Jenis masyarakat dan tabel fitur karakteristik mereka. Karakteristik komparatif dari berbagai jenis masyarakat

Pada tahap perkembangan sekarang, kita dapat membedakan dua tingkat masyarakat: "masyarakat tradisional" dan "masyarakat modern". Inti dari dikotomi masyarakat modern dan tradisional ini adalah sikap terhadap perubahan sosial (dalam kasus pertama) atau penolakan sistem sosial untuk menerima perubahan sosial atau memulainya. Pengaturan nilai dasar ini sesuai dengan subsistem ekonomi, stratifikasi, politik, ideologis yang memastikan integrasi dan berfungsinya sistem integral. Salah satu sosiolog pertama yang membahas dikotomi ini adalah F. Tenis , yang memilih dua bentuk khusus dari organisasi sosial: komunitas - komunitas tradisional dan masyarakat - komunitas terstruktur kompleks modern. Karya-karyanya mempengaruhi E. Durkheim, M. Weber, T. Parsons. Akibatnya, semacam skala multidimensi dikembangkan yang memungkinkan untuk membandingkan jenis yang berbeda sistem sosial.

Masyarakat tradisional dicirikan: 1) pembagian kerja alami (terutama menurut jenis kelamin dan usia); 2) hubungan anggota melalui hubungan kekerabatan ("jenis organisasi komunitas" keluarga); 3) stabilitas struktural yang tinggi; 4) isolasi relatif; 5) sikap terhadap properti, yang dimediasi melalui klan, komunitas atau hierarki feodal; 6) kekuasaan turun-temurun, aturan para tetua; 7) tradisi sebagai cara utama pengaturan sosial, cara tindakan universal yang dimiliki bersama oleh individu dan masyarakat sebagai cara alami untuk mencapai tujuan pribadi apa pun; 8) pengaturan perilaku sosial dengan ketentuan dan larangan khusus, tidak adanya kepribadian yang bebas, penyerahan total individu kepada masyarakat, otoritas; 9) maksim perilaku, di mana penekanan utamanya adalah pada jalan menuju tujuan, hal ini terkait dengan sikap seperti “menundukkan kepala”, “menjadi seperti orang lain”; 10) Dominasi dogmatisme, etnosentrisme dalam pandangan dunia.

Masyarakat modern dicirikan: 1) berkembangnya pembagian kerja yang mendalam (berdasarkan profesional dan kualifikasi yang berkaitan dengan pendidikan dan pengalaman kerja); 2) mobilitas sosial; 3) pasar sebagai mekanisme yang mengatur dan mengatur perilaku individu dan kelompok tidak hanya di bidang ekonomi, tetapi juga di bidang politik dan spiritual; 4) alokasi banyak lembaga sosial yang memungkinkan untuk memenuhi kebutuhan sosial dasar anggota masyarakat, dan sistem formal pengaturan hubungan yang terkait dengan ini (berdasarkan hukum tertulis: undang-undang, peraturan, kontrak, dll.), sifat interaksi berbasis peran, yang dengannya harapan dan perilaku orang ditentukan oleh status sosial dan fungsi sosial individu; 5) sistem manajemen sosial yang kompleks - alokasi lembaga manajemen, badan manajemen khusus: politik, ekonomi, teritorial, dan pemerintahan sendiri; 6) sekularisasi agama, yaitu pemisahannya dari negara, transformasinya menjadi lembaga sosial yang mandiri; 7) mendominasi kritik pandangan dunia, rasionalisme, individualisme; 8) penekanan pada tujuan tindakan, yang diperkuat dalam maksim perilaku: "berusaha", "jangan takut risiko", "berjuang untuk kemenangan"; 9) tidak adanya ketentuan-ketentuan dan larangan-larangan tertentu, yang mengakibatkan tergerusnya moralitas dan hukum. Dalam teori sosial, konsep "modernitas" tidak identik dengan definisi "zaman kita". Modernitas adalah suatu ciri kehidupan masyarakat yang bersifat kualitatif dan bermakna tertentu, yang isinya terdapat perbedaan-perbedaan tertentu di antara para peneliti. Bagi sebagian orang, modernitas adalah karakteristik dari seperangkat institusi dan prosedur tertentu yang merupakan deskripsi dari praktik masyarakat Barat saat ini. Bagi sebagian lainnya, modernitas merupakan masalah yang muncul dalam konteks budaya dan sejarah yang berbeda (negara, wilayah, zaman) karena berbagai keadaan sebagai tantangan bagi keberadaan dan peluang pengembangannya.

Berikut ini yang paling sering dipilih sebagai prinsip pengorganisasian modernitas: 1) individualisme (yaitu, penegasan terakhir dalam masyarakat tentang peran sentral individu alih-alih peran suku, kelompok, bangsa); 2) diferensiasi (munculnya sejumlah besar pekerjaan dan profesi khusus di bidang kerja, dan di bidang konsumsi - berbagai peluang untuk memilih produk yang diinginkan (layanan, informasi, dll.), Secara umum, pilihan gaya hidup); 3) rasionalitas (yaitu mengurangi signifikansi kepercayaan magis dan agama, mitos dan menggantinya dengan ide dan aturan yang dibenarkan dengan bantuan argumen dan perhitungan; nilai yang diakui oleh semua orang pengetahuan ilmiah); 4) ekonomi (yaitu dominasi kegiatan ekonomi, tujuan ekonomi dan kriteria ekonomi atas semua kehidupan sosial); 5) ekspansi (yaitu, kecenderungan untuk merangkul modernitas sebagai wilayah geografis yang semakin luas, serta wilayah kehidupan sehari-hari yang paling intim dan pribadi, seperti kepercayaan agama, perilaku seksual, waktu luang, dll.). Di antara fitur utama dari kepribadian modern, catatan: 1) keterbukaan terhadap eksperimen, inovasi dan perubahan; 2) kesiapan pluralisme pendapat; 3) orientasi ke masa kini dan masa depan, bukan ke masa lalu; 4) pengakuan atas nilai pendidikan yang tinggi; 5) menghormati martabat orang lain, dll. Pro dan kontra dari peradaban modern menjadi titik awal untuk berbagai pandangan teoretis tentang masa depan masyarakat manusia. Yang paling terkenal di antara mereka adalah:

1. teori masyarakat pasca-industri (informasi), yang menurutnya faktor ekonomi utama masyarakat masa depan adalah pengetahuan (informasi), dan bidang produksi utama adalah bidang produksi pengetahuan (informasi). Dengan demikian, dalam struktur sosial, kaum intelektual yang terlibat dalam produksi pengetahuan, dari kelompok sosial yang relatif kecil, seperti dalam masyarakat pra-industri dan industri, akan berubah menjadi lapisan sosial yang nyata;

2. konsep masyarakat pasca ekonomi, yang menurutnya dasar sosial-budaya masyarakat masa depan adalah sistem nilai-nilai pasca-material, mengatasi kerja sebagai aktivitas utilitarian dan menggantinya dengan aktivitas kreatif yang tidak dimotivasi oleh faktor material, tipe keluarga baru dan bentuk-bentuk baru. kemitraan sosial, peningkatan peran ilmu pengetahuan dan perubahan sistem pendidikan. Menurut para pendukung konsep ini, penyangkalan era ekonomi juga berarti bahwa eksploitasi dapat diatasi bukan sebagai fenomena ekonomi, tetapi sebagai fenomena kesadaran;

3. konsep "modernitas tinggi (atau terlambat)", siapa penulisnya E. Giddens percaya bahwa kita tidak bergerak menuju postmodernisme, tetapi menuju periode di mana ciri-ciri yang melekat pada tahap sekarang akan menjadi lebih parah dan menjadi universal. Namun, radikalisasi masa kini bertindak sebagai fenomena kualitatif baru yang mengubah dunia modern. Di antara fitur "modernitas tinggi" ia memilih empat: iman, risiko, "opacity", globalisasi. Konsep iman tidak memiliki makna religius, tetapi menunjukkan pentingnya iman dalam pengoperasian banyak sistem kompleks yang keandalannya bergantung pada kehidupan sehari-hari (misalnya, transportasi, telekomunikasi, pasar keuangan, pembangkit listrik tenaga nuklir, kekuatan militer, dll.). Risikonya terletak pada kenyataan bahwa semakin sering muncul situasi yang tidak terkendali, penuh dengan ancaman tidak hanya bagi individu, tetapi juga untuk sistem besar, termasuk negara. "Opacity" berarti hilangnya kejelasan, kejelasan, prediktabilitas apa yang terjadi dan, sebagai akibatnya, disertai dengan sifat kehidupan sosial yang tidak stabil. Globalisasi menunjukkan cakupan yang berkelanjutan dari hubungan ekonomi, politik, budaya seluruh dunia, yang, khususnya, mengarah pada penurunan peran negara-bangsa.

1. Mata Pelajaran Sosiologi

Dalam arti luas kata subjek sosiologi- ini adalah seluruh rangkaian properti, koneksi, dan hubungan yang disebut sosial. Sosial didefinisikan sebagai "seperangkat sifat dan karakteristik tertentu dari hubungan sosial yang terintegrasi oleh orang-orang atau komunitas dalam proses aktivitas bersama dalam kondisi tertentu dan dimanifestasikan dalam hubungannya satu sama lain, dengan posisinya dalam masyarakat, dengan fenomena dan proses. kehidupan sosial" (G.V. Osipov).

2. Metode dan fungsi sosiologi.

Fungsi

1. Teori-kognitif. Ini terdiri dari akumulasi pengetahuan tentang masyarakat, tentang prosesnya dan elemen struktural. Pentingnya fungsi ini ditentukan oleh percepatan laju pembangunan masyarakat.

2. Informasi. Sosiologi sebagian besar didasarkan pada penelitian empiris, di mana pengumpulan, akumulasi dan pengelompokan informasi sosiologis dilakukan.

3. Praktis. Ini memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam kenyataan bahwa sosiologi, yang mempelajari masyarakat dari sudut pandang sistem integral, dapat mengembangkan prakiraan yang masuk akal mengenai tren perkembangan proses atau fenomena sosial tertentu.

4. Pandangan dunia. Sosiologi, mempelajari masyarakat modern, menciptakan gambaran lengkap tentang proses dan hubungan sosial, membentuk sistem pandangan tentang dunia secara keseluruhan dan tempat seseorang di dalamnya, serta sikap seseorang terhadap dirinya sendiri dan realitas sosial, mengkondisikan cita-cita orang, posisi hidup mereka dengan pandangan ini.

5. Humanistik. Ia menemukan manifestasinya karena fakta bahwa sosiologi menjelaskan kondisi apa yang dibutuhkan seseorang untuk realisasi diri, menunjukkan bagaimana seseorang dapat sepenuhnya menyadari esensi sosialnya sendiri.

Semua sosiologis metode dapat digabungkan ke dalam kelompok berikut:

· Ilmiah umum, yang mencakup metode yang digunakan oleh semua ilmu, tetapi diterapkan dalam sosiologi, dengan mempertimbangkan kekhususannya. Ini termasuk metode berikut: komparatif-historis, komparatif, kritis-dialektis, struktural-fungsional, genetik, eksperimen, observasi, dll.

· Swasta-ilmiah, yang meliputi metode yang hanya digunakan oleh ilmu ini, misalnya metode biografi, survei, metode sosiometri, dll.

Karena metode sosiologi harus didasarkan pada data empiris dalam studi realitas, selain metode di atas, dimungkinkan untuk memilih metode untuk mengumpulkan dan menganalisis informasi yang dikumpulkan tentang fakta. Metode utama pengumpulan informasi dalam sosiologi adalah survei, studi dan analisis informasi, observasi, dll. Relevansi dan keandalan data menentukan metode dan fungsi sosiologi.

3. Masyarakat dan jenis-jenisnya.

Dalam sosiologi ada berbagai interpretasi konsep "masyarakat". Jadi, P. Sorokin mencatat: “agar agar masyarakat ada, setidaknya dua orang dan data orang-orang terhubung satu sama lain oleh ikatan interaksi.

Secara umum, mengakui bahwa masyarakat adalah sekumpulan orang yang disatukan oleh bentuk-bentuk hubungan dan interaksi yang terbentuk secara historis untuk memenuhi kebutuhan mereka.

