Magisch denken. Therapeutische praktijk

17 februari 2015, 01:11 uur

“Het kind kan niet zeggen: ‘Papa is somber vandaag omdat hij problemen heeft op zijn werk’, of: ‘Mama is depressief vandaag, maar ik heb er niets mee te maken.’ De manier van denken van het kind behoort tot het type dat psychologen en antropologen noemen magisch denken, kenmerkend voor de zogenaamde primitieve culturen, kinderen en mensen in een staat van regressie.

Soms lijkt het mij dat de helft van ons land zich in een staat van magisch denken bevindt, of zelfs meer. Iedereen die zich in een situatie van misbruik of een andere traumatische situatie bevindt, bevindt zich in een staat van regressie.

Iemand die het slachtoffer is geworden van misbruik (of zich daarin bevindt) leeft in een staat van extreme stress, wat een traumatische situatie is die leidt tot persoonlijkheidsregressie, waarvan een van de factoren cognitieve vervormingen zijn, en in het bijzonder de activering van magisch denken.

Magisch denken - Kenmerkend voor de primitieve ontwikkelingsstadia van mens en samenleving is het geloof in de almacht van gedachten. De essentie van magisch denken is het geloof dat gedachten almachtig zijn en in staat zijn om de fysieke werkelijkheid op eigen kracht te veranderen:
"De primitieve mens heeft een enorm vertrouwen in de kracht van zijn verlangens. In wezen moet alles wat hij op magische wijze creëert alleen gebeuren omdat hij het wil." Z.Freud. "Totem en taboe"(c) Wikipedia

Magisch denken betekent dat een persoon een mentaal schema heeft in zijn perceptie van de wereld, waarin er een diepe overtuiging bestaat dat hij de gebeurtenissen in de buitenwereld kan beïnvloeden door zijn denkprocessen of fysieke acties.
Tegenwoordig wordt grootmoeders therapie met obscurantisme, esoterische ideeën over het vermogen om je leven te beheren door middel van gedachten en rituelen, actief gepromoot in de samenleving. De Middeleeuwen in actie. Natuurlijk beïnvloeden onze gedachten onze gezondheid, carrièreprestaties, relaties en andere aspecten van het leven, maar dan, en alleen als we echte kans acties ondernemen die overeenkomen met onze gedachten. Het is erg gevaarlijk voor een individu, vooral met de Russische mentaliteit van Ivan de Dwaas, die met slimme gedachten op het fornuis ligt, om ideeën zoals ideeën uit de films "The Secret", "Rabbit Hole" of uit het Vedische obscurantisme als instructies te nemen. voor het verbeteren van het leven. Aangezien een dergelijke ketterij zonder kritische reflectie, zonder het werkelijke vermogen en de mogelijkheid om je leven op te bouwen, niets anders is dan magisch denken, dat op zijn best kan uitmonden in frustratie. Want in de echte wereld kan niet alles gebeuren zoals we willen, welke rituelen we ook uitvoeren in ons hoofd, in de kerk of met tovenaars. Het vermogen om het leven in al zijn verschijningsvormen te accepteren, het vermogen om je lot te aanvaarden, is het resultaat van de ontwikkeling van een geïntegreerde persoonlijkheid. Dit betekent niet dat ALLE acties zinloos zijn. Naar analogie: als een grieppatiënt een laxeermiddel krijgt in plaats van een koortswerend middel, zal de kans op overlijden verschillende keren toenemen. Tegelijkertijd heft niemand Jungs symboliek en zijn hypothese over de synchroniciteit van de ruimte op.

Een van de belangrijkste taken van een vrouw die een relatietrauma heeft ervaren (of ervaart), is het herstellen van haar kritische denken. Hoe diep een vrouw ook verdiept is in gaslighting, het is mogelijk. De allereerste stap zal zijn om de feiten die in de relatie hebben plaatsgevonden schriftelijk vast te leggen. Geen woorden, geen gevoelens, maar daden, zowel die van jezelf als die van de misbruiker. Dit is de eerste ademtocht voorbij de gasmist.

"Denken, of cognitie, is een mentale activiteit die verband houdt met het verwerken, begrijpen en verzenden van informatie.[...]
Meestal vormen we onze concepten echter door te creëren prototypen- de meest typische voorbeelden van een bepaalde categorie. Hoe beter iets aansluit bij ons prototypeconcept, hoe gemakkelijker we het herkennen als een voorbeeld van dat concept.[...]

Het belangrijkste obstakel bij het oplossen van problemen is stijfheid- onvermogen om het probleem vanuit een andere hoek te bekijken. Omdat we het probleem verkeerd begrijpen, is het moeilijk voor ons om het opnieuw te formuleren en op een nieuwe manier te benaderen. De neiging om oplossingen te herhalen die in het verleden hebben gewerkt, wordt een vorm van rigiditeit genoemd mentale sjabloon.[...]

Flexibel, rationeel denken wordt zelfs nog moeilijker in tijden van stress en spanning.
[...] Tijdens persoonlijke crises raakt het denken ook vaak “verbeend”.[...]

