Suku Slavia. Dari Slavia mana orang Rusia berasal?

Rusichi bukan satu-satunya orang yang menghuni Kievan Rus. Di kuali negara Rusia kuno, suku lain yang lebih kuno "direbus": Chud, Merya, Muroma. Mereka pergi lebih awal, tetapi meninggalkan bekas yang dalam pada etno, bahasa, dan cerita rakyat Rusia.

Chud

"Apa pun yang Anda sebut perahu, begitulah ia akan mengapung." Orang-orang misterius Chud sepenuhnya membenarkan namanya. Versi rakyat mengatakan bahwa orang Slavia menjuluki beberapa suku Chud, karena bahasa mereka tampak aneh bagi mereka, tidak biasa. Dalam sumber dan cerita rakyat Rusia kuno, ada banyak referensi tentang "chud", yang "dikenakan upeti oleh orang Varangia dari luar negeri". Mereka mengambil bagian dalam kampanye Pangeran Oleg melawan Smolensk, Yaroslav the Wise berperang melawan mereka: "dan mengalahkan mereka, dan mendirikan kota Yuryev", legenda dibuat tentang mereka, seperti tentang keajaiban mata putih - orang kuno, mirip dengan "Peri" Eropa. Mereka meninggalkan bekas besar di toponim Rusia, nama mereka adalah Danau Peipus, pantai Peipsi, desa: "Chud Depan", "Chud Tengah", "Chud Belakang". Dari barat laut Rusia saat ini hingga pegunungan Altai, jejak "luar biasa" misterius mereka dapat dilacak hingga hari ini.

Untuk waktu yang lama, sudah menjadi kebiasaan untuk mengasosiasikan mereka dengan orang-orang Finno-Ugric, karena mereka disebutkan di mana perwakilan dari orang-orang Finno-Ugric tinggal atau masih tinggal. Tetapi cerita rakyat yang terakhir juga melestarikan legenda tentang orang-orang kuno misterius Chud, yang perwakilannya meninggalkan tanah mereka dan pergi ke suatu tempat, tidak ingin menerima agama Kristen. Terutama banyak tentang mereka diceritakan di Republik Komi. Jadi mereka mengatakan bahwa saluran kuno Vazhgort "Desa Tua" di wilayah Udora dulunya adalah pemukiman Chud. Dari sana mereka diduga diusir oleh pendatang baru Slavia.

Di wilayah Kama, Anda dapat belajar banyak tentang Chud: penduduk setempat menggambarkan penampilan mereka (berambut gelap dan berkulit gelap), bahasa, dan adat istiadat. Mereka mengatakan bahwa mereka tinggal di tengah hutan di tanah galian, di mana mereka mengubur diri mereka sendiri, menolak untuk mematuhi penjajah yang lebih sukses. Bahkan ada legenda bahwa "keajaiban itu terjadi di bawah tanah": mereka menggali lubang besar dengan atap tanah di atas pilar, dan mereka menjatuhkannya, lebih memilih kematian daripada penawanan. Tapi tidak ada kepercayaan populer, maupun penyebutan annalistik tidak dapat menjawab pertanyaan: suku macam apa mereka, ke mana mereka pergi dan apakah keturunan mereka masih hidup.

Beberapa etnografer menghubungkan mereka dengan orang-orang Mansi, yang lain mewakili orang-orang Komi, yang lebih suka tetap kafir. Versi paling berani, yang muncul setelah penemuan Arkaim dan "Negara Kota" Sintashta, mengklaim bahwa Chud adalah arias kuno. Tapi sejauh ini satu hal yang jelas, Chud adalah salah satu penduduk asli Rusia kuno yang telah hilang.

Merya

"Chud melakukannya, tetapi mengukur gerbang, jalan, dan tonggak ..." - baris-baris dari puisi Alexander Blok ini mencerminkan kebingungan para ilmuwan pada masanya tentang dua suku yang pernah hidup bersebelahan dengan Slavia. Namun, tidak seperti yang pertama, Mary memiliki "kisah yang lebih transparan". Suku Finno-Ugric kuno ini pernah tinggal di wilayah Moskow modern, Yaroslavl, Ivanovo, Tver, Vladimir, dan wilayah Kostroma di Rusia. Artinya, di pusat negara kita.

Ada banyak referensi tentang mereka, merya (merin) ditemukan dalam sejarawan Gotik Jordanes, yang pada abad ke-6 menyebut mereka anak sungai raja Gotik Germanaric. Seperti Chud, mereka berada di pasukan Pangeran Oleg ketika dia melakukan kampanye ke Smolensk, Kyiv, dan Lyubech, yang catatannya disimpan dalam Tale of Bygone Years. Benar, menurut beberapa ilmuwan, khususnya Valentin Sedov, pada saat itu, secara etnis, mereka bukan lagi suku Volga-Finlandia, tetapi "setengah Slavia." Asimilasi terakhir terjadi, jelas, pada abad ke-16.

Salah satu pemberontakan petani terbesar dikaitkan dengan nama Merya Kievan Rus 1024 tahun. Alasannya adalah kelaparan hebat yang melanda tanah Suzdal. Selain itu, menurut sejarah, itu didahului oleh "hujan yang tak terukur", kekeringan, salju prematur, angin kering. Bagi Mary, yang sebagian besar wakilnya menentang Kristenisasi, ini jelas terlihat seperti “hukuman ilahi”. Di kepala pemberontakan adalah para imam dari "kepercayaan lama" - orang Majus, yang mencoba menggunakan kesempatan untuk kembali ke kultus pra-Kristen. Namun, tidak berhasil. Pemberontakan dikalahkan oleh Yaroslav the Wise, para penghasut dieksekusi atau dikirim ke pengasingan.

Terlepas dari sedikit data yang kita ketahui tentang orang Merya, para ilmuwan berhasil memulihkan bahasa kuno mereka, yang dalam linguistik Rusia disebut "Meryansky". Itu direkonstruksi berdasarkan dialek wilayah Yaroslavl-Kostroma Volga dan bahasa Finno-Ugric. Sejumlah kata dipulihkan berkat nama geografis. Jadi ternyata akhiran "-gda" dalam toponimi Rusia Tengah: Vologda, Sudogda, Shogda adalah warisan orang Meryan.

Terlepas dari kenyataan bahwa penyebutan Merya benar-benar hilang dalam sumber-sumber di era pra-Petrine, hari ini ada orang yang menganggap diri mereka sebagai keturunan mereka. Pada dasarnya, ini adalah penduduk wilayah Volga Atas. Mereka berpendapat bahwa Meryans tidak bubar selama berabad-abad, tetapi membentuk substratum (mendasari) orang-orang Rusia Besar utara, beralih ke bahasa Rusia, dan keturunan mereka menyebut diri mereka orang Rusia. Namun, tidak ada bukti untuk ini.

murom

Seperti yang dikatakan Tale of Bygone Years: pada 862 orang Slovenia tinggal di Novgorod, Krivichi di Polotsk, Merya di Rostov, Murom di Murom. Kronik, seperti Meryans, mengacu pada masyarakat non-Slavia. Nama mereka diterjemahkan sebagai "tempat tinggi di dekat air", yang sesuai dengan posisi kota Murom, yang telah lama menjadi pusat mereka. Saat ini, berdasarkan temuan arkeologis yang ditemukan di kuburan besar suku (terletak di antara anak sungai Oka, Ushna kiri, Unzha, dan Tesha kanan), praktis tidak mungkin untuk menentukan dari kelompok etnis mana mereka berasal.

Menurut para arkeolog domestik, mereka bisa jadi suku Finno-Ugric lain atau bagian dari Maria, atau Mordovia. Hanya satu hal yang diketahui, mereka adalah tetangga yang ramah dengan budaya yang sangat maju. Senjata mereka, dalam hal pengerjaan, termasuk yang terbaik di daerah sekitarnya, dan— Perhiasan, yang ditemukan berlimpah di pemakaman, dibedakan oleh kecerdikan bentuk dan perawatan yang dilakukan dalam pembuatannya.

Murom dicirikan oleh ornamen kepala melengkung yang ditenun dari bulu kuda dan potongan kulit, yang dijalin secara spiral dengan kawat perunggu. Menariknya, tidak ada analog di antara suku Finno-Ugric lainnya.

Sumber menunjukkan bahwa kolonisasi Slavia di Muroma berlangsung damai dan terjadi terutama karena ikatan perdagangan yang kuat dan ekonomi. Namun, hasil dari hidup berdampingan secara damai ini adalah bahwa Muroma adalah salah satu suku pertama yang berasimilasi yang menghilang dari halaman sejarah. Ke abad XII mereka tidak lagi disebutkan dalam sejarah.

Polischuks

Polesie - daerah yang saat ini terletak di wilayah empat negara bagian: Rusia, Ukraina, Belarus, dan Polandia - memiliki peran khusus dalam sejarah Slavia. Jika Anda melihat peta, maka Polesie akan berada tepat di pusat dunia Slavia. Oleh karena itu gagasan itu sebagai rumah leluhur Slavia, serta hipotesis "Danau Polesye" - penghalang berawa yang tidak dapat ditembus yang memisahkan Slavia dan Balt, yang diduga melanggar kesatuan asli mereka.

Saat ini, gagasan Polissya sebagai tempat pertama kali kelompok etnis Proto-Slavia berasal sangat populer. Setidaknya, ini mungkin benar dalam kaitannya dengan wilayah baratnya. Arkeolog Soviet Yuri Kukharenko menyebut mereka "jembatan", di mana migrasi kuno Slavia dari barat ke timur, dari Vistula ke wilayah Dnieper, terjadi.

Saat ini, wilayah ini dihuni oleh orang-orang Slavia Timur yang benar-benar unik, yang bukan orang Rusia, bukan Ukraina, atau Belarusia. Polishchuk atau tuteish Barat adalah kelompok etnis Slavia yang khas: mereka berbeda dari tetangga mereka tidak hanya dalam bahasa dan budaya, tetapi juga dalam fitur fisik.

Menurut para peneliti, mereka mungkin keturunan kelompok suku Duleb, yang dikenal sebagai "Buzhans" dan "Volhynia", yang tinggal di wilayah ini pada milenium pertama zaman kita. Hari ini mereka secara kondisional dibagi menjadi tiga kelompok, tergantung pada wilayah yang mereka huni: orang hutan yang tinggal di desa-desa di pinggiran hutan, rawa - kelompok paling signifikan yang menempati wilayah rawa dan pekerja lapangan yang tinggal di dataran.

Terlepas dari kenyataan bahwa hari ini jumlah polishchuk Barat telah melebihi tiga juta, belum ada yang mengakui status resmi kelompok etnis terpisah untuk mereka.

