Pierwsi ludzie w Rosji. Edukacja Rosji

Okres starożytnej Rosji pochodzi z czasów starożytnych, od pojawienia się pierwszych plemion Słowian. Ale najważniejszym wydarzeniem jest powołanie księcia Rurika do panowania w Nowogrodzie w 862 roku. Rurik nie przybył sam, ale wraz z braćmi Truvor rządził w Izborsku, a Sineus w Beloozero.

W 879 r. umiera Ruryk, pozostawiając syna Igora, który ze względu na swój wiek nie może rządzić państwem. Władza przechodzi w ręce towarzysza Rurika - Olega. Oleg w 882 jednoczy Nowogród i Kijów, tworząc w ten sposób Rosję. W latach 907 i 911 książę Oleg prowadził kampanię przeciwko Konstantynopolowi (stolicy Bizancjum). Kampanie te zakończyły się sukcesem i podniosły autorytet państwa.

W 912 władza przechodzi na księcia Igora (syna Rurika). Panowanie Igora symbolizuje udane działania państwa na arenie międzynarodowej. W 944 Igor zawarł porozumienie z Bizancjum. Nie osiągnięto jednak sukcesu w polityce wewnętrznej. Dlatego Igor został zabity przez Drevlyan w 945 po ponownej próbie zebrania daniny (ta wersja jest najbardziej popularna wśród współczesnych historyków).

Kolejny okres w historii Rosji to panowanie księżnej Olgi, która pragnie pomścić zamordowanie męża. Rządziła do około 960 roku. W 957 odwiedziła Bizancjum, gdzie według legendy przeszła na chrześcijaństwo. Następnie władzę przejął jej syn Światosław. Słynie z kampanii, które rozpoczęły się w 964 roku i zakończyły w 972 roku. Po Światosławiu władza w Rosji przeszła w ręce Włodzimierza, który rządził od 980 do 1015 roku.

Panowanie Włodzimierza jest najbardziej znane z tego, że to on ochrzcił Rosję w 988 roku. Najprawdopodobniej jest to najważniejsze wydarzenie w okresach starożytnego państwa rosyjskiego. Ustanowienie oficjalnej religii było w większym stopniu konieczne dla zjednoczenia Rosji pod jedną wiarą, umocnienia władzy książęcej i władzy państwa na arenie międzynarodowej.

Po Włodzimierzu nastąpił okres niepokojów domowych, w których zwyciężył Jarosław, który otrzymał przydomek Mądry. Rządził od 1019 do 1054. Okres jego panowania charakteryzuje się bardziej rozwiniętą kulturą, sztuką, architekturą i nauką. Za Jarosława Mądrego pojawił się pierwszy kodeks praw, który nazwano „prawdą rosyjską”. W ten sposób założył ustawodawstwo Rosji.

Następnie głównym wydarzeniem w historii naszego państwa był zjazd książąt rosyjskich Lubech, który odbył się w 1097 roku. Jej celem było utrzymanie stabilności, integralności i jedności państwa, wspólna walka z wrogami i nieżyczliwymi.

W 1113 do władzy doszedł Władimir Monomach. Jego głównym dziełem było Nauczanie dzieci, w którym opisał, jak warto żyć. Ogólnie rzecz biorąc, panowanie Władimira Monomacha oznaczało koniec okresu starożytnego państwa rosyjskiego i oznaczało pojawienie się okresu feudalnej fragmentacji Rosji, która rozpoczęła się na początku XII wieku i zakończyła pod koniec XV wieku .

Okres starożytnego państwa rosyjskiego położył podwaliny pod całą historię Rosji, założył pierwsze scentralizowane państwo na terytorium równiny wschodnioeuropejskiej. W tym okresie Rosja otrzymała jedną religię, która jest dziś jedną z wiodących w naszym kraju. Ogólnie rzecz biorąc, okres ten, mimo swojego okrucieństwa, przyniósł wiele dla rozwoju dalszych stosunków społecznych w państwie, położył podwaliny pod ustawodawstwo i kulturę naszego państwa.

Ale najważniejszym wydarzeniem starożytnego państwa rosyjskiego było powstanie jednej dynastii książęcej, która służyła i rządziła państwem przez kilka stuleci, dzięki czemu władza w Rosji stała się trwała, oparta na woli księcia, a następnie króla.

Każdy zna wyrażenie: pies jest najlepszym przyjacielem człowieka. Psy od wieków towarzyszą człowiekowi w różnych sytuacjach życiowych: od polowania po pilnowanie domu. Pies jest zwierzęciem towarzyszącym, podobnie jak kot.

• Buddyzm - raport wiadomości

  Buddyzm odnosi się do religii Wschodu, które powstały w Indiach w VI-V wieku pne. Sami buddyści nie nazywają nauk Buddy Siakjamuniego religią

• Władimir Monomach - raport wiadomości

  Konkret, a potem wielki książę kijowski, był ostatnią ważną postacią w starożytnej Rosji, która próbowała powstrzymać pogrążanie się w rozdrobnieniu politycznym. Ponadto zasłynął twórczością literacką, która sprowadza się do naszych czasów.

• Indie – raport pocztowy

  Indie znajdują się w Azji Południowej. To piękny i ciepły kraj. Klimat jest bardzo korzystny. I wielu turystów wybiera Indie na podróż. Przyciąga bogatym światem zwierząt i roślin.

Moskwa to stolica Rosji, stolica mojej Ojczyzny! Moskwa ma już 850 lat. W tym długim okresie Moskwa wielokrotnie się zmieniała i przekształcała. Moskwa została zbudowana i rozbudowana

Rozumiem, że taki artykuł może zepsuć wentylator, dlatego postaram się unikać ostrych zakrętów. Piszę więcej dla własnej przyjemności, większość faktów będzie z kategorii nauczanej w szkole, ale mimo wszystko chętnie przyjmę krytykę i sprostowania, jeśli będą fakty. Więc:

Starożytna Rosja.

Przypuszcza się, że Rosja pojawiła się w wyniku połączenia wielu plemion wschodniosłowiańskich, ugrofińskich i bałtyckich. Pierwsze wzmianki o nas pochodzą z lat 30. XIX wieku. Po pierwsze, w rejonie 813g. (bardzo kontrowersyjne randki) niektórzy Ross z powodzeniem wpadli do miasta Amastrida (dzisiejsza Amasra, Turcja) w bizantyjskiej Palfagonii. Po drugie, ambasadorowie „Kagan Rosow” w ramach ambasady bizantyjskiej przybyli do ostatniego cesarza państwa frankońskiego, Ludwika I Pobożnego (choć dobre pytanie, kim naprawdę byli). Po trzecie, ten sam Dews wpadł do Konstantynopola w 860 roku, bez większego powodzenia (przypuszcza się, że paradą dowodzili słynny Askold i Dir).

Historia poważnej rosyjskiej państwowości zaczyna się, według najbardziej oficjalnej wersji, w 862 roku, kiedy na scenie pojawia się niejaki Ruryk.

Ruryka.

W rzeczywistości mamy dość słabe pojęcie o tym, kim był i czy w ogóle był. Oficjalna wersja opiera się na „Opowieści o minionych latach” Nestora, który z kolei korzystał z dostępnych mu źródeł. Istnieje teoria (dość zbliżona do prawdy), że Rurik był znany jako Rorik z Jutlandii, z dynastii Skjoldung (potomek Skjolda, króla Duńczyków, o którym mowa już w Beowulfie). Powtarzam, że teoria nie jest jedyna.

Skąd ta postać wzięła się w Rosji (konkretnie w Nowogrodzie), jest też ciekawym pytaniem, mi osobiście najbliżej do teorii, że pierwotnie był zatrudnionym administratorem wojskowym, zresztą w Ładodze, i przyniósł ideę Dziedziczny transfer władzy wraz z nim ze Skandynawii, gdzie właśnie weszło w modę. I doszedł do władzy zupełnie sam, zdobywając ją podczas konfliktu z innym dowódcą wojskowym tego samego rodzaju.

Jednak w PVL jest napisane, że Wikingów wezwały trzy plemiona Słowian, nie mogąc samodzielnie rozwiązać spornych kwestii. Skąd to się wzieło?

Opcja pierwsza- ze źródła, które czytał Nestor (cóż, sam rozumiesz, wystarczyłoby tym, którzy chcieliby w wolnym czasie robić fascynujący montaż spośród Rurikowiczów. Księżniczka Olga również mogłaby to zrobić, w środku konfliktu z Drevlyanami , którzy z jakiegoś powodu wciąż nie rozumieli, co przełamać księcia na pół i zaproponować zastępstwo, jak zawsze w ich pamięci i robiono w takich przypadkach - zły pomysł).

Opcja druga- Nestor mógłby zostać poproszony o napisanie tego przez Włodzimierza Monomacha, który został właśnie wezwany przez mieszkańców Kijowa i który naprawdę nie chciał udowadniać prawowitości swoich rządów każdemu, kto był od niego starszy w rodzinie. W każdym razie gdzieś z Rurika pojawia się znana idea państwa słowiańskiego. „Gdzieś”, bo to nie Ruryk podjął prawdziwe kroki w budowaniu takiego państwa, ale jego następca, Oleg.

Oleg.

Nazywany „proroczym” Oleg przejął stery Rusi Nowogrodzkiej w 879 roku. Prawdopodobnie (według PVL) był krewnym Rurika (prawdopodobnie szwagra). Niektórzy utożsamiają Olega z Oddem Orvarem (Strzałką), bohaterem kilku skandynawskich sag.

Mimo to PVL twierdzi, że Oleg był opiekunem prawdziwego spadkobiercy, syna Rurika Igora, czymś w rodzaju regenta. Ogólnie rzecz biorąc, w dobry sposób władza Rurikowiczów przez bardzo długi czas została przeniesiona na „najstarszego w rodzinie”, aby Oleg mógł być pełnoprawnym władcą nie tylko w praktyce, ale także formalnie.

Właściwie to, co zrobił Oleg za swoich rządów - stworzył Rosję. W 882 zebrał armię i podporządkował sobie kolejno Smoleńsk, Lubecz i Kijów. Zgodnie z historią zdobycia Kijowa, z reguły pamiętamy Askolda i Dira (nie będę mówić w imieniu Dira, ale nazwa „Askold” wydaje mi się bardzo skandynawska. Nie będę kłamać). PVL uważa, że ​​byli Waregami, ale nie mieli nic wspólnego z Rurikem (myślę, bo gdzieś słyszałem, że nie tylko mieli – Rurik wysłał ich wzdłuż Dniepru z zadaniem „uchwycić wszystko, co jest bardzo warte”). Kroniki opisują też, jak Oleg pokonał swoich rodaków – ukrył z łodzi sprzęty wojskowe, żeby wyglądały jak handlowe, i jakoś zwabił tam obu gubernatorów (według oficjalnej wersji z Kroniki Nikona dał im znać, że jest tam .ale powiedział do chorych, a na statkach pokazał im młodego Igora i zabił ich. Ale może po prostu sprawdzali przybywających kupców, nie podejrzewając, że na pokładzie czeka na nich zasadzka).

Po przejęciu władzy w Kijowie Oleg docenił wygodę jego położenia w stosunku do ziem wschodnich i południowych (o ile dobrze rozumiem) w porównaniu z Nowogrodem i Ładogą i powiedział, że będzie tu jego stolica. Spędził kolejne 25 lat „przeklinając” okoliczne plemiona słowiańskie, odpychając niektóre z nich (Northerners i Radimichi) od Chazarów.

W 907 Oleg podejmuje kampanię wojskową w Bizancjum. Kiedy 200 (według PVL) łodzi z 40 żołnierzami na pokładzie pojawiło się w polu widzenia Konstantynopola, cesarz Leon IV Filozof rozkazał zablokować port miasta rozciągniętymi łańcuchami - być może w nadziei, że dzikusy będą usatysfakcjonowani rabunkiem z przedmieść i wracaj do domu. „Savage” Oleg wykazał się pomysłowością i postawił statki na kołach. Piechota pod osłoną pływających czołgów spowodowała zamieszanie w murach miasta, a Leon IV pospiesznie się opłacił. Według legendy po drodze podjęto próbę włożenia księciu wina i cykuty podczas negocjacji, ale Oleg jakoś wyczuł ten moment i udawał abstynenta (dla którego w rzeczywistości nazywano go „prorokiem” po jego powrocie). Okupem była duża suma pieniędzy, danina i umowa, na mocy której nasi kupcy byli zwolnieni z podatków i mieli prawo mieszkać w Konstantynopolu nawet przez rok na koszt korony. Jednak w 911 umowa została renegocjowana bez zwalniania kupców z ceł.

Niektórzy historycy, nie znajdując opisu kampanii w źródłach bizantyjskich, uważają to za legendę, ale uznają istnienie traktatu z 911 r. (być może była kampania, inaczej po co by tak się uginali wschodni Rzymianie, ale bez epizodu z „czołgi” i Konstantynopol).

Oleg opuszcza scenę w związku ze swoją śmiercią w 912 roku. Dlaczego i gdzie dokładnie jest bardzo dobre pytanie, legenda opowiada o czaszce konia i jadowitego węża (co ciekawe, to samo stało się z legendarnym Oddem Orwarem). Okrągłe wiadra, pieniące się, syczały, Oleg odszedł, ale Rosja pozostała.

Ogólnie rzecz biorąc, ten artykuł powinien być krótki, więc postaram się dalej podsumować moje przemyślenia.

Igor (r. 912-945). Syn Ruryka przejął władzę w Kijowie po Olega (Igor był gubernatorem Kijowa w czasie wojny z Bizancjum w 907). Podbił Drevlyan, próbował walczyć z Bizancjum (jednak pamięć o Olega wystarczyła, wojna nie wyszła), zawarł z nią układ w 943 lub 944 podobny do zawartego przez Olega (ale mniej opłacalny), i w 945 bezskutecznie udał się po raz drugi, aby wziąć hołd wszystkim tym samym Drevlyan (uważa się, że Igor doskonale rozumiał, jak to wszystko może się skończyć, ale nie mógł poradzić sobie z własnym oddziałem, co w tym czasie nie było szczególnie zaskakujące). Mąż księżniczki Olgi, ojciec przyszłego księcia Światosława.

Olga (r. 945-964)- Wdowa po Igorze. Spaliła Drevlyansky Iskorosten, demonstrując w ten sposób sakralizację postaci księcia (Drevlyanie zaproponowali jej poślubienie własnego księcia Mal, a 50 lat wcześniej mogło to poważnie zadziałać). Przeprowadziła pierwszą w historii Rosji pozytywną reformę podatkową, wyznaczając konkretne terminy pobierania daniny (lekcji) i tworząc ufortyfikowane podwórka do jej odbioru oraz stojące zbieracze (cmentarze). Położyła podwaliny pod budowę kamienia w Rosji.

Co ciekawe, z punktu widzenia naszych kronik Olga nigdy oficjalnie nie rządziła, od śmierci Igora rządził jego syn Światosław.

Bizantyjczykom nie pozwalano na takie subtelności, aw ich źródłach Olga jest wymieniona jako archontysa (władczyni) Rosji.

Światosław (964 - 972) Igorewicz. Ogólnie rzecz biorąc, rok 964 to raczej rok początku jego niezależnych rządów, gdyż formalnie od 945 uważany był za księcia kijowskiego. Ale w praktyce aż do 969 rządziła za nim jego matka, księżna Olga, aż książę się wydostał siodła. Z PVL „Kiedy Światosław dorósł i dojrzał, zaczął gromadzić wielu odważnych wojowników i był szybki, jak pardus i dużo walczył. W kampaniach nie nosił wozów ani kotłów, nie gotował mięsa, ale cienko pokrojone mięso końskie, zwierzęce lub wołowe i upieczone na węglach, więc jadł, nie miał namiotu, ale spał, rozkładając bluzę z siodłem na głowie, - cała reszta jego żołnierzy była taka sama ... idę do ciebie!” W rzeczywistości zniszczył Kaganat Chazarski (ku radości Bizancjum), nałożył hołd Wiatyczom (ku własnej radości), podbił Pierwsze Królestwo Bułgarii nad Dunajem, zbudował Perejasławiec nad Dunajem (dokąd chciał przenieść stolicy), przestraszyli Pieczyngów i, na podstawie Bułgarów, pokłócili się z Bizancjum, Bułgarzy walczyli przeciwko niej jest po stronie Rosji - koleje wojny są kolejami). Wiosną 970 r. wystawił 30-tysięczną wolną armię własnych Bułgarów, Pieczyngów i Węgrów przeciwko Bizancjum, ale przegrał (być może) bitwę pod Arkadiopolem i wycofując się, opuścił terytorium Bizancjum. W 971 r. Bizantyjczycy oblegali już Dorostol, gdzie Światosław zorganizował swoją kwaterę główną, a po trzymiesięcznym oblężeniu i kolejnej bitwie przekonali Światosława, by ponownie wycofał się i wrócił do domu. Światosław nie wrócił do domu - najpierw utknął zimą u ujścia Dniepru, a potem wpadł w bitwę na księcia Pieczyngów Kurię, z którym zginął. Bizancjum przyjęło Bułgarię jako prowincję i minus jednego niebezpiecznego rywala, więc wydaje mi się, że Kurya nie bez powodu tkwił na progu całej zimy. Jednak nie ma na to dowodów.

Tak poza tym. Światosław nigdy nie został ochrzczony, pomimo wielokrotnych propozycji i ewentualnego zerwania zaręczyn z bizantyjską księżniczką - sam tłumaczył to tym, że oddział nie zrozumie konkretnie takiego manewru, na co nie mógł pozwolić.

Pierwszy książę, który oddał rządy więcej niż jednemu synowi. Być może doprowadziło to do pierwszej walki w Rosji, kiedy po śmierci ojca synowie walczyli o tron ​​kijowski.

Jaropolk (972-978) i Oleg (książę Drevlyans 970-977) Światosławiczi- dwóch z trzech synów Światosława. Prawowici synowie, w przeciwieństwie do Włodzimierza, syna Światosława i gospodyni Maluszy (chociaż to wciąż dobre pytanie, jak wielką rolę odegrał taki drobiazg w Rosji w połowie X wieku. Istnieje również opinia, że ​​Malusza jest córką ten sam Drevlyansky książę Mal, który dokonał egzekucji Igora) .

Jaropolk miał stosunki dyplomatyczne ze Świętym Cesarstwem Rzymskim narodu niemieckiego. W 977 r. podczas walki, przeciwstawiając się braciom, zaatakował posiadłości Olega w krainie Drevlyan. Oleg zginął podczas odwrotu (według kroniki – ubolewał Jaropolk). W rzeczywistości po śmierci Olega i ucieczce Włodzimierza stał się jedynym władcą Rosji gdzieś „nad morzem”. W 980 Władimir wrócił z oddziałem Waregów, zaczął zajmować miasto, Jaropolk opuścił Kijów z lepiej ufortyfikowanym Rodenem, Władimir oblegał go, w mieście zaczął się głód i Jaropolk został zmuszony do negocjacji. Na miejscu zamiast lub oprócz Władimira było dwóch Waregów, którzy wykonywali swoją pracę.

KRÓTKA HISTORIA STAROŻYTNEJ ROSJI,

Powstanie Rusi Kijowskiej (839-878)

Ruryk i Waregowie-Rosyjscy rządy w Nowogrodzie.

Według prac D.I. Ilovaisky i G.V. Vernadsky, a także inni historycy XIX-XXI wieku.

Układ tematyczny wersji internetowychprace autorskie A. Romanchenko.

Archontysa Olga. Rysunek ze starej książki

Każdy z nas, studiując historię naszej Ojczyzny, zwykle zaczynał od stron opowiadających o powołaniu książąt Waregów, prowadzonych przez Rurika, do ziemi rosyjskiej, o kampanii Olega przeciwko Konstantynopolowi itp. A co wydarzyło się wcześniej? Skąd wzięło się plemię Słowian i Russów, które niespodziewanie pojawiło się w IX wieku na gigantycznych przestrzeniach od Adriatyku po Wołgę? Na podstawie analizy starożytnych dokumentów i odkryć archeologicznych,

DI. Iłowajski oświadczył, że nawet w okresie prehistorycznym istniały trzy Rosjanie: Dniepr (Rosja),

Nowogród (Słowiańska) oraz

Slavia (Salau) na mapie Idrisi (w drugim okręgu od lewej). Morze Czarne i Azowskie z góry.

Tmutarakanskaja (Tamanskaja).

Kiedyś Słowianie i Rosja zostali odepchnięci od południa i wielu zachodnich ziem przez Rzymian i ich potomków, dzikich nomadów, Tatarów ... Dlatego, wzmacniając swoje granice i państwowość w XVII i XVIII wieku, Rosja wróciła tylko na ziemie przodków - Kuban, Morze Azowskie i Morze Czarne, Krym, ujście Newy, Dźwina ...

Od przedmowy do książki D.I. Iłowajski„Historia Rosji. Początek Rosji”.

DI. Iłowajski (1832 - 1920) „Historia Rosji. Początek Rosji”. 1996

Pokolenie za pokoleniem, od dzieciństwa przywykliśmy do powtarzania bajki o powołaniu Waregów jako niepodważalnym fakcie i pozbawianiu naszych przodków chwały tworzenia własnego państwa, które według kroniki „nabyte z wielkim potem i wielkimi trudami”. Od tak dawna powtarzamy legendę o Waregach, że całkowicie się do niej przyzwyczailiśmy. Czujemy nawet pewną satysfakcję, że nasza historia, w przeciwieństwie do innych narodów, które miały mityczne czasy, zaczyna się od słynnego roku, sławnego wydarzenia i tak oryginalnego wydarzenia, jak wzruszająca federacja ludów słowiańskich i czudskich, wysyłająca swoją ambasadę za granicę!

To prawda, że ​​myśl z tyłu kosztem niezdolności naszych przodków do organizowania się nieco przesłania to zadowolenie.

Oto znane słowa rosyjskiej kroniki pierwotnej z roku 862:

A oni powiedzieli: „Poszukajmy sobie księcia, który by nami rządził i ubierał nas w porządku i zgodnie z prawem”. Udał się za morze do Waregów, do Rosji. Ci Waregowie nazywani byli Rusami, jak inni Szwedami, inni Normanami i Anglami, a jeszcze inni Goci - tacy jak oni. Chud Rus, Słowianie, Krivichi i wszyscy mówili: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku. Chodź, króluj i panuj nad nami." I wybrano trzech braci ze swoimi klanami i zabrali ze sobą całą Rosję i przybyli przede wszystkim do Słowian. I umieść miasto Ładoga. A najstarszy, Rurik, usiadł w Ładoga, a drugi - Sineus - nad Białym Jeziorem, a trzeci, Truvor - w Izborsku. A od tych Waregów nadano przydomek rosyjskiej ziemi. Dwa lata później zmarł Sineus i jego brat Truvor. A sam Rurik przejął całą władzę i przybył do Ilmena, założył miasto nad Wołchowem i nazwał je Nowogrodem, usiadł, by tu rządzić, i zaczął rozdawać wołosty i miasta swoim mężom - do tego Połocka, do tego Rostowa do innego Beloozero. Waregowie w tych miastach to nachodniki, a rdzenni mieszkańcy Nowogrodu to Słowianie, w Połocku - Kriwicze, w Rostowie - Meria, w Beloozero - wszyscy, w Murom - Murom, a Ruryk rządził nimi wszystkimi.

