Բերքահավաքի արշավի համերգային ծրագրի սցենարը «Ժողովուրդն արժանի է երգի. «Ժողովրդական տոնը որպես էթնոմանկավարժության միջոց» նախագծի սցենարները.

Ժողովրդական տոն «Դոժինկի» Առաջադրանքներ՝ 1. Երեխաներին ծանոթացնել ժողովրդական սովորույթներին և ավանդույթներին. 2. Հացի նկատմամբ զգույշ վերաբերմունք սերմանել, հացահատիկագործների աշխատանքի նկատմամբ հարգանք զարգացնել։ 3. Զարգացնել երեխաների գեղարվեստական ​​կարողությունները. Հաղորդավար: Բարի երեկո Հարգելի հյուրեր: Հրավիրում ենք «Դոժինկի» տոնին Իսկ ի՞նչ տոն է սա։ Դոժինկին (դոժին) ծիսական և կախարդական գործողություններ են։ Որը տեղի ունեցավ հացի բերքահավաքի վերջին օրը։ Բերքահավաքի վերջում հասկերի մի փոքր մասը մնացել էր դաշտում չհնձված։ «Մորուք» կոչվող այս կապոցը կապում էին ու կոտրում, որպեսզի ականջները շփվեն գետնի հետ։ Առանձին ծես էր խորհրդանշական հյուրասիրության պատրաստումը։ Գետնին փռված կտորի վրա մի կտոր հաց էին դնում աղով։ Երբեմն հացը կապում էին խուրձից։ Կենսապահովման ծեսերի համալիրն ավարտվեց տոնական ճաշկերույթով։ Վերջին խուրձը բերեցին տուն և հասկից հյուսված ծաղկեպսակ բերեցին տիրոջը։ Դոժինկիի հիմնական ծիսական ուտեստը վարսակի շիլա էր՝ խոզի ճարպով և կարագով։ Ապրուստի ծեսերն ուղեկցվում էին խրախճանքներով, բերքահավաքի երգերով, շուրջպարերով, պարերով, գուշակություններով։ Օրվա վերջում հնչեց վերջին երգը. Երեխաները ժողովրդական երաժշտության ներքո մտնում են դահլիճ և երգում. Սեղմված, սեղմված, ետ սեղմված, Հացահատիկի թիավարում, հաց թխում, Հյուրերին հյուրասիրում, եգիպտացորենի արտի հիշատակը: Ժիտուշկո աճում-աճում, Վրեմեչկո ճանճ-ճանճ: Նրանք կանգնած են մեծ կիսաշրջանով՝ 1. Փառք աղբամանների բերքին։ 2. Փա՜ռք սեղաններին դրված բոքոնին։ 3. Փա՛ռք աշխատավոր ձեռքերին։ 4. Փա՛ռք աշխատավորներին։ 5. Ահա, անուշահոտ հաց Վոտոնը փխրուն ոլորված ընդերքով տաք է, ոսկեգույն, Ասես արևից թափված լինի։ 6. Դրանում է մեր առողջությունը, ուժը, Նրա մեջ է հրաշալի ջերմությունը; Քանի՜ ձեռքեր բարձրացրին նրան, Պաշտպանված, պաշտպանված։ 7. Չէ՞ որ հացահատիկները անմիջապես չդարձան սեղանին դրված Հացը, Մարդիկ երկար ու տքնաջան աշխատեցին գետնի վրա։ Կապար հաց! Ինչ ծանոթ և, այնուամենայնիվ, անսովոր բառ: Ի՞նչ է հացը: 1. Հենց ապրիլին ձյունը հալվեց, դաշտերը զնգացին։ 2. Հաց ենք ասում։ 3. Ոսկու անսահման տարածություն, այնտեղ կոմբայններ են աշխատում 4. Ասում ենք՝ հաց. 5. Հացահատիկը գետի պես հոսում է, որ ալյուր դառնա։ 6. Մենք ասում ենք հաց! 7. Խմորը պտտվում է խմորիչի մեջ, կրակի մեջ թխված։ Բոլորը-Մենք ասում ենք-հաց! Հաղորդավար Մենք ամեն օր հաց ենք ուտում, բայց ոչ ոքի չի գալիս այն միտքը, որ սա ոչ միայն ամենատարածված ապրանքն է, այլ աշխարհի ամենամեծ հրաշքներից մեկը: Եվ դա տրվում է մարդուն մեծ ջանքերի գնով։ Ռուսաստանում հացին միշտ հարգանքով են վերաբերվել և պահպանվել է սովորույթը՝ սիրելի հյուրերին հաց ու աղով դիմավորել։ Ռուսական սովորության համաձայն՝ բերքահավաքի վերջին օրը Ռուսաստանում խնջույք էր կազմակերպվում։ Վրան հաց ու հաց էին թխում։ Տոնն ուղեկցվում էր երգերով ու ժողովրդական տոնախմբություններով։ Հեյ, խենթ աղջիկներ, Սկսեք երգել թիթիզներ, Սկսեք ավելի զվարճանալ Հյուրերին հաճոյանալու համար Սեղանի վրա մենք ունենք կարկանդակ, պելմենիներ և շոռակարկանդակներ, Ուրեմն եկեք թեյին երգենք հացի թիթեղներ: Առավոտից իրիկուն հաց եմ ուտում Գիշերվանից առավոտ Ռուլետներ Շատ զվարճալի է Մենք մայրիկիս հետ երեկոներ ենք ունենում ընթրիքին լավ բլիթներ Հաց, հաց և շոռակարկանդակ: Տաք հացը բոլորին կերակրելու է: Աշխարհում ավելի լավ հաց չկա: Չեմարանկայից լավ բան չկա թեյով։ Թարմ հացը մեր կերակրողն է, էլ ի՞նչ կտաս թեյի համար։ Առավոտից իրիկուն հաց եմ ուտում, գիշերից առավոտ գլանափաթեթներ. Երեկոները մայրիկիս հետ շատ ենք զվարճանում։ Բոլորին աղ ու հացով ենք հանդիպում։ Սամովարը բերում ենք սեղանի մոտ Մենք թեյը բաց չենք թողնում, Խոսում ենք այս ու այն մասին։ Տանը ինձ խնամում են, Վարսակի ալյուրով բլիթ են թխում, Ձուկ են տապակում` թառ, Տղաների կողմից սիրվելու համար: Այսօր հացը թանկացել է, Ամբողջ ժողովուրդն անհանգիստ է, Պառավ պապը գոտին ավելի է կապել. Այսօր բերք չեղավ Անձրևի պատճառով Հաց կլինի, «Թխվածքից թանկ» Դպրոցական ճաշարանի կողքով հանգիստ չեմ քայլում. Հացի հոտը լսելուց անմիջապես վազում եմ ձեռքերս լվանալու։ Մտնում է ցորենը, պտտվում է շրջանով, ձեռքերին մի բոքոն է պահում, ես ոսկե ցորեն եմ, - Եկել եմ ձեզ հյուր, Եվ զվարճանքը նվեր եմ բերել ձեզ բոլորիդ: Հացի տոնը դիմավորում ենք կլոր փարթամ բոքոնով, Այն ներկված սկուտեղի վրա է՝ ձյունաճերմակ սրբիչով։ Զույգ երեխաներ մտնում են ռուսական երաժշտության ներքո, խոնարհվում են ցորենի առաջ և պոեզիա են կարդում, իզուր չէ, որ մարդիկ «Ամենօրյա հացը» անվանում են առաջին սրբավայր։ Ոսկե խոսքեր Մենք իրավունք չունենք մոռանալու. «Հացը ամեն ինչի գլուխն է» - Դաշտում, տանը, պետության մեջ: Փափկամազ, փափուկ, թխած, Թեթև տապակած, Հացը ոսկեզօծ ընդերքով եկավ ինձ հեռվից։ Բոլոր երեխաների հետ աշխատողներին հրավիրում եմ իմ փոքրիկ, երբեմն զվարճալի, երբեմն հուզիչ կինոթատրոն... և ոչ միայն:

Էրմիլովա Ա.Վ., երաժշտության ուսուցիչ, №8 միջնակարգ դպրոց, Նովուզենսկ, Սարատովի մարզ

Դոժինկի

Ֆոլկլորային տոնի սցենար

Հնչում է r.n. մեղեդի. Բեմ են բարձրանում ժողովրդական տարազներով աղջիկները։ Ձեռքերում ցորենի հասկեր են բռնում, աղջիկները շարքերով կանգնում են բեմի վրա և թեթև թափահարում հասկերը։ Առաջնագծում մի աղջիկ է կանգնած եզրին։ Նա բարձրաձայն երգում է և բղավում.

Դաշտում հերկած ցորենը չափից դուրս մնաց։

Պր. Օ՜, մայիս, մայիս, մայիսը կանաչ է:

Գու՜

Պերեստոյը կանգնեց ականջը թափահարելով։

Նա թափահարեց ականջը, կանչեց աղջիկներին.

Երիտասարդ աղջիկներ, դուրս եկեք և հնձեք:

Երեխաները դուրս են վազում բեմ, մի քանի հոգի, նրանք քայլում են «ականջների» արանքով և ուրախ երգում.

Զանգ, զանգ, ամբողջ բաց դաշտում, օ՜, լելի, լելի, լիլի, ալելներ, լիլի լիլի!

Այո, բոլոր սահմանների վրա, այո բոլոր սահմանների վրա:

Երգի ավարտից հետո երեխաները դուրս են գալիս առաջնագիծ և դիմում հանդիսատեսին :

Սուրբ Իլյա քայլեք սահմաններով:

Քայլե՛ք սահմաններով, ցորեն ծնե՛ք։

Ցորեն ծնե՛ք, տղերքին կանչե՛ք։

Հարվածեք, տղերք, ափերի մեջ, որպեսզի ականջները զանգեն,

Իսկ հնձվորներն ավելի զվարթ են ծնել։

Հնչում է կոճակային ակորդեոնի մեղեդին, իսկ երեխաները փախչում են, բայց ավելի շուտ բեմում հայտնվում են մանգաղները ձեռքներին։ Նրանք չափում են իրենց մանգաղները և անցնում «ականջների» շարքերի արանքով, Երգում են մի խայթոց.

Մենք քայլում ենք սահմաններով, ավարտում ենք գրավատուն,

Ջրելու Յար!

Հնձում ենք, խուրձ ենք քաղում։

Դոժինկին այսօր մեր խաղադաշտում է:

Երեխաները մեղեդու հարվածի տակ թափահարում են մանգաղները, սկսվում են «մորուքը ոլորելու» ծիսական գործողությունները, մինչ նրանք երգում են՝ ականջները ժապավենով կապելով.

«Սփիկ-մազեր, մորուքի վրա գանգուր

Ոսկե մազեր, արծաթե բեղ!

1 աղջիկ. Աստված մի արասցե, որ հաջորդ ամառ լավ բերք լինի:

2 աղջիկ. Ահա, Իլյա, մորուք, ամառվա համար մեզ տարեկանի և վարսակ տուր:

3-րդ աղջիկ. Հայրիկ, Իլյա-մորուք: Հնձեք տարեկանի, վարսակի, գարի և ցորեն:

Նրանք երգում են խմբերգում.

Այծը քայլում էր սահմանի երկայնքով, այծը հիանում էր մորուքով։

Իսկ ում մորուքն է՝ սև մետաքսով փաթաթված։

Իվանովո Պոլյեի վրա գանգուր մորուք կա։

Միասին Հնձե՛ք, հնձե՛ք, հնձե՛ք։

Մենք խաղում ենք ուղիղ եթերում։

Մենք գնում ենք սահմանների երկայնքով, որը մենք հանձնում ենք խայթոցին.

Ծերուկներ բլիթների համար,

Կարկանդակ տղամարդիկ

Երիտասարդ կանայք - բացատներ,

Երեխան կալաչի է:

Երեխաները շրջում են խուրձի շուրջը՝ ասելով.

Նիվկա, Նիվկա, տուր մեզ մեր որոգայթները,

Որպեսզի մեր մեջքը չցավի։

Մենք խայթում ենք ձեզ, կորցրինք որոգայթները։

Նիվկա, Նիվկա հանգստացիր մեր թակարդը։

(Կատարվում է «Նիվա» երգը)

Նիվայի երգի տակ ականջներից ու ծաղիկներից պսակներ են հյուսում, դնում գլխին, ականջները խուրձով հավաքում.

1-ին. Օ՜, հնձեցինք, հնձեցինք, հնձեցինք:

Կյանքը երիտասարդ է, մանգաղները՝ ոսկե։

2-րդ՝ Այ, հնձում էինք, խուրձ էինք հնձում։

Շերտերը հյուսում էին, հավաքում ցնցումներով։

3. Օ՜, և փառք Աստծո, որ նրանք հնձեցին ողջերին:

4-րդ՝ Ինչ հնձեցին ու ցնցեցին.

5-րդ՝ խոտի դեզերում հնձանի վրա, աղբամաններով վանդակում,

Բոլորը՝ Եվ կարկանդակներով ջեռոցում:

1. Դե, եկել է աշունը, ամեն տուն բերք է բերել։ Այո, մենք մեծ աշխատանք կատարեցինք: Ժամանակն է ընդմիջելու:

(կատարվում են չաստուշկա)

1-ին. Եվ արևը տեղում է. մանգաղները բախվել են: Ժամանակն է բակի!

2-րդ. Եվ այնուամենայնիվ մեր փոքրիկ ձեռքերը թափահարեցին:

3-րդ. Բայց, միեւնույն է, մեր ոտքերը արագ են։

4-րդ՝ Մեր հեռավոր դաշտերը

Բոլորը: Օ՜, հեռավոր:

5. Մեր դաշտերը լայն են։

Բոլորը: Օ՜, լայն! Ժամանակն է բակի!

(Կատարվում է «Ժամանակն է, տուն գնալու ժամանակն է» երգը)

1-ին` սեղմված, ապրած,

Դոժինկին ողջունել է

Բոքոնը սկսվեց,

Վարսակի ալյուրը ծաղկեց:

2-րդ:

Հյուրերը բուժվել են

Նրանք աղոթեցին Աստծուն։

Իր հերթին.

