Kinderspiele im Freien verschiedener Nationen. Szenario des Sportfestivals "Feiertag der Volksspiele"

Viktoria Sachno

Während der gesamten Vorschulzeit steht die körperliche Entwicklung des Kindes im Vordergrund. Und trotz aller Vielfalt an körperlichen Aktivitäten, die Erwachsene dem Kind bieten, seien es Übungen, Bewegungsübungen oder Klassen, sind Spiele im Freien bei Kindern nach wie vor die beliebtesten und gefragtesten.

Besonders beliebt sind Volksspiele im Freien, dank dem Kinder lernen, im Team zu interagieren, Kraft, Beweglichkeit und Ausdauer zu entwickeln. Jede Nation hat ihre eigenen Handyspiele, aber wir empfehlen Ihnen, die interessantesten davon zu spielen.

Wurfstock (baschkirisches Spiel)

Sie zeichnen einen Kreis auf den Boden (Durchmesser 1,5 m), stecken einen Stock in die Mitte und wählen einen Anführer. Einer der Spieler wirft einen Stock außerhalb des Kreises. Der Fahrer läuft hinter dem Stock her und bringt ihn zurück in den Kreis, während der Rest der Spieler sich verstreut und versteckt.

Erst wenn der Stick im Kreis ist, darf der Fahrer auf die Suche gehen. Sobald er den versteckten Spieler findet, muss er seinen Namen sagen, und zusammen rennen sie zum Kreis, um einen Stock zu holen. Wenn der Spieler den Stock als Erster erreicht, wirft er den Stock weg und versteckt sich wieder, und der Fahrer läuft dem Stock hinterher, bringt ihn zurück in den Kreis und beginnt erneut zu suchen.

Wenn der Fahrer zuerst kam, wird der Spieler gefangen genommen, und nur ein anderer gefundener Spieler kann ihn retten, der als erster zum Stock rennt und den Gefangenen nennt. Das Spiel endet, wenn alle Spieler gefunden wurden, und der Spieler, der zuerst gefunden wurde, wird zum Fahrer.

Lämmer und Wolf (burjatisches Spiel)

Mit Hilfe eines Abzählreims wählen die Kinder aus, wer der Wolf und die Schafe sein werden, und alle anderen werden zu Lämmern. Die Lämmer stellen sich in einem "Zug" hinter ihrer Mutter auf. Ein Schaf mit Lämmern nähert sich dem Wolf, und zwischen ihnen findet ein Dialog statt:

Was machst du, Wolf?

- Ich sitze und warte auf dich.

- Und warum?

- Um dich zu essen!

Bei den letzten Worten eilt der Wolf zu den Lämmern und versucht, das allerletzte zu fangen, und das Schaf versperrt ihm den Weg. Die Lämmer weichen dem Wolf aus, indem sie sich aneinander festhalten und den Zügen der Schafe folgen. Gleichzeitig kann der Wolf die Schafe nicht vertreiben. Das Spiel endet, wenn alle Lämmer gefangen wurden.

Fuchs und Falke (Jakutisches Spiel)

Ein Falke und ein Fuchs werden mit Hilfe eines Abzählreims aus einer Gruppe von Kindern ausgewählt, andere Spieler wählen Falken. Die Falken stellen sich hinter dem Falken auf, und er bringt den Kindern das Fliegen bei: Er läuft, breitet die Arme aus und führt mit ihnen verschiedene Bewegungen aus, wobei er die Kinder mit sich zieht. Die Falken fliegen und wiederholen genau die Bewegungen. Auf das Signal des Anführers springt der Fuchs heraus und versucht, die Falken zu fangen, und nachdem sie das Signal gehört haben, hocken sie sich hin, um „unsichtbar“ zu werden. Der Fuchs kann nur Kinder fangen, die keine Zeit hatten, sich hinzusetzen.

Fisch (Chuvash-Spiel)

Auf dem Bürgersteig werden zwei Linien gezeichnet, deren Abstand 10 - 12 m beträgt, und mit Hilfe eines Abzählreims wird ein Hai ausgewählt. Kinder werden in 2 Fischteams aufgeteilt, die sich jeweils hinter gegenüberliegenden Linien (in Häusern) aufstellen, während der Hai zwischen den Linien schwimmt (im Meer). Auf ein Signal hin laufen die Fische von Haus zu Haus und der Hai grüßt sie. Das Fischteam, das mehr Fische hat als das andere, verliert.

Kleidung (litauisches Spiel)

Die Kinder stehen im Abstand von 1 Meter im Kreis und skizzieren ihren Platz im Kreis. Der Anführer wird vom Zählsaal ausgewählt, der zum Mittelpunkt des Kreises wird. Die Spieler verteilen Kleidungsnamen untereinander (ein Name kann mehreren Spielern gehören). Der Anführer sagt: „Ich brauche eine Jacke“ und alle Jacken, die um den Kreis gelaufen sind, stehen neben ihm. Dasselbe wiederholt sich mit anderen Arten von Kleidung.

Möchten Sie einfach und mit Freude mit Ihrem Kind spielen?

Eines Tages sagt der Anführer, dass er alle Kleider braucht, und dann laufen alle zusammen im Kreis, bis der Anführer auf einem der Kreise steht. Gleichzeitig müssen die Spieler nehmen Stellenangebote. Wer nicht genug Platz hatte, wird zum Anführer. Der Gewinner ist derjenige, der nie an der Stelle des Anführers war.

4 Elemente (armenisches Spiel)

Die Kinder stehen im Kreis, während der Leiter mit dem Ball in der Mitte steht. Von der Mitte aus wirft er den Ball zu einem beliebigen Spieler und nennt eines der Elemente. Für das Wort „Wasser“ ist es die Aufgabe des Spielers, den Ball zu fangen und einen Fisch zu benennen, für das Element „Luft“ – irgendein Vogel, für „Erde“ –. Beim Element „Feuer“ muss der Ball abgeschlagen werden und alle Spieler drehen sich um sich und winken mit den Armen. Wer einen Fehler macht, ist aus dem Spiel.

Kartoffeln pflanzen (weißrussisches Wild)

Die Spieler werden in zwei identische Teams aufgeteilt, von denen jedes einen Beutel mit 5 Kartoffeln (Steinen) hat. In einem Abstand von 15 Metern vom Standort der Teams (mit einer Linie markiert) werden 5 Kreise gezeichnet, in denen die Spieler Kartoffeln pflanzen.

Auf das Signal des Anführers rennen die ersten Spieler, um Kartoffeln zu pflanzen, legen Steine ​​​​in die "Löcher", kehren dann zurück und geben den leeren Beutel an den zweiten Teilnehmer weiter. Er wiederum rennt, sammelt die Kartoffeln in einer Tüte und gibt sie an den dritten Spieler weiter und so weiter. Gleichzeitig können Sie ohne Tasche nicht aus der Reihe tanzen. Das Team, dessen Spieler am schnellsten Kartoffeln pflanzen/ernten können, gewinnt.

Herausforderung (kubanisches Spiel)

Es ist notwendig, einen Kreis mit einem Durchmesser von etwa 10 m zu zeichnen, die Spieler stehen hinter der Linie und der Anführer befindet sich in der Mitte. Er schlägt den Ball dreimal auf den Boden und wirft den Ball dann hoch nach oben, wobei er den Namen eines beliebigen Spielers schreit. Derjenige, dessen Name aufgerufen wurde, läuft in den Kreis, fängt den Ball und versucht, den Anführer oder einen anderen Spieler niederzuschlagen. 2 Punkte werden für den Anführer vergeben, 1 Punkt für den anderen Spieler. Derjenige, der es schafft, die meisten Punkte zu erzielen, gewinnt.

Nachtwächter (bulgarisches Spiel)

Wählen Sie zwei Spieler (Wächter), verbinden Sie ihnen die Augen und stellen Sie sie sich in einem Abstand von 1 Meter gegenüber. Der Rest der Spieler sind Füchse, die in den „Hühnerstall“ zwischen den beiden Wächtern kriechen wollen. Anfangs befinden sich die Spieler weit entfernt von den Wachen, dann geht ein Spieler zum „Hühnerstall“, während andere Spieler die Wachen ablenken, indem sie verschiedene Geräusche machen: Pfeifen, Klicken, Imitation von Wind usw., damit die Wachen es nicht tun Fang den Dieb. Wer in den Hühnerstall kommt, gewinnt.

Schnabeltiere (australisches Spiel)

Für dieses Spiel müssen Sie einen Köder herstellen: Ein bis zu 1 m langes Seil wird an einen Stock gebunden, an dessen Ende ein „Fisch“ befestigt ist. Im ursprünglichen Spiel wurde der Fisch aus Holz geschnitzt, kann aber aus jedem gemacht werden Reststoff.

Alle Spieler sind Schnabeltiere, die innerhalb des festgelegten Kreises (10 m Durchmesser) laufen und versuchen, den Köder eines anderen zu fangen, indem sie darauf treten. Gleichzeitig achten sie darauf, dass ihr Köder nicht gefangen wird. Derjenige, dessen Köder gefangen wird, ist aus dem Spiel. Am Ende gewinnt das aufmerksame und geschickte Schnabeltier.

Blinde Kuh (deutsches Spiel)

Kinder wählen anhand eines Abzählreims einen Fahrer aus und verbinden ihm die Augen. Der Rest der Spieler zerstreut sich vor der "blinden Kuh", die versucht, sie zu fangen, während sie ihr hilft, ihren Standort mit Klatschen zu finden. Nachdem der Spieler gefangen wurde, muss die Kuh ihn erkennen und beim Namen rufen. Wird der Spieler erkannt, wird er zur „blinden Kuh“, wenn nicht, wird er freigelassen und das Spiel geht weiter.

Butting Bull (dänisches Spiel)

Für dieses Volk benötigen Sie eine kurze Peitsche (Stock) und ein Seil. Kinder wählen einen Hirten und einen Stier. Der Hirte bindet ein Seil an das Bein des Stiers und setzt sich mit einer Peitsche hin, um ihn zu füttern. Andere Spieler sind 4-5 Meter von ihnen entfernt.

Auf ein Signal hin rennen die Spieler zum Stier und necken ihn, indem sie versuchen, das Seil zu greifen, an das der Stier gebunden ist. Gleichzeitig wird der Stier wütend und versucht, den Spieler zu packen, und der Hirte vertreibt den Täter mit leichten Peitschenhieben auf die Beine des Spielers. Wer vom Stier oder Hirten berührt wird, ist aus dem Spiel. Gleichzeitig darf der Hirte den Ort nicht verlassen und der Stier darf nicht ausbrechen, um ihn zu ärgern. Das ultimative Ziel ist ein Seil, wer danach greift, wird selbst zum Hirten.

Russisches Volksspiel im Freien "Golden Gate" in diesem Video:

Spaß und interessante Spiele für Sie!

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Ein Sportfest, bei dem die Spiele der Völker verwendet werden, deren Vertreter an unserer Schule studieren.

"Ein Mann steckt bekanntlich in Schwierigkeiten und ein Kind in einem Spiel."

Volksweisheit

„Was ein Kind spielt, so wird es in vielerlei Hinsicht auch arbeiten, wenn es erwachsen ist.“

ALS. Makarenko

Erläuterungen

In der Zeit von Oktober 2016 bis Januar 2017 haben wir zusammen mit einem Schüler der Klasse 6 "B" Vadim Rozhkov eine Forschungsarbeit "Spiele unserer Schule" durchgeführt. Wir haben festgestellt, dass Vertreter von 6 Völkern an unserer Schule studieren: Russen, Armenier, Kurden, Zigeuner, Moldauer, Ukrainer.

In der ersten Phase unserer Arbeit haben wir eine Kartei mit Outdoor-Spielen zusammengestellt, die von Vertretern gespielt wurden verschiedene Völker.

Als zweite Etappe unserer Arbeit planen wir im Rahmen des Weltgesundheitstages ein Sportfest „Unsere Schulspiele“.

Das Festival findet für Studenten statt Grundschule in zwei Ströme. Der erste Stream umfasst die Klassen 1-2, der zweite Stream die Klassen 3-4.

Das Stadion wird Stationen haben, die mit den Namen der Staaten und dem Bild der Flaggen gekennzeichnet sind: Russland, Moldawien, Armenien, Ukraine, Krasnodar-Territorium.

1. Russische Spiele im Freien
2. Armenische Spiele im Freien
3. Moldauische Spiele im Freien
4. Ukrainische Outdoor-Spiele
5. Outdoor-Spiele von Zigeunern und Kurden
6. Kuban-Kosaken-Spiele im Freien.

Die Organisatoren an jeder Station werden zwei ausgebildete Schüler der Klassen 7-8 sein.

Sporturlaub

Gegenstand: Spiele unserer Schule.

Ziel: Bildung bei Schülern mit einem bewussten Bedürfnis nach Sportunterricht.

Aufgaben:

1. Entwicklung körperlicher Qualitäten durch Spiele im Freien.
2. Patriotische, bürgerliche, spirituelle Erziehung der Studenten.
3. Einführung der Schüler in die Kultur verschiedener Völker durch nationale Outdoor-Spiele.

Veranstaltungort: Stadion

Verhaltensformular: Sport- und Spielprogramm.

Der Urlaubsverlauf

1. Gebäude im Stadion. Die Begrüßungsrede des Sportlehrers, in der er den Kindern zu den Feiertagen gratuliert, sagt, dass unser Staat multinational ist und in unserer Schule insbesondere Vertreter von 6 Völkern studieren. drückt seine Zuversicht aus, dass diese Veranstaltung ihr Interesse an der Kultur und den Traditionen ihres Volkes, ihrer Familie wecken wird.
2. Sich warm laufen. Gehen (50 m), Laufen (1-2 Klasse - 300 m; 3-4 Klasse - 400 m), eine Reihe allgemeiner Entwicklungsübungen. (Die Klassen wechseln sich ab Laufband in einer Entfernung von 50 Metern).
3. Jedes Team erhält einen Frachtbrief, der die Reihenfolge seiner Bewegung durch die Stationen beschreibt.
4. Bahnhofsbewegung.

Armenische Volksspiele im Freien

„Das armenische Volk ist eines der ältesten Völker mit einer langen Geschichte. Spiele im Freien waren eines der Mittel zur Erziehung der jüngeren Generation. Die Spiele reflektieren Arbeitstätigkeit Landarbeiter, Handwerker, Leben der Menschen, militärische Angelegenheiten. Und heute werden wir das Spiel "Fortress" spielen.

"Festung" ("Berd")

Es spielen zwei Mannschaften, die Spieler einer verteidigenden Mannschaft reichen sich die Hände und bilden einen Kreis. Ein Stock wird in die Mitte des Kreises gelegt, ein Stein - das ist die „Festung“, die verteidigt werden muss. Unsere "Festung" wird ein Kegel sein. Spieler der zweiten Mannschaft sind Stürmer. Auf ein Signal hin zerstreuen sie sich in verschiedene Richtungen und versuchen, in den Kreis zu gelangen und den Kegel zu berühren. Und die Verteidiger versuchen, sie aufzuhalten. Die „Festung“ gilt als erobert, wenn einer der Angreifer den Kegel berührt.

Moldauische Volksspiele im Freien

„Die Republik Moldau zeichnet sich durch die Dominanz der Landbevölkerung aus. Die Hauptbeschäftigungen der Moldauer in der Vergangenheit wie auch heute sind Landwirtschaft und Viehzucht. Natürlich spiegeln Volksspiele diese Arten von Arbeit wider, außerdem hinterlässt die Natur der Republik ihre Spuren in der Natur der Spiele. Wir werden das Spiel "Apple" spielen.

"Apfel" ("De-a merul")

Händchenhaltend bilden die Spieler einen Kreis. Es wird ein Anführer gewählt, der in der Mitte des Kreises steht und sagt: „Ein Apfel, ein Wurmapfel. Der Wind weht, er fällt." Wenn der Fahrer diese Worte sagt, laufen die Kinder im Kreis. Die Hände können nicht getrennt werden. Mit dem Ende des Satzes sollten sich alle schnell hinhocken. Wer dies nicht konnte (stürzte oder einen Extraschritt machte) scheidet aus dem Spiel aus. Das Spiel wird fortgesetzt, bis drei Spieler im Kreis verbleiben – sie gelten als Gewinner.

Ukrainische Volksspiele im Freien

„Die Geschichte der ukrainischen Spiele ist mit der Geschichte der Menschen, ihrer Arbeit, Lebensweise, Überzeugungen und Bräuche verbunden. Diese Spiele beinhalten Elemente der Folklore, des Volkstheaters, der Arbeits- und Kampfkunst. Es gibt Spiele, die einen jagdlichen oder landwirtschaftlichen Plot haben, sowie deren Plots sich unter dem Einfluss von Kult und Alltagsritualen entwickelt haben. Wir werden eines dieser Spiele mit Ihnen spielen.

„Zauberer“ („Chaklun“)

Vor Spielbeginn wird ein „Zauberer“ gewählt. Dazu streckt einer der Spieler seine rechte Hand mit der Handfläche nach unten vor sich aus, alle anderen legen ihre Zeigefinger darunter. Auf Kommando versucht ein Spieler mit ausgestreckter Hand, den Finger von jemandem zu greifen, und der Rest versucht, den Finger wegzuziehen. Wessen Finger erwischt wird, der wird zum „Zauberer“.

Alle streuen zur Seite, und der "Zauberer" versucht, die Spieler einzuholen und mit der Hand zu berühren. Gefangen erstarrt und breitet seine Arme seitlich aus. Es kann von anderen Spielern entzaubert werden, indem sie es mit der Hand berühren. Aber der „Zauberer“ folgt seinem Opfer und wenn jemand versucht, ihn zu entzaubern, verzaubert er ihn erneut mit einem wiederholten Schlag. Außerdem versucht er, diejenigen zu verzaubern, die versuchen, ihrem Kameraden zu helfen. Das Spiel kann zeitlich begrenzt werden oder solange gespielt werden, bis das „Hackbeil“ alle erwischt.

Russische Volksspiele im Freien

„Das russische Volk war die wichtigste treibende Kraft hinter der Entwicklung eines multinationalen Unternehmens Russischer Staat. All dies spiegelte sich in verschiedenen Aspekten der Kultur wider, einschließlich Volksspielen. Die meisten russischen Spiele zeichnen sich durch Einfachheit, Zugänglichkeit und weite Verbreitung bei anderen Völkern aus. Die Spiele imitierten Tiere, darüber hinaus spiegeln sie Arbeitsprozesse, das Leben, Soziale Beziehungen Kampfkunst.

"Zwei Fröste"

In einem Abstand von 15 m voneinander sind zwei Linien mit Chips markiert - zwei „Häuser“. Die Spieler befinden sich in einem der "Häuser". In der Mitte zwischen den "Häusern" - zwei Fahrer - zwei "Reifen": einer "Reif - blaue Nase", der andere: "Reif - rote Nase". Beide "Fröste" wenden sich mit den Worten an die Spieler: "Wir sind zwei junge Brüder, zwei Fröste sind fern."

Einer, der auf sich selbst zeigt, sagt: "Ich bin Frost - rote Nase."

Ein anderer: "Ich bin Frost - eine blaue Nase."

Und zusammen: "Wer von euch wird sich entscheiden, einen Weg zu gehen - einen Weg zu beginnen?"

Alle Jungs antworten: "Wir haben keine Angst vor Bedrohungen und wir haben keine Angst vor Frost!"

Nach diesen Worten laufen die Spieler auf die andere Seite des Geländes und stellen sich hinter der „Home“-Linie auf. Beide "Reifen" fangen die Laufenden ein und "frieren" sie ein. Diejenigen, die eingefroren wurden, bleiben an Ort und Stelle. Dann wenden sich die „Froste“ wieder den Jungs zu, und nachdem sie geantwortet haben, rennen sie zurück und versuchen, den „Erfrorenen“ auf dem Weg zu helfen (berühren sie mit den Händen). Frost fängt Spieler ein und hindert sie daran, ihre Kameraden freizulassen. Sie spielen das mehrmals, dann wechseln sie die Treiber. Am Ende bestimmen sie, welches Paar „Reifen“ mehr Spieler eingefroren hat.

Outdoor-Spiele von Kurden und Zigeunern

„Zigeuner galten schon immer als Nomaden. Aber sie leben schon lange auf dem Territorium unseres Dorfes, also haben sie sich Spiele von der lokalen Bevölkerung ausgeliehen. Dasselbe gilt für die Vertreter des kurdischen Volkes. Kurden sind ein Nomadenvolk. Derzeit sind fast 2,5 Millionen Kurden über ganz Europa und Amerika verstreut, wo sie mächtige und organisierte Gemeinschaften geschaffen haben. In unserem Land leben die meisten Kurden auf dem Territorium der Region Krasnodar und Adygea.“

"Bravondie"

Mehrere Leute spielen. Die Spieler stehen im Kreis, einer zählt den Reim, zeigt auf jeden. Wen der Fahrer zuletzt zeigt, beginnt er, alle Spieler einzuholen. Wer zuerst erwischt wird, wird Fahrer für das nächste Spiel.

Kuban-Kosaken-Spiele im Freien

„Wir leben im Kuban, wo viele Jahre lang unter den Kosaken originelle Volksspiele und Vergnügungen entstanden sind, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden. Diese Spiele sind zugänglich, sie erfordern keinen speziell ausgestatteten Ort und keine teure Ausrüstung: Sie können auf dem Rasen spielen, in einem offenen Bereich, und Kieselsteine, Stöcke, Seile, mit Sägemehl gefüllte Stoffbälle können als Inventar dienen. Sie enthalten große Möglichkeiten für eine günstige Beeinflussung der geistigen Welt des Kindes, seiner bürgerlich-patriotischen Erziehung und körperlichen Entwicklung.

"Vier Ecken" ("An den Ecken")

Das Spiel umfasst fünf Personen. Auf den Boden wird ein Quadrat gezeichnet. Vier Spieler stehen in den Ecken, und die fünfte „Maus“ geht in die Mitte. Diejenigen, die in den Ecken stehen, tauschen auf das vorher vereinbarte Signal eines der Spieler die Plätze, und die „Maus“ versucht, jemandes Ecke zu nehmen. Der Spieler, der keine Ecke übrig hat, wird zur "Maus".

Szenario einer schulweiten Sportveranstaltung

Festival der Volksspiele

28. Dezember 2015

Ziele und Ziele:

Popularisierung von Volksspielen bei Schulkindern und ihren Eltern;

Entwicklung von Geschicklichkeit, Koordinationsfähigkeit, Ausdauer, Einfallsreichtum;

Toleranzerziehung, Interesse an der Kultur anderer Völker;

Schaffung eines günstigen Mikroklimas, vertrauensvolle Beziehungen zwischen Erwachsenen und Kindern, Eltern und Lehrern;

Einführung von Kindern und Eltern in die russische Folklore.

Vorarbeit:

Kennenlernen von Kindern mit russischen Volksspielen und den Völkern der Wolga-Region;

Reime zählen lernen, malen,

Erstellen von Attributen für Volksspiele;

Charaktere: Possenreißer, Possenreißer, Kinder, Eltern.

Hallendesign: Die Halle ist mit dem Interieur des "Dorfes Skomoroshkino" dekoriert.

Der Urlaubsverlauf

(Im Foyer werden die Gäste von Possenreißern mit Possenreißern begrüßt, Pfeife blasend, Trommel schlagend).

Hanswurst.

Hallo Eltern!

