Որտեղի՞ց են իրականում հայտնվել Ղրիմի թաթարները: Ղրիմի թաթարների ծագման մասին

Ղրիմի թաթարներորպես ժողովուրդ ձևավորվել է Ղրիմում XIII–XVII դդ. Ղրիմի թաթարական էթնոսի պատմական միջուկը Ղրիմում հաստատված թյուրքական ցեղերն են, որոնք հատուկ տեղ են զբաղեցնում Ղրիմի թաթարների էթնոգենեզում կիպչակ ցեղերի մեջ, որոնք խառնվել են հոների, խազարների, պեչենեգների, ինչպես նաև տեղական ժառանգների հետ։ Ղրիմի նախաթուրքական բնակչության ներկայացուցիչները - նրանց հետ միասին ստեղծեցին Ղրիմի թաթարների, կարաիտների, կրիմչակների էթնիկ հիմքը:

Մինչև 15-րդ դարի վերջը ստեղծվեցին հիմնական նախադրյալները, որոնք հանգեցրին անկախ Ղրիմի թաթար էթնիկ խմբի ձևավորմանը. Պոլովցյան-Քիփչակը Խանության տարածքում և Օսմանյան Օսմանյան տիրապետության տակ) դարձավ գերիշխող, և իսլամը ձեռք բերեց կարգավիճակ. պետական կրոնամբողջ թերակղզում: Պոլովցալեզու բնակչության և իսլամական կրոնի գերակշռության արդյունքում, որը ստացավ «թաթար» անվանումը, սկսվեցին խայտաբղետ էթնիկ կոնգլոմերատի ձուլման և համախմբման գործընթացները, ինչը հանգեցրեց Ղրիմի թաթար ժողովրդի առաջացմանը: Մի քանի դարերի ընթացքում Ղրիմի թաթարերենը զարգացել է պոլովցերենի հիման վրա՝ նկատելի օղուզական ազդեցությամբ։

Ժողովրդի կազմավորման գործընթացը վերջնականապես ավարտվեց Ղրիմի խանության օրոք։

Թաթարները հեռանում են Բախչիսարայի մզկիթից.

Թաթարական գերեզմանատուն Բախչիսարայում.

Ե՛վ արտաքինով, և՛ բարբառով, և՛ որոշ բարքերով և սովորույթներով, Ղրիմի բնակչությունը, որն այժմ անխտիր կոչվում է Ղրիմի թաթար, բաժանված էր երեք խմբի՝ հարավային ափ, լեռ և տափաստան:

Հարավային ափի Ղրիմի բնակիչները բարձրահասակ են, սլացիկ, սև մազերով և սև աչքերով, խայտաբղետ, բայց միևնույն ժամանակ բավականին եվրոպական դեմքով; նրանց դեմքի դիմագծերը շատ կանոնավոր և գեղեցիկ են, իսկ հարավային ափի թաթարների մեջ՝ թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք, կան շատ հայտնի գեղեցիկ տղամարդիկ և գեղեցկուհիներ: Նրանց մեջ տեսանելի է թե՛ հին հույների, թե՛ միջնադարյան իտալացիների ազնիվ արյունը, և նրանց լեզվով կարելի է լսել նաև ավելի մեղմ արտասանություն և փչացած իտալերեն և հունարեն բառերի առատություն։

Տափաստանային գոտու ղրիմցիներն ամենևին էլ այդպիսին չեն։ Նրանք կարճ են միջին հասակով, կարճ ոտքերով և թեթևակի աղեղներով, հետ երկար ձեռքեր, մեծ լայն գլուխ, ընդգծված այտոսկրեր, նեղ աչքեր՝ մի փոքր թեք ճեղքով։ Նրանք իրենց անվանում են Նոգայ և գալիս են Նոգայի հորդաներից:

Լեռան թաթարները, որոնք ապրում էին Բախչիսարայի մոտ, Բայդարի հովտի երկայնքով, Սիմֆերոպոլի մոտ, ինչպես արտաքին տեսքով, այնպես էլ բարբառով ներկայացնում են տափաստանի և հարավային ափերի միջև ընկած հատվածը: Նրանք ունեն նույնիսկ ավելի շատ խառնուրդ, քան հարավային ափին:

Թաթարների տարազները շատ գեղատեսիլ են, բայց զարգացած թուրքական մշակույթի ազդեցությամբ, ք վերջին ժամանակներըերբ Ղրիմը սկսեց ողողվել զբոսաշրջիկների զանգվածով, որը ներթափանցում էր թերակղզու ամենագաղտնի անկյունները, այն սկսեց զգալիորեն փոխվել։ Հետեւաբար, տեղական տարազի շատ ազգային մասեր փոխարինվում են զուգարանի համաեվրոպական մասերով։

Նախկին, տիպիկ Ղրիմի տարազը բաղկացած է ուղիղ օձիքով սպիտակ վերնաշապիկից, մուգ հարեմի տաբատից, որը գոտիավորված է լայն, գունավոր գոտիով, մարոկկոյի կոշիկներով կամ կոշիկներով. նրա գլխին գառան կաշվից ցածր գլխարկ կար, որի վերևի մեջտեղում փոքրիկ շրջան էր՝ զարդարված ոսկե ժանյակով։

Լեռնային թաթարներ և հարավային ափի թաթարներ.

