Աֆրիկայի միջնադարյան նահանգներ. Աֆրիկայի ամենակարեւոր պատմական իրադարձությունները

Աֆրիկա. Միջին դարեր

Հյուսիսային և Հյուսիսարևելյան Աֆրիկա. Հյուսիսային Աֆրիկայի և Եգիպտոսի միջնադարը սերտորեն կապված է Հյուսիսային Միջերկրական ծովի հետ։ III դարից սկսած։ Եգիպտոսը և Հյուսիսային Աֆրիկայի երկրները, որոնք Հռոմեական կայսրության կազմում էին, խորը ճգնաժամի մեջ էին։ Ուշ անտիկ հասարակության ներքին հակասությունների սրումը նպաստեց բարբարոսների (բերբերներ, գոթեր, վանդալներ) արշավանքների հաջողությանը Հռոմի աֆրիկյան նահանգներում։ IV–V դդ. վերջում։ Տեղի բնակչության աջակցությամբ բարբարոսները տապալեցին Հռոմի իշխանությունը և Հյուսիսային Աֆրիկայում ձևավորեցին մի քանի պետություններ. Վանդալների թագավորությունը մայրաքաղաք Կարթագենով (439-534), Ջեդարի բերբերական թագավորությունը (Մուլույայի և Օրեսի միջև) և Բերբերյան ագելիդների (արքաների) մի շարք ավելի փոքր իշխանությունները՝ Լուատա (Տրիպոլիտանիայի հյուսիսում), Նեֆզաուա (Աֆրիկյան Կաստիլիայում՝ Բիզացենայի տարածքում, ժամանակակից Թունիս), Ջերահուա (Նումիդիայում) և այլն։ - կոչված deromanization-ը ներառում էր տեղական լեզուների և մշակույթների դիրքերի վերականգնումը դեպի արևելք ձգող:

Բյուզանդիայի իշխանությունը Եգիպտոսի և Հյուսիսային Աֆրիկայի վրա (նվաճվել է 533–534-ին) փխրուն էր։ Ռազմական իշխանությունների կամայականությունները, պետական ​​ապարատի կոռուպցիան թուլացրեցին կենտրոնական իշխանությունը։ Աֆրիկյան գավառական ազնվականության (լատիներեն՝ Հյուսիսային Աֆրիկայում, հունարեն՝ Եգիպտոսում) դիրքերն ամրապնդվեցին՝ հաճախ դաշնակցային հարաբերությունների մեջ մտնելով Բյուզանդիայի բարբարոսների և արտաքին թշնամիների հետ։ 616-626 թվականներին պարսկական Սասանյան զորքերը գրավեցին Եգիպտոսը; Հյուսիսային Աֆրիկայում կայսրությանը պատկանող հողերը գրավեցին բերբեր ագելիդները։ 646 թվականին Բյուզանդիայի Կարթագենի էքսարխը (նահանգապետ) Գրիգորը հայտարարեց Աֆրիկայի Բյուզանդիայից անջատման մասին և իրեն հռչակեց կայսր։ Խոշոր հողատերերի կողմից հարկաբյուջետային ճնշումներից և շահագործումից տուժած զանգվածների վիճակը վատթարացավ։ Ժողովրդական դժգոհությունն արտահայտվեց հերետիկոսությունների [արիներ, դոնատիստներ, մոնոֆիզիտներ (յակոբիտներ)] համատարած տարածման և կրոնա-համայնքային պայքարի սրման մեջ։

7-րդ դարի կեսերին ժողովրդական հերետիկոսական շարժումները դաշնակից գտան ի դեմս մահմեդական արաբների: 639 թվականին Եգիպտոսի սահմաններին հայտնվեցին արաբները։ Ռազմական արշավների ժամանակ արաբ հրամանատարներ Ամր իբն ալ-Ասը, Օկբա իբն Նաֆին, Հասան իբն ալ-Նոմանը, տեղի բնակչության ակտիվ աջակցությամբ, որոնք կռվում էին բյուզանդական «Ռումիի» և ցամաքային արիստոկրատիայի դեմ, ջախջախում են զորքերին։ Եգիպտոսի բյուզանդական կառավարիչը, ապա Կարթագենի կայսր Գրիգորը, թագավոր Ջեդար Կոսեյլան, բերբեր թագուհիները Օրես Կահինան և նրանց դաշնակիցները (տես): 639–709-ին Բյուզանդիայի աֆրիկյան բոլոր գավառները մտան Արաբական խալիֆայություն(մինչև 750 թ.՝ Օմայանների դինաստիայի, ապա Աբբասների գլխավորությամբ)։ Մոնոֆիզիտները և հին հերետիկոսական շարժումների ներկայացուցիչները աջակցում էին արաբներին, որոնք լեզվական և մշակութային ավանդույթներով մոտ էին բնիկ բնակչությանը։ Խալիֆաների հզոր ուժը Հյուսիսային Աֆրիկայի զարգացած շրջաններում էր (Եգիպտոս, արևելյան և կենտրոնական Մաղրիբ)։ Ցեղային հարաբերությունների ուժեղ մնացորդներով ծայրամասային շրջաններում խալիֆների իշխանությունն ու իշխանությունը շատ պայմանական էին, եթե ոչ անվանական։

Հյուսիսային Աֆրիկայի ընդգրկումը խալիֆայության կազմում նպաստեց նրա տարբեր շրջանների սոցիալ-տնտեսական զարգացման մակարդակների աստիճանական համահարթեցմանը։ III–VII դդ. տնտեսական անկման հետեւանքները հաղթահարվեցին։ Եգիպտոսում և Հյուսիսային Աֆրիկայի երկրներում Օմայադների դարաշրջանում վերելք սկսվեց Գյուղատնտեսություն, հիմնականում գյուղատնտեսությունը, որը կապված է VIII դարի զանգվածային շինարարության հետ: ոռոգման համակարգեր (ջրամբարներ, ստորգետնյա, բաշխիչ և դրենաժային ջրանցքներ, նոր ամբարտակներ և ջրամատակարարման մեխանիզմներ) և անցում դեպի բազմադաշտային ցանքաշրջանառության։ Գյուղատնտեսության ավանդական ճյուղերի հետ մեկտեղ (հացահատիկի արտադրություն, ձիթապտղի մշակություն, գինեգործություն, այգեգործություն) լայն տարածում է գտել, այսպես կոչված, հնդկական մշակաբույսերի (շաքարեղեգ, բրինձ, բամբակ), ինչպես նաև շերամաբուծություն (Իֆրիքիայում)։ Արծաթի, ոսկու (Սիջիլմասում), պղնձի, անտիմոնի, երկաթի, անագի արդյունահանումը լիովին ապահովված է կենցաղային կարիքների համար։ Բարձր մակարդակի հասավ ձեռագործության արտադրությունը, հատկապես գործվածքների արտադրությունը, ապակու, պղնձի, երկաթի, զենքի մշակումը, տարբեր արվեստի արհեստներ։ Եգիպտոսում և Իֆրիքիայում կառուցվել են նավաշինարաններ, արտադրվել են պաշարման սարքավորումներ։ Ապրանքա-դրամական տնտեսության վերելք եղավ։ Հողատարածքը և խոշոր մանուֆակտուրաները պատկանում էին պետությանը. առևտուրը և արհեստագործական արտադրությունը կենտրոնացած էին մասնավոր անձանց ձեռքում։ Բնակչության սոցիալական կառուցվածքն ուներ վաղ ֆեոդալական բնույթ։ Ֆեոդալների (հասսա) իշխող դասը կազմված էր բյուրոկրատական ​​շերտերից, արաբ զինվորական ազնվականությունից և նրա հետ միացած տեղի բնակչության վերնախավից։ Բնակչության հիմնական մասը կազմում էին համայնքային գյուղացիությունը և քաղաքի պլեբեյական շերտերը (ամմա)՝ մանր սեփականատերերն ու վարձու աշխատողները։ Մեծ թվովստրուկները (9-րդ դարի Իֆրիքիայում բնակչության 20-25%-ը) օգտագործվում էին արդյունաբերության տարբեր ոլորտներում և ոչ արտադրական ոլորտում։ Կարևոր դեր են խաղացել առևտրա-վաճառական խավերը և հարկային ֆերմերները։ Գերակշռում էին ուղղակի արտադրողների շահագործման կոլեկտիվ ձևերը (ռենտա-հարկ)։ Աֆրիկայում կային խալիֆայության արաբական մշակույթի նշանակալի կենտրոններ՝ Եգիպտոսի Իֆրիքիայում 9-10-րդ դդ. - Ֆեսում, որը զարգացել է Իֆրիքիայի և մահմեդական Իսպանիայի ուժեղ ազդեցության տակ։ Արաբերենը լայն տարածում գտավ և դարձավ պաշտոնական լեզու 706 թվականից։ Բնակչության արաբացումը, առաջին հերթին նրան արաբական մշակույթի արժեքներին ծանոթացնելու գործընթացը, ընթացել է ծայրահեղ անհավասարաչափ։ Ավելի արագ, այն ծածկեց Թունիսը և Հյուսիսային Աֆրիկայի այլ ափամերձ շրջանները, որտեղ գերակշռում էր սեմական բնակչությունը: Արաբացումը ավելի դանդաղ ընթացավ Եգիպտոսում, Կաստիլիայում և Հյուսիսային Աֆրիկայի այլ տարածքներում, ինչպես նաև Ալժիրի և Մարոկկոյի ներքին բերբերական շրջաններում, որտեղ VIII-XI դդ. բնակչությունը շարունակում էր խոսել համապատասխանաբար ղպտերեն, լատիներեն և տարբեր բերբերական լեզուներով։ Եգիպտոսում միայն XIV դարի սկզբին։ Ղպտերենը փոխարինվել է արաբերենով (խոսակցական ղպտերենի առանձին գրպաններ մնացել են մինչև 17-րդ դարը)։ Թունիսում լատիներեն վերջին արձանագրությունները թվագրվում են 11-րդ դարի կեսերին, տեղական ռոմանական և բերբերական լեզուները գոյություն են ունեցել մինչև 15-րդ դարը: Մաղրիբի արևմուտքում արաբացման գործընթացն էլ ավելի դանդաղ էր ընթանում։ XVI դարի սկզբին։ Մարոկկոյի բնակչության 85%-ը և Ալժիրի բնակչության 50%-ը շարունակում էին խոսել բերբերական լեզուներով։

Իսլամը դավանում էր իշխող վերնախավը, բանակը, բայց մուսուլմանների մեծամասնությունը քաղաքի պլեբեյական շերտերն էին, ավելի քիչ զարգացած տարածքների բնակչությունը: Ըստ որոշ գնահատականների՝ 2/3 մուսուլման հոգեւորականներ VIII-XI դդ. եղել են բնակչության առևտրի և արհեստագործական ոլորտներից։ Գյուղատնտեսական բնակչությունը, մտավորականությունը և պետական ​​հաստատությունների աշխատակիցները քիչ են տուժել իսլամացումից: Մարոկկոյի և Հյուսիսային Սահարայի այլ շրջանների բնակչության մեծամասնությունը արդեն VIII դարի սկզբին։ իրենց մուսուլման էին համարում։ Մարոկկոյում 10-րդ դարում անհետացել են քրիստոնեության և հեթանոսության վերջին կենտրոնները։ Սակայն Եգիպտոսում եւ Իֆրիքիայում մինչեւ 10-րդ դարի սկիզբը։ Մահմեդականները փոքրամասնություն էին։ Այս երկրներում իսլամացման առաջնային գործընթացն ավարտվել է հիմնականում 11-րդ դարի սկզբին, երբ բնակչության մինչև 80%-ը լքել է քրիստոնեությունը։ Իֆրիկիայում վերջին քրիստոնեական համայնքները դադարեցին գոյություն ունենալ 12-րդ դարի կեսերին։ Սոցիալական և քաղաքական հակասություններն արտացոլվեցին տարբեր կրոնական դպրոցների և ուղղությունների պայքարում։

9-րդ դարում խալիֆայության փլուզմամբ։ սուննիզմին հավատարիմ Աֆրիկայի շրջաններում Աբբասյանների իշխանությունը թուլացավ։ Նրանց աֆրիկյան նահանգները դարձան անկախ ֆեոդալական պետություններ։ Նրանք գլխավորում էին Թուլունիների (868-905) և Իխշիդների (935-969) դինաստիաները Եգիպտոսում, Աղլաբիները (800-909) Իֆրիքիայում, որոնք խալիֆների իշխանությունը ճանաչում էին միայն որպես իսլամի հոգևոր առաջնորդներ։ Մարոկկոյի հյուսիսում գտնվող Իդրիսիդների պետությունը (788-974 թթ.) չէր ճանաչում Աբբասյանների գերիշխանությունը և ենթարկվում էր մահմեդական Իսպանիայի կառավարիչների մեծ ազդեցությանը:

