Was machen die Völker Westsibiriens? Indigene Völker Sibiriens

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Indigene Völker Sibiriens in moderne Welt. Städtische Haushaltsbildungseinrichtung "Gymnasium Nr. 17", Kemerowo Zusammengestellt von: Lehrerin für Geschichte und Sozialkunde Kapustyanskaya T.N.

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Den größten Völkern vor der russischen Kolonialisierung können folgende Völker zugerechnet werden: Itelmenen (Ureinwohner Kamtschatkas), Yukagirs (bewohnten das Hauptgebiet der Tundra), Nivkhs (Bewohner von Sachalin), Tuwinen ( Ureinwohner Republik Tuwa), Sibirische Tataren (befindet sich auf dem Territorium Südsibiriens vom Ural bis zum Jenissei) und Selkups (Einwohner Westsibiriens).

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Die Jakuten sind das zahlreichste der sibirischen Völker. Nach den neuesten Daten beträgt die Zahl der Jakuten 478.100 Menschen. BEIM modernen Russland Die Jakuten sind eine der wenigen Nationalitäten, die eine eigene Republik haben, und ihre Fläche ist vergleichbar mit der Fläche eines durchschnittlichen europäischen Staates. Die Republik Jakutien (Sakha) liegt territorial im Fernöstlichen Föderationskreis, aber die Volksgruppe „Jakuten“ gilt seit jeher als ein indigenes sibirisches Volk. Die Jakuten haben eine interessante Kultur und Traditionen. Dies ist eines der wenigen Völker Sibiriens, das sein eigenes Epos hat.

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Die Burjaten sind ein weiteres sibirisches Volk mit einer eigenen Republik. Die Hauptstadt Burjatiens ist die Stadt Ulan-Ude, die östlich des Baikalsees liegt. Die Zahl der Burjaten beträgt 461.389 Personen. In Sibirien ist die burjatische Küche weithin bekannt und gilt zu Recht als eine der besten unter den ethnischen. Die Geschichte dieses Volkes, seiner Legenden und Traditionen ist sehr interessant. Die Republik Burjatien ist übrigens eines der Hauptzentren des Buddhismus in Russland.

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Tuwiner. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 263.934 als Vertreter des tuwinischen Volkes. Die Republik Tyva ist eine der vier ethnischen Republiken des Sibirischen Föderationskreises. Seine Hauptstadt ist die Stadt Kysyl mit 110.000 Einwohnern. Die Gesamtbevölkerung der Republik nähert sich 300.000. Auch der Buddhismus blüht hier, und auch die Traditionen der Tuwiner sprechen von Schamanismus.

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Die Chakassen sind eines der indigenen Völker Sibiriens und zählen 72.959 Menschen. Heute haben sie eine eigene Republik als Teil des Sibirischen Föderationskreises und mit der Hauptstadt in der Stadt Abakan. Dieses alte Volk lebt seit langem in den Ländern westlich des Großen Sees (Baikalsee). Es war nie zahlreich, was es nicht daran hinderte, seine Identität, Kultur und Traditionen durch die Jahrhunderte zu tragen.

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Altaier. Ihr Wohnort ist ziemlich kompakt - das ist das Altai-Gebirgssystem. Heute leben die Altaier in zwei Fächern Russische Föderation- Republik Altai und Altai-Territorium. Die Zahl der Ethnos "Altaier" beträgt etwa 71.000 Menschen, was uns erlaubt, über sie als ein ziemlich großes Volk zu sprechen. Religion - Schamanismus und Buddhismus. Die Altaier haben ein eigenes Epos und eine ausgeprägte nationale Identität, die eine Verwechslung mit anderen sibirischen Völkern nicht zulässt. Dieses Bergvolk hat eine lange Geschichte und interessante Legenden.

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Die Nenzen sind eines der kleinen sibirischen Völker, die kompakt im Gebiet der Kola-Halbinsel leben. Seine Zahl von 44.640 Einwohnern macht es möglich, es kleinen Nationen zuzuordnen, deren Traditionen und Kultur vom Staat geschützt werden. Die Nenzen sind nomadische Rentierzüchter. Sie gehören zur sogenannten samojedischen Volksgruppe. In den Jahren des 20. Jahrhunderts hat sich die Zahl der Nenzen ungefähr verdoppelt, was auf die Wirksamkeit der staatlichen Politik im Bereich der Erhaltung der kleinen Völker des Nordens hinweist. Die Nenzen haben ihre eigene Sprache und ihr mündliches Epos.

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Ewenken sind ein Volk, das überwiegend auf dem Territorium der Republik Sacha lebt. Die Zahl dieser Menschen in Russland beträgt 38.396 Menschen, von denen einige in an Jakutien angrenzenden Gebieten leben. Es ist erwähnenswert, dass dies etwa die Hälfte der gesamten ethnischen Gruppe ist - etwa die gleiche Anzahl von Ewenken lebt in China und der Mongolei. Ewenken sind die Menschen der Mandschu-Gruppe, die keine eigene Sprache und kein eigenes Epos haben. Tungus gilt als die Muttersprache der Ewenken. Evenks sind geborene Jäger und Fährtenleser.

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Die Chanten sind die Ureinwohner Sibiriens und gehören zur Gruppe der Ugren. Die meisten Chanten leben im Autonomen Kreis Chanty-Mansijsk, der Teil des Föderationskreises Ural in Russland ist. Die Gesamtzahl der Chanten beträgt 30.943 Personen. Auf dem Territorium der Sibirier Bundesland etwa 35 % der Chanten leben, und ihr Löwenanteil entfällt auf den autonomen Kreis der Jamalo-Nenzen. Die traditionellen Beschäftigungen der Chanten sind Fischfang, Jagd und Rentierzucht. Die Religion der Vorfahren ist Schamanismus, aber in In letzter Zeit Immer mehr Chanten bezeichnen sich als orthodoxe Christen.

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Die Evens sind ein mit den Evenks verwandtes Volk. Einer Version zufolge stellen sie eine Ewenkengruppe dar, die durch die nach Süden ziehenden Jakuten vom Hauptwohnsitz abgeschnitten wurde. Lange Zeit von der wichtigsten ethnischen Gruppe entfernt, bildeten die Evens ein eigenständiges Volk. Heute beträgt ihre Zahl 21.830 Personen. Die Sprache ist Tungus. Wohnorte - Kamtschatka, Region Magadan, Republik Sacha.

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Die Tschuktschen sind ein nomadisches sibirisches Volk, das sich hauptsächlich mit der Rentierzucht beschäftigt und auf dem Territorium der Tschuktschen-Halbinsel lebt. Ihre Zahl beträgt etwa 16.000 Menschen. Die Tschuktschen gehören der mongolischen Rasse an und sind laut vielen Anthropologen die Ureinwohner des hohen Nordens. Die Hauptreligion ist der Animismus. Indigene Gewerbe sind Jagd und Rentierzucht.

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Die Schoren sind ein turksprachiges Volk, das im südöstlichen Teil Westsibiriens lebt, hauptsächlich im Süden der Region Kemerowo (in Taschtagol, Nowokusnezk, Meschduretschensk, Myskowski, Osinnikowski und anderen Regionen). Ihre Zahl beträgt etwa 13.000 Menschen. Die Hauptreligion ist der Schamanismus. Das Shor-Epos ist vor allem wegen seiner Originalität und seines Alters von wissenschaftlichem Interesse. Die Geschichte der Menschen reicht bis ins 6. Jahrhundert zurück. Heute haben sich die Traditionen der Shors nur noch in Sheregesh erhalten, da der Großteil der ethnischen Gruppe in die Städte gezogen ist und sich weitgehend assimiliert hat.

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Mansi. Dieses Volk ist den Russen seit der Gründung Sibiriens bekannt. Sogar Iwan der Schreckliche schickte eine Armee gegen die Mansi, was darauf hindeutet, dass sie ziemlich zahlreich und stark waren. Der Eigenname dieses Volkes ist Voguls. Sie haben ihre eigene Sprache, ein ziemlich entwickeltes Epos. Heute ist ihr Wohnort das Gebiet des Autonomen Kreises der Chanten und Mansen. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 12.269 Menschen als Angehörige der ethnischen Gruppe der Mansi.

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Nanais sind ein kleines Volk, das an den Ufern des Flusses Amur im Fernen Osten Russlands lebt. In Bezug auf den Baikal-Ethnotyp gelten die Nanais zu Recht als eines der ältesten indigenen Völker Sibiriens und des Fernen Ostens. Bis heute beträgt die Zahl der Nanais in Russland 12.160 Personen. Die Nanais haben ihre eigene Sprache, die in Tungus verwurzelt ist. Schrift existiert nur unter den russischen Nanais und basiert auf dem kyrillischen Alphabet.

Viele Jahrhunderte lang lebten die Völker Sibiriens in kleinen Siedlungen. Bei jedem Einzelnen Lokalität lebte seine Familie. Die Bewohner Sibiriens waren miteinander befreundet, führten einen gemeinsamen Haushalt, waren oft miteinander verwandt und führten einen aktiven Lebensstil. Aufgrund des riesigen Territoriums der sibirischen Region waren diese Dörfer jedoch weit voneinander entfernt. So führten beispielsweise die Bewohner eines Dorfes bereits ihre eigene Lebensweise und sprachen für ihre Nachbarn eine unverständliche Sprache. Im Laufe der Zeit verschwanden einige Siedlungen, andere wurden größer und entwickelten sich aktiv.