Struktur komunal suku Slavia. Kehidupan suku Slavia individu: Ulichi dan Tivertsy, Dulebs atau Buzhans dan Volynians, Drevlyans, Polyans, Northerners, Krivichi, Polochans, Novgorodians. Barang-barang Novgorod. Struktur sosial Novgorod. Bea cukai. Karakter komunitas Novgorod
Struktur komunal suku Slavia. Kronik dan sumber lain yang datang kepada kami melaporkan sangat sedikit informasi tentang struktur primitif masyarakat Slavia di Rusia, namun, orang bisa mendapatkan gagasan yang cukup jelas tentang perangkat ini, setidaknya dalam fitur utamanya. Dari pertimbangan semua bukti yang sampai kepada kita, ternyata struktur primitif, pra-Rurik dari kehidupan sosial Slavia di Rusia adalah komunal, dan bukan kesukuan. Penulis sejarah umumnya mengatakan tentang struktur kuno kehidupan sosial di antara orang-orang Slavia Rusia: “Sejak awal, Novgorodian, dan Smolnya, dan Kiyan, dan semua otoritas, tampaknya menyetujui pemikiran tentang veche, dan apa para tetua berpikir, pinggiran kota akan menjadi.” Sistem veche komunal di antara Slavia merambah ke semua aspek kehidupan publik. Setiap suku adalah penyatuan kota, kota adalah penyatuan jalan-jalan, jalan adalah penyatuan keluarga. Akibatnya, struktur primitif masyarakat Slavia di Rusia adalah veche, dan veche selama kehidupan suku tidak pantas, di sana kepala seluruh struktur adalah leluhur, dan bukan veche. Sejarah pemukiman Slavia di Rusia juga menunjukkan struktur komunal, dan bukan kesukuan. Nestor berkata: “Volohom bo. yang ditemukan dalam bahasa Slovenia di Danubian, duduk di dalamnya dan memaksa mereka. Ovii Slovenia datang sedosha di Vistula dan dijuluki lyakhov, dan dari lyakh itu mereka menyebut rawa, teman lyakhov lutichi, inimazowshan, ini pomoryans. Sama halnya dengan orang-orang Slovenia ini, yang datang dan berambut abu-abu di sepanjang Dnieper dan melintasi tanah terbuka, dan teman-teman Drevlyans, di belakang orang-orang berambut abu-abu di hutan; dan teman-teman beruban antara Pripet dan Dvina dan dregovichi terbungkus; garis abu-abu di sepanjang Dvina dan penamaan Polochans demi sungai, bahkan mengalir ke Dvina, atas nama Polot, dari menabur Polochan disebut. Sloveni, sedosha dekat Danau Ilmen, disebut dengan namanya sendiri, dan membuat hujan es dan narekosha dan Novgorod; dan teman-teman sedoshi di sepanjang Desna dan Tujuh, dan di sepanjang Sula, dan telanjang di utara. Ini adalah bagaimana bahasa Slovenia lahir.” Kata-kata Nestor ini menunjukkan bahwa Slavia tidak tiba-tiba mengisi tanah Rusia, tetapi secara bertahap - "sedosha, katanya, di Vistula, di Dnieper, sedosha di Desna", dll. Dari bukti kronik ini, itu jelas bahwa orang Slavia bukanlah orang tua di Rusia, tetapi bergerak ke arah ini dari Danube. Dan jika mereka adalah orang asing di Rusia, maka kehidupan kesukuan tidak dapat dilakukan. Diketahui bahwa kehidupan kesukuan adalah milik asli, suku domestik yang berkembang melalui generasi alami di negara yang secara bebas ditempati oleh nenek moyang mereka dan sebelumnya tidak dimiliki oleh siapa pun, di mana keluarga, dan kemudian klan, berkembang biak di tempat terbuka, tanpa persaingan. , tanpa kontak dengan orang asing. Masyarakat atau suku seperti itu biasanya hidup terpencar-pencar, masing-masing keluarga atau marga terpisah; dalam masyarakat seperti itu tidak ada kota, tetapi hanya desa. Beginilah cara orang Slavia hidup sebelum mereka bermigrasi dari Danube. Penulis Romawi dan Yunani bersaksi bahwa orang Slavia di Danube hidup dalam gaya hidup suku, tanpa kota dan desa, tersebar di wilayah yang luas oleh keluarga yang terpisah. Jadi, Procopius, yang hidup pada abad ke-6 dari P.X., mengatakan bahwa Slavia bukan merupakan negara, tinggal di gubuk tipis dan sering berganti rumah. Ini adalah akun saksi mata. Penulis Yunani abad VI Mauritius menegaskan hal yang sama; ia menulis bahwa Slavia rela menetap di hutan dekat sungai dan danau, tidak memiliki kota, menjalani kehidupan yang sepi, mencintai kebebasan, masing-masing klan mereka memiliki leluhur. Slavia, kata Mauritius lebih lanjut, mengejar satu sama lain dengan kebencian, tidak tahu bagaimana bertarung di lapangan terbuka, bertarung ke segala arah. Inilah bagaimana kehidupan Slavia Rodovic digambarkan oleh para penulis yang layak dipercaya. Tetapi, pindah ke tempat lain, orang Slavia harus mengubah cara hidup mereka, karena kondisi baru kehidupan mereka tidak menguntungkan bagi kehidupan suku. Kita tahu bahwa tanah tempat mereka pindah ditempati oleh suku-suku non-Slavia. Jadi, menurut penulis Yunani dan Romawi, tanah di sebelah timur Danube, mungkin di sepanjang Kedatangan dan Oka, diduduki oleh Scythians, Sarmatians dan suku-suku lainnya, dan di utara Arrival dan Oka hingga laut Baltik dan Samudra Utara, menurut catatan sejarah kami, hiduplah suku-suku yang berasal dari Latvia dan Finlandia. Orang asing ini akan sepenuhnya menghapus kewarganegaraan Slavia jika mereka terus tinggal di Rusia seperti mereka tinggal di Danube, tersebar, masing-masing keluarga secara terpisah. Jadi, untuk melindungi diri mereka dari penduduk asli dan mempertahankan kebangsaan mereka, Slavia, pada penampilan pertama di Rusia, harus meninggalkan kehidupan kesukuan mereka, menetap dalam massa dan membangun kota, sehingga orang Skandinavia menyebut negara lokal yang diduduki oleh Slavia. , negara kota - "Gordorikia" . Tentang kehidupan umum orang Slavia, Nestor mengatakan: “Dan rawa dan Drevlyans hidup di dunia, utara dan Radimichi, dan Vyatichi, dan Kroasia. Duleby tinggal di sepanjang Bug, di mana orang-orang Volynia sekarang, dan memberitahu Tivertsy untuk duduk di sepanjang Dniester, duduk di Danube, menjadi banyak dari mereka, duduk di sepanjang Dniester ke laut, esensi kota mereka untuk Hari ini. Dan keberadaan kota sudah menjadi tanda yang jelas dari kehidupan komunal; kehidupan kota, pada tahap perkembangan apa pun, tidak dapat tidak bersifat komunal, karena kondisi komunal yang pertama dan utama tidak dapat dipisahkan darinya - untuk hidup bersama dan diatur oleh satu otoritas, untuk mendukung benteng kota dengan kekuatan bersama, untuk mempertahankan kota, memiliki jalan-jalan yang sama, alun-alun, selalu berhubungan dengan warga negara; tanpa kondisi ini tidak mungkin membayangkan kehidupan kota, dan kondisi ini mewakili prinsip-prinsip utama komunalitas, menyangkal kehidupan kesukuan pada dasarnya dan merupakan akar dan fondasi dari setiap pengembangan masyarakat. Tentu saja, di antara pemukim kadang-kadang ada cara hidup kesukuan, bukti yang kita temui di suku-suku Jermanik, yang, selama migrasi mereka, sebagian besar mempertahankan bentuk-bentuk kehidupan kesukuan dalam struktur sosial untuk waktu yang cukup lama. , sehingga beberapa jejak perangkat ini bahkan masih terlihat di masyarakat Jerman lainnya. . Tetapi untuk tatanan urusan seperti itu, diperlukan banyak keadaan mediasi dan struktur khusus rakyat, keterikatan khusus mereka dengan kehidupan kesukuan. Suku-suku Slavia di Rusia tidak memiliki keterikatan khusus dengan kehidupan kesukuan, atau keadaan yang menguntungkan untuk ini. Suku Jermanik yang menetap di negara lain Eropa, mengalihkan nama generik mereka ke wilayah yang baru diduduki, misalnya, Nordling, Northumberland di Saxony dan Inggris; sebaliknya, suku Slavia sendiri mengambil nama dari daerah yang mereka tempati: padang rumput - dari ladang, Drevlyans - dari hutan, orang utara - dari fakta bahwa mereka dulu tinggal di utara, dan kemudian pindah ke selatan, Polochans - dari sungai Polota, tempat mereka menetap, Novgorodians - dari Novgorod. Jelas bahwa orang Slavia di antara kita tidak menghargai kehidupan suku Danube mereka; orang Jerman, di sisi lain, sangat menghargai kehidupan suku mereka sehingga mereka bahkan mengatur kelahiran buatan, misalnya, kelahiran Dietmarsen, padahal sebenarnya para pemukim bukanlah saudara di antara mereka sendiri. Dalam sejarah Slavia Rusia tidak disebutkan tentang persalinan buatan. Pelestarian kehidupan suku di antara orang Jerman disukai oleh fakta bahwa suku-suku Jermanik melakukan migrasi mereka selama dominasi kehidupan suku di tanah air mereka, sehingga para pemukim Jerman sebagian besar memulai perjalanan dengan ketaatan yang ketat terhadap bentuk-bentuk kesukuan, di bawah kepemimpinan dari leluhur. Migrasi Jerman bersifat sewenang-wenang; sebaliknya, orang-orang Slavia mulai pindah dari Danube ketika kehidupan suku mereka sangat terkejut dan bahkan kecewa oleh orang-orang Romawi, yang secara bertahap menduduki tanah mereka dan membangun kota mereka di sana. Orang-orang Slavia mulai bergerak di luar Danube bukan atas kehendak bebas mereka sendiri, tetapi di bawah paksaan, sebagai akibat dari kekerasan, seperti yang dikatakan Nestor secara langsung: "Volokhom yang ditemukan di Slovenia di Danube". Selain itu, orang tidak boleh melupakan fakta bahwa kedekatan Slavia yang dekat dan berkepanjangan dengan orang Yunani dan Romawi di Danube sangat mengejutkan kehidupan suku mereka dan mengembangkan di dalamnya kebutuhan akan struktur sosial. Bahwa orang-orang Slav Danube harus mengubah cara hidup suku mereka dalam banyak hal, menunjukkan sejarah mereka di Danube; dengan demikian, pada akhir abad ke-8 dan awal abad ke-9, kota-kota dengan struktur komunal murni muncul di kerajaan Bulgaria dan di antara orang-orang Serbia. Meskipun sejarah memperhatikan mereka hanya di era ini, tetapi kemungkinan besar mereka bahkan lebih awal. Oleh karena itu, pindah ke Eropa Timur , Slavia sudah kehilangan kepercayaan pada keunggulan kehidupan suku di Danube. Beralih ke sejarah kita, kita melihat bahwa ketika suku Slavia datang ke Rusia, mereka sudah memiliki struktur komunal; akibatnya, kehidupan suku terguncang bahkan di Danube. Suku-suku, pindah ke Rusia, membawa beberapa pendidikan, yang dibuktikan dengan fakta bahwa mereka sudah terlibat dalam pertanian; dibandingkan dengan suku-suku asli Finlandia dan Latvia, mereka jauh lebih tinggi dalam perkembangan mereka, yang paling baik dibuktikan oleh fakta bahwa sebagian besar suku Latvia dan Finlandia berada di bawah Slavia bahkan sebelum Rurik, dan, terlebih lagi, tidak begitu banyak, tampaknya, melalui perang dan kolonisasi, pembangunan kota-kota Slavia antara suku-suku Finlandia dan Latvia. Jadi, sejarah sudah menemukan Rostov, Suzdal, Beloozero dan kota-kota Slavia lainnya di antara pemukiman Vesi, Meri dan Murom, dan wilayah Finlandia ini di depan mata sejarah menjadi begitu dimuliakan yang sudah pada abad XII. sulit untuk membedakan mereka dari Slavia di beberapa tempat - tanda yang jelas bahwa Slavia datang ke Rusia, sudah pada tahap perkembangan tertentu, bahwa struktur sosial mereka bukan kesukuan, tetapi komunal, sehingga mereka menerima orang asing mana pun ke dalam rumah mereka. masyarakat dan membuatnya setara. Kehidupan suku tidak mengizinkan hal ini: di sini, siapa pun yang memasuki tanah klan asing harus menjadi budak atau mati, seperti halnya dengan orang Jerman; sebaliknya, di antara orang-orang Slavia di Rusia kita tidak melihat bahwa seorang non-kerabat dikecualikan. Orang-orang Slavia menerima orang Finlandia ke dalam masyarakat mereka secara setara; jadi, diketahui bahwa Chud juga berpartisipasi dalam undangan Varangian-Rusia, bersama dengan Slavia, - oleh karena itu, diakui setara dengan Slavia; kondisi yang sama untuk menerima orang asing ke dalam masyarakat dengan jelas menunjukkan struktur komunal di antara orang-orang Slavia di Rusia - hanya komunitas yang tidak membedakan antara sesama anggota suku dan orang asing. Secara umum, dapat diterima dengan pasti bahwa Slavia mengubah cara hidup mereka di Danube dan terutama dari pengaruh Yunani dan Romawi tetangga. Akhirnya, kondisi khusus kepemilikan tanah juga dapat berfungsi sebagai tanda pasti dari kondisi sosial Slavia. Kami, di Rusia, dan orang-orang Serbia di Danube memiliki dua jenis kepemilikan: kepemilikan tanah komunal dan pribadi. Dalam bentuk pertama, tanah adalah milik seluruh masyarakat, dan setiap anggotanya memiliki hak untuk memiliki dan menggunakan tanpa hak untuk mengasingkan; dalam bentuk kedua, tanah itu sepenuhnya milik pemiliknya dengan hak pemindahtanganan. Tatanan kepemilikan seperti itu hanya mungkin dengan struktur komunal. Dalam kehidupan suku, tanah adalah milik seluruh klan, dan anggotanya menggunakannya. Di Jerman kuno, semua anggota klan membagi di antara mereka sendiri semua tanah milik satu klan terkenal, dan tidak ada satu pun pemilik yang tinggal selama beberapa tahun di satu tanah. Ini telah dilestarikan di beberapa tempat hingga hari ini, sementara di antara suku-suku Slavia di Rusia tidak disebutkan pembagian tahunan semacam itu. Bersama kami, setiap anggota masyarakat memiliki tanah komunitas sedemikian rupa sehingga ia dapat mewariskannya kepada anak-anaknya. Kepemilikan komunal berbeda dari kepemilikan pribadi hanya dalam hal pemilik tanah komunal harus menjadi anggota masyarakat.
Jadi, perangkat Slavia di Rusia bersifat komunal, bukan kesukuan. Dua alasan berdampak pada perubahan kehidupan klan Slavia: 1) kedekatan dengan Yunani dan Romawi, yang mengguncang kehidupan klan Slavia bahkan pada saat mereka tinggal di Danube; 2) pemukiman kembali di tanah asing yang diduduki oleh suku-suku Finlandia dan Latvia membuat orang Slavia menghadapi kebutuhan untuk tinggal di tanah asing dalam komunitas dan membangun kota agar tidak bercampur dengan penduduk asli. Menurut Nestor, hanya satu dari suku Slavia yang bermigrasi ke Rusia, padang rumput, yang selamat dari kehidupan suku: memiliki kulit dari jenisnya sendiri. Tetapi bahkan pembukaan lahan tidak bertahan lama pada bentuk-bentuk kehidupan kesukuan. Nestor mengatakan lebih lanjut bahwa klan Kiy, Shchek dan Khoriv naik di atas semua keluarga Polyansky, dan bahwa kota Kyiv dibangun oleh mereka. Dari sini dapat dilihat bahwa rawa kemudian meninggalkan kehidupan kesukuan dan mulai menganut kehidupan komunal, karena dominasi satu klan atas yang lain tidak mungkin dalam kehidupan kesukuan, seperti halnya pembangunan kota adalah negasi langsung dari kehidupan suku.