Զանգվածային հակաֆեոդալական շարժումների զարգացումը հանգեցրեց ֆաթիմյանների առաջին հաջողություններին, որոնք 9-10-րդ դդ. դարձավ իսմայիլի շիաների ղեկավարը, որը քարոզում էր սոցիալական արդարության հաստատում և Մահդիի մոտալուտ գալստյան մասին մեսիական գաղափարներ։ Ֆաթիմյաններն իրենց իշխանությունը հաստատեցին Իֆրիքիայում, գրավեցին Մարոկկոն և Եգիպտոսը (969) և հիմնեցին խալիֆայություն, որը ներառում էր նաև Մերձավոր Արևելքի մի շարք երկրներ։ 973 թվականին նրա մայրաքաղաքը Մահդիայից տեղափոխվեց Կահիրե (Եգիպտոս)։ Սոցիալական և քաղաքական ինստիտուտներըԱբբասյանների դարաշրջանը զգալի փոփոխություններ է կրել։ Մասնավոր առևտուրը և ազատ արհեստը վերացան, գյուղացիական համայնքները դրվեցին պետական ​​վերահսկողության տակ։ Պետությունը մենաշնորհեց արհեստագործական և գյուղատնտեսական արտադրության տարբեր ճյուղերը, ուղղակի արտադրողները վերածվեցին պետական ​​ճորտերի։ Ֆաթիմյանները բռնի կերպով պարտադրեցին իսմայիլականությունը և վերջ դրեցին Օմայադների և Աբբասների ժամանակաշրջանի հարաբերական կրոնական հանդուրժողականությանը: Ի պատասխան Զիրիդների անհնազանդության, որոնք վերականգնեցին (1048) անկախ սուննի պետությունը Իֆրիքիայում, Ֆաթիմիդները արաբական քոչվոր ցեղերին՝ Բանու Հիլալ և Բանու Սուլեյմ ուղարկեցին Հյուսիսային Աֆրիկա, որոնք 1052 թվականի ապրիլի 14-ին Հայդարանի ճակատամարտում ( Գաբեսից հյուսիս) ջախջախել է Իֆրիկի էմիրների զորքերը։ Բեդվինների ներխուժումը փոխեց Հյուսիսային Աֆրիկայի ճակատագիրը: Քոչվորները՝ արաբները և նրանց միացած zenata-ի բերբերները, ավերեցին քաղաքները, ավերեցին Իֆրիքիայի դաշտերն ու գյուղերը և Ալժիրի բարձրավանդակները։ Քաղաքային և գյուղատնտեսական բնակչությունը հարգանքի տուրք է մատուցել նրանց։ Մաղրիբի արևմտյան շրջանները ներխուժեցին ալմորավիդ բերբերները, որոնք ապավինում էին Սահարայի քոչվոր Սանհաջա ցեղերին: 1054 թվականին Ալմորավիդները գրավեցին Արևմտյան Սահարայի մայրաքաղաք Աուդագոստը, գրավեցին Թաֆիլալտը, Սուսը և Բերգվաթի հողերը, գրավեցին Ֆեզը (1069 թ.) և հաստատեցին իրենց իշխանությունը Արևմտյան Ալժիրում։ XII դարի սկզբին։ Ալմորավիդ պետությունը ներառում էր Արևմտյան Սահարան, Մարոկկոն, Արևմտյան Ալժիրը, մահմեդական Իսպանիան:

XI դարի կեսերից։ Եգիպտոսը և հատկապես Մաղրիբի երկրները թեւակոխեցին տնտեսական և մշակութային անկման շրջան։ Դրանցում ոռոգման ընդարձակ համակարգերն ամբողջությամբ ավերվել են քոչվորների կողմից։ Նույն ժամանակաշրջանում փոխվեց ուժերի հարաբերակցությունը Միջերկրական ծովում. նավագնացությունն ու ծովային առևտուրը սկսեցին անցնել եվրոպացիների ձեռքը։ Նորմանները գրավեցին Սիցիլիան (1061-91), գրավեցին Տրիպոլին (1140), Բեջայան, Սուսը, Մահդիան (1148), խաչակիրների հետ մի քանի հարձակումներ կատարեցին Թինիսի, Ալեքսանդրիայի (1155) և Եգիպտոսի Միջերկրական ծովի ափին գտնվող այլ քաղաքների վրա։ XII–XIII դդ. Խաչակիրները դաժան պատերազմ մղեցին ծովում և մի քանի արշավանք կատարեցին Եգիպտոս և Հյուսիսային Աֆրիկայի երկրներ: 1168 թվականին նրանց զորքերը մոտեցան Կահիրեին։ Ծանր պարտությունները, որ խաչակիրները կրեցին Եգիպտոսում 1219-21 և 1249-50 թվականներին և Թունիսում 1270 թվականին, ստիպեցին նրանց հրաժարվել Աֆրիկայում նվաճելու իրենց ծրագրերից։

Նորմանների և խաչակիրների դեմ պայքարը իսլամի պաշտպանության և վերածննդի դրոշի ներքո սկսեց Իբն Թումարտը արևմուտքում, իսկ Սալահ ադ-Դինը արևելքում: Իբն Թումարտը հիմք դրեց ալմոհադների ռազմա-կրոնական շարժմանը, որը տապալեց Ալմորավիների իշխանությունը, ենթարկեց արաբ և բերբեր զենատական ​​ցեղերին և ստեղծեց հզոր ռազմական ուժ Հյուսիսային Աֆրիկայում (1146-1269): Նրա իրավահաջորդներն էին Հաֆսիդների նահանգները Թունիսում (1229-1574 թթ.), Զայանիդները Արևմտյան Ալժիրում (1235-1551 թթ.) և Մարինիդները Մարոկկոյում (1269-1465 թթ.): Սալահ ադ-Դինը տապալեց Ֆաթիմյանների դինաստիան (1171), կործանեց նրանց խալիֆայության հասարակական և քաղաքական ինստիտուտները և Եգիպտոսում ստեղծեց սուննի պետություն՝ Այուբյան դինաստիայի գլխավորությամբ (1171-1250): Եգիպտոսում Սալահ ադ-Դինի և Այյուբիների ավանդույթներն ընդունվել են մամլուք սուլթանների կողմից (1250-1517), որոնք կանգնած էին մուսուլմանական աշխարհում հեգեմոնիա հավակնող հզոր կայսրության գլխին։ Այուբիդների, ալմոհադների և նրանց իրավահաջորդների պետություններին հաջողվեց հետ մղել խաչակիրների վտանգը և սուննիզմի հիման վրա հաստատել Հյուսիսային Աֆրիկայի կրոնական միասնությունը։ Սկսվեց սուննի ուղղափառության անբաժան տիրապետության և հեթանոսների դեմ անողոք պայքարի շրջանը: Հետագա տնտեսական հետընթաց եղավ Եգիպտոսում և Հյուսիսային Աֆրիկայում։ Ոռոգման համակարգերի ոչնչացումը կանխորոշեց գյուղատնտեսության անկումը։ XII–XV դդ. աստիճանաբար վերացան բրնձի և բամբակի կուլտուրաները, շերամաբուծությունն ու գինեգործությունը, ընկավ կտավատի և արդյունաբերական կուլտուրաների արտադրությունը։ Գյուղատնտեսության կենտրոնների բնակչությունը, ներառյալ Նեղոսի հովտը, վերակողմնորոշվեց դեպի հացահատիկային, ինչպես նաև արմավենու, ձիթապտուղ և այգեգործական մշակաբույսերի արտադրություն։ Հսկայական տարածքներ զբաղեցրել են լայն անասնապահությունը։ Բնակչության, այսպես կոչված, բեդվինացման գործընթացն ընթացավ բացառիկ արագությամբ։ XI–XII դդ. վերջերին։ Ալժիրի բարձրավանդակներ, կենտրոնական և հարավային Թունիսի հարթավայրեր, ավելի ուշ՝ Տրիպոլիտանիա և Կիրենայկա, XIV դարում։ Վերին Եգիպտոսը վերածվել է կիսաանապատային չոր տափաստանների։ Անհետացել են տասնյակ քաղաքներ և հազարավոր գյուղեր։ Կիրենայկայում XIV դարի վերջին։ ոչ մի քաղաքատիպ բնակավայր չմնաց։ Բնակչությունը արագորեն նվազել է (ըստ թունիսցի պատմաբանների գնահատականների, Իֆրիքիիայի բնակչությունը 11-15-րդ դարերում նվազել է երկու երրորդով, ըստ երևույթին, Եգիպտոսի բնակչությունը նվազել է մոտավորապես նույն համամասնությամբ):

Ուշ միջնադարի հիմնական հասարակական, քաղաքական և ռազմական ինստիտուտները զարգացան Այյուբյանների և Ալմոհադների օրոք։ Մեծացել է կենսապահովման հարաբերությունների նշանակությունը հատկապես Մաղրիբի երկրներում։ Զինվորական ծառայության համար iqta՝ հողային և այլ պարգևատրումների համակարգը լայն տարածում է գտել։ Իքթա կրողները՝ բեդվինների էմիրները, մամլուքները և ալմոհադ ռազմիկները ուշ միջնադարյան պետությունների հիմնական սոցիալական աջակցությունն էին։ Քաղաքներում պետությունը մենաշնորհում էր ապրանքների որոշակի տեսակների արտադրությունն ու շուկայավարումը (միաժամանակ պահպանելով ազատ արհեստագործությունը և մասնավոր առևտուրը մի շարք ոլորտներում), կարգավորեց տնտեսական կյանքը՝ հաճախ հանդես գալով որպես քաղաքային տարածքների սեփականատեր կամ համասեփականատեր (ալմոհադների օրոք): անշարժ գույք (արհեստանոցներ, հացաբուլկեղեն, խանութներ, բաղնիքներ և այլն) . P.): IN գյուղամերձՀատկապես Վերին Եգիպտոսում և Հյուսիսային Աֆրիկայի երկրներում քոչվոր ցեղերի էմիրներն ու շեյխերը (զենաթի արաբներն ու բերբերները), հենվելով սեփական ռազմական կազմավորումների վրա, հանդես են եկել որպես գյուղացիների և կիսաքոչվորների անմիջական շահագործողներ, ովքեր տուրք են տվել։ նրանց նկատմամբ և կատարել մի շարք այլ պարտականություններ։

Ֆեոդալական կամայականությունը և հարկային ճնշումը շրջակա միջավայրի պայմանների կտրուկ վատթարացման և տնտեսական անկման համատեքստում սրել են սոցիալական հակասությունները։ XV–XVI դդ. վերջում։ Եգիպտոսի հաֆսիդները, զայանիդները, մարինիդները և մամլուք սուլթանները չկարողացան ճնշել զանգվածների դժգոհությունը, զսպել տեղական կառավարիչների անջատողական նկրտումները և միևնույն ժամանակ դիմակայել արտաքին սպառնալիքին։ 1415 թվականին պորտուգալացիները գրավեցին Սեուտան, այնուհետև Արսիլան և Տանժերը (1471 թ.), իսկ 1515 թվականին նրանք հարձակվեցին Մարաքեշի վրա՝ հարավային Մարոկկոյի մայրաքաղաքը։ Իսպանացիները 1509-10-ին գրավեցին Օրան, Ալժիր, Տրիպոլի քաղաքները, ենթարկեցին Ալժիրի ներքին շրջանները։ Զայանիդները 1509 թվականին, Հաֆսիդները 1535 թվականին իրենց ճանաչեցին որպես Իսպանիայի վասալներ։ Սուրբ Հովհաննեսի օրդենի նավատորմը 1509 թվականին հարձակվեց Եգիպտոսի վրա։ Պորտուգալացիները, ովքեր հայտնվել են Հնդկական օվկիանոսում 1498 թվականին, ներթափանցել են Կարմիր ծով 1507 թվականին, իսկ 1509 թվականին Դիուում ջախջախել են եգիպտական ​​նավատորմին՝ սպառնալով սուրբ մահմեդական քաղաքներին՝ Մեքքային և Մեդինային, ուխտագնացությանը և առևտուրին: Այս պայմաններում Օսմանյան կայսրությունը, հանդես գալով որպես իսլամի պաշտպան, տեղի բնակչության աջակցությամբ 1516-17 թթ.-ին ջախջախեց մամլուքներին և միացրեց Եգիպտոսն ու Կիրենայիկան։ 1512-1515 թվականներին օսմանյան ղազիները՝ «անհավատների» դեմ մարտիկները՝ Օրուջը և Խայրադին Բարբարոսան հակաիսպանական ապստամբություն են բարձրացրել Հյուսիսային Աֆրիկայում։ Ապստամբները օսմանյան զորքերի աջակցությամբ ջախջախեցին իսպանացիներին, տապալեցին տեղի կառավարիչներին և ճանաչեցին թուրքական սուլթանի գերիշխանությունը (1518 թ.)։ 1533 թվականին Ալժիրը, 1551 թվականին Տրիպոլիտանիան, իսկ 1574 թվականին Թունիսը դարձան Օսմանյան կայսրության նահանգներ։ Մարոկկոյում պորտուգալացիների դեմ «սրբազան պատերազմը» գլխավորել են (1465-1554) և (1554-1659): Իսպանացի և պորտուգալացի նվաճողների վտարումը, ֆեոդալական պատերազմների դադարեցումը և օսմանյան թուրքերի կողմից քոչվորության սահմանափակումը նպաստեցին քաղաքների և գյուղատնտեսության վերածննդին։ Մանուֆակտուրաների զարգացման, արհեստագործական արտադրության և գյուղատնտեսական նոր կուլտուրաների (եգիպտացորեն, ծխախոտ, ցիտրուսային մրգեր) տարածման գործում կարևոր դեր են խաղացել Իսպանիայից վտարված մորիսկները, որոնք XVI - XVII դդ. սկզբին։ հաստատվել է Միջերկրական ծովի ողջ հարավային ափի երկայնքով՝ Մարոկկոյից մինչև Կիրենայկա։

Ն.Ա.Իվանով.