Bevölkerungsgeschichte Sibiriens.

Die Samojedenstämme gelten als die ersten Ureinwohner Sibiriens. Sie bewohnten den nördlichen Teil. Ihre Hauptbeschäftigung ist die Rentierzucht und der Fischfang. Im Süden lebten die Mansi-Stämme, die von der Jagd lebten. Ihr Hauptgewerbe war die Gewinnung von Pelzen, mit denen sie ihre zukünftigen Frauen bezahlten und lebensnotwendige Güter kauften.

Der Oberlauf des Ob wurde von Turkstämmen bewohnt. Ihre Hauptbeschäftigung war die nomadische Viehzucht und Schmiedekunst. Westlich des Baikalsees lebten die Burjaten, die für ihr Eisenhandwerk berühmt wurden.

Das größte Gebiet vom Jenissei bis zum Ochotskischen Meer wurde von Tungus-Stämmen bewohnt. Unter ihnen waren viele Jäger, Fischer, Rentierzüchter, einige waren im Handwerk tätig.

Entlang der Küste des Tschuktschenmeeres ließen sich die Eskimos (etwa 4.000 Menschen) nieder. Im Vergleich zu anderen Völkern jener Zeit hatten die Eskimos die langsamste soziale Entwicklung. Das Werkzeug war aus Stein oder Holz. Die wichtigsten wirtschaftlichen Aktivitäten sind Sammeln und Jagen.

Die wichtigsten Überlebenswege der ersten Siedler in der sibirischen Region waren die Jagd, die Rentierzucht und die Pelzgewinnung, die die Währung dieser Zeit war.

Ende des 17. Jahrhunderts waren die Burjaten und Jakuten die am weitesten entwickelten Völker Sibiriens. Die Tataren waren die einzigen Menschen, denen es vor der Ankunft der Russen gelang, die Staatsmacht zu organisieren.

Zu den größten Völkern vor der russischen Kolonialisierung gehören die folgenden Völker: Itelmens (Ureinwohner von Kamtschatka), Yukaghirs (bewohnten das Hauptgebiet der Tundra), Nivkhs (Einwohner von Sachalin), Tuvans (die indigene Bevölkerung der Republik Tuva), Sibirier Tataren (befindet sich auf dem Territorium Südsibiriens vom Ural bis zum Jenissei) und die Selkupen (Einwohner Westsibiriens).

Indigene Völker Sibiriens in der modernen Welt.

Gemäß der Verfassung der Russischen Föderation erhielt jedes Volk Russlands das Recht auf nationale Selbstbestimmung und Identifikation. Seit dem Zusammenbruch der UdSSR ist Russland offiziell ein multinationaler Staat geworden, und die Erhaltung der Kultur kleiner und verschwindender Nationalitäten ist zu einer der staatlichen Prioritäten geworden. Auch die sibirischen Urvölker wurden dabei nicht außer Acht gelassen: Einige von ihnen erhielten das Recht auf Selbstverwaltung in autonomen Gebieten, während andere im Rahmen des neuen Russlands eigene Republiken bildeten. Sehr kleine und verschwindende Nationalitäten genießen die volle Unterstützung des Staates, und die Bemühungen vieler Menschen zielen darauf ab, ihre Kultur und Traditionen zu bewahren.

In dieser Überprüfung werden wir kurze Beschreibung für jedes sibirische Volk, dessen Bevölkerung mehr als oder nahe 7.000 Menschen beträgt. Kleinere Völker sind schwer zu charakterisieren, deshalb beschränken wir uns auf ihren Namen und ihre Zahl. Fangen wir also an.

1. Jakuten- das zahlreichste der sibirischen Völker. Nach den neuesten Daten beträgt die Zahl der Jakuten 478.100 Menschen. Im modernen Russland sind die Jakuten eine der wenigen Nationalitäten, die eine eigene Republik haben, und ihre Fläche ist vergleichbar mit der Fläche eines durchschnittlichen europäischen Staates. Die Republik Jakutien (Sacha) liegt zwar territorial im Fernöstlichen Föderationskreis, aber die Volksgruppe „Jakuten“ gilt seit jeher als ein indigenes sibirisches Volk. Die Jakuten haben eine interessante Kultur und Traditionen. Dies ist eines der wenigen Völker Sibiriens, das sein eigenes Epos hat.
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3. Burjaten- Dies ist ein anderes sibirisches Volk mit einer eigenen Republik. Die Hauptstadt Burjatiens ist die Stadt Ulan-Ude, die östlich des Baikalsees liegt. Die Zahl der Burjaten beträgt 461.389 Personen. In Sibirien ist die burjatische Küche weithin bekannt und gilt zu Recht als eine der besten unter den ethnischen. Die Geschichte dieses Volkes, seiner Legenden und Traditionen ist sehr interessant. Die Republik Burjatien ist übrigens eines der Hauptzentren des Buddhismus in Russland.
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5. Tuwiner. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 263.934 als Vertreter des tuwinischen Volkes. Die Republik Tyva ist eine der vier ethnischen Republiken des Sibirischen Föderationskreises. Seine Hauptstadt ist die Stadt Kysyl mit 110.000 Einwohnern. Die Gesamtbevölkerung der Republik nähert sich 300.000. Auch der Buddhismus blüht hier, und auch die Traditionen der Tuwiner sprechen von Schamanismus.
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7. Chakassen- eines der indigenen Völker Sibiriens mit 72.959 Einwohnern. Heute haben sie eine eigene Republik als Teil des Sibirischen Föderationskreises und mit der Hauptstadt in der Stadt Abakan. Dieses alte Volk lebt seit langem in den Ländern westlich des Großen Sees (Baikalsee). Es war nie zahlreich, was es nicht daran hinderte, seine Identität, Kultur und Traditionen durch die Jahrhunderte zu tragen.
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9. Altaier. Ihr Wohnort ist ziemlich kompakt - das ist das Altai-Gebirgssystem. Heute leben die Altaier in zwei Teilgebieten der Russischen Föderation – der Republik Altai und dem Altai-Territorium. Die Zahl der Ethnos "Altaier" beträgt etwa 71.000 Menschen, was uns erlaubt, über sie als ein ziemlich großes Volk zu sprechen. Religion - Schamanismus und Buddhismus. Die Altaier haben ein eigenes Epos und eine ausgeprägte nationale Identität, die eine Verwechslung mit anderen sibirischen Völkern nicht zulässt. Dieses Bergvolk hat eine lange Geschichte und interessante Legenden.
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11. Nenzen- eines der kleinen sibirischen Völker, die kompakt im Gebiet der Kola-Halbinsel leben. Seine Zahl von 44.640 Einwohnern macht es möglich, es kleinen Nationen zuzuordnen, deren Traditionen und Kultur vom Staat geschützt werden. Die Nenzen sind nomadische Rentierzüchter. Sie gehören zur sogenannten samojedischen Volksgruppe. In den Jahren des 20. Jahrhunderts hat sich die Zahl der Nenzen ungefähr verdoppelt, was auf die Wirksamkeit der staatlichen Politik im Bereich der Erhaltung der kleinen Völker des Nordens hinweist. Die Nenzen haben ihre eigene Sprache und ihr mündliches Epos.
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13. Evenki- die überwiegend auf dem Territorium der Republik Sacha lebenden Menschen. Die Zahl dieser Menschen in Russland beträgt 38.396 Menschen, von denen einige in an Jakutien angrenzenden Gebieten leben. Es ist erwähnenswert, dass dies etwa die Hälfte der gesamten ethnischen Gruppe ist - etwa die gleiche Anzahl von Ewenken lebt in China und der Mongolei. Die Ewenken sind die Menschen der Mandschu-Gruppe, die keine eigene Sprache und kein eigenes Epos haben. Tungus gilt als die Muttersprache der Ewenken. Evenks sind geborene Jäger und Fährtenleser.
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15. Khanty- die Ureinwohner Sibiriens, die zur ugrischen Gruppe gehören. Die meisten Chanten leben im Autonomen Kreis Chanty-Mansijsk, der Teil des Föderationskreises Ural in Russland ist. Die Gesamtzahl der Chanten beträgt 30.943 Personen. Etwa 35 % der Chanten leben auf dem Territorium des Sibirischen Föderationskreises, und ihr Löwenanteil entfällt auf den Autonomen Kreis der Jamalo-Nenzen. Die traditionellen Beschäftigungen der Chanten sind Fischfang, Jagd und Rentierzucht. Die Religion ihrer Vorfahren ist Schamanismus, aber in letzter Zeit betrachten sich immer mehr Chanten als orthodoxe Christen.
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17. Eben- ein mit den Ewenken verwandtes Volk. Einer Version zufolge stellen sie eine Ewenkengruppe dar, die durch die nach Süden ziehenden Jakuten vom Hauptwohnsitz abgeschnitten wurde. Lange Zeit von der wichtigsten ethnischen Gruppe entfernt, bildeten die Evens ein eigenständiges Volk. Heute beträgt ihre Zahl 21.830 Personen. Die Sprache ist Tungus. Wohnorte - Kamtschatka, Region Magadan, Republik Sacha.
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19. Tschuktschen- ein sibirisches Nomadenvolk, das hauptsächlich Rentierzucht betreibt und auf dem Territorium der Tschuktschen-Halbinsel lebt. Ihre Zahl beträgt etwa 16.000 Menschen. Die Tschuktschen gehören der mongolischen Rasse an und sind laut vielen Anthropologen die Ureinwohner des hohen Nordens. Die Hauptreligion ist der Animismus. Einheimische Handwerke sind Jagd und Rentierzucht.
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21. Scheren- Türkischsprachige Menschen, die im südöstlichen Teil Westsibiriens leben, hauptsächlich im Süden der Region Kemerowo (in Taschtagol, Nowokusnezk, Meschduretschensk, Myskowsky, Osinnikowski und anderen Gebieten). Ihre Zahl beträgt etwa 13.000 Menschen. Die Hauptreligion ist der Schamanismus. Das Shor-Epos ist vor allem wegen seiner Originalität und seines Alters von wissenschaftlichem Interesse. Die Geschichte der Menschen reicht bis ins 6. Jahrhundert zurück. Heute haben sich die Traditionen der Shors nur noch in Sheregesh erhalten, da der Großteil der ethnischen Gruppe in die Städte gezogen ist und sich weitgehend assimiliert hat.
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23. Mansi. Dieses Volk ist den Russen seit der Gründung Sibiriens bekannt. Sogar Iwan der Schreckliche schickte eine Armee gegen die Mansi, was darauf hindeutet, dass sie ziemlich zahlreich und stark waren. Der Eigenname dieses Volkes ist die Voguls. Sie haben ihre eigene Sprache, ein ziemlich entwickeltes Epos. Heute ist ihr Wohnort das Gebiet des Autonomen Kreises der Chanten und Mansen. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 12.269 Menschen als Angehörige der ethnischen Gruppe der Mansi.
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25. Nanais- ein kleines Volk, das an den Ufern des Flusses Amur im Fernen Osten Russlands lebt. In Bezug auf den Baikal-Ethnotyp gelten die Nanais zu Recht als eines der ältesten indigenen Völker Sibiriens und des Fernen Ostens. Bis heute beträgt die Zahl der Nanais in Russland 12.160 Personen. Die Nanais haben ihre eigene Sprache, die in Tungus verwurzelt ist. Die Schrift existiert nur unter den russischen Nanais und basiert auf dem kyrillischen Alphabet.
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27. Korjaken- Ureinwohner Kamtschatka-Territorium. Es gibt Küsten- und Tundra-Koryaks. Die Korjaken sind hauptsächlich Rentierzüchter und Fischer. Die Religion dieser Volksgruppe ist der Schamanismus. Nummer - 8 743 Personen.
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29. Dolgans- eine Nationalität, die im Gemeindebezirk Dolgan-Nenzen der Region Krasnojarsk lebt. Anzahl - 7 885 Personen.
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31. Sibirische Tataren- vielleicht der berühmteste, aber heute ein paar Sibirier. Laut der letzten Volkszählung identifizierten sich 6.779 Personen als Sibirische Tataren. Wissenschaftler sagen jedoch, dass ihre Zahl tatsächlich viel größer ist - einigen Schätzungen zufolge bis zu 100.000 Menschen.
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33. Sojoten- die Ureinwohner Sibiriens, die ein Nachkomme der Sajan-Samojeden sind. Lebt kompakt auf dem Territorium des modernen Burjatien. Die Zahl der Sojoten beträgt 5.579 Personen.
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35. Nivkhs- die Ureinwohner der Insel Sachalin. Jetzt leben sie auch auf dem kontinentalen Teil an der Mündung des Flusses Amur. Im Jahr 2010 beträgt die Zahl der Nivkhs 5.162 Personen.
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37. Selkups leben in den nördlichen Teilen der Regionen Tjumen, Tomsk und auf dem Territorium der Region Krasnojarsk. Die Zahl dieser ethnischen Gruppe beträgt etwa 4.000 Menschen.
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39. Artikelmens- Dies ist ein weiteres indigenes Volk der Halbinsel Kamtschatka. Heute leben fast alle Vertreter der Volksgruppe im Westen Kamtschatkas und in der Region Magadan. Die Zahl der Itelmens beträgt 3.180 Personen.
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41. Teleuts- Türkisch sprechende kleine sibirische Menschen, die im Süden der Region Kemerowo leben. Der Ethnos ist sehr eng mit den Altaiern verbunden. Ihre Zahl nähert sich zweieinhalbtausend.
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43. Unter anderen kleinen Völkern Sibiriens sind solche ethnischen Gruppen wie die Kets, Chuvans, Nganasans, Tofalgars, Orochs, Negidals, Aleuten, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Aljutors" und "Kereks". Es ist erwähnenswert, dass die Zahl von jedem von ihnen weniger als 1.000 Menschen beträgt, so dass ihre Kultur und Traditionen praktisch nicht erhalten geblieben sind.

