Attentäter in der modernen Welt. Wer sind die Assassinen - Geschichte

Am 23. Oktober erscheint Assassin's Creed: Syndicate, der nächste Teil von Ubisofts jährlicher Abenteuerserie, für PlayStation 4 und Xbox One. Das Bild des Attentäters, geformt in Popkultur, völlig verrückt und weit von der Wahrheit entfernt. Lesen Sie, was der mysteriöse Orden tatsächlich tat, der den Satz „Nichts ist wahr. Alles ist erlaubt“, wie Kurt Cobain daran beteiligt ist, und bei dem sich Ubisoft nicht schlechter als die französischen Klassiker herausstellte.

Klischees über Attentäter im Allgemeinen basieren auf wahre Geschichte religiöser Orden der islamischen Nizari-Sekte. Wir haben nicht triviale Fakten über sie gesammelt, nach denen die gesamte Umgebung des Assassin's Creed-Universums in einem völlig anderen Licht vor Ihnen erscheinen wird.

Das erste Opfer des Ordensgründers
wurde sein Schulfreund

Hassan ibn Sabbah, der Gründer des Ordens der Assassinen, auch „Alter vom Berg“ genannt, wurde in eine Familie gemäßigter Schiiten hineingeboren, wechselte aber nach seinem Studium in Kairo zur radikaleren Nizari-Doktrin. Es ist bezeichnend, dass er ein Klassenkamerad vieler einflussreicher und sogar großer Persönlichkeiten dieser Zeit war, darunter Omar Khayyam und Nizam al-Mulk, Wesir im Seldschukenreich.

Denkmal für Nizam al-Mulk im Iran

Mit Nizam al-Mulk begann die Geschichte der Assassinen als Organisation von Mördern. Aus ehemaligen Schulkameraden wurden politische Rivalen, und irgendwann schaltete Hasan den Feind aus: Ein als Wanderderwisch getarnter Attentäter wurde zu ihm geschickt, und der Wesir wurde mitten in seinem luxuriösen Palast getötet, umgeben von Wachen und vielen Zeugen.

Alamut Fortress, die Hauptfestung der Assassinen,
wurde von ihnen ohne einen einzigen Blutstropfen gefangen genommen

Ruinen der Alamut-Festung

Als Hassan ibn Sabbah einen Ort für seine Basis auswählte, hielt er an der Alamut-Festung in der Nähe des Kaspischen Meeres an. Es war wirklich fast uneinnehmbar für die Truppen, aber es war nicht nötig, es zu belagern. Der zukünftige Prophet, der sich als Lehrer und Wanderer ausgab, bereitete den Boden für sein zukünftiges Reich: Die meisten Einheimischen wurden zu seinen glühenden Anhängern.

Eines Tages stellte der Kommandant der Festung fest, dass keine einzige Person seinen Befehlen gehorchte, und er musste fliehen und sein Lehen verlassen. So erklärten die Assassinen unerwartet ihre Unabhängigkeit; Nach der Eroberung von Alamut bauten sie mehr als hundert Festungen, und die von ihnen besetzten Gebiete wurden zu Recht als separater Staat betrachtet.

Die Attentäter waren Terroristen, keine Stealth-Attentäter

Die Assassinen waren nicht gerade ein Orden geheimer Attentäter. Nach modernen Vorstellungen können sie eher als Terroristen bezeichnet werden, da sie weniger verdeckte Operationen als vielmehr öffentlichkeitswirksame (und vorzugsweise blutige) politische Attentate vorzogen, die in großen Menschenmengen verübt wurden. Die Eliminierung einer wichtigen Persönlichkeit war weniger Selbstzweck als vielmehr eine Methode des politischen Terrors. Darüber hinaus flohen viele der Mörder nicht vom Tatort, sondern blieben und riefen wütend politische und religiöse Appelle an die Menschen, bis sie von den Wachen gefangen genommen oder getötet wurden. Es ist bemerkenswert, dass die Assassinen die gesamte Klasse der Beamten und Bürokraten zu ihren Hauptfeinden erklärten.

Der Satz „Nichts ist wahr. Alles ist erlaubt"
beim dachten die Attentäter nicht

Es gibt eine Meinung, dass der Satz während der Kreuzzüge als Motto der Assassinen diente. Das Zitat stammt eigentlich von Burroughs und stammt aus seinen Cities of the Red Night. Außerdem war Burroughs nicht nur von den Assassinen fasziniert, sondern übertrug dieses Interesse, soweit man das beurteilen kann, auf Kurt Cobain. Sie nahmen eine gemeinsame Hörgeschichte „Sie nannten ihn einen Priester“ auf und planten, etwas Ähnliches über die Attentäter zu schaffen. Cobains Tod durchkreuzte diese Pläne.

Attentäter und Haschisch haben nichts miteinander zu tun

Eine der verbreiteten Meinungen über die Attentäter ist, dass sie erstens Haschisch in ihren Ritualen und ihrem Training verwendet haben und zweitens dank dieses Hobbys ihren Namen verdient haben. Der Orden hieß zwar "Haschischin", aber das hängt entweder mit dem Namen ihres Anführers Hassan zusammen oder kommt von ihrem abfälligen Spitznamen - "Grasfresser", also Bettler. Was die Verwendung von Cannabis bei der Ausbildung von Mördern betrifft, so scheint dies höchst unwahrscheinlich:

„Wenn die Attentäter Haschisch nahmen, dann machten es ihre Visionen und Halluzinationen selbst unnötig, ein künstliches „Paradies“ mit Huris und Weinflüssen zu schaffen. Viele Monate in der Gestalt eines anderen zu verbringen, erforderte von dem Attentäter große Selbstbeherrschung und Ausdauer. Sie verstanden, dass eine unerwartete vorzeitige Aufdeckung und die Begehung eines Mordes für sie nur mit einem unvermeidlichen und sehr schmerzhaften Tod enden konnte. Solche langwierigen und hochprofessionellen Handlungen konnten weder unter Haschisch-Einfluss, noch unter Zwang, noch auf Befehl durchgeführt werden.

Unabhängig davon ging Eddie Izzard diese Theorie durch und zeigte, wie absurd Attentäter unter Haschisch sein würden:

Assassinen glaubten an einen übernatürlichen Messias
die in ihrer Hauptstadt lebten

Eine der zentralen Ideen der Nizari als Sekte war die Existenz eines bestimmten „verborgenen“ Imams, eines Nachkommen Mohammeds, der vor Feinden entkommen und sich als Messias offenbaren würde. Sabbah schaffte es, seine Anhänger davon zu überzeugen, dass er den „verborgenen Imam“ persönlich aus der Gefangenschaft im Säuglingsalter befreite und sogar selbst ein göttliches Kind großzog, das sich in den geheimen Kammern der Festung niederließ. Die Nizaris glaubten, dass sowohl der Prophet (das heißt Sabbah) als auch ein jenseitiger Gesandter Allahs in Alamut lebten. Nachfolgende "Alte Männer des Berges" erklärten sich selbst zu diesem übernatürlichen Wesen.

Die Bewerber wurden auf der gleichen Grundlage ausgewählt
wie die Mönche im Zen-Buddhismus

Die Methode zur Auswahl von Bewerbern für die Junior-Verbindung von Attentätern (Fidaids) ähnelt der Methode zur Auswahl von Mönchen für Klöster des Zen-Buddhismus. Diejenigen, die ein Instrument des Ordens werden wollten, wurden nur von verschlossenen Toren empfangen, er musste mehrere Tage bei ihnen sitzen und warten, bis das Oberhaupt der Gemeinschaft selbst zur Versammlung herunterkam. Die ganze Zeit über wurde der Neuankömmling von den Ältesten gedemütigt, bedroht und sogar geschlagen. Diejenigen, die diese Prüfung bestanden haben, wurden zu den nächsten Prüfungen zugelassen. Die Idee einer solchen Überprüfung beim Beitritt zur Community wurde im Fight Club verwendet.

Mindestens ein Europäer
besuchte wirklich die Festung von Alamut

Nizaris zeigen Verachtung für den Tod

Dieser Mann war Heinrich, Graf von Champagne. Ihm verdanken wir Geschichten, dass Hassans Leute allein auf seinen Befehl hin bereit sind, von einer Klippe zu springen oder sich selbst mit einem Messer zu erstechen. Mit geradezu theatralischem Pathos wurde dem Gast der Selbstmord mehrerer Gemeindemitglieder vorgeführt.

Attentäter waren aktiv an Erpressung beteiligt

Hofleben der Seldschuken

Der Adel der seldschukischen Türken und Araber war durch den Terror der Assassinen so erschrocken, dass er selbst in Friedenszeiten fast ausnahmslos Kettenhemden trug. Die einzige mehr oder weniger ernsthafte Möglichkeit, sich zu schützen, bestand darin, den "Alten vom Berg" heimlich zu bestechen. Tatsächlich entwickelte sich ein schlägerartiges System: Die Adligen zahlten Unsummen an eine illegale Organisation für eine „Unfallversicherung“. Die einzige Gefahr, gegen die der Versicherungsvertrag schützte, waren natürlich die Nizaris selbst.

Die Assassinen wurden von den Mongolen-Kreuzfahrern besiegt

Jetzt scheint es überraschend, aber einst standen die Steppen an einem Scheideweg bei der Wahl einer Religion und neigten eher zum nestorianischen Christentum. Alexander Newski verbrüderte sich einst sogar mit dem Sohn von Batu, der sich zum Christentum bekannte. Irgendwann wählten die Nomaden dennoch den Weg der Islamisierung, aber während des Krieges mit den Assassinen begannen sie einen wahren Religionskrieg gegen die Muslime. Diese Kampagne hieß "Yellow Crusade" - ihr Ziel war die Befreiung des Heiligen Grabes. Nun ist das schwer vorstellbar, aber dann wurden die Mongolen als Verteidiger des christlichen Glaubens wahrgenommen und die Kreuzritter wurden ihre Verbündeten.

Die Mongolen gingen den Feldzug gegen Alamut und die ihm folgenden Städte Zentralasiens mit größter Ernsthaftigkeit an. Bergbrücken und Übergänge wurden gebaut, Belagerungsmaschinen eingebaut und sogar chinesische Truppen mit . So wurden die Festungen der Assassinen zu einer der ersten Strukturen, für deren Eroberung Schießpulver verwendet wurde.

Die letzte Festung der Assassinen widerstand der Belagerung 20 Jahre lang

Ruinen der Attentäterfestung

Ein erheblicher Teil der Assassinen ergab sich jedoch auch nach dem Befehl ihres Anführers nicht und widersetzte sich weiterhin der mongolischen Invasion. Der unglaublichste Fall ist die Belagerung der Girdshuk-Festung, die 20 Jahre dauerte (offensichtlich konnten die Mongolen die geheimen Routen für die Lieferung von Lebensmitteln und Ausrüstung einfach nicht stoppen).