Sie möchten in unseren Festsaal kommen?

Skomoroschka.

Treten Sie ohne Zögern ein!

Sie brauchen keine Fahrkarten.

Senden Sie nur an uns

lustige Stimmung!

(Die Eltern nehmen im Saal Platz. Im Foyer sind Kinder in Tracht.

Hanswurst.

Komm rein, Kinder.

Hallo Kinder.

Mädchen und Jungen.

Danke, dass Sie nicht vorbeigekommen sind.

Sie kamen für einen Urlaub zu uns.

Komm rein, sei nicht schüchtern.

Mach es dir gemütlich!

Skomoroschka.

Ihr seid alle fein und schlau.

Katjuschka-Katyuschka

goldhaariges Mädchen.

Und Andryusha ist ein guter Kerl.

Und Kiryusha ist wagemutig!

Und Tataren und Baschkiren,

und Chuvash und Mordovians.

Wir freuen uns, heute alle zu sehen

Und es ist Zeit zu feiern!

Allgemeine Ausgabe: Possenreißer aller Mädchengruppen "Kränze" und Gäste der "Papuaner".

Hanswurst.

Unser Urlaub ist keine einfache Volksspiele und Unterhaltung.

Kind.

Gibt es einen solchen Feiertag?

Hanswurst.

Immer noch, wie es passiert.

Versammeln Sie Menschen, werden Sie zu einem Reigen.

Tanz "Kranz". (Mädchen in russischen Trachten treten auf).

Skomoroschka.

Oh gut getanzt!

Und die Mütter und Tanten langweilten sich ein wenig.

Spielen wir mit ihnen das russische Volksspiel „Brook“.

(Das Spiel „Brook“. Zur Musik von „Quadrille“ bilden Kinder Paare, heben die Hände und bilden ein Tor. Das führende Kind geht durch das Tor und sucht sich ein Paar aus. Das Kind, das kein Paar hat, wird das Führer).

Viele von uns sind anders: inbrünstig, fröhlich,

Hell und dunkel, schön und agil.

Wie viele Straßen werden zusammen abgedeckt.

Wir haben ein gemeinsames Land und ein gemeinsames Mutterland.

Und damit Russland gedeihen kann

Herz und Seele müssen wir verstehen

Dass wir die Welt von unseren Vätern geerbt haben

Alle Kinder des Planeten, lasst uns Freunde sein.

Und schütze und liebe unsere Heimat.

Skomoroschka.

Und früher waren die Russen fröhlich und amüsant. Egal welche Spiele sie spielten. Auf Genauigkeit, Kraft, Schnelligkeit, Wendigkeit.

In Russland leben seit langem verschiedene Völker

Der eine mag die Taiga, der andere die Steppenweite.

Jede Nation hat ihre eigene Sprache und ihr eigenes Volk.

Einer trägt einen Tscherkessen, der andere eine Robe.

Der eine liebt den Herbst, der andere den Frühling.

Und das Mutterland Russland ist für uns alle gleich.

Stellt das Zigeunervolksspiel des Mädchens mit dem Zigeunertanz "Barfußmädchen" dar.

Und jetzt spielen wir das Zigeunervolksspiel "Boyars"

Lass die Kinder spielen

Genug, Sättigung ist nicht kurz,

Lass die Blume sich öffnen

Schone die Seele des Kindes

Achten Sie auf Ihre Augen.

Vergebens für einen Streich nicht vorwerfen.

Weder Eltern noch lehren

Lass die Kinder spielen

Lachsprung.

Leute! Möchten Sie eine einsame Insel besuchen und mit den Papuas spielen? Dann schließe deine Augen und öffne sie nicht ohne Befehl.

Tanz "Papuaner"

Und jetzt spielen wir das Papua-Volksspiel „Santiki, Santikilimpopo“. Und Kinder auf der ganzen Welt sind gleich. Frech, neugierig, mobil.

Kind.

Igrolya, Igrolochka,

Wundervolles Land.

Jeder war schon oft hier

Wer auch immer gespielt hat

Beim Versteckspiel oder Salochki.

Lachen, springen.

Liebe Eltern, Kinder und Gäste! Vielen Dank für die Teilnahme an unserer Feier. Seid immer reinen Herzens und vergesst nicht, dass ihr selbst einmal Kinder wart.

Kind.

Und lassen Sie die Jungen und Mädchen.

Alles böse Kinder.

Heute werden sie laut sagen.

Es lebe das Spiel! (im Chor ausgesprochen).

Elena Ganjuschkina
„Fest der Volksspiele“ für Kinder der Vorschulgruppe

budgetär Vorschule Bildungseinrichtung

kommunale Formation Dinskoy Bezirk

"Kindergarten eines allgemeinen Entwicklungstyps Nr. 66"

SPORTFERIENSZENARIO

« VOLKSSPIELFESTIVAL»

(Vorbereitungsgruppe)

Kompiliert: Sportlehrer

Ganjuschkina E. N.

Ziele:

Bildung einer positiven Motivation für die Entwicklung

dynamische Tätigkeit Kinder;

Schaffung von Bedingungen, die der Festigung freundschaftlicher Beziehungen innerhalb des Kinderteams förderlich sind.

Aufgaben:

1. Um eine kreativ entwickelte, aktive Persönlichkeit zu formen.

Um an die Ursprünge der Spielfolklore anzuknüpfen.

Geben Sie Kindern die Möglichkeit, sich zu entspannen negative Emotionen und statische Natur des Kindes, sowie zur Verbesserung seines Körpers beitragen.

Entwicklung körperlicher Qualitäten (Geschicklichkeit, Reaktionsschnelligkeit, Koordinationsfähigkeit) und geistig (Wille, Entschlossenheit, Selbstbeherrschung); Verbesserung des motorischen Apparates.

Vorarbeit:

Erzieher mit Kindern:

1. Gespräche über Volksspiele;

2. Lernen von Zählreimen, Reimen, Rufen;

3. Erstellen von Attributen für Volksspiele;

4. Spiele im Freien im Kindergartenbereich.

Lehrer mit Kindern:

1. Outdoor-Spiele lernen;

2. Fachunterricht im Sportunterricht;

3. Feiertage und Unterhaltung.

Lehrer mit Erziehern:

2. Organisation von Spielen im Freien.

Ausrüstung: Tonbandgerät, Flash-Laufwerk mit Aufzeichnungen, Volkstrachten, Bänder, "Karussell", Dame, zwei Schals, Reifen, bemalte Schals, eine Kuh.

Technologie: gesundheitsschonend:

Rhythmoplastik, Sport-Freizeit-Technologie, Outdoor-Spiele;

Technologie des persönlichkeitsorientierten Ansatzes.

Der Urlaubsverlauf.

Die Musik spielt und der Moderator kommt heraus.

Führend A: Wir heißen Sie herzlich willkommen Festival der Volksspiele.

In Russland leben verschiedene Menschen Völker seit langem

Der eine mag die Taiga, der andere die Steppenweite.

Jeder hat es Die Menschen haben ihre eigene Sprache und Kleidung

Aber ich war glücklich, jedes Spiel zu spielen.

Wir starten das Fest,

Und wir laden herzlich ein

Jeder, der gerne spielt

Und teste dich!

Musik erklingt, Kinder führen Umlagerungen von der Säule nacheinander in die Säule zwei, jeweils vier durch.

Rhythmuskomposition läuft "buntes spiel".

Umbau in 2 Linien.

Kind: Alle im Kuban Menschen

Freundliches, lustiges Leben

Zigeuner und Adygs sind hier

Ukrainer und Armenier

Es gibt Tataren, Weißrussen

Hier leben viele Russen.

Kind: Komm schon, ganz unten vor Lachen

Töpfe kaufen.

Kinder bilden einen Kreis und wählen einen Käufer aus Zählreim:

Behälter-Riegel-Rastabriegel,

Tataren kamen zu uns

Jetzt werden sie bei uns wohnen

Komm raus! - Du fährst.

Ein Spiel "Töpfe".

Die Kinder werden in zwei gleich große Teams aufgeteilt. Eine Mannschaft- "Töpfe". Sie sitzen im Kreis auf dem Boden. Ein anderes Team- "Gastgeber". Sie stehen hinter allen "eingetopft". Ein von stellt Kinder dar"Käufer". Er geht zu einem von "Gastgeber" und fragt:

Wie viel kostet ein Topf?

Für Geld, - Antworten "Meister".

Ist er nicht geknackt?

Versuchen!

"Käufer" schlägt leicht "Topf" Finger und Er spricht:

Stark! Lass uns reden!

"Meister" und "Käufer" strecken ihre Hände zueinander aus Summen:

Chichars, Chichars, beim Busch, bei der Kruste, beim Schwan viel.

Versammelt euch, Töpfer, - Raus!

Mit einem Wort "Aus!" und "Meister", und "Käufer" in verschiedene Richtungen herumlaufen

"Töpfe". Wer wird der Erste sein, der zum Gekauften rennt? "Topf", das wird es

"Meister".

Umbau in zwei Linien (Auf den Seiten).

Kinder kommen in die Mitte des Saals und lesen Gedichte:

Kind: Wir leben im Kuban,

In meiner Heimat Kuban.

Wir spielen coole Spiele

Wir verherrlichen das Land mit Taten.

Führend: Es gibt Kuban-Spiele, bei denen mehrere Mannschaften gegeneinander antreten.

Kind: Komm schon, unsere Kosaken

Sind Sie alle leicht auf dem Vormarsch?

Flechten Sie bald die Wattle!

Ein Spiel "Watte".

Die Spieler stehen in Reihen an den vier Wänden der Halle und halten sich kreuzweise an den Händen. Zur Musik nähern sich die Kinder der ersten Reihe den Gegenüberstehenden und verneigen sich. Sie kehren an ihren Platz zurück. Die Bewegung wird von den Kindern der zweiten, dritten und vierten Reihe wiederholt.

Auf ein Signal hin laufen die Spieler durch die Halle und führen willkürliche Bewegungen aus. (Springen, leichtes Laufen, Galoppieren etc.). Am Ende der Musik laufen alle zu ihren Plätzen und stellen sich jeweils kreuz und quer an den Händen auf, die Reihe, die sich zuerst in einem Flechtzaun aufstellt, gewinnt.

Kinder werden wieder in zwei Zeilen an den Seiten der Halle gebaut.

Ein Kind in belarussischer Tracht kommt in die Mitte des Saals und sagt die Wörter:

Sie sagten Weißrussen

Es gibt auch im Kuban

Nun, dann unser Wunsch

Auch wir bitten um Rücksicht

Spielen wir das belarussische Spiel "Michasik"

Umbau in 2 Säulen gegenüber den Kegeln.

Teams stellen sich auf und sagen Aufruf:

Du, Mikhasik, gähn nicht,

Zieh deine Hausschuhe an!

Teams laufen um die Würfel herum "Schlange" in Galoschen zum Chip, geradeaus zurück und Staffelstab weitergeben.

Nach dem Spielen in den Säulen ziehen sich die Kinder um, die Jungen im Kuban-Kostüm und die Mädchen werden mit Schals am Gürtel gefesselt.

Führend: Das ist wer in schönen Kleidern

Wie ein feuriges Muster

Durch den Fluss legt heute

Bemaltes, großes Zelt?

Zigeunerspiel "Zelt" Kinder sitzen auf Stühlen

Die Teilnehmer des Spiels werden in 4 eingeteilt Untergruppen. Jede Untergruppe bildet einen Kreis an den Ecken des Geländes. In die Mitte jedes Kreises wird ein Stuhl gestellt, an dem ein Schal mit Mustern aufgehängt wird. Kinder fassen sich an den Händen, gehen im Kreis mit abwechselnden oder einfachen Schritten um die Stühle herum, singen u verurteilt:

Wir sind lustige Typen.

Lasst uns alle in einem Kreis versammeln

Lass uns spielen und tanzen

Und eilt zur Wiese.