Die durchschnittliche Anzahl der Völker - Westsibirische Tataren, Chakassen, Altaier. Die übrigen Völker werden aufgrund ihrer geringen Anzahl und ähnlicher Merkmale ihres Fischfanglebens der Gruppe der „kleinen Völker des Nordens“ zugeordnet. Unter ihnen sind die Nenzen, Evenki, Khanty, bemerkenswert in Bezug auf die Anzahl und die Bewahrung der traditionellen Lebensweise der Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

Die Völker Sibiriens gehören verschiedenen Sprachfamilien und -gruppen an. Nach der Anzahl der Sprecher verwandte Sprachen An erster Stelle stehen die Völker der Altai-Sprachfamilie, zumindest seit der Wende unserer Zeitrechnung, die sich vom Sayano-Altai und der Baikalregion bis in die tiefen Regionen West- und Ostsibiriens auszubreiten begann.

Altai Sprachfamilie Innerhalb Sibiriens ist es in drei Zweige unterteilt: Türkisch, Mongolisch und Tungus. Der erste Zweig - Türkisch - ist sehr umfangreich. In Sibirien umfasst es: die Altai-Sayan-Völker - Altaians, Tuvans, Chakasses, Shors, Chulyms, Karagas oder Tofalars; Westsibirische (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk usw.) Tataren; im hohen Norden - Jakuten und Dolgans (letztere leben im Osten von Taimyr im Becken des Khatanga-Flusses). Zu den mongolischen Völkern in Sibirien gehören nur die Burjaten, die in Gruppen im westlichen und östlichen Baikalgebiet angesiedelt sind.

Der Tungus-Zweig der Altai-Völker umfasst die Evenki („Tungus“), die in verstreuten Gruppen über ein riesiges Gebiet von den rechten Nebenflüssen des Oberen Ob bis zur Küste von Ochotsk und von der Baikalregion bis zum Arktischen Ozean leben; Evens (Lamuts), siedelten sich in einer Reihe von Regionen Nordjakutiens an der Küste von Ochotsk und Kamtschatka an; auch eine Anzahl kleiner Völker des unteren Amur - Nanais (Golden), Ulchis oder Olchis, Negidals; Ussuri-Gebiet - Orochi und Ude (Udege); Sachalin - Oroks.

In Westsibirien haben sich seit der Antike ethnische Gemeinschaften der uralischen Sprachfamilie gebildet. Dies waren ugrischsprachige und samojedischsprachige Stämme der Waldsteppen- und Taigazone vom Ural bis zum Oberen Ob. Derzeit leben die ugrischen Völker - Chanten und Mansen - im Ob-Irtysch-Becken. Die Selkupen am Mittleren Ob, die Enzen im Unterlauf des Jenissei, die Nganasaner oder Tavger auf Taimyr, die Nenzen, die die Waldtundra und die Tundra Eurasiens von Taimyr bis bewohnen weißes Meer. Einst lebten auch kleine samojedische Völker in Südsibirien, im Altai-Sayan-Hochland, aber ihre Überreste - Karagas, Koibals, Kamasins usw. - wurden im 18. - 19. Jahrhundert türkisiert.

Die indigenen Völker Ostsibiriens und des Fernen Ostens sind nach den Hauptmerkmalen ihrer anthropologischen Typen mongoloid. Der mongoloide Typ der sibirischen Bevölkerung könnte genetisch nur in Zentralasien entstanden sein. Archäologen beweisen, dass sich die paläolithische Kultur Sibiriens in die gleiche Richtung und in ähnlichen Formen entwickelt hat wie die paläolithische der Mongolei. Ausgehend davon glauben Archäologen, dass das Jungpaläolithikum mit seiner hochentwickelten Jagdkultur die historisch am besten geeignete Zeit für die weit verbreitete Besiedlung Sibiriens und des Fernen Ostens durch „asiatische“ – mongolisch aussehende – Urmenschen war.