Kehidupan suku Slavia individu. Kita telah melihat bahwa struktur sosial Slavia di Rusia adalah komunal, bukan kesukuan. Sekarang mari kita lihat bagaimana suku ini atau itu mengembangkan komunitas. Suku Slavia yang datang ke Rusia dari Danube menduduki ruang bumi dari Laut Hitam hingga Laut Putih dan Laut Baltik. Secara alami, dengan penyelesaian seperti itu, mereka tidak semua hidup dengan cara yang sama: beberapa dari mereka merasa perlu untuk cara hidup komunal dan mengembangkannya, sementara yang lain, sebaliknya, dapat tetap dengan cara hidup suku yang lama. . Mari kita mulai dengan suku-suku yang tinggal di selatan Rusia; Ini termasuk:
Jalan-jalan dan titvertsy. Suku-suku ini tinggal di sepanjang pantai Laut Hitam, dari Danube hilir hingga Dnieper. Terancam dari barat oleh musuh yang sama yang memaksa mereka pindah ke tanah Rusia, dan dari timur oleh berbagai pengembara, Uchi dan Tivertsy segera setelah pemukiman kembali dipaksa untuk beralih ke kehidupan komunal. Ahli geografi Bavaria, yang berasal dari paruh kedua abad ke-9, menghitung 318 kota di dekat jalan-jalan, dan 148 kota di antara Tivertsy. Keberadaan kota di antara suku-suku tersebut membuktikan bahwa kehidupan mereka bersifat komunal. Tetapi bagaimana perkembangannya di antara mereka, bagaimana setiap kota diatur, kami tidak tahu secara rinci. Nestor hanya mengatakan bahwa mereka kuat, sehingga Oleg tidak dapat menaklukkan mereka, meskipun dia bertarung dengan mereka selama 10 tahun. Igor berperang dengan mereka dengan susah payah; di bawah salah satu kota mereka, Peresechny, pasukannya berdiri selama sekitar tiga tahun. Tetapi tidak diketahui apakah suku-suku ini ditaklukkan olehnya, yang diketahui hanya membayar upeti kepada Igor.
Duleb atau Buzhans ("zane sedosha di sepanjang Bug") dan Volhynians tinggal di sepanjang sungai. Bug di utara jalan-jalan dan Tivertsy. Kami memiliki sedikit informasi tentang struktur internal mereka. Menurut Nestor, suku-suku ini bergerak sangat awal dan pada pertengahan abad ke-7 ditaklukkan oleh Avar, yang memperlakukan yang ditaklukkan terlalu kejam. Di sebelah utara Duleb dan Volynia hiduplah orang Lituania yang liar dan bahkan orang Yotvingian yang suka berperang, sebuah suku yang, terlepas dari segala upaya untuk menaklukkannya, bertahan sekitar 500 tahun. Lingkungan dengan suku-suku ini, tentu saja, memaksa Duleb dan Volhynia untuk hidup hanya dalam masyarakat dan memiliki kota. Jadi, kami memiliki, meskipun secara tidak langsung, indikasi dalam sejarah bahwa Duleb dan Volynia hidup dalam komunitas, tetapi selain itu, kami memiliki bukti sejarah lain - mitos yang kami temukan dalam epos St. Vladimir. Di dalamnya, jalanan dan orang-orang Volynia tampak seperti orang-orang yang sangat kaya. Selanjutnya dalam mitos-mitos ini terdapat indikasi struktur internal suku-suku ini; dari wilayah ini, St. Vladimir memiliki dua pahlawan yang memiliki karakter khusus dari pahlawan lain - ini adalah Dyuk Stepanovich dan Churilo Plenkovich. Churilo Plenkovich, seorang pemuda tampan, ditemani oleh pengiring kaya, pergi ke Kiev ke Vladimir, yang menerimanya dengan penuh kasih sayang dan bertanya siapa dia. ayah saya meminta Anda untuk menerima saya dalam pelayanannya. Vladimir menerimanya, tetapi setelah beberapa saat dia memutuskan untuk mengunjungi Penangkaran tua itu sendiri. Di sini dia menemukan bersamanya sebuah tempat tinggal yang megah, di mana gedung-gedung besar dipajang di sekitarnya; di mana-mana orang bisa melihat kekayaan dan kemegahan yang menakjubkan. Ada legenda lain tentang Duke Stepanovich. Duke Galicia, setelah kematian ayahnya, datang untuk melayani Vladimir dengan pengiring yang luar biasa dan membual tentang kekayaannya sedemikian rupa sehingga dia membuat kagum semua orang. Saat makan malam dengan Vladimir, dia dengan tajam berbicara menentang kemiskinan rakyat Kiev. Pangeran yang kesal mengirim seorang duta besar untuk mencari tahu tentang kekayaan Dyukov. Utusan itu, yang kembali, mengatakan bahwa kekayaan Duke sangat besar: "untuk menulis ulang, Anda membutuhkan dua kereta pena dan tinta, dan Tuhan tahu berapa banyak kertas." Tetapi baik Duke Stepanovich maupun Churilo Plenkovich tidak disebut pangeran. Oleh karena itu, tidak ada pangeran di jalanan, Tivertsy, Duleb, dan Volhynian, tetapi beberapa orang kaya tinggal di sini, yang sepenuhnya bergantung pada penduduk lain.
Di sebelah timur Duleb dan di timur laut Tivertsy tinggal Drevlyans, yang tinggal di sebelah rawa di dekat hulu Irsha dan Teterev. Tentang struktur sosial di suku ini, Nestor menyimpan beberapa berita berharga ketika menggambarkan perang Drevlyans dengan Igor dan Olga. Dari laporan-laporan ini dapat dilihat bahwa sang pangeran adalah kepala suku Drevlyansk, dia adalah wali utama seluruh negeri, dia menggembalakan tanah derevian, menurut kronik, mencoba menyebarkannya, tentang urutan dan pakaian seluruh negara. Tetapi bersama dengan pangeran, orang-orang terbaik juga berpartisipasi dalam administrasi, yang disebut Nestor secara langsung memegang tanah; jadi, ketika menjelaskan kedutaan kedua Drevlyans ke Olga, dia berkata: "Drevlyans telah memilih orang-orang terbaik, yang memegang tanah desa." Sungguh luar biasa bahwa penulis sejarah menyebut para pemegang tanah Drevlyansk ini suami terbaik, dan bukan para sesepuh, tanda yang jelas kehidupan masyarakat dalam perkembangan yang kuat. Selanjutnya, bersama dengan pangeran dan orang-orang terbaik, seluruh suku Drevlyans juga berpartisipasi dalam manajemen. Jadi penulis sejarah, yang menggambarkan serangan sekunder Igor di tanah Drevlyansk, mengatakan: "Drevlyans, setelah berpikir dengan Pangeran Mal mereka, mengirim ke Igor dengan mengatakan: mengapa kamu pergi lagi." Atau kedutaan Drevlyansk mengatakan kepada Olga: "Tanah Derevlyanye telah dikirim." Di sini komunitas muncul dalam segala perkembangannya; duta besar langsung mengatakan bahwa mereka dikirim dari semua tanah desa, dan bukan dari pangeran atau tetua; oleh karena itu, tanah desa adalah sesuatu yang utuh, sebuah komunitas, kepribadian moral. Struktur sosial Drevlyans persis sama dengan struktur sosial Serbia, seperti yang terlihat dari Dushanov Zakonnik dan monumen kuno lainnya. Orang Serbia, seperti Drevlyans, memiliki pangeran atau zhupan mereka sendiri, penguasa atau orang-orang terbaik, memegang tanah, sebagaimana mereka disebut di monumen Serbia, serta majelis populer mereka atau veche, yang disebut katedral. Dan sistem komunal Serbia, menurut ilmu pengetahuan terbaru, diakui sebagai komunal atau, sebagaimana orang Serbia menyebutnya, optina, obkina (Dr. Krstić). Oleh karena itu, jelas bahwa perangkat Drevlyansk yang dijelaskan oleh Nestor bersifat komunal. Catatan lain tentang orang-orang terbaik. Pada orang-orang terbaik seseorang tidak dapat melihat leluhur atau tetua, tetapi hanya pemilik tanah, karena orang Serbia memiliki volost. Keberadaan kepemilikan pribadi menjadi bukti terbaik bahwa cara hidup mereka bukanlah kesukuan, tetapi komunal. Bagi orang-orang yang hidup dengan cara hidup kesukuan, tanah itu milik seluruh klan, dan tidak boleh ada milik pribadi. Begitulah kepemilikan tanah oleh Jerman. Sebaliknya, dalam kehidupan komunal ada dua jenis kepemilikan: komunal, ketika tanah milik seluruh masyarakat, dan anggotanya hanya menggunakan pendapatan dari sebidang tanah yang didudukinya, tanpa hak untuk menjual, dan pribadi, dimiliki oleh satu orang sebagai milik (warisan) dan dibentuk dengan cara ini : tanah di suatu tempat, misalnya di hutan, tetap tidak digarap karena tidak nyaman dan tidak menghasilkan pendapatan apa pun; untuk membuatnya menguntungkan, modal harus dikeluarkan, dan seseorang harus memiliki kekuatan untuk melindunginya, yang tidak mungkin dilakukan oleh orang yang memiliki sarana terbatas. Ketika tanah dimiliki oleh hak ulayat, maka satu bagian melindunginya, dan yang lain mengolahnya; tetapi di antara masyarakat mungkin ada orang yang kuat dan lebih baik - mereka dapat mengambil tanah di hutan, mengolahnya dan melindunginya dengan kekayaan. Akibatnya, kepemilikan pribadi yang ditanahkan hanya dapat ada dalam suatu komunitas, dan terlebih lagi, komunitas yang cukup berkembang.
Di sebelah timur Drevlyans, tepat di sepanjang Bank Barat Sungai Dnieper tinggal di tempat terbuka. Tentang suku ini, tentang struktur sosialnya, Nestor meninggalkan cukup banyak bukti. Menurut Nestor, padang rumput berasal dari Danube di bawah pengaruh kehidupan suku: mereka, pada pemukiman awal, duduk di dekat Dnieper di sepanjang Danube, tersebar, masing-masing klan secara terpisah, di pegunungan dan di hutan, dan bertunangan dalam berburu, seperti yang langsung dikatakan Nestor: “ Glade orang yang hidup dan membimbing generasi mereka, dan hidup masing-masing dengan jenisnya sendiri dan di tempat mereka, masing-masing memiliki jenisnya sendiri; dan byahu menangkap binatang itu. Tapi negeri asing segera memaksa padang rumput untuk mundur dari cara hidup suku mereka. Di antara mereka, satu klan segera tumbuh lebih kuat, menghubungkan pemukimannya langsung ke Dnieper, dan perwakilan tertua dari klan ini, saudara-saudara Kyi, Shchek dan Khoriv, menjadi komandan utama, pangeran dari semua klan Polian, dan membangun kota pertama Kyiv di wilayah ini. Setelah kematian Kiy dan saudara-saudaranya, kekuatan yang mereka peroleh diteruskan ke klan mereka: "... dan saudara-saudara, menurut Nestor, sering mempertahankan klan mereka memerintah di Padang." Jadi, bahkan pada generasi pertama pemukim Danube, klan Polyansky disatukan menjadi satu kesatuan, dan pada saat yang sama struktur suku asli mereka mengalami perubahan yang kuat. Dan ketika keturunan Kiy, yang memerintah padang rumput, mati, prinsip-prinsip komunal dalam suku ini sepenuhnya dikembangkan - padang rumput sudah mulai diperintah oleh veche; sehingga Nestor sudah membandingkan mereka dengan Novgorodians: "Novgorodians dan Smolnyans, dan Kiyans, dan semua pihak berwenang, tampaknya setuju pada pemikiran di veche, apa yang orang tua pikirkan, pinggiran kota akan menjadi sama." Jadi, dengan penindasan keturunan Kyiv, seluruh suku Polian membentuk aliansi komunitas, dan mantan penatua suku berubah menjadi penatua baru - komunal, berdasarkan pada penatua, sebanyak pada kekuasaan dan kekayaan; bukan klan dan bukan perwakilannya - leluhur, tetapi kota, yang menjadi basis pertama komunitas, menjadi yang lebih tua, sementara pemukimannya, pinggiran kota menjadi yang lebih muda. Kehidupan suku di sini telah kehilangan signifikansi sebelumnya, masyarakat telah mengambil jalan yang sama sekali berbeda, manfaatnya benar-benar menyimpang dari manfaat klan. Klan menuntut pemisahan dan pemindahan dari yang lain, dan masyarakat mencari komunikasi dan koneksi menjadi satu kesatuan dan menemukannya di subordinasi pinggiran kota ke kota tua. Di antara glades, bukan leluhur yang menjadi perwakilan dan pemimpin seluruh suku, tetapi kota tertua di wilayah itu - Kyiv; tentang persalinan, sebagai perwakilan dari kehidupan suku, tidak disebutkan dalam seluruh sejarah suku Polyansky selanjutnya. Berita pertama tentang struktur komunal di dekat padang rumput, yang dibuktikan oleh sejarah, kami temui selama serangan Kozar. Nestor berkata: "Kozare terbaik, duduk di pegunungan ini, Iresha Kozari:" Berikan penghormatan kepada kami." Pembersihan pikiran dan pedang vdasha dari asap. Ini adalah kendaraan Kiev pertama yang kami kenal. Kami bertemu veche kedua selama invasi Askold dan Dir.
Dengan pengaturan komunal, padang rumput mulai tumbuh lebih kuat, yang sangat difasilitasi oleh manfaat daerah yang mereka tempati di jalur perdagangan dari Varangian ke Yunani. Padang rumput menjadi perwakilan dari kehidupan komunal, yang awalnya mulai merambah ke dalam kehidupan keluarga mereka. Struktur keluarga di dekat padang rumput sangat istimewa. Perkawinan ditentukan dengan kesepakatan yang menentukan besarnya mahar bagi mempelai wanita, dan kesepakatan itu adalah anak dari masyarakat. Hubungan keluarga di antara rawa-rawa dibedakan oleh ketegasan khusus, kepastian: kebiasaan pernikahan untuk nama: Saya tidak ingin menjadi menantu untuk pengantin wanita, tetapi saya menghabiskan malam hari, dan di pagi hari saya membawakannya apa yang akan terjadi di masa depan. Agama polian sendiri dipengaruhi oleh struktur komunal. Menurut Procopius, orang-orang Slavia di Danube tidak mengubah kebiasaan kuno mereka dan dengan ketat mematuhinya, sementara rawa, setelah pindah, mengubah agama mereka. Awalnya, agama mereka terdiri dari pemujaan danau, sungai, hutan, gunung, tetapi kemudian kita melihat dewa-dewa lain dari mereka - Perun, Stribog, Volos, dan lainnya, yang mereka pinjam dari suku Lituania dan Finlandia. Peminjaman dewa-dewa asing ini, yang tidak terpikirkan dalam kehidupan kesukuan, menjadi bukti yang tak terbantahkan bahwa suku Slavia telah berpindah dari keterasingan dan keterasingan ke komunitas yang paling ukuran lebar.
Di sebelah timur rawa, di tepi seberang Dnieper, tinggal orang utara. Suku ini, menurut Nestor, terdiri dari orang-orang yang dideportasi yang berasal dari Krivichi; Nestor menyebut Krivichi sebagai pemukim Polotsk, dan Polotsk berasal dari Ilmen Slavs atau Novgorodians. Dengan demikian, orang utara berasal dari generasi yang sama dengan Novgorodian, Polochan, dan Krivichs dan merupakan kolonis dari kolonis Ilmen, yang, selain kesaksian Nestor, juga dibuktikan dengan nama orang utara, yaitu. alien dari utara. Berita ini

