Die obersten Leitungsgremien der Russisch-Orthodoxen Kirche. Wer ist das Oberhaupt der orthodoxen Kirche

Die russisch-orthodoxe Kirche ist die größte autokephale Kirche der Welt. Seine Geschichte reicht bis in apostolische Zeiten zurück. Die russische Kirche überlebte das Schisma, den Untergang der Monarchie, die Jahre der Rebellion, des Krieges und der Verfolgung, den Untergang der UdSSR und die Bildung eines neuen kanonischen Territoriums. Wir haben Zusammenfassungen gesammelt, die Ihnen helfen werden, die Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche besser kennenzulernen.

Russisch-Orthodoxe Kirche: Geschichte

Die Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche reicht bis in die apostolische Zeit zurück. Als die Jünger Christi aufbrachen, um den Menschen das Wort Gottes zu bringen, stellte sich heraus, dass das Territorium des zukünftigen Russlands der Weg des Apostels Andreas war. Es gibt eine Legende, dass der Apostel Andreas in das Land der Krim kam. Die Menschen, die dort lebten, waren Heiden und verehrten Götzen. Der Apostel Andreas predigte ihnen Christus.
Dennoch vergingen neun Jahrhunderte von der Zeit, als der Apostel das Gebiet des zukünftigen Russlands durchwanderte, bis zur Taufe Russlands. Viele glauben, dass die Geschichte der Russischen Kirche in apostolischer Zeit begann, für andere wird die Taufe Russlands im Jahr 988 zum „Bezugspunkt“, und wieder andere glauben, dass die Russisch-Orthodoxe Kirche im 4. Jahrhundert geboren wurde. 1448 der erste Autokephale kirchliche Organisation, ihr Zentrum befand sich in Moskau. Dann wählten die russischen Bischöfe zum ersten Mal Metropolit Jona zum Primas der Kirche ohne Beteiligung des Patriarchats von Konstantinopel.
1589-1593 wurde die Autokephalie offiziell anerkannt und die Kirche erlangte ihre Unabhängigkeit. Unter dem Patriarchen gab es zunächst keinen aktiven Bischofsrat - die Heilige Synode, die die russisch-orthodoxe Kirche von anderen Kirchen unterschied.
Auch die russisch-orthodoxe Kirche hat die schwierigen Seiten ihrer eigenen Geschichte überstanden. Nämlich Kirchenreform als der Begriff "Altgläubige" auftauchte.

Während der Zeit von Peter I. wurde die Heilige Synode das Staatsorgan, das die Funktion der allgemeinen Kirchenverwaltung wahrnahm. Durch die Neuerungen des Königs wurde der Klerus zu einer eher geschlossenen Gesellschaft, und die Kirche verlor ihre finanzielle Unabhängigkeit.
Aber die schwierigsten Zeiten für die Russisch-Orthodoxe Kirche kamen in den Jahren des Theomachismus nach dem Untergang der Monarchie. 1939 war die Kirche praktisch zerstört. Viele Geistliche wurden verurteilt oder getötet. Die Verfolgung erlaubte den Gläubigen nicht, offen zu beten und Tempel zu besuchen, und die Tempel selbst wurden entweiht oder zerstört.
Nach dem Zusammenbruch der UdSSR, als die Unterdrückung der Kirche und des Klerus aufhörte, wurde das „kanonische Territorium“ der russisch-orthodoxen Kirche zu einem Problem, da sich viele ehemalige Republiken abspalteten. Dank des Akts der kanonischen Gemeinschaft blieben die Ortskirchen „ein integraler selbstverwalteter Teil der russisch-orthodoxen Ortskirche“.
Im Oktober 2011 billigte die Heilige Synode die Reform der Diözesanstruktur mit einem dreistufigen Regierungssystem – Patriarchat – Metropole – Diözese.

Russisch-Orthodoxe Kirche: Struktur und Management

Die Ordnung der Kirchenhierarchie in der modernen russisch-orthodoxen Kirche sieht folgendermaßen aus:

Patriarch
Metropolitan
Bischof
Priester
Diakon

Patriarch

Patriarch Kirill ist seit 2009 Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland wurde vom 27. bis 28. Januar 2009 in den Primasdienst des Lokalrates der Russisch-Orthodoxen Kirche gewählt.

Struktur der Russisch-Orthodoxen Kirche (Metropolen, Diözesen)

In der russisch-orthodoxen Kirche gibt es mehr als dreihundert Diözesen, die in Metropolen zusammengeschlossen sind. Ursprünglich wurde in der russisch-orthodoxen Kirche der Titel eines Metropoliten nur dem Primas zugewiesen. Die Metropoliten entscheiden immer noch über die wichtigsten Angelegenheiten in der russisch-orthodoxen Kirche, aber der Patriarch ist immer noch ihr Oberhaupt.

Liste der Metropoliten der Russisch-Orthodoxen Kirche:

Altai-Metropole
Erzengel Metropole
Metropole Astrachan
Metropole Baschkortostan
Metropole Belgorod
Metropole Brjansk
Burjatische Metropole
Metropole Wladimir
Metropole Wolgograd
Metropole Wologda
Metropole Woronesch
Metropole Wjatka
Don Metropole
Metropole Jekaterinburg
Transbaikalische Metropole
Metropole Iwanowo
Metropole Irkutsk
Metropole Kaliningrad
Metropole Kaluga
Karelische Metropole
Kostroma Metropole
Metropole Krasnojarsk
Kuban Metropole
Metropole Kusbass
Kurgan Metropole
Metropole Kursk
Metropole Lipezk
Metropole Mari
Metropole Minsk (weißrussisches Exarchat)
Mordwinische Metropole
Metropole Murmansk
Metropole Nischni Nowgorod
Metropole Nowgorod
Metropole Nowosibirsk
Metropole Omsk
Metropole Orenburg
Orjol Metropole
Metropole Penza
Metropole Perm
Amur-Metropole
Meeresmetropole
Metropole Pskow
Metropole Rjasan
Metropole Samara
Metropole St. Petersburg
Metropole Saratow
Metropole Simbirsk
Metropole Smolensk
Metropole Stawropol
Metropole Tambow
Metropole Tatarstan
Metropole Tver
Metropole Tobolsk
Metropole Tomsk
Metropole Tula
Udmurtische Metropole
Metropole Chanty-Mansijsk
Metropole Tscheljabinsk
Tschuwaschische Metropole
Metropole Jaroslawl

Um zu verstehen, worauf die Prinzipien der orthodoxen Kirchenetikette beruhen, ist es notwendig, eine Vorstellung von der Organisationsstruktur der Russisch-Orthodoxen Kirche zu haben.

A. Verwaltungsstruktur der Russisch-Orthodoxen Kirche

Das Leben der Russisch-Orthodoxen Kirche wird durch ihre Charta bestimmt. Die heute geltende Charta enthält so etwas wie eine kanonische Teilung (Abschnitt 1.2). Die kanonischen Abteilungen der Russisch-Orthodoxen Kirche sind die folgenden Formationen:

– Selbstverwaltete Kirchen;

– Exarchate;

- Diözesen;

– Synodale Institutionen;

- Dekanate, Pfarreien;

- Klöster;

- Bruderschaften und Schwesternschaften;

– Spirituelle Bildungseinrichtungen;

- Missionen, Vertretungen und Gehöfte.

Die Russisch-Orthodoxe Kirche (ein anderer offizieller Name ist das Moskauer Patriarchat) hat eine hierarchische Regierungsstruktur. Die höchsten Organe der kirchlichen Macht und Verwaltung sind der Gemeinderat, der Bischofsrat und die Heilige Synode unter der Leitung des Patriarchen von Moskau und ganz Russland.

Die oberste Autorität auf dem Gebiet des Dogmas und der kanonischen Dispensation der Kirche gehört dem Lokalrat, der aus Diözesan- und Vikarbischöfen, Vertretern des Klerus, Mönchen und auch Laien besteht. Beschlüsse im Rat werden mit Stimmenmehrheit gefasst. Sein Vorrecht ist die Wahl des Primas der Kirche. Neben der Lösung innerkirchlicher Angelegenheiten bestimmt und berichtigt der Gemeinderat die Grundsätze der Beziehungen zwischen und dem Staat. In Ausnahmefällen kann ein solcher Rat vom Patriarchen von Moskau und ganz Russland (oder den Locum Tenens) und dem Heiligen Synod einberufen werden, aber normalerweise werden die Termine für seine Einberufung vom Bischofsrat festgelegt.

Der Bischofsrat ist das höchste Organ der hierarchischen Verwaltung der Russisch-Orthodoxen Kirche und besteht aus Diözesanbischöfen, also Bischöfen, die einzelne Diözesen leiten. Mitglieder des Bischofsrates sind auch Vikarbischöfe, die synodale Einrichtungen und theologische Akademien leiten oder die kanonische Jurisdiktion über Pfarreien in ihrem Zuständigkeitsbereich haben. Die Zuständigkeit des Bischofsrates umfasst die Lösung grundlegender theologischer, kanonischer, liturgischer, pastoraler und vermögensrechtlicher Fragen, die Heiligsprechung von Heiligen, die Aufrechterhaltung der Beziehungen zu den orthodoxen Ortskirchen, die Kontrolle über die Aktivitäten synodaler Institutionen und die Genehmigung neuer kirchenweiter Auszeichnungen , Überwachung der Umsetzung der Beschlüsse des Gemeinderates. Der Rat wird von Seiner Heiligkeit dem Patriarchen und dem Heiligen Synod mindestens einmal alle vier Jahre und am Vorabend des Lokalrats sowie in Notfällen einberufen.

Der Heilige Synod unter der Leitung des Patriarchen von Moskau und ganz Russland ist das Leitungsgremium der Russisch-Orthodoxen Kirche in der Zeit zwischen den Bischofsräten. Das griechische Wort Σύνοδος (Synode) bedeutet in der Übersetzung allgemein Versammlung, wird aber hauptsächlich in der Bedeutung von „kleine, dauerhafte Kathedrale“ verwendet. Schon in der Antike wurden solche Bischofssynoden an den ostpatriarchalischen Sitzen gebildet, die an der Lösung der wichtigsten allgemeinkirchlichen Fragen kollegial mitwirkten. Die erste davon entstand die Synode der Kirche von Konstantinopel (Σύνοδος ενδημούσα), die aus Metropoliten und Bischöfen bestand, die im Auftrag ihrer Diözesen manchmal längere Zeit in der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches weilten.

