Ֆեոդալիզմ և ֆեոդալական հասարակություն. Ֆեոդալական հասարակությունը միջնադարում

Եվրոպայում բարբարոս ցեղերի հարձակման ներքո Հռոմեական կայսրության անկումից հետո սոցիալական կազմակերպման նոր ձև է սկսում ձևավորվել: Ստրկատիրական համակարգը փոխարինվեց ֆեոդալական հարաբերություններով։ Կարևոր է հիշել, որ ֆեոդալիզմը սոցիալական կազմակերպման ձև է, որտեղ իշխանությունը պատկանում է նրանց, ովքեր ունեն հողի սեփականություն և տարածվում է նրանց վրա, ովքեր ապրում են այս հողի վրա:

Միջնադարյան ֆեոդալական հասարակության կառուցվածքը

Ֆեոդալական համակարգը իր ժամանակի համար անխուսափելի գործընթաց էր։ Բարբարոսները, չկարողանալով կառավարել հսկայական տարածքներ, իրենց երկրները բաժանեցին ֆիդերի, որոնք շատ ավելի փոքր էին, քան երկիրը: Դա, ժամանակին, առաջացրեց թագավորական իշխանության թուլացում։ Այսպիսով, Ֆրանսիայում, 13-րդ դարում, թագավորը միայն «առաջինն է հավասարների մեջ»: Նա ստիպված էր լսել իր ֆեոդալների կարծիքը, և նա չէր կարող որևէ որոշում կայացնել առանց նրանց մեծամասնության համաձայնության։

Դիտարկենք ֆեոդալական հասարակության ձևավորումը ֆրանկների պետության օրինակով։ Զավթելով նախկին Գալիայի հսկայական տարածքները՝ ֆրանկ թագավորները մեծ հողատարածքներ են նվիրել իրենց նշանավոր զորավարներին, նշանավոր մարտիկներին, ընկերներին, ականավոր քաղաքական գործիչներին և հետագայում սովորական զինվորներին։ Այսպիսով սկսեց ձեւավորվել հողատերերի բարակ շերտը։

Այն հողատարածքները, որոնք թագավորն իր շրջապատին օժտել ​​էր հավատարիմ ծառայության համար, միջնադարում կոչվում էին ֆեոդներ, իսկ նրանց տեր մարդիկ՝ ֆեոդալներ։

Այո, արդեն 8-րդ դարԵվրոպայում ձևավորվեց ֆեոդալական համակարգը, որը վերջնականապես ձևավորվեց Կարլոս Մեծի մահից հետո։

Բրինձ. 1. Կարլոս Մեծ.

TO ԿԱՐԵՎՈՐ մասերՖեոդալիզմի ձևավորումը ներառում է.

ԹՈՓ 4 հոդվածներովքեր կարդում են սրա հետ մեկտեղ

• կենսապահովման գյուղատնտեսության գերակշռում;
• աշխատողների անձնական կախվածությունը;
• վարձակալական հարաբերություններ;
• խոշոր ֆեոդալական հողատարածքների և փոքր գյուղացիական հողօգտագործման առկայությունը.
• կրոնական աշխարհայացքի գերակայություն;
• կալվածքների հստակ հիերարխիկ կառուցվածք:

Այս դարաշրջանի կարևոր հատկանիշը երեք հիմնական դասակարգերի ձևավորումն է և հասարակության հիմնավորումը գյուղատնտեսության վրա։

Բրինձ. 2. Եվրոպայում կալվածքների հիերարխիա

Աղյուսակ «Ֆեոդալական հասարակության կալվածքները»

Այսպիսով, բանվոր դասակարգի անդամներն ունեին իրենց մասնավոր ֆերմաները, բայց մնացին կախվածության մեջ, ինչպես ստրուկները։ Դա արտահայտվում էր նրանով, որ նրանք ստիպված էին ֆեոդալներին վարձավճար վճարել հողատարածքի համար՝ կորվեի տեսքով ( պարտադիր աշխատանքներֆեոդալի հողերի վրա, տուրքեր (ապրանքներ) կամ դրամ։ Խստորեն սահմանված էր տուրքերի չափը, ինչը հնարավորություն տվեց աշխատողներին պլանավորել իրենց տնտեսության կառավարումը և իրենց արտադրանքի վաճառքը։

Բրինձ. 3. Գյուղացիների աշխատանքը դաշտերում.

Յուրաքանչյուր ֆեոդալ իր գյուղացիներին հատկացնում էր պարտականությունների այն ձևերը, որոնք նա անհրաժեշտ էր համարում։ Որոշ ֆեոդալներ հրաժարվեցին գյուղացիների նկատմամբ ստրկական վերաբերմունքից՝ հավաքելով միայն խորհրդանշական հարկեր հողի օգտագործման համար ապրանքների տեսքով։

Նման հարաբերությունները չէին կարող չազդել գյուղատնտեսության զարգացման վրա։ Գյուղացիները շահագրգռված էին մեծացնել հողի մշակության մակարդակը՝ ավելի մեծ բերք ստանալու համար, ինչը ազդեց նրանց եկամուտների վրա։

Ի՞նչ ենք մենք սովորել:

Հասարակության զարգացման համար անհրաժեշտ տարր էր ֆեոդալական համակարգը։ Այդ պատմական պայմաններում արտադրության մակարդակը հնարավոր էր բարձրացնել միայն կախյալ գյուղացիների աշխատուժի օգտագործմամբ՝ նրանց աշխատանքի նկատմամբ անձնական հետաքրքրություն առաջարկելով։

Թեմայի վիկտորինան

Հաշվետվության գնահատում

Միջին գնահատականը: 4.2. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 334։

հասարակության տեսակ, մարքսիզմում՝ սոցիալ-քաղաքական կազմավորում, որը հիմնված է հողի մասնավոր ֆեոդալական սեփականության և գյուղացիների շահագործման վրա, որոնք անձամբ կախված են ֆեոդալից կամ ֆեոդալական պետությունից։ Ֆեոդալիզմի օրոք պետությունը, որպես կանոն, գոյություն ուներ միապետության տեսքով։ Ռուսաստանում ֆեոդալիզմի շրջանը թվագրվում է IX–XIX (1861) դդ.

