Արևելյան սլավոնները և նրանք. Արևելյան սլավոնների բնակավայրի քարտեզը հին ժամանակներում

Ամեն մարդ, ում ավելի վաղ, ում ավելի ուշ, հավանաբար, մտածում է հարցը՝ որտեղի՞ց եմ ես եկել: Ինչպե՞ս եմ ես ծնվել:

Բոլորովին վերջերս մենք նշեցինք Մոսկվայի 850-ամյակը, այն քաղաքի, որտեղ ես ապրում եմ, իմ հարազատներն ու ընկերները, իմ ընկերները։ Մոսկվայի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1147 թվականին, բայց նույնիսկ դրանից առաջ մարդիկ ապրում էին այստեղ՝ անտառների մեջ, նույն գետի ափին, նույն երկնքի տակ։ Մեր նախնիները. Ովքե՞ր էին նրանք, ինչպե՞ս են ապրել, որտեղի՞ց են եկել այս հողերը։ Հետաքրքիր ու գայթակղիչ է նայել քո երկրի, քո ժողովրդի անցյալին։ Գրեթե երկու դար առաջ Նիկոլայ Կարամզինը դա արեց իր «Դարերի ավանդույթներում»՝ նկարագրելով ռուսական պետության պատմությունը, իսկ իրենից առաջ՝ 11-րդ դարի 70-ական թվականներին: Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական, մատենագիր Նեստորը, հիմնվելով հնագույն լեգենդների վրա, ստեղծել է Հին Ռուսաստանի մասին հիմնական պատմական փաստաթուղթը` «Անցյալ տարիների տարեգրություն»: Այս երկու աշխատանքներն ինձ թույլ տվեցին նայել հեռավոր անցյալին՝ գրեթե երկու հազար տարի առաջ։ Այնտեղից մենք կսկսենք մեր ճանապարհորդությունը։ Այսպիսով...

Ծագում Արևելյան սլավոններ

հազվագյուտ սլավոններ վաղուց ապրում են Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում: Ըստ իրենց լեզվի՝ նրանք պատկանում են հնդեվրոպական ժողովուրդներին, որոնք բնակվում են Եվրոպայում և Ասիայի մի մասում՝ մինչև Հնդկաստան։ Հնագետները կարծում են, որ սլավոնական ցեղերին կարելի է հետևել ըստ մ.թ.ա. II հազարամյակի կեսերի պեղումների։ Սլավոնների նախնիները (գիտական ​​գրականության մեջ նրանց անվանում են պրոտո-սլավոններ) ենթադրաբար հանդիպում են Օդրայի, Վիստուլայի և Դնեպրի ավազանում բնակեցված ցեղերի մեջ. Սլավոնական ցեղերը Դանուբի ավազանում և Բալկաններում հայտնվեցին միայն մեր դարաշրջանի սկզբում: Հնարավոր է, որ Հերոդոտոսը խոսում է սլավոնների նախնիների մասին, երբ նկարագրում է միջին Դնեպրի շրջանի գյուղատնտեսական ցեղերը։

Նա դրանք անվանում է «չիպսեր» կամ «բորիսֆենիտներ» (Բորիսֆենը Դնեպրի անունն է հին հեղինակների մոտ)՝ նշելով, որ հույները սխալմամբ նրանց դասում են սկյութների շարքին, թեև սկյութները գյուղատնտեսություն ընդհանրապես չգիտեին։

Արևմուտքում սլավոնների նախնիների բնակավայրի գնահատված առավելագույն տարածքը հասնում էր Էլբա (Լաբա), հյուսիսում՝ Բալթիկ ծով, արևելքում՝ Սեյմ և Օկա, իսկ հարավում նրանց սահմանը լայն էր։ անտառ-տափաստանի շերտ, որը Դանուբի ձախ ափից գնում էր դեպի արևելք՝ Խարկովի ուղղությամբ։ Այս տարածքում ապրում էին մի քանի հարյուր սլավոնական ցեղեր։

VI դարում։ մեկ սլավոնական համայնքից առանձնանում է արևելյան սլավոնական ճյուղը (ապագա ռուս, ուկրաինացի, բելառուս ժողովուրդներ)։ Մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում արևելյան սլավոնների խոշոր ցեղային միությունների առաջացումը: Տարեգրությունը պահպանեց լեգենդը Միջին Դնեպրի շրջանում եղբայրների՝ Կի, Շչեկ, Խորիվ և նրանց քրոջ՝ Լիբիդի թագավորության և Կիևի հիմնադրման մասին։ Նույն թագավորությունները եղել են այլ ցեղային միություններում՝ ներառյալ 100-200 առանձին ցեղեր։

Բազմաթիվ սլավոններ՝ լեհերի հետ նույն ցեղից, որոնք ապրում էին Վիստուլայի ափին, բնակություն հաստատեցին Կիևի գավառի Դնեպրում և իրենց մաքուր դաշտերից կոչվեցին գլադներ։ Այս անունը անհետացել է հին Ռուսաստանում, սակայն դարձել է լեհերի՝ լեհական պետության հիմնադիրների ընդհանուր անվանումը։ Սլավոնների նույն ցեղից էին երկու եղբայրներ՝ Ռադիմը և Վյատկոն, Ռադիմիչիի և Վյատիչիի ղեկավարները. առաջինն ընտրեց կացարան Սոժի ափին, Մոգիլևի նահանգում, իսկ երկրորդը Օկայի վրա՝ Տուլայի Կալուգա քաղաքում։ կամ Օրյոլ. Դրևլյանները, այսպես կոչված իրենց անտառային հողից, ապրում էին Վոլին գավառում. դուլեբներ և բուժաններ Բագ գետի երկայնքով, որը թափվում է Վիստուլա; Լյուտիկացիներն ու Տիվիրացիները Դնեստրով մինչև ծովը և Դանուբը, որոնք արդեն ունեն քաղաքներ իրենց երկրում. սպիտակ խորվաթները Կարպատյան լեռների շրջակայքում; հյուսիսային բնակիչներ, մարգագետինների հարևաններ, Դեսնայի, Յոթի և Սուդայի ափերին, Չեռնիգովի և Պոլտավայի նահանգներում. Մինսկում և Վիտեբսկում, Պրիպետի և Արևմտյան Դվինայի միջև, Դրեգովիչի; Վիտեբսկում, Պսկովում, Տվերում և Սմոլենսկում, Դվինայի, Դնեպրի և Վոլգայի վերին հոսանքներում, Կրիվիչում; իսկ Դվինայի վրա, որտեղ նրա մեջ թափվում է Պոլոտա գետը, նույն ցեղի պոլոցկցիները. Իլմենա լճի ափին գտնվում են այսպես կոչված սլավոնները, որոնք Քրիստոսի ծնունդից հետո հիմնել են Նովգորոդը։

Արևելյան սլավոնական ասոցիացիաների մեջ ամենազարգացածն ու մշակութայինը բացատներն էին: Դրանցից հյուսիս մի տեսակ սահման էր, որից այն կողմ ցեղերն ապրում էին «գազանական ձեւով»։ Ըստ մատենագրի՝ «գլադների երկիրը կրել է նաև «Ռուս» անունը։ Պատմաբանների կողմից առաջադրված «Ռուս» տերմինի ծագման բացատրություններից մեկը կապված է Դնեպրի վտակ Ռոս գետի անվան հետ, որը տվել է այն ցեղի անունը, որի տարածքում ապրել է մարգագետինը։

Նույն ժամանակին է պատկանում Կիևի սկիզբը։ Նեստորը տարեգրության մեջ պատմում է դրա մասին այսպես. «Եղբայրները՝ Կի, Շչեկ և Խորիվ, իրենց քրոջ՝ Լիբիդի հետ, ապրում էին երեք լեռների բացատների միջև, որոնցից երկուսը կոչվում են երկու կրտսեր եղբայրների՝ Շչեկովիցայի և Խորիվիցայի անուններով. իսկ ավագն ապրում էր այնտեղ, որտեղ այժմ (Նեստորի ժամանակ) Զբորիչև վզվոզ. Նրանք գիտելիք ու հասկացող մարդիկ էին. նրանք կենդանիներ են բռնել Դնեպրի այն ժամանակվա խիտ անտառներում, կառուցել քաղաք և այն անվանել իրենց ավագ եղբոր, այսինքն՝ Կիևի անունով։ Ոմանք Կիային համարում են փոխադրող, քանի որ հին ժամանակներում այս վայրում փոխադրող կար և կոչվում էր Կիև; բայց Կի իշխեց իր սերնդի մեջ, գնաց, ինչպես ասում են, Կոստանդնուպոլիս, և մեծ պատիվ ստացավ Հունաստանի թագավորից; Վերադարձի ճանապարհին, տեսնելով Դանուբի ափերը, նա սիրահարվեց նրանց, քանդեց քաղաքը և ցանկացավ ապրել այնտեղ, բայց Դանուբի բնակիչները թույլ չտվեցին նրան հաստատվել այնտեղ և մինչ օրս այս վայրը կոչում են. բնակավայր Կ.Կիևեց. Նա մահացել է Կիևում՝ երկու եղբայրների և քրոջ հետ միասին»։

Սլավոնական ժողովուրդներից բացի, ըստ Նեստորի, այդ ժամանակ Ռուսաստանում ապրում էին նաև բազմաթիվ օտարերկրացիներ. Մուրոմը Օկայի վրա, որտեղ գետը հոսում է Վոլգա; Չերեմիս, Մեշչերա, Մորդովյաններ Մերիից հարավ-արևելք; անձրև Լիվոնիայում, Չուդը Էստոնիայում և արևելք՝ Լադոգա լիճ; narova, որտեղ Նարվան է; փոս, կամ ուտել Ֆինլանդիայում, բոլորը Beloozero-ում; Պերմ այս անվան գավառում; Յուգրա, կամ ներկայիս Բերեզովսկի Օստյակները, Օբի և Սոսվայի վրա; Պեչորա Պեչորա գետի վրա.

Սլավոնական ցեղային միությունների գտնվելու վայրի մասին մատենագրի տվյալները հաստատվում են հնագիտական ​​նյութերով։ Մասնավորապես, հնագիտական ​​պեղումների արդյունքում ձեռք բերված կանացի զարդերի տարբեր ձևերի (ժամանակավոր մատանիների) տվյալները համընկնում են սլավոնական ցեղային միությունների տեղաբաշխման տարեգրության ցուցումների հետ։

տնտ

Արևելյան սլավոնների հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր։ Դա հաստատում են հնագիտական ​​պեղումները, որոնց ընթացքում հայտնաբերվել են հացահատիկային (տարեկան, գարի, կորեկ) և այգեգործական մշակաբույսերի (շաղգամ, կաղամբ, գազար, ճակնդեղ, բողկ) սերմեր։ Աճեցվել են նաև արդյունաբերական կուլտուրաներ (կտավատի, կանեփ)։ Սլավոնների հարավային հողերն իրենց զարգացման մեջ առաջ են անցել հյուսիսային հողերից, ինչը բացատրվում էր «բնական և կլիմայական պայմանների, հողի բերրիության տարբերություններով: Հարավային սլավոնական ցեղերն ունեին ավելի հին գյուղատնտեսական ավանդույթներ, ինչպես նաև ունեին երկարամյա կապեր ստրուկների հետ. Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի սեփականատեր պետություններ.

Սլավոնական ցեղերն ունեին գյուղատնտեսության երկու հիմնական համակարգ. Հյուսիսում, թայգայի խիտ անտառների շրջանում, գյուղատնտեսության գերիշխող համակարգը կտրատել և այրել էր:

Պետք է ասել, որ տայգայի սահմանը մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի սկզբին. շատ ավելի հարավ էր, քան այսօր: Հայտնի Բելովեժսկայա Պուշչան հնագույն տայգայի մնացորդ է։ Առաջին տարում կտրատել-այրել համակարգով մշակվող տարածքում ծառեր են հատվել, դրանք չորացել են։ Հաջորդ տարի կտրված ծառերն ու կոճղերը այրվեցին, իսկ հացահատիկը ցանվեց մոխրի մեջ։ Մոխիրով պարարտացված հողամասը երկու-երեք տարի բավականին բարձր բերք էր տալիս, հետո հողը սպառվեց, և նոր հողամաս պետք է մշակվեր։ Անտառային գոտու աշխատանքի հիմնական գործիքներն էին կացինը, թիակը, բահը և ճյուղի նժույգը: Նրանք մանգաղներով հնձում էին, իսկ հացահատիկը աղացնում էին քարաղացներով ու ջրաղացաքարերով։

Հարավային շրջաններում ըմպանը գյուղատնտեսության առաջատար համակարգն էր։ Մեծ քանակությամբ բերրի հողերի առկայության դեպքում հողատարածքները մի քանի տարի շարունակ ցանվել են, իսկ հողի սպառվելուց հետո դրանք տեղափոխվել («տեղափոխվել») նոր հողատարածքներ։ Որպես հիմնական գործիքներ օգտագործվել է ռալոն, իսկ ավելի ուշ՝ երկաթե փայով փայտե գութան։ Գութանային հողագործությունն ավելի արդյունավետ էր և ավելի բարձր և կայուն բերք էր տալիս:

Անասնապահությունը սերտորեն կապված է եղել երկրագործության հետ։ Սլավոնները բուծում էին խոզեր, կովեր, ոչխարներ, այծեր։ Հարավային շրջաններում որպես աշխատող անասուն էին օգտագործում եզները, անտառային գոտում՝ ձիերը։ կարևոր տեղարևելյան սլավոնների տնտեսության մեջ խաղացել են որսորդություն, ձկնորսություն և մեղվաբուծություն (վայրի մեղուներից մեղր հավաքելը)։ Արտաքին առևտրի հիմնական առարկաներն էին մեղրը, մոմը, մորթին։

Գյուղատնտեսական մշակաբույսերի համախումբը տարբերվում էր հետագաներից. այնտեղ դեռ փոքր տեղ էր զբաղեցնում տարեկանը, գերակշռում էր ցորենը։ Վարսակ ընդհանրապես չկար, բայց կային կորեկ, հնդկաձավար, գարի։

Սլավները բուծում էին խոշոր եղջերավոր անասուններ և խոզեր, ինչպես նաև ձիեր։ Անասնապահության կարևոր դերը երևում է նրանից, որ հին ռուսերենում «խոշոր եղջերավոր անասուն» բառը նշանակում էր նաև փող։

Սլավոնների մոտ տարածված էին նաև անտառային և գետային արհեստները։ Որսն ավելի շատ մորթի էր տալիս, քան սնունդը։ Մեղրը ստացվել է մեղվաբուծության օգնությամբ։ Դա վայրի մեղուներից մեղրի հասարակ հավաքածու չէր, այլ նաև խոռոչների («տախտակների») խնամք և նույնիսկ դրանց ստեղծումը։ Ձկնորսության զարգացմանը նպաստեց այն փաստը, որ սլավոնական բնակավայրերը սովորաբար գտնվում էին գետերի ափերի երկայնքով:

Արևելյան սլավոնների տնտեսության մեջ, ինչպես ցեղային համակարգի քայքայման փուլում գտնվող բոլոր հասարակություններում, մեծ դեր է խաղացել ռազմական ավարը. ցեղերի առաջնորդները արշավել են Բյուզանդիա՝ այնտեղից հանելով ստրուկներ և շքեղ ապրանքներ: Արքայազնները ավարի մի մասը բաժանում էին իրենց ցեղակիցների միջև, ինչը, բնականաբար, բարձրացնում էր նրանց հեղինակությունը ոչ միայն որպես արշավների առաջնորդներ, այլև որպես առատաձեռն բարերարներ։

Միևնույն ժամանակ, իշխանների շուրջ ձևավորվում են ջոկատներ՝ մշտական ​​մարտական ​​ընկերների խմբեր, ընկերներ («թիմ» բառը ծագում է «ընկեր» բառից) արքայազնի մի տեսակ պրոֆեսիոնալ ռազմիկներ և խորհրդատուներ։ իշխան. Ջոկատի հայտնվելը սկզբում չէր նշանակում ժողովրդի ընդհանուր սպառազինության՝ միլիցիայի վերացում, այլ ստեղծեց այս գործընթացի նախադրյալները։ Ջոկատի բաժանումը էական փուլ է դասակարգային հասարակության ստեղծման և արքայազնի իշխանությունը ցեղայինից պետական ​​իշխանության փոխակերպման գործում։

Արևելյան սլավոնների հողերում հայտնաբերված հռոմեական մետաղադրամների և արծաթի գանձերի քանակի աճը վկայում է նրանց առևտրի զարգացման մասին։ Արտահանումը հացահատիկ էր։ II–IV դդ. հացի սլավոնական արտահանման մասին։ խոսում է հռոմեական հացահատիկի չափման սլավոնական ցեղերի փոխառության մասին՝ քառակուսի, որը կոչվել է քառակուսի (26, 26լ) և գոյություն է ունեցել ռուսական չափումների և կշիռների համակարգում մինչև 1924 թվականը: Սլավոնների մոտ հացահատիկի արտադրության մասշտաբները վկայված են. հնագետների կողմից հայտնաբերված պահեստային փոսերի հետքերով, որոնք պարունակում են մինչև 5 տոննա հացահատիկ։

Ըստ հնագիտական ​​տվյալների՝ կարելի է որոշ չափով դատել հին սլավոնների կյանքի մասին։ Գետերի ափերին գտնվող նրանց բնակավայրերը խմբավորվել են 3-4 գյուղերի մի տեսակ բնի մեջ։ Եթե ​​այդ բնակավայրերի միջև հեռավորությունը չէր գերազանցում 5 կմ-ը, ապա «բների» միջև այն հասնում էր առնվազն 30, կամ նույնիսկ 100 կմ-ի։ Յուրաքանչյուր բնակավայրում մի քանի ընտանիք էր ապրում. երբեմն դրանք հաշվվում էին տասնյակներով: Տները փոքր էին, ինչպես կիսաբլիթներ. հատակը գետնի մակարդակից մեկուկես մետր ցածր էր, փայտե պատեր, վարդագույն կամ քարե վառարան՝ սևով տաքացվող, տանիքը՝ կավով ծեփած, և երբեմն տանիքի ծայրերը հասնում էին մինչև ափ։ շատ հող. Նման կիսաբեղանի տարածքը սովորաբար փոքր էր՝ 10-20 մ 2:

Մի քանի բնակավայրեր, հավանաբար, կազմել են հին սլավոնական համայնքը՝ վերվ. Համայնքային հաստատությունների հզորությունն այնքան մեծ էր, որ նույնիսկ աշխատանքի արտադրողականության և ընդհանուր կենսամակարդակի բարձրացումը անմիջապես չհանգեցրեց սեփականության, և առավել ևս սոցիալական տարբերակմանը վերվիի ներսում։ Այսպիսով, բնակավայրում X դ. (այսինքն, երբ արդեն գոյություն ուներ Հին Ռուսական պետությունը) - Նովոտրոիցկի բնակավայրը, քիչ թե շատ հարուստ տնային տնտեսությունների հետքեր չեն հայտնաբերվել: Նույնիսկ խոշոր եղջերավոր անասունները, ըստ երևույթին, դեռևս համայնքային սեփականություն էին. տները կանգնած էին շատ մոտ, երբեմն դիպչում էին տանիքներին, և տեղ չկար առանձին գոմերի կամ անասնագոմերի համար: Համայնքի հզորությունը սկզբում դանդաղեց, չնայած համեմատաբար բարձր մակարդակարտադրողական ուժերի զարգացումը, համայնքի շերտավորումը և նրանից ավելի հարուստ ընտանիքների անջատումը։

Մոտավորապես VII - VIII դդ. ձեռագործությունը վերջնականապես անջատվել է գյուղատնտեսությունից. Աչքի են ընկնում դարբինները, ձուլման բանվորները, ոսկեգործներն ու արծաթագործները, ավելի ուշ՝ բրուտագործները։ Արհեստավորները սովորաբար կենտրոնանում էին ցեղային կենտրոններում՝ քաղաքներում կամ բնակավայրերում՝ գերեզմանոցներում, որոնք ռազմական ամրացումներից աստիճանաբար վերածվում են արհեստների և առևտրի կենտրոնների՝ քաղաքների։ Միաժամանակ քաղաքները դառնում են պաշտպանական կենտրոններ և իշխանություն ունեցողների նստավայրեր։

Քաղաքները, որպես կանոն, առաջանում էին երկու գետերի միախառնման վայրում, քանի որ նման դասավորությունը ապահովում էր ավելի հուսալի պաշտպանություն: Քաղաքի կենտրոնական հատվածը, որը շրջապատված է պարսպով և ամրոցով, կոչվում էր Կրեմլ կամ միջնաբերդ։ Որպես կանոն, Կրեմլը բոլոր կողմերից շրջապատված էր ջրով, քանի որ գետերը, որոնց միախառնման վայրում կառուցվել էր քաղաքը, կապված էին ջրով լցված խրամով։ Բնակավայրեր՝ Կրեմլին կից արհեստավորների բնակավայրեր։ Քաղաքի այս հատվածը կոչվում էր արվարձան։

Ամենահին քաղաքները ամենից հաճախ առաջացել են ամենակարևոր առևտրային ուղիների վրա: Այս առևտրային ուղիներից մեկը Վարանգներից դեպի հույներ երթուղին էր։ Նևայով կամ Արևմտյան Դվինայով և Վոլխովով իր վտակներով, իսկ ավելի ուշ՝ նավերը հասնում էին Դնեպրի ավազան։ Նրանք հասնում էին Սև ծով և ավելի ուշ՝ Բյուզանդիա։ Դնեպրի երկայնքով 9-րդ դ

Մեկ այլ առևտրային ուղի, որը հնագույններից էր Արևելյան Եվրոպայում, Վոլգայի առևտրային ճանապարհն էր, որը Ռուսաստանը կապում էր Արևելքի երկրների հետ։