Po kilku pracach nad naszą kroniką (Pogodin, Suchomlinow, Obolensky, Bestużew-Riumin itp.) nie ma wątpliwości, że tzw. Kronika Nestora w formie, w jakiej do nas dotarł, istnieje właściwie kod kronikarski, który stopniowo się rozrastał i był poddawany różnym edycjom. Pisarze nie zawsze byli zadowoleni z dosłownej reprodukcji oryginału, ale często dodawali swój udział w autorstwie; jeden został skrócony, drugi rozszerzony, język został zaktualizowany, argumenty, interpretacje, a nawet całe epizody zostały wstawione od siebie. Jednocześnie nie należy tracić z oczu prostych błędów, literówek, nieporozumień itp. Oto znane słowa Mnicha Lawrence'a: „Och, gdzie opiszę, przepiszę lub nie dokończę, czcij, poprawiając Boga, dzieląc i nie przeklinając”.

Dlatego tak duża różnorodność wykazów okazała się niemożliwa do znalezienia dwóch egzemplarzy, które są do siebie całkowicie podobne.
Kod kronikarski sprowadza się do nas w listach, które nie sięgają przed drugą połowę XIV wieku; z okresu kijowskiego nie zachował się ani jeden kronikarski zbiór rękopisów.
„Oto opowieści o minionych latach, skąd pochodziła ziemia rosyjska, która w Kijowie zaczęła się przed księciem” - od tych słów zaczyna się nasza kronika. Tu chodzi o Kijów, nie o Nowogród. Pozytywne dane chronologiczne również odnoszą początek naszej historii do Kijowa. Pierwszym wiarygodnym faktem wpisanym do naszej kroniki ze słów Bizantyjczyków jest atak Rosji na Konstantynopol w latach 864-865, za panowania cesarza Michała.

Oto słowa naszej historii: "Zacznę panować dla Michała, zaczynam nazywać się ziemią Ruską". Teoria normańska nadała im znaczenie, że od tego czasu naszą ojczyznę zaczęto nazywać Rusią. Ale wewnętrzne, prawdziwe znaczenie, zgadzanie się z pozytywnymi wydarzeniami, ten, który za panowania Michała po raz pierwszy ujawnił imię Rosji, właściwy po raz pierwszy zwraca na siebie uwagę, w wyniku ataku Rusów na Konstantynopol. Być może pomyślał, że nasz kronikarz lub sam jego kopista… od tego czasu Rosję zaczęto nazywać Rus. To bardzo naturalne złudzenie. oraz niemożliwe jest przeniesienie wymagań naszych czasów na rosyjskich ludzi piśmiennych tamtej epoki, to znaczy oczekiwać od nich erudycji i krytyki ich źródeł. Na przykład, czy mogliby, czytając Bizancjum, pod imionami Scytów, Sarmatów itp. rozpoznać w nich swoją Rosję?

„Od teraz zacznijmy i umieszczajmy liczby”- kontynuuje nasza kronika. „I od pierwszego roku Michajłowa do pierwszego roku Olgowa, rosyjskiego księcia, 29 lat; od pierwszego roku Olgowa, później szarego w Kijowie, do pierwszego roku Igora, 31 lat; i od pierwszego roku Igora do pierwszego roku Światosława, 33 lata” itp. W tym chronologicznym spisie początek Rosji nie pochodzi z wezwania Waregów, ale z tej epoki, kiedy Rosja była wyraźnie, pozytywnie odnotowana przez historyków bizantyjskich. Następnie kronikarz idzie bezpośrednio do Olega. Gdzie jest Ruryk? Dlaczego tak niezwykła osoba, przodek książąt rosyjskich, nie znalazła się w tej chronologii? Możliwe jest tylko jedno wytłumaczenie, a mianowicie: legenda o Ruriku i ogólnie o powołaniu książąt została włączona do annałów, aby dać początek rosyjskiej historii, i pierwotnie była wymieniona bez roku; a później sztucznie datowany na 862.

Według Opowieści o minionych latach po przybyciu do Rosji Rurik osiadł na Ładodze,

chwila Sineus przejął kontrolę nad Beloozero,

i Truvor - Izborsk.

Widzieliśmy, że domniemany Bracia Rurika prawdopodobnie nie istnieli, ale najprawdopodobniej umieścił jednego ze swoich krewnych lub zwolenników w innych miastach jako swoich namiestników lub wasali. Spędziwszy większość swojego życia na Zachodzie, Ruryk musiał być dobrze zaznajomiony z powstającym systemem feudalnym i najwyraźniej był gotów zastosować jego zasady do swoich nowych posiadłości w Rosji. Z tego punktu widzenia zwraca uwagę wypowiedź Kroniki Joachima o organizacji północnej Rosji pod rządami Rurika, którą znamy z podsumowania Tatiszczewa. Według Tatiszczewa „Rurik posadził we wszystkich miastach książąt pochodzenia Varangian lub słowiańskiego, a on sam był znany jako wielki książę, który odpowiednik greckich tytułów „archikrator” lub „basileus”, a ci książęta byli jego wasalami. Tytuły greckie są tu oczywiście nieistotne, ponieważ idee zwierzchnictwa Rurika zostały skopiowane zgodnie ze standardami zachodniego imperium, z którymi był dobrze zaznajomiony. Można porównać wypowiedzi Tatiszczewa i Opowieść o minionych latach. Według tego ostatniego bracia Rurika, Sineus i Truvor, zmarli dwa lata po przybyciu do Rosji. Po ich śmierci Rurik przeniósł się z Ładogi do Nowogrodu i tam zbudował zamek.„I przejęcie władzy Rurika i rozprowadzenie jej męża do miasta, ovom Polotesk, ovom Rostov, inny Belozero. A w tych miastach esencja znalezisk Varangian. Zajęty organizacją swojego nowego królestwa Rurik najwyraźniej nie planował żadnej kampanii na południe. A jednak, w nadziei na ułatwienie takiej kampanii, stara kolonia ruska w Starej Rusie wezwała Ruryka do Nowogrodu. Prawdopodobnie postanowili teraz spróbować przebić się na południe bez pomocy Rurika. Z tego punktu widzenia możemy podejść do kronikarza o kampanii Askolda przeciwko Kijowowi. Na początku opowieści czytamy: „I ma dwóch mężów (Askold i Dir), nie z jego plemienia, ale z bojara, a ona prosi o car-miasto ze swoją rodziną. I poidosta wzdłuż Dniepru… ”. Oczywiście inicjatywa w tej sprawie nie należała do Rurika, ale do samych dwóch bojarów. Najwyraźniej słowa „nie z jego plemienia” należy rozumieć jako „nie z jego świty fryzyjskiej”. Wyruszyli „ze swoją rodziną”, czyli z członkami starej rosyjskiej (szwedzkiej) kolonii. Według kronikarza Celem Askolda był Konstantynopol, ale brzmi bardziej jak komentarz kronikarza niż zapis faktów. Trudno przyznać, że w tamtych czasach każdy Nowogrodczyk mógł pomyśleć o kampanii przeciwko Konstantynopolowi..

Czemu? Oczywiście dlatego, że rządzili w imieniu Oloma z jego pałacu, który służył jako rezydencja władcy. Pod datą 6374 (866 ne) Opowieść o minionych latach odnotowuje, że Askold i Dir podjęli kampanię przeciwko Konstantynopolowi. Ze źródeł bizantyńskich wiemy, że pierwszy rosyjski atak na Konstantynopol miał miejsce w 860, a nie w 866. Należy więc przyjąć, że we fragmencie z Opowieści minionych lat popełniono błąd chronologiczny sześciu lat. Co do samej kampanii, nie sądzimy, aby Askold i Dir mieli wystarczająco dużą armię, aby samodzielnie przeprowadzić tę kampanię. Madziarzy, nawet jeśli założymy, że zgodzili się na przepuszczenie Rusi przez dolny Dniepr, nie mieli statków i nie umieli prowadzić wojny na morzu, więc nie mogli zapewnić żadnego realnego wsparcia. Można się spodziewać pomocy tylko z rosyjskiego kaganatu na Morzu Azowskim. Kampania musiała zostać podjęta wspólnym wysiłkiem Askolda i Dira oraz rosyjskiego Kaganatu. Najwyraźniej kagan Tmutarakan przejął inicjatywę w tej sprawie. W każdym razie nawiązanie połączenia z Kaganatem Tmutarakan, jak sugerowaliśmy powyżej,

Kampania Askolda i Dir do Konstantynopola. Rysunek z Kroniki Radziwiłłów, XV w.

był pierwotnym celem Askolda i prawdopodobnie wysłał posłów do Tmutarakan wkrótce po przybyciu do Kijowa. Z Kijowa na wybrzeże Azowskie można było dostać się statkami, korzystając z rzek stepowych i portage. Jedną z tych tras rzecznych była droga w górę rzeki Orel (dopływ Dniepru), a z jej górnego biegu ciągnięto ją do dopływów Dońca, a następnie w dół Dońca i Donie. Jednak ta ścieżka została zablokowana przez Chazarów. Dlatego najprawdopodobniej użyto innej trasy: w górę Samary (południowego dopływu Dniepru) i jej dopływu Wołczya, a następnie przeciągnięto ją do Kalmiusa i wzdłuż niej do Morza Azowskiego. Niewiele jest informacji o sytuacji w kaganacie rosyjskim w tamtych latach. Jak widzieliśmy, wysłannikom Kaganatu, którzy przybyli do Konstantynopola w 838 r., nie pozwolono wrócić i wysłano do Niemiec. Nie wiemy, czy udało im się wrócić do Tmutarakan drogą okrężną – z Ingelheim do Nowogrodu i tak dalej. W każdym razie zatrzymanie posłów przez cesarza bizantyjskiego oznaczało zerwanie stosunków dyplomatycznych między rosyjskim kaganatem a Bizancjum, co mogło być przyczyną rosyjskiego nalotu na Amastris w 840 r. (lub w okolicach),

jeśli przyznamy, że taki nalot rzeczywiście miał miejsce. Nie ma dowodów na dalsze rosyjskie działania na Morzu Czarnym w latach 840-860. Chociaż rzekomy nalot z 840 r. był skierowany na Azję Mniejszą, w 860 Rosjanie postanowili zaatakować sam Konstantynopol. Wygląda na to, że kampania 860 była dobrze przygotowana i dla niej

wybrano właściwy czas. Imperium w tym czasie było w stanie wojny z Arabami. W 859 ten ostatni zadał miażdżącą klęskę wojskom bizantyńskim, a sam cesarz ledwo zdołał uniknąć pojmania. Począwszy od wczesnej wiosny 860 r. cesarstwo zaczęło intensywnie przygotowywać armię do nowej kampanii przeciwko Arabom, a na początku czerwca cesarz i jego asystent Kuropalat Bardas poprowadzili armię bizantyjską do Azji Mniejszej. Na to właśnie czekali Rosjanie, aby zaatakować Konstantynopol. Nie wiadomo, jaką trasę wybrali Rosjanie, aby dostarczyć swoją flotę z Bosforu Cymeryjskiego (Cieśniny Kerczeńskiej) do Fra do Janski Bosfor (Cieśnina Bosfor). Niewątpliwie Bizantyjczycy byli zaskoczeni, nie myśląc o zbliżaniu się Rosjan, dopóki ich statki nie pojawiły się na Bosforze. Z drugiej strony równie oczywiste jest, że flota bizantyjska pilnowała zarówno wybrzeża Krymu, jak i wybrzeża Azji Mniejszej, aby zapobiec jakimkolwiek aktywnym działaniom rosyjskim, zwłaszcza po nalocie na Amastris w 840 r. Dlatego słusznie sądzimy że Rosjanie pojawili się z kierunku, z którego Bizantyjczycy wcale się ich nie spodziewali. Być może skorzystali z okrężnej trasy przez Morze Azowskie i północną Tavrię do ujścia Dniepru; to znaczy najpierw przekroczyli Morze Azowskie, a następnie z jego północnego wybrzeża skierowali się w górę rzeki Berdy i w dół rzeki Konskaya, dopływu Dniepru. Jest całkiem możliwe, że w rejonie zalewu powstałego u zbiegu Konskiej z Dnieprem, poniżej nowoczesnego miasta Zaporoża, siły ekspedycyjne rosyjskiego kaganatu ponownie połączyły się z oddziałem Askolda i Dira, pochodzących z Kijowa . Połączona flotylla rosyjskich okrętów musiała wtedy zejść Konską i dolnym Dnieprem do Morza Czarnego, a następnie skierować się prosto na południe do Bosforu. 18 czerwca 860 zjednoczeni Marynarka Wojenna Rosji, składający się z dwustu statków,

W kontakcie z

09/01/2013 05:23

Ten materiał został pomyślany jako próba odpowiedzi na pytanie, dlaczego nasza prawdziwa historia jest przed nami ukrywana. Mała dygresja historyczna w sferę prawdy historycznej powinna pozwolić czytelnikowi zrozumieć, jak daleka od prawdy jest to, co jest nam dane jako historia narodu rosyjskiego. Tak naprawdę prawda może początkowo zszokować czytelnika, bo dla mnie to był szok, tak bardzo różni się od oficjalnej wersji, czyli kłamstwa. Sam doszedłem do wielu wniosków, ale potem okazało się, że na szczęście istnieją już prace kilku współczesnych historyków ostatniej dekady, którzy poważnie zajęli się tą kwestią. Tylko, niestety, oni, ich prace, nie są znane ogólnemu czytelnikowi - naukowcom i władzom w Rosji, cóż, naprawdę nie lubią prawdy. Na szczęście są zainteresowani czytelnicy ARI, którzy potrzebują tej prawdy. A dzisiaj nadszedł dzień, kiedy potrzebujemy tego, aby odpowiedzieć - Kim jesteśmy? Kim są nasi przodkowie? Gdzie jest Niebiańska Iriy, w której musimy czerpać siłę? W. Karabanow, ARI

ZAKAZANA HISTORIA ROSJI

Władysław Karabanow

Aby zrozumieć, dlaczego potrzebujemy prawdy historycznej,

musisz zrozumieć, dlaczego rządzące reżimy w Rosji-Rosji

potrzebne było historyczne kłamstwo.

Historia i psychologia

Rosja degraduje się na naszych oczach. Ogromny naród rosyjski jest kręgosłupem państwa, które decyduje o losach świata i Europy, pod kontrolą łotrów i łajdaków, którzy nienawidzą narodu rosyjskiego. Co więcej, naród rosyjski, który nadał nazwę państwu znajdującemu się na jego terytorium, nie jest właścicielem państwa, nie jest zarządcą tego państwa i nie otrzymuje z tego żadnych dywidend, nawet moralnych. Jesteśmy narodem pozbawionym praw obywatelskich na naszej własnej ziemi.

Rosyjska samoświadomość narodowa jest zagubiona, realia tego świata spadają na naród rosyjski, a on nie może nawet stać prosto, grupować się w celu utrzymania równowagi. Inne narody popychają Rosjan, a oni konwulsyjnie łapią powietrze i wycofują się, wycofują. Nawet jeśli nie ma gdzie się wycofać. Jesteśmy uciskani na własnej ziemi, a w Rosji, kraju stworzonym wysiłkiem narodu rosyjskiego, nie ma już zakątka, w którym możemy swobodnie oddychać. Naród rosyjski tak szybko traci wewnętrzne poczucie prawa do swojej ziemi, że pojawia się pytanie o obecność jakiegoś zniekształcenia w samoświadomości, o istnienie jakiegoś wadliwego kodu w historycznej samowiedzy, która nie pozwolić na to, by na nim polegać.

Być może więc w poszukiwaniu rozwiązań trzeba sięgnąć do psychologii i historii.

Z jednej strony samoświadomość narodowa to nieświadome zaangażowanie w grupę etniczną, w jej egregorze wypełnionym energią setek pokoleń, z drugiej zaś jest wzmocnieniem nieświadomych doznań informacją, znajomością własnej historii, początki czyjegoś pochodzenia. Ludzie, aby zyskać stabilność w swoich umysłach, potrzebują informacji o swoich korzeniach, o swojej przeszłości. Kim jesteśmy i skąd jesteśmy? Każda grupa etniczna powinna ją mieć. Wśród ludów w starożytności informacje były rejestrowane przez eposy i legendy ludowe, wśród ludów współczesnych, które są powszechnie nazywane cywilizowanymi, informacje epickie są uzupełniane współczesnymi danymi i oferowane w formie prac naukowych i badań. Ta warstwa informacyjna, która wzmacnia nieświadome doznania, jest dla współczesnego człowieka niezbędnym, a wręcz obowiązkowym elementem samoświadomości, zapewniającym jej stabilność i spokój.

Ale co się stanie, jeśli ludziom nie powiedzą, kim są i skąd pochodzą, albo będą kłamać, wymyślić dla nich sztuczną historię? Tacy ludzie znoszą stres, ponieważ ich świadomość, oparta na informacjach otrzymywanych w realnym świecie, nie znajduje potwierdzenia i oparcia w pamięci przodków, w kodach nieświadomości i obrazach nadświadomości. Ludzie, podobnie jak człowiek, szukają oparcia dla siebie w tradycji kulturowej, jaką jest historia. A jeśli go nie znajdzie, prowadzi to do dezorganizacji świadomości. Świadomość przestaje być integralna i rozpada się na fragmenty.

W takiej sytuacji znajduje się dziś naród rosyjski. Jego historia, historia jego pochodzenia jest wymyślona lub zniekształcona tak bardzo, że jego świadomość nie może się skupić, ponieważ w swojej nieświadomości i nadświadomości nie znajduje potwierdzenia tej historii. To tak, jakby białemu chłopcu pokazywano zdjęcia, jakby jego przodków, na których przedstawiano tylko ciemnoskórych Afrykanów. Albo odwrotnie, Indianin wychowany w białej rodzinie ukazany został jak dziadek kowboja. Jest pokazywany bliskim, z których żaden nie wygląda, których sposób myślenia jest mu obcy - nie rozumie ich działań, poglądów, myśli, muzyki. Inni ludzie. Ludzka psychika nie może znieść takich rzeczy. Ta sama historia z narodem rosyjskim. Z jednej strony historia jest przez nikogo absolutnie niekwestionowana, z drugiej strony człowiek czuje, że nie pasuje to do jego kodeksów. Zagadki nie pasują. Stąd upadek świadomości.

Człowiek jest istotą, która nosi w sobie skomplikowane kody odziedziczone po przodkach, a jeśli jest świadomy swojego pochodzenia, to ma dostęp do swojej podświadomości i dzięki temu jest w harmonii. W głębi podświadomości każda osoba ma warstwy związane z nadświadomością, duszą, które mogą albo zostać aktywowane, gdy świadomość, która ma prawidłowe informacje, pomaga osobie uzyskać integralność, albo zostać zablokowana przez fałszywe informacje, a wtedy osoba nie może użyć jego wewnętrzny potencjał, który go przygnębia. Stąd tak ważne jest zjawisko rozwoju kulturowego, a jeśli opiera się na kłamstwie, to jest formą opresji.

Dlatego warto przyjrzeć się bliżej naszej historii. Ten, który opowiada o naszych korzeniach.

Jakoś okazało się dziwne, że według nauki historycznej mniej więcej znamy historię naszego ludu od XV w. Od IX w., czyli od Rurika, mamy ją w wersji na wpół legendarnej, popartej przez kilka historycznych dowodów i dokumentów. Ale jeśli chodzi o samego Rurika, legendarny Russ które przyszły wraz z nim, nauka historyczna mówi nam więcej przypuszczeń i interpretacji niż prawdziwych dowodów historycznych. O tym, że to spekulacje świadczy ożywiona debata wokół tej kwestii. Co to jest ruski, który przyszedł i nadał nazwę wielkiemu ludowi i państwu, które stało się znane jako Rosja? Skąd wzięła się rosyjska ziemia? Nauka historyczna niejako debatuje. Ponieważ zaczęli przewodzić na początku XVIII wieku, kontynuują. Ale w rezultacie dochodzą do dziwnego wniosku, że to nie ma znaczenia, bo ci, którzy zostali wezwani Rus„nie miał znaczącego wpływu” na kształtowanie się narodu rosyjskiego. W ten sposób nauka historyczna w Rosji zakończyła pytanie. A więc - dali nazwę ludziom, ale kto, co i dlaczego - nie ma znaczenia.

Czy naprawdę badacze nie mogą znaleźć odpowiedzi. Czy naprawdę nie ma śladów ludzi, żadnych informacji w ekumenie, gdzie są korzenie tajemniczej Rusi, która położyła podwaliny pod nasz lud? Więc Rosja pojawiła się znikąd, nadała imię naszemu ludowi i zniknęła w nikąd? Albo złe wyszukiwanie?

Zanim odpowiemy i zaczniemy mówić o historii, musimy powiedzieć kilka słów o historykach. W rzeczywistości opinia publiczna ma głębokie błędne wyobrażenie o istocie nauki historycznej i wynikach jej badań. Historia to zwykle porządek. Historia w Rosji nie jest wyjątkiem i też była pisana na zamówienie i mimo, że reżim polityczny był tu zawsze skrajnie scentralizowany, uporządkowała konstrukt ideologiczny, jakim jest historia. I ze względu na względy ideologiczne, rozkaz dotyczył wyjątkowo monolitycznej historii, nie dopuszczając do odchyleń. A ludzie - ruski zepsuł harmonijny i niezbędny komuś obraz. Dopiero w krótkim okresie na przełomie XIX i XX wieku, kiedy w carskiej Rosji pojawiły się pewne swobody, podjęto realne próby uporządkowania tej sprawy. I prawie to rozgryzłem. Ale, po pierwsze, wtedy nikt tak naprawdę nie potrzebował prawdy, a po drugie, wybuchł bolszewicki pucz. W okresie sowieckim nie było nawet nic do powiedzenia na temat obiektywnego przedstawiania historii, w zasadzie nie mogło istnieć. Czego chcemy od najemnych robotników, którzy piszą na zamówienie pod czujnym nadzorem partii? Ponadto mówimy o formach ucisku kulturowego, jakim był reżim bolszewicki. I w dużej mierze także reżim carski.

