Կանայք կարող են եկեղեցի հաճախել կրիտիկական օրերին: «Կանանց անմաքրություն» գնալ տաճար, թե ոչ

Շատ հակասություններ կան դաշտանային կանանց եկեղեցի հաճախելու կանոնների վերաբերյալ: Այս թեմայով տարբեր կարծիքներ են արտահայտվել հեղինակավոր հոգեւոր հայրերի կողմից՝ քրիստոնեության առաջին դարերից մինչև մեր օրերը։ Որոշ կարծիքներ հակված էին նրան, որ դաշտանի ժամանակ կարելի է եկեղեցի գնալ։ Որոշ քահանաներ այդքան էլ միանշանակ չեն ընկալում նման թույլտվությունը։

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա՝ ցանկանալով պահպանել բոլորը անհրաժեշտ կանոններ, զարմանում է, թե երբ կանայք կարող են հաճախել եկեղեցի, երբ դա անհնար է կամ անցանկալի: Եթե ​​այս հարցում կասկածներ ունեք, ավելի լավ է խորհուրդներ փնտրեք ձեր հոգեւոր հորից։

Հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ

Դաշտանային կանանց հատուկ վերաբերմունքի պատճառը դաշտանի՝ որպես «անմաքուր» բանի ընկալման մեջ է։ IN տարբեր կրոններկան որոշ սահմանափակումներ՝ կապված «անմաքրություն» հասկացության հետ՝ դա կարող է լինել ինչ-որ սնունդ, որոշ կենդանիներ, մարմնի մասեր և այլն։ Անմաքուրների թվում հեթանոսական ժամանակներից հիշատակվում էին կանայք դաշտանի հետ և ծննդաբերությունից հետո առաջին օրերին։

Հասկանալու համար, թե հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ, դուք պետք է ծանոթանաք սուրբ հայրերի գրվածքներում նշված այս հարցի վերաբերյալ մտորումներին: Նրանց հեղինակավոր կարծիքը հանգում է նրան, որ մի կողմից տաճարի դռները փակ չեն ոչ մեկի առաջ, յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի մտնել եկեղեցի, երբ դրա կարիքը զգա։ Մյուս կողմից, դեռ հատուկ վերաբերմունք կա դաշտանային կանանց նկատմամբ։ Չնայած ռուս Ուղղափառ եկեղեցինրանք չեն կարգավորում դաշտանային հոսքով կանանց եկեղեցի հաճախելը, և նրանց համար տաբու չկա կրիտիկական օրերին եկեղեցի հաճախելը, ընդհանուր կարծիք կա, որ ավելի լավ է հետաձգել եկեղեցական ծառայության հաճախելը նման վիճակում:

Սուրբ գրությունների մեկնությունն ու մեկնությունը, որոնք շարադրում են այս հարցի պատճառաբանությունը, կարող են հեշտացնել նրանց ըմբռնումը, բայց կարող է նաև մոլորեցնող լինել: Հենց այս թեմայով քննարկումը, ըստ սուրբ Աթանասի Ալեքսանդրացու, հավատացյալներին իրենց հոգևոր էությունից՝ Աստծուց շեղելու, մարմնականի վրա կենտրոնանալու փորձ է։ Լավագույնն այն է, որ յուրաքանչյուրը, ով մտածում է այս հարցի շուրջ, անի այն, ինչ իրեն հուշում է խիղճը։

Քրիստոնեության արևմտյան և արևելյան ճյուղերը երբեմն տարբեր կերպ են մոտենում ամսական ունեցող կանանց եկեղեցի հաճախելու հարցին: Ուստի կանոններին դեմ չգնալու համար հավատացյալները չեն սխալվի, եթե տաճարում քահանայից հարցնեն, թե ինչ անել:

Ինչպես որ - Հին Կտակարան

Հին Կտակարանի ժամանակներում դաշտանով տաճար գալը համարվում էր սուրբ վայրի պղծում, քանի որ այն նախատեսված էր Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար, իսկ արյունահոսություն ունեցող կինը անմաքուր է, և նրա այս տեսքով ներկայությունը կարող է վիրավորել մարդկանց: Տեր. Թերևս կրիտիկական օրերի ըմբռնումը որպես երևույթ, որը կապված է դաշտանի ժամանակ ձվի մահվան հետ, այսինքն. պոտենցիալ նորածնի մահով, ազդեց դաշտանի նկատմամբ հնաբնակների վերաբերմունքի վրա:

Կարդացեք նաև 🗓 Կոլոնոսկոպիա դաշտանի ժամանակ

Հին Կտակարանի արգելքները տարածվում էին մահվան կամ հիվանդության հետ կապված բազմաթիվ իրավիճակների վրա: Տաճար այցելելու համար սահմանափակված էին նրանք, ովքեր.

• տառապում էր բորոտությամբ;
• դիպչել է մահացածներին, դիակներին;
• բախվել է սերմերի հոսքին;
• տառապում է թարախով և դրա արտանետմամբ ուղեկցվող հիվանդություններից.
• ներկա պահին արյունահոսություն ուներ, դաշտան;
• վերջերս լուծվել է բեռից (ծննդաբեր կնոջ):

Հին Կտակարանում ասվում է, որ եթե իգական սեռի երեխա է ծնվում, ապա ծննդաբերող կնոջն արգելվում է մտնել տաճար նրա ծնվելուց հետո 80 օր: Արական սեռի երեխան կրճատում է այս ժամանակահատվածը մինչև 40 օր:

Նման սահմանափակումները համարվում էին աստվածաբանական իմաստով լցված։ Մահվան թեմային առնչվող բոլոր արգելքները, այսինքն. մարդու պատիժը իր սկզբնական մեղքի համար. Ուստի դաշտանի ժամանակ կնոջը հրահանգված էր նրբանկատ լինել Տիրոջ հանդեպ և հեռու մնալ նրա սրբարանից, որպեսզի մահվան հիշեցում ցույց տալով՝ չվիրավորի իր Աստծուն և չառաջացնի նրա բարկությունը։ Այսինքն՝ արգելքը որոշ չափով պաշտպանում էր կնոջը Աստծո բարկությունից։

Սրբավայրը պղծելու մեղքը վերացնելու համար տաճար մտնող դաշտանով մի կնոջ հրաման տրվեց բազմօրյա պահք պահել և ամենօրյա աղեղներ անել։

Ինչ եմ մտածում հիմա - Նոր Կտակարան

Մեր ժամանակներում եկեղեցին կրիտիկական օրերին կանանց հատուկ վարքագիծ չի նախատեսում։ Հայտնի է, որ ժամանակակից հարմարություններհիգիենան օգնում է պահպանել հավատացյալի ֆիզիկական մաքրությունը: Արյան ոչ մի կաթիլ՝ համապատասխան հիգիենիկ պաշտպանությամբ, տաճարում հատակին չի ընկնի։ Քրիստոնեության արշալույսին և նույնիսկ ավելի վաղ դարերում, ոչ միայն բարձիկները, այլ երբեմն նույնիսկ ներքնազգեստը հայտնի չէին կնոջը: Ուստի, սուրբ վայրի պղծման մեղավորը չդառնալու համար, հավատացյալը պետք է զգույշ լիներ, որ հատակը արյունոտ չլինի, չհաճախեր եկեղեցի։ Հիմա նման վտանգ չկա։ Բայց խոսքը միայն ֆիզիկական, մարմնական մաքրության մեջ չէ, այլեւ բարոյական։

Շատ հետևորդներ ժամանակակից տեսարաններընդգծեք Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերը, որ Հիսուս Քրիստոսը չմերժեց «արյունահոս» կնոջը, ով հավատալով իրեն որպես Աստծուն, հույս ուներ բուժվել իր հիվանդությունից։ Այդ նպատակով նա համարձակվեց դիպչել Փրկչի հագուստի եզրին: Տերն ասաց, որ իր հավատքը փրկեց նրան, և նա բժշկվեց: Այսինքն՝ գլխավորն այն չէ, որ մարդ արժանի չէ աստվածայինին դիպչելու։ Գլխավորը նրա հավատքն է, եթե այն ամուր լինի, հավատացյալը փրկություն կստանա։

Կարդացեք նաև 🗓 Ինչու չի կարելի դաջվածք անել դաշտանի ընթացքում

Նոր Կտակարանի սրբերից մեկը՝ Գրիգոր Մեծը՝ Դիալոգիստը, խոսում էր այն բանի օգտին, որ կինը ինքը ընտրի՝ գալ տաճար, թե ոչ: Նա պարզաբանեց, որ եթե դաշտանի ժամանակ տաճար այցելելուց իր մերժումը կամավոր է և կապված է Տիրոջ հանդեպ խորը ակնածանքի հետ, նրան վիրավորելու չցանկանալու հետ, ապա այս որոշումը կհամարվի գովելի, իսկ կինը, ով այն ընդունեց՝ բարեպաշտ:

Եկեղեցական ծառայության հաճախելը նշանակալից իրադարձություն. Չարժե դրանից հրաժարվել։ Միևնույն ժամանակ, պետք է հիշել, որ եկեղեցիները միշտ բաց են իրենց ծխականների համար: Եկեղեցի հաճախելը մեկ շաբաթով հետաձգելով՝ միգուցե կինն այս ժամանակը օգտագործի ավելի մանրակրկիտ պատրաստվելու համար և, մաքրվելով, հուսա, որ այս որոշումը ավելի հաճելի է Աստծուն։ Ամեն դեպքում ընտրությունը հավատացյալինն է։

Տաճար այցելելու անվերապահ թույլտվություն ունեն, իհարկե, անբուժելի, սարսափելի հիվանդությամբ հիվանդները, ինչպես նաև մահացողները: Նման իրավիճակներում չի կարելի մարդուն մերժել Աստծուն ավելի մոտ լինելու նրա ցանկությունը: Չմկրտվածների տաճարում լինելը նույնպես արգելված չէ։ Բոլորը կարող են գալ եկեղեցի, քանի որ բոլոր մարդիկ Աստծո արարածներն են և կարող են Տիրոջից ողորմություն խնդրել:

Քահանաների կարծիքները

Մեր ժամանակի հոգեւորականները չեն կարող անտեսել կյանքի փոփոխված պայմանները։ Որպես կանոն, դաշտանային և այլ արտանետումներով կանանցից հոտ չի գալիս, դաշտանի հետքեր չկան ոչ միայն հատակին, այլև նույնիսկ ներքնազգեստին։ Այս ամենը հայտնի է, և տաճար մուտք գործելու արգելքի համար ֆիզիկական անմաքրության մասին փաստարկը բավական համոզիչ չէ։ Բայց չի կարելի շեղվել այն ընդհանուր ընդունված կարծիքից, որ կրիտիկական օրերին կինը «անմաքուր» է, և նրա ճանապարհը դեպի տաճար նույնպես պատվիրված է։ Այսպիսով, հարցը՝ դաշտանի ժամանակ հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ, թե՞ ոչ, բաց է մնում։

Քրիստոնյա կանայք գիտեն, որ նախկինում արգելված էր եկեղեցի հաճախել կրիտիկական օրերին: Քահանայի կարծիքն այս կանոնի մասին իմանալու համար աղջիկներից ու կանանցից շատերը խորհուրդ են տալիս իրենց խոստովանահայրերին։ Այս հարցին քահանաների պատասխանները կարող են լինել ինչպես բացասական, այնպես էլ դրական: Միգուցե նրանք մատնանշեն այս օրերին մոմեր դնելու կամ որոշ խորհուրդներ ընդունելու արգելքը.