Zwei der acht Assassinenlords
wurden von ihren eigenen Erben getötet

Der letzte der "Sterne des Berges" war Rukn ad-Din Khurshah, der nicht nur seinen Vater tötete, um seinen Platz einzunehmen, sondern auch Alamut und die meisten Festungen den Mongolen mit wenig oder keinem Kampf übergab. Khurshah selbst, der sich der Gnade der Sieger ergab, wurde anschließend von ihnen getötet. Die Mongolen versuchten, es als Unfall auszugeben, aber im Gegensatz zu den Assassinen hatten sie viel weniger Geschick darin, und der Mord stellte sich als sehr schlampig heraus.

„Khurshah, ein junger Mann, der die Macht von seinem Vater geerbt hat. Er war ein Wein- und Frauenliebhaber, der Intrigen an seinem Hof förderte. Er hätte noch lange in seinem Schloss sitzen können, aber seine Nerven ließen nach. Nachdem er erfahren hatte, dass ihm persönlich das Leben versprochen wurde, erschien er 1256 im Hauptquartier von Hulagu. Er schickte ihn in die Mongolei, aber Möngke konnte Verräter nicht ertragen und befahl, Khurshah unterwegs zu töten.

Die Dynastie der Herrscher der Assassinen wurde nicht unterbrochen
und existiert immer noch

Treffen von Prinz Karim Aga Khan IV mit Wladimir Putin

Prinz Karim Aga Khan - Multimillionär, spiritueller Führer der Nizari und Schweizer Staatsbürger. Er erhielt eine hervorragende Ausbildung in Harvard, fühlt sich in Europa besser als in Asien und traf sich persönlich mit der Königin von Großbritannien und Wladimir Putin. Karim Aga Khan IV- ein direkter Nachkomme des letzten der "Starets of the Mountain" und formell immer noch Erbe des Titels Lord of the Assassins.

Assassins und Thug Stranglers hatten nicht nur viel gemeinsam,
aber sie kannten sich

Als die Assassinen vor der mongolischen Invasion flohen, flohen buchstäblich Tausende von ihnen nach Indien, was bedeutet, dass sie sich einem anderen ähnlichen Befehl stellen mussten – den Schläger-Würgern. Wie sich ihre Beziehung entwickelt hat und ob sie überhaupt Kontakt hatten, ist noch nicht bekannt. Sowohl die Schläger als auch die Assassinen wurden beschuldigt, bei ihren Zeremonien eine Droge namens „Kommunionszucker“ (gur) verwendet zu haben. Es wurde angenommen, dass die Würger, nachdem sie diesen „Zucker“ probiert hatten, dem Willen der Ältesten nicht widerstehen konnten und gedankenlos diejenigen töteten, die sie aufspüren konnten.

Die Thagi sind ein weiterer religiöser Orden von Attentätern.

Der „Communion Sugar“ der Geheimgesellschaft könnte sehr wohl die Inspiration für den Mondzucker und das Skooma aus The Elder Scrolls sein, aber diese Droge hat einen anderen Aspekt, der Licht auf die Natur von Attentätern und Schlägern werfen kann. Es gibt die Meinung, dass ein Rauschmittel keineswegs eine reale Substanz ist, sondern eine Metapher für Mord als solches. Neben der oberflächlichen Idee des rein sadistischen Vergnügens gibt es ein tieferes Konzept.

In der starren Kastengesellschaft Indiens und Persiens, erobert von den Arabern und dann den Türken, wurden die Geheimbünde der Mörder fast zur einzigen Möglichkeit, diese Welt und das Schicksal metaphorisch und metaphysisch an der Kehle zu nehmen. Es ist klar, dass eine Person, die in den Orden der Mörder eingetreten ist, einer noch strengeren Hierarchie ausgesetzt war, aber paradoxerweise fühlte sie sich befreit. Der gebürtige Bauern oder Handwerker von gestern fand sich plötzlich in einem System wieder, das an der Zerstörung der Elite einer Gesellschaft beteiligt war, die er für bösartig und ungerecht hielt. Darüber hinaus war es nicht einmal das Verhalten des Raubtiers selbst, das größere Befriedigung brachte, sondern die Abschaffung des erniedrigenden Status eines geborenen Opfers. Letzteres war der sehr berauschende Trank, den der „Alte Mann des Berges“ seinen Anhängern präsentierte.

Attentäter sind nicht nur Mörder
sondern und Verein böhmische Dekadenten

Im 19. Jahrhundert gab es in Paris einen sogenannten "Club of Assassins". Es war eine literarische Vereinigung wagemutiger, aber beliebter Dichter und Prosaautoren, zu denen Baudelaire, Dumas Père, Hugo und Balzac gehörten. Diese Säulen der Literatur wurden nicht nur mit Dawamesk experimentiert, sondern auch dafür berühmt, das Bild der Assassinen und Hassan ibn Sabbah, des mysteriösen Mystikers und Herrn von Alamut, bekannt zu machen. Viele der Klischees, die in der Populärkultur geblieben sind, wurden von ihnen geschaffen, und die Tradition der künstlerischen Verzerrung von Fakten über die Nizari beginnt mit ihnen.

In gewissem Sinne unterstützt und entwickelt Ubisoft ein mythologisches System, das, basierend auf einer wahren Geschichte, durch die Fiktion französischer Klassiker und begeisterter Haschischliebhaber ergänzt wurde.

Die beliebteste Tochter Mohammeds. Ihrer Meinung nach machte die enge Beziehung zum Propheten Muhammad die Nachkommen von Ali zu den einzig würdigen Herrschern des islamischen Staates. Daher der Name der Schiiten - "Schiat Ali"("Alis Party").

Schiiten, die in der Minderheit waren, wurden oft von der herrschenden sunnitischen Mehrheit verfolgt, so dass sie oft gezwungen waren, in den Untergrund zu gehen. Verstreute schiitische Gemeinden waren voneinander isoliert, Kontakte untereinander waren mit größten Schwierigkeiten verbunden und oft sogar lebensgefährlich. Oft ahnten Mitglieder einzelner Gemeinden, die in der Nähe waren, die Nachbarschaft anderer Schiiten nicht, da ihre Praxis es den Schiiten ermöglichte, ihre wahren Ansichten zu verbergen. Wahrscheinlich lassen sich Jahrhunderte der Isolation und Zwangsisolation erklären große Menge die vielfältigsten, teilweise äußerst absurden und leichtsinnigen Ableger des Schiismus.

Die Schiiten waren ihrer Überzeugung nach Imamis, die glaubten, dass die Welt früher oder später von einem direkten Nachkommen des vierten Kalifen Ali regiert werden würde. Die Imamis glaubten, dass eines Tages einer der legalen Imame, die früher lebten, auferstehen würde, um die von den Sunniten verletzte Gerechtigkeit wiederherzustellen. Die Hauptrichtung im Schiismus basierte auf dem Glauben, dass der zwölfte Imam, Muhammad Abul-Qasim (bin Al-Khosan), der im 9. Jahrhundert in Bagdad auftauchte und im Alter von 12 Jahren spurlos verschwand, als Auferstandener fungieren würde Imam. Die meisten Schiiten glaubten fest daran, dass es Abul-Qasim war, der der „versteckte Imam“ war, der in Zukunft in Form eines Messias-Mahdi („versteckter Imam“-Retter) in die Menschenwelt zurückkehren wird. Die Anhänger des zwölften Imams wurden später als die Zwölfer bekannt. Die gleichen Ansichten vertreten moderne Schiiten.

Etwa nach dem gleichen Prinzip wurden weitere Zweige im Schiismus gebildet. "Five" - glaubte an den Kult des fünften Imams Zeyd ibn Ali, des Enkels des schiitischen Imams Märtyrer Hussein. Im Jahr 740 startete Zayd ibn Ali eine schiitische Rebellion gegen den Kalifen der Umayyaden und starb im Kampf, als er in den vordersten Reihen der Rebellenarmee kämpfte. Später wurden die Pyatirichniks in drei kleine Zweige aufgeteilt, die das Recht des Imamats für den einen oder anderen Nachkommen von Zeid ibn Ali anerkannten.

Parallel zu den Zaididen (Fünfgesichtern) entstand Ende des 8. Jahrhunderts die ismailitische Bewegung, die in der Folge eine breite Resonanz in der islamischen Welt fand.

Ibn Sabbah begründete ausnahmslos einen strengen Lebensstil für alle in Alamut. Zunächst hat er während der muslimischen Fastenzeit Ramadan trotzig alle Scharia-Gesetze auf dem Territorium seines Staates abgeschafft. Die kleinste Abweichung wurde mit dem Tode bestraft. Er verhängte das strengste Verbot jeglicher Manifestation von Luxus. Die Einschränkungen galten für alles: Feste, lustige Jagd, Innenausstattung von Häusern, teure Outfits usw. Unterm Strich ging im Reichtum alle Bedeutung verloren. Warum wird es benötigt, wenn es nicht verwendet werden kann? In den Anfängen der Existenz des Staates Alamut gelang es Ibn Sabbah, etwas Ähnliches wie eine mittelalterliche Utopie zu schaffen, die die islamische Welt nicht kannte und an die europäische Denker dieser Zeit nicht einmal dachten. Damit hob er effektiv den Unterschied zwischen den unteren und oberen Schichten der Gesellschaft auf. Laut einigen Historikern ähnelte der Staat Nizari Ismaili stark einer Kommune, mit dem Unterschied, dass die Macht darin nicht gehörte allgemeine Beratung freie Arbeiter, aber immer noch ein autoritärer spiritueller Führer-Führer.

Ibn Sabbah selbst gab seinen Mitarbeitern ein persönliches Beispiel und führte bis zum Ende seiner Tage einen äußerst asketischen Lebensstil. In seinen Entscheidungen war er konsequent und, wenn nötig, gefühllos grausam. Er befahl die Hinrichtung eines seiner Söhne nur wegen des Verdachts, gegen geltendes Recht verstoßen zu haben.

Nachdem Ibn Sabbah die Gründung des Staates angekündigt hatte, schaffte er alle seldschukischen Steuern ab und befahl stattdessen den Einwohnern von Alamut, Straßen zu bauen, Kanäle zu graben und uneinnehmbare Festungen zu bauen. Auf der ganzen Welt kauften seine Agenten-Prediger seltene Bücher und Manuskripte auf, die verschiedenes Wissen enthielten. Ibn Sabbah in seine Festung eingeladen oder entführt die besten Spezialisten verschiedenen Bereichen der Wissenschaft, von Bauingenieuren bis hin zu Ärzten und Alchemisten. Die Hashshashins waren in der Lage, ein Befestigungssystem zu schaffen, das seinesgleichen sucht, und das Konzept der Verteidigung im Allgemeinen war seiner Ära mehrere Jahrhunderte voraus. Ibn Sabbah saß in seiner uneinnehmbaren Bergfestung und schickte Selbstmordattentäter durch den ganzen Seldschukenstaat. Aber Ibn Sabbah kam nicht sofort auf die Taktik der Selbstmordattentäter. Es gibt eine Legende, nach der er eine solche Entscheidung zufällig getroffen hat.