Een ander soort rigiditeit heeft een vreemde maar toepasselijke naam: functionele stijfheid. Dit is de neiging om de functies van objecten in een vaste en onveranderlijke vorm waar te nemen." (c) Myers "Psychologie"

Alle prototypes in het hoofd van een slachtoffer van geweld over goed en kwaad, dat hij alles zal begrijpen en oplossen, dat hij de vader is van onze kinderen, dat zij de situatie van misbruik kan veranderen in een situatie van liefde en anderen , inclusief haar idee van zichzelf gedurende de hele tijd dat de vrouw misbruikt werd - verbeend en rigide. Een vrouw is verplicht al deze prototypes vanuit verschillende, verschillende invalshoeken te heroverwegen. Dit zal de tweede stap zijn, de tweede ademtocht na gaslighting. Omdat niet alleen magisch denken, maar ook gendergeweld actief wordt gepromoot in de samenleving. Hoe sneller alle clichés en stereotypen in de geest van een vrouw kritisch worden herzien, hoe sneller het proces zal verlopen. Gebieden voor analyse: 1. eigenwaarde 2. familie relaties 3. geslacht - behorend tot een geslacht. 4. ouder-kindrelatie. Omdat:

“De kwaliteit van al onze relaties met anderen hangt rechtstreeks af van hoe we onszelf behandelen. De beste manier verbeter je relaties met anderen en met het transcendente - om je zo volledig mogelijk bewust te worden van je relatie met jezelf." (c) James Hollis ‘Dromen van Eden’

Tegelijkertijd zal de zoektocht naar informatie een vrouw naar zowel nuttige als schadelijke bronnen leiden. (bijvoorbeeld tegen experts) En hier is het zinvol om het nut van wat wordt gevonden te bepalen op basis van twee criteria:
1. Krijg ik de kans om mij te engageren? nuttig voor mij acties in de echte wereld als ik de informatie die ik vind in mijn leven neem.
2. mijn fysiologische (somatische) reactie bij het lezen van informatie en het toepassen ervan in mijn leven.

Vrouwen na misbruik moeten accepteren dat er geen spoor is van een supersterke, zeer slimme en almachtige tante:

“Trauma is een ervaring van volledige hulpeloosheid. Het vertegenwoordigt een soort aanval op onze persoonlijke organisatie, waardoor het voor een persoon onmogelijk wordt om zo’n ervaring op de gebruikelijke manier te verwerken. Het mentale evenwicht is verstoord, en Het ego functioneert niet meer op de gebruikelijke manier. . [...]
Trauma’s die jarenlang aanhouden, zoals huiselijk seksueel geweld, kunnen een mens kapot maken.[...]

Er wordt bijvoorbeeld betoogd dat de mentale constitutie van volwassenen hen in staat stelt gevoelens te blokkeren en hun percepties te beperken om zichzelf te beschermen. Beschikbaarheid verdedigingsmechanisme voorkomt ook te veel regressie van het ego, terwijl regressies in de kindertijd in de regel levensbedreigende proporties aannemen. [...]

De opvatting dat de persoonlijkheidsstructuur vóór het trauma cruciaal is voor het omgaan met stress is niet houdbaar. De Holocaust heeft bijvoorbeeld alle jeugdherinneringen vernietigd, inclusief die aan een veilige kindertijd, die hun positieve invloed hadden moeten behouden. Alle geïnternaliseerde waarden zijn beschadigd en alle objectrelaties zijn veranderd. Hieruit volgt dat persoonlijkheidskenmerken vóór de Holocaust geen invloed hadden op de posttraumatische situatie." (c) Ursula Wirtz "Murder of the Soul"

Een vrouw die uit de mishandeling komt, moet voor zichzelf zorgen als een pasgeboren kind en zichzelf net zo zorgvuldig en ijverig herstellen als een patiënt die ternauwernood een moeilijke operatie heeft overleefd!

‘Waar heb ik gekken voor nodig?’ vroeg Alice.
‘Je kunt niets doen,’ wierp de Kat tegen. - We zijn hier allemaal gek, zowel jij als ik.
- Hoe weet je dat ik gek ben? - vroeg Alice.
"Natuurlijk, niet op mijn manier", antwoordde de Kat. - Hoe zou je anders hier terechtkomen? " (c) "Alice in Wonderland" L. Carroll

“Weet je wie je bent? Weet je wat er met je is gebeurd? (c) Christina Yang "Grey's anatomie"

Nog niet zo lang geleden plaatste mijn collega Pavel Zygmantovich een reeks aantekeningen over kinderachtig en magisch denken en waarom het ‘overbrengen van de werkelijkheid’ niet werkt. Je vindt het hier: deel 1, deel 2, deel 3.

Het was interessant, ik beloofde een antwoord te schrijven, wat ik ook doe. Iedereen die geïnteresseerd is, alstublieft...

Ik wachtte specifiek op de derde noot, omdat ik ervan uitging dat die de indruk van de ietwat provocerende eerste twee grotendeels zou wegnemen. Daarom valt er in wezen niet veel te betwisten, maar er is wel iets toe te voegen.

1. Waar zijn wij “tegen”?

Het lijkt mij dat het niet correct is om kinderachtig denken, magisch denken en infantilisme te identificeren – dit zijn drie verschillende categorieën. Het denken van kinderen is goed omdat het een noodzakelijke fase is in de ontwikkeling van een kind. Als het op volwassen leeftijd blijft bestaan, is het infantilisme. Infantilisme hoeft niet noodzakelijkerwijs gepaard te gaan met magisch denken, en magisch denken hoeft niet infantiel te zijn. Het is als warm en zacht - verschillende categorieën. Overigens is infantiel denken heel goed mogelijk binnen het raamwerk van de natuurwetenschappelijke benadering. Maar (Britse) wetenschappers zijn erachter gekomen dat... en nu ga ik dat ook doen....

