Etika: Kamus Ensiklopedis. Hobbes T.: Alasan dan "perang semua melawan semua"

Untuk memperkuat ide-idenya tentang negara, Hobbes menggunakan metode yang sudah teruji untuk menggambarkan "keadaan alam". Di dalamnya, semua orang adalah sama, dan setiap orang dibimbing oleh kebutuhan dan kepentingan mereka. Manusia itu egois, dia diberkahi nafsu yang kuat, menginginkan kekuasaan, kekayaan, kesenangan. Prinsip perilakunya sangat sederhana: seseorang berusaha menerima manfaat sebanyak mungkin dan menghindari penderitaan. Kebebasan manusia. Setiap orang berhak atas segalanya, bahkan atas nyawa orang lain. Hal ini menyebabkan konflik terus-menerus, ketidakmampuan untuk menyediakan barang publik dan menjauhi kejahatan. Jadi ada perang semua melawan semua.

Pertama kali diperkenalkan dalam risalah Leviathan.

Tulis ulasan tentang artikel "Perang semua melawan semua"

Tautan

Kutipan yang mencirikan Perang semua melawan semua

Yang terpenting dalam proses mempelajari ajaran politik dan hukum T. Hobbes adalah pandangan sosial-politiknya, yang tertuang dalam karya-karya "On the Citizen", "Leviathan". T. Hobbes menempatkan gagasan tertentu tentang sifat individu sebagai dasar sistem filosofisnya. titik pangkal alasannya tentang struktur sosial dan negara adalah "keadaan alami manusia". Keadaan alami ini dicirikan olehnya "kecenderungan alami orang untuk saling menyakiti, yang mereka peroleh dari hasrat mereka, tetapi yang paling penting, dari kesombongan cinta diri, hak setiap orang atas segalanya."

Filsuf percaya bahwa meskipun pada awalnya semua orang diciptakan sama dalam hal kemampuan fisik dan mental, dan masing-masing memiliki "hak atas segalanya" yang sama seperti yang lain, namun, seseorang juga makhluk yang sangat egois, diliputi oleh keserakahan, ketakutan dan ambisi. Kelilingi dia hanya iri, saingan, musuh. "Man to man adalah serigala."

Oleh karena itu, filsuf percaya bahwa dalam sifat manusia ada alasan untuk persaingan, ketidakpercayaan dan ketakutan, yang mengarah pada bentrokan bermusuhan dan tindakan kekerasan yang bertujuan menghancurkan atau menundukkan orang lain. Ditambah dengan keinginan akan ketenaran dan perbedaan pendapat, yang juga menyebabkan orang melakukan kekerasan. Oleh karena itu keniscayaan fatal dalam masyarakat "... perang semua melawan semua, ketika setiap orang dikendalikan oleh pikirannya sendiri dan tidak ada yang tidak bisa dia gunakan sebagai sarana keselamatan dari musuh"

Memiliki "hak atas segalanya" dalam kondisi perang seperti itu berarti "... memiliki hak atas segalanya, bahkan atas kehidupan setiap orang lain". Dalam perang ini, menurut Hobbes, tidak akan ada pemenang, itu mengungkapkan situasi di mana setiap orang terancam oleh semua orang - "... selama hak setiap orang untuk segalanya dipertahankan, bukan satu orang (tidak peduli seberapa kuat atau bijaksana dia mungkin) dapat yakin bahwa itu dapat hidup sepanjang waktu bahwa alam biasanya menyediakan kehidupan manusia. Dalam perang seperti itu, orang menggunakan kekerasan canggih untuk menaklukkan orang lain atau untuk membela diri.