In allen Teilen der islamischen Welt haben zahlreiche Prediger seiner Lehre im Auftrag Ibn Sabbahs unter Lebensgefahr gehandelt. 1092 töteten die Prediger des Hashshashin in der Stadt Sava, die sich auf dem Territorium des seldschukischen Staates befindet, den Muezzin aus Angst, er würde sie an die örtlichen Behörden verraten. Als Vergeltung für dieses Verbrechen wurde auf Befehl von Nizam al-Mulk der oberste Wesir des seldschukischen Sultans, der Anführer der örtlichen Ismailiten, festgenommen und einem langsamen, qualvollen Tod ausgesetzt. Nach der Hinrichtung wurde sein Leichnam demonstrativ durch die Straßen von Sava geschleift und mehrere Tage auf dem Hauptmarktplatz aufgehängt. Diese Hinrichtung löste unter den Hashshashin eine Explosion der Empörung und Empörung aus. Eine empörte Menge von Einwohnern Alamuts näherte sich dem Haus ihres spirituellen Mentors und Herrschers des Staates. Die Legende besagt, dass Ibn Sabbah auf das Dach seines Hauses stieg und laut sagte: "Das Töten dieses Shaitan wird himmlische Glückseligkeit vorwegnehmen!"

Bevor Ibn Sabbah zu seinem Haus hinuntergegangen war, hob sich ein junger Mann namens Bu Tahir Arrani von der Menge ab und drückte, vor Ibn Sabbah kniend, seinen Wunsch aus, das Todesurteil zu vollstrecken, selbst wenn er dafür mit seinem eigenen Leben bezahlen müsste.

Eine kleine Gruppe von Hashshashin-Fanatikern, die von ihrem spirituellen Führer gesegnet wurden, brach in kleine Gruppen auf und zog in Richtung der Hauptstadt des seldschukischen Staates. Am frühen Morgen des 10. Oktober 1092 gelang es Bu Tahir Arrani irgendwie, in das Territorium des Wesirpalastes einzudringen. Er versteckte sich im Wintergarten und wartete geduldig auf sein Opfer, wobei er ein riesiges Messer an seine Brust drückte, dessen Klinge zuvor mit Gift bestrichen war. Gegen Mittag erschien ein Mann in der Gasse, gekleidet in sehr reiche Roben. Arrani hatte den Wesir nie gesehen, aber der Tatsache nach zu urteilen, dass eine große Anzahl von Leibwächtern und Sklaven den Mann umringten, der die Gasse hinunterging, entschied der Attentäter, dass es nur der Wesir sein konnte. Hinter den hohen, uneinnehmbaren Mauern des Palastes fühlten sich die Leibwächter zu sicher und der Schutz des Wesirs wurde von ihnen als nichts weiter als eine tägliche rituelle Pflicht empfunden. Arrani nutzte die Gelegenheit, rannte zum Wesir und stach mindestens dreimal mit dem vergifteten Messer auf ihn ein. Die Wache kam zu spät. Bevor der Mörder gefasst wurde, wand sich der Wesir bereits im Todeskampf. Die Wachen rissen Arrani praktisch in Stücke, aber der Tod von Nizam al-Mulk wurde zu einem symbolischen Signal, den Palast zu stürmen. Die Hashshashins umzingelten und zündeten den Palast des Wesirs an.

Der Tod des obersten Wesirs des seldschukischen Staates löste in der gesamten islamischen Welt eine so starke Resonanz aus, dass er Ibn Sabbah unwillkürlich zu einer sehr einfachen, aber dennoch brillanten Schlussfolgerung drängte: Es ist möglich, eine sehr effektive Verteidigungsdoktrin des Staates aufzubauen und, insbesondere die ismailitische Bewegung - Nizaris, ohne erhebliche materielle Ressourcen für die Aufrechterhaltung einer großen regulären Armee aufzuwenden. Es war notwendig, einen eigenen "Sonderdienst" zu schaffen, zu dessen Aufgaben die Einschüchterung und exemplarische Eliminierung derer gehörte, von denen die Annahme wichtiger politischer Entscheidungen abhing; besonderen Dienst, bei dem weder die hohen Mauern von Schlössern und Burgen noch eine riesige Armee noch hingebungsvolle Leibwächter etwas tun könnten, um ein potenzielles Opfer zu schützen.

Zunächst war es notwendig, einen Mechanismus zum Sammeln zuverlässiger Informationen einzurichten. Zu dieser Zeit hatte Ibn Sabbah unzählige Prediger in allen Ecken der islamischen Welt, die ihn regelmäßig über alle Ereignisse informierten, die stattfanden. Neue Realitäten erforderten jedoch die Schaffung einer Geheimdienstorganisation auf einem qualitativ anderen Niveau, deren Agenten Zugang zu den höchsten Machtebenen haben würden. Die Khashshashins gehörten zu den ersten, die das Konzept der „Rekrutierung“ einführten. Der Imam – der Führer der Ismailiten – wurde vergöttert, die Hingabe der Glaubensbrüder an Ibn Sabbah machte ihn unfehlbar; sein Wort war mehr als Gesetz, sein Wille wurde als Manifestation des göttlichen Geistes wahrgenommen. Der Ismailit, der Teil der Geheimdienststruktur ist, verehrte den ihm zugefallenen Anteil als Manifestation der höchsten Barmherzigkeit Allahs. Ihm wurde suggeriert, er sei nur geboren, um seine „große Mission“ zu erfüllen, vor der alle weltlichen Versuchungen und Ängste verblassen.

Dank der fanatischen Hingabe seiner Agenten wurde Ibn Sabbah über alle Pläne der Feinde der Ismailiten, der Herrscher von Shiraz, Buchara, Balkh, Isfahan, Kairo und Samarkand informiert. Die Organisation des Terrors war jedoch undenkbar ohne die Schaffung einer durchdachten Technologie zur Ausbildung professioneller Killer, deren Gleichgültigkeit gegenüber ihrem eigenen Leben und die Vernachlässigung ihres Todes sie praktisch unverwundbar machten.

In seinem Hauptquartier in der Bergfestung Alamut schuf Ibn Sabbah eine echte Schule für die Ausbildung von Geheimdienstoffizieren und terroristischen Saboteuren. Bis Mitte der 90er. Die Alamut-Festung aus dem 11. Jahrhundert wurde zur weltbesten Akademie für die Ausbildung von Geheimagenten mit schmalem Profil. Sie handelte äußerst einfach, aber die Ergebnisse, die sie erzielte, waren sehr beeindruckend. Ibn Sabbah machte den Beitritt zum Orden sehr schwierig. Von etwa 200 Kandidaten wurden maximal fünf bis zehn Personen in die letzte Auswahlphase zugelassen. Bevor der Kandidat das Innere des Schlosses betrat, wurde er darüber informiert, dass er nach dem Beitritt zum geheimes Wissen es gibt kein zurück von der bestellung.

Eine der Legenden besagt, dass Ibn Sabbah als vielseitige Person, die Zugang zu verschiedenen Arten von Wissen hatte, die Erfahrung anderer nicht ablehnte und sie als willkommenen Erwerb verehrte. Bei der Auswahl zukünftiger Terroristen wandte er daher die Methodik der alten chinesischen Kampfkunstschulen an, bei denen das Screening der Kandidaten lange vor den ersten Tests begann. Junge Männer, die dem Orden beitreten wollten, wurden mehrere Tage bis mehrere Wochen vor verschlossenen Toren festgehalten. Nur die Hartnäckigsten wurden in den Hof eingeladen. Dort mussten sie mehrere Tage hungernd auf dem kalten Steinboden sitzen, zufrieden mit den mageren Essensresten, und warten, manchmal bei eisigem Regen oder Schnee, bis sie ins Haus eingeladen wurden. Von Zeit zu Zeit erschienen im Hof vor dem Haus von Ibn Sabbah seine Anhänger von denen, die den ersten Grad der Einweihung bestanden hatten. Sie beleidigten junge Menschen auf jede erdenkliche Weise, schlugen sie sogar, um zu testen, wie stark und unerschütterlich ihr Wunsch war, sich den Reihen der Haschschaschin anzuschließen. Jeden Moment durfte der junge Mann aufstehen und nach Hause gehen. Nur diejenigen, die die erste Prüfungsrunde bestanden hatten, wurden in das Haus des Großen Lords eingelassen. Sie wurden gefüttert, gewaschen, in gute, warme Kleidung gekleidet... Sie begannen, ihnen die "Tore eines anderen Lebens" zu öffnen.

Dieselbe Legende besagt, dass die Khashshashins, nachdem sie den Leichnam ihres Kameraden Bu Tahir Arrani mit Gewalt niedergeschlagen hatten, ihn nach muslimischem Ritus begruben. Auf Befehl von Ibn Sabbah wurde eine Bronzetafel an die Tore der Alamut-Festung genagelt, auf der der Name von Bu Tahir Arrani eingraviert war, und ihm gegenüber der Name seines Opfers, des Oberwesirs Nizam al-Mulk. Im Laufe der Jahre musste diese Bronzetafel mehrmals erweitert werden, da die Liste begann, Hunderte von Namen von Wesiren, Prinzen, Mullahs, Sultanen, Schahs, Markgrafen, Herzögen und Königen zu enthalten.

Die Hashshashins wählten körperlich starke junge Menschen in ihre Kampfgruppen aus. Waisenkinder wurden bevorzugt, da der Hashshashin sich dauerhaft von seiner Familie lösen musste. Nachdem er sich der Sekte angeschlossen hatte, gehörte sein Leben vollständig dem „Alten Mann des Berges“, wie der Große Lord genannt wurde. Sie fanden zwar keine Lösung für die Probleme der sozialen Ungerechtigkeit in der Hashshashin-Sekte, aber der „Alte Mann des Berges“ garantierte ihnen dafür ewige Glückseligkeit in den Gärten Edens wahres Leben.