Տափաստանային թաթարներ.

Թաթարների հասարակական կյանքի բնույթն արտահայտվում է նաև նրանց գյուղերի արտաքին տեսքով։ Բոլոր թաթարական գյուղերը գտնվում են խոռոչներում. դա կարող է արտացոլվել նախկին տափաստանային թաթարների սովորության մեջ՝ թաքնվելու կազակի աչքերից։ Տները այստեղ մարդաշատ չեն, ինչպես ռուսական գյուղերում, այլ անկարգ ցրված են ու իրարից բաժանված, եթե ոչ այգով, ապա խոհանոցային այգով, կամ պարզապես ամայի հողով։ Գյուղի շրջակայքում, մեծ մասամբ, կալվածքներին կից, կան դաշտեր ու խոտհարքներ։ Այս դաշտերը, իրենց հերթին, գրեթե յուրաքանչյուր սեփականատիրոջ կողմից շրջապատված են ժայռով, երբեմն էլ՝ քարե ցանկապատով կամ խրամատով։

Միայն լեռներում, տեղանքի նեղության պատճառով, թաթարական գյուղերի տները միմյանցից հեռու չեն, թեև դրանք նույնպես ցրված են անկարգություններով։ Այս գյուղերում թաթարական ցածր խրճիթները, որպես կանոն, մի պարսպով ամուր կցվում են սարին, որպեսզի վերջինից իջնելով՝ կարելի է հեշտությամբ բարձրանալ տուն՝ այն ընդհանրապես չնկատելով։

Թաթարական կացարանը՝ սակլյան, ամենուր նույն ձևով չի կառուցված. Ղրիմի հարավային ափին թաթարներն իրենց տները պատրաստում են դաշտային կոպիտ քարերից, յուղում և կավով ծեփում։ Իսկ լեռների հյուսիսային լանջին և հատկապես տափաստաններում թաթարական տները կառուցված են տնական խոշոր աղյուսներից՝ պատրաստված կավի և ծղոտի խառնուրդից։

Մաքրություն և կարգուկանոն անընդհատ պահպանվում է թաթարական սակլայում. հատակին դրված զգացմունքը հաճախ ծեծի է ենթարկվում և քայքայվում: Ընդհանրապես, որտեղ թաթար կնոջ ձեռքերն ու աչքերը ներգրավված են, ամեն ինչ արվում է ճիշտ և մանրակրկիտ։ Սա հավասարապես վերաբերում է ինչպես աղքատ, այնպես էլ հարուստ թաթար ընտանիքներին։

Թաթարական տուն, գութան ու սայլ։

Ղրիմի թաթարները ուտում են հետևյալ ուտեստներըհաց, սովորաբար թթու, չափազանց պինդ և վատ թխված; կորեկ և գառան փլավ; katyk, այսինքն. թթու, կաթնաշոռ, ապա խաշած, երբեմն նաև աղած կաթ, հիմնականում ոչխարի, մերի նման թթու կաթկամ կաթնաշոռ, բայց դա բոլորովին անհարիր է ռուսների ճաշակին, մինչդեռ Ղրիմի թաթարները շատ են սիրում։

Երբեմն, որոշ հատուկ դեպքերում, թաթարները պատրաստում են. չըրճիր-բուրեկ կամ չուբուրեկ, այսինքն. տապակած ոչխարի մսի ճարպով կարկանդակներ, լցոնված տավարի աղացած միսով; կաղամբը գլորում է խաղողի տերևներ, լցոնած, թթվասերի փոխարեն կաթիկով։ Տարբեր բանջարեղենից և մրգերից և տարբեր մսից պատրաստված շչին համարվում է ամենաշքեղ ուտեստը. որքան բազմազան է այս զարմանահրաշ ուտեստի բաղադրությունը, այնքան բարձր է այն գնահատվում: Թաթարների մեջ ցանկացած կերակուր սովորաբար չափազանց եփվում և եփվում է առավելագույնը, և ամեն ինչ առատորեն համեմված է մաշկի ճարպով (Ղրիմի խոյի պոչից խոզի խոզի ճարպ), կծու պղպեղով, սոխով և սխտորով, որոնք թաթարները կլանում են հսկայական քանակությամբ:

Խաղողի բերքահավաքը Ղրիմում.

Ղրիմի թաթարներ

Ղրիմի թաթարների ընտանիքը ճանապարհին.

Ղրիմի թաթարներ և մոլլա.

Մուրզան և նրա ուղեկցորդը.

Ղրիմում, որը ենթակա էր Օսմանյան կայսրությանը, բնակչության կազմը բավականին բազմազան էր։ Բնակչության հիմնական մասը կազմում էին Ղրիմի թաթարները։ Խանի հպատակները պատկանում էին տարբեր ազգերև դավանել է տարբեր կրոններ։ Նրանք բաժանվեցին ազգային-կրոնական համայնքների՝ միլետների, ինչպես ընդունված էր կայսրությունում։

Միայն մուսուլմանները, որոնք կազմում էին թերակղզու ամենամեծ համայնքը, օգտվում էին լիարժեք իրավունքներից։ Զինվորական ծառայություն էին կատարում միայն հավատացյալները, և դրա համար օգտվում էին հարկային և այլ արտոնություններից։

Բացի մահմեդականից, կար ևս երեք միլետ՝ ուղղափառ, կամ հունական, հրեական և հայկական։ Տարբեր համայնքների անդամներ, որպես կանոն, ապրում էին իրենց գյուղերում և քաղաքների թաղամասերում։ Այստեղ էին նրանց տաճարներն ու աղոթատները:

Համայնքները ղեկավարում էին ամենահարգված մարդիկ, որոնք համատեղում էին հոգեւոր և դատական իշխանությունը։ Նրանք պաշտպանում էին իրենց ժողովրդի շահերը, օգտվում էին համայնքի կարիքների համար միջոցներ հայթայթելու և այլ արտոնություններից։

Ղրիմի թաթարների թիվը

Ղրիմի թաթարների պատմությունը բավականին հետաքրքիր է։ Սուլթանին անմիջականորեն ենթարկվող Ղրիմի շրջաններում աճում էր թուրք բնակչությունը։ Հատկապես արագ աճեց սրճարանում, որը կոչվում էր Քուչուկ-Ստամբուլ՝ «փոքր Ստամբուլ»։ Սակայն Ղրիմի մահմեդական համայնքի հիմնական մասը թաթարներ էին։ Այժմ նրանք ապրում էին ոչ միայն տափաստաններում և նախալեռներում, այլև լեռնային հովիտներում, հարավային ափին։

Դարեր շարունակ այստեղ ապրածներից նրանք փոխառել են կայուն տնտեսություն և հասարակական կյանքի ձևեր պահպանելու հմտությունները։ Իսկ տեղի բնակչությունն իր հերթին թաթարներից որդեգրում էր ոչ միայն թյուրքերենը, այլ երբեմն էլ մահմեդական հավատքը։ Մոսկվայից և ուկրաինական հողերից գերիները նույնպես ընդունեցին իսլամը. այս կերպ կարելի էր խուսափել ստրկությունից, «խաբվել», ինչպես ասում էին ռուսները, կամ «դառնալ պոտուրնակ», ուկրաինացիների խոսքերով:

Հազարավոր գերիներ լցվեցին թաթար ընտանիքների մեջ՝ որպես կանայք և ծառաներ: Նրանց երեխաները դաստիարակվել են թաթարական միջավայրում՝ որպես բարեպաշտ մահմեդականներ: Սա սովորական թաթարների մեջ էր, իսկ ազնվականների մոտ՝ մինչև Խանի պալատը։

Այսպիսով, իսլամի և թյուրքական լեզվի հիման վրա տարբեր ազգային խմբերից ձևավորվեց նոր ժողովուրդ՝ Ղրիմի թաթարներից։ Այն տարասեռ էր և ըստ բնակավայրի բաժանվել է մի քանի խմբերի, որոնք տարբերվում էին տեսքը, լեզվական առանձնահատկություններ, հագուստ և գործունեություն և այլ առանձնահատկություններ:

Ղրիմի թաթարների բնակեցումն ու օկուպացիան

Ղրիմի հարավային ափի Ղրիմի թաթարները գտնվում էին թուրքական զգալի ազդեցության տակ (հարավային ափի երկայնքով գտնվում էին թուրքական սուլթանի սանջակի հողերը)։ Դա արտացոլվել է նրանց սովորույթների և լեզվի մեջ: Նրանք բարձրահասակ էին, եվրոպական դիմագծերով։ Նրանց կացարաններում հարթ տանիք, որը գտնվում է ծովի ափին մոտ գտնվող լեռների լանջերին, կառուցվել են անտաշ քարից։

Հարավային ափի Ղրիմի թաթարները հայտնի էին որպես այգեպաններ: Զբաղվում էին ձկնորսությամբ և անասնապահությամբ։ Իսկական կիրք էր խաղողի մշակությունը։ Նրա սորտերի թիվը, ըստ օտարերկրյա ճանապարհորդների գնահատականների, հասնում էր մի քանի տասնյակի, և շատերն անհայտ էին Ղրիմից դուրս:

Թաթարական բնակչության մեկ այլ խումբ ձևավորվել է Ղրիմի լեռներում։ Դրա կազմավորման գործում թուրքերի և հույների հետ զգալի ներդրում են ունեցել գոթերը, որոնց շնորհիվ լեռնային թաթարների մեջ հաճախ են գտնվել կարմիր և շիկահեր մազերով մարդիկ։

Տեղական լեզուն ձևավորվել է կիպչակի հիման վրա՝ թուրքական և հունական տարրերի խառնուրդով։ Լեռնաշխարհի բնակիչների հիմնական զբաղմունքը եղել է անասնապահությունը, ծխախոտագործությունը, այգեգործությունը, այգեգործությունը։ Նրանք աճեցին, ինչպես Հարավային ափին, սխտոր, սոխ և ի վերջո լոլիկ, պղպեղ, սմբուկ, կանաչի: Թաթարները գիտեին, թե ինչպես պետք է մրգեր և բանջարեղեն հավաքել ապագայի համար՝ պատրաստում էին մուրաբա, չորացնում, աղում։

Լեռնային Ղրիմի թաթարները, ինչպես Հարավային ափը, նույնպես կառուցված են հարթ տանիքներով: Բավականին տարածված էին երկհարկանի տները։ Այս դեպքում առաջին հարկը քարից էր, իսկ երկրորդը՝ քարից gable տանիք, փայտից։

Երկրորդ հարկն ավելի մեծ էր, քան առաջինը, ինչը փրկեց հողը։ Թերեմի (երկրորդ հարկ) դուրս ցցված հատվածը հենվում էր թեքված փայտյա հենարաններով, որոնք իրենց ստորին ծայրերով հենվում էին առաջին հարկի պատին։

Վերջապես երրորդ խումբը ձևավորվեց տափաստանային Ղրիմում՝ հիմնականում կիպչակներից, նոգայից, թաթար-մոնղոլներից։ Այս խմբի լեզուն կիպչակերենն էր, որը ներառում էր նաև առանձին մոնղոլական բառեր։ Հետ Ղրիմի ջերմ թաթարները ամենաերկար ժամանակ պահպանեցին իրենց հավատարմությունը քոչվորական ապրելակերպին:

Նրանց հաստատված ապրելակերպի բերելու համար Խան Սահիբ Գիրայը (1532-1551) հրամայեց կտրել անիվները և ջարդել նրանց վագոնները, ովքեր ցանկանում էին հեռանալ Ղրիմից քոչվորական կյանքի համար։ Տափաստանային թաթարները կացարաններ են կառուցել չթխված աղյուսներից և խեցու քարից։ Տների տանիքները երկու կամ միալար էին։ Ինչպես հարյուրավոր տարիներ առաջ, ոչխարների և ձիերի բուծումը շարունակում էր մնալ հիմնական զբաղմունքներից մեկը։ Ժամանակի ընթացքում սկսեցին ցորեն, գարի, վարսակ, կորեկ ցանել։ Բարձր բերքատվությունը հնարավորություն է տվել Ղրիմի բնակչությանը հացահատիկով ապահովել։

Ղրիմի թաթարները կամ ղրիմցիները թյուրքալեզու ժողովուրդ են, որը ձևավորվել է Ղրիմի թերակղզում 13-15-րդ դարերում։ Ռուսաստանի կազմում գտնվող Ղրիմի Հանրապետությունում ապրում է մոտ 260 հազար Ղրիմի թաթար (Ղրիմի ընդհանուր բնակչության 12 տոկոսը): Ընդհանուր թիվըՆախկին ԽՍՀՄ երկրներում, Ռումինիայում և Բուլղարիայում ապրում է մոտ 500 հազար Ղրիմի թաթար, իսկ Թուրքիայում ապրում է առնվազն 500 հազար Ղրիմի թաթարական ծագում ունեցող մարդ։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Ղրիմի թաթար ժողովրդի անունը պարունակում է «թաթար» բառը, որը մնացել է այն ժամանակներից, երբ Ռուսաստանի գրեթե բոլոր թյուրքալեզու ժողովուրդները կոչվում էին թաթարներ, Ղրիմի թաթարները թաթար ժողովրդի մաս չեն կազմում: Ղրիմի թաթարերենը զգալիորեն տարբերվում է Վոլգայի թաթարների լեզվից. Այս լեզուների ընդհանրությունը կայանում է միայն նրանում, որ երկուսն էլ ներառված են թյուրքական խմբի մեջ: Ղրիմի թաթարերենի ընդհանուր ընդունված դասակարգումը վերաբերում է այն անցումային օղուզ-կիպչակական թյուրքական լեզուներին, իսկ վոլգայի թաթարների լեզուն պատկանում է վոլգա-կիպչակ ենթախմբին։

Top-Antropos.com պորտալն ընտրել է ամենագեղեցիկ Ղրիմի թաթար կանանց՝ խմբագիրների կարծիքով։ Նրանց թվում են ինը երգիչ և Ղրիմի գեղեցկության մրցույթի եզրափակիչ փուլի երեք մասնակից:

12-րդ տեղ. Լենարա Օսմանովա-Ղրիմի թաթար երգիչ, վաստակավոր արտիստ Ինքնավար ՀանրապետությունՂրիմ. Լենարան ծնվել է 1986 թվականի մայիսի 7-ին Տաշքենդում (Ուզբեկստան), 1991 թվականին ընտանիքը տեղափոխվել է Սիմֆերոպոլ։ Երգչուհու երգացանկը ներառում է ուկրաինացի հեղինակների երգեր, իր իսկ ստեղծագործության երգեր, աշխարհի ժողովուրդների երգեր ու պարեր։ Լենարա Օսմանովայի պաշտոնական կայքը՝ http://lenara.com.ua

11-րդ տեղ. Ալի Ֆաթկուլինա- «Ղրիմի գեղեցկություն 2011» մրցույթի եզրափակիչ փուլ։ Ալիայի էջը մրցույթի կայքում - http://krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=31

10-րդ տեղ. Ալի Յակուբովա(Խաջաբադինովա) - Ղրիմի թաթար երգչուհի։ Էջ «ՎԿոնտակտե» - http://vk.com/id20156536

9-րդ տեղ: Էլնարա Քուչուկ-Ղրիմի թաթար երգիչ։ Էջ «ՎԿոնտակտե» - http://vk.com/id18370007

8-րդ տեղ: Լենյա Ալյուստաևա-Ղրիմի թաթար երգիչ։ Էջ «ՎԿոնտակտե» - http://vk.com/id131086365

7-րդ տեղ: Էլմազ Կակուրա-Ղրիմի թաթար երգիչ։ Էջ «ՎԿոնտակտե» - http://vk.com/id10712136

6-րդ տեղ: Դիլարա Մահմուդովա-Ղրիմի թաթար երգիչ։ Դիլյարան ծնվել է 1990 թվականի մարտի 3-ին Սամարղանդում (Ուզբեկստան)։ 1995 թվականին ընտանիքը տեղափոխվել է Ղրիմ։ Երգչուհու պաշտոնական կայքը՝ http://dilyara.com.ua/, «Կապի մեջ» էջը՝ http://vk.com/dilyaramakhmudova

5-րդ տեղ: Էմիլիա Մեմետովա(ծնվել է 1987 թվականի դեկտեմբերի 22-ին) - Ղրիմի թաթար օպերային երգիչ։ Էջ «ՎԿոնտակտե» - http://vk.com/id23371550

4-րդ տեղ: Նազիֆե Ռեյզովա(ծնվ. 3 օգոստոսի 1989 թ.) - Ղրիմի թաթար երգիչ։ Էջ «ՎԿոնտակտե» - http://vk.com/id51969662

3-րդ տեղ: Էլինա Ցացկինա(ծնված 1994 թվականի փետրվարի 13-ին, Սիմֆերոպոլ) - «Ղրիմի գեղեցկություն 2013» մրցույթի «Միսս հանդիսատեսի ընտրություն»: Էջ մրցույթի կայքում - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=39 Էջ «VKontakte» - http://vk.com/tsatskina13

2-րդ տեղ: Էլզարա Զաքիրյաևա(ծնված 1995 թվականի հունիսի 21-ին) - Ղրիմի գեղեցկության 2013 մրցույթի եզրափակիչ փուլ: Էջ մրցույթի կայքում - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=50 Էջ «VKontakte» - http://vk.com/id94716517

1-ին տեղ: Էլզարա Բատալովա– Ղրիմի թաթար երգիչ, Ուկրաինայի վաստակավոր արտիստ, Ղրիմի Ինքնավար Հանրապետության վաստակավոր արտիստ։

Հարցը, թե որտեղից էին Ղրիմում թաթարները, մինչև վերջերս, բազմաթիվ հակասությունների տեղիք էր տալիս: Ոմանք կարծում էին, որ Ղրիմի թաթարները Ոսկե Հորդայի քոչվորների ժառանգներն էին, մյուսները նրանց անվանում էին Թաուրիդայի բնօրինակ բնակիչներ:

Ներխուժում

Սուդակում հայտնաբերված կրոնական բովանդակությամբ հունարեն ձեռագիր գրքի (սինաքսար) լուսանցքում արվել է հետևյալ գրառումը. 1223 թվական): Թաթարների արշավանքի մանրամասները կարելի է կարդալ արաբ գրող Իբն ալ-Աթիրից. «Գալով Սուդակ՝ թաթարները տիրեցին դրան, և բնակիչները ցրվեցին, նրանցից ոմանք իրենց ընտանիքներով և իրենց ունեցվածքով բարձրացան լեռները, իսկ ոմանք. գնաց ծով»:
Ֆլամանդացի ֆրանցիսկյան վանական Գիյոմ դե Ռուբրուկը, ով այցելեց հարավային Տավրիկա 1253 թվականին, մեզ թողեց այս արշավանքի սարսափելի մանրամասները. կենդանի մեռած, ինչպես մի վաճառական, ով տեսավ դա, ասաց ինձ. կենդանիները խժռում ու ատամներով պատառոտում էին մեռելների հում միսը, ինչպես շները՝ դիակները։
Ոսկե Հորդայի քոչվորների ավերիչ ներխուժումը, անկասկած, արմատապես թարմացվել է էթնիկ կազմըթերակղզու բնակչությունը։ Այնուամենայնիվ, վաղաժամ է պնդել, որ թուրքերը դարձել են ժամանակակից Ղրիմի թաթարների էթնիկ խմբի հիմնական նախնիները։ Հնագույն ժամանակներից Տավրիկան բնակեցված է եղել տասնյակ ցեղերով և ժողովուրդներով, որոնք թերակղզու մեկուսացման շնորհիվ, ակտիվորեն խառնվելով, հյուսել են խայտաբղետ բազմազգ նախշը։ Իզուր չէ, որ Ղրիմն անվանում են «կենտրոնացված Միջերկրական ծով»։

Ղրիմի բնիկները

Ղրիմի թերակղզին երբեք դատարկ չի եղել. Պատերազմների, արշավանքների, համաճարակների կամ մեծ գաղթի ժամանակ նրա բնակչությունը իսպառ չվերացավ։ Մինչև թաթարների արշավանքը Ղրիմի հողերը բնակեցված էին հույներով, հռոմեացիներով, հայերով, գոթերով, սարմատներով, խազարներով, պեչենեգներով, պոլովցիներով, ջենովացիներով։ Միգրանտների մի ալիքը հաջորդեց մյուսին՝ տարբեր աստիճանի փոխանցելով բազմազգ ծածկագիր, որն ի վերջո իր արտահայտությունն գտավ ժամանակակից «ղրիմցիների» գենոտիպում։
VI դարից մ.թ.ա. ե. մինչև մ.թ. 1-ին դարը ե. Տաուրիսները Ղրիմի թերակղզու հարավարևելյան ափի լիիրավ սեփականատերերն էին։ Քրիստոնյա ներողություն խնդրելու Կղեմես Ալեքսանդրացին նշել է. «Թավրոսներն ապրում են կողոպուտով և պատերազմով»։ Նույնիսկ ավելի վաղ հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը նկարագրել է տաուրացիների սովորույթը, որով նրանք «զոհաբերում են նավաբեկված նավաստիների Կույսին և բաց ծովում գերի ընկած բոլոր հելլեններին»։ Ինչպես կարելի է այստեղ չհիշել, որ դարեր անց կողոպուտն ու պատերազմը կդառնան «ղրիմցիների» մշտական ուղեկիցները (ինչպես կոչում էին Ղրիմի թաթարներին. Ռուսական կայսրություն), իսկ հեթանոսական զոհաբերությունները, ըստ ժամանակի ոգու, կվերածվեն ստրկավաճառության։
19-րդ դարում Ղրիմի հետազոտող Փիթեր Քեփենն առաջարկել է, որ «դոլմեններով հարուստ տարածքների բոլոր բնակիչների երակներում» հոսում է տաուրացիների արյունը։ Նրա վարկածն այն էր, որ «թաուրացիները, միջնադարում թաթարներով խիստ գերբնակված լինելով, մնացին ապրելու հին վայրերում, բայց այլ անունով և աստիճանաբար անցնելով թաթարերենին, փոխառելով մահմեդական հավատքը»: Միաժամանակ Կոեպենը ուշադրություն է հրավիրել այն փաստի վրա, որ Հարավային ափի թաթարները հունական տիպի են, իսկ լեռնային թաթարները մոտ են հնդեվրոպական տիպին։
Մեր դարաշրջանի սկզբում թաուրացիներին ձուլվել են սկյութների իրանախոս ցեղերը, որոնք ենթարկել են գրեթե ողջ թերակղզին։ Թեև վերջիններս շուտով լքեցին պատմական ասպարեզը, սակայն նրանք կարող էին իրենց գենետիկ հետքը թողնել հետագա Ղրիմի էթնոսում։ 16-րդ դարի անանուն հեղինակը, ով լավ գիտեր իր ժամանակի Ղրիմի բնակչությանը, հայտնում է. սկյութական ծագում»։
Ժամանակակից գիտնականները ընդունում են այն միտքը, որ տաուրներն ու սկյութները ամբողջությամբ չեն ոչնչացվել Ղրիմի թերակղզի ներխուժած հոների կողմից, բայց կենտրոնանալով լեռներում՝ նրանք նկատելի ազդեցություն են ունեցել հետագա վերաբնակիչների վրա:
Ղրիմի հետագա բնակիչներից առանձնահատուկ տեղ է հատկացվում գոթերին, ովքեր 3-րդ դարում, անցնելով ջախջախիչ պատնեշը հյուսիս-արևմտյան Ղրիմի միջով, այնտեղ մնացին շատ դարեր: Ռուս գիտնական Ստանիսլավ Սեստրենևիչ-Բոգուշը նշել է, որ 18-19-րդ դարերի սկզբին Մանգուպի մոտ ապրող գոթերը դեռ պահպանել են իրենց գենոտիպը, և նրանց թաթարերենը նման է հարավգերմաներենին։ Գիտնականը հավելել է, որ «նրանք բոլորը մահմեդական են ու թաթարացված»։
Լեզվաբանները նշում են մի շարք գոթական բառեր, որոնք ներառված են Ղրիմի թաթարերենի ֆոնդում։ Նրանք նաև վստահորեն հայտարարում են Ղրիմի թաթարների գենոֆոնդում գոթական ավանդի մասին, թեև համեմատաբար փոքր: «Գոթիան մահացավ, բայց նրա բնակիչներն ամբողջովին անհետացան թաթարական ազգի զանգվածի մեջ», - նշում է ռուս ազգագրագետ Ալեքսեյ Խարուզինը:

Այլմոլորակայիններ Ասիայից

1233 թվականին Ոսկե Հորդան իրենց կուսակալությունը հաստատեց սելջուկներից ազատագրված Սուդակում։ Այս տարին Ղրիմի թաթարների էթնիկ պատմության մեջ դարձել է համընդհանուր ճանաչված մեկնակետ: 13-րդ դարի երկրորդ կեսին թաթարները դառնում են Սոլխաթա-Սոլկաթա (այժմ՝ Ստարի Կրիմ) գենովական առևտրային կետի սեփականատերերը և մ. կարճաժամկետհպատակեցրեց գրեթե ողջ թերակղզին։ Այնուամենայնիվ, դա չխանգարեց, որ Հորդան խառնամուսնանա տեղի, առաջին հերթին՝ իտալահունական բնակչության հետ և նույնիսկ ընդունի նրանց լեզուն և մշակույթը։
Հարցը, թե ինչպես կարելի է ժամանակակից Ղրիմի թաթարներին համարել Հորդայի նվաճողների ժառանգորդները, և որքանով են ավտոխթոն կամ այլ ծագում, դեռևս արդիական է։ Այսպիսով, Սանկտ Պետերբուրգի պատմաբան Վալերի Վոզգրինը, ինչպես նաև «Մեջլիսի» (Ղրիմի թաթարների խորհրդարանը) որոշ ներկայացուցիչներ փորձում են հաստատել այն կարծիքը, որ թաթարները Ղրիմում գերակշռում են ինքնավարություն, սակայն գիտնականների մեծ մասը համաձայն չէ. սրա հետ.
Նույնիսկ միջնադարում ճանապարհորդներն ու դիվանագետները թաթարներին համարում էին «այլմոլորակայիններ Ասիայի խորքերից»։ Մասնավորապես, ռուս ստոլնիկ Անդրեյ Լիզլովն իր «Սկյութական պատմության» մեջ (1692 թ.) գրել է, որ թաթարները, որոնք «բոլոր երկրներն են Դոնի և Մեոտյան (Ազովի) ծովի մոտ, և Խերսոնի (Ղրիմ) Տավրիկան Պոնտոսի Եվքսինոսի (Սև ծով) շրջակայքում. ) տիրապետված և ալեհեր «նորեկներ էին.
1917 թվականին ազգային-ազատագրական շարժման վերելքի ժամանակ թաթարական մամուլը կոչ էր անում ապավինել «մոնղոլ-թաթարների պետական իմաստությանը, որը կարմիր թելի պես անցնում է նրանց ողջ պատմության ընթացքում», ինչպես նաև պատվով կրել «զինանշանը. թաթարները՝ Չինգիսի կապույտ դրոշը» («կոկ-բայրակ»՝ Ղրիմում բնակվող թաթարների ազգային դրոշը)։
Ելույթ ունենալով 1993 թվականին Սիմֆերոպոլում «կուրուլտայում», Լոնդոնից ժամանած Գիրեյ խաների նշանավոր ժառանգ Ջեզար-Գիրեյը հայտարարեց, որ «մենք Ոսկե Հորդայի որդիներն ենք»՝ ամեն կերպ ընդգծելով թաթարների իրավահաջորդությունը։ «Մեծ Հորից՝ լորդ Չինգիզ Խանից, իր թոռան՝ Բաթուի և ավագ որդու՝ Ջուչեի միջոցով։
Այնուամենայնիվ, նման հայտարարությունները այնքան էլ չեն տեղավորվում Ղրիմի էթնիկ պատկերի մեջ, որը նկատվում էր մինչև 1782 թվականին թերակղզու միացումը Ռուսական կայսրությանը: Այդ ժամանակ «Ղրիմի» մեջ բավականին հստակորեն տարբերվում էին երկու ենթազգային խմբեր՝ նեղ աչքերով թաթարներ՝ տափաստանային գյուղերի բնակիչների ընդգծված մոնղոլոիդ տեսակ և լեռնային թաթարներ՝ բնորոշ կովկասյան մարմնի կառուցվածքին և դեմքի հատկություններին. բարձրահասակ, հաճախ: շիկահեր և կապուտաչյա մարդիկ, ովքեր խոսում էին տափաստանից բացի այլ լեզվով:

Ի՞նչ է ասում ազգագրությունը

Մինչև 1944 թվականին Ղրիմի թաթարների տեղահանումը, ազգագրագետները նկատել են, որ այս ժողովուրդը, թեև տարբեր աստիճանի, կրում է Ղրիմի թերակղզու տարածքում երբևէ ապրած բազմաթիվ գենոտիպերի դրոշմը: Գիտնականները առանձնացրել են երեք հիմնական ազգագրական խմբեր.
«Ստեփնյակները» («Նոգայ», «Նոգայ») քոչվոր ցեղերի ժառանգներն են, որոնք մտնում էին Ոսկե Հորդայի կազմի մեջ։ Դեռևս 17-րդ դարում նոգայները հերկել են Հյուսիսային Սևծովյան շրջանի տափաստանները Մոլդովայից մինչև Հյուսիսային Կովկաս, սակայն հետագայում, հիմնականում բռնի կերպով, Ղրիմի խաները վերաբնակեցրել են թերակղզու տափաստանային շրջաններում։ Նոգայի էթնոգենեզում նշանակալի դեր են խաղացել արևմտյան կիպչակները (Պոլովցին)։ Նոգայի ռասայական ինքնությունը կովկասյան է՝ մոնղոլականության խառնուրդով։
«Հարավային ափի թաթարները» («յալիբոյլու»), հիմնականում Փոքր Ասիայից, ձևավորվել են Կենտրոնական Անատոլիայից մի քանի միգրացիոն ալիքների հիման վրա։ Այս խմբի էթնոգենեզը հիմնականում ապահովել են հույները, գոթերը, փոքրասիական թուրքերը և չերքեզները. Հարավային ափի արևելյան մասի բնակիչների մոտ հայտնաբերվել է իտալական (ջենովական) արյուն։ Չնայած Յալըբոյլուների մեծ մասը մուսուլմաններ են, նրանցից մի քանիսը երկար ժամանակպահպանվել են քրիստոնեական ծեսերի տարրերը։
«Լեռնաշխարհներ» («Թաթեր») - ապրում էին լեռներում և նախալեռներում միջին գոտիՂրիմ (տափաստանների և հարավային ափերի միջև): Թաթերի էթնոգենեզը բարդ է և լիովին հասկանալի չէ: Գիտնականների ենթադրության համաձայն՝ այս ենթաէթնոսի ձևավորմանը մասնակցել է Ղրիմում բնակվող ժողովուրդների մեծ մասը։
Ղրիմի թաթարների երեք ենթաէթնիկ խմբերը տարբերվում էին իրենց մշակույթով, տնտեսությամբ, բարբառներով, մարդաբանությամբ, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք միշտ իրենց զգում էին որպես մեկ ժողովրդի մաս։

Խոսք գենետիկներին

Վերջերս գիտնականները որոշեցին պարզաբանել մի բարդ հարց. որտե՞ղ փնտրել Ղրիմի թաթարների գենետիկական արմատները: Ղրիմի թաթարների գենոֆոնդի ուսումնասիրությունն իրականացվել է «Genographic» խոշորագույն միջազգային նախագծի հովանու ներքո։
Գենետիկների խնդիրներից մեկը եղել է ապացույցներ գտնելը «արտտարածքային» բնակչության խմբի գոյության մասին, որը կարող էր որոշել Ղրիմի, Վոլգայի և Սիբիրյան թաթարների ընդհանուր ծագումը: Հետազոտության գործիքը եղել է Y քրոմոսոմը, հարմար թեմա, որը փոխանցվում է միայն մեկ գծով՝ հորից որդի, և չի «խառնվում» այլ նախնիներից եկած գենետիկ տարբերակների հետ։
Երեք խմբերի գենետիկական դիմանկարները նման չէին միմյանց, այլ կերպ ասած՝ բոլոր թաթարների համար ընդհանուր նախնիների որոնումը հաջող չէր։ Այսպիսով, Վոլգայի թաթարների մեջ գերակշռում են հապլոգրամները, որոնք տարածված են այնտեղ Արեւելյան Եվրոպաիսկ Ուրալը, Սիբիրյան թաթարներին բնորոշ են «համաեվրասիական» հապլոգոխմբերը։
Ղրիմի թաթարների ԴՆԹ-ի վերլուծությունը ցույց է տալիս հարավային «միջերկրածովյան» հապլոխմբերի մեծ մասնաբաժինը և «միջերկրածովյան» գծերի միայն փոքր խառնուրդը (մոտ 10%): Սա նշանակում է, որ Ղրիմի թաթարների գենոֆոնդը հիմնականում համալրվել է Փոքր Ասիայից և Բալկաններից եկած մարդկանցով, իսկ շատ ավելի փոքր չափով՝ Եվրասիայի տափաստանային գոտու քոչվորներով։
Միևնույն ժամանակ, բացահայտվել է Ղրիմի թաթարների տարբեր ենթաէթնիկ խմբերի գենոֆոնդներում հիմնական մարկերների անհավասար բաշխումը. «արևելյան» բաղադրիչի առավելագույն ներդրումը նշվել է ամենահյուսիսային տափաստանային խմբում, իսկ «հարավայինը». Մյուս երկուսում (լեռնային և հարավային առափնյա) գերակշռում է գենետիկ բաղադրիչը։ Հետաքրքիր է, որ գիտնականները նմանություններ չեն գտել Ղրիմի ժողովուրդների գենոֆոնդում իրենց աշխարհագրական հարևանների՝ ռուսների և ուկրաինացիների հետ:

Ղրիմի թաթարները արևելաեվրոպական թյուրքական ժողովուրդ են, որոնք պատմականորեն ձևավորվել են Ղրիմի թերակղզու տարածքում: Պատկանում է ալթայական լեզվաընտանիքի թյուրքական խմբին։

Ղրիմի թաթարների ազգային դրոշը կտոր է կապույտ գույնձախ կողմում դեղին խորհրդանիշով վերին անկյուն. Առաջին անգամ այս դրոշն ընդունվել է Ղրիմի թաթարների ազգային համագումարում 1917 թվականին՝ Ռուսաստանում Դաշնային հեղափոխությունից անմիջապես հետո։

Ղրիմի թաթար ակտիվիստները կհավաքվեն 2015 թվականի սեպտեմբերի 20-ին կամ 21-ին՝ ամբողջությամբ փակելու ժամանակավոր օկուպացված թերակղզին։ Այս մասին սեպտեմբերի 14-ին հայտարարել է Պյոտր Պորոշենկոյի դաշինքի խմբակցության պատգամավոր, Ղրիմի թաթարների մեջլիսի նախագահ Ռեֆաթ Չուբարովը՝ խորհրդարանական հաշտեցման խորհրդի նիստի ժամանակ։

Թուրքիայի Հանրապետության ղեկավարությունը չի ճանաչում և չի ճանաչում Ղրիմի թերակղզու անօրինական բռնակցումը Ռուսաստանի կողմից և կանի հնարավոր ամեն ինչ՝ պաշտպանելու թերակղզու բնիկ բնակչությանը՝ Ղրիմի թաթարներին, հայտնում է Ղրիմի Մեջլիսի մամուլի ծառայությունը։ հաղորդում է թաթար ժողովուրդը.

Օգոստոսի 1-2-ը (Թուրքիայում) տեղի ունեցող Ղրիմի թաթարների II համաշխարհային համագումարի մասնակիցներին ուղղված ողջույնի խոսքում Թուրքիայի նախագահ Ռեջեփ Թայիփ Էրդողանը հայտարարել է, որ Ղրիմի թաթարների անվտանգությունն իրենց հայրենիքում առաջնահերթություն է. Հնդկահավ.