Ժամանակ, թռչել, թռչել:

Մինչև նոր գարուն, մինչև նոր ամառ,

Մինչև նոր հացը։

Գրականություն:

Ամբողջ տարին. Ռուսական գյուղատնտեսական օրացույց: / համ. Նեկրիլովա Ա.Ֆ.

Ժողովրդական տոների օրացույց երգերում, հեքիաթներում, բանաստեղծություններում, ծեսերում. Մաս 2 // Երիտասարդական փուլ. ՓԲԸ RIFME, 1999 թ

Naumenko G. M. Ֆոլկլորային այբուբեն. Դասագիրք տարրական դպրոցի համար. Մ., 1996

Հավելված

Չաստուշկի

Ես սկսում եմ բզզալ

Առաջին հիմնական

Ես ուզում եմ ուրախացնել

Հանդիսատեսը տխուր է.

Ես ձեր գյուղից չեմ

Ձեր գյուղը չէ

Ես ըստ քեզ չեմ երգում

Ներողություն.

Ախ, աշորան հաստ է

կալսում.

Ոչինչ, որ երիտասարդ չէ -

Turner.

Անկեղծ, մի սպասեք

Ինչը խոստացել էր.

Մեր ոլորտը լայն է -

Կորած գնաց։

Աղջիկներ, դուք աղջիկներ

երիտասարդ կանայք,

Տարեկանի բերքահավաքը դաշտում:

Երիտասարդությունը շուտով կգա ձեզ մոտ:

Ակուլինա, մորաքույր,

Աշխատասեր.

Ամբողջ հնձում, նիվուշկա,

Մեջքս ցավում է։

Ես արդեն խայթում եմ բարձր տարեկանը

Կներեք, ծույլ չէ:

Ես տեսա մի սիրունիկ

Դեմքը փոխվել է.

Մենք բավականաչափ երգեցինք ձեզ համար

Ձեզ նույնպես պետք է գիտակցություն։

Հարգելի խաղացող

Շնորհակալություն խաղի համար:

«Աղբյուրներ» անսամբլ Կորշկովա Ս.Ն.

«ԴՈԺԻՆԿԻ»

Բեռնել:

Նախադիտում:

ԲՐՅԱՆՍԿԻ ՇՐՋԱՆԻ ԾԻՍԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՂՈՒԹՅԱՆ ՍՑԵՆԱՐԸ

«ԴՈԺԻՆԿԻ»

Կազմել է Կորշկովա Ս.Ն.

Բեմը վառ զարդարված է ավանդական ժողովրդական ոճով։ Սեղանը ծածկված է վառ սփռոցով։ Սեղանին սամովար, հյուրասիրություն. Պատերի մոտ կան նստարաններ, որոնց վրա նստում են ամուսինն ու կինը։ Հագած ռուսական ժողովրդական տարազներով.

Ամուսինը: Կինը պատուհանից դուրս է նայում, ինչպե՞ս են այսօր ծիծեռնակները թռչում:

Կինը գնում է դեպի պատուհանը։

Կինը: Օ՜, նրանք բարձր են թռչում, և ինչքա՜ն: Փառք Աստծուն լավ եղանակի համար։

Ամուսինը: Փառք Աստծո, թե չէ անձրեւները հաղթահարել են, անդադար հորդում են։

Կինը: Այսպիսով, տերն ինքը տեսավ, թե ինչպես է կատուն լիզում իր թաթը, իսկ կովը, երբ նա գալիս էր արոտավայրից, չէր գնում հովանոցի տակ քնելու։ Նա ծալեց ոտքերը և ձգվեց բակի մեջտեղում։ Եվ արևը մայր էր մտնում կարմիր լուսաբացին, և մառախուղը չէր ծագում, այլ իջավ:

Ամուսինը: Լավ է, որ մտածեցիր երկինք նայելու համար: Ըստ երևույթին, մենք պետք է մտածենք նրա հետ միասին։

Կինը: Այո, ինչպես չմտածել դա: Դուք օգնության կարիք ունեք, օգնության կարիք ունեք, դուք պետք է հարցնեք ձեր հարևաններին: Մենք չենք կարող ինքնուրույն գլուխ հանել բևեռից։ Ձեռք բերեք ինքներդ: Եվ ես դուրս կգամ, ես կնայեմ հարևաններին և կխնդրեմ նրանց սեղմել դաշտը, որպեսզի օգնեն մեզ:

Ամուսինը: Դե, տանտիրուհի, այդպես որոշեցինք, օգնություն կհավաքենք, մեկ է՝ դոժինկի կանենք։

Նրանք հեռանում են։ Բեմում հայտնվում է պատմողը։

Պատմող: Ուղղափառ մեծ տոնին՝ Աստվածածնի Վերափոխման օրը, ընկնում է բերքահավաքի ավարտի ծեսը՝ դոզինկի: Հացի բերքահավաքն ավարտվում է ամառվա կեսին, այստեղից էլ կոչվում է. Ամռան վերջին անհրաժեշտ է հեռացնել այն ամենը, ինչ մնում է դաշտում չմաքրված։ Տարօրինակ է մեկի համար, բայց ոչ բոլորի համար: Եթե ​​բոլորը մեկի համար, ապա մեկը բոլորի համար: Սա այն է, ինչ ուղղակի գյուղացիական ձևով կոչվում է փոխադարձ պատասխանատվություն։ Իսկ հացահատիկի դաշտում անվճար պատրաստի օգնություն է։ «Օգնիր», ինչպես ասում էին հին ժամանակներում։ Ամբողջ օգնությունը գնում է գյուղի ծայրը։ Հիշելով և հավատալով սուրբ կանոնին՝ ձեռքը լվանում է ձեռքը, դրա համար երկուսն էլ մաքուր են ապրում։ Այսօր ես քեզ կօգնեմ, վաղը ինձ չեն մերժի։ Եվ խուրձ առանց ծղոտ տանելու, բայց ընկերների հետ խաղաղության մեջ, դժվարությունը կորուստ չէ: Նրանք սովորաբար հավաքվում են օգնելու տոնին, երբ բոլորն ավելի շատ ժամանակ ունեն։ Նրանք գնում են օգնելու իրենց մանգաղներով և փոցխներով։ Եվ նրանք կարծես արձակուրդ են գնում իրենց լավագույն հագուստով։

Աղջիկները և տղաները դուրս են գալիս երգով:

Աղջիկ 1: Դե, բարի մարդիկ, աշխատանք սկսելուց առաջ պետք է աղոթքի ծառայություն կատարել։

Աղջիկ 2:

Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Թող սուրբ լինի քո անունը,
Թող գա քո թագավորությունը
Թող քո կամքը կատարվի
Ինչպես երկնքում և երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը.
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
Եվ մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:

Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն։

Բոլորը՝ Տեր օրհնի (3 անգամ) Մկրտվելը.