Կրոն

հին սլավոնները հեթանոսներ էին, ովքեր աստվածացնում էին բնության ուժերը: Հիմնական աստվածը, ըստ երևույթին, Ռոդն էր՝ երկնքի և երկրի աստվածը։ Նա ելույթ ունեցավ պտղաբերության կանացի աստվածներով՝ Ռոժանիցիով շրջապատված: Կարևոր դեր խաղացին նաև բնության այն ուժերի հետ կապված աստվածները, որոնք հատկապես կարևոր են գյուղատնտեսության համար. Յարիլո - արևի աստված (որոշ սլավոնական ցեղերի մեջ նրան անվանում էին Յարիլո, Հորոս) և Պերուն - ամպրոպի և կայծակի աստված: Պերունը նաև պատերազմի և զենքի աստվածն էր, և, հետևաբար, նրա պաշտամունքը հետագայում առանձնահատուկ նշանակություն ունեցավ շքախմբի մեջ: Ռուսաստանում, նախքան քրիստոնեական հավատքի ներդրումը, կուռքերի մեջ առաջին աստիճանը զբաղեցնում էր Պերունը՝ կայծակի աստվածը, որին սլավոնները երկրպագում էին դեռևս 6-րդ դարում՝ երկրպագելով նրա մեջ գտնվող գերագույն համաշխարհային տիրակալին: Նրա կուռքը կանգնած էր Կիևում մի բլրի վրա՝ Վլադիմիրովի բակից դուրս, իսկ Նովգորոդում՝ Վոլխով գետի վրա, փայտե էր՝ արծաթե գլխով և ոսկե բեղերով։ Հայտնի են նաև «անասունների աստվածը» Վոլոսը կամ Բելին, Դաժդբոգը, Ստրիբոգը, Սամարգլան, Սվարոգը (կրակի աստվածը), Մոկոշան (երկրի և պտղաբերության աստվածուհին) և այլն։ Աստվածներին զոհաբերել են, երբեմն նույնիսկ՝ մարդկանց։ Հեթանոսական պաշտամունքը կատարվում էր հատուկ կառուցված տաճարներում, որտեղ դրված էր կուռք։ Իշխանները հանդես էին գալիս որպես քահանայապետներ, սակայն կային նաև հատուկ քահանաներ՝ կախարդներ և մոգեր։ Հեթանոսությունը պահպանվել է նույնիսկ Հին Ռուսական պետության գոյության առաջին շրջանում, և նրա մնացորդները զգացվել են դեռ մի քանի դար։

Հույների հետ Օլեգի պայմանագրում նշվում է նաև Վոլոսը, որի անունը և Պերունովը ռուսները հավատարմության երդում էին տվել՝ առանձնահատուկ հարգանք ունենալով նրա նկատմամբ, քանի որ նա համարվում էր անասունների հովանավորը՝ նրանց հիմնական հարստությունը։ - Սի։ Զվարճանքի, սիրո, ներդաշնակության և ամբողջ բարգավաճման աստվածը Ռուսաստանում կոչվում էր Լադո. նրան զոհաբերեցին ամուսնական միություն մտնողները: Սլավոնները պատրաստակամորեն բազմապատկեցին իրենց կուռքերի թիվը և ընդունեցին օտարներին: Ռուս հեթանոսները ճանապարհորդում էին Կուրլանդ և Սամոգիտիա՝ կուռքերին երկրպագելու. հետևաբար, նրանք ունեին նույն աստվածները լատվիացիների հետ: Կուպալան՝ երկրային մրգերի աստվածը, զոհաբերվել է հաց հավաքելուց առաջ՝ հունիսի 23-ին՝ Սբ. Ագրիպինան, որն այդ պատճառով ժողովրդի կողմից ստացել է Լողասենյակ մականունը: Երիտասարդները զարդարվեցին ծաղկեպսակներ, երեկոյան կրակ դրեցին, շուրջը պարեցին և երգեցին Կուպալա։ Այդ կռապաշտության հիշատակը պահպանվել է Ռուսաստանի որոշ երկրներում, որտեղ հեթանոսական կուռքի պատվին կատարվում են գյուղացիների գիշերային խաղերը և կրակի շուրջ պարերը անմեղ դիտավորությամբ։

Դեկտեմբերի 24-ին ռուս հեթանոսները գովաբանեցին Կոլյադային՝ տոնակատարությունների և խաղաղության աստծուն։ Քրիստոսի ծննդյան նախօրեին ֆերմերների երեխաները հավաքվում էին հարուստ գյուղացիների պատուհանների տակ երգելու, երգերով կանչում էին տիրոջը, կրկնում Կոլյադայի անունը և փող խնդրեցին: Սուրբ խաղերն ու գուշակությունը կարծես այս հեթանոսական տոնի մնացորդն են:

Ցանկանալով արտահայտել աստվածների ուժն ու սպառնալից լինելը՝ սլավոնները նրանց ներկայացնում էին որպես հսկաներ՝ սարսափելի դեմքերով, բազմաթիվ գլուխներով։ Հույները ցանկանում էին սիրել իրենց կուռքերը (նրանց մեջ պատկերելով մարդկային ներդաշնակության օրինակներ), իսկ սլավոնները միայն վախենալու համար. առաջինները պաշտում էին գեղեցկությունն ու հաճելի լինելը, իսկ երկրորդները պաշտում էին միայնակ ուժը և, դեռ չբավարարվելով կուռքերի իրենց զզվելի տեսքով, նրանց շրջապատում էին թունավոր կենդանիների պիղծ պատկերներով՝ օձեր, դոդոշներ, մողեսներ և այլն:

Ռուս սլավոնների տաճարների մասին տեղեկություն չունենք. Նեստորը խոսում է միայն կուռքերի և զոհասեղանների մասին. բայց միշտ զոհեր մատուցելու հարմարավետությունը և կուռքերի սրբավայրի հանդեպ հարգանքը պահանջում էին պաշտպանություն և ապաստան, հատկապես հյուսիսի երկրներում, որտեղ ցուրտ ու վատ եղանակը այնքան սովորական և երկարատև է: Կասկածից վեր է, որ Կիևի բլրի վրա և Վոլխովի ափին, որտեղ կանգնած էր Պերունը, կային տաճարներ, իհարկե, ոչ վիթխարի և ոչ հոյակապ, բայց այն ժամանակվա սովորույթների պարզությանը համապատասխան և քիչ գիտելիքներով։ մարդկանց ճարտարապետության արվեստում։

Ժողովրդի անունով քահանաները զոհաբերություններ էին անում և գուշակում ապագան։ Հին ժամանակներում սլավոնները զոհաբերում էին մի քանի եզներ և այլ կենդանիներ՝ ի պատիվ անտեսանելի Աստծո. բայց հետո, սնահավատությունից մթնած կռապաշտությունը, նրանք իրենց դողերը ներկեցին գերիներից վիճակահանությամբ ընտրված կամ ծովային ավազակներից գնված քրիստոնյաների արյունով: Քահանաները կարծում էին, որ կուռքը զվարճանում է քրիստոնեական արյունով, և իրենց սարսափն ամբողջացնելու համար խմում են այն՝ պատկերացնելով, որ այն փոխանցում է մարգարեության ոգին։ Մարդկանց զոհաբերում էին նաև Ռուսաստանում, համենայն դեպս Վլադիմիրովի ժամանակ։ Բալթյան սլավոնները կուռքերին տվեցին մահացած ամենավտանգավոր թշնամիների գլուխները:

Սլավոններն ունեին տարեկան ցիկլըգյուղատնտեսական տոներ՝ ի պատիվ արևի և եղանակների փոփոխության։ Ենթադրվում էր, որ հեթանոսական ծեսերը պետք է ապահովեին բարձր բերք, մարդկանց ու անասունների առողջություն։

Դրանցից հիմնականը հաց հավաքելուց հետո էր և ընթացավ այսպես. քահանայապետը պետք է նախօրեին սրբեր սրբարանը, որն անառիկ էր բոլորի համար, բացի իրենից. Տոնակատարության օրը, վերցնելով եղջյուրը Սվյատովիդի ձեռքից, նա նայեց, թե արդյոք այն լցված է գինիով, և դրանով կռահեց ապագա բերքը. գինին խմելուց հետո նա նորից լցրեց անոթը և հանձնեց Սվյատովիդին. իր աստծուն բերեց մի մեղրով տորթ՝ մարդու հասակի երկարությամբ. նա հարցրեց ժողովրդին՝ տեսնու՞մ է իրեն, և ցանկացավ, որ հաջորդ տարի այս տորթն արդեն ուտի կուռքի կողմից՝ ի նշան կղզու երջանկության. վերջապես նա բոլորին հայտարարեց Սվյատովիդի օրհնությունը՝ զինվորներին խոստանալով հաղթանակ և ավար։ Մյուս սլավոնները, տոնելով հաց հավաքելը, դատապարտեցին աքլորին որպես նվեր աստվածներին, իսկ զոհասեղանի վրա օծված գարեջուրը լցրեցին անասունների վրա՝ նրան հիվանդություններից պաշտպանելու համար։

ուղեկցվում է հատուկ ծեսերով խոշոր իրադարձություններմարդու կյանքում՝ ծնունդ, ամուսնություն, մահ։ Հեթանոս սլավոնների մոտ նույնպես սուրբ գործ էր մահացածների թաղումը։ Գյուղի տարեցները բակից բակ տանող սև գավազանի միջոցով բնակիչներին հայտարարեցին նրանցից մեկի մահվան մասին։ Նրանք բոլորը սարսափելի ոռնոցով ճանապարհեցին դիակը, իսկ որոշ կանայք սպիտակ հագուստով արցունքներ էին լցնում փոքրիկ անոթների մեջ, որոնք կոչվում էին սգավոր։ Գերեզմանոցում կրակ են վառել և մահացածին այրել կնոջ, ձիու, զենքի հետ. մոխիրը հավաքում էին կարասների, կավե ամանեղենի, պղնձի կամ ապակու մեջ և թաղում ողբալի անոթների հետ միասին։

Երբեմն հուշարձաններ էին կանգնեցնում, գերեզմաններ էին շարվում վայրի քարերկամ սյուներով պարսպապատված։ Տխուր ծեսերը ավարտվում էին ուրախ տոնակատարությամբ, որը կոչվում էր strava և 6-րդ դարում սլավոնների համար մեծ աղետի պատճառ դարձավ, քանի որ հույները օգտվեցին այս տոնի ժամանակից ի պատիվ մահացածների և դաժանորեն ծեծեցին նրանց: բանակ.

Ռուս սլավոնները՝ Կրիվիչին, հյուսիսայինները, Վյատիչին, Ռադիմիչին, խնջույք արեցին մահացածների վրա. նրանք ցույց տվեցին իրենց ուժը տարբեր ռազմական խաղերում, դիակը այրեցին մեծ կրակի վրա և, մոխիրը փակելով անասունի մեջ, դրեցին այն սյան վրա։ ճանապարհների մոտակայքում:

սոցիալական կարգը

Արտադրական ուժերի զարգացման ներկա մակարդակը տնտեսության կառավարման համար պահանջում էր զգալի աշխատուժի ներդրում։ Աշխատատար աշխատանք, որը պետք է կատարվեր սահմանափակ և խիստ սահմանված ժամկետներում, կարող էր կատարել միայն թիմը: Սրա հետ է կապված համայնքի մեծ դերը սլավոնական ցեղերի կյանքում։

Հողերի մշակումը հնարավոր է դարձել մեկ ընտանիքի ջանքերով։ Առանձին ընտանիքների տնտեսական անկախությունն ավելորդ էր դարձնում կայուն ցեղային խմբերի գոյությունը։ Ցեղային համայնքի բնիկներն այլևս դատապարտված չէին մահվան, քանի որ. կարող է նոր հողեր մշակել և դառնալ տարածքային համայնքի անդամ։ Տոհմային համայնքը ավերվել է նաև նոր հողերի յուրացման (գաղութացման) և ստրուկների՝ համայնքում ընդգրկվելու ժամանակ։

Յուրաքանչյուր համայնք ուներ որոշակի տարածք, որտեղ մի քանի ընտանիք էր ապրում։ Համայնքի բոլոր ունեցվածքը բաժանվել է պետական ​​և մասնավորի։ Տունը, կենցաղային հողատարածքը, անասունը, գույքագրումը եղել է համայնքի յուրաքանչյուր անդամի անձնական սեփականությունը։ Ընդհանուր սեփականությունն էր վարելահողերը, մարգագետինները, անտառները, ձկնորսական վայրերը, ջրամբարները։ Վարելահողերը և հնձվորները կարող էին պարբերաբար բաժանվել համայնքի անդամների միջև:

Պարզունակ համայնքային հարաբերությունների փլուզմանը նպաստեցին սլավոնների ռազմական արշավները և, առաջին հերթին, Բյուզանդիայի դեմ արշավները։

Այս արշավների մասնակիցները ստացել են ռազմական ավարի մեծ մասը։ Հատկապես նշանակալի էր ռազմական առաջնորդների՝ իշխանների և ցեղային ազնվականության բաժինը. լավագույն ամուսինները. Արքայազնի շուրջ աստիճանաբար ձևավորվեց պրոֆեսիոնալ ռազմիկների հատուկ կազմակերպություն՝ ջոկատ, որի անդամները տարբերվում էին իրենց ցեղակիցներից և՛ տնտեսական, և՛ սոցիալական կարգավիճակով: Ջոկատը բաժանված էր ավագների, որոնցից դուրս էին գալիս իշխանական տնտեսվարողները, և կրտսերը, ով ապրում էր արքայազնի հետ և ծառայում էր նրա արքունիքին և տանն։

Համայնքի կյանքի ամենակարևոր հարցերը լուծվում էին հանրային ժողովներով՝ վեչե հավաքներով։ Պրոֆեսիոնալ ջոկատից բացի գործում էր նաև ցեղային միլիցիա (գունդ, հզ.)։

Արևելյան սլավոնների մշակույթը

քիչ բան է հայտնի սլավոնական ցեղերի մշակույթի մասին: Դա պայմանավորված է տվյալների չափազանց սակավ աղբյուրներով: Ժամանակի ընթացքում փոխվում է ժողովրդական հեքիաթներ, երգերը, հանելուկները պահպանել են հնագույն հավատալիքների զգալի շերտ։ Բանավոր ժողովրդական արվեստը արտացոլում է արևելյան սլավոնների բազմազան գաղափարները մարդկանց բնության և կյանքի մասին:

Հին սլավոնների արվեստի շատ քիչ նմուշներ են պահպանվել մինչ օրս: Ռոս գետի ավազանում հայտնաբերվել է հետաքրքիր գանձ 6-7-րդ դարերի իրերից, որոնցից առանձնանում են ոսկե մաներով ու սմբակներով ձիերի արծաթյա արձանիկներ և տիպիկ սլավոնական հագուստով տղամարդկանց արծաթե պատկերներ՝ վերնաշապիկների վրա նախշավոր ասեղնագործությամբ։ . Ռուսաստանի հարավային շրջանների սլավոնական արծաթյա իրերը բնութագրվում են մարդկային կերպարների, կենդանիների, թռչունների և օձերի բարդ կոմպոզիցիաներով: Ժամանակակից ժողովրդական արվեստի շատ առարկաներ շատ հին ծագում ունեն և ժամանակի ընթացքում քիչ են փոխվել:

Շատ կավե urns հայտնաբերվել են հին գերեզմաններում, շատ լավ պատրաստված, հետ

առյուծների, արջերի, արծիվների և լաքապատված պատկերը; նաև նիզակներ, դանակներ, թրեր, դաշույններ՝ հմտորեն մշակված, արծաթյա շրջանակով և կտրվածքով։ Դեռևս 17-րդ դարում հայտնաբերվել են սլավոնական աստվածների պղնձե կուռքեր՝ իրենց իսկ նկարիչների գործերը, որոնք, սակայն, գաղափար չունեին մետաղական պատկերների գեղեցկության մասին՝ իրենց գլուխը, ճամբարն ու ոտքերը գցելով։ տարբեր ձևերև շատ կոպիտ: Այդպես եղավ Հունաստանում, որտեղ Հոմերոսի ժամանակ

արվեստագետներն արդեն հայտնի էին քանդակագործությամբ, բայց նրանք դեռ չգիտեին, թե ինչպես ձուլել արձանները մեկ ձևով: Հին սլավոնների քարահատության արվեստի հուշարձան են մնացել սահուն մշակված մեծ սալերը, որոնց վրա փորվել են ձեռքերի, կրունկների, սմբակների պատկերներ և այլն։

Սիրելով ռազմական գործունեությունը և անդադար վտանգների ենթարկելով իրենց կյանքը՝ մեր նախնիները քիչ ժամանակ ունեին ճարտարապետության մեջ, որը պահանջում էր ժամանակ, ժամանց, համբերություն և չէին ցանկանում իրենց համար ամուր տներ կառուցել. ոչ միայն վեցերորդ դարում, այլ շատ ավելի ուշ նրանք ապրել են խրճիթներում, որոնք հազիվ ծածկում էին դրանք.վատ եղանակից և անձրևից:

Սլավոնական քաղաքները ոչ այլ ինչ էին, քան խրճիթների հավաքածու՝ շրջապատված ցանկապատով կամ հողե պարսպով։ Այնտեղ բարձրացան կուռքերի տաճարները, ոչ թե այնպիսի շքեղ շինություններ, ինչպես պարծենում էին Եգիպտոսը, Հունաստանը և Հռոմը, այլ.

մեծ փայտե տանիքներ. Չիմանալով շքեղության օգուտները, որը կառուցում է պալատներ և հորինում բացօթյա փայլուն դեկորացիաներ, հին սլավոններն իրենց ցածր խրճիթներում գիտեին, թե ինչպես վայելել այսպես կոչված կերպարվեստի գործողությունները: Առաջին

Մարդկանց կարիքը սնունդն ու կացարանն է, երկրորդը՝ հաճույքը, և ամենադաժան ժողովուրդները դա փնտրում են երաժշտության մեջ՝ հոգին զվարճացնող և ականջը գոհացնող հնչյունների ներդաշնակության մեջ։ Նախնիները ճանապարհին իրենց հետ վերցրել են ոչ թե զենքեր, այլ կիտրաներ կամ սաղմոսարան։ Պարկապզուկը, սուլիչն ու ծխամորճը հայտնի են եղել նաև մեր նախնիներին։ Ոչ միայն խաղաղ ժամանակ, այլև իրենց արշավանքների ժամանակ, ի տես բազմաթիվ թշնամիների, սլավոնները զվարճացան, երգեցին և մոռացան վտանգը:

Ըստ ներկայիս ժողովրդական պարերի, մենք կարող ենք դատել սլավոնների հնագույն պարի մասին, որով նրանք նշում էին հեթանոսության սուրբ ծեսերը և բոլոր տեսակի հաճելի առիթները. այն բաղկացած է նրանից, որ ուժեղ լարվածությունմկաններ, ձեռքերը թափահարեք, պտտվեք մի տեղ, կծկվեք, ոտքերդ հարվածեք և համապատասխանում է ուժեղ, ակտիվ, անխոնջ մարդկանց բնավորությանը:

Ժողովրդական խաղեր և զվարճանք՝ ըմբշամարտ, բռունցքամարտարձակումներով վազելով, նույնպես մնացին նրանց հնագույն ժամանցի հուշարձան՝ մեզ համար ներկայացնելով պատերազմի և ուժի կերպարը:

Ի հավելումն սրան, կարելի է նշել, որ սլավոնները, դեռ գրագետ չլինելով, որոշ տեղեկություններ ունեին թվաբանական, ժամանակագրության մեջ։ Տնային տնտեսագիտությունը, պատերազմը, առևտուրը նրանց սովորեցրել են բազմավանկ հաշվարկ. մութ անուն,

նշանակում է 10000-ը հին սլավոնական է: Դիտելով տարվա ընթացքը՝ նրանք, ինչպես հռոմեացիները, այն բաժանեցին 12 ամիսների, և նրանցից յուրաքանչյուրին տրվեց բնության ժամանակավոր երևույթներին կամ գործողություններին համապատասխան անուն.

genvaryu-prosinets (հավանաբար երկնքի կապույտից),

փետրվար,

երթ-չոր,

Ապրիլ-բերեզոզոլ (հավանաբար կեչու մոխիրից),

մայու-բուսական,

Հունիս-իզոկ (ինչպես սլավոնների մեջ կոչվում էր ինչ-որ երգիչ),

Հուլիսյան նյարդային (կարմիր մրգերից կամ հատապտուղներից չէ՞),

Օգոստոս-փայլ (լուսաբացից կամ կայծակից),

սեպտեմբեր-ռյուեն (կամ ոռնացող, ինչպես ասում են՝ կենդանիների մռնչյունից),

հոկտեմբեր - տերևաթափ,

Նոյեմբեր-կուրծք (ձյան կույտերի՞ց: Թե՞ սառած ցեխից),

Դեկտեմբեր-ցուրտ.