In Russland entstand zwanzig Jahre nach dem Tod des zehnten Patriarchen von Moskau und ganz Russland, Adrian, ein solches System der Kirchenregierung. Metropolit Stefan (Javorski) von Rjasan wurde sein Nachfolger mit dem Titel „Exarch, Wächter und Verwalter des Patriarchalischen Tisches“. Gezwungen, in der Nähe des russischen Autokraten in der neuen nördlichen Hauptstadt St. Petersburg zu bleiben, reichte Metropolit Stefan 1718 beim Zaren eine Beschwerde über die übermäßige Belastung der Angelegenheiten mit der Bitte ein, ihn bequemer von St. Petersburg nach Moskau gehen zu lassen Verwaltung der patriarchalischen Region. Der Beschluss von Kaiser Peter I. zu dieser Petition, der eine Reihe von vorwurfsvollen Bemerkungen enthielt, endete mit dem Schluss: „Zur besseren Verwaltung in der Zukunft scheint es eine Geistliche Hochschule zu sein, damit es möglich wäre, solche großen Taten mehr zu korrigieren bequem.“ Bald darauf, Anfang 1721, wurde auf höchstem Befehl der Theologische Rat gebildet, der später in Synode umbenannt wurde. Die Unabhängigkeit der neuen Leitungsstruktur beschränkte sich auf einen vom Kaiser ernannten Beamten - den Oberstaatsanwalt, der die Interessen des Staates in der Synode vertrat und dessen Rechte allmählich bis zur vollständigen Kontrolle über das kirchliche Leben (unter K. P. Pobedonostsev) erweitert wurden. Die Primaten der östlichen Ortskirchen erkannten das Collegium als ständige konziliare Körperschaft an, gleichberechtigt mit den Patriarchen und erhielten daher den Titel „Heiligkeit“. Die Synode hatte die Rechte der höchsten Verwaltungs- und Justizbehörde in der russischen Kirche. Sie bestand zunächst aus mehreren Bischöfen, von denen einer „führend“ genannt wurde, sowie Vertretern des schwarzen und weißen Klerus. Anschließend wurde die Zusammensetzung der Synode ausschließlich hierarchisch.

Die Heilige Synode als Organ der höchsten kirchlichen Autorität bestand fast zweihundert Jahre. Erst 1917 beschloss der Gemeinderat der Russisch-Orthodoxen Kirche, das Patriarchat in Russland wiederherzustellen. Gleichzeitig wurden zwei Kollegialorgane unter dem Vorsitz des Patriarchen gebildet, um die Zeit zwischen den Gemeinderäten zu verwalten: der Heilige Synod und der Oberste Kirchenrat, der später abgeschafft wurde. Die Verordnung über die Verwaltung der Russisch-Orthodoxen Kirche, die 1945 vom Gemeinderat angenommen wurde, nahm die Metropoliten von Krutitsy, Kiew und Leningrad unter die ständigen Mitglieder des Heiligen Synods auf. Der Bischofsrat von 1961 stellte der Synode auf Dauer den Administrator des Moskauer Patriarchats und den Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen vor.

Gegenwärtig umfasst die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche gemäß den vom Jubiläumsrat der Bischöfe im Jahr 2000 eingeführten Änderungen ihren Vorsitzenden – den Patriarchen von Moskau und ganz Russland, sieben ständige und fünf zeitweilige Mitglieder. Die ständigen Mitglieder der Synode sind: in der Abteilung - die Metropoliten von Kiew und der ganzen Ukraine; St. Petersburg und Ladoga; Krutitsky und Kolomensky; Minsk und Slutsky, Patriarchalischer Exarch von ganz Belarus; Chisinau und ganz Moldawien; von Amts wegen - Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen und Manager des Moskauer Patriarchats, der Sekretär des Heiligen Synods ist. Die Sitzungen der Synode finden in zwei Sitzungen statt: Sommer - von März bis August und Winter - von September bis Februar. Diözesanbischöfe werden vorübergehende Mitglieder der Synode, die entsprechend dem Dienstalter der Bischofsweihe (dem Zeitpunkt der Erhebung in den Bischofsrang) zu einer Sitzung berufen werden. Beschlüsse werden mit allgemeiner Zustimmung aller an der Versammlung teilnehmenden Mitglieder oder mit Stimmenmehrheit gefasst, wobei bei Stimmengleichheit die Stimme des Vorsitzenden den Ausschlag gibt.

Zu den Pflichten der Heiligen Synode gehören die Behandlung einer Vielzahl innerkirchlicher (Lehr-, Kanoniker-, Disziplinar-, Finanz- und Eigentums-)Fragen, die Wahl, Ernennung und Versetzung von Bischöfen, die Gründung und Aufhebung von Diözesen, die Aufrechterhaltung interkirchlicher kirchliche, interkonfessionelle und interreligiöse Kontakte, Gestaltung der kirchlich-staatlichen Beziehungen. Der Heilige Synod kann besondere Botschaften an die Herde der Russisch-Orthodoxen Kirche richten. Als leitendes Organ hat die Synode einen Stempel und ein rundes Siegel mit der Aufschrift: "Moskauer Patriarchat - Heilige Synode".

Es sei darauf hingewiesen, dass die Aktivitäten der Synoden anderer orthodoxer Ortskirchen möglicherweise auf anderen Grundsätzen beruhen und andere Befugnisse haben. Auch die Zahl der Mitglieder der Synode ist unterschiedlich, umfasst aber immer den Ersten Hierarchen der Ortskirche, der Vorsitzender dieses Kollegialorgans ist.

Die Heilige Synode des Patriarchats von Konstantinopel hat eine ständige Zusammensetzung. Der Patriarch und die Mitglieder der Synode sind traditionell Bürger der Türkei, daher sind andere Diözesen und Diasporas, die unter die Jurisdiktion des Patriarchats fallen, beispielsweise die amerikanische, die australische usw., nicht in der Synode vertreten.Die Synode hat ihre eigene Sekretär, aber gleichzeitig schließt es ein griechisch. άρχι. - Chef, γραμματεύς - Sekretär) - Generalsekretär des Patriarchats von Konstantinopel, dessen Position dem Manager of Affairs des Moskauer Patriarchats entspricht.

Mitglieder der Heiligen Synode der Kirche von Alexandria sind alle regierenden Diözesanbischöfe, die den Rang eines Metropoliten haben (derzeit gibt es fünfzehn von ihnen), und Seine Seligkeit der Patriarch ist der Vorsitzende der Synode. Die Synode tritt zweimal im Jahr zusammen.

Mitglieder der Heiligen Synode der Jerusalemer Kirche sind wie alle klösterlichen Geistlichen des Jerusalemer Patriarchats Mitglieder der Bruderschaft des Heiligen Grabes. In der Regel sind sie alle ethnische Griechen. Neben der griechischen Staatsbürgerschaft besitzen viele von ihnen die jordanische Staatsbürgerschaft. Die Synode umfasst fünfzehn bis siebzehn Mitglieder, die meisten von ihnen sind Bischöfe, in der Regel Titularmitglieder, sowie einige der berühmtesten Archimandriten, die ihren ständigen Wohnsitz in Jerusalem haben. Das Recht, einen Kandidaten für den patriarchalischen Thron zu wählen, steht der Heiligen Synode zu, aber der Auserwählte muss von den staatlichen Behörden Jordaniens, Israels und der Nationalen Palästinensischen Autonomie bestätigt werden.

Der Heiligen Synode der Serbischen Kirche gehören neben Seiner Heiligkeit dem Patriarchen vier Bischöfe an. Vikarbischöfe können nicht Mitglieder der serbischen Synode sein. Alle zwei Jahre wechseln sich zwei Bischöfe – „Synodalen“ – ab, die je nach Weihenalter durch das nächste Paar ersetzt werden. Der Rat der Heiligen Bischöfe besteht aus allen Diözesanhierarchen unter dem Vorsitz des Patriarchen, und seine Entscheidungen werden als gültig anerkannt, wenn mehr als die Hälfte der Diözesanhierarchen bei der Sitzung des Rates anwesend sind, wenn sie angenommen werden.

Die Heilige Synode der Rumänischen Kirche besteht aus allen Bischöfen. In Abwesenheit des Patriarchen in der Synode werden seine Funktionen auf den Metropoliten der größten (nach der Walachei, die vom Patriarchen selbst regiert wird) Kirchenregion übertragen - Moldawien und Suceava, in Abwesenheit des Patriarchen und aller Metropoliten, die Funktion des Vorsitzenden wird vom ältesten geweihten Bischof wahrgenommen.

Der Heilige Synod der Hierarchie der Griechischen Kirche, dem nur Diözesanbischöfe angehören, ist der kollegiale Träger der höchsten kirchlichen Autorität. Wenn wir eine Analogie zur Struktur der Russisch-Orthodoxen Kirche ziehen, dann entspricht der Heilige Rat der Hierarchie dem Rat der Bischöfe. Das Leitungsgremium der Kirche ist die Ständige Heilige Synode, deren Mitglieder einmal im Jahr neu gewählt werden, so dass alle Bischöfe der griechischen Kirche mit einer bestimmten Häufigkeit an ihrer Arbeit teilnehmen. Die Ständige Heilige Synode besteht aus zwölf Bischöfen und wird vom Erzbischof von Athen geleitet. Die Funktionen und Mandate der Ständigen Heiligen Synode sind identisch mit denen der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche, ihre Mitglieder versammeln sich jedoch viel häufiger als ihre russischen Kollegen – zweimal im Monat.

Der Heiligen Synode der albanischen Kirche gehören alle regierenden Bischöfe sowie der Titularvikarbischof von Apollonia an.

Mitglieder der Kirche Nationalversammlung Die orthodoxe Kirche Finnlands wird von allen drei Bischöfen, sechs Geistlichen und sechs Laien vertreten.

Die Synoden der georgischen, bulgarischen, polnischen, tschechischen, amerikanischen und japanischen Kirche setzen sich aus allen Diözesanbischöfen zusammen, von denen jeder stimmberechtigt ist.

Die Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche ist für die Verwaltung der synodalen Institutionen zuständig. Jede dieser Institutionen ist für den Bereich allgemeiner kirchlicher Angelegenheiten in ihrem Zuständigkeitsbereich zuständig und koordiniert die Aktivitäten der relevanten Institutionen in den Diözesen. Derzeit sind die synodalen Institutionen der Russisch-Orthodoxen Kirche: Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen; Verlagsrat; Studienausschuss; Institut für Katechismus und Religionspädagogik; Abteilung für Wohltätigkeit und soziale Dienste; Missionsabteilung; Abteilung für die Zusammenarbeit mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden; Abteilung für Jugendangelegenheiten; Kirchlich-Wissenschaftliches Zentrum „Orthodoxe Enzyklopädie“; Kommission für die Heiligsprechung; Theologische Kommission; Kommission für Klöster; Liturgische Kommission; Bibelkommission; Kommission für wirtschaftliche und humanitäre Angelegenheiten; Synodale Bibliothek. Sie werden von Personen geleitet, die vom Heiligen Synod ernannt werden. Die Struktur des Moskauer Patriarchats als synodale Institution umfasst die Abteilung für Angelegenheiten des Moskauer Patriarchats. Synodale Institutionen sind Exekutivorgane des Patriarchen von Moskau und ganz Russland und der Heiligen Synode. Sie haben das Recht, den Patriarchen von Moskau und ganz Russland und den Heiligen Synod in ihren Tätigkeitsbereichen autoritative zu vertreten.

