Wie is Jezus Christus? Een korte geschiedenis van het aardse leven van Jezus Christus.

De orthodoxe joden van Jeruzalem waren onverzoenlijk in hun vijandigheid jegens de leringen van Christus. Betekent dit dat Jezus geen Jood was? Is het ethisch om de Maagd Maria in twijfel te trekken?

Jezus Christus noemde zichzelf vaak de Mensenzoon. Volgens theologen zal de nationaliteit van de ouders licht werpen op het feit dat de Heiland tot een of andere etnische groep behoort.

Volgens de Bijbel kwam de hele mensheid voort uit Adam. Later verdeelden mensen zichzelf in rassen en nationaliteiten. En Christus heeft tijdens zijn leven, rekening houdend met de evangeliën van de apostelen, op geen enkele manier commentaar gegeven op zijn nationaliteit.

Geboorte van Christus

Het land Judea, de Zoon van God, was in die oude tijden een provincie van Rome. Keizer Augustus gaf opdracht tot een onderzoek. Hij wilde weten hoeveel inwoners er in elk van de steden van Judea waren.

Maria en Jozef, de ouders van Christus, woonden in de stad Nazareth. Maar ze moesten terugkeren naar hun voorouderlijk thuisland, Bethlehem, om hun namen aan de lijsten toe te voegen. Eenmaal in Bethlehem kon het echtpaar geen onderdak vinden - er kwamen zoveel mensen naar de volkstelling. Ze besloten buiten de stad te stoppen, in een grot die bij slecht weer als toevluchtsoord voor herders diende.

Die nacht beviel Maria van een zoon. Nadat ze de baby in doeken had gewikkeld, legde ze hem in slaap, waar ze voer voor het vee legden - in de kribbe.

De herders waren de eersten die op de hoogte waren van de geboorte van de Messias. Ze waren kuddes aan het hoeden in de omgeving van Bethlehem toen er een engel aan hen verscheen. Hij zond uit dat de redder van de mensheid was geboren. Dit is een vreugde voor alle mensen, en het teken voor het identificeren van de baby zal zijn dat hij in een kribbe ligt.

De herders gingen onmiddellijk naar Bethlehem en kwamen een grot tegen, waarin ze de toekomstige Verlosser zagen. Ze vertelden Maria en Jozef over de woorden van de engel. Op de 8e dag gaf het echtpaar het kind een naam: Jezus, wat vertaald 'verlosser' of 'God redt' betekent.

Was Jezus Christus een Jood? Werd de nationaliteit destijds bepaald door vader of moeder?

Ster van Bethlehem

Op dezelfde avond dat Christus werd geboren, verscheen er een heldere, ongewone ster aan de hemel. Magiërs die de bewegingen bestudeerden hemellichamen, ging haar achterna. Ze wisten dat de verschijning van zo’n ster sprak over de geboorte van de Messias.

De Magiërs begonnen hun reis vanuit oostelijk land(Babylonië of Perzië). De ster, die langs de hemel bewoog, wees de wijzen de weg.

Ondertussen verspreidden de talrijke mensen die naar Bethlehem kwamen voor de volkstelling zich. En de ouders van Jezus keerden terug naar de stad. De ster stopte boven de plaats waar de baby was, en de wijze mannen gingen het huis binnen om geschenken aan de toekomstige Messias te overhandigen.

Ze boden goud aan als eerbetoon aan de toekomstige koning. Ze gaven wierook als geschenk aan God (toen werd er nog wierook gebruikt bij de aanbidding). En mirre (geurige olie waarmee ze de doden wreven), zoals voor een sterfelijk persoon.

Koning Herodes

De plaatselijke koning, ondergeschikt aan Rome, was op de hoogte van de grote profetie: een heldere ster aan de hemel markeert de geboorte van een nieuwe koning van de Joden. Hij riep de magiërs, priesters en waarzeggers bij zich. Herodes wilde weten waar de baby Messias was.

Met bedrieglijke toespraken en bedrog probeerde hij de verblijfplaats van Christus te achterhalen. Omdat hij geen antwoord kreeg, besloot koning Herodes alle baby's in het gebied uit te roeien. In en rond Bethlehem werden 14.000 kinderen onder de 2 jaar vermoord.

Onder andere oude historici maken echter geen melding van deze bloedige gebeurtenis. Dit kan te wijten zijn aan het feit dat het aantal vermoorde kinderen veel kleiner was.

Er wordt aangenomen dat na zo'n gruweldaad de toorn van God de koning strafte. Hij stierf een pijnlijke dood, levend opgegeten door wormen in zijn luxueuze paleis. Na zijn verschrikkelijke dood ging de macht over op de drie zonen van Herodes. Ook de gronden werden verdeeld. De regio's Perea en Galilea gingen naar Herodes de Jongere. Christus bracht zijn leven ongeveer dertig jaar door in deze landen.

Herodes Antipas, de tetrarch van Galilea, onthoofde zijn vrouw Herodias om de zonen van Herodes de Grote een plezier te doen, die de koninklijke titel niet ontvingen. Judea werd geregeerd door een Romeinse procurator. Herodes Antipas en andere plaatselijke heersers gehoorzaamden hem.

Moeder van de Verlosser

Ouders van de Maagd Maria voor een lange tijd waren kinderloos. In die tijd werd het als een zonde beschouwd; zo'n verbintenis was een teken van Gods toorn.

Joachim en Anna woonden in de stad Nazareth. Ze baden en geloofden dat ze zeker een kind zouden krijgen. Tientallen jaren later verscheen er een engel aan hen die aankondigde dat het stel spoedig ouders zou worden.

Volgens de legende zwoer de Maagd Maria. De gelukkige ouders zworen dat dit kind aan God zou toebehoren. Tot de leeftijd van 14 jaar werd Maria, moeder, opgevoed Jezus Christus, op tempel. Al vanaf jeugd ze zag engelen. Volgens de legende zorgde en beschermde de aartsengel Gabriël de toekomstige Moeder van God.

Maria's ouders stierven tegen de tijd dat de Maagd de tempel moest verlaten. De priesters konden haar niet houden. Maar ze hadden ook medelijden met het feit dat ze het weeskind hadden laten gaan. Toen verloofden de priesters haar met de timmerman Jozef. Hij was meer de voogd van de Maagd dan haar echtgenoot. Maria, de moeder van Jezus Christus, bleef maagd.

Wat was de nationaliteit van de Moeder van God? Haar ouders waren inwoners van Galilea. Dit betekent dat de Maagd Maria geen Jood was, maar een Galileeër. Door bekentenis behoorde zij tot de wet van Mozes. Haar leven in de tempel wijst ook op haar opvoeding in het geloof van Mozes. Dus wie was Jezus Christus? De nationaliteit van de moeder, die als heiden in Galilea leefde, blijft onbekend. De gemengde bevolking van de regio werd gedomineerd door Scythen. Het is mogelijk dat Christus zijn uiterlijk van zijn moeder heeft geërfd.

Vader van de Verlosser

Theologen debatteren al lange tijd over de vraag of Jozef als de biologische vader van Christus moet worden beschouwd? Hij behandelde Maria als een vader en wist dat ze onschuldig was. Daarom schokte het nieuws over haar zwangerschap de timmerman Joseph. De wet van Mozes strafte vrouwen streng voor overspel. Jozef moest zijn jonge vrouw stenigen.

Hij bad lang en besloot Maria te laten gaan en haar niet bij zich te houden. Maar er verscheen een engel aan Jozef, die een eeuwenoude profetie aankondigde. De timmerman besefte hoeveel verantwoordelijkheid hij had voor de veiligheid van moeder en kind.

Jozef is joods van nationaliteit. Kan hij als de biologische vader worden beschouwd als Maria een onbevlekte ontvangenis had? Wie is de vader van Jezus Christus?

Er is een versie dat de Romeinse soldaat Pantira de Messias werd. Bovendien bestaat de mogelijkheid dat Christus van Aramese afkomst was. Deze veronderstelling is te wijten aan het feit dat de Heiland in het Aramees predikte. In die tijd was de taal echter wijdverspreid in het Midden-Oosten.

De Joden van Jeruzalem twijfelden er niet aan dat de echte vader van Jezus Christus ergens bestond. Maar alle versies zijn te dubieus om waar te zijn.

Beeld van Christus

Het document uit die tijd, dat de verschijning van Christus beschrijft, heet ‘De brief van Leptulus’. Dit is een rapport aan de Romeinse Senaat, geschreven door de proconsul van Palestina, Leptulus. Hij beweert dat Christus van gemiddelde lengte was, met een nobel gezicht en een goed figuur. Hij heeft expressieve blauwgroene ogen. Het haar, de kleur van een rijpe walnoot, is in het midden gekamd. De lijnen van mond en neus zijn onberispelijk. In gesprekken is hij serieus en bescheiden. Hij geeft rustig en vriendelijk les. Bang van woede. Soms huilt ze, maar lacht nooit. Een gezicht zonder rimpels, kalm en sterk.

Op het Zevende Oecumenische Concilie (8e eeuw) werd het officiële beeld van Jezus Christus goedgekeurd. De Verlosser moest op de iconen worden geschilderd in overeenstemming met zijn menselijke uiterlijk. Na het Concilie begon het nauwgezette werk. Het bestond uit het reconstrueren van een verbaal portret, op basis waarvan een herkenbaar beeld van Jezus Christus ontstond.

Antropologen beweren dat de icoonschildering niet de Semitische, maar de Grieks-Syrische dunne, rechte neus en diepliggende, grote ogen gebruikt.

In de vroegchristelijke iconenschilderkunst konden ze de individuele, etnische kenmerken van een portret accuraat overbrengen. De vroegste afbeelding van Christus werd gevonden op een icoon uit het begin van de 6e eeuw. Het wordt bewaard in de Sinaï, in het klooster van St. Catherine. Het gezicht van de icoon lijkt op het heilig verklaarde beeld van de Verlosser. Blijkbaar beschouwden de vroege christenen Christus als een Europees type.

Nationaliteit van Christus

Er zijn nog steeds mensen die beweren dat Jezus Christus een Jood is. Tegelijkertijd zijn er een groot aantal werken gepubliceerd over het onderwerp van de niet-joodse oorsprong van de Verlosser.

Aan het begin van de eerste eeuw na Christus, zoals Hebreeuwse geleerden ontdekten, splitste Palestina zich op in drie regio's, die verschilden in hun confessionele en etnische kenmerken.

1. Judea, geleid door de stad Jeruzalem, werd bewoond door orthodoxe joden. Zij gehoorzaamden de wet van Mozes.
2. Samaria lag dichter bij de Middellandse Zee. De Joden en Samaritanen waren lange tijd vijanden. Zelfs gemengde huwelijken tussen hen waren verboden. In Samaria waren er niet meer dan 15% Joden van het totale aantal inwoners.
3. Galilea bestond uit een gemengde bevolking, waarvan sommigen trouw bleven aan het jodendom.

Sommige theologen beweren dat de typische Jood Jezus Christus was. Zijn nationaliteit staat buiten twijfel, aangezien hij niet het hele systeem van het jodendom ontkende. Maar hij was het gewoon niet eens met enkele leerstellingen van de Mozaïsche wet. Waarom reageerde Christus dan zo kalm op het feit dat de Joden van Jeruzalem hem een ​​Samaritaan noemden? Dit woord was een belediging voor een echte Jood.

God of mens?

Dus wie heeft gelijk? Degenen die beweren dat Jezus Christus God is. Maar welke nationaliteit kan iemand dan van God eisen? Hij overstijgt etniciteit. Als God de basis is van alle dingen, inclusief mensen, is het helemaal niet nodig om over nationaliteit te praten.

Wat als Jezus Christus een mens is? Wie is zijn biologische vader? Waarom kreeg hij Griekse naam Christus, wat ‘gezalfde’ betekent?

Jezus heeft nooit beweerd God te zijn. Maar hij is geen persoon in de gebruikelijke zin van het woord. Het dubbele karakter ervan was winst behalen menselijk lichaam en de goddelijke essentie in dit lichaam. Daarom kon Christus als mens honger, pijn en woede voelen. En als vat van God – om wonderen te creëren en de ruimte om je heen met liefde te vullen. Christus zei dat hij genezingen niet alleen uitvoert, maar alleen met behulp van een goddelijk geschenk.

Jezus aanbad en bad tot de Vader. Hij onderwierp zich volledig aan Zijn wil de afgelopen jaren leven en riep de mensen op om in Eén God in de hemel te geloven.

Als Mensenzoon werd Hij gekruisigd voor de redding van mensen. Als de Zoon van God werd hij opgewekt en geïncarneerd in de drie-eenheid van God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest.

Wonderen van Jezus Christus

In de Evangeliën worden ongeveer veertig wonderen beschreven. De eerste vond plaats in de stad Kana, waar Christus, zijn moeder en de apostelen waren uitgenodigd voor een bruiloft. Hij veranderde water in wijn.

Christus verrichtte het tweede wonder door een patiënt te genezen wiens ziekte 38 jaar duurde. De Joden van Jeruzalem raakten verbitterd door de Heiland - hij overtrad de regel over de sabbat. Het was op deze dag dat Christus zelf werkte (hij genas de zieken) en een ander dwong te werken (de zieke man droeg zijn eigen bed).

De Heiland wekte het dode meisje, Lazarus en de zoon van de weduwe op. Hij genas een demonische en kalmeerde een storm op het Meer van Galilea. Christus voedde de mensen na de preek met vijf broden - ongeveer vijfduizend van hen kwamen bijeen, kinderen en vrouwen niet meegerekend. Liep over het water, genas tien melaatsen en blinden uit Jericho.

De wonderen van Jezus Christus bewijzen zijn goddelijke essentie. Hij had macht over demonen, ziekte en dood. Maar hij verrichtte nooit wonderen voor zijn eigen glorie of om offers te verzamelen. Zelfs tijdens het verhoor door Herodes liet Christus geen teken zien als bewijs van zijn macht. Hij probeerde zichzelf niet te verdedigen, maar vroeg alleen om oprecht geloof.

Opstanding van Jezus Christus

Het was de opstanding van de Verlosser die de basis werd voor een nieuw geloof: het christendom. De feiten over hem zijn betrouwbaar: ze verschenen in een tijd dat ooggetuigen van de gebeurtenissen nog leefden. Alle opgenomen afleveringen vertonen kleine discrepanties, maar spreken elkaar als geheel niet tegen.

Het lege graf van Christus geeft aan dat het lichaam is meegenomen (door vijanden, vrienden) of dat Jezus uit de dood is opgestaan.

Als het lichaam door vijanden was meegenomen, zouden ze niet hebben nagelaten de discipelen te bespotten, waardoor het opkomende nieuwe geloof een halt werd toegeroepen. Vrienden hadden weinig vertrouwen in de opstanding van Jezus Christus; ze waren teleurgesteld en depressief door zijn tragische dood.

Ere-Romeins staatsburger en joodse historicus Josephus vermeldt in zijn boek de verspreiding van het christendom. Hij bevestigt dat Christus op de derde dag levend aan zijn discipelen verscheen.

Zelfs moderne wetenschappers ontkennen niet dat Jezus na de dood aan sommige volgelingen verscheen. Maar ze schrijven dit toe aan hallucinaties of andere verschijnselen, zonder de authenticiteit van het bewijsmateriaal in twijfel te trekken.

De verschijning van Christus na de dood, het lege graf, de snelle ontwikkeling van een nieuw geloof zijn het bewijs van zijn wederopstanding. Er is geen enkel feit bekend dat deze informatie ontkent.

Benoeming door God

Al vanaf de eerste oecumenische concilies verenigt de Kerk de menselijke en goddelijke natuur van de Verlosser. Hij is een van de 3 hypostasen van de Ene God: Vader, Zoon en Heilige Geest. Deze vorm van christendom werd vastgelegd en tot officiële versie verklaard op het Concilie van Nicea (in 325), Constantinopel (in 381), Efeze (in 431) en Chalcedon (in 451).

De geschillen over de Heiland hielden echter niet op. Sommige christenen voerden aan dat Jezus Christus God is. Anderen beweerden dat hij slechts de Zoon van God is en volledig onderworpen is aan zijn wil. Het basisidee van de drie-eenheid van God wordt vaak vergeleken met het heidendom. Daarom nemen de geschillen over de essentie van Christus, evenals over zijn nationaliteit, tot op de dag van vandaag niet af.

Het kruis van Jezus Christus is een symbool van martelaarschap voor de verzoening van menselijke zonden. Heeft het zin om de nationaliteit van de Heiland te bespreken als het geloof in Hem verschillende etnische groepen kan verenigen? Alle mensen op deze planeet zijn kinderen van God. De menselijkheid van Christus staat boven nationale kenmerken en classificaties.

Christus Jezus is de stichter van een van de grootste religies ter wereld: het christendom, het centrale karakter van het christelijke religieus-mythologische en dogmatische systeem en het voorwerp van de christelijke religieuze cultus.

De hoofdversie van het leven en werk van Jezus Christus kwam voort uit de diepten van het christendom zelf. Het wordt voornamelijk gepresenteerd in de unieke getuigenissen over Jezus Christus – een speciaal genre van de vroegchristelijke literatuur dat ‘evangeliën’ (‘goed nieuws’) wordt genoemd. Sommige ervan (de evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes) worden door de officiële kerk als authentiek (canoniek) erkend en vormen daarom de kern van het Nieuwe Testament; andere (het Evangelie van Nicodemus, Petrus, Thomas, het Eerste Evangelie van Jakobus, het Evangelie van Pseudo-Matteüs, het Evangelie van de kindertijd) worden geclassificeerd als apocriefen (“geheime teksten”), d.w.z. niet authentiek. De naam “Jezus Christus” weerspiegelt de essentie van de drager ervan. "Jezus" is een Griekse versie van het gewone Joodse naam"Yeshua" ("Jozua"), wat "Gods hulp / redding" betekent. ‘Christus’ is een vertaling in het Grieks van het Aramese woord ‘meshiya’ (messias, d.w.z. ‘gezalfde’).

Gezegend zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.

Christus Jezus

De evangeliën presenteren Jezus Christus gedurende zijn hele leven als een buitengewoon persoon. levenspad- van een wonderbaarlijke geboorte tot het verbazingwekkende einde van zijn aardse leven. Jezus Christus wordt geboren (Geboorte van Christus) tijdens het bewind van de Romeinse keizer Augustus (30 v.Chr. – 14 n.Chr.) in de Palestijnse stad Bethlehem in de familie van Jozef de Timmerman, een afstammeling van koning David, en zijn vrouw Maria. Dit beantwoordde de oudtestamentische profetieën over de geboorte van de komende Messiaanse koning uit de lijn van David en in de “stad van David” (Bethlehem). De verschijning van Jezus Christus wordt voorspeld door de engel des Heren aan zijn moeder (Aankondiging) en haar echtgenoot Jozef.

Het kind wordt op wonderbaarlijke wijze geboren - niet als resultaat van de vleselijke vereniging van Maria met Jozef, maar dankzij de neerdaling van de Heilige Geest op haar (onbevlekte ontvangenis). De setting van de geboorte benadrukt de exclusiviteit van deze gebeurtenis: het kindje Jezus, geboren in een stal, wordt verheerlijkt door een groot aantal engelen, en een heldere ster licht op in het oosten. Herders komen om hem te aanbidden; de magiërs, wiens pad naar zijn huis wordt aangegeven door de ster van Bethlehem die door de lucht beweegt, brengen hem geschenken.

Acht dagen na zijn geboorte ondergaat Jezus het ritueel van de besnijdenis (Besnijdenis van de Heer), en op de veertigste dag in de tempel van Jeruzalem - het ritueel van zuivering en toewijding aan God, waarbij de rechtvaardige Simeon en de profetes Anna hem verheerlijken ( De presentatie van de Heer). Nadat hij heeft vernomen over de verschijning van de Messias, beveelt de slechte Joodse koning Herodes de Grote, uit angst voor zijn macht, de uitroeiing van alle baby's in Bethlehem en omgeving, maar Jozef en Maria, gewaarschuwd door een engel, vluchten met Jezus naar Egypte. . De apocriefen vertellen over talloze wonderen die de tweejarige Jezus Christus verrichtte op weg naar Egypte.

Na een verblijf van drie jaar in Egypte keren Jozef en Maria, nadat ze hoorden van de dood van Herodes, terug naar hun geboorteplaats Nazareth in Galilea (Noord-Palestina). Vervolgens trokken de ouders van Jezus, volgens de apocriefen, zeven jaar lang met hem mee van stad naar stad, en de glorie van de wonderen die hij verrichtte volgde hem overal: volgens zijn woord werden mensen genezen, stierven en herrezen, levenloze voorwerpen kwamen tot leven, wilde dieren werden vernederd, de wateren van de Jordaan scheidden zich. Het kind, dat buitengewone wijsheid toont, brengt zijn mentoren in verwarring. Als twaalfjarige jongen verbaast hij met zijn ongewoon diepgaande vragen en antwoorden van de leraren van de Wet (de wetten van Mozes), met wie hij in de Tempel van Jeruzalem in gesprek gaat. Echter, zoals het Arabische Evangelie van de Kindertijd bericht (“Hij begon Zijn wonderen, Zijn geheimen en sacramenten te verbergen, totdat Hij dertig jaar oud was.”

Wanneer Jezus Christus deze leeftijd bereikt, wordt hij in de Jordaan gedoopt door Johannes de Doper (Lucas dateert deze gebeurtenis in het “vijftiende jaar van de regering van keizer Tiberius”, d.w.z. 30 n.Chr.), en de Heilige Geest daalt op hem neer, die hem naar de woestijn leidt. Daar vecht hij veertig dagen lang tegen de duivel, waarbij hij drie verleidingen na elkaar afwijst: honger, macht en geloof. Bij zijn terugkeer uit de woestijn begint Jezus Christus met predikingswerk. Hij roept zijn discipelen bij zich en dwaalt met hen door Palestina, verkondigt zijn leer, interpreteert de oudtestamentische wet en verricht wonderen. De activiteiten van Jezus Christus ontvouwen zich voornamelijk op het grondgebied van Galilea, in de buurt van het meer van Gennesaret (Tiberias), maar elke Pasen gaat hij naar Jeruzalem.

De betekenis van de prediking van Jezus Christus is het goede nieuws van het Koninkrijk van God, dat al dichtbij is en dat al onder de mensen wordt gerealiseerd door de activiteit van de Messias. De verwerving van het Koninkrijk van God is verlossing, die mogelijk werd met de komst van Christus naar de aarde. Het pad naar verlossing staat open voor iedereen die aardse goederen verruilt voor geestelijke goederen en die God meer liefheeft dan zichzelf. De predikingsactiviteit van Jezus Christus vindt plaats in voortdurende geschillen en conflicten met vertegenwoordigers van de Joodse religieuze elite – de Farizeeën, Sadduceeën, ‘leraren van de Wet’, waarbij de Messias in opstand komt tegen het letterlijke begrip van de morele en religieuze voorschriften van het Oude Testament. en roept op tot het begrijpen van hun ware geest.

De goddelijke en menselijke natuur zijn verenigd in de Hypostasis van Jezus Christus, onverenigbaar, onveranderlijk, onafscheidelijk en onafscheidelijk. Dit betekent dat noch de goddelijke, noch de menselijke natuur, als gevolg van de vereniging, ook maar de geringste verandering onderging; ze smolten niet samen en vormden geen nieuwe natuur; zal nooit scheiden. Omdat de Zoon van God niet alleen God is, maar ook Mens, bezit Hij ook twee willen: een goddelijke en een menselijke. Tegelijkertijd komt Zijn menselijke wil in alles overeen met de goddelijke wil.

2) Volgens Zijn menselijke natuur is Jezus Christus de Zoon Heilige Moeder van God, afstammeling van de koning en profeet David. Zijn conceptie vond plaats zonder de deelname van het zaad van haar man en zonder de maagdelijkheid van Maria te schenden, die Zij zowel bij de geboorte als na de geboorte van de Zoon bewaarde.

Waarom verscheen Christus?

Zoals bekend heeft de Goede God “de mens geschapen met het oog op onvergankelijkheid en hem tot een beeld gemaakt van Zijn eeuwig bestaan” (Wis. 23:2). Maar de mens weerstond de wil van de Schepper, en “de zonde kwam in de wereld, en de dood door de zonde” (). Als gevolg van de zondeval heeft de corruptie niet alleen het menselijk geweten aangetast, maar ook de menselijke essentie zelf. De mens kon niet langer heilige en zondeloze nakomelingen voortbrengen; hij werd vatbaar voor het kwaad, vatbaar voor de invloed van gevallen geesten: “O, wat heb je gedaan, Adam? Toen je zondigde, was het niet alleen jij die viel, maar ook wij, die van jou komen” (). De val ‘verdraaide alle krachten van de ziel en verzwakte haar natuurlijke aantrekkingskracht tot deugd’ (St.).

De mens kon alleen van de macht van de zonde afkomen door de speciale tussenkomst van Almachtige God. En dus zendt God, terwijl hij Zijn grenzeloze liefde voor de mensheid openbaart, Zijn Zoon de wereld in ().

Hoe heeft Christus de mens bevrijd van de macht van de zonde, de verdorvenheid van de dood en de duivel?

Toen hij op dertigjarige leeftijd naar buiten kwam om te prediken, onderwees Christus door woord en voorbeeld. Hij bevestigde Zijn goddelijke missie en waardigheid en verrichtte meer dan eens wonderen en tekenen, waaronder genezingen van ziekten en opstandingen. Het hoogtepunt van de bediening was het offer van Zichzelf aan het Kruis ter verzoening voor de zonden: “Hijzelf droeg onze zonden in Zijn lichaam aan het hout, zodat wij, verlost van de zonden, voor gerechtigheid zouden leven: door Zijn striemen kun jij waren genezen.” ()

Nadat hij vrijwillig het lijden van het kruis en de dood had aanvaard, daalde de Zoon van God in zijn ziel af naar de hel, bond Satan vast, vernietigde de zielen van de rechtvaardigen en werd, de dood vertrappend, opgewekt. Vervolgens verscheen Hij herhaaldelijk aan Zijn discipelen en op de veertigste dag steeg Hij op naar de hemel, waar Hij de weg vrijmaakte naar het Koninkrijk van God voor allen die Hem zouden volgen. Op Pinksterdag daalde de Heilige Geest neer op de apostelen, die sindsdien voortdurend aanwezig zijn in de Kerk. Door lid te worden van de Kerk van Christus en een actief kerkelijk leven te leiden, komt iemand dichter bij God, wordt hij geheiligd en vergoddelijkt, en als gevolg daarvan wordt hem het eeuwige gelukzalige leven in de hemel toegekend.

Hoe Christus bevestigde dat Hij zowel God als Mens is

Als God maakt Jezus Christus openlijk Zijn goddelijke natuur bekend. Hij zegt: “Hij die Mij heeft gezien, heeft de Vader gezien” (), “Ik en de Vader zijn één” (), “niemand kent de Zoon behalve de Vader; en niemand kent de Vader behalve de Zoon, en aan wie de Zoon het wil openbaren” (). Op de vraag van de Joden: “Wie bent u?” Hij antwoordt: "Hij was vanaf het begin, precies zoals ik je vertel" (). Terwijl Hij met hen over Abraham spreekt, zegt Hij: "Echt, echt, ik zeg jullie: voordat Abraham was, ben ik" ().

En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, vol van genade en waarheid.

De geboorte van Jezus Christus werd voorspeld door engelen. Aartsengel Gabriël kondigde aan dat zij de moeder van de Verlosser zou worden, die op wonderbaarlijke wijze verwekt zou worden door de werking van de Heilige Geest. Een andere engel onthulde dit geheim aan Jozef de Verloofde, Maria's echtgenoot in naam, en verscheen aan hem in een droom. Jezus Christus wordt geboren in Bethlehem - de legendarische stad van David, waar volgens de profetieën uit het Oude Testament de Messiaanse koning geboren zou moeten worden. De herders komen om de Baby te aanbidden, en daarna de wijze mannen, geleid door een prachtige ster. Door hun zoon te redden van Herodes, die van de wijzen hoorde over de geboorte van de koning van Juda, vluchten Maria en Jozef met de baby naar Egypte, en na de dood van de tetrarch vinden ze onderdak in de Galilese stad Nazareth (volgens Lucas , het echtpaar woonde aanvankelijk in Nazareth).

De canonieke Gnaigelia zwijgen over de kinderjaren en jeugd van Jezus Christus. Er wordt slechts één episode behandeld, die verband houdt met het moment dat Christus zijn twaalfde verjaardag bereikte (de leeftijd van religieuze meerderjarigheid, volgens de Joodse wet). Tijdens de paasbedevaart naar Jeruzalem verdwijnt de jongen en drie dagen later wordt hij in de tempel gevonden, waar hij als gelijke met de rabbijnen praat. Op de verwijten van de moeder van Jezus Christus antwoordt ze: “Waarom heb je naar mij gezocht? Of wist je niet wat ik moest doen met wat van mijn Vader is?’ In de apocriefen wordt de jonge Jezus Christus afgebeeld als een wijze jongeman en een wonderdoener. Hij is in staat om met één woord vogels die uit klei zijn gebeeldhouwd weer tot leven te wekken, leeftijdsgenoten die ruzie met hem hebben gehad, te doden en weer tot leven te wekken, enz.

Als volwassene ontvangt Jezus Christus de doop van Johannes de Doper, trekt zich vervolgens terug en ontmoet, na een vastenperiode van veertig dagen, een geestelijke strijd met de duivel. Hij weigert stenen op wonderbaarlijke wijze in brood te veranderen (“de mens zal niet leven van brood alleen, maar van ieder woord dat uit de mond van God komt”); weigert zichzelf van een hoogte naar beneden te werpen om door engelen gesteund te worden en daarmee zijn zoonschap bij God te bewijzen (“breng de Heer, uw God, niet op de proef”); weigert voor Satan te buigen om van hem “alle koninkrijken van de wereld en hun glorie” te ontvangen (“Aanbid de Heer, uw God, en dien alleen Hem”).

Nadat Jezus discipelen uit de vissers uit Galilea heeft geroepen, wandelt Jezus Christus met hen door heel Palestina, predikt het Evangelie en verricht wonderen. Hij overtreedt voortdurend de normen van de Joodse wet: hij staat toe dat zijn discipelen op zaterdag korenaren verzamelen, communiceert met verworpen zondaars en vergeeft mensen hun zonden (wat in het jodendom wordt beschouwd als het exclusieve recht van God). In de Bergrede verkondigt Jezus Christus de geboden van een nieuwe moraal, waarbij hij de vestiging van de Thora afschaft. Zorg voor morgen, over materieel welzijn wordt veroordeeld, want "gezegend zijn de armen van geest" (in een nauwkeurigere vertaling - "gezegend zijn de vrijwillige armen", of "de armen op aandringen van hun geest"). Echtscheiding is verboden, “behalve de schuld van hoererij”, het uitspreken van welke eed dan ook wordt als onaanvaardbaar beschouwd, de oude norm van “oog om oog en tand om tand”, die recht geeft op persoonlijke wraak, enz. ., wordt verworpen. Zeloten van de wet zien in Jezus, een inwoner van het verachte Galilea, een gevaarlijke sektarische rebel en mogelijke politieke rivaal. De oudsten van het Sanhedrin (het hoogste Joodse gerechtshof) besluiten Jezus Christus te berechten, om hem vervolgens ter executie uit te leveren aan de Romeinse autoriteiten.