Mit dem Ende des Singens werden die Kinder wieder in einen gemeinsamen Kreis integriert. Händchenhaltend bewegen sie sich im Kreis. Mit dem Ende der Musik (oder auf ein Signal "Zelt bauen") laufen Kinder schnell zu ihren Stühlen, nehmen Schals und ziehen sie sich in Form eines Zeltes über den Kopf (Dächer). Gewinnt Untergruppe der Kinder, das als erstes gebaut wird "Zelt".

Nach dem Spiel gehen die Mädchen hinter die Bühne und ziehen sich das Kuban-Outfit an. (alles außer 8 gr.)

Das Kind kommt in die Mitte der Halle und sagt die Wörter:

Hey, Jungs-Kosaken!

Wir langweilen uns nicht

Lass uns heute zusammen sein

Laufen, springen, spielen.

Die Kosaken laufen im Galopp zur Musik mit Dame heraus.

Kuban-Spiel "Hol dir ein Taschentuch!"

Zwei Anführer halten Steine ​​in den Händen, an denen Schals hängen. In einer Spalte von 2

Die Jungs stehen: Mit einem Sprung schlagen sie wiederum ein Taschentuch mit einem Stein um und geben den Staffelstab an den nächsten weiter.

Veden: Gut gemacht Jungs! Machen Sie sich jetzt bereit Menschen, werde ein Reigen!

Reigentanz mit einer Kuh.

Kinder in einer Kette gehen hinter die Bühne, außer Mädchen 8 Gruppen und in Sportkleidung wechseln.

Ved.:. Liebe Gäste, kommen Sie vorbei und spielen Sie mit uns "Freundschaft".

sitzendes Spiel "Freundschaft".

Kinder mit Erwachsenen stehen im Kreis, gehen mit Bändern im Kreis verschiedene Farben und sag die Wörter:

Wir drehen uns im Kreis

Lass uns einen Freund finden

Lass uns einen Freund finden

Lass uns einen Freund finden.

Auf Befehl des Anführers: 1,2,3, finden Sie selbst ein Paar! Auf der Suche nach einem Paar nach Bandfarbe (um 2, um 4) und führen Sie mehrere Bewegungen aus, während Sie die Bänder halten (Arme hoch, Kippen, Kniebeugen usw.).

Kinder sitzen auf Stühlen im Flur.

Veden: Wenn du schlau sein willst,

Wenn du stark sein willst

Lerne das Spiel kennen.

Nicht einmal ganz einfach.

Ein Spiel "Hexe".

Die Jungs bilden einen Kreis und es wird ein Reim gewählt "Hexe".

Rhythmus:

Großmutter-Igel seufzt

Wundes Bein

Der Igel kam aus dem Wald

Ich habe meiner Großmutter eine Spritze gegeben.

Jetzt ausgewählt "Wächter";

Ein Apfel rollte im Garten

Und fiel direkt ins Wasser

Alle sprechen den Aufruf gemeinsam:

1,2,3,4,5 – wir fangen an zu zaubern!

Kinder weichen dem Zauberer und dem Wächter aus und versuchen, sie zu machen

sie waren nicht sauer. Wer getroffen wird, bleibt stehen und schreit "Tee, Tee, hilf mir!". Die Ungesalzenen versuchen die Verhexten zu berühren und entzaubern sie dadurch. Und der Wächter hält sie auf. Das Spiel endet danach Wörter:

1,2,3-Ende des Spiels.

Veden: Gut gemacht Jungs! Und jetzt setzen wir uns auf Türkisch zusammen.

Fingerspiel "Die Katze wickelt die Saiten auf".

Die Katze wickelt die Fäden auf einen Ball,

Die Katze wickelt die Fäden auf einen Ball! (Wir wickeln die Fäden)

Brötchen, Brötchen, Brötchen backen! (Fäuste drehen)

Puff, Puff, Puff, Puff! 4 Händeklatschen

Brötchen, Brötchen, Brötchen backen! Dasselbe

Puff, Puff, Puff, Puff!

Ansichten, Ansichten, Ansichten! (Fäuste drehen)

Ich schlage Schläger mit Fäusten und klopfe auf meine Knie)

Ich stecke fest! Fäuste gegeneinander

Ich schlage es vor! Handflächen klopfen auf den Boden.

Veden: Und jetzt laden wir die Kinder ein,

Für ein interessantes Spiel!

Ein Spiel "Brenner".

Kinder stehen im Kreis, ausgewählt durch einen Reim führend:

Über die Meere, über die Berge,

Hinter den Eisensäulen

Auf dem Hügel Teremok,

An der Tür ist ein Schloss.

Du gehst zum Schlüssel

Und entriegeln Sie das Schloss.

Der Fahrer steht in der Mitte des Kreises und die Kinder gehen im Kreis Summen:

Brennen, brennen, klar

Nicht ausgehen.

Schau in den Himmel

Die Vögel fliegen

Die Glocken läuten.

Der Fahrer fährt zwischen 2 Kindern und allen zusammen man sagt:

1,2,3- Lauf!

Zwei Kinder im Kreis herumlaufen verschiedene Richtungen. Wer dem Fahrer schneller das Taschentuch abnimmt, nimmt dessen Platz ein.

Atemübung "Blas den Flaum".

Führend: Ich lade dich zum Spiel ein, ich starte das Karussell. Und dann steht unser Karussell still, niemand fährt darauf.

Los, Kinder, setzt euch.

Auf den Schaukeln des Karussells

1,2,- abgeholt

3.4, - aufgedreht.

Ein Spiel "Karussell".

Kaum, kaum,

Die Karussells drehen sich

Und dann, dann, dann

Alle laufen, laufen, laufen.

Ruhe, Ruhe, keine Eile

Stoppen Sie das Karussell

Eins, zwei, eins, zwei

Das Spiel ist also vorbei!

Alle zusammen sagen sie: Nun, wir ritten,

Wir spielen sehr gerne.

Die Zeit kommt noch

Es ist Zeit für uns, nach Hause zu laufen.

Hinter der Bühne rennen sie voneinander weg.

Worte von Galina Wiktorowna: Von klein auf begeistert sich jeder für das Spiel,

Und alt und jung, was auch immer er war!

Spiel-Gesundheit! Sagen wir mal richtig wir:

„Wir brauchen andere Spiele! Unterschiedliche Spiele sind wichtig!“

In unserem Kindergarten beginnt das Spiel am Morgen.

Wir lieben Spiele, wir lieben Witze,

Wir verpassen keine Minute

Wir möchten allen wünschen

Freunde dich mit dem Spiel an und verliere nie den Mut!

Endgültige Sportkomposition "Mein Kuban"

Führend: Und lassen Sie die Jungen und Mädchen

All die ungezogenen Kinder

Heute werden sie laut sagen

Lang lebe das SPIEL! (im Chor).

Bessonov Nikolay. Spiele von Kindern und Jugendlichen in Nomadenlagern der Zigeuner. Wissenschaftliche Notizen. Sammlung junger Doktoranden und Doktoranden. Band 15. Kiew, 2008. Roma in der Ukraine: Von der Vergangenheit in die Zukunft. S. 57-72.

Die Sammlung wurde unter der Schirmherrschaft des nach I. M.S.Grushevsky NAS der Ukraine.

In Bezug auf Zigeunertraditionen beschrieben Ethnologen vor allem Hochzeitsrituale, Bräuche im Zusammenhang mit Geburten und Beerdigungen. Die Probleme im Zusammenhang mit ritueller Unreinheit sind weithin diskutiert worden ( pakalimos oder magrimos). In wissenschaftlichen Veröffentlichungen wurde der Arbeitserziehung von Kindern einige Aufmerksamkeit geschenkt. Gleichzeitig wurde die Frage nach Zigeunerspielen in der russischen Ethnographie nie gestellt. Der Zweck dieses Artikels ist es, diese Lücke zu schließen. Natürlich sind die Informationen, die ich im nationalen Umfeld gesammelt habe, noch lückenhaft, aber einige vorläufige Schlussfolgerungen können bereits gezogen werden.

Zunächst werden Zigeunerkinder aus Nomadenfamilien spielerisch darauf vorbereitet Erwachsenenleben, Entwicklung von Kraft, Beweglichkeit oder beruflichen Fähigkeiten.

Zweitens hingen die Formen der Kinder-, Teenager- und Jugendfreizeit von der Lebensweise einer bestimmten ethnischen Gruppe der Zigeuner ab.

Drittens wurden die Spiele selbst von der lokalen Bevölkerung ausgeliehen.

Bei aller offensichtlichen Offensichtlichkeit bedarf die letzte These einer eingehenderen Diskussion. Bisher wurde der Nachlass von A. P. Barannikov, dessen Werke entweder kommentarlos neu veröffentlicht werden1 oder hoch geschätzt und als maßgebliche Quelle zitiert werden, nicht angemessen bewertet. In der Zwischenzeit stellte A. Barannikov in seinen in den 1930er Jahren veröffentlichten Werken die bösartige These über die inhärente Kriminalität der Zigeuner auf. Um diese Idee zu beweisen, ging der sowjetische Zigeunergelehrte zu direkten Fälschungen und interpretierte auch voreingenommen historische Quellen. Zweifellos verstehen die Kollegen, was ich meine - ich erinnere Sie jedoch an eine der Bestimmungen, die für A. Barannikov programmatisch ist. Laut diesem Autor war der wichtigste ethnokulturelle Kontakt der nomadischen Zigeuner mit der lokalen Bevölkerung die Kommunikation an Orten des Freiheitsentzugs. "... Zigeuner, insbesondere nomadische Zigeuner, treten aufgrund ihrer Tätigkeit nicht in mehr oder weniger engen und langfristigen Kontakt mit Vertretern anderer Berufe, außer mit Dieben", schreibt er in dem Artikel "Zigeunerelemente auf Russisch Diebessprache." 2

Ich werde die Leser nicht mit ähnlichen Zitaten langweilen – sie sind alle vom gleichen Typ und wiederholen die Idee, dass die Tabor-Familien von der umliegenden Bevölkerung isoliert waren, da ihre Art zu verdienen zu einer vollständigen Isolation beigetragen hat. Laut Barannikov war der einzige Ort, an dem nomadische Zigeuner lange Zeit mit Russen und Ukrainern kommunizierten, eine Gefängniszelle. Mein Kollege V. Shapoval erstellte einen Bericht, in dem er die unwürdigen Methoden aufdeckte, mit denen der Zigeunergelehrte der stalinistischen Periode die Zahl der Zigeunerwörter im Slang der Diebe dutzende Male „erhöhte“. Lassen Sie mich Sie daran erinnern, worüber A. Barannikov (und diejenigen, die ihn unkritisch zitieren) lieber schweigen. Der wichtigste ethnokulturelle Kontakt der nomadischen Zigeuner war die Kommunikation mit den Bauern, die Wohnungen für den Winter mieteten. Im Russischen Reich und später in der UdSSR verbrachten Lager aller ethnischen Gruppen die Wintermonate in den Dörfern, was letztendlich zu enormen Anleihen in materieller Kultur, Folklore, Sprache und Bräuchen führte. Der Einfluss der bäuerlichen Kultur auf Nomadenlager war ein massiver und ständig wirkender Faktor (während der Massencharakter von Gefängnisstrafen durch Statistiken widerlegt wird). Das Leben selbst widerlegte jedoch die verleumderischen Thesen von A. P. Barannikov nur zehn Jahre nach ihrer Veröffentlichung. Wann haben die Großen vaterländischer Krieg, Zigeuner (sowohl sesshaft als auch nomadisch) kämpften tapfer gegen die Eindringlinge und demonstrierten dabei kein kriminelles, sondern ein patriotisches Bewusstsein. Die Selbstaufopferung der Zigeuner in Partisanenkommandos und in den Reihen der Roten Armee wurde zum Gegenstand meiner langjährigen Forschung. Ich hoffe, dass die Veröffentlichung dieser Fakten unseren Romani-Studien helfen wird, die Einstellung zu den Werken von A. P. Barannikov und seinen Unterstützern zu überdenken.