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ՖԵՈՒԴԱԼԻԶՄ

գերմաներեն Ֆեոդալիզմ, ֆրանս. f?odalit?, ուշ լատ. feodum, feudum - feud) - աշխարհապատմական գործընթացում երկրորդ դասակարգային անտագոնիստական ​​կազմավորումը, որը ներկայացնում է - հասարակության առաջադեմ զարգացման մեջ ստրկատիրական համակարգին հաջորդող փուլ. Մի շարք շրջանների պատմության մեջ առաջին դասակարգային կազմավորումն է ներկայացրել Ֆ. Ֆ–ի սահմանումը կապված է շատ ուրիշների հետ։ դժվարություններ, որոնք առաջանում են ինչպես բոլոր նախակապիտալիստներին բնորոշ մի շարք հատկանիշների նմանությամբ։ կազմավորումներն ընդհանրապես և չբացառվածները։ ֆեոդալիզմի առանձնահատկությունները (օրինակ՝ ագրարային տնտեսության և բնական տնտեսության գերակշռությունը, տեխնոլոգիայի սովորական վիճակը և այլն), ինչպես նաև ֆեոդների բազմաթիվ տարածաշրջանային և ստադիալ տեսակների առկայությունը։ շինություն. Սրանք են տարբերությունները՝ զեմի ձևերով։ սեփականություն (մասնավոր, պետական, երկուսի համակցություն); տնտեսական ձևերով։ այս գույքի իրացումը (սեփական - վարձավճար, պետական ​​- հարկ, դրանց համակցությունները). ֆեոդի սահմանադրության ձևերով։ իշխող դասը (մասնավոր պայմանագրային հիերարխիկորեն ստորադասված վասալ-ֆիեֆ համակարգ, հանրային ծառայության համակարգ, դրանց համակցությունները); ի դեմս քաղ ֆեոդալական կազմակերպություններ։ գերիշխանություն (պետություն – թույլ կապակցված տարածքային իշխանությունների հանրագումար, պետական–կենտրոնացված– դասակարգային և բացարձակ միապետություն) և այլն։ Բուրժ. Պատմագրությունը, կենտրոնանալով վերնաշենքի տարրերի առանձնահատկությունների վրա, իրավական, քաղաքական կամ գաղափարախոսական տեսակետից սահմանել է Ֆ. Բայց դրանով վեճի այս կամ այն ​​«երկրորդական» հատկանիշը։ համակարգը (տնտեսական հիմքի ածանցյալը) վերածվել է իր որոշիչ հատկանիշի։ Ֆ.Գիզոյի ժամանակներից, որը տվել է քաղ. Ֆ–ի սահմանումը որպես «դասական. հատկանիշներ» Ֆ–ն սկսեց համարվել երկրի պայմանական բնույթ։ սեփականություն, վասալ համակարգ և ֆեոդ. հիերարխիա։ Պատմաբանները, ովքեր սովորել են բ.գ.դ. Այս հատկանիշներից մեկը, ամենից հաճախ այն մեկնաբանվում էր որպես հիմնարար: Այսպիսով, պատմաբանները, այսպես կոչված. իրավաբանական դպրոցը, որպես Ֆ–ի որոշիչ հատկանիշ, առաջ քաշեցին վասալ–լենա պայմանագիր (մ ժամանակակից ժամանակներ - F. Ganshof, F. Stenton, K. Stephenson և ուրիշներ): Պատմաբանները այսպես կոչված. Քաղաքական դպրոցը կենտրոնացած էր «ինքնիշխանության ցրման», այսինքն՝ կենտրոնի թուլացման խնդրի վրա։ իշխանություն և անցումային վիճակ. գործառույթներ votchinniki գետնին; արդյունքում նրանց համար Ֆ.-ն հոմանիշ է քաղաքական. մասնատվածությունը, կենտրոնացված միապետության ցանկացած ձև, նույնիսկ անվանապես «հիմնված» քաղաքացիության ինստիտուտի վրա, նրանց աչքում այլևս Ֆ. Մշակվել է ոչ առանց մարքսիզմի ազդեցության, այսպես կոչված. սոցիալական ուղղությունը (նոր ժամանակներում՝ Մ. Բլոկ և ուրիշներ) տեսնում է Չ. Ֆ–ի նշանները պատրիմոնիալ (սեփականատիրական) համակարգում։ Այս միտման շրջանակներում նկատվում էր նաև տնտեսության բնական–տնտեսական բնույթը բացարձակի հասցնելու միտում (Պ. Գ. Վինոգրադով, Օ. Խինզե և ուրիշներ)։ Արդյունքում՝ ապրանքա–բյուջի զարգացումը։ հարաբերությունները, շուկայական փոխանակումը նույնացվում էր Ֆ–ի քայքայման հետ (Ֆ–ի էության նկատմամբ այս մոտեցման ռեցիդիվը ներկայացված է «Ֆ–ի ճգնաժամի» ժամանակակից հայեցակարգով արդեն 14–15-րդ դարերում, որը լայն տարածում գտավ ոչ. միայն բուրժուական պատմաբանների, բայց նաև մարքսիստների որոշակի մասի կամ մարքսիստ պատմաբանների մոտ): Ժամանակակից մասի համար բուրժուական պատմաբաններին բնորոշ է թերահավատությունը. վերաբերմունքը Ֆ–ի ընդհանուր սահմանում տալու հնարավորությանը, կոչ է անում հրաժարվել հենց «Ֆ» տերմինից։ (իր «բազմիմաստության» պատճառով կամ հակառակը՝ «ծայրահեղ նեղության») կամ սահմանափակել դրա կիրառումը միայն Լուարի և Հռենոսի միջև ընկած տարածքի վրա, որտեղ իրավ. այն հաստատությունը, որն անվանում է ամբողջ համակարգին. թշնամությունը ձևավորվել է իր դասականով: ձեւը։ Ֆ–ի սահմանման այլ մոտեցմամբ է կապվում Ֆ–ի աշխարհա–պատմական կամ նեղ–տեղական բնույթի հարցի պատասխանը։Պատմաբաններ, որոնք պնդում են խիստ իրավ. «Ֆ.» տերմինի մեկնաբանությունները, հերքում են Ֆ.-ի առկայությունը նույնիսկ միջոցներում։ եվրոպական երկրների մասերը աշխարհամաս. Ֆ–ի սոցիալական մեկնաբանությանը հակված պատմաբաններն այս համակարգին տալիս են ավելի ունիվերսալ բնույթ՝ կարծելով, որ այն գոյություն է ունեցել ոչ միայն Եվրոպայի երկրներում, այլև Ասիայում և Հյուսիսում։ Աֆրիկա. Սակայն, միեւնույն ժամանակ, որոշ ուղղություններով բուրժու. պատմագրությունը բացահայտեց «Ֆ» հասկացությունը շրջելու միտում։ պատմականից, կապված որոշակի իստ. դարաշրջան, դեպի իդեալ-տիպիկ, անժամանակ, որի օգնությամբ կարելի է «բարձրանալ» Ֆ–ի փնտրտուքով դեպի ցանկացած դարաշրջան (Ստրյեր և ուրիշներ)։ Մարքսիստական ​​մեթոդաբանության վրա հիմնված Ֆ–ի սահմանումը թույլ է տալիս կոնկրետ պատմ. Ֆ–ի ձևերը տեսնելու նրա աշխարհապատմական ստադիալ էությունը։ Մարքսիստական ​​հայեցակարգի տեսանկյունից փիլիսոփայությունը ինստիտուտ կամ ինստիտուտների հանրագումար չէ, այլ սոցիալ-տնտեսական ձևավորում, որն ընդգրկում է հասարակության բոլոր ասպեկտների (այդ թվում՝ գաղափարախոսության, բարոյականության ձևերը և այլն) գործունեությունը։ դ.): Ֆ–ի առանձնահատուկ պատմական, տարածաշրջանային սորտերի և նրա ստադիալ առանձնահատկությունների ամբողջ բազմազանությամբ՝ արտադրությունը բնութագրող երկու հատկանիշ կա. Այս համակարգի հարաբերությունները պարտադիր են այս հասարակության ֆեոդալական ճանաչման համար. նախ՝ իշխող դասակարգի մենաշնորհը հողի վրա։ սեփականություն, հվ. Երամի ինքնատիպությունն այն էր, որ նրա «աքսեսուարները» ներառում էին (այս կամ այն ​​օրինական ձևով) անմիջական արտադրողին` ֆերմերին. երկրորդ՝ տնտեսական այս սեփականության իրացումը փոքրածավալ գյուղատնտեսության, այսինքն՝ անկախ գյուղացիների գոյության տեսքով։ x-va, իրականացվել է խոշոր սեփականատիրոջ (պետության կամ տիրոջ) պատկանող հողի վրա և, հետևաբար, ծանրաբեռնված ծառայություններով և պարտականություններով (ֆեոդալական հողի ռենտա) հօգուտ սեփականատիրոջ: Այսպիսով, թշնամանք: արտադրության մեթոդը հիմնված է մեծ հողատարածքների համակցության վրա: ֆեոդալների դասի և ուղղակի արտադրողների՝ գյուղացիների փոքր անհատական ​​ֆերմաների սեփականությունը, որը շահագործվում է ոչ տնտեսական պարտադրանքի մեթոդներով (վերջինս նույնքան բնորոշ է Ֆ.-ին, որքան տնտեսական պարտադրանքը՝ կապիտալիզմին)։ Առանց հողագործի վրա ֆեոդալի անմիջական իշխանության որոշակի ձևերի (մեկի անմիջական տիրապետության և մյուսի ենթակայության հարաբերություններ), ֆեոդալական ավելցուկային արտադրանքի անհատույց յուրացումը ռենտայի տեսքով չէր կարող տեղի ունենալ ոչ կանոնավոր, ոչ ամբողջությամբ։ Ոչ տնտեսական հարկադրանքը (որը կարող էր տարբեր լինել՝ ճորտատիրությունից մինչև պարզ դասակարգային անհավասարություն): անհրաժեշտ պայմանվեճի իրականացում։ վարձակալության «իրավունքներ», բայց անկախ. գյուղացի x-in - դրա արտադրության համար անհրաժեշտ պայման: Նման կոնկրետ. ենթակայության և շահագործման ձևը բացեց անհատական-ընտանեկան, ծանրոցային տնտեսության պահպանման և գործունեության հնարավորությունը, որն առավելապես համապատասխանում էր մինչ այդ ձեռք բերված արտադրության մակարդակին։ ուժերը՝ որպես հասարակությունների հիմք։ արտադրությունն ընդհանրապես։ Եվ չնայած վաղ շրջանՖ–ի գոյությունը տնային տնտեսությունների անկման ժամանակն էր։ կյանքը (համեմատած անտիկ շրջանի հետ), որը հաստատվել է Ֆ–ի դարաշրջանում հայտնի տնտ. գյուղացու անկախությունը թեև սահմանափակ, բայց դեռ ավելի մեծ հնարավորություններ տվեց աշխատանքի արտադրողականության բարձրացման համար, ինչը նախադրյալներ ստեղծեց հետագա որակների համար։ հերթափոխ. Սա էր սահմանումը ist. Ֆ–ի առաջադեմությունը ստրկատերերի համեմատ։ համակարգը, թեև այն իր արդյունքը տվեց հասարակության աշխատող մեծամասնության ծանր շահագործման գնով։ Վերջապես Ֆ–ի դարաշրջանում ահռելի առաջընթաց էր քաղաքակրթության մեջ առաջին անգամ ներքաշված ժողովուրդների շրջանակի ընդլայնումը (շատ ժողովուրդների համար Ֆ–ն առաջին դասակարգային կազմավորումն էր)։ Այս դարաշրջանին բնորոշ անձնական հարաբերությունների ֆետիշիզմը թաքցնում է տնտ. թշնամանքի էությունը. հարաբերությունները (ինչպես ապրանքային ֆետիշիզմը քողարկում է կապիտալիստական ​​համակարգի շահագործական բնույթը)։ Ֆեոդ. Արտադրության ձևը (միջնորդության տարբեր աստիճաններով) որոշում է առանձնահատկությունները. սոցիալական կառուցվածքըթշնամանք. հասարակություն (կորպորատիզմ, հիերարխիա, դասակարգ և այլն); քաղաքական և գաղափարական։ վերնաշենքերը (հասարակական իշխանությունը որպես հողի սեփականության հատկանիշ, աստվածաբանական աշխարհայացքի գերակայություն); սոցիալ-հոգեբանական. անհատի պահեստ (գիտակցության համընդհանուր կապ և այլն): Լրացնելով միջնադարի հայեցակարգի բովանդակությունը՝ Ֆ. 5 - սեր. 17-րդ դար Թեև աշխարհի մի շարք տարածաշրջաններում ֆեդ. հարաբերությունները ոչ միայն պահպանվեցին, այլ շարունակեցին գերիշխող մնալ հետագա դարաշրջանում, դրա բովանդակությունը (համաշխարհային-պատմական մասշտաբով) գնալով ավելի ու ավելի էր որոշվում ոչ թե նրանց կողմից, այլ ձևավորվող և ավելի ամուր կապիտալիստական ​​հարաբերություններով։ Ֆ.-ն անցել է իր զարգացման երեք փուլ՝ ծնունդ, զարգացած Ֆ., ուշ Ֆ. Այս փուլերի ժամանակագրական շրջանակը տարբեր է աշխարհի տարբեր տարածաշրջանների և երկրների համար։ Genesis F. Ֆ–ի ձևավորման գործընթացը լավագույնս ուսումնասիրված է երկրների պատմության նյութի վրա Զապ. Եվրոպան, որտեղ Զապի ավերակների վրա զարգացել է Ֆ. Հռոմ. բարբարոսների կողմից նվաճված կայսրությունը (ch. arr. գերմանացիները); Ֆ–ի ծնունդն այստեղ ընդգրկում է վերջից ընկած ժամանակահատվածը։ 5-րդ դ. մինչև 10-11 դդ. Բուրժ. Զապում Ֆ–ի կազմավորման ուղու հարցին պատմագրությունը տալիս է (հազվադեպ բացառություններով) էապես այլընտրանքային պատասխան։ Եվրոպա. Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Ֆ. առանձնահատկություններ սոցիալ-իրավական և քաղաքական. հաստատություններ ավելի ուշ: կայսրությունները (այսպես կոչված վիպասանները), մյուսները՝ որ հասարակություններում գերմանական (բարբարոսական) ինստիտուտների գերակշռության արդյունքում է ստեղծվել Ֆ. և քաղաքական միջին դարի կազմակերպություններ։ հասարակությունը (այսպես կոչված գերմանականները): Ի սկզբանե. 20 րդ դար Ա.