asal usul orang utara menunjukkan struktur komunal mereka, karena kolonis dari anggota komunitas tidak bisa menjadi non-anggota komunitas; selain itu, kami tidak memiliki berita bahwa orang utara memiliki pangeran di zaman kuno, dan ini bahkan lebih menunjuk ke struktur komunal di suku ini, karena di pangeran, meskipun tidak selalu benar, orang masih bisa menganggap leluhur. Sejumlah kota Severyansk dari Lyubech ke Pereyaslavl, sudah di abad ke-10, yang dikenal dengan perdagangan mereka ke Bizantium, sebagaimana dibuktikan dengan jelas oleh Konstantin Porfirorodny, yang mengatakan bahwa setiap tahun kapal dari Lyubech dan Chernigov berkumpul di Kyiv untuk berangkat ke Konstantinopel, menunjuk ke struktur komunal di antara orang-orang utara. Selain Konstantinopel, orang utara juga melakukan perdagangan ekstensif dengan Kazaria dan Kama

Bulgaria, seperti yang dikatakan Ibn-Fotslan, duta besar Khalifah Muktade-ra, yang berada di Bulgar dan Itil pada tahun 921 dan 922. Menurutnya, di Khazar Itil ada pemukiman khusus untuk pedagang Severyansk, di mana tempat tinggal dan lumbung mereka dengan barang ditempatkan; mereka tinggal di sana dalam masyarakat dan kadang-kadang untuk waktu yang cukup lama tinggal di Itil dan Bulgar untuk urusan komersial mereka, dan di satu hutan mereka memiliki idola khusus mereka sendiri, di mana mereka datang untuk pengorbanan. Perdagangan yang luas dan aktif dari orang utara dengan Byzantium, Bulgaria dan Kozaria membuktikan perkembangan yang memuaskan dari suku utara, karena tidak dapat disepakati bahwa perdagangan ini adalah hasil dari kebutuhan alam dan kemandulan tanah, karena tanah yang diduduki. oleh orang utara sangat subur dan berlimpah untuk memberi makan orang liar dan menjaga mereka di rumah, tidak berkeliaran di negeri yang jauh untuk mencari makan; jelas bahwa perdagangan merupakan konsekuensi dari perkembangan kebutuhan yang tidak semata-mata fisik, tetapi sudah lebih moral, sipil. Bagi orang utara, menurut Ibn Fotslan, mereka membutuhkan emas, perak, brokat Yunani, dan barang-barang kepuasan dan kelimpahan lainnya, yang tidak diketahui dan tidak dibutuhkan oleh orang-orang liar yang miskin.
Nestor memberi kita beberapa informasi tentang kehidupan dan kebiasaan orang utara. Jadi dia mengatakan bahwa mereka biasa berkumpul untuk permainan yang terjadi di antara desa mereka, di mana pria dan wanita berkumpul: ". Adanya kebiasaan seperti itu menunjukkan bahwa kehidupan orang utara bersifat komunal: mereka tidak saling membutuhkan, mereka tidak hidup sendiri-sendiri, seperti biasanya mereka hidup dalam kehidupan kesukuan. Persetujuan kontrak pernikahan memiliki karakter kehidupan komunal yang sama bagi mereka: pengantin wanita diberikan kepada pengantin pria di hadapan banyak orang, namun, bukan tanpa persetujuan sebelumnya di antara mereka. Kebiasaan ini telah dilestarikan secara umum hingga saat ini di provinsi-provinsi: Kursk, Oryol dan beberapa distrik Chernigov. Pernikahan diadakan di pertemuan umum pada kesempatan liburan khusyuk atau di pekan raya, dan jika pengantin pria mengumumkan pengantinnya, maka dia dianggap pengantin wanita yang sebenarnya dan pengantin pria tidak bisa lagi menolaknya. Selain bukti adat pernikahan di antara orang utara, Nestor juga melaporkan upacara pemakaman. Dalam ritual ini, pengaruh kehidupan komunal juga terlihat. Seperti halnya publisitas diperlukan ketika memasuki pernikahan atau memasuki keluarga, publisitas juga diperlukan ketika meninggalkan keluarga, yaitu. setelah kematian salah satu anggotanya. Pemakaman terdiri dari fakta bahwa orang mati itu dibakar, dan abunya, dikumpulkan dalam semacam bejana, ditempatkan di tempat-tempat di mana beberapa jalan berpotongan, setelah itu sebuah pesta dilakukan: dan saya akan meletakkan orang mati itu di atas harta karun, saya akan membakarnya, dan menurut ini, setelah mengumpulkan tulang-tulangnya, saya akan menaruhnya di dalam bejana kecil dan meletakkannya di atas tiang, di atas rel. Trizna adalah ritual komunal, bukan kesukuan; ada permainan untuk menghormati almarhum, dan selain kerabat dan teman-temannya, semua orang bisa hadir. Untuk pesta ini, sepertiga dari harta yang tersisa setelah almarhum dipisahkan.
Suku dan leluhur orang utara - Krivichi, yang, seperti yang telah kita lihat, berasal dari generasi yang sama dengan Novgorodian, menurut Nestor, tinggal di dekat hulu Dnieper, Dvina Barat, dan Volga. Suku ini adalah salah satu negara terbesar dan menduduki, meskipun tidak kaya akan produk duniawi, tetapi yang paling menguntungkan dalam hal lokasi: Dnieper menunjukkan Krivichi jalan ke Konstantinopel, Dvina Barat dan Neman membuka jalan bagi mereka ke Laut Baltik dan Eropa Barat, dan Volga membuka gerbang ke Kama Bulgaria dan Khozaria . Manfaat lokasi Krivichi mereka tidak lambat untuk dimanfaatkan; Kaisar Konstantin Porfirorodny, seorang penulis abad ke-10, bersaksi tentang perdagangan Krivichi dengan Byzantium: menurutnya, kapal dagang dari Smolensk datang ke Konstantinopel setiap tahun di bulan Juni atau sekitar waktu ini; di utara, Krivichi berdagang dengan Novgorodian di Kholma dan dengan Chud di Izborsk, dari sana mereka mencapai Laut Baltik melalui Danau Peipsi dan Narva; di timur di sepanjang Volga, Krivichi tampaknya berdagang dengan Kama Bulgaria dan Kazaria, karena, menurut Ibn Fotslan, dengan nama pedagang Slavia yang datang ke Itil dan tinggal di sana di pemukiman khusus yang disebut Khazeran, orang tidak boleh memahami Slavia lain. , sebagai Novgorodians dan Krivichi, yang datang ke Bulgaria dan Khozaria di sepanjang Volga dari barat laut. Tetapi tampaknya aktivitas perdagangan utama Krivichi diarahkan ke negara Lituania, di mana mereka tidak memiliki saingan untuk perdagangan mereka dan di mana mereka dapat memiliki hubungan dengan Laut Baltik melalui Neman. Hubungan terdekat dan aktif Krivichi dengan orang-orang Lituania dan secara umum dengan suku-suku Latvia ditunjukkan oleh kebiasaan orang-orang Latvia yang bertahan hingga hari ini untuk memanggil semua orang Rusia Krivichi, dan tanah Rusia - tanah Krivi. Nestor bersaksi tentang struktur komunal di antara Krivichi atau Smolnyans di kota utama mereka, ia mengatakan bahwa Smolnyan, seperti Novgorodian, diperintah pada zaman kuno oleh veche dan bahwa veche kota tua Smolensk adalah kepala semua Krivsky pinggiran kota.
Polochans, sesama anggota suku dan nenek moyang Krivichi, tinggal di sepanjang sungai Polota dan Dvina Barat; kota tertua mereka, Polotsk, terletak di pertemuan Polota dengan Dvina, kemudian di sepanjang Dvina desa mereka mencapai hampir ke mulutnya di Laut Baltik, karena, menurut kronik Livonia, ada kota-kota Polotsk di Kukeynos dan Bersik. Selanjutnya, di selatan Dvina, melalui tanah Lituania, pemukiman Polotsk mencapai Neman dan di luar Neman ke barat daya, mungkin ke Bug dan Vistula, yang diisyaratkan oleh nama Polotsk murni Diena dan Nareva sungai, dan kota Poltoveska atau Pultusk. Kesaksian Nestor bahwa suku-suku non-Slavia di sana: Lituania, Zimgola, Kors, dan Lib memberikan penghormatan kepada Rusia, juga menunjukkan pendalaman yang sama di Polotsk di tanah Lituania dan Latvia; dan seluruh sejarah Lituania berikutnya dengan jelas menunjukkan bahwa orang-orang Polotsk telah lama menjadi orang yang dominan di Lituania dan telah menjalin hubungan dekat dengan suku-suku Lituania dan Latvia, jadi tidak ada keraguan bahwa sebagian besar kota di tanah Lituania, dan tepatnya yang tertua dari mereka, dibangun oleh orang-orang Polotsk dan Krivichi, yang secara bertahap menjajah wilayah ini dengan pemukiman Slavia, dengan cara yang sama seperti Novgorodian menjajah tanah Chud, Meri dan Vesi. Kami memiliki dua kesaksian tentang struktur sosial orang-orang Polotsk dari Nestor: yang pertama, dia menyebut tanah Polotsk sebagai pemerintahan, oleh karena itu, dia mengakui pangeran di antara orang-orang Polotsk, dan yang kedua dia mengatakan bahwa orang-orang Polotsk, seolah-olah mereka setuju pada sebuah pemikiran dalam veche, dan apa yang para tetua pikirkan, tentang itu dan pinggiran kota akan menjadi; hal yang sama ditegaskan oleh Bykhovets dalam kronik Lituania; dalam kata-katanya: "orang-orang Polotsk sedang merayakan seperti Novgorod yang agung." Dari kesaksian Nestor dan Bykhovets, jelas bahwa struktur sosial Polochan adalah komunal, sama seperti struktur sosial Drevlyans dan Serbia. Adapun perdagangan Polotsk, kemungkinan besar, itu diarahkan di sepanjang Dvina Barat ke Laut Baltik, di mana orang-orang Polotsk adalah tuan sampai ke pantai laut, sebagaimana dapat disimpulkan dari fakta bahwa, menurut kronik Livonia, Jerman untuk pemukiman awal di pantai ini meminta persetujuan para pangeran Polotsk. Dvina Barat adalah salah satu jalan perdagangan yang berliku-liku di mana Slav Rusia berdagang dengan Eropa Barat; Nestor menunjuknya sebagai salah satu cara komunikasi tertua dengan Barat. Kami tidak memiliki berita atau bahkan petunjuk tentang perdagangan Polochan Timur dan Yunani. Kemungkinan besar, orang-orang Polotsk tidak pergi berdagang baik di Konstantinopel, atau di Bulgaria, atau di Kozaria, karena jalan-jalan ke negara-negara ini terletak pada kepemilikan Krivichi, Novgorodians, Polyans, dan Severians, yang dengannya orang-orang Polotsk bertukar barang yang diterima dari Barat.