Աղջիկ 3: Որպեսզի մեջքը չցավի, հարգում ենք զրպարտությունը։

Աղջիկ 4: Ինչպես խոտի շեղբը թեքվում է ու չի կոտրվում, որ Աստծո ծառան կռանա ու չկոտրվի ու չհոգնի։Հավիտյան. Ամեն։(2 աղջիկ պտտում են ծղոտը)

Աղջիկ 5: Ավդոտյան ստրուկ ունի, բացատրությունը ցավ չէ,հավիտյան. Ամեն։ (Գոտու վրա խոտ ​​և ծղոտ կախեք)

Աղջիկ 6: Իրինայի ստրուկը ցավ չունի հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն։ (Մանգաղի մեջքը շոյում է մեջքը)

Աղջիկ 7 Եթե ​​դու ուժեղ լինեիր, աշորան ուժեղ կլիներ, այնպես որ իմ մեջքը ամուր էր և երբեք չէր ցավում: (Ձեռքի վրա կապում է խոտը)

Աղջիկ 8 Առաջին խուրձ, առաջին խուրձ: Ո՞վ է առջևում: (սկսել սեղմել)

M: Porynya դեպի ձեր տուն, porynya ձեր տուն.

Պատմող: Նա վերցրեց եգիպտացորենի մի բուռ հասկեր, այնքան, որքան ձախ ձեռքը բռնեց և կարողացավ թաքնվել թևի տակ, աջ ձեռքով նա մանգաղով կտրեց իր վրայի հատիկը։ Նա նրբորեն պառկեցրեց նրան իր ոտքերի մոտ: Եվ նորից նա բռնեց և վերցրեց ականջների մեկ այլ կույտ: Եվ կրկին կտրեց դրանք մանգաղով։ Նա նկատեց իր աչքերով, հայտնվեց քառորդների նման փունջների աչքին ութը թեւածած։ Դարձավ, նշանակում է լրիվ խուրձ։ Պետք է կտրել, աշխատել, շրջվել։ Հարկավոր է գոտեպնդել պտտվող կամ վիրակապով։ Դրեք այն ականջներով վերևում և կրկին հավաքեք ամբողջական շերեփ:

Աղջիկ 1 - Ախ, դու ամեն ինչ արեցիր, կարո՞ղ ենք հանգստանալ: Մի հատ կծե՞նք։

Նստում են, մթերք են վերցնում։

Աղջիկ 2 Մի մոռացեք Պոլիվիկին կեսօրով բուժել:

Աղջիկ 3: Այո, և հետո տատիկս ինձ ասաց, որ նրանք մոռացել են, թե ինչպես թողնել այդ հյուրասիրությունը Պոլևիկին, և տարեկանի մեջ տեսել են զայրացած մուրացկանի, նա մատը թափ տվել է նրանց վրա, և հաջորդ տարի բերք չի եղել։ Տատիկս էլ ասաց, որ շատ ուշադիր հետևել է բերքահավաքին։ Եթե ​​սեփականատերը բերքը վատ է հավաքել, հասկերը թողել դաշտում, ապա հաջորդ տարի կարելի է ակնկալել բերքի ձախողում. նկատելով շատ հասկեր, Պոլիվիկը հավաքում է դրանք և տեղափոխում տիրոջ հողամաս, որտեղ հացը հավաքվում է մաքուր, տնտեսապես. հետևաբար, որտեղ Պոլիվիկը հասկեր է հավաքել, պարզվում է, որ բերք չէ, բայց որտեղ տեղափոխել է, այնտեղ առատ բերք կա։

Տղամարդ 1: Եվ մայրս ինձ ասաց, որ Նունը կարող է ոչ միայն զայրանալ, եթե նրանք չթողնեն իր վերաբերմունքը, այլ նաև, եթե նա նկատի, որ ինչ-որ մեկը ծույլ է: Երբեմն նա տեսնում է մի աղջկա, ով թողել է իր բերքը և պառկել է քնելու, արթնացնում է նրան և սկսում համոզել, որ պարի. ասում են՝ ով ում կպարի։ Այսպիսով, նրանք առանց հոգնելու շտապում են դաշտերով, մարգագետիններով մինչև երեկո լուսաբաց։ Աղջիկը արդեն մեռած է, ոտքերը խճճվել են, և իմացիր, որ կեսօրը ցեցի պես թռչում է և սքանչելի երգեր է երգում։ Մինչ այժմ ոչ ոք չի կարողացել պարել, բայց եթե այդպիսին գտնվի, Նունը նրան աննախադեպ հարուստ օժիտ կտա։

Ամուսինն ու կինը թարմություն են բերում Պոլիվիկ և կեսօր: Այն դրել են մի անկյունում՝ «Կեսօրով օգնիր քեզ Պոլևիկին» գրությամբ.

Աղջիկ 4: Ինչ ենք նստել. Եկեք հյուսենք վերջին խուրձը։

Բոլորը: Արի՛:

Աղջիկ 5: Մենք լուռ հնձում ենք, որ կովերը չմռնչեն։

Պատմող: Ահա վերջին խուրձը՝ ցանկալի ու նվիրական։ Դաշտի իր հարյուրավոր ընկերների առաջ պատվավոր անունով մականունով։ Ռուսաստանի հյուսիսում `փոքր տուն, հարավում` փոքրիկ տուն: Նրան մի կողմ են դնում և ձեռք չեն տալիս մինչև նշանակված ժամը։

Աղջիկ 6: Ժնիվկա, ժնիվկա ուժերս տուր, դու պառկիր ես աշխատում եմ։

Աղջիկ 7: Վարսակի ալյուր nivushka տալիս իմ ուժը ամբողջ ձմեռային սառցե.

Աղջիկ 8: Հյուսել մորուքավոր աղջիկների! (Ծղոտի հյուս են հյուսում, քարով սեղմում են գետնին ու քարի վրա հաց են դնում)

Աղջիկ 1: Աստված օրհնի սերմերը:

Աղջիկ 2: Տեր Աստված օրհնի!

Աղջիկ 3: Ես սերմեր եմ թողնում հողի մեջ, մեզ բերք տուր հաջորդ տարվա համար:

Պատմող: Երբ բերքահավաքն ավարտվեց, նրանք վերցրեցին վերջին խուրձը և տարան իրենց հետ։ Դրանք դրել են պատկերների տակ գտնվող խրճիթում։ Եվ այնտեղ խուրձը կանգնեց մինչև հաջորդ տարի:

Երգով ու խուրձով հեռանում են։

Դոժինկի (dzhin, dozhni, zhinki, zhinalki, vyzhinki, zhinki, obzhinki, osporzhinki, sponzhinki, vospinki, Spozhinitsa, Spozhin, տիկին, տիկին, Վերափոխում) - բերքահավաքի վերջին օրը (առավել հաճախ, տոժինկիով էին դոզինկի): Աստվածածնի կամ Երրորդ Փրկչի ննջումը, որում կատարվեցին ծիսական և կախարդական գործողություններ, որոնք նշում էին բերքահավաքի ավարտը: Նույն կերպ կոչվում էր նաև տոնական ընթրիք ի պատիվ այս իրադարձության:

Dozhinochnye (բերքահավաքի) ծեսերը կատարվում էին ինչպես ձմռանը, այնպես էլ գարնանային բերքահավաքից հետո, երբեմն այլ բույսերի (օրինակ, կտավատի) բերքահավաքի ժամանակ: Դոժինի ծեսի հիմնական տարրերը տարածված էին բոլոր արևելյան սլավոնների շրջանում և բաղկացած էին հետևյալներից.

