Oedipus Rex door Sophocles. sophocles oedipus king

Passieve onderwerping aan de toekomst is vreemd aan de helden van Sophocles, die zelf de scheppers van hun eigen lot willen zijn, en vol kracht en vastberadenheid zijn om hun recht te verdedigen. Alle oude critici, te beginnen met Aristoteles, noemden de tragedie 'Oedipus Rex' het toppunt van Sophocles' tragische vaardigheid. De tijd van zijn instelling is onbekend, bij benadering wordt deze bepaald door 428 - 425 jaar. BC In tegenstelling tot eerdere drama's, compositorisch dicht bij het tweeluik, is deze tragedie één en gesloten op zichzelf. Al zijn actie is gecentreerd rond de hoofdpersoon, die elke afzonderlijke scène definieert, zijnde het middelpunt. Maar aan de andere kant zijn er geen willekeurige en episodische karakters in Oedipus Rex. Zelfs de dienaar van koning Lai, die ooit op zijn bevel een pasgeboren baby uit zijn huis droeg, vergezelt Lai vervolgens op zijn laatste noodlottige reis; en de herder, die tegelijkertijd medelijden kreeg met het kind, hem smeekte en met zich meedroeg, komt nu in Thebe aan als een ambassadeur van de Korinthiërs om Oedipus over te halen om in Korinthe te regeren.

Mythen van het oude Griekenland. Oedipus. Degene die probeerde het geheim te begrijpen

Sophocles ontleende de plot van zijn tragedie aan de Thebaanse cyclus van mythen, erg populair onder Atheense toneelschrijvers; maar met hem verdrong het beeld van de belangrijkste held, Oedipus, de hele noodlottige geschiedenis van de tegenslagen van de familie Labdakid naar de achtergrond. Gewoonlijk wordt de tragedie "Oedipus Rex" geclassificeerd als een analytisch drama, omdat al zijn actie gebaseerd is op een analyse van gebeurtenissen die verband houden met het verleden van de held en rechtstreeks verband houden met zijn heden en toekomst.

De actie van deze tragedie van Sophocles begint met een proloog waarin een stoet van Thebaanse burgers naar het paleis van koning Oedipus gaat met een pleidooi voor hulp en bescherming. Degenen die kwamen zijn er vast van overtuigd dat alleen Oedipus de stad kan redden van de pest die er woedt. Oedipus stelt hen gerust en zegt dat hij zijn zwager Creon al naar Delphi heeft gestuurd om van de god Apollo te leren over de oorzaak van de epidemie. Creon verschijnt met een orakel (antwoord) van God: Apollo is boos op de Thebanen omdat ze de ongestrafte moordenaar van de voormalige koning Laius onderdak bieden. Voor de vergadering zweert koning Oedipus de crimineel te vinden, "wie die moordenaar ook is." Onder dreiging van de zwaarste straf beveelt hij alle burgers:

Breng hem niet onder je dak en met hem
Spreek niet. Op gebeden en offers
Sta hem niet toe, noch aan wassingen, -
Maar jaag hem het huis uit, want hij...
De schuldige van het vuil dat de stad trof.

Atheense toeschouwers, tijdgenoten van Sophocles, kenden het verhaal van koning Oedipus van kinds af aan en behandelden het als een historische realiteit. Ze waren zich terdege bewust van de naam van de moordenaar Laius, en daarom kreeg het optreden van Oedipus als wreker voor de vermoorde persoon een diepe betekenis voor hen. Ze begrepen, na de ontwikkeling van de actie van de tragedie, dat de tsaar niet anders had kunnen handelen, in wiens handen het lot van het hele land, van alle mensen die hem oneindig toegewijd waren. En de woorden van Oedipus klonken als een verschrikkelijke zelfvervloeking:

En nu ben ik de kampioen van God,
En een wreker voor de dode koning.
Ik vervloek de geheime moordenaar...

Oedipus Rex roept een waarzegger op Tiresia, die het koor na Apollo de tweede ziener van de toekomst noemt. De oude man krijgt medelijden met Oedipus en wil de crimineel niet noemen. Maar wanneer de boze koning hem beschuldigd van medeplichtigheid aan de moordenaar, verklaart Tiresias, ook buiten zichzelf van woede: "De goddeloze bezoedelaar van het land ben jij!". Oedipus, en na hem het koor, kan niet geloven in de waarheid van waarzeggerij.

De koning heeft een nieuw idee. Sophocles vertelt: nadat de Thebanen hun koning hadden verloren, die ergens tijdens de pelgrimstocht was omgekomen, zou de broer van de weduwe, de koningin, Creon, zijn legitieme opvolger worden. Maar toen kwam Oedipus, voor niemand onbekend, en loste het raadsel op Sfinx en redde Thebe van een bloeddorstig monster. De dankbare Thebanen boden hun redder de hand van de koningin aan en riepen hem uit tot koning. Koesterde Creon een wrok, besloot hij het orakel te gebruiken om Oedipus omver te werpen en de troon te bestijgen, waarbij hij Tiresias koos als een instrument van zijn acties?

Oedipus beschuldigt Creon van verraad en bedreigt hem met de dood of ballingschap voor het leven. En hij, die zich onschuldig verdacht voelt, is klaar om met wapens naar Oedipus te rennen. Het koor weet in angst niet wat te doen. Dan verschijnen de vrouw van koning Oedipus en de zus van Creon, koningin Jocasta. Het publiek kende haar alleen als lid van een incestueuze vakbond. Maar Sophocles schilderde haar af als een wilskrachtige vrouw, wiens gezag in het huis door iedereen werd erkend, inclusief haar broer en echtgenoot. Beiden zoeken steun in haar, en ze haast zich om degenen die ruzie maken met elkaar te verzoenen en, nadat ze de reden voor de ruzie heeft gehoord, maakt ze het geloof in voorspellingen belachelijk. Jocasta wil haar woorden staven met overtuigende voorbeelden en zegt dat een vruchteloos geloof erin haar jeugd vervormde, haar eerstgeborene wegnam, en dat haar eerste echtgenoot, Laius, in plaats van de dood die hem door de hand van zijn zoon was voorspeld, een slachtoffer van een overval.