Geistliche und Laien können sich nicht an staatliche Behörden und Zivilgerichte wenden, wenn es um Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem innerkirchlichen Leben geht, einschließlich der kanonischen Verwaltung, der Kirchenorganisation, der liturgischen und pastoralen Aktivitäten. Die richterliche Gewalt in der Russisch-Orthodoxen Kirche wird ausgeübt kirchliche Gerichte drei Fälle:

- das Diözesangericht (erster Instanz), das nur innerhalb seiner Diözese zuständig ist;

- ein allgemeines Kirchengericht (zweite Instanz) mit Zuständigkeit innerhalb der Russisch-Orthodoxen Kirche;

- das Gericht des Bischofsrates (höchste Instanz) mit Zuständigkeit innerhalb der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Verfahren vor allen Kirchengerichten sind eingestellt. Nur ein Presbyter kann Mitglied des Diözesangerichts sein. Der Vorsitzende des Gerichts ist ein Vikarbischof oder eine Person im Rang eines Presbyter. Das Allgemeine Kirchengericht besteht aus dem Vorsitzenden und mindestens vier Mitgliedern im Rang eines Bischofs, die vom Bischofsrat für eine Amtszeit von 4 Jahren gewählt werden. Die Entscheidungen des allgemeinen Kirchengerichts unterliegen der Vollstreckung nach ihrer Zustimmung durch den Patriarchen von Moskau und ganz Russland und den Heiligen Synod.

B. Territoriale Struktur der Russisch-Orthodoxen Kirche

Territorial gliedert sich die Russisch-Orthodoxe Kirche in Selbstverwaltungskirchen, Exarchate und Diözesen.

Selbstverwaltete Kirchen, die Teil des Moskauer Patriarchats sind, führen ihre Aktivitäten auf der Grundlage und innerhalb der Grenzen durch, die durch einen speziellen patriarchalischen Tomos (Brief) festgelegt sind, der gemäß den Beschlüssen des Orts- oder Bischofsrates herausgegeben wird. Die Entscheidung, eine Selbstverwaltete Kirche zu gründen oder aufzulösen, wird vom Bischofsrat getroffen, der auch ihre territorialen Grenzen und ihren Namen festlegt. Die Organe der kirchlichen Autorität und Verwaltung der Selbstverwalteten Kirche sind der Rat und die Synode, an deren Spitze der Primas der Selbstverwalteten Kirche im Rang eines Metropoliten oder Erzbischofs steht. Der Primas einer selbstverwalteten Kirche wird von ihrem Rat unter den Kandidaten gewählt, die vom Patriarchen von Moskau und ganz Russland und dem Heiligen Synod genehmigt wurden. Seine Heiligkeit der Patriarch und die Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche billigen auch die Charta, die die Selbstverwalteten in ihrem inneren Leben leitet. Auf dem kanonischen Territorium der Russisch-Orthodoxen Kirche gibt es nur vier von ihnen – die Lettisch-Orthodoxe Kirche, die Orthodoxe Kirche Moldawiens, die Estnisch-Orthodoxe Kirche und die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche, die sich selbst verwaltet und über weitreichende Autonomierechte verfügt.

Das Exarchat ist ein Zusammenschluss von Diözesen nach dem national-regionalen Prinzip. Eine solche Vereinigung wird von einem Exarchen im Rang eines Erzbischofs oder Metropoliten geleitet, der von der Heiligen Synode gewählt und durch einen Patriarchalischen Erlass ernannt wird. Ihm wird bei der Liturgie in allen Kirchen des Exarchats nach dem Patriarchen von Moskau und ganz Russland gedacht. Der Exarch leitet die Synode des Exarchats, die die höchste kirchliche Autorität im Exarchat innehat. Bis 1990 umfasste die russisch-orthodoxe Kirche mehrere Exarchate – Westeuropäer (England, Belgien, Italien, Niederlande, Frankreich, Schweiz), Mitteleuropäer (Österreich und Deutschland), Nord- und Südamerika (nachdem der orthodoxen Kirche in Amerika Autokephalie gewährt worden war). in 1970 Jahren - Mittel- und Südamerika) und Ostasien (bis 1956). Auf dem Bischofsrat von 1989 wurde das belarussische Exarchat des Moskauer Patriarchats geschaffen, auf dem Bischofsrat von 1990 (30.–31. Januar) wurden alle damals bestehenden ausländischen Exarchate (die dazugehörigen Diözesen) abgeschafft waren Seiner Heiligkeit Patriarch und dem Heiligen Synod der Russisch-Orthodoxen Kirche direkt unterstellt). Schließlich wurde auf dem Bischofskonzil 1990 (25.–27. Oktober) im Zusammenhang mit der Gewährung des Status einer selbstverwalteten Kirche innerhalb des Moskauer Patriarchats auch das ukrainische Exarchat abgeschafft. Daher umfasst die russisch-orthodoxe Kirche derzeit nur ein Exarchat - das belarussische Exarchat, das sich auf dem Territorium der Republik Belarus befindet.

Eine Diözese ist eine strukturelle Unterabteilung der russisch-orthodoxen Kirche, die von einer Person im bischöflichen Rang geleitet wird. Es umfasst Pfarreien, Diözesanklöster und Klosterhöfe, Diözesaninstitutionen, theologische Schulen, Bruderschaften, Schwesternschaften und Missionen. Es ist in Dekanatsbezirke gegliedert, denen vom Diözesanbischof ernannte Dekane vorstehen. Der Dekan ist ein Geistlicher im Rang eines Presbyter, Rektor einer der Pfarrkirchen des Dekanats. Zu seinen Aufgaben gehören die Aufsicht über die ordnungsgemäße Durchführung der Gottesdienste, den inneren und äußeren Zustand von Kirchen und anderen kirchlichen Gebäuden, sowie die ordnungsgemäße Führung der Gemeindeangelegenheiten und des Kirchenarchivs und die Sorge um den religiösen und sittlichen Zustand der Gläubigen. Der Dekan ist dem regierenden Bischof vollständig rechenschaftspflichtig.

Die Diözesanversammlung, bestehend aus Geistlichen, Ordensleuten und Laien, die auf dem Gebiet der Diözese ansässig ist und die ihr angehörenden kanonischen Abteilungen vertritt, ist das kollektive Leitungsorgan der Diözese. Die Zuständigkeit der Diözesanversammlung, die vom regierenden Bischof geleitet wird, umfasst die Kontrolle über die Aktivitäten aller Strukturen der Diözese. Die Versammlung wählt auch die Delegierten für den Gemeinderat.

Zu den leitenden Organen der Diözese gehört der Diözesanrat, an dessen Spitze der Diözesanbischof steht. Der Rat besteht aus mindestens vier Personen im Rang eines Presbyter, von denen die Hälfte vom Bischof ernannt und der Rest von der Diözesanversammlung für drei Jahre gewählt wird. Vorsitzender des Rates ist der Diözesanbischof. Der Rat befasst sich mit Fragen der liturgischen Praxis und der Kirchendisziplin und bereitet auch Diözesanversammlungen vor.

Exekutiv- und Verwaltungsorgan der Diözese ist die Diözesanverwaltung, die dem Diözesanbischof direkt unterstellt ist. Die Diözesanverwaltung verfügt über ein Büro, Buchhaltung, Archive und Sonderabteilungen, die die Durchführung von Missions-, Verlags-, Sozial- und Wohltätigkeits-, Bildungs-, Bildungs-, Restaurierungs- und Bautätigkeiten sowie wirtschaftlichen Aktivitäten sicherstellen.

Der Sekretär der Diözesanverwaltung ist eine vom regierenden Bischof ernannte Person (in der Regel im Rang eines Presbyter). Der Sekretär ist für die Verwaltung der Diözese zuständig und unterstützt den Bischof bei der Verwaltung der Diözese und bei der Leitung der Diözesanverwaltung.

Mitglieder der Russisch-Orthodoxen Kirche können einer Kloster- oder Pfarrgemeinde angehören.

An der Spitze des Männerklosters steht ein Abt im Rang eines Hieromönchs, Hegumen oder Archimandriten. In großen und alten Klöstern kann es mehrere Personen mit einer solchen Würde geben, aber nur einer von ihnen ist der Abt. An der Spitze der Frauenklöster stehen in der Regel Äbtissinnen im Rang einer Äbtissin, deren Privileg es ist, ein priesterliches Brustkreuz zu tragen. Manchmal ist die Äbtissin des Klosters eine Nonne, die auch mit dem Tragen eines Brustkreuzes je nach Position gesegnet ist.

Kandidaten für Rektoren und Äbtissinnen von Diözesanklöstern werden vom Heiligen Synod auf Vorschlag der regierenden Bischöfe zugelassen. Das stauropegiale Kloster wird von einem Vizekönig verwaltet, der den Abt „ersetzt“ – Seine Heiligkeit der Patriarch, genannt der Heilige Archimandrit oder der Heilige Abt des Klosters. Gemäß der geltenden Satzung der Russisch-Orthodoxen Kirche ist es in einem Diözesankloster nur mit Zustimmung des regierenden Bischofs möglich, ein Mitglied der Klostergemeinschaft aus der Klostergemeinschaft auszuschließen oder einen neuen Mönch (Nonne) in diese aufzunehmen.

Jedes Kloster kann einen Innenhof haben - eine Art Zweigstelle des Klosters, die sich außerhalb davon befindet. Üblicherweise ist der Innenhof ein Tempel mit angrenzenden Wohngebäuden und Nebenanlagen. Die Tätigkeit des Gehöfts wird durch die Satzung des Klosters, zu dem dieses Gehöft gehört, und durch seine eigene Satzung geregelt. Der Hof steht unter der Jurisdiktion des gleichen Bischofs wie das Kloster. Befindet sich das Metochion auf dem Gebiet einer anderen Diözese, werden während des Gottesdienstes in der Kirche des Metochions die Namen zweier Bischöfe erhoben. Der erste, an den erinnert wird, ist der Bischof, der in der Diözese regiert, in der sich das Kloster selbst befindet, der zweite - derjenige, in dessen kanonischer Gerichtsbarkeit sich das Territorium des Hofes befindet.