Ibn Sabbah entwickelte eine ziemlich einfache, aber äußerst effektive Methode zur Zubereitung des sogenannten "fedayeen". "Old Man of the Mountain" erklärte sein Zuhause „Der Tempel des ersten Schrittes auf dem Weg zum Paradies“. Es gibt eine falsche Meinung, dass der Kandidat in das Haus von Ibn Sabbah eingeladen und mit Haschisch betäubt wurde, daher der Name Attentäter. Wie oben erwähnt, wurde der Schlafmohn tatsächlich in den rituellen Handlungen der Nizari praktiziert. Und die Anhänger von Sabbah erhielten den Spitznamen "Haschischschins", das heißt "Grasfresser", was auf die für die Nizari charakteristische Armut anspielt. So wurde der zukünftige Fidayin, in einen tiefen, durch Opiate verursachten narkotischen Schlaf getaucht, in einen künstlich angelegten „Garten Eden“ versetzt, wo ihn bereits hübsche Mädchen, Ströme von Wein und reichlich Leckereien erwarteten. Die Mädchen, die den verwirrten jungen Mann mit lustvollen Liebkosungen umgaben, gaben vor, himmlische Jungfrauen zu sein, und flüsterten dem zukünftigen Selbstmordattentäter von Hashshashin zu, dass er hierher zurückkehren könne, sobald er im Kampf mit den Ungläubigen gestorben sei. Einige Stunden später erhielt er das Medikament erneut und nachdem er wieder eingeschlafen war, wurde er zurückverlegt. Als er aufwachte, glaubte der Adept aufrichtig, dass er in einem wahren Paradies gewesen war. Vom ersten Moment des Erwachens an verlor die reale Welt jeden Wert für ihn. Alle seine Träume, Hoffnungen, Gedanken waren dem einzigen Wunsch untergeordnet, wieder im „Garten Eden“ zu sein, zwischen den wunderschönen Mädchen und Leckereien, die jetzt so weit entfernt und unzugänglich sind.

Es ist erwähnenswert, dass wir reden um das 11. Jahrhundert, deren Sitten so streng waren, dass sie für Ehebruch einfach zu Tode gesteinigt werden konnten. Und für viele arme Menschen waren Frauen aufgrund der Unfähigkeit, den Brautpreis zu zahlen, einfach ein unerreichbarer Luxus.

Der „Alte vom Berg“ erklärte sich fast zum Propheten. Für den Hashshashin war er der Schützling Allahs auf Erden, der Herold seines heiligen Willens. Ibn Sabbah inspirierte seine Anhänger, dass sie nur unter einer Bedingung in die Gärten Edens gelangen konnten, indem sie das Fegefeuer umgingen: indem sie den Tod auf seinen direkten Befehl hin akzeptierten. Er hörte nicht auf, einen Ausspruch im Geiste des Propheten Muhammad zu wiederholen: "Das Paradies ruht im Schatten der Säbel". So hatten die Hashshashins nicht nur keine Angst vor dem Tod, sondern wünschten ihn leidenschaftlich und verbanden ihn mit dem lang ersehnten Paradies.

Im Allgemeinen war Ibn Sabbah ein Meister der Fälschung. Manchmal benutzte er zumindest effektiver EmpfangÜberredung oder, wie man es heute nennt, "Gehirnwäsche". In einer der Hallen der Alamut-Festung wurde über einer verborgenen Grube im Steinboden eine große Kupferschüssel mit einem sauber geschnitzten Kreis in der Mitte installiert. Auf Befehl von Ibn Sabbah versteckte sich einer der Haschschaschin in einer Grube und steckte seinen Kopf durch ein in die Schale geschnittenes Loch, so dass es von der Seite dank geschickter Schminke aussah, als wäre er abgeschnitten worden. Junge Adepten wurden in die Halle eingeladen und zeigten ihnen den "abgeschlagenen Kopf". Plötzlich tauchte Ibn Sabbah selbst aus der Dunkelheit auf und begann, magische Gesten über dem „abgeschlagenen Kopf“ zu machen und weiter zu sprechen "unverständliche, jenseitige Sprache" mysteriöse Zaubersprüche. Danach öffnete der „tote Kopf“ seine Augen und begann zu sprechen. Ibn Sabbah und die übrigen Anwesenden stellten Fragen zum Paradies, auf die der „abgetrennte Kopf“ mehr als optimistische Antworten gab. Nachdem die Gäste die Halle verlassen hatten, wurde der Kopf von Ibn Sabbahs Assistenten abgeschnitten, und am nächsten Tag führten sie ihn vor den Toren von Alamut vor.

Oder eine andere Episode: Es ist sicher bekannt, dass Ibn Sabbah mehrere Doubles hatte. Vor Hunderten von gewöhnlichen Haschschaschin beging der Doppelgänger, berauscht von einem narkotischen Trank, eine demonstrative Selbstverbrennung. Auf diese Weise soll Ibn Sabbah in den Himmel aufgefahren sein. Was war die Überraschung des Haschschaschin, als Ibn Sabbah am nächsten Tag gesund und munter vor der bewundernden Menge erschien.

Hashshashins und Kreuzritter

Die ersten Zusammenstöße zwischen den Nizari und den Kreuzrittern gehen auf den Beginn des 12. Jahrhunderts zurück. Seit der Zeit des Oberhauptes des Syrers Nizari Rashid ad-Din Sinan (1163–1193) wird der Begriff Attentäter, abgeleitet von Haschisch. Es wird auch ein anderer Ursprung des Wortes angenommen - aus dem Arabischen hasaniyun, was "Hasaniten" bedeutet, dh die Anhänger von Hasan ibn Sabbah.

Mythen über die Nizari

Attentäter und Haschisch

Attentäter- Fanatiker-Sektierer des mittelalterlichen Ostens benutzten individuellen Terror als Mittel zum Schutz ihrer Religion. Die Legende der Assassinen, verbreitet in Europa in der Darstellung des venezianischen Reisenden Marco Polo (ca. 1254-1324), in allgemein gesagt kam auf folgendes heraus. Im Land Mulect lebte in alten Zeiten ein Bergältester Ala-one, der an einem bestimmten abgelegenen Ort einen üppigen Garten nach dem Bild und Gleichnis eines muslimischen Paradieses anlegte. Er machte junge Männer im Alter von zwölf bis zwanzig Jahren betrunken und trug sie in einem schläfrigen Zustand in diesen Garten, und sie verbrachten den ganzen Tag dort, amüsierten sich mit den Frauen und Jungfrauen dort, und am Abend wurden sie wieder betrunken und zurückgebracht zum Gericht. Danach waren die jungen Männer „bereit zu sterben, wenn auch nur, um ins Paradies zu gelangen; Sie werden keinen Tag warten, um dorthin zu gehen ... Wenn der Älteste einen der Wichtigen oder irgendjemanden im Allgemeinen töten will, wird er aus seinen Attentätern auswählen und wohin er will, schickt er ihn dorthin. Und er sagt ihm, dass er ihn ins Paradies schicken will, und deshalb würde er dorthin gehen und den und den töten, und sobald er selbst getötet wird, wird er sofort ins Paradies gehen. Wen der Älteste es befiehlt, tat bereitwillig alles, was er konnte; Er ging und tat alles, was der Älteste ihm befahl.

Marco Polo nennt den Namen der Droge, mit der die Jugendlichen berauscht waren, nicht; jedoch französische romantische Schriftsteller der Mitte des 19. Jahrhunderts. (siehe Assassins Club) waren sicher, dass es Haschisch war. So erzählt der Graf von Monte Christo im gleichnamigen Roman von Alexandre Dumas die Legende vom Bergältesten. Ihm zufolge „lud der Älteste „die Auserwählten ein und behandelte sie, laut Marco Polo, mit einer Art Gras, das sie nach Eden trug, wo immer blühende Pflanzen, immer reife Früchte und immer junge Jungfrauen auf sie warteten . Was diese glücklichen jungen Männer für Realität hielten, war ein Traum, aber ein Traum, der so süß, so berauschend, so leidenschaftlich war, dass sie ihre Seele und ihren Körper dafür verkauften an den, der ihn ihnen gab, ihm gehorchten wie ein Gott, in den Tod gingen Ende der Welt, um das von ihm bezeichnete Opfer zu töten, und starben sanftmütig einen qualvollen Tod in der Hoffnung, dass dies nur ein Übergang zu jenem glückseligen Leben war, das ihnen das heilige Gras versprach.

So wurde eine der wichtigsten Legenden über Haschisch geschaffen, die seine Wahrnehmung in der westlichen Kultur maßgeblich beeinflusste. Bis in die 1960er Jahre. Die psychotropen Drogen von Cannabis wurden vom Massenbewusstsein als eine Droge wahrgenommen, die himmlische Glückseligkeit verleiht, Angst tötet und Aggressionen erregt (siehe Anslinger, "Job Madness"). Und erst nachdem sich der Konsum dieser Drogen verbreitet hatte, wurde der romantische Mythos entlarvt, obwohl sein Echo immer noch durch die Veröffentlichungen der populären Presse wandert.

Interessanterweise hat die Legende der Assassinen eine solide historische Grundlage. "Bergälteste" regierten wirklich im XI-XIII Jahrhundert. in der iranischen Festung Alamut; sie gehörten der ismailitischen Sekte an und lösten ihre außenpolitischen Probleme mit Hilfe von Selbstmordattentätern. Es gibt jedoch keine zuverlässigen historischen Beweise dafür, dass Haschisch bei ihrer Zubereitung verwendet wurde.

In der Populärkultur

Fiktion

Kino

Videospiele

Der Orden (Bruderschaft) der Assassinen steht im Mittelpunkt der Handlung der Spielserie

Diese Sekte wurde berühmt für heimtückische Morde, aber ihr Gründer war ein Mann, der Festungen eroberte, ohne einen einzigen Tropfen Blut zu vergießen. Er war ein ruhiger, höflicher junger Mann, aufmerksam auf alles und wissbegierig. Er war süß und freundlich, und er webte die Kette des Bösen.

Der Name dieses jungen Mannes war Hasan al-Sabbah. Er war es, der die geheime Sekte gründete, deren Name heute als Synonym für heimtückischen Mord gilt. Wir sprechen über die Assassinen – eine Organisation, die Attentäter ausgebildet hat. Sie gingen mit jedem um, der gegen ihren Glauben war, oder griffen zu den Waffen gegen sie. Sie erklärten jedem Andersdenkenden den Krieg, schüchterten ihn ein, bedrohten ihn, sonst töteten sie ihn ohne langes Gelaber.

Hasan wurde um 1050 in der persischen Kleinstadt Qom geboren. Bald nach seiner Geburt zogen seine Eltern in die Stadt Rayi, die in der Nähe des modernen Teheran lag. Hier wurde der junge Hasan erzogen und schon „von klein auf“, schreibt er in seiner nur in Fragmenten überlieferten Autobiografie, „wurde die Leidenschaft für alle Wissensgebiete entfacht“. Vor allem wollte er das Wort Allahs predigen, in allem „die Bündnisse der Väter treu halten. Ich habe nie in meinem Leben an den Lehren des Islam gezweifelt; Ich war immer davon überzeugt, dass es einen allmächtigen und ewigen Gott gibt, den Propheten und den Imam, es gibt Erlaubtes und Verbotenes, Himmel und Hölle, Gebote und Verbote.