Դարը կոչվում էր դար, այսինքն՝ մարդկային կյանք։

Սլավոնները ոչ մի այբուբեն չունեին մինչև 863 թվականը, երբ փիլիսոփա Կոնստանտինը, վանականության մեջ Կիրիլ անունով, և Մեթոդիոսը, նրա եղբայրը, Սալոնիկի բնակիչները, հույն կայսր Միքայելից ուղարկվեցին Մորավիա տեղի քրիստոնյա իշխաններ Ռոստիսլավի, Սվյատոպոլկի և Սվյատոպոլկի մոտ։

Կոտսելը, եկեղեցական գրքերը հունարենից թարգմանելու համար, հորինել է հատուկ սլավոնական այբուբեն, որը ձևավորվել է հունարենով, նոր տառերի ավելացմամբ՝ Բ.Ժ.Ծ. Շ Շ բ. Յ. բ. Yu. Ya. Zh. Այս այբուբենը, որը կոչվում է Կիրիլովսկայա, կամ Կիրիլիցա, որոշ փոփոխություններով օգտագործվում է մինչ այժմ Ռուսաստանում:

Հին ռուսական պետության ձևավորումը

Արևելյան սլավոնների շրջանում պետության ձևավորումը ցեղային համակարգի քայքայման և դասակարգային հասարակության անցման երկարատև գործընթացի տրամաբանական արդյունքն էր։

Համայնքի անդամների սեփականության և սոցիալական շերտավորման գործընթացը հանգեցրեց ամենաբարեկեցիկ հատվածի բաժանմանը նրանց միջից։ Ցեղային ազնվականությունը և համայնքի բարեկեցիկ հատվածը, ենթարկելով համայնքի շարքային անդամների զանգվածին, կարիք ունի պահպանել իրենց գերակայությունը պետական ​​կառույցներում։

Պետականության սաղմնային ձևը ներկայացնում էին ցեղերի արևելյան սլավոնական միությունները, որոնք միավորվում էին գերմիությունների մեջ, սակայն, փխրուն: Այդ միավորումներից մեկը, ըստ երևույթին, ցեղերի միությունն էր, որը գլխավորում էր արքայազն Քիին: Տեղեկություններ կան ռուս ոմն իշխան Բրավլինի մասին, ով VIIIIX դարերում կռվել է խազար-բյուզանդական Ղրիմում՝ Սուրոժից Կորչև (Սուդակից Կերչ) անցնելով։ Արևելյան պատմաբանները խոսում են սլավոնական ցեղերի երեք խոշոր միավորումների՝ Կույաբի, Սլավիա և Արտանիա, Հին ռուսական պետության ձևավորման նախօրեին: Կույաբա կամ Կույավա, այնուհետև կոչվում էր Կիևի շրջակայքը։ Սլավիան գրավեց տարածքը Իլմեն լճի տարածքում: Նրա կենտրոնը Նովգորոդն էր։ Արտանիայի գտնվելու վայրը՝ սլավոնների երրորդ խոշոր միավորումը, ճշգրիտ չի հաստատվել:

Ըստ The Tale of Bygone Years-ի՝ ռուսական իշխանական դինաստիան սկիզբ է առնում Նովգորոդից։ 859 թվականին հյուսիսային սլավոնական ցեղերը, որոնք այնուհետև հարգանքի տուրք մատուցեցին վարանգներին կամ նորմաններին (ըստ պատմաբանների մեծամասնության՝ Սկանդինավիայից ներգաղթյալներ), քշեցին նրանց ծովով։ Սակայն այս իրադարձություններից անմիջապես հետո Նովգորոդում սկսվեց ներքին պայքարը։ Բախումները դադարեցնելու համար նովգորոդցիները որոշեցին հրավիրել Վարանգյան իշխաններին՝ որպես հակառակորդ խմբակցություններից վեր կանգնած ուժ։ 862 թվականին արքայազն Ռուրիկը և նրա երկու եղբայրները Նովգորոդյանները կանչեցին Ռուսաստան՝ հիմք դնելով ռուսական իշխանական դինաստիայի համար։

Վարանգյան իշխանների կոչման մասին նորմանդական լեգենդը հիմք հանդիսացավ Հին Ռուսական պետության առաջացման այսպես կոչված նորմանական տեսության ստեղծման համար: Դրա հեղինակները հրավիրվել են XVIII դ. Ռուսաստանին՝ գերմանացի գիտնականներ Գ.Բայերը, Գ.Միլլերը և Ա.Շլեցերը։ Այս տեսության հեղինակներն ընդգծել են արևելյան սլավոնների շրջանում պետության ձևավորման նախադրյալների իսպառ բացակայությունը։ Նորմանյան տեսության գիտական ​​անհամապատասխանությունն ակնհայտ է, քանի որ պետության ձևավորման գործընթացում որոշիչ գործոնը ներքին նախադրյալների առկայությունն է, այլ ոչ թե առանձին, նույնիսկ ականավոր անձնավորությունների գործողությունները:

Եթե ​​Վարանգյան լեգենդը գեղարվեստական ​​չէ (ինչպես կարծում են պատմաբանների մեծ մասը), Վարանգների կոչման պատմությունը միայն վկայում է իշխանական դինաստիայի նորմանական ծագման մասին։

Իշխանության օտար ծագման մասին վարկածը բավական բնորոշ էր միջնադարին։

Հին Ռուսական պետության կազմավորման տարեթիվը պայմանականորեն համարվում է 882 թվականը, երբ արքայազն Օլեգը, ով Նովգորոդում իշխանությունը գրավեց Ռուրիկի մահից հետո (որոշ մատենագիրներ նրան անվանում են Ռուրիկի նահանգապետ), արշավ ձեռնարկեց Կիևի դեմ։ Սպանելով այնտեղ թագավորող Ասքոլդին և Դիրին, նա առաջին անգամ միավորեց հյուսիսային և հարավային հողերը որպես մեկ պետության մաս: Քանի որ մայրաքաղաքը Նովգորոդից տեղափոխվել է Կիև, այս նահանգը հաճախ կոչվում է Կիևյան Ռուս:

Սոցիալ-տնտեսական զարգացում

կրկին տնտեսությունը վարելահող գյուղական գյուղատնտեսությունն էր։ Հարավում տնտեսությունը հիմնականում հերկվում էր գութանով, կամ փոցխով, եզների կրկնակի թիմով։ Հյուսիսում՝ երկաթե գութանով գութան՝ ձիերով քաշված։ Աճում էին հիմնականում հացահատիկային կուլտուրաներ՝ աշորա, ցորեն, գարի, կաղամբ, վարսակ։ Տարածված էին նաև կորեկը, ոլոռը, ոսպը, շաղգամը։

Հայտնի էին երկդաշտային և եռադաշտային ցանքաշրջանառությունները։ Երկու դաշտային համակարգը բաղկացած էր նրանից, որ մշակվող հողատարածքի ողջ զանգվածը բաժանված էր երկու մասի։ Դրանցից մեկը օգտագործվում էր հաց աճեցնելու համար, երկրորդը «հանգստանում էր»՝ ընկած էր: Եռադաշտ ցանքաշրջանառությամբ, բացի ցանքատարածքից և ձմեռային դաշտից, աչքի է ընկել նաև գարնանային դաշտը։ Անտառային հյուսիսում հին վարելահողերի քանակն այնքան էլ զգալի չէր, կտրատելով և այրելով գյուղատնտեսությունը մնում էր գյուղատնտեսության առաջատար ձևը:

Սլավոնները պահում էին ընտանի կենդանիների կայուն հավաքածու: Բուծում են կովեր, ձիեր, ոչխարներ, խոզեր, այծեր, թռչնամիս։ Տնտեսության մեջ բավականին նշանակալի դեր են խաղացել արհեստները՝ որսորդությունը, ձկնորսությունը, մեղվաբուծությունը։ Արտաքին առեւտրի զարգացման հետ մեկտեղ մորթիների պահանջարկը կավելանա։

Զարգացող առևտուրն ու արհեստագործությունն ավելի ու ավելի են տարանջատվում գյուղատնտեսությունից։ Նույնիսկ կենսապահովման պայմաններում կատարելագործվում է տնային արհեստագործության տեխնիկան՝ կտավատի, կանեփի, փայտի, երկաթի մշակումը։ Փաստորեն, արհեստագործությունն արդեն մեկ տասնյակից ավելի տեսակներ էր՝ զենք, ոսկերչություն, դարբնություն, խեցեգործություն, ջուլհակություն, կաշի։ Ռուսական արհեստն իր տեխնիկական և գեղարվեստական ​​մակարդակով չէր զիջում եվրոպական առաջադեմ երկրների արհեստին։ Հատկապես հայտնի էին զարդերը, շղթայական փոստը, սայրերը, կողպեքները։

Ներքին առևտուրը Հին Ռուսական պետությունում թույլ էր զարգացած, քանի որ տնտեսության մեջ գերիշխում էր ապրուստի գյուղատնտեսությունը: Արտաքին առևտրի ընդլայնումը կապված էր մի պետության ձևավորման հետ, որը ռուս վաճառականներին ապահովում էր ավելի անվտանգ առևտրային ուղիներով և աջակցում նրանց միջազգային շուկաներում իր հեղինակությամբ: Բյուզանդիայում և Արևելքի երկրներում իրականացվել է ռուս իշխանների հավաքած տուրքի զգալի մասը։ Ռուսաստանից արտահանվում էին արհեստների արտադրանք՝ մորթի, մեղր, մոմ, արհեստավորների արտադրանք՝ հրացանագործներ և ոսկերիչներ, ստրուկներ։ Ներմուծվում էին հիմնականում շքեղ իրեր՝ խաղողի գինիներ, մետաքսե գործվածքներ, բուրավետ խեժեր ու համեմունքներ, թանկարժեք զենքեր։

Արհեստն ու առևտուրը կենտրոնացած էին քաղաքներում, որոնց թիվը աճում էր։ Սկանդինավները, ովքեր հաճախ էին այցելում Ռուսաստան, մեր երկիրն անվանում էին Գարդարիկա՝ քաղաքների երկիր։ Ռուսական տարեգրություններում XIII դարի սկզբին. նշվում է ավելի քան 200 քաղաք։ Սակայն քաղաքների բնակիչները դեռևս սերտ կապեր էին պահպանում երկրագործության հետ և զբաղվում էին հողագործությամբ և անասնապահությամբ։

Ձևավորման գործընթացը Կիևյան ՌուսՖեոդալական հասարակությունների հիմնական դասերը վատ են արտացոլված աղբյուրներում։ Սա է պատճառներից մեկը, որ վիճելի է հին ռուսական պետության բնույթի և դասակարգային հիմքի հարցը։ Տնտեսության մեջ տարբեր տնտեսական կառույցների առկայությունը մի շարք մասնագետների հիմք է տալիս հին ռուսական պետությունը գնահատելու որպես վաղ դասակարգային պետություն, որում գոյություն ուներ ֆեոդալական կառույցը ստրկատիրական և նահապետականի հետ մեկտեղ։

Գիտնականների մեծ մասը պաշտպանում է ակադեմիկոս Բ.Դ. Գրեկովի գաղափարը հին ռուսական պետության ֆեոդալական բնույթի մասին, քանի որ ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացումը սկսվել է 9-րդ դարից: Հին Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական զարգացման առաջատար միտումը:

Ֆեոդալիզմը բնութագրվում է ֆեոդալի կողմից հողի լիակատար սեփականությամբ և գյուղացիների ոչ լրիվ սեփականությամբ, որոնց նկատմամբ նա կիրառում է տնտեսական և ոչ տնտեսական հարկադրանքի տարբեր ձևեր։ Կախված գյուղացին մշակում է ոչ միայն ֆեոդալի հողը, այլ նաև սեփական հողամասը, որը ստացել է ֆեոդալից կամ ֆեոդալական պետությունից և տերն է գործիքների, բնակարանի և այլն։

Ռուսաստանում պետության գոյության առաջին երկու դարերում ցեղային ազնվականությունը հողի սեփականատերերի վերածելու սկզբնական գործընթացը կարելի է հետևել հիմնականում միայն հնագիտական ​​նյութերի վրա: Սրանք բոյարների և մարտիկների հարուստ թաղումներ են, ամրացված ծայրամասային կալվածքների մնացորդներ (պատրիմոնիաներ), որոնք պատկանել են ավագ մարտիկների և բոյարների:

Ֆեոդալների դասն էլ առաջացել է՝ առանձնացնելով համայնքի ամենաբարեկեցիկ անդամներին, ովքեր սեփականության են վերածել համայնքային վարելահողերի մի մասը։ Ֆեոդալական կալվածատիրության ընդլայնմանը նպաստել են նաև ցեղային ազնվականության կողմից համայնքային հողերի ուղղակի զավթումները։ Հողատերերի տնտեսական և քաղաքական հզորության աճը հանգեցրեց հասարակ համայնքի անդամների՝ հողատերերից կախվածության տարբեր ձևերի հաստատմանը։

Այնուամենայնիվ, Կիևի ժամանակաշրջանում մնացել էր բավականին զգալի թվով ազատ գյուղացիներ, որոնք կախված էին միայն պետությունից: «Գյուղացիներ» տերմինն ինքնին աղբյուրներում հայտնվել է միայն XIV դարում։ Կիևյան Ռուսիայի ժամանակաշրջանի աղբյուրները համայնքի անդամներին անվանում են պետությունից և մեծ դքսից կախվածություն ունեցող ժողովուրդ կամ smerds։

Գյուղատնտեսական բնակչության հիմնական սոցիալական միավորը շարունակում էր մնալ հարևան համայնքը՝ վերվ. Այն կարող էր բաղկացած լինել մեկ մեծ գյուղից կամ մի քանի փոքր բնակավայրից։ Վերվիի անդամները կապված էին կոլեկտիվ պատասխանատվությամբ՝ տուրք տալու համար, վերվիի տարածքում կատարված հանցագործությունների համար՝ փոխադարձ պատասխանատվությամբ։ Համայնքում (վերվի) ընդգրկված էին ոչ միայն սմերդ-երկրագործներ, այլև սմերդ-արհեստավորներ (դարբիններ, բրուտագործներ, կաշեգործներ), որոնք համայնքի կարիքներն ապահովում էին արհեստներով և աշխատում հիմնականում պատվերով։ Համայնքի հետ կապերը խզած և նրա հովանավորությունը չվայելող անձը կոչվում էր վտարանդի:

Ֆեոդալական կալվածատիրության զարգացմամբ ի հայտ են գալիս գյուղատնտեսական բնակչության կախվածության տարբեր ձևեր կալվածատերից։ Ժամանակավոր կախվածության մեջ գտնվող գյուղացու ընդհանուր անունն էր գնումը: Սա այն մարդու անունն էր, ով հողի սեփականատիրոջից ստացել էր կուպա՝ օգնություն հողամասի, կանխիկ վարկի, սերմացուի, գործիքների կամ հոսանքի գծով և պարտավոր էր վերադարձնել կամ տոկոսներով կուպա մշակել։ Մեկ այլ տերմին, որը վերաբերում է կախյալ մարդկանց, Ռյադովիչն է, այսինքն. անձ, ով ֆեոդալի հետ կնքել է որոշակի պայմանագիր՝ շարք և պարտավոր է կատարել տարբեր աշխատանքներ ըստ այս շարքի.

Կիևյան Ռուսիայում ֆեոդալական հարաբերություններին զուգահեռ գործում էր նահապետական ​​ստրկությունը, որը, սակայն, էական դեր չուներ երկրի տնտեսության մեջ։ Ստրուկներին անվանում էին ճորտ կամ ծառա։ Առաջին հերթին գերիներն ընկան ստրկության մեջ, սակայն լայն տարածում գտավ ժամանակավոր պարտքի ստրկությունը, որը դադարեցրեց պարտքը վճարելուց հետո։ Խոլոպները սովորաբար օգտագործվում էին որպես կենցաղային ծառայողներ։ Որոշ կալվածքներում կային նաև այսպես կոչված հերկած ճորտեր՝ տնկված գետնին և ունենալով իրենց սեփական տնտեսությունը։

Ֆեոդալական տնտեսության հիմնական բջիջը կալվածքն էր։ Այն բաղկացած էր իշխանական կամ բոյարական կալվածքից և կախյալ համայնքներից։ Կալվածքում կար բակ և սեփականատիրոջ առանձնատներ, աղբամաններ և գոմեր՝ «առատությամբ», այսինքն. խանութներ, ծառայողների կացարաններ և այլ շինություններ։ Տարբեր արդյունաբերություններֆերմաները ղեկավարում էին հատուկ մենեջերներ՝ թիուններ և բանալի պահապաններ, ամբողջ հայրենական վարչակազմի ղեկավարը հրշեջ էր։ Արհեստավորները, որպես կանոն, աշխատում էին բոյարական կամ իշխանական կալվածքներում։ ծառայելով բարի տնտեսությանը։ Արհեստավորները կարող էին լինել ճորտեր կամ լինել այլ կերպ կախվածության մեջ վոչիննիկից: Հայրենական տնտեսությունն ուներ բնական բնույթ և կենտրոնացած էր հենց ֆեոդալի և նրա ծառաների ներքին սպառման վրա։ «Աղբյուրները մեզ թույլ չեն տալիս միանշանակ դատել ֆեոդալական շահագործման գերիշխող ձևի մասին, հնարավոր է, որ կախյալ գյուղացիների մի մասը մշակել է կորվե, մյուսը հողի սեփականատիրոջը վճարել բնաիրային։

Քաղաքային բնակչությունը նույնպես կախվածության մեջ է ընկնում իշխանական վարչակազմից կամ ֆեոդալական վերնախավից։ Քաղաքների մոտ խոշոր ֆեոդալները հաճախ արհեստավորների համար հատուկ բնակավայրեր էին հիմնում։ Բնակչությանը ներգրավելու համար գյուղերի տերերը որոշակի արտոնություններ են տրամադրել, ժամանակավոր հարկերից ազատել և այլն։ Արդյունքում արհեստագործական նման բնակավայրերը կոչվեցին ազատություններ կամ բնակավայրեր։

Տնտեսական կախվածության տարածումը, շահագործման ավելացումը առաջացրին կախյալ բնակչության դիմադրությունը։ Ամենատարածված ձևը կախվածության մեջ գտնվող մարդկանց փախուստն էր: Դա է վկայում նաեւ նման փախուստի համար նախատեսված պատժի խստությունը՝ վերածվել ամբողջական, «սպիտակած» ճորտի։ Դասակարգային պայքարի տարբեր դրսևորումների մասին տվյալներ կան «Ռուսկայա պրավդա»-ում։ Խոսքը վերաբերում է հողատարածքների սահմանների խախտմանը, կողային ծառերի հրկիզմանը, հայրենական վարչակազմի ներկայացուցիչների սպանություններին, գույքի հափշտակությանը։

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. N. M. Karamzin. Դարերի ավանդույթներ. Մոսկվա, 1988 թ

2. Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից մինչև 20-րդ դարի վերջ: Մոսկվա, 1996 թ

3. Բ. Ռիբակով «... Ով Կիևում սկսեց առաջինը թագավորել ...»

Գիտություն և կյանք, թիվ 4, 1982 թ

4. Ա.Մելնիկովա. Ռուսական հողի գանձերը. Գիտություն և կյանք, թիվ 9, 1979 թ

կրկնուսուցում

Օգնության կարիք ունե՞ք թեմայի շուրջ սովորելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

2. Պետության առաջացումը արեւելյան սլավոնների մոտ.

ա) Ռուսաստանի առաջին հիշատակումը.

«Ռուս» անվան առաջին հիշատակումները վերաբերում են մեր թվարկության 5-7-րդ դարերին։ Նկարագրելով Դնեպրի և Դնեստրի միջև ապրող ցեղերը՝ հույները նրանց անվանել են մրջյուններ, սկյութներ, սարմատներ, գոթական պատմաբանները՝ Ռոսոմանիներ (գունատ մազերով մարդիկ), իսկ արաբները՝ Ռուս։ Բայց պարզ է, որ խոսքը նույն մարդկանց մասին է։

Ռուսաստանի պետության սկզբնավորման հարցը նորմանականների և հականորմանդականների միջև երկար քննարկման տեղիք տվեց, որում մեծ դեր կունենան քաղաքական և գաղափարական նկատառումները։ Նորմանիստները ստեղծեցին և պաշտպանեցին նորմանական տեսությունը՝ պնդելով, որ պետությունը Ռուսաստանում ստեղծվել է սկանդինավցիների կողմից՝ նորմանների (վարանգների) կողմից. 9-րդ դարի կեսերին (ըստ տարեգրության 862 թ.), Նովգորոդի սլավոնների կոչով , Կրիվիչին և Չուդին, Ռուրիկը թագավորելու ժամանեց Սկանդինավիայից, որը, ըստ երևույթին, կոչված էր վիկինգների ուժն ունենալու և ներքին սուր հակասությունները հաղթահարելու համար, որոնց օբյեկտիվ հիմքը ստեղծվել էր բարդույթով. էթնիկ կազմըՊրիլմենյե.

Հակառակորդները կտրականապես հերքում էին նորմանականների տեսությունը և փնտրում էին Ռուսաստանի պետության առաջին կառավարիչներին և ստեղծողներին այլ ժողովուրդների շրջանում՝ արևմտյան սլավոնների, ֆինների, հունգարացիների, խազարների և այլն: Այնուամենայնիվ, երկուսն էլ հաճախ նույնացնում էին պետության ծագումը ծագման հետ: դրանում իշխող դինաստիայից։ «Ռուս» անվան ծագման խնդիրը նույնպես վիճելի է։ Առավել զարգացածը «սկանդինավյան» տարբերակն է, որը գալիս է հին սկանդինավյան «շարել» բայի իմաստից, որը նշանակում է թիավարող ռազմիկներ կամ արքայազն մարտիկներ։

բ) Կիևի հիմնադրամ.

Արդեն մեր թվարկության 5-րդ դարի վերջում գիտնականները վերագրում են ռուսական տարեգրության մեջ տեղ գտած իրադարձությունները՝ կապված մեծ քաղաքի՝ Կիևի հիմնադրման հետ՝ արևելյան սլավոնական ցեղերի միության մայրաքաղաքի անունով, որը հետագայում դարձավ ցեղերի մայրաքաղաք։ հին ռուսական պետություն.

Տարեգրությունը պատմում է, որ Պոլյանական իշխաններից մեկը Կիին իր եղբայրների՝ Շչեկի և Խորիվի և քրոջ՝ Լիբիդի հետ միասին հիմնադրել է քաղաքը և այն անվանել Կիև՝ ի պատիվ իրենց ավագ եղբոր։ Այնուհետև Կիին «գնաց ցար-քաղաք», այսինքն՝ Կոստանդնուպոլիս, այնտեղ կայսրը ընդունեց մեծ պատվով և վերադառնալով, իր ջոկատի հետ հաստատվեց Դանուբի վրա, այնտեղ հիմնեց «գրադոկ», բայց այնուհետև մտավ. ծեծկռտուք տեղի բնակիչների հետ և կրկին վերադարձել Դնեպրի ափ, որտեղ էլ մահացել է։ Այս լեգենդը հայտնի հաստատում է գտնում հնագիտական ​​տվյալների մեջ, որոնք վկայում են, որ 5-6-րդ դարերի վերջին Կիևի լեռներում եղել է քաղաքատիպ ամրացված բնակավայր, որը եղել է Պոլյան ցեղերի միության կենտրոնը։

Ամենահին քաղաքի ձևավորման պատմությունը տեղի է ունենում հին ռուսական պետության ողջ պատմության մեջ: Չէ՞ որ սլավոնների երբեմնի փոքր բնակավայրն այդ անվանումն է տվել ամբողջ պետությանը։

գ) Պետության ձևավորումը արևելյան սլավոնների շրջանում.