Dengan satu atau lain cara, tetapi "... orang secara alami tunduk pada keserakahan, ketakutan, kemarahan, dan nafsu binatang lainnya", mereka mencari "kehormatan dan manfaat", bertindak "demi manfaat atau kemuliaan, mis. demi cinta untuk diri sendiri, dan bukan untuk orang lain”, oleh karena itu setiap orang adalah musuh semua orang, mengandalkan hidup hanya pada kekuatan sendiri dan ketangkasan, akal dan kecerdikan. Dengan demikian, keegoisan dinyatakan sebagai stimulus utama aktivitas manusia.

Tetapi Hobbes tidak mengutuk orang karena kecenderungan egois mereka, tidak menganggap bahwa mereka pada dasarnya jahat. Lagi pula, bukan keinginan orang itu sendiri yang jahat, kata filsuf, tetapi hanya hasil tindakan yang timbul dari keinginan ini. Itupun hanya bila tindakan tersebut merugikan orang lain. Selain itu, harus diingat bahwa orang "pada dasarnya tidak berpendidikan dan tidak terlatih untuk mematuhi akal."

Ini tentang negara perang umum dan konfrontasi, Hobbes menulis tentang "keadaan alami ras manusia" dan menafsirkannya sebagai tidak adanya masyarakat sipil, yaitu. organisasi negara, negara-hukum pengaturan kehidupan masyarakat. Singkatnya, dalam masyarakat di mana tidak ada organisasi dan kontrol negara, kesewenang-wenangan dan kurangnya hak memerintah, "dan hidup seseorang kesepian, miskin, putus asa, bodoh dan berumur pendek."

Namun, dalam kodrat manusia, menurut Hobbes, tidak hanya ada kekuatan yang menjerumuskan individu ke dalam jurang "perang semua melawan semua", orang-orang berhasrat untuk keluar dari keadaan yang menyedihkan ini, mereka berusaha untuk menciptakan jaminan perdamaian dan keamanan. Lagi pula, seseorang juga melekat pada sifat-sifat bidang yang sama sekali berbeda; mereka sedemikian rupa sehingga mereka mendorong individu untuk menemukan jalan keluar dari keadaan alam yang begitu buruk. Pertama-tama, ketakutan akan kematian dan naluri mempertahankan diri, yang mendominasi nafsu lainnya "... keinginan akan hal-hal yang diperlukan untuk kehidupan yang baik, dan harapan untuk mendapatkannya dengan ketekunan. " Pada saat yang sama, alasan alam atau hukum alam muncul bersama mereka, yaitu. kemampuan setiap orang untuk berpikir rasional tentang konsekuensi positif dan negatif dari tindakan mereka.

Hukum alam adalah resep dari pikiran manusia. Menurut Hobbes, hukum alam berasal dari kodrat manusia itu sendiri dan bersifat ilahi hanya dalam arti bahwa akal "diberikan kepada setiap manusia oleh Tuhan sebagai ukuran tindakannya", dan peraturan moral. Kitab Suci, meskipun dinyatakan kepada manusia oleh Tuhan sendiri, dapat disimpulkan secara independen darinya "melalui kesimpulan dari konsep hukum alam", yaitu. dengan bantuan pikiran. Resep umum utama akal menurut Hobbes adalah bahwa setiap orang harus mencari kedamaian jika dia memiliki harapan untuk mencapainya; jika dia tidak dapat mencapainya, maka dia dapat menggunakan cara apa pun yang memberi keuntungan dalam perang.