Jenis masyarakat:

masyarakat tradisional ditandai dengan tingginya perkembangan tenaga kerja pertanian. Sektor utama produksi adalah pengadaan bahan baku; anggota masyarakat berusaha untuk memenuhi terutama kebutuhan domestik. Basis ekonomi adalah ekonomi keluarga, yang mampu memenuhi, jika tidak semua kebutuhan mereka, maka sebagian besar dari mereka. Hubungan sosial berkembang sangat buruk, seperti halnya diferensiasi sosial. Masyarakat seperti itu secara tradisional berorientasi dan karena itu diarahkan ke masa lalu.

masyarakat industri - masyarakat yang ditandai dengan perkembangan industri yang tinggi dan pertumbuhan ekonomi yang pesat. Pembangunan ekonomi dilakukan terutama karena sikap konsumerisme yang luas terhadap alam: untuk memenuhi kebutuhan aktualnya, masyarakat seperti itu berusaha semaksimal mungkin mengembangkan sumber daya alam yang dimilikinya. Sektor utama produksi adalah pemrosesan dan pemrosesan bahan yang dilakukan oleh tim pekerja di pabrik dan pabrik.

masyarakat pasca industri- ini adalah masyarakat yang muncul saat ini dan memiliki sejumlah perbedaan yang signifikan dari masyarakat industri. Jika masyarakat industri dicirikan oleh keinginan untuk mengembangkan industri secara maksimal, maka dalam masyarakat pasca-industri, pengetahuan, teknologi, dan informasi memainkan peran yang jauh lebih nyata (dan idealnya sangat penting). Selain itu, sektor jasa berkembang pesat, menyalip industri.

4. Sejarah perkembangan masyarakat manusia

Era pembentukan dan perkembangan hubungan komunal primitif sangat penting dalam sejarah umat manusia. Ini dimulai dengan pemisahan manusia dari dunia binatang. Selama era ini, fondasi dari semua pengembangan lebih lanjut dari budaya material dan spiritual masyarakat manusia diletakkan. Proses pembentukan manusia dan perkembangan sistem komunal primitif terdiri dari sejumlah tahap yang berurutan.

Dua tahap pertama adalah waktu pemisahan nenek moyang kita dari dunia binatang. Akibatnya, mereka menjadi titik balik dalam sejarah planet kita, membuka jalan yang panjang, sulit dan kompleks, tetapi besar untuk pengembangan tenaga kerja dan masyarakat, yang beralih dari impotensi sebelum alam menjadi kekuatan manusia yang terus meningkat. lebih dari itu.

Untuk lebih sepenuhnya mewakili jalannya peristiwa di tahap pertama sejarah manusia ini, serta di seluruh sejarah primitif, pertama-tama perlu diingat bahwa situasi geografis alami, peristiwa-peristiwa dalam sejarah dunia, di mana ada perubahan dalam kehidupan nenek moyang kita yang jauh, dalam banyak hal terkait erat dengan perubahan alam di sekitar mereka.

Seperti yang Anda ketahui, sejarah Bumi dibagi menjadi empat era: Arkean, Paleozoikum, Mesozoikum, dan Kenozoikum. Era terakhir berlanjut hingga saat ini. Masing-masing era ini dibagi lagi menjadi beberapa periode. Hanya di paruh kedua era Archean ("asli"), yang berlangsung sekitar 1/2 miliar tahun, kehidupan muncul di bumi, pertama dalam bentuk organisme sederhana, kemudian ganggang, spons, coelenterata, moluska, annelida. Terkadang waktu munculnya kehidupan di bumi dipilih di era khusus - Proterozoikum (era "kehidupan awal"). Di era Paleozoikum (era "kehidupan kuno"), yang berlangsung sekitar 325 juta tahun, ikan, serangga, amfibi, reptil, serta tanaman spora terestrial muncul. Era Mesozoikum (era "kehidupan pertengahan"), yang berlangsung sekitar 115 juta tahun, adalah masa perkembangan reptil raksasa. Era Kenozoikum (era "kehidupan baru", masa dominasi mamalia) dibagi menjadi dua periode besar: Tersier dan Kuarter.

5. Dinamika perkembangan sosial

Konsep dinamika sosial berfokus pada
orientasi proses sosial, pada "lintasan" mereka. Dalam hal ini, kita dapat membedakan jenis dinamika sosial siklik, linier dan spiral. Perubahan siklik dapat terjadi baik dalam kerangka satu keadaan kualitatif masyarakat (pasang surut, gerakan "pendulum" sistem sosial), dan dalam asal-usul historis sistem sosial (kemunculan, perkembangan, dan pembusukan). Perubahan linier adalah perubahan dari satu bentuk sejarah ke bentuk lainnya, baik sepanjang garis menaik, progresif, maupun sepanjang garis regresif menurun. Dinamika sosial tipe spiral adalah sintesis dari perubahan siklik dan linier, ditemukan pada tahap perkembangan sejarah yang relatif panjang.
Konsep evolusi dan revolusi mencerminkan sifat perubahan yang terjadi di masyarakat. Evolusi sosial adalah proses perubahan kuantitatif terutama di berbagai bidang kehidupan sosial (produksi, sains, pendidikan, dll.) dalam kerangka satu keadaan kualitatif masyarakat. Revolusi sosial adalah transisi dari keadaan kualitatif masyarakat yang lama ke keadaan baru yang lebih progresif. Revolusi sosial dapat bersifat eksplosif dan bertahap.

6. Konflik publik: penyebab dan cara penyelesaiannya. Konflik (dari lat. konfliktus - tabrakan) - tabrakan tujuan, minat, posisi, pendapat, atau pandangan subjek interaksi yang diarahkan secara berbeda, ditetapkan oleh mereka dalam bentuk yang kaku. Inti dari setiap konflik adalah situasi yang mencakup posisi pihak-pihak yang saling bertentangan pada setiap kesempatan, atau tujuan atau cara yang berlawanan untuk mencapainya dalam keadaan tertentu, atau ketidaksesuaian kepentingan, keinginan, kecenderungan lawan, dll.

Beberapa jenis resolusi konflik dapat dipertimbangkan.

Yang pertama adalah menghindari penyelesaian kontradiksi yang muncul, ketika salah satu pihak, terhadap siapa "tuntutan" itu, mengalihkan topik pembicaraan ke arah yang berbeda. Keberangkatan sebagai varian dari hasil konflik adalah ciri paling khas dari "pemikir", yang tidak selalu segera siap untuk menyelesaikan situasi yang sulit. Dia membutuhkan waktu untuk memikirkan penyebab dan cara menyelesaikan masalah konflik. Taktik pergi sering ditemukan di "teman bicara", yang dijelaskan oleh properti utamanya - "kerja sama dalam keadaan apa pun." "Teman bicara" memahami situasi interaksi lebih baik daripada yang lain.

Hasil kedua adalah smoothing, ketika salah satu pihak membenarkan dirinya sendiri atau setuju dengan klaim, tetapi hanya pada saat itu. Membenarkan diri sendiri tidak sepenuhnya menyelesaikan konflik dan bahkan dapat memperburuknya, karena kontradiksi internal dan mental meningkat. Teknik ini paling sering digunakan oleh "lawan bicara", karena baginya

Tipe ketiga adalah kompromi. Ini dipahami sebagai diskusi terbuka tentang pendapat yang bertujuan untuk menemukan solusi yang paling nyaman bagi kedua belah pihak. Dalam hal ini, para mitra mengajukan argumen yang menguntungkan mereka dan mendukung orang lain, jangan menunda keputusan untuk nanti dan jangan memaksakan satu opsi yang mungkin secara sepihak. Keuntungan dari hasil ini adalah timbal balik dari persamaan hak dan kewajiban dan legalisasi (keterbukaan) klaim.

Opsi keempat adalah hasil konflik yang tidak menguntungkan dan tidak produktif, ketika tidak ada peserta yang memperhitungkan posisi yang lain. Biasanya terjadi ketika salah satu pihak telah mengumpulkan cukup banyak keluhan kecil, mengumpulkan kekuatan dan mengajukan argumen terkuat yang tidak dapat dihilangkan oleh pihak lain. satu-satunya momen positif konfrontasi adalah bahwa sifat ekstrim dari situasi memungkinkan mitra untuk lebih melihat kekuatan dan sisi lemah untuk memahami kebutuhan dan kepentingan satu sama lain.

Opsi kelima - yang paling tidak menguntungkan - paksaan. Ini adalah taktik pemaksaan langsung varian hasil kontradiksi yang sesuai dengan pencetusnya. Hasil dari konflik ini, dalam arti tertentu, sangat cepat diselesaikan dan dengan tegas menghilangkan penyebab ketidakpuasan pemrakarsa. Tapi dia adalah yang paling tidak baik untuk menjaga hubungan.

7. Konsep "komunitas". Alasan munculnya komunitas.

Komunitas sosial – adalah kumpulan individu yang bersatu sama kondisi hidup, nilai, minat, norma, hubungan sosial dan kesadaran akan identitas sosial, bertindak dalam sebagai subjek kehidupan sosial. Dalam praktiknya, berikut ini alasan terbentuknya komunitas sosial:

kesamaan, kedekatan kondisi kehidupan masyarakat, sehingga menimbulkan berbagai bentuk kolektivisme solidaritas;

kebutuhan dan minat yang sama, kesadaran akan analogi semacam itu;

munculnya koneksi dan setidaknya manifestasi dasar dari interaksi, rasa manfaat dari hubungan, beberapa bentuk aktivitas;

kehadiran dan pembentukan "subkultur" umum tertentu, kesatuan pandangan dan pendekatan, setidaknya pada rentang masalah yang terbatas;

pengembangan gagasan tentang tujuan komunitas, pembentukan unsur-unsur pemerintahan sendiri dan manajemen, dan atas dasar ini munculnya unsur-unsur organisasi dan organisasi;

identifikasi diri sosial dari anggota komunitas, atribusi formal atau informal pada komunitas tertentu.

9. Jenis komunitas.

Dua tipe utama komunitas: massa dan golongan.

Komunitas massa dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

memiliki, bisa dikatakan, struktur amorf yang tidak terbatas, batas-batas yang tidak terbatas, komposisi kuantitatif dan kualitatif yang tidak terbatas, tidak memiliki prinsip formal bagi seseorang untuk masuk ke dalam komunitas seperti itu;

paling sering muncul ketika situasi-situasi tertentu muncul, di mana hilangnya keumuman seperti itu mungkin hilang. Pada saat yang sama, beberapa komunitas massa memiliki kemampuan untuk beradaptasi dengan kondisi yang berubah;

mereka dicirikan oleh heterogenitas komposisi, struktur antarkelompok; mereka, sebagai suatu peraturan, tidak memiliki batasan internal antara kelas, etnis, ideologis, profesional, demografis, dan kelompok lain;

10. Teori stratifikasi P. Sorokin pertama kali dipresentasikan dalam Social Mobility (1927), yang dianggap klasik dalam bidang ini.

Stratifikasi sosial, menurut Sorokin, adalah pembedaan sekelompok orang (populasi) tertentu ke dalam kelas-kelas dalam peringkat hierarkis. Basis dan esensinya terletak pada distribusi hak dan hak istimewa yang tidak merata, tanggung jawab dan kewajiban, ada tidaknya nilai-nilai sosial, kekuasaan dan pengaruh di antara anggota komunitas tertentu.

Seluruh ragam stratifikasi sosial dapat direduksi menjadi tiga bentuk utama - ekonomi, politik dan profesional, yang saling terkait erat. Ini berarti bahwa mereka yang termasuk dalam strata tertinggi dalam satu hal biasanya termasuk dalam strata yang sama di dimensi lain; dan sebaliknya. Ini terjadi dalam banyak kasus, tetapi tidak selalu. Menurut Sorokin, interdependensi ketiga bentuk stratifikasi sosial ini masih jauh dari sempurna, karena berbagai lapisan dari masing-masing bentuk tidak begitu saling berhimpitan, atau lebih tepatnya, hanya berhimpitan sebagian. Sorokin pertama kali menyebut fenomena ini sebagai status mismatch. Itu terletak pada kenyataan bahwa seseorang dapat menempati posisi tinggi di satu stratifikasi dan posisi rendah di stratifikasi lain. Perbedaan seperti itu sangat menyakitkan dialami oleh orang-orang dan dapat menjadi insentif bagi beberapa orang untuk mengubah posisi sosial mereka, untuk mengarah pada mobilitas sosial individu.

11. Mobilitas sosial Sorokin didefinisikan sebagai setiap transisi individu atau objek sosial (nilai, yaitu segala sesuatu yang diciptakan atau dimodifikasi oleh aktivitas manusia) dari satu posisi sosial ke posisi sosial lainnya (Gbr. 1).

