1. Karakteristik Umum Belanda adalah negara pertama di Eropa di mana, selama perjuangan pembebasan nasional yang panjang melawan dominasi Spanyol feodal-monarki (paruh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17), borjuasi berkuasa dan borjuasi didirikan.

1. Ciri-ciri Umum Revolusi borjuis Inggris abad ke-17. memberikan pukulan telak terhadap feodalisme dan membuka ruang bagi pertumbuhan pesat hubungan kapitalis di salah satu negara terkemuka di Eropa Barat. Itu memiliki resonansi yang jauh lebih luas daripada

1. Ciri Umum Pencerahan adalah gerakan budaya umum yang berpengaruh di era transisi dari feodalisme ke kapitalisme. Itu penting bagian yang tidak terpisahkan perjuangan yang dilakukan oleh borjuasi muda dan massa saat itu melawan sistem feodal dan ideologinya.

1. Ciri-ciri Umum Kehidupan sosial-politik Eropa Barat pada paruh pertama abad ke-19 ditandai dengan semakin mapan dan menguatnya tatanan borjuis di wilayah dunia ini, terutama di negara-negara seperti Inggris, Prancis, Jerman,

1. Ciri-ciri Umum Pada abad XX. perkembangan penelitian politik dan hukum semakin luas cakupannya. Kesinambungan dengan ajaran sebelumnya (neo-Kantianisme, neo-Hegelianisme) secara nyata dilengkapi dengan tren dan aliran baru dalam yurisprudensi (yurisprudensi integratif,

1. Karakteristik Umum Dalam bab 24 volume I Buku Teks ini, berbagai, terutama non-kontrak, dasar hukum untuk penggunaan perumahan diperlihatkan. Di sini disarankan untuk mempertimbangkan dasar kontrak dan isi kontrak perumahan

Pemerintah memutuskan untuk mulai menyusun undang-undang. Keputusan ini tanpa sadar dikaitkan dalam pikiran kita dengan kerusuhan: fakta yang sudah lama tidak terlihat seperti kekacauan terbuka di Moskow, tentu saja, paling mendesak dan paling jelas menunjukkan perlunya perbaikan di pengadilan dan undang-undang. Beginilah cara Patriark Nikon memahami masalah ini; katanya, antara lain, sebagai berikut: "Semua orang tahu bahwa dewan itu (tentang Kode) bukan karena kehendak, ketakutan demi dan perselisihan sipil dari semua orang kulit hitam, dan bukan demi kebenaran sejati." Apa pada saat itu, yaitu pada 1648-1649, Moskow benar-benar merasa tidak nyaman, ada banyak petunjuk. Pada awal 1649, salah satu warga kota Moskow, Savinka Korepin, bahkan berani menyatakan bahwa Morozov dan Miloslavsky tidak mengasingkan Pangeran Cherkassky, "karena takut pada kita (yaitu, orang-orang), sehingga seluruh dunia berguncang. "

Perlunya perbaikan di pengadilan dan legislasi dirasakan di setiap langkah, setiap menit - baik oleh pemerintah maupun rakyat. Semua kehidupan membicarakannya, dan pertanyaan tentang kapan petisi diajukan untuk pembuatan undang-undang, yang (petisi) disebutkan dalam kata pengantar Kode, tampaknya menjadi masalah keingintahuan yang tidak berguna (Zagoskin, salah satu peneliti terkemuka dari Kode, banyak berurusan dengan masalah ini). Alasan ingin merevisi undang-undang itu ada dua. Pertama-tama, ada kebutuhan untuk mengkodifikasi materi legislatif, sangat tidak teratur dan acak. Dari akhir abad XV. (1497) Negara Moskow diperintah oleh Kode Hukum Ivan III, Dekrit kerajaan pribadi dan, akhirnya, "tugas" adat, negara, dan zemstvo. Sudebnik sebagian besar merupakan undang-undang di pengadilan dan hanya menyentuh masalah secara sepintas struktur negara dan manajemen. Kesenjangan di dalamnya terus-menerus diisi kembali oleh dekrit pribadi. Akumulasi mereka setelah Sudebnik menghasilkan kompilasi Sudebnik kedua, "kerajaan" (1550). Tetapi kerajaan Sudebnik segera mulai membutuhkan tambahan dan oleh karena itu dilengkapi dengan dekrit pribadi tentang kasus yang berbeda. Dekrit ini sering disebut "artikel tambahan untuk Sudebnik". Mereka dikumpulkan dalam pesanan (setiap pesanan mengumpulkan artikel pada jenis kasusnya sendiri) dan kemudian dicatat dalam Ukaznye knigi. Buku SK memerintahkan orang-orang dibimbing dalam praktek administrasi atau peradilannya; bagi mereka, keputusan yang diberikan dalam kasus tertentu menjadi preseden dalam semua kasus tersebut, dan dengan demikian berubah menjadi undang-undang. Ketentuan hukum semacam ini terpisah, kadang-kadang saling bertentangan, pada pertengahan abad ke-17. mendapat jumlah yang sangat besar. Ketiadaan sistem dan kontradiksi, di satu sisi, mempersulit administrasi, dan di sisi lain, memungkinkannya menyalahgunakan hukum. Orang-orang, yang kehilangan kesempatan untuk mengetahui hukum, sangat menderita karena kesewenang-wenangan dan "penghakiman yang tidak adil". Pada abad ke-17 di kesadaran publik sudah ada kebutuhan yang jelas untuk membawa undang-undang ke dalam satu kesatuan, untuk memberikan formula yang jelas, untuk membebaskannya dari pemberat dan bukannya kumpulan undang-undang yang terpisah untuk memiliki satu kode.

Tetapi tidak hanya kode yang kemudian dibutuhkan. Kita telah melihat bahwa setelah gejolak di bawah Mikhail Fedorovich, perjuangan melawan akibat dari kekacauan ini - kehancuran ekonomi dan demoralisasi - tidak berhasil. Pada abad ke-17 semua keadaan kehidupan publik menyebabkan ketidakpuasan umum: setiap lapisan populasi memiliki pia desideria dan tidak satu pun dari mereka puas dengan posisinya. Massa petisi pada waktu itu dengan jelas menunjukkan kepada kita bahwa bukan fakta pribadi yang membuat para pembuat petisi khawatir, tetapi ada kebutuhan untuk menciptakan kembali norma-norma pedoman umum kehidupan publik. Mereka tidak meminta konfirmasi dan seperangkat undang-undang lama yang tidak membuat hidup lebih mudah, tetapi untuk revisi dan koreksi mereka sesuai dengan persyaratan kehidupan yang baru - ada kebutuhan untuk reformasi.

Orang-orang terpilih yang berkumpul di katedral dari 130 (jika tidak lebih) kota terlibat dalam pekerjaan menyusun kode tersebut. Di antara yang terpilih, ada hingga 150 prajurit dan hingga 100 orang kena pajak. Ada relatif sedikit bangsawan Moskow dan pejabat pengadilan di katedral, karena sekarang mereka juga diharuskan untuk dipilih, dan mereka tidak diizinkan, seperti yang sebelumnya diizinkan, tanpa kecuali. Duma dan katedral yang ditahbiskan berpartisipasi dalam seluruh komposisi mereka. Dari segi kelengkapan representasi, katedral ini bisa disebut salah satu yang tersukses. (Kami ingat bahwa perwakilan dari hanya 50 kota berpartisipasi dalam dewan tahun 1613). Kode baru itu "dibacakan" kepada orang-orang terpilih ini, sebagaimana kata pengantar dari kode baru itu.

Mempertimbangkan kode ini, atau, sebagaimana disebut, "Kode", kami melihat bahwa, pertama, ini bukan Kode Hukum, yaitu, bukan undang-undang yang eksklusif di pengadilan, tetapi kode semua norma legislatif, ekspresi hukum negara, perdata dan pidana saat ini. Terdiri dari 25 bab dan hampir seribu pasal, Kode ini mencakup semua bidang kehidupan publik. Itu adalah kode hukum, disusun dari peraturan Rusia kuno dengan bantuan hukum Bizantium dan Lituania.

Kedua, Kode bukanlah kumpulan mekanis dari materi lama, tetapi pemrosesannya; itu berisi banyak ketentuan hukum baru, dan ketika kita melihat sifat mereka dan mempertimbangkannya dengan situasi masyarakat saat itu, kita melihat bahwa pasal-pasal baru dari Kode tidak selalu berfungsi untuk melengkapi atau memperbaiki rincian undang-undang sebelumnya; sebaliknya, mereka sering memiliki karakter reformasi sosial besar dan berfungsi sebagai respons terhadap kebutuhan sosial saat itu.