Nie dziwi zatem stos kłamstw, z jakimi spotykamy się przyglądając się przedstawionej nam historii, która nie jest prawdziwa ani przez teorię faktograficzną, ani przez jej wnioski. W związku z tym, że blokad i kłamstw jest zbyt wiele, a na tym kłamstwie i fikcji zbudowano inne kłamstwa, których odgałęzienia, aby nie męczyć czytelnika, autor skupi się bardziej na naprawdę ważnych faktach.

Przeszłość znikąd

Jeśli przeczytamy historię Rosji, napisaną w epoce Romanowów, w czasach sowieckich i przyjętą we współczesnej historiografii, odkryjemy, że wersje pochodzenia Rosji, ludzi, którzy nadali tę nazwę wielkiemu krajowi i narodowi, są niejasne i nieprzekonujące. Od prawie 300 lat, kiedy można policzyć próby zmierzenia się z historią, istnieje tylko kilka wersji ustalonych. 1) Ruryk, król normański, który przybył do miejscowych plemion z małym orszakiem, 2) przybył z bałtyckich Słowian, albo zachęcony, albo Vagrov 3) Miejscowy, słowiański książę 3) Historia Rurika została wymyślona przez kronikarza

Z tych samych idei wywodzą się także wersje powszechne wśród rosyjskiej inteligencji narodowej. Ale ostatnio szczególnie popularny jest pomysł, że Ruryk jest księciem z zachodniosłowiańskiego plemienia Wagrów, który przybył z Pomorza.

Głównym źródłem konstrukcji wszystkich wersji jest The Tale of Bygone Years (dalej PVL). Kilka skąpych linii dało początek niezliczonym interpretacjom, które obracają się wokół kilku z powyższych wersji. I całkowicie zignorował wszystkie znane dane historyczne.

Co ciekawe, jakoś okazuje się, że cała historia Rosji zaczyna się w 862 roku. Od roku wskazanego w „PVL” i zaczyna się od powołania Rurika. Ale to, co wydarzyło się wcześniej, praktycznie w ogóle nie jest brane pod uwagę i jakby nikt nie był zainteresowany. W tej postaci historia wygląda jedynie jako wyłanianie się pewnej jednostki państwowej, a nas nie interesuje historia struktur administracyjnych, ale historia ludu.

Ale co wydarzyło się wcześniej? 862 wygląda prawie jak początek historii. A przed tym porażka, prawie pustka, z wyjątkiem kilku krótkich legend składających się z dwóch lub trzech fraz.

Ogólnie rzecz biorąc, historia narodu rosyjskiego, którą nam proponujemy, jest historią, która nie ma początku. Z tego, co wiemy, można odnieść wrażenie, że na wpół mityczna narracja zaczęła się gdzieś pośrodku i od półsłowa.

Zapytaj kogokolwiek, nawet certyfikowanego historyka-specjalistę starożytnej Rosji, nawet laika, co dotyczy pochodzenia narodu rosyjskiego i jego historii przed 862 r., wszystko to leży w sferze przypuszczeń. Jedyną rzeczą, która jest oferowana jako aksjomat, jest to, że naród rosyjski pochodzi od Słowian. Niektórzy niejako narodowo nastawieni przedstawiciele narodu rosyjskiego na ogół etnicznie identyfikują się jako Słowianie, chociaż Słowianie są nadal bardziej społecznością językową niż etniczną. To kompletna bzdura. Na przykład śmiesznie wyglądałoby też, gdyby ludzie posługujący się jednym z języków romańskich – włoskim, hiszpańskim, francuskim, rumuńskim (i jego dialektem mołdawskim) odrzucili etnonim i zaczęli nazywać siebie „powieściami”. identyfikują się jako jeden naród. Nawiasem mówiąc, Cyganie nazywają siebie tak - Rzymianami, ale raczej nie uważają siebie i Francuzów za członków plemienia. Narody z grupy języków romańskich to przecież różne grupy etniczne, o różnych losach io różnym pochodzeniu. Historycznie mówią językami, które wchłonęły podstawy rzymskiej łaciny, ale etnicznie, genetycznie, historycznie i duchowo są to różne narody.

To samo dotyczy społeczności ludów słowiańskich. Są to ludy, które mówią podobnymi językami, ale losy tych ludów i ich pochodzenie są inne. Nie będziemy tutaj szczegółowo omawiać, wystarczy wskazać historię Bułgarów, w których etnogenezie główną rolę odegrali nie tylko i może nie tyle Słowianie, ale koczowniczy Bułgarzy i miejscowi Trakowie. Albo Serbowie, podobnie jak Chorwaci, biorą swoje imię od potomków aryjskojęzycznych Sarmatów. (Tu i poniżej będę używał terminu aryjskojęzyczny, zamiast terminu irańskojęzycznego, którego używają współcześni historycy, co uważam za fałszywe. Faktem jest, że użycie słowa irański- od razu tworzy fałszywe skojarzenie ze współczesnym Iranem, w ogóle, dziś dość orientalni ludzie.Jednak historycznie słowo Iran, Iran, jest zniekształceniem pierwotnego określenia kraju Arian, Aryan. To znaczy, jeśli mówimy o starożytności, powinniśmy używać pojęcia nie irański, ale aryjski). Same etnonimy są przypuszczalnie kwintesencją nazw plemion sarmackich „Sorboi” i „Khoruv”, z których urodzili się najemni przywódcy i oddziały plemion słowiańskich. Sarmaci, którzy przybyli z Kaukazu i regionu Wołgi, zmieszali się ze Słowianami w rejonie Łaby, a następnie zeszli na Bałkany i tam zasymilowali miejscowych Ilirów.

Teraz w odniesieniu do rzeczywistej historii Rosji. Ta historia, jak już wspomniałem, zaczyna się niejako od środka. W rzeczywistości z IX-X wieku naszej ery. A wcześniej, zgodnie z utrwaloną tradycją – mroczny czas. Co robili nasi przodkowie, gdzie byli i jak nazywali siebie w epoce starożytnej Grecji i Rzymu, w starożytności oraz w okresie Hunów i wielkiej wędrówki ludów? Czyli to, co robili, jak ich nazywano i gdzie bezpośrednio mieszkali w poprzednim tysiącleciu, jest jakoś nieelegancko przemilczane.

Skąd w końcu się wzięli? Dlaczego nasi ludzie zajmują ogromny obszar Europy Wschodniej, jakim prawem? Kiedy tu przyszedłeś? Odpowiedzią jest cisza.

Wielu naszych rodaków jest jakoś przyzwyczajonych do tego, że o tym okresie nic się nie mówi. W poglądzie, jaki istnieje wśród rosyjskiej inteligencji narodowej poprzedniego okresu, jakby nie istnieje. Rosja następuje od razu niemal z epoki lodowcowej. Idea historii własnego narodu jest niejasna i niejasno mitologiczna. W rozumowaniu wielu jest tylko „arktyczny dom przodków”, Hyperborea i podobne sprawy z okresu prehistorycznego lub przedpotopowego. Następnie mniej więcej rozwija się teoria wieku Wed, którą można przypisać okresowi kilku tysiącleci p.n.e. Ale tak naprawdę do naszej historii nie widzimy w tych teoriach przejścia do rzeczywistych wydarzeń. A potem, jakoś natychmiast, omijając kilka tysiącleci, praktycznie znikąd, Rosja powstaje w 862, czasach Ruryka. W żadnym wypadku autor nie chce wdawać się w polemikę na ten temat, a nawet w pewnym stopniu podziela teorie dotyczące okresu prehistorycznego. Ale w każdym razie Hyperboreę można przypisać erze 7-8 tysiącleci temu, epokę Wed można przypisać czasom II tysiąclecia pne, a może nawet wcześniej.

Ale co do następnych 3 tysiącleci, czasów, które bezpośrednio opierają się na epoce powstania historycznego państwa rosyjskiego, czasie początku nowej ery i czasie poprzedzającym nową erę, praktycznie nic nie donosi się o tej części historii naszych ludzi lub zgłaszane są nieprawdziwe informacje. Tymczasem wiedza ta daje klucze do zrozumienia naszej historii i historii naszego pochodzenia, odpowiednio naszej samoświadomości.

Słowianie czy Rosjanie?

Powszechnym i niekwestionowanym miejscem w rosyjskiej tradycji historycznej jest przekonanie, że Rosjanie są pierwotnie narodem słowiańskim. Ogólnie rzecz biorąc, między rosyjskim a słowiańskim umieszcza się prawie 100% znak równości. Nie oznacza to nowoczesnej wspólnoty językowej, ale niejako historyczne pochodzenie narodu rosyjskiego ze starożytnych plemion identyfikowanych jako Słowianie. Czy to naprawdę?

Co ciekawe, nawet starożytne kroniki nie dają nam powodu do wyciągania takich wniosków - wydedukować pochodzenie narodu rosyjskiego od plemion słowiańskich.

Oto znane słowa rosyjskiej kroniki pierwotnej z roku 862:

„Postanawiając sami: poszukajmy księcia, który by nami rządził i sądził słusznie. , tako i si. Resha Rusi Chyud, Słowenii i Krivichi: „cała nasza ziemia jest wielka i obfita”, ale nie ma stroju w nim: idź i panuj nad nami. I trzej bracia zostali wybrani z ich pokoleń, opasując na swój sposób całą Rosję, i przybyli; najstarszy Ruryk jest w Novegradzie; i kolejny Sineus na Beleozero, a trzeci Izborst Truvor. Od nich nazywano rosyjską ziemię nowogrodzką: są to nowogrodzcy z klanu Wariażsk, przed beszem Słowenii.

Trudno nauczyć się czegoś nowego, ale w tych kronikach, w różnych wersjach, można prześledzić jeden ważny fakt - ruski nazwany jako rodzaj plemienia, ludzi. Ale nikt nie szuka dalej. Gdzie więc zniknęła ta Rosja? A skąd pochodzisz?

Utrwalona tradycja historyczna, zarówno przedrewolucyjna, jak i sowiecka, domyślnie zakłada, że ​​w regionie Dniepru żyły plemiona słowiańskie i to one są początkiem narodu rosyjskiego. Co jednak tu znajdziemy? Z informacji historycznych iz tego samego PVL wiemy, że Słowianie przybyli do tych miejsc prawie w VIII-IX wieku, a nie wcześniej.

Pierwsza zupełnie niewyraźna legenda o faktycznym założeniu Kijowa. Według tej legendy został założony przez mitycznego Kija, Szczeka i Chorowa wraz z siostrą Lybid. Według wersji podanej przez autora Opowieści o minionych latach Kij, który mieszkał w górach Dniepru wraz z młodszymi braćmi Szczekiem, Chorowem i siostrą Lybid, zbudował na prawym wysokim brzegu Dniepru miasto, nazwane na cześć Kijowa. jego starszego brata.

Kronikarz natychmiast donosi, choć uważa to za nieprawdopodobne, drugą legendę, że Kiy był nosicielem na Dnieprze. Co następne!!! Kiy zostaje nazwany założycielem miasta Kievets nad Dunajem!? Oto te czasy.

„Niektórzy, nie wiedząc, mówią, że Kiy był nosicielem; był wtedy transfer z Kijowa z drugiej strony Dniepru, dlatego mówiono: „Za transport do Kijowa”. Gdyby Kiy był nosicielem, nie pojechałby do Konstantynopola; i ten Kiy rządził w swoim pokoleniu, a kiedy poszedł do króla, mówią, że otrzymał wielkie zaszczyty od króla, do którego przybył. Kiedy wracał, przybył nad Dunaj, wybrał miejsce, wyciął małe miasteczko i chciał w nim siedzieć ze swoją rodziną, ale ludzie mieszkający w okolicy nie dali mu; a do tej pory mieszkańcy Dunaju nazywają starożytną osadę - Kijowce. Tu zmarł Kij, wracając do swojego miasta Kijowa; a jego bracia Szczek i Chorow oraz ich siostra Lybid zginęli natychmiast. PVL.

Gdzie jest to miejsce, Kijowce nad Dunajem?

Na przykład w Encyklopedycznym słowniku F.A. Brockhausa i I.A. Efrona napisano o kijowcach - „Miasto, które według opowieści Nestora zostało zbudowane przez Kiy nad Dunajem i nadal istniało w jego czasach. I. Liprandi w swoim „Dyskursie o starożytnych miastach Keve i Kievets” („Syn Ojczyzny”, 1831, t. XXI) przybliża K. do ufortyfikowanego miasta Kevee (Kevee), o którym węgierski opowiada kronikarz Anonimowy Notariusz i który znajdował się w pobliżu Orsowa, podobno w miejscu, w którym obecnie znajduje się serbskie miasto Kladova (wśród Bułgarów Gladova, wśród Turków Fetislam). Ten sam autor zwraca uwagę na fakt, że według Nestora Kiy zbudował K. na drodze do Dunaju, a więc może nie na samym Dunaju, i wskazuje na wsie Kiovo i Kovilovo, położone 30 wiorst od ujścia Timoka. »

Jeśli spojrzeć na to, gdzie znajduje się obecny Kijów i gdzie wspomniany Kladov z pobliskim Kiowem u ujścia Timoka, to odległość między nimi wynosi aż 1300 kilometrów w linii prostej, co nawet w naszych czasach jest dość dalekie , zwłaszcza te. I co, wydawałoby się, jest wspólne między tymi miejscami. To jest oczywiście jakaś insynuacja, substytucja.

Co więcej, najciekawsze jest to, że na Dunaju rzeczywiście był Kijowiec. Najprawdopodobniej mamy do czynienia z tradycyjną historią, kiedy osadnicy, przeprowadzając się w nowe miejsce, przenieśli tam swoje legendy. W tym przypadku słowiańscy osadnicy przywieźli te legendy znad Dunaju. Jak wiecie, przybyli w rejon Dniepru z Panonii, gnani w VIII-IX wieku przez Awarów i przodków Madziarów.

Dlatego kronikarz pisze: „Kiedy Słowianie, jak powiedzieliśmy, mieszkali nad Dunajem, pochodzili od Scytów, to znaczy z Chazarów, tak zwanych Bułgarów, i usiedli nad Dunajem i byli osadnikami na ziemi Słowian ”. PVL.

W rzeczywistości ta historia z sygnałem i polanami odzwierciedla starożytne próby nie tylko opowiadania, ale także zniekształcania prawdziwych faktów i wydarzeń.

„Po zniszczeniu słupa i podziale narodów synowie Sema zajęli kraje wschodnie, a synowie Chama kraje południowe, podczas gdy Jafeci zajęli kraje zachodnie i północne. Z tych samych lat 70 i 2 wywodzili się również Słowianie, z plemienia Jafeta – tzw. Noriki, czyli Słowianie.

Po długim czasie Słowianie osiedlili się nad Dunajem, gdzie teraz ziemia jest węgierska i bułgarska. Od tych Słowian Słowianie rozproszyli się po ziemi i zostali wezwani po imieniu z miejsc, w których usiedli.”. PVL

Kronikarz wyraźnie i niedwuznacznie mówi, że Słowianie żyli na innych terytoriach niż ziemie Rusi Kijowskiej i są tu ludem przybyszem. A jeśli weźmiemy pod uwagę historyczną retrospektywę ziem Rosji, jasne jest, że w żadnym wypadku nie były one pustynią, a życie toczy się tutaj pełną parą od czasów starożytnych.

I tam, w Opowieści o minionych latach, kronika jeszcze wyraźniej przybliża czytelnikowi informację o przesiedleniu Słowian. Chodzi o przemieszczenie się z zachodu na wschód.

Po długim czasie Słowianie osiedlili się nad Dunajem, gdzie obecnie ziemia jest węgierska i bułgarska (częściej wskazują prowincje Rezia i Norik). Od tych Słowian Słowianie rozproszyli się po całej ziemi i zostali wezwani po imieniu z miejsc, w których usiedli. Tak więc niektórzy, przybywszy, usiedli nad rzeką o imieniu Morawa i nazywali się Morawą, podczas gdy inni nazywali się Czechami. A oto ci sami Słowianie: biali Chorwaci, Serbowie i Horutanie. Kiedy Wołoowie napadli na Słowian naddunajskich i osiedlili się wśród nich i uciskali ich, Słowianie ci przybyli i usiedli nad Wisłą i nazywali się Polakami, a Polacy pochodzili z tych Polaków, inni Polacy - Łucz, inni - Mazowszan, inni - Pomorzanie

W ten sam sposób ci Słowianie przybyli i usiedli wzdłuż Dniepru i nazywali siebie polanami, a inni - Drevlyanami, ponieważ siedzieli w lasach, podczas gdy inni siedzieli między Prypecią a Dźwiną i nazywali siebie Dregovichi, inni siedzieli wzdłuż Dźwiny i nazywano je Polochans, wzdłuż rzeki wpadającej do Dźwiny, zwanej Polotą, od której pochodziły imię Połocka. Ci sami Słowianie, którzy siedzieli w pobliżu jeziora Ilmen, nazywali się po imieniu - Słowianie, i zbudowali miasto i nazwali je Nowogrodem. A inni siedzieli wzdłuż Desny, wzdłuż Seim i wzdłuż Suli i nazywali siebie mieszkańcami północy. I tak rozproszyli się Słowianie, a od jego imienia karta została nazwana słowiańską. (PVLLista Ipatiewa)

Starożytny kronikarz, czy to Nestor, czy ktoś inny, musiał przedstawić tę historię, ale z tej historii dowiadujemy się tylko, że jeszcze niedawno klany słowiańskie przeniosły się na wschód i północny wschód.

Jednak z jakiegoś powodu nie znajdujemy ani słowa o szczegółach dotyczących narodu rosyjskiego z kronikarza PVL.

I nas to interesuje ruski- lud, który jest małą literą i Rosja, kraj, który jest z dużą literą. Skąd oni przyszli. Szczerze mówiąc, PVL, w celu poznania prawdziwego stanu rzeczy, nie jest zbyt odpowiedni. Spotykamy tam tylko osobne odniesienia, z których jedno jest jasne, że ruski byli i to byli ludzie, a nie jakieś oddzielne skandynawskie oddziały.

Tutaj trzeba powiedzieć, że ani normańska wersja pochodzenia Russ ani zachodniosłowiański nie jest zadowalający. Stąd tyle sporów między zwolennikami tych wersji, bo wybierając między nimi, nie ma co wybierać. Ani jedna, ani druga wersja nie pozwalają nam zrozumieć historii pochodzenia naszego narodu. Ale raczej mylące. Pytanie brzmi, czy naprawdę nie ma odpowiedzi? Nie możesz tego rozgryźć? Spieszę uspokoić czytelnika. Jest odpowiedź. Właściwie jest to już ogólnie znane i całkiem możliwe jest uformowanie obrazu, ale historia jest narzędziem politycznym i ideologicznym, zwłaszcza w kraju takim jak Rosja. Ideologia zawsze odgrywała tu decydującą rolę w życiu kraju, a historia jest podstawą ideologii. A jeśli prawda historyczna była sprzeczna z treścią ideologiczną, to nie ideologia została zmieniona, ale historia została skorygowana. Dlatego tradycyjna historia Rosji-Rosji jest w dużej mierze przedstawiana jako zbiór fałszywych stwierdzeń i przeoczeń. To milczenie i kłamstwa stały się tradycją w badaniu historii. A ta zła tradycja zaczyna się od tego samego PVL.

Autorowi wydaje się, że nie ma potrzeby powolnego doprowadzania czytelnika do prawdziwych wniosków dotyczących przeszłości Russ-Rosja-Rosja, konsekwentnie demaskująca kłamstwa różnych wersji historycznych. Oczywiście chciałbym zbudować narrację, tworząc intrygę, stopniowo prowadząc czytelnika do właściwego wniosku, ale w tym przypadku to nie zadziała. Faktem jest, że odejście od prawdy historycznej było głównym celem większości historyków, a stosy nieprawdy są takie, że trzeba by napisać setki tomów, obalając jeden nonsens za drugim. Dlatego pójdę tutaj inną drogą, nakreślając naszą aktualną historię, po drodze wyjaśniając przyczyny milczenia i kłamstwa, które determinowały różne „tradycyjne wersje”. Należy rozumieć, że z wyjątkiem krótkiego okresu u schyłku epoki Cesarstwa Romanowów i już dzisiaj, naszej nowoczesności, historycy nie mogli być wolni od ideologicznej presji. Wiele tłumaczy z jednej strony porządek polityczny, z drugiej chęć wypełnienia tego porządku. Czasami była to obawa przed represjami, czasami chęć niezauważenia oczywistej prawdy w imię jakiegoś politycznego hobby. W miarę zagłębiania się w przeszłość i ujawniania prawdy historycznej postaram się udzielić wyjaśnień

Stopień kłamstwa i tradycja odchodzenia od prawdy były takie, że dla wielu czytelników prawda o pochodzeniu przodków będzie szokiem. Ale dowody są tak niezaprzeczalne i jednoznaczne, że tylko uparty kretyn lub patologiczny kłamca zakwestionowałby całkowicie jasną prawdę.

Już pod koniec XIX wieku można było jednoznacznie stwierdzić, że pochodzenie i historia ludu Rusi, stan Rusi, czyli przeszłość przodków narodu rosyjskiego, nie jest tajemnicą, ale jest ogólnie znane. I nie jest trudno zbudować historyczny łańcuch czasów, aby zrozumieć, kim jesteśmy i skąd pochodzimy. Inną kwestią jest to, że było to sprzeczne z wytycznymi politycznymi. Dlaczego, poruszę to poniżej. Dlatego nasza historia nie znalazła swojego prawdziwego odzwierciedlenia. Ale prędzej czy później prawda musi zostać przedstawiona.

Goci

Rzeczywiście, historia Rosji wcale nie zaczyna się od roku 862, ale jest kontynuacją dziejów silnego i potężnego ludu, ponieważ potężne państwo nie mogło pojawić się na tej rozległej ziemi znikąd ani siłą małych oddziałów normańskich z Skandynawii, a tym bardziej od absolutnie mitycznych bałtyckich pocieszycieli. Tutaj, na naszej historycznej ziemi, istniała prawdziwa podstawa i to germańskie plemiona gotyckie żyły na terytorium, które później stało się znane jako Rosja. Ich imiona zachowały się w historii, zarówno pod ogólną nazwą Gotów, jak i pod nazwami plemiennymi – Ostrogoci, Wizygoci, Wandalowie, Gepidzi, Burgundowie i inni. Potem plemiona te stały się znane w Europie, ale przybyły stąd.