Բերքահավաքի վերջում մի փոքր բուռ եգիպտացորենի հասկեր մնացին դաշտում չսեղմված։ Այս կապոցը կոչվում է «մորուք», «այծ», «խոզ», կամ «հյուս», «գանգուր», «ճղճված» կամ տարբեր ձևերով կապված:

Ամենահին և տարածված տարբերակում բույսերի ցողունները կոտրվել և ծալվել են աղեղով այնպես, որ ականջները շփվել են հողի հետ (Վոլոգդա, Նովգորոդ): Երբեմն ճառագայթը քարերով սեղմվում էր գետնին (Սմոլենսկ): Որոշ դեպքերում հասկերի ծայրերը թաղում էին հողի մեջ, երբեմն՝ մի կտոր հացի հետ միասին (արևմտյան ռուսերեն)։ Ականջները գետնին թեքելը կարող էր զուգակցվել պտույտի ոլորման հետ (հյուսիս-արևելք. ռուս.): «Մորուք ոլորել» նշանակում էր պտույտով ոլորել, կռանալ, կլոր ձև տալ։ Վերջին դեպքում ծաղկեպսակ պատրաստեք՝ առանց բույսերը կտրելու։ Հայտնի է մորուքը մեկ կամ մի քանի օղակի մեջ գանգուր տալը:

Լարանմաններից բացի «մորուքներ» էին պատրաստում «հյուս» («հյուս») տեսքով։ «The Virgin Mary - հաջորդ տարվա բերքի համար» (Kostroma; Slavic Antiquities. 1995 թ. P. 232): Մորուք՝ հյուս (գեղեցկություն) ներկայացվում էր որպես կանացի խորհրդանիշ և կապված էր հարսանեկան արարողության մոտիվների հետ։

Ծեսի ավելի ուշ տարբերակներում ցողունների չսեղմված փունջը կապում էին հանգույցով (ավելի հաճախ՝ երեք հանգույցով), կապում էին վերևում, ականջների մոտ, ցողուններով, խոտով, գոտիով, կարմիր թելով կամ ժապավենով։ Չսեղմված ցողունները կազմում էին շրջան, որի միջից ցողունները հավաքում էին ծիսական վերջին խուրձի համար (տես Դոժինոչնի խուրձ)։ Կլոր «մորուքի» չսեղմված ցողունները՝ կապված վերևում, ամառանոց էին։ Հաճախ «մորուքը» զարդարված էր ծաղիկներով (Արխանգելսկ); Ռուսաստանի հյուսիսային շրջաններում «մորուքը» զարդարելու համար օգտագործվել են հին գլխարկներ և բաստիկ կոշիկներ: Երբեմն ականջները կտրում էին հանգույցի վրայով և տեղադրում վերջին խուրձի մեջ (տես Դոժինոչնի խուրձ)։

«Գանգուր մորուքը» վերևից կարելի էր ծածկել հատուկ խուրձով, որն ուներ «տիկնիկ», «կապարկ», «գլխարկ» անվանումները։ Խուրճը պատրաստում էին նույն հատիկից, ինչ «մորուքը», և դրվում էր դրա վրա ականջներով (Վոլոգդա, Ենիսեյսկ, Կոստրոմա, Սիբիրի Ներչինսկի շրջան): Այս վայրերում մշակված «դոժինոչնի խուրձ» ծեսի ազդեցությամբ ձևավորվել է «մորուքի» նմանատիպ տարբերակը։

Բացի այդ, «մորուքը» կարող էր շարվել ծղոտով կամ եգիպտացորենի հասկերով (Վոլոգդա, Վյացկ, Կոստրոմա, Նովգորոդ), որը հանդիսանում էր «գումեշկո», «կալան» (Վյացկ) կոչվող հատակ կամ ցանկապատ, որը կոչվում էր « բակ» (Կոստրոմա): Երբեմն հատակն ընկալվում էր Եղիայի կամ Քրիստոսի մահճակալի իմաստով, այնուհետև ականջների կտրված փնջերը դրվում էին քառանկյունի մեջ՝ ուղղված դեպի կարդինալ կետերը: «Ով խոսում է Քրիստոսի հետ մորուքով, և ով խոսում է Քրիստոսի հետ անկողնու վրա: Եթե ​​նա հոգնում է քայլելուց, նա, հայրիկ, միգուցե նա ուզում է պառկել, գուցե նա պառկի իմ ծղոտի վրա» (Վլադիմիրսկ .; Սլավյանսկի հնություն. 1995 թ. էջ 232): Նրանք նաև հատակներ էին պատրաստում շրջանագծի տեսքով՝ «գավաթ»՝ արևի տակ դնելով եգիպտացորենի հասկեր (Վոլոգդա, Նովգորոդ), ավելի հազվադեպ՝ ծաղիկներից հատակներ էին պատրաստում (Պինեժ):

Հյուսիսարևելյան գավառներում, դաշտային աշխատանքներն ավարտելուց հետո, վերջին շերտի վրա ուղղահայաց խաչ էին դնում, ոլորում էին տարեկանից, վարսակից, գարուց և փաթաթում նույն ցողուններից (Վյատսկ.) դրոշակներով, որը կոչվում էր մորուք՝ «մատուռ»: «.

«Մորուքը գանգրացնելու» ծեսը կատարում էր հնձվորներից ավագը կամ համընդհանուր հարգանք վայելող կինը։ Այս կախարդական գործողությունը տեղի ունեցավ հանդիսավոր մթնոլորտում՝ որոշակի կանոնների պահպանմամբ։ Այսպիսով, «volotki» (ցողունները) «գանգուր» են արևի տակ; «Մորուքին» ձեռքով դիպչելն արգելվում էր, ուստի այն «փաթաթվում» էր՝ ձեռքը վերնաշապիկի թեւով կամ գոգնոցով փաթաթելով։ Ծածկված ձեռքը ծառայել է որպես հարստության և առատության խորհրդանիշ, իսկ մերկ ձեռքը՝ աղքատության; և բացի այդ, որպեսզի հատիկի ուժը չվերանա հպումից, այլ մնա հենց ականջներում։

Բացի «մորուքի» ծիսական արտադրությունից, դոզինի ծեսը ներառում էր «մորուքը մոլախոտը հանելը», հասկերի միջև երկիրը փորելը և հացահատիկով ցանելը (արևմտյան ռուսերեն), «մորուքի» շուրջը շրջելը (հյուսիսային ռուսերեն), ջրելը։ մորուքը ջրով, գյուղի ծայրամասի տղերքին ողողել, դոժինկիից վերադարձող հնձվորներ, ձեռքերը լվանալ; սալտո (գլորվել) գետնին, կոճղերը կամ «գանգուր» ականջները:

Սա նաև ներառում էր մի շարք գործողություններ մանգաղներով: Նրանք կարող էին դրվել «մորուքի» շուրջ (հարավային ռուսերեն), այսինքն. կախարդական կերպով փակեք «մորուքը» շրջանագծի մեջ. շաղ տալ ջրով: Եթե ​​մանգաղը բերքահավաքի ժամանակ ձեռքերը չէր կտրում, նրան «պարգեւատրում» էին։ Մանգաղի պարգեւն այն էր, որ նա «ամուսնացած էր»։ «Մանգաղի ամուսնության» սովորույթը կատարվում էր տարբեր ձևերով. Մանգաղը, սկսած բռնակից, փաթաթվում էր տարեկանի կամ ցորենի հասկերով, որ մանգաղի ծայրին կից, թվում էր, թե հոսում էին դրանից։ Դրանից հետո երկիրը մի քանի անգամ մանգաղով խոցվեց։ Մեկ այլ տարբերակում կա՛մ բոլոր մանգաղները, որոնք մասնակցում էին բերքահավաքին, կա՛մ ամենատարեց հնձվորի մանգաղը, որը փաթաթում էր այն, փաթաթված էին վերջին սեղմված հյուրի մեջ։ Երբ ականջներով փաթաթված մանգաղը սեղմեցին գետնին, հնձվորը արմատներով հանեց ականջները, բարձրացրեց գլխից վեր և ասաց. կամ «այդ տարվա համար այսպես ծնվեք» (Մոսկվա; Zernova A.B. 1932, էջ 33):

Բացի այդ, գուշակություն է կատարվել «գանգուր մորուքով». Այսպիսով, հնձվորներից ավագը նստեց գետնին, դեմքով դեպի «մորուքը», բոլոր կանանցից մանգաղ հավաքեց, բռնեց նրանց բռնակից և գցեց նրա գլխին։ Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր կին մտածում էր, թե արդյոք ինքը և իր ընտանիքը կապրեն մինչև հաջորդ բերքահավաքը: Մի մանգաղ, խրված ծայրը գետնին դեպի եկեղեցի, կանխագուշակում էր մահը. «Մորուքից» ամենահեռու ընկած մանգաղը խոսում էր երկար կյանքի մասին (Ռյազան): Նրանք կարող էին կռահել նաև նոր բերքի հատիկներով։ Ասում էին. «Այս սեփականատիրոջ մոտ կգային, որ գնեն, պարտք վերցնեն։ Ո՞վ պիտի ուտի հացահատիկը, եթե աղջիկը ամուսնանա. եթե տղա - ամուսնանում է; եթե կինը պետք է երեխա ծնի. եթե կով - ծնել երինջ; եթե ոչխար - երկվորյակներ բերեք: (Վոլոգդա; Potanin G.N. 1899, էջ 202):

Առանձին ծիսակարգ կարելի է համարել խորհրդանշական հյուրասիրության պատրաստումը։ «Մորուքի ականջներում» դրված քարի վրա, որը պատկերում է սպիտակեղենի կտորով ծածկված սեղան՝ «սփռոց», կամ պարզապես գետնին փռված կտորի վրա, դնում են աղով մի կտոր հաց: Երբեմն հացը կապում էին «մորուքից»։

Դոժինոչնի ծեսերի համալիրն ավարտվել է բերքի տիրոջ տանը տոնական ճաշկերույթով։ Երբեմն դա ուղեկցվում էր վերջին խուրձը տուն բերելով և տիրոջը ականջներից հյուսված ծաղկեպսակ առաջարկելով (Սմոլենսկ): Դոժինկիի հիմնական ծիսական ուտեստներն էին. «սալամաթը»՝ վարսակի ալյուրից պատրաստված խիտ շիլա՝ խոզի ճարպով և կարագով (հյուսիս-ռուսական), որը, ըստ տարածված համոզմունքների, նպաստում էր հաջորդ տարվա հացի բերրիությանը; «դեժեն» - վարսակի ալյուր խառնված թթու կաթով կամ ջրով (Արխանգելսկ, Պերմ); կարկանդակներ շիլաներով, ձու (հյուսիսային ռուսների մոտ՝ ժինալնիցա), բլիթներ, գարեջուր, գինի և մեղր (տես Արբեցող ըմպելիքներ)։

Դոժինոչնի ծեսերն ուղեկցվում էին ծեսի տարբեր պահերին կատարվող հմայքով և բերքահավաքի երգերով։ «Կուրլինգի» ժամանակ ֆորդերը երգում էին.

«Արդեն հյուսում ենք, մորուք ենք հյուսում

Գավրիլայի մոտ՝ պոլիսի վրա,

Գանգուր մորուքը

Վասիլևիչը դա ունի լայնակի վրա,

Վասիլևիչը այո ունի լայնի վրա։

Մեծ դաշտերում

Լայն շերտերի վրա

Այո՛, բարձր լեռներին,

Սև վարելահողի վրա,

Վարելահողերի վրա.

«Ալիք, վայ, մորուք,

Մորուք, վեյ,

Սուսեկ, լցրու՛։

(Nekrylova A.F. 1989 թ. S. 315 - 316):

Հաջորդ տարի լավ բերք ստանալուն ուղղված դավադրություններում և նախադասություններում ասվում էր. «Ահա դու, Իլյա, մորուք: Ամառվա համար մեզ աշորա և վարսակ տվեք»։ կամ «Ահա, Իլյա, ծղոտե մորուք է, և հաջորդ տարի, բեր մեզ գրոդայի հացը (շատ)»: (Kostroma; Zavoyko K. 1917. S. 16-17); «Նիկոլայի մորուքը, ձիու գլուխը, գութանի մեղրաբլիթը, հայրիկի կինը, և տերերին առողջություն» (Նովգորոդ; Գերասիմով Մ.Կ. 1900 թ. No. 3. P. 133); «Ֆլորա և Լաուրուս, եկեք կերակրեք ձիուն» (Vologda; Zelenin D.K. 1999, էջ 67); «Եգորի՛յ, արի՛ ձին բեր, արածի՛ր մեր ձիերին, արածի՛ր ոչխարներին և արածի՛ր կովին»։ (Մոսկվա; Zernova A.B. 1932, էջ 33):

Երբ հնձվորներին ջուր էին լցնում, երգում էին.

«Ականջը գնաց դաշտ,

Սպիտակ ցորենի համար.

Ծնվել է ամառվա համար

Աշորա վարսակով

Վայրի թրթուրով

Ցորենի հետ։

Ականջից՝ ութոտնուկ,

Հացահատիկից՝ գորգ,

Կիսահատիկից՝ կարկանդակ։

Ծնվել, ծնվել

Աշորա վարսակով»։ (Կորինֆսկի Ա.Ա. 1995թ., էջ 339):

Իսկ տոնական ճաշկերույթի ժամանակ հետևյալը.

«Պետրուշեչկա պարոն!

Ջնջիր քո քրոջը:

Otsyt դուք լի եք մեզանով:

Հնձեք սեղանի վրա:

Հնձեք սեղանի մոտ, նստեք

Բեր գարեջուր-մեղր!

Դուք խմեք ինձ, ես հնձում եմ, -

Ես կերգեմ այդ երգը»։

(Nekrylova A.F. 1989, էջ 317):

Օրվա վերջում հնչեց վերջին երգը.