Ya, regulasi membatalkan tahun-tahun tetap untuk pencarian petani yang melarikan diri dan dengan demikian akhirnya menempelkan mereka ke bumi. Menanggapi kebutuhan mendesak dari kelas layanan, Kode dengan demikian melakukan reformasi besar dari salah satu aspek kehidupan publik.

Selanjutnya, itu melarang pendeta untuk memperoleh wilayah kekuasaan. Kembali pada abad ke-16. ada perjuangan melawan hak pendeta untuk memperoleh tanah dan memiliki perkebunan. Para bangsawan dan semua petugas layanan melihat ini dengan senang hati. Jadi, pertama-tama, pada tahun 1580, para votchinnik dilarang untuk memindahkan tanah mereka ke kepemilikan pendeta menurut surat wasiat "untuk mengenang jiwa", dan pada tahun 1584 jenis pembebasan tanah lainnya oleh para pendeta juga dilarang. . Tetapi para pendeta, yang mengabaikan peraturan ini, terus mengumpulkan tanah yang signifikan di tangan mereka. Ketidakpuasan dengan kelas layanan ini meletus pada abad ke-17. massa petisi yang ditujukan terhadap hak-hak pemilikan tanah dan penyalahgunaan pendeta pada umumnya dan biara-biara pada khususnya. Kode memenuhi petisi ini, melarang baik pendeta dan lembaga spiritual untuk memperoleh kembali perkebunan (tetapi yang diperoleh sebelumnya tidak diambil). Poin kedua ketidaksenangan terhadap pendeta adalah berbagai hak yudisial. Dan di sini koleksi legislatif baru memenuhi keinginan penduduk: mereka mendirikan ordo Monastik, yang mulai sekarang dapat dikenali di ketertiban umum pendeta, dan hak yudisial lainnya dari pendeta terbatas.

Selanjutnya, Kode untuk pertama kalinya dengan seluruh urutan memperkuat dan memisahkan penduduk kota , mengubahnya menjadi kelas tertutup: beginilah cara posad melekat pada posad. Sekarang tidak mungkin untuk meninggalkan pemukiman, tetapi tidak ada orang di luar dan asing dari komunitas pajak yang tidak dapat memasuki pemukiman juga.

Para peneliti tentu saja memperhatikan hubungan yang erat antara semua reformasi ini dan keluhan-keluhan biasa dari zemstvo pada paruh pertama abad ke-17, tetapi baru-baru ini gagasan itu memasuki kesadaran ilmiah bahwa orang-orang terpilih tidak hanya harus "mendengarkan" Kode, tetapi juga untuk mengembangkannya sendiri. Setelah diperiksa lebih dekat, ternyata semua kebaruan utama dari Kode muncul karena petisi kolektif dari orang-orang terpilih, atas inisiatif mereka, bahwa yang terpilih mengambil bagian dalam kompilasi bagian-bagian dari Kode yang pada dasarnya tidak menyangkut kepentingan mereka. . Singkatnya, ternyata, pertama, pekerjaan Kode melampaui kodifikasi sederhana, dan, kedua, bahwa reformasi yang dilakukan dalam Kode didasarkan pada petisi yang dipilih dan dilakukan, terlebih lagi, sesuai dengan semangat petisi.

Di sinilah letak signifikansi Zemsky Sobor tahun 1648-1649: sejauh Kode adalah reformasi sosial, sejauh ini dalam program dan arahnya ia keluar dari petisi dan program Zemstvo. Di dalamnya, kelas-kelas layanan mencapai lebih dari sebelumnya, kepemilikan buruh tani dan berhasil menghentikan keluarnya perkebunan lebih jauh dari pergantian layanan. Komunitas posad kena pajak berhasil mencapai isolasi dan membela diri dari intrusi ke posad oleh kelas atas dan dari penghindaran pajak oleh anggota mereka. Dengan demikian, penduduk kota memperoleh keringanan pajak, setidaknya di masa depan. Secara umum, seluruh zemshchina mencapai beberapa perbaikan dalam masalah pengadilan dengan para bangsawan dan pendeta dan dalam hubungan dengan administrasi. Para pedagang di dewan yang sama sangat melemahkan persaingan para pedagang asing dengan menghancurkan beberapa hak istimewa mereka. Dengan demikian, tidaklah sulit untuk memutuskan apakah arti penting pemilihan umum tahun 1648 itu besar: dilihat dari hasil kegiatan mereka, itu sangat besar.

S.F. Platonov. Kursus lengkap kuliah tentang sejarah Rusia. Bagian 2

Sejarah penciptaan kode katedral 1649

Di bawah kesan yang masih segar dari kerusuhan Moskow, Tsar Alexei muda dan para penasihatnya memutuskan untuk menyusun kode hukum baru. Undang-undang baru diperlukan untuk memenuhi, setidaknya sebagian, tuntutan kaum bangsawan dan penduduk kota dan untuk mencoba mencegah terulangnya kerusuhan. Namun, apapun alasannya, kebutuhan akan undang-undang baru sangat dirasakan baik oleh pemerintah maupun masyarakat.

Koleksi paling awal, kode yudisial Tsar Ivan the Terrible tahun 1550, sebagian besar dikhususkan untuk prosedur pengadilan. Selain itu, usianya hampir seratus tahun, dan sejak itu telah dirilis sejumlah besar hukum dan ketetapan yang penting. Mereka dikeluarkan tidak hanya oleh Boyar Duma, tetapi juga oleh beberapa badan administratif dan peradilan, dan mereka tidak terkoordinasi, menjadi sumber kebingungan dalam aturan dan peraturan yang sering bertentangan.

Keputusan untuk mengeluarkan seperangkat undang-undang baru telah disetujui oleh Zemsky Sobor pada 16 Juli 1648. Pada hari yang sama, Tsar Alexei menunjuk sebuah komisi yang dipercayakan dengan tugas menyatukan undang-undang tersebut. Itu dipimpin oleh boyar Pangeran Nikita Ivanovich Odoevsky, dan itu juga termasuk boyar Pangeran Semyon Vasilyevich Prozorovsky, pangeran okolnichi Fyodor Fedorovich Volkonsky dan panitera Gavriil Leontiev dan Fyodor Griboyedov.

Pangeran N.I. Odoevsky (1602-1689) adalah salah satu negarawan Rusia terkemuka abad ke-17. Istrinya Evdokia adalah putri boyar Fyodor Ivanovich Sheremetev, dan keadaan ini memberi Odoevsky posisi menonjol di istana Tsar Mikhail. Pada 1644, selama tinggal sementara di Moskow, dugaan tunangan Putri Irina, Pangeran Voldemar, Odoevsky ikut serta dalam debat agama. Setelah naik takhta Tsar Alexei, Odoevsky, tampaknya, mengambil posisi netral dalam konflik yang muncul antara Morozov dan kelompok boyar Sheremetev-Cherkassky.

Panitera Leontiev dan Griboyedov (seperti kebanyakan panitera di pemerintahan Moskow) tidak hanya giat dan berpengalaman, tetapi juga berbakat dan cerdas. Fyodor Ivanovich Griboyedov (leluhur jauh dari penulis naskah Alexander Griboyedov) berasal dari Polandia. Ayahnya Jan Grzhibovsky menetap di Moskow pada awal Time of Troubles.

Leontiev dan Griboyedov mengatur pengumpulan dan koordinasi hukum dan peraturan untuk kode baru; mereka dapat dianggap sebagai pemimpin redaksi.

Pertemuan baru Zemsky Sobor bertemu pada hari Tahun Baru Moskow, 1 September 1648. Odoevsky seharusnya melaporkan kemajuan pekerjaan komisi. Namun, pekerjaan itu belum selesai, dan hanya pada pertemuan pada 3 Oktober pembacaan draft artikel mulai disetujui oleh Zemsky Sobor. Tetapi bahkan setelah itu, pekerjaan editorial belum selesai.

Dalam sebuah laporan kepada pemerintahnya tertanggal 18 Oktober, diplomat Swedia Pommereng menyatakan: “Mereka [komisi Odoevsky] masih bekerja keras untuk orang sederhana dan yang lainnya puas dengan hukum dan kebebasan yang baik.”

Dalam pemerintahan Tsar Alexei saat ini terjadi perubahan drastis. Di bawah pengaruh teman dan rekan Morozov, tsar mengembalikan pengasingan. Dia kembali ke ibu kota pada 26 Oktober.

Dalam pekerjaan yang belum selesai pada kode hukum, Morozov bermaksud untuk memberikan Perhatian khusus perundang-undangan yang berkaitan dengan masyarakat perkotaan. Dia menganjurkan pemulihan rencananya sebelumnya untuk reorganisasi kotamadya, yang dilaksanakan oleh Trakhaniot di kota Vladimir pada 1646.