Jocasta's verhaal, bedoeld om Oedipus de koning te sussen, maakt hem eigenlijk ongemakkelijk. Oedipus herinnert zich dat het orakel, dat hem vadermoord en huwelijk met zijn moeder voorspelde, hem vele jaren geleden dwong zijn ouders en Korinthe te verlaten en te gaan zwerven. En de omstandigheden van de dood van Laius in het verhaal van Jocasta herinneren hem aan een onaangenaam avontuur tijdens zijn omzwervingen: op het kruispunt doodde hij per ongeluk een chauffeur en een oude man, die Jocasta beschreef als vergelijkbaar met Laius. Als de vermoorde werkelijk Laius was, dan is hij, koning Oedipus, die zichzelf vervloekte, zijn moordenaar, dus hij moet uit Thebe vluchten, maar wie zal hem, de balling, accepteren, zelfs als hij niet naar zijn vaderland kan terugkeren zonder het risico van vadermoord en moeders echtgenoot worden.

Slechts één persoon kan twijfels oplossen, de oude slaaf die Lai vergezelde en vluchtte voor de dood. Oedipus beveelt de oude man te brengen, maar hij heeft de stad al lang verlaten. Terwijl de boodschappers op zoek zijn naar deze enige getuige, verschijnt een nieuw personage in de tragedie van Sophocles, die zichzelf een boodschapper uit Korinthe noemt, die arriveerde met het nieuws van de dood van de Korinthische koning en de verkiezing van Oedipus als zijn opvolger. Maar Oedipus is bang om de Korinthische troon te aanvaarden. Hij schrikt van het tweede deel van het orakel, dat het huwelijk met zijn moeder voorspelt. De boodschapper haast zich naïef en van ganser harte om Oedipus te ontmoedigen en onthult hem het geheim van zijn oorsprong. Het Korinthische koninklijke paar adopteerde een baby die hij, een voormalige herder, in de bergen vond en naar Korinthe bracht. Het teken van het kind was doorboord en gebonden benen, waardoor hij de naam Oedipus kreeg, dat wil zeggen "mollig".

Aristoteles beschouwde deze scène van "erkenning" als het hoogtepunt van Sophocles' tragische vaardigheid en het hoogtepunt van de hele tragedie, en hij noemde vooral het artistieke apparaat dat hij de ups en downs noemt, waardoor de climax wordt uitgevoerd en de ontknoping wordt voorbereid. Jocasta is de eerste die de betekenis begrijpt van wat er is gebeurd en doet, in naam van het redden van Oedipus, een laatste vergeefse poging om hem van verder onderzoek af te houden:

Als het leven je zoet is, bid ik tot de goden,
Vraag niet... Mijn kwelling is genoeg.

Sophocles schonk deze vrouw een enorme innerlijke kracht, die klaar is om de last van een verschrikkelijk geheim tot het einde van haar leven te dragen. Maar koning Oedipus luistert niet langer naar haar verzoeken en gebeden, hij wordt verteerd door één verlangen om het geheim te onthullen, wat het ook mag zijn. Hij is nog steeds oneindig ver van de waarheid en merkt niets van de vreemde woorden van zijn vrouw en haar onverwachte vertrek; en het koor, dat hem in onwetendheid steunt, verheerlijkt zijn geboorteland Thebe en de god Apollo. Met de komst van de oude knecht blijkt dat hij echt getuige was van de dood van Lai, maar bovendien, nadat hij ooit een bevel van Lai had gekregen om het kind te doden, durfde hij dit niet te doen en gaf hij hem over aan een Corinthische herder, die hij nu, tot zijn verlegenheid, herkent in de boodschapper uit Korinthe die voor hem staat.

Sophocles laat dus zien dat alles wat geheim is duidelijk wordt. Er verschijnt een heraut in het orkest, die het koor is komen aankondigen over Jocasta's zelfmoord en over de verschrikkelijke daad van Oedipus, die gouden spelden van Jocasta's gewaad in zijn ogen stak. Met de laatste woorden van de verteller verschijnt koning Oedipus zelf, verblind, bedekt met zijn eigen bloed. Hij voerde zelf de vloek uit, waarmee hij, in onwetendheid, de misdadiger brandmerkte. Met ontroerende tederheid neemt hij afscheid van de kinderen en vertrouwt hij ze toe aan de zorgen van Creon. En het refrein, overweldigd door wat er is gebeurd, herhaalt het oude gezegde:

En je kunt zonder twijfel gelukkig noemen, alleen dat
Die de grenzen van het leven heeft bereikt zonder er tegenslagen in te kennen.

De tegenstanders van koning Oedipus, tegen wie zijn grote wil en immense geest gericht zijn, zijn de goden, wiens macht niet wordt bepaald door menselijke maat.

Voor veel onderzoekers leek deze macht van de goden zo overweldigend in de tragedie van Sophocles dat het al het andere verduisterde. Daarom werd de tragedie, op basis daarvan, vaak gedefinieerd als de tragedie van het lot, waarbij zelfs deze controversiële verklaring werd overgebracht naar de hele Griekse tragedie als geheel. Anderen probeerden de mate van morele verantwoordelijkheid van koning Oedipus vast te stellen, sprekend over misdaad en onvermijdelijke straf, zonder de discrepantie tussen de eerste en de tweede op te merken, zelfs niet binnen Sophocles' hedendaagse ideeën. Interessant is dat volgens Sophocles Oedipus geen slachtoffer is dat passief wacht en de slagen van het lot accepteert, maar een energiek en actief persoon die vecht in naam van rede en gerechtigheid. In deze strijd, in zijn verzet tegen hartstochten en lijden, komt hij zegevierend naar voren, waarbij hij zichzelf straf oplegt, de straf zelf uitvoert en zijn lijden hierin overwint. Volgens Sophocles' jongere tijdgenoot Euripides, beval Creon aan het einde van een tragedie met één plot zijn dienaren om Oedipus te verblinden en hem het land uit te drijven.

Oedipus' dochter Antigone leidt haar blinde vader uit Thebe. Schilderij door Jalabert, 1842

De tegenstelling tussen de subjectief onbegrensde mogelijkheden van de menselijke geest en de objectief begrensde grenzen van de menselijke activiteit, weerspiegeld in Oedipus Rex, is een van de kenmerkende tegenstellingen van Sophocles' tijd. In de beelden van de goden die zich verzetten tegen de mens, belichaamde Sophocles alles wat niet kon worden verklaard in de omringende wereld, waarvan de wetten nog bijna onbekend waren voor de mens. De dichter zelf heeft nog niet getwijfeld aan de goedheid van de wereldorde en de onschendbaarheid van de wereldharmonie. Tegen alle verwachtingen in bevestigt Sophocles optimistisch het recht van een persoon op geluk, in de overtuiging dat tegenslagen degenen die weten hoe ze ze kunnen weerstaan, nooit overweldigen.