Kiedy historycy wzruszają ramionami, że nie wiadomo, co znajdowało się w Europie Wschodniej na terenie późniejszej Rusi Kijowskiej, jakby zakładając, że jest to dzika, słabo zaludniona ziemia, są przynajmniej przebiegli lub po prostu kłamią. Od końca II wieku ne całe terytorium od Bałtyku do Morza Czarnego stanowiło integralną część osadnictwa plemion gotyckich, a od IV wieku istniało potężne państwo zwane państwem Germanarich. Plemiona gotyckie i znajdujące się tutaj państwo gotyckie były tak silne, że mogły rzucić wyzwanie Cesarstwu Rzymskiemu. Jest na to wystarczająco dużo dowodów. W III wieku naszej ery przez 30 lat imperium wstrząsała wojna, która przeszła do historii jako Scytowie, chociaż historycy rzymscy nazywają to wojną gotycką. Wojna toczyła się na terytorium północnego regionu Morza Czarnego, który Grecy nazywali Scytią, a zamieszkiwały go plemiona pochodzenia gotyckiego. Oznacza to, że Goci wysunęli się z tych terytoriów, które dziś uważamy za południowo-rosyjskie. O skali tej wojny świadczą liczne świadectwa kronikarzy.

Wojna rozpoczęła się od zniszczenia przez Gotów greckich miast podległych Rzymowi w północnym regionie Morza Czarnego. Archeolodzy wyraźnie śledzą ślady początku wojny scytyjskiej, w tym czasie grecka kolonia Olbia u ujścia Południowego Bugu i grecka kolonia Tyr u ujścia Dniestru, która była twierdzą Rzymian w region, zostały zniszczone.

Następnie na terytorium rzymskich prowincji Morza Czarnego - Mezji i Tracji, a także Macedonii i Grecji doszło do działań wojennych na dużą skalę.

Kronikarz rzymski Jordanes, sam Got, w swojej historii „O pochodzeniu i czynach Gotów” napisanej w VI wieku naszej ery. donosi o liczbie Gotów biorących udział w kampanii przeciwko prowincjom rzymskim w 248. Inicjatorami byli rzymscy legioniści zwolnieni ze służby i dlatego uciekli do Gotów: „Wojownicy widząc, że po takich pracach zostali wyrzuceni ze służby wojskowej, z oburzeniem uciekli się do pomocy Ostrogota, króla Gotów. Przyjął je i podpalony ich przemówieniami, wkrótce wyprowadził - aby rozpocząć wojnę - trzysta tysięcy swoich uzbrojonych ludzi, mając pomoc licznych Taifali i Asstringów; było też trzy tysiące karpi; są to niezwykle doświadczeni na wojnie ludzie, którzy często byli wrogo nastawieni do Rzymian.

Tak opisuje rzymski kronikarz Dexippus w opowiadaniu Jerzego Sincellusa o kampanii Gotów w 251 r., kiedy zdobyli Filipopolis: „Scytowie, zwani Gotami, przekroczyli rzekę Ister pod wodzą Decjusza (Decjusza Trajana lub Decjusza - cesarza rzymskiego w latach 249-251, wyd.), w dużej liczbie spustoszyli państwo rzymskie. Decjusz, po zaatakowaniu ich, jak mówi Dexippus, i eksterminacji do trzydziestu tysięcy ludzi, został jednak przez nich tak pokonany, że stracił Philippopolis, które zostało przez nich zajęte, i wielu Traków zostało zabitych. Kiedy Scytowie wracali do domu, ten właśnie Decjusz, boski wojownik, zaatakował ich wraz z synem w nocy w Awrit, tak zwanym Forum Femvroniusza. Scytowie wrócili z wieloma jeńcami wojennymi i ogromnym łupem ... ”

Miasto Filipopolis, obecnie bułgarski Płowdiw, było bardzo dużym centrum handlowym i administracyjnym. Goci zniszczyli tam, jak podaje inny rzymski kronikarz Ammianus Marcellinus, powołując się na swoich współczesnych, około 100 tysięcy osób.

Następnie Goci w tej samej kampanii 251 pokonali armię dowodzoną przez cesarza Decjusza pod Abritta (obecnie bułgarskie miasto Razgrad) . Cesarz Decjusz utonął w bagnie podczas ucieczki.

W rezultacie kolejny cesarz rzymski, Trebonianus Gallus, zawarł z Gotami umowę na upokarzających dla Rzymu warunkach, pozwalając im na odbieranie pojmanych jeńców i obiecując Gotom coroczne płatności.

Innym razem Goci dokonali inwazji na rzymskie prowincje w 255 rne, najeżdżając Trację i docierając aż do greckiej Tesaloniki i oblegając ją. Jak ostatnio, według rzymskich historyków, Goci odeszli z bogatym łupem.

Przypomnę, że dokonali nalotów ze swoich ziem w północnym regionie Morza Czarnego i wycofali się ze zdobyczą w to samo miejsce.

W 258 r. Goci, po zbudowaniu floty, odbyli wyprawę morską wzdłuż zachodniego wybrzeża Morza Czarnego, podczas gdy druga część ruszyła wzdłuż wybrzeża. Dotarli do Bosforu i tam przeszli do Azji Mniejszej. Zdobyli i zdewastowali szereg dużych i bogatych rzymskich miast Azji Mniejszej - Chalcedon, Nicea, Kiy, Apamea i Prus.

Kolejna inwazja, również uwieńczona sukcesem, została przeprowadzona przez Gotów w 262 i 264 r., przekraczając Morze Czarne i wnikając w wewnętrzne prowincje Azji Mniejszej.W 267 była gotowa wielka kampania morska. Goci wzdłuż Morza Czarnego na 500 statkach dotarli do Bizancjum (przyszły Konstantynopol). Statki były małymi jednostkami o pojemności 50-60 osób. Na Bosforze rozegrała się bitwa, w której Rzymianom udało się ich wypchnąć. Po bitwie Goci wycofali się nieco do wyjścia z Bosforu do morza, a następnie, przy dobrym wietrze, udali się dalej nad Morze Marmara, a następnie popłynęli statkami na Morze Egejskie. Tam zaatakowali wyspy Lemnos i Skyros, a następnie rozproszyli się po całej Grecji. Zajęli Ateny, Korynt, Spartę, Argos.

W innym zachowanym fragmencie kronikarza Dexippusa opisuje on metody oblężenia stosowane przez Gotów podczas jednej z ich innych kampanii w rzymskich prowincjach Azji Mniejszej: „Scytowie oblegali Sidę - to jedno z miast Licji. Ponieważ mury miasta miały duży zapas wszelkiego rodzaju pocisków i wielu ludzi radośnie zabrało się do pracy, oblegający przygotowali samochody i przywieźli je pod mur. Ale i na to mieszkańcy mieli dość: zrzucali z góry wszystko, co mogło tylko utrudnić oblężenie. Następnie Scytowie zbudowali drewniane wieże, tej samej wysokości co mury miejskie i przetoczyli je na kołach do samych murów. Od frontu osłonili swoje wieże albo cienką blachą żelazną, mocno przybitą do belek, albo skórą i innymi niepalnymi substancjami.

A w 268 roku zainspirowani zwycięstwami Goci już na 6 tysiącach statków (!), które zebrały się u ujścia Dniestru, podejmowali kampanię przeciwko prowincjom rzymskim. Pisze o tym bizantyjski historyk Zosimus: „W międzyczasie część Scytów, bardzo zadowolona z poprzednich najazdów swoich krewnych, wraz z Herulami, Pevksami i Gotami zebrała się nad rzeką Tyra, która wpada do Pontu Euxinus. Tam zbudowali sześć tysięcy statków, na które załadowali 312 000 ludzi. Następnie popłynęli w dół Pontu i zaatakowali ufortyfikowane miasto Toma, ale zostali z niego odepchnięci. Kampania kontynuowana była drogą lądową do Marcianopolis w Mezji, ale nawet tam atak barbarzyńców nie powiódł się. Dlatego popłynęli dalej morzem przy dobrym wietrze. Ale tym razem Goci ponoszą klęskę z powodu klęski i epidemii.

Dlaczego to wszystko tutaj jest, pyta czytelnik? A potem, aby można było przyjrzeć się bliżej wydarzeniom tamtej epoki i zrozumieć skalę działań wojennych przeciwko wiodącemu światowemu mocarstwu, jakim był wówczas Rzym. Setki tysięcy wojowników, tysiące statków rok po roku wysyłają Gotów na wyprawy do rzymskich prowincji. Goci robią głębokie najazdy i najeżdżają już w głąb imperium. Nie jest to możliwe, jeśli Goci mają poważne tyły, skąd pochodzą - z Morza Czarnego i lądu wzdłuż Dniepru i wzdłuż Donu. Aby zapewnić taki zasięg, państwo gotyckie musi mieć na swoich ziemiach ogromną populację wewnętrzną, która zaopatruje setki tysięcy wojowników, uzbraja ich, wyposaża we wszystko, co niezbędne do prowadzenia kampanii na duże odległości, a także buduje tysiące statków i pojazdów wojskowych . I nie ma znaczenia, że ​​statki są małe, na 50 osób, aby stworzyć w tym czasie 6 tys. takich statków, potrzeba wysiłku setek tysięcy ludzi na kilka miesięcy. Ktoś musi w tym czasie nakarmić tych ludzi, nakarmić ich rodziny i jakoś zrekompensować ich wysiłki. Taka koordynacja jest możliwa tylko dla państwa.

Jasne jest również, że taka populacja powinna znajdować się w głębi lądu na północ od wybrzeża Morza Czarnego. W górę Dniepru i Don. Oznacza to, że mamy do czynienia z rozległymi terytoriami przylegającymi do północnego wybrzeża Morza Czarnego, a te terytoria były już zamieszkiwane przez dużą liczbę ludzi zjednoczonych pod jednym dowództwem, czyli państw lub proto-państw.

Ziemia tego stanu, według Jordana, znajduje się w Scytii i nazywa się Oyum. Jordan opisuje exodus Gotów ze Skandynawii i przybycie do Scytii: „Z tej właśnie wyspy Scandza, jakby z plemion warsztatowych [wytwarzających], a raczej, jakby z plemion [rodzących] łono, według legendy Goci wyszli kiedyś ze swoim królem imieniem Berig. Gdy tylko zeszli ze statków i postawili stopę na ziemi, od razu nadali temu miejscu przydomek. Mówią, że do dziś nazywa się Gotiskandza.

Wkrótce przeszli stamtąd do miejsc Ulmerugów, którzy następnie siedzieli wzdłuż brzegów oceanu; tam rozbili obóz, a walka [ulmerugowie] wypędziła ich z ich własnych osiedli. Następnie ujarzmili swoich sąsiadów Wandalów 65, dodając ich do swoich zwycięstw. Kiedy dorosło tam wielkie mnóstwo ludzi i tylko piąty król, Filimer, syn Gadariga, rządził po Berigu, zarządził, aby stamtąd wyruszyła armia Gotów wraz z ich rodzinami. W poszukiwaniu najdogodniejszych terenów i odpowiednich miejsc [do osiedlenia] przybył na ziemie Scytii, które w ich języku nazywano Oyum”

Wielkość terytorium znajdującego się pod kontrolą państwa gotyckiego i jego przybliżone kontury możemy z całą pewnością czerpać nie tylko z kronik, ale także z ogromnego materiału archeologicznego, jaki zgromadzili współcześni badacze. Ponadto dostępne są również dane dotyczące toponimii i analizy porównawczej.

Najpierw zwróćmy się do kronik i dowodów historycznych. Ten sam gotycki historyk z VI wieku Jordanes, który służył Rzymianom, podaje informacje o okresie najwybitniejszego gotyckiego króla germańskiego. Mówimy o połowie i drugiej połowie IV wieku n.e.: „Gdy król Gotów, Geberic, wycofał się z ludzkich spraw, po pewnym czasie następcą królestwa został Germanryk, najszlachetniejszy z Amalów, który ujarzmił wiele bardzo wojowniczych plemion północnych i zmusił je do przestrzegania ich praw. Wielu starożytnych pisarzy porównywało go z godnością do Aleksandra Wielkiego. Podbił plemiona: Goltescytowie, Tiudowie, Inaunkowie, Vasinabronkowie, Merens, Mordens, Imniskars, Rogovs, Tadzans, Ataul, Navegos, Bubegens, Kolds.

Istnieją różne opinie na temat ludów wymienionych nad Jordanem, podbitych przez Germanów. Ale w zasadzie, analizując nazwy tych ludów, historycy podają następującą interpretację nazw wymienionych ludów, poniżej: Goltescytowie rozumiane jako ludy Uralu, pod nazwami rogi oraz tadzance należy rozumieć Roastadjans, co oznacza tych, którzy mieszkają nad brzegami Wołgi, pod Imniscars pszczelarzy należy rozumieć jako Meshchera, których tak nazywano w Rosji, a pod merens oraz mordeny - współczesne pomiary i Mordowianie.

W innym fragmencie Jordanes wspomina o ujarzmieniu plemion Wenetów przez Germanów, informując, że są one znane pod imionami Wenetów, Antów lub Sklawinów. Mówimy najprawdopodobniej o ziemiach w rejonie Panonii, gdzie żyli wówczas Słowianie.

W dalszej części swojej pracy Jordanes, kontynuując listę podbojów germanistyki, pisze: „Swoim umysłem i męstwem ujarzmił także plemię estońskie, które zamieszkuje najdalsze wybrzeże Oceanu Niemieckiego. Władał więc nad wszystkimi plemionami Scytii i Niemiec, jak nad majątkiem.

Jeśli chodzi o Estończyków, wydaje się, że żadne specjalne wyjaśnienia nie są potrzebne, aby zrozumieć, że mówimy o wybrzeżu Bałtyku, zamieszkanym przez przodków Estończyków.

A jeśli teraz spojrzysz na mapę geograficzną, wtedy wyłania się obraz ogromnego gotyckiego państwa Germanarich, rozciągającego się od południa od wybrzeża Morza Czarnego do wybrzeża Bałtyku na północy oraz od Uralu i Wołgi na wschodzie do Łaby na zachodzie. Nie trzeba mieć siedmiu przęseł na czole, aby zrozumieć, że ta moc była jednym z najrozleglejszych i najsilniejszych stanów tamtej epoki. I znowu nie trzeba mieć siedmiu przęseł na czole, żeby zwrócić uwagę na to, że ziemie te są bardzo podobne do terytorium już historycznej Rosji, przechodzącej do Rosji.

Stan ten istniał 500 lat przed przybyciem Rurika. Wracając do obrazu, jaki dają źli historycy, opisując ziemie Rosji jako dzikie, zaczynając w ogóle od osławionego Nestora, wyraźnie widzimy, że jest to kompletne kłamstwo, daleko było do dzikiej pustyni.

Historyczne świadectwa kronikarzy o przestrzeni, na której rozprzestrzenił się stan Gotów, potwierdzają obszerny materiał archeologiczny i zachowane dowody materialne.

Kultura materialna tamtej epoki, którą archeolodzy nazywają Czerniachowską i która panuje w tej samej przestrzeni od Bałtyku do Morza Czarnego i od Wołgi po Łabę, określana jest jako kultura należąca do Gotów i ich pokrewnych plemion, które mają już wspomniano - Wandalowie, Gepidzi, Burgundowie itp.

O tym, jak rozwinęło się państwo istniejące na tym terenie, można ocenić po monumentalnych wałach Zmiewa (Trajanow) - setkach kilometrów ziemnych umocnień o wysokości 10-15 mi szerokości do 20. Łączna długość wałów obronnych położonych od strony Wisły do Donu, na południe Kijowa w stepie leśnym, jest około 2 tysięcy kilometrów. Pod względem zakresu prac mury obronne Zmieva są dość porównywalne z Wielkim Murem Chińskim.

Temat oczywiście był objęty najściślejszym tabu i do pewnego momentu oficjalni historycy wzruszali ramionami, jeśli chodzi o czas powstania i twórców Wężowych Murów. Interesujące w tym względzie są rewelacje dyrektora Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR, akademika Borysa Aleksandrowicza Rybakowa, którego instytut miał odpowiedzieć na to pytanie - „Węże wały to jedna z największych i najciekawszych tajemnic starożytnej historii naszej Ojczyzny. Niestety, zostały całkowicie niezasłużenie zapomniane przez archeologów i ostatnio nie wykonano nad nimi żadnej pracy”.(Gazeta Trud, 14.08.1969) To wszystko, zagadka, ale nie robi się nic, aby rozwiązać zagadkę.

Najwyraźniej udzielenie odpowiedzi na ważne pytanie było surowo zabronione, więc znany ukraiński matematyk A.S. Byk.

Badając mury, A.S. Bugai znalazł w nich węgiel ze spalonych kłód, którego wiek określono metodą datowania radiowęglowego. Na podstawie uzyskanych danych A.S. Bugay datuje mury obronne na II wiek. PNE. – VII wiek n.e. . Opublikowana przez niego mapa szybów przedstawia daty datowania radiowęglowego w miejscach poboru węgla. Łącznie odnotowano 14 dat dla dziewięciu linii wałów w 150 rpne. - 550 AD, w tym dwie daty - II-I wieki. Pne, po jednym - II i III wiek, szósty - IV wiek, dwa - V wiek. i dwa - VI wiek. Jeśli obiektywnie ocenimy uzyskane definicje, to mury obronne pochodzą z II wieku p.n.e. pne mi. - VI wiek n.e.(Książka M.P. Kuchera. Węże środkowe Dniepru. Kijów, Wydawnictwo Naukova Dumka, 1987)

W jakiś sposób oficjalna nauka przeoczyła w pewnym momencie studiowanie matematyki. Byli zdezorientowani, jednak woleli zbytnio nie reklamować wyników, ponieważ od razu pojawiły się towarzyszące im pytania i odpowiadające im wnioski, które kategorycznie nie odpowiadały nie tyle naukowcom, ile ich właścicielom z politycznego kierownictwa kraju.

Jeśli podsumujemy wyniki datowania, to głównym czasem budowy Wałów Wężowych jest 2-6 wiek naszej ery. Czyli w czasach, gdy istniało tu państwo gotyckie. Według ekspertów objętość robót ziemnych wynosi około 160-200 milionów metrów sześciennych gleby. Wszystkie szyby miały u podstawy drewniane chaty z bali, które służyły za podstawę szybu. Rzeczywiście, taka praca może być wykonywana tylko wtedy, gdy istnieje poważny ośrodek państwowy i scentralizowany plan.

Teraz kilka słów o danych archeologicznych. Jest jasne, że radzieccy menedżerowie z nauki, tacy jak akademik Rybakow, mieli jasną instrukcję, aby nie przywoływać kategorycznie takich gotowych rzeczy, co zrobili, ogólnie rzecz biorąc, z oczywistym sukcesem. O „sukcesie” świadczy fakt, że nikt w kraju nie słyszał o żadnych Gotach ani Niemcach w starożytnej Rosji. Wszystkie znaleziska, cała ich systematyzacja opierała się na tym, że dane kronik i archeologii były przypisywane nikomu, ale nie Gotom czy Niemcom. Jednak obiektywne dane nieubłaganie gromadzone. A już w naszych czasach książka petersburskiego archeologa M.B. Szczukin, zwany „Drogą gotycką”, w którym autor podsumował dane archeologiczne dotyczące obecności gotyckiej kultury materialnej na obszarze od Bałtyku do Morza Czarnego (zob. Shchukin M. B. Droga Gotycka (kultura Gotów, Rzymu i Czerniachowa) ) - St. Petersburg .: Wydział Filologiczny, Petersburski Uniwersytet Państwowy, 2005.)

Wyciągając wnioski z wyników danych archeologicznych dotyczących IV-V wieku naszej ery, Szczukin pisze: „Do tego czasu okazało się, że rozległe terytorium, od wschodniego Siedmiogrodu po górne biegi rzek Pela i Seim w obwodzie kurskim w Rosji, na obszarze nieco gorszym od całej Europy Zachodniej i Środkowej, okazało się być pokryte gęsta sieć osad i cmentarzysk, zaskakująco jednolitych w ich kulturowym wyglądzie.”(Shchukin MB The Gothic Way s. 164 ) . Mowa o zabytkach znanej archeologom tzw. kultury czerniachowskiej, która dominuje na obszarze od Bałtyku po Morze Czarne. Kultura ta, jak przekonująco udowadnia Szczukin, w oczywisty sposób odpowiada osadom Gotów (choć starają się przypisywać ją każdemu, nawet Słowianom, którzy przybyli 500 lat później tylko po to, by przekreślić Gotów). Zgromadzono znaczną ilość danych na temat tej kultury, co pozwala na zbudowanie klarownego obrazu osadnictwa Gotów, ich kontaktów handlowych i kulturalnych.

Odnośnie zagęszczenia zabytków kultury Czerniachowa Szczukin podaje: „Ślady osad Czerniachowskich czasami ciągną się na kilka kilometrów. Wydaje się, że mamy do czynienia z pewną, bardzo dużą populacją i gęstością zaludnienia w IV wieku. nieco gorszy od nowoczesnego. ( tam)

Odnośnie jakości obiektów kultury czerniachowskiej, Szczukin, podsumowując opinię archeologów, ocenia następującą ocenę: „Są to oczywiście wytwory wysoko wykwalifikowanych rzemieślników, czasem dochodzących do perfekcji, tworzenie przez nich arcydzieł sztuki użytkowej jest oczywiście przejawem „wysokich technologii” tamtych czasów. Podobnych form dla tego okresu nie znajdziemy ani wśród mistrzów garncarzy starożytności, ani w Barbaricums Europy”.(tamże)

Podsumowując dane archeologiczne, możemy śmiało powiedzieć, że na terytorium od Bałtyku do Morza Czarnego, na terytorium, które teraz postrzegamy jako historyczne terytorium Rosji, istniał poważny ośrodek cywilizacji, który miał oznaki polityczne, kulturowe i ekonomiczna jedność.

Skandynawowie zachowali epickie dzieła z tego okresu. Tu trzeba przypomnieć, że Goci to naród wschodnioniemiecki, bliski skandynawskiej gałęzi Niemców - Szwedów, Duńczyków, Islandczyków. Sami Szwedzi również wywodzą się z plemion germańskich, gotyckich. W zapisanej w XIII wieku „Sadze o Hervör” mówi się o kraju Gardarik i Reidgotland oraz o stolicy Archheimar nad brzegiem Dniepru. Opowiada również o bitwie z Hunami. Wszystko to odpowiada danym historycznym, ponieważ właśnie tam na terytorium państwa gotyckiego, przyszłej Rosji, Goci napotkali koczowniczych Hunów, przeciwko którym zbudowali Wężowe Mury.

Co ciekawe, w rosyjskiej tradycji ludowej zachowały się wspomnienia potęgi Germanaricha, co daje nam kolejny powód, by powiązać tę historię z rosyjską.

Wszystkie powyższe dotyczące kraju są gotowe, rozpięte między Bałtykiem a Morzem Czarnym, to tylko niewielki ułamek istniejących materiałów i danych na ten temat, do których bardziej szczegółowo zajmę się w kolejnych rozdziałach.