Nichts konnte diesen Glauben erschüttern, bis zu dem Tag, an dem ein siebzehnjähriger Student eine Professorin namens Amira Zarrab traf. Den sensiblen Verstand des jungen Mannes verwirrte er mit folgendem scheinbar unauffälligen Vorbehalt, den er immer wieder wiederholte: „Aus diesem Grund glauben die Ismailiten …“ Hasan schenkte diesen Worten zunächst keine Beachtung: „Ich betrachteten die Lehren der Ismailiten als Philosophie.“ Nicht nur das: „Was sie sagen, widerspricht der Religion!“ Er machte dies seinem Lehrer klar, wusste aber nicht, wie er seinen Argumenten widersprechen sollte. Auf jede erdenkliche Weise wehrte sich der junge Mann gegen den Samen eines seltsamen Glaubens, den Zarrab gesät hatte. Er widerlegte jedoch „meinen Glauben und unterminierte ihn. Ich habe es ihm gegenüber nicht offen zugegeben, aber seine Worte klangen stark in meinem Herzen nach.“

Schließlich gab es einen Putsch. Hasan ist schwer krank. Wir wissen nicht genau, was passiert ist; Es ist nur bekannt, dass Hassan nach seiner Genesung zum Ismailitenkloster in Rayi ging und sagte, dass er sich entschieden habe, zu ihrem Glauben zu konvertieren. Also machte Hassan den ersten Schritt auf dem Weg, der ihn und seine Schüler zu Verbrechen führte. Der Weg zum Terror war offen.

Um zu verstehen, was passiert ist, spulen wir ein paar Jahrhunderte vor. Muhammad starb 632. Danach entbrannte ein Streit um seinen Nachfolger. Am Ende schlossen sich seine Schüler um den „Getreuen der Gläubigen“, einen der ersten Muslime – Abu Bakr – zusammen. Er wurde zum ersten Kalifen ernannt - "Stellvertreter"

Prophet. Damals begannen die Gefährten Mohammeds, die Verse des Korans niederzuschreiben.

Allerdings waren nicht alle mit dieser Wahl zufrieden. Die geheimen Feinde von Abu Bakr (632-634) und seinen Nachfolgern Omar (634-644) und Osman (644-656) gruppierten sich um Ali, Cousin und Schwiegersohn Muhammad. Es schien ihnen, dass er mehr Rechte hatte, den Titel eines Kalifen zu tragen. Diese Menschen wurden "Schia" genannt (vom arabischen Wort "Schia" - eine Gruppe). Sie standen von Anfang an im Gegensatz zur Mehrheit der Muslime – sie wurden Sunniten genannt. Alis Unterstützer hatten ihre eigene Wahrheit. Die Menschen, die das Werk Mohammeds fortsetzten, waren mehr daran interessiert, neue Länder zu erobern und Reichtum anzuhäufen, als den Glauben zu stärken. Anstelle des Staates der Muslime ging es ihnen nur um ihr eigenes Wohl. Sie ersetzten Heiligkeit und Gerechtigkeit durch Geldraub.

Am Ende wurden die Träume der Schiiten wahr. 656 töteten die Rebellen den Kalifen Osman aus der mekkanischen Familie der Umayyaden. Ali wurde der neue Herrscher der Muslime. Fünf Jahre später wurde er jedoch ebenfalls getötet. Die Macht ging von der gleichen Art von Umayyaden auf Muawiyah (661-680) über.

Die Umayyaden, wie die Herrscher aller Zeiten und Völker, stärkten ihre Macht. Während ihrer Herrschaft wurden die Reichen reicher und die Armen ärmer. Alle Unzufriedenen mit den Behörden sammelten sich um die Schiiten. Das Kalifat begann die Aufstände zu erschüttern. Zurück im Jahr 680, nach dem Tod von Muawiyah, rebellierten Hussein, der Sohn von Ali, und Fatima, die Tochter des Propheten und die Witwe von Ali.

Die Schiiten waren zunächst eine rein politische Gruppierung. Nun ist im religiösen Bereich eine Spaltung eingetreten. Hauptgrund Aufruhr und Unruhen, glaubten die Schiiten, waren die illegale Macht der Kalifen. Nur die direkten Nachkommen des Propheten konnten Hüter der Wahrheit und des Gesetzes sein. Nur aus ihnen konnte der lang ersehnte Heiland geboren werden, der einen Gott wohlgefälligen Zustand herbeiführen würde.

Die Anführer der Schiiten – die Imame – waren Alid, Nachkommen von Ali in gerader Linie. Das bedeutet, dass sie alle ihre Wurzeln im Propheten hatten. Sie zweifelten nicht daran, dass der lang erwartete Retter ein schiitischer Imam sein würde. Echos dieser Sehnsucht nach einer "gerechten Welt" konnten wir erst kürzlich beobachten, als die Menschen im schiitischen Iran 1979 mit Jubel die Nachricht begrüßten, dass Ayatollah Khomeini das Land zur islamischen Republik ausgerufen hatte. Wie viele Hoffnungen verbanden die einfachen Schiiten mit diesem glücklichen Ereignis!

Aber gehen wir zurück in die ferne Vergangenheit. 765 wartete die schiitische Bewegung auf eine Spaltung.

Als der sechste Imam, der Ali nachfolgte, starb, wurde nicht der älteste Sohn Ismail, sondern der jüngste Sohn zu seinem Nachfolger gewählt. Die meisten Schiiten akzeptierten diese Wahl gelassen, aber einige rebellierten. Sie glaubten, die Tradition der direkten Vererbung verletzt zu haben – und blieben Ismail treu. Sie wurden Ismailiten genannt.

Ihre Predigt war ein unerwarteter Erfolg. Eine Vielzahl von Menschen wurde von ihnen angezogen - und entsprechend verschiedene Gründe. Juristen und Theologen waren von der Richtigkeit der Behauptungen Ismails und seiner direkten Erben überzeugt, die den Titel des Imams bestritten. Gewöhnliche Leute waren angezogen von den geheimnisvollen, mystischen Sprüchen der Ismailiten. Volkswissenschaftler konnten an den von ihnen vorgeschlagenen raffinierten philosophischen Interpretationen des Glaubens nicht vorbeikommen. Vor allem aber gefiel den Armen die gelebte Nächstenliebe der Ismailiten, die ihr eigenes, nach Fatima benanntes Kalifat gründeten. Im Laufe der Zeit wurde ihre Macht so gestärkt, dass 969 die Armee des Fatimiden-Kalifats - es befand sich in Tunesien - in Ägypten einfiel und nach der Eroberung des Landes die Stadt Kairo, seine neue Hauptstadt, gründete. Während seiner Blütezeit umarmte sich dieses Kalifat Nordafrika, Ägypten, Syrien, Sizilien, Jemen und die heiligen Städte der Muslime - Mekka und Medina.

Als Hassan al-Sabbah geboren wurde, war die Macht der fatimidischen Kalifen jedoch bereits merklich erschüttert – man könnte sagen, sie war Vergangenheit. Die Ismailiten glaubten jedoch, dass nur sie die wahren Hüter der Ideen des Propheten seien.

Das internationale Panorama war also wie folgt. In Kairo regierte ein ismailitischer Kalif; in Bagdad - sunnitischer Kalif. Beide hassten sich und führten einen erbitterten Kampf. In Persien, also im heutigen Iran, lebten Schiiten, die nichts von den Herrschern von Kairo und Bagdad wissen wollten. Außerdem kamen die Seldschuken aus dem Osten und eroberten einen bedeutenden Teil Westasiens. Die Seldschuken waren Sunniten. Ihr Erscheinen störte das empfindliche Gleichgewicht zwischen den drei wichtigsten politischen Kräften des Islam. Jetzt haben die Sunniten übernommen.

Im mittelalterlichen Osten konnte sich die harmloseste Person als Attentäter entpuppen, Hassan konnte nicht umhin zu wissen, dass er sich als Anhänger der Ismailiten für einen langen, gnadenlosen Kampf entscheidet. Feinde werden ihn von überall und von allen Seiten bedrohen.

Hasan war 22 Jahre alt, als das Oberhaupt der Ismailiten von Persien in Rayi ankam. Er mochte den jungen Glaubenseiferer und wurde nach Kairo geschickt, in die Hochburg der ismailitischen Macht. Vielleicht ist dieser neue Unterstützer für die Glaubensbrüder von großem Nutzen.

Es dauerte jedoch ganze sechs Jahre, bis Hasan schließlich nach Ägypten aufbrach. In diesen Jahren verschwendete er keine Zeit umsonst; er wurde ein bekannter Prediger in ismailitischen Kreisen. Als er 1078 dennoch in Kairo ankam, wurde er mit Respekt begrüßt. Doch was er sah, entsetzte ihn. Der von ihm verehrte Kalif entpuppte sich als Marionette. Alle Fragen - nicht nur politische, sondern auch religiöse - wurden vom Wesir entschieden.

Vielleicht hat sich Hassan mit dem allmächtigen Wesir gestritten. Jedenfalls wissen wir, dass Hassan drei Jahre später festgenommen und nach Tunesien abgeschoben wurde. Das Schiff, das ihn trug, wurde jedoch zerstört. Hasan entkam und kehrte in seine Heimat zurück. Das Unglück verärgerte ihn, aber er hielt den Eid fest, der dem Kalifen gegeben wurde.

Hassan plante, Persien zu einer Hochburg des ismailitischen Glaubens zu machen. Von hier aus führen ihre Unterstützer den Kampf mit Andersdenkenden – Schiiten, Sunniten und Seldschuken. Es war nur notwendig, ein Sprungbrett für zukünftige militärische Erfolge zu wählen – einen Ort, von dem aus eine Offensive im Glaubenskrieg gestartet werden konnte. Hasan wählte die Festung Alamut im Elbursgebirge an der Südküste des Kaspischen Meeres.

Allerdings war die Festung von ganz anderen Leuten besetzt, und Hasan betrachtete diese Tatsache als Herausforderung. Hier tauchte erstmals eine für ihn typische Strategie auf.

Hassan überließ nichts dem Zufall. Er schickte Missionare in die Festung und die umliegenden Dörfer. Die Menschen vor Ort sind es gewohnt, von den Behörden nur das Schlimmste zu erwarten.

Daher fand die Freiheitspredigt der Grenzgesandten schnell Resonanz. Sogar der Festungskommandant begrüßte sie herzlich, aber das war Schein - Täuschung. Unter irgendeinem Vorwand schickte er alle Menschen, die Hasan treu ergeben waren, aus der Festung und schloss dann das Tor hinter sich.

An Aufgeben dachte der fanatische Anführer der Ismailiten nicht. „Nach langen Verhandlungen befahl er erneut, sie (Gesandte) hereinzulassen“, erinnerte sich Hassan an seinen Kampf mit dem Kommandanten. „Als er ihnen erneut befahl zu gehen, weigerten sie sich.“

Dann, am 4. September 1090, betrat Hasan selbst heimlich die Festung, und wenige Tage später stellte der Kommandant fest, dass er mit den „ungebetenen Gästen“ überfordert war. Er trat freiwillig von seinem Posten zurück, und Hassan versüßte den Abschied mit einem Schuldschein im Wert von mehr als 3.000 Dollar zu unserem üblichen Wechselkurs.

