.

9. Tenis menjelajahi ciri-ciri hubungan orang-orang di masyarakat pra-industri, tradisional, dan modern dan memperkenalkan istilah Geminschaft dan Gesellschaft. "Teminschaft" mengacu pada komunitas petani, sedangkan "Gesellschaft" mengacu pada masyarakat industri-perkotaan. Perbedaan utama di antara mereka adalah sebagai berikut:

a) dalam masyarakat Geminschaft, orang hidup sesuai dengan kewajiban komunal, sedangkan Gesellschaft didasarkan pada keinginan untuk keuntungan pribadi;

b) Geminschaft didasarkan pada adat tradisional, sedangkan Gesellschaft menekankan pada hukum formal;

c) Geminschaft mengasumsikan spesialisasi terbatas, sementara peran profesional khusus dibentuk di Gesellschaft;

d) "Geminschaft" didasarkan pada nilai-nilai agama, dan "Gesellschaft" - pada nilai-nilai sekuler;

e) lembaga utama dari tipe masyarakat yang pertama adalah keluarga dan komunitas, sedangkan tipe kedua didasarkan pada bentuk perkumpulan orang-orang korporat dan asosiatif yang besar.

10. Selain memahami struktur dan dinamika masyarakat individu, diperlukan pengetahuan yang lebih mendalam tentang sistem sosial internasional, terutama terkait dengan meningkatnya internasionalisasi dunia modern, yang melambangkan kemajuan abad ke-20.

Bagian 1 Komponen utama masyarakat.

Bab 3 Struktur Sosial

HERBERT SPENCER (1820-1903)

Filsuf dan ilmuwan abad ke-19. Herbert Spencer berperan penting dalam pengembangan beberapa disiplin ilmu, termasuk sosiologi dan antropologi. Ia lahir di Derby, Inggris, dan dididik di rumah oleh ayah dan pamannya. DENGAN usia dini dia menunjukkan minat pada sains, dan pada usia 17 tahun dia mulai bekerja untuk kereta api, menghubungkan London dan Birmingham, di mana beberapa tahun kemudian ia menerima profesi sebagai insinyur. Kemudian memulai kegiatan editorial dan menulisnya selama bertahun-tahun. Menjelajahi fosil yang ditemukan selama peletakan rel kereta api, Spencer tertarik pada proses evolusi. Dia sangat dipengaruhi oleh teori evolusi Darwin. Dia menjadi yakin bahwa itu bisa diterapkan pada semua aspek perkembangan alam semesta, termasuk sejarah masyarakat manusia. Dia membandingkan masyarakat dengan organisme biologis, dan bagian individu dari masyarakat (pendidikan, negara, dll.) - dengan bagian tubuh (hati, sistem saraf dll), yang masing-masing mempengaruhi fungsi seluruh Spencer percaya bahwa, seperti organisme biologis, masyarakat berkembang dari bentuk yang paling sederhana ke bentuk yang lebih kompleks. Selama proses ini, mereka terus-menerus dipaksa untuk beradaptasi dengan perubahan kondisi. lingkungan. Yang terkuat bertahan lebih lama. Dengan demikian, "seleksi alam" terjadi dalam masyarakat manusia dan juga di antara hewan, berkontribusi pada kelangsungan hidup yang terkuat. Pada saat yang sama, proses adaptasi berkontribusi pada komplikasi lebih lanjut dari struktur sosial, karena bagian-bagiannya menjadi lebih terspesialisasi ( misalnya, masyarakat menjadi jauh lebih kompleks dalam revolusi industri sebagai akibat dari pendalaman pembagian kerja dan perkembangan institusi khusus seperti pabrik, bank, dan bursa saham).

Jadi masyarakat berkembang dari komparatif keadaan sederhana, ketika semua bagian dapat dipertukarkan, menuju struktur kompleks dengan elemen yang sama sekali berbeda. Dalam masyarakat yang kompleks, satu bagian (yaitu institusi) tidak dapat digantikan oleh yang lain. Akibatnya, bagian-bagian masyarakat menjadi saling tergantung. Semuanya harus berfungsi untuk kebaikan keseluruhan; jika tidak masyarakat akan berantakan. Menurut pandangan Spencer, saling ketergantungan tersebut merupakan dasar dari integrasi sosial.

Tidak seperti kebanyakan ilmuwan sosial pada tahun-tahun itu dan sesudahnya, Spencer bukanlah seorang pembaharu. Dia percaya bahwa berguna bagi umat manusia untuk menyingkirkan individu yang tidak dapat menyesuaikan diri dengan bantuan seleksi alam dan pemerintah tidak boleh ikut campur dalam proses ini (misalnya, membantu orang miskin) - filosofi seperti itu disebut "Darwinisme sosial". Dia menganggap filosofi ini dapat diterima juga untuk perusahaan komersial dan lembaga ekonomi; menurutnya, persaingan dengan non-intervensi pemerintah akan membantu menggulingkan yang tidak layak. Spencer yakin bahwa atas dasar interaksi bebas antara individu dan organisasi, keseimbangan kepentingan tertentu yang alami dan stabil akan tercapai.Keharmonisan alam hanya dapat dilanggar oleh intervensi pemerintah dalam proses sosial.

Bagian 1 Komponen utama masyarakat.

Bab 4

Masyarakat sudah ada sejak zaman kuno. Dalam arti luas, konsep ini mencakup interaksi manusia dengan alam dan sesamanya, serta cara-cara untuk menyatukannya. Dalam definisi yang lebih sempit, masyarakat adalah kumpulan orang yang diberkahi dengan kesadaran dan kemauannya sendiri dan yang memanifestasikan dirinya dalam terang minat, suasana hati, dan motif tertentu. Setiap masyarakat dapat dicirikan oleh ciri-ciri berikut: nama, bentuk interaksi manusia yang stabil dan holistik, adanya sejarah penciptaan dan perkembangan, adanya budayanya sendiri, kemandirian dan pengaturan diri.