Od gotowego do rus

Teraz może powinniśmy przejść do głównego pytania, a co państwo ma wspólnego z ludźmi? ruski, do historycznej Rosji, do Rosji i do obecnego narodu rosyjskiego. Najbardziej bezpośredni. I tu właściwie od dawna nie ma już tajemnic. To prawda, ze strony tak zwanej nauki historycznej, oficjalnej, uważa się, że istnieje dwuznaczność, jednak w rzeczywistości nie są to zagadki, a jedynie milczenie lub bezpośrednie kłamstwo. Prawdopodobnie, ponieważ wiele rzeczy nam się przytrafia, w tym przypadku mamy do czynienia z największym fałszerstwem w historii.

Rzeczywiście, informacje podawane przez wschodnich i zachodnich kronikarzy, kupców, ówczesnych podróżników o ludu „Rusi”, z oficjalnym datowaniem, według którego nazywano ruski z Rurik dopiero w 862 do Nowogrodu, albo z Danii, albo z ziem bałtyckiego Wagris. Zacznijmy od tego, że sam Nowogród, jak już udowodniono, powstał co najmniej 50 lat później. Kampanie na dużą skalę, które podejmuje ruski, terytoria, które ruski zajmuje, operacje handlowe i ambasady, które ruski organizuje, nie mogła zrobić garstki kosmitów. Co więcej, wiele spraw, znowu zgodnie z oficjalnym dokumentem, musieli zakończyć wcześniej, niż przyszli zgodnie z oficjalnym datowaniem. A jednocześnie jasne jest, że ruski to nie są Słowianie, jak próbują przedstawiać oficjalni historycy.

Cesarz Konstantyn Porfirogeneusz, panujący w latach 945-959, w swoim eseju „O zarządzaniu cesarstwem” w rozdziale „O oddalaniu się rosy z monoksylami z Rosji do Konstantynopola” podaje nazwy potoków Dniepru w języku rosyjskim i słowiańskim, nazywanie Słowian pactiotes Rusi „Słowianie, ich pactiotes, czyli: Kriviteini, Lendzaninowie i inni Słowianie…”. Co nie jest tutaj jasne, jakie są trudności? Paktioty oznacza podporządkowanych sojuszników, a sądząc po nazwach plemion, mówimy o plemionach Krivichi i Luzhitians, którzy żyli wówczas w górnym biegu Dniepru. Bizantyjczycy potrafili doskonale odróżnić Ruś od Słowian. Cóż, nazwy samych kaskad w języku rosyjskim - „Ess (o) upi”, (O) ulvorsi, „Gelandri”, „Aifor”, „Varuforos”, „Leandi”, „Strukun”, jak przyznają wszyscy badacze, mają oczywiste korzenie germańskie.

W rzeczywistości najbardziej prawdopodobna i najprawdopodobniej jedyna prawdziwa wersja pochodzenia etnonimu ruski wysunięty w XIX wieku przez dziekana Wydziału Historycznego UW prof. A.S. Budilovicha. Na VIII zjeździe archeologów w 1890 r. przeczytał raport, w którym wyjaśnił pochodzenie etnonmu. Epicki przydomek Gotów znany jest jako Hreidhgotar, dla którego przywrócono starszą formę Hrôthigutans („wspaniali Goci”). Zarówno historycznie, jak i etnologicznie połączył Rosję z Gotami, a jej imię - z gotyckim rdzeniem hrôth, "chwała". Jeśli przetłumaczysz transkrypcję, brzmiało to jak hrös z niemieckim przegłosem, gdzie dźwięk ö jest czymś pomiędzy rosyjskim ё i o, a po rosyjsku brzmiało jak ryus z miękkim „s” na końcu i pierwszym przydechowym dźwiękiem x , którego brakuje w języku słowiańskim i dlatego zaginął. Właściwie mamy dokładne dopasowanie ruski lub dorastałem, który w słowiańskim brzmieniu został odtworzony z miękkim „s” jak Rus lub ros. Rosja, dorastałem, to imię własne wywodzące się bezpośrednio z gotyku. I to jest absolutnie logiczne, - ruski kontynuuje historię starożytnego państwa gotyckiego, ludzi o korzeniach gotyckich, ale w następnym okresie historycznym.

Współczesny historyk Jegorow w swoim dziele „Rus and Rus Again” pisze: „A więc nie legendarny, ale historyczny stan Reidgotalandu powstał w III wieku naszej ery. Goci czarnomorscy, którzy nazywali siebie i są nam znani w przekazie obcym jako: hros / hrus, dorośli / Rus, rodzą, ‛ρω̃ς. Na ziemi wschodniosłowiańskiej aspiracja [h], której nie było w języku staroruskim, powinna nieuchronnie zniknąć, a [θ] powinna iść podobnie do języka greckiego w [s]: → → rosło / rosyjski. Dlatego nie bez powodu można argumentować, że transformacja językowa w języku staroruskim etnonim Greutungs w ros/rus jest to całkiem naturalne.”(V. Egorov „Rus and Rus ponownie”)

Tak rozwinęła się tajemnica. I wszystko się układa, bo dzieje Rusi w naturalny sposób wynikają z wcześniejszej historii Gotów, która z kolei wynika z antycznej historii Scytii. Z wczesnośredniowiecznych kronik bizantyjskich i arabskich autorów z VI i VII wieku od razu wiadomo, skąd pochodzą ludy Ros, Rus, Eros. I zostaje rozwiązane inne pytanie, które zdumiało nawet Normanów, pytanie skąd tak wielu Waregów przybyło w Rosji, że nadali jej nazwę, imię dla ludzi, tworzyli rządzącą warstwę starożytnego państwa rosyjskiego i wypełniali jego pokaźna armia, która prowadziła potężne kampanie. Tak wielu ludzi nie mogło z dnia na dzień wyemigrować ze Skandynawii. Rzeczywiście, nie mogło. Wszystko jest bardzo proste, Waregowie-Rusi żyli tu od niepamiętnych czasów, a państwo było tu od niepamiętnych czasów. I wtedy lud Rusi stał się podstawą Rusi Kijowskiej, jej państwotwórczym narodem, a sama Rusi Kijowska była spadkobiercą państwa starożytnych Gotów.

Tak jak Goci później przyjęli inne imiona i pod nimi weszli do historii - Burgundowie, Ostrogoci, Wandalowie, Gepidzi itd., tak jak tu w Europie Wschodniej, przyjęli nowy etnonim, który stał się znany nam jako Rus.

O tym, że Słowianie i Rosja to różne narody, a także o drugorzędnej roli Słowian, opowiada Nestor w PVL, opisując kampanię Proroczego Olega przeciwko Tsargradowi w 907 r., Kiedy Oleg nakazuje rozdysponować żagle: „A Oleg powiedział:„ uszyj wstępnie (żagle) z pavolochiti (gęsty haftowany jedwab) z Rosji i słowo upraw (tani jedwab) „...”.

Rzeczywiście, ludzie ruski obecne już w kronikach z VI-VII wieku. Syryjski kronikarz znany jako Zachariasz z Mityleny ma fragment o narodzie Eros. Russ jest wymieniony przez arabskiego historyka z X wieku, At-Tabari, w Historii proroków i królów, opisując wydarzenia z 644 roku. Władca Derbentu Szahriyar pisze do władcy Arabów: „Jestem między dwoma wrogami: jednym są Chazarowie, a drugim Rusi, którzy są wrogami całego świata, zwłaszcza Arabów, i nikogo wie, jak z nimi walczyć, z wyjątkiem miejscowej ludności. Zamiast płacić daninę, sami i własną bronią będziemy walczyć z Rosjanami i będziemy ich powstrzymywać, aby nie opuścili swojego kraju.

W IX-X wieku kronikarze wschodni donoszą, że Rusi zorganizowali szereg wypraw na Morze Kaspijskie. W 884 roku, według informacji XIII-wiecznego historyka Ibn Isfandiyara, w Historii Tabaristanu mówi się, że za panowania emira Tabaristana Alida al-Hasana Rusi zaatakowali miasto Abaskun w Zatoce Astrabad południowa część Morza Kaspijskiego, obecnie współczesny Iran). W 909 i 910 rosyjska flota 16 statków ponownie najechała na Abaskun. W 913 r. 500 statków wpłynęło do Cieśniny Kerczeńskiej i po wejściu na Don, za zgodą Chazarów, przeszli dalej do Wołgi i schodząc wzdłuż niej weszli do Morza Kaspijskiego. Tam zaatakowali irańskie miasta Morza Kaspijskiego - Gilan, Deylem, Abaskun. Następnie Rusi przenieśli się na zachodnie wybrzeże i zorganizowali ataki na terytorium Szirwanu (współczesny Azerbejdżan). Następnie udaliśmy się w górę Wołgi do Itil, aby wrócić. Chazarowie, otrzymawszy część łupu, postanowili zniszczyć osłabioną armię Rusi. Pretekstem była zemsta za zniszczonych współwyznawców muzułmańskich. Kawaleria chazarska zaatakowała przeprawę z Wołgi do Donu. Według informacji zniszczonych zostało ok. 30 tys. Rusi. Pięć tysięcy zdołało uciec. Kolejna kampania miała miejsce w 943/944. Siły trzytysięcznego oddziału pod dowództwem Helgu zajęły miasto Berdaa.

I znowu widzimy te same statki i tę samą taktykę, jak podczas wojen scytyjskich przeciwko Cesarstwu Rzymskiemu.

Ogólnie rzecz biorąc, historycy zawsze zauważali, że wśród starożytnych autorów lud ruski postrzegane jako autochtoniczne, choć wiadomo było, że Słowianie przybyli nad Dniepr w VII-IX wieku. W XIX wieku Iłowajski pisał „ już w drugiej połowie IX i w I X wieku Arabowie znali Rosjęjakliczne, silne naród, który miał sąsiadów Bułgarów, Chazarów i Pieczyngów, którzy handlowali nad Wołgą iw Bizancjum. Nigdzie nie ma nawet najmniejszej wzmianki o tym, że uważają Rosję nie za naród rodzimy, ale obcy. Ta wiadomość doskonale zgadza się z kampaniami Russownad Morze Kaspijskie w pierwszej połowie X wieku, z kampaniami, które podjęło kilkadziesiąt tysięcy żołnierzy”. (Ilovaisky D. I. Początek Rosji („Dochodzenia o początkach Rosji. Zamiast wstępu do historii Rosji”) Było ogólnie jasne, że na Krymie i w regionie Morza Czarnego nie może być żadnych autochtonicznych Słowian.

W tym samym miejscu Iłowajski pisze: „Biskup Liutprand z Cremony był dwukrotnie ambasadorem w Konstantynopolu w drugiej połowie X wieku i dwukrotnie wspomina Russ. W jednym przypadku mówi: „Na północy Konstantynopola mieszkają Ugryjczycy, Pieczyngowie, Chazarowie, Rosjanie, których inaczej nazywamy Nordmanami i Bułgarami, najbliższymi sąsiadami”. W innym miejscu przywołuje historię swojego ojczyma o ataku Igora Rosji na Konstantynopol i dodaje: „To są ludzie północni, których Grecy nazywają Rusami ze względu na ich cechy zewnętrzne, a my ze względu na położenie ich kraju, Nordmanowie”.

Można śmiało założyć, że biskup Cremony dobrze znał temat, o którym mówił.

Dla jasności możemy przytoczyć kilka fragmentów z licznych annałów, notatek i kronik, które wprawiały w zakłopotanie zwolenników wersji oficjalnych.

„W dawnych czasach plemion gockich było wiele, a obecnie było ich wiele, ale największymi i najbardziej znaczącymi z nich byli Goci, Wandalowie, Wizygoci i Gepidzi, dawniej nazywani Sarmatami i Melanchlenami. Niektórzy autorzy nazywali je getae. Wszystkie te ludy, jak już powiedziano, różnią się od siebie tylko nazwami, ale pod każdym innym względem są podobne. Wszyscy są biali, mają blond włosy, wysocy i przystojni…..” Procopius, „Wojna z Wandalami”, w. 1, 2.2

Współczesny historyk V. Egorov, o którym już wspomniano, podał trafną ocenę PVL („Opowieść o minionych latach”) jako źródła nieporozumień i insynuacji: „Minęły wieki, ale ani oczywiste niespójności w jego własnej chronologii ani oczywistych rozbieżności z „zagranicznymi” źródłami, ani sprzeczności z obiektywnymi danymi archeologii, ani wręcz fantazji, którą haniebnie pomijali i przemilczali nawet pierwotni historycy, którzy ją kanonizowali. Ten status dla PVL jest nadal zachowany, choć czasem wydaje się, że zdecydowana większość naszych współczesnych zajmujących się historią traktuje go, delikatnie mówiąc, z nieufnością. Ale z powodu bezwładności tradycji i zbiorowej jedności interesów historycy nie odważyli się wprost powiedzieć, że nasza królowa jest naga. Tylko najodważniejsi z nich pozwalali sobie zasugerować nieprzyzwoity wygląd tej wysokiej rangi osoby, czasem nawet bardzo ekspresyjnie, jak na przykład historyk D. Shcheglov w przedostatnim stuleciu: „ Nasza kronika, a dokładniej nasza saga o początkach państwa rosyjskiego, zawarta w kolejnej kronice, wie, czego nie było, i nie wie, co było. ».

Od Odyna do Rusi Kijowskiej

W ten sposób możemy spróbować zbudować ciąg wydarzeń historycznych.

Na początku II wieku n.e. plemiona Gotów, a właściwie ich znaczna część, oraz ich krewni – Wandalowie, Gepidzi, Burgundowie itp. podjęli działania mające na celu powrót do swojej historycznej ojczyzny – stepów czarnomorskich , z którego zabrano ich 200 lat temu przywódcę Odyna (exodus Odyna na północ, przypuszczalnie w I wieku p.n.e., to kolejny epizod z dziejów Gotów, co uzasadnił Thor Heyerdahl . - « Źródłem, na którym oparł się Thor Heyerdahl, była „Ingling Saga”, stworzona przez islandzkiego kronikarza Snorriego Strulsona – oto zeznanie samego naukowca: „Saga Yngling opowiada dość szczegółowo o krainie Asów, położonej na dolne partie Tanais, jak nazywano w starożytności rzekę Don. Przywódcą asów w starożytności był niejaki Odyn, wielki i mądry przywódca, który posiadał sztukę czarnoksięską. Pod jego rządami toczyły się wojny z plemionami sąsiednich Wanirów ze zmiennym powodzeniem: asy wygrywały lub przegrywały.Dla mnie to dowodzi, że Odyn nie był bogiem, ale człowiekiem, bo bogowie nie mogą przegrać. W końcu wojna z Vanami zakończyła się pokojem, ale Rzymianie dotarli w dolne partie Tanais, a osłabieni długimi wojnami Asy zostali zmuszeni do wycofania się na północ.

Uważnie czytałem sagi i obliczyłem, że od Odyna do postaci historycznej - Haralda Jasnowłosego (X wiek) minęło trzydzieści jeden pokoleń. Wszystko się zbiega: Rzymianie podbili północny region Morza Czarnego w I wieku p.n.e. Poza tym byłem po prostu zdumiony, gdy dowiedziałem się, że plemiona Asów i Vanirów to prawdziwe ludy, które zamieszkiwały te miejsca przed naszą erą! A kiedy spojrzałem na mapę dolnego biegu Donu i zobaczyłem słowo „Azov”, po prostu nie mogłem go przeczytać inaczej niż „As Hov”, ponieważ staronordyckie słowo „hov” oznacza świątynię lub święte miejsce ”(Cyt. A. Gaisinsky Nieznana historia Rosji: trzy składniki)).

Dlatego wracając do swojej starożytnej ojczyzny, wylądowali na Pomorzu Bałtyckim na początku II wieku, Gotowie, pod koniec II wieku naszej ery. dotarł do północnego regionu Morza Czarnego i tam się osiedlił. Po drodze Goci osiedlili się i zapewnili sobie kontrolę nad terytoriami od Bałtyku po Morze Czarne. Najprawdopodobniej ich współplemieńcy nadal pozostawali w regionie Morza Czarnego, którzy ani razu nie udali się na północ z Odynem.

Na początku III wieku Goci mieli już pozory centrum i weszli w kontakt z placówkami Cesarstwa Rzymskiego. W połowie III wieku wybuchły 30-letnie wojny scytyjskie (gotyckie) z Rzymem, w wyniku których obie strony poniosły ciężkie straty. W IV wieku potęga gotycka odzyskała swój potencjał. Obszar kontroli obejmował plemiona sarmackie, ugrickie i słowiańskie. W czasach Germanów, pod koniec IV wieku, potęga Gotów - Reidgotland osiągnęła szczyt swojej potęgi. Ludność kraju, który można warunkowo nazwać Gotycką Rosją, jest liczna i liczona w milionach. Niewielka część Gotów akceptuje arianizm.

I w tym okresie, pod koniec IV wieku, ze stepu, ze Wschodu, pojawił się nowy straszliwy wróg - Hunowie. Germański, który ma 110 lat, ma w tym czasie konflikt z plemieniem Roksalani z powodu młodej żony z tego plemienia. ( Na podstawie nazwy plemienia Roxalany niektórzy zbudowali całą wersję o plemieniu Słowian Ruskich itp. Niestety, nie mogło tam być żadnych Słowian, Rox-Alanowie, może oznaczać plemię Alanów, a jeśli w innej zachowanej wersji - Rosso-Mons, to przez korzeń Mona lub Mana - czyli ludzi po gotyckim to bardziej plemię gotyckie. Fabuła znalazła odzwierciedlenie w sagach, dziewczyna miała na imię Sunilda, a jej bracia, którzy zranili Germana, nazywali się Sar i Ammius, co wyraźnie nie przypominało słowiańskich imion). Być może państwo gotyckie upadło z powodu powstałej wrogości. Tymczasem Hunowie zadali szereg porażek Gotom podzielonym na wrogie obozy. Kraj jest zdewastowany i bezbronny. Po śmierci Germanaryka część Gotów wyjechała na Zachód. Później dokonali całkowitej klęski Cesarstwa Zachodniorzymskiego i założyli szereg państw w Europie, dając początek nowej epoce na Zachodzie. Kolejna część Gotów poddana została przywódcy Hunów, Attyli.

Następnie w ciągu dwóch wieków Goci, którzy pozostali na terenie Reidgotlandu, odtworzyli swój potencjał. W tym czasie niektórzy z nich przyjęli inny etnonim ros/rus prawdopodobnie nazwany na cześć plemienia. Najprawdopodobniej potomkowie Sarmatów i Alanów żyjących na tym terenie byli zintegrowani z Gotami. W tym czasie trwała integracja ludów ugrofińskich na obszarze Gotów. W VIII-IX wieku rozpoczęła się integracja Słowian, którzy przenieśli się znad Dunaju nad Dniepr, z ucisku agresywnych koczowników – Awarów, Madziarów. Słowianie, imigranci z Zachodu, stanowią podobno 20-25% populacji obszaru wpływów Gotów. Część terytorium Rusi Gotyckiej zaczęła być kontrolowana przez Chazarów. Do VIII-IX wieku ruski skumulowana zdolność do montażu. Zintegrowani Słowianie, którzy przenieśli się na te tereny Russ pod ich opieką zaangażowali się w działalność gospodarczą i militarną rosyjskich książąt, a później, pod koniec X wieku, przyjęli etnonim ruski. W X wieku język słowiański zaczął być szeroko stosowany w komunikacji ze względu na wzrost handlu.

Jednak elita wojskowo-polityczna była: rus. Warto przypomnieć spis imion w tekście traktatu z 911 r. z cesarzem bizantyjskim podanym w PVL: „Jesteśmy z rosyjskiej rodziny - Karls, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - wysłanych z Olega, Wielkiego Księcia Rosji ... .". Jak widać, są to wszystkie nazwy germańskie.

Pod koniec X wieku, w 988 roku, w wyniku porozumienia między księciem kijowskim a Bizancjum Ruś Kijowska oficjalnie przyjęła chrześcijaństwo bizantyjskie. Do bogatej Rosji napływali duchowni bułgarscy, którzy nosili książki, kulturę pisemną i językową opartą na języku cerkiewnosłowiańskim, czyli w języku bułgarskim. Działalność intelektualna, która koncentruje się w klasztorach, korespondencji, wszystko odbywa się w języku bułgarskim. W rezultacie cerkiewnosłowiański, a właściwie bułgarski, staje się językiem administracyjnym. Bez udziału w ceremoniach kościelnych, czyli bez znajomości języka bułgarskiego, dostęp do stanowisk jest wykluczony. Język słowiański jest już używany przez jedną trzecią ludności Rusi Kijowskiej - z pochodzenia Słowianie i był już częściowo językiem komunikacji. W takich warunkach administracyjnych następuje szybkie odejście od posługiwania się językiem gotyckim. Russ(Ponadto z powodu obaw przed przejściem na arianizm alfabet i język gotycki jest zabroniony przez Kościół bizantyjski). Pod koniec XI wieku ludność całkowicie przeszła na język o podłożu słowiańskim. Następnie, w XIII wieku, podczas najazdu Tatarów Mongolskich, została zniszczona znaczna część elity, która zachowała pamięć o swojej przeszłości. Starożytne ośrodki najbardziej zwartej zabudowy zniszczone Russ- Rosja Azowsko-Czarnomorska - Korsun, Księstwo Tmutarakan itp. Reszta ucieka na północ. Pod kontrolą Cerkwi prawosławnej, która otrzymała przywileje, dochodzi do całkowitego wymazania pamięci historycznej i deptania resztek gotyckiej przeszłości Rosji, gdyż zdaniem ortodoksów prawosławnych może się to przyczynić do skłonności do przechodzenia na katolicyzm . Kościół uważał walkę z katolicyzmem za najważniejszą. W XV-XVI wieku księgi rodzinne i metryki przechowywane w domach książęcych były konsekwentnie niszczone, co może zachować pamięć o niesłowiańskiej przeszłości Rosji. Wydaje się, że do XVI wieku proces wymazywania pamięci został zakończony. Ale nadal korzenie pozostały. Zarówno w duszy, jak iw życiu.

Aby zrozumieć, dlaczego potrzebujemy prawdy historycznej, musimy zrozumieć, dlaczego rządzące reżimy w Rosji-Rosji potrzebowały kłamstw historycznych. Przecież, jak widać, pod koniec XIX wieku była już pewna jasność.

W rzeczywistości, pomimo tego, że prawda została wymazana od tysiąclecia, ta przeszłość, nawet jeśli opuścisz archeologię, jest z nami. I w tym, z czego korzystamy na co dzień iw czym trafia do nas z głębi podświadomości.