In de dagen vóór Pasen komt Jezus Christus plechtig Jeruzalem binnen op een ezel (een dier dat vrede symboliseert, in tegenstelling tot een oorlogspaard) en, als hij naar de tempel komt, verdrijft hij de geldwisselaars en kooplieden eruit. Tijdens het ritueel van het paasdiner (Laatste Avondmaal) voorspelt Jezus Christus aan zijn apostelen dat een van de discipelen hem zal verraden, en serveert vervolgens brood en wijn aan de discipelen, waardoor ze op mystieke wijze in zijn lichaam worden getransformeerd.

Hij brengt de nacht door in de Hof van Gethsemane, “is geschokt en verdrietig”, vraagt ​​drie van de apostelen om bij hem wakker te blijven en wendt zich tot God met het gebed: “Vader! O, als je je maar zou willen verwaardigen deze beker langs mij heen te dragen! Maar niet mijn wil, maar de Uwe geschiede.” Kort daarna brengt Judas Iskariot gewapende handlangers van de Joodse oudsten mee en kust Jezus Christus - dit is een teken dat gevangen moet worden genomen. De hogepriesters oordelen over Jezus en leggen hem een ​​doodvonnis op, dat door de Romeinse autoriteiten moet worden bevestigd. De procureur Pontius Pilatus zoekt echter, nadat hij de veroordeelde heeft ondervraagd, naar een reden om hem te redden. Volgens de gewoonte zou ter ere van Pasen één misdadiger gratie kunnen krijgen, en Pilatus biedt aan Christus vrij te laten, maar de Joden eisen dat de dief Barabbas vergeving krijgt en Christus wordt gekruisigd.

Het lijden van Jezus Christus aan het kruis duurt ongeveer 6 uur. Hij vertrouwt de zorg voor de Maagd Maria toe aan Johannes de Theoloog, leest (in het Aramees) een vers uit de treurige psalm: “Mijn God! Mijn God! Waarom heb je mij verlaten!” - en sterft. Op het moment van zijn dood vindt er een zonsverduistering plaats, vindt er een aardbeving plaats en wordt de voorhang in de tempel in Jeruzalem vanzelf verscheurd. Het lichaam van Jezus Christus werd op verzoek van Jozef van Arimathea aan vrienden gegeven, in een lijkwade gewikkeld en haastig begraven in een grot. Maar toen Maria Magdalena en twee andere vrouwen aan het eind van de sabbat het lichaam van de Meester met wierook kwamen zalven, was de grot leeg. Zittend op de rand ‘kleedde zich een jonge man aan witte kleding"(engel), kondigde aan dat Christus was opgestaan. De opgestane Verlosser verscheen aan de apostelen en stuurde hen om een ​​nieuwe leer over de hele aarde te prediken.

Dit is hoe de biografie van Jezus Christus verschijnt in de teksten van de canonieke evangeliën.

Erfenis van oude sekten

De christelijke mythologie heeft een aantal overeenkomsten gemeen met de cultussen van ‘sedentaire’ beschavingen:

- het beeld van de stervende en herrijzende god-redder (Osiris, Adonis, Mithras en andere goden geassocieerd met het idee van vruchtbaarheid en de landbouwcyclus);

- verhalen over de dood en wedergeboorte van de wereld, over de strijd met het kwaad in de vorm van een chtonisch beest, over de zelfopoffering van God (Agni, Krishna, Mithra, etc.);

- een aantal stabiele mythologische motieven, zoals de maagdelijke ontvangenis en wonderbaarlijke geboorte, de vervolging van het goddelijke kindje en zijn verlossing, enz. (de Egyptische mythe van Horus en Seth, de Assyrische mythe van koning Sargon, enz.).

Het oude Palestina kende ook zijn stervende en opkomende god. Het was de mooie Tammuz (Dumuzi, Fammuz), geliefde van Astarte (Inanna, Ishtar - oostelijke Venus), die hierheen kwam vanuit Mesopotamië lang vóór de opkomst van de Joodse staat - in het 3e-2e millennium voor Christus. e. Tijdens het 1e millennium voor Christus. e. de verering van Tammuz bestond naast elkaar staatsreligie Israël - de cultus van Jahweh. De auteur van het boek van de profeet Ezechiël spreekt met woede over de rivaliteit van de goden: “En hij zei tegen mij: draai je om, en je zult nog grotere gruwelen zien die ze doen. En hij bracht mij naar de ingang van de poorten van het huis van de Heer... en zie, daar zaten vrouwen te huilen om Tammuz..." (Ezech. 8:14)

Klaagzang over de vroegtijdige dood van de godheid was slechts een deel van het ritueel. De begraven god verdween op wonderbaarlijke wijze uit het graf en verdriet werd vervangen door vreugde. Thomas Mann beschrijft in de roman “Joseph and His Brothers” het mysterie van Tammuz als volgt: “...overal branden potten. Mensen komen naar het graf en huilen weer... lange tijd na dit huilen genezen de krassen van vrouwen op hun borst niet. Om middernacht wordt alles rustiger... Er is stilte. Maar uit de verte komt een stem, een eenzame, galmende en vreugdevolle stem: Tammuz leeft! De Heer is opgestaan! Hij vernietigde het huis van dood en schaduw! Glorie aan de heer!”

Vaak vechten de goden uit deze serie met een demon, draak of ander wezen dat de destructieve krachten van de natuur verpersoonlijkt (bijvoorbeeld Osiris - met Seth, Palu - met Mutu). De draak, die het kwaad in de wereld symboliseert, komt ook voor in het Nieuwe Testament. In de Openbaring van Johannes de Theoloog lezen we: “Deze draak stond voor de vrouw die op het punt stond te bevallen, zodat hij bij de bevalling haar kind zou verslinden... die alle naties zou regeren met een ijzeren staf. .”

Nadat de godheid is opgewekt, herwint hij zijn vroegere grootsheid en wordt hij soms een god ondergronds koninkrijk(zoals Osiris bijvoorbeeld). wo. in Openbaring, hfst. 1: "...en ik was dood, en zie, ik leef voor eeuwig en altijd, Amen, ik heb de sleutels van de hel en de dood."

Mythen over een stervende en wederopstanding god zijn doordrongen van agrarische semantiek: God sterft en wordt jaarlijks herboren, samen met de hele levende natuur, en is afhankelijk van de beweging van de zon (of is identiek aan de zonnegod). De kenmerken van de zonne-astrale godheid zijn ook te zien in het beeld van Christus: hij wordt geboren op 25 december (7 januari volgens de oude stijl), op de dag dat de zon na de winterzonnewende lente wordt, dwaalt rond onder begeleiding van 12 apostelen (het jaarlijkse pad van de zon door 12 sterrenbeelden van de dierenriem), sterft en wordt opgewekt op de derde dag (een driedaagse nieuwe maan, wanneer deze niet zichtbaar is, en ‘herleeft’ dan weer, enz.).

De Kerk heeft door alle eeuwen heen de uniciteit van heilige data en de uniciteit van de heilige geschiedenis benadrukt, maar onder het gewone volk hebben zij zonder verder oponthoud de terugkerende cyclus met elkaar in verband gebracht. kerkelijke feestdagen en posten met een cyclus van boerenwerk. Als gevolg hiervan kreeg het christelijke pantheon een uitgesproken ‘agrarische’ ondertoon. In Rus zeiden ze: “Boris en Gleb zijn graan aan het zaaien”, “Drijf een merrie naar Johannes de Theoloog en ploeg onder de tarwe”, “De profeet Elia telt het hooi in het veld”, enz.

De cultussen van stervende en opstandingsgoden gaan terug op de zelfs nog oudere cultus van een vrouwelijke godheid, inclusief een mannelijk aspect, vertegenwoordigd door een zwakker, afhankelijk en slechts tijdelijk herboren mythologisch karakter (vaak baart de godin een zoon-echtgenoot zonder de deelname van een mannelijke godheid). De mythe van een stervend en weer tot leven komend beest is al even oud, bijvoorbeeld het verhaal van de Feniks: een vogel die 500 jaar leeft en vervolgens verbrandt om uit de as herboren te worden. Interessant is dat in het vroege christelijke tijdperk de heropleving van de Feniks een veel voorkomende opstanding van Jezus Christus is.

Het levensverhaal van Jezus Christus

In de traditionele, zelfs orthodoxe familie van de rijke en nobele Jozef, die geen timmerman was, maar, zoals ze tegenwoordig zouden zeggen, een architect, werd een jongen geboren die als onwettig had kunnen worden beschouwd, maar dit gebeurde niet. En de jongen heeft zo'n belangrijke stempel op de geschiedenis gedrukt, hij begon praktisch nieuwe pagina erin.

De gevolgen van al zijn woorden en daden herinneren hem na duizend jaar aan hem. Hij bracht een idee in de wereld dat miljoenen verenigde en de test van duizenden jaren doorstond.

De namen die Hij aan zijn discipelen gaf, werden de namen van miljoenen, de geboden die Hij naliet werden de fundamentele morele wet. Het geloof in Hem heeft velen, velen kracht gegeven en geeft dat nog steeds. Twee waarheden, die in die wrede tijd volkomen ongepast leken, verlichtten de levens van vele generaties mensen.

Het belangrijkste dat hij tijdens zijn leven deed, was mensen twee dingen vertellen.

ER IS IEMAND DIE VAN IEDEREEN HOUDT EN IEDEREEN KENT EN EMPATERT.

DE ENIGE WARE WAARDE IN HET LEVEN IS LIEFDE, EN HET IS STERKER DAN DE DOOD.