Sophocles is nog ver verwijderd van de kunst van de individuele kenmerken van het moderne drama. Zijn heroïsche beelden zijn statisch en zijn geen karakters in onze zin, aangezien helden onveranderd blijven in alle wisselvalligheden van het leven. Ze zijn echter groot in hun integriteit, in vrijheid van alles wat toevallig is. De eerste plaats onder de prachtige afbeeldingen van Sophocles behoort terecht toe aan koning Oedipus, die een van de grootste helden van het werelddrama werd.

"De ups en downs ... er is een verandering van gebeurtenissen in het tegenovergestelde ... Zo bereikte in Oedipus de boodschapper die Oedipus kwam behagen en hem bevrijdde van de angst voor zijn moeder, hem aankondigend wie hij was, de tegenover ..." (Aristoteles. Poëtica, hoofdstuk 9, 1452 a).

In dit artikel zullen we een van de meest populaire toneelstukken van de oude Griekse schrijver Sophocles bespreken, in het bijzonder zullen we de samenvatting ervan in detail bekijken. "Oedipus Rex" is een prachtig voorbeeld van Atheense dramaturgie. Aristoteles noemde het het ideaal van een tragisch werk.

Een beetje over het toneelstuk

De Thebaanse mythe werd als basis genomen voor de plot van de tragedie, die de auteur enigszins herwerkte, waardoor de figuur van Oedipus op de voorgrond kwam. Vaak wordt het werk het meest analytische genoemd van alles wat Sophocles schreef. "Oedipus Rex" (een samenvatting van de hoofdstukken zal dit aantonen) is een toneelstuk gebouwd op een continue analyse van de gebeurtenissen die plaatsvonden in het verleden van de held en die zijn heden en toekomst beïnvloedden. Een dergelijk concept wordt volledig gerechtvaardigd door het thema van de tragedie - de strijd van de mens met het lot, het lot. Het werk zegt dat de toekomst vooraf bepaald is, maar hoe bewijs je het als je de acties uit het verleden die tot de gebeurtenissen van het heden hebben geleid niet herinnert?

Sophocles, "Oedipus Rex": een samenvatting. binden

De actie van de tragedie begint in de stad Thebe, waar koning Laius regeert met zijn vrouw Jocasta. Eens ging de heerser naar het orakel van Delphic, dat een vreselijke toekomst voor hem voorspelde - hij zou sterven door toedoen van zijn zoon. De koning was geschokt door zo'n profetie.

Toen Jocasta een baby baarde, nam Laius hem van zijn moeder en gaf hem aan een herder, en beval hem om het kind naar de weiden van Cithaeron te brengen en het door roofdieren aan stukken te laten scheuren. Dit moment is het begin van de plot van de tragedie "Oedipus Rex. De samenvatting van het werk, hieronder uiteengezet, zal ons laten zien dat het deze handeling was die diende als de aanzet voor de vervulling van de voorspelling.

Maar de boer kreeg medelijden met het kind en gaf het aan een andere herder die in het naburige koninkrijk Korinthe woonde. Hij zweeg echter over de oorsprong van de baby. De herder bracht het onverwachte geschenk naar zijn koning, die zelf geen kinderen had. De heerser besloot het kind te adopteren en noemde hem Oedipus.

Ontsnapping en fatale ontmoeting

We blijven nadenken over de plot van de tragedie, of liever, de samenvatting ervan ("Oedipus Rex"). De geadopteerde jongen groeide slim en sterk op. Oedipus wist niet dat hij geadopteerd was en beschouwde zichzelf als de rechtmatige erfgenaam van de Korinthische koning. Er begonnen echter al snel geruchten over zijn ware afkomst te circuleren.

Toen ging Oedipus naar het orakel van Delphi om de waarheid te achterhalen. Maar de Pythia antwoordde dat, wie zijn vader ook was, hij voorbestemd was om hem te doden en met zijn eigen moeder te trouwen. De jongeman was geschokt door dit nieuws en besloot Korinthe te verlaten om zijn familie geen kwaad te doen.

Onderweg kwam hij een strijdwagen tegen waarop een oude man zat, omringd door bedienden. Oedipus had geen tijd om toe te geven en de chauffeur sloeg hem met een stok. De jongeman werd boos en haalde zijn staf tevoorschijn. Met één klap doodde hij de oude man en doodde bijna al zijn bedienden, slechts één wist te ontsnappen.

Oedipus haalde hem niet in en vervolgde zijn weg.

Sfinx

De tragedie "Oedipus Rex" vertelt over de almacht van het lot (de samenvatting illustreert dit idee perfect). Dus onze held komt naar Thebe, waar ongelooflijke onrust heerste: een sfinx (een leeuw met een vrouwelijk gezicht) vestigde zich bij de ingang van de stad, die iedereen doodde die zijn raadsel niet kon raden. Ook wordt bekend dat koning Laius om hulp ging naar het orakel van Delphi, maar onderweg werd aangevallen en gedood.

Oedipus ontmoet de Sfinx, die hem vraagt: "Wie loopt er 's morgens op vier, 's middags op twee en' s avonds op drie?" De held zei dat dit een persoon is die als kind op handen en voeten kruipt, volwassen is geworden, op twee benen loopt en op oudere leeftijd op een stok leunt. Het antwoord bleek correct te zijn en de verliezende Sfinx rende vanaf de klif de afgrond in.

Oedipus werd de redder van Thebe en de dankbare mensen kozen hem als hun koning. De weduwe Jocasta werd zijn vrouw en haar broer Creon werd aangesteld als adviseur.

Nieuwe problemen

Laat zien hoe gemakkelijk het lot het lot van mensen bepaalt, Sophocles ("Oedipus Rex"). De samenvatting stelt ons in staat te begrijpen dat onze held al enkele jaren stilletjes regeert in Thebe. Maar nu kwam er een nieuw ongeluk in de stad - een pest die mensen en dieren trof. Toen verzamelden de mensen zich en gingen naar het paleis van de heerser om de koning om redding te vragen.

Oedipus antwoordde dat hij Creon al naar het orakel had gestuurd voor een antwoord. En nu is de adviseur terug. De waarzeggers antwoordden dat de ziekte zou verdwijnen als de moordenaar van Laius gestraft zou worden. Oedipus belooft de dader te vinden en vaardigt een decreet uit: de moordenaar vinden, hem excommuniceren van gebeden, offers, water en vuur, hem de stad uitzetten en hem vervloeken.