Można przytoczyć wiele słów, które zachowały się w języku rosyjskim z gotyckiej bazy.

myśl gotyk. domjan „sędzia”

dług - gotyk. dulgs "dług"

miecz - gotycki mekeis

chleb - gotycki haifs

stodoła - gotycka hlaiw

baner - hrungō

kocioł - katils

danie / dania, - gotyckie. biu's „danie”

kup - kaurōn „do handlu

kusiti (stąd rosyjski kusi) - gotyk. kausjan „spróbować”;

zainteresowanie (odsetki, wzrost) - gotyk. leiƕa „pożyczka, pożyczka”, leiƕan „pożyczyć”

pochlebstwo pochlebstwo „przebiegłość, oszustwo” - gotyk. wymienia "przebiegłość"

bydło - gotyk skatowie „stan”

sól - got. sól "(!LANG:sól"!}

szkło - gotyk stikls "kubek"

winnica - gotycka weinagard "winorośli"

Również z gotyku przeszły nam najważniejsze słowa związane ze sprawami wojskowymi kask, zbroja,rycerz, pułk, ze stosunkami społecznymi książę, hetman, wódz, gość, z domem Chata,bramy, Chata, ze sprawami kościelnymi kościół, szybki, z uprawą gleby pług i wiele innych słów wchodzących w skład podstawowego aparatu pojęciowego związanego z domem, jedzeniem i wojną. Tylko słowa chleb, Sól oznaczają, że te prawie główne pojęcia w codziennym życiu człowieka przyszły do ​​​​nas z tej przeszłości. Pomimo tego, że język bułgarski został sztywno zaszczepiony, najważniejsze słowa współczesnego języka rosyjskiego pozostały nam od Russ. Chociaż niektóre słowa trafiły również do innych języków słowiańskich, podobno za panowania Germanaricha. Obecnie znane są setki takich słów, których pochodzenie można łatwo ustalić, ale wciąż jest wiele słów, których etymologia jest myląca i wśród których prawdopodobnie jest ogromna warstwa odziedziczona po Rosji.

Utrata języka, przejście do innej bazy językowej z powodu wpływów administracyjnych lub wydarzeń historycznych nie jest czymś niezwykłym. Niemieckojęzyczni Frankowie zaczęli mówić językiem podbitych Galów, którzy wcześniej przeszli na skorumpowaną łacinę, teraz jest to francuski. Irlandczycy Celtowie przeszli na angielski, a Słowianie z Panonii, z których 95% przeszli całkowicie na język 5% Węgrów, Węgrów. Zdarza się w historii.

Kontynuujmy jednak korzenie. Są też inne ciekawe momenty odzwierciedlające zachowane elementy pamięci historycznej.

Jeśli zwrócisz uwagę na historię Kozaków, to dobrze rozumieli ich związek z historią Gotów i Sarmatów. Jeszcze w XVI wieku wśród Kozaków zachowała się pamięć o gotyckiej przeszłości odzwierciedlona w nazwach. Oto, co pisze słynny historyk kozacki z początku XX wieku, Evgraf Savelyev: „W V wieku Priscus wymienia Aspara wśród przywódców Alanii, którego jeden z synów nazywał się Erminarik, co jest utożsamiane z imieniem ówczesnego gotyckiego przywódcy Ermanarika. W związku z tym imię Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik lub Ermanarik nie było obce starożytnym królewskim Scytom, tj. Czarni Bułgarzy lub Alano-Goci. Starożytna pierwotna forma tego imienia to niemiecki lub Geriman (German-man), tj. człowiek ze starożytnego świętego Gerros (Ger-ros); stąd zdrobniałe wersje tej nazwy: Germanicus, Germinarik lub Erminarik, Ermanarik, Ermik, oraz powiększenie w popularnej wymowie Alano-Gotów, tj. Kozacy Azowscy, Yermak .... ”

Jak wiecie, Yermak pochodził z tak zwanych Kozaków Azowskich. Oto kolejna „zagadka”, wokół której krążyli wszelkiego rodzaju akademicy, jak się okazało, na długo ma odpowiedź. Evgraf Savelyev dalej bezpośrednio nazywa Yermaka Gotem.

Musimy też pamiętać o nowogrodzkich uszkuinikach, którzy pamiętali pochodzenie z rus. Zachowali także starożytne germańskie imiona, takie jak Aifal Nikitin, słynny bojar nowogrodzki z XV wieku, ataman wolnych ludzi Uszkuis.

Cóż, nie byłoby nie na miejscu przypomnieć historię kampanii kozackich przeciwko Stambułowi i wybrzeżom Azji Mniejszej. Powtarzają taktykę i trasy gotyckich kampanii morskich z czasów wojen scytyjskich. Prefekt Kafy, Emiddio Dortelli d „Ascoli, w 1634 roku scharakteryzował pługi kozackie (mewy, dęby) w bitwie: „Jeśli Morze Czarne zawsze było wściekłe od czasów starożytnych, teraz jest niewątpliwie czarniejsze i straszniejsze z powodu licznych mew, które przez całe lato dewastują morze i ląd. Te mewy są długie, jak fregaty, mogą pomieścić 50 osób, jeżdżą na wiosłach i pod żaglami.

Mewy to te same monoksyle, na których Goci udali się do bizantyjskich miast – monoksyle również pomieściły 50 żołnierzy. Oto tylko kilka odcinków kampanii kozackich - W 1651 900 Donetów na 12 dużych pługach weszło do Morza Czarnego i zaatakowało tureckie miasto Stone Bazaar niedaleko Sinop. Wzięli 600 jeńców i wielu niewolników. W drodze powrotnej zdobyli trzy duże statki handlowe przewożące pszenicę do Stambułu i zatopili je.

W następnym roku tysiąc Donetów na 15 pługach, dowodzonych przez Atamana Iwana Bogatego, ponownie wdarło się do Morza Czarnego, spustoszyło wybrzeża Rumelii i odwiedziło Stambuł, zdobywając bogate łupy. W drodze powrotnej turecka eskadra 10 galer dogoniła Kozaków, ale Kozacy go pokonali.

W maju 1656 wodzowie Ivan Bogaty i Budan Voloshanin na 19 pługach z 1300 Kozakami splądrowali wybrzeże Krymu od Sudaka do Baliklei (Balaklava), a następnie przekroczyli Morze Czarne i próbowali szturmować Trabzon w Turcji. Atak został odparty, a następnie atamani splądrowali mniejsze miasto - Trypol. 18 sierpnia Kozacy po 3-miesięcznej kampanii wrócili do Dona z bogatym łupem, skąd trzy dni później na tych samych pługach wyszedł nowy partia ludzi chcących drażnić Tatarów i Turków. Jedna część zaatakowała Azowa, druga zaś natychmiast udała się na wybrzeże Krymu, gdzie zdewastowano Temriuka, Tamana, Kafa i Bałakleyę.

Nie tylko nazwy odzwierciedlały więc przeszłość.

Nie tylko wśród Kozaków, ale także w pamięci ludzi zachowały się obrazy starożytnej Rosji. Wielki rosyjski poeta i pisarz Aleksander Siergiejewicz Puszkin czerpał niesamowite historie od swojej niani, Ariny Rodionovnej. To zawsze wzbudzało zainteresowanie jego pochodzeniem. Biada, krytycy literaccy zastanawiali się, skąd rosyjska wieśniaczka ma takie obrazy i wymyślili, że jest rzekomo „Czuchonką”, czyli Karelią lub Iżorką. Ostatnie badania ksiąg parafialnych dowodzą, że jej przodkowie byli Rosjanami. Oznacza to, że Arina Rodionovna była nosicielką rosyjskiej ludowej tradycji ustnej, która odzwierciedla gotycką Rosję, jej fabuły i obrazy. Dlatego spotykamy tam to, czego nie mogli mieć Słowianie. To są fabuły Russ który mieszkał na wybrzeżu Morza Rosyjskiego, które obecnie nazywa się Morzem Czarnym. „Stary mężczyzna mieszkał ze swoją starą kobietą. Na samym niebieski morza" - tak zaczyna się Opowieść o starym człowieku i złotej rybce. Każdy, kto był nad Bałtykiem, rozumie, że z całym pragnieniem tego morza nie można nazwać niebieskim, a jednocześnie, jak mówi piosenka, „najbardziej błękitne na świecie jest moje Morze Czarne”. A jeśli uważnie przyjrzysz się fabułom, imionom bohaterów - Czernomor i 33 bohaterów wyłaniających się z morza, Car Saltan, Gvidon, Ruslan, Rogdai, Farlaf, a następnie obrazy Varangian, morskich wojowników, którzy odzwierciedlają wyjątkowy świat, powstać. Ten świat nie przypomina pejzaży podmoskiewskich lasów, nie ma w nim nawet cienia słowiańskiego. A ten świat zaskakująco dobrze wpisuje się w naszą świadomość jako epopeja narodowa. Puszkin, wielki artysta, potrafił odczytać starożytne obrazy gotyckiej Rosji i wcielić je w swoje dzieła.

W rosyjskich baśniach zachowała się kolejna słynna historia o Kashchei the Immortal, której nie ma żaden naród. Jak zorientowali się badacze, fabuła oparta jest na historii Germanaricha. Dla ludzi z tamtych czasów, kiedy średnia długość życia nie była duża, król, który miał 110 lat, był postrzegany jako nieśmiertelny. Rzeczywiście, cóż mógłby powiedzieć swoim wnukom 70-letni starzec, który jako młody człowiek pamiętał już starego germańskiego. W prawdziwej przeszłości Germanaric poślubił także młodą dziewczynę. W ten sposób w tradycji ludowej odnajdujemy związek z naszą przeszłością.

Teraz czytelnicy prawdopodobnie będą mieli pytanie o to, za kogo powinniśmy się uważać - germańskich Gotów, Słowian, Sarmatów czy ludów ugrofińskich. Właściwie pytanie nie jest dobrze postawione, dlatego żadna z odpowiedzi nie jest akceptowalna. Jesteśmy Rosjanami, potomkami wszystkich tych narodów, które są splecione z historycznym losem. Ale jeśli inaczej postawimy pytanie, czyimi spadkobiercami są Rosjanie, czyją ziemię, czyją historię, czyją chwałę odziedziczymy - odpowiedź jest jednoznaczna, jesteśmy spadkobiercami ROSJI, a przez nich dziedzicami Chwalebnych Gotów. I nie mamy innych opcji, kiedy zdamy sobie sprawę, wtedy się budzimy.

Powstaje kolejne pytanie, w jakim interesie klas rządzących Rosji było ukrywanie prawdziwej historii narodu rosyjskiego. W tej kwestii można i chyba należy napisać więcej niż jedną monografię, ale postaram się odpowiedzieć krótko. Faktem jest, że określenie Gotów i Niemców jako historycznych przodków, obecność Gotyckiej Rosji zrównała nasz naród i jego elitę z wolnymi narodami Europy, z których wielu wywodziło się od Gotów. W takiej sytuacji nie można było zbudować wschodniego despotyzmu. To ważny, a nawet kluczowy punkt. Nie można zmusić człowieka do pogodzenia się ze swoją niewolniczą pozycją, jeśli wie, że jest potomkiem wolnych ludzi. Dlatego Kozacy w historiografii carskiej z uporem deklarowali potomków zbiegłych chłopów pańszczyźnianych.

Przed niedokończonymi rozdziałami

Ta praca to oczywiście recenzja, jak na razie niewielka, i moim zdaniem trzeba ją kontynuować. Wiele pozostało za kulisami, aby pełniej budować naszą historię. I imię matki księcia Włodzimierza, którego Nestor nazywał Malferd - czyli Malfrida. Oraz o pięknych gotyckich pannach z Opowieści o Polku. I historia Rusi Azowsko-Czarnomorskiej. Relacje z innymi rodzinami gotyckimi. I epos o Nibelungach. I historia rosyjskich książąt. I udział Sarmatów. I rozważ genealogię DNA.

Ale najważniejsze, co jest potrzebne, to uporządkowanie kwestii związanych z wiarą naszych przodków, z panteonem Bogów. Perun, Veles, Semargl, jakie niebiańskie moce odziedziczyliśmy……

Jednak ze względu na wagę tematu postanowiłem nie czekać do końca pracy i ogólnie podawać informacje w tym materiale.

Praca będzie kontynuowana. Może spróbuję zrobić film.

W takiej sytuacji Ty, Czytelniku, możesz wziąć udział i jednocześnie wyrazić swoją opinię, robiąc to według własnego uznania. Napisz o swojej darowiźnie na [e-mail chroniony] a my umieścimy Cię na liście mailingowej. Jeśli fundusze są wystarczające, książka zostanie opublikowana i wysłana do Ciebie.

PS Wieczorem w środę 9 stycznia odbędzie się dyskusja na temat tego materiału na antenie Radia ARI i będzie można dyskutować na ten temat i odpowiadać na pytania.

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Rozdział 2. STAROŻYTNA ROSJA

§ 1. Plemiona wschodniosłowiańskie z VIII-IX wieku.

Związki plemienne. Zanim nazwa „Rus” zaczęła być stosowana do Słowian Wschodnich, czyli do VIII wieku, ich życie uległo znaczącym zmianom.

Opowieść o minionych latach zauważa, że ​​w przededniu zjednoczenia większości plemion wschodniosłowiańskich pod rządami Kijowa istniało tu co najmniej 15 dużych związków plemiennych. W rejonie Środkowego Dniepru żył potężny związek plemion, zjednoczonych nazwą polany. Centrum ziem Polanskich od dawna stanowi miasto Kijów. Na północ od polan mieszkali Nowogrodzcy Słoweńcy, zgrupowani wokół miast Nowgorod, Ładoga. Na północnym zachodzie byli Drevlyanie, czyli mieszkańcy lasów, których głównym miastem był Iskorosten. Ponadto w strefie leśnej na terenie współczesnej Białorusi powstał związek plemienny dryagowiczów, tj. mieszkańców bagien (od słowa „dryagva” - bagno, torfowisko). Na północnym wschodzie, w zaroślach leśnych między rzekami Oka, Klyazma i Wołga, mieszkali Vyatichi, na których ziemiach Rostów i Suzdal były głównymi miastami. Między Vyatichi a polanami, w górnym biegu Wołgi, Dniepru i Zachodniej Dźwiny, żyli Krivichi, którzy później przeniknęli na ziemie Słoweńców i Vyatichi. Ich głównym miastem stał się Smoleńsk. W dorzeczu Zachodniej Dźwiny mieszkali Połoccy, których nazwa pochodzi od rzeki Połoty, która wpada do Zachodniej Dźwiny, później Połock stał się głównym miastem Połocka. Plemiona, które osiedliły się wzdłuż rzek Desna, Seim, Sula i żyły na wschód od łąk, nazywano mieszkańcami północy lub mieszkańcami ziem północnych; ich głównym miastem stał się ostatecznie Czernihów. Radimichi mieszkał nad rzekami Soż i Seim. Na zachód od polan, w dorzeczu Bugu, osiedlili się Wołyńczycy i Bużanie; między Dniestrem a Dunajem mieszkały ulice i Tivertsy, którego ziemie graniczyły z Bułgarią.

Kroniki wspominają również plemiona Chorwatów i Dulebów, które żyły w rejonie Dunaju i Karpat.

Wszystkie starożytne opisy osadnictwa plemion wschodniosłowiańskich mówią, że nie żyli oni w izolacji od swoich obcojęzycznych sąsiadów.

Silne wschodniosłowiańskie związki plemion podporządkowywały okoliczne małe ludy swoim wpływom, nakładały na nie daniny. Dochodziło do starć między nimi, ale stosunki były w większości pokojowe i dobrosąsiedzkie. Przeciw zewnętrznemu wrogowi Słowianie i ich sąsiedzi często działali jako zjednoczony front.

Pod koniec VIII - na początku IX wieku. rdzeń Polan Słowian Wschodnich zostaje uwolniony spod władzy Chazarów.

Gospodarka, stosunki społeczne Słowian Wschodnich. Co to było w VIII-IX wieku. życie wschodniosłowiańskich związków plemiennych? Zdecydowanie nie da się o nich mówić. Kronikarz Nestor wiedział o tym w XII wieku. Pisał, że najbardziej rozwinięte i ucywilizowane spośród wszystkich były łąki, których obyczaje, tradycje rodzinne były na bardzo wysokim poziomie. „A Drevlyanie”, zauważył, „żyją w sposób zwierzęcy”, są to mieszkańcy lasu; Radimichi, Vyatichi i mieszkańcy północy, którzy mieszkali w lasach, również odeszli niedaleko od nich.

Oczywiście kronikarz kijowski szczególnie wyróżnił polany. Ale w jego obserwacjach jest trochę prawdy. Środkowy Dniepr był najbardziej rozwiniętym regionem spośród innych ziem wschodniosłowiańskich. To właśnie tutaj, na wolnej czarnej ziemi, w stosunkowo sprzyjającym klimacie, na handlowej drodze „Dniepr”, koncentrowała się przede wszystkim większość ludności. To tutaj zachowały się i rozwinęły pradawne tradycje uprawy roli, połączone z hodowlą bydła, koni i ogrodnictwa, udoskonalono żelazo, garncarstwo, narodziło się inne rzemiosło.

Na ziemiach nowogrodzkich Słoweńców, z obfitością rzek, jezior, dobrze rozgałęzionym systemem transportu wodnego, zorientowanym z jednej strony na Bałtyk, az drugiej na „drogi” Dniepru i Wołgi, żegluga , handel, różne rzemiosła, które wytwarzają produkty na wymianę. Region Nowgorod-Ilmensky był bogaty w lasy, kwitł tam handel futrami; Rybołówstwo jest ważną gałęzią gospodarki od czasów starożytnych. W leśnych zaroślach, wzdłuż brzegów rzek, na skraju lasu, gdzie żyli Drevlyanie, Vyatichi, Dryagovichi, rytm życia gospodarczego był powolny, tutaj ludzie szczególnie ciężko opanowali przyrodę, zdobywając z niej każdy centymetr ziemi pod uprawę ziemia, łąki.

Ziemie Słowian Wschodnich bardzo różniły się pod względem rozwoju, choć ludzie powoli, ale pewnie opanowali cały wachlarz podstawowych czynności gospodarczych i umiejętności produkcyjnych. Ale szybkość ich realizacji zależała od warunków naturalnych, liczby ludności, dostępności zasobów, powiedzmy, rudy żelaza.

Dlatego mówiąc o głównych cechach gospodarki wschodniosłowiańskich związków plemiennych mamy na myśli przede wszystkim poziom rozwoju Bliskiego Dniepru, który w tamtych czasach stał się gospodarczym liderem wśród ziem wschodniosłowiańskich.

Szczególnie intensywnie kontynuowano poprawę rolnictwa - głównego rodzaju gospodarki wczesnośredniowiecznego świata. Ulepszone narzędzia. Rozpowszechnionym typem maszyn rolniczych stał się „raj z płozem”, z żelaznym lemieszem lub pługiem. Kamienie młyńskie zostały zastąpione przez starożytne młynki do ziarna, a do zbioru używano żelaznych sierpów. Narzędzia z kamienia i brązu to już przeszłość. Obserwacje agronomiczne osiągnęły wysoki poziom. Słowianie wschodni doskonale znali najdogodniejszy czas na takie czy inne prace polowe i uczynili z tej wiedzy osiągnięcie wszystkich okolicznych rolników.

A co najważniejsze, na ziemiach Słowian Wschodnich w tych stosunkowo „spokojnych wiekach”, kiedy wyniszczające najazdy nomadów tak naprawdę nie przeszkadzały mieszkańcom regionu naddnieprzańskiego, z roku na rok powiększały się pola uprawne. Dogodne dla rolnictwa tereny stepowe i leśno-stepowe, leżące w pobliżu mieszkań, były szeroko zagospodarowane. Słowianie żelaznymi toporami ścinali wielowiekowe drzewa, palili małe pędy, wyrywali pnie w miejscach, w których dominował las.

Dwupolowe i trójpolowe płodozmiany stały się powszechne na ziemiach słowiańskich w VII-VIII w., zastępując rolnictwo wypalane, w którym ziemia była oczyszczana spod lasu, wykorzystywana do wyniszczenia, a następnie porzucona. Gleba obornikowa stała się szeroko praktykowana. Dzięki temu plony były wyższe, zapewniając ludziom trwalsze życie. Słowianie naddnieprzańscy zajmowali się nie tylko rolnictwem. W pobliżu ich wiosek znajdowały się piękne łąki wodne, na których pasły się bydło i owce. Miejscowi mieszkańcy hodowali świnie i kurczaki. Woły i konie stały się siłą pociągową w gospodarce. Hodowla koni stała się jedną z ważnych działalności gospodarczych. A w pobliżu były rzeki, jeziora bogate w ryby. Rybołówstwo było ważnym handlem pomocniczym dla Słowian.

Pola uprawne przeplatały się z lasami, które zgęstniały i dotknęły na północy, rzadsze i pogodniejsze na granicy ze stepem. Każdy Słowianin był nie tylko pracowitym i upartym rolnikiem, ale także doświadczonym myśliwym.

Od wiosny do późnej jesieni Słowianie Wschodni, podobnie jak ich sąsiedzi, ludy bałtyckie i ugrofińskie, zajmowali się pszczelarstwem (od słowa „bort” - ul leśny). Dało to przedsiębiorczym rybakom dużo miodu, wosku, który również był bardzo ceniony w wymianie.

Nieustannie poprawiająca się gospodarka Słowian Wschodnich doprowadziła w końcu do tego, że osobna rodzina, osobny dom, przestały potrzebować pomocy klanu, krewnych. Zjednoczona gospodarka plemienna zaczęła się stopniowo rozpadać, wielkie domy mieszczące nawet sto osób zaczęły ustępować miejsca małym domom rodzinnym. Wspólna własność plemienna, wspólna ziemia orna, ziemie zaczęły się rozpadać na osobne działki należące do rodzin. Społeczność plemienna jest lutowana zarówno przez pokrewieństwo, jak i wspólną pracę, polowanie. Wspólna praca przy wycince lasu, polowanie na duże zwierzę za pomocą prymitywnych kamiennych narzędzi i broni wymagało wielkiego wspólnego wysiłku. Pług z żelaznym lemieszem, żelazną siekierą, łopatą, motyką, łukiem i strzałami, strzałkami z żelaznymi grotami, obosiecznymi mieczami stalowymi znacznie poszerzyły i wzmocniły władzę jednostki, indywidualnej rodziny nad naturą i przyczyniły się do obumieranie społeczności plemiennej. Teraz stało się sąsiedzkie, gdzie każda rodzina miała prawo do swojego udziału w majątku komunalnym. Tak narodziło się prawo własności prywatnej, własność prywatna, pojawiła się szansa dla poszczególnych silnych rodzin na zagospodarowanie dużych działek, uzyskanie większej ilości produktów w toku działalności rybackiej, tworzenie pewnych nadwyżek, nagromadzeń.

W tych warunkach moc i możliwości ekonomiczne przywódców plemiennych, starszych, szlachty plemiennej i wojowników otaczających przywódców gwałtownie wzrosły. Tak powstała nierówność majątkowa w środowisku słowiańskim, a szczególnie wyraźnie w rejonach środkowego Dniepru.

