Որոշ մեջբերումներ ավետարանից. Աստվածաշնչից մեջբերումներ բարի գործերի մասին

«Եվ ես տեսա նրա աջ ձեռքում, ով նստեց գահի վրա, մի գիրք, որը կնքված էր յոթ կնիքներով. Եվ ոչ ոք չէր կարող, ոչ երկնքում, ոչ երկրի վրա, ոչ էլ երկրի տակ, բացել այս գիրքը, ոչ էլ նայել դրան...»: Աստվածաշունչը յոթ տասնամյակների ընթացքում շատ ռուսների համար յոթ կնիքներով այդպիսի գիրք է եղել: Բայց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այն փաստացի արգելված էր, երբ եկեղեցիները փակվեցին և ավերվեցին ամբողջ երկրում, և հավատացյալ քրիստոնյաները հալածվեցին, Գրքերի Գրքի հավերժական ճշմարտությունները իրենց ճանապարհը դարձան դեպի մարդիկ: Դա էջերից արվեստի գործեր, այնուհետև ժողովրդական ասացվածքներ ու ասացվածքներ, և նույնիսկ պաշտոնական քարոզչության կարգախոսներ.

Ժամանակի ընթացքում աստվածաշնչյան շատ արտահայտություններ կորցրել են իրենց սկզբնական նշանակությունը, աղավաղվել: Այսպիսով, մեջբերելով Ավետարանի հայտնի արտահայտությունը. «Մարդը միայն հացով չի ապրում», նրանք միշտ բաց են թողնում դրա երկրորդ կեսը. ամենայն հավանականությամբ անտեղյակությունից:

Հիմա, փառք Աստծո, դժվար չէ ծանոթանալ Աստվածաշնչին, հրատարակվում են գրքեր, որոնցում հղումներ են արվում առանց աթեիստական-նվաստացուցիչ կողմնակալության։ Բայց ժամանակակից ռուսների կողմից Գրքերի անտեղյակությունը շուտով չի հաղթահարվի. ավելի քան յոթանասուն տարվա պետական ​​աթեիզմի քաղաքականությունը տվել է իր պտուղները: Մինչ այժմ շատերի համար զարմանալի է, որ տարածված փոխաբերական արտահայտությունների (թևավոր բառերի) զգալի մասի աղբյուրը Աստվածաշունչն է։

Առաջարկվող հրատարակությունը կազմողը, առանց հայտնագործող լինելու հավակնության, հավաքել է աստվածաշնչյան ծագման շուրջ երկու հարյուր ամենահայտնի թեւավոր բառերը, այն հույսով, որ տրված բացատրությունները կօգնեն պարզել դրանց իրական իմաստը:

Ալֆա և Օմեգա(հունարեն այբուբենի առաջին և վերջին տառերը) - համապարփակ ամբողջականություն. սկիզբ և վերջ; հիմունքների հիմքը. «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբն ու վերջը, ասում է Տերը, ով կա և եղել է և պիտի գա, Ամենակարողը» (Հայտն. 1, 8 և նաև Հայտն. 1, 10; 22, 13): Քրիստոսին հաճախ անվանում են Ալֆա և Օմեգա:

Կյանքի լոգանք- Մկրտության հաղորդության փոխաբերական անվանումը, որի ջրով մկրտվողը լվանում է իր սկզբնական մեղքը և վերածնվում նոր շնորհքով լի կյանք։ Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ վերածնունդ մաքրագործման և ապաշխարության միջոցով։ «Նա փրկեց մեզ ... Իր ողորմությամբ, Սուրբ Հոգու կողմից վերածննդի և նորոգման լոգանքով» (Տիտոս 3:5), - Պողոս առաքյալի խոսքերը Քրիստոսի մասին:
Եկեղեցական սլավոներենում «վերածննդի բաղնիք»-ը «վերածննդի բաղնիք» է:

Անդունդը անդունդ է կանչում. «Անդունդը անդունդ է կանչում քո ջրվեժների ձայնով» (Սաղմ. 41.8): Գարնանային ձնհալքի ժամանակ Հերմոն լեռան գագաթից հորդում էին ջրային ավերիչ փոթորկալից հեղեղներ, որոնք անընդհատ ընդարձակվում էին ու համալրվում տեղատարափ անձրեւներով ու այլ առուներով։ Սաղմոսերգու Դավիթը բերելով այս նկարը, դա, այսպես ասած, համեմատում է Աստծո ուղարկած արհավիրքներից իր փորձառությունների արագության հետ, որոնք բազմաթիվ են ու ահեղ, ինչպես Հերմոնի վտակները, որոնց հետևից հոսում են այլ առուներ։ Ներկայումս օգտագործվում է իմաստով. հաճախ պատահող դժբախտությունը գրավում է մեկ այլ դժբախտություն: Մեկ այլ իմաստ՝ չարը միշտ հանցակիցներ է փնտրում իր ազդեցությունը մեծացնելու համար։

անպտուղ թզենու. Սա սովորաբար ասում են մեկի մասին, ում գործունեությունն անպտուղ է։ Քրիստոսն անիծեց թզենին (հրեա ժողովրդի խորհրդանիշը, որը ուրացել էր իր Աստծուն), որի վրա պտուղներ չկային, և այն չորացավ։ «Եվ ճանապարհին տեսնելով մի թզենի, նա գնաց նրա մոտ, և դրա վրա ոչինչ չգտնելով, բացի միայն տերևներից, ասաց նրան. Եվ իսկույն թզենին չորացավ» (Մատթեոս 21.19):

Աստծո պատուհասը. «Մի քիչ էլ, մի քիչ... և Իմ կատաղությունը կվերածվի նրանց ոչնչացնելու համար: Եվ Զորաց Տերը խարազան կբարձրացնի նրա վրա» (Եսայի 10.25-26): Եսայի մարգարեի գրքի այս խոսքերը խոսում են Երուսաղեմի մոտ Ասորեստանի բանակի Տիրոջ հրեշտակի կողմից սպասվող պարտության մասին։ Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ Աստծո անսպասելի պատիժը բազմաթիվ մեղքերի համար: Ռուսաստանում Աստծո պատիժը համարվում էր գյուղատնտեսական վնասատուների զանգվածային արշավանքները, պատուհասները, բնական աղետներ, իսկ ռուսական վանական տարեգրության մեջ թաթար-մոնղոլական արշավանքը հաճախ կոչվում է Աստծո պատուհաս, որը թույլ է տվել Աստծո կողմից Նրա պատվիրանները խախտելու համար ռուս ժողովրդի կողմից, որը խրված է եղբայրասպան ներքին պատերազմների մեջ: Միևնույն ժամանակ, ուղղափառ ժողովուրդը հաստատապես հավատում էր, որ Տերն Ինքն է օգնում իրենց հավատքի և հայրենիքի համար պայքարում, և, հետևաբար, նրանք իրավացիորեն համարում էին թշնամու զորքերի պարտությունը, որը հաճախ ուժով գերազանցում էր ամբարիշտների պատժին: Աստված.

Երանի խաղաղարարներին- արտահայտություն, որը վերաբերում է մարդկանց, ովքեր փորձում են հաշտեցնել ինչ-որ մեկին: Մի արտահայտություն ավետարանական երանություններից՝ «Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն» (Մատթեոս 5.9):

Անառակ որդի(զղջացող ուրացող): Անառակ որդու վերադարձը. Անառակ որդու ավետարանական առակից, որը պատմում է, թե ինչպես որդիներից մեկը, պահանջելով ժառանգության իր բաժինը, թողեց իր հայրական տունը և սկսեց անկարգ կյանք վարել, մինչև որ մսխեց ամբողջ ժառանգությունը և սկսեց դիմանալ աղքատությանն ու նվաստացմանը. . Ապաշխարությամբ վերադառնալով հոր մոտ՝ նա ուրախությամբ ներվեց նրա կողմից (Ղուկաս 15:11): Աստվածաշնչյան այս պատմության վրա հոլանդացի նկարիչ Ռեմբրանդտը նկարել է «Անառակ որդու վերադարձը» կտավը։

Աստծո՝ Աստծո, Կեսարին՝ Կեսարի(յուրաքանչյուրը իր սեփական). Հրեաների մեջ տարածված էր այն պատճառաբանությունը, որ Հերովդես թագավորը, որպես օտարական (Հերովդեսը հրեա չէր), չպետք է հարկեր վճարեր: Փարիսեցիները այս գաղափարի կողմնակիցներին ուղարկեցին Հիսուս Քրիստոսին՝ ստոր հարցով. «Թույլատրելի՞ է կայսրին տուրք տալ, թե՞ ոչ»։ Հարցում թաքնված էր հետևյալ միտքը՝ հրեա ժողովուրդը Աստծո ժողովուրդն է, որը ճանաչում է միայն Աստծուն որպես իր թագավոր և հետևաբար չի կարող ծառայել օտար և նույնիսկ հեթանոս թագավորին, քանի որ հակառակ դեպքում նրանք կլինեն Աստծո հակառակորդը: Ուրեմն ի՞նչ պետք է անեն՝ տուրք տալ կայսրին, թե անփոփոխ հավատարմություն պահպանել Աստծուն, հարցրին նրանք։

Խորամանկ հարցը հաշվարկվել է այն բանի վրա, որ եթե Հիսուսն ասում է, որ պետք է տուրք տալ հրեաների կողմից ատելի հեթանոս կայսրին, ապա Նա կօտարի ժողովրդին Իրենից, և եթե Նա ասի, որ դա պետք չէ, ապա Նա. կարող է անմիջապես հռչակվել ժողովրդի ապստամբ եւ հանձնվել հռոմեացիներին : Բայց Քրիստոսը իմաստուն պատասխան տվեց. «Ցույց տուր ինձ տուրք մատուցող մետաղադրամը: Նրան մի դահեկան բերեցին: Եվ նա նրանց ասաց. «Ո՞ւմ պատկերն ու արձանագրությունն է սա»: Նրան ասում են՝ Կեսարյաններ։ Այնուհետև նա ասաց նրանց. «Ուրեմն, կայսրինը՝ կայսրին, իսկ Աստծունը՝ Աստծուն» (Մատթեոս 22:1921; նաև Մարկոս ​​12:1517; Ղուկաս 20:2325): Այսինքն, Քրիստոս ասաց, կատարե՛ք ձեր պարտականությունները թե՛ Աստծո, թե՛ պետական ​​իշխանության հետ կապված, քանի որ վերջինս չի հակասում առաջինին։

Եղբայրներ ավելի փոքր. «Որովհետև իմ այս եղբայրներից մեկին ամենափոքրն արեցիր, ինձ արեցիր» (Մատթ. 25:40): Այստեղ Քրիստոս աղքատներին, կարիքավորներին անվանեց իր փոքր եղբայրները և քրիստոնյաներին կանչեց գթության: Այդ ժամանակից ի վեր ցածր սոցիալական կարգավիճակ ունեցող մարդկանց անվանել են փոքր եղբայրներ, բայց եսենինի հայտնի տողերից հետո. «Եվ կենդանիները, ինչպես մեր փոքր եղբայրները ...», - այս արտահայտությունը սկսեց վերաբերել կենդանիներին:

Բաբելոն(մեծ, աղմկոտ, բազմատոհմ քաղաքի հոմանիշը): Համաձայն Ծննդոց գրքի (գլ. 11, հատված 1), Բաբելոնում էր, որ ժողովուրդը, մի ժամանակ լեզվով միավորված, բաժանվեց բազմալեզու ցեղերի (տե՛ս գլ. Պանդեմոնիում): Ժամանակակից մեծ քաղաքները երբեմն կոչվում են Նոր Բաբելոն.

Բաբելոնի պոռնիկ. Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության գրքում (Ապոկալիպսիս) Բաբելոնը ներկայացված է որպես անբարոյական, կոռումպացված քաղաք, որը կոչվում է մեծ պոռնիկ (Հայտն. 17, 1-5), ուստի բաբելոնյան պոռնիկ արտահայտությունը դարձել է հոմանիշ ամենաբարձր աստիճանի։ անբարոյականություն.

Բաբելոնյան ողբ, բաբելոնյան տագնապ(մեծ վշտի խորհրդանիշներ): Հրեաների բաբելոնյան գերության պատմությունից. «Բաբելոնի գետերի մոտ մենք նստեցինք և լաց եղանք, երբ հիշում էինք Սիոնը» (Սաղմ. 136, 1):

Վալաամի էշը. Գուշակ Բալաամի էշը խոսում էր մարդկային լեզվով՝ բողոքելով ծեծի դեմ (Թվ. 22, 2133)։ Արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով անսպասելիորեն խոսող, սովորաբար լուռ մարդու հետ կապված:

Բաղթասարի տոնը(անհոգ ժամանց՝ մոտեցող աղետի ակնկալիքով): Դանիել մարգարեի գիրքը (գլուխ 5) պատմում է, թե ինչպես Բաբելոնի թագավոր Բելթասարը և նրա հյուրերը խնջույքի ժամանակ գինի էին խմում Երուսաղեմի տաճարից առգրավված սուրբ անոթներից՝ միաժամանակ փառաբանելով հեթանոս աստվածներին: Հանկարծ առեղծվածային ձեռքով պատին մակագրվեցին «մենե, մենե, թեկել, ուպարսին» խորհրդավոր բառերը։ Բաբելոնի իմաստունները չկարողացան վերծանել այս խոսքերը, և Դանիել մարգարեն, կանչված թագավորի կողմից, ով գտնվում էր բաբելոնյան գերության մեջ, գուշակեց նրա արագ մահը սուրբ անոթները պղծելու համար: Նույն օրը երեկոյան Բաղթասար թագավորը սպանվեց։

Հավատ մանանեխի հատիկով(հավատք, թեև սակավ, բայց արդյունավետ): Քրիստոսն ուսուցանեց Իր հետևորդներին. «Եթե մանանեխի հատիկի չափ հավատք ունենաք և ասեք այս լեռան. և ձեզ համար անհնարին ոչինչ չի լինի» (Մատթեոս 17.20):

Վերադառնալ առաջին հրապարակին(վերադարձ դեպի կյանքի փուլի սկիզբ): Հին Կտակարանի Ժողովողի գրքում (Ժողովող Սողոմոն թագավորի խորհրդանշական անունն է) աշխարհի և մարդկության զարգացմանը բնորոշ աստվածային մեծ իմաստության վարդապետությունը ներկայացված է բանաստեղծական և փիլիսոփայական տեսքով: Իսկ եթե մարդ չընդունի այս աստվածային օրենքները, ուրեմն երբեք չի հասնի լիակատար երջանկության, կյանքը նրա համար դառնում է անիմաստ ու ունայն, քանի որ արտաքուստ թվում է, թե այս երկրի վրա ոչ մի նոր բան չկա։ «Արևը ծագում է, և արևը մայր է մտնում և շտապում է իր տեղը, որտեղ ծագում է: Քամին գնում է դեպի հարավ և գնում դեպի հյուսիս՝ պտտվելով, պտտվելով իր ճանապարհին, և քամին վերադառնում է իր շրջանակներին» (Ժող. 1, 56) («իր շրջաններին» Եկեղեցական սլավոնական լեզվով՝ «իր շրջաններին» ):

իշխանության մեջ գտնվողներին. «Թող ամեն հոգի հնազանդ լինի բարձրագույն իշխանություններըքանզի չկա զորություն, բացի Աստծուց» (Հռոմ. 13:1): Այս արտահայտության մեջ Պողոս առաքյալը խոսում է քրիստոնյայի քաղաքացիական դիրքի մասին, որը պարտավոր է ենթարկվել այն երկրի օրենքներին, որտեղ ապրում է։ «Որովհետև Աստծուց բացի զորություն չկա» արտահայտությունը նշանակում է, որ նույնիսկ հակաքրիստոնեական զորությունը կարող է Աստծո կողմից թույլ տալ մարդկանց՝ որպես պատիժ իրենց մեղքերի համար կամ փորձելու նրանց հավատքը: Ամեն դեպքում, քրիստոնյան պետք է կատարի իր քաղաքացիական պարտավորությունները՝ անկախ նրանից՝ կիսում է իշխող ուժի աշխարհայացքը, թե ոչ։ Եկեղեցական սլավոնական լեզվով «բարձրագույն իշխանությունները»՝ «իշխանության մեջ գտնվողները»։ Օգտագործվում է իշխանությունների հետ կապված, երբեմն՝ հեգնանքով։

Խավարի ուժը(չարի հաղթանակ): «Ամեն օր ես ձեզ հետ էի տաճարում, և դուք ձեռքեր չբարձրացրիք իմ վրա, բայց հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը» (Ղուկաս 22, 53), - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որոնք Նա ասաց. Նրա թշնամիները, որոնք գիշերը եկել էին խորը խավարի ժամանակ, որպեսզի նրան բերման ենթարկեն և մահապատժի ենթարկեն։

Մատներդ դիր խոցերի մեջ- սմ. կասկածելով Թոմասին.

Մասնակցել(ներդրում կատարել): Միտը փոքր պղնձե մետաղադրամ է: Ըստ Հիսուսի՝ այրի կնոջ երկու տիզերը, որոնք նա դրեց տաճարի զոհասեղանի վրա, շատ ավելի արժեքավոր էին, քան հարուստ նվիրատվությունները, քանի որ նա տվեց այն ամենը, ինչ ուներ։ «Եվ Հիսուսը նստեց գանձանակի դիմաց և դիտեց, թե ինչպես են մարդիկ փող դնում գանձանակի մեջ։ Շատ հարուստներ շատ բան են ներդրել: Երբ մի խեղճ այրի եկավ, երկու ցուպ դրեց, որը կոդրանտ է։ Իր աշակերտներին կանչելով՝ Հիսուսն ասաց նրանց. Նաև Լկ. 21, 14։

Առաջնագծում(հիմնական, առաջնահերթ): «Քարը, որ շինողները մերժեցին, անկյունի գլուխն է դարձել» (Սաղմ. 117.22): Այն բազմիցս հիշատակվում է Նոր Կտակարանում (Մատթ. 21:42; Մկ. 12:10; Ղուկ. 20:17; Գործք 4:11; 1 Պետրոս 2:7), որպես Հիսուս Քրիստոսի կերպար, ում հրեաները մերժեցին. , հանձնելով խաչել , եւ ով դարձավ Քրիստոնեական Եկեղեցու հիմնադիրն ու գլուխը։ տես նաեւ Հիմնաքար.