8-րդ դարի սկզբին Ռուս անունը սկսեց կիրառվել արևելյան սլավոնների վրա - սա ցույց է տալիս նրանց մեջ պետականության առաջացումը, բայց մինչ այդ նրանք ստիպված էին երկար ճանապարհ անցնել:

Կիևի տիրապետության տակ գտնվող արևելյան սլավոնական ցեղերի մեծ մասի միավորման նախօրեին այստեղ կային առնվազն 15 խոշոր ցեղային միություններ։ Միջին Դնեպրի շրջանում ապրում էր ցեղերի հզոր միություն, որը միավորված էր «գլեյդ» անունով։ Միջին Դնեպրը արևելյան սլավոնական այլ երկրների շարքում ամենազարգացած շրջանն էր: Հենց այստեղ՝ ազատ սև հողի վրա, բարենպաստ կլիմայական պայմաններում, առևտրային «Դնեպր» ճանապարհի վրա, հիմնականում կենտրոնացած էր բնակչության ամենամեծ թիվը։ Հենց այստեղ են զարգացել ու պահպանվել վարելագործության, անասնապահության, այգեգործության հնագույն ավանդույթները, կատարելագործվել երկաթագործությունն ու խեցեգործությունը, ծնվել են արհեստագործական այլ մասնագիտություններ։ Հատկապես ինտենսիվ շարունակվել է կատարելագործել գյուղատնտեսությունը՝ վաղ միջնադարյան աշխարհի տնտեսության հիմնական տեսակը։ Բարելավված գործիքներ. Գութանը դարձավ գյուղատնտեսական տեխնիկայի համատարած տեսակ, բերքահավաքի ժամանակ սկսեցին օգտագործել մանգաղ։ Քարե և բրոնզե գործիքներն անցյալում են: Տարեցտարի ընդարձակվում էին վարելահողերը, լայնորեն զարգանում էին գյուղատնտեսության համար հարմար տափաստանային և անտառատափաստանային հողերը։ Սլավոնական հողերում սկսեցին տարածվել երկդաշտային և եռադաշտային ցանքաշրջանառությունը՝ փոխարինելով կտրատած գյուղատնտեսությանը, որը բնութագրվում էր հողը անտառի տակից մաքրելով, այն սպառելու համար, իսկ հետո լքելով այն։ Սկսել է լայնորեն զբաղվել հողի մշակությամբ։ Եվ դա դարձրեց բերքն ավելի բարձր, մարդկանց կյանքի ապահովումն ավելի տեւական։ Արևելյան սլավոնների անընդհատ բարելավվող տնտեսությունը ի վերջո հանգեցրեց նրան, որ առանձին ընտանիքը, առանձին տունը դադարեց կլանի, հարազատների օգնության կարիքը: Միասնական ցեղային տնտեսությունը սկսեց քայքայվել, հսկայական տները, որոնք տեղավորում էին մինչև հարյուր մարդ, ավելի ու ավելի սկսեցին իրենց տեղը զիջել փոքր ընտանեկան կացարաններին: Ընդհանուր ցեղային ունեցվածքը, ընդհանուր վարելահողերը, հողերը սկսեցին տրոհվել ընտանիքներին պատկանող առանձին հողամասերի։ Գութանի հայտնվելը երկաթե գութանով, երկաթե կացինով, թիակով, թիակով, աղեղով և նետերով, պողպատե սրերով զգալիորեն ընդլայնել և ամրապնդել է անհատի, առանձին ընտանիքի իշխանությունը բնության վրա և նպաստել է աշխարհի չորացմանը: ցեղային համայնք.

Այժմ այն ​​դարձել է թաղամաս, որտեղ յուրաքանչյուր ընտանիք իրավունք ուներ սեփականության իր բաժինը։ Այսպիսով, ծնվեց մասնավոր սեփականության, մասնավոր սեփականության իրավունքը, հնարավորություն հայտնվեց առանձին ամուր ընտանիքների համար

Զարգացնել խոշոր հողատարածքներ, ձկնորսական գործունեության ընթացքում ավելի շատ ապրանքներ ձեռք բերել, որոշակի կուտակային ավելցուկներ ստեղծել։ Այս պայմաններում կտրուկ աճեցին ցեղապետերի, երեցների, ցեղային ազնվականության, առաջնորդներին շրջապատող ռազմիկների ուժն ու տնտեսական հնարավորությունները։ Այսպես ծնվեց գույքային անհավասարությունը սլավոնական միջավայրում, որն ամենից հաճախ ընկավ ունեւորների ձեռքը, խորացրեց հարուստների ու աղքատների գույքային տարբերությունը, առաջացրեց դասակարգեր։ Եվ նաև ամեն տարի արհեստավորների արտադրանքը բազմանում էր։ Աստիճանաբար նրանց աշխատանքն ավելի ու ավելի էր բաժանվում գյուղական աշխատուժից։ Արհեստավորներն իրենք սկսեցին բնակություն հաստատել այնտեղ, որտեղ նրանց համար ավելի հարմար և հեշտ էր վաճառել և փոխանակել իրենց արտադրանքը:

Այդպիսի վայրեր, իհարկե, այն բնակավայրերն էին, որտեղ կային սրբավայրեր, որտեղ շատ մարդիկ էին գալիս երկրպագության, ինչը նպաստում էր քաղաքների ձևավորմանը և առևտրական հարաբերությունների զարգացմանը։

Քաղաքները ծնվել են որպես բնակավայրեր, որոնք միաժամանակ կատարում էին բոլոր քաղաքական, տնտեսական, կրոնական և ռազմական խնդիրները: Նրանք հետագա զարգացման հեռանկարներ ունեին և վերածվեցին բնակչության մեծ կենտրոնների՝ իրար մեջ միավորելով հսկայական տարածքներ, որոնք ձեռք բերեցին պետության կարգավիճակ։

դ) Կիևյան Ռուսիայի ձևավորումը որպես պետություն.

VIII - X դարերում սլավոնների շրջանում ֆեոդալական հասարակության ծագման քաղաքական կողմը ձևավորումն էր. միջնադարյան պետություններ. Այն ընթանում էր երկու հիմնական ձևով. Մեծ Մորավիայում, Ռուսաստանում, Լեհաստանում և Չեխիայում՝ ցեղային իշխանությունների մի միավորումը այլ միություններին ենթարկելով. Սերբիայում, Խորվաթիայում, Սլովենիայում՝ ցեղային իշխանությունների նույն միության շրջանակներում։ Բացառությամբ Դանուբից հարավ ընկած տարածքների, որոնք սլավոնները վերցրել են Արևելյան Հռոմեական կայսրությունից, սլավոնական պետությունները առաջացել են հին քաղաքակրթության գոտում չհանդիսացող տարածքներում, և, ի տարբերություն Արևմտյան Եվրոպայի, ֆեոդալական հարաբերությունները զարգացել են դանդաղ: , ոչ սինթետիկ եղանակով։ Արևելյան սլավոնների պետությունն առաջացել է 9-10-րդ դարերում։ Նրա մայրաքաղաքը Կիև քաղաքն էր։ Այստեղից էլ պետության անվանումը՝ Կիևյան Ռուս։ Արդեն 7-9-րդ դարերում նրանում ձևավորվել է սոցիալական կառույց՝ ռազմական դեմոկրատիան, որը պարզունակ կոմունալ համակարգի վերջին շրջանն էր, որն արդեն պարունակում էր սոցիալական անհավասարության, ապագա դասակարգային հարաբերությունների նշաններ։ Ցեղի ղեկավարներն այժմ վերածվել են իշխանների, որոնց ձեռքում կենտրոնացած էր ցեղի վերահսկողությունը և ցեղերի միությունը։ Նրանք աչքի էին ընկնում հարստությամբ, համախոհների առկայությամբ և ռազմական աջակցությամբ։ Արքայազնի կողքին աչքի է ընկել նաև ցեղային բանակի առաջնորդ վոյևոդը։ Ավելի կարևոր դեր խաղաց ջոկատը, որն անձամբ նվիրված էր արքայազնին։ Այն անջատված էր ցեղային միլիցիայից, որի հիմնական գործը պատերազմն էր, որը հասարակության մեջ առանձնահատուկ արտոնություն էր։ Ցեղի հիմնական մասը կազմում էին ազատ մարդիկ՝ սմերդները, որոնք իրավունք ունեին մասնակցելու պատերազմին և ժողովրդական ցեղային ժողովներին՝ վեչե։ Հետո ազատ մարդկանց մեջ սկսեցին առանձնացնել նրանց, ովքեր պետք է ենթարկվեին իրենց՝ ծառաներին։ Հասարակության ցածր մակարդակներում գտնվում էին «ճորտերը»՝ համայնքի աղքատները, որոնք չունեին սեփական ընտանիքներ և տնային տնտեսություններ։ Իսկ սոցիալական սանդուղքի հենց ներքեւը լցված էր «ստրուկներով»՝ հարկադիր աշխատանքով զբաղվող գերիներով։ Այսպիսով, հին ռուսական պետության ցեղային կյանքի կառուցվածքն ուներ բարդ, ճյուղավորված համակարգ, որում հստակորեն տարբերվում էին սոցիալական տարբերությունները:

Վաղ ֆեոդալական պետությունը, այնուամենայնիվ, բնութագրվում էր այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են պետական ​​ապարատի թերզարգացումը և հասարակության ցեղային կազմակերպության մնացորդների առկայությունը (վեչե, գյուղացիների և արհեստավորների միլիցիա, սովորույթների վրա հիմնված դատարան):

ե) Արևելյան սլավոնական ցեղերի ենթակայությունը ռուս իշխաններին.

8-10-րդ դարերում Կիեւի իշխանները աստիճանաբար ենթարկում են ցեղային իշխանությունների արեւելասլավոնական միություններին։ Դրանում առաջատար դերը խաղացել է, իհարկե, զինվորական ազնվականությունը՝ ջոկատը։ Արհմիություններից մի քանիսը ենթարկվեցին երկու փուլով. Սկզբում միայն հարկ՝ տուրք էին վճարում՝ պահպանելով ներքին ինքնավարությունը։ Հարգանքի տուրքը հավաքվում էր պոլիուդյայի միջոցով՝ հարգանքի տուրք հավաքելով վասալ ցեղերից ուշ աշնանից մինչև գարուն: Երկրորդ փուլում տեղի ունեցավ արհմիությունների անմիջական ենթակայությունը Կիևյան արքայազնին։ Տեղական թագավորությունը լուծարվեց, և Կիևի դինաստիայի ներկայացուցիչը նշանակվեց նահանգապետ։ Միևնույն ժամանակ, տեղական ազնվականության անջատողական միտումները չեզոքացնելու համար հին ցեղային կենտրոնի փոխարեն կառուցվեց նոր «քաղաք»՝ Վլադիմիր-Վոլինսկի, Տուրով, Սմոլենսկ և այլն։

Դրևլյանների, Դրյագովիչի, Ռադիմիչի, Կրիվիչի հողերը ենթարկվել են 9-րդ դարում։ Վյատիչին դեռ երկար ժամանակ պայքարում էր իրենց անկախության համար։ Վոլինացիներն ու խորվաթները անմիջապես ենթարկվեցին Կիևին, բայց միայն 10-րդ դարի վերջին։ Փողոցների և տիվիրյանների հողերը գրավել են պեչենեգները, նույնպես 10-րդ դ.

զ) Ռուս առաջին իշխանները.

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Ռուսաստանում թագավորության նախահայրը Ռուրիկն էր, որը Սլավոնական ցեղերի կողմից հրավիրված էր Սկանդինավիայից: Բայց 879 թվականին նրա մահից հետո նրա իրավահաջորդը՝ Օլեգը, գրավեց Կիևի գահը՝ միավորելով արևելյան սլավոնների երկու կարևոր կենտրոնները՝ Կիևը և Նովգորոդը։ Ըստ տարեգրությունների, 882 թվականին Օլեգը գայթակղեց Կիևից և սպանեց Ասկոլդին և Դիրին, Վարանգյաններին, որոնք ազատեցին բացատները խազարներին տուրքից: Հետո նա ենթարկեց դրևլյաններին, հյուսիսայիններին, Ռադիմիչիին։ Արքայազնը Կիևում կառավարել է 33 տարի։ Նրա մահվան մասին լեգենդը երգել է Ա.Ս. Պուշկինը «Մարգարե Օլեգի երգում»: Այսպիսով, առավել զարգացած Միջին Դնեպրը դարձավ Ռուսաստանի պետական ​​տարածքի առանցքը, իսկ հյուսիսային հողերը վերածվեցին Կիևի իշխաններին ենթակա շրջանի։

Օլեգի իրավահաջորդը եղել է Իգորը (912 - 945), ըստ տարեգրության՝ Ռուրիկի որդին, որը սպանվել է 945 թվականին Դրևլյաններից լրացուցիչ տուրք հավաքելիս։ Նրա այրին՝ Օլգան, դաժանորեն վրեժխնդիր է եղել Դրևլյաններից՝ ավերելով նրանց հողերը և բնաջնջելով ազնվականությունը։

է) Առաջին ռուս իշխանների գործունեությունը.

Արդեն Ռուրիկի օրոք ռուսական բանակը ռազմական արշավներ իրականացրեց Բյուզանդիայի Ղրիմի ունեցվածքի դեմ՝ արագընթաց նավերով շարժվելով Սև, Ազովի և Կասպից ծովերի երկայնքով՝ գրավելով Ղրիմի ափերը Խերսոնեզից մինչև Կերչ: Այս արշավների և պատահական ծանր հիվանդության արդյունքում առաջինը մկրտվեց Ռուրիկը։ Ռուրիկի շնորհիվ 9-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանը ազատվեց խազարներին տուրք տալուց։ Բյուզանդիայից հետո Ռուրիկը գնաց Փոքր Ասիա՝ նվաճելով հողեր Դնեպրի երկայնքով, Սև և Ազովի ծովերի, Վոլգայի, Կասպիցի շրջաններում, ինչպես նաև նվաճելով հույներին և խազարներին, ավարներին և բալթներին։ Այսպիսով, Ռուրիկը հիմք դրեց որոշակի ռազմա-ռազմավարական շահերով հզոր պետության առաջացմանը։

Օլեգը, գալով իշխանության, ամրապնդեց այն՝ վերցնելով Մեծ Դքսի տիտղոսը, մյուս իշխաններին դարձնելով իր վտակները։ Նա արշավներ է իրականացրել նաև Բյուզանդիայի դեմ։

Դա ռուսերենի կարևորագույն ոլորտներից էր արտաքին քաղաքականությունԻ վերջո, Կիևի իշխանների արշավները, որոնք ավարտվել են հաղթանակով, բացել են կարևորագույն առևտրային ուղիները, որոնք խոստանում էին հազիվ ձևավորված հին ռուսական պետության բարգավաճում և հզորացում։

Պետք է ասել նաև, որ առաջին ռուս իշխանները նախաձեռնել են «արքայազն» տիտղոսին ավելացնել արևելյան «կագան» տիտղոսը։ Այս ակտը խորհրդանշում էր անկախությունը Խազարիայից՝ թուրքական պետությունից, որն առաջացել էր 7-րդ դարում Դոնի ստորին հոսանքի և Վոլգայի միջև, որը նաև կոչվում էր Խազար Խագանատ։

3. Կիևյան Ռուսը 9-րդ դարի վերջին.

Ռուս պետության տարածքային կառուցվածքի ձևավորումն ավարտվել է 9-րդ դարի վերջին, թեև ոչ ամբողջությամբ։ Բայց մինչ այդ ինքնավարությունը վերացվել էր ցեղային իշխանությունների գրեթե բոլոր արևելյան սլավոնական միություններում, բացառությամբ Վյատիչիների, Վոլհինների և Խորվաթների: Փոխվել է նաև հարգանքի տուրքի հավաքման ձևը. Պոլյուդյեն հեռացվեց. Այժմ հարգանքի տուրք են հավաքել Կիևի արքայազնի պատգամավորները։ Դրա երկու երրորդն ուղարկվել է Կիև, իսկ մնացածը բաշխվել է արքայազնի մարտիկների՝ նահանգապետերի միջև։ Իշխանական կուսակալների ղեկավարած տարածքները ստացել են վոլոստ անվանումը։Ընդհանրապես 9-րդ դարում պետությունը կոչվել է «Ռուս», «ռուսական հող»։ Անունը Միջին Դնեպրից տարածվել է Կիևի մեծ իշխաններին հպատակված ողջ տարածքում։

III. Եզրակացություն.

Այսպիսով, մ.թ. 9-րդ դարում արևելյան սլավոնները զարգացրեցին Ռուսաստանի ֆեոդալական պետությունը, երեք ժողովուրդների ընդհանուր պատմական բնօրրանը՝ ռուսների, ուկրաինացիների և բելառուսների: Իրենց մայրաքաղաքի անունով արևելյան սլավոնների այս իշխանությունը կոչվում էր Կիևյան Ռուս։ Կիևյան Ռուսիայից շարունակվում է պատմական զարգացման հազարամյա գիծը մինչև XV-XVII դարերի մոսկվական Ռուսաստան. Ռուսական կայսրություն XVIII - XX դարի սկիզբ և, վերջապես, ժամանակակից պետությանը `XXI դարի Ռուսաստան: Այդ իսկ պատճառով մեզանից յուրաքանչյուրի համար շատ կարևոր է իմանալ ոչ միայն Կիևան Ռուսիայի պատմությունը, այլև պարզել այն հարցը, թե ինչպես է այս ամենամեծ պետությունը, որը մեր Հայրենիքն է, զարգացել Եվրոպայում։ Այս հարցը մինչ օրս հետաքրքրում է գիտնականներին։ Դրան պատասխանելու համար հարկավոր է հասկանալ ռուս և այլ սլավոնական ժողովուրդների պատմական արմատները, բացահայտել նրանց տեղը Եվրոպայի հնագույն աշխարհագրական քարտեզի վրա, հասկանալ նրանց հարաբերությունները եվրոպական այլ ժողովուրդների հետ: Այս հարցերը փոխանցվում են սերնդեսերունդ, մինչդեռ Ռուսաստանը համարվում է աշխարհի միակ երկիրը, մի տեսակ գլոբալ կամուրջ, որտեղ հանդիպում են երկու համաշխարհային քաղաքակրթություններ՝ Եվրոպան և Ասիան, և որտեղ նրանք ակտիվորեն ներթափանցում են և փոխադարձ ազդեցություն ունենում:

Մատենագիտություն

Ս.Գ. Գորյաինով, Ա.Ա. Եգորովը։ Ռուսաստանի պատմություն IX - XVIII դ. մեջ Դոնի Ռոստով. «Ֆենիքս». 1996 թ

Ջոն Ֆեններ. Միջնադարյան Ռուսաստանի ճգնաժամը. Մոսկվա. «Առաջընթաց». 1989 թ.

ՈւսուցողականՌուսական պատմություն. Մոսկվա. «Դրոֆա». 2000 թվական։

Բ.Ա. Ռիբակով. Կիևան Ռուսիան և ռուսական իշխանությունները. Մոսկվա. «Գիտություն». 1993 թ

Ա.Ն. Սախարովը, Վ.Ի. Բուգանովը։ Ռուսաստանի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև 17-րդ դարի վերջ. Մոսկվա. «Լուսավորություն». 1997 թ

Հպատակեցնելով համայնքի շարքային անդամների զանգվածին, նա պետք է պահպանի իր գերակայությունը պետական ​​կառույցներում։ Նախնադարյան կոմունալ համակարգի տարրալուծման և հասարակության դասերի պառակտման գործընթացները նախորդում են հին ռուսական պետության ձևավորմանը և ընթանում են անվերապահորեն, իհարկե, արտաքին աշխարհի հետ կապված, ինչի վկայությունն են արտաքին առևտուրը, մետաղադրամները և գանձերը, բայց առանց նրա վճռական մասնակցության...

Մեկ ուրիշն են անվանում՝ «երրորդ Ռուսաստան»։ Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ Բալթյան Ռուսաստանը և «երրորդ Ռուսաստանը» սերտորեն կապված են: Եվ այս խնդիրն այսօր ամենակարևորներից է Ռուսաստանի ծագման և հին ռուսական պետության ձևավորման թեմայում։ Նեման Ռուսի տարածքից Ռուրիկի ծագման մասին 15-րդ դարի նախկինում հիշատակված լեգենդը նպատակ ուներ մերժել մեկ այլ լեգենդ՝ լիտվացու ծագման մասին (կամ ...

Եվ ցույց տալով Իգորին, նա ասաց. - Ահա Ռուրիկի որդին: Այս խոսքով մահապատժի դատապարտված Ասքոլդն ու Դիրը մահացած ընկան Օլեգների ոտքերի մոտ՝ մարդասպանների սրերի տակ։ III. Հին ռուսական պետության ձևավորումը հին Ռուս Վարանգյան Կիև 1. Ռուսական պետականության սկզբնական ձևերը Պետականության սաղմնային ձևը ցեղերի արևելյան սլավոնական միություններն էին, որոնք միավորվում էին գերմիությունների մեջ, սակայն, ...

Հողատարածքներ և ցեղային իշխանություններ. Հին ռուսական պետությունը դեռ չի ձևավորվել, նրա ձևավորումն ավարտվում է Դնեպրի շրջանի միախառնմամբ Իլմենի շրջանի, Կիևի և Նովգորոդի, Ռուսաստանի կարևորագույն կենտրոններից երկուսի հետ: Կիևի և Նովգորոդի միաձուլումը ավարտում է Հին Ռուսական պետության ձևավորումը: Տարեգրությունը այս իրադարձությունը կապում է Օլեգի անվան հետ: 882 թվականին Օլեգի գլխավորած ջոկատների արշավի արդյունքում Նովգորոդից Կիև երկայնքով ...

Արևելյան սլավոնները հին ժամանակներում ժողովուրդների միացյալ խումբ էին, որը ներառում էր տասներեք ցեղեր: Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր առանձնահատկությունները, բնակության վայրն ու բնակչությունը։

Արևելյան սլավոնների ցեղերը

Ստորև բերված աղյուսակը «Արևելյան սլավոնները հնությունում» ընդհանուր պատկերացում կտա այն մասին, թե որ ժողովուրդներն էին այս խմբի մաս և ինչպես էին նրանք տարբերվում:

Բրինձ. 1. Սլավոնների բնակավայրի քարտեզ.

Արևելյան սլավոնների հիմնական զբաղմունքները

Նրանք հիմնականում մշակում էին հողը։ Կախված տարածաշրջանից՝ այս ռեսուրսն օգտագործվում էր տարբեր ձևերով. օրինակ՝ հարավում, իր հարուստ սև հողով, հինգ տարի անընդմեջ հողը ցանում էին, այնուհետև տեղափոխում մեկ այլ վայր՝ թույլ տալով հանգստանալ: Հյուսիսում և կենտրոնում սկզբում անհրաժեշտ էր հատել և այրել անտառը, հետո միայն ազատագրված տարածքում օգտակար մշակաբույսեր աճեցնել։ Սյուժեն բերրի էր ոչ ավելի, քան երեք տարի։ Աճում էին հիմնականում հացահատիկային և արմատային կուլտուրաներ։

Սլավոնները զբաղվում էին նաև ձկնորսությամբ, որսորդությամբ և մեղվաբուծությամբ։ Բավական զարգացած էր կայուն անասնապահությունը՝ պահում էին կովեր, այծեր, խոզեր, ձիեր։

Սլավոնական ցեղերի կյանքում շատ կարևոր դեր է խաղացել առևտուրը, որն իրականացվում էր «Վարանգներից մինչև հույներ» հայտնի ճանապարհով: Որպես հիմնական «դրամական միավոր» ծառայում էին մարթենների կաշին։

Արևելյան սլավոնների սոցիալական համակարգը

Սոցիալական կառուցվածքը բարդ չէր. ամենափոքր միավորը հոր գլխավորած ընտանիքն էր, ավագի գլխավորությամբ համայնքների միավորված ընտանիքները, իսկ համայնքներն արդեն ցեղ էին կազմում, որի կյանքի կարևոր հարցերը որոշվում էին. ժողովրդական ժողով-վեչե.