Rzemieślnictwo. Handel. Ścieżka „od Waregów do Greków”. Pod wieloma względami procesom tym sprzyjał rozwój nie tylko rolnictwa i hodowli bydła, ale także rzemiosła, rozwój miast, stosunki handlowe, bo tu też stworzono warunki do dodatkowej akumulacji bogactwa społecznego, które najczęściej popadało w ręce bogatych, pogłębiając różnicę majątkową między bogatymi a biednymi.

Region Środkowego Dniepru stał się miejscem rzemiosł w VIII - początku IX wieku. osiągnął wielką doskonałość. Tak więc w pobliżu jednej z wiosek podczas wykopalisk archeologicznych odkryto 25 pieców kuźniczych, w których wytopiono żelazo i wykonano z niego do 20 rodzajów narzędzi.

Z roku na rok wyroby rzemieślników stawały się coraz bardziej różnorodne. Stopniowo ich praca stawała się coraz bardziej oddzielona od pracy na wsi. Dzięki tej pracy rzemieślnicy mogli teraz utrzymać siebie i swoje rodziny. Zaczęli osiedlać się tam, gdzie było im wygodniej i łatwiej sprzedawać swoje produkty lub wymieniać je na żywność. Takimi miejscami były oczywiście osady położone na szlakach handlowych, miejsca, w których mieszkali przywódcy plemienni, starsi, gdzie znajdowały się religijne sanktuaria, do których przyjeżdżało wiele osób. Tak narodziły się wschodniosłowiańskie miasta, które stały się ośrodkiem władz plemiennych, a także ośrodkiem rzemiosła i handlu, miejscem kultu religijnego i miejscem obrony przed wrogiem.

Miasta rodziły się jako osady, które jednocześnie wykonywały wszystkie te zadania - polityczne, gospodarcze, religijne i militarne. Tylko w tym przypadku mieli perspektywy dalszego rozwoju i mogli przekształcić się w naprawdę duże skupiska ludności.

Było to w VIII-IX wieku. narodził się słynny szlak „od Waregów do Greków”, który nie tylko przyczynił się do kontaktów handlowych Słowian ze światem zewnętrznym, ale także połączył ze sobą same ziemie wschodniosłowiańskie. Na tej ścieżce powstały duże słowiańskie ośrodki miejskie - Kijów, Smoleńsk, Lubech, Nowogród, które później odegrały tak ważną rolę w historii Rosji.

Ale poza tym głównym szlakiem handlowym dla Słowian Wschodnich były inne. Przede wszystkim jest to wschodni szlak handlowy, którego osią były rzeki Wołga i Don.

Na północ od szlaku Wołga-Don biegły drogi od państwa Bułgarów, położonego nad środkową Wołgą, przez lasy woroneskie, do Kijowa i w górę Wołgi, przez północną Rosję, do regionów bałtyckich. Od międzyrzecza Oka-Wołga na południe, do Donu i Morza Azowskiego prowadziła nazwana tak później droga Murawska. Wreszcie istniały zarówno zachodnie, jak i południowo-zachodnie szlaki handlowe, które zapewniały Słowianom wschodnim bezpośrednie ujście do serca Europy.

Wszystkie te ścieżki obejmowały ziemie Słowian Wschodnich rodzajem sieci, skrzyżowane ze sobą i, w istocie, mocno związane ziemie wschodniosłowiańskie z państwami Europy Zachodniej, Bałkanami, północnym regionem Morza Czarnego, regionem Wołgi , Kaukaz, Morze Kaspijskie, Azja Zachodnia i Środkowa.

Słowianie Wschodni okazali się na średnim poziomie pod względem tempa rozwoju gospodarczego, społecznego, politycznego, kulturalnego. Pozostawali w tyle za krajami zachodnimi - Francją, Anglią. Cesarstwo Bizantyjskie i Kalifat Arabski ze swoją rozwiniętą państwowością, najwyższą kulturą i piśmiennictwem były dla nich na nieosiągalnym wyżynie, ale Słowianie Wschodni byli na równi z Czechami, Polakami, Skandynawami, znacznie wyprzedzając Węgrów, którzy byli wciąż na poziomie koczowniczym, nie mówiąc już o koczowniczych Turkach, ugrofińskich mieszkańcach lasów czy Litwinach żyjących w odosobnieniu i zamkniętym życiu.

Religia Słowian Wschodnich. Religia Słowian Wschodnich była również złożona, różnorodna, o rozbudowanych obyczajach. Podobnie jak inne starożytne ludy, w szczególności starożytni Grecy, Słowianie zasiedlili świat różnymi bogami i boginiami. Wśród nich byli więksi i pomniejszy, potężni, wszechmocni i słabi, zabawni, źli i życzliwi.

Na czele słowiańskich bóstw stał wielki Svarog - bóg wszechświata, przypominający starożytnego greckiego Zeusa.

Jego synowie - Svarozhichi - słońce i ogień - byli nosicielami światła i ciepła. Bóg słońca Dazhbog był bardzo czczony przez Słowian. Kult ten kojarzył się z rolnictwem i dlatego był szczególnie popularny. Bóg Veles był czczony przez Słowian jako patron zwierząt domowych, był rodzajem „boga bydła”. Stribog, zgodnie z ich koncepcjami, dowodził wiatrami, jak starożytny grecki Aeolus.

Gdy Słowianie połączyli się z niektórymi plemionami irańskim i ugrofińskim, ich bogowie również przenieśli się do panteonu słowiańskiego.

Tak więc w VIII-IX wieku. Słowianie czcili boga słońca Horusa, który najwyraźniej pochodził z plemion irańskich. Stamtąd pojawił się bóg Simargl, który był przedstawiany jako pies i był uważany za boga ziemi, korzeni roślin. W świecie irańskim był panem podziemi, bóstwem płodności.

Jedynym głównym bóstwem żeńskim wśród Słowian był Mokosh, który uosabiał narodziny wszystkich żywych istot, był patronką żeńskiej części gospodarki.

Z biegiem czasu, gdy Słowianie książąt, namiestników, orszaków doszły do ​​głosu w życiu publicznym Słowian, początek wielkich kampanii wojennych, w których bawiła się młoda waleczność rodzącego się państwa, bóg piorunów i piorunów Perun, który następnie staje się głównym niebiańskim bóstwem, coraz bardziej wysuwa się na czoło wśród Słowian., łączy się ze Svarogiem, Rodem jako bardziej starożytnymi bogami. Nie dzieje się to przypadkiem: Perun był bogiem, którego kult narodził się w książęcym, orszakowym środowisku.

Perun - błyskawica, najwyższe bóstwo - był niezwyciężony. Do IX wieku stał się głównym bogiem Słowian Wschodnich.

Ale pogańskie idee nie ograniczały się do głównych bogów. Świat był również zamieszkany przez inne istoty nadprzyrodzone. Wiele z nich było związanych z ideą istnienia królestwa życia pozagrobowego. To stamtąd do ludzi przychodziły złe duchy - upiory. A dobrymi duchami, które chronią człowieka, były wybrzeża. Słowianie starali się chronić przed złymi duchami spiskami, amuletami, tak zwanymi „amuletami”. Goblin mieszkał w lesie, syreny nad wodą. Słowianie wierzyli, że są to dusze zmarłych, które wychodzą na wiosnę, by cieszyć się naturą.

Słowianie wierzyli, że każdy dom jest pod patronatem brownie, który utożsamiali z duchem ich przodka, przodka lub szczur, chura. Kiedy ktoś wierzył, że grożą mu złe duchy, wezwał swojego patrona - brownie, chur - aby go chronił i powiedział: "Chur me, chur me!"

Już w przeddzień nowego roku (rok dla starożytnych Słowian zaczął się, jak teraz, 1 stycznia), a potem słońce przeszło w wiosnę, rozpoczęło się święto Kolyady. Najpierw zgasły światła w domach, a potem ludzie przez tarcie wzniecali nowy ogień, zapalali świece, paleniska, wychwalali początek nowego życia słońca, zastanawiali się nad swoim losem, składali ofiary.

Kolejne święto zbiegające się ze zjawiskami naturalnymi obchodzono w marcu. To była równonoc wiosenna. Słowianie wychwalali słońce, świętowali odrodzenie natury, nadejście wiosny. Spalili kukły zimy, zimna, śmierci; Maslenica zaczęła się od naleśników, przypominających krąg słoneczny, odbywały się festyny, kuligi i różne zabawy.

1–2 maja Słowianie czyścili młodą brzozę wstążkami, dekorowali swoje domy gałęziami ze świeżo kwitnącymi liśćmi, ponownie wychwalali boga słońca i świętowali pojawienie się pierwszych wiosennych pędów.

Kolejne święto narodowe przypadło 23 czerwca i zostało nazwane świętem Kupały. Ten dzień był letnim przesileniem. Zbiory dojrzewały, a ludzie modlili się, aby bogowie zesłali im deszcz. W przeddzień tego dnia, zgodnie z ideami Słowian, syreny wyszły na brzeg z wody - rozpoczął się „tydzień syren”. Dziewczyny w dzisiejszych czasach prowadziły okrągłe tańce, wrzucały wieńce do rzek. Najpiękniejsze były owijane zielonymi gałązkami i podlewane, jakby zapraszając na ziemię długo wyczekiwany deszcz.

Nocą rozpalały się ogniska, przez które przeskakiwali młodzi mężczyźni i dziewczęta, co oznaczało rytuał oczyszczenia, któremu niejako wspomagał święty ogień.

W noce Kupały dokonywano tzw. uprowadzeń dziewcząt, kiedy to młodzi ludzie spiskowali, a pan młody zabierał pannę młodą z paleniska.

Narodziny, śluby i pogrzeby aranżowano za pomocą skomplikowanych obrzędów religijnych. Znany jest więc zwyczaj wschodnich Słowian grzebania z prochami osoby (Słowianie spalili swoich zmarłych na stosie, umieszczając ich w drewnianych łodziach; oznaczało to, że dana osoba płynęła do podziemi) jednej ze swoich żon, nad którym popełniono mord rytualny; szczątki konia bojowego, broń, biżuterię złożono w grobie wojownika. Życie toczyło się dalej, zgodnie z ideami Słowian, poza grobem. Następnie nad grobem wzniesiono wysoki kopiec i wydano pogańską ucztę: krewni i towarzysze broni upamiętniali zmarłego.

§ 2. Powstanie państwa wśród Słowian Wschodnich

Pierwsza wzmianka o Rosji. Pierwsze państwo na ziemiach Słowian Wschodnich nosiło nazwę „Rus”. Pod nazwą jej stolicy - miasta Kijowa - naukowcy zaczęli nazywać ją Ruś Kijowską, chociaż sama nigdy się tak nie nazywała. Po prostu „Rus” lub „ziemia rosyjska”. Skąd wzięła się ta nazwa?

Pierwsza wzmianka o nazwie „Rus” pochodzi z tego samego czasu, co informacje o Mrówkach, Słowianach, Wendach, czyli na V-VII wiek. Opisując plemiona, które żyły między Dnieprem a Dniestrem, Grecy nazywają je Antami, Scytami, Sarmatami, gotyckimi historykami - Rosomanami (blond, jasnymi ludźmi) i Arabami - Rusią. Ale jasne jest, że mówili o tych samych ludziach.

Z biegiem lat nazwa „Rus” staje się coraz bardziej zbiorowa dla wszystkich plemion, które zamieszkiwały rozległe przestrzenie między Bałtykiem a Morzem Czarnym, międzyrzeczem Oka-Wołgi i polskimi kresami. W IX wieku nazwa „Rus” jest wielokrotnie wymieniana w dziełach autorów bizantyjskich, zachodnich i wschodnich.

860 datuje przesłanie źródeł bizantyńskich o ataku Rosji na Konstantynopol. Wszystkie dane przemawiają za tym, że ta Ruś znajdowała się w środkowym Dnieprze.

Z tego samego czasu pojawiają się informacje o używaniu nazwy „Rus” na północy, na wybrzeżu Bałtyku. Zawarte są w „Opowieści o minionych latach” i są związane z pojawieniem się legendarnych i dotychczas nierozwiązanych Varangian.

Kronika pod 862 donosi o powołaniu plemion nowogrodzkich Słoweńców, Krivichi i Chud, którzy żyli w północno-wschodnim krańcu ziem wschodniosłowiańskich, Varangian. Kronikarz relacjonuje decyzję mieszkańców tych miejscowości: „Poszukajmy księcia, który miałby nas posiąść i sądzić z mocy prawa. I przeszli przez morze do Waregów, do Rosji. Dalej autor pisze, że „tych Waregów nazywano Rusami”, tak jak swoje imiona mieli Szwedzi, Normanowie, Anglowie, Gotlandczycy itd. Kronikarz zatem wskazał na pochodzenie etniczne Waregów, których nazywa „Rusami”. „Nasza ziemia jest wspaniała i obfita, a strój (tj. zarządzanie - Uwaga autor.) tak nie jest. Chodź, króluj i panuj nad nami."

Kronika wielokrotnie powraca do wyjaśniania, kim są Waregowie. Waregowie to kosmici, „odkrywcy”, a rdzenna ludność to Słoweńcy, Krivichi, plemiona ugrofińskie. Według kronikarza Waregowie „siedzą” na wschodzie ludów zachodnich wzdłuż południowego wybrzeża Morza Waregońskiego (Bałtyk).

W ten sposób Waregowie, Słoweńcy i inne ludy, które tu mieszkały, przybyli do Słowian i zaczęli nazywać się Rus. „Ale język słoweński i rosyjski to jedno” — pisze starożytny autor. W przyszłości polanę, która mieszkała na południu, zaczęto nazywać także Rus.

W ten sposób nazwa „Rus” pojawiła się na ziemiach wschodniosłowiańskich na południu, stopniowo zastępując lokalne nazwy plemienne. Pojawił się również na północy, sprowadzony tu przez Wikingów.

Należy pamiętać, że plemiona słowiańskie objęły w posiadanie w I tysiącleciu naszej ery. mi. rozległe obszary Europy Wschodniej między Karpatami a południowym wybrzeżem Bałtyku. Wśród nich bardzo popularne były imiona Russ, Rusin. Do tej pory na Bałkanach, w Niemczech, ich potomkowie żyją pod własnym imieniem „Rusini”, czyli osoby jasnowłose, w przeciwieństwie do blondynów – Niemców i Skandynawów oraz ciemnowłosych mieszkańców południowej Europy. Część tych „Rusinów” przeniosła się z rejonu karpackiego iz brzegów Dunaju do rejonu Dniepru, jak podaje kronika. Tu spotkali się z mieszkańcami tych ziem, także pochodzenia słowiańskiego. Inni Rusini, Rusini, nawiązali kontakty ze wschodnimi Słowianami w północno-wschodniej części Europy. Kronika trafnie wskazuje „adres” tych Rusi Waregów – południowego wybrzeża Bałtyku.

Waregowie walczyli ze wschodnimi Słowianami w rejonie jeziora Ilmen, brali od nich hołd, potem zawierali z nimi swego rodzaju „awanturę” lub porozumienie, a w czasie ich międzyplemiennej walki przybyli tu jako żołnierze sił pokojowych z zewnątrz , neutralni władcy. Ta praktyka zapraszania księcia lub króla do rządzenia z bliskich, często pokrewnych ziem była dość powszechna w Europie. Tradycja ta została zachowana w Nowogrodzie i później. Zapraszano tam do panowania suwerenów z innych rosyjskich księstw.

Opierając się na przesłaniu kroniki o Waregach, niektórzy naukowcy, zarówno zagraniczni, jak i rosyjscy, w XVIII-XX wieku. stworzył i bronił tzw. normańskiej teorii pochodzenia państwa rosyjskiego. Jej istota polega na tym, że państwo zostało sprowadzone do Rosji z zewnątrz przez zaproszonych książąt, że stworzyli je Normanowie, Skandynawowie, nosiciele kultury zachodniej – tak właśnie ci historycy rozumieli Waregów. Sami Słowianie wschodni rzekomo nie mogli stworzyć systemu państwowego, który mówił o ich zacofaniu, historycznej zagładzie itp. Teoria ta była często wykorzystywana na Zachodzie w okresach konfrontacji naszej Ojczyzny z jej zachodnimi przeciwnikami.

Teraz historycy przekonująco udowodnili rozwój państwowości w Rosji na długo przed „wezwaniem Waregów”. Jednak do tej pory echem tych sporów jest dyskusja o tym, kim są Waregowie. Normaniści nadal upierają się, że Waregowie byli Skandynawami, opierając się na dowodach na rozległe związki Rosji ze Skandynawią, na wzmiankach o nazwiskach, które interpretują jako skandynawskie, wśród rosyjskiej elity rządzącej.

Ta wersja jest jednak całkowicie sprzeczna z danymi kroniki, która umieszcza Waregów na południowych wybrzeżach Bałtyku i wyraźnie oddziela ich w IX wieku. od Skandynawów. Przeciwko temu jest pojawienie się kontaktów między Słowianami Wschodnimi a Waregami jako stowarzyszeniem państwowym w czasie, gdy Skandynawia, pozostająca w tyle za Rosją pod względem rozwoju społeczno-gospodarczego i politycznego, nie wiedziała w IX wieku. bez władzy książęcej lub królewskiej, bez formacji państwowych. Słowianie z południowego Bałtyku mieli jedno i drugie. Oczywiście debata o tym, kim byli Waregowie, będzie kontynuowana.

„Demokracja wojskowa”. W VIII - I połowie IX wieku. Słowianie Wschodni zaczęli rozwijać strukturę społeczną, którą historycy nazywają „demokracją wojskową”. Nie jest to już postawa prymitywna z jej równouprawnieniem członków plemion, zgromadzeń plemiennych, przywódców wybieranych przez lud, ludowych milicji plemiennych, ale też nie jest to jeszcze państwo z silną władzą centralną, jednoczącą całe terytorium kraju i ujarzmiającą poddanych, którzy sami różnią się znacznie w politycznej roli w społeczeństwie, zgodnie z jego materialnym, prawnym statusem.

Ci, którzy przewodzili plemieniu, a później związki plemion, które organizowały napady na bliższych i dalszych sąsiadów, gromadzili coraz większe bogactwa. Przywódcy, wcześniej wybrani ze względu na swoją mądrość i sprawiedliwość, teraz zamieniają się w plemiennych książąt, w których rękach skupia się całe zarządzanie plemieniem lub sojuszem plemion. Wznoszą się ponad społeczeństwo i dzięki swojemu bogactwu wspierają oddziały wojskowe, składające się ze współpracowników. Obok księcia spośród Słowian wschodnich wyróżnia się wojewoda, który jest przywódcą wojsk plemiennych. Coraz większą rolę odgrywa oddział, który oddziela się od milicji plemiennej, stając się grupą wojowników osobiście oddanych księciu. Są to tak zwane „dzieci”. Ci ludzie nie są już związani z rolnictwem, hodowlą bydła czy handlem. Ich zawód to wojna. A ponieważ siła sojuszy plemiennych stale rośnie, wojna staje się dla tych ludzi permanentnym zajęciem. Ich zdobycz, za którą trzeba zapłacić krzywdą, a nawet życiem, znacznie przewyższa wyniki pracy rolnika, hodowcy bydła, myśliwego. Drużyna staje się szczególnie uprzywilejowaną częścią społeczeństwa. Z czasem oddziela się również szlachta plemienna – głowy klanów, silne rody patriarchalne. Wyróżnia się i wie, którego główną cechą jest sprawność militarna, odwaga. Dlatego demokracja okresu formowania się państwa nabiera charakteru militarnego.

Duch wojskowy przenika całą strukturę życia w tym przejściowym społeczeństwie. Brutalna siła, miecz leży u podstaw powstania jednych, a początek upokorzenia innych. Ale tradycje starego systemu nadal istnieją. Jest zgromadzenie plemienne - veche. Książęta i gubernatorzy są nadal wybierani przez lud, ale chęć dziedziczenia władzy jest już widoczna. Same wybory przeradzają się w końcu w dobrze zorganizowany spektakl, wystawiony przez samych książąt, namiestników i przedstawicieli szlachty. W ich rękach jest cała organizacja kierownictwa, siły zbrojne, doświadczenie.

Sami ludzie przestają być zjednoczeni. Główną częścią plemienia byli „ludzie” - „ludzie”. Ta definicja oznacza w liczbie pojedynczej „wolny człowiek”. Słowianie Wschodni używali nazwy „smerd” w tym samym znaczeniu. Ale wśród „ludu” zaczęły wyróżniać się „smerdy”, „wycie”, którzy mieli prawo i obowiązek uczestniczenia w wojsku i zgromadzeniu narodowym – „wecze”. Veche przez wiele lat pozostawało najwyższym organem samorządu plemiennego i sądu. Stopień zamożności nie był jeszcze głównym znakiem nierówności, decydowały o nim inne okoliczności - przez tych, którzy odgrywali główną rolę w gospodarce, który był najsilniejszy, najbardziej zręczny i doświadczony. W społeczeństwie, w którym panowała ciężka praca fizyczna, takimi ludźmi byli mężczyźni, głowy wielodzietnych rodzin patriarchalnych, tak zwani „mężowie”, wśród „ludzi”, którzy zajmowali najwyższy poziom społeczny. Kobiety, dzieci i inni członkowie rodziny („służący”) podlegali „mężom”. Już wtedy w rodzinie pojawiła się warstwa ludzi, którzy byli w służbie – „służący”. Na niższych poziomach społeczeństwa znajdowali się „sieroty”, „poddani” niemający więzów rodzinnych, a także bardzo biedna część sąsiedniej społeczności, którą nazywano „nieszczęśnikami”, „małymi”, „biednymi” . Na samym dole drabiny społecznej znajdowali się „niewolnicy” wykonujący pracę przymusową. Wśród nich z reguły byli więźniowie - cudzoziemcy. Ale, jak zauważyli autorzy bizantyjscy, Słowianie po pewnym czasie wypuścili ich na wolność i pozostali, by żyć jako część plemienia.

Tak więc struktura życia plemiennego w okresie „demokracji wojskowej” była złożona i rozgałęziona. Wyraźnie zaznaczył różnice społeczne.

Dwa rosyjskie ośrodki państwowe: Kijów i Nowogród. Pod koniec VIII - na początku IX wieku. procesy gospodarcze i społeczne na ziemiach wschodniosłowiańskich doprowadziły do ​​zjednoczenia różnych związków plemiennych w silne ugrupowania międzyplemienne.

Ośrodkami takiego przyciągania i zjednoczenia były region środkowego Dniepru, na czele z Kijowem, oraz region północno-zachodni, gdzie osady zgrupowane były wokół jeziora Ilmen, wzdłuż górnego biegu Dniepru, wzdłuż brzegów Wołchowa, czyli w pobliżu klucza punkty trasy „od Waregów do Greków”. Początkowo mówiono, że te dwa ośrodki zaczęły się coraz bardziej wyróżniać na tle innych wielkich związków plemiennych Słowian Wschodnich.