Wahres Leben anders als die Stereotypen des Massenbewusstseins. Es ist allgemein anerkannt, dass die nomadischen Zigeuner völlige Analphabeten waren. Inzwischen erlaubt uns die Arbeit im nationalen Umfeld, diese Behauptung zu widerlegen. In einigen ethnischen Gruppen war es üblich, Kinder im Winter in die Schule zu schicken. Infolgedessen auch in der Vorkriegszeit in den Lagern Servos, russische Zigeuner und Einwohner von Chisinau es gab viele gebildete Menschen.3 Es ist interessant, dass nomadische Eltern nicht nur Jungen, sondern auch Mädchen zum Lernen schickten. Ich nehme an, es muss nicht bewiesen werden, dass viele Monate des Schulbesuchs dazu geführt haben, dass Zigeunerkinder viel von ihren slawischen Altersgenossen übernommen haben. Dies gilt auch für Spiele.

Aber selbst in jenen ethnischen Gruppen, die Bildung ignorierten ( Vlachs, Kalderari, Ponys) Ausleihen im Spielbereich waren nicht weniger. Die Autoren der Sowjetzeit betonten gerne, dass zwischen den nomadischen Zigeunern und der lokalen Bevölkerung ein Abgrund klaffte. Es ist üblich, über die ständige Verfolgung durch die Behörden und die Intoleranz der Bauern zu schreiben, die die Lager von ihrem Land vertrieben. Zweifellos haben solche Tatsachen stattgefunden. Aber sie bestimmten nicht die allgemeine Atmosphäre. Gegen die eingeschliffenen Klischees muss man sich daran erinnern, dass die Zigeuner im Russischen Reich vom Moment ihrer Ankunft an rechtlich gleichgestellt waren und die Bevölkerung ihnen gegenüber im Allgemeinen tolerant war. Trotz der "schwarzen Mythologie" sahen die Bauern in Nomadenlagern einen gewissen Nutzen. Die Zigeuner versorgten das Dorf mit billigem Kunsthandwerk, Wahrsagerei und Zigeunermusik brachten Abwechslung in das maßvolle Leben. Einfache Logik zeigt, dass die Bauern, wenn sie die rassistischen Ansichten einer Reihe von Zigeunergelehrten teilten, keine "unverbesserlichen Verbrecher" für den Winter in ihre Häuser lassen würden. Im Laufe der Jahrhunderte in engem Alltagskontakt haben die Zigeuner und Slawen die Vor- und Nachteile nüchtern abgewogen einander. Die Gastgeber wussten, was sie von Jahresgästen zu erwarten hatten. Gegenseitige Sympathien wurden während der Nazi-Besatzung auf die Probe gestellt. Dank der Hilfe von Russen und Ukrainern konnte mindestens die Hälfte der Roma den nationalsozialistischen Völkermord überleben. Lassen Sie mich zum Vergleich daran erinnern, dass die Juden, die sich in einer ähnlichen Situation befanden, mit seltenen Ausnahmen von den Bestrafern ausgerottet wurden.

Ein sehr bezeichnendes Beispiel für Anleihen aus der russischen Umgebung fand ich bei den Vlach-Zigeunern. Jugendliche stellten sich gegenüber und führten einen unter Ethnographen wohlbekannten Dialog:

Bojaren, wir kamen zu dir, jung kamen wir zu dir,

Bojaren, warum bist du gekommen? Junge Leute, warum seid ihr gekommen?

Bojaren, wir brauchen eine Braut usw.

Natürlich wurden diese Fragen und Antworten in Gypsy dupliziert:

- Terne, mae tumende avil e.

- Und fiel mit tume amende avile?

- Amandy Turnney verlangt.

- Und savi tumendi erfordern?

Dann verbanden sie dem Jungen mit einem Taschentuch die Augen, und er ging weiter, bis er die junge Zigeunerin mit seiner Handfläche berührte. Dann verbanden sie ihr auch schon die Augen und sie berührte jemanden in der Reihe der Männer.

Außerdem spielten im Winter Vlach-Kinder in der Hütte Verstecken. Einem waren die Augen verbunden, und er fing den Rest auf und konzentrierte sich auf Ausrufe. Im Sommer spielten sie lieber Verstecken. Mädchen- Vlassy beherrschte das Seil und sogar das Spiel der städtischen Schulmädchen - "Klassiker".4 Ich möchte Sie daran erinnern, dass wir in diesem Artikel nicht über sesshafte, sondern speziell über nomadische Zigeuner sprechen. Meine Informanten verbrachten ihre Kindheit in Zelten. Die freundschaftlichen Beziehungen zu russischen Kollegen beeinflussten jedoch die Formen der Unterhaltung.

Natürlich gab es Spiele, die einen "Zigeuner"-Geschmack hatten. Aber sie waren tatsächlich sowohl in der bäuerlichen als auch in der taborischen Umgebung gleich. Ich meine das Spiel der Pferde. Die Kinder spannten einen Bogen aus Stangen und Stöcken, spannten die „Troika“ an und ein munteres Herumrennen begann.5 Da das Alltagsbewusstsein Zigeuner untrennbar mit Pferden verbindet, war es dieser Plot, der zuerst die Aufmerksamkeit von außen auf sich zog. Nicht umsonst heißt das einzige mir bekannte Gemälde mit spielenden Lagerkindern „Die Zigeunertroika“. Dieses Gemälde wurde 1888 von Ludwig Knaus gemalt. Jungen stellen hier Pferde dar, und ihre ältere Schwester, die einen hochgezogenen Zweig schwenkt, fungiert als Fahrer. An der Form der Zelte im Hintergrund lässt sich erkennen, dass der deutsche Künstler die Originalskizze (die auch erhalten ist) im Lager anfertigte Kalderari. Letztere wanderten bekanntlich in den 1860er Jahren nach Deutschland aus.

Ludwig Knuss. Zigeuner-Trio. H., M. 1888

Es besteht kein Zweifel, dass Spiele, bei denen Pferde nachgeahmt wurden, bei allen ethnischen Gruppen einen hohen Stellenwert einnahmen. Dies gilt insbesondere für den nördlichen Zweig der Zigeuner (der vom Pferdehandel lebte). Russische, lettische, polnische und finnische Zigeuner hatten einen regelrechten Pferdekult. Das treue Pferd wurde in der Folklore6 besungen, wurde in Hunderten von Sprichwörtern und Redensarten erwähnt.7 Die Jungen wuchsen in dieser Atmosphäre auf, daher ritten sie, sobald sie laufen lernten, bereits auf einem Stock.8 Als sie aufwuchsen, spielten sie eine Rolle -Spiele spielen, die Wörter abschreiben, die sie auf den Jahrmärkten gehört haben. Das Baden und Weiden von Pferden wurde zur Quelle der lebhaftesten Emotionen. Natürlich förderten die Eltern das Interesse ihrer Söhne am späteren Handwerk. Weniger erwartet (und daher besonders interessant) ist, dass die Väter teilweise gegen die Zigeunertraditionen verstoßen haben, weil sie ihren Töchtern gefallen wollten. Wie Sie wissen, wurde einem erwachsenen Zigeuner das Reiten verboten (im Zusammenhang mit dem Konzept der rituellen "Entweihung"). Der Brauch befahl dem Zigeuner, auch über sehr lange Strecken zu gehen. Und doch hörte ich mehr als einmal, dass Väter ihre geliebten Töchter verwöhnten - sie setzten ein vier- oder fünfjähriges Mädchen auf den Rücken eines Pferdes und rollten mit einem Zaumzeug in der Hand durch das Zelt. Die polnische Zigeunerin Anna Orlovskaya sprach über ihre Freundin aus Kindertagen, die den Spitznamen Shepherd (dh Hirtin) hatte.

"Sie liebte Pferde sehr. Wenn unsere Väter uns Mädchen in der Nähe der Pferde sehen, vertreiben sie uns sofort. Wir sind barfuß und viele Pferde sind geschmiedet. Gott bewahre, dass sie auf sie treten, sie werden ihren Fuß zerquetschen. Läufe, Küsse ihre Schnauzen. Er macht aus Bremsen einen "Raucherraum". Die Pferdebeine sind verwirrt, sie knabbern Gras, und damit die Bremsen sie nicht fressen, muss man ein Feuer machen und dort feuchte Äste werfen. "9

Die Leidenschaft des Mädchens für Pferde war für ihre Zukunft völlig überflüssig. Die Neigungen ihrer Töchter zur "Männerarbeit" duldeten die Väter vorerst nur. Übrigens kenne ich einen Fall, wo unkonventionelles Verhalten in einer Tragödie endete. Ende des 19. Jahrhunderts ein Mädchen aus dem Lager viele namens Olgo heiratete einen baltischen Deutschen Schultz und begann als Reiter auf einem Gestüt zu arbeiten. Das Ergebnis war traurig - Olgo stürzte zu Tode, verwaiste kleine Kinder.10

Mit einer typischen Entwicklung der Situation ermutigten Zigeunerfamilien Jungen, "Pferde" zu spielen; Mädchen orientierten sich an Familienwerten. Dazu wurden ihnen Puppen geschenkt. Einige Mütter haben sie selbst genäht, aber im Dorf war es einfacher, ein solches Geschenk zu bekommen. "Die Mädchen hatten alt Stoffpuppen, gefüllt mit Stroh - erinnert sich an Anna Orlovskaya. - Mütter bettelten beim Wahrsagen in Bauernhäusern um sie.“11 Die Geschichte über den Zeitvertreib von Mädchen in Lagern schien mir interessant Ponys. Es stellt sich heraus, dass eine kleine Kopie davon in der Nähe eines echten Zigeunerzeltes aufgestellt wurde. Im Zelt waren Federbetten mit Kissen ausgelegt. Mütter nähten Stoffpuppen für ihre Töchter, und im Spielzeuglager wurden echte Aufführungen aufgeführt. Eine selbstgemachte Puppe "ging zu Besuch", kochte, ging ins Bett. Nachts stellte das Mädchen eine Kerze vor das Zelt ihres Haustiers, damit sie nachts in der Nähe des „Lagerfeuers“ keine Angst hatte.12

Ein wichtiger Unterschied zwischen der Spielkultur der Zigeuner war ihr pazifistischer Charakter. Wenn in vorrevolutionären Zeiten „Kosakenräuber“ bei russischen Kindern beliebt waren und später das Spiel „Kriegsspiel“ an seine Stelle trat, dann habe ich von den ehemaligen Lagerzigeunern nichts dergleichen gehört. Wahrscheinlich gab es Ausnahmen. Aber die Ablehnung von Spielen militärischer Art steht im Einklang mit den traditionellen moralischen Grundsätzen der Zigeuner.

Aus dem Gesagten ergibt sich keineswegs, dass die Knaben so erzogen wurden, dass sie „männliche Eigenschaften“ aus den Augen verloren. Ein Zigeuner musste bereit sein, für sich selbst einzustehen. Dementsprechend förderten Erwachsene Wettkämpfe, die Kraft, Geschicklichkeit und Ausdauer erforderten. Russische Zigeuner hatten einen Kampf " fiel e Busch„Jugendliche unter 18 Jahren haben daran teilgenommen. Sie haben sich gegenseitig an den Gürteln gepackt. Der Sieg wurde demjenigen zuerkannt, der den Gegner zu Boden schlagen konnte. Unterschnitte, Stolpern, Würfe durch die Brust oder den Oberschenkel waren erlaubt. Mädchen und sogar alte Leute verfolgten interessiert den Wettkampf.13 Genau die gleichen Kämpfe gab es in den Lagern Einwohner von Chisinau14 und Servos. Ivan Korsun hinterließ eine interessante Beschreibung seiner Kindheit. (Der folgende Abschnitt ist gewidmet Servitz Lager):

"Ich kehrte zu den Zelten zurück und sah, dass sich die jungen Leute versammelt hatten und einen Gürtelkampf hatten. Dabei hält eine Hand den Gürtel in der Hose vorne und die andere über der Schulter. Sie müssen den Gegner hochheben und niederschlagen , wenn die Kraft da ist. Wer gewinnt, kämpft weiter. Ich traf einen großen verheirateten Mann. Er hatte bereits ein Kind in seiner Familie. Seine Frau schrie ihn an, und seine Mutter auch: " Also kümmert? Nane tuke ladzhyavo chavorentsa te sphandespe„(Was machst du? Schämst du dich nicht, dich mit Kindern anzulegen?).