Die Gemeinde ist die kleinste territoriale kanonische Abteilung der Russisch-Orthodoxen Kirche. Es ist eine Gemeinschaft orthodoxer Christen, bestehend aus Geistlichen und Laien, die in der Kirche vereint sind (zusätzlich zum Hauptkirchengebäude kann die Pfarrei angeschlossene Kirchen und Kapellen in Krankenhäusern, Internaten, Pflegeheimen, Militäreinheiten, Gefängnissen, Friedhöfen, sowie an anderen Orten). Der Kirchenklerus besteht aus Geistlichen: einem Priester und einem Diakon, die Kleriker genannt werden (in kleinen Pfarreien kann der Klerus aus einem Priester bestehen, in großen Pfarreien aus mehreren Priestern und Diakonen). Die Geistlichen sind ihre Assistenten, die an der Feier des Gottesdienstes teilnehmen – ein Psalmleser, Vorleser, Sänger, Messdiener. Die Wahl und Ernennung von Geistlichen und Geistlichen, die zusammen den Klerus der Pfarrei bilden, obliegt dem Diözesanbischof (in der Praxis werden Geistliche von den Priestern der Kirchen mit dem Segen des Bischofs ernannt).

An der Spitze jeder Pfarrei steht der Rektor des Tempels, der vom Diözesanbischof für die geistliche Führung der Gläubigen und die Verwaltung des Klerus und der Pfarrei ernannt wird. Der Rektor ist zuständig für die gesetzlich vorgeschriebene Feier der Gottesdienste und die religiöse und sittliche Erziehung der Gemeindemitglieder. Er ist auch zuständig für die wirtschaftlichen und finanziellen Belange der Aktivitäten der Pfarrgemeinde und der bei ihr bestehenden Einrichtungen.

Die Organe der Kirchengemeindeverwaltung sind der Rektor, die Kirchengemeindeversammlung, der Kirchengemeinderat und der Prüfungsausschuss. Die Gemeindeversammlung ist das oberste Leitungsgremium der Gemeinde, an deren Spitze der Rektor steht. Der Gemeinderat ist das ausführende und verwaltende Organ der Gemeindeversammlung. Ihm gehören der Vorsitzende - der Kirchenvorsteher (mit Segen des Diözesanbischofs kann der Rektor zum Vorsitzenden des Pfarrgemeinderates gewählt werden), sein Stellvertreter und der für die Finanzberichterstattung zuständige Schatzmeister an. Die Zusammensetzung des Rates wird für drei Jahre aus der Mitte der Gemeindeversammlung gewählt. Die Revisionskommission, bestehend aus drei gewählten Mitgliedern, kontrolliert die finanziellen und wirtschaftlichen Aktivitäten der Gemeinde.

Die Fonds der Russisch-Orthodoxen Kirche werden gebildet aus Abzügen von Diözesen, stauropegialen Klöstern, Pfarreien der Stadt Moskau, Spenden von natürlichen und juristischen Personen, Einnahmen aus dem Vertrieb und Verkauf von Kirchenutensilien, Literatur, Audio- und Videoaufnahmen sowie B. aus Abzügen vom Gewinn von Unternehmen, die von kanonischen Kirchenabteilungen gegründet wurden.

Russisch-Orthodoxe Kirche (ROC)(Der Name "Russisch-Orthodoxe Kirche" wurde offiziell seit 1943 verwendet; bis 1942 hieß es "Lokale Russisch-Orthodoxe Kirche"), oder das Moskauer Patriarchat ist eine autokephale orthodoxe Kirche, die älteste religiöse Organisation in Russland. Er betrachtet die Heilige Schrift - die Bibel und die Heilige Tradition (die Glaubensbekenntnisse der ältesten Ortskirchen, Dogmen und Kanons, die auf sieben ökumenischen Konzilen (IV-VIII Jahrhundert) und einer Reihe lokaler Konzile entwickelt wurden, die Schöpfungen der heiligen Väter und Lehrer der Kirche, liturgische liturgische Texte, mündliche Überlieferung). Ursprünglich wurde es von Metropoliten geleitet, die dem Patriarchat von Konstantinopel unterstellt waren. Das Patriarchat wurde 1589 gegründet, 1721 abgeschafft, 1917 wiederhergestellt. Die Reformen des Patriarchen Nikon 1653-1655, durchgeführt auf Initiative von Zar Alexei Michailowitsch (Korrektur der liturgischen Bücher nach griechischem Vorbild, Herstellung der Einheitlichkeit der Gottesdienste). , Veränderung einiger Elemente Rituale), führte zu einer Spaltung und dem Aufkommen der Altgläubigen. Nach der Gründung Sowjetmacht Die Republik China wurde vom Staat getrennt und Repressionen ausgesetzt. Es ist derzeit die größte religiöse Organisation in der Russischen Föderation. Es umfasst Diözesen direkter Unterordnung in Russland, den Nachbarländern, Europa und den USA, die Chinesische und Japanische Autonome Orthodoxe Kirche, die selbstverwalteten ukrainischen, moldauischen, lettischen und estnischen orthodoxen Kirchen, das belarussische Exarchat und den kasachischen Metropolbezirk. 2007 wurde ein Akt der kanonischen Gemeinschaft mit der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland unterzeichnet.

Das ROC verfolgt seine historische Existenz seit der Taufe Russlands im Jahr 988 in Kiew unter Großherzog Wladimir. 1448 wurde es de facto unabhängig vom Patriarchat von Konstantinopel, d.h. autokephal. Der Rjasaner Bischof Jona, der vom Rat der russischen Bischöfe ernannt wurde, erhielt den Titel eines Metropoliten von Moskau und ganz Russland. 1589 bestätigte der Patriarch von Konstantinopel mit einem besonderen Brief offiziell den Status der Autokephalie und setzte Metropolit Hiob von Moskau als ersten russischen Patriarchen ein. Das Wachstum des spirituellen Einflusses und des materiellen Reichtums der Republik China, ihr Einfluss auf die Politik (einschließlich Fragen der Thronfolge) machten sie zeitweise mit der königlichen Macht gleich.

Die auf Initiative von Zar Alexei Michailowitsch durchgeführten Reformen des Patriarchen Nikon von 1653-1655 (Korrektur der liturgischen Bücher nach griechischem Vorbild, Etablierung der Einheitlichkeit der Gottesdienste, Änderung einiger Ritualelemente) führten zur Spaltung und Entstehung der Altgläubigen. Die Spaltung wurde nicht nur durch streng religiöse, sondern auch durch soziale Gründe verursacht: Die Altgläubigen akzeptierten die „Autokratie“ des Zaren in Kirchenangelegenheiten, den Fall der Rolle der Bischöfe usw. nicht.

Konsolidierung politische Macht Peter I. forderte die Einführung einer staatlichen Kontrolle über die Kirche. Nach dem Tod des Patriarchen Adrian im Jahr 1700 verzögerte der Zar die Wahl eines neuen Primas und gründete 1721 ein staatliches Organ der Kirchenverwaltung - das Spirituelle Kollegium. Später wurde sie in Allerheiligste Regierende Synode umbenannt, die fast zweihundert Jahre lang das höchste kirchliche Gremium blieb. Die Mitglieder der Synode wurden vom Kaiser ernannt und von weltlichen Staatsbeamten, Oberstaatsanwälten, geleitet. Bischöfe mussten dem König die Treue schwören.

Im vorrevolutionären Russland leistete die ROC wichtige Arbeit politische Funktionen: Dies ist die Legitimation der königlichen Macht, die Organisation der öffentlichen Bildung, die Führung von Geburtsregistern, die Registrierung von Ehen und Todesfällen, die Ankündigung königlicher Manifeste usw. Pfarrschulen waren der Kirche direkt unterstellt, und in allen anderen Bildungseinrichtungen wurde das „Gesetz Gottes“ gelehrt. Die Geistlichkeit wurde vom Staat unterstützt.

Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. in der russisch-orthodoxen Kirche sowie unter russischen religiösen Intellektuellen bildete sich eine Gruppe sogenannter „Renovationisten“, die sich für die Demokratisierung der Kirchenverwaltung und die Modernisierung des Gottesdienstes einsetzten. Um diese und andere Fragen zu erörtern, begannen die Vorbereitungen für die Einberufung des Allrussischen Gemeinderats, der seine Arbeit jedoch erst nach der Februarrevolution im Jahr 1917 aufnahm. Er stellte die patriarchalische Verwaltung wieder her (Moskauer Metropolit Tichon (Belavin) (1917-1925) wurde zum Patriarchen gewählt), forderte eine Rückbesinnung auf die apostolisch-konziliaren Grundsätze des kirchlichen Lebens, dh die Entwicklung der Initiative sowohl auf der Ebene der Hierarchie als auch unter den Laien, und erlaubte den Gemeinden, Kandidaten für das Bistum zu nominieren und priesterlicher Dienst. : der Heilige Synod und der Oberste Kirchenrat (SSC). Die Zuständigkeit des ersten umfasste Fälle hierarchisch-pastoraler, lehrmäßiger, kanonischer und liturgischer Natur, die zweite - Angelegenheiten der Kirche und der öffentlichen Ordnung: administrativ, wirtschaftlich , Schule und Bildung, Schutz der Rechte der Russisch-Orthodoxen Kirche, Vorbereitung auf Konzile, Eröffnung neuer Diözesen waren Gegenstand der Entscheidung Juni der gemeinsamen Präsenz der Synode und des Allrussischen Zentralrats.

Im Frühjahr 1917 begann mit neuer Kraft eine Bewegung zur Erneuerung der russisch-orthodoxen Kirche. Einer der Organisatoren der neuen reformistischen Organisation - der Allrussischen Union der demokratisch-orthodoxen Geistlichen und Laien, die am 7. März 1917 in Petrograd entstand, war der Priester Alexander Vvedensky, der führende Ideologe und Führer der Bewegung in allen folgenden Jahren . In Moskau entstand eine aufgabenmäßig ähnliche Sozialchristliche Arbeiterpartei. Die "Union" genoss die Unterstützung eines Mitglieds des Provisorischen Ausschusses der Staatsduma, des Generalstaatsanwalts der Heiligen Synode V.N. Lemberg und gab die Zeitung „Voice of Christ“ über synodale Subventionen heraus. Die Renovationisten wehrten sich in ihren Publikationen gegen traditionelle Ritualformen und die kanonische Struktur der Kirchenverwaltung.

ROC in der Sowjetzeit

Nach der Machtübernahme der Bolschewistischen Partei, für die die Kirche ein ideologischer und politischer Gegner war, wurden viele Geistliche, Mönche und gläubige Laien schweren Repressionen ausgesetzt. Im Februar 1918 wurde ein Dekret "Über die Trennung der Kirche vom Staat und der Schulen von der Kirche" erlassen, das den säkularen Charakter des Sowjetstaates proklamierte.