Առաջնորդները կույր են(խելագարները տանում են իրենց հետևորդներին դեպի կործանում): Կույր առաջնորդներ Քրիստոսը կանչեց դպիրներին և փարիսեցիներին, որոնք կորցրել են կրոնի ոգին և իմաստը և ժողովրդին հեռացնում են ճշմարտությունից (Մատթ. 23:16; Մատթ. 23:24):

Գայլը ոչխարի հագուստով(կեղծավոր, ով իր չարությունը ծածկում է երևակայական բարեպաշտությամբ): «Զգույշ եղեք կեղծ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, իսկ ներսից նրանք գիշատիչ գայլեր են» (Մատթ. 7:15) - Քրիստոսի նախազգուշացումը կեղծ մարգարեների մասին, ովքեր, թաքնվելով Քրիստոսի ուսմունքների հետևում, իրականում կխեղաթյուրեն այն:

Մազերը գլխից չեն ընկնի(անվտանգության երաշխիք): «Եթե նա ազնիվ մարդ է, ապա նրա մի մազը գետնին չի ընկնի. բայց եթե նրա մեջ խաբեություն կա, նա կմեռնի» (3 Թագ. 1, 52), - ահա թե ինչ է ասում Սողոմոն թագավորը իր հպատակ Ադոնիայի մասին, ով ապստամբեց օրինական թագավորի դեմ, բայց, ապաշխարելով, ողորմություն խնդրեց: «Որովհետև ձեզնից ոչ ոք ձեր գլխից ոչ մի մազ չի կորչի»,— խրախուսեց Պողոս առաքյալն իր ուղեկիցներին վտանգավոր մի բանում։ ծովային ճանապարհորդությունովքեր վախենում են կործանվելուց (Գործք Առաքելոց 27:34): Հավատացյալները համոզված են, որ իրենց կյանքում ամեն ինչ՝ և՛ ուրախությունները, և՛ տխրությունները, կատարվում են Աստծո Նախախնամությամբ, և որ առանց Աստծո կամքի նրանց գլխից ոչ մի մազ չի ընկնի:

Մազերը բիզ կանգնել(ծայրահեղ սարսափ): «Սարսափն ու դողն ինձ պատեցին և ցնցեցին բոլոր ոսկորներս։ Եվ հոգին անցավ իմ վրայով. մազերս բիզ-բիզ էին անում,- ահա թե ինչպես է Հոբի ընկեր Եղիփազ Թեմանացին նկարագրում իր վիճակը մի խորհրդավոր արարածի հայտնվելիս, որի տեսքը հնարավոր չէր ճանաչել (Հոբ 4, 14):

Մարմնավորվել(Գաղափար, երազանք իրականացնել, մարմնի մեջ ներարկել հոգևորը, աննյութականը): «մարմնով» արտահայտությունից. Աստված Երկրի վրա հայտնվեց մարդկային մարմնով - մարմնավորվեց Մարդ Հիսուս Քրիստոսում. «Բարեպաշտության մեծ խորհուրդը. Աստված հայտնվեց մարմնով» (Ա Տիմոթ. 3, 16): Ստեղծագործ մարդիկ իրենց աշխատանքներում մարմնավորում են գաղափարները, գիտնականները՝ հայտնագործությունների մեջ, նպատակասլաց մարդիկ՝ իրենց երազանքները։

Ղազարոսի հարությունը(հին, մոռացված բանի վերածնունդ, ինչպես նաև անհույս հիվանդ մարդու անսպասելի ապաքինումը): Քրիստոսը հարություն տվեց մահացած Ղազարոսին, որը չորս օր պառկած էր գերեզմանում (Հովհ. 11:144):

Այրվող խունկ. Խունկը անուշահոտ խեժ է, որն այրվում է տաճարներում աստվածային ծառայության ժամանակ՝ Աստծուն պատվելու համար (Սաղմ. 140։2; Հայտն. 8։34)։ Ներկայում արտահայտությունն օգտագործվում է հեգնական իմաստով՝ նկատի ունենալով չափից դուրս գովասանքի։

դեմքիդ քրտինքի մեջ(ծանր աշխատանք). «Քո դեմքի քրտինքով հաց կուտես», - ասաց Աստված Ադամին՝ վտարելով նրան և Եվային դրախտից (Ծննդոց 3.19): Տարածված կարծիք կա, որ Աստված այս խոսքերով մարդուն որպես անեծք վերագրեց աշխատանքը, իսկ մինչ այդ դրախտում ապրելով մեր նախահայրերը միայն վայելում էին դրախտի բարիքները և չէին աշխատում։ Այս կարծիքը սխալ է։ Ծննդոց գրքի երկրորդ գլխում (հատված 15) ասվում է, որ Տերը մարդուն բնակեցրել է Եդեմի պարտեզում (դրախտ), որպեսզի նա պահի ու մշակի այգին, այսինքն՝ աշխատի Աստծո փառքի համար։ Բայց Ադամի և Եվայի անկումից հետո (տե՛ս «Բուն մեղքը»), Աստծո բոլոր ծրագրերի խեղաթյուրումից հետո փոխվեց նաև աշխատանքի էությունը. այն դարձավ ծանր անհրաժեշտություն, մարդկության գոյության հիմնական միջոցներից մեկը խեղաթյուրված աշխարհում։ մեղք.

Բժիշկ, բուժիր ինքդ քեզ. Արտահայտության եկեղեցական սլավոնական տեքստ. «Բժիշկ: բուժիր քեզ» (Ղուկաս 4.23): Այստեղ Հիսուս Քրիստոսը բերում է հայտնի հին աշխարհասացվածքի իմաստը. նախքան ուրիշներին խորհուրդ տալը, ուշադրություն դարձրեք ինքներդ ձեզ:

Քարեր ցրելու ժամանակ, քարեր հավաքելու ժամանակ(ամեն ինչ իր ժամանակն ունի): «Ամեն ինչի ժամանակ կա, և երկնքի տակ գտնվող ամեն բանի ժամանակ կա. ծնվելու ժամանակ և մեռնելու ժամանակ. ...քարեր ցրելու ժամանակ և քարեր հավաքելու ժամանակ. ... պատերազմի ժամանակ և խաղաղության ժամանակ (Ժող. 3:1-8): Արտահայտության երկրորդ մասը (քարեր հավաքելու ժամանակ) օգտագործվում է իմաստով՝ արարման ժամանակ։

Ամենատես աչք(մի բան, որից ոչ ոք չի կարող թաքցնել): «Տերը նայում է երկնքից, տեսնում է մարդկանց բոլոր որդիներին… Ահա Տիրոջ աչքը նրանց վրա է, ովքեր վախենում են Նրանից և ապավինում Նրա ողորմությանը» (Սաղմ. 32-1318): Ուղղափառ պատկերագրության մեջ կա մի պատկերակ, որը կոչվում է Ամենատես աչք, որը պատկերում է աչք (աչք) փակված եռանկյունու մեջ:

Ամեն գաղտնիք պարզ է դառնում. «Որովհետև չկա ծածուկ բան, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ հայտնի չլինի» (Մատթ. 10, 26): Այս խոսքերով Փրկիչը հորդորում է իր աշակերտներին չվախենալ չար մարդկանցից, քանի որ գաղտնիքը ժամանակի ընթացքում կբացահայտվի, ճշմարտությունը կբացահայտվի, և ժամանակը ցույց կտա և՛ աշակերտների առաքինությունը, և՛ զրպարտողների չարությունը։

Յուրաքանչյուր արարած զույգերով. Համաշխարհային ջրհեղեղի պատմությունից՝ Նոյի տապանի բնակիչների մասին. ձեզ, որպեսզի նրանք ողջ մնան» (Ծննդ. 6:19-20): Օգտագործվում է հեգնական իմաստով խայտաբղետ ընկերության հետ կապված:

Գեհեն կրակոտ(դժոխքի խորհրդանիշ): Գեհենան հունարեն արտասանությունն է Երուսաղեմի հարավ-արևելյան ծայրամասում գտնվող հովտի Գեհիննոմ կամ Էննոմ անվանման համար, որտեղ Աքազ թագավորի օրոք կռապաշտ հրեաները զոհաբերում էին իրենց երեխաներին հեթանոս կուռքին՝ Մողոքին՝ կենդանի այրելով նրանց՝ խաղալու ժամանակ։ Երաժշտական ​​գործիքներորպեսզի չլսենք երեխաների աղաղակող աղաղակները (Բ Տար. 28, 3; Երեմ. 7, 31), (տե՛ս նաև. Մոլոխ): Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում այս հովիտը դարձել է քաղաքային կոյուղաջրեր, սատկած կենդանիների դիակներ և մահապատժի ենթարկված հանցագործներ։

Այսպիսով, Հինոմի (Գեհեն) հովիտը կապվեց այն ամենի հետ, ինչ գարշելի է և զզվելի։ Վարակման օջախ չստեղծելու համար հովտում անընդհատ հրդեհ է պահպանվել՝ կոյուղաջրերը ոչնչացնելու համար։ Այստեղից էլ «կրակոտ դժոխք» անվանումը։ Քրիստոսը դժոխքի կրակն անվանեց որպես չզղջացող մեղավորների հավերժական տանջանքի խորհրդանիշ (Մատթ. 5:29; 10:28; Մարկոս ​​9:43 և այլն):

Ձայն անապատում. Արտահայտություն Հին Կտակարանից (Եսայի 40.3). Մեջբերվում է Նոր Կտակարանում Հովհաննես Մկրտչի վերաբերյալ. «Որովհետև նա է, ում մասին Եսայի մարգարեն ասաց. անապատում աղաղակողի ձայնը. Պատրաստե՛ք Տիրոջ ճանապարհը, ուղղե՛ք Նրա շավիղները» (Մատթ. 3): , 3 և նաև Մարկոս ​​1, 3; Հովհաննես 1։23)։ Օգտագործված իմաստով՝ հուսահատ կանչ։

Գոգ և Մագոգ(սարսափելի, կատաղի մի բան): Գոգը Մագոգի թագավորության կատաղի թագավորն է։ Հիշատակված է Հին Կտակարանում (Եզեկ. 38, 39), և Ապոկալիպսիսում (Հայտն. 20, 7):

Գողգոթա- բլուր Երուսաղեմի հյուսիս-արևմտյան ծայրամասում, որտեղ խաչվեց Փրկիչը: Բլրի կլորացված ձևը, որը նման է մարդու գանգին (ճակատ), տվել է իր անունը, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես գանգ կամ ճակատային տեղ: «Եվ իր խաչը կրելով՝ դուրս եկավ Գանգի տեղը՝ եբրայերեն Գողգոթայում. այնտեղ նրան խաչեցին» (Հովհաննես 19.17): Օգտագործվում է որպես տառապանքի խորհրդանիշ: Ըստ լեգենդի՝ առաջին մարդը՝ Ադամը, թաղված է Գողգոթայի վրա, ուստի Խաչելության հատակին հաճախ պատկերված է մարդու գանգ՝ Ադամի գլուխ։ Հետագայում շատ երկրներում սկսեցին կոչվել ազնիի վայրեր Ճակատային տեղ.

Խաղաղության աղավնի. Ջրհեղեղի պատմությունից. Նոյի տապանից բաց թողած աղավնին նրան բերեց ձիթենու տերեւ, որպես վկայություն այն բանի, որ ջրհեղեղն ավարտվել է, երևաց ցամաքը, Աստծո բարկությունը փոխարինվեց ողորմությամբ (Ծննդ. 8, 11): Ի հիշատակ այդ իրադարձությունների՝ աղավնի ձիթենու (ձիթենու) ճյուղով կամ մեկ։ Ձիթապտղի ճյուղսկսեց համարվել որպես հաշտության խորհրդանիշ: Այս աստվածաշնչյան պատմությունը հիմք է ընդունել նկարիչ Պաբլո Պիկասոն, ով նկարել է 1949 թվականին Խաղաղության առաջին համաշխարհային կոնգրեսի զինանշանը։ տես նաեւ Երկնքի անդունդ.

Լեռները գլորվում են. Քրիստոսն իր աշակերտներին ասաց, որ անկեղծորեն հավատացյալ մարդու համար անհնարին ոչինչ չկա. նա կարող է նույնիսկ սարեր շարժել. և ձեզ համար անհնարին ոչինչ չի լինի» (Մատթեոս 17.20): «Սարեր շարժիր» արտահայտությունն օգտագործվում է ոգևորության ավելցուկից գերհնարավոր բան անել։

Երիտասարդության մեղքերը(ափսոսանք պատանեկան սխալների և մոլորությունների համար): «Իմ պատանեկության մեղքերը... մի՛ հիշիր... Տե՛ր»: ( Սաղ. 24։7 )։

Թող այս բաժակն անցնի իմ կողքով. "Իմ հայրը! եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձանից. սակայն ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես դու» (Մատթ. 26:39, և նաև Մարկոս ​​14:36; Ղուկաս 22:42): Ահա թե ինչպես Հիսուսն աղոթեց Գեթսեմանի այգում Խաչի վրա Իր տառապանքի նախօրեին: Օգտագործված իմաստով. թող փորձանքն անցնի և ինձ չդիպչի։

Մինչև արյունոտ քրտինքը(աշխատանք մինչև ուժասպառություն; սթրեսի ամենաբարձր աստիճանը): Երբ Հիսուսն աղոթեց Գեթսեմանի այգում, Իր խաչելության նախօրեին, Նրա դեմքից հոսող քրտինքի կաթիլները արյունոտ երանգ էին: «Եվ լինելով տառապանքի մեջ՝ նա ավելի ջերմեռանդորեն աղոթում էր, և նրա քրտինքը արյան կաթիլների պես էր, որոնք թափվում էին գետնին» (Ղուկաս 22.44):

Բարի Սամարացի(անձը, ով ցանկանում է օգնել անշահախնդիր): Ավելի կոնկրետ՝ սամարացի. Բարի Սամարացու ավետարանական առակից (Ղուկաս 10.30-37), որտեղ պատմվում է, թե ինչպես է ավազակների կողմից վիրավորված ու կողոպտված մի մարդ պառկած ճանապարհի մոտ։ Անցնող բոլոր հավատակիցները չէին շտապում օգնել դժբախտներին, քանի որ զբաղված էին սեփական գործերով։ Միայն բարի սամարացին, այլ հավատքի ներկայացուցիչ, Սամարիայում ապրող, վիրավորին մեծացրել, տարել է հյուրանոց և վճարել նրա ապաստանի ու բուժման ծախսերը։

Ավազի վրա կառուցված տուն(երերացող, փխրուն բան): «Եվ ամեն ոք, ով լսում է իմ այս խոսքերը և չի կատարում դրանք, նման կլինի մի հիմար մարդու, ով իր տունը կառուցեց ավազի վրա. և անձրև եկավ, և գետերը լցվեցին, և քամիները փչեցին և ընկան այդ տան վրա. և նա ընկավ, և նրա անկումը մեծ եղավ (Մտ. 7, 2627):

Անտիլուվիան ժամանակներ, Ինչպես նաեւ: հակաթաղանթային տեխնիկա, նախաքաղված դատողություններ. Օգտագործվում է շատ հին իմաստով, որը գոյություն է ունեցել գրեթե Ջրհեղեղից առաջ։ Արտահայտությունը նույնպես օգտագործվում է նույն իմաստով. Ադամի ժամանակները- հեռավոր հնություն, գրեթե առաջին մարդու Ադամի կյանքի ժամանակները (Ծննդ. գլ. 1):

Գիտելիքի ծառ. Ուտել գիտելիքի ծառից. Աստված թույլ տվեց Ադամին և Եվային ուտել դրախտում աճող բոլոր ծառերի պտուղները, բացառությամբ բարու և չարի գիտության ծառի (Ծննդ.

2, 17): Ներկայումս «կերել գիտելիքի ծառից» արտահայտությունն օգտագործվում է գիտելիք ձեռք բերել, տարբեր երեւույթների իմաստը ըմբռնել իմաստով։ Սա հաշվի չի առնում հենց արգելքի փաստը։ տես նաեւ Արգելված միրգ, սկզբնական մեղք.

Հնձելով այնտեղ, որտեղ նա չի ցանել(օգտագործում է ուրիշի աշխատանքի պտուղները): «Դու հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել, և հավաքում ես այնտեղ, որտեղ չես ցրել» (Մատթ. 25:24) այս տաղանդների մասին ավետարանական առակում տաղանդների մասին տաղանդավոր ծառայի խոսքերն են տիրոջ առնչությամբ:

Ձեր ընկերների համար. «Չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե մարդն իր կյանքը դնի իր ընկերների համար» (Հովհաննես 15.13): Եկեղեցական սլավոնական «ձեր ընկերների համար» - «ձեր ընկերների համար»: Օգտագործված է իմաստով՝ տեր կանգնել հայրենիքին; մահանալ պաշտպանելով սիրելիներին:

կորած ոչխար(մարդ, ով շեղվել է ճշմարիտ ճանապարհից): Ավետարանի առակից տիրոջ ուրախության մասին, ով գտավ և վերադարձրեց հոտին մեկ կորած ոչխար (Մատթ. 18, 1213; Ղուկաս 15, 46):

Արգելված պտուղը. Բարու և չարի գիտության ծառի պատմությունից, որի պտուղները Աստված արգելեց Ադամին և Եվային պոկել (Ծննդ. 2, 1617 թ.): Խախտելով Աստծո արգելքը՝ Ադամն ու Եվան դրանով իսկ կատարեցին անկումը: Շատ հաճախ մարդու անկմանը նվիրված նկարներում խնձորը պատկերված է որպես բարու և չարի իմացության ծառի պտուղ։ Դա տեղի ունեցավ, հավանաբար, երկու լատիներեն գոյականների սերտ նշանակման պատճառով՝ malus (չար) և malum (խնձոր): տես նաեւ Գիտելիքի ծառ, օձի գայթակղիչ, սկզբնական մեղք:

Թաղեք տաղանդը հողի մեջ. ստրուկի ավետարանական առակից, ով մի տաղանդ (արծաթի կշռի չափանիշ) թաղեց հողի մեջ՝ փոխանակ այն գործածելու և շահույթ ստանալու համար (Մատթ. 25, 14): «Տաղանդ» բառը հետագայում դարձավ հոմանիշ ակնառու ունակությունների: Օգտագործվում է իմաստով՝ մարդը չգիտես ինչու թույլ չի տալիս զարգանալ իրեն բնորոշ կարողությունները։

կանաչ օձ(օղի, ցանկացած ալկոհոլ): Հարբած կանաչ օձին - հասցրու քեզ հարբածության ամենաուժեղ աստիճանին: Օձը (եկեղեցական սլավոներեն՝ օձ) այսպես են անվանում գինին ժողովրդի կողմից տարածված և սիրելի Առակներում. (Առակ. 23, 31–32)։ «Կանաչ» սահմանումը ծնվել է օղու հնագույն անունից՝ կանաչ գինի, այսինքն՝ խմիչքից պատրաստված գինի ( հին անունխոտաբույսեր, խոտաբույսեր, ձավարեղեն): Որոշ վայրերում համեմունքներն ու սննդի համար նախատեսված տարբեր կծու համեմունքները կոչվում էին խմիչք, իսկ կանաչ գինին նշանակում էր դառը օղի՝ համեմված որդանով, պղպեղով և նմանատիպ խմիչքներով։ Այնուհետև կանաչ գինին վերածվեց կանաչ գինու և, համապատասխանաբար, օղու նշանը՝ օձը, նույնպես կանաչացավ։

Խոստացված տարածք(ձեռք բերված օրհնված վայր): «Եվ ես պատրաստվում եմ ազատել նրան եգիպտացիների ձեռքից և դուրս բերել նրան այս երկրից և բերել նրան մի լավ և ընդարձակ երկիր» (Ելք 3, 8), Աստված խոստացել է հրեա ժողովրդին՝ ազատելով նրանց Եգիպտոսի ստրկությունից։ . Այս երկիրը Քանանի երկիրն էր, խոստացված (ավետյաց) Պողոս առաքյալն այն անվանեց (Եբր. 11, 9): տես նաեւ Բնիկ պաղեստինցիներ.

Թեժ կետ. Եկեղեցական սլավոներեն հնչում է «Նա ինձ հանգստացնում է կանաչ արոտավայրերում» սաղմոսի խոսքերը. «Կանաչ տեղ»՝ հացահատիկով առատ տեղ։ Առօրյա կյանքում արտահայտությունը բոլորովին այլ իմաստ է ստացել՝ հարբեցողության ու անառակության վայր։

Օրվա չարությունը(ներկա ժամանակի արդի խնդիր): «Բավական է քո հոգածության յուրաքանչյուր օրվա համար» (Մատթ. 6.34): Եկեղեցական սլավոներեն. «Նրա չարությունը տիրում է օրերով»:

օձ գայթակղիչ. Սատանան օձի տեսքով գայթակղեց Եվային ուտել բարու և չարի իմացության արգելված ծառի պտուղները (Ծննդոց 3:1-13), ինչի համար նա և Ադամը, ով ենթարկվեց նրա համոզմանը և նույնպես ճաշակեց դրանք: պտուղները, վտարվեցին դրախտից: Արտահայտությունը օգտագործվում է նենգ գայթակղիչի նկատմամբ. տես նաեւ Գիտելիքի ծառ, արգելված պտուղ, սկզբնական մեղք.

Ժամանակների նշան(այս ժամանակի համար բնորոշ սոցիալական երևույթ՝ պարզաբանելով դրա միտումները)։ «Կեղծավորներ. դու գիտես, թե ինչպես կարելի է տեսնել երկնքի երեսը, բայց չե՞ս կարող ասել ժամանակի նշանները»։ (Մատթ. 16:3) - Հիսուս Քրիստոսի նախատինքը փարիսեցիներին և սադուկեցիներին, ովքեր խնդրեցին Նրան ցույց տալ երկնքից նշան:

Ոսկե Ցուլ(փողի ուժը, հարստությունը): Եգիպտական ​​ստրկությունը թողնելուց հետո հրեաները, թափառելով անապատում, հավատուրաց եղան ճշմարիտ Աստծուց և Նրա փոխարեն երկրպագեցին ոսկուց պատրաստված կուռքին՝ հորթի տեսքով (Ելք 32, 1-4): տես նաեւ Ձեզ կուռք մի դարձրեք.