Bahkan sebelum Morozov kembali, para pengikutnya melakukan kontak dengan delegasi Zemsky Sobor dari kota-kota, dan pada tanggal 30 Oktober, yang terakhir mengajukan petisi kepada tsar, di mana mereka menuntut penghapusan semua tanah "putih" dan bebas pajak. dan tanah di kota-kota. Pada hari yang sama, delegasi dari kaum bangsawan menyampaikan petisi mereka yang mendukung tuntutan warga kota.

Pemrakarsa kedua petisi, kemungkinan besar, adalah Morozov dan para pengikutnya. Dalam hal ini, hari berikutnya menyaksikan kontroversi pahit di hadapan Tsar antara Pangeran Yakov Cherkassky (secara resmi masih menjadi penasihat utama Tsar) dan Morozov. Cherkassky meninggalkan istana dengan sangat marah. Perbendaharaan besar, pesanan Farmasi, dan lainnya.

Tsar tidak berani secara resmi menjadikan Morozov sebagai "perdana menteri". Morozov sendiri mengerti bahwa dari sudut pandang psikologis, ini tidak mungkin. Sebaliknya, Morozov terpaksa mengandalkan teman dan pengikutnya. Pada 1 November, Ilya Danilovich Miloslavsky (ayah mertua tsar dan Morozov) diangkat sebagai kepala pasukan streltsy. Dia kemudian menerima posisi lain Cherkassky, sehingga menjadi penerus resminya sebagai "Perdana Menteri".

Sebagai seorang negarawan, Miloslavsky kekurangan inisiatif dan energi. Anak didik Morozov lainnya, Pangeran Yuri Alekseevich Dolgorukov, kerabat istri pertama Tsar Mikhail, Maria Vladimirovna Dolgorukova, memiliki karakter yang sama sekali berbeda. Dolgorukov adalah pria yang tegas dan energik, memiliki bakat besar sebagai administrator dan pemimpin militer, cerdas dan licik; kejam jika situasi mengharuskannya. Istri Dolgorukov Elena Vasilievna, nee Morozova, adalah bibi B.I. Morozov.

Berkat pengaruh Morozov, Dolgorukov diangkat sebagai kepala Ordo Urusan Investigasi, yang diberi tugas membersihkan komunitas perkotaan dari infiltrasi penduduk yang tidak membayar pajak. Pada saat yang sama, tsar mengangkat Dolgorukov sebagai ketua "ruang timbal balik" para deputi Zemsky Sobor untuk membaca dan mendiskusikan pasal-pasal Kode untuk persetujuan akhir.

Kaum bangsawan mendukung tuntutan warga kota yang diungkapkan dalam petisi mereka tanggal 30 Oktober. Kepentingan yang terakhir dipertahankan oleh partai Morozov. Di sisi lain, pencopotan Cherkassky dari kekuasaan merampas para bangsawan dari pelindung utama mereka. Mereka bereaksi dengan mengajukan petisi baru kepada Tsar pada 9 November. Sebagai tanggapan atas dukungan dari kaum bangsawan pada tanggal 30 Oktober, warga kota menandatangani petisi kaum bangsawan.

Dalam petisi tertanggal 9 November, kaum bangsawan menuntut agar semua tanah yang diperoleh oleh patriark, uskup, biara dan imam setelah tahun 1580 (sejak saat itu, gereja dan biara dilarang memperoleh tanah baru) disita oleh pemerintah dan dibagi di antara mereka. perwira tentara dan anggota militer bangsawan yang tidak memiliki perkebunan, atau yang perkebunannya terlalu kecil dan tidak sesuai dengan kebutuhan hidup mereka dan sifat dinas militer.

Dalam interaksi kekuatan politik dan perjuangan antara partai-partai Cherkassky dan Morozov, tindakan kaum bangsawan diarahkan pada Morozov dan Miloslavsky. Yang terakhir bersahabat dengan patriark dan membutuhkan dukungannya.

Tuntutan radikal dari para bangsawan untuk penyitaan tanah gereja dan biara menyebabkan tentangan tajam dari para pendeta. Namun, pemerintah menganggap perlu untuk memerintahkan penyusunan daftar semua tanah yang diperoleh gereja dan biara antara tahun 1580 dan 1648.

Informasi tentang tanah seperti itu diminta dari semua biara besar, tetapi pengumpulan datanya lambat. Dapat diduga bahwa ini adalah hasil dari penundaan yang disengaja dari pihak elit gereja, dan bahwa pemerintahan Miloslavsky tidak bermaksud untuk menekan mereka. Bagaimanapun, materi untuk undang-undang yang relevan tidak dikumpulkan pada tanggal publikasi Kode.

Petisi sebelumnya dari warga kota dan bangsawan, yang diajukan untuk dipertimbangkan pada 30 Oktober, berdampak pada keputusan Boyar Duma 13 November. Ini menyetujui tuntutan warga kota, tetapi dalam bentuk yang dimodifikasi sedemikian rupa sehingga tidak dapat memuaskan mereka. Kemudian dia dikirim ke urutan urusan detektif, dipimpin oleh Pangeran Dolgorukov, yang juga merupakan ketua pertemuan para deputi Zemsky Sobor. Setelah para deputi mengetahui isi dekrit itu, mereka mengajukan petisi kepada Pangeran Dolgorukov, di mana mereka bersikeras agar tuntutan mereka pada 9 November disetujui. Hal ini dilakukan oleh raja pada tanggal 25 November.

Pekerjaan editorial komisi Pangeran Odoevsky berlanjut sepanjang Desember. Tidak lebih awal dari 29 Januari 1649, salinan manuskrip resmi kode hukum diserahkan untuk disetujui oleh tsar dan Zemsky Sobor. Sebelum itu, seluruh kode itu sekali lagi dibacakan kepada para anggota Dewan.

Dokumen ini secara resmi dikenal sebagai "Kode Katedral". 315 tanda tangan diletakkan di bawah naskah asli. Penandatangan pertama adalah Patriark Joseph.

Baik Nikita Ivanovich Romanov maupun Pangeran Yakov Cherkassky tidak menandatangani Kode tersebut. Tanda tangan Pangeran Dmitry Cherkassky juga hilang. Dan Sheremetev tidak menandatangani dokumen ini. Ini tidak mungkin kebetulan, karena mereka semua adalah penentang program Morozov.

"Kode itu segera dicetak (dua belas ratus eksemplar). Itu dicetak ulang berkali-kali setelah 1649, dan dimasukkan sebagai dokumen sejarah dalam Volume I (No 1) dari Koleksi Lengkap Hukum Kekaisaran Rusia pada tahun 1832.

Sumber-sumber utama untuk kode hukum 1649 adalah sebagai berikut:

1. "The Pilot's Book" (terjemahan Slavia dari Bizantium "Nomocanon") - tersedia pada waktu itu hanya dalam salinan tulisan tangan (pertama kali diterbitkan di Moskow setahun lebih lambat dari Kode).

Resep Alkitab yang terpisah, kutipan dari hukum Musa dan Ulangan, serta banyak norma hukum Bizantium, dipilih terutama dari buku teks abad kedelapan dan kesembilan - "Esloga" dan "Procherion" diambil dari Buku Pilot.

2. "Sudebnik" tahun 1550 dan undang-undang, undang-undang, dan peraturan Moskow berikutnya hingga tahun 1648

3. Petisi para bangsawan, pedagang dan warga kota pada tahun 1648

4. Statuta Rusia Barat (disebut Lituania) dalam edisi ketiganya (1588).

Omong-omong, hukum Rusia Barat berasal dari hukum Rusia periode Kiev, serta hukum Novgorod, Pskov dan Moskow. Selain itu, pengaruh undang-undang Rusia Barat di Moskow dimulai jauh sebelum "Kode Dewan" tahun 1649. Dalam pengertian ini, banyak sejarawan dan pengacara Rusia, seperti Leontovich, Vladimirsky-Budanov, Taranovsky dan Lappo, menyimpulkan bahwa Statuta Lituania harus dianggap sebagai elemen organik dalam pengembangan hukum Rusia secara keseluruhan, dan bukan hanya sumber asing.

Dari Statuta Lituania, tidak hanya pasal-pasal individual untuk Kode yang dipinjam (atau diadaptasi), tetapi pengaruh keseluruhan yang jauh lebih besar dari Statuta terhadap rencana Kode dirasakan. Tidak ada keraguan bahwa Fyodor Griboyedov akrab dengan undang-undang secara rinci, dan tampaknya Odoevsky dan bangsawan lainnya mengenalnya di umumnya, serta norma-normanya yang menegaskan status dan hak-hak aristokrasi.

Secara keseluruhan, kita dapat setuju dengan Vladimirsky-Budanov bahwa Kode bukanlah kompilasi dari sumber-sumber asing, tetapi benar-benar sebuah kode hukum nasional yang mencampur unsur-unsur asing yang dikandungnya dengan kerangka hukum Moskow yang lama.