Dibawah mobilitas sosial horizontal, atau gerakan, mengacu pada transisi individu dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya, yang terletak pada tingkat yang sama.

Dibawah mobilitas sosial vertikal mengacu pada hubungan-hubungan yang muncul ketika seorang individu berpindah dari satu strata sosial ke strata sosial lainnya. Tergantung pada arah gerakan, mobilitas vertikal ke atas dan ke bawah dibedakan, mis. pendakian sosial dan keturunan sosial.

12Inti dari lembaga sosial. , penyebab dan fungsi

Institusi sosial - itu adalah sistem institusi di mana orang-orang tertentu, yang dipilih oleh anggota kelompok, diberi kesempatan untuk melakukan fungsi sosial tertentu yang bertujuan untuk memuaskan kebutuhan individu dan kelompok individu dan mengatur perilaku anggota kelompok lainnya.

Setiap lembaga sosial sebagai suatu sistem sosial yang terorganisir dicirikan oleh struktur yang stabil dan memiliki satu set elemen konstituen tertentu, lebih atau kurang diformalkan tergantung pada jenis institusi.

Kelembagaan muncul karena munculnya inovasi dalam kehidupan masyarakat, proses baru. Dan mereka berkembang karena perkembangan inovasi tersebut sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

1. Setiap institusi memilikinya sendiri sasaran kegiatan.

2. Ini jelas mendefinisikan fungsi, hak dan tanggung jawab peserta interaksi yang dilembagakan untuk mencapai tujuan. Masing-masing menjalankan peran sosial tradisionalnya yang mapan untuk lembaga tertentu, suatu fungsi dalam kerangka lembaga ini, yang karenanya semua yang lain memiliki harapan yang cukup andal dan masuk akal.

3. Sebuah lembaga sosial memiliki kepastian cara dan institusi untuk mencapai tujuan. Mereka bisa menjadi material dan ideal, simbolis.

Fungsi utama dan umum dari setiap lembaga sosial adalah kepuasan kebutuhan sosial untuk itu ia diciptakan dan ada.

1. Fungsi memperbaiki dan mereproduksi hubungan sosial adalah sistem aturan dan norma perilaku yang memperbaiki dan menstandarkan perilaku setiap anggota lembaga dan membuat perilaku ini dapat diprediksi.

2. Fungsi pengaturan adalah pola perilaku, norma, dan kontrol yang dikembangkan oleh suatu lembaga sosial yang mengatur hubungan antar anggota masyarakat (yaitu lembaga sosial sebagai unsur kontrol sosial).

3. Fungsi integratif adalah proses kohesi, saling ketergantungan, dan tanggung jawab bersama dari anggota kelompok sosial, yang terjadi di bawah pengaruh norma, aturan, sanksi, dan sistem peran yang dilembagakan.

4. Fungsi transmisi adalah transfer pengalaman sosial kepada orang-orang baru yang datang ke suatu lembaga sosial, baik dengan memperluas batas-batas sosial lembaga tersebut maupun dengan berpindah generasi, untuk itu setiap lembaga menyediakan mekanisme yang memungkinkan individu untuk bersosialisasi terhadap nilai-nilainya. , norma dan peran.

5. Fungsi komunikatif adalah penyebarluasan informasi yang dihasilkan lembaga baik di lingkungan lembaga dalam rangka pengelolaan dan pemantauan kepatuhan norma, maupun transfernya saat berinteraksi dengan lembaga lain.

Jika lembaga tidak dapat mengatasi kinerja fungsi eksplisitnya, maka pasti akan menghadapi disorganisasi dan perubahan.

13. Kepribadian dan Jenisnya. Kepribadian adalah subjek dari proses sejarah, perilaku sosial, kognisi, komunikasi, kerja dan kreativitas. Ini berkembang, menyadari diri dalam pekerjaan, komunikasi, kognisi dan kreativitas. Perkembangannya, pertama-tama, peningkatan kemampuannya dan peningkatan kebutuhannya. Perkembangan pribadi mencakup transisi dari posisi ketergantungan anak ke kemandirian, dari posisi subordinat dalam keluarga ke kesetaraan, dari kecerobohan ke pemahaman tentang tanggung jawab seseorang, dari minat primitif ke minat kompleks. kualitas masyarakat tertentu.

Konsep kepribadian menunjukkan bagaimana ciri-ciri yang signifikan secara sosial tercermin secara individual dalam setiap kepribadian, dan esensinya dimanifestasikan sebagai totalitas semua hubungan sosial. Sosiologi berusaha mengungkap yayasan sosial pembentukan kualitas pribadi, konten sosial, dan fungsi sosial dari tipe kepribadian yang ada dalam masyarakat, yaitu mempelajari kepribadian sebagai sumber kehidupan sosial dan pembawa sejatinya. Kepribadian, dari sudut pandang sosiologi, menunjukkan satu orang yang memanifestasikan fitur-fitur penting secara sosial dari aktivitas kehidupan individu melalui interaksi dengan orang lain dan dengan demikian berkontribusi pada stabilisasi dan pengembangan hubungan sosial.

Sosiolog membedakan tipe kepribadian berikut:

1. Tradisionalis - fokus pada nilai-nilai tugas, ketertiban, disiplin, kualitas seperti kreativitas, kemandirian, keinginan untuk realisasi diri tidak berkembang.2. Idealis sangat menonjol: sikap kritis terhadap norma-norma tradisional, kemandirian, mengabaikan otoritas, fokus pada pengembangan diri.

3. Tipe kepribadian frustrasi - ditandai dengan harga diri yang rendah, penindasan, depresi, perasaan terlempar dari arus kehidupan.4. Realis - menggabungkan keinginan untuk realisasi diri dengan rasa tugas dan tanggung jawab yang berkembang, skeptisisme dengan disiplin diri.5. Hedonis - berfokus pada memuaskan semua keinginan konsumen, ini mengejar "kesenangan hidup." Dalam sosiologi, juga lazim untuk membedakan tipe kepribadian modal, ideal dan dasar. Tipe kepribadian modal adalah salah satu yang benar-benar berlaku dalam masyarakat tertentu. Tipe ideal tidak terikat pada kondisi tertentu, itu seperti "keinginan untuk masa depan." Tipe dasar adalah tipe yang paling sesuai dengan kebutuhan tahap perkembangan sosial saat ini.

14. Status dan peran sosial.status sosial- adalah kedudukan individu dalam masyarakat dengan hak dan kewajiban tertentu. Status seseorang dapat berupa: profesi, jabatan, jenis kelamin, usia, status perkawinan, kebangsaan, agama, situasi keuangan, pengaruh politik.Status yang memiliki pengaruh dominan terhadap gaya hidup seseorang, identitas sosialnya, disebut status utama. Dalam kelompok-kelompok sosial primer yang kecil sangat penting Memilikistatus pribadi manusia, terbentuk di bawah pengaruh kualitas individunya.

ditentukan(alami) disebut status dan peran yang dipaksakan oleh masyarakat pada individu, terlepas dari upaya dan jasanya. Status tersebut ditentukan oleh etnis, keluarga, teritorial, dll. Asal usul individu: jenis kelamin, kebangsaan, usia, tempat tinggal, dll. Status yang ditentukan memiliki dampak besar pada status sosial dan gaya hidup orang.

Diperoleh(tercapai) adalah status dan peran yang dicapai dengan usaha orang itu sendiri. Ini adalah status profesor, penulis, astronot, dll. Di antara status yang diperoleh, ada secara profesional- pejabat, yang menetapkan dengan sendirinya posisi profesional, ekonomi, budaya, dll. individu. Paling sering, satu status sosial terkemuka menentukan posisi seseorang dalam masyarakat, status seperti itu disebut integral. Cukup sering itu karena posisi, kekayaan, pendidikan, kesuksesan olahraga.

Peran sosial adalah perilaku yang (1) berasal dari status sosial seseorang dan (2) diharapkan oleh orang lain. Sebagai perilaku yang diharapkan, peran sosial mencakup seperangkat norma sosial, yang menentukan urutan tindakan yang diharapkan dari subjek, yang sesuai dengan status sosialnya. Misalnya, pemain catur yang berbakat diharapkan bermain secara profesional, presiden diharapkan dapat merumuskan kepentingan negara dan melaksanakannya, dll. Oleh karena itu, peran sosial dapat didefinisikan sebagai perilaku yang sesuai dengan norma-norma sosial yang diterima. dalam suatu masyarakat tertentu. bahwa setiap peran sosial digambarkan oleh empat karakteristik:

emosionalitas. Beberapa peran memerlukan pengendalian emosi. Ini adalah peran dokter, perawat, komandan, dll. Lainnya tidak memerlukan pengendalian emosi. Ini adalah peran, misalnya, sebagai penggali, tukang batu, tentara, dll.

Metode pembelian. Sesuai dengan fitur ini, peran (serta status) dibagi menjadi: ditentukan dan diperoleh(terkendali - tidak terkendali). Peran pertama (jenis kelamin, usia, kebangsaan, dll.) terbentuk sebagai hasil sosialisasi, dan yang kedua (anak sekolah, siswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan, dll.) - sebagai hasil dari aktivitasnya sendiri.

Formalisasi. Peran dibagi menjadi informal dan formal. Yang pertama muncul secara spontan dalam proses komunikasi, berdasarkan pendidikan, pengasuhan, minat (misalnya, peran pemimpin informal, "jiwa perusahaan", dll.); yang kedua - atas dasar administratif dan hukum norma (peran wakil, polisi, dll.).

Motivasi. Peran yang berbeda disebabkan oleh kebutuhan dan kepentingan yang berbeda, seperti halnya peran yang sama disebabkan oleh kebutuhan yang sama. Misalnya, peran presiden dikondisikan oleh misi sejarah, cinta kekuasaan, kelahiran yang tidak disengaja. Pada saat yang sama, peran "oligarki", profesor, istri, dll. dapat ditentukan oleh motif ekonomi.

15 .Kelakuan menyimpang(juga penyimpangan sosial) adalah perilaku yang menyimpang dari norma yang berlaku umum, paling umum dan mapan dalam masyarakat tertentu pada periode perkembangan tertentu. Perilaku menyimpang yang negatif mengarah pada penerapan sanksi formal dan informal tertentu oleh masyarakat (pengisolasian, perlakuan, koreksi atau hukuman terhadap pelaku).

Tergantung pada hubungan dengan orang-orang T. Parsons mengidentifikasi dua jenis perilaku menyimpang:

1. Kepribadian kekuatiran tentang membangun dan memelihara hubungan dengan orang lain. Dia mungkin berusaha untuk mendominasi yang lain, untuk menempatkan dia dalam posisi bawahan. Hal ini sering disebabkan oleh motivasi dan perilaku yang menyimpang. Hal ini sering dilakukan oleh anggota kelompok kriminal.

2. Kepribadian lebih rendah orang lain, tunduk pada mereka. Dalam hal ini dapat mengambil jalur motivasi dan perilaku menyimpang, terutama dalam kaitannya dengan kepribadian yang aktif dan kuat. Jadi, dalam kepemimpinan Bolshevik, adaptasi pasif terhadap Stalin dan hierarki Stalinis menjadi alasan penyimpangan banyak orang.

Yu. A. Kleiberg (2001) mengidentifikasi tiga kelompok utama penyimpangan:

1..negatif (misalnya, penggunaan narkoba), 2..positif (misalnya, kreativitas sosial); 3..netral secara sosial (misalnya, mengemis).

16. Perilaku menyimpang dan jenis-jenisnya.(lat. delictum - pelanggaran, Bahasa inggris kejahatan- pelanggarankesalahan) - perilaku ilegal antisosial dari seorang individu, yang diwujudkan dalam perilakunya yang salah (tindakan atau kelambanan), yang menyebabkan kerugian bagi warga negara secara individu dan masyarakat secara keseluruhan. Konsep "Perilaku nakal" digunakan oleh perwakilan kriminologi, sosiologi, pedagogi, psikologi, pedagogi sosial, dan cabang pengetahuan lainnya.

Daftar kejam seperti itu mencakup berbagai pelanggaran, biasanya bersifat administratif. Sebagai contoh

Manifestasi berikut dapat diberikan:

pelanggaran peraturan lalu lintas,

hooliganisme kecil, seperti bahasa kotor, bahasa cabul, pelecehan menghina warga,

minum alkohol di tempat-tempat terlarang, seperti stadion, jalan, alun-alun dan taman, transportasi umum, dll.;

penampilan di tempat umum dalam keadaan mabuk, yang menyinggung martabat manusia dan moralitas masyarakat;

membawa anak di bawah umur dalam keadaan mabuk;

• terlibat dalam prostitusi;

distribusi materi pornografi, dll.