Դոպշը փորձեց «երրորդ», «հաշտարար» լուծում. Նրա հայեցակարգի համաձայն՝ գերմանացիների ներթափանցումը չի հանգեցրել ընդմիջման, որակների. փոփոխություններ ուշ հռոմեական սկիզբների պատմության մեջ, բայց դրանց շարունակությունն էր, քանի որ հասարակությունները: համակարգը ներխուժում է Արևմուտք. Հռոմ. Բարբարոսական կայսրությունը ըստ էության չէր տարբերվում ուշ հռոմեական հասարակություններից: շինություն. Սակայն բարբարոսական հասարակությունների արդիականացման աստիճանն այս հայեցակարգում այնքան էր չափազանցված, որ վերջիններս 20-30-ական թթ. 20 րդ դար ենթարկվել է լուրջ քննադատության։ Այնուամենայնիվ, առավել ժամանակակից հավելված։ պատմաբանները կիսում են շարունակականության հայեցակարգը, այսինքն՝ հռոմեական կամ գերմանական, բարբարոսական սկզբնաղբյուրների դանդաղ էվոլյուցիան (առանց ընդհատումների)։ հասարակություն; Այս սկզբունքներից բխում է Ֆ. Մարքսիստական ​​պատմագրության մեջ հեղափոխություն հասկացությունը համընդհանուր ճանաչված է։ անցումը նախաֆեոդալական կազմավորումներից (մի դեպքում՝ ստրկատիրական, մյուսում՝ պարզունակ կոմունալ) Ֆ–ին։ պլան - ուներ բնավորություն սոցիալական հեղափոխություն ; դրա առանձնահատկությունները դեռ պետք է ուսումնասիրվեն (դրա պարզեցված գաղափարը որպես «ստրուկների հեղափոխություն», որը տապալեց ստրկատիրական համակարգը, որը գերակշռում էր 20-րդ դարի 30-50-ական թվականներին, այժմ անտեսվում է որպես գիտականորեն անհիմն): Խնդիրը բարդանում է նրանով, որ այս հեղաշրջումը անմիջապես չհանգեցրեց տարածքում զարգացած հասարակություններում Ֆ. Զապ. Հռոմ. կայսրություններ; առաջին փուլում դա միայն հանգեցրեց Ֆ–ի համար հիմնարար նախադրյալի ստեղծմանը` անհատ-ընտանեկան աշխատանքային տնտեսության գերակշռումը՝ որպես հասարակությունների հիմք։ արտադրությունը (60-ական թվականներին, ազատ համայնքի անդամի անհատական ​​ընտանեկան ֆերմայի առաջացումից մինչև նրա ֆեոդալական ենթակայության գործընթացի սկիզբը պատմական փուլի համար առաջարկվել է «նախաֆեոդալական շրջան» հասկացությունը - Ա. Ի. Նեյսյխին)։ Ճանաչելով «պրոտոֆեոդալական» տարրերի առկայությունը, ինչպես ուշ հռոմեականի կառուցվածքում։ Մարքսիստական ​​պատմագրությունը, միաժամանակ, հերքում է դրանցից ուղղակիորեն որպես կազմավորում բխելու Ֆ. «Հռոմեական սյունակի միջև, - ընդգծեց Ֆ. Էնգելսը, - և նոր ճորտը կանգնած էր ազատ ֆրանկ գյուղացին» (K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 21, p. 154): Եվրոպացիների համար երկրներ, որտեղ ուշ հռոմեական հասարակական կարգերը ջախջախվել են բարբարոսական նվաճումներով, մարքսիստական ​​միջնադարյան ուսումնասիրությունները, բացատրելով Ֆ–ի ծագումը, հավատարիմ են մնում քայքայվող ստրկատիրական և պարզունակ համայնքային հարաբերությունների սինթեզի տեսությանը։ Միևնույն ժամանակ, սինթեզը հասկացվում է ոչ թե որպես հնագույն և բարբարոսական սոցիալական հարաբերությունների մեխանիկական կապ, այլ որպես որակապես նոր համակարգի ծնունդ «նախաֆեոդալական» տարրերի երկարատև փոխազդեցության գործընթացում, որոնք հասունացել են մեկում և մյուսում։ հասարակությունը։ Ֆ–ի ծագման տեղական ուսումնասիրությունների հաջողությունը հնարավորություն է տվել ուրվագծել նրա տիպաբանությունը։ Եվրոպայում կան Ֆ–ի գենեզի մի քանի տեսակներ։ Առաջինը սինթեզի վրա հիմնված, բայց բարբարոսական սկզբունքների գերակայությամբ Ֆ. Այս տեսակի «դասական» չափանիշը Ֆրանկական պետությունն է (հատկապես Հյուսիսային Ֆրանսիան)։ Երկրորդ տեսակը հիմնված է սինթեզի վրա, բայց հնության հստակ տարածվածությամբ։ սկսվեց (Միջերկրական տարածաշրջան - Իտալիա, Հարավային Գալիա, վեստգոթական Իսպանիա): Երրորդ տեսակը ոչ սինթետիկ է կամ շատ քիչ քանակությամբ։ սինթեզի տարրեր. Այստեղ ծնվել է բարբարոսների ցեղային համակարգից՝ շրջանցելով զարգացած ստրկատերերի փուլը։ հասարակություններ (տարածաշրջաններ, որոնք չեն ապրել հռոմեական գերիշխանություն՝ Հյուսիս-արևմտյան Գերմանիա, սկանդինավյան երկրներ, արևմտյան և արևելյան սլավոնների տարածքներ, կամ այն ​​երկրները, որտեղ այդ գերիշխանությունը պարզվեց, որ փխրուն է, հարավ-արևմուտք: Գերմանիա, Բրիտանիա): Սակայն ոչ սինթետիկ տարբերակի մասին կարելի է խոսել միայն ուշ հռոմեականի անմիջական ազդեցության բացակայության իմաստով։ սկսվեց, քանի որ Ֆ–ի ոչ սինթետիկ ծագման շրջանները փոխազդեցության մեջ էին Ֆ–ի սինթետիկ ծագման շրջանների հետ, Ֆ–ի ծագման խնդիրը և նրա տիպաբանությունը սերտորեն կապված է իստ–ի խնդրի հետ։ տարբեր տարածաշրջանների փոխազդեցությունը աշխարհա-պատմական գործընթացում։ եվրոպական հասարակությունը, որը առաջացել է տարածքում։ Զապ. Հռոմ. կայսրությունը բարբարոսների կողմից նվաճելուց հետո բնութագրվում էր որոշակի ընդհանուր հատկանիշների բոլոր տեղական հատկանիշներով։ Նվաճող ցեղը (ավելի ճիշտ՝ ցեղերի միությունը), որն այս տարածքում հաստատեց իր զինվորականությունը։ տիրապետությունը, հանդես է եկել որպես պետականության հիմնադիր՝ թագուհիներ։ իշխանություններին։ Հիմնական տեղի ենթարկված բնակչության զանգվածը (սովորաբար թվով շատ ավելի մեծ է, քան նվաճողները) հայտնվել է անհավասար, «կոշտ» մարդկանց դիրքում։ Իրենց բարբարոսների հասարակության սոցիալական կառուցվածքը թվում է եռանդամ. կիսաազատ; ստրուկներ. Վերջինս անձնավորում էր բարբարոս հասարակության բնօրինակ շահագործական (ստրկատիրական) ապրելակերպը։ Դրա ձևավորումը բացատրվում է ոչ միայն նրանով, որ բարբարոսներն իրենց հետ բերել են բազմաթիվ ստրուկներ իրենց նախկին հայրենիքից, այլև այն մեծ թվով ստրուկների, որոնց նվաճողները տիրացել են օկուպացված տարածքում՝ տիրողների վիլլաների հետ միասին։ Հռոմեական ժամանակները, որոնք անցել են նրանց: Բայց որոշիչ գործոնը Այս հասարակությունների զարգացումը ոչ թե այսպես էր, այլ գյուղերի էվոլյուցիան: ազատ ֆերմերների համայնք՝ հողի սեփականության անհատական-ընտանեկան ձևի հիման վրա։ Այս ձեւը, որը զարգացման արդյունք էր, արտադրում է. ուժերը և նրանց հետագա առաջընթացի պայմանը չափազանց անկայուն է. զարգացած հողամասի վրա աշխատող տնային տնտեսությունների տարբերակում՝ ազատորեն օտարվող հողի վրա։ հատկացումները, նրանց վրա ձգվող պետության կործանումը։ պարտականություններ՝ դատական, հարկային, զինվորական և այլն, թագուհիների շնորհիվ շրջված մագնատների թաղամասը։ հողատարածք Խաչի հաշվին խոշոր հողատերերին ու փնտրողներին տրվող դրամաշնորհներ։ հողեր՝ ընդլայնելու իրենց գերակայության տարածքը, և շատ ուրիշներ։ Մյուսն անխուսափելի դարձրեց ազատ համայնք-ֆերմերների կործանումը, որոնք կորցրեցին իրենց հողի նկատմամբ սեփականության իրավունքը։ հատկացումներ. Այս պայմաններում մեծ հողի ձևավորում: սեփականության իրավունքը ժամանակի խնդիր էր. Այս գործընթացն ընթացավ կոնկրետ ֆեոդալական ձևով։ Քանի որ մեծ հողի համար. ֆեոդալ սեփականատեր. տիպի, ոչ թե բուն հողն ուներ առաջնային նշանակություն, այլ այն մշակող բանվորը (ինչը պայմանավորված էր արտադրության տարրերի մեջ աշխատանքի տեղով։ այն ժամանակվա ուժերը), մեծ թշնամության ձևավորման գործընթացում։ ունեցվածքը, որոշիչ գործոնը եղել է ոչ թե անկախ կառավարվող ֆերմերի օտարումը, այլ նրա ենթակայությունը մեծ հողին։ սեփականատիրոջը և, առավել ևս, այնպիսի ձևով, որը նշանակում էր վերջինիս վարելահողերի գերագույն սեփականության իրավունքի փոխանցում, որը մնում էր ֆերմերի ձեռքում (Էնգելսն անվանեց ենթակայության այս ձևը, ուղղակիորեն հակառակ կապիտալիստականին. գյուղացու ենթակայություն, հողին յուրացում); գյուղացին միևնույն ժամանակ վերածվեց ֆեոդալական կախյալի, շահագործվողի, պարտական ​​ֆեոդի տիրոջը։ վարձավճար. Պատմականորեն թշնամանքի գործընթացը. ֆեոդի ինստիտուտի ենթակայությունն ու ծալումը։ սեփականությունն ընթանում էր երկու ձևով՝ «մասնավոր-պայմանագրային» և պետական՝ «նվիրատվության»։ Առաջին դեպքում դա սովորաբար սկսվում էր կամ անձնական կապերի հաստատմամբ (գովեստի հարաբերություններ), կամ գյուղացու կողմից տիրոջից հողային կախվածության ճանաչմամբ (պրեկարիա), բայց համապատասխան իմաստով ֆեոդալական արտադրություններ չկային։ հարաբերություններ, որտեղ կախվածության այս երկու ձևերն էլ այս կամ այն ​​չափով չեն միաձուլվել։ Երկրորդ դեպքում՝ թագուհիներ։ իշխանությունը՝ իր ծառայող մարդկանց տալով թագի շնորհիվ ծառայություններ ստանալու իրավունք՝ դրանով իսկ հիմք դնելով այս տարածքի աստիճանական վերափոխման գործընթացին։ դեպի մասնավոր սեփականություն. Ալոդ-ժառանգությունների վերափոխումը. Ֆեոդալացման գործընթացի հիմքում ընկած էր կոմունայի ֆերմերին, որը ծանրաբեռնված էր իր անվանական սեփականատիրոջ օգտին, իսկ ազատ ֆերմերին՝ անձնապես կախյալ գյուղացու մեջ, տիրոջ «մարդու» մեջ։ Կազմված խոշոր կալվածքը դարձավ օրգ. ֆեոդալի կողմից կախյալ գյուղացիների ավելցուկային աշխատանքի յուրացման ձև։ Իմունիտետի շնորհիվ նրանք հայտնվեցին վոտչիննիկի ձեռքում։ Պետական ​​պարտադրանքի լծակները իմունային թաղամասի բնակչության բնավորության մեջ, և ինքը՝ վերջերս իրավաբանորեն և քաղաքականապես իրավահավասար լինելով վոտչիննիկին (բոլոր տնտեսական կախվածությամբ), այժմ դարձել է նրա հպատակը։ Սա առաջինն է վճռական կողմ ագր. հեղաշրջում (Ֆրանկական նահանգում – 8-9-րդ դդ.), որը նշանավորվեց Արևմուտքում։ Եվրոպա, անցում բարբարոսական հասարակությունից վաղ ֆեոդալականի. Այս հեղաշրջման երկրորդ կողմը պայմանական (առաջին հերթին զինծառայության) անցկացման՝ նպաստի ի հայտ գալն է։ Թագուհիների պրակտիկային ամբողջությամբ և անսահմանափակ սեփականության (ալոդ) հողի նվիրատվության փոխարեն: իշխանությունը (և այնուհետև դաշտում մագնատները) ներառել են պայմանական նվիրատվություն՝ զինուժը կրելու պայմաններով։ ծառայություն դոնորին. Նախկինում շահագրգռվածություն, ապա դրան զուգահեռ արևմուտքում։ Եվրոպայում տարածվեց վասալային ինստիտուտը, այսինքն՝ անձնական կախվածության հարաբերությունները, որոնք ստանձնում էին վասալի պատվավոր ծառայությունները տիրակալին և, հետևաբար, համատեղելի են վասալային պայմանագրի երկու կողմերի՝ նույն դասին պատկանելու հետ. ֆեոդալներ. Իշխող դասակարգի միջև կապերի այս երկու ձևերի աստիճանական միաձուլումը հանգեցրեց նրան, որ սովորաբար շահառուն վասալն էր, իսկ վասալը ստանում էր հողը: մրցանակ. Այսպիսով, առաջանում և զարգանում է միևնույն հողամասի սեփականության իրավունքի մասնատումը մի շարք հիերարխիկորեն ենթակա համասեփականատերերի միջև, որոնք կազմում էին ֆեոդալների մեկ իշխող դաս: Աստիճանաբար (10-րդ դարում) նպաստը դառնում է ժառանգական հոլդինգ (ֆեոդ, ֆիդային), թեև մնում է պայմանական և ծառայողական։ Ֆեոդալացման գործընթացի արդյունքն այսպես էր. ծալելով հիմնականը անտագոնիստական ֆեոդալական դասեր։ հասարակությունը։ Մի կողմից՝ համայնքի պարզ (նախկին ազատ) անդամների զանգվածը, ինչպես նաև ստրուկները, սյունակները, մանր. կիսաազատ (լիտասը) միաձուլվել է ֆեոդալական կախյալ գյուղացիության դասին (տես Արվ. Գյուղացիություն)։ Մյուս կողմից՝ ռազմական թշնամություն է։ դասը և ավարտվում են նրա կառուցվածքի վերակառուցումը վասալ-ֆիեֆային համակարգի սկզբունքներով։ Ֆեոդալացման գործընթացում մի բան տեղի ունեցավ. հասարակությունների տարբերակում. գործառույթները՝ ֆերմերի սահմանափակումը միայն արտադրության բնագավառով և զինված ուժերի կենտրոնացվածությամբ։ գործերը (ինչպես նաև կառավարումը, դատարանը, օրենսդրությունը) ֆեոդալների ձեռքում, որոնք հաստատեցին իրենց ռազմա-քաղաք. գերիշխանություն հասարակության մեջ. Ֆեոդալացման գործընթացն ուղեկցվում էր սոցիալական սուր պայքարով թե՛ բնակչության կախյալ խավերի ու նրանց տերերի, թե՛ համայնքի անդամների ազատ շերտերի, մի կողմից, և նրանց կրող ֆեոդի միջև։ թագուհիների ճնշումը. վարչակազմ և հող. մագնատներ - մյուս կողմից (վերջին տեսակի ամենամեծ ներկայացումը - Ստելիտայի ապստամբություն 841-843 Սաքսոնիայում): Քաղաքական ասպարեզում ուղեկցվում էր ալոդիալ հողատիրությունը ֆեոդալական տիրապետության վերածելու գործընթացի ավարտը։ վերնաշենքերը՝ անցում կատարելով վաղ թշնամությունից։ կայսրություն (կարոլինգյաններ) թշնամանք. մասնատվածություն. Էթնիկ պատկանելության ոլորտում այս փուլը համապատասխանում էր այսպես կոչված տարածմանը. n. տարածաշրջանային ազգություններ, այսինքն՝ էթնիկ. մարզային տարածքների հողի վրա ձևավորված համայնքներ։ կապեր. Գաղափարականում ոլորտում, ֆեոդալացման գործընթացն ուղեկցվեց քրիստոնեության տարածմամբ, որն ամենուր փոխարինեց հեթանոսությանը։ Քրիստոս. աստվածաբանությունը հանդես եկավ որպես գաղափարախոսության բնագավառում ֆեոդալական իրավակարգի յուրատեսակ ավարտ, այսինքն՝ նրա գաղափարական սանկցիա։ Սրանք Զապում Ֆ–ի ծագման ընդհանուր գործընթացներն են։ Եվրոպա. Առավել ամբողջական, դասական. դրանք արտահայտություն են ստացել սինթեզի տարածաշրջանում բարբարոսական սկզբունքների գերակշռությամբ (այսինքն՝ Ֆրանկական պետությունը և հատկապես հյուսիսային ֆրանսիական շրջանը)։ Այս տարածքի համար հատկանշական էին. ֆեոդալացման գործընթացի առավելագույն ամբողջականությունը վերաբերում է. հստակ դասակարգային-իրավական բաժանում հակառակորդի միջև: դասեր, ալոդ ֆեյդի գրեթե ամբողջական կլանումը։ հողատիրության ձևերը (ֆեոդը՝ մի կողմից, գյուղացիների կախյալ տնօրինությունները՝ մյուս կողմից), զարգացած և ավարտված ֆեուդի առկայությունը։ հիերարխիա գերիշխող միջավայրում: դասակարգը, կրող-գյուղացիների սոցիալ-իրավական կարգավիճակի աստիճանական սերտաճումը շահագործվողների դասին ընդհանուր պատկանելության հիման վրա, դասականի տարածումը։ կալվածքներ, որոնք ունեն ընդարձակ տիրույթներ և կախյալ կալվածքներ, գյուղացիական տուրքերի մեծ մասնաբաժին և այլն։ մասնավոր իրավունքը՝ սկսած հանրային իրավունքից, կալվածքները՝ գյուղական համայնքի վրա։ P. տարբերակի համար, որը զարգացել է սինթեզի հիման վրա, բայց հնագույն սկզբունքների տարածվածությամբ (այսինքն՝ միջերկրածովյան տարածաշրջան՝ Իտալիա, հարավ. Ֆրանսիա, վեստգոթական Իսպանիա)՝ ծալովի Ֆ.-ի ընդհանուր օրինաչափությունների առկայության դեպքում. հատկանիշները բնորոշ են այնքան երկար. ստրուկի պահպանումը ոճ, հռոմեական. սեփականության ձևեր, հին ծագման քաղաքներ, Հռոմի տարրեր։ պետականություն, իրավունք; կալվածքների կառուցվածքում՝ տիրույթի աննշան դերը ընդհանրապես, բնությունների գերակշռությունը։ և որջ. տուրքերը գյուղացիների պարտականություններում, ֆեոդի կարևոր դերը։ վարձակալություն վեճի ձևով. համայնքի աղքատ անդամների հպատակեցումը (իտալական լիբելարիա) և փոքր ազատ ալոդիստների հսկայական շերտի պահպանումը տիրությունների մեջ։ դասակարգ - ֆեոդալական-հիերարխիկության անավարտությունը։ թշնամություն կառուցելը. հողատիրությունը, վասալական համակարգը և այլն Բյուզանդիան նույնպես պատկանում էր ծննդավայր Ֆ.-ին, որտեղ հին ստրկատեր. Ֆ–ի առաջացման հիմքն էլ ավելի հստակ արտահայտվեց, մասնավորապես, անտիճ. ստրկատեր ապրելակերպ, տեղի ունեցավ ստրկատերերի աստիճանական վերափոխում. Պետությունը վաղ ֆեոդալական ժամանակաշրջանում բնութագրվում էր բյուզանդա-սլավոնական համայնքի կայունությամբ և կենտրոնացված պետականության՝ որպես դասակարգի հիպերտրոֆիայով։ շահագործման կենտրոնացված ձևերի (ռենտա-հարկ) գերակայությունն ու գերակայությունը նրա սեյնիրալ-հայրենասիրական ձևերի նկատմամբ, ֆեոդերի գործնական բացակայությունը։ հիերարխիաներ՝ հիմնված վասալ-ֆիեֆային համակարգի վրա, դրա փոխարեն՝ տիրապետությունների ծառայողական բնույթը։ դաս. Ֆ–ի գենեզը էական տարբերություններ է ունեցել այն շրջաններում, որտեղ առաջացել է առանց սինթեզի՝ բարբարոսական հիմունքներով (Հյուսիս–արևմտյան Գերմանիա, Սկանդինավյան երկրներ, Արևմտյան և Արևելյան սլավոնների շրջաններ)։ Այստեղ այն բնութագրվում է. հայրապետական-համայնքային կապերի; հին ցեղային ազնվականության նշանակալի դերը գերիշխանության կառուցվածքի ձևավորման գործում։ դասակարգային, վաղ թշնամությունների նահապետական ​​առանձնահատկությունները. միապետություն, պետության հողային սեփականության գերակշռություն։ տարրեր մասնավոր կալվածքների վրա և հետևաբար թագավորական պարգևների (սնուցման), վասալ-ֆեոդալական կապերի «կտրված» բնույթը, ֆեոդալական համակարգում հանրային պարտականությունների առաջատար դերի երկարաժամկետ պահպանումը։ գյուղացիության շահագործում, գյուղացիության կողմից պետական ​​և մասնավոր իրավունակության որոշակի մասնաբաժնի, իսկ գյուղացիների մի մասի կողմից՝ հողի անկախության երկարաժամկետ պահպանում (օրինակ՝ Նորվեգիայում)։ Այսպիսով, եթե բարբարոսական սկզբունքների գերակշռությամբ հռոմեական և բարբարոսական տարրերի սինթեզի տարածաշրջանում նկատվել է ֆեոդալացման գործընթացի տարբեր կողմերի որոշակի սինխրոնիզմ, ապա այլ տիպի ծագում ունեցող շրջաններում Ֆ. կամ մ. այս գործոններից մեկի դերի երկար և ընդգծված հիպերտրոֆիա, այս գործընթացի տարբեր ասպեկտներ պարզվեց, որ կոտրված են, և գործընթացն ամբողջությամբ ձգձգվել է ավելի երկար: ժամանակ. Արեւելքի երկրներում Ֆ–ի գենեզը դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չէ։ Բուրժ. Արևելագիտությունը՝ հիմնված Ֆ–ի հայեցակարգի վրա՝ որպես զուտ վերկառուցված երևույթի, որը որոշվում է քաղ. կենտրոնացումը և իշխող դասի կառուցվածքը, որպես կանոն, ժխտում են Ֆ–ի գոյությունը Ասիայի և Աֆրիկայի երկրներում (երբեմն բացառություն է արվում Ճապոնիայի համար, որի զարգացման արտաքին առանձնահատկությունները միջնադարում ավելի շատ հիշեցնում են Արևմտյան Եվրոպան. ): Բուրժ. գիտնականները գրում են «ավանդական» արեւելքի մասին. հասարակությունը, որի զարգացման մեջ կենսական դերպատկանել է իբր ոչ տնտեսական. գործոններ, բայց ավանդույթներ, գաղափարախոսություն, ոչ դասակարգային «պետություն» (Մ. Վեբեր, Ջ. Կ. Ֆեյրբենք)։ Երբեմն այս գործոնները, որոնք ենթադրաբար կազմում էին Արևելքի երկրների բացառիկ առանձնահատկությունը, գռեհիկորեն բխում են ուղղակիորեն. բնական հատկանիշներ «Արևելք» ընդհանրապես. Մարքսիստական ​​իստ. գիտությունն արևելքի երկրներում առաջ է քաշել Ֆ–ի հայեցակարգը (որը չի ժխտում Արևմտյան Եվրոպայից արևելյան տարբեր երկրների զարգացման էական տարբերությունները և հենց այդ երկրների միջև եղած տարբերությունները)։ Այն ընդունված է մարքսիստ հեղինակների մեծամասնության կողմից. փորձում է գիտնականները (Ֆ. Թեքեյ) Ֆ.-ին միայն որպես ներքին փուլ մեկ «ասիական» կազմավորման մեջ դիտարկելու համար գործնականում կրճատվել են առանձինի գոյության նույն ճանաչմանը։ թշնամանք. փուլեր Արևելքում. Դիտարկվել է մինչև սկիզբը: 60-ական թթ որոշ մարքսիստ պատմաբաններ ձգտում են թվագրել թշնամանքի սկիզբը: Հնդկաստանի և Չինաստանի պատմության փուլը շատ ավելի վաղ, քան միջերկրածովյան երկրների պատմության մեջ, հետազոտություններում աջակցություն չի գտնում: Արևելքում կարելի է առանձնացնել երեք հիմք. երկրների խմբեր, որոնք տարբերվում էին ֆեոդալացման ձևերով և տեմպերով. քաղաքակրթության ամենահին կենտրոնները՝ Եգիպտոս, Միջագետք, Իրան, Հնդկաստան, Չինաստան; այլ ֆերմերներ: քաղաքակրթություններ, որոնք բռնել են դասակարգերի և պետությունների ձևավորման ուղին մեր թվարկության առաջին դարերից։ ե., - Կորեա, Ճապոնիա, Հարավ-Արևելքի երկրներ։ Ասիա, Եթովպիա; հետամնաց, պրիմ. քոչվոր ժողովուրդներ, որոնք դեռևս ապրել են պարզունակ կոմունալ համակարգի պայմաններում և միայն 2-րդ կեսին։ 1 - վաղ 2-րդ հազարամյակ ե. հասավ դասի փուլ: հասարակություններ (որոշ արաբական, թյուրքական, մոնղ. ցեղեր)։ Մինչդեռ ֆեոդերի առաջին խմբի երկրներում. համակարգը փոխարինել է արդեն մշակված դասին։ հասարակությունը, այդ ժողովուրդների մեջ (գյուղատնտեսական և քոչվոր), դասակարգային փուլ է մտել տո–րայը։ հասարակությունը համեմատաբար ուշացած, ստրկատեր. զարգացման միտումը բավականին կարճ ժամանակում իր տեղը զիջեց ֆեոդալական. Այնուամենայնիվ, ամբողջ Արևելքին բնորոշ է երկար լինելը։ գոյությունը ֆեոդի շրջանակներում։ ուժեղ ստրկատերերի հասարակություն. կյանքի ուղի. Ֆ–ի ծագումն ու ձևերը այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Չինաստանը, Հնդկաստանը և Իրանը, բնութագրվում են ապրանքային որջի համեմատաբար բարձր մակարդակով։ հարաբերություններ, կենտրոնացված պետության հիպերտրոֆիա։ մեքենաներ, ավելի փոքր, քան Zap-ում: Եվրոպա, վասալ հարաբերությունների դերը, ֆեոդալացման դանդաղ ընթացքը երկարաձգվեց ժամանակի ընթացքում։ Ըստ երևույթին, թշնամության ծնունդ. հարաբերությունները, առաջին հերթին՝ խոշոր հողատիրության ձևավորումը, հողի բաշխումը։ վարձակալությունը, սկսվել է այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Չինաստանը, Հնդկաստանը, ավելի վաղ, քան Եվրոպայում: Սակայն այստեղ ֆեոդալացման գործընթացը երկար ձգվեց։ ժամանակաշրջան - մոտավորապես մեր թվարկության առաջին դարերից: ե. (երբեմն նույնիսկ մ.թ.ա. առաջին դարերից) մինչև վերջ։ 1 - վաղ 2-րդ հազարամյակ ե. Պատահական չէ, ըստ երևույթին, տնտեսության մեջ փոփոխություններ, որոնք վկայում են ստրկատիրությունից անցման մասին։ ֆեոդալական կազմավորումներն ուղեկցվել են (ինչպես Չինաստանում, այնպես էլ Հնդկաստանում) «բարբարոսական» արշավանքների ալիքներով՝ ամենամեծ գաղափարախոսական. տեղաշարժեր (բուդդիզմի տարածում, ավանդականի հիմնական փոփոխություններ գաղափարական համակարգեր - հինդուիզմ, կոնֆուցիականություն, դաոսիզմ): Այն շրջադարձային կետը, որից, ակնհայտորեն, պետք է թվագրել թշնամանքի սկիզբը։ կազմավորումները Բլ. Արևելք, իսլամի առաջացման և արաբական նվաճումների ժամանակն է (7-8 դդ.)