Maar het is niet alleen dat Jezus het leerde. Zo leefde en stierf hij. De beschrijving van het leven en de dood van Jezus wordt gegeven in de vier boeken van de Bijbel die het Nieuwe Testament openen: de Evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. De authenticiteit van de evangeliën, uit het Grieks vertaald als “Goed Nieuws”, of moderne taal“Goed Nieuws” is geverifieerd door honderdduizenden onderzoekers die lang vóór ons leefden en door onze tijdgenoten. Zij zijn de belangrijkste bronnen van informatie over Christus. Het gezag van de boeken is door vele generaties voorouders bevestigd; dit zijn betrouwbare, maar niet de enige bronnen van informatie over Jezus. Er bestaat ook een mondelinge traditie waarvan de authenticiteit niet kan worden geverifieerd, maar deze is niet in tegenspraak met de evangeliën. Er is ook veel apocriefe literatuur (waarvan het auteurschap of de authenticiteit niet is vastgesteld), maar daarin is het moeilijk om de fictie van de auteur te scheiden van de ware feiten.

De moeder van Jezus, Maria, kwam uit een priesterlijk gezin, waarin zij was opgevoed in een geest van vroomheid en religiositeit. Als kind werd zij, net als veel meisjes uit adellijke families, naar de Hebreeuwse tempel van Jeruzalem gebracht, waar ze woonde en werk aan de tempel uitvoerde. Deze dienst duurde tot de novicen meerderjarig werden, waarna ze werden uitgehuwelijkt. Terwijl Maria in Jeruzalem was, legde ze een gelofte (belofte aan God) af van celibaat en maagdelijkheid, waarbij ze zichzelf volledig wijdde aan gebeden en God diende.

Hoewel deze beslissing niet helemaal overeenkwam met de oude Joodse levensstandaard. Zoals alle nieuwelingen in de tempel was Maria, toen ze volwassen werd, verplicht een gezin te stichten. Maar op grond van haar gelofte ging ze geen huwelijksvereniging aan, maar werd ze een eeuwige bruid.

In Palestina bestond de huwelijksceremonie uit twee fasen: verloving en bruiloft. Toen ze verloofd waren, wisselden een jonge man en een meisje ringen uit, waardoor ze bruid en bruidegom werden, maar geen man en vrouw. Heel vaak verloofden een jongen en een meisje zich, zelfs in de vroege kinderjaren, op initiatief van de ouders van beide partijen. Dit was nodig bij dynastieke huwelijken, in gevallen waarin ouders eigendommen en sociale status wilden behouden, en om een ​​aantal andere redenen.

Onder de joden werd verloving toegepast om het stuk land dat toebehoorde aan een familie uit één clan te behouden. Maria verloofde zich met Jozef, een oudere man in die tijd. Bovendien waren het familieleden.

Zowel Maria als Jozef kwamen uit de koninklijke familie van David, uit verschillende takken ervan. Jozef was slechts de verloofde of bruidegom van Maria, en zij, die haar hele leven bruid bleef, hield zich aan de gelofte van maagdelijkheid en dienst aan God, die ze in haar jeugd had afgelegd. Volgens de Joodse wetten kon de verloofde niet zo lang trouwen als hij wilde en gebonden zijn door banden van wederzijdse verplichtingen, zodat niemand de bruid van iemand anders het hof kon maken, en de bruidegom verplicht was trouw te blijven. Alleen volgende fase echtelijke relaties - bruiloft, maakte de bruid en bruidegom man en vrouw.

In de moderne tijd zou zo’n relatie dus een fictieve verloving kunnen worden genoemd. Dat wil zeggen, omdat Maria de bruid van Jozef was, kon ze niet trouwen en haar verlangen volgen om God te dienen. En Jozef, een waardig man en familielid, die de gelofte van zijn bruid Maria kende en respecteerde, was zijn hele leven haar bruidegom. Jozef en Maria gingen niet de tweede fase van het huwelijk in: het huwelijk. Maria woonde in het huis van Jozef als zijn bruid, wat in die tijd heel normaal en sociaal aanvaardbaar was in Israël.

De geboorte van het eerste kind vond plaats onder buitengewone omstandigheden. Terwijl ze in gebed was, zag Maria Aartsengel Gabriël voor haar verschijnen in menselijke vorm, die haar vertelde dat ze een kind zou krijgen en dat ze deze gelofte niet zou breken. De Aartsengel vroeg Maria om het kindje Jezus te noemen en zei dat hij het hele Joodse volk zou redden. En Maria voelde zich zwanger, zonder de deelname van een man.

Dit feit is onderwerp van twijfel en spot geweest, maar de verworvenheden van de moderne geneeskunde hebben aangetoond dat het mogelijk is. De genetische informatie in de eicel van een vrouw kan veranderen onder invloed van interne factoren, wat op zichzelf voldoende is voor het verschijnen van een embryo. Toegegeven, dit gebeurt uiterst zelden, maar het is mogelijk.

Enige tijd later hoorde Jozef in een droom de stem van God, Jahweh, die hem op de hoogte bracht van de zwangerschap van Maria en hem beval niet van haar te scheiden, maar het kind te erkennen en hem de naam Jezus te geven. Volgens de toenmalige Palestijnse wetten werd een bruid die zich niet aan de verlovingsregels hield zwaar gestraft, werd haar kind onwettig verklaard en van alle rechten beroofd, en werd de verloving ontbonden.

Jozef geloofde. Maria en Jozef verborgen hun zwangerschap. Precies op dat moment vond er in het Romeinse Rijk een volkstelling plaats om de belastingen nauwkeuriger te kunnen innen. De volkstelling vond ook plaats in Palestina. Elke Jood, ongeacht zijn woonplaats, moest zich inschrijven op de plaats van zijn voorouder perceel. En aangezien Jozef en Maria uit de lijn van David kwamen, gingen ze naar Bethlehem, een stad die erbij hoorde koninklijke familie. De reis duurde enige tijd. Jozef en Maria stopten voor de nacht aan de rand van Bethlehem, in een van de grotten waar vee voor de nacht werd gedreven.

Jezus werd daar geboren. De omstandigheden van de geboorte waren ongebruikelijk. Er verschenen engelen aan de herders die in de buurt van de grot waren en vertelden hen dat Degene op wie iedereen wachtte geboren was. De herders gingen de baby aanbidden als de grote koning, de redder van de Joden.

Er moet worden aangenomen dat Maria en Jozef enige tijd in Bethlehem hebben gewoond, misschien was dit vereist door de volkstelling, of misschien om een ​​andere reden. Omdat ze de oude profetie over de geboorte van een koning kenden, arriveerden wijze mannen uit het Oosten (astronoomwijzen) in Palestina, hun pad aangegeven door een komeet die door de lucht beweegt. Ze wendden zich tot Herodes, de heerser van Judea, met het verzoek het koninklijke kind te aanbidden. Herodes had geen directe rechten op de troon, dus zocht hij populariteit onder het volk en herstelde hij de oude Joodse tempel. Hij vernietigde zorgvuldig alle troonpretendenten en hun familieleden. De honger naar macht van deze man was zo groot dat hij zijn familieleden niet spaarde en hen bij de geringste verdenking ter executie stuurde. Nadat Herodes van de magiërs hoorde over de geboorte van een koning in Judea, maakte hij zich grote zorgen.

De magiërs gingen naar Bethlehem om de baby te vinden en Hem koninklijke onderscheidingen te verlenen. Ze brachten Christus goud, wierook en mirre (wierook), die alleen aan de koning werden aangeboden, als symbool van zijn koninklijke waardigheid. Het moment waarop de wijzen het kindje Jezus in Bethlehem aanbaden, is afgebeeld in het mozaïek dat de vloer van de grot versierde waar de christelijke tempel werd gebouwd. De Perzische invasie van Palestina in de 7e eeuw, waarbij christelijke kerken werden verwoest, had geen gevolgen voor de Geboortekerk in Bethlehem. Het mozaïek met de Magiërs in oude Perzische kleding verbaasde de veroveraars zo erg dat de kerk niet werd aangeraakt. Een oud mozaïek siert nog steeds de Geboortekerk in Bethlehem, de oudste in Palestina.

De profetie van de Wijzen maakte de koning zo bang dat Herodes de soldaten de opdracht gaf alle baby's van Bethlehem uit te roeien, van twee jaar en jonger. Er moet worden aangenomen dat Maria en Jozef ongeveer even lang in de stad hebben gewoond, of liever nog korter. dan dat.

Maar het was onmogelijk om nog meer risico's te nemen, en na visioenen en advies van bovenaf vluchtten Maria en Jozef naar Egypte. Het gezin verbleef een aantal jaren in het land van de farao's, destijds een Romeinse provincie, totdat Herodes stierf.

Na zijn dood kwamen Maria en Jozef bij kleine stad Nazareth. Jezus bracht daar zijn jeugd en jeugd door, over wie weinig bekend is. Op een dag ging Jezus als twaalfjarig kind met zijn ouders naar de Heilige Stad. Verloren in de menigte sprak Hij de pratende oudsten, leraren van het Joodse volk, aan. Toen zijn vader en moeder Hem vonden, zagen ze de jongen omringd door geleerde mannen die aandachtig naar hem luisterden.

Tot zijn dertigste woonde Jezus bij zijn ouders thuis, en daarna ging hij uit om te prediken. Waarom deed Jezus niets en leerde hij niets totdat hij dertig was? Het punt is dat, volgens de Joodse wetten, een jongeman op dertigjarige leeftijd de volwassenheid bereikte en pas vanaf dat moment het recht had om de Thora (de Pentateuch van Mozes) te lezen en publiekelijk te interpreteren. Tot zijn dertigste had hij niet het recht om in het openbaar religieuze onderwerpen te bespreken en volgers en studenten te hebben.

Er is enorm veel gezegd en geschreven over de persoonlijkheid van Jezus Christus. Informatie over Zijn leven, onderwijs, dood en opstanding is soms erg tegenstrijdig. Sommige moderne auteurs schreven over Hem als een gewoon mens, en sommigen twijfelden zelfs aan Zijn bestaan. Ontkenning van de persoonlijkheid van Jezus Christus was gedurende het hele bestaan ​​van de Unie de staatsideologie van de USSR.

Het idee van Jezus als simpelweg een mens, een filosoof en een genezer loopt als een rode draad door alle Sovjetliteratuur. Een bijzonder slimme zet was om de getalenteerde en religieus geschoolde Michail Boelgakov voor dit doel aan te trekken. Maar de Meester vertelde de lezer eenvoudigweg het verhaal van hoe hij daartoe werd gedwongen. Voor de redelijke mensen was het duidelijk. Eigenlijk zijn er veel meer feiten die Zijn leven bevestigen dan feiten die deze omstandigheid ontkennen. Hadden Zijn Kerk en leringen kunnen bestaan ​​als Hij een mythisch persoon was geweest? Onwaarschijnlijk. Christus bestond net zoals Boeddha, Mohammed en Mozes bestonden.