Mongoloide Arten des alten „Baikal“-Ursprungs sind unter den modernen tungussprachigen Bevölkerungsgruppen vom Jenissei bis zur Küste von Ochotsk gut vertreten, auch unter den Kolyma Yukaghirs, deren entfernte Vorfahren den Evenks und Evens in einem bedeutenden Gebiet Ostsibiriens vorausgegangen sein könnten .

Unter einem bedeutenden Teil der altaischsprachigen Bevölkerung Sibiriens - Altaier, Tuwaner, Jakuten, Burjaten usw. - ist der mongoloidste zentralasiatische Typ weit verbreitet, bei dem es sich um eine komplexe rassisch-genetische Formation handelt, deren Ursprünge auf mongoloid zurückgehen Gruppen der Frühzeit vermischten sich (von der Antike bis ins Spätmittelalter).

Nachhaltige Wirtschafts- und Kulturtypen der indigenen Völker Sibiriens:

1. Fußjäger und Fischer der Taigazone;
2. Wildhirschjäger in der Subarktis;
3. sesshafte Fischer im Unterlauf großer Flüsse (Ob, Amur und auch in Kamtschatka);
4. Taiga-Jäger-Rentierzüchter Ostsibiriens;
5. Rentierzüchter der Tundra vom nördlichen Ural bis Tschukotka;
6. Meerestierjäger an der Pazifikküste und auf den Inseln;
7. Hirten und Bauern Süd- und Westsibiriens, der Baikalregion usw.

Historische und ethnographische Bereiche:

1. Westsibirisch (mit dem Süden, ungefähr bis zum Breitengrad von Tobolsk und der Mündung des Chulym am Oberen Ob, und den nördlichen, taigaischen und subarktischen Regionen);
2. Altai-Sayan (Mischzone aus Bergtaiga und Waldsteppe);
3. Ostsibirisch (mit interner Unterscheidung von kommerziellen und landwirtschaftlichen Arten von Tundra, Taiga und Waldsteppe);
4. Amur (oder Amur-Sachalin);
5. Nordosten (Tschukotka-Kamtschatka).

Die altaische Sprachfamilie wurde ursprünglich von der hochmobilen Steppenbevölkerung Zentralasiens außerhalb der südlichen Randgebiete Sibiriens gebildet. Die Abgrenzung dieser Gemeinschaft in Proto-Türken und Proto-Mongolen erfolgte auf dem Territorium der Mongolei im 1. Jahrtausend v. Später ließen sich die alten Türken (Vorfahren der Sayan-Altai-Völker und Jakuten) und die alten Mongolen (Vorfahren der Burjaten und Oiraten-Kalmücken) später in Sibirien nieder. Das Ursprungsgebiet der primären Tungus-sprechenden Stämme lag ebenfalls in Ost-Transbaikalien, von wo aus um die Wende unserer Zeitrechnung die Bewegung der Fußjäger der Proto-Ewenken nach Norden bis zum Jenissei-Lena-Interfluve begann , und später zum Unteren Amur.

Die Ära des frühen Metalls (2.-1. Jahrtausend v. Chr.) In Sibirien ist durch viele Strömungen südlicher kultureller Einflüsse gekennzeichnet, die den Unterlauf des Ob und der Jamal-Halbinsel, den Unterlauf des Jenissei und der Lena, Kamtschatka und die Beringseeküste der Tschukotka-Halbinsel. Die bedeutendsten, begleitet von ethnischen Einschlüssen in der Umgebung der Ureinwohner, waren diese Phänomene in Südsibirien, der Amur-Region und Primorje im Fernen Osten. An der Wende von 2-1 Jahrtausenden v. Es gab ein Eindringen in Südsibirien, in das Minusinsk-Becken und in die Region Tomsk Ob durch Steppenhirten zentralasiatischer Herkunft, die Denkmäler der Karasuk-Irmen-Kultur hinterließen. Einer überzeugenden Hypothese zufolge waren dies die Vorfahren der Kets, die später unter dem Druck der frühen Türken weiter in den Mittleren Jenissei zogen und sich teilweise mit ihnen vermischten. Diese Türken sind die Träger der taschtykischen Kultur des 1. Jahrhunderts. BC. - 5 Zoll ANZEIGE - befindet sich im Altai-Sayan-Gebirge, in der Waldsteppe Mariinsky-Achinsk und Chakass-Minusinsk. Sie beschäftigten sich mit halbnomadischer Viehzucht, kannten sich mit Landwirtschaft aus, benutzten weit verbreitete Eisenwerkzeuge, bauten rechteckige Blockhäuser, hatten Zugpferde und ritten Haushirsche. Möglicherweise begann sich durch sie die heimische Rentierzucht in Nordsibirien auszubreiten. Aber die Zeit der wirklich weiten Verbreitung der frühen Türken entlang des Südstreifens Sibiriens, nördlich des Sayano-Altai und in der westlichen Baikalregion ist höchstwahrscheinlich das 6. bis 10. Jahrhundert. ANZEIGE Zwischen dem 10. und 13. Jahrhundert Die Bewegung der Baikaltürken an die obere und mittlere Lena beginnt, was den Beginn der Bildung einer ethnischen Gemeinschaft der nördlichsten Türken - der Jakuten und der verpflichteten Dolgans - markiert.

Die Eisenzeit, die am weitesten entwickelte und ausdrucksvollste in West- und Ostsibirien, in der Amur-Region und in der Region Primorje im Fernen Osten, war geprägt von einem spürbaren Anstieg der Produktivkräfte, einem Bevölkerungswachstum und einer Zunahme der Vielfalt kultureller Mittel nicht nur in an den Ufern großer Flussverbindungen (Ob, Jenissei, Lena, Amur), aber auch in tiefen Taigaregionen. Besitz von Gut Fahrzeuge(Boote, Skier, Handschlitten, Zughunde und Rehe), Metallwerkzeuge und Waffen, Angelausrüstung, gute Kleidung und tragbare Behausungen sowie perfekte Methoden der Haushaltsführung und Nahrungszubereitung für die Zukunft, d.h. Die wichtigsten wirtschaftlichen und kulturellen Erfindungen und die Arbeitserfahrung vieler Generationen ermöglichten es einer Reihe von Ureinwohnergruppen, sich in den schwer zugänglichen, aber tier- und fischreichen Taigagebieten Nordsibiriens weithin anzusiedeln, die Waldtundra zu erobern und zu erreichen die Küste des Arktischen Ozeans.

Die größten Migrationen mit umfassender Entwicklung der Taiga und Assimilationseinbruch in die „Paläo-Asiatisch-Yukaghir“-Population Ostsibiriens wurden von tungussprachigen Gruppen von Fuß- und Hirschjägern von Elchen und Wildhirschen unternommen. Einziehen verschiedene Richtungen zwischen dem Jenissei und der Ochotskischen Küste, die von der nördlichen Taiga bis zum Amur und der Primorje vordrangen, Kontakte knüpften und sich mit den fremdsprachigen Bewohnern dieser Orte vermischten, bildeten diese „Tungus-Entdecker“ schließlich zahlreiche Gruppen von Ewenken und Evens und Amur-Primorye-Völkern . Die mittelalterlichen Tungusen, die selbst Haushirsche beherrschten, trugen zur Verbreitung dieser nützlichen Transporttiere unter den Yukagiren, Korjaken und Tschuktschen bei, was wichtige Folgen für die Entwicklung ihrer Wirtschaft, kulturelle Kommunikation und Veränderungen im Gesellschaftssystem hatte.

Entwicklung der sozioökonomischen Beziehungen

Als die Russen in Sibirien eintrafen, befanden sich die indigenen Völker, nicht nur der Waldsteppenzone, sondern auch der Taiga und Tundra, noch lange nicht in einem Stadium der soziohistorischen Entwicklung, das man als zutiefst primitiv bezeichnen könnte. Die sozioökonomischen Beziehungen in der führenden Sphäre der Produktion von Bedingungen und Formen des sozialen Lebens unter vielen Völkern Sibiriens erreichten bereits im 17.-18. Jahrhundert einen ziemlich hohen Entwicklungsstand. Ethnographische Materialien des 19. Jahrhunderts. geben Sie die Vorherrschaft unter den Völkern Sibiriens der Beziehungen des patriarchalisch-kommunalen Systems an, die mit der Subsistenzlandwirtschaft, den einfachsten Formen der nachbarschaftlichen verwandtschaftlichen Zusammenarbeit, der kommunalen Tradition des Landbesitzes, der Organisation der inneren Angelegenheiten und der Beziehungen zur Außenwelt verbunden sind, mit einer ziemlich strengen Berücksichtigung „blutiger“ genealogischer Bindungen in Ehe und Familie sowie in alltäglichen (vor allem religiöse, rituelle und direkte Kommunikation) Sphären. Die wichtigste gesellschaftliche Produktion (einschließlich aller Aspekte und Prozesse der Produktion und Reproduktion des menschlichen Lebens), eine gesellschaftlich bedeutsame Einheit Sozialstruktur Die Völker Sibiriens hatten eine territoriale Nachbarschaftsgemeinschaft, in der sie sich reproduzierten, von Generation zu Generation weitergaben und alle materiellen Mittel und Fähigkeiten, sozialen und ideologischen Beziehungen und Eigenschaften anhäuften, die für die Existenz und die Kommunikation der Produktion erforderlich waren. Als territorial-ökonomischer Zusammenschluss könnte es sich um eine separate Siedlung handeln, um eine Gruppe miteinander verbundener Fischercamps, um eine lokale Gemeinschaft von Halbnomaden.