Oleh karena itu, bagian pertama dari hukum alam dasar, yang diturunkan oleh filsuf, mengatakan: seseorang harus mencari dunia dan mengikutinya. Bagian kedua adalah isi hukum alam, yang direduksi menjadi hak untuk membela diri oleh semua orang cara yang mungkin. Dari hukum dasar, Hobbes memperoleh sisa hukum alam. Yang paling penting di antara mereka adalah pelepasan hak-hak mereka masing-masing sejauh ini diperlukan untuk kepentingan perdamaian dan pertahanan diri (hukum alam kedua), dan pelepasan hak untuk melawan kekerasan, upaya untuk merampas hak-hak mereka. kebebasan. Penolakan hak dibuat menurut Hobbes, baik dengan penolakan sederhana itu, atau dengan mentransfernya ke orang lain. Tetapi tidak semua hak asasi manusia dapat diasingkan - seseorang tidak dapat melepaskan haknya untuk mempertahankan hidupnya dan melawan mereka yang menyerangnya. Tidak mungkin menuntut hukuman penjara, dll. Pengalihan hak secara timbal balik dilakukan oleh orang-orang dalam bentuk perjanjian - "Kontrak adalah tindakan dua atau banyak orang yang mentransfer hak mereka satu sama lain". Dalam hal dibuat suatu perjanjian tentang sesuatu yang berhubungan dengan masa depan, maka hal itu disebut perjanjian. Kesepakatan dapat dibuat oleh orang-orang, baik di bawah pengaruh rasa takut maupun secara sukarela.

Hukum kodrat ketiga mengikuti dari hukum kodrat kedua: orang berkewajiban untuk memenuhi perjanjian yang telah mereka buat, jika tidak, yang terakhir tidak akan ada artinya. Hukum kodrat ketiga berisi sumber dan awal keadilan.

Di Leviathan, Hobbes, selain tiga yang ditunjukkan, menunjukkan 16 hukum yang lebih alami (tidak berubah dan abadi). Kebanyakan bersifat tuntutan atau larangan: berlaku adil, penyayang, patuh, tidak kenal ampun, tidak memihak dan sekaligus tidak kejam, pendendam, sombong, durhaka, dll.

Dengan demikian, kesimpulan berikut dapat diambil. T. Hobbes membangun ajarannya pada studi tentang alam dan nafsu manusia. Pendapat Hobbes tentang hasrat dan alam ini sangat pesimistis: orang-orang dicirikan oleh persaingan, ketidakpercayaan (keinginan akan keamanan), cinta akan kemuliaan. Gairah ini membuat orang menjadi musuh. Oleh karena itu, dalam keadaan alamiah, orang berada dalam keadaan perang semua melawan semua. Tetapi keadaan alami ini dapat diatasi berkat adanya akal sehat, hukum alam yang membuat Anda berpikir tentang konsekuensi dari tindakan Anda dan mengatur perilaku Anda. Hobbes mereduksi semua hukum alam menjadi satu peraturan umum, selanjutnya disuarakan dalam imperatif kategoris I. Kant, yang terdiri dari penolakan untuk melakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan kepada Anda.

Sebelum kontrak sosial, orang berada dalam keadaan yang disebut Hobbes "perang semua melawan semua." Kata-kata ini sangat sering ditafsirkan seolah-olah Hobbes hanyalah seorang evolusionis. Dahulu kala, kata mereka, ada masa di mana orang-orang berjuang, berjuang, lelah berjuang dan mulai bersatu. Dan ketika mereka bersatu untuk tidak lagi berperang, sebuah negara muncul. Diduga, begitulah pendapat Hobbes.

Hobbes tidak pernah berbicara seperti itu. Dalam tulisan-tulisannya orang dapat menemukan indikasi langsung bahwa penalaran seperti itu benar-benar salah. Sebaliknya, semuanya terlihat sangat berbeda. Bukan perang semua melawan semua yang ada di awal segalanya, tetapi kondisi sosial, kondisi negara rakyat, terus-menerus penuh dengan perang.

Orang pada prinsipnya, menurut Hobbes, cukup bermusuhan satu sama lain. Bahkan dalam negara solidaritas yang damai, ketika tidak ada perang, ketika ada negara, orang-orang sedemikian rupa sehingga mereka harus takut pada tetangga mereka, takut pada orang lain, daripada mengandalkan dia untuk menjadi teman mereka. Dalam masa perang, seperti yang dikatakan Hobbes, "manusia adalah serigala bagi manusia," tetapi dalam keadaan damai, manusia harus menjadi Tuhan bagi manusia. Sayangnya, ini tidak terjadi. Kami takut pada orang lain, kami mengunci pintu kami, kami mengambil senjata ketika kami meninggalkan rumah. Pergi jalan-jalan, kita menimbun keamanan dan sebagainya. Ini tidak akan terjadi jika kita mempercayai orang lain.

Leviathan sebagai penjamin

Leviathan Philosophical Hobbes Skolastisisme

Oleh karena itu, tidak ada kehidupan normal di antara orang-orang yang mungkin selama kontrak yang mereka buat di antara mereka sendiri hanyalah kontrak berdasarkan kepercayaan, dengan harapan bahwa pihak lain akan menghormati kontrak tersebut.

Apa yang dibutuhkan? Hobbes percaya bahwa kesepakatan seperti itu diperlukan, yang tidak mungkin dilanggar. Tidak mungkin hanya melanggar perjanjian seperti itu, yang memiliki penjamin. Tak satu pun dari para pihak dalam perjanjian itu dapat menjadi penjamin perjanjian ini, karena mereka semua sama, mereka sama-sama kuat dan sama-sama lemah. Dan karena tidak ada peserta yang dapat menjadi penjamin kontrak, maka penjamin ini harus muncul dari suatu tempat di luar. Tapi di mana dia akan mendapatkan kekuatan, di mana dia akan mendapatkan hak untuk menjamin semua peserta lainnya? Bagaimana bisa? Hanya satu jalan. Mereka harus setuju bahwa mereka memberinya hak tertentu selama kontrak dan setelah itu mereka tidak dapat melakukan apa pun padanya.

Karena ia mendapatkan dari mereka hak-hak yang tidak lagi mereka miliki, yaitu hak hukuman mati karena wanprestasi.

Dan dia menggabungkan dalam dirinya kekuatan yang hilang, menggabungkan dalam dirinya hak-hak yang mereka asingkan untuk kepentingannya, dan dia menjadi orang yang mengatakan pacta sunt servanda, "perjanjian harus dipatuhi." Dan segala sesuatu yang lain, semua hukum lainnya, diambil dari sini. Ini adalah bagaimana penguasa muncul.

Dan hanya penguasa yang dapat mengeluarkan undang-undang apa pun, hanya dia yang dapat menafsirkan undang-undang apa pun, menghukum pelanggaran hukum, menunjuk hakim, menunjuk kekuasaan eksekutif apa pun, semua menteri, semua pejabat, semua pengontrol, benar-benar semua orang. Hanya penguasa yang dapat memutuskan pendapat mana yang berbahaya bagi negara dan mana yang berguna. Hanya dia yang bisa, dengan keputusan yang berwibawa, mengakhiri perselisihan yang bisa berakhir, katakanlah, dalam perang saudara.

Berkat ini, perdamaian, ketenangan, dan keamanan terjalin - formula lama negara polisi. Dan meskipun Hobbes tidak berbicara tentang polisi, dia memimpin percakapan ke arah ini. Dia adalah pendukung fakta bahwa karena pembatasan tertentu hak, kebebasan dan segala sesuatu yang lain, perdamaian, ketenangan dan ketertiban didirikan. Adapun selebihnya, yang tidak mengancam keberadaan negara, rakyat benar-benar bebas. Mereka dapat terlibat dalam aktivitas apa pun, mereka dapat memperoleh properti, mereka dapat membuat kesepakatan di antara mereka sendiri, mereka bahkan dapat menganut kepercayaan apa pun, tetapi dengan satu batasan: sehingga ini tidak merugikan negara.