։ Վաղ թշնամության համար: ժամանակաշրջանում արևելյան երկրներում բնորոշ է ուժեղ կենտրոնացված միապետությունների առկայությունը։ Մինչև պահպանում է համայնքը այստեղ, իշխող դասակարգը վաղ թշնամության մեջ: Արևելքի կայսրությունները (Արաբական խալիֆայություն, Տանգի կայսրություն Չինաստանում և այլն) առաջին անգամը դեռ այնքան ուժեղ չէ, որ հիմնականը դառնա։ իր ժառանգության մեջ գտնվող մշակվող հողի մի մասը։ տիրապետում, գյուղացիներին ուղղակի կախվածության մեջ դնել իրենցից։ Այս շրջանում մեծ է եղել պետության միջոցով գյուղացիության շահագործման կոլեկտիվ ձևի դերը։ ապարատ՝ վարձավճար-հարկի միջոցով։ Հողի մասնավոր սեփականության աճը և սուր դասակարգ. ըմբշամարտը վաղ ֆեոդալական շրջանում արևելք հասարակությունները հանգեցրին կոն. 1-ին հազար՝ մասնավոր թշնամանքի հաղթանակին. սկսվեց և դեպի հաղթանակ (երբեմն ժամանակավոր՝ 9-րդ դարի Չինաստան, երբեմն ավելի երկար՝ Բլ. Արևելք, Հնդկաստան) քաղ. մասնատվածություն վաղ թշնամության պատճառով: կենտրոնացում։ Արևելքի այդ երկրներում տո-րայը պարզունակ կոմունալ համակարգից անցավ ուղղակիորեն ֆեոդալականի, այս անցմանը նպաստեցին տնտեսական, մշակութային և հատկապես կրոնական և գաղափարական: ավելի զարգացած երկրների ազդեցությունը։ Պետք չէ, սակայն, մեկնաբանել այս երկրների անցումը Ֆ.-ին որպես պարտադիր և հավասար բոլորի համար ստրկատիրության բոլոր տարրերի զարգացումից բոլորի ամբողջական բացառումը։ կազմավորումները։ Չնայած խնդրի անբավարար ուսումնասիրությանը, հիմքեր կան ենթադրելու, որ այդ երկրներից մի քանիսում զարգացել են ստրկատիրական հարաբերությունները, և միայն որոշ ժամանակ անց ստրկատիրական միտումը փոխարինվել է ֆեոդալականով որպես գերիշխող (Նարի ժամանակաշրջանի Ճապոնիա, վաղ Ակսում, Կենտրոնական Ասիայի որոշ քոչվորական կայսրություններ): Զարգացած ֆիդային Եվրոպայում զարգացած ֆիդայիների փուլը (XI-XV դդ.) բնութագրվում է ֆեոդալիզմի ձևավորման ավարտով։ շինությունը տնտ հիմքում և վերնաշենքի բոլոր տարրերում։ Այս պահին հիմնական ֆեոդալական հաստատություններ։ հասարակություն՝ մեծ թշնամանք։ հողատարածք արդեն ձևավորվել են գույքը, պետական ​​(պատրիմոնիալ) համակարգը և այլն։ Որպես կազմավորում Ֆ.-ն այս շրջանում գիտակցում էր իրեն բնորոշ առաջընթացի բոլոր հնարավորությունները։ Ֆ–ի ծաղկումն ապահովող ամենակարեւոր գործոնը միջինն էր։ վերելակ արտադրում է. ուժերը և դրա հիման վրա՝ բնակչության աճը, ֆեոդների առաջացումը։ քաղաքները՝ որպես արհեստների և առևտրի կենտրոն, որպես հասարակությունների հետագա զարգացման անձնավորում։ աշխատանքի բաժանում - արհեստների տարանջատում գյուղատնտեսությունից։ Հիմնադրվել է վաղ միջնադարում հարաբերական տնտ. գյուղացու անկախությունը (պաշտպանված ֆեոդալի չափից ավելի ոտնձգություններից բնական հողագործության բուն գերակայությամբ) ժամանակի ընթացքում հանգեցրեց խաչի ամրապնդմանը։ x-in, որը հիմք դարձավ տնտ. Եվրոպայի վերելքը 11-13-րդ դդ. Աճը արտադրում է. ուժը դրսևորվել է հիմնականում առաջընթացի մեջ: x-va - Ֆ-ի դարաշրջանի արտադրության որոշիչ արդյունաբերությունը (մշակվող տարածքի ընդլայնում - այսպես կոչված ներքին գաղութացում, եռադաշտի տարածում և հողի մշակության բարելավում, ինչը հանգեցրեց արտադրողականության բարձրացմանը. այգեգործության տարածումը, այգեգործությունը և այլն)։ Քաղաքների ծաղկումը որպես արհեստների և փոխանակման կենտրոններ կարևոր փոփոխություններֆեոդալական կառուցվածքի մեջ։ հասարակությունը։ Արհեստների քաղաք տեղափոխմամբ առաջացավ արտադրական մի ոլորտ, որտեղ գույքային հարաբերությունները սկզբունքորեն տարբերվում էին գյուղի գույքային հարաբերություններից։ x-ve - հիմքի վրա աշխատողի (արհեստավորի) օրինական ճանաչված սեփականություն: իր արտադրության վիճակը (գործիքներ, արտադրամաս) և աշխատանքի արդյունքները։ Հայտնվեց սոցիալական նոր շերտ՝ քաղաքաբնակները, որոնք վերջնականապես համախմբվեցին ազատագրման ընթացքում։ պայքար լեռների դեմ. ավագներ (տես Համայնքային շարժում)։ Լեռների ավագ շահագործման համակարգը. զգալիորեն խարխլվել է արհեստներն ու առևտուրը (տեղ-տեղ իսպառ վերացվել է)։ Այսպիսով պայմաններ ստեղծվեցին ապրանքային արտադրության քիչ թե շատ ազատ զարգացման համար։ Սակայն այս ազատությունը հարաբերական էր, քանի որ հենց միջնադարի կառուցվածքում։ արհեստները (արհեստանոցները) ունեին բազմաթիվ սահմանափակումներ՝ զուտ ֆեոդալական բնույթով։ Բայց այսպես թե այնպես, քաղաքների՝ որպես արհեստների և առևտրի կենտրոնների զարգացումը ժամանակի ընթացքում գնալով ջարդուփշուր արեց թշնամանքի ինստիտուտը։ սեփականություն. Այն ժամանակվանից ի վեր քաղաքում շարժական գույքը հակադրվում է հողին: սեփականատեր որպես առանձին սար։ հարստությունը՝ թշնամանքի հենց կենտրոնում։ արտադրություն - ժառանգության մեջ նույնպես անհամապատասխանություն է եղել ֆիֆերի ծավալների միջև։ վարձավճարը և խաչում արտադրված ավելցուկային արտադրանքի քանակը. x-ve. Քանի որ կատարումը աճում է, խաչ. աշխատուժի վրա, այստեղ առաջանում է ավելցուկային արտադրանք, որը տնտեսապես անձնավորում է ոչ միայն շարժական գույքի գյուղացիական սեփականությունը, այլև գյուղացու սեփականության իրավունքի ամրապնդումը իր հողի նկատմամբ։ հատկացում. Այս ամենը ֆեոդալիզմի շարունակական գերիշխանության պայմաններում հանգեցրեց ֆեոդալական համակարգի արմատական ​​վերակազմավորման։ շահագործում, որպեսզի բոլոր տեսակի շարժական գույքը (ինչպես քաղաքում, այնպես էլ գյուղում) ֆեոդալի վերահսկողությունից դուրս դառնա ֆեոդալի օբյեկտ։ շահագործում - ինչ-որ տեսակի թշնամանքի աղբյուր: վարձավճար. Այս վերակառուցման ընթացքում տիրույթի համակարգը և դրա հետ մեկտեղ corvée-ն ավելի ու ավելի զիջում էր Արևմուտքում: Եվրոպայում տեղ ուներ լքող համակարգը, աստիճանաբար վերացավ սերժը, թուլացավ անձնական կախվածությունը, առաջին պլան մղվեց գյուղացիության հողային կախվածությունը, ընդլայնվեց գյուղացիական-հայրենական հարաբերությունների պայմանագրային, իրական հարաբերությունների ոլորտը և տնտեսական. տարրերն ավելի ու ավելի կարևոր դեր էին խաղում: հարկադրանք. Ֆեոդի կառուցվածքը փոխվեց. վարձավճարը. ընդհանուր առմամբ նստակյաց դադարի ֆոնին (որակավորումը, չինշա) հատկապես արագ աճեց. տեսակարար կշիռըԱվագ իրավասության, արգելքի, շուկայական իրավունքների և այլնի հետ կապված վճարումները, տարեկանը ձեռք է բերել ավագ վարձակալության շարժական մասի արժեքը: Ամբողջ ֆեոդալական համակարգի վերակազմավորման գործընթացը։ շահագործումը մի շարք երկրներում դասվել է միջին մակարդակի: մասը 14-րդ դ. և 15-րդ դ. եւ կազմում է այսպես կոչված բովանդակությունը։ «ճգնաժամ»՝ սկսած այս դարերից։ Դա ոչ թե ֆիդային որպես կազմավորման փլուզումն ու ճգնաժամն էր, այլ դրա փուլերից մեկի՝ սեյնյորական փուլի քայքայումն ու ճգնաժամը, և անցում դեպի զարգացման ավելի բարձր փուլ, երբ ֆեյդերը արտադրության համընդհանուր կենտրոնն էին։ վարձավճարը դառնում է գյուղացիական տնտեսություն. 14-15-րդ դդ նշանավորվեցին նաև գյուղացիության դասակարգային պայքարի նոր փուլով, որն արտացոլում էր Ֆ–ի փուլային ճգնաժամի օրինաչափությունները՝ զանգվածային խաչեր։ պատերազմներ՝ Դոլչինոյի ապստամբությունը Իտալիայում 1304-07 թվականներին, Ժակերիայի ապստամբությունը Ֆրանսիայում 1358 թվականին, Վաշ Թայլերի ապստամբությունը 1381 թվականին Անգլիայում, Հուսիական պատերազմներ (տես Հուսիների հեղափոխական շարժում) Չեխիայում 1-ին կեսին։ 15-րդ դ. և ուրիշներ.Արևելք. խաչի իմաստը. հակասնուցում. ըմբշամարտ 14-15 դդ. - հաղթական խաչում: x-va ավելի քան ավագ (Արևմտյան Եվրոպայում), հենց խաչի ձևավորման փաստում: ծանրոց երկրից: սեփականություն՝ անկախ այն քողարկված թշնամանքներից։ ցուցանակ. Զարգացած Ֆ–ի ժամանակաշրջանում փոփոխություններ են տեղի ունեցել ներքին. հիմնական կառուցվածքը անտագոնիստական դասակարգեր՝ ֆեոդալներ և գյուղացիություն։ բաշխման պայմաններում դեն. վարձակալության ձևերը խորացրեցին գյուղացիության գույքային տարբերակումը։ 11-13-րդ դդ. կան համախմբում և օրինական. իշխող դասի ձևավորումը արտոնյալ դասեր. Ժառանգություններ են ձևավորվում։ և ասպետության արտոնյալ շերտ, իսկ հետո դրա հիման վրա՝ ազնվականության կալվածք։ Բարձրագույն և միջին հոգևորականությունը (ֆեոդալական դասի անբաժանելի մասն է) իշխող այլ դասակարգ է։ Երրորդ իշխանությունը, որը պաշտոնապես ընդգրկում էր բոլոր հասարակ մարդկանց, բայց փաստացի ներկայացված էր դասում, կներկայացնի։ բուրգերների հաստատությունները կրում էին իրավունքների բացակայության և ճնշումների դրոշմը։ Այս գույքի ճնշող մեծամասնությունը, այսպես կոչված. «Սեյնյորիայի մարդիկ» (այսինքն՝ ենթակա են սենյեորներին), ըստ էության, կանգնած էին հանրության կողմից ճանաչված գույքային համակարգից դուրս: գերիշխող թշնամանք. Դասը, արտաքնապես մեկ (բոլոր հասարակ մարդկանց հետ կապված), ներքուստ շատ տարասեռ էր: Ազնվականներ, որոնք գտնվում էին թշնամանքի տարբեր մակարդակներում: հիերարխիա, տիրապետում էր «իշխանության և շահի» այլ քանակի ընդհանուր թշնամանքին: սեփականություն. Գերագույն դուքսերը, կոմսերը, ինչպես նաև եկեղեցու առաջնորդները (եպիսկոպոսներ, մեծ վանքերի վանահայրեր) ոչ միայն տիրակալներ էին մեծ թվով վասալների, ոչ միայն տասնյակ, նույնիսկ հարյուրավոր ֆիդայերի տերերի, այլև ինքնիշխանների նկատմամբ։ միջոցների առնչությամբ. իրենց հողերի բնակչությունը, որը ոչ անձնական, ոչ էլ հողային կախվածության մեջ էր նրանցից։ Ֆեոդի մյուս ծայրահեղության մեջ. հիերարխիան փոքր և միջին ավագների զանգվածն էր՝ DOS: տո-րիխի եկամուտները սահմանափակվում էին փոքրաթիվ կախյալ գյուղացիների վարձակալությամբ, իսկ տիրապետության տարածքը սահմանափակվում էր ժառանգության սահմաններով։ Երկիրը էջի հետկանման գործընթացում - x. շուկայական բորսայում արտադրությունը դարձավ ապրանք։ Սա (ընտանեկան պառակտումների, եկեղեցական ներդրումների և այլնի հետ մեկտեղ) հանգեցրեց ֆեոդերի մասնատմանը, որի արդյունքում, բացի աղքատացումից, դա նշանակում է. մանր և միջին ազնվականության մասերը, վասալային կապերի սկզբնական համակարգի քայքայումը։ Փոխարենը ի հայտ են գալիս ինտրաֆիդների նոր ձևեր։ փոխհարաբերություններ. տեղի է ունենում վասալային ծառայության փոխանցում հողի տրամադրումից դրամական պարգևի (այսպես կոչված վարձակալական ֆիֆեր): Այս ամենը հասարակության մեջ էական տեղաշարժեր է առաջացնում։ վերնաշենքը, հատկապես քաղաքականը։ Քանի որ հյուրընկալողը հաղորդակցություններն այս ժամանակահատվածում շատ դուրս են եկել ոչ միայն ՕՏԴ-ի սահմաններից: տարեցների, այլեւ օտդ. գավառները, սկսեցին ծալել նատ. շուկաներ, օբյեկտիվ հնարավորություններ կային քաղ. ֆեոդալական կենտրոնացում. պետական-ին. Սա բխում էր փոքր զանգվածների շահերից