ԹՈՓ 5 հոդվածներովքեր կարդում են սրա հետ մեկտեղ

Բրինձ. 2. Ժողովրդական խորհուրդ.

Արևելյան սլավոնների հավատքի համակարգը

Դա բազմաստվածություն էր կամ այլ կերպ ասած՝ հեթանոսություն։ Հին սլավոններն ունեին աստվածությունների պանթեոն, որոնց առաջ նրանք խոնարհվում էին: Հավատքը հիմնված էր բնական երևույթների նկատմամբ վախի կամ պաշտամունքի վրա, որոնք աստվածացվել և անձնավորվել էին։ Օրինակ՝ Պերունը ամպրոպի աստվածն էր, Ստրիբոգը՝ քամու աստվածը եւ այլն։

Բրինձ. 3. Պերունի արձանը.

Արեւելյան սլավոնները ծեսեր էին կատարում բնության մեջ, տաճարներ չէին կառուցում։ Քարից փորագրված աստվածությունների արձանները տեղադրվել են բացատներում, պուրակներում։

Սլավոնները նույնպես հավատում էին ոգիներին, ինչպիսիք են ջրահարսները, բրաունիները, գոբլինները և այլն, ինչը հետագայում արտացոլվեց բանահյուսության մեջ:

Ի՞նչ ենք մենք սովորել:

Հոդվածից մենք հակիրճ իմացանք արևելյան սլավոնների մասին հին ժամանակներում. յուրաքանչյուր ցեղ զբաղեցրած ցեղային բաժանումը և տարածքները, նրանց բնութագրերը և հիմնական զբաղմունքները: Իմացանք, որ այդ զբաղմունքներից գլխավորը հողագործությունն էր, որի տեսակները տարբերվում էին ըստ տեղանքի, բայց կարևոր էին նաև մյուսները՝ անասնապահությունը, ձկնորսությունը և մեղվաբուծությունը։ Նրանք պարզաբանեցին, որ սլավոնները հեթանոսներ էին, այսինքն՝ հավատում էին աստվածների պանթեոնին, և նրանց սոցիալական համակարգը հիմնված էր համայնքների վրա։

Թեմայի վիկտորինան

Հաշվետվության գնահատում

Միջին գնահատականը: 4.2. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 445։

M. 1956: New Acropolis, 2010 թ. M. Գիրք առաջին. Հին սլավոնների պատմություն. Մաս IV. Արևելյան սլավոններ.
Գլուխ XVII. Արևելյան սլավոնները և Արևելյան Եվրոպայի հնագույն բնակչության էթնիկ կազմը.

Արևելյան սլավոնների տարածք. Առաջին հարևանները՝ թրակիացիներ և իրանցիներ։

Այն մասին, թե ինչպես է տարբերակումը տեղի ունեցել սլավոնական նախնիների տանը, նախկինում լեզվաբանորեն գրեթե միավորված սլավոններին բաժանելով երեք մեծ խմբերի՝ արևմտյան, հարավային և արևելյան։Արևմտյան սլավոններից միայն լեհերը հաստատապես հաստատվեցին հին սլավոնական նախնիների տանը, այնուհետև հարավային խորվաթների և սերբերի մնացորդները, իսկ արևելքում՝ արևելյան սլավոնների մի մասը, որոնք լեզվականորեն տարբերվում էին այլ սլավոններից մի շարք հնչյունական, քերականական և բառապաշարի առանձնահատկությունները.

Դրանցից ամենաբնորոշը նախասլավոնականի անցումն է tj և dj «h» և «g» հնչյունների մեջ, լիարժեք ձայնով խմբերի առաջացումը վայ, օլո, էրե, էլե նախասլավոնականից կամ, օլ, եր, էլ. Օրինակ, այնպիսի խումբ, ինչպիսին է տորտը, որը հարավսլավոնական լեզուներում ներկայացված է տրատով, չեխերենում տրատով, լեհերենում տրոտով, ռուսերենում համապատասխանում է տորոտ խմբին. խմբային tert-ը հավասարապես համապատասխանում է teret-ին և հին ձայնավորների փոփոխությանը ь և ъ (ery) in —նրա մասին . Մենք կարող ենք լրացնել այս երեք փաստերը շատ ուրիշներով՝ պակաս կարևոր և պակաս ակնհայտ։

Արևելյան սլավոնների նախնիների տունը արևելյան հատվածն էր Պրոտոսլավոնական բնօրրան. ամբողջ Պրիպյատի ավազանը (Polesie) , ապա՝ ստորին գետի տարածքը Բերեզինա, Կիևի շրջանի Դեսնայի և Տետերևի վրա, և բոլոր ներկա Վոլինիա, որտեղ կային գոյության համար առավել բարենպաստ պայմաններ. Մեր դարաշրջանի սկզբից արևելյան սլավոնների հայրենիքը բավականին ընդարձակ էր, քանի որ 6-րդ և 7-րդ դարերում մենք արդեն տեսնում ենք մեծ թվովսլավոններ հյուսիսում՝ Իլմեն լճի վրա, իսկ արևելքում՝ Դոնի վրա՝ մոտ Ազովի ծով, «’Άμετρα εθνη», - ասում է Պրոկոպիոսը նրանց մասին (IV.4). «Natio populosa per immensa spatia consedit», - նշում է Ջորդանեսը միաժամանակ (Get., V.34), երբ գրում է. Գերմանարիկի նվաճումների մասին մինչև 375 թ. Այն, որ ռուս սլավոնների պապենական տունը երբևէ եղել է Կարպատներում, բացառվում է: Սա մի անգամ փորձել է ապացուցել Ի.Նադեժդինը, իսկ ավելի ուշ՝ ավելի մեծ ջանասիրությամբ՝ պրոֆեսոր Իվան Ֆիլևիչը, բայց ապարդյուն2։

Սկզբում Կարպատներում ընդհանրապես սլավոններ չկային, բայց սլավոնական նախնիների տանը, ամենամոտ մերձակայքում: դեպի Կարպատյան լեռներ, եղել են հարավսլավոնական խորվաթների, սերբերի և բուլղարների նախնիները . Արևելյան սլավոններ եկավ Կարպատներ ավելի ուշ՝ հեռանալուց հետո բուլղարացիներ , այսինքն, 10-րդ դարում . Բացառում եմ նաև արևելյան սլավոնների՝ իրենց հայրենիք՝ Դնեպր գալը միայն մ.թ. III դարում՝ գոթերի հեռանալուց հետո, ինչպես փորձում էր ապացուցել Ա.Շախմատովը, կամ 5-6-րդ դդ. ինչպես Ի.Լ. Դեղձ3. Նման շարժումը, որի մասին պատմության մեջ նույնիսկ չնչին հիշատակում չկա, այդ դարաշրջանի համար լիովին բացառված է։

Ավելի հարմարավետ լինել չէր կարող տեղեր օրորոցի համարԱրևելյան սլավոնները, քան Միջին Դնեպրում . Սա թերեւս ամենահարմար վայրը ողջ ռուսական հարթավայրում . Այստեղ մայրցամաքային լեռներ չկան, բայց այստեղ ձգվում են անծայրածիր անտառներ և նավարկելի գետերի խիտ ցանց։ Այս ջրային ցանցը միանում է ինչպես ծայրամասային տարածքները ընդարձակ Արևելաեվրոպական հարթավայրը, ինչպես նաև նրան շրջապատող ծովերը՝ Բալթիկ, Սև և Կասպից: Հիմա էլ, բազմաթիվ անտառների ոչնչացումից ու իրականացված ռեկուլտիվացիայից հետո, ամենուր բավականաչափ ջուր կա, իսկ հազար տարի առաջ շատ ավելին էր։ Ամենուր գարնանային ջրհեղեղի ժամանակ ուղղակիորեն, իսկ մյուս ժամանակներում պորտաժ 4 նավակներն անցնում էին մի գետից մյուսը , մի մեծ ջրային ավազանից մյուսը և այս կերպ մի ծովից մյուսը։ Այդպիսին Հին Ռուսաստանում կային բազմաթիվ ջրային ուղիներ, որոնք գնում էին բոլոր ուղղություններով և կապվում էին նավահանգիստներով: Բայց դրանցից ամենահայտնին էր Դնեպրի երթուղին, որը կապում է Սև ծովը և Ցարգրադը Բալթիկ ծովի և Սկանդինավիայի հետ, այսինքն երեք հնագույն մշակութային աշխարհԱրևելյան սլավոնական աշխարհ, հունական և սկանդինավ-գերմանական:

Մտնելով Դնեպրի բերանը՝ ապրանքներով կամ մարդկանցով նավակներ են ուղարկվել այս ճանապարհով մինչև Ալեքսանդրովսկի (Զապորոժիե) և Եկատերինոսլավի (Դնեպրոպետրովսկ) միջև ընկած արագընթաց ջրերը: Այնուհետև նավակները լողալով անցան արագընթացների վրայով կամ քարշ տվեցին ափի շուրջը, որից հետո նրանց առջև բացվեց ազատ ճանապարհ դեպի Սմոլենսկ։ Մինչ Սմոլենսկ հասնելը, նրանք Ուսվյատ և Կասպլե փոքր վտակներով շրջվեցին դեպի Դվինա, այնուհետև քարշ տվեցին դեպի Լովատ, որով նրանք ազատորեն գնացել է Իլմեն լիճը և այնուհետև Վոլխով գետի երկայնքով, Վելիկի Նովգորոդի մոտով, Լադոգա, այնուհետև Նևայի երկայնքով մինչև Ֆինլանդիայի ծոց:

Պրիպյատ գետի ավազան և Պինսկի անտառ

Այս ուղիղ երթուղու հետ մեկտեղ նավակները երբեմն կարող էին առաջնորդվել այլ ուղիներով. այո, արևմուտքում նրանք կարող էին շրջվել դեպի Պրիպյատ և նրա վտակների երկայնքով գնալ դեպի Նեման կամ Արևմտյան Դվինա, իսկ նրա երկայնքով մինչև Ռիգայի ծոցը։ կամ արևելքում գնալ Դեսնա և Սեյմ և ավելի հեռու դեպի Դոն 5.

Դեսնայից հնարավոր էր Բոլվա, Սնեժետ, Ժիզդրա, Ուգրա գետերի երկայնքով,Oka հասնել Վոլգա , որը ամենամեծ մշակութային զարկերակն էր; վերջապես, վերջինիս երկայնքով կային այլ երթուղիներ, որոնք միացնում էին Սմոլենսկի Դնեպրը հյուսիսի հետ (պորտաժ) և Վոլգայի վտակները՝ Վազուզա, Օսմա, Ուգրա և Օկա 6.

Ակնհայտորեն նշանակում է Արևելյան սլավոնական հայրենիքը միջին Դնեպրում, գտնվում է մշակութային, առևտրային և գաղութատիրական մեծ ճանապարհների վրա, խաչմերուկի կարևորագույն հանգույցում առեւտրային ճանապարհներ. Եթե ​​նման վայրում ապրում էր ուժեղ ժողովուրդ, որը կարող էր պահպանել ու օգտագործել հողի կողմից իրեն տրված առավելությունները, ապա ապագայում մեծ հեռանկարներ են բացվել սլավոնական ժողովրդի առաջ թե՛ մշակութային, թե՛ հատկապես գաղութային ու քաղաքական տեսակետից։ Սլավոնների արևելյան ճյուղը, որը ապրել է վաղուց միջին Դնեպրի վրա այնքան ուժեղ էր, որ կարող էր սկսել հետագա ընդլայնումը հին ժամանակներից՝ չթուլացնելով հայրենի հողը ինչը նա արեց:

Այնուամենայնիվ, արևելյան սլավոնների հաջող զարգացումը որոշվեց ոչ միայն բացառապես բարենպաստ դիրք, որոնց վրա նրանք զարգացան, բայց նաև այն պատճառով, որ նրանց հարևանությամբ շատ մեծ տարածքի վրա չկար մարդիկ, ովքեր նկատելի դիմադրություն կունենան դրանց տարածմանըկամ կարող էր ամուր ու երկար ժամանակ ենթարկել նրանց։ Այսպիսով, հարաբերական պասիվությունն ու հարեւանների թուլությունը երկրորդ պայմանն էր , որը նպաստել է արևելյան սլավոնների զարգացմանը։

Միայն արևմուտքում ուժեղ էին և անզիջում հարևաններ: Սրանք էին լեհեր, ովքեր ոչ միայն դիմադրեցին, այլև հաջողությամբ, թեև արդեն ավելի ուշ, 16-րդ դարում լիտվական և ռուսական հողերը բևեռացվել են։ Ռուսաստանի սահման Արևմուտքում գրեթե չի փոխվել և ներկայումս գրեթե նույն տեղում, որտեղ այն եղել է 1000 տարի առաջ՝ Արևմտյան Բագի և Սան-ի մոտ 7.

Այլ վայրերում Արևելյան սլավոնների հարևանները նահանջեցին մինչև նրանց հարձակումը, հետևաբար, պետք է ճանաչել նրանց և, մասնավորապես, հաստատել նրանց սկզբնական բնակավայրերը։ Խոսքը թրակիացիների ու իրանցիների մասին է։

Թրակիայի սլավոնները Դանուբից հյուսիս՝ Կարպատյան լեռների ավազանում

Թրակիացիներ , ինչպես իրանցիները, աջակցում են սերտ հարաբերություններ պրոտո–սլավոնների հետ , ինչպես վկայում է պատկանելությունը լեզուները դեպի նույն լեզվի խումբ, տարբերվում է Centum լեզուների խմբից: Բացի այդ, այլ տվյալներ ցույց են տալիս, որ Թրակիացիների նախնիների տունն ի սկզբանե գտնվել է նրանց պատմական բնակավայրերից շատ հյուսիս և տեղադրվել Դանուբից հյուսիս Կարպատյան լեռների ավազանում , և ավելի հեռու լեռներում, որտեղ հիմնական լեռնաշղթաների տեղանունը ակնհայտորեն սլավոնական չէ (Կարպատներ, Բեսկիդի, Տատրա, Մատրա, Ֆաթրա, Մագուրա) և որտեղ նույնիսկ հռոմեական ժամանակներում կային ցեղեր, որոնք հայտնի էին դակիացիների հավաքական անունով . Հավանաբար սրանք են Թրակիացի դակիները սլավոնների սկզբնական հարևաններն էին, ինչի վկայությունն է նրանց լեզուներում որոշակի թվով աչքի ընկնող մարդկանց առկայությունը հնչյունական և բառային նմանություններ 8. Որպես օրինակ, ես միայն կմատնանշեմ երկու լեզվական տարածքների համար ընդհանուր վերջածանցը. հարյուր գետերի անուններով.

Ամեն ինչ դա է վկայում Սլավոնական նախնիների տան հարավային հարեւաններն ի սկզբանե թրակիացիներն էին, որոնք ապրում էին Կարպատներում և նրանց հյուսիսային լանջերում:Միայն ավելի ուշ՝ մ.թ.ա 5-րդ և 3-րդ դարերի միջև։ ե. որոշ գալլական ցեղեր հայտնվեցին արևմուտքից և նրանց հետ սկյութական-գոթական այն ցեղերը, որոնք առաջինն են հայտարարել գերմանական ալիքի շարժման մասին, եթե միայն նրանք (սկյութական-գոթական ցեղերը) իսկապես գերմանական ցեղեր լինեին։ Վերջինը, որ ներթափանցեց Կարպատներ, առանձին սլավոնական ցեղերն էին, որի առկայությունն այստեղ, ըստ երևույթին, նշվում է արդեն Պտղոմեոսի քարտեզով (Սուլաններ, Քարես, Պենգիթս), ինչպես նաև Կարպատների «Οόενεδικά όρη» անվանումը։

Թրակիացիները սլավոնների հարեւաններն էին արևելքում՝ Կարպատների և Դնեպրի միջև

Բացի Կարպատներից, թրակիացիները նաև սլավոնների հարևաններն էին Կարպատների և Դնեպրի միջև ավելի արևելք ձգվող տարածքներում։Ես հավատում եմ, որ սկյութների հետ կապված ցեղերը. Κιμμέριοι) , ովքեր ապրել են այս տարածքում մինչև սկյութների գալը և նրանց կողմից քշվել մասամբ Ղրիմ (Տավրի՞), մասամբ էլ՝ Կարպատյան լեռներ, որտեղ Հերոդոտոսը ժամանակին ճանաչում էր Ագաթիրների թրակական ցեղին (ներկայիս Տրանսիլվանիայում), թրակիացիներ են, քանի որ սկյութների արշավանքի հետ միաժամանակ 8-րդ դարի վերջին և 7-րդ դարի սկզբին մ.թ.ա. Փոքր Ասիայում հայտնվում է մի ժողովուրդ, որը կոչվում է ասորական աղբյուրներում (հիմա), և հունարեն նաև այլ անունով. «TriROS» — « Τρήρες », այստեղից էլ հայտնի Թրակիական ցեղի անվանումը9։ Շատ հավանական է, որ Himyrras Փոքր Ասիայում ներկայացնում էր մի կողմ հրվածի մի մասը Սկյութներ դեպի Փոքր Ասիա։

իրանցիներ. Արևելյան սլավոնների այլ հարևաններ Ռուսական հնագույն նախնիների տան հարավում իրանցիներ են եղել: Այն, որ հենց իրանական տարրն է երկար ժամանակ կապեր պահպանել նախասլավոնների հետ, վկայում են նշված լեզվական զուգադիպությունները։ satem լեզվի խմբում 10. Այնուամենայնիվ դա հաստատող պատմական ապացույցներ, մինչև մ.թ.ա. 8-րդ դարը: անհասանելի. Այս և հաջորդող ժամանակաշրջանին կարելի է պատմական աղբյուրների հիման վրա վերագրել իրանցիների հայտնվելը հարավային ռուսական տափաստաններում, որոնք այստեղ գերակշռում էին մինչև հոների գալը։ Սրանք սկյութներն էին, իսկ նրանցից հետո՝ սարմատները։

Իրանական առաջին ալիքը, որը շտապեց դեպի այս հողերը VIII-VII դարերում մ.թ.ա. հա ., և հավանաբար նույնիսկ ավելի վաղ, կային սկյութներ ; մանրամասն նկարագրություննրանց բնակավայրեր և Սկյութները 5-րդ դարում մ.թ.ա. ե. թողել է մեզ իր չորրորդ գրքում (ապրել է մ.թ.ա. 484-425 թթ.) , որը այցելել է հյուսիսային ափ (Սեւ ծով). Ըստ մտահղացման՝ այն զբաղեցնում էր սահմանափակ տարածք , արևելքում - , որի ետևում սարմատներն ապրում էին նույնիսկ ավելի դեպի արևելք և հյուսիսում - ակունքներից ձգվող գիծ Դնեստր (Դանաստրիս; Տիրաս գետ) և Բագը Դնեպրի արագընթացներով դեպի Տանաիս (Դոն) (Հերովդ. IV. 100, 101)։

Պեչենեգներ- թյուրք-թաթարական ցեղերի նոր ալիք20 իր տեղաշարժը սկսել է տարածքից Վոլգայի և Յայիկի միջև որտեղ նրանք նախկինում ապրել են, արդեն 9-րդ դարի սկզբին, բայց Սլավոնական Ռուսաստանի վրա առաջին արշավանքները կատարվել են միայն X դարում, որը հաստատում է Կիևյան տարեգրությունը, որտեղ 915 թվականին կարդում ենք. Պեչենեզիները նախ եկան ռուսական հողի վրա, և ստեղծել է աշխարհըԻգորի հետ և եկավ Դանուբ: Պեչենեգները լիովին խարխլեցին Խազարների պետության ազդեցությունն ու հզորությունը, և 10-րդ դարի երկրորդ կեսից մենք արդեն կարդում ենք ռուս իշխանների հետ նրանց անդադար պատերազմների մասին։ Երկու ժողովուրդների կապերն այնքան սերտ էին, որ Պեչենեգները, ըստ արաբական հաղորդումների, սովորել են խոսել սլավոնական 21. Պեչենեգների հետ պայքարն ավարտվեց միայն այն բանից հետո, երբ նրանք հետ մղվեցին ռուսական տափաստաններից նոր թշնամիների կողմից. կապված պեչենեգների ցեղերի՝ Տորքերի, կամ Ուզերի, իսկ հետո՝ Պոլովցիների կամ Կումանիների հետ . Առաջին անգամ տորկովը Հիշատակվում են Պլինիոսը և Պոմպոնիոս Մելան, ապա VI դարում Հովհաննես Եփեսացին, Պարսկաստանից ոչ հեռու22, բայց մ.թ. 985 թվականին Կիևի արքայազն Վլադիմիրը, Տորքների հետ դաշինքով, արդեն արշավ էր ձեռնարկում բուլղարների դեմ։ Այսպիսով, տորկուեյ նրանք արդեն Վոլգայի վրա էին և 11-րդ դարի սկզբին եկան Եվրոպա՝ բազմամարդ Պոլովցիներով և, իր հերթին, տեղահանելով պեչենեգներին: Պեչենեգները, որոնք 1036 թվականին Կիևի մոտ լուրջ պարտություն կրեցին, եկան Դանուբ, և շուտով, XI դարի կեսերին, և դեպի Բուլղարիա, որտեղ նրանց հետևեց 1064 թ. տորկովը . Այլ մաս տորկովը սև գլխարկների անվան տակ մնացին պոլովցիների մոտ ռուսական տափաստաններում .

Պոլովցիների և թաթարների հետագա արշավանքները շատ դուրս են գալիս մեր ներկայացման շրջանակներից։ Բայց նույնիսկ ասվածից պարզ է դառնում ինչ դժվարությամբ սլավոնները շարժվեցին դեպի հարավ։ Պսլավոնների շարժումը և նրանց առաջադեմ գաղութները մշտապես ենթարկվում էին հարձակման թյուրք-թաթարական ցեղերի ավելի ու ավելի շատ ալիքների,որոնցից վերջինը թաթարներ - պատնեշ էին, որը երկար ժամանակ կանգնեցրեց սլավոնների առաջխաղացումը: Ճիշտ է, նույնիսկ այս պայմաններում, և նույնիսկ նույնիսկ X դարից առաջ սլավոնները առաջ էին շարժվում, սակայն, արդյունքում ավերիչ Պեչենեգի և Պոլովցիայի արշավանքը սլավոնները 11-րդ և 12-րդ դարերում ամբողջությամբ ստիպողաբար դուրս են մղվել Դնեպրի և Դանուբի միջև ընկած տարածքից և հետ շպրտվել Սուդա գետով, Ռոսով և դեպի Կարպատյան լեռներ:

Ֆիններ.

Վրա ֆիննական ցեղերով բնակեցված սլավոնների հյուսիս և արևելք: Մենք չգիտենք, թե որտեղ է եղել նրանց նախնիների տունը, բայց սերտ կապ հաստատող վերջին տեսությունները և պրիմատներ, պատճառ տուր դա փնտրելու հնդեվրոպացիների եվրոպական հայրենիքին մոտ, այն է՝ Եվրոպայի արևելյան ծայրամասում՝ Ուրալում և Ուրալից դուրս։ Հաստատվել է, որ ֆինները երկար ժամանակ ապրել են Կամայի, Օկայի և Վոլգայի վրա, որտեղ մասին մեր դարաշրջանի սկզբումֆիննական ցեղերի մի մասը առանձնացավ և գնաց Բալթիկ ծով՝ վերցնելով ափը Բոթնիայի և Ռիգայի ծոց (հետագայում Յամս, Էստ և Լիվս) . Որքա՞ն հեռուն եք հասել Վոլգայի ֆինները Կենտրոնական Ռուսաստան իսկ թե կոնկրետ որտեղ են նրանք առաջին անգամ հանդիպել սլավոններին, անհայտ է: Սա մի հարց է, որին դեռևս չի կարելի ճշգրիտ պատասխանել, քանի որ մենք չունենք տվյալներ նախնական աշխատանքներից՝ և՛ հնագիտական ​​(ֆիննական գերեզմանների ուսումնասիրություն), և՛ բանասիրական՝ հին ֆիննական տեղանունների հավաքագրում և ուսումնասիրություն: կենտրոնական Ռուսաստան. Այնուամենայնիվ, կարելի է ասել, որ Յարոսլավլի, Կոստրոմայի, Մոսկվայի, Վլադիմիրի, Ռյազանի և Տամբովի նահանգներն ի սկզբանե բնակեցված են եղել ֆիննական ցեղերով, և որ ֆինները ավելի վաղ ապրել են նույնիսկ Վորոնեժի նահանգում, բայց մենք դեռ չգիտենք, թե որքան հեռու են նրանք տեղափոխվել դեպի արևմուտք։ AT Օրյոլի նահանգ , ըստ Ա.Ա. Սպիցին, Ֆինլանդիայի մշակույթի հետքեր այլեւս չկան 23. Կալուգայի, Մոսկվայի, Տվերի և Տուլայի նահանգներում ֆինները հանդիպեցին լիտվացիներին: Ճիշտ է, Շախմատովը դա ենթադրում էր Հերոդոտոսի ժամանակ ֆինները գրավել են Պրիպյատ գետի ավազանը, որ նույնիսկ այնտեղից են թափանցել ու Վիստուլայի վերին հոսանքում (նևրի) , սակայն դրա համար նրա բերած լեզվական ապացույցները հակասական ինչպես նաև ավելի վաղ լեզվաբանական և հնագիտական ​​տեսությունները։ Վերջիններս երբեք այնքան արդարացված չեն եղել, որ հերքեն թեզը Վիստուլայի և Դնեպրի միջև ընկած սլավոնական նախնիների տան մասին: Եթե ​​մենք ընդունեինք Շախմատովի տեսակետը, ապա Արևելյան Եվրոպայում ընդհանրապես տեղ չէր լինի մեծ սլավոնական ժողովրդի բնօրրանը, քանի որ որտեղ Շախմատովը դա դնում է. ստորին Նեմանի և Դվինայի միջև , դա չէր կարող լինել և՛ լեզվական պատճառներով (տեղանունը սլավոնական չէ), և՛ ըստ հնագիտական ​​տվյալների24։

Ուստի ես չեմ կարող դա չպնդել Վոլինիայում և Պոլիսիայում ֆիններ չկային , և եթե որոշ բանասերների տեսակետը ճիշտ է, այն է, որ ընդհանրապես կապ չկա հին սլավոնական և հին ֆիննական լեզուների միջև, ապա ֆինները նախասլավոնական միասնության ժամանակաշրջանում անջատվել են սլավոններից. հյուսիսում՝ լիտվական ցեղերի շերտ (Բալթիկից Սմոլենսկի միջով մինչև Կալուգա) , իսկ արևելքում՝ կա՛մ անմարդաբնակ հողերի շերտ, որի մասին Հերոդոտոսն արդեն նշում է, կա՛մ, ամենայն հավանականությամբ, իրանական, հնարավոր է, թուրք-թաթարական ցեղերի սեպ։ Ֆինների կապերը սլավոնների հետ հաստատվեցին միայն այն բանից հետո արևելյան սլավոններն արդեն մեր դարաշրջանի սկզբում առաջ են շարժվել հյուսիսում՝ Դնեպրի վերին հոսանքներից այն կողմ, իսկ արևելքում՝ Դեսնա և Դոնից այն կողմ,երբ ֆինները սկսեցին շարժվել դեպի հյուսիս դեպի Բալթիկ ծով։ Բայց նույնիսկ այս դեպքում ֆինները չեն ազդել ամբողջ ռուսական հողի վրա, քանի որ ռուսաց լեզվի վրա որպես ամբողջություն, բացառությամբ Ռուսաստանի հյուսիսային և արևելյան ծայրամասերի, ֆիններեն լեզվի ազդեցությունը չի ազդում: Սակայն սրանք բոլորը լեզվական խնդիրներ են. Դրանց և դրանց լուծման վերաբերյալ դատողությունները պետք է թողնենք մասնագետ-բանասերներին։

Պատմության մեջ ֆինների հայտնվելու մասին ավելի հստակ կարելի է խոսել միայն մեր թվարկության 1-ին դարից։ ե. Թեև մենք ունենք մի շարք հիշատակումներ և էթնիկ անուններ, որոնք վկայում են Դոնի և Վոլգայի շրջաններում ֆիննական ցեղերի առկայության մասին այս անգամից հինգ կամ վեց դար առաջ, այնուամենայնիվ, դրանցից մի քանիսը չի կարելի վստահորեն ասել, թե արդյոք դրանք ֆիններ են: Բուդինի – մի մեծ ցեղ, որն ապրում էր Դեսնայի և Դոնի միջև, բավականին սլավոններ են: Ֆինները, ըստ երևույթին, նույնպես մելանխլեններ են, անդրոֆագներ և Հերոդոտոսի իիրկի (Հերովդ., IV.22, 23): Առաջինը տալիս է անունը Ֆենի Տակիտուս (Գերմ., 46), որին հաջորդում է Պտղոմեոսը (III.5, 8, φίννοι): Հակառակ դեպքում, Պտղոմեոսի քարտեզը պարունակում է նույն տվյալները, ինչ Հերոդոտոսն ունի։ Նրա թվարկած ժողովուրդների մեջ անկասկած կան ֆիններեն։ Դրա մասին է վկայում նաև անունը Վոլգա - «Ra» ('Ry) (հմմտ. Mordovian rhau - ջուր)25 - բայց նրանցից ովքեր էին ֆիններեն, չենք կարող ասել։

4-րդ դարում Ք.ա. ե. Հորդանանը այն ժողովուրդների մասին լուրերում, որոնց նա նվաճել է իր մահից առաջ, և լիտվացիներ (aestii) տալիս է մի շարք անուններ՝ հիմնականում աղավաղված և անբացատրելի, որոնց թվում, սակայն, կան մի քանի հստակ անուններ ավելի ուշ ֆիննական ցեղերի:26 Այսպիսով, անվան տակ. Vasinabroncas պետք է հասկանալ բոլորը, և հավանաբար նաև Պերմի; անունների տակ Մերենս, Մորդենս - Մերիա և Մորդովյաններ: Սա որոշ չափով ներառում է գոթական անվան անվանումը. Թիուդոս , քանի որ դրանից ֆինների համար կար սլավոնական (ռուսական) հավաքական անուն՝ Չուդ 21.

Հիմնական հաղորդագրություններ սլավոնների հետ ֆինների հարևանության մասին IX–X դարերին վերաբերող, հասանելի են միայն Կիևյան տարեգրությունում։ Սլավոններն այդ ժամանակ առաջ շարժվեցին դեպի Իլմեն լիճ, Նևա, Լադոգա, Վլադիմիր, Սուզդալ, Ռյազան և ստորին Դոն և ամենուր նրանք շփվում էին ֆիննական ցեղերի հետ։ Տարեգրողը գիտի Ֆիննական ցեղերի երեք խումբ. 1) Բալթիկ ծովի մոտ, 2) Վոլգայի մոտ և այնուհետև 3) հյուսիսում, «պորտաժների հետևում», Օկա անտառներում (Zavolochskaya Chud):Առանձին-առանձին, տարեգրության մեջ Բալթիկ ծովի մոտ գտնվող ցեղերը կոչվում են. իրականում Չուդը և Լիվը Ֆինլանդիայի ծոցի հարավում (Կիևյան տարեգրության մեջ հարևան ջուրը նշված չէ), ապա ուտել կամ ջեմ այսօրվա Ֆինլանդիայում; հետագա «քաշերի հետևում» Բելո-Օզերոյում ամեն ինչ, ինչ-որ տեղ Դվինայի մոտ, սկանդինավյան աղբյուրների Բիարմիայում - Պերմ, և նույնիսկ ավելի հյուսիս-արևելք - Յուգրա, Ուգրա, Պեչորա և Սամոյեդ:

13-րդ դարում Նրանցից հյուսիսում հիշատակվում են կարելացիներ։ Արևելյան Վոլգայի խմբին էր պատկանում քերեմիս, ովքեր ապրում էին ավելի վաղ դեպի արևմուտք, քան հիմա, հիմնականում Կոստրոմա նահանգում. Մորդվա - Օկա գետի ավազանում (այժմ ավելի արևելք); հյուսիսում նրանց հարեւաններն էին Մուրոմա ցեղերը Կլյազմա գետի վրա, չափվում են Ռոստով և Կլեշչինսկի լճերում Վոլգայի և Կլյազմայի միջև իսկ մորդովացիներից հարավ՝ Մեշչերները, որոնք հետագայում դադարեցին գոյություն ունենալ28:

Մենք կարող ենք հաստատել, որ որտեղ էլ որ սլավոններն իրենց առաջխաղացումով շփվեն այս ցեղերի հետ, Ֆինները միշտ նահանջում էին և ընդհանրապես շատ պասիվ էին: Չնայած պայքարը տարվում էր, բայց ֆիննական տարրն իրեն պասիվ ու անընդհատ պահեց իր հողը զիջեց սլավոններին։ Արդեն Տակիտուսը նշում է ֆինների մոտ զենքի պակասը և Հորդանանի անվանումը «Ֆիննի Միտիսիմի» (Get., III.23) նույնպես անհիմն չէ։ Ֆիննական ցեղերի թուլության մեկ այլ պատճառ, ակնհայտ է, որ. նոսր բնակչություն որոշակի կենտրոնների շուրջ բնակչության որևէ ուժեղ կենտրոնացման իսպառ բացակայությունը, և դա հենց սլավոնների գերազանցությունն էր, որոնք իրենց առաջխաղացման թիկունքում ունեին ուժեղ մեկնարկային դիրքեր, կազմակերպված. Վարանգյան-ռուսներ.

Միայն մեկ ֆիննական ցեղ է հասել մեծ հաջողությունների՝ հպատակեցնելով մեծ թվով սլավոնների, և դա հավանաբար այն պատճառով, որ մինչ այդ այն գտնվում էր ուժեղ ազդեցության տակ։ Թուրք-թաթարական մշակույթ. Սրանք էին Մագյարներ - Ժողովուրդ նման է Օստյակներին և Վոգուլներին Օբից, գնացել հարավ մոտ 5-6-րդ դդ. 9-րդ դարի սկզբին նրանք հայտնվել են Դոնի մոտ՝ Խազարների հարեւանությամբ, տարածքում կոչված. կարապ . Այնտեղից մոտ 860 տարվա Մագյարներ տեղափոխվել է դեպի հարավային Մոլդովա (դեպի Ատելկուզա կոչվող տարածք), իսկ հետո՝ մի քանի արշավանքներից հետո դեպի Բալկաններ և Պանոնիա, շուրջ 896 թ., մշտական ​​բնակություն հունգարական հարթավայրերում , որտեղ Մագյարներ թափանցել է արևելյան կամ հյուսիսային Կարպատյան լեռնանցքներով։ Հետագա պատմություն Մագյար կապված բացառապես արևմտյան և հարավային սլավոնների հետ։

լիտվացիներ.

Լիտվացիներ ապրել են հին ժամանակներից Բալթիկ ծովում։ Սա վկայում են հարաբերությունների վերաբերյալ լեզվական տվյալները Լիտվերեն այլ հնդեվրոպական ժողովուրդների լեզուներին , ապա տեղագրական նոմենկլատուրան, ինչպես նաև պատմական բոլոր տվյալները։ Լիտվացիների և սլավոնների միջև երկարաժամկետ սերտ կապեր կարելի է համարել գիտականորեն հաստատված փաստ, և բալթոսլավոնական միասնության առկայությունը այն ժամանակ, երբ մնացածը Հնդեվրոպական ժողովուրդներարդեն բաժանված առանձին ճյուղերի, նույնպես կարելի է անվիճելի համարել՝ չնայած Ա.Մեյեի արտահայտած կասկածներին29։ Բայց եթե նույնիսկ բացարձակ միասնություն չլիներ, այնուամենայնիվ միայն սլավոնների հետ էին, որ նրանք ունեին այնպիսի սերտ հարաբերություններ, որոնք հանգեցրին ձևավորմանը. երկու բարբառային տարածքներ միավորված բալթոսլավոնական շրջան և երկու շրջանների ժողովուրդները լավ էին հասկանում միմյանց։ Թե երբ տեղի ունեցավ այստեղ վերջնական բաժանումը, դժվար է ասել։ Ճիշտ է, հիմք ընդունելով այն, որ խոսքը խարխափել (խոթել), որը բացակայում է լիտվերենում կամ դրա հիման վրա մեղրի ֆիններեն անվանումը (ֆին. hunaja) տեղափոխվել է լիտվերեն (հմմտ. լիտվերեն vârias vargien, լատվիերեն varč - մեղր), մինչդեռ սլավոնական լեզուն ունի իր «մեղր» բառը, եզրակացվել է, որ. սկյութների հարավային Ռուսաստան ժամանման ժամանակ և նույնիսկ ավելի վաղ՝ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի սկզբին։ ե., բրոնզի դարում երկու ժողովուրդներն էլ՝ սլավոններն ու լիտվացիներն արդեն առանձին էին ապրում 30. Այնուամենայնիվ, այս ժողովուրդների տարանջատման ամսաթիվը որոշելու համար նման ապացույցն ամբողջությամբ անհամոզիչ ներկա ժամանակ, բացառությամբ այն, որ մեր դարաշրջանի սկզբում այս բաժանումն արդեն տեղի էր ունեցել այստեղ։ Կարելի է միայն ասել, որ թե՛ սլավոնական ցեղերը, թե՛ լիտվացիներն այդ ժամանակ ներկայացնում էին անկախ միավորումներ։

Անհնար է ստույգ պատասխան տալ նաեւ այն հարցին, թե ի սկզբանե որտեղ է անցել երկու ժողովուրդների սահմանը։ Լիտվայի և Լատվիայի ներկայիս տարածքը գերմանացիներից, ռուսներից և ֆիններից բաժանված է ծովից ձգվող գծով, որը սկսվում է Մեմելի բերանից Գոլդափով, Սուվալկիով, Գրոդնոյով, Դրուսկենիկիով՝ Նեմանի, Վիլնյուսի, Դվինսկի (Դաուգավպիլս) միջով։ Լյուցին (Լյուձա) դեպի Պսկով լիճ և այնուհետև Վալկի միջով (Վուլկա) ետ դեպի ծով դեպի Ռիգայի ծոց31: Այս տարածքը Լիտվայի և Լատվիայի հարևանությամբ գտնվող գերմանացիների կամ սլավոնների կողմից զբաղեցրած տարածքի համեմատ աննշան է։ Բնակչությունը նույնպես փոքր է. ըստ վիճակագրության 1905 թվականին Ռուսաստանում կար 3 միլիոնից մի փոքր ավելի լիտվացի և լատվիացի։ Բայց սկզբնական շրջանում լիտվացիներն այնքան էլ քիչ չէին։ Նրանց զբաղեցրած տարածքը ժամանակին ձգվում էր արևմուտքում՝ մինչև Վիստուլա։ (Լիտվական պրուսացիներ) , իսկ հյուսիսում՝ ֆինների ժամանումից առաջ՝ հենց Ֆինլանդիայի ծոցը. սահմանը, որը նրանց բաժանում էր պրոտո-սլավոններից և նախաֆիններից, նույնպես շատ ավելի հեռու էր ծովից, քան հիմա:

1897 թվականին պրոֆեսոր Կոչուբինսկին, ներկայիս Բելառուսի տեղագրական անվանացանկի վերլուծության հիման վրա, փորձել է որոշել. նախապատմական Լիտվայի տարածք 32. Նրա աշխատության մեջ նկատվել են բազմաթիվ թերություններ, և իրոք, Կոչուբինսկու հին լիտվական լեզվի իմացությունը անբավարար էր նման բարդ խնդիր լուծելու համար։ Հարկ է նշել նաև, որ վերջին լեզվաբանները կելտական ​​նոմենկլատուրան փնտրում էին Նեմանի և Դվինայի ավազաններում, և որ Ա.Ա. Շախմատը նույնիսկ այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Նեման, Վիլիան, որոնք նախկինում համարվում էին լիտվական, համարում էին կելտական33:

Սակայն, չնայած սրան, կարելի է վստահաբար ասել, որ Ներկայիս Բելառուսի տարածքն ի սկզբանե հիմնականում բնակեցված էր լիտվացիներով, որ հին լիտվացիները թափանցել են մինչև Լոմժա Պոլիսյա, Պրիպյատ գետի ավազանի հյուսիսային և Բերեզինա գետի ավազանի մի մասը, և որ Դվինայի վրա նրանք այնքան հեռու են գնացել արևելք34, որ ինչ-որ տեղ մ. նախկին Մոսկվայի նահանգում նրանք հանդիպել են Վոլգայի ֆիններին, ինչը նույնպես հաստատվում է բազմաթիվ օրինակներով նմանություններ լիտվական լեզվում և Վոլգայի ֆինների լեզվում: Նույնիսկ Տամբովի մոտ գտնվող Լյադինսկու հայտնի գերեզմանատունը հնագետների կողմից հայտարարվել է Լիտվայի մշակույթի հուշարձան, ինչը, սակայն, խիստ կասկածելի է։ Բայց, մյուս կողմից, դրանում կասկած չկա XII դարում Պրոտվա գետի վրա մարդիկ ապրում էին Մոսկվայի նահանգում ծագումով լիտվական - գոլյադ, - ըստ երևույթին, ներկայացնում է այս շրջանի սկզբնական լիտվացի բնակիչների մնացորդները, ինչպես նաև այն, որ դեռևս 13-րդ դարում լիտվական բնակավայրերը գտնվում էին Դվինայի, Վոլգայի ակունքներում, Վազուզի վրա և Տվերի և Մոսկվայի որոշ մասերում: գավառներ35. Գոլյադի հայտնվելն այստեղ բացատրվում է նրանով, որ սլավոնական գաղութացման լայն սեպը, մեծ ջանքերով առաջ շարժվելով, կտրեց լիտվացիների զբաղեցրած տարածքը և նրանց բաժանեց Վոլգայի ֆիններից։

Պատմության մեջ առաջին անգամ լիտվացիները հայտնվում են «ostii» (Ώστιαΐοι) անունով: Պիթեասում36, եթե, իհարկե, ենթադրենք, որ Tacitus «Գերմանիայի» aestii-ները լիտվացիներ են, և որ հետագայում նրանց անունը փոխանցվել է Ֆինլանդիայի ծոց եկած ֆիններին։ Այս բացատրությունը, թեև ընդունված է, բայց ոչ մի դեպքում պարտադիր չէ։

Պտղոմեոսը Սարմատիայի իր քարտեզում (III.5, 9, 10) Բալթիկ ծովի ափերի մոտ տալիս է մեծ թվով ցեղային անուններ, և դրանցից մի քանիսը, անկասկած, լիտվերեն են: Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող ասել, թե այս անուններից որոնք են անվիճելիորեն լիտվերեն, բացառությամբ երկուսի. Գալինդայ — Galindai and Soudinoi - Σουδινοί. Գալինդայ հետ նույնական Ռուսական գոլյադ և շրջանի Գալինդիա անունով, որը հայտնի է հետագա պատմական աղբյուրներին Արևելյան Պրուսիայում , տարածքում Մազուրովը . Soudinoi - Σουδινοί նույնական է տարածաշրջանի անվան հետ Սուդավիա գտնվում է Գալինդիայի կողքին դեպի Սուվալկի: Վերջապես, և Բորովսկին — Βοροΰσκοι Պտղոմեոսի կողմից սխալմամբ տեղադրվել է Սարմատիայում շատ խորը, են Լիտվական Բորուսկի ցեղ (Պրուսիա - Բորուսիա) . Այնուամենայնիվ, անունը Oueltai - 'Օυέλται ոչ թե նույնական, ինչպես կարծում էր Մուլենհոֆը, Լիտվայի անվան հետ, այլ այն է սլավոնական անունը velety 38.