Vyatichi adalah persatuan suku Slavia Timur yang hidup pada paruh kedua milenium pertama Masehi. e. di hulu dan tengah Oka. Nama Vyatichi konon berasal dari nama nenek moyang suku tersebut, Vyatko. Namun, beberapa orang mengasosiasikan nama ini dengan morfem "urat" dan Venedi (atau Veneti / Venti) (nama "Vyatichi" diucapkan sebagai "Ventichi").
Pada pertengahan abad ke-10, Svyatoslav mencaplok tanah Vyatichi ke Kievan Rus, tetapi sampai akhir abad ke-11, suku-suku ini mempertahankan kemerdekaan politik tertentu; kampanye melawan pangeran Vyatichi saat ini disebutkan.
Sejak abad XII, wilayah Vyatichi menjadi bagian dari kerajaan Chernigov, Rostov-Suzdal dan Ryazan. Sampai akhir abad ke-13, Vyatichi mempertahankan banyak ritual dan tradisi pagan, khususnya, mereka mengkremasi orang mati, mendirikan gundukan kecil di atas tempat pemakaman. Setelah Kekristenan berakar di antara Vyatichi, ritus kremasi secara bertahap tidak digunakan lagi.
Vyatichi mempertahankan nama suku mereka lebih lama dari Slavia lainnya. Mereka hidup tanpa pangeran, struktur sosial dicirikan oleh pemerintahan sendiri dan demokrasi. Terakhir kali Vyatichi disebutkan dalam sejarah dengan nama suku seperti itu adalah pada tahun 1197.

Buzhan (Volynia) - suku Slavia Timur, yang tinggal di lembah hulu Bug Barat (dari mana mereka mendapatkan nama mereka); sejak akhir abad ke-11, orang-orang Buzhan disebut orang Volynia (dari wilayah Volyn).

Volynians - suku Slavia Timur atau persatuan suku, disebutkan dalam Tale of Bygone Years dan dalam kronik Bavaria. Menurut yang terakhir, Volhynian memiliki tujuh puluh benteng pada akhir abad ke-10. Beberapa sejarawan percaya bahwa Volhynia dan Buzhan adalah keturunan Duleb. Kota utama mereka adalah Volyn dan Vladimir-Volynsky. Penelitian arkeologi menunjukkan bahwa bangsa Volynia mengembangkan pertanian dan berbagai kerajinan, termasuk penempaan, pengecoran, dan tembikar.
Pada tahun 981, orang-orang Volynia berada di bawah pangeran Kyiv Vladimir I dan menjadi bagian dari Kievan Rus. Belakangan, kerajaan Galicia-Volyn dibentuk di wilayah orang-orang Volynia.

Drevlyans - salah satu suku Slav Rusia, tinggal di sepanjang Pripyat, Goryn, Sluch, dan Teterev.
Nama Drevlyane, menurut penulis sejarah, diberikan kepada mereka karena mereka tinggal di hutan.