«Սպասիր, ապրիր,

Օսպոժինկին հանդիպեց,

կովի պոչալի,

Վարսակի ալյուրը ծաղկեց

Հյուրերը բուժվել են

Աղոթիր Աստծուն։

Հաց, մեծացի՛ր։

Ժամանակ, թռչել, թռչել -

Մինչև նոր գարուն

Մինչև նոր ամառ

Մինչև նոր հացը։

(Korinfsky A.A. 1995, էջ 340):

Դոժինի ծեսերի հիմնական ծիսական առարկան՝ «մորուքը» ընկալվում էր որպես «փոքր խուրձ» կամ «ծղոտի ծայրերը եգիպտացորենի հասկերով»; այս բառի հնդեվրոպական արմատը նշանակում էր «բուսականություն» հասկացությունը։ «Մորուք» անունը հայտնի է «այծ» կամ «այծ» անուններով։ Նրանք ասացին. «այծ ուտել» (Ռյազան; Սելիվանով Վ.Վ. 1887, էջ 49): Ռուսերենում «այծ» բառը նշանակում էր շերտի ցանկացած հատված, որը բաժին էր ընկնում մեկ հնձվորին։ Անգարայի վրա «մորուքը» կոչվում էր «ուրու» (Makarenko A.A. 1993, էջ 61): «Մորուքը» վերագրվում էր Աստծուն (Աստծո, Աստծո մորուքը), Քրիստոսին (Քրիստոսի մորուքը), Փրկչին (մորուքը Փրկչի համար), Աստծո Մայրին (Աստվածածնի հյուսը, Ամենասուրբ Աստվածածնի մորուքը (Մորուքը): Տե՛ս Կույսի բարեխոսությունը); տարբեր սրբեր՝ Եղիա մարգարե (տես Իլյինի օր), Սուրբ Նիկոլաս (Նիկոլինի մորուք) (տես Նիկոլինի օր), Սուրբ Բլեզ (Վոլոս / Վելես) (տես Վլասևի օր), Սուրբ Ֆլորա և Լաուրուս, Կոզմա և Դամիան, Սուրբ Ելենա (Ելենա հյուսի վրա) (տես Եղնիկ-կտավատի), Եգոր Հաղթող և մեկնաբանվել է որպես զոհաբերություն նրանց: Որոշ մեկնաբանություններում «մորուքը» նվիրված է եղել դաշտատերը կամ դաշտի հոգիները (կեսօր, դաշտային աշխատող):

«Մորուքը ոլորելու» ծեսը հիշեցնում էր կեչիների ծիսական գանգուրը։ «Մորուքից» ծաղկեպսակ պատրաստելը պահպանում էր այնտեղ գտնվող հացահատիկի բերրի ուժը, իսկ հասկերը գետնին թեքելը, դրանք թաղելը, «մորուքից» սերմեր ցանելը ծառայեց երկիր վերադարձնելու այն ուժերը, որոնք թողել էին այն հացահատիկի հասկեր. Հացը աղով հողի մեջ թաղելը դիտվում էր որպես երկրի լրացուցիչ սնուցում՝ ապագա բերքը աճեցնելիս դրան ուժ ավելացնելու համար: «Մորուքի» ականջների ներսում քարի կամ կտորի վրա հաց թողնելիս նկատելի է ճաշի պատրաստությունը, զոհաբերությունը։

Դոժին ծեսի մյուս տարրերը նույնպես մոգական բնույթ ունեին։ «Մորուքը» մոլախոտ անելն ու բերքահավաքից հետո հնձվորների ձեռքերը լվանալը օգնեց հաջորդ տարվա բերքի «մաքրությունն» ապահովել; «Մորուքները» ջրով ջրելը և հնձվորները ողողելը կանխեցին երաշտը։ Ծիսական «մորուքի» հետ կապված առարկաները նույնպես ունեին կախարդական հատկություններ։ Այսպիսով, «մորուքի» ականջների տակ հայտնաբերված քարը օգտագործվել է ատամի ցավը բուժելու համար (Նովգորոդ):

Դոժինոչնի ծեսերի ամբողջ համալիրն ուղղված էր դաշտում հավաքված բերքի բուսական ուժի պահպանմանը, որն ապահովում էր մշակաբույսերի շարունակականությունը, արդեն աճեցվածի կապը հաջորդ տարվա բերքի հետ, այսինքն. ապահովելու երկրի բերրիությունը։

(Հնչում է ֆանֆար)

Վեդաներ. Բարի լույս, Ոսկե Նիվայի սիրելի աշխատողներ, առատաձեռն սրտերի և հարուստ հոգիների մարդիկ:
Ուրախ ենք ողջունել ձեզ և շնորհավորել բերքահավաքի արշավի կապակցությամբ: Եվ ինչպես ասում են.
Մարդը միայն հացով չի ապրում,
Մենք ուսուցանեցինք այս ճշմարտությունը գրասեղանի մոտ:
Եվ մենք հայտարարում ենք՝ «Կեցցե հացը»։
Եվ այն մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքը նվիրեցին նրան:
Եթե ​​պատրաստվում եք նշել ձեր մասնագիտական ​​տոնը, ապա այստեղ եք՝ կորպորատիվ տոների կազմակերպում

Ուստի այսօր մենք՝ մշակույթի աշխատողներս, ձեզ հետ ենք՝ ձեզ կարճատև հանգստի, ուրախության և հաղորդակցության պահեր պարգեւելու համար։ * ԵՐԳ.

Վեդաներ.Հսկայական Ռուսաստանում կան վայրեր,
Այն, ինչ դուք չեք գտնի մեծ քարտեզների վրա:
Յուրահատուկ ձևով այնտեղ երկինքը կապույտ է թվում,
Այնտեղ բալի յուրահատուկ հոտ է գալիս։
Սա այն վայրն է, որտեղ դուք ծնվել եք
Հաճախ կոչվում է գավառ:
Միայն ծայրն ավելի գեղեցիկ չէ,
Նա միշտ կլինի մեզ համար միակը:

* ԵՐԳ .

- Նորից ու նորից արշալույսները ծագում են, արևը, շոյող, ջերմացնում է երկիրը, մայրիկ, և քո աչքի առաջ ոսկե անսահման ծով է` ռուսական դաշտ, որի վրա.
Հացթուխներն աշխատում են
Ամբողջությամբ հավաքել -
Եվ կլինի հասած ցորեն
Պառկել գոմերում, աղբամաններում:
Ժամանակն է մեծ խոտհարքի,
Բայց դա կլինի վաղը, բայց առայժմ...
Հուլիսը զանգում է, և երգի սիրտը հարցնում է
Եվ ինչպես թռչունը շտապում է ամպերի մեջ:

* ԵՐԳ .