Op dat moment wist hij nog niet dat hij zelf Laius op de weg had vermoord. Oedipus besluit de Thebaanse waarzegger Theresias te vragen wie de moordenaar is. In het begin wil de ziener niet spreken, maar de held dringt aan en begint zelfs te eisen. Dan antwoordt Teresius: "Je bent een moordenaar, en executeer jezelf." Oedipus besluit dat de waarzegger werd overgehaald door Creon, die de plaats van de koning wilde innemen. Teresius ontkent dit en zegt dat hij alleen de wil van de goden uitspreekt en vertrekt.

Een vreselijke beschuldiging

Zelfs de samenvatting (“Oedipus Rex”) brengt de gruwel over van de held die de waarheid van Theresia hoorde. Het is heel begrijpelijk waarom hij de ziener niet meteen geloofde.

Dus komt Creon naar Oedipus, nadat hij heeft gehoord dat de koning hem van verraad verdenkt. Maar de adviseur antwoordt dat hij geen macht nodig heeft, omdat het een persoon niet vrij maakt. De koning gelooft niet, ze beginnen te argumenteren, zweren. Het geluid van hun schermutseling trekt de aandacht van Jocasta.

De voorbereidingen voor het climaxgedeelte in het toneelstuk Oedipus Rex beginnen. De samenvatting kan niet de hele sfeer weergeven van wat er gebeurt, de tragedie moet volledig worden gelezen, en als zo'n kans zich plotseling voordoet, kijk dan ook naar de voorstelling. We dwalen echter af. Dus de held klaagt bij zijn vrouw dat haar broer in Thebe wil regeren en Teresia heeft hem overgehaald om dit te doen. Jocasta zegt dat Oedipus de woorden van de ziener niet moet geloven, omdat alle voorspellingen vals zijn. Eens vertelde een orakel Laius dat zijn eigen zoon hem zou vermoorden, maar het kind stierf lang geleden en haar man stierf door toedoen van een onbekende zwerver op een kruispunt op de weg naar Delphi. Oedipus vraagt ​​naar de details van deze gebeurtenis. Jocasta beschrijft onder meer het uiterlijk van Laius.

Hier begint de held te vermoeden dat Teresius gelijk zou kunnen hebben. Oedipus vraagt ​​of er getuigen zijn van de moord. Ja, een van de bedienden wist te ontsnappen. De held eist hem naar het paleis te brengen.

Nieuws uit Korinthe

U kunt alleen kennis maken met de plot door de samenvatting te lezen. "Oedipus Rex" is ook mooi in zijn vorm, evenals de eigenaardigheden van de lettergreep, dus het is beter om het stuk volledig te lezen. Maar terug naar Thebe.

Een Korinthische boodschapper komt naar het paleis en deelt mee dat de koning is overleden, en de inwoners hopen dat Oedipus zijn plaats zal innemen. De held is het ermee eens dat alle profetieën vals zijn, omdat er werd voorspeld dat hij zijn vader zou vermoorden en met zijn moeder zou trouwen. Maar nu liet zijn vader de wereld van hem weg, en zijn vrouw Jocasta werd in een andere staat geboren. En toch durft hij niet terug te keren naar zijn geboorteland Korinthe terwijl zijn koningin-moeder nog leeft, om zichzelf volledig te beschermen.

Dan antwoordt de boodschapper dat als dit Oedipus maar weerhoudt om terug te keren, hij zich geen zorgen hoeft te maken. Op een keer bracht hij zelf een kleine held uit het veld van Cithaeron naar het huis van de Korinthische koning, en hij besloot hem te adopteren. Daarom is er niets om bang voor te zijn.

Oedipus, geschokt, vraagt ​​zijn vrouw hoe haar zoon stierf. Alles is Jocasta echter al duidelijk geworden, ze smeekt hem niets meer te vragen. Maar de man luistert niet naar haar, dan rent de koningin weg naar haar kamers.

ontknoping

Het toneelstuk "Oedipus Rex" loopt ten einde (een samenvatting van de hoofdstukken zal u helpen de gebeurtenissen te onthouden, maar zal niet de hele tragedie van het werk overbrengen, dus we raden u ten zeerste aan de volledige versie opnieuw te lezen). Ten slotte brengen ze degene die de moordenaar van Laius heeft gezien. Het was deze herder die ooit de koninklijke baby aan Korinthe overhandigde. Hij wil niets zeggen over dit of de moord. Maar Oedipus wordt gek en dwingt hem. De waarheid wordt onthuld: de vader van de held was Laius.

Oedipus realiseert zich alles wat er is gebeurd, hij vervloekt zowel zijn geboorte als zijn huwelijk met zijn moeder. Van een wijze koning veranderde hij in een 'incestueuze en vadermoord'. Maar daar houden de problemen ook niet op. Een boodschapper komt aanrennen uit de kamers van de koningin en meldt dat Jocasta, niet in staat om het verdriet en de schaamte te verdragen, zichzelf heeft opgehangen. De koning rent naar de kamers van zijn moeder en vrouw. Hij omhelst haar dode lichaam en trekt dan de gouden sluiting van Jocasta's kleren. Oedipus duwt het hem in de ogen zodat hij de monsterlijke daden die hij heeft begaan nooit meer zal zien.

Hier komt het koor binnen, dat in het lied vertelt dat het lot is uitgekomen. Kreon arriveert. Hij is de grieven uit het verleden al vergeten en smeekt Oedipus om het paleis niet te verlaten. Maar de held is onvermurwbaar, voor zijn acties moet hij worden verdreven en vervloekt door de goden.

Dat is het trieste lot van de hoofdpersoon van het toneelstuk Oedipus Rex. Een zeer korte inhoud zal het hoofdthema van het werk (de almacht van het lot en het lot) kunnen overbrengen, maar zal de lezer niet in staat stellen de tragedie van de situatie volledig te ervaren.

Alle rechten voorbehouden. Geen enkel deel van de elektronische versie van dit boek mag worden gereproduceerd in welke vorm of op welke manier dan ook, inclusief plaatsing op internet en bedrijfsnetwerken, voor privé en openbaar gebruik, zonder de schriftelijke toestemming van de eigenaar van het auteursrecht.

* * *

karakters

Oedipus.

Priester.

Kreon.

Koor van Thebaanse ouderlingen.

Tiresia's.

Jocasta.

Heraut.

Herder Laya.

Huishouden van Oedipus.

Proloog

Oedipus

O grootvader Cadmus, jonge nakomelingen!
Waarom zit je hier bij de altaren,
Gebedstakjes in de hand houden
Terwijl de hele stad wierook is
Vervuld met gebeden en gekreun?
En daarom, persoonlijk wensend
Om alles te weten, kwam ik naar je toe, -
Ik, die jij Oedipus de glorieuze noemt.
Vertel me, oude man - want de toespraak moet zijn
Het past bij jou voor deze jongeren, -
Wat heeft je gebracht? Verzoek of angst?
Ik doe alles met plezier: harteloos
Heb geen spijt van degenen die komen met een gebed.

Priester

Heerser van ons land, Oedipus!
Zie je - we zitten hier, oud en jong:
Sommigen van ons zijn nog niet uitgevlogen
Anderen gaan jarenlang gebukt -
Priesters, ik ben een priester van Zeus, en met ons samen
De kleur van de jeugd. En de mensen, in kransen,
Wachten op de markt, bij de twee heiligdommen van Pallas
En de profetische as Ismen.
Onze stad, zie je zelf, is geschokt
Vreselijke storm en hoofden kunnen niet
Hef bloedige golven uit de afgrond.
Jonge scheuten verdord in de grond,
Verdorde en vee; en kinderen sterven
In de baarmoeder van moeders. vuurdragende god
Dodelijke plaag - begrepen en kwelt de stad.
Het huis van Cadmus is leeg, Hades is somber
Weer verlangen en huilen rijk.
Ik vergelijk je niet met de onsterfelijken, -
Zoals zij, die naar je toe kwamen rennen, -
Maar de eerste man in de problemen van het leven
Ik denk in gemeenschap met de goden.
Door naar Thebe te komen, heb je ons verlost
Van het eerbetoon aan die meedogenloze profeet,
Hoewel hij niets van ons wist en dat ook niet was
Door niemand geïnstrueerd; maar God weet
Hij gaf ons het leven terug, dat is de universele stem.
O beste der mensen, Oedipus,
We nemen nu onze toevlucht tot u met een gebed:
Vind ons een verdediging door acht te slaan op het werkwoord
Goddelijk als ik mensen ondervraag.
Iedereen kent dat ervaren advies
Een goede uitkomst kan wijzen.
O beste onder de stervelingen! opstaan
Weer jouw stad! En denk aan jezelf:
Voor de vroegere "redder" wordt u genoemd.
Mogen we ons uw heerschappij vanaf nu niet herinneren
Het feit dat we, nadat we waren opgestaan, weer instortten.
Herbouw je stad - laat het staan
Onwrikbaar! Bij de banier van het goede
Je gaf ons eerder geluk - geef het nu!
Als je over de rand wilt blijven heersen,
Dus het is beter om druk te zijn, niet verlaten.
Immers, een forttoren of een schip -
Niets toen de verdedigers vluchtten.

Oedipus

Jullie arme kinderen! Ik weet het,
Wat heb je nodig. Ik zie alles duidelijk
Pijn lijden. Maar niemand van jullie
Lijdt nog steeds niet zoals ik lijd:
Je hebt alleen verdriet om jezelf,
Niet meer - en mijn ziel doet pijn
Voor mijn stad, voor jou en voor mezelf.
Je hoeft me niet wakker te maken, ik slaap niet.
Maar weet: ik heb veel bittere tranen vergoten,
Veel gedachten kwamen van de wegen.
Bij nader inzien vond ik maar één remedie.
Dit is wat ik deed: de zoon van Menekey,
Creon, de broer van de vrouw, zond
Ik ben naar Phoebus, om erachter te komen van het orakel
Wat een gebed en dienst om de stad te redden.
Het wordt tijd dat hij terugkeert. Ik maak me zorgen:
Wat er is gebeurd? De termijn is al lang verstreken
Toegewezen aan hem, maar hij blijft hangen.
Als hij terugkomt, zal ik echt slecht zijn,
Als ik niet doe wat God ons zegt.

Priester

Tegen de tijd dat je zei, koning: gewoon...
Ze geven me een teken dat Creon naar ons toe komt.

Oedipus

Koning Apollo! Oh, als het maar scheen
We weten hoe zijn ogen stralen!

Priester

Hij is blij! Anders zou ik niet versieren
Zijn voorhoofd is een vruchtbare laurier.

Oedipus

Nu zullen we het ontdekken. Hij zal ons horen.
Soeverein! Mijn bloedzoon van Menekey!
Welk woord van God breng je ons?

Creon

Mooi zo! Geloof me: als de uitgang is aangegeven,
Elk ongeluk kan een zegen worden.

Oedipus

Wat is het nieuws? Terwijl uit jouw woorden
Ik voel me niet opgewonden of bang.

Creon

Wil je in hun bijzijn naar me luisteren?
Ik kan zeggen ... ik kan het huis binnengaan ...

Oedipus

Nee, spreek voor iedereen: ik rouw om hen
Sterker dan je eigen ziel.

Creon

Als u wilt, zal ik openen wat ik van God heb gehoord.
Apollo beveelt ons duidelijk:
“Dat vuil dat in het Thebaanse land is gegroeid,
Verdrijf het zodat het niet ongeneeslijk wordt.

Dit is een tragedie over het lot en de vrijheid: niet de vrijheid van een persoon om te doen wat hij wil, maar om verantwoordelijkheid te nemen, zelfs voor wat hij niet wil. In de stad Thebe regeerden koning Laius en koningin Jocasta. Van het orakel van Delphi ontving koning Laius een vreselijke voorspelling: "Als je een zoon baart, zul je door zijn hand sterven." Daarom, toen hem een ​​zoon werd geboren, nam hij hem weg van zijn moeder, gaf hem aan een herder en beval hem naar de bergweiden van Cithaeron te brengen, en vervolgens gegooid om te worden opgegeten door roofdieren. De herder had medelijden met de baby. Op Cithaeron ontmoette hij een herder met een kudde uit het naburige koninkrijk Korinthe en gaf hem de baby zonder te zeggen wie hij was. Hij nam de baby mee naar zijn koning. De Korinthische koning had geen kinderen; hij adopteerde de baby en voedde hem op als zijn erfgenaam. Ze noemden de jongen Oedipus.