Ketentuan Kode Dewan 1649

Menurut kata pengantar, tujuan utama dari kode 1649 adalah "untuk membuat administrasi peradilan di semua litigasi sama untuk orang-orang dari semua peringkat dari yang tertinggi sampai yang terendah."

Kode tersebut terdiri dari dua puluh lima bab, masing-masing dibagi menjadi artikel, total 967. Sembilan bab pertama membahas apa yang bisa disebut hukum negara kerajaan Moskow; dalam bab X sampai XV, tentang prosedur peradilan; dalam bab XVI hingga XX - tentang kepemilikan tanah, kepemilikan tanah, petani, warga kota, dan budak. Bab XXI dan XXII berisi KUHP. Bab XXIII hingga XXV membahas tentang pemanah, Cossack, dan kedai minuman, dan bab-bab ini membentuk semacam lampiran.

Bab I dikhususkan untuk membela kesucian iman Ortodoks dan perilaku yang tepat dari kebaktian gereja; penistaan ​​dapat dihukum mati; untuk perilaku buruk di gereja seharusnya dipukuli dengan cambuk.

Dalam bab II, itu tentang perlindungan kesehatan kerajaan, kekuasaan dan: kebesaran penguasa; dalam bab III, tentang pencegahan perbuatan salah di istana kerajaan. Hukuman untuk pengkhianatan tingkat tinggi dan kejahatan berat lainnya adalah kematian; untuk kejahatan yang lebih ringan - penjara atau pemukulan dengan cambuk. Secara keseluruhan, bab II dan III merupakan hukum dasar kerajaan Moskow.

Kode 1649 adalah kode negara Moskow pertama yang berisi norma-norma legislatif yang berkaitan dengan agama dan gereja. Dalam "Sudebnik" tahun 1550, mereka tidak dibahas. Norma-norma ini dimasukkan dalam kode khusus hukum gereja - "Stoglav", yang dikeluarkan pada tahun 1551.

Harus diingat bahwa selama penahbisan Patriark Filaret pada tahun 1619, Patriark Theophan dari Yerusalem memproklamirkan perintah Bizantium tentang "simfoni" gereja dan negara dan "diarki" patriark dan raja. Sesuai dengan ide-ide ini, Filaret menerima gelar yang sama dengan raja - Penguasa Agung. Persetujuan umum dari langkah ini difasilitasi oleh fakta bahwa dia adalah ayah dari Tsar Michael.

Jika Kode telah dikeluarkan pada masa pemerintahan Filaret, mungkin Bab I akan menegaskan kesucian takhta patriarkal dalam semangat yang kira-kira sama dengan Bab II - kebesaran kekuasaan tertinggi kerajaan.

Namun, setelah kematian Patriark Filaret, para bangsawan, yang bosan dengan kediktatorannya dalam urusan negara, bertindak sedemikian rupa untuk membatasi kekuatan patriark dan mencegah patriark baru ikut campur dalam kebijakan negara. Selain itu, beberapa bangsawan cenderung menetapkan kontrol negara atas administrasi gereja, terutama dalam pengelolaan penduduk di tanah gereja dan biara.

Termasuk kelompok boyar ini, bersama dengan yang lain, Pangeran Nikita Odoevsky, ketua komisi untuk menyusun Kode. Cara berpikir ini adalah karena kurangnya definisi umum kekuatan patriark (dalam bab I) dibandingkan dengan kekuatan raja (dalam bab II).

Dalam Bab X, yang berurusan dengan administrasi peradilan, pasal-pasal yang berurusan dengan hukuman karena penghinaan terhadap kehormatan (terutama penghinaan verbal) telah menentukan kepribadian patriark dengan rasa hormat yang layak, karena dalam daftar orang-orang yang penghinaannya dihukum sangat berat, patriark menempati barisan teratas. Kehormatan tsar dinilai lebih tinggi daripada kehormatan patriark dan semua yang lain, dan dilindungi oleh peraturan khusus dalam bab I. Jika seorang boyar atau anggota Boyar Duma menyinggung patriark, dia seharusnya secara pribadi diekstradisi ke terakhir (bab X, pasal 27). "Pengiriman kepala" semacam itu memberi hak kepada yang tersinggung untuk menghukum pelaku atas kebijakannya sendiri. Secara psikologis, ini adalah yang paling memalukan untuk yang terakhir.

Di sisi lain, jika seorang pendeta (patriark tidak disebutkan dalam hubungan ini), kepala biara atau biksu kulit hitam menghina seorang boyar atau orang dari status sosial lainnya, maka ia harus membayar denda kepada yang tersinggung. orang sesuai dengan pangkat yang terakhir (Pasal 83). Jika archimandrite atau rahib kulit hitam (metropolitan dan uskup tidak disebutkan dalam hubungan ini) tidak memiliki uang untuk membayar denda, maka ia dijatuhi hukuman badan publik, dilakukan oleh orang-orang yang ditunjuk secara resmi setiap hari, sampai orang yang tersinggung menyetujui apa - baik rekonsiliasi dengan pelaku dan pembebasannya (Pasal 84).

Kedua pasal ini diterapkan tidak hanya pada penghinaan biasa yang diungkapkan oleh seorang pendeta kepada seorang boyar ahi kepada pegawai negeri lainnya, tetapi juga pada kritik terhadap seorang boyar (atau pejabat lainnya) dalam sebuah khotbah ex sathedra selama kebaktian di gereja. Ini sama saja dengan menetapkan kontrol pemerintah atas pernyataan para imam di gereja, dan dengan demikian merupakan pelanggaran terhadap kebebasan berkhotbah di gereja.

Belakangan, Patriark Nikon memprotes dengan marah terhadap pelanggaran ini, dengan berkata kepada Odoevsky dengan pernyataan berikut: “Anda, Pangeran Nikita, menulis [dua artikel itu] atas nasihat guru Anda, hukuman Antikristus?

Kecenderungan untuk memperkuat kontrol pemerintah atas administrasi gereja terlihat jelas dalam pasal XII dan XIII Kitab Undang-undang tersebut. Bab XII menegaskan hak eksklusif patriark (baik secara langsung atau melalui perwakilannya) untuk menjalankan keadilan dalam semua litigasi antara orang-orang yang hidup di bawah yurisdiksinya dan wilayah kekuasaannya. Hak ini didirikan pada masa pemerintahan Patriark Filaret. Namun, sebuah paragraf baru (Pasal 2) menambahkan bahwa dalam hal pengadilan yang salah oleh kuasa patriark, terdakwa dapat beralih ke tsar dan bangsawan.

Bab XIII membahas yurisdiksi imam gereja, uskup dan kepala biara, serta petani yang berada di bawah gereja dan harta monastik, dan setiap orang yang berada di bawah yurisdiksi gereja (kecuali mereka yang berada di bawah otoritas langsung patriark, yang dibahas dalam Bab XII).

Selama masa pemerintahan Tsar Michael, kaum awam dapat memulai proses melawan para menteri gereja dan orang-orang gereja di Ordo istana besar. Tujuan utama dari Ordo ini adalah pemeliharaan istana kerajaan. Rupanya, karyawannya tidak cukup memperhatikan klaim terhadap pejabat gereja dan orang-orang gereja.

Bagaimanapun, para bangsawan, pedagang, dan penduduk kota menulis dalam petisi selama persiapan Kode tentang perlunya mengatur tatanan khusus untuk menangani klaim dan tuntutan hukum dengan gereja dan umat gereja. Ordo semacam itu dibuat dengan nama ordo Monastik. Melalui dia, kontrol pemerintah sekuler atas administrasi gereja dan populasi gereja dan perkebunan monastik menjadi jauh lebih efektif. Dapat dimengerti bahwa mayoritas hierarki gereja dan biara menentang reformasi ini.

Alasan lain ketidakpuasan mereka dengan kode ini adalah penetapan dalam bab XIX bahwa semua pemukiman (sloboda) yang didirikan oleh gereja dan biara-biara di Moskow sendiri dan sekitarnya, serta di kota-kota provinsi, harus diberikan kepada negara, dan penduduknya. akan menerima status sebagai warga negara yang membayar pajak (townspeople).

Terlepas dari semua ini, patriark, dua metropolitan, tiga uskup agung, satu uskup, lima archimandrite dan satu rektor menandatangani salinan asli Kode. Salah satu archimandrite adalah Nikon dari Biara Novospassky di Moskow, yang setelah beberapa waktu, sebagai patriark, akan menjadi lawan utama Kode.

Karakteristik kode katedral 1649

Penalaran filosofis tentang sifat kekuatan kerajaan kepala biara Volokolamsk Joseph Sanin (meninggal tahun 1515) mengatakan: "Meskipun secara fisik raja mirip dengan semua orang lain, tetapi, karena berkuasa, dia seperti Tuhan."