Վեդաներ.Հացը անգին նվեր է։ Չէ՞ որ հացի հետ լինել նշանակում է զգալ նրա մեջ և իր մեջ կյանքի լիությունը։
Գեղեցիկ հաց տոնական սեղանին,
Գեղեցիկ են ձեռքերը, որոնք ստեղծել են այն:
Եվ աշխատիր, և հաց հավիտյան երկրի վրա
Վերնագրերը կլինեն, ինչ էլ ասեն։
Եվ դարձյալ մենք, ինչպես դա արվել է դարեր շարունակ,
Հաց ենք բերում, գոտկատեղից խոնարհվում
Մեծ աշխատող տղամարդիկ
Որ տուն կդնեն, ականջ կբարձրացնեն։
Նրանք կարողանում են գլուխ հանել արհեստի բոլոր գաղտնիքներից,
Նրանք ազնվորեն ծառայում են երկրին և պարտականություններին:
Ռուսական գյուղի պահապաններ,
Մեր շնորհավորանքները և երգերը ձեզ:

* ԵՐԳ .

Վեդաներ.Եռում է ամբողջ դաշտային աշխատանքում: Այո, և ինչպես կարող է նա չեռալ, չվիճել, եթե նրան առաջնորդում է ուշադիր մարդ, ով սիրահարված է հայրենի հողին և նրան տալիս է գյուղացիական աշխատանքի ողջ ուժն ու փորձը: Այս մարդն է (բերքահավաքի ժամանակ առաջնորդի լրիվ անունը):
.
Այո, կան տարբեր ղեկավարներ,
Բայց եկեք անկեղծ լինենք.
Առանց նրանց, ամբողջ աշխատանքը կթաթթվի
Եվ ակնթարթորեն ոտքի կկանգներ ապշած:
Նա չի լավանա
Առանց նրանց բիզնես ոգու:
Եվ եթե իշխանությունները փորձեն.
Դա եռապատկելու է ձեր շահույթը:
Եվ մենք վստահ ենք, որ ձեզ մոտ ամեն ինչ կստացվի, և բերքը կբազմապատկվի։ Եվ որպեսզի տրամադրությամբ աշխատես, թող երգը ուղեկցի քեզ։

* ԵՐԳ .Վեդաներ.Հարգելի հացթուխներ. Ձեր աշխատանքի ավարտը՝ բերքահավաքի սեզոնը, կնշանավորվի շաբաթավերջով, երբ բերքը կհնձվի արտից մինչև վերջին հատիկը: Բայց այդպիսի բերք չկար, եթե դաշտում չաշխատեր մի մարդ, ով գիտեր բուսաբուծության գիտության բոլոր նրբությունները։ Սա իհարկե (ագրոնոմի լրիվ անունն է):
Եվ մենք այս երգը նվիրում ենք Ձեզ։ * ԵՐԳ .Վեդաներ.Բավական չէ աճեցնելը, բերքահավաքը, անհրաժեշտ է նաև ժամանակին այն հանել դաշտերից։ Եվ այստեղ հացահատիկի առաքումն ու փոխադրումն ընկնում է ճանապարհների և ճանապարհների անխոնջ աշխատողների ուսերին՝ վարորդների, ովքեր գիշեր-ցերեկ, շոգին ու ցրտին, պարզ օրը և վատ եղանակին, շրջում են իրենց ղեկը՝ կրելով անգնահատելի բեռ՝ հաց.
Աստված օրհնի և երջանկություն
Վարորդներ և վարորդներ
Բոլոր նրանց, ովքեր ներգրավված են ճանապարհին,
Ով, հենց որ լուսաբացը ծագի,
Չնայած բոլոր դժվարություններին
Քիչ ուժ է տալիս
Որպեսզի հացահատիկով մեքենան ժամանակին լինի
Նա մեզ մոտ եկավ աղբամանների մեջ:
Հարգելի վարորդներ, թող ձեր ճանապարհները լինեն հեշտ, առանց պատահարների, և թող ձեր սիրելի երգերը հեռարձակվեն Ճանապարհային ռադիոյի ձեր սիրելի ալիքով:

* ԵՐԳ .

Վեդաներ.Բոլոր գործերը լավ են ընթանում, եթե տղամարդկանց կողքին աշխատեն հոգատար, սիրուն կանայք:
Ի վերջո, Կին, որտեղ նա կասի մի խոսքով, որտեղ կօգնի գործով: Եվ տղամարդիկ գիտեն նաև, թե որքան համեղ ու բուրավետ ճաշ է դաշտում` հոգով, սիրով եփած:
Եվ այսօր մենք երախտագիտության խոսքեր ենք ասում բոլորից, հատկապես ձեզ, սիրելի խոհարարներ:
Եվ բորշ, և կարտոֆիլի պյուրե կոտլետով և կոմպոտ
Դուք կարող եք պատրաստել մի ակնթարթում:
Մարդը կուշտ է, և ամեն ինչ դժվար է
Նրանք հեշտությամբ գնում են, այո, դուք գիտեք դրա մասին:
Եվ թող այս օրը երկար հիշվի
Եվ ջերմ խոսքեր ձեզ ուղղված:
Թող ձեր կյանքի ճանապարհը
Շատ հոգատարություն և ջերմություն կլինի:
Եվ, իհարկե, լավ երգեր:

* ԵՐԳ .

Վեդաներ.Ա՜խ, տափաստան, ահա դու իրականում ինչ...
Ոսկե - ոսկե, առանց վերջի և առանց եզրի:
Ինչի՞ հետ եք համեմատում: Համեմատությունը բարդ է
Ինչ-որ մեկի համար դու կդառնաս և՛ ծով, և՛ երկինք:
Ոչ հարուստ լանդշաֆտով - հարուստ է ճակատագրով:
Եվ թողեք այստեղ մի հետք, հացի ականջներ,
Ձեր հույսերի և անհանգստությունների հետքը ոսկե արահետ է:
Հարգելի ընկերներ, թող ձեր աշխատանքը հարթ ընթանա, իսկ մաքրումը սահուն ու սահուն, իսկ եղանակը միայն ուրախացնում է: Եվ դրա համար մենք ձեզ ենք տալիս մեր լավագույն երգերը:

* ԵՐԳ .

Վեդաներ. Սիրելի բարեկամներ! Մեր ստեղծագործական թիմը մաղթում է հաջողություն ձեր դժվարին, բայց իսկապես ազնիվ աշխատանքում, պարզ եղանակ, բարի հնձում և հացահատիկային դաշտ։ Եվ իհարկե առողջություն, երջանկություն, հաջողություն երկար տարիներ:
Եվ բաժանվելիս մենք ձեզ խոսքեր ենք ասում.
Նրանք, որ սրտից են և իմ ամբողջ հոգով.
Սիրել կյանքը, դա մեծ նվեր է,
Եվ նրա բոլոր րոպեները լավն են:

*ԵՐԳ .

Սիրելի ընկերներ, այս համերգը ջերմությամբ և սիրով պատրաստել են ձեզ համար մշակույթի գործիչները՝ բաղկացած.

Լավ եղանակին լավ բերք ունեցեք: Ամենայն բարիք։ Մինչեւ մենք նորից հանդիպենք!!!

Պատրաստված է * կողմից:ռեժիսոր Ի.Յու. Յանցևա

Խմբագրվել է՝պատգամավոր մեթոդի տնօրեն. աշխատանքը L.V. Պրոտասենկո