Jenis perilaku nakal dapat bervariasi. Misalnya, pelanggaran disipliner adalah pelanggaran ilegal dari tugas kerja mereka oleh seorang karyawan, yang mencakup ketidakhadiran, muncul di tempat kerja dalam keadaan mabuk, pelanggaran aturan perlindungan tenaga kerja, dll. Ini mungkin merupakan manifestasi yang paling tidak berbahaya dari karakteristik perilaku nakal.

Perilaku nakal dalam bentuknya yang paling berbahaya adalah kejahatan. Ini termasuk pencurian dan pembunuhan, pemerkosaan, pencurian mobil dan vandalisme, terorisme, penipuan, perdagangan narkoba, dan banyak lagi.

17. Hakikat dan fungsi keluarga. Konsep keluarga tidak boleh disamakan dengan konsep pernikahan. Keluarga adalah sistem hubungan yang lebih kompleks daripada pernikahan, karena itu menyatukan tidak hanya pasangan, tetapi juga anak-anak mereka dan kerabat lainnya.

Hubungan intra keluarga dapat bersifat pribadi (hubungan antara ibu dan anak) maupun kelompok (antara orang tua dan anak atau antara pasangan suami istri dalam keluarga besar).

Hakikat keluarga tercermin dalam fungsi, struktur, dan perilaku peran para anggotanya.

Fungsi yang paling penting dari keluarga adalah: reproduksi, ekonomi dan konsumen, pendidikan dan restoratif.

Fungsi reproduksi meliputi reproduksi pada anak sejumlah orang tua, yaitu mengambil bagian dalam reproduksi populasi secara kuantitatif dan kualitatif. Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah fungsi yang paling penting. Lagi pula, secara logis, agar populasi negara kita tidak kurang dalam 24-30 tahun dari sekarang, perlu tidak ada anak dalam keluarga daripada orang tua. Bahkan lebih diinginkan, karena terkadang dua anak, karena satu dan lain alasan, tidak selalu mereproduksi orang tua mereka. Secara umum, 1000 orang dari populasi, yang terdiri dari keluarga 2 anak, kehilangan sepertiga dari jumlah mereka dalam 25-30 tahun, dan menurut statistik, untuk reproduksi populasi Rusia, perlu sekitar 50% dari keluarga memiliki 3 anak. Saat ini, karena dominasi gaya hidup perkotaan, peningkatan lapangan kerja perempuan, situasi ekonomi yang paling sulit, angka kelahiran turun. Tentu saja, perlu diperhatikan hubungan antara jumlah total perceraian dan aborsi. Jadi, mungkin saja akan ada satu pekerja untuk dua pensiunan. Dari sudut pandang ini, negara tertarik untuk meningkatkan keluarga dengan banyak anak dan menciptakan manfaat tertentu bagi mereka. Tetapi melihat hal ini, khususnya dari sudut pandang tren peningkatan kelahiran anak-anak dengan patologi dalam keluarga besar, kelebihan penduduk karena sumber daya yang terbatas, peningkatan penduduk yang tidak bekerja dan faktor-faktor lain, dapat diasumsikan bahwa tahap ini peningkatan angka kelahiran dan keluarga besar bukanlah sisi positif.

Fungsi ekonomi dan konsumen keluarga meliputi berbagai aspek hubungan keluarga. Ini adalah memimpin rumah tangga, ketaatan anggaran rumah tangga, manajemen keluarga, masalah tenaga kerja perempuan ... Keluarga sebagai unit utama adalah tempat lahir pendidikan umat manusia. Keluarga terutama membesarkan anak-anak. Dalam keluarga, anak menerima keterampilan kerja pertama. Ia mengembangkan kemampuan untuk menghargai dan menghormati karya orang, di sana ia memperoleh pengalaman dalam merawat orang tua, kerabat dan teman, belajar bagaimana mengkonsumsi berbagai barang material secara rasional, dan mengumpulkan pengalaman dalam berurusan dengan uang. Contoh terbaik adalah orang tua. Dalam kebanyakan kasus, anak-anak adalah cerminan dari orang tua mereka. Tentu saja, fungsi pendidikan tidak berhenti sampai di situ. Anda juga dapat berbicara tentang pendidikan mandiri dalam keluarga.

Fungsi restoratif keluarga terdiri dari pemeliharaan kesehatan, vitalitas, pengorganisasian waktu luang dan rekreasi, keluarga menjadi lingkungan yang meningkatkan kesehatan dimana setiap anggota keluarga memiliki hak untuk mengandalkan sikap peduli kerabat dan teman. Ini tidak hanya membutuhkan persiapan moral dan psikologis, tetapi juga kepatuhan terhadap aturan kerja dan istirahat, diet, dan sebagainya.

18. Pokok bahasan ilmu politik.

Ilmu Politik- ilmu politik, hukum kemunculan fenomena politik (lembaga, hubungan, proses), cara dan bentuk fungsi dan perkembangannya, metode pengelolaan proses politik, kesadaran politik, budaya, dll.

mata kuliah ilmu politik adalah institusi dan hubungan politik, pola fungsi sistem politik, proses politik, konflik politik, budaya politik, kelas politik, dll.

Studi ilmu politik pertama-tama, bidang politik kehidupan masyarakat: struktur politik, institusi dan hubungan politik, kualitas politik individu, komando politik, budaya politik, dll. Oleh karena itu, objek studi ilmu politik adalah ruang politik masyarakat. , sebagai realitas objektif yang independen dari peneliti. Sebagai subjek kajian politik tertentu, kita dapat memilih aspek apa saja dari ranah politik masyarakat, seperti budaya politik warga negara atau institusi politik.

19 . Metode dan fungsi ilmu politik. Ilmu politik melakukan beberapa fungsi.

pandangan dunia atau ideologis fungsinya paling jelas dimanifestasikan ketika mempertimbangkan semua proses, di mana pertanyaan muncul atau mungkin muncul, siapa yang diuntungkan dari ini? Tujuan sosial lembaga, bidang kegiatan dipahami berita otoritas, posisi sipil yang sadar terbentuk . Fungsi ideologi menyatukan orang-orang menurut prinsip-prinsip ide politik umum, cita-cita, model kehidupan politik, nilai-nilai, mendorong mereka untuk mempromosikan dan membela dalam memerangi doktrin politik lainnya.

Teori-kognitif fungsi mengungkapkan pencarian dan karakterisasi semua asal-usul dan fondasi dominasi, alasan untuk bentuk-bentuk optimal kehidupan dan aktivitas politik, dan generalisasi pengalaman dunia dan nasional. Fungsi ini memungkinkan orang untuk menentukan posisi politiknya dengan benar, menilai dengan benar perilaku berbagai partai politik.

Metodologis fungsi – kesimpulan ilmu politik dapat menjadi dasar bagi teori-teori politik yang lebih khusus.

humanistik fungsi memastikan persetujuan dalam masyarakat dari ide-ide demokrasi, hak dan kebebasan individu, dan di sisi lain mengungkapkan anti-humanisme rezim totaliter, petualangan politik dan ekstremisme.

Danhistoris metode - membutuhkan studi tentang fenomena politik dalam perkembangan temporal yang konsisten, mengidentifikasi hubungan masa lalu, sekarang dan masa depan.

Sejarah komparatif metode memungkinkan untuk membandingkan fenomena dan proses masa lalu dan masa kini.

Sosiologis metode ini melibatkan klarifikasi ketergantungan politik pada masyarakat, pengkondisian sosial dari fenomena politik, termasuk dampak politik terhadap struktur sosial masyarakat.

Fungsional metode - membutuhkan studi tentang ketergantungan antara fenomena politik yang dimanifestasikan dalam pengalaman, hubungan antara tingkat perkembangan ekonomi dan sistem politik, antara tingkat urbanisasi populasi dan aktivitas politiknya, dll.

sistemik metode - terdiri dalam mempertimbangkan politik sebagai organisme integral yang terorganisir secara kompleks, sebagai mekanisme pengaturan diri yang berinteraksi terus menerus dengan lingkungan melalui input dan output dari sistem.

kelembagaan pendekatan - berfokus pada studi tentang institusi yang melaluinya aktivitas politik dilakukan, mis. negara, partai, hak, dll. Analisis struktur resmi dan aturan pengambilan keputusan formal adalah karakteristik dari metode ini.

normatif pendekatan atau metode - melibatkan klarifikasi pentingnya fenomena politik bagi masyarakat dan individu.

Antropologis metode - membutuhkan studi tentang kondisionalitas politik bukan oleh faktor-faktor sosial, tetapi oleh sifat manusia sebagai makhluk generik.

Psikologis metode - mirip dengan antropologi, tetapi tidak berarti orang pada umumnya, tetapi individu tertentu. Salah satu tempat sentral di dalamnya ditempati oleh psikoanalisis, yang fondasinya dikembangkan oleh Z. Freud.

21 . Konsep kekuasaan.

Kekuasaan adalah sarana berfungsinya komunitas sosial apa pun, sesuai dengan sifat dan tingkat kehidupan sosial, yang terdiri dari subordinasi kehendak individu dan asosiasi mereka pada kehendak yang memimpin dalam komunitas ini.

Jenis kekuatan: - kekuatan klan, suku, komunitas; politik (negara);

Ekonomis;

Berbagai asosiasi publik;

induk;

Gereja.

Kekuasaan melekat pada setiap komunitas orang yang terorganisir, kurang lebih stabil dan memiliki tujuan. Ini adalah karakteristik masyarakat kelas dan masyarakat tanpa kelas, baik untuk masyarakat secara keseluruhan maupun untuk berbagai formasi penyusunnya.

Kekuatan politik- ini adalah kemampuan nyata negara, organisasi publik, individu dengan otoritas untuk melaksanakan kehendak mereka, yang dinyatakan dalam undang-undang dan keputusan politik lainnya.

Pemerintah merupakan salah satu bentuk kekuatan politik. Selain negara, kekuasaan politik meliputi kekuasaan partai, kekuasaan organisasi serikat buruh, dan formasi publik lainnya yang bersifat politik.

22. Kekuasaan negara dan cabang-cabangnya

konsep kekuasaan negara lebih sempit. Berbeda dengan konsep umum, konsep ini dipersonifikasikan. Itu sudah berisi subjek aktif - rakyat dan (atau) negara, aparaturnya dan pemerintah daerah, di mana rakyat mendelegasikan kekuasaan mereka (lihat Pasal 3 Konstitusi Federasi Rusia). Dengan demikian, kekuasaan semacam ini dianggap sebagai kemampuan dan kemampuan rakyat dan (atau) negara yang diwakili oleh badan-badannya untuk mempengaruhi perilaku orang-orang dan, secara umum, proses-proses yang terjadi dalam masyarakat, melalui bujukan atau paksaan.

Legislatif adalah cabang kekuasaan negara yang, atas nama rakyat dan untuk kepentingan mereka, mengesahkan undang-undang, mengangkat dan menjalankan kontrol atas pemerintah dan organ negara lainnya sesuai dengan Undang-Undang Dasar negara. Tugas utama DPR adalah mengesahkan undang-undang. Untuk adopsi mereka, prosedur untuk mengajukan mereka ke parlemen ditetapkan secara legislatif.

Kekuasaan eksekutif adalah sistem badan eksekutif dan administratif yang bertindak sesuai dengan undang-undang yang diadopsi oleh Parlemen. Di sejumlah negara, kekuasaan eksekutif ditentukan oleh pemerintah. Oleh karena itu, perlu dipertimbangkan bahwa kekuasaan eksekutif di setiap negara memiliki kekhasan strukturnya sendiri, tergantung pada bentuk pemerintahan dan rezim politiknya. Namun, tujuan utamanya adalah manajemen operasional dari semua proses '' yang terjadi di masyarakat.

Cabang kekuasaan negara yang ketiga adalah yudikatif. Peradilan di setiap negara memilikinya sendiri struktur khusus dan dapat diklasifikasikan ke dalam pengadilan yurisdiksi umum, administratif dan konstitusional. Namun, peran mereka sama - untuk menyelesaikan perselisihan tentang hukum subjektif. Faktanya, hanya pengadilan yang dapat menjalankan keadilan.