Dari penggalian arkeologis di negara Drevlyans, dapat disimpulkan bahwa mereka memiliki budaya yang terkenal. Ritus penguburan yang mapan membuktikan keberadaan ide-ide keagamaan tertentu tentang kehidupan setelah kematian: tidak adanya senjata di kuburan membuktikan sifat damai suku; temuan arit, pecahan dan bejana, produk besi, sisa-sisa kain dan kulit menunjukkan adanya pertanian subur, tembikar, pandai besi, tenun dan kerajinan kulit di antara Drevlyans; banyak tulang hewan peliharaan dan taji menunjukkan peternakan dan peternakan kuda; banyak barang yang terbuat dari perak, perunggu, kaca dan akik, yang berasal dari luar negeri, menunjukkan adanya perdagangan, dan tidak adanya koin menunjukkan bahwa perdagangan itu barter.
Pusat politik Drevlyans di era kemerdekaan mereka adalah kota Iskorosten; di kemudian hari, pusat ini, tampaknya, pindah ke kota Vruchiy (Ovruch)

Dregovichi - persatuan suku Slavia Timur yang hidup antara Pripyat dan Dvina Barat.
Kemungkinan besar namanya berasal dari kata Rusia Kuno dregva atau dryagva, yang berarti "rawa".
Di bawah nama Drugovites (Yunani ), Dregovichi sudah dikenal Konstantin Porfirorodny sebagai suku bawahan Rusia. Berada jauh dari "Jalan dari Varangia ke Yunani", Dregovichi tidak memainkan peran penting dalam sejarah Rusia Kuno. Kronik hanya menyebutkan bahwa Dregovichi pernah memiliki pemerintahan sendiri. Ibukota kerajaan adalah kota Turov. Penaklukan Dregovichi ke pangeran Kyiv mungkin terjadi sangat awal. Di wilayah Dregovichi, kerajaan Turov kemudian dibentuk, dan tanah barat laut menjadi bagian dari kerajaan Polotsk.

Duleb (bukan duleb) - aliansi suku Slavia Timur di wilayah Volhynia Barat pada abad ke-6-awal ke-10. Pada abad ke-7 mereka menjadi sasaran invasi Avar (obry). Pada 907 mereka mengambil bagian dalam kampanye Oleg melawan Tsargrad. Mereka pecah menjadi suku Volhynia dan Buzhan, dan pada pertengahan abad ke-10 mereka akhirnya kehilangan kemerdekaan, menjadi bagian dari Kievan Rus.

Krivichi adalah banyak suku Slavia Timur (asosiasi suku), yang menempati hulu Volga, Dnieper dan Dvina Barat, bagian selatan cekungan Danau Peipsi dan bagian dari cekungan Neman pada abad ke-6-10. Terkadang Ilmen Slavia juga diklasifikasikan sebagai Krivichi.
Krivichi mungkin adalah suku Slavia pertama yang pindah dari Carpathians ke timur laut. Terbatas dalam distribusi mereka ke barat laut dan barat, di mana mereka bertemu dengan suku-suku Lituania dan Finlandia yang stabil, Krivichi menyebar ke timur laut, berasimilasi dengan Tamfin yang masih hidup.
Tetap pada yang hebat jalan air dari Skandinavia ke Bizantium (jalan dari Varangia ke Yunani), Krivichi mengambil bagian dalam perdagangan dengan Yunani; Konstantin Porphyrogenitus mengatakan bahwa Krivichi membuat perahu tempat Rus pergi ke Tsargrad. Mereka berpartisipasi dalam kampanye Oleg dan Igor melawan Yunani sebagai suku yang berada di bawah pangeran Kyiv; Kontrak Oleg menyebutkan kota mereka Polotsk.

Sudah di era pembentukan negara Rusia, Krivichi memiliki pusat politik: Izborsk, Polotsk, dan Smolensk.
Diyakini bahwa pangeran suku terakhir dari Krivichi Rogvolod, bersama dengan putranya, dibunuh pada tahun 980 oleh pangeran Novgorod Vladimir Svyatoslavich. Dalam daftar Ipatiev, Krivichi disebutkan untuk terakhir kalinya di bawah 1128, dan pangeran Polotsk dinamai Krivichi di bawah 1140 dan 1162. Setelah itu, Krivichi tidak lagi disebutkan dalam kronik Slavia Timur. Namun, nama suku Krivichi digunakan cukup lama di sumber-sumber asing (sampai akhir abad ke-17). Kata krievs masuk ke bahasa Latvia untuk menyebut orang Rusia secara umum, dan kata Krievija untuk menyebut Rusia.

Cabang Krivichi di barat daya Polotsk juga disebut Polotsk. Bersama dengan Dregovichi, Radimichi, dan beberapa suku Baltik, cabang Krivichi ini menjadi basis kelompok etnis Belarusia.
Cabang timur laut Krivichi, yang sebagian besar menetap di wilayah wilayah Tver, Yaroslavl, dan Kostroma modern, berada dalam kontak dekat dengan suku Finno-Ugric.
Batas antara wilayah pemukiman Krivichi dan Novgorod Slovenia ditentukan secara arkeologis oleh jenis pemakaman: gerobak panjang di dekat Krivichi dan perbukitan di antara orang-orang Slovenia.

Polochans adalah suku Slavia Timur yang mendiami tanah di bagian tengah Dvina Barat di Belarusia saat ini pada abad ke-9.
Polochan disebutkan dalam Tale of Bygone Years, yang menjelaskan bahwa nama mereka tinggal di dekat Sungai Polota, salah satu anak sungai Dvina Barat. Selain itu, kronik tersebut mengklaim bahwa Krivichi adalah keturunan orang-orang Polotsk. Tanah Polochans membentang dari Svisloch di sepanjang Berezina ke tanah Dregovichi.The Polochans adalah salah satu suku dari mana kerajaan Polotsk kemudian dibentuk. Mereka adalah salah satu pendiri orang Belarusia modern.

Polyane (poly) - nama suku Slavia, di era pemukiman Slavia Timur, yang menetap di sepanjang jalur tengah Dnieper, di tepi kanannya.
Dilihat dari berita kronik dan penelitian arkeologi terbaru, wilayah tanah rawa sebelum era Kristen terbatas pada jalur Dnieper, Ros dan Irpen; di timur laut berbatasan dengan tanah derevskaya, di barat - ke pemukiman selatan Dregovichi, di barat daya - ke Tivertsy, di selatan - ke jalan-jalan.

Menyebut Slavia yang menetap di sini adalah rawa, penulis sejarah menambahkan: "di luar di lapangan abu-abu." Glades sangat berbeda dari suku Slavia tetangga baik dalam sifat moral maupun dalam bentuk kehidupan sosial: dan saudara perempuan dan ibu mereka .. .. adat perkawinan memiliki suami.
Sejarah menangkap padang rumput sudah pada tahap yang agak terlambat perkembangan politik: sistem sosial terdiri dari dua elemen - komunal dan pangeran-druzhina, yang pertama sangat ditekan oleh yang terakhir. Dengan pekerjaan Slavia yang biasa dan kuno - berburu, memancing, dan memelihara lebah - lebih dari Slavia lainnya, peternakan, pertanian, "pertukangan kayu" dan perdagangan tersebar luas di antara padang rumput. Yang terakhir cukup luas tidak hanya dengan tetangga Slavia, tetapi juga dengan orang asing di Barat dan Timur: jelas dari harta koin bahwa perdagangan dengan Timur dimulai pada awal abad ke-8 - itu berhenti selama perselisihan para pangeran tertentu. .
Pada awalnya, sekitar pertengahan abad ke-8, glades, yang membayar upeti kepada Khazar, karena keunggulan budaya dan ekonomi mereka, dari posisi defensif dalam kaitannya dengan tetangga mereka, segera berubah menjadi ofensif; Drevlyans, Dregovichi, orang utara, dan lainnya pada akhir abad ke-9 sudah tunduk pada glades. Mereka juga mengadopsi agama Kristen lebih awal dari yang lain. Kiev adalah pusat tanah Polyana ("Polandia"); dia yang lain pemukiman-Vyshgorod, Belgorod di Sungai Irpen (sekarang desa Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (sekarang desa Trypillya), Vasilev (sekarang Vasilkov) dan lainnya.
Zemlyapolyan dengan kota Kyiv menjadi pusat kepemilikan Rurikovich dari tahun 882. Terakhir kali dalam sejarah nama glades disebutkan pada tahun 944, pada kesempatan kampanye Igor melawan orang-orang Yunani, dan mungkin sudah diganti pada akhir abad , dengan nama Rus (Ros) dan Kiyane. Penulis sejarah juga menyebut Glades sebagai suku Slavia di Vistula, yang disebutkan untuk terakhir kalinya dalam Kronik Ipatiev di bawah 1208.

Radimichi - nama populasi yang merupakan bagian dari persatuan suku Slavia Timur yang tinggal di interfluensi hulu Dnieper dan Desna.
Sekitar tahun 885 Radimichi menjadi bagian dari negara Rusia Kuno, dan pada abad XII mereka menguasai sebagian besar Chernigov dan bagian selatan tanah Smolensk. Nama tersebut berasal dari nama nenek moyang suku Radima.

Orang Utara (lebih tepatnya, Utara) - suku atau persatuan suku Slavia Timur yang mendiami wilayah timur bagian tengah Dnieper, di sepanjang sungai Desna dan Seimi Sula.

Asal usul nama utara tidak sepenuhnya dipahami, sebagian besar penulis mengaitkannya dengan nama suku Savir, yang merupakan bagian dari asosiasi Hun. Menurut versi lain, namanya kembali ke kata Slavia Kuno yang berarti "kerabat". Penjelasan dari siver Slavia, utara, meskipun memiliki kesamaan suara, dianggap sangat kontroversial, karena utara tidak pernah menjadi yang paling utara dari suku Slavia.

Slovenia (Ilmen Slavs) - suku Slavia Timur yang hidup pada paruh kedua milenium pertama di lembah Danau Ilmen dan hulu Mologa dan merupakan bagian terbesar dari populasi tanah Novgorod.

Tivertsy adalah suku Slavia Timur yang tinggal di antara Dniester dan Danube di dekat pantai Laut Hitam. Mereka pertama kali disebutkan dalam Tale of Bygone Years bersama dengan suku Slavia Timur lainnya pada abad ke-9. Pekerjaan utama Tivertsy adalah pertanian. Tivertsy mengambil bagian dalam kampanye Oleg melawan Tsargrad pada tahun 907 dan Igor pada tahun 944. Pada pertengahan abad ke-10, tanah Tivertsy menjadi bagian dari Kievan Rus.
Keturunan Tivertsy menjadi bagian dari orang-orang Ukraina, dan bagian barat mereka mengalami Romanisasi.

Ulichs adalah suku Slavia Timur yang mendiami tanah di sepanjang hilir Dnieper, Bug Selatan dan pantai Laut Hitam selama abad ke-8-10.
Ibu kota jalanan adalah kota Pereseken. Pada paruh pertama abad ke-10, jalan-jalan berjuang untuk kemerdekaan dari Kievan Rus, tetapi bagaimanapun mereka dipaksa untuk mengakui supremasinya dan menjadi bagian darinya. Kemudian, jalan-jalan dan Tivertsy yang bertetangga didorong ke utara oleh para pengembara Pecheneg yang tiba, di mana mereka bergabung dengan orang-orang Volhynian. Penyebutan terakhir dari jalan-jalan tanggal kembali ke sejarah tahun 970-an.

Kroasia adalah suku Slavia Timur yang tinggal di sekitar kota Przemysl di Sungai San. Mereka menyebut diri mereka orang kulit putih Kroasia, berbeda dengan suku dengan nama yang sama dengan mereka, yang tinggal di Balkan. Nama suku ini berasal dari kata Iran kuno "gembala, penjaga ternak", yang mungkin menunjukkan pekerjaan utamanya - pembiakan ternak.

Bodrichi (didorong, rarogs) - Slavia Polabian (bagian bawah Elbe) pada abad VIII-XII. - penyatuan vagry, polyabov, tanah liat, smolensk. Rarog (di antara Rerik Denmark) adalah kota utama Bodrichs. Tanah Mecklenburg di Jerman Timur.
Menurut satu versi, Rurik adalah seorang Slav dari suku Bodrich, cucu Gostomysl, putra putrinya Umila dan pangeran Bodrich Godoslav (Godlav).