Dalam Kode, tsar dibicarakan bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai penguasa. Bab II, dikhususkan untuk hukuman untuk kejahatan negara yang paling serius, berjudul: "Tentang kehormatan penguasa dan bagaimana melindungi kesehatan [keamanan] berdaulat".

Raja mempersonifikasikan negara. Dia memerintah "oleh kasih karunia Tuhan" (kata-kata ini memulai surat kerajaan); dia membela gereja (Bab I Kode Etik). Untuk memerintah, dia membutuhkan berkat Tuhan. Namun, perintah Joseph Sanin bahwa "berkuasa, dia [raja] seperti Tuhan" tidak termasuk dalam Kode.

Sebagai personifikasi negara, raja memiliki hak tertinggi yang mencakup semua tanah negara. Prinsip ini diterapkan dalam bentuk yang paling jelas ke Siberia. Semua kekayaan tanah Siberia milik penguasa. Secara hukum, orang pribadi hanya berhak menggunakan bidang-bidang tanah yang benar-benar mereka garap (pinjaman, yang penggunaannya berdasarkan hak pekerja), atau yang untuknya mereka mendapat izin khusus. Tidak ada kepemilikan pribadi atas tanah di Siberia.

Di tanah lama kerajaan Moskow, tsar dipaksa untuk menerima dan menyetujui keberadaan tanah turun-temurun milik pribadi, atau perkebunan, yang dimiliki oleh para bangsawan dan lainnya, tetapi, dimulai dengan Ivan the Terrible, mereka dapat diminta untuk melakukan pelayanan militer. Di pihak lain, sehubungan dengan perkebunan, tanah-tanah ini dibagikan kepada para pemegangnya untuk digunakan hanya dengan syarat bahwa wajib militer di pihak mereka dan hanya selama mereka melaksanakan dinas ini. Tanah-tanah ini milik negara.

Selain boyar dan perkebunan lain yang dimiliki secara pribadi, serta tanah gereja dan biara, semua tanah lainnya adalah milik penguasa, yaitu negara. Ini adalah tanah yang dihuni oleh petani negara ("tanah hitam"), serta plot tanah di dalam dan sekitar kota.

Selain tanah negara ini, ada kategori tanah lain yang termasuk tanah berdaulat - tanah berdaulat, juga disebut tanah istana. Mereka dimaksudkan untuk pemeliharaan istana penguasa. (Selain itu, setiap raja dapat memiliki (dan memiliki) tanah secara pribadi, bukan sebagai penguasa, tetapi sebagai orang biasa).

Sementara kekuasaan kerajaan adalah dasar hukum negara dalam Kode, kelompok sosial yang bersatu, atau peringkat, yang kehendaknya diungkapkan oleh Zemsky Sobor, merupakan "kerangka" bangsa. Sampai batas tertentu, jajaran Moskow memainkan peran sosiopolitik yang mirip dengan perkebunan Polandia dan Eropa Barat.

"Kode" itu memproklamirkan prinsip kesetaraan dalam penyelenggaraan keadilan bagi orang-orang dari semua peringkat "dari yang tertinggi hingga yang terendah." Pada saat yang sama, secara khusus menegaskan hak pribadi dan hak milik tertentu untuk perwakilan dari peringkat tertinggi.

Harus diingat bahwa pada tahun 1606, Tsar Vasily Shuisky, setelah naik takhta, bersumpah untuk tidak menghukum mati seorang bangsawan atau pedagang tanpa pengadilan oleh pengadilan boyar; bukan untuk merampas tanah dan barang milik terpidana lainnya, tetapi untuk memindahkannya kepada kerabat, janda, dan anak-anaknya (dalam hal mereka tidak melakukan kejahatan yang sama); dan dengarkan tuduhannya sampai terbukti secara akurat melalui penyelidikan yang cermat.

Jaminan ini tercermin dalam Bab II Kode, meskipun dalam bentuk yang kurang pasti.

Bab II KUHP memberlakukan hukuman mati untuk kategori kejahatan politik tertentu, seperti niat untuk membunuh raja, tindakan bersenjata, pengkhianatan tingkat tinggi, dan penyerahan benteng secara berbahaya kepada musuh.

Dalam semua kasus ini, Kode mensyaratkan bahwa tidak ada hukuman mati yang dijatuhkan tanpa penyelidikan pendahuluan atas kesalahan terdakwa. Dia dapat dieksekusi, dan hartanya dipindahkan ke perbendaharaan, hanya jika secara jelas ditetapkan bahwa dia bersalah. Istri dan anak-anaknya, orang tua dan saudara laki-lakinya tidak dihukum jika mereka tidak mengambil bagian dalam melakukan kejahatan yang sama. Mereka memiliki hak untuk menerima sebagian dari hartanya untuk mendapatkan penghidupan.

Pasal-pasal tertentu dari Bab II mengizinkan pengaduan dan pembatalan dalam kasus dugaan konspirasi atau kejahatan politik lainnya. Dalam setiap kasus, kode menganggap bahwa penyelidikan menyeluruh harus dilakukan dan tuduhan yang beralasan diajukan. Jika ternyata palsu, maka pelapor divonis hukuman berat.

Pasal 22 Bab II dimaksudkan untuk melindungi kaum bangsawan dan orang lain dari gangguan gubernur setempat atau pembantunya. Dia membela hak personel militer atau orang dari status lain di lapangan untuk mengajukan petisi melawan pelecehan administratif kepada gubernur untuk dipertimbangkan. Jika petisi semacam itu menyampaikan masalah itu dengan cara yang benar, dan voivode setelah itu, dalam laporannya kepada raja, membicarakannya sebagai pemberontakan, maka voivode dalam kasus ini seharusnya dihukum.

Hak atas tanah menurut kode konsili 1649

Yang sangat penting secara politis adalah paragraf-paragraf Kode tersebut, yang menjamin hak atas tanah bagi para bangsawan dan bangsawan.

Perundang-undangan Moskow pada abad ke-16 dan ke-17 membedakan antara dua bentuk utama hak atas tanah: warisan - tanah yang dimiliki sepenuhnya, dan perkebunan - tanah yang dimiliki berdasarkan persyaratan layanan publik.

Orang yang sama dapat memiliki kedua jenis tanah tersebut. Sebagai aturan, para bangsawanlah yang memiliki perkebunan besar, meskipun seorang bangsawan dapat memiliki (dan pada abad ke-17 biasanya memiliki) sebuah perkebunan. Bentuk yang terakhir adalah dasar kepemilikan tanah para bangsawan, meskipun banyak bangsawan dapat (dan sering kali) memiliki wilayah kekuasaan (biasanya yang kecil).

Waktu Masalah dengan pemberontakan petani dan perang, hak atas tanah tidak teratur, dan banyak bangsawan dan bangsawan kehilangan tanah mereka. Selama masa pemerintahan Patriark Filaret, upaya dilakukan untuk mengembalikan harta ke pemilik sebelumnya atau mengganti kerugian dengan tanah baru.

Namun, sebelum undang-undang tahun 1649, tidak ada koordinasi yang jelas dari berbagai dekrit yang dikeluarkan sejak Masa Kesusahan tentang hak atas tanah para bangsawan dan bangsawan. Pemilik atau pemegang tanah merasa tidak aman dan meminta jaminan kepada pemerintah. Mereka diberikan dalam Bab XVIII dari Kode, yang disebut "Di Perkebunan".

Pada bagian pertama bab ini (pasal dari 1 hingga 15), pembahasannya adalah tentang bangsawan "tua" dan tanah bangsawan, baik secara turun-temurun maupun yang diberikan oleh tsar. Kedua jenis ini dibuat secara turun temurun. Jika pemiliknya meninggal tanpa meninggalkan wasiat, tanahnya akan diberikan kepada kerabat terdekat. Tujuan dari undang-undang ini adalah untuk menjaga keluarga boyar memiliki tanah yang luas dan dengan demikian mendukung aristokrasi sebagai kelas atas di kerajaan.

Bagian kedua Bab XVII (Pasal 16-36) berisi penegasan atas kategori-kategori tertentu dari pemberian tanah yang dilakukan selama Masa Kesulitan. Selama periode ini, tsar dan orang yang berpura-pura, bangsawan dan Cossack, orang asing dan Rusia saling berperang dan mencoba, secara bergantian atau bersamaan, untuk membentuk pemerintahan dan memberi hadiah kepada pengikut mereka dengan uang dan hadiah tanah, dan masing-masing dari mereka membatalkan hadiah yang dibuat olehnya. saingan.

Dua pesaing pertama, Tsar Vasily Shuisky, Tsar Vladislav terpilih, ayahnya Raja Sigismund dari Polandia, semuanya murah hati dengan janji dan bantuan kepada pengikut mereka sekarang dan masa depan, beberapa di antaranya mengambil keuntungan dari situasi dengan "memerah susu" yang pertama penguasa bayangan, kemudian - yang lain, atau keduanya pada saat yang sama, seperti mereka yang pindah ke sana-sini - dari Tsar Vasily di Moskow ke Tsar False Dmitry II di wilayah Tushin.