Von diesem Tag an tat Hasan keinen Schritt mehr aus der Festung. Dort verbrachte er 34 Jahre bis zu seinem Tod. Er hat nicht einmal sein Haus verlassen. Er war verheiratet, hatte Kinder, aber jetzt führte er immer noch das Leben eines Einsiedlers. Sogar seine schlimmste Feinde unter den arabischen Biographen, die ihn unaufhörlich verleumdeten und verleumdeten, erwähnten sie ausnahmslos, dass er „wie ein Asket lebte und die Gesetze streng befolgte“; wer dagegen verstieß, wurde bestraft. Er machte keine Ausnahmen von dieser Regel. Also befahl er die Hinrichtung eines seiner Söhne und erwischte ihn beim Weintrinken. Ein anderer Sohn, Hasan, wurde zum Tode verurteilt, weil er vermutete, dass er an der Ermordung eines Predigers beteiligt war.

Hassan war streng und fair bis zur völligen Herzlosigkeit. Seine Unterstützer, die eine solche Standhaftigkeit in ihrem Handeln sahen, waren Hassan von ganzem Herzen ergeben. Viele träumten davon, seine Agenten oder Prediger zu werden, und diese Leute waren seine "Augen und Ohren", die ihn über alles informierten, was außerhalb der Festungsmauern vor sich ging. Er hörte ihnen aufmerksam zu, schwieg, und nachdem er sich von ihnen verabschiedet hatte, saß er lange Zeit in seinem Zimmer und schmiedete schreckliche Pläne. Sie wurden von einem kalten Verstand diktiert und von einem glühenden Herzen belebt.

Laut den Bewertungen von Leuten, die ihn kannten, war er "scharf, geschickt, bewandert in Geometrie, Arithmetik, Astronomie, Magie und anderen Wissenschaften".

Mit Weisheit begabt, sehnte er sich nach Stärke und Macht. Er brauchte die Kraft, um das Wort Allahs in die Tat umzusetzen. Stärke und Macht konnten ihm ein ganzes Reich zu Füßen legen.Er fing klein an – mit der Eroberung von Festungen und Dörfern.

Aus diesen Fetzen schnitt er sich ein devotes Land. Er nahm sich Zeit. Zuerst überzeugte und ermahnte er diejenigen, die er im Sturm erobern wollte. Wenn sie ihm jedoch das Tor nicht öffneten, griff er zu Waffen.

Seine Macht wuchs. Unter seiner Herrschaft standen bereits etwa 60.000 Menschen.

Aber das war nicht genug; er schickte seine Abgesandten immer wieder durch das Land. In einer der Städte, in Sava, südlich des heutigen Teheran, fand der erste Mord statt. Niemand hat es geplant; vielmehr war es von Verzweiflung getrieben. Die persischen Behörden mochten die Ismailiten nicht; sie wurden genau beobachtet; für das kleinste Vergehen hart bestraft. In Sava versuchten Hassans Anhänger, den Muezzin auf ihre Seite zu ziehen. Er weigerte sich und drohte, sich bei den Behörden zu beschweren, woraufhin er getötet wurde. Als Reaktion darauf wurde der Anführer dieser Krankenwagen für das Massaker an den Ismailiten hingerichtet; seine Leiche wurde über den Marktplatz in Sava geschleift. So befahl Nizam al-Mulk selbst, der Wesir des seldschukischen Sultans. Dieses Ereignis erregte Hassans Unterstützer und löste Terror aus. Die Tötungen der Feinde waren geplant und gut organisiert. Der grausame Wesir wurde das erste Opfer.

„Die Tötung dieses Shaitan wird Glückseligkeit verkünden“, verkündete Hasan seinen Getreuen und kletterte auf das Dach des Hauses. Er wandte sich an die Zuhörer und fragte, wer bereit sei, die Welt von „diesem Shaitan“ zu befreien. Dann „legte ein Mann namens Bu Tahir Arrani seine Hand auf sein Herz und drückte seine Bereitschaft aus“, heißt es in einer der ismailitischen Chroniken. Der Mord geschah am 10. Oktober 1092. Sobald Nizam al-Mulk den Raum verließ, in dem er Gäste empfing, und in die Sänfte stieg, um zum Harem zu gehen, stürmte Arrani plötzlich herein und zog seinen Dolch und stürmte auf den Würdenträger zu eine Wut. Zuerst stürzten die Wachen überrascht zu ihm und töteten ihn auf der Stelle, aber zu spät - der Wesir war tot.

Die gesamte arabische Welt war entsetzt. Die Sunniten waren besonders empört. In Alamut erfasste die Freude alle Stadtbewohner. Hasan befahl, einen Gedenktisch aufzuhängen und den Namen des Ermordeten darauf einzugravieren; daneben steht der Name des heiligen Schöpfers der Rache. Im Laufe der Jahre von Hasans Leben tauchten 49 weitere Namen auf dieser „Ehrentafel“ auf: Sultane, Prinzen, Könige, Gouverneure, Priester, Bürgermeister, Wissenschaftler, Schriftsteller … In Hasans Augen verdienten sie alle den Tod. Sie haben den Weg verlassen, den der Prophet vorgezeichnet hatte, und haben aufgehört, dem göttlichen Gesetz zu folgen. „Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, der ist ein Ungläubiger“, sagt der Koran (5:48). Sie sind Götzenanbeter und verachten die Wahrheit; sie sind Abtrünnige und Betrüger. Und sie sollten getötet werden, wie der Koran befiehlt: „Schlagt die Polytheisten, wo immer ihr sie findet, nehmt sie gefangen, belagert sie, überfällt sie an jedem geheimen Ort!“ (9, 5) Hassan fühlte, dass er Recht hatte. Er wurde in diesem Gedanken umso stärker, je näher die Truppen kamen, die ihn und seine Anhänger vernichten sollten. Hassan gelang es jedoch, eine Miliz zu versammeln, die alle Angriffe der Feinde abwehrte.

Vier Jahre lang regierte Hasan al-Sabbah in Alamut, als die Nachricht eintraf, dass der fatimidische Kalif in Kairo gestorben war. Der älteste Sohn bereitete sich auf seine Nachfolge vor, als plötzlich der jüngere Sohn die Macht ergriff. Damit wurde die direkte Erbschaft unterbrochen, was nach Hasans Meinung eine unverzeihliche Sünde war. Er bricht mit Kairo; Jetzt war er allein, umgeben von Feinden. Hasan sieht keinen Grund mehr, mit irgendjemandes Autorität zu rechnen. Für ihn gibt es nur ein Dekret: „Allah – es gibt keine Gottheit außer Ihm, der lebt, existiert!“ (3, 1). Er ist es gewohnt, Menschen zu besiegen.

Er schickt Agenten zu seinen Feinden. Sie schüchtern das Opfer ein, indem sie es bedrohen oder foltern. So könnte eine Person morgens aufwachen und bemerken, dass ein Dolch im Boden neben dem Bett steckt. An dem Dolch war eine Notiz angebracht, die besagte, dass seine Spitze das nächste Mal in die dem Untergang geweihte Brust schneiden würde. Nach einer solchen eindeutigen Drohung benahm sich das beabsichtigte Opfer normalerweise "leiser als Wasser, niedriger als Gras".

Wenn sie Widerstand leistete, erwartete sie der Tod.

Die Attentate wurden bis ins kleinste Detail vorbereitet. Die Mörder hetzten nicht gern und bereiteten alles nach und nach vor. Sie drangen in das Gefolge ein, das das zukünftige Opfer umgab, versuchten, ihr Vertrauen zu gewinnen und warteten monatelang. Das Erstaunlichste ist, dass es ihnen völlig egal war, wie sie nach dem Attentat überleben sollten, was sie auch zu idealen Killern machte.

Es gab Gerüchte, dass die zukünftigen "Ritter des Dolches" in Trance versetzt und unter Drogen gesetzt wurden. So erzählte Marco Polo, der 1273 Persien besuchte, später, dass ein junger Mann, der als Mörder ausgewählt wurde, mit Opium betäubt und verschleppt wurde wunderbarer Garten. „Dort wuchsen die besten Früchte ... In den Quellen flossen Wasser, Honig und Wein. Schöne Mädchen und edle Jünglinge sangen, tanzten und spielten Musikinstrumente". Alles, was sich die zukünftigen Killer wünschen konnten, wurde im Handumdrehen wahr. Ein paar Tage später bekamen sie wieder Opium und wurden aus dem wunderbaren Garten fortgetragen. Als sie aufwachten, sagte man ihnen, sie seien im Paradies gewesen – und könnten sofort dorthin zurückkehren, wenn sie diesen oder jenen Glaubensfeind töteten.

Niemand weiß, ob diese Geschichte wahr ist. Richtig ist nur, dass die Anhänger von Hasan auch „Haschischi“ – „Haschisch essen“ – genannt wurden. Vielleicht spielte die Droge Haschisch wirklich eine Rolle in den Ritualen dieser Menschen, aber der Name könnte eine prosaischere Erklärung haben: In Syrien wurden alle Wahnsinnigen und Wahnsinnigen „Haschisch“ genannt. Dieser Spitzname ging in europäische Sprachen über und verwandelte sich hier in die berüchtigten "Attentäter", die idealen Mördern verliehen wurden. Die von Marco Polo erzählte Geschichte ist, wenn auch teilweise, aber zweifellos wahr. Noch heute töten fundamentalistische Muslime ihre Opfer, um schnell ins Paradies zu gelangen, das den Märtyrertoten versprochen wird.

Die Behörden reagierten sehr hart auf die Morde. Ihre Spione und Bluthunde durchstreiften die Straßen und bewachten die Stadttore, um nach verdächtigen Passanten Ausschau zu halten; Ihre Agenten brachen in Häuser ein, durchwühlten Zimmer und verhörten Menschen – alles vergebens. Die Morde gingen weiter.

Anfang 1124 wurde Hasan al-Sabbah schwer krank "und in der Nacht des 23. Mai 1124, schreibt der arabische Historiker Juvaini sarkastisch, fiel er in die Flammen des Herrn und versteckte sich in seiner Hölle." Tatsächlich passt Hassans Tod eher zu dem gesegneten Wort „verstorben“: Er starb ruhig und in der festen Überzeugung, auf der sündigen Erde das Richtige zu tun.

Hassans Nachfolger setzten seine Arbeit fort. Es gelang ihnen, ihren Einfluss auf Syrien und Palästina auszudehnen. Inzwischen gab es dramatische Veränderungen. Der Nahe Osten wurde von Kreuzfahrern aus Europa überfallen; Sie eroberten Jerusalem und errichteten ihr Königreich. Ein Jahrhundert später stürzte der Kurde Saladin die Macht des Kalifen in Kairo und stürzte, nachdem er all seine Kräfte gesammelt hatte, zu den Kreuzfahrern. In diesem Kampf zeichneten sich die Assassinen erneut aus.