Voor zover ik het begrijp is Pavel, zoals altijd, tegen infantilisme, dat wil zeggen tegen verantwoordelijkheid en bewustzijn. Dat is afgesproken.

2. Welke soorten denken bestaan ​​er?

Het soort denken dat Paulus volwassenen noemt, zou ik omschrijven als natuurwetenschap of positivistisch. Onze beschaving staat er nu op en ik verwelkom hem van harte in deze hoedanigheid. Ik ben ook tegen de middeleeuwen en het obscurantisme. Onze staat is seculier; eer en lof daarvoor. En omdat het ook vrijheid van geweten en overtuiging mogelijk maakt, kan iedereen persoonlijk het soort denken kiezen dat het dichtst bij hem of haar staat. Omdat de natuurwetenschappelijke manier van denken goed werkt binnen een grote groep mensen – daar kunnen ze het gewoon met elkaar over eens zijn gemeenschappelijke basis en laat tegelijkertijd voldoende vrijheid over, maar bevredigt niet volledig de behoeften van het individu.

Deze manier van denken heeft bijvoorbeeld veel nadelen. Te beginnen met het feit dat de wetenschap vreselijk skeletachtig en onhandig is, en dat alle wetenschappelijke doorbraken bijna altijd het gevolg zijn van het feit dat een individu zich verzet tegen het algemeen aanvaarde systeem. wetenschappelijke opvattingen, en niet het resultaat van een consensus onder experts. Ja, de prestaties in de geneeskunde dankzij de wetenschap zijn uniek, terwijl het medische systeem een ​​machine is die het individu hardhandig vermaalt in overeenstemming met zijn beperkingen Vandaag. Als deze chirurgen alles maar konden wegsnijden, geef ik het een pil en het valt er vanzelf af. Wetenschappelijk denken spreekt over het potentiële vermogen om alles in de wereld door middel van de rede te weten. Het is voor mij prettiger om te geloven dat de wereld een enorm, onkenbaar mysterie is, waarvan de mens deel uitmaakt.

En hier komen we bij magisch denken en mystiek denken. Ik scheid ze met opzet omdat ze zich anders gedragen.

Magisch denken- is iets in jezelf veranderen (stemming, begrip, enz.) zodat de externe situatie verandert. Dit kan op welke manier dan ook worden verklaard - met vreselijke esoterische woorden, of psychologische verschijnselen van selectiviteit van perceptie, NLP-‘filters’ of welke andere wetenschappelijke of quasi-wetenschappelijke onzin dan ook. Toch zijn dit allemaal slechts woorden en kunnen we vanuit onze klokkentoren van kennis en overtuigingen alleen maar raden hoe het werkt. Iedereen die zegt: “Ik weet zeker dat dit om deze reden en alleen om deze reden werkt”, liegt op zijn best gewoon tegen zichzelf.

Als we het magische denken opgeven en alleen vertrouwen op wetenschappelijk denken, dan zijn we ook gedwongen bonussen op te geven als intuïtie, (vaak niet gerechtvaardigd door rationele feiten), geloof in onszelf en ons geluk, enz. enzovoort. Psychosomatiek trouwens - typisch voorbeeld magisch denken. Een aanzienlijk deel van de psychologie in de strikte zin van het woord is onwetenschappelijk en berust op magisch denken (tenminste daar waar het ‘onbewuste’, ‘archetypen’, ‘subpersoonlijkheden’ enz. verschijnen)

Als iemand bij magisch denken in de eerste plaats vertrouwt op zijn eigen kracht en zijn daden, dan is dat zo mystiek- over geloof en de hulp van God (goden). En als we het mystieke denken opgeven, worden we gedwongen de kracht op te geven die het geloof aan een persoon kan geven. Hier, zoals ze zeggen, geen opmerkingen.

3. Goed en slecht.

Ik ben erg zelfgenoegzaam over allerlei soorten overtuigingen. "Iedereen kiest voor zichzelf: een vrouw, een religie, een pad." Laat ze dus kiezen – tenminste zolang ze binnen het wettelijke kader blijven. Zelfs het meest belachelijke idee zal, zoals de praktijk laat zien, volgers hebben. Als het hen helpt, dan zoveel als ze willen. Transsurfen helpt - laat ze transsurfen, ik heb er niets op tegen. Helemaal mee eens.

4. Werkt of werkt niet.

Magisch werkt, net als mystiek denken. Ze worden al sinds mensenheugenis gebruikt en na ons zullen er evenveel eeuwen verstrijken – ze zullen nog steeds worden gebruikt. Zowel kinderen als volwassenen. En ook respectabele zakenlieden met fabrieken en schepen. Wat de scheefheid betreft, bestaat er een hypothese dat dit precies het geval is wanneer er sprake is van een vermenging van infantilisme. Nu zal ik uitleggen hoe het zit.
Infantiele aanpak Dit is wanneer ik bijvoorbeeld om geld te krijgen helemaal niets anders doe dan een Chinese munt aan de muur hangen of voortaan het toiletdeksel sluiten. Biddend voor een overwinning, koop ik mijn ‘loterijticket’ niet en wijs ik de boot en de helikopter af, biddend voor verlossing.
Volwassen aanpak- als ik weet (of in sommige gevallen ga ik ervan uit) dat een bepaalde houding, ritueel of gebed mij kan helpen. Laat ze op zijn minst een klein beetje zelfvertrouwen of geluk toevoegen, of flair bij het kiezen van het meest juiste moment voor een beslissende actie... Als ik een praktisch persoon ben, zal ik daar mijn voordeel mee doen.