Die Reaktion der russisch-orthodoxen Kirche auf die Ereignisse war äußerst negativ, obwohl Patriarch Tichon sich weigerte, die weiße Bewegung zu unterstützen und ein Ende des brudermörderischen Bürgerkriegs forderte. Die Verschärfung des Konflikts zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und den Behörden ereignete sich in den Jahren 1921-1922, als die Sowjetregierung unter den Bedingungen der Hungersnot, die das Land erfasste, mit freiwilligen Spenden der Kirche und der Gläubigen nicht zufrieden war und begann, sich zu bemächtigen wertvolle sakrale Gegenstände. Im Mai 1922 wurde der Patriarch wegen falscher Anklage wegen Widerstands gegen die Beschlagnahme von Wertgegenständen, die mit konterrevolutionärer Tätigkeit gleichgesetzt wurde, festgenommen und bis 1924 inhaftiert. Dies machte sich eine Gruppe von „Sanierern“ zunutze, die sich zur „Obersten Kirchenverwaltung“ erklärten. Ein bedeutender Teil des Klerus ging in das Schisma, das sich mit den Zielen der Revolution solidarisierte, aber keine Massenunterstützung im Volk fand.

Während des Bürgerkriegs wurden in den von der Weißen Bewegung kontrollierten Gebieten die Provisorischen Höheren Kirchenverwaltungen (VVTsU) geschaffen. Infolge der Evakuierung der Armee von General P.N. Wrangel von der Krim, eine Gruppe von Bischöfen der russisch-orthodoxen Kirche landete in Konstantinopel, wo sie 1920 an Bord des Schiffes " Großherzog Alexander Michailowitsch “das erste Auslandstreffen des Allrussischen Ausstellungszentrums im Südosten Russlands statt (im Dezember desselben Jahres wurde es in die Höhere Russische Kirchenverwaltung im Ausland (VRTSUZ) umgewandelt). 1921 auf Einladung des serbischen Patriarchen zog es nach Sremski Karlovtsy (Serbien), wo im November desselben Jahres die Grenzrussische Kirchenversammlung abgehalten wurde, die später in Rat umbenannt wurde. Eine Reihe von Erklärungen des Rates waren rein politischer Natur ( insbesondere ein Aufruf zur Wiederherstellung des legitimen orthodoxen Zaren aus der Romanow-Dynastie auf dem russischen Thron und ein direkter Appell an die Weltmächte, Hilfe für den bewaffneten Sturz des Sowjetregimes zu leisten).

Noch vor seiner Verhaftung unterstellte Patriarch Tichon alle ausländischen russischen Pfarreien dem in Deutschland weilenden Metropoliten Evlogy (Georgievsky) und erklärte die Beschlüsse der Karlovac-Kathedrale für ungültig. Die Nichtanerkennung seines Dekrets markierte den Beginn eines unabhängigen Russen Orthodoxe Kirche Ausland (ROCOR).

Nach dem Tod von Patriarch Tichon begann ein Kampf um die Führung der Russisch-Orthodoxen Kirche. Infolgedessen wurde Metropolit Sergius (Stragorodsky) (1925-1944) Leiter der Kirchenverwaltung, der den Weg der Loyalität gegenüber dem Sowjetregime einschlug. 1927 gab er eine Erklärung heraus, in der er von der Notwendigkeit einer legalen und friedlichen Existenz der russisch-orthodoxen Kirche und der Unterstützung des Volkes und der Regierung der UdSSR sprach, was einen Protest eines Teils des Klerus und der Gläubigen hervorrief, die dies ablehnten Gerichtsbarkeit des Moskauer Patriarchats und wechselte in eine illegale Position (erhielt den Sammelnamen „Catacomb Church“). Der ROC wurde die Erlaubnis erteilt, die provisorische Synodenverwaltung wiederherzustellen. Seit 1931 wurde das offizielle "Journal of the Moscow Patriarchate" veröffentlicht, aber seine Veröffentlichung wurde 1935 ausgesetzt (wieder aufgenommen 1943). Die Kirchenstruktur im ganzen Land blieb fast vollständig zerstört.

Katastrophal für die UdSSR, der Beginn des Großen Vaterländischer Krieg forderte die Mobilisierung aller Ressourcen, einschließlich der spirituellen. Die russisch-orthodoxe Kirche nahm eine patriotische Position ein. Da die parteistaatliche Führung seit der unionsweiten Volkszählung von 1937 wusste, dass sich ein erheblicher Teil der Bevölkerung der UdSSR als gläubig ansieht (56,7 % aller, die ihre Einstellung zur Religion zum Ausdruck brachten), wurde sie erzwungen näher an die Kirche heranrücken. Die Tempel öffneten sich für den Gottesdienst, die Freilassung von Geistlichen aus Haftanstalten begann, Massengottesdienste, Zeremonien und kirchenweite Spendensammlungen wurden erlaubt und die Verlagsaktivitäten wurden ausgeweitet. Jegliche öffentliche antireligiöse Propaganda wurde eingeschränkt. Der Höhepunkt dieses Prozesses im Jahr 1943 war die Einberufung des Bischofsrates und die Wahl eines Patriarchen (Metropolitan Sergius; von 1945 bis 1970 - Alexy (Simansky). Die Möglichkeiten der ROC wurden auch genutzt, um die zu integrieren, zu entstaatlichen und zu assimilieren Bevölkerung der Ukraine, Weißrusslands und anderer an die UdSSR angegliederter Gebiete Nach Kriegsende beteiligte sie sich aktiv an der internationalen Friedensbewegung, die auf Initiative von IV. Stalin ins Leben gerufen wurde. 1961 trat die Russisch-Orthodoxe Kirche der Welt bei Council of Churches (eine 1948 gegründete internationale ökumenische Organisation)

Unter N. S. Chruschtschow kehrte man zu den Methoden des administrativen Kampfes gegen die Religion zurück. Nach der Machtübernahme L.I. Breschnew hörte die aktive Verfolgung der russisch-orthodoxen Kirche auf, aber die Beziehungen zum Staat verbesserten sich nicht.

Ende der 1970er Jahre war geprägt von dem Phänomen der sogenannten "religiösen Wiederbelebung", was eine Zunahme des Interesses an der Orthodoxie vor allem in den Kreisen der Intelligenz bedeutete (Herausgabe kurzlebiger Untergrundzeitschriften, Einrichtung religiös-philosophischer Seminare und orthodoxer Gruppen). 1979-1981. die prominentesten Vertreter des kirchlichen Dissens wurden festgenommen.

Während der Zeit der "Perestroika" M.S. Gorbatschow war daran interessiert, religiöse Zentren zu unterstützen, um Reformen in der UdSSR voranzutreiben und eine positive öffentliche Meinung im Ausland zu schaffen. Zu diesem Zweck nutzte er die bevorstehende Feier des tausendjährigen Bestehens der Taufe Russlands: Ab Anfang 1988 waren sowjetische Zeitungen, einschließlich regionaler, mit religiösen Themen gefüllt, Priester erhielten überall das Wort. Auf dem Gemeinderat von 1988 wurde auch eine neue Satzung über die Verwaltung der ROC angenommen, wonach die Kirchenäbte die ihnen seit 1961 entzogenen Pflichten der Kirchenverwaltung wieder erfüllen konnten. Als Folge der Liberalisierung , erhielt die ROC das Recht auf eine große Anzahl von Kirchengebäuden und die kostenlose Registrierung neuer Pfarreien, religiöser Einrichtungen, Hilfsvereine und Bruderschaften.

Entwicklung der russisch-orthodoxen Kirche in den 1990er-2000er Jahren

Nach dem Tod von Patriarch Pimen (Izvekov) (1970-1990) wurde Metropolit Alexy (Ridiger) (1990-2008) - Alexy II. als Ergebnis einer geheimen alternativen Abstimmung zum neuen Patriarchen gewählt. In seinem Wort am Tag der Inthronisation (Intronisation (gr. ένθρονισμός ) - ein feierlicher öffentlicher Gottesdienst, bei dem der neu gewählte Kirchenvorsteher auf seinen Stuhl erhoben wird.) Am 10. Juni 1990 benennt er folgende dringende Aufgaben der Kirche: die Wiederherstellung des geistlichen Eigenzustandes der christlichen Gesellschaft, die Wiederbelebung des Mönchtums, der Katechismus (ein breites Netz von Sonntagsschulen, Versorgung der Herde mit geistlicher Literatur), die Entwicklung der freien geistlichen Erziehung, die Zunahme der Zahl theologischer Schulen, Barmherzigkeit und Nächstenliebe.

1989 begann die Veröffentlichung der Zeitung "Church Bulletin", 1991 - der vierteljährlichen Zeitschrift der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats "Church and Time". 1991 wurde im Zusammenhang mit der neuen Gesetzgebung zur Gewissensfreiheit und zu religiösen Organisationen die Zivilcharta der Russisch-Orthodoxen Kirche verabschiedet, die beim Justizministerium der RSFSR registriert wurde. 1993 wurde ein Präsidialerlass erlassen, der die Republik China als rechtmäßigen Erben des Eigentums der vorrevolutionären Republik China anerkennt und religiöse Gebäude und anderes Eigentum kostenlos überträgt.

im politischen Kampf der 1990er Jahre. es gab fast keine Konflikte um die ROC. Die Orthodoxie begann, als Symbol der nationalen Identität eine besondere Bedeutung zu erlangen - daher das schnelle Wachstum von Menschen, die sich als orthodox betrachten. Alle politischen Kräfte, möglicherweise mit Ausnahme der Anhänger der rechtsliberalen Union der Rechten Kräfte (SPS), bekundeten ihre Loyalität gegenüber der Russisch-Orthodoxen Kirche. Gleichzeitig traten unter einem Teil des Klerus der Russisch-Orthodoxen Kirche Befürworter eines aktiveren Eingreifens der Kirche in politische Prozesse auf. Ihr Anführer war der Metropolit von St. Petersburg und Ladoga John (Snychev) (1927-1995), der sich den liberal-demokratischen Reformen widersetzte und das Prinzip der autokratischen Monarchie als "gottgestiftete Existenzform des orthodoxen Volkes" verteidigte.

Zur gleichen Zeit begannen öffentliche Mittel zu erscheinen (St. Andrew the First-Called Foundation (1993), Center for National Glory of Russia (2001) , die die Notwendigkeit erklärten, zum Glauben, zur Tradition, zu den eigenen Wurzeln und zur Bildung zurückzukehren in der Gesellschaft eine "positive Einstellung gegenüber den traditionellen, verbindenden Rückgraten Russlands - Staat, Kirche, Armee".