Ihr syrischer Anführer, Sinan ibn Salman oder "Alter Mann des Berges", schickte Attentäter in beide Lager, die gegeneinander kämpften. Arabische Fürsten und Konrad von Montferrat, König von Jerusalem, wurden Opfer der Attentäter. Laut dem Historiker B. Kugler hat Conrad "die Rache einer fanatischen Sekte an sich selbst verursacht, indem er ein Assassinenschiff ausgeraubt hat". Von der Klinge der Rächer war selbst Saladin dem Untergang geweiht: Nur durch einen glücklichen Zufall überlebte er beide Attentate. Die Menschen von Sinan säten solche Angst in den Seelen der Gegner, dass sowohl Araber als auch Europäer ihm pflichtbewusst Tribut zollten.

Einige Feinde wurden jedoch so dreist, dass sie anfingen, über Sinans Befehle zu lachen oder sie auf ihre eigene Weise zu interpretieren. Einige schlugen sogar vor, dass Sinan ruhig Attentäter schicken sollte, weil ihm das nicht helfen würde. Unter den Draufgängern waren Ritter - die Templer (Templer) und Johnites. Für sie waren die Dolche der Attentäter auch deshalb nicht so gut, weil der Leiter ihres Ordens sofort durch einen ihrer Assistenten ersetzt werden konnte. Sie seien „nicht von Mördern angegriffen“ worden.

Der angespannte Kampf endete mit der Niederlage der Assassinen. Ihre Kräfte ließen allmählich nach. Die Morde haben aufgehört. Als im dreizehnten Jahrhundert Die Mongolen fielen in Persien ein, die Anführer der Assassinen unterwarfen sich ihnen kampflos. 1256 führte der letzte Herrscher von Alamut, Rukn al-Din, höchstpersönlich die mongolische Armee zu seiner Festung und sah pflichtbewusst zu, wie die Festung dem Erdboden gleichgemacht wurde. Danach befassten sich die Mongolen mit dem Herrscher selbst und seinem Gefolge. „Er und seine Gefährten wurden mit Füßen getreten, und dann wurden ihre Körper mit einem Schwert zerschnitten. Von ihm und seinem Stamm war also keine Spur mehr“, sagt der Historiker Juvaini.

Seine Worte sind ungenau. Nach dem Tod von Rukna al-Din blieb sein Kind zurück. Er wurde der Erbe - Imam. Der moderne ismailitische Imam Aga Khan ist ein direkter Nachkomme dieses Kindes. Die ihm gehorchenden Attentäter ähneln nicht mehr den heimtückischen Fanatikern und Mördern, die vor tausend Jahren die gesamte muslimische Welt durchstreiften. Jetzt sind dies friedliche Menschen, und ihr Dolch ist kein Richter mehr.

Mittlerer Osten, Zentralasien, sowie mittelalterliches Europa, erlebte im IX-XI Jahrhundert eine akute politische Krise. In dieser Region des Planeten Massenumsiedlung Völker war viel größer als auf dem europäischen Kontinent. Die politische Landkarte wurde in kaleidoskopischer Geschwindigkeit neu gezeichnet. Nach den Arabern, denen es gelang, riesige Gebiete zu erobern, kamen türkische Stämme in diese Länder. Einige Imperien und Staaten verschwanden, und an ihre Stelle traten viel mächtigere Staatsformationen. Der politische Kampf hatte eine klare religiöse Konnotation und nahm manchmal die unerwartetsten Formen an – Verschwörungen und Staatsstreiche wechselten sich mit endlosen Kriegen ab.

Politische Morde werden zu einem beliebten Instrument der östlichen Politik. Das Wort Attentäter ist im Alltag der politischen Elite fest verankert und verkörpert einen gnadenlosen und knallharten Auftragsmörder. Kein einziger Herrscher des Ostens, keine politische Figur, konnte sich vollständige Sicherheit garantieren. Jederzeit könnte man Opfer eines heimtückischen Mörders werden. Während dieser historischen Periode blühte die mysteriöseste und geschlossenste Religionsstaatsformation, der Orden der Assassinen, auf.

Der Orden war eine kleine staatliche Formation, die zum radikalsten Zweig des Islam wurde und sich durch äußerst radikale Ansichten auszeichnete. Während des nächsten ganzen Jahrhunderts hielten die Assassinen den gesamten Nahen Osten in Schach und verkörperten die brutalsten Methoden des politischen Drucks.

Attentäter – wer ist das? Ein kleiner Ausflug in die Geschichte

Es wurde bereits oben gesagt, dass der Nahe Osten im 10.-11. Jahrhundert ein brodelnder gesellschaftspolitischer Kessel war, in dem sich scharfe politische, soziale, soziale und religiöse Widersprüche vermischten.

Das Epizentrum einer akuten gesellschaftspolitischen Krise war Ägypten, wohin der politische Kampf reichte höchster Punkt Sieden. Die regierende Fatimidendynastie konnte mit anderen politischen Gegnern nicht fertig werden. Das Land stürzte in eine zivile bewaffnete Konfrontation. Sitzen Sie nicht untätig und aggressive Nachbarn. Die Ismailiten, der schiitische Zweig des Islam, gerieten unter solchen Bedingungen zwischen Stein und Stein und riskierten, Opfer eines akuten sozialen, sozialen und religiösen Konflikts zu werden. Einer der Zweige der Ismailiten, die Nizari, wurde von Hassan ibn Sabbah angeführt. Unter seiner Führung musste eine große Gruppe von Nizari Ägypten verlassen, um Zuflucht zu suchen. Endpunkt langer Wanderungen waren die zentralen, schwer zugänglichen Bergregionen Persiens, das damals zum seldschukischen Staat gehörte. Hier beschloss Hassan ibn Sabbah zusammen mit seinen Gefährten, einen neuen ismailitischen Nizari-Staat zu gründen.

Die 1090 von den Ismailiten eroberte Festung Alamut wurde zur Hochburg und zum Zentrum der neuen Macht. Nach Alamut unterwarfen sich schnell andere benachbarte Städte und Festungen des iranischen Hochlandes den neuen Besitzern. Die Geburt eines neuen Staates fiel mit dem Beginn der Kreuzzüge zusammen, die den gesamten Nahen Osten in eine lange blutige Auseinandersetzung stürzten. Mit seinem Einfluss gelang es Hassan ibn Sabbah, sich in die Struktur einzubringen Regierung kontrolliert eine neue Form - eine religiöse Ordnung, die auf dem religiösen Kult, den Ritualen und Traditionen der Nasiräer basierte. Hasan-ibn-Sabbah leitete den Orden, der den Titel eines Scheichs erhielt, und die Festung Alamut wurde zum Symbol des neuen Ordens.

Die Herrscher der benachbarten Fürstentümer und die Zentralregierung des seldschukischen Staates behandelten die Neuankömmlinge mit Verachtung und betrachteten sie als Rebellen und Rebellen. Die Gefährten von Hasan-ibn-Sabbah, die Bevölkerung des neuen Staates und die Nasiräer im Allgemeinen wurden von der herrschenden seldschukischen und syrischen Elite beiläufig als Pöbel bezeichnet – Haschschaschins. Mit der leichten Hand der Kreuzritter tauchte in der Folge der sunnitische Name Assassine auf, der nicht mehr die Klassenzugehörigkeit eines Menschen, sondern seine beruflichen Qualitäten, seinen sozialen und sozialen Status sowie seine religiöse und weltanschauliche Weltanschauung bedeutete.

Sheikh Hassan I. war dank seiner persönlichen Qualitäten mit der politischen Situation bestens vertraut. Als Ergebnis seiner Außenpolitik der Staat der Ismailiten und der Orden der Assassinen konnten nicht nur der Konfrontation mit der Zentralregierung standhalten. Der interne politische Streit, der den seldschukischen Staat nach dem Tod von Sultan Malik Shah verschlang, trug zum Aufstieg des Ordens und zum politischen Einfluss der Assassinen auf die Politik der Weltordnung bei. Der Orden wurde zu einem unausgesprochenen politischen Subjekt der Außenpolitik, und die Assassinen selbst galten allmählich als religiöse Fanatiker, die in der Lage waren, aus ideologischen Motiven, natürlich aus materiellen und politischen Gründen, die extremsten Maßnahmen zu ergreifen.

Der Staat der Nizari existierte anderthalb Jahrhunderte lang bis 1256, nachdem es ihm in dieser Zeit gelungen war, die riesigen Gebiete des modernen Libanon, des Irak, Syriens und des Iran unter seinem Kommando zu vereinen. Erleichtert wurde dies durch ein ziemlich starres Regierungssystem, das auf bedingungslosem Gehorsam gegenüber der Scharia und einem gemeinsamen System sozialer und öffentlicher Beziehungen aufbaut. Im Staat gab es keine Einteilung in Klassen, und die gesamte Bevölkerung war in Gemeinden vereint. Die höchste Macht gehörte dem höchsten spirituellen und religiösen Mentor – dem Führer.

Der zentralisierte Staat der Assassinen wurde von den Mongolen besiegt, die aus dem Osten in den Iran kamen. Die nahöstlichen Besitzungen standen am längsten unter der Herrschaft der Assassinen, die 1272 durch den Feldzug des ägyptischen Sultans Baybars I. verloren gingen. Der Verlust der Staatlichkeit bedeutete jedoch nicht das Ende der Existenz von der Assassinen-Orden. Ab dieser Zeit beginnt neue Bühne das Leben dieser Organisation, die sich vollständig und vollständig auf die Durchführung von subversiven, Sabotage- und Spionageaktivitäten umstellte.

Die Ursprünge der wahren Stärke und Macht der Assassinen

Auf dem Höhepunkt ihrer Macht stellten der Staat und der Orden eine echte politische Kraft in der muslimischen Welt dar. Assassin ist nicht nur ein Name für radikale religiöse Fanatiker. Nur eine Erwähnung von ihnen versetzte die herrschende und politische Elite in Angst und Schrecken. Die Assassinen galten nicht ohne Grund als Meister des politischen Terrors, als professionelle Killer und im Allgemeinen als kriminelle Organisation. Der Einfluss des Ordens beschränkte sich nicht auf die Grenzen der muslimischen Welt. Auch die Europäer stellten sich der List und Macht des Ordens in vollem Umfang.

Eine solche Politik war das Ergebnis eines gut durchdachten ideologischen und politischen Schachzugs. Hassan I., der oberste Anführer der Nasiräer, erkannte, dass jede Verteidigungsstrategie ohne eine mächtige Armee zum Scheitern verurteilt ist. Es wurde ein genialer Ausweg aus dieser Situation gefunden. Im Gegensatz zu benachbarten Staaten und Fürstentümern, die Unmengen an Geld und Ressourcen investieren, um die Armee zu unterhalten, schuf Hassan einen Orden – eine geheime und geschlossene Organisation, eine Art Spezialeinheit der damaligen Zeit.