Sangat wajar bahwa setelah kemenangan tentara pembebasan nasional dan pemilihan Tsar Michael, keabsahan hadiah hanya diakui jika orang yang menggunakan hadiah ini mendukung pemerintahan baru. Konfirmasi akhir dari hadiah ini dibuat dalam Kode. Tiga kategori hadiah tanah diakui: (1) hadiah yang dibuat oleh Tsar Vasily Shuisky selama pengepungan Moskow oleh tentara petani Bolotnikov, dan kemudian selama blokade tentara Tushino yang berpura-pura kedua; (2) hadiah yang dibuat oleh orang yang berpura-pura kedua kepada para pengikut Tush-nya (orang Tush) yang kemudian bergabung dengan tentara nasional (1611-1612); dan (3) hadiah yang diberikan kepada berbagai orang yang menerima tanah orang-orang Tushin yang tidak mendukung tentara nasional dan pemerintah tsar yang baru. Ketiga kategori hadiah ini telah didefinisikan sebagai hadiah yang tidak dapat dipindahkan dan tidak dapat dicabut.

Bagian ketiga Bab XVII (Pasal 37-55) menegaskan keabsahan pengambilalihan oleh pemilik perkebunan tanah baru, yang kepemilikannya dijamin sepenuhnya.

Konfirmasi kepemilikan dan hak warisan dari tanah turun-temurun menguntungkan terutama para bangsawan. Kaum bangsawan, terutama yang kecil, lebih tertarik pada hak atas tanah. Bab XVI dari Kode ini didedikasikan untuk mereka.

Awalnya, harta itu diberikan kepada seseorang untuk digunakan dan tidak dapat diwariskan, dijual atau ditukar dengan sebidang tanah lain. Tetapi, sebagaimana sifat alamiah manusia yang cukup khas, pemegang harta warisan, yang melakukan pelayanan yang diminta darinya, biasanya berusaha untuk mengamankan bagi dirinya dan keluarganya hak atas tanah dan berusaha untuk menjadikannya turun temurun. Dia perlu mengamankan hari tuanya, dan karena itu dia ingin menjaga tanah itu untuk dirinya sendiri sampai mati. Pasal 9 Bab XVI memberinya hak untuk mengalihkan administrasi tanah, bersama dengan wajib militer, kepada putranya, adik lelaki atau keponakannya.

Jika, setelah kematian pemilik tanah (pemilik tanah), seorang anak laki-laki (atau anak laki-laki) yang masih di bawah umur tetap ada, maka perwalian harus ditetapkan atas dia sampai dia mencapai usia lima belas tahun dan akan didaftarkan dalam dinas militer dan menerima harta warisan di namanya sendiri.

Janda dan anak perempuan dari pemilik tanah yang meninggal harus menerima tanah yang cukup untuk hidup sampai mati atau menikah. Masing-masing dari mereka memiliki hak untuk memberikan tanah ini untuk pengelolaan atau penggunaan kepada siapa saja yang ingin mengambil sendiri kewajiban untuk memberi mereka makan dan membantu pernikahan. Dalam hal orang yang menerima tanahnya tidak memenuhi kewajibannya, maka perjanjian itu harus diakhiri, dan tanah itu dikembalikan kepada perempuan atau gadis itu (“Kode, Bab XVI, Pasal 10).

Meskipun pemilik tanah tidak memiliki hak untuk menjual tanah miliknya, dia bisa berbagai alasan mengubahnya menjadi sesuatu yang lain. Pada awalnya, transaksi semacam itu hanya diperbolehkan dalam kasus-kasus khusus. Kemudian, pemerintah, yang membuat konsesi atas petisi, setuju untuk melegalkan pertukaran. Untuk mencegah penjualan secara tidak sah suatu harta dengan kedok pertukaran, diputuskan bahwa jumlah tanah di masing-masing perkebunan pertukaran harus sama. "Kode" memfasilitasi pengaturan masalah ini dan bahkan memungkinkan pertukaran real untuk wilayah kekuasaan dan sebaliknya (Bab XVI, Pasal 3-5).

Bab XVI dari "Kode" menyerahkan pengawasan dana nasional tanah lokal di tangan pemerintah, yang penting untuk memastikan dinas militer yang tepat di pihak kaum bangsawan.

Di sisi lain, peraturan dalam bab ini menjamin cara-cara bangsawan untuk mempertahankan kepemilikan tanah dalam keluarga atau klan yang sama. Selain itu, peraturan ini memberi keluarga bangsawan sistem perlindungan sosial yang seimbang, termasuk perawatan untuk orang tua dan anak-anak.

Jaminan hak penguasaan tanah untuk bangsawan dan bangsawan ini diperlukan untuk memastikan kesetiaan dan dukungan takhta dari dua kelompok sosial ini, yang secara tradisional memainkan peran kunci dalam pemerintahan Moskow dan tentara.

Selain itu, pemerintah terpaksa menjamin "pelayanan rakyat" tidak hanya tanah, tetapi juga penyediaan pekerja untuk mengolah tanah. Yang diinginkan boyar atau pemilik tanah bukan hanya tanah, tetapi tanah yang dihuni oleh para petani.

Para bangsawan dan, pada tingkat lebih rendah, para bangsawan memiliki budak, beberapa di antaranya dapat mereka gunakan, dan bahkan digunakan, sebagai pekerja pertanian (pebisnis). Tapi itu tidak cukup. Dengan sosial dan organisasi ekonomi Muscovy pada abad ke-17, sumber utama tenaga kerja di tanah adalah para petani.

Selama lebih dari empat puluh tahun setelah dimulainya peraturan sementara (selama pemerintahan Ivan the Terrible), mengekang kebebasan bergerak petani dalam "tahun-tahun cadangan" tertentu, para bangsawan dan terutama kaum bangsawan berjuang untuk penghapusan total hak-hak petani. hak untuk berpindah dari satu penguasaan tanah ke tanah yang lain. Dengan munculnya Kode, mereka mencapai tujuan mereka.

Bab XI menghapus jangka waktu tertentu di mana pemilik dapat mengajukan klaim atas petaninya yang melarikan diri dan, dengan demikian, selamanya melekatkan petani itu pada tanah tempat ia tinggal. Sejak saat itu, satu-satunya cara legal bagi seorang petani untuk meninggalkan tanah pemilik tanah adalah dengan menerima dokumen khusus (“liburan”) dari tuannya.

Meskipun perbudakan (dalam arti keterikatan pribadi seseorang dengan tanah) disahkan oleh kode 1649, petani masih bukan budak. Budak dibahas dalam bab terpisah dari Kode (Bab XX).

Secara hukum, menurut kode tersebut, petani diakui sebagai pribadi (subjek, bukan objek, dari hukum). Martabatnya dijamin oleh hukum. Dalam hal terjadi penghinaan terhadap kehormatannya, pelaku harus membayar ganti rugi kepadanya, meskipun paling rendah (satu rubel) dari daftar denda (Bab X, Pasal 94).

Petani memiliki hak untuk memulai proses di pengadilan dan untuk mengambil bagian dalam berbagai jenis transaksi hukum. Dia memiliki harta bergerak dan harta benda. Panen dari sebidang tanah yang dia garap untuk dirinya sendiri (dipanen atau tidak dipanen) adalah miliknya.

Pajak dalam kode katedral 1649

Dalam bab XIX dari "Kode" itu tentang warga kota (townspeople) yang membayar pajak. Mereka diorganisir ke dalam komunitas (sering disebut ratusan) dengan status yang mirip dengan petani negara (kulit hitam). Posadskys bisa disebut warga kota negara bagian.

Artikel "Kode" tentang penduduk kota didasarkan pada petisi ini grup sosial diserahkan kepada tsar pada bulan Oktober dan November 1648. Petisi ini didukung oleh Morozov dan sejalan dengan program aslinya untuk mengorganisir komunitas perkotaan.

Keinginan utama warga kota adalah untuk menyamakan beban pajak dan oleh karena itu melarang setiap anggota masyarakat berpindah dari kategori kulit hitam ke kategori kulit putih bebas pajak dengan bantuan berbagai trik, dan juga untuk menghilangkan semua perkebunan putih dari kota.

Sesuai dengan prinsip ini, Pasal 1 Bab XIX mensyaratkan bahwa semua kelompok pemukiman (sloboda) di kota Moskow sendiri, milik hierarki gereja (patriark dan uskup), biara, bangsawan, okolnichy dan lain-lain, di mana pedagang dan pengrajin hidup, yang tidak membayar pajak negara dan paryu non-eksekutif - semua pemukiman seperti itu dengan semua penghuninya harus dikembalikan ke negara, wajib membayar pajak dan melakukan layanan publik (pajak). Dengan kata lain, mereka menerima status warga kota.