Komedi hitam Irlandia Perang melawan semua orang” akan dirilis di layar bioskop Rusia dalam seminggu. Pengulas kami Anna Kravchenko menonton film dan membagikannya sendiri:

Karakter dalam "War on All" karya John Michael McDonagh berbicara tentang apa yang sedang diputar peran utama di bioskop, dan sampai pada kesimpulan: yang utama adalah naskahnya. Tidak ada naskah, tidak ada film. Penulis gambar (McDonagh yang menulis naskah untuk filmnya) memasukkan kredo kreatifnya ke mulut para karakter. Dan menegaskan kebenarannya dengan perbuatan.

Cobalah syuting noir hari ini dan tahan godaan untuk membuat tiruan Tarantino awal lainnya. McDonagh melakukannya: bergaya, bercanda, berselera tinggi, dengan sentuhan kilap Anglo-Irlandia asli. Sudah lama saya tidak menemukan teks film yang begitu padat. Karakter menyela mono-dialog mereka hanya untuk beberapa detik: meninju wajah musuh, mencungkil mata bajingan, memenggal kepala makhluk itu atau menembak telur musuh. Pada saat yang sama, isi percakapan tidak terbatas pada variasi tema, tradisional untuk drama kriminal, fak-yu-self-with-all-offal. Seluruh rangkaian lelucon jatuh pada pemirsa. Dan lelucon ini bukan untuk pikiran rata-rata, diformat oleh pendidikan menengah modern. Secara sepintas, menyaksikan perubahan-perubahan plot noir yang tampaknya akrab tentang polisi baik / jahat, meniup otak mereka dan menarik mata gope kaliber paling bervariasi dari pecandu narkoba Amerika kulit hitam hingga bangsawan Inggris kulit putih salju, Anda dapat dengan serius mengisi ulang Anda pengetahuan. Film Head Gear

Bagian tubuh apa yang dikubur tanpa Rene Descartes dan Walt Whitman? Mengapa seppuku Yukio Mishima masuk dalam sejarah hara-kiri eksklusif? Bagaimana Joseph Conrad dan Vincent van Gogh mencoba bunuh diri? Apa itu koan Zen, dan perabot apa yang bisa dikaitkan dengan bagian ini? Bagaimana Simone de Beauvoir berbeda dari Pierre Joseph Proudhon (petunjuk: ini bukan tentang seks)? Jika sekolah menengah yang Anda pilih untuk lulus tidak memperhatikan masalah tersebut, menonton film "War Against All" akan menjadi petualangan intelektual yang mengasyikkan bagi Anda. Ngomong-ngomong, judul film itu sendiri adalah kutipan dari seorang filsuf Inggris abad ke-17. Penulis film tidak fokus pada hal ini dan melakukannya dengan benar. Rata-rata orang Rusia mempelajari hal-hal seperti itu segera setelah menguasai seluk-beluk tabel perkalian.
Film Head Gear

Secara umum, memuat audiens dengan filosofi dengan cara ini adalah teknik yang sangat berisiko. Seseorang mungkin tidak menyukainya. Bagaimana Anda menyukai tugas ini dari bidang epistemologi forensik: seseorang, setelah meminum gajah merah muda, menembak dirinya sendiri di kuil dengan pistol; peluru, setelah menembus tengkoraknya, mengenai orang yang sama sekali asing; pada akhirnya, dua mayat. Putusan (diagnosis) apa yang akan dijatuhkan (diberikan)? Bunuh diri ditambah kecelakaan atau bunuh diri diikuti dengan pembunuhan pecundang klinis? Dan apakah mungkin untuk berbicara tentang pembunuhan sebagai tindakan kehendak dengan niat yang melanggar hukum dalam kasus ketika orang yang menekan pelatuk sudah mati. Bisakah orang mati menjadi pembunuh? McDonagh menuangkan teka-teki seperti itu ke kanan dan ke kiri. Gerakan dramatis yang kuat. Memang, berkat kisah-kisah seperti itulah Khlestakov mengatakan bahwa Inspektur Jenderal telah berubah dari vaudeville dangkal menjadi mahakarya sastra Rusia. Apakah McDonagh akrab dengan karya Gogol? Semuanya bisa, orang Irlandia mabuk dan tidak mampu melakukan hal seperti itu.