Peran pengadilan adalah bahwa mereka berkewajiban untuk memastikan keadilan dalam menyelesaikan konflik yang muncul atas dasar supremasi hukum. Untuk mencapai keadilan, pengadilan memiliki struktur khusus, dan penyelenggaraan peradilan dilakukan secara terbuka, melalui sifat permusuhan para pihak yang bersengketa, sebagai aturan, keputusan pengadilan didasarkan pada kolegialitas. Untuk menjamin independensi dan stabilitas pengadilan, hakim diangkat seumur hidup, misalnya di Amerika Serikat.

Cabang kekuasaan yudikatif adalah cabang yang relatif independen yang beroperasi atas dasar hukum, menegaskan keadilan, menghapus norma-norma non-hukum, menyelesaikan konflik dalam bentuk khusus, hanya khusus yang melekat di dalamnya - sidang pengadilan.

23. Rezim politik dan jenisnya.

Rezim politik adalah metode pelaksanaan kekuasaan politik, negara politik terakhir dalam masyarakat, yang berkembang sebagai hasil interaksi dan konfrontasi berbagai kekuatan politik, berfungsinya semua lembaga politik dan dicirikan oleh demokrasi atau anti-demokratisme.
Biasanya ada dua jenis utama rezim politik:
1. Rezim politik yang tidak demokratis. totaliter dan otoriter.
2. Rezim politik yang demokratis.
Totaliterisme. Diterjemahkan dari bahasa Latin, "totaliter" berarti "berkaitan dengan keseluruhan." Istilah ini diperkenalkan ke dalam leksikon politik oleh ahli ideologi fasisme Italia G. Gentile, yang menyerukan penundukan total manusia kepada negara dan pembubaran individu dalam sejarah politik.

Rezim totaliter secara tradisional dibagi menjadi bentuk "kiri" dan "kanan". Mereka berbeda dalam sifat ideologi, termasuk. tujuan dan sasaran yang ditetapkan partai-partai hegemonik di hadapan massa: "kapitalisme rakyat" dan penaklukan dominasi dunia (fasis Italia dan Jerman); membangun masyarakat komunis dan revolusi dunia (rezim komunis di Uni Soviet, negara-negara dari Eropa Timur dan Asia, Kuba).
Ada perbedaan lain: totalitarianisme kiri lebih "selesai"; partai memiliki monopoli tidak hanya pada politik, tetapi juga pada kekuatan ekonomi (milik negara, perencanaan dalam ekonomi). Dalam rezim fasis, ada kebebasan berwirausaha, yang tidak mengecualikan intervensi negara secara langsung di bidang ekonomi, dengan menundukkannya pada tugas-tugas produksi militer.
Otoritarianisme (dari bahasa Latin auctor - inisiator, pendiri, pencipta dan auctoritas - opini, keputusan, hak) didefinisikan sebagai rezim di mana arti pemerintahan adalah untuk memusatkan kekuasaan di tangan satu atau lebih pemimpin yang tidak memperhatikan pencapaian. kesepakatan publik mengenai legitimasi kekuasaan mereka. Terkadang totalitarianisme dipandang sebagai bentuk ekstrim dari rezim otoriter.

24. Esensi negara dan penyebab kemunculannya.

Esensi negara sebagai fenomena khusus tidak dapat diklarifikasi tanpa mempertimbangkan pertanyaan tentang asal-usulnya, tentang kecenderungan perkembangan dan transformasinya.

Ada periode yang cukup panjang dalam sejarah umat manusia ketika itu ada dan berkembang tanpa negara dan tanpa hukum. Pria tipe Cro-Magnon modern muncul sekitar 40 ribu tahun yang lalu, dan keadaan pertama muncul hanya 5-6 ribu tahun yang lalu. Ekonomi apropriasi yang mendasari masyarakat pra-negara termasuk berburu, meramu, dan memancing. Manusia menggunakan apa yang diberikan alam kepadanya.

pembentukan negara keadaan di Barat berbeda dengan di Timur. Penghancuran komunitas kesukuan dan transisi ke organisasi negara dilakukan sebagai akibat dari ketidaksetaraan properti, munculnya properti pribadi, dan perpecahan masyarakat menjadi kelas-kelas. Dari sudut pandang metodologi Marxis, diyakini bahwa cara pembentukan negara ini adalah tipikal dan karakteristik semua daerah. Namun penelitian modern membuktikan bahwa pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas adalah faktor pembentuk negara utama hanya di Athena dan Roma kuno. Dengan demikian, jalur Barat dapat disebut tidak khas, tetapi unik, karakteristik hanya untuk negara-negara yang disebutkan di atas.

Cara pembentukannya aneh menyatakan di antara orang Jerman dan Slavia kuno. Munculnya negara dipercepat oleh penaklukan mereka atas kepemilikan Kekaisaran Romawi dan ketidakmampuan sistem kesukuan untuk memberikan kendali atas wilayah yang luas, sebagai akibatnya ada kebutuhan untuk menciptakan struktur administrasi-teritorial negara.

Formasi negara tertua awalnya muncul sebagai negara kota. Desa, di mana anggota komunitas bebas tinggal - petani, berubah dari komunitas suku menjadi komunitas tetangga. Itu menonjol sebagai pusat ekonomi dan agama - kota. Pusat ini dengan area pertanian kecil yang berdekatan dengannya menjadi negara kota.

25. Partai politik dan jenis-jenisnya.

Partai Politik(Yunani - "seni pemerintahan"; lat. pars- "bagian") - organisasi publik khusus (asosiasi), yang secara langsung menetapkan tugas untuk merebut kekuasaan politik di negara bagian atau mengambil bagian di dalamnya melalui perwakilannya di otoritas negara bagian dan pemerintahan sendiri lokal. Sebagian besar partai memiliki program - eksponen ideologi partai, daftar tujuan dan cara untuk mencapainya.

Partai politik - hierarki yang stabil organisasi politik, menyatukan atas dasar sukarela orang-orang dengan kelas sosial, politik-ekonomi, nasional-budaya, agama dan kepentingan dan cita-cita yang sama, menetapkan sendiri tujuan untuk memenangkan kekuasaan politik atau berpartisipasi di dalamnya.

Oleh sifat tujuan sosial-politik orang dapat membedakan antara ekstremis sayap kanan, konservatif, liberal, agama, sosialis dan sosial demokrat, serta partai komunis. Partai-partai ini dapat beroperasi baik di tingkat federal maupun di tingkat tanah. Mereka menganut nilai dan sikap ideologis yang berbeda dalam program aksi mereka dan didasarkan pada berbagai ajaran sosial atau agama.

Oleh bidang kegiatan politik membedakan antara partai-partai rakyat, partai-partai yang mencoba mempertimbangkan kepentingan dan kebutuhan semua kelompok penduduk dengan tujuan untuk integrasi mereka dan dalam program yang isu-isu ideologisnya hanya memainkan peran subordinat, dan partai-partai kepentingan, yang program-programnya mencerminkan kepentingan khusus strata individu dan kelompok populasi (kelas, daerah, keluarga pengakuan, jenis kelamin, pekerjaan, dll.).

Akhirnya, oleh kedudukannya dalam sistem politik masyarakat berbeda disebut. partai konformis yang sesuai dengan sistem politik negara yang ada, yaitu sepenuhnya mengakuinya dan dengan kegiatan publik mereka berkontribusi pada stabilisasi ketertiban umum di negara itu atau reformasi bertahap untuk memperbaikinya, dan partai-partai yang memusuhi sistem politik yang ada, seperti, misalnya, partai-partai radikal sayap kanan NPD, REP atau partai-partai radikal sayap kiri DKP, KPD, yang tidak setuju dengan prinsip-prinsipnya dan kegiatannya berusaha mengubahnya secara radikal.

26. Sistem politik satu partai dan multi partai.

Sistem satu partai Suatu jenis sistem politik di mana satu partai politik memiliki kekuasaan legislatif. Partai-partai oposisi dilarang atau secara sistematis dikeluarkan dari kekuasaan. Ada:

Sistem satu partai murni.

· Sistem multi-partai semu – secara formal ada banyak partai dan mereka melolong, tetapi selalu ada satu partai di atas (misalnya, Jepang).

Blok tunggal (Cina).

2. Sistem multi-partai- sistem politik di mana ada banyak partai politik yang secara teoritis memiliki peluang yang sama untuk memperoleh mayoritas kursi di parlemen negara.

Pembagian kursi di pemerintahan dan/atau parlemen dilakukan menurut salah satu dari dua prinsip utama:

· sistem proporsional menyiratkan bahwa jumlah kursi yang diterima oleh partai di badan-badan pemerintah berbanding lurus dengan jumlah suara yang diberikan untuk itu;

· sistem pemilihan di daerah pemilihan mandat tunggal menyiratkan bahwa calon yang memenangkan pemilihan di daerah pemilihan ini mendapat kursi di parlemen; dengan demikian, jumlah kursi yang diperoleh partai dalam pemilu di daerah pemilihan berwakil tunggal tidak sebanding dengan jumlah suara yang diperoleh anggotanya. Sistem seperti itu cenderung membentuk sistem dua partai (yang disebut hukum Duverger).

27. Teori tentang asal usul kepemimpinan politik dan esensinya.

Penelitian ilmiah telah mengidentifikasi tiga pendekatan teoretis utama untuk memahami kepemimpinan:

1 Pendekatan karismatik berpendapat bahwa seorang pemimpin dapat menjadi orang yang memiliki seperangkat kualitas pribadi tertentu dan mampu mengatur orang lain untuk pekerjaan yang sangat produktif

Sikap terhadap pemimpin karismatik didasarkan pada keyakinan dalam dirinya, penghormatan, dan aktivitas orang - pelaku terbentuk di bawah pengaruh karisma pemimpin. Sedikit yang memiliki kemampuan seperti itu. Seorang pemimpin karismatik mewakili perwujudan nilai-nilai kelompok, yang ia tempatkan di atas kepentingannya sendiri dan mampu mengubah nilai-nilainya sendiri menjadi kepentingan umum kelompok.

2 Pendekatan situasional menentukan bahwa orang menjadi pemimpin bukan hanya karena kepribadian mereka, tetapi karena berbagai faktor situasional dan kesesuaian antara hubungan antara pemimpin dan situasi.Teori ini menunjukkan bahwa dalam kepemimpinan yang efektif peran yang menentukan mungkin memainkan faktor situasional yang mencakup kebutuhan dan kualitas pribadi bawahan, sifat tugas, kebutuhan, ketersediaan informasi.

3 Pendekatan sintetis melihat kepemimpinan sebagai proses organisasi hubungan interpersonal dalam suatu kelompok, dan pemimpin sebagai subyek pengelolaan proses ini Menurut teori ini, kepemimpinan dianggap sebagai kegiatan kelompok bersama.

28. Jenis sistem pemilu ditentukan oleh prinsip-prinsip pembentukan badan perwakilan kekuasaan dan prosedur yang sesuai untuk pembagian mandat berdasarkan hasil pemungutan suara. Pada kenyataannya, ada banyak modifikasi sistem pemilu seperti halnya negara bagian yang menggunakan pemilu untuk membentuk otoritas publik. Namun, sejarah perkembangan demokrasi perwakilan selama berabad-abad telah mengembangkan dua tipe dasar sistem pemilu - mayoritas dan proporsional, yang elemen-elemennya dengan satu atau lain cara memanifestasikan dirinya dalam beragam model sistem pemilu di Indonesia. berbagai negara. Masing-masing sistem ini memiliki varietas, kelebihan dan kekurangannya sendiri.

Sistem pemilihan mayoritas mendapatkan namanya dari kata Prancis majorite (mayoritas), dan nama sistem jenis ini sebagian besar menjelaskan esensinya - pemenang dan, karenanya, pemilik pos pemilihan yang sesuai menjadi peserta dalam perjuangan pemilihan yang memperoleh suara terbanyak.

Sistem pemilihan mayoritas ada dalam tiga varian:

1) sistem pluralitas bila pemenangnya adalah calon yang berhasil memperoleh suara lebih banyak dari pesaingnya;

2) sistem mayoritas mutlak, di mana lebih dari setengah suara yang diberikan dalam pemilihan harus dimenangkan untuk menang (jumlah minimum dalam hal ini adalah 50% suara ditambah 1 suara);

3) sistem mayoritas tipe campuran atau gabungan, di mana untuk menang di putaran pertama perlu memperoleh suara mayoritas mutlak, dan jika hasil ini tidak dicapai oleh salah satu kandidat, maka putaran kedua diadakan, di mana tidak semua kandidat pergi, tetapi hanya mereka yang maju. dua yang berada di putaran pertama mengambil tempat 1 dan 11, dan kemudian di putaran kedua, untuk memenangkan pemilihan, cukup untuk mendapatkan suara mayoritas relatif, yaitu, untuk mendapatkan lebih banyak suara daripada pesaing.

Di bawah sistem mayoritas, suara yang diberikan dihitung di daerah pemilihan mandat tunggal, yang masing-masing hanya dapat memilih satu kandidat. Jumlah daerah pemilihan mandat tunggal di bawah sistem mayoritas dalam pemilihan parlemen sama dengan jumlah konstitusional kursi wakil di parlemen. Selama pemilihan Presiden negara itu, seluruh negara menjadi daerah pemilihan dengan mandat tunggal.

Jenis sistem pemilu yang kedua adalah sistem proporsional. Nama itu sendiri sebagian besar dapat memperjelas esensinya: mandat deputi didistribusikan secara proporsional dengan jumlah suara yang diberikan untuk partai politik tertentu. Sistem proporsional memiliki sejumlah perbedaan yang signifikan dari sistem mayoritas yang dijelaskan di atas. Di bawah sistem proporsional, suara dihitung tidak dalam konstituensi beranggota tunggal, tetapi dalam konstituensi beranggota banyak.

Dalam sistem pemilu proporsional, subyek utama proses pemilu bukanlah calon perseorangan, melainkan partai politik yang daftar calonnya saling bersaing dalam memperebutkan suara. Dengan sistem pemungutan suara proporsional, hanya ada satu putaran pemilihan, semacam "penghalang lulus" diperkenalkan, yang biasanya berjumlah 4-5 persen dari jumlah suara yang diberikan secara nasional. Partai-partai yang lebih kecil dan kurang terorganisir seringkali tidak mampu mengatasi hambatan ini dan oleh karena itu tidak dapat mengandalkan kursi wakil. Pada saat yang sama, suara yang diberikan untuk partai-partai ini (dan, oleh karena itu, mandat wakil di balik suara-suara ini) didistribusikan kembali untuk mendukung partai-partai yang telah berhasil mencetak skor kelulusan dan dapat mengandalkan mandat wakil. Bagian terbesar dari suara yang "didistribusikan kembali" ini diberikan kepada partai-partai yang berhasil mendapatkan jumlah suara terbesar. Itulah sebabnya apa yang disebut "massa" (mereka juga partai yang terpusat dan ideologis) terutama tertarik pada sistem pemungutan suara proporsional, yang tidak berfokus pada daya tarik kepribadian yang cerdas, tetapi pada dukungan besar-besaran dari anggota dan pendukung mereka, pada kesiapan pemilihnya untuk memilih bukan berdasarkan personifikasi, tetapi karena alasan ideologis dan politis.

Pemilihan menurut daftar partai menurut sistem proporsional biasanya membutuhkan biaya yang jauh lebih rendah, tetapi “di lain pihak” dalam hal ini, antara wakil rakyat (wakil) dan rakyat (pemilih) itu sendiri, merupakan figur semacam perantara politik. muncul dalam pribadi pemimpin partai, yang pendapatnya "terdaftar" deputi dipaksa dianggap jauh lebih besar daripada anggota parlemen dari konstituen mayoritas.

Ada juga Campuran atau sistem proporsional mayoritas, yang, bagaimanapun, tidak terpisah, tipe mandiri sistem pemilu, tetapi dicirikan oleh asosiasi mekanis, aksi paralel dari dua sistem utama. Berfungsinya sistem pemilihan seperti itu biasanya disebabkan oleh kompromi politik antara partai-partai yang terutama tertarik pada sistem mayoritas, dan partai-partai yang lebih menyukai sistem proporsional murni. Dalam hal ini, jumlah mandat parlemen yang ditetapkan secara konstitusional dibagi dalam proporsi tertentu (paling sering 11) antara sistem mayoritas dan proporsional. Dengan rasio ini, jumlah daerah pemilihan beranggota tunggal di tanah air sama dengan separuh mandat di parlemen, dan separuh sisanya dimainkan menurut sistem proporsional di satu daerah pemilihan beranggota banyak. Setiap pemilih pada saat yang sama memberikan suara untuk calon tertentu di daerah pemilihan mandat tunggalnya, dan untuk daftar salah satu partai politik di daerah pemilihan nasional.

Proses perbaikan sistem pemilu adalah konstan: masyarakat berusaha untuk menemukan model sistem pemilu yang memungkinkan pembentukan pemerintahan yang efektif yang bertindak untuk kepentingan masyarakat, akan mengandung lebih banyak keuntungan dalam pengertian ini dan akan tanpa kekurangan yang signifikan. . Masyarakat mengumpulkan pengalaman yang luas di sepanjang jalan ini, yang merupakan dasar bagi munculnya sistem pemilu yang semakin progresif dan benar-benar demokratis.

29. Kepribadian dan politik. Dengan perkembangan ekonomi, munculnya produk surplus, pembagian kerja individu dan kepemilikan pribadi, individualitas sosial muncul - seseorang dengan minat dan tujuan tertentu. Pada saat yang sama, terjadi diferensiasi kehidupan sosial. Ada kebijakan, kekhususan dan peran utamanya adalah untuk menyelaraskan kepentingan dan tujuan yang beragam dari individu dan kelompok dalam masyarakat dan dengan demikian menjamin kebutuhan individu yang berdaulat dan integritas masyarakat. Interaksi kepribadian dan politik ini akan terus berlanjut selama ada kepentingan pribadi yang beragam. Tujuan dari bab ini adalah untuk mengungkapkan aspek-aspek utama dari interaksi tersebut.

Jenis kepribadian dalam politik. Ciri umum subyek politik adalah bahwa mereka semua mengambil bagian aktif secara sadar dalam kehidupan politik masyarakat. Ini termasuk kelas, partai politik, serikat pekerja, kelompok sosial dan organisasi, komunitas dan asosiasi etnis dan demografis, dll. Tetapi di antara semua subjek politik, individu adalah subjek awal dan utama. Dan pada akhirnya dialah pencipta utama politik. Namun, politik itu sendiri, pada gilirannya, menciptakan kepribadian. Dengan demikian, individu adalah subjek dan objek politik.

Tingkat aktivitas politik individu berbeda. Tapi tidak ada yang bisa sepenuhnya menjauhkan diri dari politik. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa isu utama politik adalah masalah kekuasaan, dan setiap warga negara terlibat dalam sistem hubungan kekuasaan. Dialektika interaksi antara kepribadian dan politik adalah bahwa semakin sedikit individu berpartisipasi dalam politik sebagai subjeknya, semakin dia menjadi objeknya, semakin banyak peluang untuk memanipulasi kepribadian oleh subjek politik lainnya. Ini dengan baik mencerminkan slogan terkenal: "Pilih, jika tidak, Anda akan kalah."

Ilmu politik modern menghubungkan perilaku politik seorang individu dengan derajat dan bentuk partisipasinya dalam menjalankan kekuasaan. Perilaku politik dapat bersifat konstruktif dan destruktif dalam kaitannya dengan bentuk pemerintahan dan sistem politik yang ada. Dalam kasus pertama, kami memiliki kepribadian yang berfokus pada dukungan politik untuk kekuasaan, yang kedua - pada penyangkalannya. Di antara tipe-tipe ekstrem ini ada massa orang-orang yang bimbang yang tidak memiliki orientasi permanen dan terekspresikan dengan jelas.

Dua tipe kepribadian ekstrem juga dapat dibedakan menurut tingkat partisipasinya dalam politik: kepribadian politik aktif dan kepribadian pasif. Tingkat aktivitas dan kepasifan dalam politik bisa sangat berbeda - dari perjuangan sengit untuk persetujuan atau penggulingan sistem yang ada hingga sikap apatis dan "lari dari politik". Dalam hal ini, ilmuwan politik Polandia E. Vyatr membedakan tipe kepribadian berikut dalam kaitannya dengan politik: aktivis, pengamat yang kompeten, kritikus yang kompeten, warga negara yang pasif, warga negara yang apolitis dan terasing.

30. Budaya politik dan jenisnya.

Budaya politik adalah sistem pengetahuan politik, penilaian dan perilaku politik yang terbentuk secara historis, relatif stabil, serta nilai, tradisi, dan norma yang mengatur hubungan politik dalam masyarakat.

Budaya politik- adalah sistem kepercayaan politik yang stabil, contoh kehidupan kolektif subjek, termasuk model berfungsinya lembaga politik, memastikan keamanan masyarakat.

Budaya politik dalam perjalanan sejarahnya mengalami proses pembentukan dan perkembangan yang kompleks. Setiap zaman sejarah, setiap jenis sistem politik dan komunitas sosial dicirikan oleh jenis budaya politiknya sendiri. Tipologi budaya politik yang dikemukakan oleh G. Almond dan S. Verba dianggap diterima secara umum:

1. tipe patriarki - itu ditandai dengan: rendahnya kompetensi dalam masalah politik, kurangnya minat warga dalam kehidupan politik, fokus pada nilai-nilai lokal - komunitas, klan, suku, dll. Konsep sistem politik masyarakat dan bagaimana fungsinya sepenuhnya absen. Anggota komunitas dibimbing oleh para pemimpin, dukun, dan tokoh penting lainnya, menurut pendapat mereka, kepribadian;

2. tipe bawahan - berfokus pada kepentingan negara, tetapi aktivitas pribadi rendah. Tipe ini mempelajari peran dan fungsinya dengan baik, sehingga mudah dimanipulasi oleh berbagai macam politisi, pejabat, petualang politik. Aktivitas politik individu cukup rendah, minat politik lemah. Konsep sistem politik sudah ada, tetapi tidak ada gagasan tentang kemungkinan untuk mempengaruhi pemerintah;

3. tipe aktivis - Melibatkan keterlibatan aktif warga negara dalam proses politik, partisipasi dalam pemilihan badan pemerintah dan keinginan untuk mempengaruhi pengembangan dan adopsi keputusan politik. Kepentingan warga negara dalam politik cukup tinggi, mereka mendapat informasi yang baik tentang struktur dan fungsi sistem politik dan berusaha untuk mewujudkan kepentingan politik mereka dengan bantuan hak konstitusional.

31. Organisasi dan gerakan sosial-politik.

Organisasi sosial politik adalah perkumpulan sukarela warga yang muncul atas prakarsa mereka dan untuk mewujudkan kepentingan mereka.

Ciri-ciri utama dari organisasi publik adalah sebagai berikut:

- organisasi publik tidak memiliki hubungan kekuasaan dan tidak dapat membuat keputusan yang mengikat dan menuntut implementasinya.

- tidak seperti partai politik, mereka tidak bertujuan untuk merebut kekuasaan negara, tetapi kegiatan mereka dapat memperoleh karakter politik.

- Ini adalah organisasi sukarela warga yang muncul atas inisiatif mereka.

Negara tidak ikut campur dalam kegiatan mereka, tetapi mengaturnya sesuai dengan undang-undang saat ini.

Asosiasi sosial-politik beroperasi berdasarkan prinsip-prinsip berikut:

- kesukarelaan;

- kombinasi kepentingan pribadi dan publik;

- manajemen diri;

– kesetaraan peserta;

- legitimasi;

- publisitas.

Gerakan sosial-politik - asosiasi, koalisi, persatuan berbagai kelompok publik untuk solusi bersama masalah yang mereka minati.

Gerakan sosial-politik dan demokrasi yang paling aktif adalah sebagai berikut:

1. Gerakan Perempuan Gerakan ini menyatukan perempuan dari berbagai usia, kebangsaan, profesi, strata sosial. Tujuan utama gerakan perempuan adalah perlindungan hak-hak perempuan, gerakan perempuan tidak homogen. Sayap liberal-reformis (moderat) dari gerakan ini menganjurkan reformasi yang berpihak pada perempuan, perestroika kesadaran publik tentang "jenis kelamin yang lebih lemah".

Gerakan ekstremis radikal berfokus pada masalah pernikahan, keluarga, dan hubungan seksual. Mereka menganggap "chauvinisme pria" abadi sebagai akar penyebab semua kejahatan wanita. Menurut mereka, pembebasan perempuan dimungkinkan dengan menghancurkan semua institusi yang diciptakan oleh penindas laki-laki: negara, tentara, partai, gereja, serikat pekerja, dll. Tuntutan pertama dari revolusi feminis adalah tuntutan penghancuran keluarga. dan representasi kebebasan seksual.