Ավետարանի արտահայտությունը (Մատթ. 10:35), որը վկայում է, որ Քրիստոսին հավատացողը կարող է թյուրիմացության և թշնամանքի հանդիպել նույնիսկ իր հարազատների և ընկերների կողմից, որոնք կխանգարեն նրան ակտիվորեն մասնակցել Եկեղեցու կյանքին: Կիրառվում է, երբ մարդուն չեն հասկանում հարազատները։

Անմեղների կոտորած(անպաշտպանի պատիժ). Երբ Հերովդես թագավորն իմացավ, որ Քրիստոսը ծնվել է Բեթղեհեմում, հրամայեց սպանել երկու տարեկանից փոքր բոլոր մանուկներին (Մատթ. 2:16): Հերովդես անունը, որպես դաժանության խորհրդանիշ, դարձել է կենցաղային անուն, ինչպես նաև աստվածաշնչյան այլ անուններ. Գողիաթ- հսկա, Հուդա- դավաճան, Կայեն- եղբայրասպանություն.

Կայծը բոց կվառի. Հայտնի տողեր դեկաբրիստ բանաստեղծ Ա.Օդոևսկու բանաստեղծությունից՝ գրված նրա կողմից՝ ի պատասխան Ա.Պուշկինի «Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում» բանաստեղծական ուղերձին ծանր աշխատանքի աքսորված դեկաբրիստներին։ Համապատասխան աստվածաշնչյան տեքստը հետևյալն է. «Եթե դու փչես կայծի վրա, այն կբռնկվի» (Սիր. 28, 14):

Աքսոր տաճարից(ազատել սուրբ տեղը անարժաններից): Հիսուսը վտարեց առևտրականներին Աստծո տաճարից և շրջեց դրամափոխների սեղանները (Մատթ. 21:12; Մկ. 11:15; Ղուկ. 19:45; Հովհաննես 2:14):

Ով ականջ ունի, թող լսի. «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի» (Մատթ. 11:15; 13:9; Մարկոս ​​4:9): Արտահայտություն, որով Հիսուսը հաճախ ավարտում էր իր այլաբանական առակները։ Օգտագործվում է որպես ասվածի թաքնված իմաստը հասկանալու կոչ:

Նրանց անունը լեգեոն է. «Լեգեոնն իմ անունն է, որովհետև մենք շատ ենք», - պատասխանեց դևը, որը Հիսուսի կողմից վտարված էր բռնվածներից այն հարցին. «Ի՞նչ է ձեր անունը»: (Մարկոս ​​5։9)։ Օգտագործված իմաստով՝ մեծ բազմություն։

Աշխատանք երկայնամիտ(շատ աղետներ ապրող մարդ): Հին Կտակարանից Հոբի գիրքը պատմում է Հոբ անունով երջանիկ ու հարուստ մարդու մասին (եբրայերեն՝ հալածված), որն աչքի էր ընկնում առաքինի կյանքով և բարեպաշտությամբ։ Աստծո թույլտվությամբ Հոբի վրա հանկարծակի բազմաթիվ դժբախտություններ պատահեցին, մեկը մյուսի հետևից: Բայց Հոբը բոլոր նեղություններին ու դժվարություններին համբերեց՝ փառաբանելով Աստծուն։ Եվ ողորմած Տերը նրան հատուցեց իր երկայնամտության, առողջությունը վերականգնելու, հարստությունը, սիրելիների հանդեպ սիրո և ընտանեկան ուրախության համար:

Խմեք բաժակը մինչև հատակը(փորձությանը դիմանալ մինչև վերջ): «Վեր կաց, վեր կաց, վեր կաց, Երուսաղեմ, դու, ով խմեցիր նրա բարկության բաժակը Տիրոջ ձեռքից, խմեցիր արբեցման բաժակը մինչև հատակը, ցամաքեցված (Ես. 51, 17): Աստծո բարկության բաժակի տակ, որը Երուսաղեմը խմեց մինչև վերջ, նշանակում է աղետների և տառապանքների բաժակը, որը թույլ է տվել Աստծուն իր բնակիչների մեղքերի և նրանց խրատների համար: Հիսուս Քրիստոսը զգուշացրեց Իր աշակերտներին (Մատթ. 20:22-23), որ նրանք նույնպես պետք է խմեն տառապանքի բաժակը, ինչպես այն, որ Նա պետք է խմի՝ ողջ մարդկության մեղքերը քավելու համար (Մատթ. 26:39): -42):

Հուդայի համբույրը(նենգ դավաճանություն՝ պատված երևակայական սիրո կեղծ դրսևորմամբ): Տասներկու աշակերտներից մեկը՝ Հուդա Իսկարիովտացին, մատնեց Փրկչին հրեաներին, և որպեսզի ամբոխից առանձնացնի Քրիստոսին և մատնանշի պահակներին, մոտեցավ և համբուրեց Նրան (Մատթեոս 26:48-49; Մարկոս ​​14:44): Ղուկաս 22։47)։

Փնտրիր և գտիր(գործողության կոչ). Եկեղեցական սլավոնական լեզվից թարգմանված նշանակում է «փնտրիր և կգտնես»: «Փնտրեք և կգտնեք. բախեցե՛ք, և կբացվի ձեզ համար» (Մատթեոս 7.7; Ղուկաս 11.9): Այսպես էր Քրիստոս սովորեցնում Իր աշակերտներին. Նույն իմաստն է արտահայտության մեջ Ով փնտրում է, միշտ կգտնի.

Եգիպտոսի մահապատիժները(լուրջ աղետներ, տանջանքներ): Փարավոնի՝ հրեա ժողովրդին գերությունից ազատելուց հրաժարվելու համար Աստված Եգիպտոսին պատժեց տասը դաժան պատիժներով, եկեղեցական սլավոներենով՝ մահապատիժներ (Ելք գլ. 7): տես նաեւ խավար եգիպտացի.

Կայեն. Կայենի կնիք. Կայենը՝ Ադամի և Եվայի որդիներից մեկը, իր եղբոր՝ Աբելի սպանությունից հետո Աստծու կողմից անիծվել է. իսկ հիմա դու անիծված ես երկրից, որը բացել է իր բերանը քո ձեռքից եղբոր արյունը ստանալու համար... դու երկրի վրա փախչող ու թափառական կլինես (Ծննդ. 4, 10-12): Կայեն անունը դարձել է կենցաղային անուն՝ հանցագործ, եղբայրասպան, նաև՝ անհանգիստ, անհանգիստ, անհանգիստ մարդ։ Աստված Կայենին պատժեց երկար անհանգիստ կյանքով և արգելեց մարդկանց վրեժխնդիր լինել նրանից, և որպեսզի ոչ ոք սխալմամբ սպանի Կայենին, նա նրան նշան արեց. հանդիպեց նրան, կսպաներ նրան (Ծննդ. 4, 15) . Այս նշանը ստեղծվել է նաև մարդկության շինության համար, որպեսզի դրա տեսքը դառնա նախազգուշացում և խրատ հաջորդ սերունդների համար։ Ըստ հայրապետական ​​մեկնաբանության նշանը (նշան, կնիք) արվել է ճակատին։ «Կայենի կնիք» արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ հանցագործի նշան, եղբայրասպանություն, անեծքի նշան։

գայթակղության քար(խոչընդոտ ճանապարհին): «Եվ նա կլինի ... գայթակղություն և գայթակղության վեմ» (Եսայիա 8.14): Մեջբերում Հին Կտակարանից. Հաճախ մեջբերվում է Նոր Կտակարանում (Հռոմ. 9:32, 1 Պետ. 2:7) Հիսուս Քրիստոսի առնչությամբ, որին հրեաները չէին ընդունում և մերժում: տես նաեւ Հիմնաքար.

Քարերը լաց կլինեն. «Եվ երբ նա մոտեցավ Ձիթենյաց լեռից իջնելուն, աշակերտների ամբողջ բազմությունը սկսեց ուրախությամբ հրապարակայնորեն փառաբանել Աստծուն այն բոլոր հրաշքների համար, որ տեսան… Եվ ժողովրդի միջից որոշ փարիսեցիներ ասացին նրան. աշակերտները։ Բայց նա պատասխանեց և ասաց նրանց. «Ասում եմ ձեզ, որ եթե լռեն, քարերը կաղաղակեն» (Ղուկաս 19.37-40): Այս խոսքերով Քրիստոսը հասկացրեց փարիսեցիներին, որ ճշմարտությունը չի կարելի թաքցնել, և եթե աշակերտները դադարեն գովաբանել Նրան որպես Աստված, ապա լուռ քարերը դա կանեն նրանց փոխարեն: Ներկայումս արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ վրդովմունքի ծայրահեղ աստիճան։

Քարի վրա մի թողեք(քանդել գետնին): «Այստեղ ոչ մի քար քարի վրա չի մնա, ամեն ինչ կկործանվի» (Մատթ. 24:2) - Հիսուսի մարգարեական խոսքը Երուսաղեմի մոտալուտ կործանման մասին, որը տեղի ունեցավ Քրիստոսի խաչելությունից քառասուն տարի անց:

Կնքված գիրք(անմատչելի մի բան): «Եվ ես տեսա նրա աջ ձեռքում, ով նստած էր գահի վրա, մի գիրք… կնքված յոթ կնիքներով… Եվ ոչ ոք չկարողացավ ո՛չ երկնքում, ո՛չ երկրի վրա, ո՛չ էլ երկրի տակ, բացել այս գիրքը և նայել. դրա մեջ» (Հայտն. 5, 1):

Այս աշխարհի իշխան(Սատանան): «Հիմա է այս աշխարհի դատաստանը. հիմա այս աշխարհի իշխանը դուրս կվտարվի» (Հովհաննես 12.31):

Քավության նոխազ(մեկը, ով մեղադրվում է ուրիշի մեղքի համար, ով պատասխանատու է ուրիշների համար): Կենդանի, որի վրա խորհրդանշական կերպով դրված էին ողջ Իսրայելի ժողովրդի գործած մեղքերը։ Այն բանից հետո, երբ քահանայապետը ձեռքերը դրեց այծի գլխին և նրա վրա խոստովանեց իսրայելացի ժողովրդի բոլոր մեղքերը, այծը քշվեց (ազատ արձակվեց) դեպի անապատ: (Ղևտ. 16։21)։

Կոլոս՝ կավե ոտքերով(արտաքինից ինչ-որ շքեղ բան, բայց հեշտ խոցելիություններ ունեցող): Նաբուգոդոնոսոր թագավորի երազի մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որտեղ նա տեսավ կավե ոտքերի վրա հսկայական մետաղական կուռք (կոլոս), որը փլուզվեց քարի հարվածից՝ նրա թագավորության խորհրդանիշը, որը վիճակված էր փլուզվել (Դան. 2, 31):

Ում շատ է տրվում, շատ կպահանջվի. «Եվ ամենից, ում շատ է տրվել, շատ կպահանջվի, և ում շատ է վստահված, նրանից ավելին կպահանջվի» (Ղուկաս 12.48):

չարի արմատը(շատ չար գործերի պատճառ): «Կարծես չարության արմատը գտնվել է իմ մեջ», - ասաց Հոբը (Հոբ 19:28): «Որովհետև փողասիրությունը ամեն չարիքի արմատն է», - ուսուցանում է Պողոս Առաքյալը (1 Տիմոթ. 6.10):

Հիմնաքար(կարևոր, հիմնարար բան): «Սիոնում հիմնաքար եմ դնում, փորձված քար, անկյունաքար, թանկագին, հաստատուն» (Եսայի 28.16): Նոր Կտակարանում բազմիցս մեջբերվել է Հիսուս Քրիստոսի առնչությամբ (1 Պետ. 2:6; Եփես. 2:20), նոր համաշխարհային կրոնի հիմնադիրը: տես նաեւ Առաջնագծում, գայթակղության քար.

խաչի ճանապարհը(տառապանքի խորհրդանիշ): Քրիստոսի ճանապարհը դեպի Գողգոթա. տես նաեւ Կրի՛ր քո խաչը, Գողգոթա։

Ով փնտրում է, միշտ կգտնի. Սմ. Փնտրեք և կգտնեք:

Ով ականջ ունի, թող լսի. Հասարակ ժողովրդի հետ զրույցներում Քրիստոսը հաճախ բացատրում էր նոր կրոնի սկզբունքները այլաբանորեն՝ առակներով՝ միաժամանակ ավելացնելով. «Եթե որևէ մեկը լսելու ականջ ունի, թող լսի»: (Մարկ. 4։23; Մթ 11։15 և այլն)։ Այն օգտագործվում է իմաստով. ուշադրությամբ վերցրեք ասվածը, քանի որ հնարավոր է, որ ինչ-որ գաղտնի իմաստ ներդրված լինի ձեր լսած բառերի մեջ:

Ով առանց մեղքի չէ. «Ձեզանից ով անմեղ է, թող նախ քար նետի նրա վրա» (Հովհաննես 8.7), սա է Հիսուս Քրիստոսի պատասխանը դպիրներին և փարիսեցիներին, որոնք իրեն բերեցին շնության համար դատապարտված կնոջը, որի իմաստն է. Մարդը բարոյական իրավունք չունի դատապարտելու ուրիշին, քանի որ ինքը մեղավոր է (տես նաև Նախ քար նետիր): Անմեղ մարդիկ չկան. «Եթե ասենք, որ մեղք չունենք, ինքներս մեզ խաբում ենք, և ճշմարտությունը մեր մեջ չէ» (Ա Հովհաննես 1.8): «Ով առանց մեղքի չէ» արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է սեփական թուլությունները արդարացնելու համար:

Ով չի աշխատում, չպետք է ուտի. Խորհրդային տարիներին այս արտահայտությունը դարձավ մակաբուծությունը խարանող պաշտոնական կարգախոսներից մեկը։ «Եթե մեկը չի ուզում աշխատել, մի կեր» (2 Թեսաղ. 3.10):

Ով մեզ հետ չէ, մեր դեմ է. Հաճախակի օգտագործվող արտահայտություն հակառակորդների հետ կապված, որը գալիս է ավետարանի տեքստի խեղաթյուրված մեկնաբանությունից. «Նա, ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է. և ով ինձ հետ չի հավաքում, նա վատնում է (Մատթ. 12:30): Այս խոսքերով Քրիստոս ընդգծում է, որ ներս հոգևոր աշխարհկա միայն երկու թագավորություն՝ բարին և չարը, Աստված և Սատանան: Երրորդ չկա։ Ժողովրդական իմաստությունը այս թեմայով ասում է. Աստուծոյ մէջբերուած խօսքերը ըսուած են Անոր կողմէ իր առնչութեամբ, մինչ Քրիստոս հրամայեց աշակերտներուն. Քրիստոնեություն դուք պետք է աջակցություն փնտրեք նրանցից, ովքեր համակրում են նրանց:

Ով սրով գա, սրով կմեռնի. «Որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն» - Հիսուսի խոսքերը արյունահեղության անթույլատրելիության մասին. (Մատթեոս 26։52)։ Ներկայումս արտահայտությունն օգտագործվում է որպես նախազգուշացում ագրեսորներին։

Նա, ով քամի է ցանում, մրրիկ կհնձի(նախազգուշացում սադրիչներին): «Քանի որ քամի ցանեցին, մրրիկ էլ կհնձեն» (Ովս. 8.7):

Ուղտի համար ավելի հեշտ է անցնել ասեղի ծակով(ինչ-որ բանի հասնելու դժվարություն և երբեմն անհնարինություն): «Հարուստի համար դժվար է մտնել Երկնքի Արքայությունը... ավելի հեշտ է, որ ուղտը ասեղի ծակով անցնի, քան հարուստի համար Աստծո Արքայությունը» (Մատթ. 19:23; Մարկոս ​​10։24; Ղուկաս 18։24)։ Ասեղի ծակն այստեղ վերաբերում է Երուսաղեմի պարսպի ցածրադիր, Դատաստանի դարպասի մոտ գտնվող նեղ դարպասին, որը նախատեսված է մարդկանց, բայց ոչ կենդանիների համար։ Այս խոսքերով Քրիստոսը չի ասում, որ հարուստների համար անհնար է մտնել Երկնքի Արքայություն, այլ միայն դժվար է, քանի որ հարստությունից ու երկրային օրհնություններից կախվածության ու Աստծուն մոռանալու վտանգը մեծ է։ Նա, ով տիրացել է հարստությանը, ով ծառայում է դրան որպես ստրուկ, անհնար է փրկվել, իսկ ով ինքնիշխան տերն է իր հարստությանը, ով չի ծառայում դրան, այլ օգտագործում է այն Աստծո փառքի համար, նա փրկվում է:

Բարձրանալ կատաղության վրա(ձեռնարկել մի բան, որն ակնհայտորեն դատապարտված է ձախողման): Ռոժոն - ցուլի թիմ վարելու համար սրածայր փայտ; սրածայր ձող, գնդ. «Դժվար է քեզ համար գնալ խայթոցների դեմ», - նախազգուշացրեց Հիսուս Քրիստոսը Սողոսին՝ քրիստոնյաների եռանդուն հալածողին (Գործք 9.5): Աստծո հետ իր հանդիպումից ցնցված՝ Սողոսը դարձավ քրիստոնեության հիմնադիրներից մեկը՝ Պողոս առաքյալը (տե՛ս գլ. Սողոսի փոխակերպումը Պողոսի): «Կատաղի վրա բարձրանալ» արտահայտությունից ածանցյալներ են եղել՝ «ի՞նչ դժոխք»։ - ինչու՞; «Ի՞նչ դժոխք է քեզ պետք»: - Էլ ի՞նչ է պետք:

Կատարման վայրը- սմ. Գողգոթա.

Հոգի բռնողներ.Սա սովորաբար ասվում է այն մարդկանց մասին, ովքեր իրենց հավատքն են դարձնում ուրիշներին: Կանչելով առաջին առաքյալներին, որոնք ձկնորսներ էին, Քրիստոսն ասաց նրանց. «Հետևե՛ք ինձ, և ես ձեզ մարդկանց որսորդներ կդարձնեմ» (Մարկոս ​​1.17):

Սուտը փրկելու համար(ստել ի օգուտ խաբվածի). Եկեղեցական սլավոնական տեքստի աղավաղված հայեցակարգը. «Սուտը ձի է փրկության համար, բայց իր զորության բազմության մեջ այն չի փրկվի» (Սաղմ. 32, 17), ինչը նշանակում է. «Ձին անհուսալի է փրկության համար. այն իր մեծ ուժով չի ազատի»։

Մանանա դրախտից(ինչ-որ արժեքավոր և անսպասելի բան): Աստծու կողմից երկնքից ուղարկված կերակուրը Իսրայելի ժողովրդին քառասուն տարվա անապատում թափառելու ընթացքում (Ելք 16, 1416; Ելք 16, 31): Սպասեք, ինչպես մանանա երկնքից- անհամբեր սպասիր:

Յուղ (ձիթապտղի) ճյուղ(խաղաղության խորհրդանիշ): Ջրհեղեղի պատմությունից. Սմ. Խաղաղության աղավնի.

Մաթուսաղայի տարիքը(երկարակեցություն): Մաթուսաղան (Մաթուսաղա) աստվածաշնչյան առաջին պատրիարքներից է, ով ապրել է 969 տարի (Ծննդոց 5:29):

Ավերածություն(քայքայվածության ծայրահեղ աստիճան): «Եվ սրբարանի թեւում ամայության գարշելիություն կլինի» (Դան. 9:27), մարգարեացել է Դանիել մարգարեն: «Ուրեմն, երբ տեսնեք ամայության գարշելիությունը, որի մասին խոսվում է Դանիել մարգարեի միջոցով, որը կանգնած է սուրբ վայրում, ... ապա Հրեաստանում գտնվողները թող փախչեն լեռները» (Մատթ. 24:15-16), Հիսուս Քրիստոս. հիշեց Դանիելի մարգարեությունը.

մահացած նամակ(իմաստին հակառակ ձեւականություն) - տես. Տառով և հոգով.

նետել ուլունքներ(բառեր վատնել մարդկանց առջև, ովքեր չեն ցանկանում կամ չեն կարողանում գնահատել դրանց իմաստը): «Սուրբ բան մի տվեք շներին և ձեր մարգարիտները մի գցեք խոզերի առաջ, որ չկոտրեն այն», - նախազգուշացրեց Հիսուսն Իր աշակերտներին (Մատթեոս 7.6): Եկեղեցական սլավոներենում «մարգարիտներ մի գցեք»՝ «ուլունքներ մի գցեք»։

Շատերն են կանչված, բայց քչերն են ընտրված. Բազմաթիվ դիմորդների մեջ արժանիների բացակայության մասին թերահավատ արտահայտություն. Հիմնվելով ավետարանի տեքստի վրա՝ «քանի որ շատերը կանչված են, բայց քչերն են ընտրված» այգում աշխատողների առակում (Մատթ. 20:1-16) և թագավորի որդու հարսանեկան խնջույքի առակում (Մատթ. 22։1-14)։

Կաթնային գետեր, համբույրների ափեր. Երբ հրեա ժողովրդին դուրս հանեց Եգիպտոսի ստրկությունից, Տերը նրանց խոստացավ մի բերրի տեղ, «ուր կաթ և մեղր է հոսում» (տես նաև. Ավետյաց երկիր, հայրենի Պաղեստին): Բազմիցս մեջբերված է Հին Կտակարանում (Ելք 3, 8, Թվեր 13, 28 և այլն) «Կաթի գետեր, դոնդողային ափեր» արտահայտությունը, որպես անհոգ ազատ կյանքի վայր, ամուր արմատավորված է ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում։

Մոլոխ. Մոլոքի ամենալափող կրակը. Մոլոքի զոհաբերությունը y. Մողոք-կրակի կուռք, որի ծառայությունը պահանջում էր մարդկային զոհեր, հատկապես երեխաներ, որոնք այրվում էին (անցնում էին կրակի միջով) (Բ Թագ. 23, 10; 2 Ch. 28, 3), (տե՛ս նաև. Գեհեն կրակոտ): Moloch-ի ժամանակակից իմաստը սարսափելի, անհագ ուժ է, որը պահանջում է մարդկային զոհաբերություն: Պատերազմը հաճախ անվանում են Մոլոքի համատարած կրակ։

Օձի իմաստությունը(կյանքի իմաստություն): «Եղե՛ք օձերի պես իմաստուն և աղավնիների պես պարզ», - հրահանգեց Քրիստոսն աշակերտներին՝ ուղարկելով նրանց թշնամական աշխարհ՝ քարոզելու Աստծո Խոսքը (Մատթեոս 10.16):

Փորձություններ. Մաքսավոր. Mytniki, mytnya Ռուսաստանում կոչվում էին մաքսատուրքեր, բակեր՝ տուրքեր հավաքելու համար («myto» բառից՝ ապրանքների տեղափոխման կամ վաճառքի, կամրջով, ֆորպոստով անցնելու համար վճար և այլն)։ Աստվածաշունչը թարգմանելիս սլավոնականՀրեա մաքսավորները կոչվում էին մաքսավորներ։ Մաքսավորները ատելի և արհամարհված էին իրենց հայրենակիցների կողմից՝ հռոմեացի նվաճողներին մատուցած ծառայության, հարկերի հավաքագրման ժամանակ կիրառվող կոշտ միջոցների, կաշառակերության համար։ Մաքսավորներն իրենց եկամուտներն ավելացնելու համար հաճախ կամայականորեն գերագնահատում էին հարկերի չափը և դրանց մի մասը յուրացնում իրենց համար։ Ռուս կոլեկցիոներները ազնվությամբ չէին առանձնանում, հետևաբար, առօրյա կյանքում խոշտանգումը նշանակում էր խաբել, անարդար պահանջներով առևտուր անել, ապրել ուրիշի հաշվին։ Բայց աստիճանաբար «փորձություն» բառը սկսեց բոլորովին այլ իմաստ ստանալ։

Սա կապված է ուղղափառ ուսմունքի հետ՝ այլ աշխարհ անցնելու ժամանակ մահացածների հոգիների վիճակի մասին։ Աստծո գահի ճանապարհին բարձրացող հոգին փորձության է ենթարկվում հոգիների կողմից իրենց երկրային գործերում: Հոգու ամբողջ ուղին բաժանված է մի քանի բաժանմունքների կամ դատարանների, որոնցում եկող հոգին դատապարտվում է դևերի կողմից կատարված մեղքերի համար: Յուրաքանչյուր փորձություն (փորձություն) համապատասխանում է մեղքերի որոշակի խմբին և չար ոգիներ(publicans) թող հոգին անցնի միայն այն դեպքում, երբ փոխհատուցում է չզղջացող մեղքերը երկրային կյանքի ընթացքում իր կատարած բարի գործերով: Ժամանակակից իմաստ«փորձություն» բառերը - տառապանք, դժբախտության և դժվարությունների հետ կապված թափառում, աշխարհիկ տանջանք, կյանք ունայնության մեջ. «հանրայինը» այն մարդն է, ում կյանքը շարունակական փորձություններ է, խեղճ մարդ, որին հետապնդում են դժբախտությունները։

Կերակրե՛ք հինգ հաց. Քրիստոս հինգ հացով և երկու ձկով կերակրեց հինգ հազար մարդու, չհաշված կանանց ու երեխաներին (Մատթ. 14:15, Մարկոս ​​6:35, Ղուկաս 9:12): Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ շատերին բավարարել շատ սահմանափակ հնարավորություններով։

Նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում։«Հայր! ներիր նրանց, որովհետև նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23.34) – այս խոսքերով Փրկիչը դիմեց Իր Երկնային Հորը՝ խնդրելով Նրանից ներողամտություն նրանց համար, ովքեր խաչեցին Իրեն: Եկեղեցական սլավոնական լեզվով դա հնչում է այսպես. «Հայր, թող գնան, նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում»:

Անկախ դեմքերից(անաչառ, անկախ ռեգալիայից): «Դատաստանում մարդկանց մի՛ զանազանեք, լսե՛ք թե՛ փոքրերին, թե՛ մեծերին» (Բ Օրին. 1, 17): «Հավատացե՛ք Հիսուս Քրիստոսին՝ մեր փառքի Տիրոջը՝ անկախ անձերից», - գրում է Հակոբոս Առաքյալը (Հակոբոս 2:1) և հաջորդ տեքստում նշում է, որ չպետք է նախապատվությունը տալ հարուստներին, և որ հիմնական հարստությունը Տիրոջ ներկայությունը կյանքի գլխավոր բարոյական օրենքի պահպանումն է՝ սեր մերձավորի հանդեպ:

Շուշաններ պտտելը լավ չէ. Այն օգտագործվում է «Դուք չպետք է անեք բաներ, որոնք ձեզ համար նախատեսված չեն» իմաստով: Արտահայտությունը, որը ֆրանսիացի գրող Մորիս Դրուոնն անվանել է իր վեպերից մեկը, հիմնված է Քրիստոսի խոսքերի վրա. «Նայեք շուշաններին, ինչպես են նրանք աճում. բայց ես ասում եմ ձեզ, որ Սողոմոնն էլ իր ամբողջ փառքով չէր հագնված նրանցից մեկի պես» (Ղուկաս 12.27):

Անարժան է գոտին արձակելու. «Ես ձեզ մկրտում եմ ջրով, բայց գալիս է ինձնից ամենաուժեղը, որից արժանի չեմ արձակելու իմ կոշիկների կապանքը. Նա ձեզ կմկրտի Սուրբ Հոգով և կրակով» (Ղուկաս 3.16): Այսպես խոսվեց Քրիստոսի մասին՝ Տիրոջ Նախակարապետ Հովհաննես Մկրտչի մասին: Այն օգտագործվում է ուրիշներից վեր կանգնած մարդու նկատմամբ։

Աստված գործում է խորհրդավոր ձևերով. «Օ՜, հարստության, իմաստության և Աստծո գիտության անդունդ: Որքա՜ն անհասկանալի են Նրա դատաստանները, և որքա՜ն անքննելի են Նրա ճանապարհները»։ (Հռոմ. 11, 33), - փառաբանություն Աստծո, Ով մարդու համար անքննելի (անմանր) ճանապարհներով ամեն ինչ և ամենքին հասցնում է դարերից ի վեր Իր կողմից նախանշված նպատակին։ Արտահայտությունը սովորաբար կիրառվում է ճակատագրի անսպասելի շրջադարձի ժամանակ:

Խաղաղություն չբերեց, այլ սուր. «Մի կարծեք, թե ես եկել եմ երկրի վրա խաղաղություն բերելու. Ես չեմ եկել խաղաղություն բերելու, այլ՝ սուր» (Մատթեոս 10.34): Այս խոսքերով Քրիստոս առաքյալներին բացատրում է, որ Իր հանդեպ հավատը պահանջում է ինքնաժխտում, որ Աստծո Խոսքը հոգևոր սուր է (Եփես. 6:17), որը կարող է նրանց բաժանել անգամ մտերիմ մարդկանցից: Եվ հաջորդող տեքստում նա զգուշացնում է այն դժվարին ճանապարհի մասին, որով պետք է անցնեն Իրեն հավատացողները (տես. Իսկ մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են): Այս արտահայտության օգտագործումը ինչ-որ մեկի հետ կապված, ով խաղաղության փոխարեն տարաձայնություններ է բերել, գալիս է այս ավետարանի տեքստի թյուրիմացությունից:

Այրվող թուփ(հավերժականի, անապականության խորհրդանիշ): Այրվող, բայց չայրված փշե թուփ, որի բոցում Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց Մովսեսին (Ելք 3, 2): Ուղղափառության մեջ դա հավերժ կույս Մարիամի խորհրդանիշն է, որը հավերժ պահպանեց իր կուսությունը նույնիսկ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից հետո:

Նվիրողի ձեռքը չի տապալվի. Արտահայտությունը գալիս է աստվածաշնչյան տեքստից՝ «Աղքատին տվողը չի աղքատանա» (Առակ. 28, 27):

Ոչ այս աշխարհից. «Դուք ներքևից եք, ես՝ վերևից. դուք այս աշխարհից եք, ես այս աշխարհից չեմ» (Հովհաննես 8.23), հրեաների հետ Հիսուսի զրույցից, ինչպես նաև. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ» (Հովհ. 18.36), Քրիստոսի պատասխանը. Պոնտացի Պիղատոսը այն հարցին, թե արդյոք նա հրեաների թագավորն է, հասկացնելով, որ Նրա Թագավորությունը ոչ թե երկրային, այլ երկնային ծագում ունի. Ավետարանի տեքստի սխալ ըմբռնումը հանգեցրեց նրան, որ «այս աշխարհից չէ» արտահայտությունը կիրառվել է կյանքի իրականությունից կտրված մարդկանց, էքսցենտրիկների նկատմամբ։

Լեռան գագաթին կանգնած քաղաքը չի թաքնվի. Այսպիսով, նրանք սովորաբար ասում են նրանց մասին, ովքեր ծառայում են մարդկանց, իրենց սիրելի բիզնեսին մինչև լիարժեք նվիրում: «Դուք աշխարհի լույսն եք. Լեռան գագաթին կանգնած քաղաքը չի կարող թաքնվել»,- ասաց Քրիստոս Իր աշակերտներին՝ նախապատրաստելով նրանց Ավետարանը քարոզելու և մարդկանց ծառայելու համար: (Մատթեոս 5։14)։ Արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է ուղղափառ սրբերին նվիրված օրհներգերում:

Ձեզ կուռք մի դարձրեք. Արտահայտություն Աստծո երկրորդ պատվիրանից, որն արգելում է պաշտել կեղծ աստվածներին, կուռքերին (Ելք 20:4; Բ Օրին. 5:8): Եկեղեցին սովորեցնում է, որ մարդու համար կեղծ կուռքեր կարող են լինել նրա չափից ավելի զբաղվածությունը երկրային գործերով, սեփական կրքերով և սովորություններով, որոնց ստրուկը նա դառնում է:

Կրիր քո խաչը(պարտաճանաչ կերպով դիմանալ իր ճակատագրի դժվարություններին): Հիսուսն ինքը կրում էր խաչը, որի վրա պետք է խաչվեր (Հովհաննես 19:17), և միայն այն ժամանակ, երբ Նա ուժասպառ էր, հռոմեացի զինվորները ստիպեցին Կյուրենացի ոմն Սիմոնին կրել խաչը (Մատթ. 27:32; Մարկոս ​​15:21): Ղուկաս 23, 26):

Մի՛ դատեք, որ չդատվեք. Մեջբերում Հիսուս Քրիստոսի Լեռան քարոզից. «Մի՛ դատեք, որ չդատվեք. և ինչ չափով որ գործածես, դարձյալ կչափվի քեզ համար» (Մատթեոս 7.1-2): Այս խոսքերով Տերն ասում է, որ ինչքան մարդ դաժանորեն դատի ուրիշներին, այնքան ավելի խիստ է դատվելու Աստծո կողմից: տես նաեւ Աչքի մեջ հանգույց.

Չկա հույն կամ հրեա(Աստծո առաջ բոլորը հավասար են): «Այստեղ ոչ մի տարբերություն չկա հրեայի և հույնի միջև, քանի որ Տերը մեկն է բոլորի համար», - ասում է Պողոս առաքյալը (Հռոմ. 10:12):

Ոչ մի մարգարե իր երկրում. «Ոչ մի մարգարե ընդունված չէ իր երկրում» (Ղուկաս 4.24): «Չկա մարգարե առանց պատվի, բացի իր երկրում (Մատթ. 13:57; Մարկ. 6:4): Ահա թե ինչ ասաց Քրիստոսը, երբ վերադարձավ հայրենիք Նազարեթում. Չնայած նրան, որ Իր հրաշքների համբավը նախորդում էր Նրան, նա հանդիպեց իր հայրենակիցների անվստահությանը: Արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ մարդիկ չեն գնահատում իրենց սիրելիների, հայրենակիցների արժանիքները։

Միայն հացով չէ. «Մարդը միայն հացով չի ապրում, այլ ամեն խոսքով, որ դուրս է գալիս Տիրոջ բերանից» (Բ Օրին. 8.3): Մեջբերված է Քրիստոսի կողմից անապատում իր քառասնօրյա ծոմապահության ժամանակ՝ ի պատասխան սատանայի գայթակղության (Մատթ. 4:4, Ղուկաս 4:4): Այն օգտագործվում է հոգեւոր սննդի հետ կապված։

Մի իոտա մի հրաժարվեք(նույնիսկ մի հուսահատվեք): «Օրենքից ոչ մի իոտա կամ ոչ մի տող չի անցնի, մինչև որ ամեն ինչ կատարվի» (Մատթեոս 5.18) Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն են, որոնց իմաստն այն է, որ օրենքից ամենաչնչին շեղումը չի կարելի մինչև. բոլոր կանխորոշումները կատարված են։ Իոտա ասելով այստեղ նկատի ունի եբրայական այբուբենի նշանը` յոդը, որն իր ձևով նման է ապաստրոֆին:

Ոչինչ չկասկածեք: Ոչ մի տատանվող բան. «Եթե ձեզնից որևէ մեկին պակասում է իմաստությունը, թող խնդրի Աստծուն, որը բոլորին տալիս է ձրի և առանց նախատինքների, և կտրվի նրան։ Բայց թող հավատքով խնդրի, առանց վարանելու»,- ուսուցանում է Հակոբոս Առաքյալը (Հակոբոս 1.6):
Եկեղեցական սլավոներեն. «Այո, նա խնդրում է հավատքով, առանց վարանելու»: Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. առանց ավելորդ կասկածի, առանց վարանելու; հաճախ հեգնական:

Հոգով աղքատ. «Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը» (Մատթեոս 5.3): Ավետարանների ինը երանիներից մեկը։ Հոգով աղքատները խոնարհ են, զուրկ հպարտությունից, լիովին վստահում են Աստծուն, Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերով՝ «խոնարհ-իմաստուն»։ Ցավոք, ներկայումս արտահայտությունն օգտագործվում է խեղաթյուրված իմաստով. սահմանափակ մարդիկ, զուրկ հոգևոր հետաքրքրություններից։

նոյի տապանը. Օգտագործված իմաստով - սենյակ, որը լցված է բազմազան մարդկանցով: Նոյի կառուցած տապանը տեղավորում էր ողջ կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչներին (տե՛ս գլ. Յուրաքանչյուր արարած զույգերով) և դրանով իսկ փրկվեցին Ջրհեղեղի ժամանակ (Ծննդ. գլ. 6-7): Այդ իսկ պատճառով մարդկանց մեղքից փրկող Եկեղեցին հաճախ անվանում են փրկության տապան։

Աչք աչքի դիմաց ատամ ատամի դիմաց. «Կոտրվածք՝ կոտրվածքի դիմաց, աչք աչքի դիմաց, ատամ՝ ատամի դիմաց; ինչպես նա վնասեց մարդու մարմնին, այնպես էլ պետք է արվի նրան» (Ղևտ. 24, 20, ինչպես նաև Ելք 21.24; Բ Օրին. 19, 21) - Հին Կտակարանի օրենքը, որը կարգավորում է հանցագործության համար պատասխանատվության աստիճանը. , որի իմաստը՝ մեկ ուրիշին վնաս պատճառած անձի նկատմամբ արարքից ավելի մեծ պատիժ չի կարող սահմանվել, և դրա պատասխանատվությունը կրում է կոնկրետ մեղավորը։

Այս օրենքը շատ կարևոր էր, քանի որ սահմանափակում էր հին ժամանակներում տարածված արյան վրեժը, երբ մի տեսակի մարդու հանցանքի համար այլ տեսակի ներկայացուցչի նկատմամբ վրեժխնդիր էին լինում բոլոր հարազատներից, իսկ վրեժը, որպես կանոն. անկախ մեղքի աստիճանից, մահն էր: Այս օրենքը նախատեսված էր դատավորների համար, այլ ոչ թե անհատի, հետևաբար այն լիովին սխալ է։ ժամանակակից մեկնաբանություն«աչք աչքի դիմաց»՝ որպես վրեժխնդրության կոչ.

Չարից(ավելորդ, ավելորդ, արված է սատանայի դրդմամբ վնասելու համար): «Բայց ձեր խոսքը թող լինի այո, այո. ոչ ոչ; բայց սրանից ավելին, դա չարից է» (Մատթ. 5, 37), - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որոնք արգելում են երդվել երկնքով, երկրի վրա, երդվողի գլխով:

Որոմն առանձնացնել ցորենից(ճշմարտությունը սուտից, վատը լավից տարանջատել): Ավետարանական առակից այն մասին, թե ինչպես է թշնամին ցորենի մեջ որոմ ցանել (չարամիտ որոմներ): Դաշտի տերը, վախենալով, որ որոմը քաղելիս փխրուն ցորենը կարող է վնասվել, որոշել է սպասել, որ հասունանա, և միայն դրանից հետո քաղել ու այրել որոմները (Մտ. 13, 24-30, 36-43):

Թափահարեք ձեր ոտքերի փոշին(ընդմիշտ կոտրվել ինչ-որ բանից, հրաժարվել վրդովմունքով): «Բայց եթե որևէ մեկը չի ընդունում ձեզ և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա երբ դուրս գաք այդ տնից կամ քաղաքից, թոթափեք ձեր ոտքերի փոշին» (Մատթ. 10:14 և նաև Մարկ. 6:11; Ղուկ. 9։5; Գործք 13։51)։ Ահա թե ինչպես Հիսուսը հրահանգեց Իր աշակերտներին, նախքան նրանց այլ երկրներ ուղարկելը, տարածելու քրիստոնեական հավատքը: Այս մեջբերումը հիմնված է հնագույն հրեական սովորույթի վրա՝ մարդկանց ոտքերից թափահարելու ճանապարհի փոշին Հրեաստան վերադառնալիս հեթանոսական երկրներ ճամփորդություններից, որտեղ նույնիսկ ճանապարհի փոշին համարվում էր անմաքուր:

Քամեք մոծակին(մանրուքների մեջ լինել բծախնդիր՝ չնկատելով գլխավորը): «Վա՜յ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ... Կույր առաջնորդներ, մոծակ լարող, բայց ուղտ կուլ տվող» (Մատթ. 23, 2324), - Քրիստոսի խոսքերը դպիրների և փարիսեցիների առնչությամբ. Օրենքի հետևորդները անոթի մեջ լցված գինին և ջուրը ֆիլտրում էին մաղով, որպեսզի անոթի մեջ սատկած մոծակ չմնա, որը կպղծի դրա պարունակությունը։ Փրկիչը դատապարտում է նրանց, ովքեր, կանգ առնելով մանրուքների վրա, ամբողջովին մոռանում են ներքին, ամենակարևորը` հոգու մաքրության, Աստծո պատվիրանների համաձայն կյանքի մասին:

Բնօրինակ մեղք- ի ծնե մարդուն բնորոշ մեղք. Մարդկության նախահայրերը՝ Ադամն ու Եվան, մեղանչեցին Աստծո առաջ՝ խախտելով հնազանդությունը և խախտելով բարու և չարի գիտության ծառից պտուղ ուտելու արգելքը (տես. Գիտելիքի ծառ, արգելված պտուղ, օձ գայթակղիչ), որի համար նրանք պատժվեցին Նրա կողմից դրախտից վտարմամբ (Ծննդ. գլ. 3): Այդ ժամանակից ի վեր անհնազանդության մեղքի, Աստծո և մարդու հարաբերությունների ներդաշնակության խախտման, Աստծո կամքի դեմ մարդու ապստամբության հետևանքով մարդիկ ժառանգել են վնասված մարդկային բնություն։ Անգամ նորածինն արդեն կրում է մեր պապերի մեղքը։ Նախնական մեղքը մաքրվում է Մկրտության հաղորդությամբ. հարության բաղնիք.

Նախ քար նետիր(մեղադրել մեկին` չունենալով դրա համար բավարար բարոյական իրավունք): «Ձեր միջից ով անմեղ է, նախ քար գցեք նրա վրա» (Հովհաննես 8, 7), - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերն ի պատասխան դպիրների և փարիսեցիների գայթակղություններին, որոնք Նրա մոտ բերեցին շնության մեջ բռնված մի կնոջ. որի իմաստը. Մարդը բարոյական իրավունք չունի դատապարտելու ուրիշին, քանի որ ինքը մեղավոր է (տե՛ս նաև. Ով առանց մեղքի չէ).

Սուրերը խոփեր դարձնենք(զինաթափման կոչ): «Եվ իրենց սրերը խոփեր կդարձնեն, իսկ նիզակները՝ մանգաղ. ժողովուրդը ժողովրդի վրա սուր չի բարձրացնի և այլևս չի սովորի կռվել» (Ես. 2, 4),- մարգարեացել է Եսայի մարգարեն: Գութան.

երգիր Ղազարոսին(չափազանց շատ է ճակատագրից բողոքելու համար): «Ղազարին մի՛ երգիր» արտահայտությունը նշանակում է՝ չափից դուրս չձևանաս։ Հին ժամանակներում մուրացկանները շատ էին սիրում երգել հարուստի և Ղազարոսի ավետարանական առակի սյուժեի հիման վրա ստեղծված երգը (Ղուկաս 16:19-31), մինչդեռ փորձում էին մեղմացնել ունկնդիրներին և հիշեցնել նրանց անփառունակ մահվան մասին: այն հարուստի մասին, որը ողորմած չէր աղքատ Ղազարոսի հանդեպ։

Կերեք մեղր և մորեխ(Խստորեն պահպանել ծոմը, գրեթե սովամահ լինել): Հովհաննես Մկրտիչը, ապրելով անապատում, վարում էր ասկետիկ կյանք և ուտում վայրի մեղուների և մորեխների մեղրը (Մարկոս ​​1:6):

Այրվել հոգով(լինել սոցիալապես ակտիվ մարդ, ոչ անտարբեր): Պողոս առաքյալը քրիստոնյաներին հրահանգեց. բոցավառվել հոգով; Ծառայե՛ք Տիրոջը» (Հռոմ. 12.11):

միս մարմնի(բարություն): «Եվ մարդն ասաց. Ահա սա է ոսկորն իմ ոսկորներից և մարմինը իմ մարմնից», - խոսքերը Եվայի մասին, որոնք Աստված ստեղծել է Ադամի կողոսկրից (Ծննդ. 2, 23):

Տառով և հոգով. «Նա մեզ հնարավորություն տվեց լինել Նոր Կտակարանի սպասավոր, ոչ թե գրի, այլ հոգու, որովհետև գիրը սպանում է, բայց հոգին կյանք է տալիս», - ասաց Պողոս առաքյալը Տեր Հիսուս Քրիստոսից ստացած պարգևների մասին. (2 Կորնթ. 3, 6)։ Օգտագործվում է իմաստով՝ առնչվել ինչ-որ բանի հետ ոչ միայն արտաքին ձևական նշաններով (տառով), այլև ըստ ներքին բովանդակության (ոգով)։ Երբեմն իմաստով` գործածվում է իմաստին հակառակ ձևականություն - արտահայտությունը մահացած նամակ.

Պատկերով և նմանությամբ(ինչ-որ բանի նման մի բան ստեղծելը): Աստված - Միասին Երրորդություն ստեղծեց մարդուն Իր պատկերով և նմանությամբ: «Եվ Աստված ասաց՝ ստեղծենք մարդուն մեր պատկերով և մեր նմանությամբ» (Ծննդոց 1.26):

Ձեր գլխին մոխիր ցանեք(ծայրահեղ հուսահատության և վշտի նշան): Հրեաների հնագույն սովորույթը՝ որպես վշտի նշան՝ մոխիր կամ հող ցանելու իրենց գլխին։ «Եվ նրանք բարձրացրին իրենց ձայնը և լաց եղան. և պատռեց յուրաքանչյուրը վերնազգեստիրենցը, և նրանց գլխին հող նետեցին դեպի երկինք» (Հոբ 2.12); «... նա պատռեց իր հագուստը և հագավ ... մոխիրը» (Եսթեր 4.1):

Հանգչիր արդարների գործերից(հանգիստ դժվար և օգտակար գործերից հետո): Աշխարհի արարման մասին աստվածաշնչյան պատմությունից. «Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և սրբեց այն, որովհետև նա հանգստացավ նրա բոլոր գործերից, որոնք Աստված ստեղծեց և ստեղծեց» (Ծննդ. 2, 3):

Սողոսի փոխակերպումը Պողոսի(համոզմունքների կտրուկ փոփոխություն): Սողոսը եռանդուն հալածողն էր առաջին քրիստոնյաներին, բայց այն բանից հետո, երբ մի օր Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց նրան, նա դարձավ քրիստոնեության գլխավոր քարոզիչներից և հիմնադիրներից մեկը՝ Պողոս առաքյալը (Գործք Առաքելոց 9, 1-22): տես նաեւ Բարձրանալ կատաղության վրա.

Ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի. «Եվ դուք բոլորի կողմից ատվելու եք իմ անվան պատճառով. բայց նա, ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի» (Մատթ. 10:22, Մարկ. 13:13, և նաև Մատթ. 24:13): Այս խոսքերով Քրիստոսը զգուշացնում է աշակերտներին Իր հանդեպ հավատքի համար գալիք հալածանքների մասին և Երկնքի Արքայությունում վարձատրություն է խոստանում նրանց, ովքեր մինչև վերջ կդիմանան բոլոր տանջանքներին և հաստատուն կմնան հավատքի մեջ: Արտահայտության ժամանակակից իմաստն այն է, որ նա, ով մինչև վերջ վերապրում է բոլոր փորձությունները, անկասկած, դրա համար կպարգևատրվի։

Լեզուն կոկորդին կպած(զարմանքից կամ վրդովմունքից կորցնել խոսքի ուժը): «Լեզուս կոկորդիս է կպել» (Սաղմ. 21։16)։

Բառով(բոլորի շուրթերին՝ ընդհանուր զրույցի թեմա)։ «Եվ դու կլինես ... առակ և ծաղրի առարկա բոլոր ժողովուրդների մեջ» (Բ Օրին. 28, 37), - օրինախախտների դեմ ուղղված անեծքներից մեկը, որն ասել է ղևտացի հոգևորականները Եբալ լեռան վրա (Բ Օր. 27-28): ): Եկեղեցական սլավոնական «բոլոր ժողովուրդների մեջ» - «բոլոր լեզուներով»:

Վաճառվում է ոսպի ցողունի համար(հրաժարվեք ինչ-որ կարևոր բանից փոքր շահի համար): Եսավը, աստվածաշնչյան պատրիարք Իսահակի որդիներից ավագը, ոսպի շոգեխաշի համար վաճառեց իր կրտսեր եղբորը՝ Հակոբին, իր անդրանիկ իրավունքի իրավունքը՝ հատուկ առավելություն և իրավունք այլ ժառանգների նկատմամբ հոր մահից հետո: ( Ծննդ. 25:29-34 )։

Աստծո թռչուն. Արտահայտությունն օգտագործվում է անհոգ մարդու հետ կապված, ով չի մտածում դրա մասին վաղը, ինչպես թռչունները, որոնց մասին Քրիստոսն ասաց. «Տեսե՛ք երկնքի թռչուններին. և ձեր երկնավոր Հայրը կերակրում է նրանց» (Մատթեոս 6.26): Ավետարանի այս տեքստը ոգեշնչեց Ա.Ս. Պուշկինը հայտնի տողեր գրելու մասին. «Աստծո թռչունը չգիտի ոչ խնամք, ոչ աշխատանք ...»:

Աշխարհի կենտրոնը. Երկրի կենտրոնը (նաև) ըստ լեգենդի Երուսաղեմ քաղաքն է։ Դրա հիմքը աստվածաշնչյան տեքստն է. «Այսպես է ասում Տեր Աստված. Սա Երուսաղեմն է: Ես նրան դրեցի ժողովուրդների մեջ, իսկ նրա շուրջը՝ երկիրը» (Եզեկ. 5, 5): Երկրի խորհրդանշական պորտը գտնվում է Սուրբ Գերեզման եկեղեցում։ Ներկայում «երկրի մատիտ» արտահայտությունը մեծ մասամբ հեգնանքով է օգտագործվում սեփական նշանակությունը ուռճացնելու հակված մարդու նկատմամբ։

Ուղղորդող աստղ- Բեթղեհեմի աստղը՝ ճանապարհ ցույց տալով արևելյան իմաստուններին (մոգերին), ովքեր գնացին խոնարհվելու ծնված Աստվածամանուկ Քրիստոսին (Մատթ. 2, 9): Օգտագործվում է իմաստով՝ այն, ինչ ուղղորդում և ոգեշնչում է մարդու կյանքը կամ գործունեությունը։

դրախտ(բերրի տեղ, որը տարբերվում է շրջապատող առօրյայից): Դրախտը Եդեմի պարտեզի անունն է (տես. Էդեմ), որտեղ տիրում է հավերժական երջանիկ կյանք՝ առանց հիվանդության ու վշտի։ Մարդու անկումից հետո (տե՛ս Գիտելիքի ծառ, Արգելված պտուղ, Օձ գայթակղիչ, Նախնական մեղք) դրախտը, պարզվեց, փակ է մարդու համար։ Խաչի վրա Իր մահով և Հարությամբ Քրիստոս բացեց դրախտի դռները, և մարդիկ, ովքեր հավատում էին Նրան, հույս ունեին ժառանգելու Երկնքի Արքայությունը:

Ռիբ Ադամ. Ըստ աստվածաշնչյան պատմության (Ծննդ. 2, 22) մարդկության նախահայրը՝ Եվան, Աստծո կողմից ստեղծվել է առաջին մարդու Ադամի կողոսկրից (տե՛ս նաև. միս մարմնի): Կանանց հեգնանքով անվանում են Ադամի կողոսկր, այստեղից էլ հայտնի ասացվածքը՝ «մոխրագույն մազեր մորուքի մեջ, դևը՝ կողի մեջ»։

Բնիկ պաղեստինցիներ(հայրենիքի խորհրդանիշ): Եգիպտական ​​ստրկությունից ազատվելուց հետո Աստված հրեա ժողովրդին խոստացավ նոր հայրենիք՝ Քանանի երկիրը (Ելք 3, 8), որն իրականում բաղկացած է տարբեր ազգությունների բնակեցված մի քանի հողերից: Փղշտացիների Պալեսեթի երկիրը (Պաղեստին), որը գտնվում է հյուսիսում, արևմտյան աշխարհին հայտնի դարձավ ավելի վաղ, քան մյուս երկրները, և արևմտյան աղբյուրներում այս անունը աստիճանաբար վերագրվեց Իսրայելի ամբողջ երկրին: 1-ին դարում կործանվեց Իսրայելի մայրաքաղաք Երուսաղեմը, իսկ հրեաները ցրվեցին աշխարհով մեկ։ Երկու հազար տարի անց հրեաները վերակենդանացրին Իսրայել պետությունը և ամբողջ աշխարհից վերադառնում են իրենց հայրենի Պաղեստին: տես նաեւ Խոստացված տարածք.

դատաստանի օր. Քրիստոսի երկրորդ գալուստը, երբ աշխարհի Փրկիչը դատելու է մարդկությանը, յուրաքանչյուրին վարձատրելով իր գործերի համաձայն (Հռոմ. 2, 16), առօրյա կյանքում կոչվում է դատաստան, այսինքն՝ լույսի մահ (մահ): ներկա աշխարհի): Ներկայումս այն առավել հաճախ օգտագործվում է որպես իրարանցման, շփոթության հոմանիշ։

սուրբ սրբերի(գաղտնի, գաղտնի, անհասանելի մարդկանց համար) - վարագույրով ցանկապատված խորանի (ճամբարային հրեական տաճարի) մի մասը, որտեղ տարին մեկ անգամ կարող էին մտնել միայն քահանայապետները։ «Եվ մի վարագույր կբաժանի ձեզ համար սրբարանը Սրբությունների Սրբությունից» (Ելք 26:33):

Ատամների կրճտացում. «Կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթ. 8:12) - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը դժոխքի սարսափների մասին. Փոխաբերական իմաստով այն օգտագործվում է որպես իմպոտենտ զայրույթ։

Պատմության պլանշետներ. Սինա լեռան վրա Տերը Մովսեսին հանձնեց քարե տախտակներ՝ տախտակներ, որոնց վրա փորագրված էին տասը պատվիրանները (Ելք 24.12): «Պատմության սալիկների մեջ արձանագրել» արտահայտությունը նշանակում է պատմության մեջ ընդմիշտ մակագրել մեծ իրադարձություններ։

Երկու տիրոջ ծառա. «Ոչ մի ծառա չի կարող ծառայել երկու տիրոջ, քանի որ կա՛մ մեկին ատելու է և մյուսին կսիրի, կա՛մ մեկի համար նախանձախնդիր կլինի և մյուսին կարհամարհի» (Ղուկաս 16.13, Մատթ. 6.24): Արտահայտությունն օգտագործվում է այն մարդկանց առնչությամբ, ովքեր ապարդյուն փորձում են միաժամանակ շատերին դուր գալ։ Երկրորդ իմաստը արտաքուստ բարեպաշտ անձնավորություն է, որը համակված է գաղտնի արատներով:

Մատուցել մամոնային(նյութական բարիքների նկատմամբ չափազանց մտահոգություն): «Ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ... Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային» (Մատթ. 6:24) Քրիստոսի խոսքերն են՝ դատապարտելով երկրային բարիքների նկատմամբ չափից ավելի կիրքը՝ ի վնաս հոգու փրկության: Մամոն (ժամանակակից տառադարձությամբ մեկ «մ») - հարստություն կամ երկրային ապրանքներ:

Սոդոմ և Գոմոր(անառակություն, ինչպես նաև ծայրահեղ շփոթություն): Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների մասին աստվածաշնչյան պատմությունից, որոնց Աստված պատժեց իրենց բնակիչների անառակ բարքերի համար (Ծննդ. 19, 24-25):

Սողոմոնի որոշումը(իմաստուն որոշում, որը բոլորին է սազում, որպես կանոն՝ անսպասելի, երբեմն՝ հակասական)։ Թագավորների 1-ին գրքի երրորդ գլխում պատմվում է, թե ինչպես են երկու կին երեխա ունեցող Սողոմոն թագավորի մոտ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը պնդեց, որ երեխան իրենն է: Վեճը լուծելու համար Սողոմոնը բոլորի համար անսպասելի հրաման տվեց. Նա հրամայեց սուր բերել և երեխային կիսով չափ կտրել, որպեսզի յուրաքանչյուր կնոջ կեսը ստանա։ Վիճողներից մեկը համաձայնեց. «Թող ոչ ինձ լինի, ոչ ձեզ, կտրեք»։ Երկրորդ կինը սարսափել է թագավորի դաժան «արդարադատությունից» և լքել երեխային՝ հօգուտ մրցակցի՝ միայն նրա կյանքը փրկելու համար։ Ուստի իմաստուն Սողոմոնը որոշեց, որ ինքը երեխայի իսկական մայրն է, և նրան ողջ-առողջ տվեց երեխային:

Երկրի աղը(ժողովրդի ամենաակտիվ, ստեղծագործական մասը): Հին ժամանակներում աղը համարվում էր մաքրության խորհրդանիշ: «Դուք եք երկրի աղը (Մատթ. 5:13), Հիսուս Քրիստոսն ասաց Իրեն հավատացող մարդկանց, ինչը նշանակում է, որ հավատացյալները հասարակության համար օգտակար մարդկանց լավագույն մասն են, որոնց պարտականությունն է պահպանել իրենց հոգևոր մաքրությունը:

ճշմարտության սյուն. Պողոս Առաքյալը Սուրբ Եկեղեցին անվանեց ճշմարտության սյուն և հիմք (1 Տիմոթ. 3:15): Արտահայտությունն օգտագործվում է ցանկացած հեղինակության հետ կապված, երբեմն՝ հեգնական իմաստով։

Պանդեմոնիում. Բաբելոն(փոխաբերական իմաստով՝ իրարանցում, լրիվ խառնաշփոթ)։ Եկեղեցական սլավոներենում «պանդեմոնիան» սյունի կառուցումն է։ Ծննդոց գիրքը պատմում է մարդկանց՝ Բաբելոն քաղաքում դեպի երկինք աշտարակ (սյուն) կառուցելու փորձի մասին՝ իրենց հպարտ ծրագրերն իրականացնելու և իրենց ժառանգների աչքում անմահանալու համար։ Աստված պատժեց հպարտ մարդկանց և, շփոթելով նրանց լեզուներն այնպես, որ նրանք այլևս չհասկանան միմյանց, ցրեց նրանց ամբողջ երկրով մեկ (Ծննդոց 11:1): տես նաեւ Բաբելոն.

Շաբաթը մարդու համար է, ոչ թե մարդը՝ Շաբաթի համար(Չի կարելի կուրորեն ենթարկվել սահմանված կանոններին՝ հիշելով, որ ավանդույթներն ու լեգենդներն ինքնանպատակ չեն, որ առաջին հերթին պետք է օգուտ տան մարդուն, այլ ոչ թե նրա ստրկացման գործիքը լինեն)։ Քրիստոսի աշակերտները, շաբաթ օրը դաշտով անցնելով, սկսեցին հասկեր քաղել՝ իրենց քաղցը հագեցնելու համար: Փարիսեցիները նախատում էին Քրիստոսին, որ Նրա աշակերտները խախտում էին շաբաթ օրը որևէ աշխատանք կատարելն արգելող պատվիրանը, ինչին վերագրում էին ականջներ պոկելը: Ինչին Փրկիչը պատասխանեց. «Շաբաթը մարդու համար է, և ոչ թե մարդը՝ Շաբաթի համար» (Մարկոս ​​2.27):

Ունայնություն. Խոսքը վերաբերում է Աստծո և Հավերժության առջև մարդկային նեղությունների և գործերի փոքրությանը: «Ունայնություն ունայնությունների, - ասաց Ժողովողը, ունայնություն ունայնության, ամեն ինչ ունայնություն է»: (Ժող. 1, 2)։

Աչքի մեջ հանգույց(ուշադրություն դարձրեք ինչ-որ մեկի աննշան թերություններին՝ չնկատելով սեփական հիմնական թերությունները): «Ինչու՞ ես նայում քո եղբոր աչքի բծին, բայց չես զգում քո աչքի ճառագայթը»: (Մատթեոս 7:3; Ղուկաս 6:41) խոսքեր են Քրիստոսի Լեռան քարոզից, որոնք դատապարտում են նրանց կեղծավորությունը, ովքեր դատում են ուրիշներին՝ չնկատելով սեփական թերությունները: տես նաեւ Մի՛ դատեք, որ չդատվեք։

Այս առեղծվածը մեծ է. Եփեսացիներին ուղղված նամակից արտահայտության եկեղեցական սլավոնական տեքստը. «Այս խորհուրդը մեծ է» (Եփես. 5, 32), ասում է Պողոս առաքյալը քրիստոնեական ամուսնության մեջ տղամարդու և կնոջ միության առեղծվածի մասին, նման. Քրիստոսի հարաբերությունների առեղծվածին
Եկեղեցի, որը հիշեցնում է ամուսնու և կնոջ հարաբերությունները: Օգտագործվում է անհասանելի, խնամքով թաքնված ինչ-որ բանի հետ կապված. հաճախ հեգնական իմաստով:

Վերջին ընթրիք. Խաչի վրա Իր մահվան նախօրեին Քրիստոսը գաղտնի, դպիրներից և փարիսեցիներից, ովքեր փնտրում էին Իրեն արդարության առաջ, հավաքեց Իր աշակերտներին Զատիկի ընթրիքի համար՝ հրեական Պասեքի նախօրեին մատուցվող ընթրիքը: Վերջին ընթրիքից հետո տեղի ունեցան ավետարանական հիմնական իրադարձությունները՝ Փրկչի ձերբակալությունն ու խաչելությունը, Նրա մահը Խաչի վրա և հարություն առավ մեռելներից: «Վերջին ընթրիք» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ համախոհների գաղտնի հանդիպում կարևոր իրադարձությունների նախօրեին։

Ստեղծեք գաղտնի, և դուք հստակ կպարգևատրվեք(կոչ՝ չհամարձակվել ձեր բարեգործությամբ): «Ահա, ձեր ողորմությունը մի արեք մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեզ, այլապես ձեր Երկնային Հոր կողմից վարձատրություն չի լինի ձեզ համար ... Երբ ողորմություն անեք, թող ձախ ձեռքքոնը չգիտի, թե ինչ է անում ճիշտը, որպեսզի քո ողորմությունը ծածուկ լինի. և քո Հայրը, որ տեսնում է ծածուկում, կհատուցի քեզ բացահայտորեն» (Մատթեոս 6.14), - ասաց նա Լեռան քարոզում ՝ զգուշացնելով ունայնության և փառքի սիրո վտանգի մասին: Երբ մարդ ցուցադրական բարեգործություններ է անում՝ վարժվելով մարդկանցից փառաբանություն լսելուն, նա այլեւս ծառայում է ոչ թե Աստծուն, այլ իր կրքերին՝ հպարտությանը, ունայնությանը, ինքնասիրությանը։ Բայց, ծառայելով իրենք իրենց, այդպիսի մարդիկ կորցնում են Աստծուց վարձատրություն ստանալու իրավունքը, քանի որ «արդեն ստանում են իրենց վարձը» (Մատթ. 6, 2): Ինքը՝ Քրիստոսը, բուժելով հիվանդներին, դուրս հանելով դևերին, փորձում էր խուսափել մարդկային փառքից և հետևաբար հաճախ արգելում էր բժշկվածներին տարածել, թե ով է բուժել նրանց:

փշե պսակ(ծանր թեստ): Խաչելությունից առաջ զինվորները փշե պսակ դրեցին Քրիստոսի գլխին (Մատթեոս 27:29; Մարկոս ​​15:17; Հովհաննես 19:2):

երեսուն կտոր արծաթ(դավաճանության խորհրդանիշ): Երեսուն արծաթի համար Հուդան Քրիստոսին մատնեց քահանայապետներին (Մատթեոս 26:15): Սրեբրեննիկը հին հրեական մետաղադրամ է, որը արժանի է չորս հունական դրախմայի:

Երիքովի փող(չափազանց բարձր ձայն): Հրեաների կողմից Երիքով քաղաքի պաշարման պատմությունից (Նուն. գլ. 6): Տերը հրաշքով քանդեց քաղաքի պարիսպները այն ժամանակ, երբ քահանաները փող էին հնչեցնում, իսկ ժողովուրդը բարձր ձայնով բացականչում էր.

խավար եգիպտացի(խորը, չթուլացած խավարը): Մովսես մարգարեի միջոցով Աստծո կատարած հրաշքներից մեկի մասին աստվածաշնչյան պատմությունից՝ զգուշացնելու փարավոնին, ով հրաժարվում էր թույլ տալ, որ ստրկության մեջ գտնվող հրեաները դուրս գան Եգիպտոսից. ամբողջ Եգիպտոսի երկիրը երեք օրով» (Ելք 10, 22):

Մթության դաշտ(դժոխքի խորհրդանիշ): «Բայց թագավորության որդիները դուրս կգցվեն արտաքին խավարը. այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում» (Մատթ. 8:12), - Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը հրեաների առնչությամբ, ովքեր, ճանաչվելով որպես թագավորության որդիները, չընդունեցին Քրիստոս Աստծուն և, հետևաբար, մերժվեցին: Եկեղեցական սլավոնական լեզվով «արտաքին խավարը» խավար է:

Լվա քո ձեռքերը(խուսափել պատասխանատվությունից): «Պիղատոսը, տեսնելով, որ ոչինչ չի օգնում, ... ջուր վերցրեց, ձեռքերը լվաց ժողովրդի առաջ և ասաց. «Ես մեղավոր չեմ այս Արդարի արյան համար» (Մատթ. 27, 24): Հռոմեական դատախազ Պոնտացի Պիղատոսը, խուսափելով Քրիստոսի մահապատժի պատասխանատվությունից, կատարեց հրեաների մոտ ընդունված ձեռքերի լվացումը, որպես կատարվող սպանությանը չմասնակցելու նշան (Բ Օրին. 21, 6-9):

Ճշմարտությունը խոսում է նորածինների շուրթերով. Քահանայապետերը վրդովված էին երեխաների՝ Հիսուս Քրիստոսին գովաբանող ուրախ աղաղակներից, ինչին Փրկիչը պատասխանեց. «Դուք երբեք չե՞ք կարդացել. (Մատթեոս 21։16)։ Այստեղ Քրիստոսը մի հատված տվեց ութերորդ սաղմոսից (երրորդ հատված), որում փառավորվում է Աստված՝ դրանով իսկ ասելով, որ երեխաները, թեև քիչ են տիրապետում Գրություններին, բայց իրենց սրտում ճանաչեցին Աստծուն Նրա մեջ և հռչակեցին ճշմարտությունը:

փարիսեցիություն(կեղծավորություն). Փարիսեցիները կրոնական և քաղաքական կուսակցություն են հին Հրեաստանում, որի ներկայացուցիչները հրեական կրոնի ծիսական ասպեկտների ցուցադրական խիստ կատարման կողմնակիցներն էին: Լինելով օրենքի ուսուցիչներ՝ փարիսեցիները, թեև արտաքուստ կատարում էին օրենքը, բայց չէին ձգտում ներքին վերափոխման: Հիսուսը, դատապարտելով կրոնական մոլեռանդությունը, հաճախ նրանց անվանեց կեղծավորներ. «Վայ ձեզ, դպիրներ և փարիսեցիներ, կեղծավորներ» (Մատթեոս 23:13; 23:14; 23:15; Ղուկաս 11:44):

թզենու տերեւ(ինչ-որ բանի անբավարար, մակերեսային հիմնավորում, ինչպես նաև ամոթալի բանի կեղծավոր ծածկույթ): Ադամն ու Եվան, ովքեր իմացան ամոթն ընկնելուց հետո (ուտում արգելված միրգ-ից Բարի և չարի իմացության ծառ), գոտեպնդվել են թզենու (թզենու) տերեւներով (Ծննդ. 3, 7)։ Մերկ մարմինը պատկերելիս քանդակագործները հաճախ օգտագործում էին թզենու տերեւ։

կասկածելով Թոմասին(կասկածող մարդ): Թովմաս Առաքյալը որոշեց անձամբ ստուգել Քրիստոսի հարությունը. «Մինչ նրա ձեռքերի վրա չտեսնեմ եղունգների վերքերը և մատս չդնեմ եղունգների վերքերի մեջ և ձեռքս չդնեմ նրա կողքին, չեմ հավատա» ( Հովհաննես 20, 25): Այս մեջբերումը հիմք է ծառայել արտահայտության համար Մատներդ դիր խոցերի մեջ- անվստահություն, սեփական փորձով ինչ-որ բանում համոզվելու ցանկություն, ինչպես նաև՝ դիպչել խոցելի, ցավոտ տեղին։ Հետագա առաքելական ծառայությունով և հանուն հավատքի մահով Քրիստոսի առաքյալ Թովմասը քավեց իր ակնթարթային կասկածը:

Ամենօրյա հաց(անհրաժեշտ սնունդ): «Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր» (Մատթ. 6:11, և նաև Ղուկաս 11:3) - «Հայր մեր» Տերունական աղոթքից:

Երկնքի անդունդ(հիմա կատակ արտահայտություն հորդառատ անձրևի մասին): Ջրհեղեղի աստվածաշնչյան պատմությունից. և երկրի վրա տասը օր քառասուն գիշեր անձրև եկավ» (Ծննդոց 7.11): Եկեղեցական սլավոնական «պատուհաններում»՝ «անդունդ»։ տես նաեւ Խաղաղության աղավնի.

Պահպանեք այն աչքի լույսի պես(պահել որպես ամենաթանկը): «Նա պահեց նրան իր աչքի լույսի պես» (Բ Օրին. 32:10) - այսպես Աստված պահեց հրեաների ժողովրդին Եգիպտոսից դեպի ավետյաց երկիր անապատում նրանց թափառումների ժամանակ: «Պահիր ինձ քո աչքի լույսի պես» (Սաղմ. 16, 8) Սաղմոսերգու Դավիթի կոչն է Տիրոջը։

Ի՞նչ է ճշմարտությունը:Քրիստոսի և Պիղատոսի միջև տեղի ունեցավ հետևյալ երկխոսությունը. (Հովհաննես 18:37-38): Այդ ժամանակից ի վեր Պիղատոսի անպատասխան հարցը դարձել է ամենաբարձր աստիճանի թերահավատության հատկանիշ։

Այն, ինչ շրջում է, գալիս է շուրջը. Օգտագործվում է այն առումով, որ մարդն ինքն է իր ճակատագրի տերը և շատ հաճախ նրա գործունեության արդյունքն է նրա երջանկությունը կամ հակառակը՝ դժբախտությունը։ «Մարդ ինչ ցանի, այն էլ կհնձի» (Գաղ. 6.7): «Նա, ով խնայողաբար է ցանում, խնայողաբար էլ կհնձի. բայց ով առատությամբ է սերմանում, առատությամբ էլ կհնձի» (Բ Կորնթ. 9.6):

Եդեմ, եդեմական այգի(դրախտի խորհրդանիշ): Ծննդոց գրքի երկրորդ գլխում (հատված 8) ասվում է, որ Տերը դրախտ է տնկել Եդեմում (Եդեմ)՝ պարարտ վայր, որտեղ տիրում է հավերժական երջանիկ կյանքը:

Լացի հովիտ(վշտի և տառապանքի վայր): «Անցնելով լացի ձորով…» (Սաղմ. 83.7): Եկեղեցական սլավոնական «հովիտ» - «vale»:

Գիշերվա գողի պես(հայտնվում է անսպասելիորեն): Պողոս առաքյալը թեսաղոնիկեցիներին նախազգուշացնում է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի անսպասելիության մասին. «Պետք չէ գրել ձեզ ժամանակների և եղանակների մասին, եղբայրնե՛ր, որովհետև դուք ինքներդ հաստատ գիտեք, որ Տիրոջ օրը կգա գողի պես. գիշերը» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 5.1-2): Եկեղեցական սլավոնական «ինչպես գողի գիշերը» - «ինչպես գողի գիշերը»:

ԹԵՎԱՎՈՐ ԲԱՌԵՐԻ ԱՅԲԲԵՆԱԿԱՆ ՑՈՒՑԱԿ

• Ադամի ժամանակները


• Ալֆա և Օմեգա


• Կյանքի լոգանք


• Անդունդը անդունդ է կանչում


• անպտուղ թզենու


• Աստծո պատուհասը


• Երանի խաղաղարարներին


• Անառակ որդի


• Աստված - Աստծո, Կեսարի - Կեսարի


• Եղբայրներ ավելի փոքր


• Բաբելոնի պոռնիկ


• Բաբելոնյան կարոտ


• Բաբելոնյան ողբ


• Բաբելոն


• Վալաամի էշը


• Բաղթասարի տոնը


• Հավատ մանանեխի հատիկով

Երկրորդ թուղթ Կորնթացիներին

Կեղծ առաքյալներ, խորամանկ աշխատողներ, ընդունում են Քրիստոսի Առաքյալների տեսքը: Եվ դա զարմանալի չէ, որովհետև սատանան ինքն է ընդունում լույսի հրեշտակի կերպարանքը, և, հետևաբար, մեծ բան չէ, եթե նրա ծառաները նույնպես ստանան ճշմարտության ծառաների կերպարանք. բայց նրանց վախճանը իրենց գործերի համեմատ կլինի։
(2 Կորնթ. XI, 13-15)

Մենք խաբեբաներ ենք համարվում, բայց հավատարիմ. մենք անծանոթ ենք, բայց ճանաչված ենք. մենք մեռած ենք համարվում, բայց ահա մենք ողջ ենք. մենք պատժված ենք, բայց չենք մեռնում. վշտացած ենք, բայց միշտ ուրախանում ենք. մենք աղքատ ենք, բայց շատերին հարստացնում ենք. մենք ոչինչ չունենք, բայց ունենք ամեն ինչ։
(2 Կորնթ. VI, 8-10)

Երկրորդ թուղթ Տիմոթեոսին

Որովհետև կգա ժամանակ, երբ նրանք չեն դիմանա ողջամիտ վարդապետությանը, այլ իրենց քմահաճույքի համաձայն կընտրեն ուսուցիչներ, որոնք կշոյեն իրենց ականջները. և իրենց ականջները շեղեն ճշմարտությունից և դիմեն առակների։
(2 Տիմ. III, 4)

Ելք

Դատարկ ասեկոսե մի լսիր, ձեռքդ մի տուր
ամբարիշտներին՝ անօրենության վկա լինելու համար:
(Օրինակ. XXIII, 1)

* * *
Ձեր խեղճ մարդու կոստյումները սխալ մի գնահատեք։

Հեռացի՛ր անիրավությունից և մի՛ սպանիր անմեղներին ու ուղիղներին, որովհետև ես չեմ արդարացնի ամբարիշտներին։ Նվերներ մի ընդունեք, որովհետև նվերները կուրացնում են տեսողին և դարձնում արդարների գործը:
(Ex. XXIII, 6-8)

* * *
Մի՛ հետևիր մեծամասնությանը դեպի չարություն և մի՛ որոշիր դատավարություն,
մեծ մասամբ շեղվելով ճշմարտությունից:
(Օր. XXIII, 2)

Աշխատանքի գիրք

Մերկ դուրս եկա մորս արգանդից, մերկ էլ կվերադառնամ. Տերը տվեց, Տերը վերցրեց. թող օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը:
(Հոբ I, 21)

Առակաց գիրք

Իմաստունները փառք են ժառանգում, բայց անմիտները՝ անարգանք։
(Առակ. III, 35)

* * *
Մի՛ մտիր ամբարիշտների ճանապարհով և մի՛ քայլիր ամբարիշտների ճանապարհով.
թողեք այն, մի քայլեք դրա վրայով, խուսափեք դրանից և անցեք կողքով; քանի որ նրանք չեն քնի, եթե չարություն չանեն.
նրանց քունը կորչում է, եթե ինչ-որ մեկին չբերեն անկման.
որովհետև նրանք ուտում են անօրենության հացը և խմում կողոպուտի գինի...
Անօրենների ճանապարհը նման է խավարի. նրանք չգիտեն, թե ինչի վրա են սայթաքելու:
(Առակ. IV, 14-19)

* * *
Ավելի լավ է հոգով խոնարհ լինել հեզերի հետ, քան ավարը կիսել հպարտների հետ:
(Առակ. XVI, 19)

* * *
Մարդու սրտում շատ ծրագրեր կան, բայց դրանք կկատարվեն
միայն Տիրոջ կողմից որոշված:
(Առակ. XIX, 21)

* * *
Նա, ով իր ականջը կասեցնում է աղքատի լացից
և նա ինքը կբղավի, և չի լսվի:
(Առակ. XXI, 13)

* * *
Երբ նստեք քանոնով ուտելիք ուտել, ապա ուշադիր
դիտեք, թե ինչ է ձեր առջևում և արգելք դրեք
քո կոկորդում, եթե դու ագահ ես. Մի գայթակղվեք
նրա համեղ ուտեստները; դա խաբուսիկ սնունդ է:
(Առակ. XXIII, 1-3)

* * *
Հիմարի ականջին մի՛ խոսիր, որովհետև նա
ձեր ողջամիտ խոսքերը կարհամարհեն:
(Առակ. XXIII, 9)

* * *
Երբ ամբարիշտները շատանում են, անօրենությունը շատանում է.
բայց արդարները կտեսնեն իրենց անկումը:
(Առակ. XXIX, 18)

* * *
Ավելի լավ է մի կտոր չոր հաց և դրա հետ միասին աշխարհը,
քան մորթված անասուններով լի տուն, կռիվներով։
(Առակ. XVII, 1)

* * *
Ձեր գործերը հանձնեք Տիրոջը, և ձեր ձեռնարկումները կկատարվեն:
(Առակ. XVI, 3)

* * *
Ով բարին չարով է հատուցում, չարը իր տնից չի հեռանա։
(Առակ. XVII, 13)

Ժողովողի գիրք

Շատ կոշտ մի եղեք և մի բացահայտեք ինքներդ ձեզ
չափազանց իմաստուն; ինչու՞ ես քեզ կործանում
(Ժող. VII, 16)

* * *
Չար գործերի մասին դատաստանը շուտով չի կատարվում.
սրանից որդիների սիրտը չի վախենում
մարդ չարիք գործելու համար.
(Ժող. VIII, 11)

* * *
Մի ասա՝ «Ինչու՞ են նախկին օրերն ավելի լավ, քան ներկա»։
որովհետև իմաստությունից չէ, որ դուք սա եք խնդրում:
(Ժող. VII, 10)

* * *
Հոգով մի՛ շտապիր բարկանալ, որովհետև
որ բարկությունը բույն է դնում հիմարների սրտում։
(Ժող. VII, 9)

* * *
Շատ իմաստության մեջ շատ վիշտ կա, և ով ավելացնում է գիտելիքը, ավելացնում է վիշտը:
(Ժող. I, 18)

* * *
Սերունդն անցնում է, սերունդ է գալիս, բայց երկիրը մնում է հավերժ։
Արևը ծագում է, և արևը մայր է մտնում և շտապում է իր տեղը, որտեղ ծագում է...
Բոլոր գետերը թափվում են ծովը, բայց ծովը չի վարարում՝ դեպի այն տեղը, որտեղից հոսում են գետերը, նրանք վերադառնում են նորից հոսելու...
Այն, ինչ եղել է, այն է, ինչ կլինի, և ինչ արվել է, այն էլ արվելու է,
Եվ արևի տակ ոչ մի նոր բան չկա...
Նախկինի մասին հիշողություն չկա. իսկ ինչ կլինի, չի մնա
նրանց հիշատակը, ովքեր կգան հետո:
(Ժող. I, 4-11)

* * *
Չկա ավելի լավ բան, քան մարդը վայելում է իր գործերը, քանի որ սա նրա բաժինն է. քանզի ո՞վ պիտի բերի նրան, որ տեսնի, թե ինչ է լինելու իրենից հետո։
(Ժող. III, 22)

* * *
Ով ողջերի մեջ է, դեռ հույս կա։
քանզի կենդանի շունն ավելի լավ է, քան սատկած առյուծը:
(Ժող. IX, 4)

* * *
Ոչ թե արագաշարժներին են հաջող վազում, ոչ քաջերին՝ հաղթանակ, ոչ իմաստուններին՝ հացին, և ոչ խելամիտներին՝ հարստությանը, և ոչ հմուտներին՝ բարի կամքին, այլ՝ ժամանակ և հնարավորություն նրանց բոլորի համար:
(Ժող. IX, 11)