Միջնադարում մարդիկ բաժանվում էին աղոթողների, կռվողների և աշխատողների դասերի։ Այս կալվածքները տարբերվում էին իրենց իրավունքներով և պարտավորություններով, որոնք հաստատված էին օրենքներով և սովորույթներով։

Պատերազմողների (ֆեոդալների) կալվածքը ներառում էր բարբարոսական ցեղերի ազնվական մարդկանց ժառանգները և նրանց նվաճած Արևմտյան Հռոմեական կայսրության ազնիվ բնակիչները:

Պատերազմող կողմերի դրությունն այլ էր. Ամենահարուստները տիրում էին ամբողջ շրջաններին, և որոշ պարզ ասպետներ երբեմն շատ աղքատ էին: Այնուամենայնիվ, միայն ֆեոդալներն ունեին հող ունենալու և այլ մարդկանց վրա իշխելու իրավունք:

Բանվոր դասակարգ են գնացել և՛ աղքատացած ազատ մարդկանց ժառանգները՝ բարբարոսներից և հռոմեական քաղաքացիներից, և՛ ստրուկների և սյունակների ժառանգները։ Աշխատողների ճնշող մեծամասնությունը գյուղացիներ են։ Նրանք ընկան երկու կատեգորիայի. Որոշ գյուղացիներ մնացին ազատ մարդիկբայց ապրում էր ֆեոդալների հողերում։ Ֆեոդը բաժանված էր տիրոջ հողերի և գյուղացիական հատկացումների։ Համարվում էր, որ այդ հատկացումները գյուղացիներին տրամադրում էր ֆեոդալը։ Դրա համար գյուղացիները աշխատում էին տիրոջ հողի վրա (corvée) և հարկեր էին վճարում ֆեոդալին (դող): Ֆեոդալը խոստացել է իր ֆիդայի բնակչությանը, տուգանքներ գանձել օրենքները խախտելու համար։ Գյուղացիների մեկ այլ կատեգորիա կոչվում էր ճորտեր։ Նրանք համարվում էին «կցված» իրենց հատկացումներին և չէին կարող լքել դրանք։ Ճորտերի պարտականությունները (կորվե, տուրք) ավելի դժվար էին, քան ազատներինը։ Նրանք անձամբ կախված էին ֆեոդալներից, վաճառվում ու գնվում էին հողի հետ միասին։ Ճորտերի սեփականությունը համարվում էր տիրոջ սեփականությունը։ Ծառա-ճորտերն իրականում ստրուկի պաշտոն էին։

Բացի կռվողներից ու աշխատողներից, կար պաշտամունքի կալվածք։ Նա համարվում էր գլխավորը և կոչվում էր առաջին։ Համարվում էր, որ ֆեոդալը կամ գյուղացին ի վիճակի չեն լիովին ըմբռնել Քրիստոսի ուսմունքի ողջ խորությունը և ինքնուրույն հաղորդակցվել Աստծո հետ: Բացի այդ, մարդիկ անընդհատ գայթակղվում են սատանայի կողմից: Միայն քրիստոնեական եկեղեցին և նրա սպասավորները՝ հոգևորականները, կարող էին բոլորին բացատրել աստվածային օրենքները, մարդուն կապել Աստծո հետ, պաշտպանել նրան սատանայի նենգություններից և քավել նրա մեղքերը Աստծո առաջ: Երկրպագողների դասի հիմնական պարտականությունը պաշտամունքն էր։ Քահանաները նաև մկրտեցին երեխաներին, ամուսնացրին նորապսակներին, ապաշխարողներից խոստովանություն ստացան և թողեցին իրենց մեղքերը, հաղորդեցին մահացողներին։

Ի տարբերություն պատերազմող և աշխատողների՝ հոգևորականները բաց կալվածք էին։ Երկու այլ դասի մարդիկ կարող էին քահանաներ դառնալ։ Առաջին կալվածքը պահպանելու համար բանվորներից հարկ է գանձվել եկամտի տասներորդի չափով (եկեղեցու տասանորդ), զգալի հողատարածք գտնվում էր եկեղեցու անմիջական տիրապետության տակ։

Ավելին ֆեոդալական հասարակության երեք կալվածքներ.

1. ԹԵՄԱ 12 Ֆեոդալական համակարգի վերելքը Քաղաքը ֆեոդալական հասարակության համակարգում
2. Ֆեոդալական հասարակության դասակարգերը. Կախված և ճորտեր.
3. ԹԵՄԱ 8 Ֆեոդալական կառույցների ձևավորում (IX-X) Ֆեոդալական կառույցների ձևավորման գործընթացի տարածաշրջանային առանձնահատկությունները Ֆեոդալական ժամանակների մշակույթի հիմքերի ձևավորում.
4. Հնդկական ֆեոդալական հասարակության սոցիալական կառուցվածքի առանձնահատկությունները վաղ միջնադարում. Կաստային համակարգ.
5. Հողի ֆեոդալական սեփականության և ֆեոդալական ռենտայի ձևերը.
6. ԹԵՄԱ 13 Ֆեոդալական շրջանի եկեղեցի Ինտեգրման և քայքայման գործընթացները Եվրոպայի հասարակական-քաղաքական կյանքում. Ֆեոդալական դարաշրջանի մշակույթ

§ 17. Արևմտաեվրոպական ֆեոդալիզմի հիմնական գծերը

Ինչֆեոդալիզմն է.

Դասական միջնադար Եվրոպայում ". - XIII դ.) ֆեոդալիզմի ծաղկման շրջանն էր։ «Ֆեոդալիզմ» բառը առաջացել է «ֆեոդ» բառից՝ ժառանգական հողատիրություն ծառայության համար։ Ֆիֆի ստացողը նրան հող տրամադրողի վասալն էր (ծառայողը)։ Ֆեոդին օժտողը տերն էր (ավագը)։ Ե՛վ ավագներին, և՛ վասալներին անվանում էին ֆեոդալներ։ Ֆեոդալը նաև տեր էր բոլոր բնակիչների համար

իր աֆուդը.

X-XI-ի կողմից ոչ. Եվրոպայում գրեթե ամբողջ հողը բաժանված էր ֆիդերի։ Այն ժամանակ ասում էին. «Առանց տիրոջ հող չկա»։ Բոլոր ֆեոդալները փաստացիորեն անկախ կառավարիչներ դարձան իրենց տիրույթներում։ Սակայն ֆեոդալների միջև կապը մնաց, որը պաշտպանում էր պետությունները լիակատար փլուզումից։ Այս կապը պատկերված է այսպես կոչված «ֆեոդալական սանդուղքի» տեսքով։ Նրա վերին աստիճանի վրա էր թագավորը կամ կայսրը՝ բոլոր հողերի գերագույն տերը և պետության գերագույն տերը: Համարվում էր, որ թագավորը մեծ տարածքներ է բաժանում իր վասալներին՝ իշխաններին, դքսերին, կոմսերին։ Նրանք. նրանք իրենց հերթին իրենց մելիքությունների, դքսությունների և կոմսությունների առանձին մասեր հատկացնում էին սեփական վասալներին՝ բարոններին։ Բարոններն ունեն նաև 61.1:111 վասալներ՝ ասպետներ։ «Ասպետ» բառը գերմաներենից թարգմանաբար նշանակում է հեծյալ, հեծելազոր: Որպես ֆիֆ ասպետները ստացան կալվածք՝ գյուղ կամ գյուղի մի մասը։ Ասպետները կազմում էին «ֆեոդալական սանդուղքի» ստորին աստիճանը։

Կար մի կանոն. «Իմ վասալը իմ վասալը չէ»: Սա նշանակում էր, որ վասալը ծառայում էր միայն իր անմիջական տիրոջը: Օրինակ, թագավորը չէր կարող ծառայության կանչել բարոնի՝ դուքսերի վասալին, և դուքս - պարզ ասպետ.շատ թույլ.

Տերը տվեց վասալ հողը, օգնեց նրան և պաշտպանեց նրան թշնամիներից: Վասալը, վարպետի կոչով, դարձավ նրա բանակի շարքերը։ Որպես կանոն, վասալի համար զինվորական ծառայությունը պարտադիր էր տարեկան 40 օր։ Մնացած օրերի համար: բռնել ու թամբել, նա ստանում էր! ավագ անձը> վճարել. Որոշ դեպքերում վասալը նաև նվերներ էր տալիս տիրոջը, ազատում նրան գերությունից և այլն։ Սեփականատիրոջ մահից հետո թշնամանքը ժառանգել է նրա ավագ որդին։

Ֆեոդալիզմի վերելքի պատճառները.

Միջնադարում պատերազմները սովորական էին։ Կարլոս Մեծի կայսրության փլուզումից հետո Եվրոպայի բոլոր երկրները ցնցվեցին արյունալի կռիվներով։ Ավելի վատ՝ IX-X դդ. տեղի ունեցան նորմանների (Սկանդինավիայի և Դանիայի բնակիչներ), արաբների, հունգարացիների ավերիչ արշավանքները, որոնք երբեմն սպառնում էին եվրոպական հասարակության գոյությանը: Լիակատար բնաջնջումից ու կործանումից փրկվելու համար անհրաժեշտ էր ունենալ հուսալի բանակ։ Ռազմական գործերի բարելավումները (օրինակ՝ ձիերի համար գնդերի և թամբերի համար գնդերի ներմուծումը) կտրուկ բարձրացրին պրոֆեսիոնալ ասպետական ​​բանակի (ծանր զենքերով և ծանր զրահներով հեծյալներ) կարևորությունը։ Պայտերի շնորհիվ ձին կարող էր տանել ծանր զինված, երկաթե ասպետի, որը, հենվելով պարանոցների վրա, նիզակով ու սրով հարվածում էր թշնամուն։

Ասպետը դարձավ ահռելի ուժ, բայց յուրաքանչյուր այդպիսի մարտիկի և նրա ձիուն այժմ պետք է աջակցեին տասնյակ մարդկանց: Զանգվածային զինյալներին փոխարինում են պրոֆեսիոնալ ռազմիկների փոքր ջոկատները։ Ֆեոդալական կարգերն ապահովում էին բավական վստահելի ռազմական ուժի առկայությունը, որը պաշտպանում էր ողջ հասարակությունը։

Երեք կալվածքներֆեոդալական հասարակություն.