Առաջին դարերում մ.թ.ա. ե. Հյուսիսային Եթովպիայի տարածքում ձևավորվեց թագավորություն։ 4-6-րդ դարերում, իր ծաղկման ժամանակաշրջանում, Աքսումի հեգեմոնիան տարածվում է Նուբիայի (որտեղ պետություններ են ձևավորվել Մերոյական թագավորության և Նոբաթիայի տարածքում), հարավային Արաբիա (Հիմյարական թագավորություն), ինչպես նաև հսկայական տարածք: Եթովպական լեռնաշխարհի և Աֆրիկայի եղջյուրի հյուսիսային տարածքները։ Այս շրջանում քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել հյուսիսարևելյան Աֆրիկայի երկրներում (4-6-րդ դարերում՝ Աքսումում, 5-6-րդ դարերում՝ Նուբիայում)։ Նուբիան 7-րդ դարում Նոբատիան և Մուկուրան միավորվեցին թագավորության մեջ, որը հետ մղեց արաբների արշավանքը: X դարում։ Մուկուրան և Ալոան ձևավորեցին նոր ասոցիացիա, որում առաջատար դերը X դարի կեսերին. անցել է Մուկուրրա թագավորից Ալոա թագավորին։ Քոչվոր Բեջա ժողովրդի երկրում՝ Նուբիայում և Եթովպիայում, բնակություն են հաստատել արաբներ՝ վաճառականներ, մարգարիտ փնտրողներ, ոսկի որոնողներ, որոնք, խառնվելով բնիկ բնակչությանը, տարածում են իսլամը նրանց մեջ։ իններորդ դարի կեսերին Բեջայի արքան իրեն ճանաչում էր որպես Աբբասյան խալիֆայության վասալ։ Մահմեդական իշխանություններն առաջացել են արևելյան, կենտրոնական և հարավային Եթովպիայում մինչև 10-րդ դարը։ մնացին Աքսումի վտակները։ Այս մելիքությունները մենաշնորհում էին Եթովպական լեռնաշխարհի պետությունների առևտուրն արտաքին աշխարհի հետ։ VIII–IX դդ. Աքսում քաղաքը, գլխավոր նավահանգիստը և այլ քաղաքներ քայքայվել են 11-րդ դարի առաջին կեսին։ Ակսումյան թագավորությունը վերջնականապես կազմալուծվեց։ Ակսումիտների ստեղծած քաղաքակրթությունը դրեց միջնադարյան Եթովպիայի մշակույթի հիմքը։ Ակսումիտների թագավորության փլուզումից հետո անկախ թագավորություններ ստեղծվեցին Եթովպիայի լեռնաշխարհի հարավային մասում, իսկ մյուսները՝ հյուսիս-արևմուտքում՝ Ֆալաշա հրեաների իշխանություն Տանա լճի տարածքում։ հյուսիս - մի շարք քրիստոնեական իշխանությունները (ներառյալ ագաու Լաստայի իշխանությունները): Արևելքում և լեռնաշխարհի կենտրոնում XII - XIII դարի առաջին կեսին: Եթովպիայի մահմեդական պետություններից ամենաուժեղը Մախզումի սուլթանությունն էր։ XII դ. Քրիստոնեական իշխանությունները միավորվել են Լաստայի (դինաստիայի) իշխանության ներքո։ XIII դարի վերջին։ Մուկուրան 14-րդ դարի վերջին դարձավ Եգիպտոսի վասալը։ բաժանվել է մի շարք փոքր քրիստոնեական և մահմեդական իշխանությունների. Ալոան քայքայվել է։ XIII դարի վերջին։ Զագեի դինաստիան ենթարկվեց Սողոմոնյան դինաստային, և Մախզումի սուլթանությունը փլուզվեց սուլթանության հարվածների տակ։ Այս երկու պետությունները մտան կատաղի պայքարի մեջ, որի ընթացքում քրիստոնեական Եթովպական կայսրությունը երբեմն ենթարկում էր լեռնաշխարհի թե՛ մահմեդական, թե՛ հեթանոսական և թե՛ հուդայական պետություններին։ XV–XVI դդ. Եթովպական կայսրությունը վերելք էր ապրում։

Սուդանում տասնհինգերորդ դարում։ Ալոայի քրիստոնեական թագավորությունները և նվաճվել են արաբների կողմից, XVI դ. Ֆուիգների մահմեդական սուլթանությունները () և. XVI դարի սկզբին։ Աֆրիկան ​​ներխուժեցին պորտուգալացիները, որոնք գրավեցին Սուահիլի սուլթանությունների մեծ մասը, և թուրքերը, որոնք նվաճեցին Եգիպտոսը և հյուսիսային Նուբիան: Եթովպիայում պորտուգալացիներն ու թուրքերը միջամտեցին քրիստոնեական կայսրության և մահմեդական սուլթանության (լեռնաշխարհի արևելքում) պատերազմին, որը հանգեցրեց երկու պետությունների թուլացմանը։ Արդյունքում Եթովպական կայսրությունում հաստատվեց Պորտուգալիայի ազդեցությունը։

Յու.Մ.Կոբիշչանով.

Աֆրիկա Սահարայից հարավ. Ենթասահարյան Աֆրիկան ​​1-ին հազարամյակի կեսերից կարևոր դեր է խաղացել Միջերկրական ծով-Մերձավոր Արևելք տարածաշրջանի տնտեսական և մշակութային կապերում: Այս տարածաշրջանի հասարակությունների հետ անմիջական շփման գոտիներում ստեղծվել են համեմատաբար զարգացած աֆրիկյան դասակարգային հասարակություններ։ Միևնույն ժամանակ, զգալի առանձնահատկություններ են նկատվել Սահարայից հարավ գտնվող Աֆրիկայում նման հասարակությունների զարգացման գործում։ Դասակարգային հասարակությունն այստեղ ձևավորվել է հիմնականում «հանրային պաշտոնական գործառույթի» մենաշնորհի միջոցով (Ֆ. Էնգելս, տե՛ս Կ. Մարքս և Ֆ. Էնգելս, Երկեր, 2-րդ հրատ., հ. 20, էջ 184), և ոչ թե հիմնական միջոցները։ արտադրության։ Միջերկրական և Արևմտյան և Հարավային Ասիայի դասակարգային հասարակությունների հետ առևտրի միջանկյալ բնույթը պահանջում էր մեծ ուշադրություն դարձնել հատկապես սոցիալական օրգանիզմի գործունեության ռազմակազմակերպչական ասպեկտներին: Այնուամենայնիվ, դա հանգեցրեց արևադարձային Աֆրիկայի ժողովուրդների միջև ուշացման աճի ՝ համեմատած Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի զարգացման հետ, քանի որ դա խթաններ չստեղծեց սոցիալական արտադրության արագացված զարգացման համար հենց աֆրիկյան հասարակություններում: Արևադարձային Աֆրիկան, ըստ գիտնականների մեծամասնության, չգիտեր ստրկատիրական սոցիալ-տնտեսական ձևավորումը. նրա ժողովուրդների մեծ մասն անցել է դասակարգային հասարակության՝ իր վաղ ֆեոդալական ձևով։ Միևնույն ժամանակ, աֆրիկյան վաղ դասակարգային հասարակությունների առանձնահատկություններն են համայնքի նշանակալի դերն ու կայունությունը՝ իր բազմազան ձևերով. բնակչության ցածր խտությամբ զարգացման համար մատչելի հողատարածքների առկայություն. ուղղակի արտադրողների ճնշման և շահագործման մեջ քաղաքական վերնաշենքի առաջատար դերը. Եվրոպային և Ճապոնիային բնորոշ վասալաժի (հազվադեպ բացառություններով) զարգացած ձևերով որոշ գիտնականների ստիպում է դիտարկել այդ հասարակությունները «ասիական արտադրության եղանակի» գաղափարի շրջանակներում, որն արտահայտել է Կ. Մարքսը։ 50-ական թթ. 19 - րդ դար Առևտրի դասակարգային կարևոր դերը որոշ հետազոտողների հիմք է տվել ենթադրելու, որ անցյալում արևադարձային Աֆրիկայում գոյություն ունի հատուկ «աֆրիկյան արտադրության եղանակի» գոյությունը, որը հիմնված է կենսապահովման համայնքային տնտեսության համակցման վրա՝ պարզ վերարտադրության և փոքր սոցիալական մենաշնորհի հետ։ հասարակության բոլոր արտաքին տնտեսական շփումների վերնախավը։ Այս հարցը վերջնականապես լուծված համարել չի կարելի։ Այնուամենայնիվ, ակնհայտ է, որ Աֆրիկայի ժողովուրդների սոցիալական զարգացման ընդհանուր ուղղությունը նույնն էր, ինչ երկրագնդի այլ մասերի ժողովուրդներինը, այսինքն՝ ցեղային հասարակությունից դասակարգային հասարակություն։ Պետք է նկատի ունենալ Հյուսիսային և Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայի սահմաններից դուրս աֆրիկյան նախագաղութային հասարակությունների իրական բնույթին ծանոթ տերմինաբանության որոշակի անհամապատասխանությունը: Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում, նույնիսկ ամենազարգացած դեպքերում, մինչ եվրոպացիները ճանաչեցին նրանց, դասակարգման գործընթացը դեռ ավարտված չէր։ Դասակարգային կառուցվածքի ոչ լիարժեք լինելը կանխորոշեց քաղաքական կազմակերպման բացակայությունը բառի ամբողջական իմաստով, այսինքն՝ պետությունը որպես դասակարգային տիրապետության գործիք։ Հետևաբար, «թագավորություն», «թագավորություն», «իշխանություն» և նման տերմինների օգտագործումը, ինչպես կիրառվում է այս հասարակությունների նկատմամբ, մեծ մասամբ պայմանական է, և առանց համապատասխան վերապահումների դրանց օգտագործումը հղի է սոցիալական մակարդակի որոշակի գերագնահատմամբ։ Նախագաղութային Աֆրիկայի տնտեսական զարգացումը.

Հյուսիսային և Հյուսիսարևելյան Աֆրիկայի սահմաններից դուրս այս ժամանակահատվածում կային քաղաքական և մշակութային զարգացման մի քանի կենտրոններ: Հիմնականներն են՝ Փոքր Ասիայի և Եվրոպայի հետ շփման հնագույն գոտիները՝ Կենտրոնական և Արևմտյան Սուդանը և արևելյան ափը; Գվինեական ծոցի ափը և հարակից տարածքները. Կոնգոյի ավազան; Արևելյան Աֆրիկայի Մեծ լճերի տարածաշրջանը; Հարավարևելյան Աֆրիկա՝ սերտորեն կապված արևելյան ափին։ Այս կենտրոններից յուրաքանչյուրը ձգվում էր դեպի ծայրամասային հասարակությունների մեծ կամ փոքր թվով:

Արևմտյան և Կենտրոնական Սուդանի երկրները հասել են ամենամեծ զարգացմանը։ Արեւմտյան Սուդանում IV–XVI դդ. միմյանց հաջորդել են որպես հեգեմոն պետության քաղաքական և մշակութային կյանքում և. Նրանցից բացի, կային նաև մի քանի ավելի փոքրեր, որպես կանոն, որոնք իրենցից վտակային կախվածության մեջ էին։ Գանան 7-9-րդ դդ ակտիվորեն առևտուր էր անում Հյուսիսային Աֆրիկայի հետ, այս առևտրի հիմքը սուդանի ոսկու և ստրուկների փոխանակումն էր Սահարայի հյուսիսային մասում արդյունահանվող աղի հետ: XI դարի վերջին։ Գանան զգալիորեն թուլացավ Ալմորավիդների հետ բախումներում, թեև վերջիններիս գերիշխանությունը Գանայի նկատմամբ կարճատև եղավ։ XII - XIII դարերի սկզբին: Գանայից անհետացել են բոլոր կախյալ ունեցվածքը, իսկ 13-րդ դ. Գանայի տարածքի մնացորդները դարձել են Սոսոյի առաջնորդի՝ Սումաորո Կանտեի ունեցվածքի մի մասը։

X դարի կեսերին։ Արաբական աղբյուրները նախ նշում են Ֆուլբեի, Վոլոֆի և Սերերի նախնիների ստեղծած պետությունը։ 15-րդ դարից հետո Թեքրուր նահանգի մասին հիշատակումները դադարում են, և դրա անվանումը դառնում է Արևմտյան Սուդանի տարածքների նշանակում, որոնք ընկած են մոտավորապես գետի ներքին դելտայից: Նիգերը դեպի Ատլանտյան օվկիանոս. Այն պահպանվում է նաև Սենեգալում ժամանակակից տուկուլերի անունով՝ Ֆուլբե խմբերից մեկը։ Մոտ 12-րդ դարում Թեքրուրի տարածքում հայտնի է նաև Ջոլոֆը՝ Վոլոֆի պետությունը, իսկ 15-րդ դարի կեսերին. Եվրոպացի ճանապարհորդները նշում են պետություններ, և մի քանի ավելի փոքր:

Սոսոյի հեգեմոնիան Արևմտյան Սուդանում կարճատև էր: 30-ական թթ. 13-րդ դար Սումաորոն պարտություն է կրել Մալինկեների առաջատար Սունյատա Կեյտայի դեմ մենամարտում։ Սունդիատան դարձավ Սուդանի միջնադարի երկրորդ մեծ տերության՝ Մալիի ստեղծողը։ XIII դարի կեսերին։ նա հպատակեցրեց գետի վերին և միջին հոսանքների երկայնքով հսկայական տարածքներ։ Նիգեր. Իր ծաղկման շրջանում (երկրորդ քառորդ - 14-րդ դարի երրորդ քառորդի սկիզբ) Մալիի քաղաքական ազդեցությունը Գաո քաղաքից տարածվեց Ատլանտյան օվկիանոս։ Մալիում դասակարգման կարևորագույն գործոնի նշանակությունը պահպանվել է Հյուսիսային Աֆրիկայի հետ քարավանների առևտուրով։ Մալիական հասարակության ներսում 13-րդ դարից: լայն տարածում գտան վաղ ֆեոդալականներին մոտ գտնվող շահագործման ձևերը։ Մալիում դասակարգերի ձևավորման արագացման գաղափարական արտահայտությունը թագավորական ընտանիքի և հասարակության էլիտայի իսլամացումն էր արդեն 13-րդ դարի կեսերին։ XV դարի երկրորդ կեսից։ Ներքին բախումներից և հարևանների հետ բախումներից թուլացած Մալին ընկավ Սոնհայ նահանգի վասալության մեջ, որը փոխարինեց նրան որպես հեգեմոն Արևմտյան Սուդանում: Որպես գետի վերին հոսանքի մի փոքր իշխա-նություն։ Նիգեր Մալին գոյատևեց մինչև 70-ական թթ. 17-րդ դարը, երբ այն գրավել են Բամանի բնակիչները, կապված ազնվամորու հետ:

Սոնհայ պետությունը ձևավորվել է մոտ 7-րդ դարում։ XV դարի երկրորդ կեսին։ Սոնհայը հպատակեցրեց Արևմտյան Սուդանի հիմնական առևտրային կենտրոնները՝ Տիմբուկտու և Ջեննե քաղաքները։ XVI դարի երկրորդ կեսին։ Սոնհայում ֆեոդալական հասարակություն. 90-ական թթ. 16-րդ դար այս պետությունը պարտություն կրեց Մարոկկոյի զորքերի կողմից, որոնք գրավեցին Նիգեր գետի միջին հոսանքի շրջանի տարածքի զգալի մասը։

Գետի մեծ ոլորանից հարավ։ Նիգեր, գետի ավազանում։ Սպիտակ, սև և կարմիր վոլտան առաջացավ քաղաքական և մշակութային կենտրոն, որի հիմքը կապված է մոսի ժողովրդի հետ: Մոսիի բանավոր ավանդույթը բարձրացնում է այս ժողովրդի պետությունների ղեկավարներին որոշակի Նա Գբեվա (Նեդեգա): Օուագադուգուի առաջին Մոսի նահանգը առաջացել է մոտ 14-րդ դարում՝ 15-րդ դարի կեսերին: - ևս երկու խոշոր նահանգներ և Ֆադան-Գուրմա, ինչպես նաև ավելի փոքր, և այլն: Գանա, Մալի և Սոնհայ նահանգների պատմության ընթացքում այս տարածաշրջանի ժողովուրդները ծառայել են որպես ռազմական արշավախմբեր իրենց հյուսիսից ստրուկների համար: հարեւաններ. Հետևաբար, Մոսին զարգացրեց հզոր քաղաքական և ռազմական կազմակերպություն: Նրանց հեծելազորը հաջող արշավներ կատարեց դեպի հյուսիս և հյուսիս-արևմուտք։ Վաղ ֆեոդալական Մոսի պետությունները գոյատևեցին մինչև Աֆրիկայի գաղութային բաժանումը։

Ամբողջ 16-րդ դարում տեղի ունեցավ հիմնական առևտրային ուղիների տեղաշարժ Հյուսիսային Աֆրիկայից դեպի արևելք։ XVII դարի սկզբին։ Անդրսահարական առևտրի հիմնական կենտրոնների դերը Ջեննեից և Տիմբուկտուից անցել է Հաուսա, Կացինա, Գոբիրու, Զամֆար և այլն քաղաք-պետություններին (տես)։

Կենտրոնական Սուդանում՝ սկսած VII դ. աչքի է ընկել բարձր զարգացած մշակույթի և պետականության երկու կենտրոններ՝ Սուդանի սեփական, բավականին արագ իսլամացած, և հարավայինը՝ Չադ լճից հարավ գտնվող Շարի և Լոգոն գետերի ավազաններում։ Վերջինս սովորաբար ասոցացվում է մշակույթի հետ։ XIII–XIV դդ. Սաոնները ահռելի ռազմական և քաղաքական ուժ էին Կենտրոնական Սուդանում:

Պետությունը առաջացել է Չադ լճից հյուսիս-արևելք, ըստ երևույթին, 8-9-րդ դդ. 13-րդ դարի կեսերին, Կանեմի իշխանության ծաղկման շրջանում, Սահարայի հսկայական տարածքները նրան ենթակա էին մինչև Տիբեստի լեռնաշխարհը, իսկ հարավային սահմանն անցնում էր գետի ավազանում։ Շարի և Լոգոն; Հաուսան քաղաքների մի մասը նույնպես հարգանքի տուրք է մատուցել նրան։ սոցիալական կարգըԿանեման սահմանվում է որպես վաղ ֆեոդալական, շատ առումներով նման է Մալիում և վաղ Սոնհայում գոյություն ունեցողին: 13-րդ դարի վերջին Կանեմի անկումը սկսվեց ներքին հակասությունների արդյունքում, ինչպես նաև հարավ-արևելքում զինյալ Բուլալայի ճնշման ներքո: XIV դարի վերջից։ նահանգի կենտրոնը տեղափոխվել է Չադ լճից հարավ-արևմուտք՝ Բորնո կամ Բորնու շրջան (նահանգը, որը գոյություն է ունեցել մինչև 19-րդ դարի երկրորդ քառորդը, ստացել է նույն անվանումը)։ Այն հասել է իր ամենաբարձր վերելքին 16-րդ դարի վերջին - 17-րդ դարի սկզբին: Իդրիս Ալաումայի կառավարչի օրոք։

Բորնուի նման հասարակական կազմակերպություն էր՝ Չադ լճից հարավ-արևելք գտնվող նահանգ, որը առաջացել է 16-րդ դարի առաջին կեսին։ XVII դարի կեսերին։ Բագիրմիի բանակը հաջող արշավներ կատարեց դեպի հյուսիս՝ Կանեմ և դեպի հյուսիս-արևմուտք և հյուսիս-արևելք։ Կենտրոնական Սուդանի մեկ այլ խոշոր նահանգ՝ Վադայը, նույնպես զարգացավ 16-րդ դարում, երբ Թունջուրների իշխող վերնախավը (խառը նեգրա-արաբական ծագում ունեցող ժողովուրդ) միավորեց մաբային և նրանց ազգակից ժողովուրդներին իրենց տիրապետության տակ։

XV–XVI դդ. վերջում։ Արևմտյան և Կենտրոնական Սուդանի տարածքում հովվական քոչվորների տարածումը նկատելիորեն արագացել է։ XII–XIII դդ. ֆուլբները շարժվեցին դեպի արևելք՝ սովորաբար գրավելով գյուղատնտեսության համար ոչ պիտանի հողեր։ Ֆուլբանի առաջին պետական ​​կազմավորումը ձևավորվել է 14-րդ դարի վերջին։ Մասինա շրջանում (Նիգեր գետի ներքին դելտայում); XVI–XVII դդ. այն մշտապես ծառայել է որպես ռազմական արշավախմբերի՝ նախ Սոնհայի թագավորների, ապա Մարոկկոյի փաշաների, որոնք նստած էին Տիմբուկտու քաղաքում, որոնք դարձան 17-րդ դարի առաջին երրորդի վերջին։ փաստացի անկախ կառավարիչներ. Այս արշավները մի քանի Ֆուլբե միգրացիայի պատճառ դարձան. դրանցից ամենամեծը 16-րդ դարի սկզբին։ ծագել է Մասինայից Ֆուտա Ջալոն սարահարթի վրա (ժամանակակից Գվինեայում): Առանձին Ֆուլանի խմբերի տեղաշարժը դեպի արևելք հանգեցրեց նրանց հայտնվելուն մինչև 16-րդ դարի վերջը։ Բորնուի ներսում և ներկայիս հյուսիսային Նիգերիայում մինչև ներկայիս Կամերունի հյուսիսային Ադամավա սարահարթը:

Աֆրիկայի արևելյան ափին շարունակվեց քաղաք-պետությունների համակարգի զարգացումը, որը կապված էր կանոնավոր առևտրային և մշակութային կապերով Մերձավոր Արևելքի և Հարավային Ասիայի երկրների հետ։ Նման քաղաքներում (Մոգադիշու, Մոմբասա, Կիլվա) կյանքի արտաքին առևտրային կողմնորոշումը հայտնի է Իբն Բատտուտայի ​​նկարագրությունից։ Այս կենտրոնների մեծ մասը ձևավորվել է 8-9-րդ դարերի վերջում. Որպես կանոն, այս նահանգների նկատելի ընդլայնում չի եղել դեպի մայրցամաքի խորքերը, թեև քաղաքների շրջակայքում կային բազմաթիվ գյուղատնտեսական բնակավայրեր։ Քաղաքական գերիշխանությունը պատկանում էր վաճառական արիստոկրատիային, որի մեջ աչքի ընկնող տեղն էին զբաղեցնում Արաբական թերակղզուց և Պարսից ծոցի տարածաշրջանից գաղթականների ժառանգները։ Արևելյան Աֆրիկայի քաղաք-պետությունների կառավարիչները ակտիվորեն մասնակցում էին առևտրային գործողություններին։ Սուահիլի քաղաքակրթությունը զարգացել է տարածքում; այն հիմնված էր ափամերձ շրջանների աֆրիկյան բնակչության մշակույթի վրա՝ հարստացված միգրանտների կողմից բերված մահմեդական մշակույթի բազմաթիվ տարրերով: Այս քաղաքակրթության ամենամեծ կենտրոնները՝ Կիլվա, Մոմբասա, Լամու, Պատե։ Պորտուգալացիների տեսքը XV դարի վերջին. Հնդկական օվկիանոսի ափին ուղեկցվել է օվկիանոսային առևտրի գոյություն ունեցող համակարգի ոչնչացմամբ, որպեսզի այնուհետև մենաշնորհացվի այդ առևտուրը: Մերձափնյա քաղաքները ենթարկվել են բարբարոսական ավերածությունների։ Այնուամենայնիվ, բնակչությունը մեկ անգամ չէ, որ ապստամբեց պորտուգալական գերիշխանության դեմ. ամենամեծ ներկայացումը տեղի է ունեցել Արևելյան Աֆրիկայում 30-ականներին։ 17-րդ դար XVII դարի վերջում։ Պորտուգալիայի ընդհանուր թուլացումը և Օմանի սուլթանության ռազմական հզորության աճը Արաբական թերակղզու արևելքում հանգեցրին պորտուգալացիների կողմից Մոզամբիկի հյուսիսում Աֆրիկայի արևելյան ափի բոլոր հենակետերի կորստին:

Աֆրիկայի այս հատվածի ներքին շրջանների պատմության մասին տվյալներ գրեթե չկան։ Այնուամենայնիվ, առաջին հնագիտական ​​աշխատանքը թույլ է տալիս, որոշ հետազոտողների կարծիքով, խոսել գոյության մասին մոտ 10-րդ դարից։ համեմատաբար բարձր զարգացած ազանյան մշակույթը։ Էնգարուկում (Տանզանիա) հայտնաբերվել են հսկայական բնակավայրի հետքեր, որոնք թվագրվում են 10-16-րդ դարերով; Ժամանակակից Ուգանդայի, Քենիայի, Տանզանիայի և Մալավիի ողջ տարածքում հայտնաբերվել են բնակավայրերի մնացորդներ, տեռասներով սարալանջեր, որոնք վկայում են համեմատաբար զարգացած գյուղատնտեսության մասին և թվագրվում են 13-15-րդ դարերով, հատուկ դրված ճանապարհների հետքեր, որոնց երկարությունը մոտ է. 1000 կմ.

Պետականության անկախ կենտրոնը կապված էր նաև Հնդկական օվկիանոսի ափի հետ, որը զարգացավ ժամանակակից Զիմբաբվեի տարածքում (Զամբեզի և Լիմպոպո գետերի միջև)։ Այս տարածքում՝ Զիմբաբվեի բլրի վրա, Ինյանգայում, Դհլո-Դհլոյում և այլ վայրերում պահպանվել են հասարակական և կրոնական նպատակներով մեծ քարե շենքերի բազմաթիվ մնացորդներ։ Բնակավայրի շուրջ հայտնաբերվածը թույլ է տալիս թվագրել մ.թ.ա. 4-րդ դարի ամենահին մշակութային շերտերը: Մոտ 7-րդ դարում սկսված խոշոր կառույցների շինարարությունը տևեց գրեթե մեկ հազարամյակ. վերջին շենքերը թվագրվում են 17-րդ դարով: Արդեն X դ. Արաբ հեղինակները հայտնում են Հարավարևելյան Աֆրիկայի խորքային շրջաններում ուժեղ պետության գոյության մասին, որն ուներ ոսկու մեծ պաշարներ։ Արտահանման կարևոր ապրանքներ էին նաև երկաթն ու պղինձը, որոնք արտահանվում էին ոչ միայն Աֆրիկայի ներքին տարածք, այլև Արաբական թերակղզի, Հնդկաստան և Հարավարեւելյան Ասիա.