Սիրաքի որդի Հիսուսի Իմաստության Գիրք

Ուրիշի փողերով իր տունը շինողը նույնն է, ինչ
իր գերեզմանի համար քարեր հավաքելով.
(Պարոն XXI, 9)

* * *
Եթե ​​փչեք կայծի վրա, այն կբռնկվի
իսկ եթե թքես վրան, կմարի, երկուսն էլ
դուրս է գալիս ձեր բերանից.
(Սիր. XXVIII, 14)

* * *
Քանի դեռ կենդանի ես և շնչում ես քո մեջ, մի՛ փոխարինիր
ինքներդ որպես ոչ ոք; քանզի ավելի լավ է, որ երեխաները ձեզ հարցնեն.
ոչ թե նայեք ձեր որդիների ձեռքերին:
(Պար. XXXIII, 21-22)

* * *
Սուտ մի հորինիր քո եղբոր դեմ և մի՛ հորինիր
նույնը ընկերոջ դեմ: չեմ ուզում խոսել
ցանկացած տեսակի սուտ; կրկնության համար
դա նրան լավ չի ծառայի:
(Սիր. VII, 12-13)

* * *
Մի արհամարհիր մարդուն իր ծերության ժամանակ, որովհետև մենք էլ ենք
ծերանալ. Մի ուրախացեք մարդու մահով, նույնիսկ եթե նա եղել է
ամենաթշնամականը քո հանդեպ. հիշիր, որ մենք բոլորս կմեռնենք:
(Սիր. VIII, 7-8)

* * *
Ականջակալը պղծում է ձեր հոգին և կամքը
ատել ամենուր, որտեղ միայն կապրի:
(Պարոն XXI, 31)

* * *
Ով փոս է փորում, ինքն է ընկնելու փոսը, իսկ ով
ցանց է դնում, ինքն էլ կբռնվի դրանից։
(Սիր. XXVII, 29)

* * *
Ջուրը մի ելք մի տվեք, ոչ էլ չար կնոջը՝ իշխանություն. եթե ձեռքիդ տակով չի անցնում, ապա կտրիր այն քո մարմնից։
(Պարոն XXV, 28.29)

* * *
Չարություն մի՛ արա, և քեզ չարիք չի պատահի. հեռանալ
անիրաւութենէն, եւ անիկա քեզմէ պիտի հեռացնէ։
(Սիր. VII, 1,2)

* * *
Երբ կուշտ ես, հիշիր սովի ժամանակը,
իսկ հարստության օրերին՝ աղքատության և կարիքի մասին:
(Սիր. XVIII, 25)

* * *
Մի նախանձիր մեղավորի փառքին, որովհետև չգիտես
ինչ է լինելու դրա վերջը.
(Պարոն IX, 14)

* * *
Մի եղեք աներես, որպեսզի ձեզ չհեռացնեն
և շատ հեռու մի՛ գնա, որ քեզ չմոռանան:
(Սիր. XIII, 13)

* * *
Գաղտնի բաներ մի արեք ուրիշի ներկայությամբ, որովհետև չգիտեք, թե նա ինչ է անելու։ Մի բացիր սիրտդ ամեն մարդու առաջ,
որպեսզի նա քեզ վատ շնորհակալություն չհայտնի։
(Սիր. VIII, 21.22)

* * *
Ինչ է ժողովրդի տիրակալը, այդպիսիք են նրա ենթակայության տակ ծառայողները։
(Պարոն X, 2)

Երեմիա մարգարեի գիրքը

Մարդը խելագարված է իր իմացության մեջ:
(Եր. X, 14)

Գիրք Եսայի

Չարագործները չարագործ են գործում, իսկ չարագործները՝ չարագործ...
(Is. XXIV, 16)

Առաջին Թուղթը Կորնթացիներին

Ինձ համար ամեն ինչ թույլատրելի է, բայց ամեն ինչ չէ, որ օգտակար է. ինձ ամեն ինչ թույլատրելի է, բայց ոչինչ չպետք է տիրապետի ինձ: Սնունդ որովայնի համար, իսկ փորը՝ սննդի համար; բայց Աստված երկուսին էլ կկործանի
(1 Կորնթ. VI, 12-13)

Սաղմոսերգու

Նրանք, ովքեր արցունքներով են ցանում, ուրախությամբ կհնձեն։
(Սաղմ. CXXV, 5)

* * *
Չարախնդիրներին մի՛ նախանձիր, անօրենություն անողներին մի՛ նախանձիր, որովհետև նրանք, ինչպես խոտը, շուտով կկտրվեն և կանաչ խոտի պես կթառամեն։
(Սաղմ. XXXVI, 1-2)

* * *
Չարը դավադրություն է անում արդարի դեմ և ատամները կրճտացնում նրա վրա, բայց Տերը ծիծաղում է նրա վրա, որովհետև տեսնում է, որ նրա օրը գալիս է։ Չարերը հանում են իրենց սուրը և իրենց աղեղը քաշում, որպեսզի տապալեն աղքատներին ու կարիքավորներին, խոցեն նրանց, ովքեր քայլում են ուղիղ ճանապարհով.
(Սաղմ. XXXVI, 12-15)

* * *
Ինչու՞ ես պարծենում չարությամբ, ուժեղ: ... դու ավելի շատ ես սիրում չարը, քան բարին, ավելի շատ սուտը, քան ճշմարտությունն ասելը. դու սիրում ես ամեն տեսակ աղետալի ճառեր, լեզուն նենգ է, որովհետև այս Աստված քեզ բոլորովին կջախջախի, կքանդի ու արմատախիլ կանի քո բնակավայրից և արմատդ՝ ողջերի երկրից: Արդարը կտեսնի և կվախենա, կծիծաղի նրա վրա [և կասի]. «Ահա մի մարդ, ով իր ուժը չէր կառուցել Աստծո վրա, այլ հույս ուներ իր հարստության առատությանը, զորացավ իր չարության մեջ»: (Սաղմ. LI, 3-9)

* * *
Ձեր հոգսերը գցեք Տիրոջ վրա, և Նա կաջակցի ձեզ:
Նա երբեք թույլ չի տա, որ արդարը տատանվի:
(Սաղմ. LIV, 23)

Մատթեոսի Սուրբ Ավետարան

Ով ինքն իրեն բարձրացնում է, կխոնարհվի, իսկ ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա։
(Մատթ. XXIII, 12)

* * *
Խնդրե՛ք, և կտրվի ձեզ. փնտրիր և կգտնես;
բախեցէ՛ք, եւ այն կբացուի ձեզ համար. քանզի ամեն ոք, ով խնդրում է, ստանում է,
և ով փնտրում է, գտնում է, և ով բախում է, կբացվի:
(Մատթ. VII, 7,8)

* * *
Զգուշացեք կեղծ մարգարեներից, ովքեր գալիս են ձեզ մոտ
ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ նրանք գիշատիչ գայլեր են:
(Մատթ. VII, 15)

* * *
Մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև ի՞նչ դատաստանով
դատեք, այսպես կդատվեք. և ինչ չափով
չափե՛ք, և այն կչափվի ձեզ համար։
(Մատթ. VII, 1,2)

* * *
Շներին սրբավայրեր մի տվեք և մարգարիտներ մի գցեք
քոնը խոզերի առաջ, որ չտրորեն
իր ոտքերով.
(Մատթ. VII, 6)

* * *
Նրա աշակերտներն ասում են նրան
տղամարդը կնոջը, ավելի լավ է չամուսնանալ.
Նա ասաց նրանց. Որովհետև կան ներքինիներ, որոնք այս ձևով են ծնվել իրենց մոր արգանդից, և կան ներքինիներ, ովքեր իրենց ներքինի են դարձրել երկնքի արքայության համար։ Ով կարող է տեղավորել, թող տեղավորի։
(Մատթ. XIX, 10-12)

* * *
Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը:
(Մատթ. V, 10)

* * *
Մարդիկ ամեն պարապ խոսքի համար պատասխան են տալու դատաստանի օրը.
և քո խոսքերից կդատապարտվես (Մատթ. ԺԲ, 36-37)

* * *
Ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել. կամ մեկին նախանձախնդիր կլինի, մյուսին անտեսի։ Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային:
(Մատթ. VI, 24)

* * *
Մարդը միայն հացով չի ապրի,
բայց Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքով:
(Մատթ. IV, 4)

* * *
Իսկ մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են (Մատթ. X, 36):

* * *
Բերան մտնողը չէ, որ պղծում է մարդուն.
բայց այն, ինչ դուրս է գալիս բերանից, պղծում է մարդուն
(Մատթ. XV, 11)

Մարկոսի Սուրբ Ավետարան

Եթէ մի թագաւորութիւն ինքն իր մէջ բաժանուի, այդ թագաւորութիւնը չի կարող կանգուն մնալ. և եթե տունը բաժանված է իր դեմ, այդ տունը չի կարող կանգուն մնալ:
(Mk. III, 24-25)

* * *
Ուժեղ մարդու տուն մտնելով ոչ ոք չի կարող թալանել նրա իրերը, եթե նա սկզբում չի կապում ուժեղին, իսկ հետո նա չի թալանում նրա տունը։
(Mk. III, 27)

* * *
Կեղծ Քրիստոսներն ու սուտ մարգարեները կբարձրանան և նշաններ ու հրաշքներ կտան՝ խաբելու, եթե հնարավոր է, նույնիսկ ընտրյալներին: Բայց դուք զգուշացեք... (Մարկոս ​​13:22-23)

Ղուկասի Սուրբ Ավետարան

Ով ունի, նրան կտրվի, իսկ ով չունի, նրանից կխլվի այն, ինչ կարծում է, որ ունի։
(Ղուկաս VIII, 18)

* * *
Չկա թաքնված բան, որը չբացահայտվի,
գաղտնիք չէ, որը չի արվի
հայտնի է և չի գտնվի:
(Ղուկաս VIII, 17)

* * *
Ոչ մի մարգարե ընդունված չէ իր երկրում:
(Ղուկաս V, 24)

* * *
Շատերն են կանչված, բայց քչերն են ընտրված:
(Ղուկաս XIV, 24)

* * *
Վայ քեզ, որ հիմա ծիծաղում ես։ Որովհետև դու լաց կլինես և ողբաս (Ղուկաս VI:25)

* * *
Ձեր համբերությամբ փրկեք ձեր հոգիները:
(Ղուկաս XXI, 19)

Հովհաննեսի Սուրբ Ավետարան

Սկզբում Բանն էր, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր: Ամեն ինչ Նրա միջոցով է գոյացել, և առանց Նրա առաջացել է ոչ մի բան, որը գոյացել է:
(Հովհաննես I, 1)

* * *
Եվ լույսը փայլում է խավարի մեջ, և խավարը չգրկեց նրան
(Հովհաննես I, 5)

Հակոբոս առաքյալի թուղթ

Ով խոսքի մեջ մեղք չի գործում, կատարյալ մարդ է,
կարող է զսպել ամբողջ մարմինը.
(Ջեյմս III, 2)

* * *
Եթե ​​եղբայրը կամ քույրը մերկ է և օրվա կերակուր չունի, և ձեզնից մեկն ասում է նրանց՝ «Գնա խաղաղությամբ, տաքացի՛ր և կերի՛ր», բայց չի տալիս նրանց մարմնի կարիքները, ի՞նչ օգուտ. ? Այդպես էլ հավատքը, եթե գործեր չունի, ինքնին մեռած է։
(Հակոբոս II, 15-17)

* * *
Կենդանիների և թռչունների, սողունների և ծովային կենդանիների յուրաքանչյուր բնություն ընտելացրել և ընտելացրել է մարդկային բնությունը, և մարդկանցից ոչ ոք չի կարող ընտելացնել լեզուն. սա անդիմադրելի չարիք է. այն լի է մահացու թույնով:
(Հակոբոս III, 7-8)

* * *
Նա, ով կասկածում է, նման է ծովի ալիքին,
բարձրացրել և քամուց քշել:
(Ջեյմս I, 6)

* * *
Լեզուն փոքր անդամ է, բայց շատ բան է անում...
Այն լի է մահացու թույնով։ Դրանով մենք օրհնում ենք Աստծուն և Հորը, և դրանով մենք անիծում ենք մարդկանց, ովքեր ստեղծված են Աստծո նմանությամբ: Նույն բերանից օրհնություն և անեծք է գալիս, եղբայրնե՛րս, այսպես չպետք է լինի։ Միևնույն շատրվանից քաղցր և դառը ջուր է հոսում։ (Հակոբոս III, 5, 8-12)

* * *
Աստված հակառակվում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին:
(Ջեյմս IV, 7)

Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալի Առաջին Թուղթը

Սիրո մեջ վախ չկա, բայց կատարյալ սերը դուրս է վանում
վախ, քանի որ վախի մեջ տանջանք կա:
Նա, ով վախենում է, անկատար է սիրո մեջ:
(1 նամակ Հովհաննես IV, 18)

* * *
Ով ասում է. «Ես սիրում եմ Աստծուն, բայց ատում եմ նրա եղբորը»,
նա ստախոս է, քանզի նա, ով չի սիրում իր եղբորը, որին տեսնում է,
ինչպե՞ս կարող է նա սիրել Աստծուն, որին չի տեսնում:
(1 նամակ Հովհաննես IV, 20)

աղբյուր http://buast.ru/afor8.htm

«Կա մի գիրք, որով յուրաքանչյուր բառ մեկնաբանվում, բացատրվում, քարոզվում է աշխարհի բոլոր ծայրերում, կիրառվում է աշխարհի բոլոր տեսակի կյանքի հանգամանքների և իրադարձությունների համար. որից անհնար է կրկնել մի արտահայտություն, որը բոլորն անգիր չեն իմանա, որն արդեն ժողովուրդների առածը չէր լինի. այն այլևս մեզ անհայտ ոչինչ չի պարունակում. բայց այս գիրքը կոչվում է Ավետարան, և այդպիսին է նրա միշտ նոր հմայքը, որ եթե մենք՝ աշխարհից կշտացած կամ հուսահատությունից ընկճված, պատահաբար բացենք այն, ապա մենք այլևս ի վիճակի չենք դիմադրելու նրա քաղցր հավաստիացմանը և ընկղմված ենք հոգու մեջ։ նրա աստվածային պերճախոսությունը:
Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկին

Աստվածաշնչյան կանոնում չորս ավետարան կա

Ան ալ ըսաւ անոնց.
Ով հավատա և մկրտվի, կփրկվի.
բայց ով չի հավատում, կդատապարտվի:
Մարկոս ​​16.15-16

Մատթեոսի Սուրբ Ավետարան

* * *

Ով ինքն իրեն բարձրացնում է, կխոնարհվի, իսկ ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա։
(Մատթ. XXIII, 12)

* * *
Խնդրե՛ք, և կտրվի ձեզ. փնտրիր և կգտնես; բախեցէ՛ք, եւ այն կբացուի ձեզ համար.
Որովհետև ով խնդրում է, ստանում է, և ով փնտրում է, գտնում է, և ով բախում է, կբացվի:
(Մատթ. VII, 7,8)

* * *
Զգուշացե՛ք կեղծ մարգարեներից, որոնք գալիս են ձեզ մոտ ոչխարի հագուստով, բայց ներքուստ նրանք գիշատիչ գայլեր են:
(Մատթ. VII, 15)

* * *
Մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև ինչ դատաստանով որ դատեք, այն էլ ձեզ կդատեն.
եւ ինչ չափով որ գործածես, դարձեալ քեզի պիտի չափուի։
(Մատթ. VII, 1,2)

* * *
Բայց ես ասում եմ ձեզ, սիրեք ձեր թշնամիներին, օրհնեք ձեզ անիծողներին,
բարություն արա նրանց, ովքեր ատում են քեզ, և աղոթիր նրանց համար, ովքեր չարաշահում են քեզ և հալածում:
( Մատթ. 5։44 )

* * *
Սուրբ բաները շներին մի տվեք և ձեր մարգարիտները խոզերի առաջ մի գցեք,
որ չտրորեն նրան իրենց ոտքերի տակ։
(Մատթ. VII, 6)

* * *
Նրա աշակերտներն ասում են նրան. Եթե տղամարդը պարտավոր է իր կնոջ հանդեպ, ապա ավելի լավ է չամուսնանալ։

* * *
Նա ասաց նրանց.
Որովհետև կան ներքինիներ, որոնք այս ձևով են ծնվել իրենց մոր արգանդից, և կան ներքինիներ, ովքեր իրենց ներքինի են դարձրել երկնքի արքայության համար։
Ով կարող է տեղավորել, թող տեղավորի։
(Մատթ. XIX, 10-12)

* * *
Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը:
(Մատթ. V, 10)

* * *
Ամեն պարապ խոսքի համար, որ ասում են մարդիկ, դատաստանի օրը պատասխան են տալու.
քանզի քո խոսքերով պիտի արդարանաս, և քո խոսքերով կդատապարտվես
(Մատթ. XII, 36-37)

* * *
Ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել.
կամ մեկին նախանձախնդիր կլինի, մյուսին անտեսի։
Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային:
(Մատթ. VI, 24)

* * *
Մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքով:
(Մատթ. IV, 4)

* * *
«Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես»
(Մատթեոս 22:39)

* * *
Եվ մարդու թշնամիները նրա ընտանիքն են
(Մատթ. X, 36)

* * *
Բերան մտնողը չէ, որ պղծում է մարդուն.
բայց այն, ինչ դուրս է գալիս բերանից, պղծում է մարդուն
(Մատթ. XV, 11)

* * *
Խնդրե՛ք, և կտրվի ձեզ. փնտրիր և կգտնես; թակե՛ք, և այն կբացվի ձեզ համար: Որովհետև ով խնդրում է, ստանում է, և ով փնտրում է, գտնում է, և ով բախում է, կբացվի
(Մատթեոս 7։7, 8)

* * *
Այսպիսով, այն ամենում, ինչ ուզում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն,
նույնն արեք նրանց հետ
(Մատթեոս 7:12)

* * *
Նրանք կույրերի առաջնորդներն են. և եթե կույրը կույրին առաջնորդի, երկուսն էլ փոսը կընկնեն
(Մատթեոս 15:14)

* * *
Ուստի, ով որ լսի իմ այս խոսքերը և կատարի դրանք, ես նրան կնմանեցնեմ մի իմաստուն մարդու, ով իր տունը կառուցեց ժայռի վրա.
և անձրևը տեղաց, և գետերը լցվեցին, և քամիները փչեցին և խուժեցին այդ տան վրա.
և այն չընկավ, քանի որ հիմնված էր քարի վրա։
Եվ ով որ լսի իմ այս խոսքերը և չկատարի դրանք, կնմանվի անմիտ մարդու,
ով իր տունը շինեց ավազի վրա. և անձրև եկավ, և գետերը լցվեցին, և քամիները փչեցին և ընկան այդ տան վրա.
և նա ընկավ, և նրա մեծ անկումը եղավ
(Մատթեոս 7:24-27)

* * *
Ոչ բոլոր նրանք, ովքեր ինձ ասում են. «Տե՛ր, Տեր»: կմտնի երկնքի արքայությունը,
այլ կատարելով իմ Հոր կամքը, որ երկնքում է
(Մատթեոս 7:21)

* * *
Երկնքի արքայությունը բռնությամբ է վերցվում, իսկ նրանք, ովքեր ուժ են գործադրում, բռնությամբ են վերցնում
(Մատթեոս 11։12)։

* * *
Մի անհանգստացեք ու մի ասեք՝ ի՞նչ ուտենք։ կամ «Ի՞նչ խմել»: կամ «ինչ հագնել»:
Որովհետև հեթանոսները փնտրում են այս ամենը, և որովհետև ձեր Երկնային Հայրը գիտի, որ դուք այս ամենի կարիքն ունեք:
Նախ փնտրեք Աստծո Արքայությունը և Նրա արդարությունը, և այս ամենը կավելացվի ձեզ:
(Մատթեոս 6:31-33)

Մարկոսի Սուրբ Ավետարան

* * *
Եթէ մի թագաւորութիւն ինքն իր մէջ բաժանուի, այդ թագաւորութիւնը չի կարող կանգուն մնալ.
և եթե տունը բաժանված է իր դեմ, այդ տունը չի կարող կանգուն մնալ:
(Mk. III, 24-25)

