Model konflik masyarakat Ralf Dahrendorf. sosiologi konflik barat

1. Model Dahrendorf

2. Model konflik sosial L. Crisberg

3. Teori umum konflik oleh K. Bolding

1. Karya pertama Dahrendorf bercirikan kritik terhadap Marx dan Marxisme. "Konflik Kelas dan Kelas dalam Masyarakat Industri" (1957), "Masyarakat dan Kebebasan" (1961), "Out of Utopia" (1967), "Essays on the Theories of Society" (1968), "Conflict and Freedom" ( 1972), "Manusia Sosiologis" (1973).

Jika tidak ada kesepakatan sebelumnya, maka tidak akan ada konflik.

Di bawah Konflik Dahrendorf memahami semua hubungan yang dihasilkan secara struktural, kebalikan dari norma dan harapan, institusi dan kelompok. Tesis utama Dahrendorf adalah bahwa pembagian kekuasaan yang berbeda selalu menjadi faktor penentu dalam konflik sosial yang sistematis. Menurut Dahrendorf, posisi yang berbeda dalam masyarakat memiliki jumlah kekuasaan yang berbeda, kekuasaan bukan milik individu, tetapi milik posisi. Karena kekuasaan itu sah, sanksi dapat diterapkan kepada pelanggar tata tertib yang telah ditetapkan. Masyarakat terdiri dari beberapa unsur yang disebut asosiasi yang terkoordinasi imperatif - asosiasi orang-orang yang dikendalikan oleh orang lain, menempati lebih banyak posisi tinggi dalam struktur hierarki. Fungsi kekuasaan adalah untuk menjaga integritas, tetapi menghasilkan kepentingan yang saling bertentangan dan harapan peran.

Otoritas- secara umum diakui, dilegitimasi atau hak normatif untuk memerintah. Otoritas dan kekuasaan itu langka, sehingga ada perjuangan untuk mereka, dan kelangkaan itulah yang menjadi sumber utama konflik dan perubahan dalam organisasi. Ekspektasi peran yang tidak disadari adalah kepentingan laten. Kepentingan eksplisit adalah kepentingan laten yang telah menjadi sadar. 3 jenis utama kelompok: a) kuasi-kelompok - sekelompok orang yang menempati posisi dengan kepentingan peran yang identik; b) kelompok kepentingan - pola perilaku umum yang mengubah kelompok semu menjadi kelompok kepentingan dengan tujuan, maksud, dll. mereka sendiri; c) kelompok konflik - kelompok yang benar-benar berpartisipasi dalam konflik.

Kelas adalah pengelompokan sosial yang saling bertentangan dan kelompok konflik sosial yang didasarkan pada partisipasi atau non-partisipasi dalam pelaksanaan kekuasaan dalam asosiasi yang terkoordinasi secara imperatif.

4 alasan ketidaksetaraan:

1. Alami keanekaragaman hayati kecenderungan, minat, karakter orang dan kelompok sosial

2. Keanekaragaman intelektual alami bakat, kemampuan, bakat

3. Diferensiasi sosial horizontal dari posisi setara yang patut diteladani

4. Stratifikasi sosial vertikal sesuai dengan prestise, kekayaan, dan latar belakang sosial budaya, yang diwujudkan dalam hierarki status sosial.

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Rusia

Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal

pendidikan profesional yang lebih tinggi

Universitas Teknologi Negeri Siberia Timur

dan manajemen

(FGBOU VPO "VSGUTU")

Fakultas Ekologi dan Humaniora

Departemen Teknologi Sosial

Pada disiplin "Konflikologi"

Model konflik masyarakat oleh Ralf Dahrendorf

Pengawas:

kelompok 720 siswa

Ivanova V.O.

Ulan-Ude 2013

Pengantar.

1. Konsep sejarah konflik politik.

3. Konflik sosial modern dan teorinya menurut Dahrendorf.

Kesimpulan.

Daftar literatur yang digunakan.

pengantar

Konflik (bahasa Latin "conflutus" - tabrakan) - tabrakan dua atau lebih kekuatan yang diarahkan secara berlawanan untuk mewujudkan kepentingan mereka dalam menghadapi oposisi; ini adalah perselisihan yang serius, perselisihan yang tajam, penuh dengan komplikasi dan perjuangan.

Konflik merasuki semua kehidupan manusia, konflik mencakup semua bidang masyarakat. Namun dari semua ranah masyarakat, yang paling jenuh dengan berbagai jenis konflik adalah ranah politik, yang di dalamnya terdapat relasi kuasa yang beragam, yaitu relasi dominasi dan subordinasi.

Objek utama konflik politik adalah kekuasaan politik sebagai cara dan sarana dominasi suatu strata (kelas) sosial atas strata sosial lainnya. Kepentingan orang-orang yang tergabung dalam kelompok-kelompok ini tidak hanya berbeda, tetapi juga berlawanan: kelompok-kelompok yang memiliki kekuasaan tertarik untuk mempertahankan, melestarikan dan memperkuatnya, mereka yang dirampas kekuasaannya dan tidak memiliki akses padanya tertarik untuk mengubahnya. situasi yang ada, untuk mencapai redistribusi kekuasaan. Itulah sebabnya mereka masuk ke dalam interaksi kompetitif, yang perwujudannya secara sadar adalah konflik politik.

Dengan demikian, konflik politik adalah bentrokan kekuatan sosial yang berlawanan, karena kepentingan dan tujuan politik tertentu yang saling eksklusif.

1. Konsep sejarah konflik politik

Masalah konflik politik sudah setua dunia. Para filsuf kuno, yang mempelajari masyarakat, mencoba menentukan sumber perkembangan. Filsuf Cina dan Yunani kuno melihat sumber dari segala sesuatu yang berlawanan, dalam interaksi mereka, dalam perjuangan yang berlawanan. Dalam satu atau lain bentuk, pemikiran seperti itu diungkapkan oleh Anaximander, Socrates, Plato, Epicurus dan lain-lain.Untuk pertama kalinya, upaya menganalisis konflik sebagai fenomena sosial dilakukan oleh A. Smith dalam karyanya “Studi tentang Alam dan Penyebab Kekayaan Bangsa-Bangsa” (1776). A. Smith percaya bahwa konflik didasarkan pada pembagian masyarakat ke dalam kelas dan persaingan ekonomi, yang dianggapnya sebagai kekuatan pendorong paling penting dari masyarakat.

Doktrin Hegel tentang kontradiksi dan perjuangan lawan sangat penting untuk studi konflik.

Doktrin ini menjadi dasar teori K. Marx tentang penyebab konflik politik. Menurut teori Marx, perbedaan politik disebabkan oleh struktur sosial ekonomi. Masyarakat terbagi menjadi kelas-kelas yang tidak setara, ketidaksetaraan ini menimbulkan antagonisme yang mendalam; pada gilirannya, antagonisme adalah dasar dari perjuangan politik. Perjuangan politik adalah perjuangan kelas.

Pada paruh kedua abad ke-20, pandangan tentang konflik M. Duverger (Prancis), L. Coser (AS), R. Dahrendorf (Jerman) dan K. Boulding (AS) memperoleh popularitas terbesar.

Maurice Duverger membangun teorinya tentang kesatuan konflik dan integrasi. Menurutnya, dalam masyarakat mana pun ada konflik dan integrasi, dan evolusi integrasi tidak akan pernah menghapus semua konflik sosial.

Lewis Coser percaya bahwa masyarakat selalu dicirikan oleh ketidaksetaraan dan ketidakpuasan psikologis para anggotanya. Hal ini menyebabkan ketegangan yang meningkat menjadi konflik.

Kenneth Boulding percaya bahwa konflik tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sosial. Keinginan untuk melawan jenis mereka sendiri, untuk meningkatkan kekerasan terletak pada sifat manusia. Artinya, esensi konflik terletak pada reaksi stereotip seseorang. Dalam hal ini, Boulding percaya bahwa konflik dapat diatasi dan diselesaikan dengan memanipulasi nilai-nilai, dorongan, reaksi individu, tanpa harus melakukan perubahan radikal dalam tatanan sosial yang ada.

Ralph Dahrendorf mendukung "model konflik masyarakat" Menurut teori ini, konflik ada di mana-mana, menembus semua bidang masyarakat, dan perubahan dalam masyarakat terjadi di bawah pengaruh konflik. Perubahan struktural dalam masyarakat terjadi karena ketimpangan kedudukan sosial masyarakat dalam kaitannya dengan kekuasaan, yang menimbulkan gesekan, antagonisme, dan konflik.

Saya ingin mempertimbangkan konsep konflik politik Ralf Dahrendorf secara lebih rinci.

2. Model konflik masyarakat oleh R. Dahrendorf.

Ralf Dahrendorf (1 Mei 1929, Hamburg - 17 Juni 2009, Cologne) - sosiolog Anglo-Jerman, filsuf sosial, ilmuwan politik dan tokoh masyarakat. Dia terkenal karena Konflik Kelas dan Kelas dalam Masyarakat Industri (1959), mengusulkan pengerjaan ulang konsepsi tradisional kelas berdasarkan kepemilikan (atau non-kepemilikan) alat produksi, menggantikannya dengan definisi kelas dalam hal model. kekuasaan. Dahrendorf mempertahankan konsep konflik kelas, meskipun ia menarik perhatian pada fakta bahwa dalam masyarakat kapitalis yang paling maju telah mengalami proses pelembagaan. Sejumlah karya dikhususkan untuk analisis komparatif kewarganegaraan dan demokrasi dalam masyarakat modern: "Masyarakat dan Demokrasi di Jerman" (1967), "Kebebasan Baru" (1975). Dia mengakui sebagai utopis gagasan tentang kemungkinan hilangnya konflik kepentingan berdasarkan perbedaan kekuasaan, tetapi berpendapat bahwa keberadaan hak-hak sipil dan perluasan persamaan kesempatan dapat mengurangi dan mengendalikannya.

Gambaran dunia sosial, dari sudut pandang R. Dahrendorf, adalah medan pertempuran: banyak kelompok saling bertarung, muncul, menghilang, menciptakan dan menghancurkan aliansi.

Menyadari bahwa fungsi kekuasaan terdiri dari menjaga integritas, menjaga konsistensi nilai dan norma, R. Dahrendorf sangat mementingkan aspek non-integratifnya, yang menghasilkan konflik kepentingan dan ekspektasi peran yang sesuai.

Siapapun yang memiliki kekuasaan atau pengaruh memiliki kepentingan untuk mempertahankan status quo; mereka yang tidak memilikinya tertarik pada redistribusi mereka, dalam mengubah situasi yang ada. Kepentingan ini diberi karakter objektif.

Kehadiran “kepentingan objektif” menstrukturkan dunia ke dalam kelompok-kelompok konflik potensial, yang disebut quasi-groups oleh Dahrendorf.

Elemen teori konflik sosial

Dahrendorf mendefinisikan konflik sebagai setiap hubungan antara unsur-unsur yang dapat dicirikan melalui pertentangan objektif (laten) atau subjektif (eksplisit). Fokusnya adalah pada konflik struktural, yang merupakan salah satu jenis konflik sosial. Jalan dari keadaan struktur sosial yang stabil menuju konflik sosial yang berkembang - yang berarti, sebagai suatu peraturan, pembentukan kelompok-kelompok konflik - secara analitis melewati, menurut pandangannya, dalam tiga tahap.

Tahap I konflik adalah keadaan awal struktur. Ada dua sisi konflik - kuasi-kelompok - kesamaan posisi yang tidak perlu diwujudkan.

Tahap II - kristalisasi, kesadaran akan kepentingan, pengorganisasian kuasi-kelompok menjadi pengelompokan yang sebenarnya. Konflik selalu cenderung ke arah kristalisasi dan artikulasi. Agar konflik terjadi, kondisi tertentu harus dipenuhi:

Teknis (pribadi, ideologis, material);

Sosial (perekrutan sistematis, komunikasi);

Politik (kebebasan berkoalisi).

Jika beberapa atau semua kondisi ini tidak ada, konflik tetap laten, ambang, tanpa berhenti ada.

Tahap III - konflik yang terbentuk. Elemen (pihak yang berkonflik) dicirikan oleh identitas. Jika tidak, ada konflik yang tidak lengkap.

Bentuk-bentuk konflik sosial berubah tergantung pada tindakan variabel dan faktor variabilitas. Variabel kekerasan dipilih, yang mengacu pada cara yang dipilih pihak-pihak yang bertikai untuk mencapai kepentingan mereka. Di satu ekstrem skala kekerasan adalah perang, perang saudara, perjuangan bersenjata secara umum dengan ancaman terhadap kehidupan para peserta, di sisi lain - percakapan, diskusi dan negosiasi sesuai dengan aturan kesopanan dan dengan argumentasi terbuka. Di antara mereka adalah sejumlah besar bentuk interaksi polivarian: pemogokan, persaingan, debat sengit, perkelahian, upaya saling menipu, ancaman, ultimatum, dll.

Variabel intensitas mengacu pada tingkat keterlibatan para pihak dalam konflik tertentu. Hal ini ditentukan oleh signifikansi subjek tabrakan. Dahrendorf menjelaskan hal ini dengan contoh berikut: perjuangan untuk menjadi ketua klub sepak bola bisa menjadi kekerasan dan bahkan kekerasan, tetapi biasanya tidak terlalu berarti bagi para peserta seperti dalam kasus konflik antara pengusaha dan serikat pekerja mengenai upah. .

Tidak setiap konflik kekerasan selalu intens

Faktor-faktor yang mempengaruhi kekerasan dan intensitas:

1) kondisi untuk mengorganisir kelompok konflik. Tingkat kekerasan tertinggi, jika salah satu kelompok mampu berorganisasi;

2) faktor mobilitas sosial. Dengan mobilitas, intensitas konflik berkurang. (Mobilitas adalah peralihan dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya secara vertikal atau horizontal). Tingkat mobilitas antar pihak yang berkonflik berbanding terbalik dengan intensitas konflik. Semakin individu mengidentifikasi dengan posisi sosial tertentu, semakin tinggi komitmennya terhadap kepentingan kelompok dan semakin intens kemungkinan perkembangan konflik. Oleh karena itu, konflik berdasarkan perbedaan usia dan gender, atau bentrokan antaragama, biasanya lebih intens daripada konflik regional. Pada saat yang sama, mobilitas vertikal dan horizontal, transisi ke lapisan lain dan migrasi cenderung mengurangi intensitas konflik;

3) pluralisme sosial (yaitu pembagian struktur sosial). Jika strukturnya pluralistik, mis. Area otonom terdeteksi - intensitas berkurang (bukan grup yang sama yang mengatur nada di semua area).

Resolusi konflik:

1) penindasan kekerasan terhadap konflik. Menurut Dahrendorf, penekanan konflik merupakan cara yang tidak efisien dalam menangani konflik sosial. Sejauh konflik sosial ditekan, potensi "keganasan" mereka meningkat, dan kemudian ledakan konflik yang sangat kejam hanya tinggal menunggu waktu.

2) metode pembatalan konflik, yang dipahami sebagai upaya radikal untuk menghilangkan kontradiksi dengan campur tangan dalam struktur sosial yang relevan. Tetapi kontradiksi-kontradiksi sosial secara obyektif tidak mungkin diselesaikan dalam arti penghapusan akhir. Tesis tentang "kesatuan rakyat Soviet" dan "masyarakat tanpa kelas" hanyalah dua contoh penindasan konflik dengan kedok penyelesaiannya. Oleh karena itu, dari sini disimpulkan bahwa penyelesaian konflik tidak mungkin, hanya pengaturan mereka yang mungkin.

3) Terakhir, metode pengaturan konflik melibatkan pengendalian dinamika perkembangannya, penurunan tingkat kekerasan dan secara bertahap mentransfernya ke layanan pembangunan struktur sosial. Manajemen konflik yang sukses membutuhkan kondisi berikut:

Kesadaran akan konflik, sifat alaminya;

Regulasi subjek konflik tertentu;

Manifestasi konflik, mis. pengorganisasian kelompok-kelompok konflik sebagai syarat untuk kemungkinan penyelesaian yang berhasil;

Kesepakatan para peserta tentang "aturan permainan" tertentu, sesuai dengan yang mereka inginkan untuk memecahkan masalah. "Aturan permainan", perjanjian model, konstitusi, piagam, dll. hanya bisa efektif jika mereka tidak memihak salah satu peserta dengan mengorbankan yang lain.

Prosedur untuk mengatur konflik.

"Aturan permainan" menyangkut cara-cara di mana aktor-aktor sosial bermaksud menyelesaikan kontradiksi-kontradiksi mereka. Dahrendorf menyarankan beberapa cara yang dapat diterapkan secara konsisten, mulai dari solusi non-kekerasan hingga koersif terhadap masalah:

1. Negosiasi. Metode ini melibatkan pembentukan badan di mana pihak-pihak yang berkonflik bertemu secara teratur untuk membahas masalah konflik dan membuat keputusan dengan cara yang telah ditetapkan (oleh mayoritas, mayoritas yang memenuhi syarat, mayoritas dengan hak veto, dengan suara bulat).

Deskripsi Singkat

Objek utama konflik politik adalah kekuasaan politik sebagai cara dan sarana dominasi suatu strata (kelas) sosial atas strata sosial lainnya. Kepentingan orang-orang yang tergabung dalam kelompok-kelompok ini tidak hanya berbeda, tetapi juga berlawanan: kelompok-kelompok yang memiliki kekuasaan tertarik untuk mempertahankan, melestarikan dan memperkuatnya, mereka yang dirampas kekuasaannya dan tidak memiliki akses padanya tertarik untuk mengubahnya. situasi yang ada, untuk mencapai redistribusi kekuasaan. Itulah sebabnya mereka masuk ke dalam interaksi kompetitif, yang perwujudannya secara sadar adalah konflik politik.

Masalah konflik menerima pembuktian teoritis lebih lanjut di abad ke-20. Pada saat yang sama, teori konflik menentang teori analisis struktural-fungsional masyarakat.

Perwakilan dari analisis fungsional hanya menugaskan peran negatif terhadap konflik. Mereka menganut keseimbangan model konflik masyarakat. Menurut pandangan para pendukung arah ini, masyarakat adalah suatu sistem yang aktivitas vital dan kesatuannya dipastikan melalui interaksi fungsional dari masyarakatnya. elemen penyusun seperti negara Partai-partai politik, asosiasi industri, serikat pekerja, gereja, keluarga, dll.

Berangkat dari gagasan persatuan masyarakat sebagai prasyarat keseimbangan dan stabilitasnya, kaum fungsionalis menyebut keberadaan nilai-nilai bersama di antara anggota masyarakat sebagai sarana yang menentukan untuk memastikan kesatuan sosial. Bisa berupa instalasi hukum, norma moral, sila agama. Nilai-nilai tersebut menjadi dasar kehidupan masyarakat dan menentukan kegiatan praktis baik individu maupun kelompok sosial dan organisasi. Hal ini tentu saja merupakan pendekatan yang sepihak dan sempit terhadap pertimbangan fenomena yang terjadi di masyarakat.

Pada pertengahan abad ke-20, muncul arah dalam sosiologi yang mengupas secara komprehensif dan mendalam masalah konflik sosial. Pekerjaan mulai muncul dikhususkan untuk pengembangan teori konflik sosial yang sebenarnya. Konflik dianggap sebagai fenomena yang melekat secara organik dalam kehidupan masyarakat. Peneliti paling terkenal di bidang ini adalah R. Dahrendorf, L. Koser, K.E. Boulding dan sebagainya.

Teori "konflik model masyarakat"

Sosiolog liberal Jerman Rolf Dahrendorf menciptakan teori "model konflik masyarakat" berdasarkan fakta bahwa setiap masyarakat terus-menerus tunduk pada perubahan sosial dan, sebagai akibatnya, mengalami konflik sosial setiap saat. Dia mempertimbangkan alasan pembentukan dan tahapan perkembangan konflik sosial, yang dia lihat sebagai konflik kepentingan.

Setiap masyarakat, menurutnya, bergantung pada paksaan anggotanya oleh orang lain. Bagi subyek masyarakat, ketimpangan posisi sosial pada awalnya merupakan karakteristik (misalnya, dalam distribusi properti dan kekuasaan), dan karenanya perbedaan kepentingan dan aspirasi mereka, yang menyebabkan gesekan dan antagonisme timbal balik, Dahrendorf sampai pada kesimpulan bahwa ketimpangan sosial dan kontradiksi yang ditimbulkannya tentu saja menimbulkan ketegangan sosial dan situasi konflik. Tepat minat mata pelajaran secara langsung mempengaruhi pembentukan konflik. (Oleh karena itu, untuk memahami sifat konflik, pertama-tama perlu dipahami sifat kepentingan dan cara-cara yang dirasakan oleh subyek konflik. Dan di sini R. Dahrendorf mengidentifikasi tujuan (laten) dan kepentingan subjektif (jelas).Menurut pendapatnya, mereka sudah terdeteksi pada tahap pertama manifestasi konflik, ketika "kedua belah pihak" konflik muncul ... Tapi pihak-pihak ini belum masuk secara harfiah kelompok sosial, tidak berkonsolidasi ke dalamnya. Itu sebabnya Dahrendorf memanggil mereka kuasigrup, Pada saat yang sama, di masing-masing kelompok ini, kepentingan bersama tertentu dan fokus psikologis pada perlindungan mereka sedang terbentuk. Semua ini mencirikan tahap pertama perkembangan konflik.

Tahap kedua dalam perkembangan konflik, menurut Dahrendorf, terdiri dari kesadaran langsung dari yang terpendam, yaitu tersembunyi, kepentingan mendalam subjek dan dengan demikian dalam organisasi kuasi-kelompok di pengelompokan yang sebenarnya, mengorganisir kelompok kepentingan 1 .

Tahap ketiga terdiri dari bentrokan langsung kelompok "identik" tertentu (misalnya, kelas, negara, organisasi politik, kelompok kecil, dll.). Jika tidak ada identitas, maka konflik tidak lengkap; tidak sepenuhnya terbentuk. Dahrendorf menegaskan: "secara keseluruhan, setiap konflik mencapai bentuk akhirnya hanya ketika elemen-elemen yang berpartisipasi ... identik" 1 .

Menurut R. Dahrendorf, faktor politik juga menjadi jantung dari konflik sosial: perebutan kekuasaan, prestise, dan otoritas. Konflik dapat muncul dalam komunitas mana pun di mana ada yang dominan dan subordinat. Ketimpangan posisi sosial berarti akses yang tidak setara ke sumber daya untuk pengembangan individu, kelompok sosial atau komunitas orang. Dan karenanya ketidaksetaraan posisi mereka, dan kepentingan yang saling bertentangan. Ketimpangan kedudukan sosial tercermin dalam kekuasaan itu sendiri, yang memungkinkan satu kelompok masyarakat membuang hasil kegiatan kelompok lain.

Perjuangan untuk memiliki dan menguasai sumber daya, untuk kepemimpinan, kekuasaan dan prestise membuat konflik sosial tak terelakkan. Konflik dianggap bukan sebagai berkah, tetapi sebagai cara yang tak terhindarkan untuk menyelesaikan kontradiksi.

Dahrendorf berpendapat bahwa konflik merupakan komponen yang meresap dalam kehidupan sosial. Mereka tidak bisa dihilangkan hanya karena kita tidak menginginkannya, mereka harus diperhitungkan sebagai kenyataan. Konflik adalah sumber inovasi dan perubahan sosial, tidak membiarkan masyarakat mandek, karena terus-menerus menimbulkan ketegangan sosial dan psikologis, menurut Dahrendorf, penekanan dan “pembatalan” konflik justru memperparah konflik. mampu mengendalikan konflik: harus dilegalkan, dilembagakan, dikembangkan dan diselesaikan berdasarkan aturan yang ada di masyarakat.

Teori konflik fungsional-positif.

sosiolog Amerika Lewis Coser dalam karya-karya "Fungsi konflik sosial", "Kelanjutan studi konflik sosial" dan lainnya, ia memperkuat teorinya tentang konflik fungsional-positif. Dibawah konflik sosial dia mengerti

perjuangan untuk nilai-nilai dan klaim status, kekuasaan dan sumber daya tertentu, perjuangan di mana tujuan lawan adalah untuk menetralisir, menimbulkan kerusakan atau menghancurkan musuh 2 . L. Koser menekankan bahwa setiap masyarakat ditandai oleh ketidaksetaraan sosial yang tak terhindarkan dan ketidakpuasan psikologis abadi anggota masyarakat, yang menimbulkan ketegangan antara individu dan kelompok sosial lainnya. Ketegangan ini seringkali diselesaikan melalui berbagai macam konflik. Berdasarkan keadaan masyarakat, Coser memberikan klasifikasi konflik sosial. Dia mencatat bahwa dalam masyarakat tertutup, konflik sosial dapat menghancurkan ikatan sosial, membaginya menjadi kelompok-kelompok yang bermusuhan, menyebabkan revolusi.Dalam masyarakat terbuka, konflik diberikan jalan keluar, yang meredakan ketegangan. Mereka dapat membawa potensi positif, berkontribusi pada pengembangan masyarakat.

Teori umum konflik. sosiolog Amerika Kenneth Edward Boulding dalam Konflik dan Pertahanan; teori umum» menyatakan bahwa di modern

masyarakat, adalah mungkin dan perlu untuk mengatur konflik sosial. Boulding percaya bahwa konflik tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sosial. Konsep esensi konflik sosial memungkinkan masyarakat untuk mengontrol dan mengelolanya, untuk meramalkan konsekuensinya. Menurut Boulding, konflik adalah situasi, di mana para pihak memahami ketidakcocokan posisi mereka dan berusaha untuk mendahului musuh dengan tindakan mereka. Konflik bertindak sebagai jenis interaksi sosial, di mana para pihak menyadari oposisi mereka dan sikap mereka terhadapnya. Dan kemudian mereka secara sadar mengatur diri, mengembangkan strategi dan taktik perjuangan. Namun semua ini tidak menutup kemungkinan bahwa konflik dapat dan harus diatasi atau dibatasi.

Sumber konflik. Secara keseluruhan, sosiolog asing telah maju jauh dalam studi konflik sosial. Dalam studi para ilmuwan Soviet, pertama-tama, sifat material, ekonomi dan kelas dari konflik ditekankan. Itu adalah konsep Marxis dan bermuara pada analisis bentrokan antara kelas antagonis - pendekatan sederhana untuk mempelajari masalah. Dan karena diyakini bahwa tidak ada kelas antagonis dalam masyarakat sosialis, maka tidak ada konflik. Oleh karena itu, sedikit penelitian telah dilakukan tentang masalah ini.

Hanya dalam satu dekade terakhir topik ini telah diliput dalam artikel yang diterbitkan, misalnya, dalam jurnal Konflik dan Konsensus, Penelitian Sosiologis, dll. Studi monografi telah muncul, meja bundar diadakan tentang masalah konflik sosial di masa transisi.

Diakui bahwa masyarakat dilestarikan secara keseluruhan, dengan resolusi konstan dari rekan-rekan internalnya. Telah dikatakan di atas tentang konflik yang dihasilkan oleh posisi orang yang tidak setara dalam kaitannya dengan kekuasaan. Dengan kata lain, ketika beberapa, yang berkuasa, mengatur dan memerintah, yang lain dipaksa untuk mematuhi dan melaksanakan keputusan, arahan, perintah yang dikeluarkan.

Penyebab konflik sosial mungkin ketidaksesuaian minat dan tujuan kelompok sosial yang relevan. E. Durkheim dan T. Parsons menunjukkan adanya alasan ini.

Penyebab konflik sosial dapat berupa ketidaksesuaian antara nilai individu dan nilai sosial. Setiap individu dan kelompok sosial memiliki seperangkat orientasi nilai mengenai aspek yang paling signifikan dari kehidupan sosial. Namun ketika memenuhi kebutuhan beberapa kelompok, ada kendala yang dibuat oleh kelompok lain. Pada saat yang sama, muncul orientasi nilai yang berlawanan, yang dapat menjadi penyebab konflik. Misalnya, ada sikap yang berbeda terhadap properti: beberapa percaya bahwa properti harus kolektif, yang lain mendukung kepemilikan pribadi, dan yang lain lagi berjuang untuk kepemilikan bersama. Dalam kondisi tertentu, pendukung bentuk yang berbeda properti mungkin bertentangan satu sama lain.

Sumber konflik yang sama pentingnya adalah kesenjangan sosial. Spesialis di bidang sosiologi konflik mencatat bahwa posisi sosial orang dan sifat klaim mereka bergantung pada akses mereka ke distribusi nilai (pendapatan, pengetahuan, informasi, elemen budaya, dll.). Keinginan untuk kesetaraan universal, seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah, tidak dapat dianggap sebagai berkah, karena mengarah pada kesetaraan, pada hilangnya banyak insentif untuk aktivitas dan inisiatif kreatif. Dalam keadilan, perlu dicatat bahwa tidak mungkin untuk memenuhi kebutuhan dan kepentingan semua pendatang. Oleh karena itu, ketimpangan, termasuk sosial, yg tdk dpt dipindahkan. Itu ada di mana-mana dan sering memiliki makna positif, karena berkontribusi pada manifestasi kekayaan, merangsang energi vital orang. Konflik muncul pada tingkat ketidaksetaraan yang sedemikian rupa, ketika dianggap oleh salah satu kelompok sosial sebagai sangat signifikan, mencegah pemenuhan kebutuhannya. Ketegangan sosial yang ditimbulkan mengarah pada konflik sosial.

18.2 Fungsi dan klasifikasi konflik sosial

Fungsi positif dan negatif konflik.

Dalam literatur yang ada, dua sudut pandang diungkapkan: satu tentang bahaya konflik sosial, yang lain tentang manfaatnya.

Kita berbicara tentang fungsi positif dan negatif dari konflik.

Mengingat peran konflik sebagai fenomena yang tak terelakkan dalam perkembangan masyarakat, salah satu fungsinya dapat dibedakan, yang terdiri dari pelepasan ketegangan psikologis dalam hubungan pihak-pihak yang berseberangan. Keberadaan, bisa dikatakan, katup outlet dan saluran outlet membantu adaptasi timbal balik individu, merangsang perubahan positif.

Fungsi positif lain dari konflik adalah komunikatif-menghubungkan* Melalui fungsi ini, para peserta konflik menyadari kepentingan mereka sendiri dan kepentingan yang berlawanan, mengidentifikasi masalah bersama, dan beradaptasi satu sama lain.

Fungsi positif lain dari konflik, yang muncul dari yang sebelumnya, dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa konflik dapat dimainkan mengkonsolidasikan peran dalam masyarakat dan bahkan menjadi kekuatan pendorong di balik perubahan sosial. Ini terjadi ketika, dalam menyelesaikan konflik, orang-orang saling memandang dengan cara baru dan mereka memiliki minat untuk bekerja sama, peluang untuk ini terungkap.

Namun, konflik sosial seringkali bersifat negatif dan destruktif. Mereka dapat mengacaukan hubungan dalam sistem sosial, menghancurkan komunitas sosial dan kesatuan kelompok. Dengan demikian, pemogokan dapat menyebabkan kerusakan serius pada perusahaan dan masyarakat, karena kerusakan ekonomi akibat penutupan pabrik dapat menjadi faktor ketidakseimbangan ekonomi. Konflik nasional mengganggu hubungan antar bangsa. Tetapi apapun sudut pandang yang ada mengenai fungsi konflik sosial, dapat dikatakan bahwa mereka adalah elemen yang diperlukan dalam pembangunan masyarakat, tanpa mereka tidak akan ada kemajuan.

Klasifikasi dan tipologi konflik.

Banyak konflik yang terjadi di masyarakat. Mereka bervariasi dalam ukuran, jenis,

komposisi peserta, penyebab, tujuan dan konsekuensi. Mereka mencoba mengklasifikasikannya berdasarkan bidang kehidupan, misalnya konflik di bidang ekonomi, dalam hubungan nasional, di lingkungan sosial dll.

Konflik dapat diklasifikasikan menjadi dependensi subjek dan bidang ketidaksepakatan. Klasifikasi tersebut dapat dinyatakan sebagai berikut 1 .

konflik kepribadian- termasuk konflik yang terjadi dalam kepribadian, pada tingkat kesadaran individu.

konflik antar pribadi - ketidaksepakatan antara dua orang atau lebih dari satu atau lebih kelompok. Mereka menentang satu sama lain, tetapi individu yang tidak membentuk kelompok dapat terhubung dengan mereka.

Konflik antar kelompok - konflik antara kelompok sosial dan komunitas sosial orang-orang dengan kepentingan yang berlawanan. Ini adalah konflik yang paling umum.

Konflik kepemilikan - ketika individu memiliki, seolah-olah, kepemilikan ganda. Misalnya, kelompok yang saling bertentangan membentuk kelompok dalam kelompok besar, atau seorang individu masuk secara bersamaan ke dalam dua kelompok yang bersaing mengejar tujuan yang sama.

Konflik dengan lingkungan eksternal - individu-individu yang membentuk kelompok berada di bawah tekanan dari luar, terutama dari norma dan peraturan administratif dan ekonomi. Mereka berkonflik dengan institusi yang menjunjung tinggi norma dan aturan ini.

Tipologi konflik sosial dapat direpresentasikan sebagai berikut:

konfrontasi - konfrontasi pasif kelompok-kelompok dengan kepentingan politik, ekonomi dan sosial yang berlawanan.Konfrontasi ini biasanya tidak berbentuk konfrontasi terbuka, tetapi melibatkan adanya perbedaan dan tekanan yang tidak dapat direduksi;

Persaingan- perjuangan untuk pengakuan prestasi pribadi dan kemampuan kreatif di pihak masyarakat, kelompok sosial, organisasi sosial. Tujuan persaingan adalah untuk memperoleh posisi terbaik, pengakuan atau demonstrasi superioritas dengan mencapai tujuan bergengsi;

Kompetisi - jenis konflik khusus, tujuannya adalah untuk memperoleh manfaat, keuntungan, atau akses ke barang langka.

Profesor di Universitas Michigan A. Rappoport, berdebat dengan seorang spesialis Amerika terkenal di bidang teori konflik, profesor di Universitas Harvard T.Schelling, meyakinkan membuktikan bahwa tidak mungkin untuk menyesuaikan semua konflik di bawah skema universal tunggal. Ada konflik

sebuah perkelahian"- ketika lawan dibagi oleh kontradiksi yang tidak dapat didamaikan dan Anda hanya dapat mengandalkan kemenangan;

b) "debat"- di mana perselisihan, manuver dimungkinkan dan kedua belah pihak dapat mengandalkan kompromi;

c) "permainan"- di mana kedua belah pihak beroperasi dalam aturan yang sama, sehingga mereka tidak pernah berakhir dan tidak dapat berakhir dengan penghancuran semua struktur hubungan.

Kesimpulan ini penting, karena menghilangkan lingkaran keputusasaan dan malapetaka di sekitar setiap konflik, baik dalam hubungan internasional maupun dalam masyarakat 1 .

Konflik dari sudut pandang sosiologi, itu terutama merupakan model perilaku dengan distribusi peran khusus, urutan peristiwa, cara mengekspresikan pandangan, orientasi nilai, bentuk membela kepentingan dan tujuan. Berdasarkan teori perilaku, tujuan konflik adalah untuk mencapai kepentingan sendiri dengan mengorbankan kepentingan orang lain. Ketika kepentingan ditunjukkan dengan jelas, subjek, objek, dan sarana konflik diidentifikasi, dan kemudian ini membuka, atau skala penuh konflik. Jika kepentingan dalam konflik tidak terstruktur dengan baik, jumlah peserta sedikit, kurang dilegalkan dan perilaku peserta disembunyikan. Jenis konflik ini disebut "tersembunyi" atau tidak lengkap(misalnya, pelanggaran disiplin kerja, ketidakhadiran, pembangkangan sipil, dll.).

Bisa disebut lebih konflik palsu - jenis ini berada di persimpangan pendekatan psikologis dan sosiologis untuk analisis konflik. Dalam kasus konflik palsu, paling sering tidak ada alasan obyektif untuk itu. Hanya satu pihak yang salah paham bahwa ada konflik, padahal kenyataannya tidak ada.

Ada pilihan lain untuk tipologi konflik sosial menurut berbagai alasan. Kita tidak boleh berhenti sampai di sini, karena masalah pengembangan tipologi yang terperinci masih cukup terbuka dan para ilmuwan belum melanjutkan analisisnya.

mata pelajaran konflik hubungan. Isu penting dalam pertimbangan konflik sosial adalah pertanyaan tentang aktor dan pelaku hubungan konflik. Seiring dengan konsep pihak yang berkonflik konsep seperti peserta, subjek, perantara. Perhatikan bahwa seseorang tidak boleh mengidentifikasi peserta dan subjek konflik sosial, karena hal ini dapat menyebabkan kebingungan dalam memahami peran yang dimainkan dalam konflik.

Anggota Konflik dapat berupa orang, organisasi, atau kelompok orang yang mengambil bagian dalam konflik tetapi tidak mengetahui tujuan konflik. Seorang peserta mungkin adalah orang luar yang secara tidak sengaja menemukan dirinya dalam zona konflik dan tidak memiliki kepentingannya sendiri 1 .

Subjek konflik sosial adalah individu atau kelompok sosial yang mampu menciptakan situasi konflik, yaitu secara tegas dan relatif mandiri mempengaruhi jalannya konflik sesuai dengan kepentingannya, mempengaruhi perilaku dan kedudukan orang lain, menimbulkan perubahan tertentu dalam hubungan sosial.

Karena sangat sering kebutuhan subyek, kepentingan, tujuan, klaim mereka dapat diwujudkan hanya melalui penggunaan kekuasaan, sejauh konflik dapat terlibat langsung seperti itu. organisasi politik, sebagai partai, organisasi parlementer, aparatur negara, "kelompok penekan", dll. Mereka adalah juru bicara kehendak kelompok sosial dan individu masing-masing. Cukup sering, konflik sosial berbentuk konflik antara pemimpin politik, etnis, dan lainnya (massa luas turun ke jalan hanya pada saat-saat kejengkelan situasi paling parah). Jadi, di sebagian besar konflik sosial dan nasional pada tahun-tahun pertama perestroika di negara kita, subjek secara eksklusif mewakili struktur kekuasaan negara.

Seorang spesialis terkenal di bidang teori konflik R. Dahrendorf dikaitkan dengan subyek konflik tiga jenis kelompok sosial:

Grup utama- ini adalah peserta langsung dalam konflik yang berada dalam keadaan interaksi mengenai pencapaian obyektif atau subyektif tidak sesuai

Grup sekunder -- mereka yang berusaha untuk tidak terlibat

langsung dalam konflik, tetapi berkontribusi pada pemicunya. Grup ketiga- kekuatan yang tertarik untuk menyelesaikan

konflik.

Perlu dicatat bahwa konflik sosial selalu berjuang, dihasilkan oleh konfrontasi kepentingan publik dan kelompok.

Konflik tidak muncul secara tiba-tiba. Penyebabnya menumpuk dan terkadang matang untuk waktu yang lama. Konflik adalah perjuangan kepentingan, nilai, dan kekuatan yang saling bertentangan. Tetapi agar kontradiksi berkembang menjadi konflik, perlu disadari lawan kepentingan dan motivasi perilaku yang sesuai.

18.3. Mekanisme konflik sosial

konflik sosial adalah suatu proses di mana seorang individu atau sekelompok individu berusaha untuk mencapai tujuan mereka sendiri dengan menghilangkan, menghancurkan atau menundukkan individu atau kelompok individu lain.

Ciri-ciri konsep konflik sosial

Masalahnya setua dunia. Namun, sampai akhir abad XVIII. para pemikir mereduksinya menjadi masalah dominasi dan subordinasi, diselesaikan melalui aktivitas pengaturan negara.

Konflik sebagai fenomena sosial pertama kali dirumuskan dalam karya “Studies on the Nature and Causes of the Wealth of Nations” (1776). Disarankan bahwa dalam dasar konflik berbohong pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas dan persaingan ekonomi. Pembagian ini adalah kekuatan pendorong di belakang pembangunan masyarakat, melakukan fungsi yang bermanfaat.

Masalah konflik sosial juga menerima pembuktian dalam karya-karya K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin. Fakta ini menjadi dasar bagi para sarjana Barat untuk menempatkan konsep Marxis di antara “teori konflik”. Perlu dicatat bahwa dalam Marxisme masalah konflik menerima interpretasi yang disederhanakan. Intinya, itu bermuara pada bentrokan antara kelas-kelas yang bermusuhan.

Masalah konflik mendapat pembenaran teoretisnya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Sosiolog Inggris Herbert Spencer (1820-1903), mempertimbangkan konflik sosial dari posisi Darwinisme sosial, menganggapnya sebagai fenomena yang tak terelakkan dalam sejarah masyarakat dan insentif pengembangan masyarakat. Posisi yang sama dipegang oleh sosiolog Jerman (pendiri pemahaman sosiologi dan teori tindakan sosial) Max Weber (1864-1920). Rekan senegaranya Georg Simmel (1858-1918) menciptakan istilah "sosiologi konflik" untuk pertama kalinya. Atas dasar teorinya tentang "konflik sosial", apa yang disebut "sekolah formal" kemudian muncul, yang perwakilannya mementingkan kontradiksi dan konflik sebagai stimulan kemajuan.

Dalam teori konflik modern, ada banyak sudut pandang tentang sifat fenomena ini, non-dimensi dan saran praktis berbagai penulis.

Teori sosio-biologis

Konflik melekat pada manusia seperti pada semua hewan.

Para peneliti di daerah ini mengandalkan penemuan oleh naturalis Inggris Charles Darwin (1809-1882) teori seleksi alam, dan dari situ mereka memperoleh gagasan tentang agresivitas alami manusia pada umumnya. Isi utama teori evolusi biologisnya dituangkan dalam buku The Origin of Species by Means of Natural Selection, atau the Preservation of Favoured Breeds in the Struggle for Life, yang diterbitkan pada tahun 1859. Gagasan utama pekerjaan: pengembangan satwa liar dilakukan dalam perjuangan terus-menerus untuk bertahan hidup, yang merupakan mekanisme alami untuk memilih spesies yang paling beradaptasi. Mengikuti Bab Darwin, "Darwinisme sosial" muncul sebagai arah, yang pendukungnya mulai menjelaskan evolusi kehidupan sosial dengan hukum biologi seleksi alam. Juga berdasarkan prinsip perjuangan untuk eksistensi, tetapi konsep sosiologis murni telah dikembangkan oleh Herbert Spencer (1820-1903). Dia percaya bahwa keadaan konfrontasi bersifat universal dan memastikan keseimbangan tidak hanya dalam masyarakat, tetapi juga antara masyarakat dan alam sekitarnya. Hukum konflik dianggap oleh G. Spencer sebagai hukum universal, tetapi manifestasinya harus diamati sampai keseimbangan lengkap antara masyarakat dan ras tercapai dalam proses pembangunan masyarakat.

Sudut pandang serupa juga dimiliki oleh Darwinis sosial Amerika William Sumner (1840-1910), yang berpendapat bahwa yang lemah, perwakilan terburuk dari umat manusia binasa dalam perjuangan untuk eksistensi. Pemenangnya (industrialis Amerika yang sukses, bankir) adalah pencipta sejati nilai-nilai kemanusiaan, orang-orang terbaik.

Saat ini, ide-ide Darwinisme sosial memiliki sedikit pengikut, tetapi ide-ide tertentu dari teori ini berguna dalam menyelesaikan konflik saat ini. Perwakilan Darwinisme sosial memberikan gambaran tentang berbagai konflik, mengidentifikasi berbagai jenis perilaku agresif dari orang-orang:

• agresi teritorial;
• agresi dominasi;
• agresi seksual;
• agresi orang tua;
• agresi anak
• agresi moralistik;
• agresi perampok;
• agresi korban dalam kaitannya dengan perampok.

Tentu saja, dalam kehidupan nyata ada banyak manifestasi dari jenis agresi seperti itu, tetapi, untungnya, itu tidak universal.

Sosio-psikologis - teori

Ciri-ciri modern mau tidak mau menimbulkan keadaan tegang pada kebanyakan orang, ketika keseimbangan antara individu dan lingkungan terganggu.

Hal ini terkait dengan kepadatan penduduk, kepadatan, impersonalitas dan ketidakstabilan hubungan.

Latar sosial dari ketegangan adalah frustrasi, yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk disorganisasi keadaan internal individu menjadi hambatan sosial untuk mencapai tujuan. Fenomena frustrasi dihasilkan jika semua cara yang mungkin untuk mencapai tujuan terhalang dan dapat memanifestasikan dirinya dalam reaksi agresi, regresi, atau penarikan diri.

Tetapi menjelaskan konflik dengan teori ketegangan menimbulkan beberapa kesulitan, karena teori ini tidak dapat menentukan pada tingkat ketegangan apa suatu konflik harus muncul. Indikator tegangan, dimanifestasikan dalam situasi tertentu, adalah keadaan individu individu dan hampir tidak dapat digunakan untuk memprediksi ledakan agresi kolektif.

Teori Kekerasan

Konflik sosial direproduksi oleh masyarakat dengan struktur sosial tertentu.

Di antara penulis pandangan seperti itu tentang konflik - Karl Marx (1818-1883), Friedrich Engels (1820-1895), DI DAN. Lenin (1870-1924), Mao Zedong (1893-1976); Sosiolog Jerman-Amerika, perwakilan neo-Marxisme Herbert Marcuse (1898-1979), sosiolog Amerika dari orientasi radikal sayap kiri Charles Wright Mills (1916-1962). Bukan tanpa pengaruh Marxisme, sekolah sosiologi politik Italia berkembang, yang menciptakan teori elit, yang klasiknya adalah Vilfredo Pareto (1848-1923), Gaetano Mosca (1858-1941), Robert Michels (1876-1936).

Sosiologi Marxis telah membuat penyesuaian yang signifikan terhadap ide-ide yang berlaku tentang proses perkembangan sosial.

Pemahaman materialistis tentang sejarah dikemukakan oleh K. Marx dalam bukunya “On the Critique of ekonomi politik”(1859), di mana struktur masyarakat disajikan kepadanya oleh empat elemen utama:

• kekuatan produktif;
• hubungan produksi;
• suprastruktur politik;

K. Marx percaya bahwa konflik dalam masyarakat disebabkan oleh pembagian orang ke dalam kelas yang berbeda sesuai dengan posisinya dalam sistem ekonomi. Kelas-kelas utama masyarakat, menurut Marx, adalah borjuasi dan proletariat, di antara mereka ada permusuhan terus-menerus, karena tujuan borjuasi adalah dominasi dan eksploitasi pekerja upahan. Konflik antagonis menyebabkan revolusi yang menjadi lokomotif sejarah. Konflik dalam hal ini dilihat sebagai bentrokan yang tak terhindarkan yang perlu diatur dengan baik atas nama percepatan pembangunan masyarakat, dan kekerasan dibenarkan oleh tugas-tugas penciptaan masa depan.

Konsep kelas adalah pusat Marxisme, di mana ia didefinisikan dalam kaitannya dengan alat-alat produksi. Di luar Marxisme, definisi kelas (strata-strata tersirat) didasarkan pada kriteria seperti: sikap terhadap kekuasaan, properti, pendapatan, gaya hidup atau standar hidup, prestise(ini adalah kriteria utama teori Stratifikasi sosial). Tetapi bagaimanapun juga, hampir semua penulis setuju dengan ciri-ciri kelas seperti:

• ketidaksetaraan kolektif kondisi hidup dan kerja;
• transfer hak istimewa secara turun-temurun (tidak hanya properti, tetapi juga status).

Kelas dicirikan oleh peluang yang tidak setara, yang dihasilkan dari tingkat kekayaan yang tidak setara, jenis properti, hak istimewa hukum, keunggulan budaya, dll., Dimanifestasikan dalam cara hidup tertentu dan rasa memiliki pada strata yang sesuai.

Teori K. Marx, yang menetapkan peran utama antagonisme politik untuk kelas, secara keseluruhan menggambarkan situasi di Eropa Barat pada pertengahan abad ke-19 dan awal abad ke-20. Namun, ini tidak berarti penerapannya tanpa syarat pada kondisi era dan wilayah lain. Saat ini, mungkin peran yang tidak kalah pentingnya sebagai partisipan dalam aksi politik mulai dimainkan teritorial(bangsa dan formasi lain di dalam negara) dan perusahaan kelompok (profesional dan paraprofesional). Jadi, milik kelompok teritorial diwujudkan dengan ketajaman tertentu oleh seseorang, oleh karena itu konflik antar negara bisa sangat sengit, bahkan melebihi hubungan kelas dalam hal ini.

Grup perusahaan dibentuk oleh orang-orang yang terlibat dalam kegiatan yang sama atau serupa (usaha besar, sistem perbankan, industri ekspor, dll.). Fakta eksekusi aktivitas profesional dari jenis yang sama sering menimbulkan rasa solidaritas yang kuat, terutama dalam ekonomi yang rapuh. Dalam kasus di mana cara hidup perwakilan dari kelas yang berbeda tidak terlalu berbeda, semangat kebersamaan dapat melemahkan solidaritas kelas.

Mengenai gagasan revolusi Marxis, maka pengalaman Rusia dan negara-negara lain menunjukkan kualitas dipertanyakan lahir dalam nyala api masyarakat dengan kekerasan yang dibebaskan. Klasik konflikologi, sosiolog Jerman Ralf Dahrendorf menganggap “revolusi sebagai momen melankolis dalam sejarah. Secercah harapan tetap tenggelam dalam kesengsaraan dan kekecewaan.”

Teori fungsionalis

Konflik dipandang sebagai suatu distorsi, suatu proses disfungsional dalam sistem sosial.

Perwakilan terkemuka dari tren ini adalah sosiolog Amerika Talcott Parsons (1902-1979) memaknai konflik sebagai anomali sosial, sebuah “bencana” yang harus diatasi. Dia merumuskan sejumlah prasyarat sosial yang menjamin stabilitas masyarakat:

• memenuhi kebutuhan dasar biologis dan psikologis sebagian besar masyarakat;
• kegiatan efektif badan-badan kontrol sosial yang mendidik warga negara sesuai dengan norma-norma yang diterima dalam masyarakat tertentu;
• kebetulan motivasi individu dengan sikap sosial.

Menurut fungsionalis, sistem sosial yang berfungsi dengan baik harus didominasi oleh konsensus, dan konflik tidak boleh menemukan landasan dalam masyarakat.

Sudut pandang yang dekat dengan posisi ini juga dipertahankan oleh perwakilan "hubungan manusia"publikhubungan) . Perwakilan terkenal dari sekolah ini Elton Mayo (1880-1949), seorang sosiolog dan psikolog Amerika, salah satu pendiri sosiologi industri, berpendapat bahwa perlu untuk mempromosikan pembentukan perdamaian dalam industri, ini adalah masalah utama zaman kita. Dalam rekomendasinya kepada para kapten industri, ia berpendapat perlunya mengganti remunerasi individu dengan kelompok, ekonomi - sosio-psikologis, menyiratkan iklim moral yang menguntungkan, kepuasan kerja, dan gaya kepemimpinan yang demokratis.

Seiring berjalannya waktu, ternyata ekspektasi yang terkait dengan kegiatan sekolah "hubungan manusia" itu berlebihan, dan rekomendasinya semakin mulai dikritik. Pada tahun 1950-an, perubahan orientasi teoretis mulai terasa, kembali ke model konflik masyarakat digariskan. Fungsionalisme dipikirkan kembali secara kritis, kritik yang ditujukan terhadap ketidakmampuan untuk memberikan analisis konflik yang memadai. Sikap kritis terhadap fungsionalisme dipromosikan oleh karya sosiolog Amerika Robert Merton "Teori Sosial dan Struktur Sosial" (1949) di mana ia menganalisis anomali sosial secara rinci.

Teori dialektika

Pada saat yang sama ada modern, konsep konflik sosial yang paling populer, yang secara konvensional disebut dialektika: konflik berfungsi untuk sistem sosial. Yang paling terkenal di antara mereka adalah konsep Lewis Coser, Ralph Dahrendorf dan Kenneth Boulding.

Konflik dianggap oleh peneliti sebagai bagian yang tak terelakkan dari keutuhan hubungan sosial masyarakat, bukan sebagai patologi dan kelemahan perilaku. Dalam pengertian ini, konflik bukanlah lawan dari keteraturan. Perdamaian bukanlah ketiadaan konflik, itu terdiri dari persekutuan konstruktif dengannya, dan perdamaian adalah proses kerja resolusi konflik.

Pada tahun 1956 seorang sosiolog Amerika Lewis Coser menerbitkan buku "Fungsi Konflik Sosial", di mana ia menguraikan konsepnya, yang disebut "konsep konflik fungsional-positif". Dia membangunnya di samping teori klasik fungsionalisme struktural, di mana konflik dikeluarkan dari analisis sosiologis. Jika fungsionalisme struktural melihat sebuah anomali, bencana dalam konflik, maka L. Koser berpendapat bahwa semakin banyak konflik yang berbeda bersinggungan di masyarakat, semakin sulit untuk menciptakan front persatuan yang membagi anggota masyarakat menjadi dua kubu yang saling bertentangan secara kaku. lainnya. Semakin independen konflik, semakin baik bagi persatuan masyarakat.

Ada juga kebangkitan kepentingan dalam konflik di Eropa pada 1960-an. Pada tahun 1965 seorang sosiolog Jerman Ralph Dahrendorf karya yang diterbitkan "Struktur Kelas dan Konflik Kelas", dan dua tahun kemudian sebuah esai berjudul "Melampaui Utopia". Konsepnya "model konflik masyarakat" dibangun di atas distopia, visi nyata dunia - dunia kekuasaan, konflik dan dinamika. Jika Koser membuktikan peran positif konflik dalam mencapai kesatuan sosial, maka Dahrendorf percaya bahwa disintegrasi dan konflik hadir di setiap masyarakat, ini adalah keadaan permanen dari organisme sosial:

“Semua kehidupan sosial adalah konflik karena bisa berubah. Tidak ada keabadian dalam masyarakat manusia, karena tidak ada yang stabil di dalamnya. Oleh karena itu, justru dalam konfliklah inti kreatif dari semua komunitas dan kemungkinan kebebasan, serta tantangan terhadap penguasaan dan kendali rasional atas masalah-masalah sosial, berada.

Sosiolog dan ekonom Amerika kontemporer Kenneth Boulding, pengarang "teori umum konflik" sedang bekerja “Konflik dan pertahanan. Teori Umum" (1963) mencoba menyajikan teori konflik ilmiah yang holistik, mencakup semua manifestasi alam hidup dan mati, kehidupan individu dan sosial.

Dia menggunakan konflik dalam analisis fenomena fisik, biologis dan sosial, dengan alasan bahwa bahkan alam mati penuh konflik, mengobarkan "perang tak berujung laut melawan darat dan beberapa bentuk batu darat melawan bentuk lain."

Teori-teori dialektika konflik L. Coser, R. Dahrendorf dan K. Boulding kita bahas berfokus pada penjelasan dinamis tentang proses perubahan dan menekankan peran positif konflik dalam kehidupan masyarakat.

Peran positif konflik oleh para pendukung pendekatan dialektis terlihat dalam hal berikut:

• konflik membantu memperjelas masalah;
• konflik meningkatkan kemampuan organisasi untuk berubah;
• konflik dapat memperkuat moralitas, memperdalam dan memperkaya hubungan antar manusia;
• konflik membuat hidup lebih menarik, membangkitkan rasa ingin tahu dan merangsang perkembangan;
• konflik dapat berkontribusi pada peningkatan keterampilan dan pengetahuan diri;
• konflik meningkatkan kualitas keputusan yang dibuat;
• konflik berkontribusi pada produksi ide-ide kreatif baru;
• konflik membantu orang memahami siapa mereka sebenarnya.

Dapat dikatakan bahwa sastra asing modern tentang konflikologi didominasi oleh:

Apa yang Baru Lewis Coser Berkontribusi:

Berbeda dengan teori fungsionalisme struktural, yang perwakilannya mengambil alih konflik Sistem sosial sebagai sesuatu yang tidak biasa baginya, ia membuktikan bahwa konflik adalah produk dari kehidupan internal masyarakat, yaitu. ia menekankan peran menstabilkan mereka untuk sistem sosial.

Namun konsep “konflik fungsional positif” tidak berlangsung lama. Pada pertengahan 1960-an, Ralf Dahrendorf mengajukan pembenaran untuk “model masyarakat konflik”.

Inti dari konsep Ralf Dahrendorf adalah sebagai berikut::

• masyarakat mana pun dapat berubah setiap saat;
• perubahan sosial ada di mana-mana;
• setiap masyarakat mengalami konflik sosial setiap saat;
• konflik sosial ada di mana-mana;
• setiap elemen masyarakat berkontribusi pada perubahannya;
• Setiap masyarakat bergantung pada paksaan beberapa anggotanya oleh orang lain.

R. Dahrendorf: “Mereka yang tahu bagaimana mengatasi konflik dengan mengenali dan mengaturnya mengendalikan ritme sejarah. Orang yang melewatkan kesempatan ini mendapatkan ritme ini untuk lawan-lawannya.”

Di antara konsep yang mengklaim universal adalah "teori umum konflik" oleh Kenneth Boulding.

Dari ketentuan pokok teori K. Boulding berikut bahwa:

• konflik tidak dapat dipisahkan dari kehidupan sosial;
• dalam sifat manusia terletak keinginan untuk permusuhan terus-menerus dengan jenisnya sendiri;
• konflik dapat diatasi atau dibatasi;
• semua konflik memiliki pola perkembangan yang sama;
• konsep kunci dari konflik adalah persaingan;

Persaingan lebih luas dari konsep konflik, karena tidak setiap persaingan berubah menjadi konflik. Para pihak tidak menyadari fakta persaingan mereka.

• dalam konflik sejati, harus ada kesadaran para pihak dan ketidaksesuaian keinginan mereka.

Di tahun 70-90an Dalam studi Barat tentang konflik, dua arah utama telah diidentifikasi:

• pertama- umum di Eropa Barat(Prancis, Belanda, Italia, Spanyol) dan dikaitkan dengan studi konflik itu sendiri;
• kedua- tersebar luas di Amerika Serikat dan terkait dengan studi perdamaian dan harmoni, sebagaimana dibuktikan oleh beberapa publikasi populer yang kami tunjukkan dalam daftar bacaan yang direkomendasikan.

Tujuan dari dua arah ilmiah pada dasarnya identik, tetapi pencapaiannya dikaitkan dengan pendekatan metodologis yang berbeda.

Konflikologi di Rusia mulai berkembang dengan sungguh-sungguh baru sekarang, ketika kita dihadapkan pada sejumlah konflik perburuhan dan etnis yang akut.

salah satu arah utama dalam makrososiologi, yang menempatkan konflik sebagai fenomena yang melekat pada kodrat masyarakat manusia sebagai pusat analisis proses sosial. Di tahun 50-an - 60-an. abad ke-20 berkembang sebagai penyeimbang fungsionalisme struktural, yang menekankan stabilitas dan keseimbangan sistem sosial. Pendukung T. untuk menekankan nilai objektif dari konflik, yang tidak memungkinkan pengerasan sistem sosial dan merangsang perkembangannya.

Konflik (dari bahasa Latin konfliktus - bentrokan) - a) dalam filsafat - kategori yang mencerminkan tahap (fase dan bentuk) perkembangan kategori "kontradiksi", ketika lawan yang ada dalam kontradiksi berubah menjadi kebalikan yang ekstrem (polaritas, antagonisme) , mencapai momen saling meniadakan satu sama lain dan menghilangkan kontradiksi; b) dalam ilmu sosial (sejarah, ilmu politik, sosiologi, psikologi) - proses pengembangan dan penyelesaian inkonsistensi tujuan, sikap dan tindakan orang, ditentukan oleh alasan obyektif dan subyektif dan berlangsung dalam dua bentuk yang saling berhubungan secara dialektis - kontradiktif keadaan psikologis (1) dan tindakan kontradiktif terbuka pihak di tingkat individu dan kelompok (2).

Teori sosial tertarik pada konflik dalam masyarakat pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dalam arti luas, G. V. Hegel, K. Marx, G. Spencer, M. Weber, G. Simmel, F. Tennis, dan lainnya membahas masalah ini dalam pekerjaan mereka.

H. Spencer, mempertimbangkan konflik sosial dari sudut pandang Darwinisme sosial, menganggapnya sebagai fenomena yang tak terelakkan dalam sejarah masyarakat manusia dan merupakan stimulus bagi perkembangan sosial. M. Weber memasukkan masalah konflik dalam ketiga bidang utama karyanya: sosiologi politik, sosiologi agama, dan sosiologi kehidupan ekonomi. Posisi awalnya dalam mempertimbangkan konflik adalah bahwa masyarakat adalah kombinasi dari kelompok status yang diistimewakan secara positif dan negatif, yang ide dan kepentingannya berbeda di beberapa bagian, dan bertepatan di beberapa bagian. Konfrontasi mereka dalam hal kepentingan, nilai, pelaksanaan kekuasaan merupakan sumber konflik.

K. Marx pada suatu waktu mengusulkan model konflik sosial dikotomis, yang menurutnya seluruh masyarakat dibagi menjadi dua kelas utama. mewakili kepentingan tenaga kerja dan modal. Konflik kelas didasarkan pada kontradiksi yang mendalam antara kekuatan-kekuatan produktif baru dan hubungan-hubungan produksi lama yang menghambat perkembangan mereka selanjutnya. Pada akhirnya, konflik mengarah pada transformasi masyarakat. Menekankan pada pentingnya konflik, G. Simmel tidak menerima baik model dikotomis maupun konsep yang hasil akhirnya adalah hancurnya tatanan sosial yang ada. Dia percaya bahwa konflik memiliki fungsi positif dalam kaitannya dengan stabilitas sosial dan berkontribusi pada pemeliharaan kelompok dan komunitas yang ada. G. Simmel, menyebut konflik sosial sebagai "perselisihan", menganggapnya sebagai fenomena yang dikondisikan secara psikologis dan salah satu bentuk sosialisasi.

Sosiolog Amerika R. Collins dan sosiolog Inggris R. Rex mengemukakan konsep asli konflik. Jika Collins mengeksplorasi konflik terutama dari posisi mikrososiologi (interaksionisme simbolik), maka Rex membangun konsepnya berdasarkan analisis sistem. Setelah menciptakan model "masyarakat konflik", ia sangat mementingkan faktor ekonomi - "alat penghidupan" - dalam pembentukan kontradiksi dan konflik. Sistem sosial, menurut Rex, diarahkan oleh kelompok-kelompok perusahaan yang disatukan oleh kepentingan mereka sendiri.

Salah satu pendiri Chicago School, R. Park, memasukkan konflik sosial di antara empat jenis utama interaksi sosial bersama dengan kompetisi, adaptasi, dan asimilasi. Dari sudut pandangnya, persaingan, yaitu bentuk sosial perjuangan untuk eksistensi, menjadi sadar, berubah menjadi konflik sosial, yang, melalui asimilasi, dirancang untuk mengarah pada kontak timbal balik yang kuat dan kerjasama dan berkontribusi pada adaptasi yang lebih baik. Jadi, dalam hubungan antara orang-orang, ia memberi preferensi bukan pada konflik sosial, tetapi pada perdamaian sosial.

Di pertengahan abad XX. ada pengabaian masalah konflik yang nyata di pihak fungsionalis, yang berusaha membenarkan konsep kesatuan masyarakat dan budaya, menekankan integrasi sosial dan menyelaraskan tindakan nilai-nilai bersama. Jika para fungsionalis memang memperhatikan konflik, maka mereka menganggapnya sebagai keadaan patologis, dan bukan normal, dari organisme sosial yang umumnya sehat.

Dalam konsep konflik sebagai "penyakit sosial", T. Parsons adalah orang pertama yang berbicara dengan suara penuh tentang konflik sebagai patologi, ia mendefinisikan fondasi stabilitas berikut: kepuasan kebutuhan, kontrol sosial, kebetulan motivasi sosial dengan sikap sosial. E. Mayo mengajukan gagasan "perdamaian dalam industri", menggambarkan konflik sebagai "penyakit sosial yang berbahaya", bertindak sebagai antitesis dari kerja sama dan keseimbangan.

Pendukung konsep ini, di antara mereka terutama X. Brodal (Swedia) dan sosiolog Jerman F. Glasl), menyajikan konflik sebagai penyakit yang disebabkan oleh "kuman kebohongan dan kejahatan". Pada saat yang sama, mereka berangkat dari fakta bahwa dua kecenderungan yang berlawanan muncul dalam proses sejarah. Yang pertama adalah emansipasi, keinginan untuk membebaskan diri, yang kedua adalah saling ketergantungan yang semakin meningkat, mengandung kecenderungan kolektivisme. Penyakit ini memiliki spektrum yang luas, menjangkiti individu, organisme sosial, kelompok, organisasi, komunitas, bangsa, seluruh masyarakat. Penyakit itu sendiri sudah berisi semua informasi yang diperlukan untuk pemulihan, ada juga kekuatan untuk mengatasi penyakit ini. Mempengaruhi orang yang berbeda dan kelompok sosial yang berbeda, penyakit ini, seperti penyakit lainnya, memiliki penyakitnya sendiri sifat karakter dan mengalir hampir sama di mana-mana. X. Brodal dan F. Glasl membedakan tiga fase utama konflik. 1. Dari harapan menjadi ketakutan. 2. Dari ketakutan hingga kehilangan penampilan. 3. Hilangnya kemauan - jalan menuju kekerasan. Dalam setiap konflik, ada pergulatan antara kecenderungan egoisme dan "kolektivisme". Menemukan keseimbangan di antara mereka berarti menemukan cara untuk menyelesaikan konflik dan tumbuh dalam esensi manusia Anda.

Berbeda dengan fungsionalisme dominan, beberapa sosiolog pada tahun 1950-1960, mengacu pada karya K. Marx dan G. Simmel, mencoba menghidupkan kembali teori yang mereka sebut "teori konflik". L. Koser mengembangkan konsep Simmel, mencoba menunjukkan bahwa konflik memiliki fungsi tertentu dalam masyarakat majemuk yang kompleks. Bukan kebetulan bahwa R. Merton menganggap T. to sebagai salah satu "teori tingkat menengah", yaitu, tambahan dalam kaitannya dengan teori struktural-fungsional, sebagai teori makrososiologi. Coser berpendapat bahwa yang disebut. "konflik silang", ketika sekutu dalam satu masalah adalah lawan dalam masalah lain, mencegah munculnya konflik yang lebih berbahaya di sepanjang satu poros, membagi masyarakat menurut prinsip dikotomis. Masyarakat yang kompleks dicirikan oleh kombinasi dari banyak kepentingan dan konflik, yang merupakan semacam mekanisme penyeimbang dan mencegah ketidakstabilan. Konflik, dalam ungkapan kiasan Koser, adalah katup pengaman sistem, yang memungkinkan, melalui reformasi selanjutnya dan upaya integratif pada tingkat yang baru, untuk membawa organisme sosial sejalan dengan kondisi yang berubah. Nilai konflik terletak pada kenyataan bahwa mereka mencegah pengerasan sistem sosial, membuka jalan bagi inovasi.

Di sisi ekstrim di sini adalah R. Marcuse, yang memutlakkan peran konflik, tetapi, tidak menemukan kelompok sosial dalam masyarakat Barat modern yang akan siap untuk mengubah sistem secara radikal, ia mengandalkan "orang luar", yaitu, pada kekuatan yang berdiri seolah-olah di luar masyarakat resmi.

R. Dahrendorf, menyebut konsep sosiologis umumnya "teori konflik", menentangnya baik dengan teori kelas Marxis maupun dengan konsep persetujuan sosial. Tidak seperti Marx, ia berpendapat bahwa konflik dasar di dalam semua lembaga sosial menyangkut distribusi kekuasaan dan otoritas daripada modal, dan bahwa hubungan dominasi dan subordinasilah yang menimbulkan kepentingan antagonis. Penindasan konflik sosial, menurut Dahrendorf, mengarah pada kejengkelannya, dan "peraturan rasional" - "untuk mengendalikan evolusi." Meskipun penyebab konflik tidak dapat dihilangkan, masyarakat "liberal" dapat menyelesaikannya pada tingkat persaingan antara individu, kelompok, kelas.

Dalam dua dekade terakhir, T. to telah dikembangkan dalam karya-karya D. Bell, C. Boulding (AS), M. Crozier, A. Touraine (Prancis), J. Galtung (Norwegia). Di Rusia: A. Zdravomyslov, Yu. Zaprudsky, V. Shalenko, A. Zaitsev.

A. Touraine menjelaskan konflik sosial alasan psikologis. Menurut K. Boulding, M. Crozier, konflik sosial terdiri dari konfrontasi kelompok yang mengejar tujuan yang tidak sesuai. D. Bell percaya bahwa perjuangan kelas, sebagai bentuk paling akut dari konflik sosial, disebabkan oleh redistribusi pendapatan.

"Konsep konflik fungsional-positif" (G. Simmel, L. Koser, R. Dahrendorf, K. Boulding, J. Galtung, dan lain-lain) bersifat sosiologis dalam dirinya sendiri. Ia menganggap konflik sebagai masalah komunikasi dan interaksi. Tetapi stabilitas suatu masyarakat tergantung pada jumlah hubungan konflik yang ada di dalamnya dan jenis hubungan di antara mereka. Semakin banyak konflik yang berbeda berpotongan, semakin sulit pembedaan kelompok masyarakat, semakin sulit untuk membagi semua orang menjadi dua kubu yang berlawanan yang tidak memiliki nilai dan norma yang sama. Artinya, semakin banyak konflik yang saling independen, semakin baik bagi kesatuan masyarakat. Resolusi konflik dianggap sebagai perilaku "memanipulasi" tanpa secara radikal mengubah tatanan sosial. Ini terutama perbedaan antara konfliktologi Marxis (teori perjuangan kelas dan revolusi sosial) dan prinsip "kelangkaan" (yaitu, manfaat terbatas, kelangkaan), yang merupakan karakteristik interpretasi Barat tentang penyebab konflik.

M. Weber, E. Durkheim, P. Sorokin, N. Kondratiev, I. Prigozhy, N. Moiseev dan lain-lain menganggap konflik sebagai situasi yang ekstrim. Ekstremitas muncul ketika keberadaan sistem sosial terancam dalam kerangka kualitas ini dan dijelaskan oleh tindakan faktor-faktor ekstrem. Situasi ekstrem dikaitkan dengan munculnya "keadaan bifurkasi" (lat. bifurcus - bifurcation), yaitu, keadaan kekacauan dinamis dan munculnya peluang untuk pengembangan sistem yang inovatif. Sosiolog melihat dua pilihan untuk keluar dari situasi ekstrem. Yang pertama adalah bencana yang terkait dengan runtuhnya inti sistem dan kehancuran subsistem. Kedua, adaptasi (kompromi, konsensus), yang objeknya kontradiksi dan kepentingan kelompok.

Analisis karya teoretis para sosiolog terkemuka menunjukkan bahwa perwakilan sosiologi konflik membahas masalah konsensus dan stabilitas, seperti halnya para ahli teori arah "konsensual" tidak mengabaikan masalah yang terkait dengan ketegangan sosial, konflik, penyebab konflik. ledakan dan kemarahan sosial. Dengan sendirinya, dikotomi "konflik - konsensus" (atau "ketegangan - stabilitas") dipertahankan sebagai masalah utama semua konstruksi teoretis yang kurang lebih signifikan dari sosiologi abad XIX - XX.

Sebagian besar masalah konflik dikembangkan pada tataran makro dalam konteks konstruksi teoretis berskala besar yang terkait dengan tugas menjelaskan perubahan sosial budaya dalam masyarakat modern.

Konflikologi modern adalah bidang penelitian interdisipliner ke dalam konflik sosial. Objek konflikologi adalah konflik antar subjek sosial: individu, kelompok, negara. Studi tentang konflik yang timbul antara subjek dengan skala yang sama berlaku - antarpribadi, antarkelompok, dll. Tergantung pada orientasi teoritis peneliti, konflik dipelajari sebagai manifestasi dari dialektika sosial (filsafat), sebagai faktor dalam pengembangan suatu sistem sosial (sosiologi), sebagai refleksi dalam jiwa dan kesadaran orang kontradiksi dan ketidaksepakatan sosial (psikologi sosial), sebagai objek pemodelan matematika perilaku manusia (teori permainan, psikologi matematika).

Perlunya pengetahuan tentang sifat konflik sosial karena signifikansinya dalam bidang kehidupan publik: organisasi, struktur sosial, hubungan internasional. Studi empiris telah mengungkapkan peran subjektivitas refleksi konflik, elemen-elemennya (representasi, citra lawan, tujuan, nilai, dll.) dalam proses kemunculan, pengembangan, dan penyelesaian. Ini menjelaskan posisi terdepan dalam konflikologi modern dari konsep dan pendekatan sosio-psikologis.

Multidimensi konflik sebagai fenomena sosial utama melibatkan penggunaan metode penelitian berbagai ilmu(dari survei sosiologis, tes psikologi untuk pemodelan matematika). Di tahun 90-an. Tugas utama konflikologi adalah pemahaman teoretis dan generalisasi data empiris heterogen yang diperoleh selama 50 tahun terakhir untuk membangun konflikologi sebagai disiplin ilmu prognostik yang efektif, praktis, dan andal.

Definisi tidak lengkap