En dan maakt het niet uit wat mij bijvoorbeeld heeft geholpen om te herstellen: een dokterspil, psychosomatiek, affirmatie, homeopathie of de handen van een vriend die de derde fase van reiki beoefent. Ik zal waarschijnlijk nooit weten welke van deze werkte, of misschien werkte alles samen - maar er is een resultaat, en dat bevalt mij. Als we dit slechts door één ding en door niets anders willen verklaren, betekent dit dat we terugkeren naar het infantilisme en de ene of de andere lens opzetten.

Het criterium van het infantilisme is dus wensdenken, het aanpassen van feiten of zichzelf bedriegen. Het criterium van volwassenheid is eerlijkheid jegens zichzelf (alles doen wat nodig is) en openheid voor de perceptie van andere opvattingen over de wereld, zichzelf, een probleem, enz. Het is overigens heel goed mogelijk om met oogkleppen op te gaan in natuurwetenschappelijke opvattingen.

Nogmaals, het is niet zo belangrijk waar de toegang tot magisch denken vandaan komt - alles om je heen is er sowieso mee doordrenkt... Iemand heeft empirisch vastgesteld dat een bepaalde stemming of actie voor hem werkt. Een ander gelooft in de wijsheid van voorouders die bijvoorbeeld bepaalde levensfasen en jaren markeerden met bepaalde rituelen. Op de derde plaats wordt kennis overgedragen van ouders en hun ouders, enz. Voor sommigen zijn rituelen onderdeel van hun geloof. Uiteindelijk is het onbekend wat er met ons zou zijn gebeurd als bijvoorbeeld de monnik Alexander Peresvet in zijn geloof had getwijfeld.

En ten slotte ontvouw ik het beeld nu uitsluitend op een praktische manier, waarbij ik buiten de haakjes laat wat een bedwelmend gevoel het is om je simpelweg een kind in de armen van God te voelen. Of hoe verbazingwekkend het is om te merken dat bepaalde veranderingen die in het bewustzijn hebben plaatsgevonden, in het leven werken. En hoe benauwd kan het soms zijn in de gevangenschap van natuurwetenschappelijke verklaringen, die het bewustzijn duidelijk niet bevredigen, antwoorden op de belangrijkste vragen vermijden, enz. enzovoort

5. Polenlovie

Ik heb, net als Pavel, een extreem negatieve houding ten opzichte van momenten waarop magisch denken binnen het raamwerk van de staat begint te worden gebruikt. Omdat dit het recht is van het individu, maar niet van de structuur. Net als het geloof: zolang het in het hart zit, is het prachtig, maar als het een staatsdoctrine wordt, kan er niets goeds verwacht worden. Maar om terug te komen op de gebeurtenissen in Kirgizië... Het lijkt mij dat de late post-Sovjet-Middeleeuwen zijn aangebroken. Bedenk dat Chumak nog niet zo lang geleden in ons land “crema” aan het opladen was van de schermen van alle televisies in het land. Dit is natuurlijk obscurantisme, maar wie zijn wij om hen deze ‘jeugd’ van de natie te ontnemen – laat ze hun zonnechakra’s reinigen. Alles gaat voorbij en dit gaat ook voorbij.

De kern van magisch denken is de overtuiging dat een persoon het gedrag van andere mensen en werkelijke omstandigheden kan veranderen met behulp van de kracht van zijn gedachten.

Rijst. Magisch denken

Vanuit het oogpunt van de positieve psychologie is het onmogelijk om problemen alleen op te lossen met behulp van verbeeldingskracht. niet in staat om op eigen kracht te transformeren de wereld, maar het beïnvloedt menselijke handelingen, en zij, op hun beurt, . Succes willen hebben bijvoorbeeld zakelijke bijeenkomst, visualiseert de zakenman niet alleen het gespreksproces, maar vindt hij ook onderlinge taal met een partner, waardoor hij attenter en vriendelijker wordt. Dit garandeert uiteraard het succes van de bijeenkomst. Negatieve gedachten werken op dezelfde manier als een positieve houding: ze hebben geen directe invloed op de wereld, maar ze verzwakken het zelfvertrouwen van een persoon, waardoor hij kwetsbaarder wordt voor mislukking.

Magisch denken ontstaat bij iedereen in de vroege kinderjaren. Baby’s scheiden hun eigen ‘ik’ niet van de wereld om hen heen. Het lijkt hen dat de bron van alle gebeurtenissen een intern gevoel is. Kleine jongens en meisjes zien het verschil niet tussen de begrippen ‘willen’ en ‘kunnen’; in hun hoofd vormen fantasie en werkelijkheid één geheel.