Yang besar terlihat dari kejauhan. Ternyata humor Inggris yang terkenal telah menonjolkan nuansa budaya dan kedaerahan. McDonagh memberi kita contoh luar biasa dari varietas Irlandia-nya, itu dibedakan oleh tingkat kegelapan transenden, yang membuat Malevich sendiri bisa iri. Dialog film dapat dianggap standar sinisme olok-olok, mereka mengubah drama kriminal menjadi karya penuh sinema modern. Spoiler tidak diterima dalam ulasan, tetapi saya tidak dapat menahan diri untuk memberikan beberapa contoh.
Film Head Gear

Suatu hari Anda mencungkil mata bajingan lain. Temui orang ini untuk percakapan yang menentukan. Dia memelototi Anda hanya dengan satu mata (bagian buta dari bola teropong, yang merupakan kepala manusia normal, ditutupi oleh perban hitam). Tanggapanmu? Benar! Mari kita bicara tatap muka. Informan Anda dipenggal karena alasan tentang eksploitasi penulis Kuil Emas. Setelah menghancurkan antagonis menjadi kubis, Anda dengan sedih mendekati kepala Alfredo Garcia yang belum selesai ini. Pidato perpisahan macam apa yang akan Anda dedikasikan untuk mengenang orang bodoh yang tergoda oleh sepuluh tanaman hijau yang menyedihkan? Jawaban yang benar adalah: dia sudah mulai botak, dan gigi pria itu sangat buruk. Ngomong-ngomong, kenalan Anda dengan klien botak dari seorang dokter gigi dimulai seperti ini - ia mengeluh bahwa ia menderita disleksia, yang Anda catat dengan benar: bintang film dapat menderita disleksia, dan diagnosis Anda adalah kebodohan biasa. Setelah itu, pasien dipulangkan dengan tendangan keras di perineum. SWAT menempatkan sekelompok perampok di TKP. Komentar polisi berpengalaman: kabar baik, tidak hanya orang kulit hitam (yaitu, skandal lain dengan negrosida polisi dan pogrom / tembak-menembak berikutnya tidak mengancam kita).

Dan Anda juga dapat belajar dari film bahwa orang Irlandia sangat mirip dengan orang Rusia. Tidak, saya tidak berbicara tentang minum, di sini kita bukan pesaing mereka. Penduduk asli pulau hijau. St Patrick juga sangat tidak disukai oleh Anglo-Saxon, bahkan Amerika, bahkan Inggris. Yang pertama terlalu bodoh untuk mereka, mereka tidak belajar Odyssey di sekolah, dan yang terakhir dibedakan oleh pamer arogan sehingga Anda bahkan tidak akan mengambil 800 ribu dolar dari mereka. Lebih baik membunuh.
Film Head Gear

McDonagh ternyata menjadi film yang sangat lucu. Para aktor tidak mengecewakan sutradara: korup di luar, tetapi baik di dalam (dan sangat menawan) polisi Terry dan Bob, yang diperankan oleh Alexander Skarsgård dan Michael Peña, menghasilkan duet badut yang luar biasa. Dan bagaimana mereka membesarkan anak-anak, sungguh menyenangkan untuk ditonton! Penjahat terlihat cukup jahat, karakter wanita menunjukkan bagian tubuh yang tepat atau pintar tidak seperti anak kecil (pasangan sangat pintar dan cantik). Dan beberapa kali kuda lucu seperti itu masuk ke dalam bingkai. Terima kasih untuk soundtracknya. Sangat bergaya. Siapa yang akan mengambil barang sekecil itu dari kita? Saya khawatir tugas menghilangkan olok-olok noir dengan nuansa filosofis belum berada dalam kekuatan penulis Rusia modern. Itu sangat disayangkan.