Միջնադարում մարդիկ բաժանվում էին աղոթողների, կռվողների և աշխատողների դասերի։ Այս կալվածքները տարբերվում էին իրենց իրավունքներով և պարտավորություններով, որոնք հաստատված էին օրենքներով և սովորույթներով։

IN պատերազմող անձանց դաս(ֆեոդալները) ներառում էին բարբարոս ցեղերի ազնվական մարդկանց ժառանգներ և նրանց կողմից նվաճված Արևմտյան Հռոմեական կայսրության ազնիվ բնակիչներ։ Պատերազմող կողմերի դրությունն այլ էր. Ամենահարուստները տիրում էին ամբողջ շրջաններին, և որոշ պարզ ասպետներ երբեմն շատ աղքատ էին: Այնուամենայնիվ, միայն ֆեոդալներն ունեին հող ունենալու և այլ մարդկանց վրա իշխելու իրավունք:

IN բանվոր դասակարգնրանք գնացին որպես բարբարոսների և հռոմեական քաղաքացիների, ինչպես նաև ստրուկների և սյունակների ժառանգներ: Աշխատողների ճնշող մեծամասնությունը գյուղացիներ են։ Նրանք ընկան երկու կատեգորիայի. Որոշ գյուղացիներ մնացին ազատ մարդիկ, բայց ապրում էին ֆեոդալների հողերում։ Ֆեոդը բաժանված էր տիրոջ հողերի և գյուղացիական հատկացումների։ Համարվում էր, որ այդ հատկացումները գյուղացիներին տրամադրում էր ֆեոդալը։ Դրա համար գյուղացիները աշխատում էին տիրոջ հողի վրա (corvée) և հարկեր էին վճարում ֆեոդալին (դող): Ֆեոդալը խոստացել է իր ֆիդայի բնակչությանը, տուգանքներ գանձել օրենքները խախտելու համար։ Գյուղացիների մեկ այլ կատեգորիա էր կոչվում ճորտերը.Նրանք համարվում էին «կցված» իրենց հատկացումներին և չէին կարող լքել դրանք։ Ճորտերի պարտականությունները (կորվե, տուրք) ավելի դժվար էին, քան ազատներինը։ Նրանք անձամբ կախված էին ֆեոդալներից, վաճառվում ու գնվում էին հողի հետ միասին։ Ճորտերի սեփականությունը համարվում էր տիրոջ սեփականությունը։ Ծառա-ճորտերն իրականում ստրուկի պաշտոն էին։

Բացի պատերազմող ու աշխատանքային, կային երկրպագուների դաս.Նա համարվում էր գլխավորը և կոչվում էր առաջին։ Համարվում էր, որ ֆեոդալը կամ գյուղացին ի վիճակի չեն լիովին ըմբռնել Քրիստոսի ուսմունքի ողջ խորությունը և ինքնուրույն հաղորդակցվել Աստծո հետ: Բացի այդ, մարդիկ անընդհատ գայթակղվում են սատանայի կողմից: Միայն քրիստոնեական եկեղեցին և նրա սպասավորները՝ հոգևորականները, կարող էին բոլորին բացատրել աստվածային օրենքները, մարդուն կապել Աստծո հետ, պաշտպանել նրան սատանայի նենգություններից և քավել նրա մեղքերը Աստծո առաջ: Երկրպագողների դասի հիմնական պարտականությունը պաշտամունքն էր։ Քահանաները նաև մկրտեցին երեխաներին, ամուսնացրին նորապսակներին, ապաշխարողներից խոստովանություն ստացան և թողեցին իրենց մեղքերը, հաղորդեցին մահացողներին։

Ի տարբերություն պատերազմող և աշխատողների՝ հոգևորականները բաց կալվածք էին։ Երկու այլ դասի մարդիկ կարող էին քահանաներ դառնալ։ Առաջին կալվածքը պահպանելու համար բանվորներից հարկ է գանձվել եկամտի տասներորդի չափով (եկեղեցու տասանորդ), զգալի հողատարածք գտնվում էր եկեղեցու անմիջական տիրապետության տակ։

Գյուղացիներ.

Գյուղացիները միջնադարում, բացի հողագործությունից և անասնապահությունից, որս էին անում, ձկնորսություն էին անում, անտառի մեղուներից մեղր և մոմ էին հավաքում։ Նրանք կարում էին իրենց հագուստներն ու կոշիկները, կառուցում էին կացարաններ և հաց թխում, ճանապարհներ էին հարթում և կամուրջներ կառուցում, ջրանցքներ փորում և ցամաքեցնում ճահիճներ։ Բայց գյուղատնտեսությունը մնաց նրանց հիմնական բիզնեսը։ Նրա զարգացման կարիքները շատ գյուղացիների դարձրեցին իսկական գյուտարարներ: Գյուղատնտեսության հաջողությունը մեծապես պայմանավորված է գյուղացիների գյուտով ծանր գութան գութանով -սարք հողը թափելու համար. Նրանք նաև ձիու համար օձիք են հորինել։ Նա թույլ տվեց օգտագործել այդ կենդանիներին դաշտերը հերկելու համար։

Գյուղացիները տիրապետեցին երեք դաշտ.Բուծվել են ձմեռային սորտերձմռան ցրտին դիմացկուն բույսեր. Գոմաղբ և այլ պարարտանյութեր սկսեցին քսել դաշտերին։ Համատարած է դարձել բանջարեղենի և մրգերի մշակությունը։ Խաղողի այգիները աստիճանաբար տարածվեցին ոչ միայն հարավային, այլև համեմատաբար հյուսիսային շրջաններում՝ ընդհուպ մինչև Անգլիա։

Գյուղացիական յուրաքանչյուր ընտանիք մշակում էր իր բաժինը։ Այս հատկացումը մի մեծ դաշտի երկար շերտ էր։ Մոտակայքում գտնվում էին այլ ընտանիքների հողամասեր, ինչպես նաև տիրոջ հողատարածքներ։ Բերքահավաքից հետո անասուններին քշում էին մեծ դաշտ։ Նա ոչ միայն արածեց, այլեւ պարարտացրեց վարելահողերը։ Ուստի հողատարածքների աշխատանքները պետք է միաժամանակ կատարեին գյուղացիները, եւ բոլորը նույն բերքը ցանեին։ Համագյուղացիներն օգնում էին նեղության մեջ գտնվող հարեւաններին, միասնաբար պաշտպանում էին դաշտերն ու նախիրները ավազակներից, մաքրեցին նոր դաշտերը, օգտագործեցին անտառներն ու մարգագետինները։

Գյուղացիները ժողովների ժամանակ լուծում էին ամենակարևոր հարցերը, ընտրում գյուղապետին՝ գյուղացու ղեկավարին համայնքներ։Համայնքն անհրաժեշտ էր գյուղացիներին և դեպինրանց հարաբերությունները ֆեոդալի հետ։ Տնօրենը վերահսկում էր տուրքերի ամբողջական վճարումը և միևնույն ժամանակ համոզվում, որ գյուղացիներից նորմայից ավելի գանձումներ չեն կատարվում:

Ֆեոդալներ.

Գյուղի մոտ էր նրա տիրոջ ամրացված կացարանը. Ամրոց.Ամրոցները կառուցվել են բուն ֆեոդալիզմի ծալման հետ միաժամանակ։ IX-X-ում iv. դրանք կանգնեցվել են նորմաններից, արաբներից և հունգարներից պաշտպանվելու համար: Ամբողջ թաղամասի բնակիչներին ապաստան է տվել 13 ամրոց։ Սկզբում ամրոցները կառուցվել են փայտից, հետո՝ քարից։ Այս բերդերը հաճախ շրջապատված են եղել ջրով խրամով, որի վրայով շարժական կամուրջ է նետվել։ Ամրոցի ամենաանառիկ վայրը եղել է բազմահարկ աշտարակ. դոնժոն.Դոնժոնի վերևում ապրում էին ֆեոդալն իր ընտանիքի հետ, իսկ ներքևում՝ իր ծառաները։ Նկուղում մի զնդան կար։ Դոնժոնի յուրաքանչյուր հարկը, անհրաժեշտության դեպքում, վերածվում էր փոքրիկ ամրոցի։ Աշտարակի պատի վերին հարկից հաճախ գցվում էր գաղտնի պարուրաձև սանդուղք դեպի նկուղ։ Լրիվից դեպի հեռավոր մի ստորգետնյա անցում կար։ Հետեւաբար, նույնիսկ ամրոցը գրավելիս ֆեոդալը կարող էր խուսափել մահից կամ գերությունից։ Սակայն ամրոցը փոթորկելով գրավելը գրեթե անհնար էր։ Միայն երկար պաշարումից հետո պաշտպանները սովի պատճառով կարողացան հանձնվել։ Բայց ամրոցը սովորաբար պահում էր սննդի մեծ պաշարներ։

Ասպետություն.

Պատերազմ դասակարգի ողջ կյանքն անցել է արշավների ու մարտերի մեջ։ Ֆեոդալների որդիները մանկուց սկսել են պատրաստվել ասպետական ​​ծառայության։ Առանց երկար տարիների պարապմունքների անհնար էր ոչ միայն կռվել ասպետի ծանր զրահներով, այլ նույնիսկ դրանցով շրջել։ Տղաները 7 տարեկանից դարձան էջեր, իսկ 14 տարեկանում՝ ասպետների նժույգները։ Ասպետները էջերով ու նժույգներով, թեթև զինված ծառաներով եկան Տիրոջ ծառայության։ Ասպետի գլխավորած այս փոքրաթիվ ջոկատը կոչվում էր «նիզակ», ֆեոդալական բանակը կազմված էր այդպիսի ջոկատներից։ Ճակատամարտում ասպետը կռվում էր ասպետի հետ, նժույգը կռվում էր նժույգի հետ, մնացած զինվորները նետերով հեղեղում էին թշնամուն։ 18 տարեկանում սքվեյրները դարձան ասպետներ։ Ավագը միևնույն ժամանակ նրան տվեց գոտի, թուր և թրթուրներ։

Աստիճանաբար ձևավորվեց ասպետության կանոնները.Հավատարմությունը տիրոջը և առատաձեռնությունը վասալների նկատմամբ համարվում էին կավե հատկություններից մեկը։ Նույնիսկ ավելի կարևոր հատկանիշը քաջությունն էր։ Քաջարի ասպետը պետք է անընդհատ ձգտի սխրանքների, մարտում ցուցաբերի քաջություն և նույնիսկ անխոհեմություն, արհամարհի մահը: Քաջությունը կապված է թշնամու հանդեպ ազնվականության և քաղաքավարության հետ: Իսկական ասպետը երբեք թաքուն չի հարձակվի, այլ ընդհակառակը, կզգուշացնի թշնամուն գալիք ճակատամարտի մասին, նրա հետ մենամարտի ժամանակ կունենա նույն զենքը և այլն։ Ասպետների համար սուրբ էր ռազմական բարեկամությունը, ինչպես նաև վիրավորանքի համար վրեժը:

Ասպետական ​​պատվի կանոնները սահմանված են եկեղեցուն և նրա սպասավորներին, ինչպես նաև բոլոր թույլերին՝ այրիներին, որբերին, մուրացկաններին պաշտպանելու համար: Կային շատ այլ կանոններ. Ճիշտ է, մեջ իրական կյանքդրանք հաճախ խախտվում են։ Ասպետների մեջ շատ էին անսանձ, դաժան ու ագահ մարդիկ։

Ֆեոդալների սիրելի զբաղմունքներն էին որսորդությունԵվ մրցաշարեր -ասպետների ռազմական մրցումներ հանդիսատեսի ներկայությամբ։ Ճիշտ է, եկեղեցին դատապարտում էր մրցաշարերը։ Չէ՞ որ ասպետները նրանց վրա ծախսում էին իրենց ժամանակն ու ջանքերը, որոնք անհրաժեշտ էին քրիստոնեության թշնամիների դեմ պայքարելու համար։

Միջնադարում համարվում էր, որ հասարակությունը բաժանվում է «աղոթողների»՝ հոգեւորականների, «կռվողների»՝ ասպետների և «աշխատողների»՝ գյուղացիների։ Այս բոլոր դասերը, ասես, մեկ մարմնի մասեր էին։ Իրականում հասարակության հիերարխիկ կառուցվածքը, որն առաջացել է միջնադարում, շատ ավելի բարդ ու հետաքրքիր էր։
Եվ դուք նույնպես կսովորեք, թե ինչպես պետք է իրական ասպետը տեսք ունենա և իրեն պահի։

Թեմա:Արևմտյան Եվրոպայի ֆեոդալական համակարգը

Դաս.ֆեոդալական հասարակություն

Միջնադարում համարվում էր, որ հասարակությունը բաժանվում է «աղոթողների»՝ հոգեւորականների, «կռվողների»՝ ասպետների և «աշխատողների»՝ գյուղացիների։ Այս բոլոր դասերը, ասես, մեկ մարմնի մասեր էին։ Իրականում հասարակության հիերարխիկ կառուցվածքը, որն առաջացել է միջնադարում, շատ ավելի բարդ և հետաքրքիր էր, և դուք նաև կիմանաք, թե ինչպես պետք է իրական ասպետը տեսք ունենա և իրեն պահի:

XI դարի կեսերին։ Եվրոպայում ստեղծվել է սոցիալական համակարգ, որը ժամանակակից պատմաբաններն անվանում են ֆեոդալական. Հասարակության մեջ իշխանությունը պատկանում էր հողատեր-ֆեոդալներին՝ աշխարհիկ և եկեղեցական։ Բնակչության ճնշող մեծամասնությունը կախյալ գյուղացիներ էին։ Վարպետների և գյուղացիների արտոնություններն ու պարտականությունները ձևավորվեցին որոշակի սովորույթներում, գրավոր օրենքներում և կանոնակարգերում:

Յուրաքանչյուր խոշոր ֆեոդալ գյուղացիների հետ հողի մի մասը բաժանում էր մանր ֆեոդալներին՝ որպես վարձատրություն նրանց ծառայության համար, նրանք էլ նրան հավատարմության երդում էին տալիս։ Նա համարվում էր այս ֆեոդալների հետ կապված ավագ(ավագ), իսկ ֆեոդալները, որոնք, այսպես ասած, հողեր «պահեցին» նրանից, դարձան նրա. վասալներ(ենթականեր): Վասալը պարտավոր էր տիրոջ հրամանով գնալ արշավի և իր հետ բերել մի ջոկատ զինվորներ, մասնակցել տիրոջ արքունիքին, օգնել նրան խորհուրդներով և ազատել տիրոջը գերությունից։ Տերը պաշտպանում էր իր վասալներին այլ ֆեոդալների և ապստամբ գյուղացիների հարձակումներից, վարձատրում նրանց ծառայության համար և պարտավոր էր խնամել նրանց որբ երեխաներին։ Պատահում էր, որ վասալները հակառակվում էին իրենց տերերին, չէին կատարում նրանց հրամանները կամ անցնում էին մեկ այլ տիրոջ մոտ։ Եվ հետո միայն ուժով կարող էին նրանց ստիպել ենթարկվել, հատկապես, եթե տերը վասալներին ստիպեց շատ երկար մասնակցել պատերազմին կամ վատ պարգևատրվեր նրանց ծառայության համար:

Թագավորը համարվում էր բոլոր ֆեոդալների ղեկավարը և երկրի առաջին տերը. նա նրանց միջև վեճերի գերագույն դատավորն էր և պատերազմի ժամանակ ղեկավարում էր բանակը։ Թագավորը բարձրագույն ազնվականության (արիստոկրատիայի)՝ հերցոգների և կոմսերի ավագ էր: Ներքևում գտնվում էին բարոններն ու վիկոնտները՝ դուքսերի և կոմսերի վասալները։ Բարոնները ասպետների տիրակալներն էին, որոնք այլևս չունեին սեփական վասալներ։ Վասալները պետք է ենթարկվեին միայն իրենց տերերին։ Եթե ​​նրանք չլինեին թագավորի վասալները, ապա նրանք կարող էին չկատարել նրա հրամանը։ Այս կարգը ամրագրված էր կանոնով՝ «Իմ վասալը իմ վասալը չէ»։ Ֆեոդալների հարաբերությունները սանդուղք էին հիշեցնում, որի վերին աստիճաններին կանգնած էին ամենամեծ ֆեոդալները, ստորին աստիճաններին՝ միջինները, իսկ ավելի ցածր՝ փոքրերը։ Այս կազմակերպությունը պատմաբաններն անվանում են ֆեոդալների ֆեոդալական սանդուղք.

Բրինձ. 1. Ֆեոդալական աստիճաններ ()

Ֆեոդալական իրավունքը կարգավորում էր նաև տերերի և նրանց կախյալ գյուղացիների հարաբերությունները։ Օրինակ՝ գյուղացիական համայնքն իրավունք ուներ չհնազանդվել տիրոջը, եթե նա պահանջում էր ավելի բարձր հարկ, քան նախատեսված էր այս համայնքի սովորույթով կամ գյուղացիների ու հողի տիրոջ համաձայնությամբ։ Երբ պատերազմ սկսվեց մեկ այլ պետության հետ, թագավորը կոչ արեց դքսերի և կոմսների արշավանքը, և նրանք դիմեցին բարոններին, որոնք իրենց հետ ասպետների ջոկատներ բերեցին։ Այսպես ստեղծվեց ֆեոդալական բանակը, որին սովորաբար ասպետական ​​են անվանում։

8-րդ դարից սկսած Եվրոպայում նորմանների և հունգարացիների հարձակումներից պաշտպանվելու համար կառուցվել են բազմաթիվ ամրոցներ։ Աստիճանաբար յուրաքանչյուր պարոն փորձում էր իր համար ամրոց կառուցել՝ կախված հնարավորություններից՝ հսկայական, թե համեստ: Ամրոցը ֆեոդալի կացարանն է և նրա ամրոցը։ Սկզբում ամրոցները կառուցվել են փայտից, հետագայում՝ քարից։ Ծառայվել են հզոր պարիսպներ՝ ցցված աշտարակներով հուսալի պաշտպանություն. Ամրոցը հաճախ կանգնեցվել է բլրի կամ բարձր ժայռի վրա՝ շրջապատված ջրով լայն խրամով։ Երբեմն այն կառուցվում էր գետի կամ լճի մեջտեղում գտնվող կղզու վրա։ Խրամատի կամ ջրանցքի վրայով գցում էին շարժվող կամուրջ, իսկ գիշերը և թշնամու հարձակման ժամանակ այն բարձրացնում էին շղթաներով։ Դարպասի վերևի աշտարակից նա անընդհատ զննում էր պահակի շրջակայքը և հեռվից նկատելով թշնամուն, ահազանգում էր։ Հետո զինվորները շտապեցին իրենց տեղերը գրավել պատերի ու աշտարակների վրա։ Ամրոց մտնելու համար անհրաժեշտ էր բազմաթիվ խոչընդոտներ հաղթահարել։ Թշնամիները պետք է լցնեին խրամատը, հաղթահարեին բլուրը բաց տարածության մեջ, մոտենան պատերին, բարձրանային դրանք կցված գրոհային սանդուղքներով կամ ջարդուփշուրով ջարդեին կաղնու երկաթյա դարպասները: Թշնամիների գլխին ամրոցի պաշտպանները քարեր ու գերաններ էին նետում, եռման ջուր ու տաք կուպր լցնում, նիզակներ նետում, նետերով ողողում նրանց։ Հաճախ հարձակվողները ստիպված էին գրոհել երկրորդ, նույնիսկ ավելի բարձր պատը։

Բրինձ. 2. Միջնադարյան ամրոց Իսպանիայում ()

Բոլոր շենքերից վեր բարձրանում էր գլխավոր աշտարակը` դոնժոնը: Դրանում ֆեոդալն իր ռազմիկների ու ծառաների հետ կարող էր դիմակայել երկար պաշարմանը, եթե արդեն գրավված լինեին այլ ամրություններ։ Աշտարակի ներսում, մեկը մյուսի վերևում, սրահներ էին։ Նկուղում ջրհոր են սարքել և սննդի պաշար պահել։ Մոտակայքում բանտարկյալները թուլանում էին խոնավ ու մութ բանտում։ Նկուղից նրանք սովորաբար փորում էին գաղտնի ստորգետնյա անցում, որը տանում էր դեպի գետ կամ անտառ։

Պատերազմը դարձավ գրեթե բացառապես ֆեոդալների զբաղմունքը, և դա այդպես էր շատ դարեր շարունակ: Ֆեոդալը հաճախ է կռվել ամբողջ կյանքում։ Ասպետը զինված էր մեծ սրով և երկար նիզակով. հաճախ նա օգտագործում էր նաև մարտական ​​կացին և մահակ՝ հաստացած մետաղական ծայրով ծանր մահակ: Մեծ վահանով ասպետը կարող էր ծածկվել ոտքից գլուխ։ Ասպետի մարմինը պաշտպանված էր շղթայական փոստով՝ երկաթե օղակներից (երբեմն 2-3 շերտով) հյուսված վերնաշապիկով, որը հասնում էր մինչև ծնկները։ Հետագայում շղթայական փոստը փոխարինվեց պողպատե թիթեղներից պատրաստված զրահներով: Ասպետը գլխին սաղավարտ դրեց և վտանգի պահին երեսն իջեցրեց՝ աչքերի համար ճեղքերով մետաղյա ափսե։ Ասպետները կռվում էին ուժեղ, դիմացկուն ձիերի վրա, որոնք նույնպես պաշտպանված էին զրահով։ Ասպետին ուղեկցում էին մի նժույգ և մի քանի զինված ռազմիկներ՝ ձի ու ոտք, մի ամբողջ «մարտական ​​ստորաբաժանում»։ Ֆեոդալները զինծառայության են նախապատրաստվել մանկուց։ Նրանք անընդհատ պարապում էին սուսերամարտով, ձիավարությամբ, ըմբշամարտով, լողով և նիզակ նետելով, սովորեցին մարտական ​​տեխնիկան և մարտավարությունը։

Բրինձ. 3. Ասպետ և ասպետ ()

Ազնվական ասպետներն իրենց համարում էին «ազնվական» մարդիկ, հպարտանում էին իրենց ընտանիքների հնությամբ և նշանավոր նախնիների թվով։ Ասպետն ուներ իր զինանշանը. տարբերակիչ նշանկլան և կարգախոս՝ կարճ ասացվածք, որը սովորաբար բացատրում է զինանշանի նշանակությունը։ Ասպետները չէին վարանում թալանել պարտվածներին, սեփական գյուղացիներին և նույնիսկ բարձր ճանապարհներով անցնողներին։ Միևնույն ժամանակ ասպետը պետք է արհամարհեր խոհեմությունը, խնայողությունը, բայց ցուցաբերեր առատաձեռնություն։ Գյուղացիներից ստացված եկամուտներն ու զինվորական ավարը ամենից հաճախ ծախսվում էին նվերների, ընկերների խնջույքների, հյուրասիրությունների, որսի, թանկարժեք հագուստի, ծառայողների ու զինվորների պահպանման վրա։ Ասպետի մեկ այլ կարևոր հատկանիշ համարվում էր հավատարմությունը թագավորին և տիրոջը: Սա նրա հիմնական պարտականությունն էր։ Իսկ դավաճանությունը ամոթի խարան պարտադրեց դավաճանի ողջ ընտանիքին։ «Ով խաբում է իր տիրոջը, նա պետք է իրավացիորեն պատիժ կրի», - ասվում է բանաստեղծություններից մեկում: Ասպետների մասին լեգենդներում երգվում էին քաջությունը, խիզախությունը, մահվան արհամարհանքը, ազնվականությունը։ Ասպետական ​​պատվի այս մշակված օրենսգիրքը (օրենքները) ներառում էր նաև այլ հատուկ կանոններ. ասպետը պետք է սխրանքներ փնտրի, պայքարի քրիստոնեական հավատքի թշնամիների դեմ, պաշտպանի տիկնանց պատիվը, ինչպես նաև թույլ և վիրավորվածներին, հատկապես այրիներին և որբերին, լինի արդար և հանճարեղ. Բայց ասպետական ​​պատվի այս կանոնները կիրառվում էին հիմնականում ֆեոդալների հարաբերություններում։ Բոլոր նրանք, ովքեր համարվում էին «անարգալից», ասպետները արհամարհում էին, նրանց հետ պահում էին ամբարտավան ու դաժանաբար։

Մատենագիտություն

1. Agibalova E. V., Donskoy G. M. Միջնադարի պատմություն: - Մ., 2012 թ.

2. Միջնադարի ատլաս. պատմություն. Ավանդույթներ. - Մ., 2000 թ.

3. Պատկերազարդ համաշխարհային պատմություն՝ հնագույն ժամանակներից մինչև 17-րդ դար։ - Մ., 1999 թ.

4. Միջնադարի պատմություն՝ Գիրք. կարդալու համար / Էդ. Վ.Պ.Բուդանովա. - Մ., 1999 թ.

5. Կալաշնիկով Վ. Պատմության հանելուկներ. միջնադար / Վ. Կալաշնիկով. - Մ., 2002:

6. Պատմություններ միջնադարի պատմության մասին / Էդ. Ա.Ա.Սվանիձե. - Մ., 1996:

Տնային աշխատանք

1. Անվանե՛ք միջնադարյան հասարակության երեք կալվածքները

2. Ինչո՞ւ գյուղացիները չմտան ֆեոդալական սանդուղք։

3. Ի՞նչ իրավունքներ և պարտականություններ են կապում տիրակալներին և վասալներին:

4. Նկարագրե՛ք միջնադարյան ամրոցը

5. Ի՞նչ զենքեր են օգտագործել ասպետները:

6. Որո՞նք են ասպետական ​​պատվի կանոնագրքի հիմնական դրույթները: