Munculnya hubungan sosial. hubungan sosial

Setiap hubungan yang timbul antara kelompok-kelompok sosial, serta para anggota kelompok-kelompok ini, diakui sebagai hubungan sosial. Hubungan sosial berhubungan dengan hampir semua hal yang mengelilingi seseorang. Di mana pun ia bekerja dan di mana ia tidak melakukan aktivitasnya, ia akan selalu terlibat dalam hubungan sosial tertentu.

Konsep hubungan sosial dalam praktiknya memiliki kaitan yang kuat dengan peran sosial. Sebagai aturan, seseorang yang memasuki hubungan sosial tertentu muncul di dalamnya dalam peran sosial tertentu, apakah itu peran profesional, nasional, atau gender.

Selain hubungan-hubungan yang timbul di antara orang-orang, segala bentuk yang ditempuh oleh hubungan-hubungan itu bersifat sosial. Orang dipaksa untuk masuk ke dalam hubungan ini tidak hanya karena kebutuhan untuk memiliki, tetapi juga karena kebutuhan material dan spiritual yang tidak dapat mereka puaskan sendiri.

Jenis-jenis hubungan sosial

Hubungan sosial dapat dibagi menjadi beberapa jenis, berdasarkan bidang aktivitas di mana orang memanifestasikan dirinya. Ini adalah produksi, ekonomi, politik, estetika, psikologis, interpersonal. Yang terakhir, misalnya, dapat diklasifikasikan sebagai persahabatan, persahabatan, cinta, hubungan keluarga. Dalam hubungan interpersonal, seseorang paling jelas memanifestasikan dirinya sebagai pribadi dan paling terlibat dalam hubungan.

Hubungan psikologis lebih dicirikan oleh sikap individu terhadap dirinya sendiri dan reaksinya terhadap rangsangan atau objek eksternal. Ada juga simbiosis hubungan sosial dan psikologis, biasanya menghasilkan interaksi anggota masyarakat dari sudut pandang karakteristik psikologis individu mereka. Misalnya persahabatan-permusuhan, kepemimpinan, dan lainnya. Ada tempat untuk berbicara tentang hubungan peran ketika peran tertentu dari para peserta dijabarkan dengan jelas di dalamnya, dan ada juga hubungan yang terorganisir secara fungsional di antara mereka.

Hubungan komunikatif memungkinkan anggota masyarakat untuk saling bertukar informasi dan berperan penting dalam kehidupan masyarakat. Hubungan emosional orang-orang dicirikan berdasarkan daya tarik timbal balik mereka atau, sebaliknya, keterasingan. Selain itu, ketertarikan ini bisa bersifat psikologis dan fisik. Hubungan moral juga memainkan peran penting dalam hubungan masyarakat, yaitu penilaian perilaku dan tindakan satu sama lain dari sudut pandang pemahaman yang baik dan yang jahat.

Tip 2: Ciri khas gaya bisnis resmi dari teks

Bahasa yang digunakan di berbagai bidang kegiatan berbeda, di samping itu, bisa sangat berbeda dari bahasa lisan. Untuk bidang kehidupan publik seperti sains, pekerjaan kantor, yurisprudensi, politik, dan keuangan media massa ada subtipe bahasa Rusia yang memilikinya sendiri karakteristik, baik leksikal dan morfologis, sintaksis dan tekstual. Ini memiliki fitur gaya dan teks bisnis resminya sendiri.

Mengapa Anda membutuhkan gaya bisnis formal saat menulis?

Dokumen bisnis dapat diajukan ke pengadilan sebagai bukti kapan saja, karena dokumen tersebut, karena kekhususannya, memiliki kekuatan hukum.

Dokumen semacam itu memiliki signifikansi hukum, pencetusnya bertindak, sebagai suatu peraturan, bukan sebagai orang pribadi, tetapi merupakan perwakilan resmi dari organisasi. Oleh karena itu, setiap teks bisnis resmi tunduk pada persyaratan yang meningkat untuk menghilangkan ambiguitas dan ambiguitas interpretasi. Juga, teks harus akurat secara komunikatif dan cukup mencerminkan pemikiran yang diungkapkan penulis.

Fitur utama dari gaya bisnis resmi

Dokumen bisnis resmi harus memiliki detail - data keluaran, dan persyaratan khusus juga dikenakan pada lokasinya di halaman.

Teks yang ditulis dengan gaya ini sangat logis dan tidak emosional. Itu harus sangat informatif, sehingga pikiran memiliki kata-kata yang ketat, dan penyajian situasi itu sendiri harus terkendali, menggunakan kata-kata dan ekspresi yang netral secara gaya. Penggunaan frasa apa pun yang membawa beban emosional, ekspresi yang digunakan dalam pidato umum, dan terlebih lagi bahasa gaul, dikecualikan.

Untuk menghilangkan ambiguitas dalam dokumen bisnis, kata ganti demonstratif pribadi ("dia", "dia", "mereka") tidak digunakan, karena dalam konteks dengan dua kata benda dengan jenis kelamin yang sama, ambiguitas interpretasi atau kontradiksi mungkin muncul. Sebagai konsekuensi dari syarat wajib logika dan argumentasi, saat menulis teks bisnis, kalimat kompleks digunakan dengan sejumlah besar konjungsi yang menyampaikan logika hubungan. Misalnya, jarang digunakan kehidupan biasa konstruksi, termasuk serikat pekerja dari jenis: "karena fakta itu", "untuk apa".

Video Terkait

Tanda-tanda pertama skizofrenia sering muncul di masa kanak-kanak. Dengan sikap hati-hati orang tua dalam perilaku anak, cukup mudah untuk mengidentifikasi prasyarat yang mengganggu pada tahap awal. Praktek menunjukkan bahwa pada anak laki-laki tanda-tanda skizofrenia diekspresikan lebih awal dan lebih jelas. Sementara itu, penyakit yang berkembang pada wanita seringkali “bertopeng” dan bisa sampai ke yang lebih tua masa remaja tidak menimbulkan gejala yang jelas. Pada saat yang sama, ada kasus ketika skizofrenia pertama kali didiagnosis pada orang di usia paruh baya - dari 40 tahun ke atas.

gangguan emosi

Pisahkan fungsi internal dan eksternal negara. Fungsi internal meliputi:

Politik (memastikan ketertiban dan berfungsinya lembaga-lembaga pemerintah);

Ekonomi (pengaturan hubungan ekonomi di negara bagian - mekanisme pasar, strategi pembangunan, dll.);

Sosial (pelaksanaan program kesehatan, pendidikan dan dukungan budaya);

Ideologis (pembentukan sistem nilai masyarakat).

Di antara fungsi eksternal yang paling penting adalah pertahanan (memastikan keamanan nasional), serta fungsi menegakkan kepentingan nasional dan menjalin kerja sama internasional.

Menurut bentuk pemerintahannya, negara-negara bagian itu heterogen, di antaranya ada monarki (konstitusional dan absolut) dan republik (presidensial dan campuran). Menurut bentuk pemerintahannya, negara kesatuan dapat dibedakan, dan.

Seringkali negara dianggap sebagai konsep yang identik untuk makna seperti negara, masyarakat, pemerintah, meskipun ini tidak benar. Negara adalah konsep budaya-geografis, sedangkan negara adalah konsep politik. Masyarakat adalah konsep yang lebih luas daripada negara. Misalnya, seseorang dapat berbicara dalam skala global, sementara negara bagian dilokalkan dan mewakili masyarakat individu. Pemerintah - hanya bagian dari negara, pelaksanaan kekuasaan politik.

Atribut negara adalah wilayah, penduduk, dan aparatur negara. Wilayah suatu negara dibatasi oleh batas-batas yang memisahkan kedaulatan negara-negara yang berbeda. Mustahil membayangkan sebuah negara tanpa penduduk, yang terdiri dari rakyatnya. Aparatur negara menjamin berfungsinya dan berkembangnya negara.

Ciri khas negara bagian

Negara memiliki karakteristiknya sendiri, yang tidak memiliki analog.

Pertama, organisasi teritorial kekuasaan. Batas teritoriallah yang membatasi yurisdiksi negara.

Tanda lain dari negara adalah universalitas, ia bertindak dari seluruh masyarakat (dan bukan individu) dan memperluas kekuasaan ke seluruh wilayahnya. Pemerintah memiliki karakter publik, yaitu menjamin perlindungan kepentingan dan keuntungan bersama, bukan kepentingan pribadi.

Negara memiliki "monopoli atas kekerasan yang sah" dan memiliki tanda paksaan. Itu bisa menggunakan kekuatan untuk menegakkan hukum. Pemaksaan negara adalah yang utama dan prioritas dalam kaitannya dengan hak untuk memaksa orang lain dalam suatu negara tertentu.

Kekuasaan negara juga bersifat berdaulat. Ini memiliki tanda supremasi dalam kaitannya dengan semua lembaga dan organisasi di dalam negeri dan kemandirian dalam hubungan antarnegara.

Negara memusatkan sumber daya utama untuk menjalankan kekuasaannya (ekonomi, sosial, dll). Ia memiliki hak eksklusif untuk memungut pajak atas penduduk dan mengeluarkan uang.

Akhirnya, negara memiliki simbol sendiri (lambang, bendera, lagu kebangsaan) dan dokumen organisasi (doktrin, undang-undang).

Masalah kepribadian manusia tidak dapat dipecahkan dari sudut pandang ilmiah tanpa pemahaman yang jelas tentang hubungan antara manusia dan masyarakat. Ini dapat dilihat dengan jelas dalam unit utama masyarakat - keluarga. Dalam keluarga, individu melepaskan beberapa ciri khusus untuk menjadi anggota keseluruhan. Kehidupan keluarga terkait dengan pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin dan usia, gotong royong dalam Kehidupan sehari-hari, kehidupan mesra suami istri, pengasuhan anak, serta berbagai moral, hukum dan hubungan psikologis. Keluarga adalah alat yang paling penting untuk pengembangan pribadi. Di sinilah anak pertama kali mulai berpartisipasi dalam kehidupan publik, memperoleh cara berpikirnya sendiri dan orientasi nilai tertentu. Interaksi seseorang dan masyarakat dimulai melalui keluarga, yang memikul tanggung jawab utama kepada masyarakat.

Tugas pertama keluarga adalah menjadi kelompok sosial dalam hubungannya dengan masyarakat dan kemanusiaan. Melalui kelompok yang menentukan inilah anak tumbuh dewasa dan memasuki masyarakat. Pengaruh satu orang terhadap orang lain, sebagai suatu peraturan, sangat terbatas, sehingga kolektivitas secara keseluruhan adalah kekuatan pendidikan utama. Masalah psikologis sangat penting di sini. Adalah penting bahwa orang tersebut merasa menjadi bagian dari kelompok kemauan sendiri, dan agar kelompok dapat secara sukarela menerimanya sebagai pribadi.

Masing-masing melakukan fungsi tertentu dalam kelompok. Ambil contoh, sebuah tim produksi, di mana orang-orang disatukan oleh berbagai kepentingan dan bertukar nilai-nilai politik, moral, estetika, ilmiah, dan lainnya. Kelompok membentuk opini publik, mengasah dan memoles pikiran, membentuk karakter dan kemauan. Melalui kelompok, seseorang naik ke tingkat individu, subjek sadar dari kreativitas sejarah. Kelompok adalah pembentuk pertama individu, dan kelompok itu sendiri dibentuk oleh masyarakat.

Contoh interaksi antara manusia dan masyarakat

Kecerdasan intelektual seseorang memiliki jejak yang jelas dari kehidupan masyarakat secara keseluruhan. Semua aktivitas praktisnya adalah ekspresi individu dari praktik sosial umat manusia yang mapan secara historis. Alat-alat yang digunakan oleh manusia dalam bentuknya memiliki fungsi yang dikerjakan oleh masyarakat, yang menentukan cara penggunaannya. Dalam menyelesaikan tugas apa pun, kita semua harus memperhitungkan apa yang telah dicapai sebelum kita.

Cara interaksi antara masyarakat dan orang-orang, serta kompleksitas konten sosial individu, disebabkan oleh keragaman hubungannya dengan keseluruhan sosial dan sejauh mana bentuk-bentuk utama interaksi antara seseorang dan masyarakat berasimilasi. dan membiaskan kesadaran dan aktivitasnya. Itulah sebabnya tingkat perkembangan individu merupakan indikator tingkat perkembangan masyarakat, begitu pula sebaliknya. Tetapi seseorang tidak larut dalam masyarakat. Dia mempertahankan individualitasnya yang unik dan independen dan berkontribusi pada keseluruhan sosial, sama seperti masyarakat itu sendiri yang membentuk orang.

Seseorang adalah mata rantai dalam rantai generasi dan urusannya diatur tidak hanya oleh dirinya sendiri, tetapi juga oleh standar sosial, dengan bantuan pikiran kolektif. Tanda individualitas manusia yang sebenarnya adalah sejauh mana orang tertentu, di bawah kondisi historis tertentu, telah menyerap esensi masyarakat.

Pertimbangkan, misalnya, fakta sejarah. Siapakah Napoleon Bonaparte jika tidak ada Revolusi Prancis? Sulit atau bahkan tidak mungkin untuk menjawab pertanyaan ini. Tetapi satu hal yang cukup jelas, bahwa dia tidak akan pernah menjadi jenderal yang hebat dan, tentu saja, seorang kaisar. Dirinya sendiri, sangat menyadari hal ini, di usia lanjut, dia berkata: “Putraku tidak dapat menggantikanku. Saya sendiri tidak bisa menggantikan diri saya sendiri. Saya, produk dari keadaan. Sudah lama diketahui bahwa zaman besar melahirkan orang-orang hebat. Kedudukan orang-orang dibangkitkan setelah peristiwa Revolusi Prancis. Pemuda, terkadang bahkan talenta muda, yang sama sekali tidak berbeda di antara orang-orang, diangkat ke puncak aktivitas revolusioner, militan, dan organisasi selama tahun-tahun Revolusi Sosialis Oktober Besar.

Kunci misteri sifat manusia dapat ditemukan dalam masyarakat. Masyarakat terdiri dari hubungan sosial, dan setiap orang adalah perwujudan individu dari hubungan ini, produk tidak hanya dari sistem sosial yang ada, tetapi dari seluruh sejarah dunia. Seseorang menyerap apa yang telah terakumulasi selama berabad-abad dan tradisi masa lalu, dan kepribadiannya adalah konsentrasi berbagai lapisan budaya dan tidak hanya bergantung pada media modern, tetapi juga pada pengalaman sepanjang masa dan setiap bangsa.

Kepribadian dalam masyarakat adalah memori hidup sejarah, fokus dari semua kekayaan pengetahuan, keterampilan, kemampuan dan kebijaksanaan yang telah terakumulasi selama berabad-abad.

Saya mengundang Anda untuk berdiskusi di komentar!

Hubungan sosial - hubungan antara subjek sosial mengenai kesetaraan dan keadilan sosial mereka dalam distribusi barang-barang kehidupan, kondisi untuk pembentukan dan pengembangan individu, kepuasan kebutuhan material, sosial dan spiritual. Jadi. - hubungan orang satu sama lain, berkembang dalam bentuk sosial yang ditentukan secara historis, dalam kondisi tempat dan waktu tertentu. Ada kelas, nasional, etnis, kelompok dan hubungan sosial pribadi.

Kamus istilah bisnis. Akademik.ru. 2001 .

Lihat apa itu "Hubungan sosial" di kamus lain:

HUBUNGAN SOSIAL- - hubungan subyek sosial (rakyat, kelompok, kelas, lembaga negara) tentang kondisi keberadaan dan kedudukannya dalam proses kehidupan sosial. Hubungan sosial sangat ditentukan oleh pembagian kerja di ... ...

hubungan sosial- hubungan antara orang-orang sebagai perwakilan kelompok sosial besar (kelas, strata, profesi, kelompok etnis, dll.) ... Sosiologi: kamus

- ... Wikipedia

Hubungan jangka panjang yang relatif antara dua orang atau lebih, yang dapat didasarkan pada emosi, seperti cinta dan simpati, interaksi bisnis yang teratur dan diatur oleh undang-undang, kebiasaan, atau kesepakatan bersama, dan mendasari ... ... Wikipedia

Hubungan sosial bayangan- "model" sosial dari pasar posisi, mandat wakil rakyat, gelar dan gelar akademik, penghargaan, di mana status sosial ditingkatkan untuk suap atau kesetiaan budak individu, dan budaya, ilmu pengetahuan dan pendidikan menjadi objek ... ... Buku referensi kamus geoekonomi

HUBUNGAN PUBLIK (SOSIAL)- - seperangkat hubungan antara berbagai subjek sosial (individu sebagai anggota masyarakat, kelompok sosial, kelas, negara bagian, bangsa), Dalam hal kepentingan, peran dalam organisasi, fungsi dan pengembangan masyarakat, mereka menonjol ... . .. Kebijaksanaan Eurasia dari A sampai Z. Kamus penjelasan

RELATIONS PUBLIC relation, yang unsur-unsurnya meliputi: 1) subyek dengan status dan peran, nilai dan norma, kebutuhan dan minat, insentif dan motifnya; 2) isi kegiatan mata pelajaran dan interaksinya, ... ... Ensiklopedia Filsafat

Interaksi sosial dan pembelajaran- [lat. sosialis publik] arah dalam ilmu psikologi, dengan mempertimbangkan proses dan mekanisme belajar sehubungan dengan sifat dan karakteristik interaksi sosial. Berdasarkan pemahaman tentang situasi sosial sebagai situasi pembangunan, ... ... kamus ensiklopedis dalam psikologi dan pedagogi

Hubungan sosial- jenis hubungan sosial yang relatif independen dan spesifik, yang mengekspresikan aktivitas aktor sosial mengenai posisi mereka yang tidak setara dalam masyarakat dan peran dalam kehidupan publik. Konsep "hubungan sosial" dan "publik ... ... buku referensi sosiologi

INTERPRETASI SOSIAL ALKITAB- pendekatan Alkitab dari v.zr. berbagai sosial ekonomi konsep, serta analisis masyarakat. dan peternakan. aspek TULISAN SUCI. 1. Motif sosial dalam PL. Perjanjian Lama doktrin menganggap kehidupan sosial sebagai bagian integral dari kehidupan agama dan moral ... kamus bibliologi

Buku

• , Kuvaldin Victor Borisovich. Selama seperempat abad terakhir, ribuan karya telah ditulis tentang globalisasi, dan hanya sedikit tentang dunia global. Sementara itu, sudah saatnya untuk mempelajari produk dari berbagai proses globalisasi...
• dunia global. Politik. Ekonomi. Hubungan sosial, Kuvaldin V.B. Selama seperempat abad terakhir, ribuan karya telah ditulis tentang globalisasi, dan hanya sedikit tentang dunia global. Sementara itu, sudah saatnya untuk mengeksplorasi secara tepat produk dari berbagai proses globalisasi - ...

Hubungan kelompok-kelompok sosial dan komunitas orang-orang yang ada dalam masyarakat tidak berarti statis, melainkan dinamis, itu memanifestasikan dirinya dalam interaksi orang-orang mengenai kepuasan kebutuhan mereka dan realisasi kepentingan. Interaksi ini ditandai oleh dua faktor utama: 1) aktivitas masing-masing subjek masyarakat, diarahkan oleh motif tertentu (mereka paling sering perlu diidentifikasi oleh seorang sosiolog); 2) hubungan sosial yang dimasuki oleh subjek sosial untuk memenuhi kebutuhan mereka dan

minat.

Kita berbicara tentang hubungan sosial sebagai sisi dari berfungsinya struktur sosial. Dan hubungan ini sangat berbeda. Dalam arti luas, semua hubungan sosial dapat disebut sosial, yaitu melekat dalam masyarakat.

Dalam arti sempit hubungan sosial bertindak sebagai hubungan khusus yang ada bersama dengan ekonomi, politik dan lain-lain. Mereka dibentuk antara mata pelajaran, termasuk antara kelompok sosial, mengenai kepuasan kebutuhan mereka dalam kondisi kerja yang sesuai, manfaat materi, peningkatan hidup dan rekreasi, pendidikan dan akses ke budaya spiritual, serta perawatan medis dan jaminan sosial. Ini tentang memenuhi kebutuhan yang disebut lingkungan sosial kehidupan orang-orang, kebutuhan reproduksi dan pengembangan vitalitas mereka dan penegasan diri sosial mereka, yang terutama terdiri dari penyediaan kondisi dasar bagi keberadaan dan perkembangan mereka dalam masyarakat.

Aspek terpenting dari berfungsinya lingkungan sosial masyarakat adalah peningkatan hubungan sosial antara orang-orang yang muncul di sini.

1 Jenis-jenis struktur sosial. Tergantung pada tingkat perkembangan pembagian kerja dan hubungan sosial ekonomi, berbagai jenis struktur sosial.

Jadi struktur sosial masyarakat budak adalah kelas budak dan pemilik budak, serta pengrajin, pedagang, pemilik tanah, petani bebas, perwakilan aktivitas mental - ilmuwan, filsuf, penyair, pendeta, guru, dokter, dll. Cukuplah untuk mengingat bukti nyata perkembangan pemikiran ilmiah dan budaya spiritual Yunani Kuno dan Roma kuno, sejumlah negara timur kuno untuk melihat betapa besar peran kaum intelektual dalam pembangunan masyarakat di negara-negara tersebut. Ini ditegaskan baik oleh tingkat perkembangan kehidupan politik yang tinggi di dunia kuno maupun oleh hukum privat Romawi yang terkenal.

Yang menarik adalah bukti profesi dan aktivitas dalam ekonomi budak di salah satu negara Mediterania:

Selain budak yang dipekerjakan di perkebunan, ada pelayan, bendahara, tukang kebun, juru masak, tukang roti, pembuat manisan, kepala peralatan upacara dan biasa, pakaian, kantong tidur, tukang cukur, kuli, pelayan mandi, tukang pijat, tukang jahit, pencelup, penenun. , penjahit, pembuat sepatu, tukang kayu, pandai besi, musisi, pembaca, penyanyi, juru tulis, dokter, bidan, pembangun, seniman, banyak pelayan tanpa profesi khusus.

Ini sebagian besar gambar khas dengan fasih bersaksi tentang tingkat pembagian dan spesialisasi kerja dalam masyarakat pemilik budak kuno, pada struktur profesional dan sosial mereka.

tatanan sosial masyarakat feodal terlihat jelas dalam perkembangan negara-negara Eropa pada era pra-kapitalis. Ini mewakili interkoneksi kelas-kelas utama - tuan dan budak feodal, serta perkebunan dan berbagai kelompok intelektual. Kelas-kelas ini, di mana pun mereka muncul, berbeda satu sama lain di tempat mereka dalam sistem. divisi publik hubungan kerja dan sosial ekonomi.

Mereka menempati tempat khusus di dalamnya perkebunan. Dalam sosiologi Rusia, sedikit perhatian diberikan pada perkebunan. Mari kita membahas masalah ini sedikit lebih detail.

Perkebunan adalah kelompok sosial yang tempatnya dalam masyarakat ditentukan tidak hanya oleh posisinya dalam sistem hubungan sosial ekonomi, tetapi juga oleh tradisi dan tindakan hukum yang mapan. Ini menentukan hak, kewajiban dan hak istimewa dari perkebunan seperti tuan feodal sekuler dan pendeta. Di Prancis, yang memberikan contoh klasik tentang pembagian masyarakat feodal ke dalam perkebunan, bersama dengan dua perkebunan kelas penguasa yang ditunjukkan, ada perkebunan ketiga yang tidak memiliki hak, yang mencakup petani, pengrajin, pedagang, dan perwakilan dari borjuasi yang muncul dan proletariat. Kelas serupa ada di negara lain.

Di Rusia, ada perkebunan seperti bangsawan, pendeta, kaum tani, pedagang, dan borjuasi. Pemimpin perkebunan ini - kaum bangsawan, yang sekarang banyak mereka bicarakan dan tulis, muncul pada abad XII-XIII. sebagai bagian dari kelas dinas militer feodal (orang pekarangan), yang berada di dinas militer para pangeran Rusia. Dari abad ke-14 orang-orang pekarangan ini (bangsawan) mulai menerima tanah - perkebunan untuk pelayanan mereka. Pada abad ke-17 bangsawan terdiri dari sebagian besar tuan feodal Rusia, yang kepentingannya perhambaan diformalkan, disetujui oleh Kode Dewan 1649 pada masa pemerintahan Alexei Mikhailovich, ayah Peter I.

Catherine II melakukan banyak hal untuk kaum bangsawan. Dengan dekritnya pada tahun 1775, hak-hak istimewa kaum bangsawan dijamin dengan apa yang disebut Surat Pengaduan. Pada tahun yang sama, sebuah organ pemerintahan mandiri perkebunan bangsawan disetujui - majelis bangsawan, yang ada hingga tahun 1917. Majelis bangsawan bertemu setiap tiga tahun sekali dan menyelesaikan masalah mendesak dari kehidupan perkebunan ini. Ada pertemuan bangsawan provinsi dan kabupaten, yang memilih pemimpin bangsawan, petugas polisi dan pejabat lain yang menangani urusan bangsawan.

Setelah reformasi tahun 1861, posisi kaum bangsawan melemah secara signifikan, tetapi tetap menjadi pilar utama kekuasaan kerajaan. Untuk memecahkan masalah ekonomi mereka "dalam kondisi pembentukan masyarakat borjuis, kaum bangsawan memiliki Bank Mulia sendiri, yang mengeluarkan pinjaman preferensial kepada bangsawan yang dijamin dengan tanah. Sejak tahun 1885, itu disebut Bank Tanah Mulia. Bangsawan dan kepemilikan tanahnya dilikuidasi selama Revolusi Oktober 1917 1

Saat ini, kaum bangsawan Rusia sedang berusaha untuk bangkit kembali.

Esensi dari perkebunan seperti pendeta, kaum tani dan pedagang kurang lebih jelas bagi sebagian besar rakyat kita. Adapun tanah borjuis kecil, itu muncul pada tahun 1775 berdasarkan dekrit Catherine II. Itu terdiri dari mantan warga kota - pengrajin, pedagang kecil dan pemilik rumah. Dekrit itu membagi penduduk komersial dan industri menjadi kelas pedagang dan kelas borjuis kecil. Orang-orang filistin dipersatukan menurut tempat tinggal mereka dalam komunitas-komunitas dengan hak pemerintahan sendiri 2 .

Pada tahap-tahap akhir perkembangan masyarakat feodal, borjuasi dan proletariat muncul.

memiliki struktur sosial yang kompleks masyarakat kapitalis, terutama modern. Dalam kerangka struktur sosialnya, pertama-tama, berbagai kelompok borjuasi, yang disebut kelas menengah dan pekerja berinteraksi. Keberadaan kelas-kelas ini umumnya diakui oleh semua sosiolog, politisi, dan negarawan yang kurang lebih serius di negara-negara kapitalis, meskipun beberapa dari mereka membuat berbagai macam keberatan tentang memahami kelas, mengaburkan batas di antara mereka, dan sebagainya.

Banyak yang dikatakan tentang kelas menengah masyarakat borjuis. Hal ini ditandai dengan cara yang sangat aneh. Ini termasuk pengusaha kecil dan menengah, petani, pedagang, pekerja dan karyawan yang dibayar tinggi. Kelas menengah mencakup mayoritas penduduk negara-negara kapitalis industri maju berdasarkan tingkat pendapatan mereka. Pendekatan semacam itu memiliki hak untuk hidup. Ini memiliki logikanya sendiri, terutama karena borjuasi besar dan mayoritas pekerja tidak termasuk dalam kelas menengah. Namun, ada interpretasi lain dari kelas-kelas dari masyarakat borjuis* yang sama, yang didasarkan pada tempat mereka dalam sistem pembagian kerja sosial dan kepemilikan alat-alat produksi.

Peran utama dalam ekonomi dan bidang sosial-politik masyarakat kapitalis dimainkan oleh borjuasi monopoli, termasuk industrialis besar, pengusaha, bankir, yang memonopoli cabang-cabang utama ekonomi tidak hanya di negara mereka sendiri, tetapi sering di luar negeri, dan dibuat besar perusahaan transnasional. Hubungan antara borjuasi dan kelas pekerja masih menjadi mata rantai utama dalam struktur sosial masyarakat kapitalis. Ada juga kelas pemilik tanah besar (latifundis) dan petani, termasuk petani. Tergantung pada jumlah tenaga kerja yang dipekerjakan dan tingkat pendapatan, petani bertindak sebagai petani yang kurang lebih makmur, atau sebagai perwakilan dari borjuasi pertanian kecil dan menengah, dan kadang-kadang bahkan pertanian besar. Peran yang semakin penting dimainkan oleh kaum intelektual, termasuk ilmiah dan teknis, kemanusiaan (guru, dokter, pengacara, dll.), kreatif (penulis, seniman, komposer, seniman, dan intelektual lain yang bekerja di bidang budaya spiritual), serta seperti bekerja di tempat umum

kegiatan.

Pengalaman konstruksi masyarakat sosialis di negara-negara Central dari Eropa Timur dan Asia mengungkapkan arah utama perkembangan struktur sosialnya. Elemen utamanya dianggap sebagai kelas pekerja, petani kooperatif, kaum intelektual, lapisan pengusaha swasta yang bertahan di beberapa negara ini (Polandia, Cina), serta kelompok profesional dan demografis dan komunitas nasional. Sehubungan dengan deformasi signifikan hubungan sosial-ekonomi, struktur sosial masyarakat juga mengalami deformasi. Ini terutama menyangkut hubungan antara kelompok-kelompok sosial di kota dan pedesaan, termasuk antara kelas pekerja industri dan kaum tani.

Kolektivisasi paksa pada dasarnya menghancurkan sebagian besar petani yang giat dan produktif, dan pertukaran produk industri yang tidak setara untuk produk pertanian terus-menerus menyebabkan penurunan kondisi kehidupan penduduk pedesaan, termasuk petani kolektif, pekerja dan karyawan pertanian negara, dan intelektual pedesaan. . Rezim totaliter yang ada memperlakukan seluruh kaum intelektual terutama sebagai melayani kepentingan kaum buruh dan tani, dengan sedikit memperhatikan kepentingannya sendiri, dan kadang-kadang, menunjukkan ketidakhormatan terbuka terhadapnya, memaksa wakil-wakil terbaiknya untuk melayani tujuannya sendiri. Semua ini menyebabkan kerusakan besar pada perkembangan kaum intelektual. Kelas pekerja yang atas namanya birokrasi yang berkuasa menjalankan kediktatorannya juga tidak menguasai situasi.

Seluruh masyarakat tunduk pada sistem administrasi-birokrasi yang mapan dan aparatur pejabat yang besar, yang pada kenyataannya memaksa semua lapisan sosial masyarakat untuk melayani kepentingan ekonomi dan politik mereka. Jelaslah bahwa penataan kembali hubungan-hubungan sosial, yang dimulai pada pertengahan 1980-an di sejumlah negara sosialis, pada mulanya didukung dengan antusias oleh sebagian besar masyarakat justru karena ia mencanangkan tujuannya untuk menghilangkan deformasi juga dalam perkembangan tatanan sosial. struktur dengan membangun hubungan yang harmonis antara semua kelompok sosial, kepuasan yang paling penuh dan adil dari kebutuhan dan kepentingan mereka.

7.3. Kelompok sosial

Seperti yang telah dicatat, struktur sosial masyarakat mana pun adalah formasi yang agak kompleks. Selain kelas-kelas, kaum intelektual, yang perannya dalam era modern revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi dan berbagai komplikasi kehidupan sosial terus meningkat, lebih keras dan lebih gigih menyatakan diri mereka seperti itu. kelompok demografis, sebagai kaum muda dan perempuan yang berjuang untuk meningkatkan posisi mereka dalam masyarakat, untuk mewujudkan kepentingan mereka secara lebih penuh. Telah diketahui dengan baik betapa akutnya hubungan nasional saat ini. Dalam kondisi pembaruan masyarakat, setiap bangsa dan kebangsaan berusaha untuk mewujudkan kepentingan ekonomi, politik, dan spiritualnya.

Analisis struktur sosial masyarakat dapat didekati dari sudut lain. Kita berbicara tentang pemisahan kelompok sosial besar dan kecil di dalamnya, pertama, berkembang secara objektif, yaitu. pada akhirnya, terlepas dari kesadaran dan kehendak orang, kedua, terbentuk selama aktivitas sadar dan terorganisir dari para peserta dalam proses sejarah itu sendiri.

Yang pertama termasuk kelompok sosial yang dijelaskan di atas, termasuk kelas, perkebunan, profesional, demografis, dan komunitas nasional; ke yang kedua - partai politik, serikat pekerja dan organisasi pemuda, masyarakat ilmiah, klub minat dan bahkan kelompok teman.

Di antara kelompok dan organisasi sosial ini, organisasi formal dan informal dapat dibedakan. Resmi organisasi bertindak lebih sering berdasarkan undang-undang dan program yang diadopsi oleh mereka (misalnya, partai politik), memiliki badan koordinasi dan pemerintahan permanen mereka sendiri. PADA tidak resmi organisasi tidak memiliki semua ini, dan tindakan mereka dilakukan terutama atas dasar kontak pribadi, dengan mengorganisir pertemuan, konferensi, rapat umum, dan gerakan massa. Mereka diciptakan untuk mencapai tujuan yang terdefinisi dengan baik - saat ini dan jangka panjang.

PADA sosiologi barat menonjol kelompok fungsional, bersatu sesuai dengan fungsi dan peran sosialnya. Ini adalah kelompok profesional yang terlibat dalam kegiatan politik, ekonomi dan spiritual, kelompok orang dengan kualifikasi berbeda, kelompok yang menempati status sosial yang berbeda - pengusaha, pekerja, karyawan, perwakilan kaum intelektual, akhirnya, kelompok penduduk perkotaan dan pedesaan, serta kelompok sosial. -kelompok demografis. Awal studi sosiologis yang serius tentang kegiatan fungsional berbagai kelompok sosial diletakkan pada masanya E. Durkheim, kemudian dilanjutkan dalam karya para pengikutnya di negara-negara Eropa dan di AS. Dari catatan khusus adalah karya-karya sosiolog Amerika T. Parsons, R. Merton dan perwakilan lain dari analisis struktural-fungsional dalam sosiologi modern.

Upaya banyak sosiolog ditujukan untuk mempelajari apa yang disebut kelompok kecil. Mereka terbentuk atas dasar munculnya kontak yang kurang lebih konstan dan dekat antara beberapa orang, atau sebagai akibat dari runtuhnya kelompok sosial besar mana pun. Seringkali, kedua proses ini terjadi secara bersamaan. Itu terjadi bahwa seluruh baris kelompok kecil muncul dan beroperasi dalam beberapa kelompok sosial yang besar.

Jumlah orang dalam kelompok kecil bervariasi dari dua sampai sepuluh, jarang lebih. Sosiolog menyebut ukuran optimal kelompok kecil: tujuh orang plus atau minus dua. Dalam kelompok seperti itu, kontak sosio-psikologis orang-orang yang termasuk di dalamnya terpelihara dengan lebih baik, sering kali berkaitan dengan momen-momen penting dalam kehidupan dan aktivitas mereka. Kelompok kecil dapat berupa sekelompok teman, kenalan, atau sekelompok orang yang dihubungkan oleh minat profesional, bekerja di pabrik, di lembaga ilmiah, di teater, dll. Melakukan fungsi produksi, mereka pada saat yang sama menjalin kontak interpersonal satu sama lain, yang dibedakan oleh harmoni psikologis dan minat yang sama pada sesuatu.

Kelompok-kelompok tersebut dapat memainkan peran penting dalam pembentukan orientasi nilai, dalam menentukan arah perilaku dan kegiatan perwakilan mereka. Peran mereka dalam hal ini mungkin lebih signifikan daripada peran kelompok sosial besar atau media. Dengan demikian, mereka membentuk lingkungan sosial tertentu yang memengaruhi kepribadian, yang tidak boleh diabaikan oleh sosiologi. Dengan mempelajari interaksi orang-orang dalam kelompok kecil, sosiolog menemukan banyak motif asli untuk perilaku dan aktivitas mereka.

Sosiolog Amerika memainkan peran penting dalam studi kelompok kecil. C. Cooley, E. Mayo, J. Homans, J. Moreno dll. Guru Rusia yang luar biasa A.S. Makarenko menekankan peran penting kelompok kecil remaja dan pria muda dalam pendidikan teman sebayanya. Dalam beberapa tahun terakhir, sosiolog domestik semakin beralih ke analisis kelompok kecil.

7.4. mobilitas sosial

Bagian karakteristik dari teori struktur sosial masyarakat adalah masalahnya mobilitas sosial. Kita berbicara tentang transisi orang-orang dari kelompok dan strata sosial yang sama (strat) 1 kepada orang lain, misalnya dari lapisan perkotaan ke pedesaan, dan sebaliknya. Mobilitas sosial penduduk dipengaruhi oleh keadaan seperti perubahan kondisi kehidupan di kota atau pedesaan, orang mendapatkan profesi baru atau mengubah jenis kegiatan (misalnya, seorang pengusaha mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk politik). Semua ini merupakan momen penting dalam berfungsinya struktur sosial masyarakat.

Di antara penyebab peningkatan mobilitas sosial adalah perubahan opini publik tentang gengsi profesi tertentu dan sebagai akibatnya, perubahan kepentingan profesional berbagai kelompok masyarakat. Misalnya, lebih banyak orang tertarik pada kegiatan kewirausahaan, politik dan ilmiah, dan lebih sedikit pada pertanian. Saat ini terjadi di banyak negara, termasuk Rusia.

Ketertarikan pada sifat dan kandungan tenaga kerja dan kondisi kehidupan dapat berubah dari generasi ke generasi, atau mungkin, dan ini lebih sering terjadi, di antara orang-orang dari generasi yang sama. Akibatnya, proses perpindahan orang dari satu strata profesional dan sosial ke strata sosial lainnya berlangsung lebih intensif.

Studi tentang mobilitas sosial penting tidak hanya bagi para ilmuwan, tetapi juga bagi negarawan. Penting untuk lebih memahami gambaran sebenarnya dari perpindahan sosial, untuk mengetahui penyebab dan arah utama mereka untuk mengendalikan proses ini dalam batas-batas yang diperlukan untuk masyarakat, secara sadar mempengaruhi mereka untuk kepentingan mempertahankan tidak hanya dinamika sosial yang diperlukan, tetapi juga stabilitas masyarakat dan meningkatkan kehidupan masyarakat.

7.5. Masalah masyarakat sipil

Masalah struktur sosial dan mobilitas sosial paling berhubungan langsung dengan masalah masyarakat sipil. Masalah ini diajukan oleh para pemikir Eropa abad ke-18, dan kemudian berkembang secara mendalam Hegel. Dia membedakan antara konsep masyarakat sipil dan negara, mencirikan masyarakat sipil sebagai ruang yang relatif independen dari negara untuk mewujudkan kebutuhan dan kepentingan pribadi.

Masyarakat sipil bertindak, menurut Hegel, sebagai interaksi subyek dari kebutuhan dan kepentingan ini, yang dilakukan atas dasar kepemilikan pribadi dan persamaan formal umum orang. Dengan kata lain, masyarakat madani dimaknai sebagai suatu sistem hubungan sosial yang didasarkan pada hak milik pribadi dan hukum. Itu tentang pembentukan masyarakat borjuis, di mana institusi kepemilikan pribadi dan hukum menerima ruang lingkup yang besar untuk perkembangannya.

Masalah seseorang dan warga negara sebagai pembawa hubungan milik pribadi, hak-hak sipil dan kebebasan mengemuka. “Properti dan kepribadian,” tulis Hegel di bagian “Masyarakat Sipil”, “memiliki dalam masyarakat sipil pengakuan hukum dan signifikansi,” dan hukum harus bertindak sebagai suatu yang valid secara universal 1 . Gagasan tentang keabsahan hukum secara umum pada hakikatnya adalah gagasan negara hukum. Hegel mengingat, sekali lagi, negara borjuis, yang berkembang atas dasar manifestasi komprehensif kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan produk-produknya, yang dilindungi oleh hukum, oleh seluruh sistem hukum.

Sebagai elemen utama masyarakat sipil, Hegel menyebut: 1) sistem kebutuhan sosial dan subjeknya; 2) administrasi peradilan; 3) polisi dan perusahaan mencari implementasi praktis dari hukum dan tindakan keadilan 2 .

Kepentingan siapa yang terutama diwujudkan dalam masyarakat sipil? Menanggapi pertanyaan ini, Hegel menulis bahwa kita sedang berbicara pertama-tama, tentang kepentingan individu, yang masing-masing sama di depan hukum, serta tentang kepentingan utama, menurut pendapatnya, perkebunan: petani, kepada siapa ia menghubungkan bangsawan dan petani; kelas industri - pabrikan, pengrajin, pedagang; yang disebut general estate - pejabat. Yang terakhir melindungi kepentingan umum semua kelas, kepentingan masyarakat 1 .

Seperti dapat dilihat, Hegel dengan jelas mengajukan dan menyelesaikan masalah hubungan antara bidang sosial-ekonomi dan hukum masyarakat sipil, interaksi subjek kebutuhan dan kepentingan sosial, hak milik pribadi dan hukum. Semua ini sangat penting untuk memahami masalah masyarakat sipil dan untuk solusi praktis masalah ini dalam kondisi modern.

Menulis tentang masyarakat sipil K.Marx, percaya bahwa masyarakat sipil adalah wilayah hubungan sosial, yang merupakan isi utama dari proses sejarah. Pada saat yang sama, ia menulis bahwa "anatomi masyarakat sipil harus dicari dalam ekonomi politik" 2 . Ini bukan kebetulan, karena, menurut logika Marxisme, bidang dasar kehidupan masyarakat, yang menentukan semua bidang lain dan, pada gilirannya, mengalami pengaruhnya pada dirinya sendiri, adalah bidang hubungan sosial-ekonomi orang, yang justru menjadi mata rantai utama dalam pembangunan masyarakat sipil.

Memahami gagasan masyarakat sipil dan mengadopsi apa yang ditinggalkan kepada kita oleh para pemikir sebelumnya di bidang teori masalah ini, perlu untuk mempertimbangkan realitas modern dan kondisi perkembangan masalah ini saat ini. Rupanya itu benar untuk dipertimbangkan

masyarakat sipil sebagai interaksi semua kelompok sosial besar dan kecil dalam masyarakat, termasuk kelas dan kelompok sosial penyusunnya, kelompok profesional dan demografis, serta komunitas nasional.

Penting untuk mempertimbangkan kegiatan dan, dengan demikian, kepentingan kelompok sosial dan strata masyarakat yang muncul secara objektif, dan kelompok dan organisasi fungsional yang diciptakan oleh rakyat itu sendiri untuk mewujudkan kepentingan politik, ekonomi, sosial dan spiritual mereka. .

Tentu saja, berfungsinya semua kelompok ini memiliki landasan ekonomi, politik, dan spiritualnya sendiri. Dasar ekonomi, tentu saja, tidak terbatas pada hubungan milik pribadi, tetapi juga mencakup perusahaan, milik bersama, milik bersama koperasi dan organisasi publik, serta milik negara di bidang ekonomi di mana pelestariannya bijaksana dan perlu.

Semua bentuk kepemilikan alat-alat produksi yang terdaftar (dan bukan hanya alat-alat produksi itu) berfungsi di negara-negara kapitalis dan sosialis modern. Tugasnya adalah untuk mengembangkan dan meningkatkan masyarakat sipil atas dasar ekonomi ini, di mana setiap warga negara dapat dengan bebas dan kreatif mengekspresikan dirinya, memenuhi kebutuhannya sesuai dengan manfaat yang dia berikan kepada orang lain dan seluruh masyarakat. Selain itu, setiap orang dalam menjalankan haknya harus dilindungi secara menyeluruh. hukum yang ada dan lembaga penegak hukum. Negara harus melayani semua orang, melindungi hak dan kebebasan sipil mereka. Pada gilirannya, setiap warga negara harus memenuhi kewajibannya kepada warga negara lain - dekat dan jauh, negara dan masyarakat. Dengan rumusan pertanyaan seperti itu, masalah peningkatan masyarakat sipil secara organis terkait dengan masalah penciptaan dan peningkatan kegiatan supremasi hukum. Kedua masalah ini harus diselesaikan oleh masyarakat kita.

7.6. Masalah sebenarnya perkembangan struktur sosial masyarakat modern

Hal ini mengacu pada rumusan masalah-masalah tersebut dalam kaitannya dengan perkembangan struktur sosial Rusia. Sampai baru-baru ini, komposisi sosial Uni Soviet dan semua republik konstituennya diwakili terutama oleh kelas pekerja, kaum tani, dan kaum intelektual. Di semua republik, kelas pekerja merupakan mayoritas penduduk. Kelompok sosial terbesar kedua adalah, sebagai suatu peraturan, sekelompok karyawan dan intelektual.

Tidak mudah untuk menilai seberapa optimal struktur sosial penduduk tersebut. Bagaimanapun, itu tidak memberikan dinamika yang tepat dari perkembangan masyarakat. Kelompok sosial baru yang kini berkembang menambah dinamisme masyarakat, meskipun arah kegiatan sosialnya terkadang menyimpang dari kepentingan kelompok sosial dan masyarakat lain. Kemanfaatan memperkaya struktur sosial masyarakat melalui munculnya kelompok-kelompok sosial baru, terutama pengusaha, petani, kooperator, tidak diragukan lagi. Tetapi perlu untuk memperkaya dan mengintensifkan kegiatan kelompok-kelompok sosial yang sudah lama berdiri, terutama kaum buruh, kaum tani dan kaum intelektual. Hari ini, ini adalah masalah sosial-ekonomi mendasar dari perkembangan Rusia, dan tentu saja, dari negara-negara lain yang sebelumnya merupakan bagian dari Uni Soviet.

Di antara kelompok-kelompok sosial baru, kategori baru dari kooperator, petani dan wiraswasta di kota-kota dan daerah pedesaan harus dicatat. Tetapi pertama-tama, kita harus menyebutkan pengusaha yang bergerak di sektor industri, lebih banyak bisnis keuangan dan perantara, serta pemilik usaha patungan. Kelompok sosial ini sekarang aktif di Rusia. Proses denasionalisasi properti yang sedang berlangsung dan privatisasinya melipatgandakan jumlah pemilik kolektif dan swasta, terutama di bidang perdagangan, jasa dan kegiatan perantara.

Semua ini secara signifikan mengubah struktur sosial masyarakat Rusia modern dan mengaktifkan proses mobilitas sosial penduduk. Benar, sejauh ini kelompok-kelompok sosial masyarakat baru yang disebutkan di atas tidak banyak dan pengaruh banyak dari mereka terhadap perkembangan ekonomi lemah. Kontribusi pengusaha dalam negeri terhadap perekonomian masih minim. Hal yang sama dapat dikatakan tentang petani. Namun demikian, bentuk-bentuk baru kegiatan ekonomi dan kewirausahaan sedang berkembang. Dan ini akan mengarah pada peningkatan jumlah kelompok sosial yang relevan dan, akibatnya, perubahan lebih lanjut dalam struktur sosial masyarakat. Hal yang sama, tampaknya, akan terjadi di republik-republik lain di bekas Uni Soviet - sekarang negara berdaulat dan merdeka.

Ada dua kecenderungan utama dalam perkembangan struktur sosial masyarakat modern: 1) proses aktif diferensiasi sosial masyarakat, munculnya kelompok sosial baru dan strata populasi; 2) proses integrasi ekonomi yang sedang berlangsung di seluruh dunia, yang pasti mempengaruhi struktur sosial masyarakat. Kondisi kerja yang konvergen, sifat dan isinya di antara perwakilan berbagai kelompok sosial. Akibatnya, kondisi kehidupan mereka dan struktur kepentingan bertemu. Semua ini mengarah pada konsolidasi sosial-ekonomi, dan seringkali spiritual dan politik mereka.

dalam dirinya kebijakan sosial negarawan harus memperhitungkan kedua kecenderungan tersebut, yang secara organik saling berhubungan dan berinteraksi secara dialektis satu sama lain. Ini diperlukan untuk dampak sadar pada perkembangan struktur sosial dan dinamika sosial dalam masyarakat dan, sampai batas tertentu, untuk manajemen ilmiah dari proses ini.

Kebijakan sosial adalah kebijakan yang ditujukan untuk mengatur hubungan antara semua kelompok sosial dalam masyarakat. Hal utama di sini adalah untuk meningkatkan kesejahteraan materi semua kelompok sosial dan strata populasi, untuk memastikan kondisi normal untuk aktivitas hidup mereka dan, pada saat yang sama, untuk menegakkan keadilan sosial. Pemecahan masalah ini adalah isi utama dari kebijakan sosial.

Tentu saja, perwakilan negara, Partai-partai politik dan gerakan bisa dan ada perbedaan pemahaman tentang masalah tersebut dan bagaimana menyelesaikannya. Namun, tujuan utama dan paling mendalam dari kebijakan sosial yang benar-benar demokratis adalah untuk menyelaraskan hubungan antara semua kelompok sosial. Kebijaksanaan kebijakan sosial kekuatan politik yang berkuasa seharusnya menciptakan kondisi yang demikian bagi kehidupan kelompok-kelompok sosial di mana kepentingan mereka akan dikoordinasikan secara maksimal, untuk mengembangkan dan memperkenalkan mekanisme yang optimal untuk mengoordinasikan kepentingan-kepentingan ini di bidang sosial-ekonomi dan politik. hubungan. Pada saat yang sama, perlu untuk memperhitungkan efek hukum sosial objektif dan kondisi khusus untuk perkembangan masyarakat pada satu waktu atau yang lain.

Tinjau pertanyaan

1. Memperluas isi konsep “struktur sosial masyarakat”.

2. Apa yang dimaksud dengan konsep "hubungan sosial" dalam arti sempit dan dalam arti luas?

3. Jelaskan jenis-jenis utama dari struktur sosial yang terbentuk secara historis.

4. Apa yang dimaksud dengan stratifikasi sosial dan mobilitas sosial?

5. Mendeskripsikan ciri-ciri utama masyarakat sipil.

6. Tunjuk paling banyak karakteristik perkembangan struktur sosial masyarakat modern.

8. Sosiologi etnis

Sosiologi etnis mempelajari bidang hubungan nasional-etnis yang sangat kompleks. Hubungan tersebut menyangkut hampir semua aspek kehidupan berbagai komunitas etnis. Selain itu, mereka seringkali sangat membingungkan dan kontradiktif. Mereka mengekspresikan kualitas alami dan sosio-psikologis komunitas etnis, atau kelompok etnis. Mari kita coba memahami esensi dari fenomena ini dan konsep-konsep yang mencerminkannya, serta konten hubungan nasional-etnis dan tren historis dalam perkembangannya, konten yang disebut pertanyaan nasional dan solusinya dalam kondisi modern.

8.1. komunitas etnis. etnis. Rakyat. Bangsa

Komunitas etnis - Ini adalah sekelompok orang yang terhubung oleh asal yang sama dan koeksistensi jangka panjang. Selama aktivitas hidup bersama yang panjang dari orang-orang dalam setiap kelompok, ciri-ciri umum dan stabil dikembangkan yang membedakan satu kelompok dari yang lain. Ciri-ciri tersebut termasuk bahasa, ciri-ciri budaya sehari-hari, adat istiadat dan tradisi yang muncul dari orang atau kelompok etnis tertentu (di). berbagai bahasa dan dalam literatur ilmiah istilah "orang" dan "etno" digunakan sebagai sinonim). Fitur-fitur ini direproduksi dalam identitas etnis masyarakat, di mana ia menyadari kesatuannya, pertama-tama - kesamaan asal-usulnya dan dengan demikian kekerabatan etnisnya.

Pada saat yang sama, ia membedakan dirinya dari bangsa lain, yang memiliki asal, bahasa, dan budayanya sendiri. Identitas etnik cepat atau lambat, identitas suatu bangsa memanifestasikan dirinya dalam semua kesadaran dirinya, di mana asal-usulnya, tradisi yang diwarisi, dan pemahaman tentang tempatnya di antara bangsa-bangsa lain adalah tetap.

1 Jenis komunitas etnis. Komunitas etnis yang paling kuno adalah suku, yang kehidupan dan pekerjaannya didasarkan pada ikatan kesukuan dan sosial. Setiap suku memiliki tanda-tanda komunitas etnis: mereka berbeda satu sama lain dalam asal, bahasa, adat dan tradisi yang mapan, budaya material dan spiritual - dari primitif hingga yang relatif berkembang. Setiap suku membentuk identitas etnisnya sendiri. Itu punya suku bangsa(nama). Suku adalah bentuk organisasi dari sistem komunal primitif, yang ada di zaman sejarah yang berbeda di berbagai benua di bumi. Mereka masih ada di beberapa bagian benua Asia, Amerika, Afrika dan Australia.

Dengan dekomposisi sistem komunal primitif, suku-suku juga hancur. Dengan transisi ke peradaban, di mana bukan kesukuan, tetapi ikatan sosial antara orang-orang muncul, suku memberi jalan kepada jenis komunitas etnis lain, - rakyat. Semua orang sebagai komunitas etnis pada tahap peradaban (baik itu orang-orang Yunani kuno dan Roma kuno, Mesir, India atau Cina, dan pada periode selanjutnya - orang-orang Prancis, Jerman atau Rusia) selalu dibedakan dan masih berbeda dalam spesial mereka karakteristik sosial-etnis, termasuk kekhasan asal mereka, bahasa, budaya, identitas etnis, dll.

Berbeda dengan suku orang-orang dicapai di era peradaban konsolidasi sosial-etnis yang jauh lebih besar dan lebih tinggi (dengan beberapa urutan besarnya, sebagai etnografer, sejarawan, ahli bahasa dan spesialis lainnya mencatat) perkembangan bahasa, material dan budaya spiritual mereka. Pada saat inilah karakter nasional banyak orang mulai terbentuk, yang terungkap dalam kesadaran dan kesadaran diri nasional mereka. Dengan kata lain, suku-suku digantikan oleh orang-orang kuno yang muncul - - bangsa-bangsa mencapai puncaknya di zaman sejarah berikutnya.

Pembentukan bangsa-bangsa, yang dimulai dengan disintegrasi sistem kesukuan, berakhir dengan perkembangan produksi mesin dan pasar kapitalis, yang menghubungkan semua wilayah dan wilayah suatu negara menjadi satu organisme ekonomi. Intensifikasi komunikasi ekonomi mau tidak mau mengaktifkan komunikasi politik dan budaya masyarakat, yang mengarah pada konsolidasi mereka sebagai bangsa, berkembangnya budaya dan karakter nasional.

Pendekatan ini agak menyimpang dari pendekatan masalah perkembangan komunitas historis orang, yang menurutnya suku-suku komunal primitif berkembang dalam kebangsaan, dan yang terakhir - di negara-negara. Pada saat yang sama, kebangsaan dan bangsa diberkahi dengan karakteristik yang pada dasarnya sama, tetapi berbeda satu sama lain dalam tingkat perkembangan karakteristik ini, ditekankan bahwa seiring waktu, kebangsaan menjadi bangsa.

Ini, ternyata, sebagian besar kriteria buatan untuk membatasi negara dan kebangsaan tidak menerima pembenaran ilmiah berbasis bukti. Masih belum jelas komunitas etnis mana, misalnya, Kirghiz, Chechen, Yakut, yang dapat dianggap sebagai bangsa, dan yang - kebangsaan, dan bagaimana menentukan momen ketika suatu kebangsaan tumbuh menjadi suatu bangsa.

Salah satu etnografer domestik yang terkenal M.V. Kryukov dengan tepat menegaskan bahwa, misalnya, Lenin menggunakan istilah “bangsa”, “kebangsaan”, “(Bangsa”, “rakyat” sebagai sinonim dan bahwa oposisi terhadap bangsa dan kebangsaan diperkenalkan oleh Stalin pada tahun 1921 dalam tesis “On the Immediate Tugas Partai dalam masalah nasional" Menurut Kryukov, ini "secara teoritis tidak dapat dipertahankan dan secara praktis berbahaya", karena secara artifisial memunculkan kontradiksi antaretnis baru terkait dengan fakta bahwa tidak semua komunitas etnis menganggap adil untuk mengklasifikasikan beberapa dari mereka secara sewenang-wenang. sebagai bangsa, dan lainnya sebagai kebangsaan.Seperti banyak ahli etnografi lainnya, beberapa tahun yang lalu Kryukov mengusulkan untuk kembali menggunakan frasa "rakyat Uni Soviet", seperti yang ditunjukkan dalam "Deklarasi Hak Rakyat Rusia" 1. Dalam kedua kasus, istilah "rakyat" menggantikan istilah "bangsa" dan "rakyat", perbedaan antara yang murni bersyarat.

Bangsa. Dalam literatur dalam dan luar negeri, banyak ditemukan penilaian tentang bangsa sebagai komunitas etnis yang terbentuk jauh sebelum kapitalisme. Ya, ilmuwan Prancis J.E. Renan(1823-1892) percaya bahwa bangsa-bangsa ada sejak awal Abad Pertengahan, "dimulai dari akhir Kekaisaran Romawi, atau, lebih baik, dari masa kehancuran kekaisaran Charlemagne ... 1 ".

Apa itu bangsa? Menjawab pertanyaan ini, Renan dengan tepat berpendapat bahwa bangsa tidak dapat direduksi menjadi satu atau yang lain balapan. Ras menunjukkan "saudara sedarah", dan negara dapat dibentuk dalam prosesnya hidup bersama dan "pencampuran" perwakilan dari berbagai ras. "Paling negara-negara besar- Inggris, Prancis, Italia - inilah yang paling banyak bercampur darah. Keadaan inilah yang menjadi ciri bangsa-bangsa di negara-negara ini. Sesungguhnya tidak ada bangsa, yang semua perwakilannya hanya dimiliki oleh satu ras.

Bangsa menggabungkan sifat-sifat alam dan sosial. Bagaimanapun, negara tidak dapat direduksi hanya menjadi fenomena alam, seperti yang dilakukan beberapa ilmuwan. Sekalipun kita menganggap bahwa salah satu ciri esensial suatu bangsa adalah kesamaan asal usulnya dari beberapa nenek moyang 3 , maka dalam hal ini juga harus diingat bahwa bangsa itu sama sekali tidak direduksi menjadi fitur yang diberikan. Sebagai tanda lain, Renan, serta sejarawan Jerman K. Kautsky(1854-1938) dan peneliti lain menyebutkan kesamaan bahasa, wilayah, kehidupan ekonomi 4 , yang menurut K. Kautsky, mulai terbentuk pada awal abad ke-14, yaitu. pada Abad Pertengahan, dan berakhir di bawah kapitalisme.

Salah satu tanda berbangsa, Renan menyebut komunitas kepentingan 5 orang termasuk di dalamnya. Kesamaan kepentingan ditentukan, menurut Renan, oleh kondisi umum kehidupan, kesamaan sejarah dan takdir, dan merupakan faktor kuat dalam pembentukan dan perkembangan suatu bangsa. Seiring waktu, kurang lebih kaya dunia spiritual bangsa, menyatukan semua wakilnya. "Suatu bangsa adalah jiwa," kata E. Renan 6 . Tanda-tanda spiritual bangsa dicatat oleh banyak pemikir. Jadi, sosiolog dan psikolog sosial Prancis G.Lebon(1841-1931) berangkat dari fakta bahwa "setiap bangsa memiliki struktur mental yang stabil seperti kemampuan anatominya." Perasaan masyarakat, pemikirannya, kepercayaannya, keseniannya, serta berbagai institusi yang mengatur kehidupan sosialnya 1 mengalir dari “tatanan spiritual” ini. Lebon berbicara tentang "jiwa rakyat" dan bahwa "hanya dia ... yang menyelamatkan bangsa" 2 . Jiwa suatu bangsa adalah moral, perasaan, gagasan, cara berpikirnya. Ketika moral memburuk, bangsa-bangsa menghilang, bantah Le Bon. Dalam melakukannya, ia mengacu pada contoh Roma kuno. Bangsa Romawi, katanya, memiliki cita-cita yang sangat kuat.

Cita-cita ini - kebesaran Roma - benar-benar mendominasi semua jiwa; dan setiap warga negara siap mengorbankan keluarganya, kekayaannya dan hidupnya untuknya.

Ini adalah kekuatan Roma. Selanjutnya, keinginan untuk kemewahan dan kebejatan muncul ke permukaan, yang melemahkan bangsa. “Ketika orang-orang barbar muncul di rumahnya (Roma. - Otentikasi.) gerbang, jiwanya sudah mati.

Gagasan "jiwa rakyat" sebagai "jiwa bangsa" didukung dan dikembangkan oleh psikolog dan filsuf Jerman. Wilhelm Wundt(1832-1920). Dia dengan tepat berpendapat bahwa untuk memahami jiwa suatu bangsa, seseorang harus mengetahui sejarahnya. Bermanfaat, katanya, akan pengetahuan etnologi, seni, ilmu pengetahuan, agama, bahasa dan adat istiadat 4 .

Sosiolog dan politisi Austria Otto Bauer menunjuk pada karakteristik alam dan budaya bangsa. Dia menulis bahwa bangsa sebagai "komunitas alami" berasal dari "keturunan yang dikondisikan secara fisik, yang melaluinya sifat-sifat orang tua diturunkan kepada anak-anak" 5 . Namun, Bauer menganggap ciri pembeda utama bangsa adalah bahasa dan budayanya. “Masyarakat asal tanpa budaya masyarakat selalu hanya membentuk suatu ras dan tidak pernah membentuk suatu bangsa,” bantahnya 6 . Kesadaran nasional dimaknainya sebagai kesadaran akan kenyataan bahwa orang-orang berkumpul di antara mereka sendiri "dalam kepemilikan nilai-nilai budaya tertentu", serta ke arah kehendak mereka, yang merupakan ciri khas mereka. karakter nasional. Secara teoritis, kesadaran nasional adalah kesadaran bahwa saya dan rekan-rekan saya adalah produk dari sejarah yang sama.

Mengembangkan teori otonomi budaya nasional, yang sangat relevan saat ini, Bauer melihat tugas utama dalam "membuat" Budaya nasional... milik semua orang dan dengan satu-satunya cara yang mungkin(cetak miring kami. - Otentikasi.) mempersatukan seluruh anggota bangsa menjadi suatu komunitas budaya nasional.

Meringkas apa yang telah dikatakan, dapat dikatakan bahwa

bangsa - ini adalah komunitas historis khusus orang-orang, yang dicirikan oleh kesamaan asal, bahasa, wilayah, struktur ekonomi, serta susunan mental dan budaya, yang dimanifestasikan dalam kesamaan kesadaran etnis dan kesadaran diri. Nasional dalam setiap manifestasinya dikaitkan dengan karakteristik etnis yang unik dari suatu bangsa. Hubungan ini dapat diekspresikan pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, tetapi selalu terjadi. Dengan demikian, hubungan ekonomi atau politik memperoleh muatan nasional secara tepat sejauh dikaitkan dengan pemecahan masalah etnis dalam kehidupan masyarakat - bangsa. Di luar batas-batas ini, mereka mungkin berubah menjadi kelas sosial atau hubungan lain, tetapi bukan hubungan nasional. Hal yang sama dapat dikatakan tentang hubungan moral, estetika, dan lainnya. Mereka memperoleh karakter nasional ketika mereka konten sosial secara organik dikombinasikan dengan etnis,"meleleh" dengannya.

Di masa depan, kami akan menggunakan istilah "etnis", "rakyat", "bangsa" sebagai sinonim, yaitu. setara dalam arti, katakanlah orang Rusia adalah kelompok etnis Rusia dan bangsa Rusia. Volume dan makna dari fenomena ini dan konsep serta istilah yang mengungkapkannya pada dasarnya sama. Hal yang sama berlaku untuk orang-orang Ukraina, Kazakh, Georgia atau Prancis dan Jerman (kelompok etnis, negara), konsep dan istilah yang sesuai. Saat ini, banyak ilmuwan, termasuk yang sangat terkenal, menunjukkan pendekatan seperti itu untuk masalah ini. Sebagai identik menggunakan konsep "etnos" dan "rakyat" L.N. Gumilev 1 . V.A. Tishkov, seorang ahli etnografi terkenal, menyarankan bahwa alih-alih konsep "kebangsaan" dan "bangsa" untuk menggunakan satu konsep - "rakyat" 2 .

konsep kebangsaan menunjukkan karakteristik etnis tidak hanya dari seluruh bangsa yang secara kompak tinggal di wilayah tertentu, tetapi juga semua perwakilannya, di mana pun mereka tinggal, termasuk di wilayah bangsa dan negara lain.

8.2. Hubungan nasional-etnis

Sebagaimana dicatat, hubungan nasional selalu dikaitkan dengan pemecahan masalah etnis tertentu yang berkaitan dengan kondisi kelangsungan hidup dan perkembangan kelompok etnis (bangsa) tertentu, termasuk masalah wilayah, bahasa, kehidupan spiritual, tradisi, budaya, pelestarian "orisinalitas, dll. Karena itu, mereka bertindak sebagai hubungan nasional-etnis, dan konsep "hubungan nasional" dan "hubungan nasional-etnis" pada dasarnya identik.

Prasyarat obyektif bagi munculnya dan perkembangan hubungan nasional adalah adanya bangsa-bangsa (suku bangsa, bangsa-bangsa) yang terpisah-pisah yang berbeda dalam ciri-ciri etniknya, dimulai dengan ciri-ciri asal yang berkaitan dengan tanah air historis dan modernnya, dan diakhiri dengan ciri-ciri bahasa, budaya, kesadaran etnis, dll. Hubungan nasional tidak ada, seolah-olah, dalam bentuk murni, dalam isolasi dari hubungan sosial lainnya, mereka dijalin ke dalam hubungan ini (politik, spiritual, linguistik, ekonomi, lingkungan) dan dibiaskan dalam isi dan bentuk manifestasi dari hubungan ini. Semua hubungan ini dapat memperoleh karakter nasional jika dalam proses pelaksanaannya diselesaikan masalah etnis tentang keberadaan masyarakat tertentu, atau jika masalah ekonomi, politik, dan lainnya diselesaikan dalam konteks masalah nasional-etnis. Dengan kata lain, aspek sosial dan etnis dalam kehidupan berbangsa dan bernegara secara organis saling berhubungan.

Hubungan nasional, pada umumnya, bersifat kompleks, karena berhubungan dengan pengaturan banyak aspek hubungan antar bangsa (etnis). Mereka mengandung konten spiritual yang kurang lebih kaya, karena subjek yang masuk ke dalamnya pasti menunjukkan kesadaran etnis dan kesadaran diri mereka, kadang-kadang cukup nafsu yang kuat, suasana hati yang melekat pada perasaan dan pikiran mereka. Pada saat yang sama, berbagai macam ilusi, delusi, prasangka dan mitos sering muncul. Ini adalah salah satu ciri dari manifestasi hubungan nasional-etnis antar bangsa.

Lembaga Pendidikan Profesi Anggaran Negara "Sekolah Teknik Otomotif Nizhny Novgorod"

Proyek pendidikan individu

Arahan: "Ilmu sosial (termasuk ekonomi dan hukum)"

Topik: "Saya dan kita - interaksi orang-orang dalam masyarakat"

Siswa kelompok 16-4ТМ

Ryabtsova Svetlana Yurievna

Pengawas:

Molgacheva Tatyana Stanislavovna

Nizhny Novgorod

2017

Isi

Pendahuluan………………………………………………………….2

Fitur interaksi manusia………………………...3-4

Masalah interaksi antara orang-orang …………………………… 5

Jenis interaksi………………………………………………6

Tanda-tanda masyarakat…………………………………………..7-10

Masyarakat tertutup dan terbuka………………………………….11

Masyarakat modern……………………………………….12

Masyarakat dalam Sastra dan Sinema……………………………….13

Kesimpulan…………………………………………………….14

Referensi……………………………….15

pengantar

Individu dan masyarakat berinteraksi dalam proses sosialisasi: masyarakat mentransmisikan pengalaman sosio-historis, norma, simbol, dan individu mengasimilasi norma, simbol, dan pengalaman sosio-historis yang ditransmisikan masyarakat. Sejak usia dini, anak dikelilingi oleh orang-orang yang memberinya keterampilan dan kemampuan untuk berinteraksi dengan masyarakat.

Objektif:

Cari tahu apa itu masyarakat.

Mempelajari interaksi sikap seseorang terhadap orang lain sebagai subjek yang memiliki dunianya sendiri

Bongkar diinteraksi manusia ke manusia dalam masyarakat

tugas

Pelajari ciri-ciri interaksi dalam masyarakat

Pahami tanda-tanda masyarakat

Bongkar jenis interaksi masyarakat

Cari tahu masalah apa yang ada dalam interaksi manusia

Fitur interaksi manusia

Masyarakat adalah bentuk asosiasi orang-orang dengan minat, nilai, dan tujuan yang sama

Dalam interaksi, hubungan seseorang dengan orang lain sebagai subjek yang memiliki dunianya sendiri diwujudkan. Interaksi manusia dengan manusia dalam masyarakat adalah interaksi mereka dunia batin: pertukaran pikiran, ide, gambar.

Ketika mempertimbangkan karakteristik hubungan antara orang-orang, dua jenis saling ketergantungan biasanya dibedakan - kerja sama dan persaingan. Dalam kasus pertama (kerjasama), sejumlah individu bersentuhan satu sama lain dan melakukan tindakan bersama untuk mencapai tujuan tertentu. Biasanya ini tentang tujuan yang tidak dapat dicapai dengan bertindak sendiri. Tingkat kerjasama meningkat ketika orang menyadari saling ketergantungan mereka dan kebutuhan untuk saling percaya. Dalam kasus kedua (persaingan), tindakan beberapa individu terjadi di bawah kondisi persaingan, di mana hanya satu orang yang bisa menang. Misalnya, permainan catur.

Biasanya, psikolog membedakan tiga proses berikut melalui mana orang dipengaruhi dalam satu atau lain cara. Ini adalah kepatuhan, identifikasi dan internalisasi. Perilaku yang sama dapat diturunkan dari salah satu proses ini atau kombinasinya. Katakanlah Anda menyuruh orang lain untuk melakukan sesuatu dan mereka melakukannya. Perilaku orang ini mungkin merupakan konsekuensi dari kepatuhan, identifikasi, atau internalisasinya. Mari kita lihat proses-proses ini.

Kepatuhan muncul dari fakta bahwa seseorang (kadang-kadang secara tidak sadar) berpikir sendiri berapa biayanya untuk tidak mematuhi persyaratan atau perintah ini, berapa "harga" dari ketidaktaatan. Individu mengikuti beberapa aturan, tetapi dia sendiri mungkin mengalami perasaan marah, atau, sebaliknya, perasaan tunduk. Pengaruh apa pun dari seseorang yang berkuasa, seperti pemimpin dalam suatu organisasi, dapat didasarkan pada kepatuhan, terutama ketika ada ketakutan akan hukuman atau keinginan untuk mendapatkan hadiah. Pada saat yang sama, para pemimpin memiliki alasan untuk mengharapkan kepatuhan selama mereka mengendalikan apa yang dibutuhkan bawahan mereka.

Identifikasi Hal ini dicatat ketika satu orang dipengaruhi oleh orang lain karena daya tarik yang terakhir. Yang lain ini dapat membangkitkan simpati pada yang pertama atau memberikan sesuatu yang diinginkan oleh yang pertama, misalnya, posisi penting, posisi dalam masyarakat. PADA Psikologi sosial Identifikasi biasanya dipahami sebagai identifikasi oleh seorang individu tentang dirinya dengan orang lain, sekelompok orang. Sadar atau tidak sadar, seorang individu menganggap dirinya memiliki sifat-sifat tertentu dari orang atau kelompok lain. Banyak pemimpin, termasuk politisi, sering mempengaruhi orang lain justru karena mereka mengidentifikasi diri dengan para pemimpin itu.

internalisasi dilakukan ketika seseorang (seringkali seorang pemimpin resmi atau tidak resmi) memiliki kompetensi yang cukup untuk menikmati kepercayaan orang lain. Dalam hal ini, orang menganggap bahwa saran orang tersebut adalah tindakan terbaik bagi mereka. Pendapat dan penilaiannya dianggap andal dan dapat dipercaya. Hasil dari proses internalisasi adalah tuntutan yang dibuat oleh orang yang berwibawa ini diterima tanpa syarat oleh orang lain dan menjadi tuntutan dirinya sendiri.

Masalah interaksi manusia

Ketika berkomunikasi satu sama lain, orang tidak hanya mengirim dan menerima informasi, memahami satu sama lain dalam satu atau lain cara, tetapi juga berinteraksi dengan cara tertentu. Interaksi sosial merupakan ciri khas kehidupan manusia. Setiap hari kita mencakup banyak jenis interaksi dengan orang lain, berbeda dalam bentuk dan konten. Bukan kebetulan bahwa banyak peneliti percaya bahwa masalah interaksi harus menempati tempat sentral dalam ilmu sosio-psikologis. Secara umum, interaksi sosial dapat didefinisikan sebagai "proses di mana orang bertindak dan bereaksi terhadap tindakan orang lain » ( Smelzer ).

Interaksi sosial juga dapat dipandang sebagai salah satu sisi komunikasi, sebagai proses komunikasi yang bertujuan untuk mempengaruhi tindakan dan pandangan individu yang terlibat dalam proses ini.

Jenis interaksi

Interaksi terjadiantarpribadi danantarkelompok .

Interaksi antar pribadi - ini adalah kontak dan hubungan verbal atau non-verbal yang tidak disengaja atau disengaja, pribadi atau publik, jangka panjang atau jangka pendek, dan hubungan antara dua orang atau lebih, yang menyebabkan perubahan timbal balik dalam perilaku, aktivitas, hubungan, dan sikap mereka.

Fitur utama dari interaksi tersebut adalah:

adanya tujuan (objek) eksternal dalam kaitannya dengan individu yang berinteraksi, yang pencapaiannya melibatkan upaya bersama; ketegasan (aksesibilitas) untuk pengamatan dari luar dan pendaftaran oleh orang lain; ambiguitas refleksif - ketergantungan persepsinya pada kondisi implementasi dan penilaian pesertanya.

Interaksi antarkelompok - proses pengaruh langsung atau tidak langsung dari banyak subjek (objek) satu sama lain, sehingga menimbulkan persyaratan timbal balik dan sifat khas dari hubungan tersebut. Biasanya terjadi antara seluruh kelompok (serta bagian-bagiannya) dan bertindak sebagai faktor pengintegrasi (atau pengganggu) dalam perkembangan masyarakat.

tanda-tanda masyarakat

Dalam sosiologi, upaya telah dilakukan lebih dari sekali untuk memberikan definisi akhir masyarakat dan menyoroti fitur-fitur esensialnya - momen paling khas, stabil, dan berulang dalam hidupnya. Dengan demikian, Emile Durkheim melihat prinsip dasar stabilitas dan kesatuan masyarakat dalam tanda-tanda adanya kesadaran kolektif, kehendak bersama yang mencegah kekuatan destruktif dari egoisme manusia. Robert Merton yakin bahwa hal utama bagi masyarakat adalah keberadaan nilai-nilai fundamental tertentu, berkat itu setiap individu berorientasi pada kepatuhan terhadap norma-norma kehidupan bersama, yang merupakan dasar untuk pelestarian masyarakat. Neil Smelser mendefinisikan sebagai ciri-ciri masyarakat sebagai perkumpulan orang-orang yang kehadirannya batas geografis, sistem legislatif umum dan sistem nasional tertentu. identitas (sosial budaya). Sosiolog Amerika Edward Shils percaya bahwa dasar masyarakat adalah karakteristik seperti fungsi otoritas publik, yang memastikan kontrol atas seluruh wilayah dan menyebarkan budaya bersama.

E. Shils mengidentifikasi kriteria masyarakat berikut:

itu bukan bagian dari sistem yang lebih besar;

pernikahan disimpulkan antara perwakilan dari asosiasi ini;

itu diisi ulang terutama dengan mengorbankan anak-anak dari orang-orang yang sudah menjadi perwakilannya yang diakui;

asosiasi memiliki wilayah yang dianggap miliknya;

masyarakat memiliki nama dan sejarahnya sendiri;

ia memiliki sistem kontrolnya sendiri;

asosiasi ada lebih lama dari rata-rata rentang hidup individu;

itu disatukan oleh sistem nilai bersama (adat, tradisi, norma, hukum, aturan), yang disebut budaya.

Dalam kesusastraan sosiologi modern, telah ditetapkan suatu pendekatan terhadap masyarakat sebagai suatu “rumpun” ikatan dan interaksi sosial yang telah berkembang di antara orang-orang, yang ada dalam ruang dan waktu sosial. fitur umum yaitu otonomi, reproduktifitas diri, kekuatan integrasi yang besar dan level tinggi regulasi diri. Dalam pendekatan ini, ciri-ciri pembeda masyarakat berikut ini dibedakan.

Ciri pembeda pertama dari masyarakat adalah adanya komunitas sosial yang mengekspresikan sifat sosial dari kehidupan masyarakat, kekhususan sosial dari hubungan dan interaksi mereka. Masyarakat mendahului masyarakat, bukan sebaliknya. Namun, komunitas sosial tidak muncul dari awal, tetapi pada substrat alaminya - komunitas organik orang-orang dan hubungan darah dan hubungan mereka. Merupakan dasar alami masyarakat (komunitas sosial), prasyarat alami dan hubungan organik ini ditransformasikan di dalamnya menjadi hubungan tipe sosial-organik - suami dan istri, anak-anak dan orang tua, saudara laki-laki dan perempuan, dan kerabat lainnya.

Ciri pembeda masyarakat berikutnya adalah keberadaannya dalam ruang sosial dan waktu sosial. Apalagi, ruang dan waktu sosial tidak selalu sejalan dengan ruang dan waktu fisik. Selain itu, ruang sosial dapat berada di luar beberapa batas teritorial dan wilayahnya sendiri (misalnya, di luar lingkungan lanskap alam, tetapi di stasiun ruang angkasa atau kapal antarbintang, antargalaksi, di jaringan sosial Internet). waktu sosial juga sangat berbeda dengan fisiknya.

Ciri khas masyarakat adalah kehadiran di dalamnya badan-badan khusus untuk implementasi pengaturan diri dan reproduksinya - lembaga-lembaga sosial, yang terpenting adalah lembaga sosial keluarga, yang menentukan munculnya dan keberadaan orang lain (perkawinan). , didikan, pendidikan, agama, dll). Jelas, dan ini secara meyakinkan ditunjukkan oleh Peter Berger dan Thomas Luckman dalam risalah mereka, bahwa Robinson bersama Friday bukanlah suatu masyarakat, meskipun fakta bahwa serikat mereka memiliki banyak tanda sosialitas, jika hanya karena tidak mengandung dalam dirinya sendiri mekanisme reproduksinya sendiri. Oleh karena itu, konsep masyarakat tidak sesuai dengan masyarakat, yaitu sosialitas secara umum, tetapi merupakan bentuk khusus dari keberadaan orang-orang secara kolektif dan supra-individu. Seorang individu terisolasi yang diambil secara terpisah ("robinsonade sosiologis"), terlepas dari kualitas sosialnya, tidak dan tidak dapat membentuk masyarakat dalam pengertian ini. Pada saat yang sama, masyarakat tidak direduksi menjadi sosialitas, setiap masyarakat adalah sosial, tetapi jauh dari segala sesuatu yang memiliki sifat-sifat sosial, dapat dianggap sebagai masyarakat, yang hanya mewakili sebagian, milik atau keadaan masyarakat dalam arti sempit. .

Aktivitas diri, otonomi, pengorganisasian diri, dan pengembangan diri sampai batas tertentu melekat tidak hanya di seluruh masyarakat secara keseluruhan, tetapi juga dalam subsistem dan elemen individu. Tapi hanya masyarakat secara keseluruhan yang bisa mandiri. Tak satu pun dari subsistem yang termasuk di dalamnya mandiri. Hanya diambil dalam kaitannya komunitas sosial, kelompok sosial, organisasi sosial dan institusi sosial(keluarga, pendidikan, ekonomi, politik, dll.) membentuk masyarakat secara keseluruhan sebagai sistem yang mandiri.

Masyarakat tertutup dan terbuka

Masyarakat sebagai suatu sistem sosial diatur dari dalam tatanan sosial, dan dari luar - lingkungan. Salah satu tipologi yang mungkin adalah pembagian masyarakat menjadi terbuka dan tertutup, diperkenalkanK. Popperuntuk menggambarkan budaya-historis dankarakteristik sistem politik masyarakat yang berbeda pada tahap perkembangan yang berbeda.

masyarakat tertutup - menurut K. Popper - tipe masyarakat yang dicirikan oleh struktur sosial yang statis, mobilitas terbatas, ketidakmampuan untuk berinovasi, tradisionalisme, ideologi otoriter dogmatis (ada sistem ketika sebagian besar anggota masyarakat rela menerima nilai-nilai yang dimaksudkan untuk mereka, biasanya itu adalah masyarakat yang sepenuhnya berideologi).

masyarakat terbuka - menurut K. Popper - tipe masyarakat yang bercirikan struktur sosial yang dinamis, mobilitas tinggi, kemampuan berinovasi, kritik, individualisme, dan ideologi pluralistik demokratis (di sini seseorang diberi kesempatan untuk memilih pandangan dunia, nilai-nilai moral. Ada tidak ada ideologi negara, dan prinsip-prinsip kebebasan spiritual yang benar-benar digunakan seseorang, yaitu ia sendiri yang berusaha menemukan nilai-nilai dasarnya).

Berfungsinya dan berkembangnya sistem sosial dengan sendirinya menyiratkan perubahan generasi orang dan, akibatnya, warisan sosial - anggota masyarakat diturunkan dari generasi ke generasi.pengetahuan dan budaya.

Masyarakat modern

Menurut satu sudut pandang, masalah utama dari setiap masyarakat beradab adalah masalah organisasinya. Masyarakat modern diatur atas dasar banyak faktor penentu ekonomi, politik, ideologis, sosiokultural. Ini bisa disebut "transisi" (transitif) dari masyarakat industri ke masyarakat pasca-industri (informasi).

Masyarakat dalam sastra dan sinema

Novel R. Bradbury Fahrenheit 451 menggambarkan masyarakat konsumen massal yang didasarkan pada budaya populer dan pemikiran konsumerisme, di mana semua buku yang membuat Anda berpikir tentang kehidupan harus dibakar. Novel George Orwell "1984" berurusan dengan masyarakat yang benar-benar tidak memiliki kebebasan, yang dasarnya adalah untuk membuat orang takut.

Kesimpulan

Selama penelitian saya, saya mempelajari apa saja ciri-ciri interaksi manusia dan masalah-masalahnya. Membongkar tanda-tanda masyarakat. Saya belajar apa itu masyarakat tertutup dan terbuka. Kami membahas masalah masyarakat modern, serta masyarakat dalam sastra dan sinema.

Bibliografi

http://works.doklad.ru/