Naarmate kinderen ouder worden, beseffen ze dat de mogelijkheden van ieder mens beperkt zijn, maar dat het spoor van magisch denken voor het leven in mensen aanwezig blijft. Bovendien zorgt het gevoel van almacht dat uit de kindertijd voortkomt ervoor dat volwassen mannen en vrouwen zich competent voelen. Maar het komt ook voor dat ‘magie’ zich op moeilijke momenten laat voelen. Iemand kan zich bijvoorbeeld schuldig voelen over een ongeluk dat een kennis is overkomen die hij slecht heeft behandeld.

Magisch denken heeft er één belangrijke functie- het: angst voor de dood, verlies van dierbaren, enzovoort. De illusie van almacht stelt je in staat controle te voelen over iets dat eigenlijk onmogelijk te controleren is. Dit moderne mensen zeer vergelijkbaar met de primitieve. Ze probeerden immers ook het lot te beïnvloeden en verdedigden zich met behulp van verschillende magische rituelen tegen een gevaarlijke en onbegrijpelijke wereld.

De gevaren van magisch denken

Het grootste gevaar van magisch denken is dat het de schijn wekt van controle over de situatie. Tegelijkertijd probeert de persoon niet eens gebeurtenissen en mensen adequaat te evalueren, wat ertoe kan leiden dat hij in een onaangename situatie terechtkomt.

In tegenstelling tot magisch denken veronderstelt positief denken een realistische perceptie van de werkelijkheid, inclusief de niet meest aangename, evenals een nuchtere houding ten opzichte van de eigen capaciteiten.

Het geheim van de populariteit van magisch denken ligt in het feit dat bij elke volwassene een kinderlijk geloof in iemands almacht leeft. Het is veel gemakkelijker om te geloven in je invloed op gebeurtenissen en mensen, en je ogen te sluiten voor zorgen en onzekerheid, dan om beslissingen te nemen en daarvoor de verantwoordelijkheid te nemen. Maar dit pad kan geen geluk brengen. Het is verstandiger om af te stemmen op het positieve, maar zonder de realiteit te doorbreken.

25.04.2016 11371 +8

Invoering

Sinds de tijd van L. Levy-Bruhl en Sigmund Freud geloofde men dat magisch denken alleen inherent was voor de primitieve mens. IN De laatste tijd Het is veilig om te zeggen dat de moderne mens ook magisch denkt. Voordat we het hebben over de soorten denken en het magische denken zelf, laten we het denken definiëren vanuit het perspectief van de psychologie:

Denken is het hoogste niveau van menselijke cognitie, het proces van reflectie van de omringende omgeving in de hersenen echte wereld, gebaseerd op twee fundamenteel verschillende psychofysiologische mechanismen: de vorming en voortdurende aanvulling van de voorraad concepten, ideeën en het afleiden van nieuwe oordelen en conclusies.

Verschillende psychologische scholen maken onderscheid verschillende soorten denken in het transanalytische concept is het gebruikelijk om kritisch denken, logisch denken, abstract denken, visueel-figuratief denken en magisch denken te onderscheiden, laten we elk van deze soorten denken een definitie geven.

Kritisch denken is een beoordelingssysteem dat wordt gebruikt om dingen en gebeurtenissen te analyseren met het formuleren van geldige conclusies en waarmee u redelijke beoordelingen en interpretaties kunt maken en de resultaten ook correct kunt toepassen op situaties en problemen.

Logisch denken is een denkproces waarin een persoon duidelijke en specifieke concepten gebruikt. Logisch denken is nodig bij het nemen van beslissingen wanneer je eerder verworven kennis moet toepassen en analyseren.

Abstract denken is het vermogen om informatie over echte objecten in symbolen te vertalen, deze symbolen te manipuleren, een oplossing te vinden en deze oplossing opnieuw toe te passen op objecten in de praktijk.

Visueel-figuratief denken is een reeks methoden en processen voor het figuurlijk oplossen van problemen, waarbij sprake is van een visuele representatie van de situatie en het werken met afbeeldingen van de samenstellende objecten, zonder echte handelingen uit te voeren. praktische acties met hen. Hiermee kunt u de verscheidenheid aan verschillende feitelijke kenmerken van een object zo volledig mogelijk nabootsen. Belangrijk kenmerk Dit soort denken is het tot stand brengen van ongebruikelijke combinaties van objecten en hun eigenschappen.

Magisch denken is een reeks overtuigingen in het vermogen om de echte wereld op een bepaalde manier van denken te beïnvloeden.

Magisch denken kan worden gedefinieerd als een geloof in bovennatuurlijke verschijnselen die op de een of andere manier onze wereld beïnvloeden, dit kunnen religieuze beelden, mystieke beelden, ufologische beelden (UFO's, buitenaardse wezens) zijn. Cultuur en samenleving spelen een belangrijke rol bij de vorming van magisch denken; het hangt grotendeels af van het gezin waarin iemand is opgegroeid, welke culturele componenten inherent aan hem zijn en in welke samenleving deze persoon leeft en werkt. Grote waarde want de vorming van magisch denken heeft de middelen massa media.

Over het algemeen is magisch denken van cruciaal belang voor de transanalyse, psychologie en menselijke antropologie; de ​​laatste tijd is het populair geworden om in alles wat ongewoon en mystiek is te geloven; televisieprogramma's tonen voortdurend televisieprogramma's die gewijd zijn aan verschillende abnormale, bovennatuurlijke verschijnselen; gespecialiseerd in dit onderwerp, blijkbaar is een van hun doelen het ontwikkelen van magisch denken onder de bevolking. Ondanks de technologische vooruitgang is de moderne mens zeer vatbaar voor mystieke en religieuze overtuigingen, naast een groot aantal religies, geloof in God, moderne man gelooft in: magie, geesten, geesten, klopgeesten, brownies, zeemeerminnen, aliens, UFO's, engelen, demonen, enz. Daarom vind ik het eenvoudigweg noodzakelijk om het concept van magisch denken volledig te begrijpen, en laten we dus aan de slag gaan.