Polany wykazywały oznaki państwowości wcześniej niż inne związki plemienne. Opierało się to na jak najszybszym rozwoju gospodarczym, politycznym i społecznym regionu. Przywódcy plemienia Polany, a później książęta kijowscy, dzierżyli klucze do całej szosy naddnieprzańskiej, a Kijów był nie tylko ośrodkiem rzemiosła, handlu, do którego ściągał cały okręg rolniczy, ale także punktem dobrze ufortyfikowanym.

Kampanie wojskowe na południu i wschodzie. Od tego czasu datują się ataki armii rosyjskiej na krymskie posiadłości Bizancjum. Russ poruszał się na szybkich łodziach, które mogły pływać zarówno na wiosłach, jak i pod żaglami. W ten sposób pokonywali ogromne odległości wzdłuż rzek, Morza Czarnego, Azowskiego i Kaspijskiego. Statki przeciągano z jednego zbiornika do drugiego metodą przeciągania, do czego wykorzystywano specjalne lodowiska.

Od morza Rusi walczyli z południowym wybrzeżem Krymu od Chersonesos po Kercz, szturmowali miasto Suroz (dzisiejszy Sudak) i splądrowali je.

Na początku IX wieku. Ziemie Polany już uwolniły się spod władzy Chazarów i przestały płacić im hołd, ale inne ziemie rosyjskie nadal oddawały hołd Chazarii.

Kilka lat później wojownicza Ruś ponownie podjęła kampanię u wybrzeży Morza Czarnego. Tym razem celem ataku stał się bogaty bizantyjski port Amastris, ówczesny „Bagdad” Azji Mniejszej. Wojska rosyjskie zajęły miasto, ale potem zawarły pokój z okolicznymi mieszkańcami i wróciły do ​​domu.

Obie te kampanie pokazały, że w regionie środkowego Dniepru rodziło się nowe potężne mocarstwo, które od razu określiło jego główne interesy militarno-strategiczne, ściśle związane z interesami handlowymi, ochroną i podbojem nowych szlaków handlowych: Północnego Morza Czarnego, Azowa , Krym, Dunaj.

W 860 roku Konstantynopol niespodziewanie przeszedł zaciekły atak wojsk rosyjskich.

Ruś zaskoczyła Greków. Ich wywiad donosił, że w tym czasie armia bizantyjska dowodzona przez cesarza i flota wyruszyły do ​​walki z Arabami. Ale Rosjanom nie starczyło sił, by zająć miasto – ich próby wspięcia się na mury zostały odparte. Rozpoczęło się oblężenie, które trwało dokładnie tydzień. Następnie rozpoczęły się negocjacje pokojowe. Grecy poczynili ustępstwa: zapłacili napastnikom ogromne odszkodowanie, obiecali coroczne wypłaty gotówki, a Rosjanom dali możliwość swobodnego handlu na bizantyjskich rynkach. Zawarto pokój między Rosją a Bizancjum, rozpoczęło się odliczanie ich stosunków dyplomatycznych. Książę rosyjski i cesarz bizantyjski na osobistym spotkaniu przypieczętowali warunki tego pokoju. A kilka lat później, zgodnie z tą samą umową, kapłani bizantyjscy ochrzcili wodza Rusi i jego oddział. W tym samym czasie, w 864 roku, na chrześcijaństwo nawrócił się książę Bułgarii Borys, również ochrzczony przez księży bizantyjskich.

Wkrótce potem na wybrzeżach południowego Morza Kaspijskiego pojawiła się armia rosyjska. Była to pierwsza znana nam kampania na wschód wzdłuż utartych szlaków, które później stały się: Dnieprem - Morzem Czarnym i Azowskim - Wołgą - Morzem Kaspijskim.

Wydarzenia na ziemiach nowogrodzkich. Ruryka. W tym czasie na północno-zachodnich ziemiach Słowian Wschodnich, w rejonie jeziora Ilmen, wzdłuż Wołchowa i w górnym biegu Dniepru, szykowały się wydarzenia, które również miały stać się jednymi z najbardziej niezwykłych. w historii Rosji. Powstał tu potężny związek plemion słowiańskich i ugrofińskich, których jednoczącymi byli Słoweńcy Priilmensky. To zjednoczenie ułatwiła rozpoczęta tutaj walka między Słoweńcami, Krivichi, Mary, Chud i Waregami, którym udało się na pewien czas zapanować nad miejscową ludnością. I tak jak łąki na południu odrzuciły potęgę Chazarów, tak na północy zjednoczenie lokalnych plemion odrzuciło władców Varangian.

Waregowie zostali wygnani, ale „powstała rodzina po klanie”, jak mówi kronika. Sprawa została rozwiązana w taki sam sposób, jak często rozwiązywano w innych krajach europejskich: w celu ustanowienia pokoju, spokoju, stabilizacji rządów i wprowadzenia sprawiedliwego procesu, skłócone plemiona zaprosiły księcia z zewnątrz.

Wybór padł na książąt Varangian. Źródła kroniki pod 862 podają, że po zwróceniu się do Varangian, stamtąd na ziemie słowiańskie i ugrofińskie przybyło trzech braci: Rurik, Sineus i Truvor. Pierwszy zasiadł do panowania wśród Słoweńców Ilmenów, najpierw na Ładodze, a potem w Nowogrodzie, gdzie „wyrąbał” fortecę; drugi - na ziemiach wsi, na Beloozero, a trzeci - na posiadłościach Krivichi, w mieście Izborsk.

Według niektórych kronik nowogrodzcy Słoweńcy rozpoczęli walkę z Rurikiem, która prawdopodobnie rozgorzała po przekroczeniu przez niego władzy jako „arbiter”, „najemnym mieczu” i przejęciu pełni władzy w swoje ręce. Ale Rurik stłumił powstanie i osiedlił się w Nowogrodzie. Po śmierci braci zjednoczył pod swoim dowództwem całą północ i północny zachód ziem wschodniosłowiańskich i ugrofińskich.

Tak więc na ziemiach wschodniosłowiańskich do lat 60-tych. IX wiek w istocie powstały dwa silne ośrodki państwowe, z których każdy obejmował rozległe terytoria: środkowy Dniepr, Polyansky z Kijowem i północno-zachodni z Nowogrodem. Obaj stali na słynnym szlaku handlowym, kontrolowali punkty o znaczeniu strategicznym, oba rozwijały się od samego początku jako wieloetniczne formacje państwowe.

Rywalizacja o przywództwo na wszystkich ziemiach słowiańskich między Nowogrodem a Kijowem rozpoczęła się niemal natychmiast po utworzeniu tych dwóch ośrodków państwowych. Zachowała się informacja, że ​​niezadowolona z Rurika część słowiańskiej elity uciekła do Kijowa. W tym samym czasie Kijów rozpoczął ofensywę na północ i próbował odzyskać ziemie krywicze z Połockiem z Nowogrodu. Ruryk prowadził też wojnę o Połock. Zanosiła się na historyczną konfrontację między dwoma powstającymi rosyjskimi ośrodkami państwowymi.

§ 3. Pierwsi książęta rosyjscy

Walka między Nowogrodem a Kijowem. Książę Oleg. Rurik zmarł w 879 r., pozostawiając syna Igora. Wszystkie sprawy w Nowogrodzie przejął albo wojewoda, albo Oleg, krewny Rurika. To on podjął kampanię przeciwko Kijowowi, starannie ją przygotowując. Zebrał dużą armię, w skład której wchodzili przedstawiciele wszystkich narodów podległych Nowogrodowi. Byli Ilmeńscy Słoweńcy, Krivichi, Chud, Merya, wszyscy. Siłą uderzeniową oddziałów Olega był oddział Waregów.

Oleg zdobył główne miasto Krivichi Smoleńsk, a następnie Lubecz. Po dopłynięciu w góry Kijowa i nie spodziewając się, że szturmem zdobędzie silną fortecę, Oleg poszedł na sztuczkę wojskową. Ukrywszy żołnierzy w łodziach, wysłał wiadomość do panujących w Kijowie Askolda i Dira, że ​​karawana kupiecka przypłynęła z północy i poprosił książąt, by zeszli na brzeg. Na spotkanie przybyli niczego nie podejrzewający władcy Kijowa. Żołnierze Olega wyskoczyli z zasadzki i otoczyli mieszkańców Kijowa. Oleg podniósł małego Igora i powiedział władcom Kijowa, że ​​nie należą do rodziny książęcej, ale on sam „jest rodziną książęcą”, a Igor jest synem księcia Rurika. Askold i Dir zostali zabici, a Oleg zamieszkał w Kijowie. Wchodząc do miasta zadeklarował: „Niech Kijów będzie matką rosyjskich miast”.

Tak więc północ Nowogrodzka pokonała południe Kijowa. Ale było to tylko zwycięstwo czysto militarne. Zarówno pod względem gospodarczym, politycznym, jak i kulturowym region środkowego Dniepru znacznie wyprzedził inne ziemie wschodniosłowiańskie. Pod koniec IX wieku było to historyczne centrum ziem rosyjskich, a Oleg, uczyniwszy Kijów swoją rezydencją, tylko to potwierdził. Powstało jedno państwo staroruskie z centrum w Kijowie. Stało się to w 882 roku.

W czasie tej wojny książę Oleg dał się poznać jako zdecydowany i zdradziecki dowódca wojskowy, wybitny organizator. Po objęciu tronu w Kijowie i spędzeniu tu około 30 lat (Oleg zmarł w 912 r.), zepchnął Igora w cień.

Na tym Oleg nie dokończył swoich wojskowych sukcesów. Po osiedleniu się w Kijowie nałożył trybut na podległe mu terytoria - „ustawił hołd” Słoweńcom z Nowogrodu, Krivichi, innym plemionom i ludom. Oleg zawarł porozumienie z Waregami i zobowiązał się płacić im rocznie 300 srebrnych hrywien, aby zapanował pokój na północno-zachodnich granicach Rosji. Podjął kampanie przeciwko Drevlyanom, mieszkańcom północy, Radimichi i nałożył na nich daninę. Ale tutaj wpadł na Chazarię, która uważała mieszkańców północy i Radimichi za swoje dopływy. Sukces wojskowy ponownie towarzyszył Olegowi. Odtąd te plemiona wschodniosłowiańskie przestały być zależne od Kaganatu Chazarskiego i stały się częścią Rosji. Vyatichi pozostały dopływami Chazarów.

Na przełomie IX-X wieku. Oleg poniósł delikatną porażkę ze strony Węgrów. W tym czasie ich horda ruszyła wzdłuż Morza Czarnego na zachód. Po drodze Węgrzy zaatakowali ziemie rosyjskie. Oleg został pokonany i zamknął się w Kijowie. Węgrzy podjęli się oblężenia miasta, ale bezskutecznie, po czym między przeciwnikami zawarto traktat pokojowy. Od tego czasu zaczął działać sojusz węgiersko-rosyjski, który trwał około dwóch wieków.

Po zjednoczeniu ziem wschodniosłowiańskich, obronie ich przed atakiem cudzoziemców, Oleg nadał władzy książęcej bezprecedensowy autorytet i prestiż międzynarodowy. Przyjmuje teraz tytuł księcia wszystkich książąt lub wielkiego księcia. Pozostali władcy poszczególnych księstw rosyjskich stają się jego lennikami, wasalami, chociaż nadal zachowują prawa do rządzenia w swoich księstwach.

Rosja powstała jako zjednoczone państwo wschodniosłowiańskie. Pod względem skali nie ustępował imperium Karola Wielkiego czy terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego. Jednak wiele jego obszarów było słabo zaludnionych i słabo przystosowanych do życia. Zbyt duża była też różnica w poziomie rozwoju poszczególnych części państwa. Pojawiając się od razu jako jednostka wieloetniczna, stan ten nie wyróżniał się zatem siłą charakteryzującą stany, w których populacja była głównie monoetniczna.

Polityka zagraniczna Rosji w pierwszej połowie X wieku. Już pierwsze bitwy z Chazarami oraz kampania przeciwko ulicom i Tivertsy pokazały zainteresowania polityki zagranicznej młodego państwa. Rosja dążyła przede wszystkim do zjednoczenia wszystkich plemion wschodniosłowiańskich; po drugie, zapewnienie bezpieczeństwa szlaków handlowych dla rosyjskich kupców zarówno na wschód, jak i na Półwysep Bałkański; po trzecie, zajęcie terytoriów ważnych w sensie militarno-strategicznym – ujścia Dniepru, ujścia Dunaju, Cieśniny Kerczeńskiej.

W 907 roku do Konstantynopola drogą lądową i morską ruszyła ogromna armia rosyjska pod dowództwem Olega. Grecy zamknęli port łańcuchem, przerzucając go z jednego brzegu na drugi, i zamknęli się za potężnymi murami Konstantynopola. Wtedy Rosjanie „pobili” całą dzielnicę, zdobyli ogromne łupy, jeńców, rabowali i palili cerkwie. A potem Oleg kazał swoim żołnierzom umieścić łodzie na kołach i przesunąć je wokół przeszkód ustawionych nad wodą. Przy silnym wietrze Rusi rozwinęli żagle, a łodzie popłynęły pod mury miasta. Grecy byli przerażeni tym niezwykłym widokiem i poprosili o pokój.

Na mocy traktatu pokojowego Bizantyjczycy zobowiązali się płacić Rosji odszkodowanie pieniężne, a następnie corocznie płacić daninę, zapewnić przyjeżdżającym do Bizancjum rosyjskim ambasadorom i kupcom, a także przedstawicielom innych państw pewien dodatek żywnościowy. Oleg uzyskał dla rosyjskich kupców prawo do wolnego handlu na rynkach bizantyjskich. Rosjanie otrzymali nawet prawo do kąpieli w łaźniach Konstantynopola ile chcą.

Porozumienie zostało przypieczętowane podczas osobistego spotkania Olega z cesarzem Leonem VI. Na znak zakończenia działań wojennych i zawarcia pokoju, wielki książę rosyjski zawiesił swoją tarczę na bramach miasta. Taki był zwyczaj wielu ludów Europy Wschodniej.

W 911 Oleg potwierdził swój traktat pokojowy z Bizancjum. Podczas długich negocjacji w ambasadzie zawarto pierwszy w historii Europy Wschodniej szczegółowy pisemny traktat między Bizancjum a Rosją. Traktat ten rozpoczyna się wymowną frazą: „Jesteśmy z rosyjskiej rodziny… wysłanej od Olega, Wielkiego Księcia Rosji i od wszystkich, którzy są pod jego ręką - jasnych i wielkich książąt oraz jego wielkich bojarów…”

Traktat potwierdził „pokój i miłość” między dwoma państwami. W 13 artykułach porozumienia strony uzgodniły wszystkie interesujące ich kwestie gospodarcze, polityczne i prawne oraz określiły odpowiedzialność swoich poddanych w przypadku popełnienia przestępstwa na obcym kraju. Jeden z artykułów dotyczył zawarcia między Rosją a Bizancjum sojuszu wojskowego. Odtąd rosyjskie oddziały regularnie pojawiają się jako część armii bizantyjskiej podczas jej kampanii przeciwko wrogom.

Wojna rosyjsko-bizantyjska 941-944 Dzieło księcia Olega kontynuował książę Igor, który w młodym wieku wstąpił na tron.

Po śmierci potężnego wojownika Olega państwo, które stworzył, zaczęło się rozpadać: zbuntowali się Drevlyanie, Pieczyngowie zbliżyli się do granic Rosji. Ale Igorowi i rosyjskiej elicie udało się zapobiec upadkowi. Drevlyanie zostali ponownie podbici i poddani ciężkiej hołdzie. Igor zawarł pokój z Pieczyngami. W tym samym czasie na Półwyspie Taman, w pobliżu Cieśniny Kerczeńskiej, gdzie założono rosyjską kolonię, zaczęli posuwać się rosyjscy osadnicy, wspierani przez siły militarne, do ujścia Dniepru. Rosyjskie posiadłości zbliżyły się do granic Chazarów, do kolonii bizantyjskich na Krymie i regionie Morza Czarnego.

Wywołało to oburzenie w Bizancjum. Ponadto miejscowi kupcy zażądali od cesarza zniesienia świadczeń dla kupców rosyjskich. Zaostrzenie stosunków między dwoma krajami doprowadziło do nowej krwawej wojny, która trwała od 941 do 944.

Latem 941 r. ogromna armia rosyjska przeniosła się drogą morską i lądową do Konstantynopola. Rosjanie zniszczyli przedmieścia i skierowali się do stolicy, ale na jej obrzeżach napotkała nieprzyjacielska flota uzbrojona w „ogień grecki”. Pod murami Konstantynopola przez cały dzień i wieczorem trwała bitwa. Grecy wysyłali płonącą mieszankę specjalnymi miedzianymi rurami na rosyjskie statki. Ten „straszny cud”, jak mówi kronika, uderzył w rosyjskich żołnierzy. Płomienie przemknęły po wodzie, rosyjskie łodzie płonęły w nieprzeniknionej ciemności. Klęska była kompletna. Ale znaczna część armii przeżyła. Russ kontynuował kampanię, przemieszczając się wzdłuż wybrzeża Azji Mniejszej. Zdobyto wiele miast, klasztorów, sporo Greków dostało się do niewoli.

Jednak i tutaj Bizancjum udało się zmobilizować siły. Toczyły się zacięte bitwy na lądzie i na morzu. W bitwie lądowej Grecy zdołali okrążyć Ruś i mimo zaciekłego oporu pokonali ich. Poszkodowana już flota rosyjska została pokonana. Wojna ta trwała kilka miesięcy i dopiero jesienią armia rosyjska wróciła do ojczyzny.

W 944 Igor zebrał nową armię i ponownie wyruszył na kampanię. W tym samym czasie sojusznicy Rosji, Węgrzy, najechali terytorium bizantyńskie i zbliżyli się do murów Konstantynopola. Grecy nie kusili losu i wysłali ambasadę na spotkanie z Igorem z prośbą o pokój. W 944 r. zawarto nowy traktat pokojowy. Między krajami przywrócono pokojowe stosunki. Bizancjum zobowiązało się nadal płacić Rosji coroczną daninę pieniężną i zapewniać odszkodowania wojskowe. Potwierdzono wiele artykułów starego traktatu z 911 r. Pojawiły się jednak nowe, odpowiadające stosunkom między Rosją a Bizancjum już w połowie X wieku, równie korzystne dla obu krajów. Zniesiono prawo do bezcłowego handlu rosyjskiego w Bizancjum.

Bizantyńczycy uznali posiadanie Rusi przez szereg nowych terytoriów u ujścia Dniepru, na Półwyspie Taman. Usprawniono także rosyjsko-bizantyjski sojusz wojskowy: tym razem okazał się on skierowany przeciwko Chazarii, co było korzystne dla Rosji, dążącej do uwolnienia swoich szlaków na wschód od blokady chazarskiej. Rosyjskie pododdziały wojskowe, jak poprzednio, miały przyjść z pomocą Bizancjum.

Poliudie. Śmierć Igora Za panowania Igora państwo rosyjskie rozszerzyło się jeszcze bardziej. W jej skład weszło plemię ulic, z którymi książę Oleg prowadził nieudaną wojnę. Teraz, podobnie jak inne księstwa, zobowiązały się oddać hołd Kijowowi.

W jaki sposób haracz od księstw podlegał wielkiemu księciu kijowskiemu?

Późną jesienią książę wraz ze swoją świtą objeżdżał swoje posiadłości, aby odebrać od nich należną daninę. Ten objazd nazwano polyud. W ten sam sposób początkowo książęta i królowie pobierali daniny w niektórych sąsiednich krajach, gdzie poziom rozwoju państwa był wciąż niski, na przykład w Szwecji. Nazwa „polyudye” pochodzi od słów „chodzić wśród ludzi”.

Jaki był hołd? Oczywiście na pierwszym miejscu były futra, miód, wosk, len. Od czasów Olega główną miarą hołdu od podległych plemion były futra kun, gronostajów i wiewiórek. Ponadto zabrano je „z dymu”, czyli z każdego budynku mieszkalnego. Ponadto hołd obejmował żywność, a nawet odzież. Krótko mówiąc, wzięli wszystko, co można było wziąć, przymierzając tę ​​lub inną miejscowość, rodzaj gospodarki.

Czy hołd został naprawiony? Sądząc po tym, że wyżywienie księcia i jego eskorta było częścią poliudii, prośby często były określane potrzebami i z reguły nie można ich było policzyć. Dlatego w okresie Poliudii często dochodziło do przemocy wobec mieszkańców, ich działań wobec ludu książęcego. Przykładem tego jest tragiczna śmierć księcia Igora.

Podczas zbierania daniny w 945 żołnierze Igora użyli przemocy przeciwko Drevlyanom. Po zebraniu hołdu Igor odesłał główną część oddziału i konwój do domu, a on sam, odszedł z „małym” oddziałem, postanowił wędrować po ziemiach Drewlanska w poszukiwaniu zdobyczy. Drevlyanie, dowodzeni przez ich księcia Mal, zbuntowali się i zabili oddział Igora. Sam książę został schwytany i stracony przez okrutną śmierć: został przywiązany do dwóch zgiętych drzew, a następnie zostały uwolnione.

Księżna Olga.Żona Igora została w Kijowie ze swoim młodym synem Światosławem. Nowo powstałe państwo było na skraju upadku. Jednak mieszkańcy Kijowa nie tylko uznali prawa Olgi do tronu w związku z niemowlęctwem następcy tronu, ale także bezwarunkowo ją poparli.

W tym czasie księżniczka Olga była w sile fizycznej i duchowej. Według jednej z legend pochodziła z prostej rodziny Varangian i mieszkała w pobliżu Pskowa. Igor widział Olgę podczas swojego pobytu na ziemi pskowskiej i urzekł ją jej uroda. W doborze żony na spadkobiercę nie było wówczas ścisłej hierarchii. Olga została żoną Igora.

Od pierwszych kroków swego panowania Olga pokazywała się jako władczyni zdecydowana, potężna, dalekowzroczna i surowa. Zemściła się na Drevlyan. Podczas negocjacji brutalnie zabito ambasadorów Drewlanskich w Kijowie, a następnie Olga, wspierana przez gubernatorów Igora Svenelda i Asmuda, zorganizowała na ziemiach Drewlanskich kampanię wojskową.

Rozdział 4 Starożytna Rosja oczami współczesnych 1. Abul-Feda: „Rusowie są ludem narodowości tureckiej” „Rusowie” – powiedział Abul-Feda – „są ludem narodowości tureckiej, który od wschodu graniczy z Guz (Guz = Kozak? - Auth.), ludzie tego samego pochodzenia… Więcej Abul-Feda