Aber er kämpft immer noch mit mir an den Gürteln. Er hebt mich hoch, aber er kann mich nicht runterbringen. Ich bin auf den Beinen. Nochmals: verdreht, verdreht. Er kann mich nicht auf den Boden legen. Nun, ich packte ihn gut von unten mit meiner linken Hand, und als er sich bückend tiefer wurde, hob ich ihn mit aller Kraft hoch und warf ihn zur Seite. Der Gürtel brach in meinen Händen. Er streckte sich im Gras aus, und seine Hose rutschte ohne Gürtel herunter. Die Mutter stürzte auf ihn zu:

- Dylino manusch! Ake aus dem Tusa Kardya Chyavoro. Duc, bi-holovengiro achkirdya hier! (Dummkopf! Das hat dir der Junge angetan. Schau, er hat dich ohne Hose zurückgelassen!)

Er stand auf, griff nach seiner Hose und überall erklang Gelächter. Alle Leute kamen herauf, um von anderen Zelten aus zuzusehen. Und er zerriss mein besticktes Hemd. Ich hatte es lange als Erinnerung an dieses Lager. Ich kann mich nicht mehr genau erinnern, in welchem ​​Jahr es war. Neunundvierzigsten oder fünfzigsten."15

BEIM Kotljarski Lager Jugendliche hatten eine andere Form des Wettbewerbs. Körperliche Stärke wurde in den Familien der Kesselflicker sehr geschätzt, daher trainierten die Jungen mit dem Heben von Gewichten oder einem Stück Schiene. Der Gewinner ist derjenige, der die Gewichte hebt. mehr time.16 Ich stelle fest, dass die Kotlyars gerne mit Kettlebells, Dumbbells oder Rails fotografierten. Ich habe solche Bilder in Wolgograd, Tver und dem Dorf Peri im Leningrader Gebiet gesehen.

An dieser Stelle scheint es mir angebracht, auf die Mentalitätsunterschiede in Spielen einzugehen. Merkmal kotljarow (Kalderari) gab es eine strikte Einteilung der Kinder nach Geschlecht. Jungen und Mädchen spielten nur zusammen, solange sie Kleinkinder waren. Bis zum Alter von fünf oder sechs Jahren waren die Kinder nackt, was von der Seite sehr "zigeunerhaft" aussah. Winterspaß sah besonders exotisch aus. Im Vorkriegs-Leningrad (auf Okhta) fuhren halbnackte Männer auf einem Schlittschuh, der an ihre nackten Füße gebunden war.17 Und in Kuibyshev (Ende der 1950er Jahre) Kotljarski Das Lager ließ sich in einer Baracke nieder und bedeckte die Tür mit einer Matratze. Ab und zu sprangen vierjährige völlig nackte Kinder in die Kälte und rannten zum Eishügel. Nachdem sie sich umgedreht hatten, rannten sie zurück in die Kaserne, um sich am Feuer zu wärmen.18 Es ist klar, dass eine solche Unterhaltung nur dank einer starken Ausbildung möglich war.

Kalderari als ethnische Gruppe in den rumänischen Ländern gebildet; Einige von ihnen lebten in Ungarn, bevor sie nach Russland zogen. Sexuelle Beziehungen zwischen Rumänen und Ungarn sind traditionell freier als unter Russen. Natürlich konnten sich die Zigeuner dem Einfluss der umliegenden Völker nicht entziehen und waren gezwungen, als Gegengewicht eine strenge Kontrolle einzuführen. Die ersten abschreckenden Kalderari-Eltern erwogen die Trennung von heranwachsenden Jungen und Mädchen. Nicht weniger wichtig waren frühe Ehen. Väter versuchten, ihre Töchter vor dem zu verheiraten Pubertät. Gleichzeitig begann das eigentliche Eheleben manchmal erst zwei oder drei Jahre nach der Hochzeit – allerdings hatte der Vater dadurch die Garantie, dass er sich für das unwürdige voreheliche Verhalten seiner Tochter nicht schämen musste. Es wurde bereits eine strenge Kontrolle über eine verheiratete Frau ausgeübt neue Familie. Bis heute verlassen Kotlyarkas ihr Dorf in Gruppen und folgen einander. (Russische Zigeuner bzw Chisinau Ehemänner dürfen sogar alleine in eine andere Stadt gehen, da die ehelichen Beziehungen in diesen ethnischen Gruppen auf Vertrauen aufgebaut sind). Es gibt eine Meinung, dass strenge Kontrolle über den Anbau Besteck hatte eine materielle Grundlage. Für die Tochter nahm der Vater ein Lösegeld in Goldmünzen. Dementsprechend würde die Familie eine große Summe verlieren, wenn das Mädchen mit dem Typen weglief, den sie mochte. Natürlich spielte dieser Faktor eine Rolle. Ich möchte Sie jedoch daran erinnern, dass die Krimzigeuner auch einen hohen Brautpreis für eine Braut zahlen – aber die Mädchen dieser Volksgruppe genießen viel mehr Freiheiten.

So, Kotljarski Jungen und Mädchen waren in zwei getrennten Gruppen. Trotz der Isolation von der Außenwelt ähnelten die Spiele der Jungen den Spielen slawischer Kinder (Tablett, Messer, Bastschuhe). Nahezu das gesamte zwanzigste Jahrhundert kotljarow Es gab ein spezielles Nomadenmodell. Sie legten weite Strecken mit Zügen zurück, baten dann bei den Behörden um eine Baracke zur Unterbringung und führten Verzinnungsarbeiten für den gesamten Bezirk durch. genau hinschauen Sportspiele Stadtkinder, Kotljarski Die Jungs stehen auf Fußball. Bei einer großen Anzahl von Kindern war es nicht schwierig, mehrere Teams zu rekrutieren und Wettbewerbe nach allen Regeln zu veranstalten. Schon lange vor dem Dekret von 1956 begann man Fußball zu kultivieren Kalderari Camps.19 Diese Tradition wird auch heute noch gepflegt – zum Beispiel im Dorf Kosaya Gora in der Region Tula.

War bei kotljarow Es gibt auch ein Spiel namens „Huhn“, bei dem Kinder Kieselsteine ​​werfen und fangen und sie durch kleine Tore werfen.20

Tänze wurden unter der Aufsicht von Erwachsenen arrangiert. An den Abenden im Lager versammelten sich die Zigeuner, und die Kinder wurden gerufen, um zu zeigen, wer was kann. Gleichzeitig schauten Erwachsene genau auf zukünftige Bräute und Bräutigame.21

Die Zigeuner des nördlichen Zweigs hatten einen anderen Ansatz. Die im slawischen Umfeld gebildeten ethnischen Gruppen übernahmen die moralischen Einstellungen und Rituale der Russen, Weißrussen und Polen. Die Fähigkeit der Mädchen, sich vor der Eheschließung „zu beobachten“, war in der indigenen Bevölkerung die Regel. Wie Sie wissen, lassen russische Eltern die Jugend ruhig "in einem Reigentanz". Der Reigen wird hier als „Frühjahrs-Sommer-Freizeitbeschäftigung der Dorfjugend in ihren verschiedenen Formen“ verstanden, zu der Lieder, Tänze und Rollenspiele gehörten, und Mädchen, die ihre gegenseitige Sympathie nicht verheimlichten.“23 Natürlich Ich werde keine Tatsachen aus dem Leben des russischen Dorfes wiedergeben, die Ethnologen und Volkskundlern gut bekannt sind. Ich stelle fest, dass es in den Lagern ein Analogon zum "Tanz" gab - abendliche Versammlungen um das Feuer.

Im Allgemeinen Eltern in ethnischen Gruppen Russische Roma und Polnische Roma der nächsten Generation vertraut. Daher wurden Ehen später als die von kotljarow. Abends lassen die Eltern die Mädchen in den Jugendbetrieb gehen. Es wurde als ausreichend angesehen, wenn ein Eingeborener oder Cousin sie beobachtete. Von Kotljarski Gemessen an den Maßstäben gab es bei solchen Zusammenkünften zu viele Freiheiten. Aber Lockerheit verwandelte sich nicht in Zügellosigkeit; Der nächtliche Spaß hatte einen strengen Rahmen. Das Vertrauen der Eltern der Tochter war selten gerechtfertigt. Sogar T. Kiseleva bemerkte in ihrer Dissertation von 1952 dieses Merkmal der Psychologie russischer Zigeuner und zitierte den charakteristischen Satz: "Lass sie spazieren gehen. Es ist ein junges Ding ..." 24 Vater und Mutter konnten sich solche Herablassung gerade deshalb leisten Sie erwarteten keine Schande bei der zukünftigen Hochzeit.

Die polnische Zigeunerin Anna Orlovskaya (aus einem Lager, das in Weißrussland umherstreifte) nahm am Vorabend des Dekrets von 1956 an Versammlungen teil. Nachfolgend eine Abschrift ihrer Memoiren:

"Wenn die Jungs und Mädchen schon 15-16 Jahre alt sind, versammeln sie sich abends um das Feuer. Manchmal sind es viele von ihnen. Ungefähr fünfzig Leute. Sie haben gesungen, getanzt, Forfees gespielt. Zuerst sammeln sie eine Kaution von allen oder Perlen.
Hier wird das Mädchen aufgefordert, sich abzuwenden, und sie selbst reichen dieses Ding von Hand zu Hand. Dann muss sie mit den Augen erraten, wer die Kaution hat.

Nicht getroffen!

Jetzt müssen Sie tun, was sie sagen, um Ihren Ring zurückzubekommen. Zum Beispiel werden sie sie bitten, zu singen oder zu tanzen. Es ist so passiert. Jeder weiß, dass ein Typ ein Mädchen jagt. Dann wird ihnen gesagt, dass sie sich küssen sollen. Hier sitzt ihre Cousine oder jemand anderes. Aber er mischt sich nicht ein, weil er weiß, dass sie bald heiraten werden.

Natürlich weigert sich das Mädchen, sich vor allen zu küssen. Hier sagen sie zu diesem Paar: "Okay, bring Brennholz mit." Sie gehen und küssen sich im Dunkeln. Nun, wenn das Mädchen immer noch niemanden liebt, erhält sie eine andere Aufgabe - zum Beispiel Kartoffeln für alle zu backen.

Es ist auch schlimm passiert. mein Cousin Manya, eine Schönheit, umwarb der Typ, aber ihre Eltern gaben sie nicht her. Und am Abend spielten sie Reue um das Feuer und schickten sie Wasser holen.

Sie kamen nicht zurück.