1. Հաղորդակցություններ.
2. Խոստովանություններ.
3. Մկրտություն.
4. հարսանիքներ.
5. Ուտել հակադորոն և պրոֆորա.
6. Սուրբ ջուր խմելը.
7. Համբուրվելու սրբապատկերներ, հավելվածներ նրանց համար:
8. Խաչը համբուրելով.

Բայց կարևոր է հիշել, որ նույնիսկ մեղավորները կարող են մաքրվել, եթե նրանց հավատքը ամուր մնա: Քրիստոնեական ուսմունքն ասում է, որ Փրկիչն ակնկալում է, որ իր մոտ գան ոչ թե արդարները, այլ մեղավորները, ովքեր ցանկանում են ապաշխարել: Սա ասվում է հետևյալ խոսքերում. «Նա, ով եկավ ոչ թե արդարներին, այլ մեղավորներին ապաշխարության կանչելու»։

Ա՜խ, օրական քանի՞ անգամ եկեղեցում ծառայող քահանան պետք է զբաղվի այս թեմայով... Ծխականները վախենում են եկեղեցի մտնել, խաչը հարգել, խուճապահար կանչում են. «Ի՞նչ անեմ, պատրաստվում էի». , ես պատրաստվում էի տոնին հաղորդություն առնելու, և հիմա…»

Օրագրից.Մի աղջիկ զանգում է հեռախոսով. «Հայրիկ, ես չէի կարող բոլորին ներկա լինել Տոներտաճարում անմաքրության պատճառով: Եվ չվերցրեց Ավետարանն ու սուրբ գրքերը: Բայց մի կարծեք, որ բաց եմ թողել տոնը։ Ծառայության և Ավետարանի բոլոր տեքստերը կարդացել եմ ինտերնետում»։

Համացանցի մեծ գյուտը: Նույնիսկ օրերում այսպես կոչված. ծիսական անմաքրություն, կարող եք դիպչել համակարգչին. Եվ դա հնարավորություն է տալիս աղոթքով ապրել տոները:

Թվում է, թե ինչպես կարող են մարմնի բնական գործընթացները բաժանվել Աստծուց: Եվ կրթված աղջիկներն ու կանայք իրենք են դա հասկանում, բայց կան եկեղեցական կանոններ, որոնք արգելում են տաճար այցելել որոշակի օրերին ...

Ինչպե՞ս լուծել այս հարցը:

Դա անելու համար մենք պետք է վերադառնանք նախաքրիստոնեական ժամանակներ՝ դեպի Հին Կտակարան:

Հին Կտակարանում կան բազմաթիվ դեղատոմսեր՝ կապված մարդու մաքրության և անմաքրության հետ: Անմաքրությունը առաջին հերթին մեռած մարմին է, որոշ հիվանդություններ, արտահոսք տղամարդկանց և կանանց սեռական օրգաններից։

Որտեղի՞ց այս գաղափարները ծագեցին հրեաների մեջ: Ամենահեշտն է զուգահեռներ անցկացնել հեթանոսական մշակույթների հետ, որոնք նույնպես ունեին անմաքրության վերաբերյալ նմանատիպ հրահանգներ, սակայն անմաքրության մասին աստվածաշնչյան ըմբռնումը շատ ավելի խորն է, քան երևում է:

Իհարկե, կար հեթանոսական մշակույթի ազդեցությունը, բայց Հին Կտակարանի հրեական մշակույթի մարդու համար արտաքին անմաքրության գաղափարը վերաիմաստավորվեց, այն խորհրդանշեց որոշ խորը աստվածաբանական ճշմարտություններ: Ո՞րը: Հին Կտակարանում անմաքրությունը կապված է մահվան թեմայի հետ, որը տիրեց մարդկությանը Ադամի և Եվայի անկումից հետո: Հեշտ է տեսնել, որ մահը, հիվանդությունը, արյան և սերմնահեղուկի արտահոսքը որպես կյանքի մանրէների ոչնչացում, այս ամենը հիշեցնում է մարդկային մահացության մասին, մարդկային բնությանը հասցված ինչ-որ խորը վնասի մասին:

Մարդը պահերի մեջ դրսեւորումներ, հայտնաբերումայս մահկանացուությունը, մեղսագործությունը պետք է նրբանկատորեն մի կողմ կանգնի Աստծուց, Ով ինքն է կյանքը:

Ահա թե ինչպես է Հին Կտակարանը վերաբերվում նման անմաքրությանը:

Բայց Նոր Կտակարանում Փրկիչը վերանայում է այս թեման արմատապես: Անցյալն անցել է, հիմա ամեն ոք, ով Նրա հետ է, եթե մեռնի, կապրի, առավել եւս անմաքրությունը իմաստ չունի։ Քրիստոսն ինքնին մարմնացած կյանքն է (Հովհաննես 14:6):

Փրկիչը դիպչում է մահացածներին. եկեք հիշենք, թե ինչպես Նա դիպավ այն մահճակալին, որի վրա նրանք տանում էին Նայնի այրու որդուն՝ թաղելու. ինչպես Նա թույլ տվեց, որ իրեն դիպչի արյունահոսող կինը... Նոր Կտակարանում մենք չենք գտնի մի պահ, երբ Քրիստոսը պահպանի մաքրության կամ անմաքրության դեղատոմսերը: Նույնիսկ երբ նա հանդիպում է մի կնոջ ամոթանքին, ով ակնհայտորեն խախտել է ծիսական անմաքուր վարվելակարգը և դիպչել Նրան, նա ասում է նրան այնպիսի բաներ, որոնք հակասում են ավանդական իմաստությանը. «Ավելի քաջ եղիր, դուստր»: (Մատթեոս 9։22)։

Առաքյալները նույնն էին սովորեցնում. «Ես գիտեմ և վստահ եմ Տեր Հիսուսին», - ասում է Սբ. Պօղոս, որ ինքնին անմաքուր բան չկայ. միայն նրան, ով անմաքուր է համարում, նրա համար դա անմաքուր է» (Հռոմ. 14:14): Նա. «Որովհետև Աստծո ամեն արարած բարի է, և ոչինչ դատապարտելի չէ, եթե այն ընդունվի գոհությամբ, քանի որ այն սրբագործված է Աստծո խոսքով և աղոթքով» (Ա Տիմոթ. 4:4):

Առաքյալը ամենաուղիղ իմաստով խոսում է սննդի անմաքրության մասին։ Հրեաները մի շարք ապրանքներ համարում էին անմաքուր, սակայն առաքյալն ասում է, որ Աստծո ստեղծած ամեն ինչ սուրբ է և մաքուր։ Բայց հավելված. Պողոսը ոչինչ չի ասում ֆիզիոլոգիական պրոցեսների անմաքրության մասին։ Մենք կոնկրետ ցուցումներ չենք գտնում դաշտանի ժամանակ կնոջը անմաքուր համարելու մասին, թե՛ նրանից, թե՛ այլ առաքյալներից։ Ելնելով քարոզչության տրամաբանությունից Ս. Պողոսը, ապա դաշտանը՝ որպես մեր մարմնի բնական պրոցեսներ, չեն կարող մարդուն բաժանել Աստծուց և շնորհից:

Կարելի է ենթադրել, որ քրիստոնեության սկզբնական դարերում հավատացյալներն իրենց ընտրությունն էին կատարում: Ինչ-որ մեկը հետևել է ավանդույթին, վարվել ինչպես մայրերի և տատիկների, գուցե «ամեն դեպքում», կամ, ելնելով աստվածաբանական համոզմունքներից կամ այլ պատճառներից, պաշտպանել է այն տեսակետը, որ «կրիտիկական» օրերին ավելի լավ է ձեռք չտալ սրբավայրերին և չդիպչել: մասնակցել.

Մյուսները միշտ հաղորդություն էին ընդունում, նույնիսկ դաշտանի ժամանակ։ և ոչ ոք նրանց չհեռացրեց Հաղորդությունից:

Համենայնդեպս, այս մասին տեղեկություն չունենք, ընդհակառակը։ Մենք գիտենք, որ հին քրիստոնյաները ամեն շաբաթ հավաքվում էին իրենց տներում, նույնիսկ մահվան սպառնալիքի տակ, պատարագ մատուցելու և հաղորդվելու։ Եթե ​​այս կանոնից բացառություններ լինեին, օրինակ, որոշակի ժամանակահատվածում կանանց համար, ապա հին եկեղեցական հուշարձանները դա կնշեին։ Այդ մասին ոչինչ չեն ասում։

Բայց այսպիսի հարց դրվեց. Իսկ III դարի կեսերին դրա պատասխանը տվել է Սբ. Կղեմես Հռոմացին իր առաքելական արարողություններում.

