Avatar Aang Schisma deel 2. Kerkschisma

In 1653 begon de vastentijd in de laatste tien dagen van februari. Het begon met een grote verrassing van het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk: Patriarch Nikon. Op 22 februari ontvingen de kerken in Moskou zijn bevel om het kruisteken met drie vingers te gebruiken in plaats van het teken met twee vingers. Zo begon het beroemde en nog steeds voortdurende kerkelijke schisma.

Het is nog niet geëlimineerd, hoewel er aan beide kanten enkele stappen in de richting van toenadering worden gezet. Maar de intensiteit van de hartstochten was te ernstig, er was te veel bloed, het breken van eed en regelrecht verraad om alles weg te gooien en in één keer te vergeten. En het begon allemaal, zo lijkt ons, met kleine dingen.

De duivel zit in de details

Zoals u weet hadden de door patriarch Nikon geïntroduceerde veranderingen betrekking op de rituele kant: “Het is niet gepast om in de kerk op uw knieën te werpen, maar u moet voor uw middel buigen; Ik zou natuurlijk ook een kruis slaan met drie vingers.” De spelling van de naam van Christus werd ook veranderd - in plaats van Jezus moest het nu 'Jezus' zijn. Dit is wat voor iedereen duidelijk zichtbaar is. De rest zal vandaag alleen worden opgemerkt door degenen die vaak naar de kerk gaan. Bijvoorbeeld het feit dat ze niet "zoutend" rond het altaar lopen - de beweging van de zon volgen, maar "tegenzoutend" - integendeel. Of het feit dat de uitroep ‘Halleluja’ tijdens de dienst drie keer wordt uitgesproken, en niet twee keer, zoals voorheen. Er rijst een logische vraag: was het echt de moeite waard om vanwege deze kleine dingen een lelijke ruzie met ernstige gevolgen te beginnen?

Mensen uit het midden van de 17e eeuw besloten dat het de moeite waard was. Het gaat niet eens om de kleine dingen als zodanig. En in politieke en nationale achtergrond. Volgens Nikon's plan hadden Russische liturgische boeken gecorrigeerd moeten worden naar Griekse modellen. Dit werd gezien als een directe belediging die niet kon worden getolereerd.

Tegen die tijd de Griek Orthodoxe Kerk Al tweehonderd jaar lang leidde ze een bestaan ​​dat niet alleen ellendig, maar ook buitengewoon vernederend was. Na de verovering van Byzantium door de Turken en de val van Constantinopel had het geheel kunnen verdwijnen als de voortdurende Russische financiële steun er niet was geweest. Bovendien raakten ze in Rusland dicht bij het idee dat Moskou het derde Rome is. Het eerste Rome viel voor zonden. Het tweede Rome - Constantinopel - betaalde opnieuw voor zijn zonden. Moskou - Derde Rome - nieuw kapitaal Orthodoxie. Het is vanuit Moskou dat het licht van het ware geloof komt. Alles is logisch, patriottisch en duidelijk.

En dan bevelen ze ons plotseling om een ​​“cirkel naar links” te maken en de Russische liturgie naar Grieks model te veranderen. Broeders, dit is regelrecht verraad!

Nikon en Avvakum

Het is interessant dat de leiders van de twee kerkelijke groepen, je zou kunnen zeggen, de personificatie van de kerkelijke mainstream en het kerkelijke schisma, zeer vergelijkbare mensen waren. En Aartspriester Avvakum. Bovendien waren ze in alles vergelijkbaar. Tot het punt dat ze werden geboren, zij het met een tussenpoos van vijftien jaar, maar vrijwel op dezelfde plek. Dit is wat Avvakum over zijn oudere collega schreef: “Nikon en ik komen uit die plaatsen... Ik ben geboren uit een priester, en Nikon werd geboren in een dorp tussen Murashkina en Lyskova, ik ken hem, zijn vader is Cheremisin, en zijn moeder is een zeemeermin (Russisch). Minka en Manka zijn zijn ouders.’

Dergelijke aandacht voor Nikon's afkomst en nationaliteit was gerechtvaardigd. Veel schismatici beschouwden hem als de antichrist. En de eerlijke Avvakum corrigeerde, hoewel hij een ideologische tegenstander van de patriarch was, zijn medegelovigen: "De antichrist komt uit Galilea, uit de stam Dan, uit een joodse vrouw." Dat wil zeggen dat Nikon, die half Russisch en half Cheremisin (Mari) is, volgens Avvakum op geen enkele manier geschikt is voor de rol van de echte Antichrist.

Naast een gemeenschappelijk klein thuisland hadden de leiders van kerkelijke groeperingen ook gemeenschappelijke opvattingen. Laten we zeggen dat beiden dronkenschap haatten en deze uitroeiden in de priesterlijke omgeving. Nikon - vertrouwend op administratieve middelen: "De patriarchale boogschutters gaan voortdurend door de stad, en zodra ze een dronken priester of monnik tegenkomen, brengen ze hem onmiddellijk naar de gevangenis en onderwerpen hem aan allerlei verwijten...". Habakuk - met een vurige preek: “De wijze mannen, zuur van gist, schrijven boeken met trillende handen, dronken als reptielen over de grond kruipen... Ze sliepen van een kater, voelden zich zichzelf en schaamden zich: hun baard en snor waren bedekt met braaksel, en van hun baard tot aan hun voeten waren ze bedekt met stront. "Mijn hoofd draait van de gezonde kommen."

Bovendien. Aanvankelijk waren ze collega's en zelfs vrienden. Beiden geloofden dat oprecht kerkelijke hervorming noodzakelijk is, en dat de Kerk zonder dit spoedig aan wanorde zal lijden. Beiden waren van mening dat het, om de situatie te corrigeren, allereerst nodig was om de regels van aanbidding en kerkboeken te corrigeren.

Spionnen en verraders?

De enige discrepantie zit in de patronen waarmee de boeken moeten worden geredigeerd. We kennen Nikon’s standpunt al. Nadat hij in 1652 patriarch was geworden, verspreidde hij de Russische staf van de Boek Prava en verving deze door Polen onder leiding van Arsenius de Griek. Onder de ontslagen ‘referentiefunctionarissen’ bevond zich Avvakum, die vond dat oude Russische manuscripten een model moesten worden.

Het resultaat was rampzalig: alle daaropvolgende grote rellen en volksopstanden waren precies gebaseerd op de volgelingen van Avvakum. De autoriteiten waren zo bang voor de radicale oud-gelovigen dat ze hen bijna driehonderd jaar later verpletterden en vernietigden. Eigenlijk maakte de bekende schrijver Michail Saltykov-Sjtsjedrin carrière binnen het Ministerie van Binnenlandse Zaken als ‘ambtenaar met speciale opdrachten’, waarbij hij de zaak van de schismatici van Sarapul onderzocht, die verdacht werden van bijna spionage ten gunste van machten die vijandig tegenover Rusland stonden.

De strijd om de ‘informatiedictatuur’ en het kapitaal tussen het patriarchale hof en het Kremlin was dus onvermijdelijk. Zoals gewoonlijk dacht niemand aan gewone mensen. En wat hebben kerkboeken en rituelen ermee te maken? Natuurlijk was er destijds geen sprake van directe en volledige confiscatie van kerkelijke eigendommen, zoals enkele eeuwen later gebeurde. Het punt was om de “zaken van de kerk” erbij te betrekken gemeenschappelijk systeem belastingheffing van de staat Moskou. Is het juist dat de persoonlijke bank van de laatste oud-gelovige patriarch, Joseph, in handen kwam van de tsaar en zijn mede-boyars? Om eerlijk te zijn moet worden opgemerkt dat het grootste deel van het geld dat werd ontvangen als gevolg van belastingen op ‘kerkelijke zaken’ naar het onderhoud van het leger ging, dat overigens in oorlog was, en naar de ontwikkeling van de reguliere vloot van het Moskouse koninkrijk. Dit gebeurde trouwens lang vóór de geboorte van de 'schepper van de vloot' Peter.

En de nieuw geslagen Patriarch Nikon? Ze hebben er gewoon misbruik van gemaakt. Je weet nooit wat hij zelf dacht en wilde. Deze man was met zijn hardheid en rechtlijnigheid slechts een vervangbaar ‘instrument’ in het belasting- en begrotingsbeleid van de staat. Als hij het niet had getrokken, zou er onmiddellijk iemand anders zijn gevonden.

Uiteraard stond Nikon bekend om zijn idee van het primaat van de kerk boven de staat, de patriarch boven de tsaar. De ‘Romeinse weg’ was in zicht, net als de christenen, ook al waren het ‘smerige Latijnen’. Maar Nikon volbracht de taak en zat, totdat hij “te ver ging”, te paard.

Natuurlijk was een groot aantal gelovigen zich totaal niet bewust van al deze redenen van de heersers. Mensen begroetten de veranderingen met extreme vijandigheid en angst. Wat in hun ogen als onwankelbaar werd beschouwd, was tenslotte aan het instorten. Er begonnen bloedbaden tussen voor- en tegenstanders van hervormingen. Monniken en gewone mensen trokken de diepe bossen in, stichtten geheime nederzettingen en kloosters. Er waren overal tegenstanders van hervormingen grootste steden en aan de rand van de staat. Onder slaven en meesters. De gisting begon in heel Rusland, omdat er geen was moderne middelen communicatie, mensen leefden van geruchten.

Een van de beroemdste en grootste centra van het schisma was het beroemde Solovetski-klooster, maar de invloed ervan verspreidde zich over het Russische noorden.

Dit is wat het hoofd van de schismatiek, aartspriester Avvakum, zei: “Ze willen het geloof vestigen met vuur, de zweep en de galg!” “Wiens apostelen leerden dit? Weet het niet! Mijn Christus heeft onze apostelen niet opgedragen om op zo’n manier te onderwijzen dat ze ons tot geloof zouden brengen door vuur, door de zweep of door de galg.” De woede van een oprechte gelovige is terecht, maar toen ik deze woorden van hem las, herinnerde ik me hoe ze het oorspronkelijke, heidense Rus naar het christelijk geloof brachten? Waren het niet precies dezelfde methoden die mensen dwongen hun inheemse goden in de steek te laten?! Maar dit is zo, het zijn alleen maar hardop gedachten, niet relevant.

Maar over het algemeen waren de verliezen onder de bevolking enorm, en dan hebben we het niet alleen over de doden en geëxecuteerden. Hoeveel sterke en trouwe mensen van het oude geloof gingen toen naar de buitenwijken, de wildernis in. Bijna uit het economische en militaire leven van de staat verdwenen.

Het monolithische land, dat zich na de Grote Troubles nog niet volledig had hersteld, splitste zich. Nieuwe onenigheid is op Russisch grondgebied gekomen. De splitsing heeft een vreselijke stempel gedrukt op het leven van de mensen. En nu is het waarschijnlijk niet zo belangrijk wat de oorzaak ervan is, maar dit spoor is tot op de dag van vandaag niet genezen.

In feite zijn er vandaag de dag nog steeds een flink aantal oude gelovigen van verschillende overtuigingen onder het Russische volk. Het is gewoon dat ze er al aan gewend zijn om geen reclame voor zichzelf te maken, om hun spirituele leven buiten de samenleving te leiden.

Maar de ideologen van zowel de Oudgelovige als de officiële Russisch-Orthodoxe Kerk geven er nog steeds de voorkeur aan te zwijgen en niet in te gaan op de economische component van de splitsing in Rusland in de 17e eeuw.

In die staten waar een sterke koninklijke macht werd gevormd, die de nationale bourgeoisie halverwege tegemoet kwam (bijvoorbeeld in Engeland of Frankrijk), werd de katholieke Kerk door speciale decreten beperkt in haar aanspraken en werd zo tijdelijk van de ondergang gered. In Duitsland bijvoorbeeld, waar de centrale macht illusoir was en de pauselijke curie de kans had om te regeren alsof het hun eigen leengoed was, wekte de katholieke kerk met haar eindeloze afpersingen en afpersingen universele haat op, en het onfatsoenlijke gedrag van de hogepriesters heeft deze haat vermenigvuldigd. De ontevredenheid over de kerk werd door bijna alle klassen gedeeld: de boeren gingen ten onder aan kerkelijke tienden en postume belastingen, de producten van ambachtslieden konden niet concurreren met de producten van kloosters, die niet werden belast, de kerk breidde haar grondbezit in de steden uit, dreigen de stedelingen tot levenslange schuldenaren te maken. Dit alles, evenals de enorme hoeveelheden geld die het Vaticaan uit Duitsland exporteerde en het morele verval van de geestelijkheid, droegen bij aan de toespraak van Maarten Luther, die op 31 oktober 1517 zijn ‘95 stellingen’ aan de deuren van de kerk spijkerde. Kasteelkerk Wittenberg. Daarin sprak de doctor in de theologie zich uit tegen de verkoop van aflaten en de macht van de paus over de vergeving van zonden. In de leer die hij predikte, verkondigde hij dat de kerk en de geestelijkheid geen bemiddelaar zijn tussen de mens en God. Hij verklaarde vals de beweringen van de pauselijke kerk dat zij mensen door de sacramenten "vergeving van zonden" en "redding van de ziel" zou kunnen geven dankzij de speciale krachten van God waarmee zij zogenaamd was begiftigd. Het belangrijkste standpunt dat Luther naar voren bracht, was dat een persoon de “redding van de ziel” (of “rechtvaardiging”) niet bereikt door de kerk en haar rituelen, maar door geloof, dat hem rechtstreeks door God wordt gegeven.

Het pausdom toonde aanvankelijk weinig bezorgdheid over zijn prestaties. Door echter steun uit te spreken voor Jan Hus en zijn wantrouwen jegens de kerkenraad die hem veroordeelde, gedoemd Luther zichzelf tot verdoemenis en het verbreken van de betrekkingen met de kerk. De nieuw gekozen Heilige Roomse keizer Karel V riep Luther op om hem ervan te overtuigen zijn opvattingen af ​​te zweren. Luther kreeg twee dagen de tijd om de vraag te beantwoorden of hij bereid was afstand te doen. Aan het einde van de tweede dag antwoordde hij: “ Dat is waar ik sta. Ik kan het niet anders. God help mij" Luther werd vogelvrij verklaard binnen het Heilige Roomse Rijk.

De basis voor het schisma en de scheiding van de kerk werd gelegd door het conflict en de ontevredenheid van de bevolking met de kerk over materiële inbreuken en afpersingen. Maar nieuwe klasse Ter wille van materieel gewin steunde hij het protest, en dit beïnvloedde de vorming van het protestantisme. En opnieuw verdwijnen religieuze redenen in hun omvang naar de achtergrond vergeleken met de honger naar macht en geld.

Op dit moment is de katholieke kerk de grootste tak van het christendom (in aantal gelovigen). In 2008 waren er 1,086 miljard katholieken in de wereld. Hun aantal neemt voortdurend toe als gevolg van het groeiende aantal gelovigen in Azië, Amerika en Afrika, terwijl in Europa het aantal katholieken geleidelijk afneemt.

Het katholicisme wordt in bijna alle landen van de wereld beoefend. Het is voor velen de belangrijkste religie Europese landen, en er zijn ongeveer 115 miljoen katholieken in Afrika. Tot 1917 Russische Rijk Volgens officiële gegevens waren er meer dan 10 miljoen katholieken. In het moderne Rusland zijn er ongeveer 300 parochies van de rooms-katholieke kerk.

Orthodoxie is van oudsher wijdverspreid op de Balkan onder de Grieken, Roemenen en Albanezen, in Oost-Europa onder de Oost- en Zuid-Slavische volkeren, evenals onder Georgiërs, Osseten, Moldaviërs en, samen met de Russen, onder enkele andere volkeren van de Russische Federatie.

In de Orthodoxie bestaat er geen eenduidig ​​standpunt over de vraag of de ‘Latijnen’ moeten worden beschouwd als ketters die de geloofsbelijdenis hebben verdraaid door het willekeurige latere voorwendsel Filioque, of als schismatici die zich hebben losgemaakt van de Verenigde Raad. Apostolische Kerk. Maar de orthodoxen verwerpen unaniem het dogma van de onfeilbaarheid van de paus in leerstellige kwesties en zijn aanspraak op suprematie over alle christenen – althans in de interpretatie die in de moderne Roomse Kerk wordt aanvaard.

Momenteel is het protestantisme het meest wijdverspreid in de Scandinavische landen, de VS, Duitsland, Groot-Brittannië, Nederland, Canada en Zwitserland. Het protestantisme is een van de weinige religies die zich tegenwoordig snel over de wereld verspreidt. In de afgelopen 30 jaar heeft 15-20% van de bevolking van Brazilië, 15-25% van de bevolking van Chili, een derde van de bevolking van Guatemala, van een kwart tot de helft (volgens verschillende schattingen) van de bevolking Zuid-Korea het protestantisme geaccepteerd. Volgens Sabri Khizmetli, lid van de Euraziatische Islamitische Raad van Kazachstan, hebben ruim 500.000 moslims in Centraal-Azië zich de afgelopen vijftien jaar tot het protestantisme bekeerd.

In de loop van dit werk onderzocht ik de belangrijkste processen en manieren om conflicten te vormen, waardoor een van de wereldreligies in drie hoofdrichtingen werd verdeeld. Ik ontdekte dat religieuze geschillen slechts als dekmantel dienden op het pad van machtige organisaties die hongerden naar macht en geld. De uiteindelijke verdeling van het christendom in katholicisme en orthodoxie werd dus veroorzaakt door het conflict tussen paus Leo IX en patriarch Michael Cerullarius, op wiens grondgebied eerstgenoemde plannen had. En voor de zich snel ontwikkelende burgerij kwam de onvrede goed van pas Katholieke Kerk vrijwel alle lagen van de bevolking.

De belangrijkste agressor in alle conflicten is dus de aardse menselijke hebzucht en honger naar geld. Tijdens de beschrijving werden korte conclusies getrokken die de stadia van de vorming van moderne religieuze gemeenschappen kenmerken.

Naar mijn mening, hoe triest het ook mag zijn, geven de 7 zonden soms aanleiding tot zeer complexe en onvoorspelbare gevolgen. Ik was er opnieuw van overtuigd dat niemand de Verbonden mag vergeten, ook al is hij geen vurig christen. Bijbel en geschriften vormen de kern van elke tak van het christendom, of het nu de orthodoxie, het protestantisme of het katholicisme is. Deze boeken formuleerden de basisregels waaraan mensen in vrede en harmonie kunnen leven. En zoals ik nu geloof, leidt de geringste verwaarlozing ervan tot ruzies in elk groot en vriendelijk gezin.

We mogen de eenvoudige zeven waarheden niet vergeten die ons met moedermelk worden ingeprent, waarop de persoonlijkheid groeit en de wereld staat.

1. Kudryavtsev V.V. Lezingen over de geschiedenis van religie en het vrije denken. Handleiding. M., 2007.- 304 p.

2. Polikarpov VS Geschiedenis van religies. Lezingen en lezer. M., 1997.

3. Radugin A.A. Inleiding tot religiewetenschappen: theorie, geschiedenis en moderne religies. Cursus van lezingen. M., 2006.

4. Tsjernokozov A.I. Geschiedenis van de wereldcultuur. Studiegids. Rostov aan de Don, 2004.

5. http://ru.wikipedia.ruElektronische encyclopedie Wikipedia | Categorieën: Wereldreligies | Christendom

6. http://ru.wikipedia.ru Elektronische encyclopedie Wikipedia | Categorieën: Wereldreligies | Christendom| Geschiedenis van de rooms-katholieke kerk

7. http://ru.wikipedia.ru Elektronische encyclopedie Wikipedia | Categorieën: Wereldreligies | Christendom| Protestantisme

8. http://ru.wikipedia.ru Elektronische encyclopedie Wikipedia Categorieën: Religies van de wereld | Christendom| Orthodoxie

9. http://www.bible.com.ua/antwoorden/r/19/300304.

Testen

1. Definieer het christendom.

a) wereldbeeld en houding, evenals het bijbehorende gedrag en specifieke handelingen (sekte), gebaseerd op het geloof in het bestaan ​​van God of goden, het bovennatuurlijke.

b) persoonlijk vertrouwen in God en zijn woord gericht aan de mens (goddelijke openbaring).

c) een wereldreligie, momenteel de eerste in aantal volgers (ongeveer 494 miljoen) en in cultureel en historisch opzicht. de betekenis ervan en de volkeren die het accepteerden, en zichzelf erkenden als de openbaring van de Ene Ware God in de Drie-eenheid, Schepper en Voorziener van het universum, Verlosser en Heiligmaker van mensen.

2. Definieer ‘orthodoxie’.

a) een religieuze beweging die al die westerse religies omvat die niet verder gaan dan de christelijke traditie, maar verschillen van de rooms-katholieke traditie.

b) een van de belangrijkste trends in het christendom. Het werd vooral wijdverspreid in Oost-Europa en in het Midden-Oosten.

c) een van de drie meest wijdverbreide stromingen in het christendom, die vorm kreeg als resultaat van de splitsing van de christelijke kerken in de 11e eeuw, en die zijn eigen kerkelijke organisatie, onder leiding van de paus.

3. In welke eeuw vond het schisma in het christendom plaats?

4. In welke eeuw scheidde het protestantisme zich af?

5. Welke richting in het christendom is het meest wijdverspreid in de Scandinavische landen, de VS, Duitsland, Groot-Brittannië, Nederland, Canada en Zwitserland.

a) Orthodoxie

b) Protestantisme

c) Katholicisme

Antwoorden testen.