2. Gerakan anti-perang Menyatukan jutaan perwakilan dari hampir semua segmen populasi dalam barisannya. Tujuan utamanya adalah untuk menghilangkan ancaman perang.

3. Gerakan ekologis. Ini adalah gerakan pertahanan. lingkungan.Tujuan utama dari gerakan lingkungan adalah untuk mencegah krisis lingkungan global.

4. Gerakan hak asasi manusia. Menyatukan organisasi yang berjuang melawan pelanggaran hak individu.

5. Gerakan Pemuda. Dia mengadvokasi hak-hak kaum muda, berpartisipasi aktif dalam perjuangan perdamaian melawan perang, mengadakan aksi-aksi membela lingkungan, dll.

32. Tipe-tipe pemimpin politik. Bergantung pada sifat tujuan dan dampak yang dimiliki pemimpin terhadap masyarakat, R. Tucker mengidentifikasi tiga jenis pemimpin politik:

- konservatif dipandu oleh pelestarian masyarakat tidak berubah;

- reformis berusaha untuk mengubah masyarakat melalui reformasi yang mempengaruhi sistem politik;

- revolusioner menetapkan tujuan transisi ke sistem sosial yang secara fundamental baru;

Ilmuwan Amerika K. Hodgkinson juga mengidentifikasi sejumlah tipe pemimpin politik:

- pemimpin karir berfokus pada pencapaian tujuan pribadi yang egois dalam kekuasaan;

- pemimpin politik bertindak dalam lingkup kekuasaan untuk kepentingan warga negara yang mereka wakili;

- teknisi pemimpin terampil menggunakan struktur dan mekanisme perangkat keras dalam proses pengorganisasian kekuasaan;

- penyair utama bertindak dalam politik atas nama tujuan mulia, realisasi tujuan dan nilai ideologis.

Sesuai dengan metode manajemen yang digunakan oleh pemimpin, mereka membedakan: otoriter dan demokratis kepemimpinan. Kepemimpinan otoriter dicirikan oleh pengaruh pemandu satu orang berdasarkan penggunaan kekuatan. Seorang pemimpin otoriter dipandu oleh metode manajemen non-demokratis, tidak mengizinkan kritik. Seorang pemimpin yang demokratis menghormati kepentingan dan pendapat orang dan terbuka untuk kritik.

33. Tanda-tanda negara hukum fitur: – Pemisahan kekuasaan;

- supremasi hukum;

– Pengakuan, ketaatan, ketentuan dan perlindungan hak asasi manusia dan kebebasan;

– Jaminan sosial dan hukum individu;

- Kontrol masyarakat atas kekuasaan, sebagian besar dengan cara yang efisien yang merupakan pemilihan umum yang teratur, bebas, demokratis oleh orang-orang dari otoritas publik di semua tingkatan;

– Kehadiran masyarakat sipil yang maju;

– Kedaulatan eksternal dan internal negara;

– Tanggung jawab bersama antara individu dan negara;

Ciri-ciri negara hukum mencerminkan ciri-ciri utamanya, yang harus ada di dalamnya:

a) Pembagian kekuasaan menjadi legislatif, eksekutif dan yudikatif berarti bahwa masing-masing dari tiga kekuasaan yang ada di negara harus independen satu sama lain dan dalam kegiatannya hanya mematuhi hukum, sehingga menciptakan sistem "checks and balances", saling menguntungkan. pembatasan dan saling mengontrol semua cabang kekuasaan. Pemisahan kekuasaan merupakan indikator perkembangan hukum dan negara. Keseimbangan kekuasaan didasarkan pada kedaulatan rakyat, yang secara konstitusional diabadikan di sejumlah negara modern. Secara teori, legislatif harus membuat undang-undang, eksekutif harus mengatur implementasinya, dan yudikatif harus memutuskan perselisihan tentang hak berdasarkan undang-undang yang diadopsi oleh legislatif.

b) Rule of law, negara “terikat” oleh hukum berarti bahwa negara dan individu dalam tindakannya pertama-tama harus tunduk pada hukum, yaitu tidak seorang pun berhak melanggar hukum. Pada gilirannya, hukum di negara seperti itu harus legal.

c) Realitas hak dan kebebasan warga negara. Prinsip ini terdiri dari pengakuan, persetujuan dan jaminan yang layak atas hak dan kebebasan manusia dan warga negara. Selain itu, diasumsikan bahwa hak asasi dan kebebasan bukan semacam "hadiah" penguasa, tetapi miliknya sejak lahir.

d) Perlindungan hak asasi manusia dan kebebasan adalah, pertama-tama, jaminan konstitusional bahwa seseorang bebas, dan hak-haknya tidak dapat dilanggar tanpa izin pengadilan. Negara berkewajiban untuk melindungi orang tersebut, dan orang tersebut berkewajiban untuk melindungi negaranya.

f) Tanggung jawab bersama antara negara dan individu. Asas ini mengungkapkan asas-asas moral dalam hubungan antara negara sebagai pemegang kekuasaan politik dan warga negara sebagai peserta dalam pelaksanaannya. Negara, melalui penerbitan undang-undang, memikul kewajiban khusus kepada warga negara, organisasi publik, negara lain, dan seluruh komunitas internasional. Sama pentingnya adalah tanggung jawab kepada masyarakat dan negara.

34. Pluralisme politik- ini adalah prinsip yang mempromosikan keberadaan berbagai kekuatan politik dengan persaingan di antara mereka untuk perwakilan di otoritas publik. Ini melibatkan benturan kepentingan hukum, diskusi antara pendukung dari sudut pandang yang berbeda. Dengan kata lain - sistem multi-partai.

Kondisi yang diperlukan tetapi tidak cukup untuk keberadaan pluralisme politik adalah kebebasan berbicara dan kebebasan media massa, sistem multi-partai, oposisi politik, pemilihan umum yang bebas, parlementerisme, organisasi publik yang independen dari negara.

Pluralisme politik menggunakan konsep dasar pluralisme sosiologis (tentang persamaan faktor-faktor pembangunan sosial) untuk mendukung gagasan berbagai doktrin dan politik politik. tindakan praktis sesuai pelaksanaannya

Pencarian Khusus

Tipologi masyarakat

Katalog bahan

Tipologi masyarakat: Masyarakat tradisional, industri dan pasca-industri

Masyarakat sudah ada sejak zaman dahulu. Dalam arti luas, konsep ini mencakup interaksi manusia dengan alam dan di antara mereka sendiri, serta cara-cara untuk menyatukan mereka. Dalam definisi yang lebih sempit, masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang diberkahi dengan kesadaran dan kehendak mereka sendiri dan yang memanifestasikan diri mereka berdasarkan minat, suasana hati, dan motif tertentu. Setiap masyarakat dapat dicirikan oleh ciri-ciri berikut: nama, bentuk interaksi manusia yang stabil dan holistik, keberadaan sejarah penciptaan dan perkembangan, keberadaan budayanya sendiri, kemandirian dan pengaturan diri.

Secara historis, semua keragaman masyarakat dapat dibagi menjadi tiga jenis: tradisional, atau agraris, industri, pasca-industri. Masing-masing dari mereka memiliki ciri dan karakteristik tertentu yang secara unik memisahkan satu bentuk hubungan sosial dari yang lain. Namun demikian, jenis-jenis masyarakat, meskipun berbeda satu sama lain, menjalankan fungsi yang sama, seperti produksi barang, distribusi hasil kegiatan kerja, pembentukan ideologi tertentu, sosialisasi seseorang, dan banyak lagi. lagi.

Tipe ini mencakup seperangkat ide sosial dan cara hidup yang mungkin berada pada tahap perkembangan yang berbeda, tetapi tidak memiliki tingkat kompleks industri yang memadai. Interaksi utama adalah antara alam dan manusia, dengan peran penting yang diberikan untuk kelangsungan hidup setiap individu. Kategori ini meliputi masyarakat agraris, feodal, kesukuan dan lain-lain. Masing-masing dicirikan oleh tingkat produksi dan pengembangan yang rendah. Namun demikian, tipe masyarakat seperti itu memiliki ciri khas: adanya solidaritas sosial yang mapan.

Ciri-ciri masyarakat industri

Ini memiliki struktur yang kompleks dan cukup berkembang, memiliki tingkat spesialisasi dan pembagian kegiatan kerja yang tinggi, dan juga dibedakan oleh pengenalan inovasi yang meluas. Jenis masyarakat industri terbentuk dengan adanya proses aktif urbanisasi, pertumbuhan otomatisasi produksi, produksi massal semua jenis barang, meluasnya penggunaan penemuan dan pencapaian ilmiah. Interaksi utama terjadi antara manusia dan alam, di mana ada perbudakan dunia sekitarnya oleh orang-orang.

Ciri-ciri masyarakat pasca-industri

Jenis hubungan manusia ini memiliki fitur-fitur berikut: penciptaan teknologi yang sangat cerdas, transisi ke ekonomi layanan, kontrol atas berbagai mekanisme, munculnya spesialis berpendidikan tinggi dan dominasi pengetahuan teoretis. Interaksi utama terjadi antara seseorang dan seseorang. Alam bertindak sebagai korban pengaruh antropogenik, oleh karena itu, program sedang dikembangkan untuk meminimalkan limbah produksi dan pencemaran lingkungan, serta untuk menciptakan teknologi yang sangat efisien yang dapat memastikan produksi bebas limbah.

Masyarakat modern dapat dibedakan dengan banyak indikator, tetapi mereka juga memiliki ciri-ciri yang identik, yang memungkinkan mereka untuk dicirikan. Salah satu arah utama dalam tipologi masyarakat adalah pilihan bentuk kekuasaan negara, hubungan politik, sebagai kriteria untuk memisahkan tipe individu masyarakat. Misalnya, dalam Aristoteles dan Plato, masyarakat dibagi menurut jenis sistem negara: demokrasi, aristokrasi, tirani, monarki, dan oligarki. Di zaman kita, dengan pendekatan seperti itu, masyarakat otoriter dibedakan (menggabungkan elemen demokrasi dan totalitarianisme), demokratis - populasi memiliki mekanisme pengaruh pada struktur negara, totaliter - semua arah utama kehidupan sosial ditentukan oleh negara.

Marxisme mendasarkan tipologi masyarakat pada perbedaan antara masyarakat menurut jenis hubungan produksi dalam tahap sosial ekonomi tertentu: masyarakat komunal primitif (memegang cara paling sederhana produksi); dengan cara produksi masyarakat Asia (kehadiran kepemilikan kolektif yang unik atas tanah); masyarakat pemilik budak (penggunaan tenaga kerja budak dan kepemilikan orang); masyarakat feodal (eksploitasi petani yang melekat pada tanah); masyarakat sosialis atau komunis (karena penghapusan hubungan kepemilikan pribadi, sikap yang sama dari semua untuk kepemilikan alat-alat produksi).

Pertimbangan jenis masyarakat adalah tujuan dari penelitian ini.

Dalam sosiologi modern, tipologi paling stabil diakui, berdasarkan alokasi masyarakat pasca-industri, industri dan tradisional.

Masyarakat tradisional (atau agraris, sederhana) adalah masyarakat dengan struktur menetap, cara hidup agraris dan metode pengaturan sosial budaya berdasarkan tradisi. Perilaku individu dalam masyarakat yang demikian diatur oleh norma-norma perilaku tradisional (adat) dan dikontrol secara ketat. Dalam masyarakat seperti itu, didirikan lembaga-lembaga sosial, di mana keluarga atau komunitas adalah yang utama. Setiap inovasi sosial dianggap tidak dapat diterima. Masyarakat seperti itu dicirikan oleh tingkat pembangunan yang rendah. Baginya, indikator kuncinya adalah solidaritas sosial yang mapan, yang dibangun dengan meneliti masyarakat pribumi Australia, bahkan Durkheim Parsons T. Sistem masyarakat modern. M., 2002. S.25 ..

Masyarakat modern diklasifikasikan sebagai masyarakat industri dan masyarakat pasca-industri.

Masyarakat industri adalah jenis organisasi kehidupan sosial, yang menggabungkan kepentingan dan kebebasan individu dengan prinsip-prinsip umum yang mengatur kegiatan bersama mereka. Masyarakat seperti itu dicirikan oleh mobilitas sosial, fleksibilitas struktur sosial, dan sistem komunikasi yang luas.