«Բայց եթե որևէ մեկը հետևում և կատարում է սերմնահեղուկի ժայթքման, սերմնահեղուկի արտահոսքի, օրինական սեռական հարաբերությունների վերաբերյալ հրեական ծեսերը, թող մեզ ասի, թե արդյոք նրանք դադարում են աղոթել, Աստվածաշնչին դիպչել, կամ Սուրբ Հաղորդություն ընդունելուց այն ժամերին և օրերին, երբ. նրանք ենթարկվում են նման բանի. Եթե ​​նրանք ասում են, որ դադարեցնում են, ապա ակնհայտ է, որ նրանք չունեն Սուրբ Հոգին իրենց մեջ, որը միշտ բնակվում է հավատացյալների մոտ… Իսկապես, եթե դու՝ կինդ, կարծում ես, որ յոթ օր, երբ դաշտանն ունես, դուք Սուրբ Հոգին չունեք. ապա հետևում է, որ եթե հանկարծ մահանաս, ապա կհեռանաս առանց քո մեջ Սուրբ Հոգի ունենալու և Աստծո հանդեպ համարձակություն ու հույս չունենալու: Բայց Սուրբ Հոգին, իհարկե, բնորոշ է ձեզ... Որովհետև ոչ օրինական զուգակցությունը, ոչ ծննդաբերությունը, ոչ արյան հոսքը, ոչ էլ երազի մեջ սերմերի հոսքը չեն կարող պղծել մարդու բնությունը կամ առանձնացնել Սուրբ Հոգին: Նրանից [Հոգուց] բաժանված է միայն չարությունն ու անօրենությունը:

Ուրեմն, կին, եթե դու, ինչպես ասում ես, մաքրման օրերին քո մեջ Սուրբ Հոգին չկա, ուրեմն պետք է լցվես անմաքուր ոգով։ Որովհետև երբ չես աղոթում և չես կարդում Աստվածաշունչը, ակամա նրան կանչում ես քեզ մոտ…

Ուստի, կին, զերծ մնացեք դատարկ ելույթներից և միշտ հիշեք ձեզ ստեղծած Արարչին և աղոթեք նրան... առանց որևէ բան դիտարկելու՝ ոչ բնական մաքրում, ոչ օրինական զուգակցում, ոչ ծննդաբերություն, ոչ վիժումներ, ոչ մարմնական արատներ: Այս դիտարկումները հիմար մարդկանց դատարկ ու անիմաստ հորինվածքներ են։

... Ամուսնությունը պատվական է և պատվավոր, իսկ երեխաների ծնունդը մաքուր ... և բնական մաքրումը պիղծ չէ Աստծո առաջ, Ով իմաստուն կերպով կազմակերպեց, որ կանայք ունենան այն ... Բայց ըստ Ավետարանի, երբ արյունահոսող կինը դիպավ. Տիրոջ հանդերձի փրկարար եզրը, որպեսզի վերականգնվի, Տերը չհանդիմանեց նրան, այլ ասաց. «Քո հավատքը քեզ փրկեց»:

6-րդ դարում Սբ. Գրիգորի Դվոեսլով. Նա պատասխանում է Անգլի արքեպիսկոպոս Օգոստինոսին այս մասին տրված հարցին՝ ասելով, որ կինը կարող է ցանկացած պահի մտնել տաճար և սկսել հաղորդությունները՝ և՛ երեխայի ծնվելուց անմիջապես հետո, և՛ դաշտանի ժամանակ.

«Կնոջը չի կարելի արգելել դաշտանի ժամանակ եկեղեցի մտնել, քանի որ նրան չի կարելի մեղադրել բնության կողմից տրվածի մեջ, որից կինը տառապում է իր կամքին հակառակ։ Ի վերջո, մենք գիտենք, որ մի կին, որը տառապում էր արյունահոսությունից, եկավ Տիրոջ հետևից և դիպավ Նրա հագուստի ծայրին, և անմիջապես հիվանդությունը թողեց նրան: Ինչո՞ւ, եթե նա կարող էր արյունահոսությամբ դիպչել Տիրոջ հագուստին և բժշկություն ստանալ, ապա դաշտանի ժամանակ կինը չի կարող մտնել Տիրոջ եկեղեցի:

Անհնար է նման պահին արգելել կնոջը Սուրբ Հաղորդություն ընդունել: Եթե ​​նա չի համարձակվում ընդունել այն մեծ ակնածանքից ելնելով, սա գովելի է, բայց ընդունելով մեղք չի գործի... Իսկ կանանց մոտ դաշտանը մեղք չէ, քանի որ դա բխում է նրանց բնությունից...

Կանանց թողեք իրենց ըմբռնմանը, և եթե դաշտանի ժամանակ նրանք չեն համարձակվում մոտենալ Տիրոջ Մարմնի և Արյան հաղորդությանը, ապա պետք է գովաբանվեն իրենց բարեպաշտության համար: Եթե ​​նրանք ... ցանկանում են ստանալ այս Հաղորդությունը, մենք չպետք է, ինչպես ասացինք, խանգարենք նրանց դա անել:

Այսինքն, Արևմուտքում, և երկու հայրերն էլ հռոմեական եպիսկոպոսներ էին, այս թեման ստացավ ամենահեղինակավոր և վերջնական բացահայտումը: Այսօր ոչ մի արևմտյան քրիստոնյայի մտքով չի անցնի այնպիսի հարցեր տալ, որոնք շփոթեցնում են մեզ՝ արևելյան քրիստոնեական մշակույթի ժառանգորդներիս: Այնտեղ կինը ցանկացած պահի կարող է մոտենալ սրբավայրին՝ անկախ կանացի հիվանդություններից։

Արեւելքում այս հարցում կոնսենսուս չկար։

3-րդ դարի սիրիական հին քրիստոնեական փաստաթուղթը (Դիդասկալիա) ասում է, որ քրիստոնյա կինը չպետք է ոչ մի օր չպահի և միշտ կարող է հաղորդվել:

Սուրբ Դիոնիսիոս Ալեքսանդրացին միաժամանակ՝ 3-րդ դարի կեսերին, այլ բան է գրում.

«Չեմ կարծում, որ նրանք [այսինքն՝ որոշ օրերի կանայք], եթե հավատարիմ ու բարեպաշտ են, նման վիճակում լինելով, կհամարձակվեին կա՛մ գնալ դեպի Սուրբ Ընթրիք, կա՛մ դիպչել Քրիստոսի մարմնին ու արյանը։ Որովհետև նույնիսկ տասներկու տարվա արյունահոսություն ունեցող կինը, հանուն ապաքինման, չի դիպչել Նրան, այլ միայն հագուստի ծայրերին։ Արգելված չէ աղոթել, անկախ նրանից, թե ինչ վիճակում և որքան էլ տրամադրված լինի, հիշել Տիրոջը և խնդրել Նրա օգնությունը: Բայց գնալ դեպի այն, ինչ Սրբությունների Սրբությունն է, թող արգելվի ոչ այնքան մաքուր հոգուն և մարմնին:

100 տարի անց Սբ. Աթանասի Ալեքսանդրացին. Նա ասում է, որ Աստծո բոլոր ստեղծագործությունները «բարի են և մաքուր»: «Ասա ինձ, սիրելիս և ամենաակնածալից, ո՞րն է մեղավոր կամ անմաքուր ցանկացած բնական ժայթքման մեջ, ինչպես, օրինակ, եթե ինչ-որ մեկն ուզում է մեղադրել խորխի հոսքը քթանցքից, իսկ թուքը՝ բերանից: Կարելի է ավելին ասել արգանդի ժայթքումների մասին, որոնք անհրաժեշտ են կենդանի էակի կյանքի համար։ Եթե, ըստ Աստվածային Գրությունների, մենք հավատում ենք, որ մարդը Աստծո ձեռքի գործն է, ապա ինչպե՞ս կարող է վատ ստեղծագործությունը մաքուր զորությունից առաջանալ: Իսկ եթե հիշենք, որ մենք ենք Աստծո սերունդ(Գործք Առաքելոց 17:28), ուրեմն մենք մեր մեջ ոչ մի անմաքուր բան չունենք: Որովհետև միայն այդ դեպքում ենք մենք պղծվում, երբ մեղք ենք գործում՝ ամենավատ հոտից»:

Ըստ Սբ. Աթանասի, մաքուրի և անմաքուրի մասին մտքերը մեզ առաջարկվում են «սատանայական հնարքներով», որպեսզի մեզ շեղեն հոգևոր կյանքից։

Իսկ 30 տարի անց, իրավահաջորդը Սբ. Աթանասի բաժանմունքում Սբ. Տիմոթեոս Ալեքսանդրացին տարբեր կերպ էր խոսում նույն թեմայով։ Հարցին, թե հնարավո՞ր է մկրտել կամ Հաղորդություն ընդունել մի կնոջ, որը «սովորական կանանց հետ է պատահել», նա պատասխանեց.

Հենց այս վերջին կարծիքը, տարբեր տատանումներով, տիրում էր մինչև վերջերս Արևելքում։ Միայն որոշ հայրեր և կանոնագիրներ էին ավելի խստապահանջ. այս օրերին կինը ընդհանրապես չպետք է գնա եկեղեցի, մյուսներն ասում էին, որ կարելի է աղոթել, գնալ եկեղեցի, անհնար է միայն հաղորդվել:

Բայց դեռ - ինչու ոչ: Այս հարցին հստակ պատասխան չենք ստանում։ Որպես օրինակ կբերեմ 18-րդ դարի մեծ աթոսագետ ճգնավորի և գիտուն Վեն. Նիկոդեմոս Սուրբ լեռացին. Հարցին՝ ինչո՞ւ ոչ միայն Հին Կտակարանում, այլև քրիստոնյա սուրբ հայրերի խոսքերով, կնոջ ամենամսյա մաքրումը համարվում է անմաքուր, վանականը պատասխանում է, որ դրա համար երեք պատճառ կա.

1. Ժողովրդական ընկալմամբ, քանի որ բոլոր մարդիկ ավելորդ կամ ավելորդ են համարում այն, ինչ մարմնից դուրս է մղվում որոշ օրգանների միջոցով, ինչպես օրինակ՝ ականջից, քթից, հազի ժամանակ խորխը և այլն։

2. Այս ամենը կոչվում է անմաքուր, քանի որ Աստված մարմնավորի միջոցով ուսուցանում է հոգեւորի, այսինքն՝ բարոյականի մասին։ Եթե ​​մարմինը անմաքուր է, ինչը դուրս է մարդու կամքից, ապա որքան անմաքուր են այն մեղքերը, որոնք մենք գործում ենք մեր կամքով:

3. Աստված անմաքրություն է անվանում կանանց ամենամսյա մաքրում, որպեսզի արգելի տղամարդկանց շփվել նրանց հետ... հիմնականում և հիմնականում սերունդների, երեխաների մասին մտահոգվելու պատճառով:

Այս հարցին այսպես է պատասխանում հայտնի աստվածաբան. Երեք փաստարկներն էլ լրիվ անլուրջ են։ Առաջին դեպքում հարցը լուծվում է հիգիենիկ միջոցների օգնությամբ, երկրորդում՝ անհասկանալի է, թե դաշտանն ինչպես է կապված մեղքերի հետ... Նույնն է նաև Սբ. Նիկոդեմոս. Աստված անմաքրություն է անվանում կանանց ամենամսյա մաքրում Հին Կտակարանում, մինչդեռ Նորում Հին Կտակարանի մեծ մասը չեղյալ է հայտարարվում Քրիստոսի կողմից: Բացի այդ, ի՞նչ կապ ունի կրիտիկական օրերին զուգակցման հարցը Հաղորդության հետ։