Oedipus groeide sterk en slim op. Hij beschouwde zichzelf als de zoon van de Korinthische koning, maar geruchten begonnen hem te bereiken dat hij geadopteerd was. Hij ging naar het orakel van Delphi om te vragen wiens zoon hij was; Het orakel antwoordde: "Wie je ook bent, je bent voorbestemd om je eigen vader te doden en met je eigen moeder te trouwen." Oedipus was geschokt. Hij besloot niet naar Korinthe terug te keren en ging doelloos heen. Op een kruispunt ontmoette hij een strijdwagen, een oude man met een trotse houding reed erop, rond - verschillende bedienden. Oedipus stapte op het verkeerde moment opzij, de oude man sloeg hem met een prikstok van bovenaf, Oedipus sloeg hem met een staf als reactie, de oude man viel dood, er brak een gevecht uit, de bedienden werden gedood, slechts één rende weg. Dergelijke verkeersongevallen waren niet ongewoon; Oedipus ging verder.

Hij bereikte de stad Thebe. Er was verwarring: op de rots voor de stad vestigde het monster Sfinx zich, een vrouw met een leeuwenlichaam, ze vroeg raadsels aan voorbijgangers, en wie het niet kon raden, scheurde ze aan stukken. Koning Laius ging het orakel om hulp vragen, maar onderweg werd hij door iemand vermoord. De sfinx vroeg Oedipus een raadsel: "Wie loopt er op vier uur 's ochtends, twee uur 's middags en drie uur 's avonds?" Oedipus antwoordde: "Het is een man: een baby op handen en voeten, een volwassene op zijn voeten en een oude man met een staf." Verslagen door het juiste antwoord, wierp de Sfinx zichzelf van de klif in de afgrond; Thebe werd bevrijd. Het volk riep verheugd de wijze Oedipus uit tot koning en gaf Laievs weduwe Jocasta als zijn vrouw, en Jocasta's broer, Creon, als assistenten.

Vele jaren gingen voorbij en plotseling viel Gods straf op Thebe: mensen stierven aan de pest, vee viel, brood werd gedroogd. De mensen wenden zich tot Oedipus: "Je bent wijs, je hebt ons ooit gered, red ons nu." Dit gebed begint de actie van de tragedie van Sophocles: de mensen staan ​​voor het paleis, Oedipus komt naar hen toe. "Ik heb Creon al gestuurd om het orakel om advies te vragen, en nu haast hij zich al terug met het nieuws." Het orakel zei: “Dit is Gods straf - voor de moord op Laius; vind en straf de moordenaar!” - "Waarom hebben ze hem nog niet gezocht?" - "Iedereen dacht aan de Sfinx, niet aan hem." 'Oké, ik zal er eens over nadenken.' Het koor zingt een gebed tot de goden: wend je toorn af van Thebe, spaar de verdwijningen!

Oedipus kondigt zijn koninklijk besluit aan: vind de moordenaar van Laius, excommuniceer hem van vuur en water, van gebeden en offers, verdrijf hem naar een vreemd land, en moge de vloek van de goden op hem vallen! Hij weet niet dat hij zichzelf vervloekt, maar nu zal hij erover worden verteld. In Thebe woont een blinde oude man, de waarzegger Tiresias: zal hij niet aangeven wie de moordenaar is? "Laat me niet praten," vraagt ​​Tiresias, "het zal niet goed zijn!" Oedipus is boos: “Ben je zelf betrokken bij deze moord?” Tiresias laait op: “Nee, zo ja: jij bent de moordenaar, en executeer jezelf!” - "Snelt Creon niet aan de macht, is hij het die u heeft overgehaald?" - “Ik dien Creon niet en niet jou, maar de profetische god; Ik ben blind, je bent ziend, maar je ziet niet in welke zonde je leeft en wie je vader en moeder zijn. - "Wat betekent het?" - "Raad het zelf: jij bent er de baas over." En Tiresias vertrekt. Het koor zingt een angstig lied: wie is de slechterik? Wie is de moordenaar? Is het Oedipus? Nee, je kunt het niet geloven!

Een opgewonden Creon komt binnen: verdenkt Oedipus hem echt van verraad? "Ja", zegt Oedipus. 'Waarom heb ik jouw koninkrijk nodig? De koning is een slaaf van zijn eigen macht; het is beter om een ​​koninklijke assistent te zijn, zoals ik. Ze overladen elkaar met wrede verwijten. Op hun stemmen komt koningin Jocasta, de zuster van Creon, de vrouw van Oedipus, het paleis uit. 'Hij wil me verdrijven met valse profetieën', zegt Oedipus tegen haar. "Geloof niet," antwoordt Jocasta, "alle profetieën zijn onjuist: Laia zou sterven van haar zoon, maar onze zoon stierf als baby op Cithaeron, en Laia werd op een kruispunt vermoord door een onbekende reiziger." - " Op het kruispunt? Waar? Wanneer? Hoe zag Lay eruit? - "Op weg naar Delphi, kort voor uw aankomst bij ons, en qua uiterlijk is hij grijsharig, hetero en lijkt hij misschien op u." - "Oh God! En ik had zo'n bijeenkomst; Was ik niet die reiziger? Is er nog een getuige? - “Ja, er is er eentje ontsnapt; dit is een oude herder, hij is al gestuurd.” Oedipus in opwinding; het koor zingt een gealarmeerd lied: “Menselijke grootheid is onbetrouwbaar; goden, verlos ons van trots!”

En dit is waar de actie een wending neemt. Een onverwachte persoon verschijnt op het toneel: een boodschapper uit het naburige Korinthe. De Korinthische koning is gestorven en de Korinthiërs roepen Oedipus op om het koninkrijk over te nemen. Oedipus wordt overschaduwd: “Ja, alle profetieën zijn vals! Er was voorspeld dat ik mijn vader zou vermoorden, maar nu stierf hij een natuurlijke dood. Maar er was ook geprofeteerd dat ik met mijn moeder zou trouwen; en zolang de koningin-moeder leeft, is er voor mij geen weg naar Korinthe. "Als dit je maar tegenhoudt", zegt de boodschapper, "rustig maar: je bent niet hun eigen zoon, maar een geadopteerde, ik heb je zelf als baby bij hen gebracht uit Cithaeron, en een of andere herder heeft je daar gegeven." "Vrouw! Oedipus wendt zich tot Jocasta. - Is dit niet de herder die bij Laia was? Sneller! Wiens zoon ik werkelijk ben, wil ik weten!” Jocasta begreep alles al. "Vraag niet," smeekt ze, "het zal erger voor je zijn!" Oedipus hoort haar niet, zij gaat naar het paleis, wij zien haar niet meer. Het koor zingt een lied: misschien is Oedipus de zoon van een god of nimf, geboren op Cithaeron en voor de mensen gegooid? Het is dus gebeurd!