1993 wurde der World Russian People's Council (VRNS) gegründet, der sich selbst als "das größte öffentliche Forum Russlands" definiert. Sein Oberhaupt ist "Seine Heiligkeit der Patriarch von Moskau und ganz Russland, mit dessen Segen und unter dessen Vorsitz jährliche Konzilstreffen abgehalten werden." Vertreter aller Regierungszweige und aller Segmente der russischen Gesellschaft, Delegierte russischer Gemeinden aus dem nahen und fernen Ausland nehmen an Treffen teil, die aktuellen Fragen des Lebens des Landes gewidmet sind. ARNS 2010 war dem Thema „Volksbildung: Die Bildung einer ganzheitlichen Persönlichkeit und einer verantwortungsbewussten Gesellschaft“ gewidmet.

Im Jahr 2000 verabschiedete der Bischofsrat das Dokument „Grundlagen des Gesellschaftskonzepts der Russisch-Orthodoxen Kirche“, das die grundlegenden Bestimmungen ihrer Lehre zu Fragen der Beziehungen zwischen Kirche und Staat und zu einer Reihe aktueller gesellschaftlich bedeutsamer Probleme festlegt. Darin heißt es, dass im Laufe der zivilisatorischen Entwicklung, die auf der Idee einer immer weitergehenden „Emanzipation“ der menschlichen Persönlichkeit und der Gesellschaft beruht, der „Abfall von Gott“ allmählich zunimmt, „das sündige Streben des Einzelnen u ganze Staaten" verschärfen sich. Die beiden Hauptfaktoren dafür sind die Behauptung des Prinzips der sogenannten "Gewissensfreiheit" und ein falsches Verständnis der Menschenrechte. Allerdings „widerspricht die religiöse und weltanschauliche Neutralität des Staates nicht der christlichen Vorstellung von der Berufung der Kirche in die Gesellschaft.“ Da der Staat sich in der Regel bewusst ist, dass „irdischer Wohlstand undenkbar ist ohne die Beachtung gewisser sittlicher Normen …, die für das ewige Heil des Menschen notwendig sind“, können die Aufgaben und Tätigkeiten von Kirche und Staat „nicht nur zusammenfallen in der Erzielung rein irdischer Wohltaten, sondern auch in der Umsetzung des Heilsauftrages der Kirche. Die Bereiche der Zusammenarbeit zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und dem Staat sind: Friedenssicherung; Sorge um die Bewahrung der Moral in der Gesellschaft; spirituelle, kulturelle, moralische und patriotische Bildung und Erziehung; Werke der Barmherzigkeit und Nächstenliebe; Schutz, Restaurierung und Entwicklung historischer u kulturelles Erbe; Fürsorge für Soldaten und Mitarbeiter von Strafverfolgungsbehörden, ihre geistige und moralische Erziehung; Wissenschaft, einschließlich Geisteswissenschaften; Gesundheitswesen; Kultur und kreative Tätigkeit; die Arbeit kirchlicher und weltlicher Medien usw. Die Stiftungen demonstrieren die Offenheit und aktive Position der ROC in Bezug auf die Welt.

In den 2000er Jahren Die Russisch-Orthodoxe Kirche setzte sich aktiv für den Unterricht der „Grundlagen der orthodoxen Kultur“ an weiterführenden Schulen ein. Als Ergebnis zahlreicher Diskussionen und eines in mehreren Regionen der Russischen Föderation durchgeführten Experiments wurde das Konzept entwickelt, das Fach "orthodoxe Kultur" in die neue Generation staatlicher Standards der allgemeinen Sekundarbildung als Teil des neuen aufzunehmen Bildungsbereich Lehrplan "Geistige und moralische Kultur". 2010 soll dieses Fach in 18 Fächern der Russischen Föderation und ab 2012 in allen Fächern eingeführt werden.

Das ROC verfügt über ein Netzwerk orthodoxer Medien (auch elektronischer) mit kirchlich-öffentlicher Ausrichtung. Dies sind die Zeitung, der Radio- und Fernsehsender „Radonezh“, die Zeitschrift „Alpha und Omega“, die Zeitung „Sonntagsschule“, die Frauenzeitschrift „Slavyanka“ usw.

2009 wurde ein neues kirchliches Beratungsgremium geschaffen – die Interkonzilpräsenz, die kontinuierlich unter Beteiligung nicht nur des Klerus, sondern auch der Laien arbeitet. Seine Aufgabe ist es zu diskutieren eigentliche Probleme Kirche und öffentliches Leben zwischen den Gemeinderäten. Im Jahr 2010 entwickelte und veröffentlichte er zum Zwecke einer öffentlichen Diskussion Entwürfe von Dokumenten über die soziale und karitative Arbeit der Russisch-Orthodoxen Kirche, über die sozialen Aktivitäten orthodoxer Christen, über die Praxis von Erklärungen und Handlungen von Hierarchen, Geistlichen und Laien im Wahlkampf und zum Problem der Kandidatur der Geistlichen für Wahlen usw.

Organisationsstruktur des ROC

Die moderne Struktur der ROC wird durch ihre Charta definiert, die vom Bischofsrat im Jahr 2000 angenommen wurde (in der geänderten Fassung von 2008). Die höchsten Organe der kirchlichen Macht und Verwaltung sind der Gemeinderat, der Bischofsrat und die Heilige Synode unter der Leitung des Patriarchen, die – jeweils in ihrer eigenen Zuständigkeit – legislative, exekutive und judikative Befugnisse haben. Gemäß der Charta ist die Russisch-Orthodoxe Kirche „eine multinationale lokale autokephale Kirche, die in doktrinärer Einheit und kanonischer Gebetsgemeinschaft mit anderen orthodoxen Ortskirchen steht“, und ihre Jurisdiktion „erstreckt sich auf Personen des orthodoxen Bekenntnisses, die im kanonischen Gebiet leben der russisch-orthodoxen Kirche: in Russland, der Ukraine, Weißrussland, Moldawien, Aserbaidschan, Kasachstan, Kirgisistan, Lettland, Litauen, Tadschikistan, Turkmenistan, Usbekistan, Estland, sowie orthodoxe Christen, die freiwillig einreisen und in anderen Ländern leben. Ein Merkmal der ROC ist daher der transnationale Charakter ihrer Aktivitäten aufgrund der Ausdehnung des kanonischen Territoriums auf die postsowjetischen Staaten. Infolgedessen gibt es parallele Kirchengerichtsbarkeiten (Schismen) in der Ukraine, Moldawien und Estland.

Die oberste Autorität auf dem Gebiet der Dogmen und der kanonischen Dispens der ROC ist der Lokalrat, dessen Einberufungstermine vom Bischofsrat (in Ausnahmefällen vom Patriarchen) festgelegt werden. Sie besteht aus Bischöfen, Vertretern des Klerus, Mönchen und Laien. Er hat das Recht, einen Patriarchen zu wählen und die Grundsätze der Beziehungen zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und dem Staat festzulegen.

Der Bischofsrat ist das höchste Organ der hierarchischen Verwaltung der ROC und besteht aus Diözesanbischöfen sowie Vikarbischöfen, die synodale Einrichtungen und theologische Akademien leiten oder die kanonische Jurisdiktion über die Pfarreien in ihrem Zuständigkeitsbereich haben. Sie wird vom Patriarchen und der Heiligen Synode mindestens einmal alle vier Jahre und am Vorabend des Gemeinderates sowie in Ausnahmefällen einberufen.

Der vom Patriarchen geleitete Heilige Synod ist das Leitungsgremium der ROC in der Zeit zwischen den Bischofsräten. Die gerichtliche Gewalt in der ROC wird von kirchlichen Gerichten durch kirchliche Gerichtsverfahren ausgeübt.

Gegenwärtig ist die ROC die größte zentralisierte religiöse Organisation mit einem umfangreichen Verwaltungsapparat. Es umfasst Diözesen direkter Unterordnung in Russland, den Nachbarländern, Europa und den USA, die Chinesische und Japanische Autonome Orthodoxe Kirche, die selbstverwalteten ukrainischen, moldauischen, lettischen und estnischen orthodoxen Kirchen, das belarussische Exarchat und den kasachischen Metropolbezirk. Im Jahr 2007 wurde zwischen der ROC und der ROCOR ein Gesetz über die kanonische Gemeinschaft unterzeichnet, das die Einheit innerhalb der Lokalen Russisch-Orthodoxen Kirche wiederherstellte und die ROCOR als ihren „integralen, selbstverwalteten Teil“ anerkennt. Ab 2006 registrierte die Russisch-Orthodoxe Kirche 12.214 religiöse Organisationen, 50 spirituelle und Bildungseinrichtungen, 391 Klöster und 225 religiöse Einrichtungen.

2009 wurde Metropolit Kirill (Gundyaev) Patriarch von Moskau und ganz Russland.

Die Russisch-Orthodoxe Kirche hat eine hierarchische Regierungsstruktur. Die höchsten Organe der kirchlichen Macht und Verwaltung sind der Gemeinderat, der Bischofsrat, die Heilige Synode unter der Leitung des Patriarchen von Moskau und ganz Russland.

Der Gemeinderat besteht aus Bischöfen, Vertretern des Klerus, Mönchen und Laien. Der Gemeinderat legt die Lehren der orthodoxen Kirche aus, wahrt die lehrmäßige und kanonische Einheit mit den örtlichen orthodoxen Kirchen, löst interne Fragen des kirchlichen Lebens, heiligt Heilige, wählt den Patriarchen von Moskau und ganz Russland und legt das Verfahren für eine solche Wahl fest.

Der Bischofsrat besteht aus Diözesanbischöfen sowie Vikarbischöfen, die synodale Einrichtungen und theologische Akademien leiten oder die kanonische Jurisdiktion über Pfarreien in ihrem Zuständigkeitsbereich haben. Die Zuständigkeit des Bischofsrates umfasst unter anderem die Vorbereitung der Einberufung des Ortsrates und die Überwachung der Umsetzung seiner Beschlüsse; Verabschiedung und Änderung der Charta der Russisch-Orthodoxen Kirche; Lösung grundlegender theologischer, kanonischer, liturgischer und pastoraler Fragen; Heiligsprechung von Heiligen und Approbation liturgischer Riten; kompetente Auslegung der Kirchengesetze; ein Ausdruck pastoraler Sorge um die Probleme der Gegenwart; Bestimmung der Art der Beziehungen zu staatlichen Stellen; Aufrechterhaltung der Beziehungen zu den örtlichen orthodoxen Kirchen; Gründung, Reorganisation und Auflösung von selbstverwalteten Kirchen, Exarchaten, Diözesen, synodalen Institutionen; Genehmigung neuer kirchenweiter Auszeichnungen und dergleichen.

Der Heilige Synod unter der Leitung des Patriarchen von Moskau und ganz Russland ist das Leitungsgremium der Russisch-Orthodoxen Kirche in der Zeit zwischen den Bischofsräten.