Հաշվի առնելով այս հարցի արդիականությունը, այն ուսումնասիրվել է Սերբիայի ժամանակակից աստվածաբան պատրիարք Պավլեի կողմից: Այս մասին նա բազմիցս գրել է վերատպված հոդված՝ բնորոշ վերնագրով. «Կինը կարո՞ղ է գալ եկեղեցի աղոթելու, սրբապատկերներ համբուրել և հաղորդություն ընդունելու, երբ «անմաքուր» է (դաշտանի ժամանակ)»։

Վեհափառ Հայրապետը գրում է. «Կնոջ ամենամսյա մաքրումը նրան չի դարձնում ծիսական, աղոթքով անմաքուր։ Այս անմաքրությունը միայն ֆիզիկական, մարմնական, ինչպես նաև այլ օրգաններից արտազատումներ է: Բացի այդ, քանի որ ժամանակակից հիգիենայի միջոցները կարող են արդյունավետորեն կանխել արյան պատահական արտահոսքը տաճարը անմաքուր դարձնելուց… մենք կարծում ենք, որ այս կողմից կասկած չկա, որ կինը ամենամսյա մաքրման ժամանակ անհրաժեշտ խնամքով և հիգիենիկ միջոցներ ձեռնարկելով. կարող է գալ եկեղեցի, համբուրել սրբապատկերները, ընդունել հակադոր և օծված ջուր, ինչպես նաև մասնակցել երգեցողությանը: Հաղորդություն այս վիճակում կամ չմկրտված - մկրտվել, նա չէր կարող: Բայց մահացու հիվանդության դեպքում նա կարող է հաղորդություն ընդունել և մկրտվել»։

Մենք տեսնում ենք, որ Պատրիարք Պավելը գալիս է այն եզրակացության, որ «այս անմաքրությունը միայն ֆիզիկական, մարմնական, ինչպես նաև այլ օրգաններից արտանետումներ են»։ Այս դեպքում անհասկանալի է նրա աշխատանքի եզրակացությունը՝ կարելի է գնալ եկեղեցի, բայց դեռևս չես կարող հաղորդվել։ Եթե ​​խնդիրը հիգիենայի մեջ է, ապա այս խնդիրը, ինչպես ինքն է նշում Վլադիկա Պավելը, լուծված է… Ինչո՞ւ, ուրեմն, անհնար է հաղորդվել: Կարծում եմ, որ Վլադիկան խոնարհությունից ելնելով պարզապես չհամարձակվեց հակասել ավանդույթներին։

Ամփոփելով՝ կարող եմ ասել, որ ժամանակակիցի մեծ մասը Ուղղափառ քահանաներ, հարգելով, թեև հաճախ չհասկանալով նման արգելքների տրամաբանությունը, այնուամենայնիվ նրանք խորհուրդ չեն տալիս կնոջը հաղորդություն ստանալ դաշտանի ժամանակ։

Այլ քահանաներ (ներառյալ այս հոդվածի հեղինակը) ասում են, որ այս ամենը պարզապես պատմական թյուրիմացություններ են, և որ պետք չէ ուշադրություն դարձնել մարմնի որևէ բնական գործընթացի վրա. միայն մեղքն է պղծում մարդուն:

Բայց երկուսն էլ չեն հարցնում իրենց ցիկլերի մասին խոստովանության եկած կանանց ու աղջիկներին։ Մեր «եկեղեցական տատիկները» այս հարցում շատ ավելի մեծ ու անգնահատելի եռանդ են ցուցաբերում։ Հենց նրանք են վախեցնում սկսնակ քրիստոնյա կանանց ինչ-որ «կեղտոտ» ու «անմաքրությամբ», որը եկեղեցական կյանք վարելիս պետք է զգոն հսկել և բացթողման դեպքում խոստովանել։

Մինչ այժմ ժողովրդի մեջ համոզմունք կա, որ դաշտանի ժամանակ կանայք չպետք է այցելեն տաճար։

Եկեք պարզենք, չէ՞:

Ահա այն հարցերը, որոնք կանայք ունեն կրիտիկական օրերի վերաբերյալ.

Սկսենք կարգով, ավելի ճիշտ՝ հետ հակիրճ անդրադարձորտեղի՞ց են եկել մեր Եկեղեցում նման «կանոնները»:

Սկզբից ուզում եմ բացատրել, թե որտեղից է ծագել «Կանանց անմաքրություն» հասկացությունը:

Դաշտանը արգանդի մաքրումն է մեռած հյուսվածքից, արգանդի մաքրումը սպասման նոր փուլի համար, հույս նոր կյանք, բեղմնավորման համար. Ամեն մի արյուն հեղում մահվան ուրվական է: Բայց դաշտանային արյունը կրկնակի մահ է, քանի որ դա ոչ միայն արյուն է, այլ նաև արգանդի մեռած հյուսվածքներ։ Նրանցից ազատված՝ կինը մաքրվում է։ Այստեղից է ծագում կանանց ժամանակաշրջաններում անմաքրություն հասկացությունը: Հասկանալի է, որ սա ոչ թե կնոջ անձնական մեղքն է, այլ ողջ մարդկության վրա ընկած մեղքը:

Հին եկեղեցու կանոնները.

Հին Կտակարանի եկեղեցին կանոններ ուներ կանանց համար: Եթե ​​կինը գտնվում էր անմաքրության մեջ (հետծննդյան կամ դաշտանի մեջ), ապա որոշ օրերով նա չէր կարող գնալ տաճար: Կինը համարվում էր մարմնական անմաքրության մեջ, քանի որ այդ ընթացքում կնոջից արյուն էր հոսում, և տաճարում արգելված էր ցանկացած արյուն թափել, բացի զոհաբերության արյունից: Հետևաբար, կինը կարող էր կրկին այցելել տաճար միայն այն բանից հետո, երբ հենց այս անմաքրությունն անցներ նրանից:

Ներկա իրավիճակը.

Առաջին:Հիգիենիկ հեղափոխությունը վերցրեց, հին ժամանակներում ցնցուղ չկար, ներքնաշոր չկար։ Տաճարում արյունոտ մեթոնի տեղ չկա։ Բացի այդ, կներեք, հոտը: Չորրորդ դարում Վրդ. Մակարիոս Եգիպտոսացին այսպես է թարգմանել Եսայի մարգարեի խոսքերը «Եվ ձեր բոլոր արդարությունները նման են կնոջ լաթի իր ժամանակաշրջանում»:Հիգիենայի պարագաների հայտնվելով` կանայք այժմ անհանգստանալու պատճառ չունեն, որ տաճար մտնելիս դրանից ինչ-որ բան կարող է արտահոսել:

Այժմ Նոր Կտակարանի եկեղեցում կենդանիների մատաղներ չեն կատարվում, փոխարենը կատարվում է Հաղորդության անարյուն զոհաբերություն։ Հետեւաբար, տաճարներում ցանկացած արյուն թափելը նույնպես արգելված է։ Եթե, օրինակ, մարդու քթից արյուն է գալիս, ապա նա պետք է հեռանա տաճարից մինչև արյունահոսությունը դադարի։ Նույնը քահանայի դեպքում է, եթե քահանան զոհասեղանի մոտ իրեն կտրի կամ քթից արյունահոսի, պետք է արյունահոսությունը դադարեցնի, հետո շարունակի ծառայությունը։

Երկրորդ.Ինչ վերաբերում է «Անմաքուրին».

Եթե ​​Հին Կտակարանում, կանացի անմաքրության ժամանակ, յուրաքանչյուր կին համարվում էր անմաքրության մեջ, և տաճարի մուտքը փակվում էր. Սրանք Աստծո հատուկ սահմանափակումներն էին Հին Կտակարանի մարդկանց նկատմամբ՝ ժողովրդին կրթելու և բարոյականության շրջանակում պահելու համար՝ երեխաների նման մարդկանց մարմնական օրենքներով սովորեցնելով բարոյականության և մաքրության հոգևոր օրենքները:

Հետո Նոր Կտակարանում Աստված մարդուն տալիս է Սիրո կատարյալ օրենքը՝ չեղյալ համարելով հին կանոնները:

Այն, ինչ Աստված մաքրել է, անմաքուր մի անվանեք, ասաց Տերը Պետրոս առաքյալին (Գործք Առաքելոց 10.15)

Քայլելով դեպի տաճար.

Հիշենք «անմաքրության մեջ» գտնվող կնոջ հետ կապված դրվագը, որն արգելված էր անգամ դիպչել Հին Կտակարանի մարդկանց. Արյունահոսությամբ տառապող մի կին մոտեցավ Տիրոջը հետևից և դիպավ Նրա հագուստի ծայրին, և անմիջապես հիվանդությունը թողեց նրան (Մատթ. 9:20): Տերը չդատապարտեց նրան և ոչ մի նախատինք չբերեց, այլ ավելի շուտ գովաբանեց նրան իր հավատքի համար:

Պարզ հարց․ ինչո՞ւ, եթե արյունահոսությամբ կինը կարող էր դիպչել Տիրոջ հագուստին և բժշկություն ստանալ, ապա դաշտանի ժամանակ կինը չի կարող մտնել Տիրոջ եկեղեցի։ հենց իր համարձակության մեջ, չգիտես ինչու, ի՞նչ էր թույլատրվում մեկին, ոչ բոլոր կանանց, ովքեր տառապում էին իրենց բնության թուլությունից:

Ուստի անմաքրության մեջ գտնվող կինը կարող է գալ Աստծո տաճար:Սա է մեր 1. հարցի պատասխանը.

Անդրադառնալով տարբեր սրբություններին.

Նրանք ասում են, որ չպետք է հարգել խաչը կամ սրբապատկերները, ոչ էլ ներկա լինել մկրտության հաղորդությանը և այլն:

Ուզում եմ հակահարց տալ՝ ո՞րն է մերը կրծքային խաչ, որը մենք կրում ենք մեր կրծքին և խաչի նշանը, որով մենք մեզ ստվերում ենք ավելի վատ, քան տաճարի սրբապատկերներն ու քահանայական խաչը: -Իրենց սրբության համաձայն՝ համարժեք են։

Հետևաբար, Աստծո տաճար մտնելիս կարելի է հարգել բոլոր սուրբ բաները, օծվել սուրբ յուղով, ընդունել հակադորոն և պրոֆորա և ներկա լինել մկրտության հաղորդությանը: Հավատացյալի համար սա արգելված չէ, սա 2,3,4 հարցերի պատասխանն է։

Ինչ վերաբերում է Հաղորդության հաղորդությանը.