Sebutkan teori asal usul negara, yang fondasinya diungkapkan oleh penulis teks. Tulis dari teks frasa penulis yang memperdebatkan jawaban Anda.

Dengan tidak adanya status sipil, selalu ada perang semua melawan semua. Dari sini jelas bahwa selama orang hidup tanpa kekuatan bersama yang membuat semua orang ketakutan, mereka berada dalam keadaan yang disebut perang, yaitu dalam keadaan perang semua melawan semua. Karena perang bukan hanya pertempuran, atau aksi militer, tetapi periode waktu di mana keinginan untuk berjuang melalui pertempuran dengan jelas memanifestasikan dirinya.

Keadaan perang semua melawan semua juga dicirikan oleh fakta bahwa di bawahnya tidak ada yang tidak adil. Konsep benar dan salah, adil dan tidak adil, tidak memiliki tempat di sini. Di mana tidak ada kekuatan bersama, tidak ada hukum; di mana tidak ada hukum, tidak ada keadilan. Kekuatan dan kelicikan adalah dua kebajikan utama dalam perang.<...>Keadaan ini juga ditandai dengan tidak adanya kepemilikan, kepemilikan, tidak adanya perbedaan yang tepat antara milikku dan milikmu. Setiap orang menganggap satu-satunya miliknya apa yang bisa dia dapatkan, dan hanya selama dia mampu mempertahankannya.

<...>Tujuan negara terutama untuk memberikan keamanan. Penyebab utama, tujuan, dan niat orang (beberapa secara alami menyukai kebebasan dan kekuasaan atas orang lain) dalam mengikat diri mereka sendiri (dengan mana mereka terikat,<...>tinggal di negara bagian) adalah kepedulian terhadap pelestarian diri dan, pada saat yang sama, untuk kehidupan yang lebih baik. Dengan kata lain, dalam mendirikan negara, orang-orang dibimbing oleh keinginan untuk menyingkirkan keadaan perang yang membawa bencana, yang merupakan konsekuensi yang diperlukan dari nafsu alami orang-orang di mana tidak ada penampilan kekuasaan, membuat mereka ketakutan dan di bawah tekanan. ancaman hukuman, memaksa mereka untuk memenuhi kesepakatan dan mematuhi hukum alam.

<...>Kekuatan bersama yang dapat melindungi orang dari invasi orang asing dan dari ketidakadilan yang dilakukan satu sama lain, dan<...>untuk memberi mereka keamanan di mana mereka dapat makan dari kerja tangan mereka dan dari hasil bumi dan hidup dalam kepuasan, dapat didirikan hanya dengan satu cara, yaitu dengan memusatkan semua kekuatan dan kekuatan pada satu orang atau di majelis orang, yang, dengan mayoritas suara, bisa membawa semua keinginan warga menjadi satu kehendak. Dalam diri orang atau kumpulan orang inilah hakikat negara, yang memerlukan definisi sebagai berikut: negara adalah satu orang, yang bertanggung jawab atas perbuatannya sejumlah besar orang membuat dirinya bertanggung jawab atas kesepakatan bersama di antara mereka sendiri, sehingga orang tersebut dapat menggunakan kekuatan dan sarana mereka semua sedemikian rupa sehingga dianggap perlu untuk perdamaian dan perlindungan bersama mereka.

Penjelasan.

Jawaban yang benar harus mencakup:

Teori kontrak sosial atau timbal balik (penulis T. Hobbes dapat diindikasikan)

Kutipan dari teks: "Dalam orang atau kumpulan orang ini adalah esensi negara, yang membutuhkan definisi berikut: negara adalah satu orang, bertanggung jawab atas tindakan yang sejumlah besar orang membuat diri mereka bertanggung jawab dengan kesepakatan bersama di antara mereka sendiri, sehingga orang ini dapat menggunakan kekuatan dan sarana dari mereka semua yang dianggap perlu untuk perdamaian dan pertahanan bersama mereka."