Ethnographen haben aber auch Recht damit, dass im Alltag der Völker Sibiriens in ihren genealogischen Vorstellungen und Zusammenhängen noch lange lebendige Reste der einstigen Verhältnisse des patriarchalischen Sippensystems erhalten geblieben sind. Zu solchen hartnäckigen Phänomenen gehört die generische Exogamie, die sich über mehrere Generationen auf einen ziemlich weiten Kreis von Verwandten erstreckt. Es gab viele Traditionen, die die Heiligkeit und Unverletzlichkeit des Stammesprinzips in der sozialen Selbstbestimmung des Einzelnen, seinem Verhalten und seiner Einstellung gegenüber den Menschen um ihn herum betonten. Die verwandte gegenseitige Hilfeleistung und Solidarität, auch zu Lasten persönlicher Interessen und Taten, galt als höchste Tugend. Im Mittelpunkt dieser Stammesideologie stand die überwucherte väterliche Familie und ihre lateralen Patronymlinien. Auch ein größerer Kreis von Verwandten der väterlichen „Wurzel“ oder „Knochen“ wurde berücksichtigt, sofern diese natürlich bekannt waren. Davon ausgehend glauben Ethnographen, dass das Vater-Stammes-System in der Geschichte der Völker Sibiriens eine unabhängige, sehr lange Phase in der Entwicklung primitiver Gemeinschaftsbeziehungen war.

Arbeits- und häusliche Beziehungen zwischen Männern und Frauen in der Familie und der örtlichen Gemeinschaft wurden auf der Grundlage der Arbeitsteilung nach Geschlecht und Alter aufgebaut. Die bedeutende Rolle der Frau in Haushalt spiegelte sich in der Ideologie vieler sibirischer Völker in Form eines Kultes um die mythologische „Herrin des Herdes“ und dem damit verbundenen Brauch des „Feuerhaltens“ durch die eigentliche Hausherrin wider.

Das sibirische Material der vergangenen Jahrhunderte, das von Ethnographen verwendet wurde, zeigt neben dem archaischen auch deutliche Anzeichen des alten Niedergangs und Verfalls der Stammesbeziehungen. Selbst in den lokalen Gesellschaften, in denen die soziale Klassenschichtung keine merkliche Entwicklung erfahren hat, wurden Merkmale gefunden, die die Stammesgleichheit und die Demokratie überwunden haben, nämlich: Individualisierung der Methoden der Aneignung materieller Güter, Privateigentum an Handwerksprodukten und Tauschgegenständen, Eigentumsungleichheit zwischen den Familien, mancherorts patriarchalische Sklaverei und Leibeigenschaft, die Trennung und Erhebung des herrschenden Stammesadels etc. Diese Phänomene sind in der einen oder anderen Form in Dokumenten des 17. bis 18. Jahrhunderts vermerkt. bei den Obugriern und Nenzen, den Sayano-Altai-Völkern und den Ewenken.

Die turksprachigen Völker Südsibiriens, die Burjaten und Jakuten waren damals durch eine spezifische Ulus-Stammesorganisation gekennzeichnet, die Ordnungen und Gewohnheitsrecht der patriarchalischen (nachbarschaftlichen) Gemeinschaft mit den dominierenden Institutionen der Militärhierarchie verband System und die despotische Macht des Stammesadels. Die zaristische Regierung musste eine so schwierige gesellschaftspolitische Situation berücksichtigen und vertraute in Anerkennung des Einflusses und der Stärke des örtlichen Ulus-Adels die Steuer- und Polizeiverwaltung praktisch der einfachen Masse von Komplizen an.

Es muss auch berücksichtigt werden, dass der russische Zarismus nicht nur auf die Erhebung von Tributen beschränkt war - von der indigenen Bevölkerung Sibiriens. War dies im 17. Jahrhundert der Fall, so versuchte das staatlich-feudale System in den folgenden Jahrhunderten, das Beste daraus zu machen produktive Kräfte diese Bevölkerung, indem sie ihr immer größere Zahlungen und Abgaben in Naturalien auferlegen und ihr das Recht des höchsten Eigentums an allen Ländereien, Ländereien und Reichtümern des Untergrunds entziehen. Bestandteil Die Wirtschaftspolitik der Autokratie in Sibirien bestand darin, die kommerziellen und industriellen Aktivitäten des russischen Kapitalismus und des Finanzministeriums zu fördern. In der Zeit nach der Reform verstärkte sich der Strom der Agrarmigration von Bauern aus dem europäischen Russland nach Sibirien. Entlang der wichtigsten Verkehrswege begannen sich schnell Zentren einer wirtschaftlich aktiven Zuzugsbevölkerung zu bilden, die mit den Ureinwohnern der neu erschlossenen Gebiete Sibiriens in vielfältige wirtschaftliche und kulturelle Kontakte trat. Natürlich verloren die Völker Sibiriens unter diesem allgemein fortschrittlichen Einfluss ihre patriarchalische Identität („die Identität der Rückständigkeit“) und schlossen sich den neuen Lebensbedingungen an, obwohl dies vor der Revolution in widersprüchlichen und nicht schmerzlosen Formen geschah.

Wirtschafts- und Kulturtypen

Als die Russen ankamen, hatte sich die Viehzucht viel weiter entwickelt als die Landwirtschaft. Aber seit dem 18. Jahrhundert Landwirtschaft gewinnt bei den westsibirischen Tataren immer mehr an Bedeutung, sie breitet sich auch bei den traditionellen Hirten des südlichen Altai, Tuwa und Burjatien aus. Dementsprechend veränderten sich auch materielle und alltägliche Formen: Starke Siedlungen entstanden, nomadische Jurten und Halbunterstande wurden abgelöst Blockhäuser. Die Altaier, Burjaten und Jakuten hatten jedoch lange Zeit polygonale Blockjurten mit konischem Dach Aussehen imitiert eine Filzjurte von Nomaden.

Die traditionelle Kleidung der Hirtenbevölkerung Sibiriens ähnelte der zentralasiatischen (z. B. mongolischen) und gehörte zum Swing-Typ (Pelz- und Stoffrobe). Die charakteristische Kleidung der Hirten im Südaltai war ein langhäutiger Schaffellmantel. Verheiratete Altai-Frauen (wie die Burjaten) ziehen eine Art lange ärmellose Jacke mit einem Schlitz vorne an - „Chegedek“ über einem Pelzmantel.

Die Unterläufe großer Flüsse sowie einiger kleiner Flüsse Nordostsibiriens sind durch einen Komplex sesshafter Fischer gekennzeichnet. In der weiten Taigazone Sibiriens wurde auf der Grundlage der alten Jagdweise ein spezialisierter wirtschaftlicher und kultureller Komplex von Jägern und Rentierzüchtern gebildet, zu dem Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks und Negidals gehörten. Die Fischerei dieser Völker bestand darin, wilde Elche und Hirsche, kleine Huftiere und Pelztiere zu fangen. Die Fischerei war fast überall eine Nebenbeschäftigung. Im Gegensatz zu sesshaften Fischern führten die Taiga-Rentierjäger einen nomadischen Lebensstil. Die Taiga-Transportrentierzucht ist ausschließlich Rudel- und Reittierhaltung.

Die materielle Kultur der Jägervölker der Taiga war vollständig an die ständige Bewegung angepasst. Ein typisches Beispiel dafür sind die Ewenken. Ihre Behausung war ein kegelförmiges Zelt, bedeckt mit Hirschfellen und zugerichteten Häuten („rovduga“), die ebenfalls in breite Streifen aus in kochendem Wasser gekochter Birkenrinde eingenäht waren. Bei häufigen Wanderungen wurden diese Reifen in Rudeln auf heimischen Hirschen transportiert. Um sich auf den Flüssen fortzubewegen, benutzten die Ewenken Boote aus Birkenrinde, die so leicht waren, dass eine Person sie problemlos auf dem Rücken tragen konnte. Evenki-Ski sind ausgezeichnet: breit, lang, aber sehr leicht, mit der Haut von Elchbeinen verklebt. Die alte Kleidung der Evenki wurde für häufiges Skifahren und Rentierreiten angepasst. Diese Kleider aus dünnen, aber warmen Hirschfellen baumelten, mit Böden, die vorne nicht zusammenliefen, Brust und Bauch waren mit einer Art Pelzlatz bedeckt.