Ըստ սուրբ հայրերի ընդհանուր կարծիքի և համաձայնության, ակնածանքի համար ավելի լավ է, որ մարմնական անմաքրության մեջ գտնվող կինը ձեռնպահ մնա Հաղորդությունից, ինչպես որ անմաքրության մեջ գտնվող ավետարանական կինը դիպչեց ոչ թե Քրիստոսին, այլ միայն. Նրա հագուստը. Սա կրկին ԱՌԱՋԱՐԿՆԵՐԻ հարց է, ոչ թե կանոնների։

Նույնիսկ համառոտագրության մեջ, երբ քահանան 40-րդ օրը կնոջը կարդում է «ՄԱՔՐՄԱՆ» աղոթքը, նա արտասանում է թույլտվության խոսքեր՝ օրհնելով կնոջը ԿՐԿԻՆ Հաղորդության հաղորդությանը: , բայց ոչ որպես տաճար գնալու օրհնություն, քանի որ կինն ամեն դեպքում կարող է տաճար գալ այս օրերին:

Իմ խոսքերի հաստատումը սուրբ հայրերի կողմից.

Ուզում եմ ասել, որ բոլոր սրբերը, ովքեր խոսում էին այս թեմայով, ասում էին, որ այս վիճակում կինը կարող է ներկա գտնվել տաճարում, դիպչել սրբապատկերներին, ուտել պրոֆորա և այլն։ Բայց նրանցից միայն մի քանիսն ասացին, որ Հաղորդություն խորհուրդ չի տրվում:

1. Սբ. Կլիմենտ Հռոմի,Պողոս առաքյալի մի աշակերտ իր «Առաքելական արարողություններ» աշխատության մեջ նույնիսկ թույլ է տվել հաղորդություն ունենալ այսպիսի վիճակում. Բայց եթե որևէ մեկը հետևում և կատարում է սերմնահեղուկի, սերմնահեղուկի արտահոսքի, օրինական սեռական հարաբերությունների վերաբերյալ հրեական ծեսերը, թող մեզ ասի, արդյոք նրանք դադարում են աղոթելուց, Աստվածաշնչին դիպչելուց կամ Հաղորդությունից ճաշակելուց այն ժամերին և օրերին, երբ ենթարկվու՞մ են նման բանի. Եթե ​​նրանք ասում են, որ դադարեցնում են, ապա ակնհայտ է, որ նրանք չունեն Սուրբ Հոգին իրենց մեջ, որը միշտ բնակվում է հավատացյալների մոտ… Իսկապես, եթե դու՝ կինդ, կարծում ես, որ յոթ օր, երբ դաշտանն ունես, դուք Սուրբ Հոգին չունեք. ապա հետևում է, որ եթե հանկարծ մահանաս, ապա կհեռանաս առանց քո մեջ Սուրբ Հոգի ունենալու և Աստծո հանդեպ համարձակություն ու հույս չունենալու: Բայց Սուրբ Հոգին, իհարկե, բնորոշ է ձեզ... Որովհետև ոչ օրինական զուգակցությունը, ոչ ծննդաբերությունը, ոչ արյան հոսքը, ոչ էլ երազի մեջ սերմերի հոսքը չեն կարող պղծել մարդու բնությունը կամ առանձնացնել Սուրբ Հոգին: Նրանից միայն ամբարշտությունն ու անօրենությունը բաժանված են [Հոգուց]...Երեխաների ծնունդը մաքուր է... և բնական մաքրումը գարշելի չէ Աստծո առաջ, ով խելամտորեն կազմակերպեց, որ դա տեղի ունենա կանանց հետ... Բայց ըստ Ավետարանի, երբ արյունահոսող կինը կարգի դիպավ Տիրոջ հանդերձի փրկարար եզրին. ապաքինվելու համար Տերը չհանդիմանեց նրան, այլ ասաց՝ քո հավատքը քեզ փրկեց».

« Կնոջը չի կարելի արգելել դաշտանի ժամանակ եկեղեցի մտնել, քանի որ նրան չի կարելի մեղադրել մի բանի համար, որը տրված է բնությունից, և որից կինը տառապում է իր կամքին հակառակ։ Ի վերջո, մենք գիտենք, որ մի կին, որը տառապում էր արյունահոսությունից, եկավ Տիրոջ հետևից և դիպավ Նրա հագուստի ծայրին, և անմիջապես հիվանդությունը թողեց նրան: Ինչո՞ւ, եթե նա կարող էր արյունահոսությամբ դիպչել Տիրոջ հագուստին և բժշկություն ստանալ, ապա դաշտանի ժամանակ կինը չի կարող մտնել Տիրոջ եկեղեցի:

Անհնար է նման պահին արգելել կնոջը Սուրբ Հաղորդություն ընդունել: Եթե ​​նա չի համարձակվում ընդունել այն մեծ ակնածանքից ելնելով, սա գովելի է, բայց ընդունելով մեղք չի գործի... Իսկ կանանց մոտ դաշտանը մեղք չէ, քանի որ դա բխում է նրանց բնությունից...

Կանանց թողեք իրենց ըմբռնմանը, և եթե դաշտանի ժամանակ նրանք չեն համարձակվում մոտենալ Տիրոջ Մարմնի և Արյան հաղորդությանը, ապա պետք է գովաբանվեն իրենց բարեպաշտության համար: Եթե ​​նրանք ... ցանկանում են ստանալ այս Հաղորդությունը, մենք չպետք է, ինչպես ասացինք, խանգարենք նրանց դա անել:.

3. Սուրբ Դիոնիսիոս Ալեքսանդրացինխորհուրդ տվեց չանցնել Հաղորդության հաղորդությանը

«Որովհետև նույնիսկ մի կին, ով տասներկու տարվա արյունահոսություն ուներ, հանուն ապաքինման, չդիպավ Նրան, այլ միայն իր հագուստի ծայրերին։ Արգելված չէ աղոթել, անկախ նրանից, թե ինչ վիճակում և որքան էլ տրամադրված լինի, հիշել Տիրոջը և խնդրել Նրա օգնությունը: Բայց գնալ դեպի այն, ինչ Սրբությունների Սրբությունն է, թող արգելվի ոչ այնքան մաքուր հոգին և մարմինը».

4. Սուրբ Տիմոթեոս Ալեքսանդրացիննույն կերպ խոսեց նույն թեմայով: Հարցերին, թե հնարավո՞ր է մկրտել կամ Հաղորդություն ընդունել կնոջը, ով ունի «Կանանց հետ սովորական բան է պատահել», - պատասխանեց նա.Պետք է հետաձգել մինչև մաքրվելը».

5. Սերբ պատրիարք Պավլե

Կինը ամենամսյա մաքրման ժամանակ, անհրաժեշտ խնամքով և հիգիենիկ միջոցներ ձեռնարկելով, կարող է գալ եկեղեցի, համբուրել սրբապատկերները, ընդունել հակադորոն և օրհնված ջուր, ինչպես նաև մասնակցել երգեցողությանը։ Հաղորդություն այս վիճակում կամ չմկրտված - մկրտվել, նա չէր կարող: Բայց մահացու հիվանդության դեպքում նա կարող է հաղորդություն ընդունել և մկրտվել

Ասվածից եզրակացությունն այն է, որ կանացի անմաքրությամբ կարելի է այցելել եկեղեցիներ, ուտել և խմել սուրբ բաներ, բայց միայն հարգանքի համար ձեռնպահ մնալ Հաղորդությունից:

Ներբեռնեք էջը որպես PDF
Ուշադրություն. Միայն էջի բովանդակությունը պահպանվում է PDF-ով: առանց կայքի դիզայնի!
Ֆայլը ներբեռնելուց հետո կարող եք տպել այն։

Եթե ​​էջի տեքստում սխալ կամ տառասխալ եք գտնում, խնդրում ենք ուղարկել մեզ հաղորդագրություն՝ օգտագործելով ստորև նշված հղումը:

Կրիտիկական օրերը կնոջ անբաժան ուղեկիցներն են՝ սեռական հասունացման պահից մինչև դաշտանադադարի սկիզբը: Արյան ցիկլային արտահոսքը ցույց է տալիս ինչպես վերարտադրողական համակարգի, այնպես էլ կնոջ ամբողջ մարմնի առողջությունը: Բայց կարող է այս դրսևորումըմարմնական բարեկեցությունն ազդո՞ւմ է նրա հոգևոր կյանքի վրա: Ինչպես է մեկնաբանվում կրոնի տեսակետից իգական ցիկլ? Հնարավո՞ր է արդյոք աղոթք կարդալ դաշտանի ժամանակ: Արդյո՞ք թույլատրելի է եկեղեցի գնալ դաշտանի ժամանակ: Փորձենք հասկանալ այս հարցերը՝ հենվելով Սուրբ Գրքի և Եկեղեցու սուրբ հայրերի կարծիքների վրա։

Ինչպես է եկեղեցին առնչվում դաշտանի հետ Հին Կտակարանի համաձայն

Պատասխանելու համար այն հարցին, թե արդյոք հնարավոր է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ, անհրաժեշտ է հասկանալ ուղղափառ եկեղեցու տեսակետը այս ֆիզիոլոգիական երեւույթի վերաբերյալ:

Եվայի և Ադամի մեղքը

Ըստ Հին Կտակարանի, դաշտանը մարդկային ցեղի համար պատիժ է այն անկման համար, որին Եվան հրել է Ադամին: Օձ Գայթակղիչի խորհրդով ճաշակելով արգելված ծառի պտուղը՝ մարդկանցից առաջինը, տեսնելով նրանց ֆիզիկականությունը, կորցրեց հրեշտակային ոգեղենությունը։ Կինը, բացահայտելով ոգու թուլությունը, մարդկային ցեղը դատապարտեց հավերժական տառապանքի։

Հին Կտակարանի Ծննդոց երրորդ գլխում, երբ Ադամն ու Եվան տեսան իրենց մերկությունը և Աստծուն խոստովանեցին իրենց արարքը, Արարիչն ասաց կնոջը.

Ավելի ուշ, հնագույն աստվածաշնչյան շատ գիտնականներ հակված էին հավատալու, որ ոչ միայն հղիության դժվարությունները և ծննդաբերության ցավը դարձել են պատիժ մարդկային ցեղի իգական կեսի համար անհնազանդության մեղքի համար, այլև դաշտանը կորստի ամենամսյա հիշեցում է: նախկին հրեշտակային բնույթի:

«Հնարավո՞ր է դաշտանով գնալ տաճար» հարցին պատասխանելով. Հին Կտակարանի աստվածաբանների տեսակետից կարելի է վստահորեն ասել. «Ո՛չ»։ Ավելին, Եվայի դուստրերից որևէ մեկը, անտեսելով այս արգելքը, պղծում է սուրբ տեղը և իր ընտանիքին գցում մեղքի անդունդը:

Մահվան խորհրդանիշ

Շատ աստվածաբաններ հակված են անձնավորվել ամսական արյունոչ թե ծննդյան հաղորդությամբ, այլ մարդկային ցեղի համար իր մահկանացու լինելու համակարգված հիշեցումով: Մարմինը ժամանակավոր անոթ է՝ լցված Սուրբ Հոգով: Միայն անընդհատ հիշելով «նյութի» մոտալուտ վախճանը, դուք անխոնջ բարելավում եք հոգևոր սկզբունքը:

Դաշտանի ժամանակ տաճար այցելելու արգելքը սերտորեն կապված է այն գործընթացների հետ, որոնք առաջացնում են արյունոտ արտահոսքի տեսք։ Դաշտանի ժամանակ օրգանիզմը մերժում է չբեղմնավորված ձվաբջիջը։ Բժշկության տեսանկյունից միանգամայն ֆիզիոլոգիական այս գործընթացը կրոնում սահմանակից է պոտենցիալ պտղի, հետևաբար և հոգու մահվան հետ՝ մոր արգանդում։ Հին Կտակարանի ժամանակների կրոնական դոգմաների համաձայն՝ մեռած մարմինը պղծում է Եկեղեցին՝ հիշեցնելով կորցրած անմահության մասին:

Քրիստոնեությունը չի արգելում տանը աղոթելը, սակայն կնոջը, ըստ ուղղափառ աստվածաբանների, արգելված է այցելել Աստծո տուն:

Հիգիենա

Մեկ այլ պատճառ, որն արգելում է կնոջը դաշտանի ժամանակ անցնել Սուրբ տան շեմը, հիգիենայի խնամքն է: Բարձիկները, տամպոնները և դաշտանային ցերեկը համեմատաբար նոր են: Նախկինում արգանդի սեկրեցների արտահոսքից «պաշտպանության» միջոցները բավականին պարզունակ էին։ Խոսելով այս արգելքի ծննդյան տարեթվի մասին՝ պետք է հիշել, որ եկեղեցին այն ժամանակ մարդկանց ամենազանգվածային հավաքի վայրն էր։ Հատկապես տոնական, խորհրդանշական ժամերգությունների ժամանակ։

Նման վայրում դաշտանի ժամանակ կնոջ հայտնվելը վտանգում էր ոչ միայն նրա, այլեւ շրջապատողների առողջությունը։ Եղել են և կան բազմաթիվ հիվանդություններ, որոնք փոխանցվում էին օրգանիզմի կողմից մերժված նյութերի միջոցով:

«Ինչու չեք կարող եկեղեցի գնալ դաշտանի ժամանակ» հարցի պատասխանի որոնման առաջին արդյունքներն ամփոփելով՝ մենք ընդգծում ենք այս արգելքի մի քանի պատճառ Հին Կտակարանի աստվածաբանների տեսանկյունից.

1. Հիգիենիկ.
2. Դաշտանը շոշափելի հիշեցում է Եվայի անկման հետնորդներին:
3. Մերժված ձվաբջիջը, կրոնի տեսանկյունից, հավասարեցվում է պտղի հետ, որը մահացել է վիժման հետևանքով։
4. Հավասարեցնել բիծը բոլոր իրերի մահկանացուության խորհրդանիշի հետ:

Menstruation ըստ Նոր Կտակարանի

Նոր Կտակարանի դարաշրջանի քրիստոնեությունը ավելի հավատարիմ է նայում կնոջ՝ կրիտիկական օրերին եկեղեցական կյանքին մասնակցելու հնարավորությանը: Տեսակետների, հետևաբար՝ աստվածաբանական մեկնաբանությունների փոփոխությունները կապված են մարդկային էության նոր հայեցակարգի հետ։ Խաչի վրա ընդունելով տառապանքը մարդկային մեղքերի համար՝ Հիսուս Քրիստոսն ազատեց մարդկությանը մարմնի մահկանացու կապանքներից: Այսուհետ առաջնային են միայն հոգևորությունն ու մաքրությունը, տոկունությունը։ Ամիսից ամիս արյունահոսող կնոջ նպատակն է Տերը, ինչը նշանակում է, որ դաշտանի մեջ անբնական բան չկա: Ի վերջո, մարմնական բաները չեն կարող խանգարել Աստծո հետ հաղորդակցվելու մաքուր և անկեղծ ձգտմանը:

Այս դեպքում տեղին է հիշել Պողոս առաքյալին. Նա պնդում էր, որ Աստծո յուրաքանչյուր ստեղծագործություն գեղեցիկ է, և դրա մեջ չի կարող լինել որևէ բան, որը կարող է պղծել Արարչին: Նոր Կտակարանը միանշանակ պատասխան չի տալիս այն հարցին, թե հնարավո՞ր է դաշտանի ժամանակ այցելել սուրբ վայրեր։ Այս դիրքորոշումը պատճառ հանդիսացավ սուրբ հայրերի միջև տարաձայնությունների ծնունդին։ Ոմանք վստահ էին, որ արգելել աղջկան այցելել եկեղեցի, նշանակում է դեմ գնալ հենց քրիստոնեության ուսմունքներին: Այս կարծիքին հավատարիմ աստվածաբանները, ի պաշտպանություն իրենց խոսքերի, մեջբերում են աստվածաշնչյան առակը Հիսուսի և արյունահոսող կնոջ մասին. երկար ժամանակ.

Փրկչի հագուստի փեշերին դիպչելը բժշկեց նրան, և Մարդու Որդին ոչ միայն չհրաժարվեց տառապողին, այլ ասաց նրան. «Ավելի համարձակ եղիր, դուստր»: Շատ կանայք հարցնում են, թե արդյոք կարող են աղոթքները կարդալ տանը դաշտանի ժամանակ: Սա շեղում չի՞ լինի ընդունված կանոններից։ Քրիստոնեությունը հավատարիմ է այս հարցին և կրիտիկական օրերը խոչընդոտ չի համարում Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար:

Հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ «անմաքուր» օրերին

Այն մասին, թե հնարավո՞ր է դաշտանի ժամանակ եկեղեցի մտնել, քահանայից հստակ պատասխան չկա։ Պետք է օրհնություն խնդրել այն եկեղեցու քահանա-ռեկտորից, որին կինը ցանկանում է այցելել։

Հիշեք, որ հոգևոր հարցերը զուտ անհատական ​​են: Ծայրահեղ կարիքի կամ հոգևոր շփոթության դեպքում քահանան չի հրաժարվի կնոջ խոստովանությունից։ Մարմնական «անմաքրությունը» խոչընդոտ չի դառնա. Տիրոջ տան դռները միշտ բաց են տառապյալների համար: Չկա խիստ կանոն այն մասին, թե ինչպես պետք է ճիշտ կամ սխալ վարվել հավատքի հարցերում: Աստծո համար և՛ կինը, և՛ տղամարդը սիրելի զավակ են, ով միշտ ապաստան կգտնի իր սիրառատ գրկում:

Եթե ​​արգելք կա տաճար այցելելու համար, ապա բնականաբար հարց է առաջանում, և ինչ անել, եթե միջոցառումը հնարավոր չէ վերափոխել։ Այս հարցերի պատասխանների համար հետևեք հղմանը:

Եկեղեցու վարքագծի նորմերը դաշտանի օրերին

Կարծիքն արմատացել է, որ կինը դաշտանի ժամանակ կարող է այցելել Տաճար, սակայն նա պետք է պահպանի որոշակի կանոններ, որոնց պահպանումը կխուսափի սրբավայրի պղծումից։

Դաշտանի ժամանակ կինը չի կարող մասնակցել եկեղեցական ոչ մի հաղորդության:

Հնարավո՞ր է խոստովանել

Կանանցից շատերը, ովքեր ֆորումներում փնտրում են քահանայի պատասխանը, հարցնում են, թե արդյոք հնարավոր է խոստովանել դաշտանի ժամանակ։ Պատասխանը միանգամայն կատեգորիկ է՝ ոչ։ Այս օրերին անհնար է խոստովանել, հաղորդություն ստանալ, ամուսնանալ կամ մասնակցել մկրտությանը։ Բացառություն են կազմում լուրջ հիվանդությունները, որոնց պատճառով արյունահոսությունը երկարաձգվում է։

Եթե ​​դաշտանը հիվանդ վիճակի հետևանք է, ապա անհրաժեշտ է քահանային օրհնություն խնդրել և միայն դրանից հետո մասնակցել Եկեղեցու խորհուրդներին և ճաշակել Քրիստոսի Մարմնից և Արյունից:

Հնարավո՞ր է սուրբ ջուր խմել դաշտանի ժամանակ

Աստվածաշնչում այս հարցի ճշգրիտ պատասխանը չկա, բայց եկեղեցական ծառայության կանոններն ուսումնասիրելիս կարող եք սայթաքել այս գործողության արգելքի վրա: Անկախ նրանից՝ դա տեղի է ունենում տանը, թե տաճարում, ավելի լավ է սպասել մինչև կրիտիկական օրերի ավարտը։ IN ժամանակակից քրիստոնեությունդուք կարող եք հանդիպել քննադատական ​​օրերին պրոֆորայի և սրբադասված կահորների օգտագործման արգելքին:

Հնարավո՞ր է դաշտանի ժամանակ դիմել սրբապատկերներին

Անդրադառնալով Նոր Կտակարանի աստվածաբանների գործերին՝ պարզ է դառնում, որ սրբապատկերներ կամ պատկերապատում համբուրելը խստիվ արգելված է։ Նման պահվածքը պղծում է սուրբ տեղը։

Դաշտանի ժամանակ կարելի է ծառայության գնալ, բայց ավելի լավ է տեղ գրավել «կատաչումենների» կամ եկեղեցու խանութի կողքին։

Նոր Կտակարանում ասվում է, որ տաճարը այնտեղ է, որտեղ հիշվում է Քրիստոսի անունը: Արդյո՞ք խիստ արգելքները վերաբերում են նաև տանը աղոթքին։ Աստվածաբանների աշխատություններում ասվում է, որ արգելված չէ Աստծուն դիմել աղոթքի տեսքով թե՛ տանը, թե՛ Եկեղեցում մարմնի և հոգու ցանկացած վիճակում:

Հնարավո՞ր է հաղորդություն անել դաշտանի ժամանակ

Այս հարցին քահանայի պատասխանը փնտրողները կտրականապես մերժում են ստանում։ Ժամանակակից եկեղեցու դեմոկրատական ​​մոտեցումը և կրիտիկական օրերին կանանց մի շարք ինդուլգենցիաները սուրբ խորհուրդներին չեն վերաբերում։ Արժե ձեռնպահ մնալ խոստովանությունից, հաղորդությունից և մկրտությունից մինչև դաշտանի ավարտը:Միակ բացառությունը ծանր հիվանդության դեպքերն են: Երկարատև հիվանդության հետևանքով առաջացած արյունոտ արտահոսքը չի կարող խոչընդոտ դառնալ նույնիսկ Սուրբ Միության համար, եթե նախապես պատրաստվելով Հաղորդությանը:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ սուրբ խորհուրդներին մասնակցելուց առաջ, նույնիսկ հիվանդ վիճակում, անհրաժեշտ է օրհնություն վերցնել Հորից:

Թեմատիկ ֆորումների բազմաթիվ պատմություններ, որոնք պատմում են, որ կնոջը խոստովանել են և թույլ են տվել, որ դաշտանի ժամանակ երկրպագել սրբավայրերը, կապված են հենց նրա հիվանդության հետ, ում մասին հարցականի տակ.