Am nächsten Morgen im Lager Ausruf: „ Nashle!" (rannte weg)

Sie tauchten erst drei Tage später auf. Ich musste eine Hochzeit spielen." 25

Ungefähr das gleiche Bild wurde mir von anderen älteren Frauen beschrieben. Also habe ich während der Feldarbeit in der Nähe von St. Petersburg russische Zigeuner aus den Clans gefragt Gitter und kleine Mädchen. Ihren Angaben zufolge begannen nach den Liedern und dem Spaß die Spiele. Karten wurden als Erwachsenensache angesehen, aber jeder spielte bereitwillig in "Forfeits" und "Thongs". Derjenige, der als Fahrer ausgewählt wurde, sammelte ein Pfand in einem Hut. Es könnten Ohrringe, Ringe, teure Schals sein - mit einem Wort, Dinge, von denen es schade ist, sich zu trennen. Dann hielt der Fahrer das Objekt hinter seinem Rücken und sagte: "Was soll dieses Phantom tun?" Irgendeine komische oder schwierige Aufgabe wurde gestellt, die wohl oder übel zum allgemeinen Vergnügen der ganzen Gesellschaft erledigt werden musste. Beim Spielen von "Zapfen" waren die Strafen schwerwiegender. Der Fahrer schlug 15 Mal mit einem Gürtel auf seine Handfläche. Auch hier war Durchhaltevermögen gefragt.26

In der Region Smolensk habe ich von der Zigeunerin Maria Timchenkova die Details des oben erwähnten Spiels "Zapfen" aufgeschrieben. Jungen und Mädchen im Alter von 17 bis 18 Jahren saßen paarweise. Der Fahrer näherte sich dem ersten Paar und fragte:

- Gut mit, Hallo, biknesa peskirya romnya? (Nun, Junge, verkaufst du deine Frau?)

- Auf der, ich bin biknava, Welten Romny Gojo - Jyala de Woof, Yanela Balevas, mas, parnore, Liebe. Hoolan Mande Romny, Hoolas! (Nein, ich verkaufe nicht. Meine Frau ist gut - sie geht ins Dorf, bringt Fleisch, Eier, Geld. Die Gastgeberin ist meine Frau, die Gastgeberin!)

- Brunnen, offensichtlich, rikir-pe! Bishto panch symiri! Der Abfall. (Nun, Junge, warte! Fünfundzwanzig Riemen. Hilf mit.)

Mit diesen Worten schlägt der Fahrer 25 Schläge auf den Arm. Der Typ leidet, zeigt es nicht. Der Fahrer fährt mit dem nächsten Paar fort.

- Gut mit, offensichtlich, tu biknesa peskiria romnya? (Also Junge, verkaufst du deine Frau?)

Er will nicht um dieses Mädchens willen leiden und antwortet:

- Ai, mehr, Welten Romny auf Dasavi, Käse Vor yoi isys dobisarka. Biknava me la. (Nein, Kumpel, meine Frau ist nicht mehr die Ernährerin von früher. Ich verkaufe sie.)

Das Mädchen verlässt ihn, er nimmt sich eine andere "Frau". Und der Fahrer geht weiter von Paar zu Paar und prüft die Belastbarkeit der „Ehemänner“. Dann beginnt die zweite Runde.

- Gut mit, offensichtlich, biknesa peskirya romnya? (Nun, Junge, verkaufst du deine Frau?)

- Welten der Roma Khulana. Caravela lacho habe, drabakirla kuch - na biknava. (Meine Frau ist Gastgeberin. Sie kocht gut, schätzt gut - ich verkaufe nicht).

- Der Abfall. (Komm zur Hand)

Der Typ hebt wieder die Hand. Sie geben ihm 30 Treffer, aber es ist einfacher.

Dann wird das Spiel fortgesetzt, bis starke Paare gebildet werden. Die Essenz des Spiels "Thongs" war, dass die Jungs die Möglichkeit hatten, ihre männlichen Qualitäten vor den Mädchen zu zeigen. Der Typ ertrug die Schläge und zeigte seiner Auserwählten, dass er bereit war, für sie zu leiden, und sie zog daraus Schlüsse.

Es gab ein weiteres Spiel mit einem Riemen und mehr Freestyle. Der Typ und das Mädchen saßen nebeneinander auf einem Baumstamm. Der Fahrer peitschte den Baumstamm, und bei einem Schlag musste man den Kopf nach rechts oder links drehen. Wenn ein Mann und ein Mädchen ihre Köpfe in die gleiche Richtung drehten, hätten sie sich küssen sollen. Wenn anders, standen sie auf und zerstreuten sich.27

Wie Sie wissen, wurde das Spiel "Tanga" ursprünglich im russischen Dorf praktiziert. Gleichzeitig gab es auch eine Einteilung in Paare. Der Bauer bestätigte seine Treue zum Auserwählten, indem er seine Handfläche "mit einem Zug" Schlägen aussetzte, verliebte Paare in den Baldachin gingen, um sich zu küssen usw. Es besteht kein Zweifel, dass die Zigeuner während der Überwinterung in russischen Hütten diese eigentümliche Form des Werbens annahmen.

Es ist uns gelungen, einige Informationen über die Freizeitgestaltung von Kindern in Lagern zu sammeln Einwohner von Chisinau und Ponys. Natürlich wurden die Spiele auch von diesen Ethnien ausgeliehen. Also ja Einwohner von Chisinau Das Spiel der „Sahne“ war weit verbreitet – sowohl Jungen als auch Mädchen mochten es (letztere sogar noch öfter). Die Essenz dieser Unterhaltung war wie folgt. Die Mädchen setzten sich auf den Boden und legten fünf Kieselsteine ​​vor sich hin. Der erste nahm einen Kiesel und warf ihn hoch. Während er in der Luft war, musste er einen Stein vom Boden aufheben und seine Hand unter den fallenden legen. Dies ist ein Geschicklichkeitsspiel. Dann wurde der Wurfvorgang wiederholt, aber zwei Kiesel mussten aus dem Boden genommen werden. Dann drei, dann vier. Wenn es zu irgendeinem Zeitpunkt zu einem Misserfolg kam, ging die Reihe natürlich an ein anderes Mädchen über. Derjenige, der es schaffte, das Ende zu erreichen, bekam das Recht, den Gegner mit Schlägen auf die Stirn zu treffen. Die Anzahl der Klicks hing wieder von der Geschicklichkeit ab. In der nächsten Phase des Spiels wurden fünf Kieselsteine ​​hochgeworfen und mit dem Handrücken aufgefangen. Wenn alle fünf auf der Hand gehalten wurden, war das Recht auf fünf Schläge gegeben. Dann können die Kieselsteine ​​wieder hochgeschleudert und mit einer Handvoll aufgefangen werden. Das sind fünf weitere Klicks. Im Prinzip könnten die geschicktesten Spieler die Punktzahl auf zwanzig Klicks bringen.28

Soweit Einwohner von Chisinau in Russland herumwanderten, waren russische Kinderspiele unter ihnen weit verbreitet. Die Jungs spielten Bastschuhe. Sie spielten "Messer" nach denselben Regeln, denen der Autor dieses Artikels in seiner Kindheit folgte. Allerdings war das Ende härter. Der Verlierer musste mit seinen Zähnen einen Pflock aus dem Boden ziehen, der fast bis zum Ende verstopft war. Mädchen- Chisinau sprang "bei den Klassikern", warf den Ball. übernommen wurde und Rollenspiel"in paint" mit folgenden Dialogen:

Klopf klopf!

Wer ist hier?

Ich bin ein Mönch in roten Hosen.

Warum bist du gekommen?

Für Lack.

Für was?

Für blau.

Sie ist nicht. Laufen Sie auf einem Bein die blaue Bahn entlang usw.29

Beim Ponys die Jungs sprangen übereinander, spielten Ball, bauten Tore aus Steinen. Es gab die gleichen "Kryomushki" und "Messer", aber gleichzeitig hatten die Eltern nichts dagegen, wenn die Jungs Karten spielten.30

Es sei darauf hingewiesen, dass die Informanten, mit denen ich zusammengearbeitet habe, nur über die Zeit ihrer Kindheit berichten konnten. Somit wird alles, was mit vorrevolutionären Zeiten zu tun hat, aufgrund des Mangels an mündlichen und mündlichen Aussagen für immer unklar bleiben schriftliche Quellen. Ich habe jedoch keinen Zweifel daran, dass Zigeunerkinder im 19. Jahrhundert Swayka und Babki spielten. Der Mangel an Informationen darüber in den gesammelten Interviews erklärt sich aus der Tatsache, dass im russischen Umfeld die oben erwähnten dörflichen Vergnügungen bereits im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts in Vergessenheit gerieten.

Wenn Sie möchten, können Sie in den Formen der Kinderfreizeit noch die Besonderheiten der Zigeuner hervorheben. Der Unterschied war insbesondere das Verhalten beim Baden. Wie Sie wissen, zögerten russische Jungen im Alter von 12 bis 13 Jahren nicht, in Shorts oder sogar völlig nackt zu schwimmen. Ihre Kollegen aus Servitz oder russische Zigeunerlager hatten strengere Vorstellungen von Anstand. Da die Jungen und Mädchen nebeneinander ins Wasser gingen, zogen sie sich überhaupt nicht aus. In seinen Memoiren beschreibt Ivan Korsun eines der Nachkriegsbäder im Fluss: „In der Nähe war ein Sandplatz, dort sahen wir ein russisches Mädchen schwimmen und fragten: „Welcher Grund? Ist es sauber?“ Sie schwamm gut. Sie sagte: „Keine Angst.“ Wir hatten Mädchen aus dem Lager dabei. Sie begannen gleich in weiten Röcken und Pullovern zu schwimmen, wir aber in Hosen und Hemden uns. "31

Bei den polnischen Zigeunern verbanden Kinder Unterhaltung mit Verdienst durch Tanzen für die indigene Bevölkerung. Ich betone, dass dies keine Form der Vorbereitung auf den Erwerb von Erwachsenen war. verheiratete Männer u verheiratete Frau aus einer ethnischen Gruppe Polnische Roma sie sangen und tanzten nur in den Lagern. Anna Orlovskaya, die bereits oben erwähnt wurde, erinnert sich an Folgendes über ihre Kindheit:

„Als wir klein waren, sind wir zu den Russen tanzen gegangen. Lasst uns zusammenkommen – fünf oder sechs Jungen und Mädchen. Wir suchen ein Krankenhaus, einen Laden oder einen Markt – wo viele Menschen sind. Wir fangen an zu singen.“ , klatschen in die Hände und tanzen abwechselnd. Wir haben gut getanzt! Sie werfen Geld nach uns. Sobald wir fertig sind, fragen viele Leute: "Wann kommst du wieder zu uns?"

Wir gehen zurück. Beine zum Blut auf den Trümmern niedergeschlagen. Aber zufrieden! Jedes Mädchen hat eine volle Schürze mit Süßigkeiten, Pralinen. Sogar zu Hause wurden wir zu Zigeunertänzen gerufen. Ich erinnere mich, dass mir einmal ein Mann Suppe und Milch gefüttert hatte. Dann bat er mich zu singen. Nun, wir haben unser Bestes für ihn getan. Und er schaute und schaute, war gerührt und sagte: "Du musst Künstler werden."

Wir hatten Angst, dass sie uns nehmen würden - und weglaufen! Wir sind nicht mehr in dieses Dorf gegangen."32

Ich möchte meinen Artikel mit meinen Beobachtungen auf modernen Campingplätzen abschließen. Nach dem Dekret von 1956 hörte das Nomadentum aller oben beschriebenen Zigeuner-Volksgruppen vollständig auf. Allerdings gibt es auch heute noch zwei Gemeinschaften, die man mit einer gewissen Dehnung als nomadisch bezeichnen kann. Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion zwang die Wirtschaftskrise sowohl ungarische Zigeuner aus Transkarpatien als auch das zentralasiatische Lyuli, Hunderte von Kilometern von ihrer Heimat zu verlassen. Es ist schwierig, ethnische Gruppen zu finden, die in Mentalität und Bräuchen polarer sind. Die Lyuli, die sich selbst Mugats nennen, sind Muslime der Religion nach, und die ungarischen Zigeuner (im Folgenden „Magyaren" genannt) sind Katholiken und Protestanten. Die Ureinwohner Usbekistans und Tadschikistans haben sehr starke Familienwerte, während die Magyaren die völlige Freiheit der Moral kultivieren Scheidungen werden in den Lagern nicht verurteilt und es gilt als normal, wenn ein Mädchen vor der Ehe mehrere Sexualpartner hat Frauen und Kinder beider Volksgruppen betteln auf den Straßen russischer Städte (dieses Handwerk war früher typisch für Zigeuner aller Länder.) Mit Polyethylen bespannte Zelte sind sich bei Mugaten und Magyaren so ähnlich, dass man sie kaum unterscheiden kann Darüber hinaus habe ich Fälle beobachtet, in denen sich Lager aus Transkarpatien und Usbekistan in der Nähe im Wald befanden und freundschaftliche Beziehungen zwischen modernen Nomaden aufgebaut wurden.