The Wislans adalah suku Slavia Barat yang telah hidup setidaknya sejak abad ke-7 di Lesser Poland Pada abad ke-9, Wislans membentuk negara suku dengan pusat di Krakow, Sandomierz dan Straduv. Pada akhir abad itu, mereka ditaklukkan oleh raja Moravia Besar Svyatopolk I dan dipaksa untuk dibaptis. Pada abad ke-10, tanah Vistula ditaklukkan oleh Polandia dan dimasukkan ke dalam Polandia.

Zlichane (Ceko. Zličane, Polandia. Zliczanie) - salah satu suku Ceko kuno. Mereka mendiami wilayah yang berdekatan dengan kota modern Kourzhim (Republik Ceko). Bohemia Timur dan Selatan dan wilayah suku Duleb. Kota utama kerajaan itu adalah Libice. Para pangeran Libice Slavniki bersaing dengan Praha dalam perjuangan untuk penyatuan Republik Ceko. Pada tahun 995, Zlichan ditundukkan oleh Přemyslid.

Lusatia, Serbia Lusatia, Sorbs (Sorben Jerman), Wends - penduduk asli Slavia yang tinggal di wilayah Lusatia Bawah dan Atas - daerah yang merupakan bagian dari Jerman modern. Pemukiman pertama orang Serbia Lusatian di tempat-tempat ini tercatat pada abad ke-6 M. e.
Bahasa Lusatian dibagi menjadi Lusatian Atas dan Lusatian Bawah.
Kamus Brockhaus dan Euphron memberikan definisi: "Sorbs adalah nama Wends dan, secara umum, Slavia Polabian." Orang Slavia mendiami sejumlah wilayah di Jerman, di negara bagian federal Brandenburg dan Saxony.
Lusatian Serbia adalah salah satu dari empat minoritas nasional yang diakui secara resmi di Jerman (bersama dengan gipsi, Frisia, dan Denmark). Diyakini bahwa sekitar 60 ribu warga Jerman sekarang memiliki akar Lusatia Serbia, di mana 20.000 di antaranya tinggal di Lusatia Bawah (Brandenburg) dan 40 ribu di Lusatia Atas (Saxony).

Lyutichi (Wiltzes, Velets) adalah persatuan suku Slavia Barat yang hidup pada awal Abad Pertengahan di wilayah Jerman timur saat ini. Pusat persatuan Lyutichs adalah tempat perlindungan "Radogost", di mana dewa Svarozhich dipuja. Semua keputusan dibuat pada pertemuan suku besar, dan tidak ada otoritas pusat.
Lyutichi memimpin pemberontakan Slavia tahun 983 melawan penjajahan Jerman di tanah timur Elbe, sebagai akibatnya penjajahan dihentikan selama hampir dua ratus tahun. Bahkan sebelum itu, mereka adalah penentang keras raja Jerman Otto I. Tentang ahli warisnya, Henry II, diketahui bahwa ia tidak mencoba memperbudak mereka, melainkan memikat mereka dengan uang dan hadiah ke pihaknya dalam perang melawan Polandia. , Boleslav si Pemberani.
Keberhasilan militer dan politik mengintensifkan kepatuhan terhadap paganisme dan kebiasaan pagan di Lutiches, yang juga diterapkan pada Bodrich terkait. Namun, pada 1050-an, perang saudara pecah di antara Lutici dan mengubah situasi mereka. Serikat pekerja dengan cepat kehilangan kekuasaan dan pengaruh, dan setelah tempat perlindungan pusat dihancurkan oleh adipati Saxon Lothar pada tahun 1125, serikat pekerja akhirnya bubar. Selama dekade berikutnya, adipati Saxon secara bertahap memperluas kepemilikan mereka ke timur dan menaklukkan tanah Lutician.

Pomeranians, Pomeranians - Suku Slavia Barat yang hidup dari abad ke-6 di hilir pantai Odryn di Laut Baltik. Masih belum jelas apakah ada sisa populasi Jermanik sebelum kedatangan mereka, yang mereka asimilasi. Pada tahun 900, perbatasan wilayah Pomeranian melewati Odra di barat, Vistula di timur dan Notech di selatan. Mereka memberi nama kawasan bersejarah Pomerania.
Pada abad X Pangeran Polandia Mieszko I memasukkan tanah Pomeranian ke dalam negara bagian Polandia. Pada abad ke-11, Pomeranians memberontak dan mendapatkan kembali kemerdekaan mereka dari Polandia. Selama periode ini, wilayah mereka meluas ke barat dari Odra ke tanah Lutician. Atas inisiatif Pangeran Vartislav I, orang-orang Pomeranian mengadopsi agama Kristen.
Dari tahun 1180-an, pengaruh Jerman mulai tumbuh dan pemukim Jerman mulai berdatangan ke tanah Pomeranian. Karena perang yang menghancurkan dengan Denmark, para penguasa feodal Pomeranian menyambut baik penyelesaian tanah yang hancur oleh Jerman. Seiring waktu, proses Jermanisasi populasi Pomeranian dimulai.

Sisa-sisa Pomeranian kuno yang lolos dari asimilasi hari ini adalah Kashubian, berjumlah 300 ribu orang.

Berita Sosnovy Bor

Daftar singkat ini hanya mencakupdiakui secara resmi suku.

Vyatichi- penyatuan suku Slavia Timur yang hidup pada paruh kedua milenium pertama Masehi. e. di hulu dan tengah Oka. Nama Vyatichi konon berasal dari nama nenek moyang suku tersebut, Vyatko. Namun, beberapa orang mengasosiasikan nama ini dengan morfem "urat" dan Venedi (atau Veneti / Venti) (nama "Vyatichi" diucapkan sebagai "Ventichi").
Pada pertengahan abad ke-10, Svyatoslav mencaplok tanah Vyatichi ke Kievan Rus, tetapi sampai akhir abad ke-11, suku-suku ini mempertahankan kemerdekaan politik tertentu; kampanye melawan pangeran Vyatichi saat ini disebutkan. Sejak abad XII, wilayah Vyatichi menjadi bagian dari kerajaan Chernigov, Rostov-Suzdal dan Ryazan. Sampai akhir abad ke-13, Vyatichi mempertahankan banyak ritual dan tradisi pagan, khususnya, mereka mengkremasi orang mati, mendirikan gundukan kecil di atas tempat pemakaman. Setelah Kekristenan berakar di antara Vyatichi, ritus kremasi secara bertahap tidak digunakan lagi.
Vyatichi mempertahankan nama suku mereka lebih lama dari Slavia lainnya. Mereka hidup tanpa pangeran, struktur sosial dicirikan oleh pemerintahan sendiri dan demokrasi. Terakhir kali Vyatichi disebutkan dalam sejarah dengan nama suku seperti itu adalah pada tahun 1197.

Buzhan(Volynians) - suku Slavia Timur yang tinggal di lembah hulu Bug Barat (dari mana mereka mendapatkan nama mereka); sejak akhir abad ke-11, orang-orang Buzhan disebut orang Volynia (dari wilayah Volyn).

orang vollynia- suku Slavia Timur atau persatuan suku, disebutkan dalam Tale of Bygone Years dan dalam kronik Bavaria. Menurut yang terakhir, orang-orang Volynia memiliki tujuh puluh benteng pada akhir abad ke-10. Beberapa sejarawan percaya bahwa Volhynia dan Buzhan adalah keturunan Duleb. Kota utama mereka adalah Volyn dan Vladimir-Volynsky. Penelitian arkeologi menunjukkan bahwa bangsa Volynia mengembangkan pertanian dan berbagai kerajinan, termasuk penempaan, pengecoran, dan tembikar.
Pada tahun 981, Volhynia disubordinasikan ke pangeran Kyiv Vladimir I dan menjadi bagian dari Kievan Rus. Belakangan, kerajaan Galicia-Volyn dibentuk di wilayah orang-orang Volynia.

Drevlyans- salah satu suku Slav Rusia, tinggal di sepanjang Pripyat, Goryn, Sluch, dan Teterev.
Nama Drevlyane, menurut penulis sejarah, diberikan kepada mereka karena mereka tinggal di hutan. Menggambarkan moral Drevlyans, penulis sejarah mengekspos mereka, berbeda dengan sesama sukunya - rawa, sebagai orang yang sangat kasar ("Saya hidup dengan binatang, saling membunuh, meracuni semuanya najis, dan mereka tidak pernah menikah, tetapi a gadis mencuci dengan air").
Baik penggalian arkeologis, maupun data yang terkandung dalam kronik itu sendiri, tidak mengkonfirmasi karakterisasi seperti itu. Dari penggalian arkeologis di negara Drevlyans, dapat disimpulkan bahwa mereka memiliki budaya yang terkenal. Ritus penguburan yang mapan membuktikan keberadaan ide-ide keagamaan tertentu tentang kehidupan setelah kematian: tidak adanya senjata di kuburan membuktikan sifat damai suku; penemuan arit, pecahan dan bejana, produk besi, sisa-sisa kain dan kulit menunjukkan adanya pertanian yang subur, tembikar, pandai besi, tenun dan kerajinan kulit di antara orang Drevlyans; banyak tulang hewan peliharaan dan taji menunjukkan peternakan sapi dan peternakan kuda; banyak barang-barang yang terbuat dari perak, perunggu, kaca dan akik, yang berasal dari luar negeri, menunjukkan adanya perdagangan, dan tidak adanya uang logam memberikan alasan untuk menyimpulkan bahwa perdagangan itu barter.
Pusat politik Drevlyans di era kemerdekaan mereka adalah kota Iskorosten; di kemudian hari, pusat ini, tampaknya, pindah ke kota Vruchiy (Ovruch)

Dregovichi- persatuan suku Slavia Timur yang hidup antara Pripyat dan Dvina Barat.
Kemungkinan besar namanya berasal dari kata Rusia Kuno dregva atau dryagva, yang berarti "rawa".
Di bawah nama Drugovites (Yunani ), Dregovichi sudah dikenal Konstantin Porfirorodny sebagai suku bawahan Rusia. Berada jauh dari "Jalan dari Varangia ke Yunani", Dregovichi tidak memainkan peran penting dalam sejarah Rusia Kuno. Kronik hanya menyebutkan bahwa Dregovichi pernah memiliki pemerintahan sendiri. Ibukota kerajaan adalah kota Turov. Penaklukan Dregovichi ke pangeran Kyiv mungkin terjadi sangat awal. Di wilayah Dregovichi, kerajaan Turov kemudian dibentuk, dan tanah barat laut menjadi bagian dari kerajaan Polotsk.

duleby(bukan duleby) - aliansi suku Slavia Timur di wilayah Volhynia Barat pada abad ke-6 - awal abad ke-10. Pada abad ke-7 mereka menjadi sasaran invasi Avar (obry). Pada 907 mereka berpartisipasi dalam kampanye Oleg melawan Tsargrad. Mereka pecah menjadi suku Volhynia dan Buzhan, dan pada pertengahan abad ke-10 mereka akhirnya kehilangan kemerdekaan, menjadi bagian dari Kievan Rus.