Հարկ է նշել, որ կրիտիկական օրերին եկեղեցի եկած աղջիկներին թույլատրվում է աղոթքի նշումներ ներկայացնել իրենց սիրելիների առողջության և հանգստության համար:

Հնարավո՞ր է մենթրեսով այցելել վանք

Շատ աղջիկների մտահոգում է ոչ միայն Աստծո տան կանոնավոր այցելությունների ժամանակ տնային աղոթքի և այցելության հնարավորության հարցը: Կրոնական ֆորումներին մասնակցող կանանց խիստ հետաքրքրում է այն հարցը, թե արդյոք հնարավոր է վանք գալ դաշտանի ժամանակ: Քույր Վասսան իր նյութերում մանրամասն և վառ պատասխանում է այս հարցին.

Ամփոփելով նրա նյութերում տեղ գտած տեղեկությունները, գալիս ենք այն եզրակացության, որ ոչ ոք չի վտարի կնոջը վանքից միայն այն պատճառով, որ նա ժամանել է «անմաքուր» օրերին։

Սահմանափակումներ կարող են կիրառվել ծառայություններին հաճախելու, կենցաղային կենցաղի կամ հնազանդության սահմանափակումների համար: Միանձնուհիները շարունակում են իրենց հնազանդությունը կատարել կոնկրետ վանքի կանոնադրության համաձայն։ Դաշտանի ժամանակ նորեկի կամ քրոջ նկատմամբ կիրառվող սահմանափակումների մասին կարող եք տեղեկանալ այն վանքի Մայրապետից, որտեղ ժամանել են գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչները:

Հնարավո՞ր է մասունքներին դիմել դաշտանի ժամանակ

Կանանցից շատերն այցելում են վանք, որպեսզի դիպչեն սրբի աճյունին, ով թաղված էր որոշակի վանքի տարածքում: Այս ցանկության հետ է կապված ցանկությունը՝ ստանալ քահանայի պատասխանը այն հարցին, թե հնարավո՞ր է արդյոք դաշտանի ժամանակ հարգել մասունքները։ Այս հարցին մեկ պատասխան չկա: Դժվար թե լինեն այնպիսիք, ում համար ակցիան պարապ բնույթ է կրում։

Ուղևորությունից առաջ, անկախ նրանից՝ այն համընկնում է կանոնակարգի հետ, թե ոչ, անհրաժեշտ է օրհնություն խնդրել այն ծխի քահանայից, որում կինը վարում է եկեղեցական կյանքը։ Այս զրույցում աղջիկը նպատակահարմար է նշել շարժառիթները և զգուշացնել դաշտանի հավանականության մասին։ Քահանան կշռադատելով բոլոր դրական և բացասական կողմերը՝ կկարողանա միանշանակ պատասխան տալ.

Հնարավո՞ր է տանը աղոթել դաշտանի ժամանակ

Ուղղափառություն

Արգելված չէ տանը դաշտանի ժամանակ աղոթք անել Տիրոջը։

իսլամ

Իսլամում տարածված է այն կարծիքը, որ կինը նման օրերին գտնվում է ծիսական պղծության մեջ: Դաշտանի մասին նման տեսակետը ենթադրում է արգելք գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների կողմից աղոթքներ կատարել մինչև դաշտանի ավարտը:

Խայդ նշանակում է բնական ամսական արյունահոսություն, իսկ իսթիհադա նշանակում է արյունահոսություն, որը գերազանցում է ցիկլը կամ հետծննդյան արտանետումը:

Իսլամ աստվածաբանների կարծիքները աղոթքի հնարավորության վերաբերյալ տարբեր են, սակայն շատ դեպքերում խորհուրդ է տրվում ձեռնպահ մնալ աղոթելուց և դիպչելուց. Սուրբ Ղուրանվրա արաբերեն.

Ե՞րբ կարող եմ գնալ եկեղեցի ծննդաբերությունից հետո:

Վերադառնալով եկեղեցու հայրերի կարծիքների վերանայմանը, հարկ է նշել նրանց, ովքեր, չպնդելով խիստ արգելքի վրա, առաջ են քաշել մի շարք կանոններ, որոնք կարգավորում են գեղեցիկ սեռի ներկայությունը եկեղեցում կրիտիկական օրերին և դրանից հետո: երեխայի ծնունդ. Առաջ նայելով, հարկ է նշել, որ այս կրոնական համոզմունքը արմատավորվել և գոյություն ունի մինչ օրս:

Մի բան հաստատ է՝ չնայած աստվածաբանների բազմաթիվ կարծիքներին և մեկնաբանությունների բազմազանությանը Սուրբ Գիրք, ինքներդ ձեզ պատասխանելու համար այն հարցին, թե հնարավո՞ր է դաշտանի ժամանակ եկեղեցի գնալ, և երբ արժե ծննդաբերությունից հետո վերադառնալ եկեղեցական կյանքին, պետք է պարզեք ծխական քահանայի պատասխանը, որին կինը « պատկանում է»:

Menstruation-ը յուրաքանչյուր չափահաս առողջ կնոջ կյանքի անբաժանելի մասն է: Անշուշտ հավատացյալներից շատերին հուզում է այն հարցը, թե հնարավո՞ր է դաշտանի ժամանակ եկեղեցի գնալ: Այս հոդվածում ես ուզում եմ օգնել ձեզ հաղթահարել դրա հետ: Բայց սկզբում մի փոքր անդրադառնանք Աստվածաշնչին, այն է՝ Աստծո կողմից աշխարհի արարմանը։

Եթե ​​ցանկանում եք իմանալ, թե ինչպես է Ամենակարողը ստեղծել մեր Տիեզերքը, ապա դուք պետք է ուշադիր ուսումնասիրեք Հին Կտակարանը: Այն պատմում է, որ առաջին մարդիկ ստեղծվել են Աստծո կողմից 6-րդ օրը՝ իր պատկերով և նմանությամբ և ստացել Ադամ (տղամարդ) և Եվա (կին) անունները:

Արդյունքում պարզվում է, որ սկզբում կինը մաքուր է եղել, դաշտանը չպետք է ունենար։ Իսկ երեխաների բեղմնավորման ու ծննդաբերության գործընթացը չպետք է ցավոտ լիներ։ Ադամի և Եվայի աշխարհում, որտեղ տիրում էր կատարելությունը, ոչ մի անմաքուր բանի տեղ չկար: Մաքրությունը թափանցել է առաջին մարդկանց մարմինը, մտքերը, գործերն ու հոգիները:

Սակայն, ինչպես գիտեք, նման իդիլիան երկար չտեւեց։ Խորամանկ Սատանան օձի կերպարանք ընդունեց և սկսեց գայթակղել Եվային՝ ճաշակելու բարու և չարի իմացության ծառի արգելված պտուղը: Փոխարենը կնոջը խոստացել են իշխանություն և ավելի բարձր գիտելիքներ։ Եվ նա չկարողացավ դիմադրել, նա ինքը փորձեց միրգը, ինչպես նաև տվեց այն ամուսնուն համտեսելու համար:

Հենց այս կերպ տեղի ունեցավ մեղքի մեջ ընկնելը, որը տարածվեց ողջ մարդկային ցեղի վրա: և որպես պատիժ նրանք ընդմիշտ վտարվեցին այնտեղից: Կինը դատապարտված էր տանջանքների. Ասում էին, որ այդ ժամանակվանից բեղմնավորման գործընթացը և սերնդի ծնունդը կպատճառեն նրան տառապանքների: Այդ ժամանակից ի վեր, ըստ Աստվածաշնչի, կինը համարվում է անմաքուր:

Այն, ինչ արգելում է Հին Կտակարանը

Մեր հեռավոր նախնիների համար Հին Կտակարանի կանոններն ու օրենքները հսկայական դեր են խաղացել: Իզուր չէ, որ այդ ընթացքում ստեղծվել են հսկայական քանակությամբ տաճարներ, որոնցում մարդիկ փորձում էին կապ հաստատել Ամենակարողի հետ, ինչպես նաև ընծաներ էին մատուցում նրան։

Ինչ վերաբերում է գեղեցիկ սեռին, ապա նրանք չէին համարվում հասարակության լիարժեք անդամներ, այլ վերագրվում էին տղամարդկանցից բացի։ Եվ, իհարկե, ոչ ոք չի մոռացել Եվայի գործած մեղքի մասին, որից հետո նրա մոտ դաշտան է սկսվել։ Այսինքն՝ դաշտանը այն ժամանակ մի տեսակ հիշեցում էր, թե ինչպես է առաջին կինը մեղավոր Աստծո առաջ։

Հին Կտակարանում շատ հստակ մատնանշվում էր, թե ով իրավունք ունի այցելելու Աստծո սուրբ տաճարը և ով չունի։ Այսպիսով, մուտքի արգելքը դրվել է հետևյալ իրավիճակներում.