Maar nee. Ze brengen een oude herder binnen. "Hier is degene die je me in mijn kinderjaren hebt gegeven", zegt de Korinthische boodschapper tegen hem. "Dit is degene die Laius voor mijn ogen heeft vermoord", denkt de herder. Hij verzet zich, hij wil niet spreken, maar Oedipus is onverbiddelijk. 'Wie was het kind?' hij vraagt. 'Koning Laius,' antwoordt de herder. "En als jij het echt bent, dan ben je op de berg geboren en hebben we je op de berg gered!" Nu begreep Oedipus eindelijk alles. "Vervloekt zij mijn geboorte, verdoem mijn zonde, vervloek mijn huwelijk!" roept hij uit en haast zich naar het paleis. Het koor zingt opnieuw: “Menselijke grootheid is onbetrouwbaar! Er zijn geen gelukkige mensen in de wereld! Oedipus was wijs; was Oedipus de koning; en wie is hij nu? Vadermoord en incest!"

Een boodschapper rent het paleis uit. Voor onvrijwillige zonde - vrijwillige executie: koningin Jocasta, moeder en echtgenote van Oedipus, hing zichzelf op, en Oedipus, in wanhoop, haar lijk vastgrijpend, scheurde haar gouden gesp af en stak een naald in zijn oog zodat ze zijn monsterlijke daden niet zouden zien . Het paleis zwaait open, het koor ziet Oedipus met een bebloed gezicht. "Hoe heb je besloten? .." - "Het lot heeft beslist!" - "Wie heeft je geïnspireerd? .." - "Ik ben mijn eigen rechter!" Voor de moordenaar van Laius - ballingschap, voor de bevuiler van de moeder - blindheid; "O Cithaeron, o kruispunt van stervelingen, o tweepersoonshuwelijksbed!" De trouwe Creon, die de overtreding vergeet, vraagt ​​Oedipus om in het paleis te blijven: "Alleen de buurman heeft het recht om de kwelling van zijn buren te zien." Oedipus bidt om hem in ballingschap te laten gaan en neemt afscheid van de kinderen: "Ik zie je niet, maar ik huil om je..." Het koor zingt de laatste woorden van de tragedie: "O mede-Thebanen! Kijk, hier is Oedipus! Hij, de oplosser van mysteries, hij is een machtige koning, Degene wiens lot, het gebeurde, iedereen keek met afgunst! een leven van ongeluk."