Aturan yang sama berlaku untuk pemukiman di sekitar Moskow (Pasal 5), serta pemukiman di kota-kota provinsi (Pasal 7).

Sebagai prinsip umum, dinyatakan bahwa mulai sekarang "tidak akan ada pemukiman lain baik di Moskow maupun di kota-kota provinsi, kecuali yang berdaulat" (Pasal 1).

Poin penting lainnya dalam undang-undang "Kode" tentang penduduk kota adalah aturan pengembalian paksa ke pajak dari mantan anggota komunitas perkotaan yang secara ilegal meninggalkan komunitas dengan menjual tanah mereka kepada orang dan lembaga bebas pajak atau menjadi pegadaian mereka. . Untuk masa depan, semua warga kota dilarang keras menjadi pegadaian di bawah perlindungan orang atau institusi kulit putih. Yang bersalah akan dijatuhi hukuman berat - pemukulan dengan cambuk dan deportasi ke Siberia (Pasal 13).

Sebaliknya, posad-posad yang sebelum tahun 1649 pindah dari komunitas perkotaan provinsi ke Moskow, atau sebaliknya, atau dari satu kota provinsi ke kota lainnya, diizinkan untuk tinggal di perkebunan baru mereka, dan pihak berwenang dilarang mengirim mereka kembali ke tempat tinggal asalnya (Pasal 19).

Kode melegitimasi masyarakat perkotaan kena pajak, berdasarkan prinsip persamaan hak dan kewajiban anggotanya dan bersama-sama menjamin pembayaran pajak di pihak mereka.

Pendirian ini memenuhi kebutuhan keuangan dan administrasi negara Moskow dan, pada saat yang sama, keinginan mayoritas penduduk kota itu sendiri. Namun, terlepas dari prinsip pemerataan yang menjadi dasar masyarakat, dari sudut pandang ekonomi, ada tiga tingkatan anggota dalam masyarakat: kaya, menengah dan miskin, dan fakta ini disahkan dalam “Kode” itu sendiri, yang mendefinisikan tiga lapisan (artikel) penduduk kota: artikel terbaik, menengah dan kecil.

Menurut skala kompensasi untuk penghinaan kehormatan, warga kota terbaik akan menerima tujuh rubel dari pelanggar, yang tengah - enam, dan yang lebih kecil - masing-masing lima (Bab X, Pasal 94).

Pedagang dan industrialis terkaya (terutama grosir) berdiri jauh di atas komunitas perkotaan. Sebagian besar dari mereka tinggal di Moskow. Mereka tidak membayar pajak, tetapi harus melayani dalam administrasi keuangan kerajaan. Tingginya tingkat kedudukan sosial dan ekonomi mereka secara jelas ditunjukkan oleh tempat mereka dalam skala ganti rugi atas penghinaan kehormatan dibandingkan dengan penduduk kota.

Kompensasi karena menghina anggota keluarga Stroganov (keluarga Stroganov memiliki peringkat unik - "orang-orang terkemuka") ditetapkan dengan tarif seratus rubel; karena menghina "tamu" (pedagang grosir terkaya) - lima puluh rubel. Pada tingkat berikutnya adalah asosiasi pedagang kaya (seratus hidup). Tingkat ini dibagi menjadi tiga lapisan. Kompensasi untuk masing-masing dari mereka masing-masing berjumlah dua puluh, lima belas dan sepuluh rubel.

Tingkat berikutnya dari asosiasi pedagang - kain seratus - dibagi lagi dengan cara yang sama. Jumlah kompensasi adalah 15, 10 dan 5 rubel. Dari sudut pandang ekonomi dan sosial, itu adalah kategori perantara antara seratus ruang tamu dan penduduk kota.

Dari lapisan tertinggi warga kota itulah pemerintah mengisi kekosongan di antara anggota ruang tamu dan ratusan kain. Dipindahkan ke asosiasi semacam itu, seorang posadsky dari kota provinsi harus menjual tanah dan bisnisnya dan pindah ke Moskow (Bab XIX, Pasal 34).

Para tamu menduduki posisi berpengaruh di pemerintahan Moskow, dan suara di ruang tamu dan ratusan kain harus diperhitungkan oleh administrasi dalam banyak kasus. Komunitas penduduk kota biasa, meskipun menjalani kehidupan batin yang otonom dan diwakili dalam pertemuan-pertemuan Zemsky Sobor, tidak memiliki suara tetap baik di pusat maupun di administrasi provinsi. Tentu saja, masyarakat dapat menggunakan hak mereka untuk mengajukan petisi jika terjadi konflik serius dengan pemerintah. Namun, petisi semacam itu, jika tidak didukung oleh tamu dan asosiasi pedagang, tidak selalu diperhatikan oleh pemerintah. Kemudian bagi penduduk kota hanya ada satu cara - pemberontakan terbuka.

Peluang keberhasilan pemberontakan semacam itu tergantung pada kesatuan gerakan di kota, tetapi perbedaan kepentingan politik dan ekonomi antara tamu dan penduduk kota membuat persatuan seperti itu hampir tidak mungkin tercapai.

Selain itu, selalu ada kemungkinan konflik di antara penduduk kota itu sendiri, yang lapisan atasnya sering mendukung tamu dan asosiasi pedagang besar. Kurangnya kesepakatan serupa antara berbagai lapisan pedagang dan penduduk kota melemahkan kekuatan kerusuhan di Novgorod dan Pskov pada tahun 1650.

INSTITUT MANAJEMEN MINSK

DALAM SEJARAH NEGARA DAN HUKUM

ORANG SLAVIA

PADA TOPIK: "Kode Katedral 1649"

DILAKUKAN:

SACHILOVICH OLGA

YURISPRUDENSI

KELOMPOK 60205

Kode katedral 1649- sumber hukum negara terpusat Rusia pada periode monarki perwakilan-perkebunan

Tempat terkemuka di antara sumber-sumber hukum feodal Rusia pada periode monarki perwakilan-perkebunan ditempati oleh Kode Katedral 1649. Perlu dicatat bahwa kode ini sebagian besar telah menentukan perkembangan sistem hukum negara Rusia dalam beberapa dekade berikutnya. Kode, pertama-tama, menyatakan kepentingan kaum bangsawan, ditetapkan secara hukum perbudakan di Rusia.

Di antara prasyarat yang mengarah pada adopsi Kode Dewan, kita dapat membedakan:

Kejengkelan umum dari perjuangan kelas;

Kontradiksi di antara kelas feodal;

Kontradiksi antara tuan tanah feodal dan penduduk perkotaan;

Kepentingan kaum bangsawan dalam memperluas hak atas kepemilikan tanah dan perbudakan petani atas mereka;

Kebutuhan untuk merampingkan undang-undang dan memformalkannya dalam satu kode;

Sebuah komisi khusus dibentuk untuk mengembangkan rancangan undang-undang. Proyek ini dibahas secara rinci oleh Zemsky Sobor, setelah itu adalah kode hukum Rusia pertama yang dicetak, dikirim untuk panduan ke semua pesanan dan daerah.

Kode ini terdiri dari 25 bab dan 967 artikel, yang isinya mencerminkan perubahan paling penting dalam kehidupan sosial dan politik Rusia yang terjadi pada abad ke-17.

Bab XI "Pengadilan Petani" menetapkan perbudakan lengkap dan umum dari para petani. Bab XVI-XVII mencerminkan perubahan-perubahan yang terjadi pada posisi pemukiman.

Norma negara, hukum pidana dan perdata, peradilan dan proses hukum sedang berkembang.

Perhatian utama, seperti dalam sumber-sumber hukum feodal sebelumnya, kode membayar hukum pidana dan proses hukum.

Dalam pengembangan Kode Katedral digunakan:

~ gugatan sebelumnya,

~ indeks buku pesanan,

~ undang-undang kerajaan,

~ kalimat boyar,

~ artikel status Lituania,

~ Sumber hukum Bizantium.

Kode diperbaiki hak-hak istimewa kelas penguasa dan posisi yang tidak setara dari populasi yang bergantung.

Kode Dewan tidak sepenuhnya menghilangkan kontradiksi dalam undang-undang, meskipun sistematisasi tertentu dilakukan oleh bab.

Hukum perdata mencerminkan perkembangan lebih lanjut dari hubungan komoditas-uang, terutama dalam hal hak milik dan hukum kewajiban. Bentuk utama kepemilikan tanah selama periode ini adalah tanah istana kerajaan, perkebunan dan perkebunan. Tanah pajak hitam yang dimiliki oleh masyarakat pedesaan adalah milik negara. Sesuai dengan Kode, tanah istana adalah milik tsar dan keluarganya, tanah negara (pajak hitam, potong hitam) milik tsar sebagai kepala negara. Dana tanah-tanah ini telah berkurang secara signifikan saat ini, sebagai akibat dari distribusi untuk layanan.