Der allgemeine Verlauf des historischen Prozesses in verschiedenen Regionen Sibiriens wurde durch die Ereignisse des 16.-17. Jahrhunderts, verbunden mit dem Auftreten russischer Entdecker und schließlich der Eingliederung ganz Sibiriens in den russischen Staat, drastisch verändert. Der rege russische Handel und der fortschreitende Einfluss russischer Siedler führten zu erheblichen Veränderungen in der Wirtschaft und im Leben nicht nur der Viehzüchter und der Landwirtschaft, sondern auch der fischenden Urbevölkerung Sibiriens. Bereits Ende des 18. Jahrhunderts. Evenks, Evens, Yukaghirs und andere Fischergruppen des Nordens begannen, Schusswaffen in großem Umfang einzusetzen. Dies erleichterte und erhöhte die Produktion von Großtieren (Wildhirsche, Elche) und Pelztieren, insbesondere Eichhörnchen - dem Hauptgegenstand des Pelzhandels im 18. bis frühen 20. Jahrhundert. Zu den ursprünglichen Handwerken begannen neue Berufe hinzuzukommen - eine weiterentwickelte Rentierzucht, die Nutzung der Zugkraft von Pferden, landwirtschaftliche Experimente, die Anfänge eines Handwerks auf der Grundlage lokaler Rohstoffe usw. Durch all dies veränderte sich auch die materielle und alltägliche Kultur der Ureinwohner Sibiriens.

Geistliches Leben

Der Bereich religiöser und mythologischer Vorstellungen und verschiedener religiöser Kulte erlag am wenigsten dem fortschreitenden kulturellen Einfluss. Die häufigste Form des Glaubens unter den Völkern Sibiriens war.

Kennzeichen Schamanismus ist der Glaube, dass bestimmte Menschen – Schamanen – die Fähigkeit besitzen, nachdem sie sich in einen rasenden Zustand versetzt haben, in direkte Kommunikation mit den Geistern zu treten – Gönner und Helfer des Schamanen im Kampf gegen Krankheiten, Hunger, Verlust und anderes Unglück. Der Schamane war verpflichtet, für den Erfolg des Handwerks, die erfolgreiche Geburt eines Kindes usw. zu sorgen. Der Schamanismus hatte mehrere Spielarten, die den verschiedenen Stadien der sozialen Entwicklung der sibirischen Völker selbst entsprachen. Bei den rückständigsten Völkern, zum Beispiel bei den Itelmen, konnte jeder Schamane sein, besonders alte Frauen. Die Überreste eines solchen "universellen" Schamanismus sind bei anderen Völkern erhalten geblieben.

Für einige Völker waren die Funktionen eines Schamanen bereits eine Spezialität, aber die Schamanen selbst dienten einem Stammeskult, an dem alle erwachsenen Mitglieder des Clans teilnahmen. Ein solcher „Stammesschamanismus“ wurde unter den Yukagirs, Chanty und Mansi, unter den Ewenken und Burjaten festgestellt.

Professioneller Schamanismus blüht während der Zeit des Zusammenbruchs des patriarchalisch-stammesischen Systems auf. Der Schamane wird zu einer besonderen Person in der Gemeinschaft, stellt sich uneingeweihten Verwandten entgegen, lebt vom Einkommen aus seinem Beruf, der erblich wird. Es ist diese Form des Schamanismus, die in jüngster Vergangenheit bei vielen Völkern Sibiriens beobachtet wurde, besonders bei den Ewenken und der tungussprachigen Bevölkerung des Amur, bei den Nenzen, Selkupen und Jakuten.

Komplizierte Formen erhielt es von den Burjaten unter dem Einfluss und ab dem Ende des 17. Jahrhunderts. allgemein begann, durch diese Religion ersetzt zu werden.

Die zaristische Regierung unterstützte ab dem 18. Jahrhundert eifrig die Missionstätigkeit in Sibirien. Orthodoxe Kirche, und die Christianisierung wurde oft durch Zwangsmaßnahmen durchgeführt. Ende des 19. Jahrhunderts. Die meisten sibirischen Völker ließen sich offiziell taufen, aber ihre eigenen Überzeugungen verschwanden nicht und hatten weiterhin einen erheblichen Einfluss auf die Weltanschauung und das Verhalten der indigenen Bevölkerung.

Lesen Sie in Wikipedia:

Literatur

1. Ethnographie: Lehrbuch / hrsg. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Höhere Schule, 1982. - S. 320. Kapitel 10. "Völker Sibiriens".

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Indigene Völker Russlands (erzählt von Alexander Matveev)

Indigene Völker des Nordens

Rituelle Praktiken der Völker des Nordens (erzählt von Dmitry Oparin)

Untertitel

Liste der indigenen Völker des Nordens

Gemäß der von der Regierung der Russischen Föderation genehmigten Liste der indigenen Völker des Nordens, Sibiriens und des Fernen Ostens der Russischen Föderation gehören zu diesen Völkern (Aufschlüsselung nach Sprachgruppen nach Muttersprache, sortiert nach der Anzahl der Menschen in Russland laut Volkszählung 2010):

Tungusisch-mandschurische Sprachen

Insgesamt: 76.263 Personen

Finno-ugrische Sprachen

Gesamt: 50.919 Personen

Samojedische Sprachen

Insgesamt: 49.378 Personen

Turksprachen

Insgesamt: 42.340 Personen

Paläoasiatische Sprachen

Insgesamt: 37.562 Personen

Slawische Sprachen

Chinesisch-tibetische Sprachen

Traditionelle Wohnorte und Arten traditioneller Wirtschaftstätigkeiten

Die Liste der Orte des traditionellen Wohnens und der traditionellen Wirtschaftstätigkeit und die Liste der Arten der traditionellen Wirtschaftstätigkeit der kleinen Völker des Nordens werden von der Regierung der Russischen Föderation genehmigt. Ein kulturell entwickeltes Gebiet mit Wanderrouten von Rentierzüchtern, saisonalen Routen von Jägern, Sammlern, Fischern, heiligen Erholungsstätten usw., das ihre traditionelle Lebensweise gewährleistet, ist äußerst umfangreich: von den Dolgans und Nganasans auf der Taimyr-Halbinsel bis hin die Udege in Südrussland, von den Aleuten auf den Commander-Inseln bis zu den Saami auf der Kola-Halbinsel.

Gemäß der Liste der traditionellen Wirtschaftstätigkeiten sind dies:

• Tierhaltung, auch nomadisch (Rentierzucht, Pferdezucht, Yakzucht, Schafzucht).
• Verarbeitung von tierischen Produkten, einschließlich Sammlung, Aufbereitung und Zurichtung von Häuten, Wolle, Haaren, verknöcherten Hörnern, Hufen, Geweihen, Knochen, endokrinen Drüsen, Fleisch, Innereien.
• Hundezucht (Zucht von Rentier-, Schlitten- und Jagdhunden).
• Tierzucht, Verarbeitung und Verkauf von Pelzwaren.
• Imkerei, Imkerei.

• Der aktuelle Zustand der kleinen Völker des Nordens

  Im Allgemeinen gibt es bei den kleinen Völkern des Nordens eine positive Dynamik demografischer Prozesse. Die Zahl der Oroks (Ulta) stieg fast um das 2,5-fache, die Zahl der Nenzen, Selkupen, Khanty, Yukagirs, Negidals, Tofalars, Itelmens, Kets und anderer nahm erheblich zu (um 20-70 Prozent).Die Zahl einer Reihe von Völkern zurückgegangen, was als allgemeine negative demografische Dynamik in der Russischen Föderation erklärt wird, sowie die Zuordnung der ursprünglichen ethnischen Gruppen während der Volkszählung zu den kleinen Völkern des Nordens, die sich als unabhängige Völker zu identifizieren begannen.

  Ende des 20./Anfang des 21. Jahrhunderts nahm das ethnische Selbstbewusstsein der kleinen Völker des Nordens zu. Es sind öffentliche Vereine, Ausbildungsstätten, Vereine und Gewerkschaften (Rentierzüchter, Seejäger usw.) der kleinen Völker des Nordens entstanden, deren Aktivitäten vom Staat unterstützt werden. In vielen Wohnorten der kleinen Völker des Nordens sind Gemeinschaften als traditionelle Formen der Organisation gemeinsamer Aktivitäten, der Verteilung von Produkten und der gegenseitigen Hilfe neu entstanden. An einigen Orten mit traditionellem Wohnsitz und traditioneller Wirtschaftstätigkeit wurden „angestammte Ländereien“ geschaffen, „traditionelle“ Territorien von regionalen und lokale Bedeutung Vertretern der kleinen Völker des Nordens und ihrer Gemeinschaften zugeteilt.

  Etwa 65 Prozent der Bürger gehören zu den indigenen Völkern des Nordens Landschaft. In vielen nationalen Dörfern und Siedlungen sind die Gemeinschaften dieser Völker zu den einzigen wirtschaftlichen Einheiten geworden, die eine Reihe von sozialen Funktionen erfüllen. In Übereinstimmung mit der Gesetzgebung der Russischen Föderation genießen Gemeinden als gemeinnützige Organisationen eine Reihe von Vorteilen und verwenden ein vereinfachtes Steuersystem.

  In der gesamten Russischen Föderation wurde ein Rechtsrahmen im Bereich des Schutzes der Rechte und der traditionellen Lebensweise der kleinen Völker des Nordens geschaffen. Russland ist Vertragspartei internationaler Verträge in diesem Bereich. Auch staatliche Fördermaßnahmen (in Form von Zuwendungen, Subventionen, Quoten für die Nutzung biologischer Ressourcen) sind gesetzlich geregelt. Leistungen für Vertreter der indigenen Völker des Nordens, die an Orten mit traditionellem Wohnsitz und traditioneller Wirtschaftstätigkeit leben und traditionelle Wirtschaftstätigkeiten ausüben, sind im Steuergesetzbuch der Russischen Föderation, im Forstgesetzbuch der Russischen Föderation und im Wassergesetzbuch vorgesehen der Russischen Föderation und dem Bodengesetzbuch der Russischen Föderation.