Sisi negatif dari masyarakat pasca industri adalah bahaya pengetatan melalui akses media elektronik dan komunikasi kontrol sosial oleh elit penguasa terhadap warga dan masyarakat secara keseluruhan 2 Moijyan K.Kh. Masyarakat. Masyarakat. Cerita. M., 2004. S.211.

Di zaman kita, teori pasca-industrialisme telah dikembangkan secara rinci. Konsep ini seperti sejumlah besar pendukung serta lawan yang semakin banyak. Dalam ilmu pengetahuan, dua arah utama persepsi tentang perbaikan masa depan masyarakat manusia telah terbentuk: tekno-optimisme dan eko-pesimisme. Optimisme tekno menggambarkan masa depan yang lebih optimis, dengan asumsi bahwa kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi akan mengatasi semua kesulitan di jalur pembangunan sosial 3 Reznik Yu.M. Masyarakat madani sebagai fenomena peradaban. M., 2003. S. 78. Ekopessimisme memprediksi bencana total pada tahun 2030 karena meningkatnya perusakan biosfer planet kita.

Menganalisis sejarah pemikiran sosial, seseorang dapat menemukan beberapa tipologi masyarakat.

Tipologi masyarakat pada masa pembentukan ilmu sosiologi

Pendiri sosiologi adalah ilmuwan Prancis O. Comte, yang mengusulkan tipologi stadial tiga istilah, termasuk:

tahap dominasi militer;

tahap pemerintahan feodal;

tahap peradaban industri.

Tipologi G. Spencer didasarkan pada prinsip perkembangan evolusioner masyarakat: dari dasar hingga lebih terdiferensiasi. Spencer melihat perkembangan masyarakat sebagai bagian integral dari proses evolusi umum untuk semua alam. Kutub terendah dari evolusi masyarakat dibentuk oleh apa yang disebut masyarakat militer, yang dicirikan oleh homogenitas yang tinggi, posisi individu yang lebih rendah dan dominasi paksaan sebagai faktor penyatuan. Kemudian, melalui serangkaian tahap peralihan, masyarakat mencapai kutub tertinggi - menjadi industri: demokrasi, sifat integrasi sukarela, dan pluralisme spiritual mulai mendominasi di dalamnya. op. S.212..

Tipologi masyarakat pada masa klasik terbentuknya sosiologi.

Tipologi semacam itu berbeda dari yang dijelaskan di atas. Sosiolog periode tertentu mereka melihat tugas mereka dalam menjelaskannya, tidak berdasarkan hukum-hukum yang seragam dari perkembangan alam, tetapi atas dasar alam itu sendiri dan hukum-hukum internalnya. Misalnya, E. Durkheim sedang mencari "sel awal" dari sosial seperti itu dan untuk ini ia berusaha menemukan masyarakat yang paling dasar, "paling sederhana", bentuk organisasi "kesadaran kolektif" yang paling primitif. Dalam hal ini, tipologi masyarakatnya dibangun dari sederhana ke kompleks, dan didasarkan pada prinsip memperumit bentuk solidaritas sosial, yaitu. kesadaran akan kesatuan mereka. Solidaritas mekanis melekat dalam masyarakat sederhana, karena kepribadian mereka sangat mirip dalam situasi kehidupan dan kesadaran. Dalam masyarakat yang kompleks ada struktur bercabang dari fungsi individu yang berbeda, dan oleh karena itu individu berbeda secara signifikan satu sama lain dalam kesadaran dan cara hidup. Mereka disatukan oleh ikatan fungsional, dan solidaritas mereka "organik". Kedua jenis solidaritas ada dalam masyarakat mana pun, tetapi solidaritas mekanis berlaku dalam masyarakat kuno, sedangkan solidaritas organik berlaku di masyarakat modern.

Klasik Jerman sosiologi M. Weber mewakili sosial sebagai semacam sistem subordinasi dan dominasi. Konsepnya didasarkan pada pemahaman masyarakat sebagai hasil dari konfrontasi untuk kekuasaan dan untuk mempertahankan dominasi. Masyarakat diklasifikasikan menurut jenis dominasi yang mereka miliki. Jenis dominasi karismatik muncul atas dasar kekuatan khusus pribadi (karisma) pemimpin. Pemimpin dan pendeta seringkali memiliki kharisma, dominasi seperti itu tidak rasional dan tidak memerlukan sistem kontrol yang unik. Menurut Weber, masyarakat modern dicirikan oleh jenis dominasi hukum berdasarkan hukum, yang ditandai dengan adanya sistem manajemen birokrasi dan prinsip rasionalitas.

Tipologi sosiolog Prancis J. Gurvich dicirikan oleh sistem multi-level yang kompleks. Ilmuwan menunjuk ke empat jenis masyarakat kuno yang memiliki sistem global primer:

suku (Indian Amerika, Australia);

asosiasi suku, heterogen dan hierarki lemah, dikelompokkan di sekitar pemimpin, yang kepadanya kekuatan magis dikaitkan (Melanesia dan Polinesia);

suku dengan organisasi militer, terdiri dari klan dan kelompok keluarga (Amerika Utara);

suku suku dikelompokkan ke dalam negara monarki ("hitam" Afrika).

masyarakat karismatik (Jepang, Persia, Cina kuno, Mesir);

masyarakat patriarki (Slavia, Yahudi era Perjanjian Lama, Yunani Homer, Romawi, dan Frank);

negara-kota (kota-kota Renaisans Italia, kota-kota Romawi dan kebijakan Yunani);

masyarakat hierarkis feodal (Abad Pertengahan Eropa);

masyarakat di mana absolutisme dan kapitalisme yang tercerahkan lahir (Eropa).

Di dunia saat ini, Gurvich membedakan: masyarakat kolektivisme pluralis; masyarakat liberal-demokratis, yang dibangun di atas prinsip etatisme kolektivis; masyarakat teknis-birokrasi, dll. Moidzhyan K.Kh. Masyarakat. Masyarakat. Cerita. M., 2004. S.215.

Tahap pascaklasik dalam sejarah sosiologi dicirikan oleh tipologi yang didasarkan pada prinsip perkembangan teknologi dan teknis masyarakat. Saat ini, tipologi paling populer membedakan masyarakat tradisional, industri, dan pasca-industri.

Masyarakat tradisional dibedakan oleh perkembangan dominan tenaga kerja pertanian. Lingkup utama produksi adalah pengadaan bahan baku, yang dilakukan oleh keluarga petani; sebagian besar anggota masyarakat ingin memenuhi kebutuhan domestik. Ekonomi didasarkan pada pertanian keluarga, mampu memenuhi hampir semua kebutuhan mereka. Kemajuan teknologi tidak terlihat. Metode pengambilan keputusan yang utama adalah metode "trial and error". Hubungan sosial dan diferensiasi sosial kurang berkembang. Masyarakat seperti itu berorientasi tradisional, yang berarti mereka berorientasi pada masa lalu.

Masyarakat industri adalah masyarakat yang dicirikan oleh perkembangan industri yang dominan dan pertumbuhan ekonomi yang pesat. Kemajuan ekonomi diwujudkan terutama karena konsumen, sikap luas terhadap sumber daya hayati: untuk memenuhi kebutuhan aktualnya, masyarakat seperti itu berkembang semaksimal mungkin. Sumber daya alam. Sektor utama produksi adalah pemrosesan dan pemrosesan bahan, yang dilakukan oleh tim pekerja di pabrik dan pabrik. Masyarakat ini berusaha memenuhi kebutuhan sosial dan adaptasi yang paling besar. Metode utama untuk memvalidasi keputusan adalah penelitian empiris.

Masyarakat pasca-industri - masyarakat, proses kemunculannya saat ini sedang berlangsung. Ini memiliki beberapa perbedaan penting dari masyarakat industri. Jadi, jika masyarakat industri ditandai dengan perhatian yang maksimal terhadap perkembangan industri, maka pada masyarakat pasca-industri prioritas diberikan kepada teknologi, pengetahuan dan informasi. Juga, sektor jasa meningkat pesat, menyalip industri Kumar K. Masyarakat sipil. M., 2004. S.45.

Informasi diakui sebagai dasar masyarakat pasca-industri, yang pada gilirannya membentuk jenis masyarakat lain - masyarakat informasi. Menurut gagasan para penganut konsep masyarakat informasi, sebuah masyarakat yang benar-benar baru sedang muncul, yang ditandai dengan proses-proses selain yang terjadi pada tahap-tahap perkembangan masyarakat sebelumnya bahkan di abad ke-20. Misalnya, sentralisasi digantikan oleh regionalisasi, alih-alih birokratisasi dan hierarkis - demokratisasi, konsentrasi menggantikan proses perampingan, dan individualisasi datang alih-alih standardisasi. Proses yang dijelaskan dikondisikan oleh teknologi informasi.

Penyedia layanan memberikan informasi atau menggunakannya. Jadi, guru mentransfer pengetahuan kepada siswa, tukang reparasi menggunakan pengetahuan mereka untuk memperbaiki peralatan, dokter, pengacara, desainer menjual pengetahuan dan keterampilan khusus mereka. Tidak seperti pekerja pabrik dalam masyarakat industri, mereka tidak menghasilkan apa-apa. Sebaliknya, mereka menggunakan dan mentransfer pengetahuan untuk menyediakan layanan yang orang lain bersedia membayar.

Para ilmuwan sudah menggunakan konsep "masyarakat virtual" untuk menggambarkan tipe masyarakat modern yang berkembang di bawah pengaruh teknologi informasi (terutama teknologi Internet). Karena ledakan komputer yang melanda masyarakat modern, dunia maya menjadi kenyataan baru. Banyak peneliti menunjuk pada virtualisasi (penggantian realitas dengan simulasi) masyarakat. Proses ini berkembang, menjadi total, karena semua elemen yang membentuk masyarakat tervirtualisasi, secara radikal mengubah status dan penampilan mereka.

Masyarakat pasca-industri juga dipahami sebagai masyarakat “pasca-ekonomi”, “pasca-buruh”, dengan kata lain, masyarakat di mana subsistem ekonomi kehilangan makna yang menentukan dan kerja tidak lagi menjadi dasar dari semua hubungan sosial. Dalam masyarakat pasca-industri, seseorang kehilangan esensi ekonomi sebelumnya dan tidak lagi dianggap sebagai "manusia ekonomi"; itu berfokus pada nilai-nilai "pasca-materialis" lainnya. Penekanannya bergeser ke masalah kemanusiaan, sosial, dan masalah keselamatan dan kualitas hidup, realisasi diri individu dalam berbagai bidang sosial, sehubungan dengan itu kriteria baru kesejahteraan dan kesejahteraan sosial terbentuk.

Sebagai berikut dari konsep masyarakat pasca-ekonomi, yang dikembangkan oleh ilmuwan Rusia V.L. Inozemtsev, berbeda dengan ekonomi, berfokus pada pengayaan materi, dalam masyarakat pasca-ekonomi bagi kebanyakan orang, tujuan utamanya adalah pengembangan kepribadian mereka sendiri Shapiro I. Demokrasi dan masyarakat sipil // Polis 2003. No. 3. S.52..

Dengan demikian, berbagai macam masyarakat telah ada dan terus ada dalam sejarah. Dalam arti luas, masyarakat dipahami sebagai interaksi manusia dengan alam dan di antara mereka sendiri, serta cara untuk menyatukan mereka. Dalam definisi yang lebih sempit, konsep ini diwakili oleh sekelompok orang tertentu yang diberkahi dengan kehendak dan kesadaran mereka sendiri dan yang memanifestasikan diri mereka berdasarkan minat dan suasana hati tertentu. Setiap masyarakat dapat dicirikan oleh fitur-fitur berikut: nama, bentuk interaksi manusia yang stabil dan holistik, keberadaan sejarah penciptaan dan perkembangan, keberadaan budayanya sendiri, kemandirian dan pengaturan diri. Untuk tujuan ilmiah dan praktis, penting untuk mengidentifikasi mereka yang memiliki beberapa fitur serupa yang signifikan. Atas dasar ini, mereka dapat dibandingkan dan bahkan, sampai batas tertentu, memprediksi perkembangan mereka. Semua ragam masyarakat yang ada sebelum dan yang ada sekarang dibagi oleh para ilmuwan sosial ke dalam tipe-tipe tertentu. Ada banyak cara untuk mengklasifikasikan masyarakat. Salah satunya melibatkan pemisahan masyarakat pra-industri (tradisional) dan masyarakat industri (modern, industri).