Die Aufgabe des neuen Geheimdienstes bestand darin, politische Gegner und Gegner auszuschalten, deren Entscheidungen die Existenz des Staates der Nasiräer negativ beeinflussen könnten. Politischer Terror wurde in den Vordergrund der Politik des Assassinenordens gestellt. Die Methoden und Methoden, mit denen Ergebnisse erzielt wurden, wurden als die radikalsten ausgewählt - politische Erpressung und physische Beseitigung des Feindes. Die Hauptantriebskraft des Ordens war die fanatische Hingabe der Mitglieder der Organisation an ihren spirituellen und religiösen Mentor. Dies wurde durch die Technologie der Berufsausbildung ermöglicht, die für jedes Ordensmitglied obligatorisch war.

Die Hauptbedingungen für die Mitgliedschaft im Orden waren die folgenden Aspekte:

völlige Gleichgültigkeit gegenüber dem eigenen Leben, Missachtung des Todes;
Förderung eines Gefühls der Selbstaufopferung und Hingabe an religiöse Ideale;
bedingungsloser Gehorsam gegenüber dem Willen des Ordensführers;
hohe moralische und körperliche Qualitäten.

Im Orden wie im ganzen Staat wurden himmlische Belohnungen im Austausch für bedingungslosen Gehorsam gegenüber dem Willen des religiösen Führers gefördert. In der damaligen Sichtweise ist ein Attentäter ein junger Mann von kräftiger Statur, der sich selbstlos den Ideen der Scharia verschrieben hat und heilig an die hohe göttliche Stellung seines Gönners glaubt. Jugendliche im Alter von 12-14 Jahren wurden in den Orden rekrutiert, die der strengsten Konkurrenzauswahl unterzogen wurden. Vom ersten Tag an wurde den Rekruten das Gefühl vermittelt, auserwählt zu sein, um hochgesteckte Ziele zu erreichen.

Es ist allgemein anerkannt, dass die ideologischen und religiösen Aspekte die Hauptaspekte der soliden Struktur des Ordens sind. Ihre wirkliche Stärke beruhte jedoch nicht nur auf den hohen moralischen Qualitäten ihrer Mitglieder. Das professionelle Training, das die Attentäter von morgens bis abends während der Gebetspausen durchführten, brachte hervorragende Ergebnisse. Die Krieger der mittelalterlichen Spezialeinheiten beherrschten alle Waffen- und Nahkampftechniken fließend. Der Attentäter konnte hervorragend reiten, konnte einen Bogen genau schießen, zeichnete sich durch Ausdauer und gute körperliche Stärke aus.

Darüber hinaus umfasste das Ausbildungsprogramm praktische und theoretische Kenntnisse im Bereich Chemie und Medizin. Die Kunst der Assassinen im Umgang mit Giften hat Perfektion erreicht. Es gibt eine Theorie, dass Catherine de Medici, eine erfahrene Meisterin der Vergiftung, von den Assassinen Unterricht in diesem Handwerk erhalten hat.

Abschließend

Mit einem Wort, die Ausbildung von Spionen und professionellen Attentätern von Sheikh Hassan I wurde in Betrieb genommen. Die Ergebnisse einer so gründlichen und umfassenden Vorbereitung ließen nicht lange auf sich warten. Die Bekanntheit der Macht des Ordens verbreitete sich schnell auf der ganzen Welt. Dank seiner Diener gelang es Hassan I., der in der islamischen Welt und weit über die Grenzen des Ältesten hinaus Spitznamen trägt, nicht nur seine Ziele zu erreichen, sondern auch politischen Terror in Gang zu setzen. Der Nizari-Staat hat es geschafft, über einen ziemlich langen Zeitraum zu existieren und erfolgreich mit den politischen Widersprüchen seiner stärkeren Nachbarn zu spielen.

Was den Orden der Assassinen betrifft, so ist diese Organisation nicht nur zu einem Instrument der Außenpolitik der Nizari geworden, sondern auch zu einer bedeutenden Einnahmequelle. Die Herrscher und Politiker verschiedener Länder und Staaten verschmähten es nicht, die Dienste professioneller Attentäter und Spione in Anspruch zu nehmen und ihre politischen Probleme zu lösen, um bestimmte Ziele zu erreichen.

Viele Liebhaber Computerspiele konnte ein Spiel wie Assassin's Creed nicht verpassen. Die erste Serie des Spiels wurde Ende 2007 veröffentlicht, aber die letzte wurde im Oktober 2012 veröffentlicht. Im Kern des Spiels verstehen wir, was die Handlung ist: Zwischen zwei „Gruppen“ gibt es langer Krieg(seit mehreren Jahrhunderten). Assassinen und Templer kämpfen. Im Spiel Protagonist, der Vorfahren von den Assassinen hat, findet heraus, was in der Vergangenheit seiner Nachkommen passiert ist und macht sich auf die Suche nach den verborgenen Partikeln von Eden, um die Welt vor der Zerstörung zu retten.

Anstatt das Leben in reales Leben und Freizeit (Computerspiele) zu unterteilen, gewöhnen sich viele Spieler so sehr an ihren Helden, dass sie beginnen, verzweifelt nach der Antwort auf die Frage zu suchen, wie man ein Attentäter wird! Es liegt an Ihnen zu entscheiden, ob dies richtig ist oder nicht, aber wir glauben, dass Spiele im Computer bleiben und nicht in die Realität reinkarniert werden sollten. Zunächst müssen wir viel über die mysteriösen Menschen aus "Assassin's Creed" lernen.

Bevor Sie lernen, wie man ein Attentäter wird, müssen Sie verstehen, wer sie sind, ob sie wirklich existiert haben und ob es sich lohnt, dieses Bild auf sich selbst zu verkörpern. Für den Anfang sollten Sie also wissen, dass Attentäter und Haschisch ein und dasselbe sind. Tatsächlich sind Attentäter in der Übersetzung diejenigen, die Haschisch verwenden. Der Name "Assassins" tauchte vor langer Zeit auf (obwohl er weltweite Berühmtheit erlangte letzten Jahren). Heute sind die Assassinen dieselben Nizari Ismailiten.

Wer sind wiederum die Nizari Ismailiten? Das sind Menschen, die Teil einer gefährlichen Terroristengruppe aus dem Nahen Osten sind, die ständig Drogen konsumieren und zudem rücksichtslose Killer sind. Nizari-Ismailiten werden aufgrund religiöser oder politischer Feindschaft getötet. Viele behaupten, dass sie echte fanatische Killer sind, die zu Psychiatern geschickt werden sollten. Im Laufe der Zeit, vom Mittelalter bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts, wurden Attentäter mit Attentätern in Verbindung gebracht. Vor allem, wenn es um europäische Städte geht.

Wie Sie klar verstehen können, waren die Assassinen drogenabhängig, und es ist klar, was sie benutzten. Von dieser Substanz waren sie so berauscht, dass sie bereit waren, immer wieder zu töten. Viele behaupten, dass die Mythen über die Attentäter ein Mythos darüber sind, wie die Droge auftauchte und sich verbreitete. Die Assassinen selbst sind, da sind sich viele sicher, fiktive Charaktere. Aber es gibt einige historische Fakten, die mit der Geschichte der Assassinen korreliert werden kann.

Tatsächlich lebten und regierten in der Festung im Iran (Alamut) Menschen, die jetzt Älteste genannt werden. Sie gehörten der zum Islam gehörenden Ismailiten-Sekte an. Niemand hat damals verschwiegen, dass diese Machthaber viele politische, nämlich außenpolitische Probleme durch Attentäter-Selbstmordbomber gelöst haben! Wo die Geschichte abweicht, oder besser gesagt nicht bestätigt wird, ist der Gebrauch und die Anwendung von Drogen bei Mördern.

Jetzt werden die Assassinen nur noch als angeheuerte Mörder wahrgenommen (und nicht als Drogenabhängige oder Selbstmordmörder). Das sind angeheuerte und absolut skrupellose Killer. Tatsächlich kann jetzt jeder Mörder als Attentäter bezeichnet werden: Er versteckt sich und gibt sich im wirklichen Leben nicht preis, er hat leider einen „Job“, den er tut, und es ist immer sehr schwierig, ihn zu finden, zu fangen und zu verbinden mit der Kette, die zum Mord führt.

Überlegen Sie jetzt genau: Wollen Sie im wirklichen Leben noch Attentäter werden? Wenn Sie sich immer noch Sorgen über die Frage machen, wie Sie ein Attentäter werden können, raten wir Ihnen, einen Arzt aufzusuchen, bevor Sie sich und anderen Schaden zufügen. Einmal sagte ein Freund zu einem Freund als Antwort auf die Frage „Wie werde ich ein Attentäter?“: „Finden Sie zuerst heraus, wer es wirklich ist, seien Sie überrascht, dass dies nicht nur coole Typen mit Waffen sind, vergessen Sie die Besessenheit von Attentätern und so leben, dass ihn jeder Attentäter beneiden würde!“.

Wenn Sie nur an der Ausbildung von Attentätern interessiert sind, dann ist dies sogar lobenswert, denn. Sie haben eindeutig eine gute Form, körperliches Training, Kampfsport. Attentäter können in vielerlei Hinsicht mit Parkour-Spielern verglichen werden: Sie springen perfekt, wissen, wie man aus großer Höhe „fällt“ und erfolgreich landet, und klettern auch perfekt Wände hoch. Parkour ist heute sehr beliebt und entwickelt, sodass Sie diese Fähigkeit leicht beherrschen können. Schießstände helfen Ihnen, Genauigkeit, Koordination und Konzentration zu entwickeln. Finden Sie einen Ort, an dem sie Ihnen beibringen können, wie man genau die alten Waffen benutzt. Wenn es so etwas in Ihrer Stadt nicht gibt, besuchen Sie einfach den Schießstand, entwickeln Sie Genauigkeit und Geschicklichkeit. Kampfsport sollte auch aufgenommen werden (aber wähle zumindest am Anfang nur eine Kunstform, sonst wirst du verwirrt und ruinierst alles). Vergessen Sie nicht den Reitunterricht, beginnen Sie mit Spaziergängen und der Fähigkeit, ein Pferd zu reiten, und erreichen Sie allmählich ein fortgeschritteneres Niveau.

Attentäter-Kleidung.

Wenn Sie ein Attentäter für eine Kostümparty werden möchten, dann ist dies eine großartige Idee! Vor dem Hintergrund langweiliger Batmans, Spider-Man und anderer "böser Geister" werden Sie sich sicherlich glanzvoll abheben.

Was braucht man für ein Attentäter Kostüm? Dies sind Schulterstücke für die Schultern, ein Lätzchen für die Brust, Armschienen für die Hände und Beinschienen. Sie können völlig unterschiedlich sein, je nachdem, welches Assassinen-Level Sie wählen. Aber zusätzlich zu diesem „Zubehör“ müssen Sie einen weiten langen Regenmantel mit einer großen Kapuze (normalerweise weiß oder graue Farbe). Werfen Sie einen Blick auf Ihre Lieblingscharaktere. Wenn Sie sich beispielsweise in Altair kleiden, benötigen Sie auch einen breiten Gürtel (über einem Umhang), hohe braune Stiefel und ein falsches Schwert.