  Eine bedeutende Errungenschaft war die Bildung von Finanzinstrumenten zur staatlichen Unterstützung der sozioökonomischen Entwicklung der kleinen Völker des Nordens. In den letzten 15 Jahren hat die Russische Föderation drei föderale Zielprogramme sowie zahlreiche regionale Zielprogramme und Unterprogramme für die sozioökonomische Entwicklung der indigenen Völker des Nordens durchgeführt, um auf deren Kosten Bedingungen für ihre nachhaltige Entwicklung zu schaffen des föderalen Haushalts, der Haushalte der Teilstaaten der Russischen Föderation und außerbudgetärer Quellen. Auf Kosten des Bundeshaushalts wurden Subventionen für die Haushalte der Teilstaaten der Russischen Föderation zur Unterstützung der Rentierhaltung und Viehzucht bereitgestellt.

  An den Orten des traditionellen Wohnens und der traditionellen wirtschaftlichen Aktivitäten der kleinen Völker des Nordens werden allgemeinbildende Schulen und Internate tagsüber betrieben, um Kinder von Rentierzüchtern, Fischern und Jägern zu unterrichten, auch in ihrer Muttersprache. An den Orten der nomadischen Rentierzüchter wurde die Gründung von Nomadenschulen initiiert, in denen Kinder erhalten Grundschulbildung unter Berücksichtigung der traditionellen Lebensweise der kleinen Völker des Nordens.

  Pädagogische und methodische Literatur zum Studium der Sprachen der kleinen Völker des Nordens wird auf staatliche Anordnung in Verlagen veröffentlicht. Das nach AI Herzen benannte Institut der Völker des Nordens der Russischen Staatlichen Pädagogischen Universität ist seit mehreren Jahrzehnten tätig.

  Die Russische Föderation beteiligte sich aktiv an der Umsetzung der Internationalen Dekade der indigenen Völker der Welt, die von der UN-Generalversammlung im Dezember 1994 ausgerufen wurde, und war auch der erste UN-Mitgliedstaat, der ein Nationales Organisationskomitee für die Vorbereitung und Durchführung einrichtete der Russischen Föderation der zweiten internationalen Dekade der indigenen Völker der Welt.

  Hinter letzten Jahren im Rahmen der Entwicklung öffentlich-privater Partnerschaften die Praxis des Abschlusses von Vereinbarungen mit staatlichen Behörden der Teilstaaten der Russischen Föderation, Kommunalverwaltung, Gemeinschaften der indigenen Völker des Nordens, Bezirks- und Siedlungsverbände indigener Völker, einzelne nationale Haushalte - Eigentümer von "angestammtem Land", die es ermöglichten, außerbudgetäre Mittel für die Kreditunterstützung von Unternehmen der indigenen Völker zu schaffen Norden.

  Einschränkungen für eine nachhaltige Entwicklung

  Die Situation der kleinen Völker des Nordens wurde in den letzten Jahrzehnten durch die Unfähigkeit ihrer traditionellen Lebensweise zu modernen wirtschaftlichen Bedingungen erschwert. Die geringe Wettbewerbsfähigkeit traditioneller Wirtschaftszweige ist auf geringe Produktionsmengen, hohe Transportkosten und den Mangel an modernen Unternehmen und Technologien für die komplexe Verarbeitung von Rohstoffen und biologischen Ressourcen zurückzuführen.

  Der Krisenzustand traditioneller Wirtschaftsformen hat zu einer Verschärfung sozialer Probleme geführt. Der Lebensstandard eines erheblichen Teils der Bürger aus den kleinen Völkern des Nordens, die in ländlichen Gebieten leben oder einen nomadischen Lebensstil führen, ist niedriger als der russische Durchschnitt. Die Arbeitslosenquote in den Regionen des Nordens, wo die kleinen Völker des Nordens leben, ist 1,5- bis 2-mal höher als der Durchschnitt der Russischen Föderation.

  Intensive industrielle Entwicklung natürliche Ressourcen nördlichen Territorien der Russischen Föderation hat auch die Möglichkeiten der Ausübung traditioneller Wirtschaftstätigkeiten der kleinen Völker des Nordens erheblich eingeschränkt. Bedeutende Rentierweiden und Jagdreviere wurden dem traditionellen wirtschaftlichen Umsatz entzogen. Einige der früher für die traditionelle Fischerei genutzten Flüsse und Stauseen haben aufgrund von Umweltproblemen ihre fischereiliche Bedeutung verloren.

  Die Verletzung der traditionellen Lebensweise in den 1990er Jahren führte zur Entwicklung einer Reihe von Krankheiten und Pathologien bei Vertretern der indigenen Völker des Nordens. Deutlich höher als die durchschnittlichen russischen Indikatoren bei diesen Völkern sind die Indikatoren für Säuglings- (1,8-mal) und Kindersterblichkeit, Morbidität Infektionskrankheiten und Alkoholismus.

  Siehe auch (für Russland insgesamt) SibFU, 2015. - 183 p.

Verknüpfungen

• Dekret der Regierung der Russischen Föderation 04.02.2009 N 132-r „Über das Konzept nachhaltige Entwicklung indigener kleiner Völker Norden Sibirien und fernen Ostens Russische Föderation Consultant Plus Website 

Die Chanten sind ein indigenes ugrisches Volk, das im Norden Westsibiriens lebt, hauptsächlich in den Gebieten der Autonomen Kreise Chanten-Mansijsk und Jamalo-Nenzen des Gebiets Tjumen sowie im Norden des Tomsker Gebiets.

Khanty (der veraltete Name „Ostjaken“) sind auch als Yugras bekannt, jedoch wurde der genauere Eigenname „Chanty“ (von den Chanten „Kantakh“ - eine Person, ein Volk) in der Sowjetzeit als offizieller Name festgelegt.

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts nannten die Russen die Khanty Ostyaks (möglicherweise von "as-yah" - "das Volk großer Fluss"), Noch früher (bis zum XIV. Jahrhundert) - Yugra, Yugrichs. Die Komi-Zyryans nannten die Khanty Egra, die Nenzen - Khabi, die Tataren - Ushtek (Ashtek, abgelaufen).

Die Chanten stehen den Mansen nahe, mit denen sich die Obugrier unter dem gemeinsamen Namen vereinigen.

Unter den Chanten gibt es drei ethnographische Gruppen: nördliche, südliche und östliche. Sie unterscheiden sich in Dialekten, Eigennamen, Besonderheiten in Wirtschaft und Kultur. Unter den Khanty fallen auch territoriale Gruppen auf - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Die nördlichen Nachbarn der Chanten waren die Nenzen, die südlichen Nachbarn die Sibirischen Tataren und die Tomsk-Narym-Selkupen, die östlichen Nachbarn die Keten, Selkupen und auch nomadische Ewenken. Das riesige Siedlungsgebiet und dementsprechend die unterschiedlichen Kulturen der Nachbarvölker trugen zur Bildung von drei ganz unterschiedlichen ethnographischen Gruppen innerhalb eines Volkes bei.

Bevölkerung

Laut der Volkszählung von 2010 beträgt die Zahl der Chanten in der Russischen Föderation 30.943 Personen). Davon leben 61,6 % im Autonomen Kreis der Chanten und Mansen, 30,7 % im Autonomen Kreis der Jamalo-Nenzen, 2,3 % im Gebiet Tjumen ohne den Autonomen Kreis der Chanten und Mansen und YNAO, 2,3 % im Gebiet Tomsk.

Der Hauptlebensraum wird hauptsächlich durch die Unterläufe der Flüsse Ob, Irtysch und ihrer Nebenflüsse begrenzt.

Sprache und Schrift

Die chantische Sprache bildet zusammen mit Mansi und Ungarisch die obugrische Gruppe der Ural-Sprachfamilie. Die chantische Sprache ist für ihre außergewöhnliche Dialektfragmentierung bekannt. Hervorzuheben ist die westliche Gruppe - die Dialekte Obdorsky, Ob und Irtysh und die östliche Gruppe - die Dialekte Surgut und Vakh-Vasyugan, die wiederum in 13 Dialekte unterteilt sind.

Dialektale Fragmentierung erschwerte die Erstellung einer Schriftsprache. 1879 veröffentlichte N. Grigorovsky eine Einführung in einem der Dialekte der chantischen Sprache. Anschließend erstellte der Priester I. Egorov eine Grundierung der chantischen Sprache im Obdorsky-Dialekt, die dann in den Vakh-Vasyugan-Dialekt übersetzt wurde.