Vorming van magisch denken

Bij de vorming van magisch denken kunnen verschillende componenten worden onderscheiden:

1. Culturele en psychologische component. Een persoon verwerft magisch denken als gevolg van opvoeding, bijvoorbeeld in een religieus gezin, of in een gezin dat gelooft in afwijkende, bovennatuurlijke verschijnselen. In de regel neemt het kind het geloof en de overtuigingen van zijn ouders over, en als gevolg daarvan ontwikkelt zich magisch denken. In een ander geval besloot ik, als resultaat van het verkrijgen van bepaalde kennis uit de media of uit de samenleving, deze niet als een afzonderlijk onderdeel te isoleren, maar de opkomst van interesse in het bovennatuurlijke kan ontstaan ​​als gevolg van het ontvangen van informatie over mystiek, paranormaal fenomenen uit boeken, televisie, radio en internetnetwerken.

2. Aanleg voor mystiek. Een persoon heeft van kinds af aan de neiging om in bovennatuurlijke verschijnselen te geloven; hij is gefascineerd door alles wat mysterieus en afwijkend is, vooral sinds hij zijn eerste kennis van de media ontvangt.

3. Spontane mystieke ervaring. Een persoon kan de helft van zijn leven leven en nooit in bovennatuurlijke verschijnselen geloven, maar als resultaat van een bepaalde ervaring (niet gerelateerd aan de media), bijvoorbeeld spontane manifestaties van religieuze beelden (god, engel, demon), ontmoeting met buitenaardse wezens of een ander mystiek teken. Als resultaat van verschillende psychotechnieken, spirituele praktijken, drugs zoals hallucinogenen, psychedelica. Een persoon krijgt een bepaalde mystieke ervaring, waardoor magisch denken ontstaat.

Kenmerken van magisch denken

Een specifiek kenmerk van magisch denken is een onwrikbaar geloof in bovennatuurlijke verschijnselen. Mensen die in bovennatuurlijke verschijnselen geloven, vooral als het om religieus geloof gaat, zijn diep overtuigd van het bestaan ​​van het bovennatuurlijke, en het kan moeilijk zijn hen hiervan te overtuigen. Soms proberen ze magisch denken na te bootsen Wetenschappelijk onderzoek Dergelijke individuen beweren dat hun interesse in mystiek uitsluitend verband houdt met wetenschappelijk onderzoek. De auteur communiceerde met deze mensen - in de meeste gevallen bleek dat dit specifiek verband hield met magisch denken.

Het is de moeite waard om te overwegen dat magisch denken zich in verschillende categorieën in een persoon manifesteert; magisch denken kan sterk, gematigd en zwak uitgedrukt worden. Sterk uitgedrukt - dit is wanneer iemands hele leven verbonden is met het bovennatuurlijke, wanneer dingen een mystieke of geanimeerde betekenis krijgen, bijvoorbeeld een auto 'leeft' en hem 'pijn doet', de onderzeeër 'Koersk' is gezonken als gevolg van de tussenkomst van buitenaardse wezens van een UFO, enz. Middelmatig magisch denken is wanneer iemand in het bovennatuurlijke gelooft, maar zonder fanatisme, en zijn overtuigingen kritisch kan evalueren. Zwak uitgedrukt: het erkent het bestaan ​​van het bovennatuurlijke, maar meer niet.

In sommige gevallen ontstaat magisch denken als gevolg van een mystieke ervaring, wanneer iets bovennatuurlijks aan een persoon verschijnt, zoals hij gelooft, in dergelijke gevallen verandert de menselijke psyche, van een atheïst kan hij bijvoorbeeld een gelovige in God worden, of zwak uitgedrukt magisch denken wordt meerdere malen versterkt als gevolg van mystieke ervaringen.

Magisch denken en

psychische aandoening

Psychiaters zeggen dat magisch denken vaak wordt geassocieerd met psychische stoornissen, en dat het in de psychiatrie is opgenomen in de DSM-IV-classificatie van de nieuwe code V62.89 ‘Religieuze en spirituele problemen’. Als gevolg van sterk uitgedrukt magisch denken ontwikkelt een persoon psychopathologische symptomen, die in de moderne psychiatrie worden aangeduid als schizofrenie, psychose, hallucinaties veroorzaakt door een psychische stoornis. Er bestaat zo’n concept in de psychologie als ‘locus of control’. Dit is de neiging van een persoon om bepaalde gebeurtenissen in het leven (succes of mislukking) toe te schrijven aan externe (de omringende wereld (externe locus of control) of interne) factoren aan zichzelf (interne locus of control). Mensen met deze stoornissen hebben dus meestal een externe locus of control en geloven dat hun leven kan afhangen van alles van buitenaf (het weer, buren, tovenaars, buitenaardse wezens...), maar niet van zichzelf.

Psychiaters zeggen: mensen met een schizotypische persoonlijkheidsstoornis hebben geen abstract-theoretisch, maar een concreet karakter, wat direct samenhangt met echte leven. Patiënten hebben het gevoel dat zij het vermogen hebben om anderen op een bepaalde manier te beïnvloeden, bijvoorbeeld door bepaalde van hun overtuigingen aan hen over te brengen. Ze gebruiken deze kenmerken echter niet om de aandacht op zichzelf te trekken, ze streven er niet naar om ongebruikelijk over te komen, ze leven op deze manier, denken en voelen op deze manier. Uitdrukken dat anderen hun gevoelens en emoties kunnen voelen, is voor hen niet metaforisch, maar concreet. Op jongere leeftijd, wanneer schizotypisch persoonlijkheidsstoornis nog niet gediagnosticeerd, is het equivalent van dit symptoom bij kinderen en adolescenten de aanwezigheid van ongewone, fantasievolle pathologische fantasieën en het te druk bezig zijn met het nadenken over een specifiek onderwerp. Dit kan zich uiten in bepaalde acties, bijvoorbeeld het uitvinden van een soort spel, tekeningen, waarvan de karakters enerzijds een onafhankelijk leven leiden en anderzijds de gebeurtenissen weerspiegelen die plaatsvinden in de virtuele wereld.

Tijdens de tweede helft van de 20e eeuw. Er is materiaal verzameld, aanzienlijk in volume en gevarieerd in vorm, over de zogenaamde “contacten van de derde soort” – de interacties van aardbewoners met UFO-bemanningen. Bij het analyseren van dit materiaal is het conceptuele apparaat van de moderne psychiatrie van bijzonder belang, in het bijzonder de klinische symptomen van het hallucinerend-paranoïde syndroom - Kandinsky-Clerambault-syndroom (KKS). De ‘componenten’ ervan – pseudohallucinaties, waanvoorstellingen over vervolging en invloed, verschijnselen van mentaal automatisme – zijn op de een of andere manier zichtbaar in de ‘contactorervaring’.

Het belangrijkste verschil tussen pseudohallucinaties is het gevoel dat de patiënt heeft van hun ‘kunstmatige’ aard. In de “contactor”-ervaring met buitenaardse beschavingen, de “Hogere Intelligentie”, de “Geheugenbank van het Universum”, “parallelle werelden”, enz., zijn er beelden die kunnen worden geïdentificeerd met visuele pseudo-hallucinaties.

SCM wordt zowel waargenomen bij verschillende psychische aandoeningen (schizofrenie, epilepsie, langdurige symptomatische psychoses, chronisch alcoholisme) als bij organische hersenziekten. Een groep paroxysmale bewustzijnsstoornissen wordt dus geassocieerd met een focale laesie van de rechterhersenhelft, waaronder "speciale bewustzijnstoestanden met de ervaring van de onwerkelijkheid van de omringende wereld"; staten met “dubbelspoorervaringen”; “flitsen van ervaringen uit het verleden”; oneirische (dromende) toestanden.

Deze laatste zijn van bijzonder belang voor de interpretatie van bepaalde aspecten van de ‘contactor’-ervaring. Bij hen negeren patiënten (zoals deelnemers aan ‘contacten van de derde soort’) ook de realiteit en komen ze in een andere wereld terecht. Patiënten (evenals ‘contactpersonen’) merken vaak op dat ze het gewicht van hun eigen lichaam niet voelen en met ‘bovennatuurlijke’ snelheden bewegen; patiënten zeggen dat ze langs andere planeten vlogen en buitenaardse wezens ontmoetten. De klinische praktijk blijkt hier verbonden te zijn met de paradoxografische traditie.

Benadrukt moet worden dat de medisch-psychiatrische (net als elke andere) benadering van de analyse van quasi-religieuze overtuigingen en bijgeloof niet kan worden overschat. De grens tussen pathologie en norm is zeer willekeurig, bepaald door de aard van de cultuur van het tijdperk, de keuze van het wereldbeeld uit de diversiteit die daarin aanwezig is. Wat zit er in verschillende opties wetenschappelijk beeld gekwalificeerd als pathologie, afwijking, in de context van religieuze, mystieke, esoterische wereldbeelden kan het als norm fungeren; en dus omgekeerd.

In Rusland zijn ongeveer driehonderdduizend verschillende soorten genezers geregistreerd, van wie een aanzienlijk deel geestesziek is, die een manier van zelfcompensatie hebben gevonden in hekserij. Maar door zichzelf te compenseren, decompenseren ze voor de mensen.

Opgemerkt moet worden dat als familieleden ‘opmerken’ dat er iets mis is met hun kind, dit al in de ontwikkelingsfase gebeurt klinische verschijnselen ziekten. Het inschakelen van genezers bij patiënten met een zich ontwikkelende psychose leidt uiteraard niet alleen tot meer snelle ontwikkeling ziekte, maar ook aan de fixatie van pijnlijke ervaringen op het feit dat ik contact opnam met een of andere genezer - “ze vertelden me dat ik sneller genezen zou zijn dan wie dan ook, aangezien ik speciale vaardigheden heb, sloeg ze me op de handen, en nu heb ik hoor haar stem de hele tijd. Patiënten werden ervan verzekerd dat ze een speciale gave hadden - een 'contactpersoon', een 'schoonmaker', vandaar dat het idee van het hebben van speciale vaardigheden verscheen - 'Ik moet mensen van energie voorzien, ik moet iedereen in de ogen kijken en het beste wensen.'