Sesuai dengan Bab XVII Kode Dewan, kepemilikan tanah patrimonial dibagi menjadi leluhur, dibeli dan dikeluhkan. Votchinniki memiliki hak istimewa untuk melepaskan tanah mereka daripada tuan tanah, karena mereka memiliki hak untuk menjual (dengan pendaftaran wajib dalam Tatanan Lokal), menggadaikan atau mewarisi.

Kode didirikan hak leluhur(dalam hal penjualan, penjaminan atau pertukaran) selama 40 tahun, terlebih lagi, oleh orang-orang yang secara tepat ditentukan oleh Kode ini. Hak penebusan suku tidak mencakup perkebunan yang dibeli.

Keluarga dan warisan yang pantas tidak dapat diwariskan kepada orang luar jika pewaris memiliki anak atau kerabat samping. Dilarang menyumbangkan leluhur dan memberikan warisan ke gereja.

Perkebunan yang dibeli dari orang-orang pihak ketiga setelah pemindahan mereka melalui warisan menjadi kesukuan.

Bab XVI dari Council Code merangkum semua perubahan yang ada dalam status hukum kepemilikan tanah lokal:

» pemilik perkebunan bisa jadi bangsawan dan bangsawan;

» harta warisan itu diwarisi di pada waktunya(untuk jasa ahli waris);

» bagian dari tanah setelah kematian pemiliknya diterima oleh istri dan anak perempuannya ("untuk mencari nafkah");

» diperbolehkan untuk memberikan harta sebagai mahar;

» pertukaran harta dengan harta atau warisan diperbolehkan, termasuk yang lebih besar dengan yang lebih kecil (Pasal 3).

Tuan tanah tidak memiliki hak untuk menjual tanah secara bebas tanpa dekrit kerajaan atau menggadaikannya.

Kode menegaskan dekrit awal abad ke-17 tentang larangan membuat untuk layanan dan memberkati perkebunan "imam dan anak-anak petani, antek bangsawan dan pelayan biara." Posisi ini mengubah kaum bangsawan menjadi kelas tertutup.

Mempertimbangkan kepemilikan tanah, perlu diperhatikan perkembangan lembaga hukum tersebut sebagai hak gadai. Kode etik mengatur ketentuan sebagai berikut:

Tanah yang digadaikan dapat tetap berada di tangan pemberi gadai atau berpindah ke tangan penerima gadai;

Itu diizinkan untuk menjaminkan pekarangan di pinggiran kota;

Hipotek barang bergerak diizinkan;

Keterlambatan penebusan barang yang digadaikan menyebabkan pemindahan hak atas barang tersebut kepada penerima gadai, kecuali pekarangan dan toko-toko di pinggiran kota.

Hipotek yang ditempatkan di pekarangan dan toko atas nama orang asing dianggap tidak sah. Jika penerima gadai dicuri atau dimusnahkan tanpa kesalahannya, maka ia mengganti setengahnya.

Kode Dewan mendefinisikan hak atas milik orang lain(yang disebut kemudahan). Sebagai contoh:

Hak untuk mendirikan bendungan di sungai dalam batas-batas miliknya tanpa mengurangi kepentingan tetangga,

Hak untuk mengatur malam dan rumah masak tanpa merugikan tetangga,

Hak untuk menangkap ikan, berburu, memotong rumput dalam kondisi yang sama, dll.

Hak untuk menggembalakan ternak di padang rumput atau berhenti di tempat-tempat yang berdekatan dengan jalan sampai jangka waktu tertentu - Hari Trinity.)

Hukum Kewajiban. Menurut Kode Etik, debitur bertanggung jawab atas kewajiban tidak dengan orangnya, tetapi hanya dengan propertinya. Bahkan Dekrit tahun 1558 melarang debitur "bertindak sebagai budak penuh" bagi krediturnya jika utang tidak dibayar. Itu hanya diizinkan untuk memberi mereka "dengan kepala menuju penebusan", yaitu. sebelum melunasi hutangnya. Jika terdakwa memiliki properti, maka hukumannya diperluas ke barang bergerak dan pekarangan, kemudian ke warisan dan real.

Pada saat yang sama, selama periode ini, tanggung jawab bukan individu: pasangan bertanggung jawab atas pasangannya, anak-anak untuk orang tua, pelayan untuk tuan dan sebaliknya. Undang-undang dibuat kemungkinan transfer hak-hak berdasarkan perjanjian-perjanjian tertentu (perbudakan) kepada orang-orang terdahulu. Debitur tidak dapat mengalihkan kewajibannya hanya dengan persetujuan kreditur.

Kontrak untuk penjualan real estat harus dibuat secara tertulis dan "membeli benteng" (dikonfirmasi dengan tanda tangan para saksi dan didaftarkan dalam pesanan). Pembelian dan penjualan barang bergerak dilakukan dengan kesepakatan lisan dan penyerahan barang kepada pembeli.

Tetapi dekrit 1655 memerintahkan para hakim untuk tidak menerima petisi berdasarkan perjanjian pinjaman, pembayaran dan pinjaman "secara bebas", yaitu. tanpa dokumen tertulis.

Dengan demikian, telah terjadi transisi dari bentuk kontrak akhir ke bentuk tertulis.

Perjanjian pinjaman pada abad XVI - XVII. dikompilasi hanya di menulis. Untuk memuluskan kontradiksi sosial, suku bunga pinjaman dibatasi hingga 20 persen. Kode 1649 mencoba untuk melarang pengumpulan bunga pinjaman, tetapi dalam praktiknya pemberi pinjaman terus mengambil bunga. Kontrak itu disertai dengan janji properti. Tanah yang digadaikan itu menjadi milik kreditur (dengan hak pakai) atau tetap menjadi milik pemberi gadai dengan syarat harus membayar bunga sampai utang itu dilunasi. Jika utang tidak dibayar, tanah menjadi milik kreditur. Barang bergerak dengan gadai juga dialihkan kepada kreditur, tetapi tanpa hak untuk menggunakannya.

Dengan perkembangan kerajinan, pabrik dan perdagangan, itu didistribusikan secara luas kontrak pribadi, yang dibuat secara tertulis untuk jangka waktu tidak lebih dari 5 tahun. Dalam bentuk lisan, perekrutan pribadi diperbolehkan untuk jangka waktu tidak lebih dari 3 bulan.

Perjanjian bagasi hanya dibuat secara tertulis. Orang militer dapat mentransfer barang untuk disimpan tanpa kontrak tertulis.

diketahui kontrak kerja pengrajin dan sewa properti(menyewa).

Pernikahan dan hubungan keluarga di negara Rusia diatur oleh undang-undang gereja. Sumber hukum gereja mengizinkan pernikahan pada usia dini. Menurut "Stoglav" (1551) diperbolehkan menikah sejak usia 15 tahun, menikah sejak usia 12 tahun. Pertunangan (pertunangan) terjadi pada usia yang lebih dini (konspirasi orang tua dan kompilasi catatan garis). Dimungkinkan untuk mengakhiri entri baris dengan membayar penalti (biaya) atau melalui pengadilan, tetapi untuk alasan yang serius. Dalam praktiknya, orang biasa tidak membuat catatan garis dan menikah di usia yang lebih tua. Menurut hukum gereja, pernikahan pertama diformalkan dengan pernikahan, yang kedua dan ketiga dengan berkat, dan hukum gereja tidak mengakui pernikahan keempat. Sesuai dengan Kitab Undang-undang 1649, perkawinan keempat tidak menimbulkan akibat hukum.

Perceraian dilakukan dengan persetujuan bersama dari pasangan atau atas permintaan sepihak dari suami. Meskipun pada abad ke-17 proses pelunasan hak-hak suami dalam hubungan dengan istri dan ayah dalam hubungan dengan anak-anak dimulai, sampai akhir abad ke-17 masuknya perbudakan tidak dihapuskan secara umum. Seorang suami dapat memberikan istrinya ke dalam pelayanan dan menempatkan dia dalam perbudakan bersamanya. (Ayah memiliki hak yang sama sehubungan dengan anak-anak).

Hubungan intra-keluarga diatur oleh apa yang disebut "Domostroy", yang disusun pada abad ke-16. Menurutnya, suami bisa menghukum istrinya, dan dia harus tunduk pada suaminya. Dalam hal orang tua, menghukum anak-anak, memukuli mereka sampai mati, Kode menjatuhkan hukuman hanya satu tahun penjara dan pertobatan gereja. Jika anak-anak membunuh orang tua mereka, maka mereka dihukum karena perbuatan mereka dengan hukuman mati.