Samenvatting van de werken van Sophocles - een korte hervertelling van "Oedipus Rex"
Dit is een tragedie over het lot en de vrijheid: niet de vrijheid van een persoon om te doen wat hij wil, maar om verantwoordelijkheid te nemen, zelfs voor wat hij niet wil.
In de stad Thebe regeerden koning Laius en koningin Jocasta. Van het orakel van Delphi ontving koning Laius een vreselijke voorspelling: "Als je een zoon baart, zul je door zijn hand sterven." Daarom, toen hem een ​​zoon werd geboren, nam hij hem weg van zijn moeder, gaf hem aan een herder en beval hem naar de bergweiden van Cithaeron te brengen, en vervolgens gegooid om te worden opgegeten door roofdieren. De herder had medelijden met de baby. Op Cithaeron ontmoette hij een herder met een kudde uit het naburige koninkrijk Korinthe en gaf hem de baby zonder te zeggen wie hij was. Hij nam de baby mee naar zijn koning. De Korinthische koning had geen kinderen; hij adopteerde de baby en voedde hem op als zijn erfgenaam. De jongen heette Oedipus.
Oedipus groeide sterk en slim op. Hij beschouwde zichzelf als de zoon van de Korinthische koning, maar geruchten begonnen hem te bereiken dat hij geadopteerd was. Hij ging naar het orakel van Delphi om te vragen: wiens zoon is hij? Het orakel antwoordde: "Wie je ook bent, je bent voorbestemd om je eigen vader te doden en met je eigen moeder te trouwen." Oedipus was geschokt. Hij besloot niet naar Korinthe terug te keren en ging waar zijn ogen ook keken. Op een kruispunt ontmoette hij een strijdwagen, een oude man met een trotse houding reed erop, rond - verschillende bedienden. Oedipus stapte op het verkeerde moment opzij, de oude man sloeg hem met een prikstok van bovenaf, Oedipus sloeg hem met een staf als reactie, de oude man viel dood, er brak een gevecht uit, de bedienden werden gedood, slechts één rende weg. Dergelijke verkeersongevallen waren niet ongewoon; Oedipus ging verder.
Hij bereikte de stad Thebe. Er was verwarring: op de rots voor de stad vestigde het monster Sfinx zich, een vrouw met een leeuwenlichaam, ze vroeg raadsels aan voorbijgangers, en wie het niet kon raden, scheurde ze aan stukken. Koning Laius ging het orakel om hulp vragen, maar onderweg werd hij door iemand vermoord. De sfinx vroeg Oedipus een raadsel: "Wie loopt er op vier uur 's ochtends, twee uur 's middags en drie uur 's avonds?" Oedipus antwoordde: "Het is een man: een baby op handen en voeten, een volwassene op zijn voeten en een oude man met een staf." Verslagen door het juiste antwoord, wierp de Sfinx zichzelf van de klif in de afgrond; Thebe werd bevrijd. Het volk riep verheugd de wijze Oedipus uit tot koning en gaf hem de weduwe van Laius Jocasta als zijn vrouw, en Jocasta's broer, Creon, als assistenten.
Vele jaren gingen voorbij en plotseling viel Gods straf op Thebe: mensen stierven aan de pest, vee viel, brood werd gedroogd. De mensen wenden zich tot Oedipus: "Je bent wijs, je hebt ons ooit gered, red ons nu." Dit gebed begint de actie van de tragedie van Sophocles: de mensen staan ​​voor het paleis, Oedipus komt naar hen toe. 'Ik heb Creon al gestuurd om het orakel om advies te vragen; en nu haast hij zich al terug met het nieuws. Het orakel zei: “Deze goddelijke straf is voor de moord op Laius; vind en straf de moordenaar!” "Waarom is er tot nu toe niet naar hem gezocht?" "Iedereen dacht aan Sph inx, niet aan hem." 'Oké, ik zal er eens over nadenken.' Het koor van het volk zingt een gebed tot de goden: wend uw toorn af van Thebe, spaar de verlorenen!
Oedipus kondigt zijn koninklijk besluit aan: vind de moordenaar van Laius, excommuniceer hem van vuur en water, van gebeden en offers, verdrijf hem naar een vreemd land, en moge de vloek van de goden op hem vallen! Hij weet niet dat hij zichzelf hiermee vervloekt, maar nu zullen ze hem erover vertellen. In Thebe woont een blinde oude man, de waarzegger Tiresias: zal hij niet aangeven wie de moordenaar is? "Laat me niet praten," vraagt ​​Tiresias, "het zal niet goed zijn!" Oedipus is boos: “Ben je zelf betrokken bij deze moord?” Tiresias laait op: “Nee, zo ja: jij bent de moordenaar, en executeer jezelf!” "Is het Creon die naar macht streeft, is hij het die u heeft overgehaald?" - “Ik dien Creon niet en niet jou, maar de profetische god; Ik ben blind, je bent ziend, maar je ziet niet in welke zonde je leeft en wie je vader en moeder zijn. - "Wat betekent het?" “Raad voor jezelf: jij bent er de baas over.” En Tiresias vertrekt. Het koor zingt een angstig lied: wie is de slechterik? wie is de moordenaar? Is het Oedipus? Nee, je kunt het niet geloven!
Een opgewonden Creon komt binnen: verdenkt Oedipus hem echt van verraad? "Ja", zegt Oedipus. 'Waarom heb ik jouw koninkrijk nodig? De koning is een slaaf van zijn eigen macht; het is beter om een ​​koninklijke assistent te zijn, zoals ik. Ze overladen elkaar met wrede verwijten. Op hun stemmen komt koningin Jocasta, de zuster van Creon, de vrouw van Oedipus, het paleis uit. "Hij wil me verdrijven met valse profetieën", zegt Oedipus tegen haar. "Geloof niet," antwoordt Jocasta, "alle profetieën zijn onjuist: er werd voorspeld dat Laia zou sterven van haar zoon, maar onze zoon stierf als baby op Cithaeron en Laia werd op een kruispunt vermoord door een onbekende reiziger." - "Op het kruispunt? waar? wanneer? hoe zag Lay eruit? - "Op weg naar Delphi, kort voor je aankomst bij ons, en hij zag er grijs uit, recht en misschien net als jij." - "Oh God! En ik had zo'n bijeenkomst; Was ik niet die reiziger? Is er nog een getuige? “Ja, er is er een ontsnapt; dit is een oude herder, hij is al gestuurd.” Oedipus in opwinding; het koor zingt een gealarmeerd lied: “Menselijke grootheid is onbetrouwbaar; goden redden ons van trots!
En dit is waar de actie een wending neemt. Een onverwachte persoon verschijnt op het toneel: een boodschapper uit het naburige Korinthe. De Korinthische koning is gestorven en de Korinthiërs roepen Oedipus op om het koninkrijk over te nemen. Oedipus wordt overschaduwd: “Ja, alle profetieën zijn vals! Er was voorspeld dat ik mijn vader zou vermoorden, maar nu stierf hij een natuurlijke dood. Maar er was ook geprofeteerd dat ik met mijn moeder zou trouwen; en zolang de koningin-moeder leeft, is er voor mij geen weg naar Korinthe. "Als dit je maar tegenhoudt", zegt de boodschapper, "rustig maar: je bent niet hun eigen zoon, maar een geadopteerde, ik heb je zelf als baby bij hen gebracht uit Cithaeron, en een of andere herder heeft je daar gegeven." "Vrouw! - Oedipus wendt zich tot Jocasta, - is dit niet de herder die bij Laius was? Sneller! Wiens zoon ik werkelijk ben, wil ik weten!” Jocasta begreep alles al. "Vraag niet," smeekt ze, "het zal erger voor je zijn!" Oedipus hoort haar niet, ze gaat naar het paleis, we zullen haar niet meer zien. Het koor zingt een lied: misschien is Oedipus de zoon van een god of nimf, geboren op Cithaeron en voor de mensen gegooid? dus het is gebeurd!
Maar nee. Ze brengen een oude herder binnen. "Hier is degene die je me in mijn kinderjaren hebt gegeven", zegt de Korinthische boodschapper tegen hem. "Dit is degene die Laius voor mijn ogen heeft vermoord", denkt de herder. Hij verzet zich, hij wil niet spreken, maar Oedipus is onverbiddelijk. 'Wie was het kind?' hij vraagt. "Koning Laius", antwoordt de herder. "En als jij het echt bent, dan ben je op de berg geboren en op de berg hebben we je gered!" Nu begreep Oedipus eindelijk alles. "Vervloekt zij mijn geboorte, verdoem mijn zonde, vervloek mijn huwelijk!" roept hij uit en haast zich naar het paleis. Het koor zingt opnieuw: “Menselijke grootheid is onbetrouwbaar! Er zijn geen gelukkige mensen in de wereld! Oedipus was wijs; was Oedipus de koning; en wie is hij nu? Vadermoord en incest!"
Een boodschapper rent het paleis uit. Voor onvrijwillige zonde - vrijwillige executie: koningin Jocasta, moeder en echtgenote van Oedipus, hing zichzelf op in een strop, en Oedipus, in wanhoop, omhelsde haar lijk, scheurde haar gouden gesp af en stak een naald in zijn ogen zodat ze het niet zouden zien zijn monsterlijke daden. Het paleis zwaait open, het koor ziet Oedipus met een bebloed gezicht. "Hoe heb je besloten? .." - "Het lot heeft beslist!" - "Wie heeft je geïnspireerd? .." - "Ik ben mijn eigen rechter!" Voor de moordenaar van Laius - ballingschap, voor de bevuiler van de moeder - blindheid; "O Cithaeron, o kruispunt van stervelingen, o tweepersoonshuwelijksbed!" De trouwe Creon, die de overtreding vergeet, vraagt ​​Oedipus om in het paleis te blijven: "Alleen de buurman heeft het recht om de kwelling van zijn buren te zien." Oedipus bidt om hem in ballingschap te laten gaan en neemt afscheid van de kinderen: "Ik zie je niet, maar ik huil om je..." Het koor zingt de laatste woorden van de tragedie: "O mede-Thebanen! Kijk, hier is Oedipus! / Hij, de oplosser van mysteries, hij, de machtige koning, / Degene wiens lot, het gebeurde, iedereen keek jaloers! .. / Dus iedereen zou onze laatste dag moeten onthouden, / En er kan er maar één gelukkig worden genoemd tot zijn dood, ervoer hij geen problemen in zijn leven.