• բորոտների վրա;
• սերմնաժայթքման ժամանակ;
• նրանց համար, ովքեր դիպել են մահացածներին.
• նրանց համար, ովքեր տառապել են թարախային արտանետումից;
• կնոջ համար դաշտանի ժամանակ;
• Տղա ծնած կանանց համար՝ մինչև քառասուն օր, իսկ աղջիկ ծնածների համար՝ մինչև ութսուն օր։

Այն ժամանակ, երբ Հին Կտակարանը արդիական էր, ամեն ինչ ընկալվում էր ֆիզիոլոգիական տեսանկյունից։ Այսպիսով, մի կեղտոտ մարմին ասաց, որ դրա տերը անմաքուր է:

Կանանց խստիվ արգելված էր գնալ եկեղեցի, ինչպես նաև այն վայրերը, որտեղ շատ մարդիկ էին հավաքվում։ Արգելվում էր արյուն թափել սուրբ վայրերում։

Այս կանոնները գործում էին մինչև Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելը և մինչև Նոր Կտակարանի ուժի մեջ մտնելը:

Հիսուս Քրիստոսը թույլ տվեց այցելել տաճար դաշտանի հետ

Փրկիչը հիմնական շեշտը դրեց հոգեւորի վրա, փորձեց օգնել մարդկանց գիտակցել ճշմարտությունը: Ի վերջո, նա եկավ այս աշխարհ՝ քավելու մարդկային բոլոր մեղքերը, մասնավորապես՝ Եվայի մեղքը:

Եթե ​​մարդը հավատ չուներ, ապա նրա բոլոր արարքներն ինքնաբերաբար մտնում էին ոչ հոգևորների կատեգորիայի մեջ։ Սև մտքերի առկայությունը մարդուն անմաքուր էր դարձնում, որքան էլ մաքուր ու անթերի լիներ նրա ֆիզիկական պատյանը։

Աստծո տաճարն այլևս չէր ընկալվում որպես Երկրի վրա հատուկ վայր, այլ վերածվեց մարդկային հոգիների: վստահեցրեց մարդկանց, որ հոգին իրականում Աստծո տաճարն է, Նրա Եկեղեցին: Միաժամանակ, տեղի է ունեցել երկու սեռերի ներկայացուցիչների իրավունքների հավասարեցում։

Ես ուզում եմ ձեզ պատմել մի իրավիճակի մասին, որը վրդովեցրեց բոլոր քահանաներին. Երբ Փրկիչը տաճարում էր, մի տիկին, ով երկար տարիներ տառապում էր մշտական ​​արյան կորստից, սեղմվեց մարդկանց բազմության միջով և դիպավ նրա զգեստներին:

Հիսուսը, սակայն, զգալով դժբախտ կնոջը, դիմել է նրան և ասել, որ այսուհետ նա փրկվել է իր հավատքի շնորհիվ։ Հենց այդ ժամանակից ի վեր մարդկային մտքում պառակտում տեղի ունեցավ. որոշ մարդիկ հավատարիմ մնացին ֆիզիկական մաքրությանը (Հին Կտակարանի հետևորդները, ովքեր հաստատապես համոզված էին, որ ոչ մի դեպքում կանայք չպետք է այցելեն տաճար դաշտանով), իսկ երկրորդը. մի մասը լսում էր Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները (Նոր Կտակարանի և հոգևոր մաքրության հետևորդներ, ովքեր սկսեցին անտեսել այս արգելքը):

Երբ Փրկիչը խաչվեց խաչի վրա, արդիական դարձավ Նոր Կտակարանը, ըստ որի թափված արյունը սկսեց խորհրդանշել նոր կյանք։

Ի՞նչ են ասում քահանաները այս արգելքի մասին։

Ինչ վերաբերում է ներկայացուցիչներին կաթոլիկ եկեղեցի, ապա նրանք վաղուց իրենք են գտել այն հարցի պատասխանը, թե հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ։ Դաշտանն այս դեպքում համարվում է միանգամայն բնական երեւույթ, հետեւաբար դրա ընթացքում եկեղեցի հաճախելու արգելքներ չկան։ Բացի այդ, արյունը վաղուց չի ոռոգել եկեղեցու հատակները՝ ներկայության պատճառով մեծ թվովհիգիենայի ապրանքներ.

Բայց ուղղափառ սուրբ հայրերը չեն կարողանում գտնել ճիշտ որոշումայս առիթով. Ոմանք պատրաստ են միլիոնավոր պատճառներ բերել, թե ինչու դուք չեք կարող եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ: Իսկ մյուսները պնդում են, որ ոչ մի դատապարտելի բան չկա Տաճար այցելելու մեջ, եթե քո հոգին այդպես է ցանկանում:

Ինչ է արգելվում անել տաճարում դաշտանի ժամանակ

Արգելքները հիմնականում վերաբերում են զուտ ֆիզիկական պահերին։ Այսպիսով, հիգիենայի նկատառումներից ելնելով, կանայք չպետք է իջնեն ջուրը, որպեսզի ուրիշները չտեսնեն, թե ինչպես է նրա արյունը խառնվում ջրի հետ։

Հարսանեկան գործընթացը բավականին երկար է, և ամեն թուլացած կանացի մարմին չի կարողանա դիմանալ դրան մինչև վերջ։ Իսկ դա իր հերթին հղի է ուշագնացությամբ, նաեւ թուլությամբ ու գլխապտույտով։

Խոստովանության ժամանակ խառնվում է հոգե-էմոցիոնալ ասպեկտը, և, ինչպես գիտեք, թույլ սեռի ներկայացուցիչները դաշտանի ժամանակ ունենում են մի փոքր ոչ ադեկվատ վիճակ (և իրենց համապատասխանաբար պահում են)։ Հետևաբար, եթե կինն այս պահին որոշեր խոստովանել, նա ռիսկի էր դիմում շատ ավելորդ բաների մասին հանել, ինչի համար հետագայում երկար ժամանակ կզղջա։ Արդյունքում՝ կրիտիկական օրերին հրամայական է հրաժարվել խոստովանությունից։

Այսպիսով, հնարավո՞ր է եկեղեցի գնալ դաշտանով, թե՞ ոչ։

IN ժամանակակից աշխարհՀազվադեպ չէ մեղավորի և արդարի խառնումը: Ոչ ոք հստակ չգիտի, թե ով է հանդես եկել այդ արգելքի հետ։ Բոլոր մարդիկ ինֆորմացիան ընկալում են այն ձևով, որով դա իրենց ավելի հարմար է։

Եկեղեցին շինություն է, ինչպես որ եղել է Հին Կտակարանի ժամանակներում: Այսպիսով, իներցիայով բոլորը շարունակում են հետևել նրա սահմանած կանոններին։ Եվ նրանք փորձում են տաճար չայցելել դաշտանի հետ։

Սակայն այսօրվա ժողովրդավարական աշխարհում բազմաթիվ փոփոխություններ են կատարվել: Եթե ​​նախկինում դաշտանով եկեղեցի հաճախելու հիմնական մեղքը տաճարում արյուն թափելն էր, ապա այսօր այս խնդրին կարելի է լիովին լուծել. ստեղծվել են բավականաչափ հիգիենայի միջոցներ (տամպոններ, բարձիկներ), որոնք հիանալի կերպով կլանում են արյունը և կանխում դրա տարածումը մեր վրա։ սուրբ վայրերի հատակը. Սա նշանակում է, որ կինն այլեւս անմաքուր չի համարվում։

Այնուամենայնիվ, այստեղ կա նաև մեդալի մյուս կողմը. դաշտանի ժամանակ ներս կանացի մարմինտեղի է ունենում ինքնամաքրման գործընթաց. Իսկ դա նշանակում է, որ իգական սեռի անձը դեռ համարվում է անմաքուր, և նրան արգելված է գնալ տաճար։

Սակայն Նոր Կտակարանը գրավում է գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների կողմը: Նրա խոսքով, եթե հոգևոր կարիք եք զգում դիպչելու սրբավայրին, լցվելու աստվածային աջակցությամբ, ապա եկեղեցի այցելելը թույլատրելի է և նույնիսկ խորհուրդ է տրվում:

Ի վերջո, Փրկիչն իր օգնությունն է ցուցաբերում նրանց, ովքեր անկեղծորեն հավատում են իրեն: Եվ որքան մաքուր, միևնույն ժամանակ, ձեր մարմինը նույնպես չունի մեծ նշանակություն ունի. Հետևաբար, պարզվում է, որ Նոր Կտակարանի հետևորդներին արգելված չէ եկեղեցի գնալ կրիտիկական օրերին:

Այնուամենայնիվ, այստեղ կան որոշ փոփոխություններ. Ինչի հիման վրա, եթե Եկեղեցին և Աստծո տաճարը մարդու հոգին են, ապա ամենևին էլ պարտադիր չէ, որ նա այցելի որոշակի վայր՝ ցանկանալով օգնություն ստանալ։ Ըստ այդմ, կինը նույնքան լավ կարող է իր բնակարանից աղոթքով դիմել Տիրոջը: Եվ եթե նրա աղոթքը եղել է անկեղծ, անկեղծ, ապա նա անպայման լսելի կլինի և շատ ավելի արագ, քան տաճար այցելելու դեպքում:

Եզրափակելով

Այնուամենայնիվ, ոչ ոք չի կարող ձեզ ճշգրիտ պատասխան տալ այն հարցին, թե արդյոք կարելի է եկեղեցի գնալ դաշտանի հետ: Այս հարցում բոլորն իրենց տեսակետը կհայտնեն։ Եվ սրանից ելնելով` առաջադրված հարցի պատասխանը պետք է փնտրել ոչ թե գրքերում ու հոդվածներում, այլ սեփական հոգու խորքում։

Արգելքը կարող է լինել կամ չլինել: Միաժամանակ մեծ նշանակություն է տրվում այն ​​շարժառիթներին ու մտադրություններին, որոնցով տիկինը պատրաստվում է տաճար գնալ։ Օրինակ, եթե նրա ցանկությունն է ներում ստանալ, ապաշխարել իր մեղքերից, ապա թույլատրելի է ցանկացած ժամանակ այցելել եկեղեցի: Ամենակարևորն այն է, որ հոգին միշտ մաքուր մնա։

Ընդհանրապես դաշտանի շրջանում ցանկալի է մտածել ձեր կատարած գործողությունների մասին։ Հաճախ այս օրերին կինը, սկզբունքորեն, առանձնապես ցանկություն չունի լքելու իր տունը։ Հետևաբար, ամփոփելու համար, դաշտանի ժամանակ Աստծո տաճար այցելելը թույլատրվում է, բայց միայն այն դեպքում, եթե ձեր հոգին իսկապես դրա կարիքն ունի:

Գուշակություն այսօր Tarot «Օրվա քարտ» դասավորության օգնությամբ:

Ճիշտ գուշակության համար կենտրոնացեք ենթագիտակցության վրա և ոչ մի բանի մասին մի մտածեք առնվազն 1-2 րոպե։

Երբ պատրաստ լինեք, նկարեք քարտ.