Vanuit dit gezichtspunt van professor B.S. Frolov wordt de relatie tussen norm en pathologie in magisch denken als volgt gepresenteerd:

Harmonieus magisch denken. Dit geldt ook voor individuen voor wie het focussen op God het sociale functioneren niet verstoort, maar eerder harmoniseert. Ze worden gekenmerkt door eerbied en liefde, respect voor hun eigen persoonlijkheid en de overtuigingen van andere mensen, en een oriëntatie op warme interpersoonlijke relaties.

Magisch denken met religieuze en mystieke toestanden op korte termijn. Omvat gelovigen die korte perioden van veranderde bewustzijnstoestanden ervaren tijdens erediensten of individuele gebeden. Ze moeten als vrijwel gezond worden beschouwd als het herstel van de aandoening het sociale functioneren en de dagelijkse activiteiten niet beïnvloedt.

Magisch denken, verergerd door neurotische psychische stoornissen. Personen met deze stoornissen hebben psychiatrische en psychotherapeutische hulp nodig, die met hun toestemming wordt verleend, voornamelijk op poliklinische basis.

Magisch denken, verergerd door psychopathische stoornissen (religieuze fanatici, hervormers, lijdend aan paranoïde psychopathie met overgewaardeerde claimideeën). Ze hebben psychiatrische en psychotherapeutische hulp nodig, die met hun toestemming wordt verleend, voornamelijk op poliklinische basis. Verplicht psychiatrisch onderzoek is nodig als hun gedrag een gevaar vormt voor hun naasten, bijvoorbeeld als er oproepen tot opoffering, zelfmoord enz. zijn.

Magisch denken, verergerd door psychische stoornissen van psychotisch niveau. Omvat patiënten bij wie het pathologische proces overeenkomt met de ontwikkelingspatronen van psychische aandoeningen. Wanen en hallucinaties van religieuze inhoud worden gecombineerd met andere symptomen en syndromen die kenmerkend zijn voor een bepaalde nosologische eenheid. Behandeling nodig in een ziekenhuisomgeving. Onvrijwillige ziekenhuisopname wordt gebruikt in gevallen waarin de mentale toestand een gevaar vormt voor de patiënt zelf en voor anderen, of er reden is om aan te nemen dat de ziekte zal verergeren zonder psychiatrische zorg.

Kritisch en magisch denken

In het vorige deel hebben we uitgebreid gesproken over psychische stoornissen bij mensen met magisch denken. Vanuit mijn standpunt moet magisch denken worden gecombineerd met kritisch denken - dit is nodig voor een persoon om een ​​“gezonde geest” te hebben, zijn hele mystieke wereldbeeld wordt gecombineerd met een deel van de kritiek op zichzelf en zijn wereldbeeld, anders gebeurt het dat ze glijden naar de grens tussen norm en pathologie.

Veel mensen met magisch denken analyseren de informatie die aan hen wordt geopenbaard niet, en nemen deze niet waar zoals ze is, als de waarheid, zonder na te denken over de gevolgen voor zichzelf en hun dierbaren. Met magisch denken mentale stoornis gebeurt onopgemerkt en vrij snel en de reden is meestal één: een persoon begrijpt de informatie die hij ontvangt niet, neemt deze in eerste instantie als de waarheid waar, om dit te voorkomen moet je alle informatie en gedachten analyseren, als die er is zo'n kans om te praten met andere mensen die u vertrouwt.

Magisch denken en psyche

Onze psyche is erg vatbaar voor geloof in het bovennatuurlijke; alles wat een persoon niet kan verklaren, schrijft hij toe aan mystiek, dit was in de oudheid en gaat door in de oudheid. Het komt ook voor dat een persoon met magisch denken wensdenken neemt en mystiek ziet waar er geen is, en soms in alles, maar dit grenst al aan pathologie.

Ik geloof dat mensen altijd zullen geloven in het mystieke en bovennatuurlijke, laat het er zijn verschillende vormen, verschillende theorieën, verschillende omhulsels, afhankelijk van de culturele en psychologische component van de samenleving, zal mystiek altijd bestaan, omdat onze psyche het vermogen heeft om alle verschijnselen te fantaseren, voor te stellen en te proberen te verklaren, vaak met religieuze en mystieke beelden, er zijn een groot aantal verbindingen met deze religies en mystieke scholen, en mystiek blijft te allen tijde populair, in het verleden, het heden en de toekomst. Magisch denken zal altijd bestaan ​​en zal veranderen onder invloed van de tijd, afhankelijk van cultuur en opvoeding, maar zonder de kans om voor altijd te verdwijnen, is het onze taak om het fenomeen magisch denken te onderzoeken, omdat het in sommige gevallen presteert beschermende functie, een persoon beschermen tegen schokken - dingen die hij nog niet begrijpt, en aan de andere kant het gevaar van het krijgen van een psychische stoornis. De belangrijkste kenmerken van magisch denken moeten nog worden bestudeerd. De studie van magisch denken zal helpen de oorsprong van verschillende afwijkende en bovennatuurlijke verschijnselen te begrijpen, wat fantasieën over de psyche of verschijnselen in het echte leven zijn, waarom mensen in goden, demonen geloven, engelen, UFO's, buitenaardse wezens en nog veel meer, leren we met de onthulling van het potentieel van magisch denken.