Dingen die aan Jezus toebehoorden zijn ook bewaard gebleven - dit is de beroemde Lijkwade van Turijn, waarvan niemand twijfelt aan de authenticiteit, de punt van de speer waarmee Jezus aan het kruis werd doorboord (deze bevindt zich in Georgië), onderdeel van de gewaad (ondergoed) gelegen in Rusland, de dwarsbalk in Jeruzalem, waar Christus werd gekruisigd.

In Jeruzalem is er een graf waar Hij werd begraven en van waaruit Hij weer opstond. Eén keer per jaar, met Pasen, verschijnt hemels vuur in het graf van Christus. Overigens wordt dit feit zelden besproken - het is te voor de hand liggend.

De Grieks-orthodoxe patriarch daalt af in het graf met bosjes kaarsen in zijn handen, bidt en plotseling gaan de kaarsen vanzelf aan. De Patriarch wordt de dag ervoor door overheidsfunctionarissen gecontroleerd op de aanwezigheid van brandbare stoffen, waardoor de mogelijkheid van vervalsing is uitgesloten. Dit fenomeen herhaalt zich jaar na jaar, bijna tweeduizend jaar lang.

De gebeurtenis van de geboorte van Christus was zo belangrijk en buiten twijfel dat het werd gebruikt als basis voor de Europese chronologie. Er zijn meer dan tweeduizend jaar verstreken sinds de verschijning van Jezus, maar de hele wereld herinnert zich deze gebeurtenis.

Wie was Jezus vanaf de geboorte tot aan de dood? Elke persoon stelt zichzelf vroeg of laat deze vraag. En het antwoord daarop is tegelijkertijd heel eenvoudig en complex. Hij was en is de Godmens. Een eenvoudig woord, een eenvoudig concept dat veel vragen oproept bij niet-ingewijden in dit mysterie. Er zijn veel vergoddelijkte mensen geweest in de geschiedenis van de mensheid - dit zijn farao's en Romeinse keizers uit het voorchristelijke tijdperk, en Alexander de Grote, zoals hij werd vereerd in Azië, en andere grote persoonlijkheden uit de oudheid.

Hoe kwam de goddelijk-menselijke essentie van Jezus tot uiting? In leven en dood, en ook in wat volgt na de dood. Na de dood en begrafenis werd Jezus opgewekt, iets wat niemand vóór Hem kon doen. Dit gebeurde op de derde dag na het overlijden. Dit is al veel gezegd, maar het is voor herhaling vatbaar bekende feiten. Na de executie aan het kruis stierf Christus, zoals alle mensen. Hij werd begraven in een graf dat in de rotsen was uitgehouwen.

In die tijd hadden de Joden de gewoonte om hun doden te begraven in kunstmatig uitgehouwen grotten, waarin ze het lichaam in een speciale deken gewikkeld legden. Volgens de oosterse traditie werd het lichaam gezalfd met kostbare oliën en wierook, ingepakt en in een grot geplaatst. De ingang was veilig afgesloten met een grote steen, die één persoon niet kon verplaatsen. Christus werd begraven volgens deze tradities.

De discipelen verwachtten zijn wederopstanding, en degenen die hem executeerden, de initiatiefnemers van de executie - de Joodse hogepriester, de Farizeeën en de schriftgeleerden (bewakers van de veiligheid van de heilige teksten), gaven speciale bewakers de opdracht om de grot te bewaken. De steen die de ingang van de grot blokkeerde viel, de krijgers zagen het licht en vluchtten met afgrijzen. Dit werd gezien door veel soldaten en enkele willekeurige getuigen (het is bekend dat een bepaalde arts de gebeurtenis heeft waargenomen en er aantekeningen over heeft achtergelaten).

Joodse leiders en oudsten betaalden de soldaten geld om hen te laten zwijgen over wat er was gebeurd. De soldaten werd gevraagd te zeggen dat ze in slaap waren gevallen, en op dat moment stalen de discipelen het lichaam. Dit gerucht werd onder de Joden verspreid en velen geloofden het.

Volgens de legende zagen de inwoners van Jeruzalem op dezelfde dag de dode oude heiligen die, nadat ze waren opgewekt, door de straten van de stad liepen. Deze gebeurtenissen schokten heel Palestina. Veel joden beseften dat de overledene geen gewoon mens was.

Na zijn opstanding verscheen Jezus veertig dagen lang aan veel van zijn discipelen, volgelingen en gewone mensen. Meer dan tweeduizend mensen zagen hem tegelijk. Hij sprak, Hij werd aangeraakt, Hij bewoog en at voedsel, zoals alle levende mensen, om te bewijzen dat Hij geen geest of visioen was. Na deze tijd steeg Christus zegenend op naar de hemel rechterhand de aanwezigen. Er waren te veel getuigen van dit incident om van een massale hallucinatie te kunnen spreken.

Christus heeft mensen de Geest van waarheid nagelaten, de Trooster, die nu actief is in de wereld. Daarom beginnen alle beslissingen van kerkelijke raden met de woorden: “Het heeft de Heilige Geest en ons behaagd...”, waardoor de aanwezigheid onder ons van de Derde Hypostasis van het Goddelijke wordt bevestigd. Het feit van de opstanding van Jezus bracht het christendom voort.

Het eerste wonder dat Jezus verrichtte, door zichzelf Christus (de Gezalfde) te noemen, was het veranderen van water in wijn. Jezus en Zijn moeder. Maria werd uitgenodigd voor een bruiloft in het dorp Kana in Galilea, waar Hij door de kracht van het Goddelijke water in wijn veranderde. Al snel begonnen luisteraars en discipelen zich rond Jezus te verzamelen, die met Hem van stad naar stad ging en naar zijn preken luisterde. Vergezeld van twaalf discipelen wandelde Christus door Judea en omgeving. Overal brachten zij de zieken naar Hem toe, en Hij genas hen met de aanraking van Zijn handen.

Het nieuws over Jezus verspreidde zich door heel Palestina, velen wilden luisteren naar wat de Leraar zei en Zijn gezicht zien.

Het Evangelie zegt dat Jezus Christus broers en zussen had. Op basis hiervan hebben sommige tolken geconcludeerd dat Jozef en Maria meer kinderen hadden. Dit is niet waar, het is alleen zo dat de Joden in die tijd geen verdeling in de clan hadden in broers en zussen, neven, achterneven, enzovoort. Ze werden allemaal broers en zussen genoemd, ongeacht de mate van verwantschap. Daarom betekenen de woorden van het Evangelie over de broers en zussen van Jezus niet familieleden, maar achterneven. Volgens de Heilige Traditie was een van de twaalf apostelen, Jacob Zbedeüs, de achterneef van Christus.

De discipelen en volgelingen van Jezus geloofden dat Hij de Messias was die aan Israël was beloofd. De mensen verwachtten van Hem een ​​manifestatie van koninklijke macht en hoopten dat er een anti-Romeinse oorlog zou uitbreken, waaruit de Joden als overwinnaars tevoorschijn zouden komen en de hele wereld aan hun voeten zou vallen. De apostelen geloofden dat zij, nadat Christus geregeerd had, gerechtelijke titels zouden ontvangen en vertrouwelingen van de nieuwe koning zouden worden.

De mensen volgden Jezus overal en wachtten alleen op het woord om Hem tot koning uit te roepen. Meerdere keren wilden ze Christus tegen zijn zin kronen (zalven tot koning). Zalving werd alleen op koningen en profeten uitgevoerd en betekende onder meer hun speciale positie, uitverkorenheid. Dit was een speciale rite, waarbij kostbare geurige olie op het hoofd van de ingewijde werd gegoten, wat de speciale gunst en liefde van het Goddelijke voor deze persoon symboliseerde.

De aldus op de troon geplaatste koning handelde en bestuurde het volk in de naam van God Jahweh. Hij had macht dankzij de rechtstreekse overdracht ervan door zalving. Door dit ritueel ontving de profeet ook het profetische geschenk. De gezalfde profeet sprak namens God, en de zalving zelf werd uitgevoerd door een andere profeet. Alle bovennatuurlijke handelingen die door de profeet werden uitgevoerd, werden gezien als het resultaat van zalving. Ze zeiden over een persoon die wonderen verrichtte: “Hij is de Gezalfde.” De manifestatie van de profetische gave was echter niet mechanisch, afhankelijk van het zalvingsritueel. Vaak ontvingen profeten hun geschenk van God zelf, en mensen die de manifestatie in hen zagen van de profetische gave en het vermogen om wonderen te verrichten, zeiden: “Hij is Gods Gezalfde.” Christus was precies de Gezalfde van God, omdat wat hij deed alle wonderen van de profeten die daarvoor leefden, overtrof.

Hij is opgestaan ​​uit dode zoon weduwen uit Naïn, brachten zijn vriend Lazarus weer tot leven, die al enkele dagen begraven lag en van wie de geur van een lijk al begon uit te komen, genas blinden en kreupelen vanaf de geboorte. Dit alles, en nog veel meer, gaf het volk te kennen dat Jehosjoea van Nazareth de Gezalfde was (Christus in het Grieks). Het woord “Christus” was noch een achternaam, noch een bijnaam, het was een tweede naam, een naam die alleen gedragen kon worden door de Godmens, de Messias. De Joden stelden zich ten onrechte de Messias voor, Degene die naar hen toe zou komen, maar tot aan Zijn dood geloofden zij dat dit Christus was, de Gezalfde van God.

Door het wonder te verrichten door vijfduizend mensen te voeden met vijf broden en twee vissen, sprak Christus de zaligsprekingen uit, die de Tien Geboden van Mozes aanvulden. Met Zijn prediking maakte Hij zo'n indruk op het volk dat zij bereid waren Hem tegen hun wil uit te roepen tot koning van Judea.

Om te voorkomen dat het algemene enthousiasme de discipelen zou overrompelen, stuurde Jezus hen op een boot naar de overkant van het Meer van Galilea. 'S Avonds begon er een storm en de boot begon overweldigd te worden door golven. Christus liep naar de discipelen over het water en bereikte hen op het moment dat de boot werd overvallen door een storm. Hij beval dat de opwinding moest afnemen, waarna de wind ging liggen en de golven afnamen. Toen ze zagen wat er was gebeurd, beseften de discipelen dat God voor hen stond.

Hierdoor maakte Christus de apostelen duidelijk dat Hij de drager was van de goddelijke natuur, maar niet zoals de Joden Hem verwachtten. Dit gebeurt: mensen wachten en geloven in verlossing, maar als het in een eenvoudige, nabije en begrijpelijke vorm komt, geloven ze niet dat ze het waard zijn.

Christus overtuigde zijn discipelen en volgelingen herhaaldelijk ervan dat hij de Messias was, maar niet degene waarvan de Joden verwachtten dat Hij zou zijn. Hij is de Zoon van God, maar niet genoemd, zoals de profeten over zichzelf spraken, maar een echte Zoon, vlees van het vlees van God (als een dergelijke vergelijking passend is). Het was voor een vrome Jood buitengewoon moeilijk om dit feit te begrijpen. Volgens hen had het Goddelijke niets gemeen met de wereld, en kon God geen mens worden. En hoewel dit vele malen door de profeten uit de oudheid was voorspeld, geloofden de Joden niet dat Jehosjoea, die bij hen woonde, de formidabele Jahweh was.

Het evangelie van Matteüs begint met de genealogie van Jezus, die werd uitgedrukt in de woorden: “Jezus was, zoals iedereen dacht, de zoon van Jozef...”. Om deze en soortgelijke gedachten te verdrijven, verrichtte Christus wonderen die voor de profeten, zelfs voor Mozes, niet toegankelijk waren. Toen Hij en zijn discipelen op de berg Tabor waren, heilig voor de Joden, werd Hij getransformeerd: de kleren van Christus werden wit en zijn gezicht straalde licht uit. Dit was voor niemand toegankelijk en de discipelen waren in de war; zij waren God in menselijke vorm.

Tijdens het begin sociale activiteiten Christus, Johannes de Doper predikte in Palestina. Volgens oude profetieën ging Hij de Heiland vooraf. Johannes doopte in de naam van de komende Messias. Toen Jezus bij hem kwam met een verzoek om gedoopt te worden, weigerde Johannes vol angst, herkende Hem als de Gezalfde van God en wilde door Hem zelf gedoopt worden.

De doop vond plaats in het water van de Jordaan, tijdens welke de hemel openging en de Geest van God op Christus neerdaalde in de vorm van een witte duif. Tegelijkertijd kwam er een stem uit de hemel: “Dit is Mijn geliefde Zoon, luister naar Hem.” Dit schokte alle aanwezigen. Wie is degene die Johannes zelf aanbidt, de grootste, volgens de joden, de profeet van het joodse volk. Hij kon niemand anders zijn dan God Jahweh.

De religieuze situatie in Palestina in de eerste eeuw verkeerde in een uiterst verwarde toestand. Het oude Joodse geloof van God Jahweh was verdeeld in twee tegengestelde sekten: de Farizeeën, fanatiekelingen van de letter van de Wet, en de Sadduceeën, een modieuze religieuze beweging onder de top van de Joodse samenleving die een van de traditionele doctrines van het Jodendom ontkende: de opstanding van de doden.

In de religieuze omgeving van Palestina bestond er een instituut van schriftgeleerden, bijzondere mensen, wier hele activiteit bestond uit het bewaren van oude teksten in de oorspronkelijke staat van de Thora en de Geschriften van de Profeten. Het kopiëren van de rollen van heilige boeken gebeurde handmatig. Het was een lang en moeizaam proces.

Het kopiëren van de boekrol van de Pentateuch van Mozes kostte jaren. Hierna werd de nieuwe boekrol vergeleken met de oude. Dit werd gedaan door een speciale commissie van competente mensen. Er waren speciale methoden om tekst te controleren. Er werd berekend hoeveel van deze of andere letters elk boek bevatte, dus het was mogelijk om alle letters in een nieuwe boekrol te tellen en het aantal te vergelijken met de standaard. Het lettercentrum van elk boek werd bepaald; een bepaalde letter moest in het midden van de tekst voorkomen; de nieuwe boekrol werd vernietigd. De schriftgeleerden wisten hoeveel letters er in elke regel tekst en in elk woord stonden. De tekst werd door maximaal zeventig personen gelijktijdig gecontroleerd.

Naast de letterlijke overeenstemming van de nieuwe tekst met de oude, gaven de schriftgeleerden ook de regels voor het lezen van woorden en uitdrukkingen aan elkaar door. Het Hebreeuwse alfabet had slechts tweeëntwintig medeklinkers en helemaal geen klinkers. Er werden alleen medeklinkers geschreven en de klinkers daartussen werden uit het hoofd geleerd.

Zonder het te weten correcte lezing woorden, je zou het op elke gewenste manier kunnen lezen, waarbij je willekeurige klinkers vervangt. Dit is het hoofdidee van degenen die Kabbalah bestuderen - degenen die deze teksten bestuderen zonder inspiratie en verlichting, dat wil zeggen wetenschappelijke of goddelijke intuïtie, zullen er weinig van begrijpen - de betekenis zal verborgen blijven en de kennis zal dood blijven.

Joden leerden teksten uit hun hoofd en gaven deze aan elkaar door. In de oudheid werd veel informatie mondeling doorgegeven, maar werden alleen uitzonderlijke dingen opgeschreven. De schriftgeleerden, die hun hele leven wijdden aan het herschrijven van de Heilige Boeken, behandelden de inhoud ervan uitsluitend letterlijk, waarbij ze de beelden, de emotionaliteit en soms de betekenis van de boeken van het Oude Testament ontkenden. De schriftgeleerden gaven aan elke letter een speciale mystieke betekenis, de joden bleven de onschendbaarheid van de teksten behouden en de betekenis van de inhoud werd vaag en verloren.

Tegen de tijd dat Jezus predikte, kenden de meeste Joden de ware inhoud van de Pentateuch van Mozes en de Profeten niet; zij waren tevreden met de commentaren van de Farizeeën en schriftgeleerden, die onbetwiste autoriteit hadden in religieuze zaken. Soms groeide een kleine fout in de interpretatie van een tekst door de eeuwen heen uit tot gewone domheid. De schriftgeleerden en Farizeeën geloofden dat mensen op zaterdag, de dag waarop God de schepping van de wereld beëindigde en uitrustte van hun werk, ook niets mochten doen, waarbij ze de woorden van de Bijbel letterlijk namen. Op deze dag kon de Jood alleen maar bidden. Hij kon geen nieuwe dingen produceren of zaken ondernemen, hij kon niet verder gaan dan een bepaalde afstand, die duidelijk bekend was.

Christus verzette zich tegen de letterlijke perceptie van dogma's. Zo genas Jezus op de sabbat in de synagoge (het huis van aanbidding van de Joden) een man wiens arm verlamd was. De Farizeeën begonnen te morren en verontwaardigd te zijn over zulke daden, omdat ze op de sabbat werden gepleegd.

Christus vergeleek de Farizeeërs met versgebleekte graven, mooi van buiten, maar vol stof en corruptie van binnen. Hij vertelde de Farizeeën dat het mensen waren die een mug uitzeefden en een kameel niet opmerkten, bekritiseerde de schriftgeleerden die beefden over kleinigheden, onbelangrijke dingen, terwijl het belangrijkste hun aandacht trok.

Maar zoals je kunt zien, kan het bestaan ​​van heilige kennis, die niet voor iedereen toegankelijk is, en de menselijke natuur niet anders dan afgoden creëren. Christus probeerde door zijn daden, woorden en wonderen mensen naar het oorspronkelijke, juiste geloof in God te leiden.

Jezus wees de mensen op profetieën die op vele manieren in vervulling gingen. Omdat Hij voortdurend bij mensen was, gaf Hij alles in het leven op in hun naam. Christus breidde zijn daden niet uitsluitend uit tot Joden; hij genas, instrueerde en profiteerde van mensen van alle naties, met verschillende sociale en sociale statussen. Hij deed afstand van de koninklijke troon, familie, eigendommen, trots en trots. Hij was met iedereen en voor iedereen, en demonstreerde door persoonlijk voorbeeld en een hoge manier van leven het ideaal van het vervullen van de geboden van God Jahweh. Bij een bezoek aan de Tempel van Jeruzalem voldeed hij aan alle vereisten van de wet, accepteerde hij gewoonten en gedragsnormen.

Christus riep op om God niet formeel te aanbidden, met inachtneming van rituelen, maar in het hart, in de geest. Hij betoogde dat God meer blij is met gebeden van mensen dan met offers. Elk woord van Jezus’ preken riep mensen op om elkaar lief te hebben. Met zijn hele leven, met elke beweging straalde Hij liefde en barmhartigheid uit, weigerde niemand en ging niemand uit de weg. Christus was de liefde zelf. En dit was onbegrijpelijk voor God - Hij is tenslotte almachtig en kon alles hebben wat hij wilde zonder vervolgd te worden!

Deze manier van gedrag van Jezus veroorzaakte verbijstering onder de priesters. In plaats van koning te worden, reisde Christus met zwervers en bedelaars, zonder een eigen hoekje te hebben. Hij verrichtte wonderen die alleen voor God mogelijk waren, zonder de instructies van de Farizeeën op te volgen. Hoe durfde Hij, dachten de schriftgeleerden, zonden te vergeven, op de sabbat te genezen, de kooplieden in de tempel uiteen te drijven?

Hiermee legde de Heer hun fouten bloot, nam hun autoriteit en respect voor de mensen weg en beroofde hen van hun populariteit. Alle theorieën en verzinsels van de theologie van de schriftgeleerden stortten ineen door de eenvoudige argumenten van Jezus. De Sadduceeën en Farizeeën waren van mening dat nog een beetje meer en alle mensen Hem zouden volgen.

En het allerbelangrijkste: nadat ze hadden vernomen over de opstanding van Lazarus, die stierf en vier dagen in het graf verbleef, beseften de Farizeeën dat vóór hen de ware God-mens was, Christus, de God van Jahweh, geïncarneerd in de mens. Het lijkt erop dat hun verwachtingen waren uitgekomen; ze zagen en hoorden God, Wiens woorden ze moesten houden. Talloze profetieën over Christus gingen in vervulling, er vonden bovennatuurlijke gebeurtenissen plaats die de natuurwetten overtroffen, maar de Farizeeën en schriftgeleerden merkten ze koppig niet op, en uiteindelijk waren ze, nadat ze ze hadden gezien, misschien bang.

Het was waarschijnlijk moeilijk voor de priesters om het afstand doen van de zegeningen te begrijpen die de dienst in de tempel of op de troon van de koning beloofde. Sommigen beschouwden Christus als een gevaarlijke gek, anderen beschouwden hem als een avonturier, en weer anderen waren bang voor Zijn toorn. Deze derde beseften dat hun dienst een vergissing was en verwachtten geen genade van de strenge Jahweh. Ze hebben nooit begrepen dat Zijn essentie liefde is.

Ze hadden Christus niet nodig, ze wilden de God-Mens niet zien. Hij maakte een einde aan hun bestaan, ze werden overbodig. De dorst naar macht die zij bezaten bleek sterker dan het geloof. Omdat ze elke dag in de tempel waren, raakten ze gewend aan de aanwezigheid van God en voelden ze geen liefde meer voor Hem, alles werd overschaduwd door de dorst naar geld en macht. Omdat ze zich realiseerden dat Jezus Christus de Messias was op wie ze wachtten, kwamen de schriftgeleerden op het idee Christus te doden.

Drie jaar later, na het begin van zijn openbare bediening, reisde Christus, net als alle joden, naar Jeruzalem voor de feestdag van Pesach. Omdat hij niet de aandacht op zichzelf wilde vestigen, reed Jezus op een ezel en koos hij voor de manier van vervoer van het gewone volk. Het nieuws van zijn aankomst verspreidde zich echter als een bliksemschicht en iedereen wilde hem zien. De mensen besloten dat Jezus naar de stad was gekomen om op de troon van Judea te worden gekroond, en begroetten Hem als koning, terwijl hij het pad bedekte met palmtakken. De hele stad was in beweging.

De mensen begrepen niet dat het koninkrijk van Christus een spiritueel, onzichtbaar koninkrijk is, het is een samenleving van mensen die God liefhebben, en geen machtige macht. De woorden van de profetie dat alle naties van de aarde zich aan Christus zouden onderwerpen, werden letterlijk genomen, hoewel dit wel werd gezegd figuurlijke betekenis. Het ging over geloof in Christus, dat alle mensen en naties leden van Zijn Koninkrijk konden zijn, en dat het christendom zich overal zou verspreiden. Het Woord van God zal overal gehoord worden, wat later gebeurde.

Na de prachtige bijeenkomst trok Jezus zich terug uit het volk, verlangend naar bevestiging van hun uitverkorenheid door God. De Joden verwachtten macht over de hele wereld, een overwinning op Rome, maar in plaats daarvan hoorden ze woorden over de dood en de getrouwe vervulling van de geboden van God. De enige oplossing voor deze situatie was de dood van Christus.

De dood van Jezus vond niet plaats uit onwetendheid, maar met volledig begrip van wat er gebeurde. Dit was een poging tot moord.

Toen Christus Jeruzalem binnenkwam, was hij al ter dood veroordeeld. Degenen die door de komst van Jezus met ontmaskering werden bedreigd, probeerden de moord te rechtvaardigen, maar vonden niet alleen de reden, maar ook de reden voor het plegen van de misdaad. Op alle lastige vragen gaf Hij zulke antwoorden dat de vragenstellers niet de moed hadden om vervolgvragen te stellen.

De hogepriester stuurde verschillende keren soldaten om Jezus gevangen te nemen, maar zij keerden terug zonder het bevel uit te voeren, wat voor die tijd ongekend was. Op de vraag: “Waarom heb je Hem niet meegebracht?”, antwoordden ze: “Nooit heeft een man zo gesproken als Hij.” Er werd een oplossing gevonden toen een van Christus’ discipelen, Judas Iskariot, bewaarder van de schatkamer van de apostelen, besloot zijn Leraar te verkopen.

Tijdens het Laatste Avondmaal zei Christus tegen Judas dat hij het zou zijn die Hem zou verraden. Jezus kon Judas niet van gedachten doen veranderen. Hij zei alleen tegen hem: ‘Kijk, je komt op een gevaarlijke manier, wees voorzichtig". Maar Judas, die wist dat de Leraar op de hoogte was van zijn bedoelingen, verraadde Christus nog steeds. Voor zijn verraad ontving hij dertig zilverstukken, de prijs van een slaaf in Palestina.

De mensen, en zelfs de Romeinen, zagen niets verkeerds in wat Jezus predikte. We hadden het specifiek over dat deel van de geestelijkheid dat de macht van de kerk combineerde met politieke macht.

De hogepriester kon geen direct bevel geven om Christus te doden; Hij moet schuldig zijn geweest, aangezien de moord op een onschuldig persoon een ernstig misdrijf was waarbij de hogepriester zelf een crimineel bleek te zijn. Daarom was een rechtszaak noodzakelijk. Lange tijd kon de rechtbank echter geen enkele overtreding in de activiteiten van Jezus vaststellen die de dood zou rechtvaardigen. Uiteindelijk werd er een reden gevonden.

Het was primitief en deed denken aan de redenen en beschuldigingen die de inquisitie later gebruikte. Ze vonden getuigen die Jezus hoorden zeggen: ‘Breek deze tempel af, en in drie dagen zal ik hem weer opbouwen.’ Met deze woorden voorspelde Jezus profetisch zijn dood en opstanding binnen drie dagen, maar de Joden grepen deze woorden aan en beschuldigden Christus ervan op te roepen tot de vernietiging van de Tempel van Jeruzalem. Voor het uiteindelijke oordeel was de goedkeuring van de Romeinse autoriteiten nodig.

Christus werd naar Pontius Pilatus gestuurd, de stadhouder van Caesar in Judea. Hij vond niets dat de dood waard was, wat hij aan de mensen rapporteerde. Toen begonnen mensen uit de menigte, omgekocht door de priesters, te schreeuwen dat Jezus de koning van de Joden was, en daarom de vijand van de keizer.

Pontius Pilatus werd, onder de dreiging van een opstand, gedwongen het vonnis te bevestigen en beval de schuld van Jezus Christus, “Koning der Joden”, aan het kruis te nagelen, het instrument van executie. Pilatus probeerde op alle mogelijke manieren het vonnis met Pasen ongedaan te maken; de joden hadden de gewoonte vrijheid en leven te schenken aan één veroordeelde.

Pilatus zelf bood aan Jezus vrij te laten, omdat hij wist dat Hij uit jaloezie verraden was. Maar het bleek dat ze de voorkeur gaven aan de beroemde moordenaar, Barrabas, die gratie kreeg.

Pilatus beval dat Jezus gegeseld moest worden, zodat hij door de veroordeelde te slaan medelijden met Hem zou opwekken onder het volk. Maar ook deze berekening kwam niet uit.

Ten slotte zei Pilatus tegen de priesters: “Ik vind geen schuld in deze man, ik was mijn handen van hem af, oordeel zelf over hem.” Het teken van het wassen van de handen in Rome betekende de weigering zich met de zaak te bemoeien. Pontius vertelde de Joden dat hij het bloed van deze man niet op zichzelf wilde hebben, omdat hij door het tekenen van een onrechtvaardig vonnis een deelnemer aan de moord werd. Toen riepen de mensen: “Zijn bloed komt op ons en op onze kinderen”, waarmee ze het feit van de erkenning van de moord op Christus benadrukten.

Pontius Pilatus en de Romeinse soldaten namen niet deel aan verdere evenementen. De executiemethode van Jezus, de kruisiging, werd toegepast op slaven en criminelen die opstonden. De veroordeelde werd zo aan het kruis genageld dat hij aan zijn met spijkers doorboorde handen hing, terwijl zijn voeten nauwelijks op een speciale standaard rustten die het lichaam beschermde tegen vallen van het kruis. Degenen die aan het kruis waren genageld, stierven langzaam, soms gedurende meerdere dagen, van pijn en dorst. De dood was verschrikkelijk en pijnlijk.

Gekruisigd en stervend aan het kruis, demonstreerde Christus, de God-mens, zijn goddelijke natuur niet, hoewel de discipelen voor Hem probeerden te vechten. Petrus sneed het oor van de dienaar van de hogepriester af met een zwaard, maar Jezus beval het zwaard in de schede te steken, aangezien geweld niet door geweld kan worden verslagen.

De tragische dood van Jezus wordt beschreven in de Evangeliën. Nadat Christus in hechtenis was genomen, vluchtten Zijn discipelen, iedereen werd door angst gegrepen. Er was niemand bij het kruis behalve Zijn Moeder, Johannes, zijn geliefde discipel en de vrouwen die Hem overal vergezelden. Hot Peter, die zwoer dat iedereen Christus kon verlaten, maar hij niet, weigerde Jezus gedurende de nacht driemaal te ontmoeten.

Het bleek dat niemand qua geesteskracht met Hem te vergelijken was, en dit was beangstigend, en het feit dat Hij iedereen vergaf voor hun verraad en niet om bescherming vroeg, was zo ongebruikelijk dat wij, mensen, het tot op de dag van vandaag niet volledig kunnen begrijpen Het.

De triomf van de opstanding van Jezus was volbracht; het was het resultaat van het leven en het resultaat van de dood. Christus was de eerste levende persoon die de dood versloeg en iedereen die van Hem houdt verlossing gaf van de eeuwige dood - de hel. De opgestane Christus werd in de loop van veertig dagen door veel mensen gezien. De Joden die Christus kruisigden, nadat ze Zijn opstanding hadden vastgesteld, hadden bitter berouw over wat er was gedaan. Nadat de apostelen weer bijeen waren gekomen, predikten zij tot de Joden de verrezen Christus die de dood had overwonnen. Joden werden massaal gedoopt en vormden de eerste christelijke gemeenschap in de stad Jeruzalem. De officiële autoriteiten kwamen hier achter en de apostelen begonnen vervolgd te worden. Desondanks bleven de apostelen openbare preken houden, niet alleen in Israël, maar ook in het buitenland: in Griekenland, Klein-Azië, Italië, India, Engeland, Scandinavië, Oost- en Oost-Azië. Midden-Europa. Dit markeerde het begin van de verspreiding van het christendom.

De beschouwde gebeurtenissen houden verband met menselijke natuur Christus, de goddelijkheid van Jezus zal in een apart hoofdstuk worden besproken. Het is voor mensen altijd gemakkelijker om het menselijke te begrijpen, en parallel daarmee het hogere. In één persoon van Jezus werden twee naturen gecombineerd, de goddelijke en de menselijke, en deze combinatie ligt zo dichtbij dat het niet mogelijk is beide essenties afzonderlijk te beschouwen. We hebben dit gedaan om het gemakkelijker te maken de persoon van Jezus Christus, Verlosser en Gezalfde te begrijpen. De interpretatie van individuele gebeurtenissen in dit hoofdstuk wordt gegeven vanuit het gezichtspunt van de geschiedenis en gebruiken van de joden in Palestina in de eerste eeuw na Christus.