Զիմբաբվեի քաղաքակրթության ստեղծողները Կարանգան և Ռոզվին են՝ բանտու խոսող շոնա ժողովրդի երկու ճյուղերը։ XV դարի սկզբին։ Կարանգա կառավարիչներից մեկը վերցրեց Մվենե Մութապա («Պարոն Մութապա») տիտղոսը, ըստ որի սկսեց կոչվել Կարանգա և Ռոզվի նահանգը։ Մոնոմոտապայի ճակատագրում կործանարար դեր խաղաց պորտուգալական ստրկավաճառությունը, որը մեծ թափ ստացավ 16-րդ դարի կեսերից։ XVII դարի վերջին։ Մոնոմոտապան դադարեց գոյություն ունենալ որպես Հարավարևելյան Աֆրիկայի մեծ ուժ:

Աֆրիկայի ժողովուրդների թվում, որոնք միջնադարում անմիջական կապի մեջ չեն եղել Միջերկրական-Մերձավոր Արևելյան աշխարհի հետ, Գվինեայի ափի ժողովուրդները, հատկապես ժամանակակից Նիգերիայի հարավ-արևմուտքում և հարակից էթնիկ խմբերը երկու կողմերում: Նիգերիայի և Բենինի միջև սահմանը հասել է ամենամեծ զարգացմանը: Ձևավորվեց ինքնատիպ մշակույթ՝ Աֆրիկայի պատմության մեջ ամենահարուստներից մեկը։ Յորուբա քաղաք-պետությունը (տես) բաղկացած էր խոշոր քաղաքային բնակավայրից՝ իրեն ենթակա գյուղատնտեսական թաղամասով։ Փաստորեն, նման քաղաք-պետությունը ներկայացնում էր գերաճած հողային համայնք, որի շրջանակներում արհեստների տարանջատումը գյուղատնտեսությունից համեմատաբար դանդաղ էր ընթանում: Բնակչության մեծ մասը բաղկացած էր համայնքի ազատ անդամներից. ստրկատիրական աշխատանքը լայնորեն կիրառվում էր, սովորաբար մեծ պատրիարքական ընտանիքներում։ XVI–XVII դդ. վերջերին։ մեծացավ Օյոյի տիրակալների իշխանությունը։ Այս նահանգը դարձել է Գվինեայի ափի ամենամեծ քաղաքական միավորումը։ Յորուբա բնակավայրի հիմնական տարածքից հարավ-արևելք, Բինի (Էդո) ժողովրդի տարածքում, առաջացել է քաղաք-պետություն - (միջնադար) պատմական ժամանակաշրջան, որը հետևում է հնությանը և նախորդում է նոր ժամանակներին: Բովանդակություն ... Վիքիպեդիա

Գրականություն՝ Marx K., Economic Manuscripts 1857 1859, Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 46, part 1 2; Էնգելս Ֆ., Անտի Դյուրինգ, նույն տեղում, հատոր 20; Լենին V.I., Իմպերիալիզմը, որպես կապիտալիզմի բարձրագույն փուլ, Ամբողջական աշխատություններ, 5-րդ հրատ., ... ...

Աֆրիկա (մայրցամաք)- Աֆրիկա. I. Ընդհանուր տեղեկություններ «Աֆրիկա» բառի ծագման վերաբերյալ գիտնականների միջև մեծ տարաձայնություններ կան: Երկու վարկածներ արժանի են ուշադրության. դրանցից մեկը բացատրում է բառի ծագումը փյունիկյան արմատից, որը որոշակի ... ... Սովետական ​​մեծ հանրագիտարան - Աֆրիկայի ուսումնասիրություն. Աֆրիկայի մասին ամենահին աշխարհագրական պատկերացումները, հիմնականում նրա հյուսիսային մասի մասին, կապված են Եգիպտոսի հետ։ Հին Եգիպտոսում կուտակված գիտելիքները հետագայում օգտագործվեցին հույների, հռոմեացիների և արաբների կողմից: Բայց եգիպտացիները ներթափանցեցին ... ... Հանրագիտարանային տեղեկանք«Աֆրիկա»

Աֆրիկա- Ես տասը տարի առաջ Ա.-ի մասին, կարելի է ասել, որ ներքին մայրցամաքի շատ հատվածներ, ընդարձակ առափնյա տարածքներ, գետավազաններ և ներքին լճեր մեզ համար դեռևս բոլորովին անհայտ էին, և կային միայն հաղորդումներ շատ մասերի մասին ... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Աֆրիկա- Աֆրիկացիները, ովքեր եվրոպացու են տանում ցանցաճոճով: Արձան Կոնգոյից. Աֆրիկացիները, ովքեր եվրոպացուն տանում են ցանցաճոճով. Արձան Կոնգոյից. Աֆրիկան ​​մայրցամաքն է, մեծությամբ երկրորդը Եվրասիայից հետո (կղզիների հետ միասին՝ քառ. կմ)։ Աֆրիկայի բնակչությունը կազմում է 670 միլիոն մարդ…… Հանրագիտարանային բառարան «Համաշխարհային պատմություն»

ԱՖՐԻԿԱ- մայրցամաքը Արևելյան կիսագնդում, մեծությամբ երկրորդը Եվրասիայից հետո: Մայրցամաքի տարածքը հստակորեն բաժանված է մի քանի շրջանների։ Հյուսիսային Աֆրիկայի երկրները արևմուտքից ողողվում են Ատլանտյան օվկիանոսի ջրերով, հյուսիսից՝ Միջերկրական ծովով, արևելքից՝ Կարմիր ծովով։ Մեծ ընթացիկ քաղաքական հանրագիտարան

Աֆրիկայի ժողովուրդների խոսքային ստեղծագործական գործունեությունը սկիզբ է առել հին ժամանակներից: Հազարամյակների ընթացքում այն ​​զարգացել է բանավոր հավաքական (տես) և գրավոր (անհատական) ձևերով։ Հին ժամանակներում գրավոր գրականության կենտրոններ են եղել Հայաստանի տարածքում… Հանրագիտարանային տեղեկատու «Աֆրիկա»

Միջնադարում Կենտրոնական Աֆրիկայի անտառներում ապրում էին ցեղեր, որոնք զբաղվում էին որսորդությամբ, հավաքչությամբ, նախընտրում էին տերեւներից ու ծառերից խրճիթներ ու տնակներ կառուցել, երկաթի մասին չգիտեին։ Սրանք բուշմենների և պիգմեյների ցեղերն էին։

Հարավային Սահարայում քոչվորներ կային, ովքեր անասուն էին աճեցնում և փոխանակում իրենց անհրաժեշտ իրերի և սննդամթերքի հետ։ Մայրցամաքի մնացած վերաբնակիչները զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ։ Ամենից հաճախ աճեցնում էին բրինձ, լոբի, շաքարեղեգ, բամբակ, կոկոսի արմավենիներ։

Արևմտյան Սուդանը և Մալի նահանգը

Արևմտյան Սուդանը համարվում էր Աֆրիկայի ամենազարգացած տարածքներից մեկը։ Դրանով անցնում էին բազմաթիվ տարբեր առևտրային ուղիներ, ուստի Սուդանի կառավարիչները մեծ տուրքեր էին գանձում քարավաններից, որոնք ստիպված էին ապրանքներ տեղափոխել իրենց հողերով։

Արեւմտյան Սուդանի հզոր պետությունը Գանան էր, որը ծաղկեց 10-րդ դարում։ Այս տերության թագավորն ու ազնվականությունը շատ հարուստ էին, և Գանայի մայրաքաղաքում կառուցվեցին թագավորական շքեղ թաղամաս, մզկիթներ և արաբ վաճառականների գեղեցիկ տներ։

Բայց Մարոկկոյի արաբական պետության սուլթանին հաջողվեց 11-րդ դարի վերջին կործանել Գանան։ Սուլթանը թագավորից պահանջեց, որ ազնվականների հետ միասին իրեն հատուկ տուրք վճարեն։ Բնակչությանը հաջողվեց ազատվել մարոկկացիներից, սակայն Գանան, այնուամենայնիվ, ենթարկվեց Մալի նահանգին։ XIII դարում Մալի պետությանը հաջողվեց նվաճել հարևան հողերը, ինչը զգալիորեն ամրապնդեց նրա դիրքերը։

Այլ պետություններ

Մի շարք ուժեղ պետություններ առաջացան նաև Գվինեական ծոցի ափին։ Նրանք բոլորն առանձնանում են Բենինի նահանգով։ Իսկ ավելի մոտ XIII դարին հարավում ձևավորվեց Կոնգո պետությունը։

Հայտնի է նաև Աքսում նահանգը, որը սկսել է ակտիվ զարգանալ 4-5-րդ դդ. Գտնվում էր ներկայիս Եթովպիայի տարածքում, մշտական ​​կապեր էր պահպանում Հռոմեական կայսրության և Բյուզանդիայի հետ։

Աքսումի ծաղկման շրջանը նշանավորվեց քրիստոնեական հավատքի ընդունմամբ և գրի ի հայտ գալով։ Բայց արաբներին հաջողվեց հարձակվել Աքսումի վրա 7-րդ դարում, որից հետո պետությունը տրոհվեց մելիքությունների։ Այդ ժամանակվանից իշխանների միջև մշտական ​​պայքար սկսվեց գահի համար, և 10-րդ դարում Աքսում պետությունը վերացավ։

Իսկ Աֆրիկայի արեւելյան ափին գտնվող քաղաք-պետություններում բնակություն են հաստատել բազմաթիվ արաբներ, հնդիկներ, իրանցիներ։ Այս պետությունների վաճառականները հաճախ նավարկում էին Հնդկական օվկիանոսով, այստեղ կառուցվում էին բազմաթիվ նավեր՝ Հնդկաստանի և ասիական այլ երկրների հետ առևտրի համար։

Մշակույթ, կրթություն և գիտություն

Միջնադարում Աֆրիկայի ժողովուրդների մշակույթի և հավատալիքների մասին կարելի է դատել լեգենդներից և հեքիաթներից, որոնք արժեքավոր պատմական նյութ են։ Ամենից հաճախ նշվում է Արևմտյան Սուդանի մշակույթի մակարդակը, այստեղ զարգացել է ճարտարապետությունը, քանի որ կառուցվել են բազմաթիվ մզկիթներ, հասարակական շենքեր և թագավորական պալատներ։

Բավականին բարձր մակարդակի վրա էր նաև կրթության զարգացումը. ստեղծվեցին մահմեդական դպրոցներ և նույնիսկ բարձրագույն դպրոցներ, որոնցում մանրամասն ուսումնասիրվեցին իրավունքը, պատմությունը, աստղագիտությունը և մաթեմատիկան։ Գրադարանները կառուցվել են ձեռագիր գրքերը պահելու համար, իսկ գրքերն իրենք կարելի էր գնել խանութներից։

Աֆրիկացիների արվեստի գործերը խոսում են մշակույթի զգալի զարգացման մասին։ Միջնադարում այստեղ հատուկ ձուլման միջոցով ստեղծվել են բրոնզե քանդակներ, որոնց թվում առավել հաճախ կան թագավորների և ազնվական մարդկանց պատկերներ, պալատական ​​կյանքի և պատերազմի տեսարաններ:

Գլուխ «Միջնադարյան Աֆրիկայի արվեստը». Ընդհանուր պատմությունարվեստ. Հատոր II. Միջնադարի արվեստ. Գիրք II. Ասիա, Աֆրիկա, Ամերիկա, Օվկիանիա: Հեղինակ՝ Դ.Ա. Olderogge; գլխավոր խմբագրությամբ Բ.Վ. Վեյմարնը և Յու.Դ. Կոլպինսկի (Մոսկվա, արվեստի պետական ​​հրատարակչություն, 1961 թ.)

Աֆրիկայում միջնադարյան մշակույթի կենտրոններից մեկն առաջացել է 12-14-րդ դարերում։ հարավ-արևմտյան Սուդանում հզոր պետական ​​կազմավորման հիման վրա, որը ձևավորվել է չորս միլիոն յորուբա ժողովրդի մեջ:

Դեռևս 19-րդ դարում։ Եվրոպացի ճանապարհորդները զարմացած էին այս տարածքում «հայտնաբերելով» մի քանի տասնյակ հազար բնակչությամբ մեծ ծաղկող քաղաքներ (Իբադան, Իլորին և այլն) - Այս քաղաքների ճարտարապետությունը՝ բակերով և լողավազաններով տներ, նման էր, ըստ ոմանց. ճանապարհորդները, Հին Հռոմի տները և նրանց բնորոշ իմպլյուվիումը։

Յորուբան մեծ հաջողությունների հասավ մետաղների ձուլման, արհեստների զարգացման գործում և ստեղծեց բարդ պանթեոն, որը բնորոշ էր նրանց զարգացման դասակարգային փուլ մտած ժողովուրդներին։ Յորուբայի Իֆե նահանգի գեղարվեստական ​​մշակույթի ծաղկման շրջանը վերաբերում է 12-14-րդ դարերին։ Այն մակարդակի մասին, որին հասել էր այն ժամանակ արվեստը, ավելի վաղ գտածոների հետ մեկտեղ բավական պատկերացում է տրվել 1938 թվականին յորուբա սուրբ Իֆե քաղաքում սկսված պեղումներով: Այս գտածոները ներառում են, մասնավորապես, մի ​​շարք թարախոտի գլուխներ, որոնք զարդարում էին զոհաբերությունների զոհասեղանները և պատկերում, հավանաբար, նախնիների կառավարիչներին։ Այս գլուխները զարմացնում են ռեալիստական ​​պլաստիկի հիասքանչ վարպետությամբ, որոնք իրենց տեսակով մոտ են անտիկ ռեալիզմին: Պլաստիկ ծավալների հիանալի նույնականացումը, ձևի ընդհանրացված և միևնույն ժամանակ հյութեղ իրատեսական մեկնաբանությունը առանձնացնում է մեզ անհայտ քանդակագործների վարպետությունը: Այս գլուխներից մի քանիսի մեջ հստակորեն մարմնավորված է ներդաշնակ կերպարի որոնումը նրա համամասնական հարաբերությունների առումով՝ կատարյալ և միևնույն ժամանակ կյանքին հատուկ մարդկային գեղեցկության տեսակ։ Ife-ի հախճապակյա գլուխները համաշխարհային արվեստի ամենավառ ձեռքբերումներից են։ Ոչ պակաս նշանակալից են Իֆեի աստվածների և տիրակալների բրոնզե մոնումենտալ գլուխները, որոնք ոճով փոքր-ինչ տարբերվում են տերակոտայի գլուխներից:

Բրոնզե գլուխը, որը, ըստ երևույթին, պատկերում է ծովի աստված Օլոկունին, որը գտնվել է առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ հայտնի գերմանացի ազգագրագետ և Աֆրիկայի մշակույթի հետազոտող Ֆրոբենիուսի կողմից, կամ ցար Օբալուֆոնի հոյակապ բրոնզե գլուխը, առանձնանում են ընդհանրացվածի ընդգծված մոնումենտալությամբ: քանդակագործական ծավալներ, ճշգրիտ և ամուր պլաստիկ մոդելավորման յուրօրինակ համադրություն՝ ձևի մակերեսի ռիթմիկ-դեկորատիվ գրաֆիկական ուսումնասիրությամբ՝ սանրվածքներ, դեմքին կիրառվող գծեր, դաջվածքներ և այլն փոխանցելու համար։

Բրոնզե գլուխներից մի քանիսի վրա բերանի կամ ճակատի շուրջը կլոր անցքեր են արել՝ նախատեսված բեղեր, մազերի գանգուրներ, զարդեր ամրացնելու համար։ Ife-ի որոշ գլուխներում կարելի է տեսնել նաև դիմանկարային նմանության փոխանցման առանձնահատկությունները, ինչը, սակայն, չի քանդում մարդու ստեղծված տիպիկ կերպարի ներդաշնակությունը։

Այս շրջանի գեղարվեստական ​​ամենանշանակալի հուշարձաններից են Օնիներից մեկի՝ աստվածացված թագավորի, իշխող դինաստիայի նախահայրի բրոնզե կիսաֆիգուրները: Պոզի ճակատային հանդիսավորությունը, սակայն, զերծ հիերատիկ անշարժությունից, դեկորատիվ դեկորացիաների հարստությունը, որը կրվել է թագավորի համաչափ սլացիկ կերպարի վրա, ամբողջ կոմպոզիցիայի առաձգական հարթ եզրագծի զսպված դինամիկան ստեղծում է պատկեր, որը հարվածում է իր գեղագիտական ​​կատարելությանը։ .

Իֆեի դրսի գտածոների թվում են Թադայից նստած գրագրի բրոնզե արձանիկը, որը ինչ-որ չափով հիշեցնում է հին եգիպտական ​​քանդակը և մի շարք իրատեսական կենդանիների պատկերներ:

Իֆեի մշակույթի ճյուղը միջնադարյան Բենինի մշակույթն էր: Մինչև 15-րդ դարը Բենինի նահանգը հասավ գերիշխող դիրքի՝ հետին պլան մղելով յորուբա թագավորներին, որոնք կորցրել էին իրենց նախկին իշխանությունը։ 15-րդ դարի վերջին և 16-րդ դարի առաջին կեսին։ պորտուգալացիները բավականին աշխույժ առևտուր էին վարում Բենինի հետ, այնուհետև, պորտուգալացիների առևտրային և գաղութային շահերի կենտրոնը Հնդկաստան տեղափոխելով, Բենինի կապերը Եվրոպայի հետ գրեթե ամբողջությամբ ընդհատվեցին: Սակայն 17-18-րդ դդ. ճանապարհորդներ. Մենք պարտական ​​ենք Բենինի ամենավառ նկարագրություններին նրա ամենաբարձր հզորության տարիներին:

Այսպիսով, հոլանդացի բժիշկ Օլֆերտ Դապերը Ամստերդամում հրապարակեց «Աֆրիկյան երկրների նկարագրությունը», որը պարունակում է Բենին այցելած հոլանդացի վաճառական Սամուել Բլոմերտի ուղերձը. «Թագավորի պալատը քառանկյուն է և գտնվում է քաղաքի աջ կողմում, երբ. դուք մտնում եք Գոտտոն դարպասով (դարպաս Գվատո տանող ճանապարհի վրա): Այն այնքան մեծ է, որքան Հարլեմ քաղաքը, և շրջապատված է հատուկ պարսպով, բացառությամբ այն, որը շրջապատում է քաղաքը։ Պալատը բաղկացած է բազմաթիվ հոյակապ տներից և գեղեցիկ երկար քառանկյուն պատկերասրահներից, գրեթե այնքան մեծ, որքան Ամստերդամի ֆոնդային բորսան: Այս պատկերասրահները հենված են բարձր սյուների վրա՝ վերևից ներքև պատված պղնձով, որոնք պատկերում են ռազմական սխրագործություններ և մարտեր... Յուրաքանչյուր տանիք զարդարված է աշտարակով, որի վրա դրված է մի թռչուն՝ պղնձից ձուլված, թեւերով բացված, որը շատ հմտորեն պատկերված է բնությունից։ . Քաղաքն ունի շատ ուղիղ և լայն փողոցներ՝ յուրաքանչյուրը մոտ հարյուր քսան ոտնաչափ լայնությամբ։

Ֆրանսիացի ճանապարհորդ Լանդոլֆը, ով 1786 թվականին այցելել է Բենին, այն համեմատում է այն ժամանակվա Ֆրանսիայի ամենամեծ քաղաքների հետ։ Նրա խոսքով՝ Բենինում ապրում էր մոտ ութսուն հազար մարդ։

Սա Բենինն էր 16-րդ և 18-րդ դարերում: Բրոնզե ռելիեֆները, գլուխները և փորագրված փղի ժանիքները, որոնք այժմ պահվում են Եվրոպայի և Ամերիկայի թանգարաններում, պատմում են նրա պալատների նախկին շքեղության մասին:

Բրոնզե խոշոր գլուխները պատկերում են Բենինի թագավորներին և կապված են նախնիների պաշտամունքի հետ: Մինչ այժմ, Բենինի յուրաքանչյուր տանը զոհասեղան կա, որտեղ զոհաբերություններ են մատուցվում նախնիներին, և առաջին հերթին՝ հանգուցյալ հորը: Խորանների վրա սովորաբար դրվում են փորագրված փայտե գլուխներ՝ հնարավորինս ճշգրիտ կերպով փոխանցելով դիմանկարային նմանություն հանգուցյալին: Նախնիի կերպարը կոչվում է uhuv-elao, որը նշանակում է նախնիի գանգ։ Նախկինում զոհասեղանի մոտ հավաքվում էին պատրիարքական մեծ ընտանիքի անդամները՝ տան գլուխը, նրա տան ղեկավարը, ծառաներն ու ստրուկները։ Որոշ չափով Բենինի մեծ պատրիարքական ընտանիքը նման էր հին հռոմեականին, որի գլուխը նույնպես զոհեր էր մատուցում իր նախնիների զոհասեղանին ողջ ընտանիքի անունից։ Բենինում, ինչպես նաև կայսերական Հռոմում թագավորներին աստվածացնում էին, թագավորական զոհասեղանը համարվում էր ողջ երկրի բնակչության նախնիների զոհասեղանը, իսկ թագավորի նախնիների պաշտամունքն ուներ ազգային նշանակություն։

Թագավորի և գերագույն հրամանատար Էզոմոյի նախնիների ուհուվ-էլաոն, որոնք ունեին հսկայական կալվածքներ և հարյուրավոր ստրուկներ, պատրաստված էին բրոնզից: Բրոնզե գլուխների վերին մասում կան անցքեր, որոնց մեջ փորագրված փղի ժանիքներ են մտցվել։ Նրանք, ըստ երևույթին, պատկերում էին երթեր, որոնք կապված էին նախնիների ամենամյա մեծ տոնի հետ։

Ըստ տեղական լեգենդների՝ Օգուոլ թագավորի օրոք, այսինքն՝ 13-րդ դարի կեսերին, Իֆե քաղաքից Բենին է ուղարկվել վարպետ ձուլակտոր Իգվե-Իգան։ Այդ ժամանակվանից Բենինում՝ թագավորական արքունիքում, հայտնվեցին նրանց վարպետ ձուլակտորները։ Նրանք ապրում էին պալատի անմիջական հարեւանությամբ գտնվող հատուկ թաղամասում։ Բրոնզի ձուլման արվեստը գաղտնի էր պահվում։

15-18-րդ դարերի Բենինի թագավորների բրոնզե գլուխներ և ֆիգուրներ. ունեն ընդգծված նեգրոիդ բնույթ, սակայն դեմքի բոլոր հատկությունները փոխանցվում են պարզեցված և սխեմատիկ ձևով: Ուհուվ-էլաոն թագավորին պատկերում է ավանդական գլխազարդով` կողքերին երկու թեւերով հյուսած գլխարկով: Թևերի ամրացման վայրում տեղադրվում են մեծ վարդեր, որոնցից դուրս են գալիս ելուստները՝ բաղկացած ուլունքներից։ ամուր հիմք. (Որոշ տեսակների ուլունքները Բենինում ավելի շատ էին գնահատվում, քան ոսկուց:) Գլխի ստորին հատվածը, մինչև բերանը, ծածկված է մի տեսակ բարձր օձիքով: Սրանք ուլունքների թելեր են, որոնք կրում են հանդիսավոր արարողությունների ժամանակ։ Ներքևում, uhuv-elao-ի հիմքում, եզրին պատկերված են զանազան կենդանիներ, որոնց կերպարները, հավանաբար, թագավորի տիտղոսների մի տեսակ ցանկ են և, ըստ երևույթին, պետք է «կարդվեին» նման բան. Պանտերայի պես քաջ, ցլի պես հզոր, փղի պես ուժեղ և այլն։ Որոշ գլուխներ՝ առանց եզրի ներքևի մասում, հավանաբար պատկերում են թագավորի մորը, որը բարձր հարգանք էր վայելում Բենինի թագավորի արքունիքում։ Այնուամենայնիվ, թագավորների և թագուհիների բոլոր բրոնզե գլուխները միատարր են. մեր առջև նույն անշունչ հոյակապ դիմակներն են: Պատկերի մեծ կենսունակությամբ առանձնանում են «ֆլեյտա նվագողի» բրոնզե արձանիկը, կնոջ գլուխը և այլն։

Բրոնզե ռելիեֆները նախատեսված էին պալատական ​​սրահներն ու պատկերասրահները զարդարելու համար։ Դրանց վրա տեսնում ենք թագավորներ, պալատականներ, զորավարներ, եվրոպացի վաճառականներ, որսի ու զոհաբերության տեսարաններ։ Զորավարները պատկերված են խեցիների մեջ՝ դրանցից կախված զանգերով, որոնք, ըստ բենինցիների, ունեն կախարդական ուժ։ Նման զանգեր կրելը ուժի նշան էր։

Ընդհանուր առմամբ, Իֆեի մշակույթի արվեստի հետ համեմատած, Բենինի արվեստն ավելի պայմանական է և ավելի քիչ հմուտ պլաստիկության մեջ: Ծավալներն ավելի սխեմատիկ են դառնում, կորցնում են կենդանի մարմնի պլաստիկության այդ զգացումը, որը բնորոշ էր Իֆեի վարպետներին, բայց քանդակագործության մեջ դեկորատիվ տարրը, որը հասնում է բարձր ու յուրօրինակ զարգացման, շատ ավելի մեծ նշանակություն է ստանում։ Շատ բարձր է նաև մետաղի մշակման, ձուլման, փորագրման և այլնի արհեստագործական մակարդակը։ վաղ միջնադար Արեւմտյան Եվրոպա, մինչդեռ Իֆեի վարպետների աշխատանքները բավականին ասոցիացիաներ են առաջացնում վաղ հնության կամ Հին Հնդկաստանի հուշարձանների հետ։

Սակայն սխալ կլիներ Բենինի արվեստում տեսնել միայն գեղարվեստական ​​անկման դրսևորում, այն դիտարկել միայն որպես արհեստագործական պալատական ​​արվեստ։ Սերտորեն կապված ձևավորվող ֆեոդալական գաղափարախոսության հետ՝ Բենինի արվեստը, պարզվեց, կապված է ձևավորվող պաշտամունքային-պալատական ​​ճարտարապետության հետ։

Բենինում ձևավորվել է ճարտարապետության հետ կապված ռելիեֆը, զարգացել են միջնադարյան տիպի մոնումենտալ հորինվածքի որոշակի վաղ ձևեր։ Այդպիսին է բրոնզե ռելիեֆը, որը պատկերում է շքերթի պահակը՝ սիմետրիկորեն տեղակայված թագավորական գահի շուրջը։ Այս ռելիեֆը հետաքրքիր է նաև նրանով, որ պատկերացում է տալիս Բենինի պալատի ճարտարապետության և ճարտարապետական ​​ձևավորման մասին։ Առաջնորդին և նրա շքախմբին պատկերող քանդակային խումբը հետաքրքիր է իր հիերատիկ սիմետրիկ հորինվածքով։ Հետաքրքիր է, որ պարզունակ սոցիալական հիերարխիայի սկզբունքն իր արտահայտությունն է գտնում գործիչների մասշտաբային հարաբերություններում: Թագավոր-հրամանատարը շատ ավելի մեծ է, քան իր ուղեկիցը՝ ստրուկը կամ սովորական ռազմիկը, որը կանգնած է թագավորի ոտքերի մոտ, իսկ երկու առյուծները, որոնք խորհրդանշում են տիրակալի ուժն ու քաջությունը, պատկերված են շատ փոքր։ Խմբի պատվանդանին ռելիեֆով պատկերված են խորհրդանշական կերպարներ, մասնավորապես՝ պարտված և գլխատված թշնամիներ։ Այս կոմպոզիցիան իր միամիտ սիմվոլիզմի տեսակով նման է Միջագետքի կամ վաղ ռոմանական արվեստի որոշ գործերի։

Այնուամենայնիվ, չնայած իրենց պարզունակությանը, այս տեսակի ստեղծագործությունները նշանակում էին անցում գեղարվեստական ​​ամբողջության դեկորատիվ ըմբռնումից կամ առանձին ֆիգուրների պատկերումից, թեև իրատեսորեն վառ, դեպի ավելի բարդ և մոնումենտալ միավորում մարդկանց մի խմբի, որոնք կապված են ընդհանուրի հետ: գործողություն կամ որոշակի ընդհանուր գաղափար արտահայտելը.

Այս պատկերների համեմատությամբ, իր ռեալիզմով աչքի է ընկնում աքաղաղի բնական չափի բրոնզե պատկերը։ Փետրածածկը խնամքով փորագրված է, և եթե նկարչին ինչ-որ բանում կարելի է մեղադրել, դա միայն թռչնի ոտքերի չափից ավելի հաստության մեջ է, որը, ամենայն հավանականությամբ, պայմանավորված է տեխնիկական անհրաժեշտությամբ. աքաղաղի կազմվածքը չափազանց մեծ է։ և ծանր՝ ավելի բարակ ոտքերի վրա հենվելու համար:

Իֆեի և Բենինի մշակույթը ազդել է Գվինեայի ափի գրեթե բոլոր ժողովուրդների մշակույթի վրա՝ Նիգեր գետից մինչև Վոլտա գետ և նույնիսկ դեպի արևմուտք։ Բրոնզի ձուլումը դեռևս տարածված է Վերին Գվինեայի շատ ժողովուրդների շրջանում։

Շատ հետաքրքիր է Գանայի ձուլման վարպետների աշխատանքը, մասնավորապես ոսկու կշռման համար կշռաքարերի բրոնզե ձուլվածքները։ Ավելի շատ արաբ ճանապարհորդներ 10-15 դդ. Հաղորդվում է, որ հարավային հեռու գտնվող երկրները, որտեղ ոսկի են արդյունահանվում: Ոսկու արդյունահանման տարածքները գտնվում էին այժմ անկախ Գանայի և Փղոսկրի Ափ նահանգների կազմում: Բաուլների շրջանում, մասնավորապես, շատ տարածված էր ոսկու ձուլումը։ Պահպանվել են մեծ քանակությամբ ոսկե դիմակներ, որոնք առանձնանում են մեծ նրբագեղությամբ և նուրբ մշակմամբ։ Նրանք հազվադեպություն են: Նրանք կրում էին պարանոցի շուրջը կամ գոտկատեղին և կարող էին ներկայացնել սպանված թշնամիների գլուխները: Բայց իրենց բնավորությամբ նրանք նման են փոքր դիմակներին, որոնք մենք գտնում ենք ազնվականների գոտիների վրա, որոնք պատկերված են հին Բենինի բրոնզե ռելիեֆների վրա: Բաուլի դիմակները շատ բազմազան են, բայց ունեն նաև որոշակի ընդհանուր գծեր՝ ձվաձև կամ ձվաձև դեմք, հոնքերի սրածայրեր՝ լարի տեսքով, նուշաձև փակ աչքեր, երկար բարակ քիթ, պայմանականորեն խամրած մազեր՝ ոճավորված ոլորված փնջերի տեսքով։ .

Գվինեայի ափի և Նիգերի ստորին հոսանքի երկայնքով գտնվող նահանգներից հարավ, Հասարակածային Աֆրիկայի գոտում, առաջացան նաև մի քանի խոշոր պետական ​​կազմավորումներ։ Դրանցից ամենանշանակալին Կոնգոյի թագավորությունն էր, որտեղ իր ծաղկման տարիներին՝ 15-17-րդ դարերում, բարձր զարգացման են հասել առևտուրն ու արհեստները։ Սակայն հարուստ ու ինքնատիպ գեղարվեստական ​​ավանդույթները պահպանվել են ոչ այնքան այս թագավորության կենտրոններում, որքան 16-18-րդ դարերում ծաղկած թագավորության տարածքում։ ծովից հեռու, հասարակածային անտառների խորքերում՝ Բուշոնգո նահանգը (Կասայ գետի վերին հոսանքում՝ Կոնգոյի վտակը)։ Բուշոնգոյի հուշարձաններից առանձնահատուկ ուշադրության են արժանի արքաների փայտե հուշաքարերը, որոնց ստեղծման ավանդույթը սկիզբ է առել 17-րդ դարի սկզբից։ Այս քանդակները, ինչպես, օրինակ, թագավոր Շամբո Բոլոնգոնգոյի արձանը, առանձնանում են ձևի սուր արտահայտչականությամբ, ծավալների լակոնիկ ճշգրիտ և կտրուկ մոդելավորմամբ։ Արքաները պատկերված էին ոտքերը խաչած, մի փոքր առաջ թեքված նստած։ Այս արձանների անփոխարինելի հատկանիշն էին տարբեր իրեր, որը խորհրդանշում է հավերժացման արժանի տիրակալների գործերը։ Օրինակ, կոճի պատկերը ծառայում էր որպես խորհրդանիշ այն բանի, որ այս թագավորի օրոք դարբնությունը բարձր մակարդակի էր հասել։ Ինքը՝ Շամբո Բոլոնգոնգոն, պատկերված է խաղատախտակով ծնկներին՝ ի նշան այն բանի, որ «լելա» խաղը երկրում հայտնվել է նրա օրոք։

Ընդհանուր առմամբ, արևադարձային և Հարավային Աֆրիկայի ստրկատիրական և վաղ ֆեոդալական պետությունների գեղարվեստական ​​ժառանգությունը զգալի գեղագիտական ​​արժեք ունի։ Այն հերքում է մի շարք բուրժուական գիտնականների վարկածը նեգրական մշակույթի ոչ պատմական, էթնոգրաֆիկորեն սառեցված բնույթի մասին, հաստատում է, որ Աֆրիկայի ժողովուրդներն իրենց պատմական և գեղարվեստական ​​զարգացման ընթացքում լքել են պարզունակ նախադասակարգային հասարակության բեմը՝ շարժվելով երկայնքով։ առաջընթացի ուղին, հասել են աշխատանքի և արտադրության սոցիալական բաժանման բարձր մակարդակի և ստեղծել սեփական պետականությունն ու սեփական բարձր զարգացած գեղարվեստական ​​մշակույթը։ Ամերիկյան պլանտացիաներին աշխատուժ մատակարարելու համար եվրոպացիների կողմից կազմակերպված ստրկավաճառությունը և հետագա գաղութացումը կոպտորեն ընդհատեցին արևադարձային և հարավային Աֆրիկայի ժողովուրդների անկախ պատմական առաջընթացը և հետ մղեցին նրանց՝ դանդաղեցնելով նրանց նյութական և հոգևոր զարգացումը մի քանի դարով:

Ուսուցիչ. Աֆրիկան ​​միջնադարում զարգացավ շատ անհավասարաչափ: Բնությունն ինքն այս մայրցամաքը բաժանեց երկու անհավասար մասերի։ Հյուսիսային մասում, Միջերկրական և Կարմիր ծովերի հարևանությամբ, հնագույն ժամանակներից առաջացել են քաղաքակրթության կենտրոններ։ Հենց այստեղ է ծնվել և ծաղկել հին եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը: Հյուսիսային Աֆրիկայում փյունիկեցիները և հույները հիմնեցին գաղութներ, նրանք Հին Հռոմի, Բյուզանդիայի և Արաբական խալիֆայության անբաժանելի մասն էին: 7-րդ դարում արաբները գրավեցին Հյուսիսային Աֆրիկայի ողջ ափը մինչև հենց Ատլանտյան օվկիանոս՝ ենթարկելով բերբերների տեղական ցեղերին։ Արաբները Եգիպտոսից արեւմուտք գտնվող հողերը Մաղրիբ էին անվանում, այսինքն արևմտյան հողեր. Այստեղ ծաղկեցին հսկայական քաղաքներ, ինչպիսիք են Ֆեզը և Տանգերը, ստեղծվեցին մավրիտանական ճարտարապետության հրաշալի հուշարձաններ։

Գիտնական-հնագետ. Միջերկրական ծովի արաբական քաղաքներից հարավ՝ Սահարա անապատով, տանում էին հնագույն քարավանային ուղիներ։ Սրանք ճանապարհներ էին դեպի մեկ այլ Աֆրիկա, որը կոչվում է Սև կամ արևադարձային Աֆրիկա։ Արաբներն այն անվանել են Բիլադ աս-Սուդան՝ «սևերի» երկիր կամ պարզապես Սուդան.

Այժմ Սուդանը երկիր է հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում։ Բայց մինչ արաբներն այդպես էին անվանում Սահարայից հարավ գտնվող ողջ տարածքը: Մայրցամաքի այս հատվածում ապրում էին նեգր ժողովուրդներ, որոնք խոսում էին տարբեր լեզուներովԱֆրիկայում դրանք մի քանի հարյուր էին։ Գիտնականների հետազոտությունները ապացուցում են, որ մայրցամաքի այս հատվածում մարդկությունը շատ բանի է հասել։ Ի վերջո, աֆրիկացիների առջեւ ամենադժվար խնդիրն էր՝ տիրապետել հսկայական տարածություններին, որոնք քիչ հարմարեցված էին նորմալ մարդկային կյանքին: Աֆրիկայում շատ քիչ բերրի հողեր կան։ Նրա ճնշող մեծամասնությունը զբաղեցնում են անապատները, անբերրի սավաննաները, արևադարձային անտառները։ Հսկայական տարածքներում մարդկանց սպառնում է մալարիան, իսկ ընտանի կենդանիներին՝ ցեցե ճանճը։ Բացի այդ, սաստիկ շոգը ներկայացնում էր նաև մարդկանց գործունեության սահմանափակումները։

Մեր դարաշրջանի սկզբում արևադարձային Աֆրիկայի շատ ժողովուրդներ տիրապետեցին երկաթից գործիքներ և զենքեր պատրաստելու տեխնիկային: Երկաթի և այլ բարելավումների օգտագործումը հնարավորություն է տվել ավելի բարձր բերքատվություն ստանալ և հացահատիկի փոքր պաշարներ պահել։ Աշխատանքի բաժանման, արհեստների զարգացման հնարավորություններն ավելի շատ էին։

Գիտնական-արխիվագետ. Աֆրիկյան պետություններ.

Հինավուրց առևտրային ուղիների երկայնքով, որոնք Մաղրիբը կապում էին արևադարձային Աֆրիկայի հետ, արաբները շահութաբեր առևտուր էին անում։ Նրանց հատկապես գրավել է Արևմտյան Սուդանը, որը առատ էր ոսկով՝ Սահարայի և Գվինեական ծոցի միջև գտնվող հողերը: Բացի ոսկուց, առևտուր էին անում նաև այլ ապրանքներ՝ աղ, անասուն, գյուղմթերք, փղոսկր։

Իսլամը արաբ վաճառականների հետ ներթափանցեց Արեւմտյան Սուդան։ Առաջին հերթին դա ընդունվել է կառավարողների և նրանց շրջապատի, ինչպես նաև խոշորների բնակիչների կողմից առևտրի կենտրոններ. Իսլամի հետ այստեղ է թափանցել նաեւ արաբական փայլուն մշակույթը՝ կառուցվել են մզկիթներ, մեդրեսեներ, բերվել գրքեր։ Միևնույն ժամանակ, սովորական ֆերմերներն ու հովիվները երկար ժամանակ պահպանեցին իրենց նախկին համոզմունքները։ Կրոնական տարբերությունները սրել են աճող սոցիալական անհավասարությունը:

Առևտրային ուղիների երկայնքով մեծացել են խոշոր քաղաքներ՝ Տոմբուկտու, Գաո, Ջենն և այլն։ Նրանց կառավարիչները հարստացան՝ վաճառականներից տուրքեր գանձելով։ Նրանց իշխանությունն իրենց ցեղակիցների վրա աստիճանաբար մեծանում էր, իսկ նրանց ենթակա տարածքներն ընդարձակվում էին։ Պետական ​​իշխանության խնդիրն էր հաշտեցնել քաղաքների (իրենց վաճառականների, պաշտոնյաների և հարստության կուտակման աճող ցանկության) և գյուղերի տարբեր շահերը, որտեղ անհավասարությունը շատ ավելի քիչ էր արտահայտված։ Ինքնիշխաններն ապրում էին պալատներում, շրջապատված պալատականներով, պաշտոնյաներով ու ռազմիկներով և ավելի ու ավելի էին մեկուսացվում իրենց ժողովրդից: Նրանց իշխանությունը համարվում էր սուրբ: Կատարելով ծեսեր՝ նրանք հանդես էին գալիս որպես միջնորդ իրենց ժողովրդի և աստվածների՝ ցեղի հովանավորների միջև:

Արեւմտյան Սուդանի ամենահին պետությունն էր Գանա, որը գտնվում է Սենեգալ և Նիգեր գետերի վերին հոսանքում և այնքան հարուստ ոսկով, որ նրա տիրակալի տիտղոսը թարգմանվում է որպես «ոսկու վարպետ»։ Գանայի թագավորների հսկայական եկամուտները թույլ են տվել նրանց պահպանել հոյակապ արքունիք և հսկայական բանակ և իրենց վերահսկողության տակ պահել մեծ տարածք։

Գիտնական-հնագետ. Քրիստոնյա Եթովպիա.Աֆրիկայի հյուսիս-արևելքում՝ Եթովպական լեռնաշխարհում, որտեղ ծնվում է Կապույտ Նեղոսը մեծ լեռնային Տանա լճում։ Եթովպիա, որը եվրոպացիները հաճախ անվանում էին Հաբիսինիա։ Մեր դարաշրջանի առաջին դարերում հն Ակսումիտների թագավորություն.

Արդեն 4-րդ դարում Ակսումյան թագավորը և նրա շրջապատը ընդունել են քրիստոնեությունը, որն այստեղ է եկել Եգիպտոսից։ Հետագայում երկրի ղեկավարներին հաջողվեց պաշտպանել նրան իսլամի դեմ պայքարում։ Այնուամենայնիվ, Ակսումյան թագավորությունն ինքը բաժանվեց առանձին իշխանությունների, որոնք կատաղի պայքար մղեցին միմյանց միջև: Միայն 13-րդ դարում Եթովպիայում վերածնվեց ուժեղ պետություն, որի կառավարիչները կոչվեցին. նեգուս, այսինքն՝ թագավորներ; Եվրոպացիները հաճախ նրանց տալիս էին կայսրի տիտղոս։ Նեգուսներն իրենց դինաստիան կառուցել են աստվածաշնչյան Սողոմոնին: Լեգենդ կար նաև երկու կայսրերի՝ եթովպացու և հռոմեացիների միության մասին, որոնք իրար մեջ բաժանեցին ողջ աշխարհը։

Երկրի միավորումն ուժեղ չէր, հաճախակի վեճեր էին բռնկվում, հատկապես վտանգավոր մուսուլման հարեւանների մշտական ​​սպառնալիքների պայմաններում։ Իսլամի դեմ դաշնակիցների կարիք ունենալով՝ Եթովպիան 15-16-րդ դարերում այդ նպատակով բանակցում էր արևմտյան երկրների հետ։ Նրա պատվիրակությունը մասնակցել է Ֆերարա-Ֆլորենցիա խորհրդի աշխատանքներին, որը քննարկել է արևմտյան և արևելյան քրիստոնեության եկեղեցական միության հարցը։

Երբ քրիստոնեությունը տարածվեց Եթովպիայում, կառուցվեցին եկեղեցիներ և վանքեր: Վանքերում մշակվել են տարեգրություններ, հին և միջնադարյան հեղինակների բազմաթիվ գործեր թարգմանվել են տեղական լեզվով, իսկ որոշ դեպքերում ստեղծագործությունների բնօրինակները չեն պահպանվել, և գիտնականները գիտեն դրանց բովանդակությունը միայն եթովպական թարգմանության շնորհիվ։

XII-XIII դարերից սկսվում է եթովպական արվեստի ծաղկումը։ Եկեղեցիները քանդակված էին քարից և զարդարված հոյակապ փորագրություններով, իսկ ներսից դրանք ներկված էին որմնանկարներով և զարդարված սրբապատկերներով; մշակվել է գրքի մանրանկարչություն։

Ոսկե մոնոմոտապա.Բացի Մաղրիբից, արաբները ակտիվորեն ներթափանցեցին Աֆրիկայի արեւելյան ափ, որտեղ նրանք շահավետ առեւտուր էին վարում տեղացիների հետ։ Սակայն արաբ վաճառականներին հազվադեպ էր հաջողվում ներթափանցել երկրի խորքերը։ Կար մի աշխարհ, որի մասին այցելուները քիչ բան գիտեին: 15-րդ դարում հարավ-արևելյան Աֆրիկայում, Զամբեզի և Լիմպոպո գետերի միջև, առաջացավ հսկայական պետություն: Արաբները նրան անվանում էին Մոնոմոտապա, չնայած իրականում դա երկրի տիրակալի խեղաթյուրված տիտղոսն էր՝ «մվենե մութապա», ինչը նշանակում է «հանքերի սեփականատեր»։ Մետաղների, գլխավորապես ոսկու, ինչպես նաև փղոսկրի հանքավայրերը կազմում էին երկրի հիմնական հարստությունը և գրավում արաբ վաճառականներին։ Ոսկու և փղոսկրի դիմաց արաբները երկիր էին ներկրում գործվածքներ, կերամիկա, ճենապակյա իրեր, ուլունքներ և կախազարդեր։ Այդ ապրանքների սպառողները տիրակալն ու ազնվականությունն էին։ Դրանք ձեռք բերելու համար տիրակալը ավելացրեց հարկերը այն հպատակների համար, որոնց համար այդ ապրանքներն անհասանելի շքեղություն էին։ Այսպիսով, արտաքին առևտրի զարգացումը նպաստեց հասարակության շերտավորմանը։

Մոնոմոտապա մայրաքաղաքից՝ Մեծ Զիմբաբվեից, պահպանվել են միայն ավերակներ։ Բայց նույնիսկ այս տեսքով Զիմբաբվեի բլրի վրա գտնվող այսպես կոչված «Ակրոպոլիսի» պատերը երբեք չեն դադարում զարմացնել հնագետներին, քանի որ դրանք հասել են 10 մ բարձրության՝ վկայելով շինարարության ամենաբարձր մակարդակի մասին։

Ուսուցիչ. Մինչև վերջերս շատ քիչ բան էր հայտնի Աֆրիկայի հնագույն պետությունների և նրանց մշակույթի մասին: Դրա համար պատճառներ կային։ Աֆրիկայի մեծ մասը երկար ժամանակ չգիտեր իր գրավոր լեզուն, և գիտնականները քիչ ուշադրություն դարձրին ամենահարուստ բանավոր ավանդույթին՝ անցյալի հիշողությունը պահպանող ծերերի պատմություններին: Հնէաբանությունը կարող է օգնել այս իրավիճակում, բայց արևադարձային կլիմայական պայմաններում շատ բան չի պահպանվել մինչ օրս: Այնուամենայնիվ, միանգամայն պարզ է, որ Աֆրիկան ​​կարևոր դեր է խաղացել համաշխարհային պատմության մեջ:

Աֆրիկյան երկրների զարգացումը շատ բազմազան էր։ Նրա հյուսիսը Արաբական խալիֆայության մի մասն էր, Սահարայից հարավ, իսլամի ազդեցության և արաբների հետ առևտրի տակ առաջացան խոշոր պետություններ։ Եթովպիան այլ պատմական ճանապարհ է անցել.

Բնությունն ինքն Աֆրիկան ​​բաժանեց երկու անհավասար մասերի. Հյուսիսային մասում, Միջերկրական և Կարմիր ծովերի հարևանությամբ, հնագույն ժամանակներից առաջացել են քաղաքակրթության կենտրոններ։ Այստեղ նրանք փոխվեցին Հին Եգիպտոս, Փյունիկյան և հունական գաղութներ, Հին Հռոմ, Վանդալների թագավորություն, Բյուզանդիա։ 7-րդ դարում Արաբները գրավեցին Հյուսիսային Աֆրիկայի ողջ ափը մինչև Ատլանտյան օվկիանոս: Եգիպտոսի արևմուտքում գտնվող երկրները նրանք անվանում էին Մաղրիբ, այսինքն՝ արևմտյան երկրներ։ Այնտեղ ծաղկեցին հսկայական քաղաքներ, ինչպիսիք են Ֆեզը և Թանգերը, ստեղծվեցին մահմեդական ճարտարապետության նշանավոր հուշարձաններ։ Մաղրեբից հարավ՝ Սահարա անապատով, քարավանների ուղիները տանում էին դեպի արևադարձային Աֆրիկա։ Արաբներն այն անվանել են Բիլադ աս-Սուդան (Սևամորթների երկիր) կամ պարզապես Սուդան։ Այնտեղ ապրում էին բազմաթիվ նեգր ժողովուրդներ։

Աֆրիկայի մեծ մասը գրավված է անապատներով, սավաննաներ,անձրևային անտառներ. Գտնվելով տարբեր բնական պայմաններում՝ Աֆրիկայի ժողովուրդները տարբեր կերպ են զարգացել։ Անձրևային անտառների բնակիչներ, ինչպիսիք են թերաճ պիգմեններզբաղվում է որսորդությամբ և հավաքչությամբ։ Իսկ դրանցից հյուսիս և հարավ՝ սավաննաներում, ապրում էին հողագործներ և անասուններ։

Մեր դարաշրջանի սկզբում արևադարձային Աֆրիկայի շատ ժողովուրդներ սովորեցին երկաթ արտադրել: Երկաթե գործիքները հնարավորություն են տվել ավելի բարձր բերք ստանալ և նպաստել արհեստագործության զարգացմանը։

Արևմտյան Սուդան

Մաղրիբի արաբները առևտուր էին անում Արևմտյան Սուդանի հետ՝ Սահարայի և Գվինեայի ծոցի միջև ընկած ոսկով հարուստ հողերը: Բացի ոսկուց, նրանք նաև առևտուր էին անում աղի, անասունների և փղոսկրի առևտուրով։ Առևտրային ճանապարհների երկայնքով աճում էին Տիմբուկտու, Ջենն և այլ քաղաքները։

Արեւմտյան Սուդանի ամենահին նահանգը Գանան էր՝ այնքան հարուստ ոսկով, որ նույնիսկ նրա տիրակալի տիտղոսը նշանակում էր «ոսկու վարպետ»։ Սա թույլ տվեց տիրակալներին պահպանել փարթամ բակ և բանակ։ Գանայի ծաղկման շրջանը վերաբերում է 10-11-րդ դարերին, ապա թուլացել է 13-րդ դարում։ գրավվել է հարեւան Մալի պետության կողմից։ Մալիի իշխանությունը XIII - XIV դարի առաջին կեսին: հիմնված էր նաև ոսկու առևտրի վրա։ Ոսկիները, որոնք այդ ժամանակ օգտագործվում էին Միջերկրական ծովում, հիմնականում հատվել էին Մալիի ոսկուց։

Առևտրականների պարտականությունները հարստացնում էին տեղական կառավարիչներին. նրանց ուժը մեծացավ։ Նրանք ապրում էին պալատներում՝ շրջապատված պալատականներով, պաշտոնյաներով ու ռազմիկներով։ Նրանց իշխանությունը համարվում էր սուրբ, և նրանք իրենք միջնորդներ էին իրենց ժողովրդի և աստվածների միջև: Երբ իսլամը սկսեց ներթափանցել Արևմտյան Սուդան, այն առաջինն էր, որ ընդունվեց կառավարիչների, նրանց շրջապատի, խոշոր քաղաքների բնակիչների կողմից: Իսլամի հետ այստեղ է թափանցել նաեւ արաբական մշակույթը, կառուցվել են մզկիթներ, մեդրեսեներ։ Իսկ սովորական ֆերմերներն ու հովիվները երկար ժամանակ պահպանում էին հեթանոսական հավատալիքները: Կրոնական տարբերությունները սրել են գույքային անհավասարությունը:

Մալիի տիրակալը հատկապես հայտնի էր իր հարստությամբ Մուսա(1312-1337), նախկին նախանձախնդիր մահմեդական. Նրա հաջը դեպի Մեքքա, թերեւս, պատմության ամենաթանկ ճանապարհորդությունն է: Ճանապարհածախսի համար ուղտերի քարավանը 12 տոննա կշռող հարյուր կալ ոսկի էր տանում։ Արևելքը երկար ժամանակ հիշում էր Մալիի տիրակալների հարստությունը, և Մալիի կապերը իսլամի երկրների հետ ամրապնդվեցին: նյութը կայքից

Քրիստոնյա Եթովպիա

Եթովպիան գտնվում է հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում։ Ակսումյան թագավորությունը, որը գոյություն ուներ այստեղ արդեն մ.թ.ա 4-րդ դարում։ ընդունել է քրիստոնեություն և կարողացել է պաշտպանել այն իսլամի դեմ պայքարում: Հետագայում այն ​​տրոհվել է առանձին մելիքությունների, սակայն XIII դ. Եթովպիայում հզոր պետությունը վերածնվեց. Նրա կառավարիչները իրենց ընտանիքի հետքերն էին տալիս մինչև աստվածաշնչյան Սողոմոնը: Եվրոպայում նրանց անվանում էին կայսրեր։

Եթովպիայում քրիստոնեության տարածմամբ կառուցվեցին եկեղեցիներ և վանքեր։ Վանքերում կազմվել են տարեգրություններ, թարգմանվել հին և միջնադարյան հեղինակների գործեր։ XII–XIII դդ. սկսվեց եթովպական արվեստի ծաղկումը: Եթովպիայի մայրաքաղաք Լալիբե-լեում եկեղեցիները սովորաբար չէին կառուցվում, այլ քանդակված էին քարից և դրսից զարդարված էին փորագրություններով, իսկ ներսը՝ որմնանկարներով և սրբապատկերներով։

Մուսուլմանների դեմ դաշնակիցների որոնման մեջ Եթովպիան XV-XVI դդ. բանակցել է արևմտյան երկրների հետ, թեև եթովպական քրիստոնեությունն ավելի մոտ էր ուղղափառությանը, քան կաթոլիկությանը։ Նրա պատվիրակությունը մասնակցել է Ֆերարա-Ֆլորենցիա տաճարի աշխատանքներին։ Եվրոպայում նրան դիտում էին նաև որպես դաշնակից մուսուլմանների դեմ:

Հարցեր այս կետի վերաբերյալ.