Secara historis, semua keragaman masyarakat dapat dibagi menjadi tiga jenis: tradisional, atau agraris, industri, pasca-industri. Masing-masing memiliki ciri dan ciri tertentu yang secara unik memisahkan satu bentuk dari bentuk lainnya. Namun demikian, jenis-jenis masyarakat, meskipun berbeda satu sama lain, menjalankan fungsi yang sama, seperti produksi barang, distribusi hasil, pembentukan ideologi tertentu, sosialisasi seseorang, dan banyak lagi.

Tipe ini mencakup seperangkat gagasan sosial dan cara hidup yang mungkin berada pada tahap perkembangan yang berbeda, tetapi tidak memiliki tingkat kompleks industri yang memadai. Interaksi utama adalah antara alam dan manusia, dengan peran penting yang diberikan untuk kelangsungan hidup setiap individu. Kategori ini meliputi masyarakat agraris, feodal, kesukuan dan lain-lain. Masing-masing dicirikan oleh tingkat produksi dan pengembangan yang rendah. Namun, jenis masyarakat ini fitur karakteristik: adanya solidaritas sosial yang mapan.

Ciri-ciri masyarakat industri

Ia memiliki struktur yang kompleks dan cukup berkembang, memiliki tingkat spesialisasi dan pembagian aktivitas kerja yang tinggi, dan juga dibedakan dengan pengenalan inovasi secara luas. Jenis masyarakat industri terbentuk dengan adanya proses aktif urbanisasi, pertumbuhan otomasi industri, produksi massal semua jenis barang, aplikasi luas penemuan ilmiah dan prestasi. Interaksi utama terjadi antara manusia dan alam, di mana terjadi perbudakan dunia sekitarnya oleh manusia.

Ciri-ciri masyarakat pasca industri

Jenis hubungan manusia ini memiliki ciri-ciri berikut: penciptaan teknologi yang sangat cerdas, transisi ke ekonomi jasa, kendali atas berbagai mekanisme, munculnya spesialis berpendidikan tinggi, dan dominasi pengetahuan teoretis. Interaksi utama terjadi antara seseorang dan seseorang. Alam bertindak sebagai korban pengaruh antropogenik, oleh karena itu, program sedang dikembangkan untuk meminimalkan limbah produksi dan pencemaran lingkungan, serta menciptakan teknologi yang sangat efisien yang dapat memastikan produksi bebas limbah.

Dalam tipologi masyarakatnya, para pendiri Marxisme berangkat dari pemahaman materialistis tentang sejarah yang mereka kembangkan. Pembagian awalnya didasarkan pada metode produksi barang-barang material, karakteristik masyarakat tertentu. Ciri ini menentukan kesatuan sejarah dan keutuhan peradaban. Dalam menentukan jenis masyarakat tertentu, kaum Marxis memperhitungkan sifat dan tingkat perkembangan kekuatan produktif, serta add-on.

Karl Marx memperkenalkan ke dalam penggunaan ilmiah konsep formasi sosial-ekonomi, yang tulang punggungnya adalah hubungan antar manusia dalam proses produksi. Diyakini bahwa dalam perkembangannya masyarakat secara konsisten melewati lima formasi seperti itu: komunal primitif, perbudakan, sistem feodal, kapitalisme, dan komunisme. Masing-masing jenis masyarakat ini pada tahapannya menjalankan fungsi progresif, tetapi lambat laun menjadi usang, memperlambat perkembangan, dan secara alami digantikan oleh formasi lain.

Dari masyarakat tradisional ke pasca-industri

Dalam sosiologi modern, pendekatan lain telah menyebar luas, yang membedakan jenis masyarakat tradisional, industri, dan apa yang disebut pasca-industri. Klasifikasi semacam itu menggeser fokus dari pertimbangan mode produksi dan hubungan sosial yang berlaku ke gaya hidup dan tingkat karakteristik perkembangan teknologi masyarakat tertentu.

Masyarakat tradisional dicirikan oleh cara hidup agraris. struktur sosial di sini mereka tidak berbeda dalam mobilitas. Hubungan antar anggota masyarakat dibangun di atas tradisi yang telah lama mapan dan mengakar. Struktur sosial yang terpenting adalah masyarakat. Mereka menjaga tradisi, menekan setiap upaya transformasi sosial yang mendasar.

Masyarakat industri jauh lebih banyak tipe modern. Untuk aktivitas ekonomi dalam masyarakat seperti itu, pembagian kerja yang mendalam adalah ciri khasnya. Status anggota masyarakat biasanya ditentukan oleh fungsi sosial individu, profesinya, kualifikasi, tingkat pendidikan dan pengalaman kerja. Dalam masyarakat seperti itu, organ administrasi, kontrol, dan paksaan khusus dibedakan, yang menjadi dasar kenegaraan.

Di pertengahan abad terakhir, sosiolog Barat mengedepankan konsep yang disebut masyarakat pasca-industri. Kebutuhan akan pendekatan ini disebabkan oleh perkembangan yang pesat sistem Informasi, meningkatkan peran informasi dan komunikasi dalam kehidupan masyarakat. Itulah sebabnya masyarakat pasca industri juga sering disebut masyarakat informasi. Aktivitas manusia di dunia pasca-industri semakin tidak terkait dengan produksi material. Dasar kehidupan adalah proses pemrosesan, penyimpanan, dan transmisi informasi. Masyarakat modern, menurut sosiolog, berada pada tahap transisi aktif ke tipe ini.