Պտղոմեոսից հետո երկար ժամանակ անցավ, երբ Լիտվայի մասին լուր չկար։ Միայն ռուսական տարեգրությունները, հիմնականում ամենահին Կիևյան, մեզ տալիս են Լիտվայի նկարագրությունը, ինչպես հայտնի էր: Ռուսները 10-րդ և 11-րդ դարերում . Այդ ժամանակահատվածում պրուսացիներն ապրում էին Վարանգյան ծովի ափերին, զբաղեցնելով ստորին Վիստուլայից և Դրվենցից դեպի արևելք ձգվող տարածքը։ Ավելի դեպի արևելք գտնվում են հենց լիտվացիները, նրանցից հյուսիս և Պոլոցկից արևմուտք զիմեգոլա , ապա Դվինա գետի աջ ափին լետգոլա ; Ռիգայի ծոցից հարավ՝ ծովի ափին, ապրում էր Կորս ցեղ , վերջապես, մի ​​ուրիշ տեղ, մի տեղ, որը ճիշտ չի հաստատվել, մի ցեղ է կոչվել նարովա, նորոմա (ներոմա) 39. Ես արդեն վերը նշեցի գոլյադների ցեղի մասին, որը տեղայնացված է Պրոտվա գետի վրա, անջատված մնացած լիտվացիներից։

Հետագա ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ ցեղերի հետագա տեղաշարժ և անվանափոխություն։ Պրուսացիները սկսեցին անհետանալ 13-րդ դարից, հատկապես այն բանից հետո, երբ նրանք վերջնականապես ստրկացան 1283 թվականին։ Պրուսերենը թշվառ գոյություն ունեցավ 16-րդ դարում, և արդեն 1684 թվականին, ըստ Հարթքնոչի, չկար ոչ մի գյուղ, որտեղ պրուսերենը հասկանային։ Լիտվան բաժանված էր երկու մասի՝ Վերին Լիտվա (Նեմանի և Վիլիայի շրջանում), կոչ Աուկշտոտա և Ստորին (Նևյաժից արևմուտք) Սամոգիտիա, լեհերեն՝ Ժմուդ։ Գալինդիան և Սուդավիան Արևելյան Պրուսիայում արդեն նշվել են վերևում:

Վերջին նշանակալից ցեղը 13-րդ դարում էինՅոթվինգյաններ (Լեհերեն Jadzwing): Այս ցեղը հայտնի է, սակայն, և Կիևյան տարեգրությունը Վլադիմիրի արշավի մասին նրանց դեմ 983 թվականին , սակայն, որտեղ ապրել է այս ցեղը, ասում են միայն 13-րդ դարի հետագա տարեգրությունները՝ տեղադրելով այն. Նարև և Բիվեր գետերից այն կողմ , լճային տարածքներում Պրուսիա ուր նրանք քիչ առաջ եկել էին իրենց սկզբնական բնակավայրերից ավելի դեպի արևելք։ Այսպիսով, Յոթվինգյաններ ապրել է Պոլիսիայում, և ընթացիկ ռուս և լեհ լեհեր (Pollexiani լեհական տարեգրության մեջ) - Յատվինգյանների ժառանգները։ Դրոգիչինը սխալի վրա, սակայն, նրանց թաղամասը չէր, ինչպես նախկինում ենթադրվում էր: Դրա օգտին ոչ մի պատմական ապացույց չկա, իսկ Դրոգիչինի շրջակայքում գտնվող հին հնագիտական ​​գտածոները, որքան ես գիտեմ, սլավոնական են։

————————————————- ***

1. Տե՛ս A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403:

2.I. Ֆիլևիչ, Հին Ռուսաստանի պատմություն, I, էջ. 33, Վարշավա, 1896; Ն.Նադեժդին, Փորձ պատմական աշխարհագրության, 1837 թ.

3. Ա.Շախմատով, Bulletin de l'Acad. ապ. des sc. դե Սբ. Պետերբուրգ, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275:

4. Քաշը երկու գետերի միջև ընկած ցածր և նեղ գետնին էր, որի միջով հեշտ էր մի գետից մյուսը բեռներով նավը քարշ տալը: AT փոխաբերական իմաստՊորտաժ կոչվում էր նաև այն տարածքը, որտեղ կային այդպիսի պորտաժներ, մասնավորապես՝ Դնեպրի, Դվինի և Վոլգայի ակունքների տարածքը։ Ուստի հին Ռուսաստանում այս շրջանից դուրս գտնվող հողերը կոչվում էին Զավոլոչե։

5. Դոնը Վոլգայի հետ կապված էր Ցարիցինի և Կալաչի միջև հայտնի պորտաժով։

6. Այս մասին ավելին տե՛ս N.P. Բարսովա, Էսսեներ ռուսական պատմական աշխարհագրության մասին, Վարշավա, 2-րդ հրատ., 1885:

7. Տե՛ս Սլով. աստղ», III, 231։

8. Այս ազգակցական եւ հնագույն հարեւանության հիման վրա հայտնի տեսություններ դացիների սլավոնական ծագման մասին, որոնք, իհարկե, սխալ են, եթե դացիներին համարենք պատշաճ սլավոններ։

9. Տե՛ս Սլով. աստղ», I, 217։

10. Պետք է ուշադրություն դարձնել գոնե խոսքերին աստված, վատրա, գութան, հավ, սեքեր, կացին և այլն:

11. Ջ.Պեյսկերը, հիմնվելով սլավոնների կողմից դեռ մեր դարաշրջանից առաջ ընդունված մի շարք հիպոթետիկ թյուրքաթաթարական բառերի վրա, խոսում է դաժան ստրկության մասին, որից սլավոնները երկար ժամանակ տուժել են՝ գտնվելով թյուրք-թաթարական լծի տակ։ Այս ստրկության հեղինակները, նրա կարծիքով, եղել են մ.թ.ա VIII դարից։ ե. Սկյութներ.

12. Տե՛ս Սլով. աստղ.», I, 512. Ռուս պատմաբաններից կարելի է նշել, օրինակ, Դ. Իլովայսկին, Վ. Ֆլորինսկին, Դ. Սամոկվասովը։

14. տէր., Գեթ., 119, 120։

15. Պատմագրության մեջ հոների ենթադրյալ սլավոնականության մասին տեսությունները, փաստորեն, արդեն մոռացվել են։ Այս տեսությունը 1829 թվականին առաջ է քաշել Յու.Վենելինը «Հին և ներկա բուլղարները» էսսեում (Մոսկվա), իսկ նրանից հետո մի շարք ռուս և բուլղար պատմաբաններ, այդ թվում՝ 19-րդ դարի վերջին Վ. Ֆլորինսկին, Ի. Զաբելինը։ և Դմ. Իլովայսկին. Այս տեսության հերքման արժանիքը (միևնույն ժամանակ, երբ հոները, սլավոններն իրենք նույնպես համարվում էին բուլղարներ և ռոքսոլաններ) պատկանում են Մ. Դրինովին, Վ. Միլլերին և հատկապես Վ. Վասիլևսկուն (տե՛ս նրա «Երևակայական սլավոնականության մասին» աշխատությունը։ հոները, բուլղարները և ռոքսոլանները», ZHMNP, 1882–1883):

16. Թեոֆ. (խմբ. Բուր), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. Բացի Բուլղարիայի պատմության այս հնագույն աղբյուրներից, ից. ժամանակակից գործերտե՛ս նախ Զլատարսկի, Պատմություն Բուլղարսկատ Դարժավայի մասին, I, Սոֆիա, 1918, 21 151։

17. Մեջ 922 թվականին այս բուլղարներն ընդունել են իսլամ եւ սերտ մշակութային եւ հատկապես տնտեսական հարաբերություններ էր պահպանում արեւելյան սլավոնների հետ։ Վոլգայի բուլղարական պետություն Սլավոնական Ռուսաստանի համար ամբար էր բերքի անկման և սովի ժամանակ: Այս կապերի արդյունքում տեղի ունեցավ նաև բուլղարների զգալի խառնում սլավոնական տարրի հետ, ուստի Իբն Ֆադլանը և մի քանի ուրիշներ սխալմամբ հայտարարեցին. Վոլգայի բուլղարացիներսլավոններ . Արաբ գրողները ի տարբերություն վոլգայի բուլղարացիների նշանակել արևմտյան բուլղարացիներին Բուրջան (Բուրդջան) անունով .

18. Տե՛ս Սլով. աստղ», II, 201–202:

19. Մինչդեռ 9-րդ դ. Ուգրացիներ - ֆիննական ծագում ունեցող ցեղեր, որոնք լքել են Դոնը մոտ 825 թվականին և մոտ 860 թվականը հայտնվեց Դանուբի ստորին հատվածում՝ վերջնականապես գրավելով Հունգարիան 9-րդ դարի վերջին (896 թ.)։ Տես ավելին p. 185. 851-868 թվականներին Խերսոնից դեպի խազարների երկիր տանող ճանապարհին նրանց հանդիպեց սլավոնական Կոստանդին առաքյալը։

20. «Անցած տարիների հեքիաթը», հրատ. ՀԽՍՀ ԳԱ, 1950, հ. 31.

21. Իբրահիմ իբն Յակուբ, նշվ. cit., 58.

23. Ռուսական հնագիտական ​​ընկերության նոտաներ, հատոր XI, նոր շարք, Պետերբուրգ, 1899, էջ. 188. Ըստ հնագիտության՝ այժմ մենք կարող ենք հետևել ֆիննական մշակույթի հետքերը մինչև Տամբով, Ռյազան, Մոսկվա և Վոլգայի ակունքները:

24. Տե՛ս վերևում, էջ. 30-32, իսկ այն, ինչ ես գրել եմ այս մասին «Նոր տեսություններ սլավոնների պապենական տան մասին» հոդվածում (SSN, 1915, XXI, 1): Այնուամենայնիվ, վերջին աշխատություններում Շախմատովն ինքը խոստովանել է իր ապացույցների անբավարարությունը (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190):

25 Տե՛ս R. Meckelein. Ֆինն. ugr. Elemente im Russian. - Բեռլին, 1914. - 1.12, 16.

26. Այս կետում Ջորդանեսը գրում է (Get., 116, 117). «Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navegen, Goldas, Bus. Գրականության մեջ, որը ուշադրություն է դարձրել այս հատվածի մեկնաբանությանը Ջորդանեսում, ես կմատնանշեմ հիմնական աշխատությունները՝ Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; րդ. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) եւ I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 et seq.):

27. Տե՛ս Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Այս արտահայտությունը սլավոնների բերանում սկզբում նշանակում էր. անծանոթ ; չեխ cuzi , ռուս օտար , եկեղեցական սլավոնական այլմոլորակային նույն բառն են. Ռուսները դեռ ոմանց զանգում են Ֆիննական Չուդ ցեղեր .

28. Մեշչերան սովորաբար նույնացվում է Բուրտասների հետ արևելյան աղբյուրները։ Օկա ավազանի տեղագրական նոմենկլատուրայում, օրինակ, Ռյազանի շրջակայքում դեռ պահպանվել են նրանց անվան բազմաթիվ հետքեր։

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Կրեկ, Einleitung in die slavish Literaturgeschichte, Գրաց, 1887, 216։

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); Ջ.Ռոզվադովսկի. Նյութական ես սովորում եմ: jęz. - 1901.1; A. Bielenstein. Atlas der ethnol. Աշխարհագրություն des heute und prach. Լետենլանդներ. – Պետերբուրգ, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Պրահա, 1909. - 15։

32. Ա.Կոչուբինսկի, Նախապատմական Լիտվայի տարածքները, ԺՄՆՊ, 1897, I, 60։

33. Տե՛ս վերևում, էջ. 30. Ա.Պոգոդինը «Նեման» անունը ստացել է ֆիններենից:

34. Տե՛ս Ե.Ֆ. Կարսկին. բելառուսներ. I. - Վարշավա, 1903. - 45, 63։

35.Գոլյադ հիշատակված ռուսական ամենահին տարեգրություններում (Լավրենտիևսկայա, Իպատիևսկայա) 1058 և 1146 թթ. Տես նաև Ա.Ի. Սոբոլևսկի, Իզվ. ապ. Ակադ., 1911, 1051. Գոլյադի մի մասը, իհարկե, արդեն ավելի ուշ սլավոնների ճնշման տակ. տեղափոխվել է արևմուտք՝ Պրուսիա (Գալինդիա) .

36. Ստեֆ. բայզ. ս. v. Ώστιωνες.

37. Այն ժամանակ գերմանացիները անվան խաչմերուկ ունեին aesti գերմանական ost-ի հետ (Ալֆրեդ); Օստլանդ - մարդիկ արևելքում, տարածաշրջան արևելքում: 38. Տե՛ս էջ. 151։

39. ՊՎԼ, ՍՍՀՄ ԳԱ, I, 13, 210։

40. Ն.Պ. Բարսով. Էսսեներ ռուսական պատմական աշխարհագրության մասին. - Վարշավա, 1885.-40, 234։

Սլավոնների ծագման տեսությունը.

Սլավոնների ծագման մասին բազմաթիվ վարկածներ կան։ Միգրացիայի տեսություններից մեկը կոչվում էր «Դանուբյան», կամ «բալկանյան»։ Այն հայտնվել է միջնադարում, և երկար ժամանակ կիսվել է 18-րդ դարի - 20-րդ դարի սկզբի պատմաբանների կողմից։ Սլավոնների դանուբյան նախնիների տունը ճանաչվել է Ս.Մ. Սոլովյովը, Վ.Օ. Կլյուչևսկին և այլ պատմաբաններ։ Ըստ Վ.Օ. Կլյուչևսկին, սլավոնները Դանուբից տեղափոխվել են Կարպատներ: Նա պնդում էր, որ «Ռուսաստանի պատմությունը սկսվել է VI դարում. Կարպատների հյուսիսարևելյան նախալեռներում։ Այստեղից սլավոնների մի մասը հաստատվել է դեպի արևելք և հյուսիս-արևելք մինչև Իլմեն լիճը 7-8-րդ դարերում։

Սլավոնների ծագման մեկ այլ միգրացիոն տեսության առաջացումը, որը կոչվում է «սկյութ-սարմատ», պատկանում է միջնադարի դարաշրջանին։ Նրա հետևորդները պնդում էին, որ սլավոնների նախնիները Արևմտյան Ասիայից տեղափոխվել են Սև ծովի ափով դեպի հյուսիս և հայտնի են դարձել որպես «սկյութներ», «սարմատներ», «ալաններ», «ռոքսոլաններ»: Աստիճանաբար սլավոնների նախնիները բնակություն հաստատեցին Հյուսիսային Սև ծովի շրջանից դեպի արևմուտք և հարավ-արևմուտք:

Սլավոնների ծագման բնօրինակ տեսությունը առաջ է քաշել ականավոր պատմաբան և լեզվաբան ակադեմիկոս Ա.Ա. Շախմատ. Նրա կարծիքով՝ սլավոնների առաջին պապենական տունը եղել է Բալթյան Արևմտյան Դվինա և Ստորին Նեման գետերի ավազանը։ Այստեղից՝ II–III դդ. Սլավոնները Վենդների անվան տակ առաջ շարժվեցին դեպի Ստորին Վիստուլա: Շախմատովը Ստորին Վիստուլան համարում էր սլավոնների երկրորդ նախնյաց տունը։

Ի տարբերություն սլավոնների ծագման միգրացիոն բնույթի տեսությունների, կան տեսակետներ, ըստ որոնց՝ սլավոնները հնագույն ժամանակներից եղել են այն վայրերի բնիկ բնակիչները, որտեղ նրանք ապրել են։ Ներքին պատմաբանները, մատնանշելով որոշակի էթնիկ խմբի, ներառյալ սլավոնական, առաջացման գործընթացի բարդությունը, ընդգծեցին, որ այս գործընթացը հիմնված է բազմաթիվ ցեղերի փոխազդեցության վրա նրանց հետագա միավորման հետ: Այն կապված է աստիճանական մշակութային և լեզվական զարգացման տարբեր փուլերի հետ։ Միգրացիայի դերն այս զարգացման մեջ, ըստ այս պատմաբանների, երկրորդական է։

5-8-րդ դարերի արևելյան սլավոնների վաղ քաղաքական միավորումները.

Սլավոնները հին հնդեվրոպական միասնության մաս էին կազմում, որը ներառում էր գերմանացիների, բալթների, սլավոնների և հնդ-իրանացիների նախնիները: Ժամանակի ընթացքում հնդեվրոպական ցեղերի զանգվածից սկսեցին առանձնանալ համայնքները հարակից լեզուներ, տնտեսություն և մշակույթ։ Այդ միավորումներից մեկը սլավոններն էին։

Մոտ 4-րդ դարից Արևելյան Եվրոպայի այլ ցեղերի հետ միասին սլավոնները հայտնվեցին լայնածավալ միգրացիոն գործընթացների կենտրոնում, որոնք պատմության մեջ հայտնի են որպես ժողովուրդների մեծ գաղթ։ 4-8-րդ դդ. նրանք գրավեցին հսկայական նոր տարածքներ։

Սլավոնական համայնքի ներսում սկսեցին ձևավորվել ցեղերի դաշինքներ՝ ապագա պետությունների նախատիպեր:

Հետագայում ընդհանուր սլավոնական միասնությունից առանձնանում են երեք ճյուղեր՝ հարավային, արևմտյան և արևելյան սլավոններ։ Այս պահին սլավոնները բյուզանդական աղբյուրներում հիշատակվում են որպես Անտես։

Բյուզանդական կայսրության կազմում հաստատված սլավոններից են ձևավորվել հարավսլավոնական ժողովուրդները (սերբեր, չեռնոգորցիներ և այլն):

Արևմտյան սլավոնները ներառում են ցեղեր, որոնք բնակություն են հաստատել ժամանակակից Լեհաստանի, Չեխիայի և Սլովակիայի տարածքում:

Արևելյան սլավոնները հսկայական տարածություն էին զբաղեցնում սևի, սպիտակի և Բալթիկ ծովերը. Նրանց ժառանգներն են ժամանակակից ռուսները, բելառուսները և ուկրաինացիները։

1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին արևելյան սլավոնական ցեղերի բնակեցման աշխարհագրությունը նկարագրված է Անցյալ տարիների հեքիաթում։

4-8-րդ դդ. արևելյան սլավոնները միավորվել են 12 ցեղերի տարածքային միությունների մեջ՝ արտաքին հարձակումներից պաշտպանվելու համար. (Դեսնա գետեր և Սեյմ), Ռադիմիչի (Սոժ գետ), Վյատիչի (Վերին Օկա), Դրեգովիչ (Պրիպյատի և Դվինայի միջև), Կրիվիչի (Դվինայի վերին հոսանք, Դնեպր և Վոլգա, Դյուլեբի (Վոլին), սլովեներեն (Իլմեն լիճ) .

Սլավոնների ցեղերը ձևավորվել են էթնիկ և սոցիալական միատարրության հիման վրա։ Ընկերակցությունը հիմնված էր արյունակցական, լեզվական, տարածքային և կրոնա-պաշտամունքային ազգակցական կապերի վրա։

Արևելյան սլավոնները ապրում էին փոքր բնակավայրերում: Նրանց տները կիսաբլիթներ էին, որոնք հագեցած էին վառարաններով։ Սլավոնները, հնարավորության դեպքում, բնակություն հաստատեցին դժվարամատչելի վայրերում՝ շրջափակելով բնակավայրերը հողե պարիսպով։

Նրանց տնտեսական գործունեության հիմքը վարելահողն է. արևելյան մասում՝ խարխափել-այրվել, անտառատափաստանում՝ տեղաշարժ։ Հիմնական վարելահողերն էին գութանը (հյուսիսում) և ռալոն (հարավում), որոնք ունեին երկաթե մշակման մասեր։

Գյուղատնտեսական հիմնական կուլտուրաները՝ տարեկանի, ցորեն, գարի, կորեկ, վարսակ, հնդկաձավար, լոբի։ Տնտեսական գործունեության կարևորագույն ճյուղերն են եղել՝ անասնապահությունը, որսը, ձկնորսությունը, մեղվաբուծությունը (մեղր հավաքելը)։

Գյուղատնտեսության և անասնապահության զարգացումը հանգեցրեց ավելցուկային արտադրանքի առաջացմանը և արդյունքում հնարավոր դարձրեց առանձին ընտանիքների անկախ գոյությունը։ 6-8-րդ դդ. դա արագացրեց ցեղային միավորումների քայքայման գործընթացը։

Տնտեսական կապերը սկսեցին առաջատար դեր խաղալ ցեղակիցների հարաբերություններում։ Հարևան կամ տարածքային համայնքը կոչվում էր վերվի։ Այս կազմավորման մեջ եղել է հողի նկատմամբ ընտանեկան սեփականություն, ընդհանուր են եղել անտառը, ջուրը, խոտհարքերը։

Արևելյան սլավոնների մասնագիտական ​​զբաղմունքը առևտուրն ու արհեստն էր։ Այս զբաղմունքները սկսեցին մշակվել քաղաքներում, ամրացված բնակավայրերում, որոնք առաջացել էին ցեղային կենտրոններում կամ ջրային առևտրի ուղիների երկայնքով (օրինակ՝ «վարանգյաններից մինչև հույներ»)։

Աստիճանաբար ցեղերում սկսեց ձևավորվել ինքնակառավարում ցեղերի խորհրդի, ռազմական և քաղաքացիական ղեկավարների կողմից։ Արդյունքում առաջացած դաշինքները հանգեցրին ավելի մեծ համայնքների առաջացմանը:

1-ին հազարամյակի 2-րդ կեսին ձեւավորվում է ռուս ազգությունը, որի հիմքում արեւելյան սլավոններն էին։

1. Հին ռուսական պետության ձևավորումը

Հին ռուսական պետության ձևավորման նախադրյալներն էին ցեղային կապերի քայքայումը և արտադրության նոր եղանակի մշակումը։ Հին ռուսական պետությունը ձևավորվեց ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման, դասակարգային հակասությունների և հարկադրանքի առաջացման գործընթացում։

Սլավոնների մոտ աստիճանաբար ձևավորվեց գերիշխող շերտ, որի հիմքում ընկած էր Կիևի իշխանների ռազմական ազնվականությունը՝ ջոկատը։ Արդեն 9-րդ դարում, ամրապնդելով իրենց իշխանների դիրքերը, մարտիկները հաստատապես առաջատար դիրքեր էին զբաղեցնում հասարակության մեջ։

9-րդ դարում էր։ Արեւելյան Եվրոպայում ստեղծվեցին երկու էթնոքաղաքական միավորումներ, որոնք ի վերջո դարձան պետության հիմքը։ Այն ձևավորվել է Կիևի կենտրոնի հետ գլադների միավորման արդյունքում։