Seine Heiligkeit der Patriarch von Moskau und ganz Russland hat den Ehrenprimat unter dem Episkopat der Russisch-Orthodoxen Kirche. Er kümmert sich um das innere und äußere Wohl der Russisch-Orthodoxen Kirche und leitet sie gemeinsam mit dem Heiligen Synod als dessen Vorsitzenden. Der Patriarch wird vom Gemeinderat unter den Hierarchen der Russisch-Orthodoxen Kirche gewählt, die mindestens 40 Jahre alt sind, einen guten Ruf und das Vertrauen der Hierarchen, Geistlichen und des Volkes genießen, eine höhere theologische Ausbildung und ausreichende Erfahrung haben in der Diözesanverwaltung, die sich durch die Einhaltung der kanonischen Rechtsordnung auszeichnen, die ein gutes Zeugnis von außen haben. Die Würde des Patriarchen gilt lebenslang.

Die Exekutivorgane des Patriarchen und der Heiligen Synode sind die Synodalen Institutionen. Zu den synodalen Einrichtungen gehören: Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen, Verlagsrat, Bildungsausschuss, Abteilung für Katechismus und Religionspädagogik, Abteilung für Wohltätigkeit und Sozialdienste, Missionsabteilung, Abteilung für Zusammenarbeit mit den Streitkräften und Strafverfolgungsbehörden und Abteilung für Jugendangelegenheiten . Das Moskauer Patriarchat als synodale Institution umfasst die Verwaltung der Angelegenheiten. Jede der synodalen Einrichtungen ist für den Kreis der allgemeinen kirchlichen Angelegenheiten zuständig, der in ihren Zuständigkeitsbereich fällt.

Die Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats vertritt die Russisch-Orthodoxe Kirche in ihren Beziehungen zur Außenwelt. Die Abteilung unterhält Beziehungen zwischen der Russisch-Orthodoxen Kirche und lokalen orthodoxen Kirchen, nicht-orthodoxen Kirchen und christlichen Vereinigungen, nicht-christlichen Religionen, staatlichen, parlamentarischen, öffentlichen Organisationen und Institutionen, zwischenstaatlichen, religiösen und öffentlichen Internationale Organisationen, mit weltlichen Mitteln Massenmedien, kulturelle, wirtschaftliche, finanzielle und touristische Organisationen. Das DECR MP übt im Rahmen seiner kanonischen Befugnisse die hierarchische, administrative, finanzielle und wirtschaftliche Leitung von Diözesen, Missionen, Klöstern, Pfarreien, Repräsentanzen und Metochionen der Russisch-Orthodoxen Kirche im fernen Ausland aus und erleichtert auch die Arbeit von die Metochionen der orthodoxen Ortskirchen auf dem kanonischen Territorium des Moskauer Patriarchats. Im Rahmen des DECR MP gibt es:

* Der orthodoxe Pilgerdienst, der Reisen von Bischöfen, Pfarrern und Kindern der russischen Kirche zu den Heiligtümern des fernen Auslands durchführt;

* Kommunikationsdienst, der kirchenweite Beziehungen zu säkularen Medien unterhält, Veröffentlichungen über die Russisch-Orthodoxe Kirche überwacht, die offizielle Website des Moskauer Patriarchats im Internet unterhält;

* Bereich Veröffentlichungen, der das DECR Information Bulletin und die kirchenwissenschaftliche Zeitschrift „Church and Time“ herausgibt.

Die Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen wird seit 1989 von Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad geleitet.

Der Verlagsrat des Moskauer Patriarchats ist ein Kollegialorgan, das sich aus Vertretern synodaler Institutionen, theologischer Bildungseinrichtungen, kirchlicher Verlage und anderer Institutionen der Russisch-Orthodoxen Kirche zusammensetzt. Der Verlagsrat auf kirchlicher Ebene koordiniert die Verlagsaktivitäten, reicht Verlagspläne zur Genehmigung durch die Heilige Synode ein und bewertet veröffentlichte Manuskripte. Der Verlag des Moskauer Patriarchats veröffentlicht die Zeitschrift des Moskauer Patriarchats P. I. Puchkov, O. E. Kazmina. Religionen moderne Welt. Lehrbuch - M., 1997. und die Zeitung "Church Bulletin" - die offiziellen Printmedien des Moskauer Patriarchats; veröffentlicht die Sammlung "Theological Works", die offizielle Kirchenkalender, führt eine Chronik des patriarchalischen Dienstes, veröffentlicht amtliche kirchliche Dokumente. Darüber hinaus ist der Verlag des Moskauer Patriarchats für die Veröffentlichung verantwortlich Heilige Schrift, liturgische und andere Bücher. Der Verlagsrat des Moskauer Patriarchats und das Verlagshaus des Moskauer Patriarchats werden von Erzpriester Wladimir Solowjow geleitet.

Der Bildungsausschuss verwaltet ein Netzwerk von theologischen Bildungseinrichtungen, die zukünftige Geistliche und Geistliche ausbilden. Im Rahmen des Bildungsausschusses, der Koordinierung der Bildungsprogramme für theologische Bildungseinrichtungen, wird die Entwicklung eines einheitlichen Bildungsstandards für theologische Schulen durchgeführt. Vorsitzender des Bildungsausschusses ist Erzbischof Eugen von Vereisky.

Die Abteilung Religionspädagogik und Katechismus koordiniert die Verbreitung des Religionsunterrichts unter Laien, auch in weltlichen Bildungseinrichtungen. Die Formen des Religionsunterrichts und der Laienkatechese sind sehr vielfältig: Sonntagsschulen an Kirchen, Kreise für Erwachsene, Gruppen zur Vorbereitung Erwachsener auf die Taufe, orthodoxe Kindergärten, orthodoxe Gruppen in staatlichen Kindergärten, orthodoxe Gymnasien, Schulen und Lyzeen, Kurse für Katecheten. Sonntagsschulen sind die häufigste Form der Katechese. Die Abteilung wird von Archimandrite John (Ekonomtsev) geleitet.

Die Abteilung für Wohltätigkeit und Soziales führt eine Reihe von gesellschaftlich bedeutenden kirchlichen Programmen durch und koordiniert die Sozialarbeit auf allgemeinkirchlicher Ebene. Eine Reihe von medizinischen Programmen funktioniert erfolgreich. Unter ihnen verdient die Arbeit des Zentralkrankenhauses des Moskauer Patriarchats im Namen des Hl. Alexis, Metropolit von Moskau, besondere Aufmerksamkeit. Im Rahmen der Umstellung der medizinischen Versorgung auf eine kommerzielle Basis ist diese medizinische Einrichtung eine der wenigen Moskauer Kliniken, in denen Untersuchungen und Behandlungen kostenlos durchgeführt werden. Darüber hinaus hat das Ministerium wiederholt humanitäre Hilfe in Gebieten mit Naturkatastrophen und Konflikten geleistet. Vorsitzender der Abteilung ist Metropolit Sergij von Woronesch und Borisoglebsk.

Die Missionsabteilung koordiniert die missionarischen Aktivitäten der Russisch-Orthodoxen Kirche. Heute umfasst diese Tätigkeit hauptsächlich eine innere Mission, das heißt, die Arbeit zur Rückkehr in den Schoß der Kirche von Menschen, die infolge der Verfolgung der Kirche im 20. Jahrhundert vom väterlichen Glauben abgeschnitten wurden. Ein weiterer wichtiger Bereich missionarischer Tätigkeit ist der Widerstand gegen zerstörerische Kulte.

Vorsitzender der Missionsabteilung - Erzbischof von Belgorod und Starooskolsky John.

Die Abteilung für die Zusammenarbeit mit den Streitkräften und den Strafverfolgungsbehörden leistet Seelsorgearbeit mit Militärangehörigen und Mitarbeitern von Strafverfolgungsbehörden. Darüber hinaus fällt die Gefangenenseelsorge in den Zuständigkeitsbereich der Abteilung. Vorsitzender der Abteilung ist Erzpriester Dimitri Smirnow.

Das Referat für Jugendangelegenheiten auf allgemeinkirchlicher Ebene koordiniert die Jugendpastoralarbeit, organisiert das Zusammenwirken von kirchlichen, öffentlichen und staatlichen Organisationen in Fragen der geistlichen und sittlichen Erziehung von Kindern und Jugendlichen. Die Abteilung wird vom Erzbischof von Kostroma und Galich Alexander geleitet.

Die Russisch-Orthodoxe Kirche ist in Diözesen gegliedert - Ortskirchen, die von einem Bischof geleitet werden und die diözesanen Institutionen, Dekanate, Pfarreien, Klöster, Gehöfte, geistliche vereinen Bildungsinstitutionen, Bruderschaften, Schwesternschaften und Missionen.

Eine Pfarrei ist eine Gemeinschaft orthodoxer Christen, bestehend aus Geistlichen und Laien, die in einer Kirche vereint sind. Die Pfarrei ist eine kanonische Unterabteilung der Russisch-Orthodoxen Kirche unter der Aufsicht ihres Diözesanbischofs und unter der Leitung des von ihm ernannten Priesterrektors. Eine Pfarrei entsteht durch die freiwillige Zustimmung volljähriger gläubiger Bürger orthodoxen Glaubens mit dem Segen des Diözesanbischofs.

Das höchste Leitungsorgan der Kirchengemeinde ist die Kirchengemeindeversammlung, an deren Spitze der Pfarrer der Kirchengemeinde steht, der von Amts wegen Vorsitzender der Kirchengemeindeversammlung ist. Das ausführende und verwaltende Organ der Gemeindeversammlung ist der Gemeinderat; er ist dem Rektor und der Gemeindeversammlung rechenschaftspflichtig.

Bruderschaften und Schwesternschaften können von Gemeindemitgliedern mit Zustimmung des Rektors und mit Segen des Diözesanbischofs gegründet werden. Bruder- und Schwesternschaften zielen darauf ab, die Gemeindemitglieder in die Pflege und Arbeit der Kirchen in gutem Zustand, in die Nächstenliebe, die Barmherzigkeit, die religiöse und moralische Erziehung und Erziehung einzubeziehen. Bruderschaften und Schwesternschaften in Kirchengemeinden stehen unter der Aufsicht des Rektors. Sie beginnen ihre Tätigkeit nach dem Segen des Diözesanbischofs.