Soweit ich sehen konnte, basieren die Familien der zentralasiatischen Zigeuner auf gegenseitigem Respekt zwischen den Ehepartnern. Wenn Männer auf dem Bau keine Arbeit finden bzw Landwirtschaft, sie sehen beim Kochen und anderen Hausarbeiten nichts Schändliches. Trotz der extremen Armut der Mugat-Lager werden gelegentlich Süßigkeiten und Eis für Kinder gekauft. Beim Betteln u Alte Kleidung Auf dem Land vergessen Eltern das Spielzeug nicht. Auf den Campingplätzen habe ich Puppen, kleine Kutschen und sogar Dreiräder gesehen.

Eine usbekische Zigeunerin mit Kindern auf einem Campingplatz in der Region Moskau. 1998 Foto: N. Bessonov.

Die Jungs spielen im Camp Fangen und üben gleichzeitig Wachhundfunktionen aus. Ihre Aufgabe ist es, Fremde in der Ferne zu bemerken und die Männer zu warnen (danach kommt der für die Ordnung zuständige Zigeuner heraus, um den Eindringling zu Verhandlungen zu treffen.) Auf dem Parkplatz bei Shatura bemerkte ich einen Jungen mit einer meisterhaft gefertigten Steinschleuder. Ich habe ähnliche nur in Filmen der Stalinzeit gesehen. Die Mutter erklärte mir, dass ihr Sohn an Hungertagen Tauben jagte, wenn sie um nichts betteln konnte. Ich maße mir nicht an zu beurteilen, wie wahr diese Erklärung ist. Wir können mit Zuversicht sagen, dass das Bildungssystem in Mugat-Familien sehr effektiv ist. Dieselben Kinder, die auf der Straße aufdringlich wirken, verhalten sich in der Nähe der Zelte würdevoll. Sie sind höflich zu Ältesten und helfen ihren Eltern bereitwillig bei der Hausarbeit.

Die Situation in den Magyarenlagern ist diametral entgegengesetzt. Mütter kümmern sich nur darum, ihre Söhne und Töchter gut zu ernähren. Ansonsten sind die Kinder komplett auf sich allein gestellt. Da einige Zelte über Fernseher und batteriebetriebene Videogeräte verfügen, ist die jüngere Generation stark von Actionfilmen und sogar Erotikbändern beeinflusst. Dementsprechend ahmen die Jungen ständig die Techniken der Kampfkunst nach. Ihre Spielvorbereitung für das Familienleben ist sehr eigenartig. Es sollte klargestellt werden, dass die Magyaren jahrhundertelang sesshaft lebten und erst in der postsowjetischen Zeit begannen, eine halbnomadische Lebensweise zu führen. Sie haben keine Traditionen, die für andere ethnische Gruppen charakteristisch sind. In den neunziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts entwickelten die transkarpatischen Zigeuner, die nach Russland gingen, um zu arbeiten, das folgende Modell Familienbeziehungen. Männer leben ausschließlich auf Kosten der Frauen. Ihre Funktion reduziert sich auf die Fortführung der Familie und die Anordnung des Zeltes. Die Freizeit der Magyaren ist dem Kartenspiel untergeordnet, und sie spielen mit Geld, das ihre Frauen aus der Stadt mitbringen. Die materielle Abhängigkeit der Männer führte zur grenzenlosen Freiheit der Frau. Eine erfolgreiche Verdienerin kann ihren Mann viele Male wechseln, ohne vom Lager verurteilt zu werden. Manchmal hat eine Zigeunerin alle Kinder von verschiedenen Ehemännern. Der heranwachsende Junge sieht, dass er nur dann eine Chance auf ein erfolgreiches Leben hat, wenn es ihm gelingt, erfolgreich zu heiraten. Um die Aufmerksamkeit von Mädchen auf sich zu ziehen, muss er in Kämpfen verzweifelt sein und auch gut tanzen. Aus diesem Grund studieren die ungarischen Kinder beharrlich Volks- und moderne Tänze und erreichen manchmal virtuose Fähigkeiten. Alles Freizeit Sie spielen Karten. Erwachsene Magyaren betrachten das Spiel ihrer Ehemänner als potenzielle Quelle zur Auffüllung des Familienbudgets. In der Tat kann ein guter Spieler in einer Nacht Geld verdienen, von dem eine Familie mehrere Monate leben kann. Zigeunerjungen träumen von dem Tag, an dem sie nicht mehr mit ihrer Mutter und ihren Schwestern fischen gehen. Wenn sie verheiratet sind und über ein dauerhaftes Einkommen verfügen, können sie Wetten im Glücksspiel platzieren. In Vorbereitung auf diese Zukunft sehen Teenager Karten nicht als Spaß – sondern als das Einzige eines Mannes würdig Klasse.

Was die ungarischen Mädchen betrifft, so ahmen sie bereitwillig ihre Mütter nach, indem sie ihnen die Puppe auf den Rücken binden. Wenn sie älter werden, spielen sie Gummibänder. Die Essenz des Spaßes besteht darin, dass sich zwei Mädchen gegenüberstehen und ein geschlungenes Gummiband über den Boden ziehen. Ihre Freundinnen springen über zwei elastische Barrieren und zeigen ihre Beweglichkeit. Es ist auch ein geliehenes Spiel. Es wurde bereits in den 1980er Jahren bei russischen Schulmädchen beliebt.

Girls - Ungarische Zigeuner springen durch das Gummiband. Foto: N. Bessonov, 2002

Abschließend möchte ich Kollegen vor Ort ermutigen, das Thema Zigeunerspiele in ihre Gespräche mit älteren Informanten einzubeziehen. Die Generation, die sich an ihre Kindheit am Vorabend des Dekrets von 1956 erinnert, ist noch in nüchternem Gedächtnis. Es ist noch nicht zu spät, die Lücke in der ethnographischen Beschreibung durch gemeinsame Anstrengungen zu schließen.

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2. A. P. Barannikov "Zigeunerelemente im Slang der russischen Diebe" // Sprache und Literatur. -T.VII. -L, 1931.

3. Interview von N. Bessonov mit Botsman Fedorovich Orisov, einem Zigeuner aus Chisinau (geb. 1942), Wolgograd, 2004; Yermolay Emelyanovich Chebotarev, ein Zigeuner aus Chisinau (geb. 1934). Siedlung Bykovo, Region Moskau, 2004; Viktor Panteleevich Cherepakhin, Servo. Kiew, 2004; Zinaida Petrovna Podolskaya, russische Zigeunerin (geb. 1937), Nizhny Novgorod 2007

4. Interview von N. Bessonov mit Galina Nikolaevna Nikitina aus der Familie Vlach der Tsokenki. Siedlung Ramenskoje, Gebiet Moskau. 2004

6. Volkslieder der russischen Zigeuner. M., 1988. S. 19, 90, 99, 100, 106, 133.

7. Die Zigeunersprache steckt voller Rätsel: Volksaphorismen russischer Zigeuner aus dem Archiv von I. M. Andronikova / Comp., vorbereitet. Texte, Einleitung. Kunst. und Referenzgerät SV Kuchepatova. - St. Petersburg: "Dmitry Bulanin", 2006. S. 130-143.

8. Interview von N. Bessonov mit Anna Antonovna Orlovskaya (geb. 1942), einer Zigeunerin aus der Volksgruppe der polnischen Roma, Region Smolensk, Gebirge. Safonowo, 2004

10. Interview von N. Bessonov mit Zoya Alexandrovna Shults, einer Zigeunerin Lotvitsa (geboren 1937), pos. Bykovo, Region Moskau, 1999

11. Interview von N. Bessonov mit Anna Antonovna Orlovskaya (geb. 1942), einer Zigeunerin aus der Volksgruppe der polnischen Roma, Region Smolensk, Gebirge. Safonowo, 2004

12. Interview von N. Bessonov mit Lydia Grigorievna Dramenko, einer Zigeuner-Plashnika. Krasnodar. 2004

13. N. Bessonovs Interview mit Yan Alexandrovich Sergunin (Reshetnikov), einem russischen Zigeuner - Sibirer. (geboren 1954). Moskau, 2004

14 N. Bessonovs Interview mit Ermolai Emelyanovich Chebotarev, einem Zigeuner aus Chisinau (geb. 1934). Siedlung Bykowo, Region Moskau, 2004

15. Korsun Iwan Sergejewitsch. (1935-2007) Erinnerungen. Manuskript im Archiv von N. V. Bessonov. Der Autor lebte in Volkhovstroy, Gebiet Leningrad.

16. N. Bessonovs Interview mit Oleg Nikolaevich Petrovich (Mursha le Ristasko), Calderar von Saporroni Vitsa. Siedlung Savvatievskoe, Bezirk Kalininsky, Gebiet Tver, 2007

17. Demeter-Charskaya Olga. Das Schicksal eines Zigeuners M., 2003. S.31.

18. Interview von N. Bessonov mit Elena Aleksandrovna Golovkina, russische Zigeunerin (geboren 1947), Moskau, 1997.

19. N. Bessonovs Interview mit Rika Stepanovich Mihai (Rika le Stepako), ein Melonenauflauf. Siedlung Schräger Berg der Region Tula. 2004

20. N. Bessonovs Interview mit Oleg Nikolaevich Petrovich (Mursha le Ristasko), einem Calderar von Saporroni Vitsa. Siedlung Savvatievskoe, Bezirk Kalininsky, Gebiet Tver, 2007

21. Interview von N. Bessonov mit Rika Stepanovich Mihai (Rika le Stepako), Kelderar von Melon Vitsa. Siedlung Schräger Berg der Region Tula. 2004

22. Gromyko M.M. Die Welt des russischen Dorfes. M., 1991, S. 382

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26. N. Bessonovs Interview mit Alexandra Stepanovna Ivanova, einer russischen Zigeunerin (geb. 1938) und Ekaterina Nikolaevna Ruzhetskaya, einer russischen Zigeunerin (geb. 1937). Siedlung Gorelovo, Oblast Leningrad, 2003

27. Interview von N. Bessonov mit Maria Fedorovna Timchenkova (geb. 1942), Safonovo, 2004

28. Interview von N. Bessonov mit Ermolai Emelyanovich Chebotarev, einem Zigeuner aus Chisinau (geb. 1934), pos. Bykowo, Region Moskau, 2004

29. Interview von N. Bessonov mit Olga Alexandrovna Chebotareva, einer Zigeunerin aus Chisinau (geb. 1936), pos. Bykowo, Region Moskau, 2004

30. Interview von N. Bessonov mit Lydia Grigorievna Dramenko, einer Zigeuner-Plashnka. Krasnodar. 2004

31. Korsun Iwan Sergejewitsch. (1935-2007) Erinnerungen. Manuskript im Archiv von N. V. Bessonov. Der Autor lebte in Volkhovstroy, Gebiet Leningrad.

32. Interview von N. Bessonov mit Anna Antonovna Orlovskaya (geb. 1942), einer Zigeunerin aus der Volksgruppe der polnischen Roma, Region Smolensk, Gebirge. Safonowo, 2004