* * *
Ոչ ոք, ով մտնում է ուժեղ մարդու տուն, չի կարող թալանել նրա իրերը,
Եթե ​​նա նախ չի կապում ուժեղ մարդուն, ապա նա կթալանի նրա տունը։
(Mk. III, 27)

* * *
Ներիր, եթե ինչ-որ մեկի համար ինչ-որ բան ունես: Ներիր և քեզ կներեն
(Մարկոս ​​11։25; Ղուկաս 6։37)

* * *
Կեղծ Քրիստոսներն ու սուտ մարգարեները կբարձրանան և նշաններ ու հրաշքներ կտան՝ խաբելու, եթե հնարավոր է, նույնիսկ ընտրյալներին:
Դու զգուշացիր...
(Մարկոս ​​13:22-23)

* * *
Ինչ էլ որ խնդրեք աղոթքով, հավատացեք, որ կստանաք, և կլինեք
(Մարկոս ​​11։24)

Ղուկասի Սուրբ Ավետարան

* * *
Ով ունի, նրան կտրվի,
իսկ ով չունի, նրանից կվերցնեն այն, ինչ կարծում է, որ ունի:
(Ղուկաս VIII, 18)

* * *
Գաղտնի բան չկա, որ չդառնա ակնհայտ, ոչ էլ թաքնված,
այն, ինչ հայտնի չէր լինի և չէր բացահայտվի:
(Ղուկաս VIII, 17)

* * *
Իր երկրում ոչ մի մարգարե ընդունված չէ:
(Ղուկաս V, 24)

* * *
Շատերն են կանչված, բայց քչերն են ընտրված:
(Ղուկաս XIV, 24)

* * *
Վայ քեզ, որ հիմա ծիծաղում ես։ Որովհետև դուք լաց կլինեք և լաց կլինեք
(Ղուկաս VI:25)

* * *
Տվեք և կտրվի ձեզ, որովհետև ձեր չափով այն կրկին կչափվի ձեզ համար:
(Ղուկաս 6:38)

* * *
Մի դատեք և չեք դատվի
(Ղուկաս 6:37)

* * *
Որովհետև ամեն ոք, ով բարձրացնում է իրեն, կխոնարհվի, իսկ ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա:
(Ղուկաս . 14:11)

* * *
Ամեն ոք, ով խնդրում է քեզ, տուր, իսկ նրանից, ով վերցնում է քոնը, հետ մի պահանջիր։
(Ղուկաս 6:30)

* * *
Ձեր համբերությամբ փրկեք ձեր հոգիները:
(Ղուկաս XXI, 19)

Հովհաննեսի Սուրբ Ավետարան

* * *
Սկզբում Բանն էր, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր:
Ամեն ինչ Նրա միջոցով է գոյացել, և առանց Նրա առաջացել է ոչ մի բան, որն առաջացել է:
(Հովհաննես I, 1)

* * *
Եվ լույսը փայլում է խավարի մեջ, և խավարը չգրկեց նրան
(Հովհաննես I, 5)

* * *
Նա, ով բնակվում է իմ մեջ, և ես՝ նրա մեջ, շատ պտուղ է տալիս.
քանզի առանց ինձ ոչինչ չես կարող անել
(Հովհաննես 15:5)

* * *
Ե եթե դու մնաս իմ մեջ, և իմ խոսքերը մնան քո մեջ, խնդրի՛ր այն, ինչ կամենաս, և քոնը կլինի:
(Հովհաննես 15:7)

* * *
Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ սիրեք միմյանց.
ինչպես ես ձեզ սիրեցի, այնպես էլ դուք սիրում եք միմյանց
(Հովհաննես 13:34)

* * *
Չկա ավելի մեծ սեր, քան այն, եթե ինչ-որ մեկը իր կյանքը տա իր ընկերների համար
(Հովհաննես 15:13)

* * *
Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ինչ որ խնդրեք Հորից իմ անունով, նա կտա ձեզ:
Մինչ այժմ դուք ոչինչ չեք խնդրել իմ անունով.
խնդրե՛ք և կստանաք, որպեսզի ձեր ուրախությունը լիարժեք լինի
(Հովհաննես 16:23-24)

* * *
Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով մեղք է գործում, մեղքի ստրուկ է:
(Հովհաննես 8:34)

* * *
Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը. ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի Ինձանով
(Հովհաննես 14:6)

* * *
Դրա համար ես ծնվեցի և դրա համար եկա աշխարհ՝ վկայելու ճշմարտության մասին.
ամեն ոք, ով ճշմարտությունից է, լսում է իմ ձայնը
(Հովհաննես 18:37)

* * *
Ես եմ աշխարհի լույսը. ով հետևում է ինձ, չի քայլի խավարի մեջ,
բայց կյանքի լույսը կունենա:
Եթե ​​շարունակես իմ խոսքի մեջ, կիմանաս ճշմարտությունը,
և ճշմարտությունը ձեզ կազատի
(Հովհաննես 8։12, 31, 32)

* * *
Եթե ​​սիրում եք Ինձ, պահեք Իմ պատվիրանները:
Եթե ​​դուք պահեք Իմ պատվիրանները, դուք կմնաք Իմ սիրո մեջ:
Ես ձեզ որբ չեմ թողնի. Ես կգամ քեզ մոտ
(Հովհաննես 14:15, 18, 15:10)

«Դուք ասում եք, որ հավատում եք ավետարանին,
բայց ապրիր այնպես, կարծես համոզված ես, որ դրա մեջ ճշմարտության խոսք չկա:
Թոմաս Ուիլսոն

Երբ Նա նստած էր Ձիթենյաց լեռան վրա, աշակերտները առանձին մոտեցան Նրան և հարցրին. Ասա մեզ, ե՞րբ կլինի դա: իսկ ո՞րն է քո գալուստի և դարի վերջի նշանը։ Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Զգուշացէ՛ք, որ ձեզ ոչ ոք չխաբէ, որովհետեւ շատեր պիտի գան իմ անուան տակ ու ըսեն՝ «Ես եմ Քրիստոսը», եւ շատեր պիտի մոլորեցնեն։ Լսեք նաև պատերազմների և պատերազմի մասին լուրերի մասին: Ահա, մի՛ սարսափիր, որովհետև այս ամենը պետք է լինի, բայց սա դեռ վերջը չէ. քանի որ ազգ ազգի դեմ կբարձրանա, և թագավորություն՝ թագավորության դեմ. և տեղ-տեղ սով, պատուհաս և երկրաշարժեր կլինեն. սակայն դա հիվանդության սկիզբն է: Այն ժամանակ քեզ կմատնեն տանջելու և սպանելու. և դուք ատվելու եք բոլոր ազգերի կողմից իմ անվան պատճառով. և այն ժամանակ շատերը կվիրավորվեն և կմատնեն միմյանց և կատեն միմյանց. և շատ սուտ մարգարեներ կբարձրանան և շատերին կխաբեն. և անօրենության աճի պատճառով շատերի սերը կսառչի. բայց ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի: Եվ արքայության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին. իսկ հետո վերջը կգա։ Ուրեմն, երբ տեսնեք ամայության գարշելիությունը, որի մասին խոսվում է Դանիել մարգարեի միջոցով, որը կանգնած է սուրբ վայրում. ով կարդում է, թող հասկանա, ապա Հրեաստանում գտնվողները թող փախչեն լեռները. իսկ ով տանիքում է, թող իջնի, որ իր տնից որևէ բան վերցնի. իսկ ով որ դաշտում է, թող ետ չդառնա իր հագուստները վերցնելու։ Վա՜յ նրանց, ովքեր հղի են և կրծքով կերակրում այդ օրերին։ Աղոթեք, որ ձեր թռիչքը չլինի ձմռանը կամ շաբաթ օրը, որովհետև այն ժամանակ կլինի մի մեծ նեղություն, ինչպիսին չի եղել աշխարհի սկզբից մինչև հիմա և չի լինի: Եվ եթե այդ օրերը չկրճատվեին, ոչ մի մարմին չէր փրկվի. բայց հանուն ընտրյալների այդ օրերը կկրճատվեն։ Այն ատեն եթէ մէկը ձեզի ըսէ՝ ահա՛ Քրիստոս հոս է կամ հոն, մի՛ հաւատաք։ Որովհետև սուտ քրիստոսներ և սուտ մարգարեներ կկանգնեն և մեծ նշաններ ու հրաշքներ կանեն՝ խաբելու, եթե հնարավոր է, նույնիսկ ընտրյալներին: Ահա, ես ձեզ նախապես ասացի. Ուրեմն եթէ ձեզ ասեն. «Ահա նա գաղտնի սենյակներում է», մի հավատացեք. քանի որ ինչպես կայծակը գալիս է արևելքից և տեսանելի է նույնիսկ դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի Մարդու Որդու գալուստը. քանզի ուր դիակ կա, այնտեղ կհավաքվեն արծիվները։ Եվ հանկարծ, այդ օրերի վշտից հետո, արևը կխավարի, և լուսինը չի տա իր լույսը, և աստղերը կիջնեն երկնքից, և երկնքի զորությունները կշարժվեն. այն ժամանակ Մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում. և այն ժամանակ երկրի բոլոր ցեղերը կսգան և կտեսնեն Մարդու Որդուն, որ գալիս է երկնքի ամպերի վրա զորությամբ և մեծ փառքով. և նա կուղարկի իր հրեշտակներին բարձր փողով, և նրանք կհավաքեն իր ընտրյալներին չորս քամիներից՝ երկնքի մի ծայրից մինչև մյուս ծայրը։<…>Արթո՛ւն կացէք, որովհետեւ չգիտէք, թէ ձեր Տէրը որ ժամին է գալու։ Բայց դուք գիտեք, որ եթե տան տերը իմանար, թե ինչ ժամացույց է մտնելու գողը, արթուն կլիներ և թույլ չէր տա, որ իր տունը ներխուժեին։ Ուրեմն դուք էլ պատրաստ եղեք, որ ժամին որ չմտածեք, մարդու Որդին կգա։ Ուրեմն ո՞վ է այն հավատարիմ և իմաստուն ծառան, որին իր տերը դրել է իր ծառաների վրա՝ ճիշտ ժամանակին նրանց կերակուր տալու համար։ Երանի այն ծառային, որին իր տերը, երբ գա, գտնի, որ այդպես է անում. Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ նա կդնի նրան իր ողջ ունեցվածքի վրա: Բայց եթե այդ ծառան բարկանալով սրտում ասի՝ «Իմ տերը շուտ չի գա, և սկսի ծեծել իր ընկերներին և հարբեցողների հետ ուտել ու խմել, ապա այդ ծառայի տերը կգա մի օր, որը չի սպասում. , և այն ժամին, որի մասին նա չի մտածում և կբացի նրան և կենթարկի նրան նույն ճակատագրին կեղծավորների հետ. այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում: - 24:3-31, 42-51

Զգուշացեք ագահությունից, քանի որ մարդու կյանքը կախված չէ նրա ունեցվածքի առատությունից: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Զգույշ եղեք, որ չխաբվեք, որովհետև շատերը կգան իմ անվան տակ և կասեն, որ ես եմ. և այդ ժամանակը մոտ է. մի՛ հետևիր նրանց: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Երանի նրան, ով հաց է ճաշակում Աստծո Արքայությունում: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Երանի նրանց, ովքեր հիմա քաղցած են, որովհետև դուք կկշտանաք: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Երանի ձեզ, երբ մարդիկ ձեզ ատեն, և երբ հեռացնեն ձեզ, նախատեն և ձեր անունը կրեն որպես մարդու Որդու համար անպատիվ: Ուրախացե՛ք այդ օրը և ուրախացե՛ք, որովհետև մեծ է ձեր վարձը երկնքում։ Ահա թե ինչ արեցին նրանց հայրերը մարգարեների հետ. - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև ձերն է Աստծո Արքայությունը: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Երանի նրանց, ովքեր հիմա լաց են լինում, որովհետև դուք կծիծաղեք: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Երանի նրանց, ովքեր լսում են Աստծո խոսքը և պահում այն: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Բայց Աստված մեռելների Աստվածը չէ, այլ ողջերի, քանի որ Նրա հետ բոլորը կենդանի են: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

ողորմած եղեք, ինչպես ձեր Հայրն է ողորմած։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Մի քաղաքում մի դատավոր կար, որը չէր վախենում Աստծուց և չէր ամաչում մարդկանցից: Նույն քաղաքում մի այրի կար, և նա, գալով նրա մոտ, ասաց՝ պաշտպանիր ինձ իմ հակառակորդից։ Բայց նա երկար ժամանակ չէր ուզում։ Եվ հետո ինքն իրեն ասաց. «Թեև ես Աստծուց չեմ վախենում և չեմ ամաչում մարդկանցից, բայց քանի որ այս այրին ինձ հանգիստ չի տալիս, ես կպաշտպանեմ նրան, որ նա այլևս չգա ինձ անհանգստացնելու»։ Եվ Տերն ասաց. «Լսո՞ւմ ես, թե ինչ է ասում անիրավ դատավորը. Մի՞թե Աստված չի պաշտպանի Իր ընտրյալներին, ովքեր գիշեր ու ցերեկ աղաղակում են Նրան, չնայած Նա տատանվում է պաշտպանել նրանց: Ես ասում եմ ձեզ, որ նա շուտով նրանց պաշտպանություն կտա։ Բայց երբ Մարդու Որդին գա, հավատք կգտնի՞ երկրի վրա։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Նա, ով քիչի մեջ հավատարիմ է, հավատարիմ է նաև շատի մեջ, բայց ով անհավատարիմ է քիչի մեջ, անհավատարիմ է շատի մեջ: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Եվ նայելով՝ տեսավ հարուստներին, որոնք իրենց նվերներն էին դնում գանձանակում. Նա նաև տեսավ, որ խեղճ այրին երկու ցեխ է դնում դրա մեջ և ասաց. որովհետև բոլոր նրանք իրենց առատությունից որպես նվեր մատուցեցին Աստծուն, իսկ նա իր աղքատությունից դրեց իր ողջ ապրուստը, որ ուներ։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Ով ինքն իրեն բարձրացնում է, կխոնարհվի, բայց նա, ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Ով արձակում է իր կնոջը և ամուսնանում ուրիշի հետ, շնություն է գործում, իսկ ով ամուսնալուծված կնոջ հետ ամուսնանում է, շնություն է գործում։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Ով ինձ խոստովանի մարդկանց առաջ, մարդու Որդին կխոստովանի Աստծո հրեշտակների առաջ. և ով ինձ մերժում է մարդկանց առջև, կմերժվի Աստծո հրեշտակների առաջ: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Ամեն ծառ, որը լավ պտուղ չի տալիս, կտրվում է և նետվում կրակի մեջ։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Յուրաքանչյուր թագավորություն, որը բաժանված է իր դեմ, ամայի կլինի, և տունը, որը բաժանված է իր դեմ, կկործանվի։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Ով ունի՝ կտրվի, իսկ չունեցողից կխլվի ունեցածն էլ։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Ով որ մարդու Որդու դեմ խոսք ասի, կներվի. բայց ով հայհոյում է Սուրբ Հոգուն, չի ներվի: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Ով քեզնից խնդրում է, տուր, իսկ քոնը վերցնողից հետ մի պահանջիր։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Վա՜յ քեզ մեծահարուստներ։ քանզի դու արդեն ստացել ես քո մխիթարությունը: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Վա՜յ ձեզ՝ իրավաբաններիդ, որովհետև դուք վերցրել եք խելքի բանալին. - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Վա՜յ քեզ, երբ բոլոր մարդիկ լավ խոսեն քո մասին։ որովհետև այդպես վարվեցին իրենց հայրերի սուտ մարգարեները: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Վայ ձեզ, որ հիմա կշտացել եք։ քանզի դու լաց կլինես: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Վայ քեզ, որ հիմա ծիծաղում ես։ որովհետև դու պիտի լացես և ողբաս։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Վա՜յ ձեզ, փարիսեցիներ, որ տասանորդ եք տալիս անանուխից, մրգից և ամեն տեսակի բանջարեղենից և անտեսում եք Աստծո դատաստանն ու սերը. - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Վա՜յ ձեզ, որ գերեզմաններ եք շինում այն ​​մարգարեների համար, որոնց մորթել են ձեր հայրերը։ Դրանով դուք վկայում եք ձեր հայրերի գործերի մասին և համաձայն եք նրանց հետ, որովհետև նրանք մորթեցին մարգարեներին, և դուք նրանց համար գերեզմաններ եք շինում։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Թող ձեր մեջքերը գոտեպնդվեն և ձեր ճրագները վառվեն։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Թող ձեր մեջքերը գոտեպնդվեն և ձեր ճրագները վառվեն։ Եվ դուք նմանվեք այն մարդկանց, ովքեր սպասում են իրենց տիրոջ վերադարձին ամուսնությունից, որպեսզի, երբ նա գա և թակի, անմիջապես բացեք նրա առաջ: Երանի այն ծառաներին, որոնց տերը, երբ գալիս է, արթուն է գտնում. Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որ նա կկապվի իր գոտին և կստիպի նրանց նստեցնել, և նա կգա և կծառայի նրանց։ Եվ եթե նա գա երկրորդ ժամին, և երրորդ ժամին նա գա և նրանց այդպես գտնի, ապա երանելի են այդ ծառաները: Դու գիտես, որ եթե տան տերը իմանար, թե որ ժամին է գողը գալու, արթուն կլիներ ու թույլ չէր տա, որ իր տունը փորեին։ Նաև պատրաստ եղեք, թե որ ժամին չեք կարծում, որ մարդու Որդին կգա։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Երկու հոգի մտան տաճար՝ աղոթելու՝ մեկը փարիսեցի էր, մյուսը՝ մաքսավոր։ Փարիսեցին, կանգնելով, ինքն իր մեջ այսպես աղոթեց. Շնորհակալ եմ քեզանից, որ նման չեմ ուրիշներին, ավազակներին, հանցագործներին, շնացողներին կամ այս մաքսավորին. շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, տալիս եմ իմ ստացածի տասներորդը: Մաքսավորը, հեռվում կանգնած, նույնիսկ չէր համարձակվում իր աչքերը բարձրացնել դեպի երկինք. բայց, հարվածելով կրծքին, ասաց. ողորմիր ինձ մեղավորիս. Ասում եմ ձեզ, որ սա ավելի արդարացած գնաց իր տունը, քան թե նա, քանի որ ամեն ոք, ով բարձրացնում է իր անձը, կխոնարհվի, իսկ ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Բարի մարդն իր սրտի բարի գանձից բարիքներ է հանում, և չար մարդԻր սրտի չար գանձից նա չարիք է հանում, որովհետև նրա բերանը խոսում է իր սրտի առատությունից։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Դուք կարծում եք, որ ես եկել եմ խաղաղություն տալու երկրին։ Ո՛չ, ասում եմ ձեզ, այլ բաժանում. որովհետև այսուհետև հինգը մեկ տան մեջ բաժանվելու են՝ երեքը երկուսի դեմ, և երկուսը երեքի դեմ. հայրը որդու դեմ կլինի, իսկ որդին՝ հոր դեմ. մայրը դստեր դեմ, և դուստրը մոր դեմ; սկեսուրը` հարսի դեմ, իսկ հարսը` սկեսուրի դեմ: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Եթե ​​մանանեխի հատիկի չափ հավատ ունենայիք և ասեիք այս թզենուն՝ արմատախիլ արեք և փոխադրվեք ծովը, ապա նա կհնազանդվեր ձեզ։ - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Եթե ​​դուք պարտք եք տալիս նրանց, ումից հույս ունեք հետ ստանալ, ի՞նչ շնորհակալություն ունեք դրա համար: քանի որ նոյնիսկ մեղաւորներն են մեղաւորներին պարտք տալիս՝ նոյն գումարը ետ ստանալու համար: - Ղուկասի Ավետարան. Աստվածաշունչը

Եթե ​​դուք հավատարիմ չեք եղել անարդար հարստության մեջ, ո՞վ կհավատա ձեզ ճշմարիտ: Եվ եթե ուրիշների մեջ հավատարիմ չլինի, ո՞վ կտա քեզ քոնը: -