Ein Kloster ist eine kirchliche Einrichtung, in der eine männliche oder weibliche Gemeinschaft lebt und wirkt, bestehend aus orthodoxen Christen, die sich freiwillig für die klösterliche Lebensweise zur geistigen und sittlichen Vervollkommnung und zum gemeinsamen Bekenntnis zum orthodoxen Glauben entschieden haben. Die Entscheidung über die Eröffnung von Klöstern obliegt Seiner Heiligkeit dem Patriarchen von Moskau und ganz Russland und dem Heiligen Synod auf Vorschlag des Diözesanbischofs. Diözesanklöster stehen unter der Aufsicht und kanonischen Verwaltung von Diözesanbischöfen. Stauropegialklöster stehen unter der kanonischen Verwaltung Seiner Heiligkeit des Patriarchen von Moskau und ganz Russland oder jener synodalen Institutionen, denen der Patriarch eine solche Verwaltung segnet Radugin A. A. Einführung in die Religionswissenschaft: Theorie, Geschichte und moderne Religionen: ein Kurs von Vorlesungen. M.: Zentrum, 2000..

Exarchate sind Vereinigungen der Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche, die auf dem national-regionalen Prinzip beruhen. Entscheidungen über die Errichtung oder Auflösung von Exarchaten sowie über deren Namen und territoriale Grenzen trifft der Bischofsrat. Derzeit hat die Russisch-Orthodoxe Kirche ein belarussisches Exarchat auf dem Territorium der Republik Belarus. An ihrer Spitze steht Metropolit Filaret von Minsk und Sluzk, Patriarchalischer Exarch von ganz Belarus.

Macht kommt von Gott. Gott ist aus Macht

Vladislav Inozemtsev

Das moderne Russland ist ein Land der Paradoxien. In jüngerer Zeit atheistisch, heute ist es förmlich eingetaucht. Während sich in den frühen 1980er Jahren 8 % der Bürger als orthodox betrachteten, sind heute mehr als 70 % von ihnen als orthodox registriert. Anstatt 5300 Tempel u 18 Klöster, die 1985 auf dem Territorium der RSFSR tätig waren, haben wir mehr als 31200 Kirchen u 790 Klöster, und der Bau neuer geht viel schneller voran als Geburtskliniken, Kindergärten und Schulen. aber Aus irgendeinem Grund wird die Moral nicht wiedergeboren: es gibt mehr als 46.000 Morde und fast 39.000 Selbstmorde im Land pro Jahr; die Zahl der unvollständigen Familien erreichte 22 % ihrer Gesamtzahl; die Armee der Drogenabhängigen wird auf 2,2 Millionen und die der Prostitution beteiligten auf 180.000 Menschen geschätzt; Jedes Jahr gibt es 230.000 Teenagerschwangerschaften. Die Macht und die Armee sind durchdrungen. Es ist sogar gefährlich, all dies mit den Indikatoren der sowjetischen gottlosen Zeit zu vergleichen - sie werden es sogar als Beleidigung der Gefühle der Gläubigen betrachten. Aber wenn man diese Laster heilt, wird alles mächtiger und reicher.

Der Staat sind wir

Sie hat in den vergangenen zwei Jahrzehnten immer wieder versucht zu beweisen, dass sie im Namen der Mehrheit der Bevölkerung spricht und daher über Rechte verfügt, die fast mit den Rechten weltlicher Macht vergleichbar sind. Schon zu Beginn der Geschichte des neuen Russlands versuchte Patriarch Alexij II. 1993 innerhalb der Mauern des Danilov-Klosters, den Konflikt zwischen dem russischen Präsidenten und dem Obersten Rat zu lösen. Ab Ende der 1990er Jahre wurde ständig versucht, in den Schulen die Vermittlung der Grundlagen der orthodoxen Weltanschauung zu vermitteln, die sich schließlich in.

Im Jahr 2002 sagte der Metropolit von Smolensk und Kaliningrad (und jetzt der Patriarch) auf einer Pressekonferenz während des VIII. Internationalen Festivals „Radonezh“: „Wir sollten den geläufigen Begriff ‚multikonfessionelles Land‘ generell vergessen: Russland ist ein orthodoxes Land mit nationalen und religiösen Minderheiten“. In der ersten Hälfte der 2000er Jahre arbeitete er hart auf dem Gebiet der „religiösen Geopolitik“ und stellte die russische Zivilisation dem westlichen Liberalismus entgegen, entwickelte die „orthodoxe Doktrin der Menschenrechte“ und versuchte, die Theorie der Demokratie so zu verbessern, dass sie dies zuließ den unbedingten Vorrang der Interessen der Gesellschaft und des Staates vor den Interessen des Einzelnen geltend machen.

Vertreter der russisch-orthodoxen Kirche letzten Jahren Fernsehbildschirme und orthodoxe Kirchenfeiertage sind in Russland zu offiziellen freien Tagen geworden - denen in einem multinationalen und multiethnischen Land kein einziger denkwürdiger Tag einer anderen Konfession zugesprochen wurde (ich stelle fest, dass selbst im "autoritären" Weißrussland beide Weihnachten Feiertage sind freie Tage - sowohl orthodox als auch katholisch). Die Priester wurden zu Trendsettern (die Bühneninszenierungen von Puschkins Märchen werden auf ihren Befehl umgeschrieben - D. Schostakowitschs Oper Balda wurde in der Republik Komi abgesagt), sie fordern die "Taufe" des Weihnachtsmanns, die Schließung von Comic-Museen wie dem Museum von Baba Yaga in der Stadt Kirillov, Oblast Wologda.

Sie liefern sich harte Kämpfe mit Wissenschaftlern, die es wagen, ihre Unzufriedenheit mit der Demütigung der Wissenschaft durch religiöse Führer zum Ausdruck zu bringen, und bestehen sogar darauf, die Theologie in den Kreis der wissenschaftlichen Disziplinen gemäß der Klassifizierung der VAK aufzunehmen. Wir sehen sie zunehmend auf Baustellen und Werften, die neue Häuser oder Schiffe segnen. Als Reaktion darauf sponsern staatliche Unternehmen großzügig Unternehmen, und der von der Russischen Eisenbahn unterstützte Fonds liefert das Heilige Feuer jährlich zu Ostern per Flugzeug aus Jerusalem (und es ist gut, dass es noch kein Hochgeschwindigkeitsfeuer aus dem „Heiligen Feuer“ gebaut hat Land“ bis zum Dritten Rom, einmal im Jahr nur zu diesem Zweck gestartete Eisenbahn).

IN russische Armee Bald werden bis zu 400 Priester dienen, die bereits aus dem Haushalt der Militärabteilung stammen, dh direkt vom Staat unterstützt werden. Dasselbe passiert im Strafvollzugssystem. Es ist möglich, dass im Rahmen des Möglichen ein erheblicher Teil des Budgets des Gesundheitsministeriums ausgegeben wird Gebete bezahlen für die Genesung der Kranken.

Wofür und im Namen von wem?

Die Kirche besteht mit Überzeugung darauf: Ihr Anliegen ist der Eifer für die Moral. Wenn es in Russland im Niedergang begriffen ist, dann wahrscheinlich nur, weil unsere heiligen Väter noch keine Zeit hatten, sich richtig zu entwickeln. Ausländische Erfahrungen legen jedoch etwas anderes nahe.

In Europa, das sich schnell von der Religiosität abwendet, ist die Moral zumindest statistisch nicht so schlecht. Ja, Prostitution und weiche Drogen sind in Holland legal. Aber das Land hat eine achtmal niedrigere spezifische Rate von Teenagerschwangerschaften als elfmal weniger - die Prävalenz von sexuell übertragbaren Krankheiten, 19mal weniger - Raubüberfälle und 22mal weniger - Morde. Gleichzeitig betrachten sie sich als Gläubige weniger als 40 % niederländisch Und mehr als 85 % der Bürger der Vereinigten Staaten.

Amerika selbst wird oft in liberalere und weniger religiöse blaue Staaten und konservativere rote Staaten unterteilt. Und was? Von 22 Staaten mit den höchsten Mordraten 17 - "rot"; von 29 mit den höchsten Diebstahls- und Vergewaltigungsraten sind jeweils die "Roten". 24 Und 25 ; 8 der 10 lebensgefährlichsten Städte befinden sich auch in religiösen Staaten.

Wenn Amerika immer noch zu den Weltführern gehört, dann dank der Wissenschaft. Und das Bemerkenswerte: Im Allgemeinen glauben die US-Bürger nicht an die Erschaffung der Welt durch Gott allein 12% . Aber diese Meinung wird vertreten 53% Absolventen Spitzenuniversitäten Und 93% Mitglieder der American and Arts. Es ist lustig, nicht wahr? Dann, wofür wollen wir das ganze land "christianisieren"? Damit sich die Menschen von der Verantwortung entlasten und öfter zur Beichte gehen und ihre Sünden vergeben können? Zu glauben, dass ihre Unwissenheit eine Art Gnade ist? Aber ist es sowohl für die Menschen als auch für das Land notwendig?

Nicht weniger wichtig ist die Frage, ob im Namen von wem Sendung russische heilige Väter.

Die Soziologen K. Kaariainen und D. Furman, die die Religiosität der Russen in den 1990er Jahren im Detail studierten, stellten in dem Buch Old Churches, New Believers fest, dass dies erst in den frühen 2000er Jahren der Fall war 1% der befragten Russen sagten, dass sie oft mit Priestern kommunizieren, und 79% Sie sagten, sie redeten nicht mit ihnen noch nie. Beachtete nur das Fasten vollständig 4% , aber 44% erklärten, dass sie die Bibel nie geöffnet hätten.

Die Autoren kamen dann zu dem Schluss, dass die „echten“ Gläubigen in Russland sind 6-7% der Bevölkerung, und in jenen Jahren wagten 22 % der Befragten, sich "Ungläubige" zu nennen. Die Zahlen mögen sich in den letzten Jahren geändert haben, aber nicht so sehr, dass sich die Behauptung, aktive Gemeindemitglieder seien eine scheinbare Minderheit der russischen Bevölkerung, als falsch herausstellt. Und im Namen dieser Minderheit obskurantistische Überzeugungen und Rituale heute dem ganzen Land auferlegt, Jung und Alt?

Tatsächlich erinnert die Entschuldigung für die Wiederbelebung der Religion im Namen einer kleinen Minderheit relativ aufrichtiger Gläubiger mit stillschweigender Duldung der Mehrheit unserer Mitbürger auffallend an die Entschuldigung für die Errichtung einer neuen russischen Staatlichkeit mit „Nashi „Marschieren durch die Straßen und die hohe Wahlbeteiligung an den Wahlurnen rein ein paar Prozent. Im Namen dieser wenigen Prozent spricht Regierung; im Namen derselben Minderheit legitimiert sich der Staat.

Aber die wichtigste und grundlegendste Frage bleibt: Wie lange wird die Mehrheit bereit sein, keine eigene Meinung zu haben oder in Frieden zu leben, ohne das Bedürfnis zu haben, sie zu äußern? Je länger dies so weitergeht, desto später wird Russland ein modernes Land.