In den 1930er Jahren diente der kazymische Dialekt als Grundlage des Chanty-Alphabets, seit 1940 literarische Sprache Sredneobsky-Dialekt wurde etabliert. Die Schrift entstand zu dieser Zeit ursprünglich auf der Grundlage des lateinischen Alphabets, seit 1937 basiert sie auf dem Killillic-Alphabet. Derzeit existiert das Schreiben auf der Grundlage von fünf Dialekten der chantischen Sprache: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

Im modernen Russland betrachten 38,5 % der Chanten Russisch als ihre Muttersprache. Einige der nördlichen Chanten sprechen auch Nenzen und Komi-Sprachen.

Anthropologischer Typ

Die anthropologischen Merkmale der Chanten ermöglichen eine Zuordnung zur Ural-Kontaktrasse, die in der territorialen Korrelation von mongoloiden und kaukasischen Merkmalen intern heterogen ist. Die Chanten gehören zusammen mit den Selkupen und Nenzen zur westsibirischen Bevölkerungsgruppe, die sich durch einen im Vergleich zu anderen Vertretern der Uralrasse erhöhten Anteil der Mongoloidität auszeichnet. Außerdem sind Frauen mongolischer als Männer.

Die Chanten sind je nach Veranlagung durchschnittlich oder sogar unterdurchschnittlich groß (156-160 cm). Sie haben meist glattes schwarzes oder braunes Haar, das in der Regel lang ist und entweder offen oder geflochten getragen wird, die Gesichtsfarbe ist dunkel, die Augen sind dunkel.

Dank eines abgeflachten Gesichts mit etwas hervorstehenden Wangenknochen, dicken (aber nicht vollen) Lippen und einer kurzen, am Ansatz niedergedrückten und am Ende breiten, nach oben gebogenen Nase ähnelt der Chanty-Typ äußerlich dem Mongolen. Aber im Gegensatz zu typischen Mongoloiden haben sie korrekt geschnittene Augen, häufiger einen schmalen und langen Schädel (dolicho- oder subdolichocephal). All dies verleiht den Chanten eine besondere Prägung, weshalb einige Forscher in ihnen die Überreste einer besonderen alten Rasse sehen, die einst einen Teil Europas bewohnte.

ethnische Geschichte

In historischen Chroniken finden sich die ersten schriftlichen Hinweise auf das Volk der Chanten in russischen und arabischen Quellen des 10. Jahrhunderts, aber es ist sicher bekannt, dass die Vorfahren der Chanten bereits 6-5.000 Jahre v. Chr. Im Ural und in Westsibirien lebten , später wurden sie von Nomaden in Länder Nordsibiriens vertrieben.

Archäologen assoziieren die Ethnogenese der Nördlichen Khanty basierend auf der Vermischung von Ureinwohner- und Neuankömmlingen der ugrischen Stämme mit der Ust-Polui-Kultur (Ende des 1 der Irtysch bis zum Golf von Ob. Viele Traditionen dieser nördlichen Taiga-Fischerkultur werden von den modernen nördlichen Khanty geerbt. Ab der Mitte des II. Jahrtausends n. Chr. Die Nördlichen Chanten waren stark von der Kultur der Rentierzucht der Nenzen beeinflusst. In der Zone direkter territorialer Kontakte wurden die Chanten teilweise von den Tundra-Nenzen (den sogenannten "sieben Nenzen-Clans chantischen Ursprungs") assimiliert.

Die südlichen Chanten siedelten sich von der Mündung des Irtysch an. Dies ist das Gebiet der südlichen Taiga, Waldsteppe und Steppe, und kulturell tendiert es mehr nach Süden. Bei ihrer Entstehung und der anschließenden ethnokulturellen Entwicklung spielte die südliche Waldsteppenbevölkerung, die auf der allgemeinen Chanty-Basis geschichtet war, eine bedeutende Rolle. Die Türken und später die Russen hatten einen bedeutenden Einfluss auf die südlichen Chanten.
Die östlichen Chanten sind in der Region Mittlerer Ob und entlang der Nebenflüsse Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan angesiedelt. Diese Gruppe bewahrt in größerem Maße als andere die nordsibirischen Kulturmerkmale, die auf die Traditionen des Urals zurückgehen - Zughundezucht, Einbaumboote, das Vorherrschen von Swing-Kleidung, Birkenrindenutensilien und eine Fischereiwirtschaft. Ein weiterer wichtiger Bestandteil der Kultur der östlichen Chanten ist die Sayan-Altai-Komponente, die auf die Zeit der Entstehung der südwestsibirischen Fischereitradition zurückgeht. Der Einfluss der Sayan-Altai-Türken auf die Kultur der Ostchanten lässt sich auch zu einem späteren Zeitpunkt nachweisen. Innerhalb der Grenzen des modernen Lebensraums interagierten die östlichen Chanten ziemlich aktiv mit den Kets und Selkups, was durch die Zugehörigkeit zum gleichen wirtschaftlichen und kulturellen Typ erleichtert wurde.
Also ggf Gemeinsamkeiten Kulturen, die für die Ethnos der Khanty charakteristisch sind, was mit den frühen Stadien ihrer Ethnogenese und der Bildung der Ural-Gemeinschaft verbunden ist, zu der neben den Morgen auch die Vorfahren der Kets und Samojeden gehörten. Die anschließende kulturelle "Divergenz", die Bildung ethnographischer Gruppen, wurde maßgeblich durch die Prozesse der ethnokulturellen Interaktion mit Nachbarvölkern bestimmt.

So wird die Kultur der Menschen, ihre Sprache u Spirituelle Welt sind nicht homogen. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass sich die Chanten ziemlich weit verbreiteten und sich unter verschiedenen klimatischen Bedingungen verschiedene Kulturen bildeten.

Leben und Wirtschaft

Die Hauptbeschäftigungen der nördlichen Chanten waren Rentierzucht und Jagd, seltener Fischfang. Der Hirschkult ist in allen Lebensbereichen der Nördlichen Chanten nachweisbar. Das Reh war ohne Übertreibung die Grundlage des Lebens: Es war auch ein Transportmittel, die Häute wurden beim Bau von Wohnungen und in der Schneiderei verwendet. Es ist kein Zufall, dass viele Normen des sozialen Lebens (Besitz von Hirschen und deren Erbe), Weltanschauungen (im Bestattungsritus) auch mit dem Hirsch verbunden sind.

Die südlichen Chanten waren hauptsächlich in der Fischerei tätig, aber sie waren auch für Landwirtschaft und Viehzucht bekannt.

Basierend auf der Tatsache, dass die Wirtschaft die Art der Siedlung beeinflusst und die Art der Siedlung die Gestaltung der Wohnung beeinflusst, haben die Chanten fünf Siedlungstypen mit den entsprechenden Merkmalen der Siedlungen:

Die Chanten, die sich mit Jagd und Fischerei beschäftigten, hatten 3-4 Wohnungen in verschiedenen saisonalen Siedlungen, die sich je nach Jahreszeit änderten. Solche Behausungen wurden aus Baumstämmen gebaut und direkt auf den Boden gestellt, manchmal wurden Unterstände und Halbunterstände mit einem hölzernen Stangengerüst gebaut, das von oben mit Stangen, Ästen, Torf und Erde bedeckt wurde.

Chanty-Rentierzüchter lebten in tragbaren Behausungen, in Zelten, die aus Stangen bestanden, die im Kreis angeordnet, in der Mitte befestigt und oben mit Birkenrinde (im Sommer) oder Häuten (im Winter) bedeckt waren.

Religion und Glaube

Seit der Antike verehren die Chanten die Elemente der Natur: Sonne, Mond, Feuer, Wasser und Wind. Die Chanten hatten auch totemistische Gönner, Familiengottheiten und Ahnengönner. Jeder Clan hatte sein eigenes Totemtier, es wurde verehrt und als einer der entfernten Verwandten betrachtet. Dieses Tier konnte nicht getötet und gegessen werden.

Der Bär wurde überall verehrt, er galt als Beschützer, er half Jägern, schützte vor Krankheiten und löste Streitigkeiten. Gleichzeitig konnte der Bär im Gegensatz zu anderen Totemtieren gejagt werden. Um den Geist des Bären und den Jäger, der ihn tötete, zu versöhnen, hielten die Khanty ein Bärenfest ab. Der Frosch wurde als Hüter des Familienglücks und als Helfer der Frauen bei der Geburt verehrt. Es gab auch heilige Orte, den Ort, an dem der Patron lebt. Jagen und Fischen waren an solchen Orten verboten, da der Patron selbst die Tiere schützt.

Bis heute sind traditionelle Rituale und Feiertage in modifizierter Form überliefert, sie wurden modernen Ansichten angepasst und zeitlich auf bestimmte Ereignisse abgestimmt. So findet zum Beispiel vor der Erteilung der Lizenzen zum Abschuss eines Bären ein Bärenfest statt.

Nachdem die Russen nach Sibirien kamen, konvertierten die Chanten zum Christentum. Dieser Prozess verlief jedoch uneinheitlich und betraf vor allem jene Gruppen von Chanten, die den vielseitigen Einfluss russischer Siedler erlebten, das sind vor allem die südlichen Chanten. Unter anderen Gruppen wird das Vorhandensein eines religiösen Synkretismus festgestellt, der sich in der Anpassung einer Reihe christlicher Dogmen ausdrückt, wobei die kulturelle Funktion des traditionellen Weltanschauungssystems überwiegt.