Սլավոնները, Կրիվիչները և ֆիններեն խոսող ցեղերը միավորվել են Իլմեն լճի տարածքում (կենտրոնը գտնվում է Նովգորոդում): 9-րդ դարի կեսերին։ Սկանդինավիայից ծնված Ռուրիկը (862-879) սկսեց ղեկավարել այս ասոցիացիան։ Ուստի 862 թվականը համարվում է հին ռուսական պետության կազմավորման տարի։

Ռուսաստանի մասին առաջին հիշատակումը վկայված է «Բավարական ժամանակագրությունում» և վերաբերում է 811-821 թվականներին։ Նրանում ռուսները հիշատակվում են որպես Խազարների կազմում գտնվող ժողովուրդ՝ բնակեցված Արևելյան Եվրոպայում։ 9-րդ դարում Ռուսաստանն ընկալվում էր որպես էթնոքաղաքական կազմավորում գլադների և հյուսիսայինների տարածքում։

Ռուրիկը, ով ստանձնեց Նովգորոդի կառավարումը, ուղարկեց իր ջոկատը՝ Ասկոլդի և Դիրի գլխավորությամբ՝ կառավարելու Կիևը։ Ռուրիկի իրավահաջորդը՝ Վարանգյան իշխան Օլեգը (879-912), ով տիրեց Սմոլենսկին և Լյուբեկին, իր իշխանությանը ենթարկեց բոլոր Կրիվիչներին, 882 թվականին խաբեությամբ Ասկոլդին և Դիրին դուրս հանեց Կիևից և սպանեց նրանց։ Գրավելով Կիևը՝ նրան հաջողվեց իր իշխանության ուժով միավորել արևելյան սլավոնների երկու կարևոր կենտրոնները՝ Կիևը և Նովգորոդը։ Օլեգը ենթարկեց Դրևլյաններին, հյուսիսայիններին և Ռադիմիչիին։

907 թվականին Օլեգը, հավաքելով սլավոնների և ֆինների հսկայական բանակ, արշավ է ձեռնարկում Բյուզանդական կայսրության մայրաքաղաք Ցարգրադի (Կոստանդնուպոլիս) դեմ։ Ռուսական ջոկատը ավերեց շրջակայքը, ստիպեց հույներին խաղաղություն խնդրել Օլեգից և հսկայական տուրք տալ: Այս արշավի արդյունքը շատ ձեռնտու էր Ռուսաստանի համար Բյուզանդիայի հետ կնքված 907 և 911 թվականներին կնքված հաշտության պայմանագրերը։

Օլեգը մահացավ 912 թվականին, և նրա իրավահաջորդը դարձավ Իգորը (912-945), Ռուրիկի որդին: 941 թվականին հարձակվել է Բյուզանդիայի վրա, որը խախտել է նախկին պայմանավորվածությունը։ Իգորի բանակը թալանել է Փոքր Ասիայի ափերը, սակայն ծովային ճակատամարտում պարտվել է։ Այնուհետև 945 թվականին պեչենեգների հետ դաշինքով նա նոր արշավանք ձեռնարկեց Կոստանդնուպոլսի դեմ և հույներին ստիպեց նորից հաշտության պայմանագիր կնքել։ 945 թվականին Դրևլյաններից երկրորդ տուրքը հավաքելիս Իգորը սպանվեց։

Իգորի այրին՝ արքայադուստր Օլգան (945-957) կառավարել է իր որդու՝ Սվյատոսլավի մանկության տարիներին։ Նա դաժանորեն վրեժխնդիր է եղել ամուսնու սպանության համար՝ ավերելով Դրևլյանների հողերը։ Օլգան պարզեցրեց հարգանքի տուրքի հավաքման չափերն ու վայրերը: 955 թվականին նա այցելեց Կոստանդնուպոլիս և մկրտվեց ուղղափառության մեջ:

Սվյատոսլավ (957-972) - իշխաններից ամենաքաջն ու ամենաազդեցիկը, ով իր իշխանությանը ենթարկեց Վյատիչիին: 965 թվականին նա խազարներին մի շարք ծանր պարտություններ է պատճառել։ Սվյատոսլավը ջախջախեց հյուսիսկովկասյան ցեղերին, ինչպես նաև Վոլգայի բուլղարներին և թալանեց նրանց մայրաքաղաք Բուլղարիան։ Բյուզանդական կառավարությունը դաշինք էր ձգտում նրա հետ՝ արտաքին թշնամիների դեմ պայքարելու համար։

Կիևը և Նովգորոդը դարձան հին ռուսական պետության ձևավորման կենտրոնը, արևելյան սլավոնական ցեղերը, հյուսիսային և հարավային, միավորվեցին նրանց շուրջը: 9-րդ դարում այս երկու խմբերն էլ միավորվեցին մեկ հին ռուսական պետության մեջ, որը պատմության մեջ մտավ որպես Ռուսաստան:

1. Կիևյան Ռուսիայի քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը.

AT պատմական գիտկարծիքները բաժանվեցին Հին Ռուսաստանի քաղաքական համակարգի բնույթի վերաբերյալ: Ընդհանրապես ընդունված է, որ Հին Ռուսաստան(9-11-րդ դարեր) - վաղ ֆեոդալական պետություն, որը պահպանել է ցեղային հարաբերությունների մնացորդները։

Մեծ դքսերը հետզհետե կորցրեցին զորավարի հատկանիշները (դրանց բնորոշ IV–VII դդ.) և դառնալով աշխարհիկ տիրակալներ՝ մասնակցեցին օրենքների մշակմանը, դատարանների կազմակերպմանը, առևտրին։ Արքայազնի պարտականությունները ներառում էին պետական ​​պաշտպանության, հարկերի հավաքագրման, դատական ​​գործընթացների, ռազմական արշավների կազմակերպման, միջազգային պայմանագրերի կնքման գործառույթները։

Արքայազնը կառավարում էր մի ջոկատի օգնությամբ, որի ողնաշարը վարձկանների պահակն էր (սկզբում վարանգները, Կիևյան ժամանակաշրջանում՝ քոչվորներ)։ Արքայազնի և մարտիկների հարաբերությունները կրում էին վասալ բնույթ։ Արքայազնը համարվում էր առաջինը հավասարների մեջ։ Մարտականները լիովին աջակցում էին և ապրում էին իշխանական արքունիքում։ Նրանք բաժանվել են ավագների և կրտսերների։ Ավագ ռազմիկներին անվանում էին բոյարներ, նրանցից նշանակվում էին իշխանական վարչակազմի բարձրագույն աստիճանների ներկայացուցիչներ։ Արքայազնին ամենամոտ տղաները կազմում էին արքայական խորհուրդը, որը կայացնում էր ամենակարևոր որոշումները։

10-րդ դ. Մեծ Դքսի ձեռքում կենտրոնացած էր օրենսդիր, գործադիր, դատական ​​և ռազմական իշխանության ողջ լիությունը։ Մեծ դուքսը Կիևյան դինաստիայի ներկայացուցիչն էր, որը տիրապետում էր իշխանության գերագույն իրավունքին։ Նա իշխում էր Կիևում, և նրա երեխաներն ու հարազատները կառավարիչներ էին իրեն ենթակա հողերում։ Մեծ Դքսի մահից հետո իշխանությունը ավագությամբ փոխանցվեց եղբորից եղբորը։ Դա հանգեցրեց վեճի, քանի որ հաճախ Մեծ Դքսը փորձում էր իշխանությունը փոխանցել ոչ թե իր եղբորը, այլ իր որդուն: 11-րդ դարի երկրորդ կեսին։ իշխանական համագումարներում որոշվում էին ներքին և արտաքին քաղաքականության կարևորագույն հարցերը։

Աստիճանաբար տոհմային հավաքները վերածվեցին վեչեի ժողովների։ Երկար ժամանակ նրանց դերը աննշան էր, բայց IX դ. մասնատման սկզբից այն կտրուկ աճել է։

Ռուսաստան 9-12 դդ քաղաք-պետությունների դաշնություն էր՝ Կիևի մեծ իշխանի գլխավորությամբ։

Քաղաքական նշանակալի դեր են խաղացել վեչեի հանդիպումները, որոնց ժամանակ քաղաքի բնակիչները լուծում են պատերազմի և խաղաղության, օրենսդրության, հողի կառավարման, ֆինանսների և այլնի հարցերը։ Նրանք ղեկավարում էին ազնվականության ներկայացուցիչները։

Վեչեի ժողովները, որոնք ժողովրդական ինքնակառավարման տարր էին, վկայում են հին ռուսական պետության մեջ ժողովրդավարության առկայության մասին։ Վեչում ընտրվել են Կիևի 14 մեծ իշխաններ (50-ից)։ Քանի որ իշխանական իշխանությունն ուժեղանում էր, վերջինիս դերը նվազում էր։ 12-րդ դարի կեսերին։ վեչեի համար պահպանվել է միայն ժողովրդական միլիցիայի հավաքագրման գործառույթը։

Հին ռուսական պետությունում չկար բաժանում վարչական, ոստիկանական, ֆինանսական և այլ տեսակի ինքնակառավարման միջև։ Պետության կառավարման պրակտիկայում իշխաններն ապավինում էին սեփական իրավունքին։

Դատարանում գերակշռում էր ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ քրեական գործերով կիրառվող մեղադրական գործընթացը։ Յուրաքանչյուր կողմ ապացուցեց իր գործը։ Վկաների ցուցմունքները մեծ դեր խաղացին: Արքայազնները և նրանց պոսադնիկները հանդես էին գալիս որպես միջնորդներ կողմերի միջև՝ դրա համար վճարելով։

Հին ռուսական օրենսդրությունը ձևավորվել է պետականության ամրապնդմամբ։ Օրենքների առաջին օրենսգիրքը, որը հասել է մինչև մեր օրերը, «Ռուսսկայա պրավդան» է, որը կազմվել է Յարոսլավ Իմաստունի օրոք՝ հիմնվելով ավելի հին օրենքների օրենսգրքի վրա:

Փաստաթուղթը ներառում էր մի շարք քրեական և քաղաքացիական օրենքներ: Քաղաքացիական գործերով «Ռուսսկայա պրավդան» ստեղծեց տասներկու ընտրովի դատարան:

Օրենքը չէր ճանաչում մարմնական պատիժն ու խոշտանգումները, իսկ մահապատիժը սահմանվում էր բացառիկ դեպքերում։ Կիրառվել է դրամական տուգանքների պրակտիկա։ «Ռուսկայա պրավդան» համալրվել է նոր հոդվածներով Յարոսլավիչների (XI դարի 2-րդ կես) և Վլադիմիր Մոնոմախի (1113-1125) օրոք։

1. Քրիստոնեության ներդրումը և նրա պատմական նշանակությունը.

Ռուսաստանում հեթանոսությունը տիրել է մինչև 10-րդ դարի կեսերը։ Հեթանոս սլավոնների մտածելակերպի հիմքը հավերժության գաղափարներն էին և բարու և չարի համարժեքությունը որպես գոյության երկու անկախ ձևեր: Նրանց գաղափարները անքակտելիորեն կապված էին բնական երեւույթների հետ։ Բնության «չար» ուժերի հետ պայքարը հանգեցրեց «բարի» ուժերի «չարի» ուժերի դեմ միավորելու հնարավորության հավատքին։

Արևելյան սլավոններն աշխարհն ընկալեցին զուգակցված հասկացությունների հիման վրա՝ բարենպաստ և թշնամական: Տիեզերք - կարգը հակադրվում էր քաոսին - անկարգությանը: Շրջանակը ծառայում էր որպես թշնամական ամեն ինչից պաշտպանության խորհրդանիշ։ Կախարդական հատկությունները վերագրվում էին այս երկրաչափական ձևին: Սլավոնները կրում էին օղակներ, շղթաներ, ծաղկեպսակներ, շրջապատված բնակարանները շրջանաձև լիսեռով:

Հեթանոսական մտածելակերպը ներթափանցել է արևելյան սլավոնների ողջ մշակութային համակարգը: Դա դրսևորվում էր ծիսական պարերով, խաղերով, զոհաբերություններով, ձեռարվեստի առանձնահատկություններով։ Տիեզերքի հեթանոսական տեսլականի դրոշմը դրսևորվում է նաև քաղաքների կառուցվածքում։ Լավագույն մարդիկ ապրում էին քաղաքի վերևում, հասարակ մարդիկ՝ ստորին մասում։

Արևելյան սլավոնները ստեղծեցին հեթանոսական աստվածների մեկ պանթեոն. Ստրիբոգը համապատասխանում էր հայր աստծուն, Դաժդբոգը որդի աստծուն, Մոկոշը Աստծո մայրիկին: Հիմնական աստվածներն էին Պերունը և թեւավոր Սեմարգլը, որոնք միջնորդներ էին երկնքի և երկրի միջև։

«Բազմաստվածության» պայմաններում մեկ միասնական հավատքի ընտրության կարիք կար. Ռուսաստանի համար ընդհանուր կրոնի ընդունումը պահանջում էր պետության միասնության շահերը, քանի որ այլ երկրներ հեթանոս Ռուսաստանը ընկալում էին որպես բարբարոս պետություն։ Անցյալ տարիների հեքիաթը պարունակում է այս իրադարձության մանրամասն նկարագրությունը, որին մասնակցել են իշխաններն ու տղաները։

Արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչը բազմաթիվ զրույցներ է ունեցել բազմաթիվ կրոնների քարոզիչների հետ։ Արքայազն Վլադիմիրը մերժեց հրեաների հավատքը՝ իրենց հողի կորստի պատճառով, իսկ իսլամը՝ սննդի և խմիչքի խիստ սահմանափակումների համար:

Վլադիմիրը գերադասում էր արևելյան քրիստոնեությունը իր եկեղեցիների գեղեցկության և բյուզանդական կանոնի համաձայն ծեսերի համար, ինչը խոր տպավորություն թողեց նրա վրա: Վերջնական ընտրության վրա ազդել են նաև Բյուզանդիայի հետ երկարամյա կապերը։

Ուղղափառությունն ավելի մեծ չափով, քան մյուս կրոնները, համապատասխանում էր սլավոնների մշակութային տեսակին։ Ի տարբերություն կաթոլիկության, որը ուղղված էր աշխարհի ռացիոնալ իմացությանը, Ուղղափառությունը կյանքի իմաստը հասկանում էր որպես ներքին կատարելության և միասնության ձեռքբերում, ավելի լավ ապագայի և սոցիալական արդարության հավաքական ցանկություն:

988 թվականին Վլադիմիրը (հանրաճանաչ Կրասնո Սոլնիշկո) ընդունեց քրիստոնեությունը իր ուղղափառ տարբերակով։

Ուղղափառության նախապատվությունը բացատրվում է նաև նրանով, որ հռոմ կաթոլիկ եկեղեցիսահմանափակված էր երկրպագության ծառայությունները միայն լատիներենով, և Կոստանդնուպոլսի ուղղափառ եկեղեցին հնարավորություն տվեց օգտագործել սլավոնական լեզուն ծառայություններում:

Ուղղափառության ընտրության պատճառներից մեկը հռոմեական եկեղեցու քաղաքական հավակնություններն էին և նրա բարձրանալը աշխարհիկ իշխանությունից, որից վախենում էին ռուս իշխանները: Արևելյան եկեղեցին իր կրոնը կառուցել է կրոնական և աշխարհիկ իշխանությունների փոխազդեցության վրա՝ իր հեղինակությամբ աջակցելով աշխարհիկ իշխանություններին։

Քրիստոնեությունը Ռուսաստանում տարածվել է պաշտոնական ընդունումից շատ առաջ։ Առաջին ուղղափառներն էին արքայադուստր Օլգան և արքայազն Յարոպոլկը: Սակայն քրիստոնեացման գործընթացը երկար էր, քանի որ բնակչությունը չէր ցանկանում բաժանվել հեթանոսությունից։ Նույնիսկ արքայադուստր Օլգայի որդին հրաժարվեց ընդունել քրիստոնեությունը: Արեւելյան սլավոնների մոտ պահպանվել են հեթանոսական հավատալիքներն ու սովորույթները երկար ժամանակ, դարեր շարունակ դրանք միահյուսվել են քրիստոնեական տոների հետ։

Ուղղափառության ընդունումը որոշեց ռուսական պետության նոր պատմական ճակատագիրը, վերջ դրեց հեթանոսական բարբարոսությանը և թույլ տվեց ռուս հասարակությանը հավասար հիմունքներով միանալ Եվրոպայի քրիստոնյա ժողովուրդների ընտանիքին: Այս իրադարձությունը դարաշրջանային նշանակություն ունեցավ Հին Ռուսաստանի մշակույթի զարգացման, պետության ամրապնդման և միջազգային հարաբերությունների զարգացման համար։

1. 10-13-րդ դարերի հին ռուսական մշակույթը

Մշակույթը նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջություն է, որը ստեղծվել է մարդու կողմից իր սոցիալ-պատմական աշխատանքային պրակտիկայի ընթացքում:

Կիևյան Ռուսիայի մշակույթի հիմքը սլավոնական նախաքրիստոնեական մշակույթն է, որը քրիստոնեության ընդունմամբ կրել է Բյուզանդիայի, Բուլղարիայի և նրանց միջոցով հնագույն և մերձավորարևելյան մշակութային ավանդույթների ազդեցությունը։

Մշակութային մակարդակի հիմնական ցուցանիշներից է գրի առկայությունը։ Սլավոնների շրջանում գրելու առաջին վկայությունը հայտնաբերվել է Սմոլենսկի մոտ և խոսում է դրա առկայության մասին դեռևս 10-րդ դարում: (մինչև քրիստոնեության ընդունումը):

Կան վկայություններ 9-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռուսաստանում գլագոլիտիկ այբուբենի ընդունման, հունական այբուբենով գրելու փորձերի մասին։ Միսիոներներ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​9-րդ դարի 60-ական թթ. տեսավ սլավոնական գրերով գրված Ավետարանը։

Ռուսաստանում գրի առկայության և գրագիտության տարածման օրինակներ են հին ռուսական քաղաքների հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերված կեչու կեղևի տառերը:

9-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Վանական Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները ստեղծեցին գլագոլիտիկ այբուբենը, որը հետագայում փոխակերպվեց կիրիլիցայի։

Յարոսլավ Իմաստունի (1019-1054) գահակալության տարիները դարձան Կիևյան Ռուսիայի քաղաքական և մշակութային ծաղկման ժամանակը։

1036 թվականին Կիևի պարիսպների մոտ Յարոսլավը վերջնականապես ջախջախեց պեչենեգներին, և այս իրադարձությունը դարձավ մեծ քաղաքի բարգավաճման սկիզբը։ Հաղթանակի պատվին կանգնեցվեց Այա Սոֆիայի տաճարը, որը գեղեցկությամբ ու վեհությամբ չէր զիջում Կոստանդնուպոլսի նմանատիպ տաճարին։

Յարոսլավի ժամանակաշրջանի Կիևը վերածվեց ողջ քրիստոնեական աշխարհի ամենամեծ քաղաքային կենտրոններից մեկի։ «Քաղաքում կար 400 եկեղեցի, նրա մուտքը զարդարված էր ոսկե դարպասներով, կար ութ շուկա, Ռուսաստանի իշխանությունը ամրապնդելու համար Յարոսլավը, առանց Կոստանդնուպոլսի թույլտվության, նշանակեց եկեղեցու ղեկավարին իր լիազորություններով։ Իլարիոն Բերեստովը դարձավ ռուս առաջին մետրոպոլիտը:

Յարոսլավի օրոք մեծ ուշադրություն է դարձվել կրթությանը։ Կիևում և Նովգորոդում բացվել են հոգեւորականների դպրոցներ։ Կիևում Յարոսլավի օրոք դրվեց ռուսական տարեգրության սկիզբը:

Առաջին տարեգրության ծածկագիրը, որը թվագրվում է 11-րդ դարի վերջին, հասել է ժամանակակիցներին՝ որպես Նովգորոդյան տարեգրության մաս։

Յարոսլավի գործակից Մետրոպոլիտ Իլարիոնը ստեղծել է ռուսական աստվածաբանության, փիլիսոփայության և պատմության հուշարձան՝ «Քարոզ օրենքի և շնորհի մասին»։

Այս շրջանի լուսավորության հաջողությունը Ռուսաստանը պարտական ​​է Յարոսլավի անձնական արժանիքներին։ Լինելով համոզված քրիստոնյա և լուսավոր մարդ՝ նա Կիևում հավաքեց թարգմանիչներ ու գրագիրներ և սկսեց հրատարակել Բյուզանդիայից Ռուսաստան բերված հունարեն գրքեր։

Այսպես էր ընթանում հին աշխարհի և Բյուզանդիայի մշակույթին ծանոթանալու գործընթացը։ Այս ժամանակահատվածում ձևավորվեց ազգային էպոս, որն արտացոլում էր Յարոսլավ Իմաստունի («Գիշեր Բուդիմիրովիչ») և Վլադիմիր Մոնոմախի (էպոսներ Ալյոշա Պոպովիչի մասին, «Ստավր I Օդինովիչ») թագավորության իրադարձությունները:

Մշակութային ակնառու ձեռքբերում էր գրավոր օրենքների մի շարք կազմելը, որը կոչվում էր «Ռուսական ճշմարտություն» կամ «Յարոսլավի ճշմարտություն»: Փաստաթուղթը ներառում էր քրեական և քաղաքացիական օրենսդրություններ, հաստատված դատական ​​վարույթներ, սահմանված պատիժներ կատարված հանցագործությունների կամ հանցագործությունների համար։

Դրա հիման վրա կարելի էր դատել այն ժամանակվա ռուսական հասարակության սոցիալական կառուցվածքի, բարքերի ու սովորույթների մասին։

Քաղաքացիական գործերով «Ռուսկայա պրավդան» ստեղծեց տասներկու ընտրովի դատարան (խոշտանգումները և մահապատիժը բացակայում էին):

Յարոսլավի օրոք Ռուսաստանի արտաքին քաղաքական հարաբերությունները հաջողությամբ զարգացան։ Քրիստոնեական աշխարհի հզոր միապետները պատիվ էին համարում Ռուրիկների ընտանիքի հետ ամուսնանալը։

Յարոսլավի որդի Վսևոլոդը դարձավ Բյուզանդիայի կայսրի փեսան, նրա դուստրերը՝ Աննան, Անաստասիան և Էլիզաբեթն ամուսնացան Ֆրանսիայի, Հունգարիայի և Նորվեգիայի թագավորների հետ։