Krivichi- banyak suku Slavia Timur (persatuan suku), yang menempati hulu Volga, Dnieper dan Dvina Barat, bagian selatan cekungan Danau Peipus dan bagian dari cekungan Neman pada abad ke-6-10. Terkadang Ilmen Slavia juga diklasifikasikan sebagai Krivichi.
Krivichi mungkin adalah suku Slavia pertama yang pindah dari Carpathians ke timur laut. Terbatas dalam distribusi mereka ke barat laut dan barat, di mana mereka bertemu dengan suku Lituania dan Finlandia yang stabil, Krivichi menyebar ke timur laut, berasimilasi dengan orang Finlandia yang tinggal di sana.
Setelah menetap di jalur air besar dari Skandinavia ke Bizantium (jalan dari Varangia ke Yunani), Krivichi mengambil bagian dalam perdagangan dengan Yunani; Konstantin Porphyrogenitus mengatakan bahwa Krivichi membuat perahu tempat Rus pergi ke Tsargrad. Mereka berpartisipasi dalam kampanye Oleg dan Igor melawan Yunani sebagai suku yang berada di bawah pangeran Kyiv; Kontrak Oleg menyebutkan kota mereka Polotsk.
Sudah di era pembentukan negara Rusia, Krivichi memiliki pusat politik: Izborsk, Polotsk, dan Smolensk.
Diyakini bahwa pangeran suku terakhir dari Krivichi Rogvolod, bersama dengan putranya, dibunuh pada tahun 980 oleh pangeran Novgorod Vladimir Svyatoslavich. Dalam daftar Ipatiev, Krivichi disebutkan untuk terakhir kalinya di bawah 1128, dan pangeran Polotsk dinamai Krivichi di bawah 1140 dan 1162. Setelah itu, Krivichi tidak lagi disebutkan dalam kronik Slavia Timur. Namun, nama suku Krivichi digunakan dalam sumber asing untuk waktu yang cukup lama (sampai akhir abad ke-17). Kata krievs masuk ke bahasa Latvia untuk menyebut orang Rusia secara umum, dan kata Krievija untuk menyebut Rusia.
Cabang Krivichi di barat daya Polotsk juga disebut Polotsk. Bersama dengan Dregovichi, Radimichi, dan beberapa suku Baltik, cabang Krivichi ini menjadi basis kelompok etnis Belarusia.
Cabang timur laut Krivichi, yang sebagian besar menetap di wilayah wilayah Tver, Yaroslavl, dan Kostroma modern, berhubungan dekat dengan suku Finno-Ugric.
Perbatasan antara wilayah pemukiman Krivichi dan Novgorod Slovenia ditentukan secara arkeologis oleh jenis penguburan: gerobak panjang di dekat Krivichi dan perbukitan di antara orang-orang Slovenia.

Polochane- suku Slavia Timur yang mendiami tanah di bagian tengah Dvina Barat di Belarusia saat ini pada abad ke-9.
Polochan disebutkan dalam Tale of Bygone Years, yang menjelaskan bahwa nama mereka tinggal di dekat Sungai Polota, salah satu anak sungai Dvina Barat. Selain itu, kronik tersebut mengklaim bahwa Krivichi adalah keturunan orang-orang Polotsk. Tanah Polochans membentang dari Svisloch di sepanjang Berezina ke tanah Dregovichi.The Polochans adalah salah satu suku dari mana kerajaan Polotsk kemudian dibentuk. Mereka adalah salah satu pendiri orang Belarusia modern.

Glade(poli) - nama suku Slavia, di era pemukiman Slavia Timur menetap di sepanjang jalur tengah Dnieper, di tepi kanannya.
Dilihat oleh kronik dan penelitian arkeologi terbaru, wilayah tanah rawa sebelum era Kristen terbatas pada jalur Dnieper, Ros dan Irpen; di timur laut itu berbatasan dengan tanah derevskaya, di barat - ke pemukiman selatan Dregovichi, di barat daya - ke Tivertsy, di selatan - ke jalan-jalan.
Menyebut Slavia yang menetap di sini adalah rawa, penulis sejarah menambahkan: "di luar di lapangan, berambut abu-abu." Padang rumput sangat berbeda dari suku Slavia tetangga baik dalam sifat moral maupun dalam bentuk kehidupan sosial: “Rawa untuk ayah mereka, kebiasaan namanya tenang dan lemah lembut, dan malu dengan menantu perempuan dan saudara perempuannya dan ibu .... adat perkawinan memiliki suami.
Sejarah menemukan lembah sudah pada tahap perkembangan politik yang agak terlambat: sistem sosial terdiri dari dua elemen - komunal dan pangeran-druzhina, yang pertama ditekan dengan kuat oleh yang terakhir. Dengan pekerjaan Slavia yang biasa dan kuno - berburu, memancing, dan beternak lebah - peternakan, pertanian, "pertukangan kayu" dan perdagangan lebih umum di antara rawa daripada di antara Slavia lainnya. Yang terakhir ini cukup luas tidak hanya dengan tetangga Slavia, tetapi juga dengan orang asing di Barat dan Timur: dapat dilihat dari harta koin bahwa perdagangan dengan Timur dimulai pada awal abad ke-8 - itu berhenti selama perselisihan tertentu. pangeran.
Pada awalnya, sekitar pertengahan abad ke-8, para glades, yang membayar upeti kepada Khazar, karena keunggulan budaya dan ekonomi mereka, segera pindah dari posisi defensif dalam kaitannya dengan tetangga mereka ke posisi ofensif; Drevlyans, Dregovichi, orang utara, dan lainnya pada akhir abad ke-9 sudah tunduk pada glades. Mereka juga mengadopsi agama Kristen lebih awal dari yang lain. Kyiv adalah pusat tanah Polyana ("Polandia"); pemukiman lainnya adalah Vyshgorod, Belgorod di Sungai Irpen (sekarang desa Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (sekarang desa Trypillya), Vasilev (sekarang Vasilev) dan lainnya.
Tanah rawa dengan kota Kyiv menjadi pusat kepemilikan Rurikovich dari tahun 882. Terakhir kali dalam sejarah nama glades disebutkan pada tahun 944, pada kesempatan kampanye Igor melawan Yunani, dan merupakan diganti, mungkin sudah pada akhir abad , dengan nama Rus (Ros) dan Kiyane. Penulis sejarah juga menyebut Glades sebagai suku Slavia di Vistula, yang disebutkan untuk terakhir kalinya dalam Kronik Ipatiev di bawah 1208.

Radimichi- nama populasi yang merupakan bagian dari persatuan suku-suku Slavia Timur yang tinggal di persimpangan hulu Dnieper dan Desna.
Sekitar tahun 885 Radimichi menjadi bagian dari negara Rusia Kuno, dan pada abad ke-12 mereka menguasai sebagian besar Chernigov dan bagian selatan tanah Smolensk. Nama tersebut berasal dari nama nenek moyang suku Radima.

orang utara(lebih tepatnya - Utara) - suku atau persatuan suku Slavia Timur yang mendiami wilayah timur bagian tengah Dnieper, di sepanjang sungai Desna, Seim dan Sula.
Asal usul nama utara tidak sepenuhnya dipahami. Sebagian besar penulis mengasosiasikannya dengan nama suku Savir, yang merupakan bagian dari asosiasi Hunnic. Menurut versi lain, namanya kembali ke kata Slavia Kuno yang berarti "kerabat". Penjelasan dari siver Slavia, utara, meskipun memiliki kesamaan suara, dianggap sangat kontroversial, karena utara tidak pernah menjadi yang paling utara dari suku Slavia.

Slovenia(Ilmen Slavs) - suku Slavia Timur yang hidup pada paruh kedua milenium pertama di lembah Danau Ilmen dan hulu Mologa dan merupakan bagian terbesar dari populasi tanah Novgorod.

Tivertsy- suku Slavia Timur yang tinggal di antara Dniester dan Danube dekat pantai Laut Hitam. Mereka pertama kali disebutkan dalam Tale of Bygone Years bersama dengan suku Slavia Timur lainnya pada abad ke-9. Pekerjaan utama Tivertsy adalah pertanian. Tivertsy mengambil bagian dalam kampanye Oleg melawan Tsargrad pada tahun 907 dan Igor pada tahun 944. Pada pertengahan abad ke-10, tanah Tivertsy menjadi bagian dari Kievan Rus.
Keturunan Tivertsy menjadi bagian dari orang-orang Ukraina, dan bagian barat mereka mengalami Romanisasi.

uchi- suku Slavia Timur yang mendiami tanah di sepanjang hilir Dnieper, Bug Selatan dan pantai Laut Hitam selama abad ke-8-10.
Ibu kota jalanan adalah kota Pereseken. Pada paruh pertama abad ke-10, jalan-jalan berjuang untuk kemerdekaan dari Kievan Rus, tetapi bagaimanapun mereka dipaksa untuk mengakui supremasinya dan menjadi bagian darinya. Belakangan, jalan-jalan dan Tivertsy yang berdekatan didorong ke utara oleh para pengembara Pecheneg yang tiba, di mana mereka bergabung dengan Volhynian. Penyebutan terakhir dari jalan-jalan tanggal kembali ke sejarah tahun 970-an.

Kroasia- suku Slavia Timur yang tinggal di sekitar kota Przemysl di Sungai San. Mereka menyebut diri mereka orang Kroasia putih, berbeda dengan suku dengan nama yang sama dengan mereka, yang tinggal di Balkan. Nama suku tersebut berasal dari kata Iran kuno "gembala, penjaga ternak", yang mungkin menunjukkan pekerjaan utamanya - pembiakan ternak.

Bodrichi(didorong, rarogs) - Slavia Polabian (bagian bawah Elbe) pada abad VIII-XII. - penyatuan Wagrs, Polabs, Glinyakov, Smolensk. Rarog (di antara Rerik Denmark) adalah kota utama Bodrichs. Tanah Mecklenburg di Jerman Timur.
Menurut satu versi, Rurik adalah seorang Slav dari suku Bodrich, cucu Gostomysl, putra putrinya Umila dan pangeran Bodrich Godoslav (Godlav).

pemandangan- suku Slavia Barat yang hidup setidaknya dari abad ke-7 di Polandia Kecil. Pada abad ke-9, Vistula membentuk negara suku dengan pusat di Krakow, Sandomierz dan Straduv. Pada akhir abad itu, mereka ditaklukkan oleh raja Moravia Besar Svyatopolk I dan dipaksa untuk dibaptis. Pada abad ke-10, tanah Vistula ditaklukkan oleh Polandia dan dimasukkan ke dalam Polandia.

Zlichane(Ceko. Zličane, Polandia. Zliczanie) - salah satu suku Ceko kuno. Menghuni wilayah yang berdekatan dengan kota modern Kourzhim (Republik Ceko). Ini berfungsi sebagai pusat pembentukan kerajaan Zlichansky, yang dianut pada awal abad ke-10. Bohemia Timur dan Selatan dan wilayah suku Duleb. Kota utama kerajaan itu adalah Libice. Para pangeran Libice Slavniki bersaing dengan Praha dalam perjuangan untuk penyatuan Republik Ceko. Pada tahun 995, Zlichan ditundukkan oleh Přemyslid.

orang lusa, Lusatian Serbia, Sorbs (Jerman Sorben), Wends - penduduk asli Slavia yang tinggal di wilayah Lusatia Bawah dan Atas - daerah yang merupakan bagian dari Jerman modern. Pemukiman pertama orang Serbia Lusatian di tempat-tempat ini tercatat pada abad ke-6 M. e.
Bahasa Lusatian dibagi menjadi Lusatian Atas dan Lusatian Bawah.
Kamus Brockhaus dan Euphron memberikan definisi: "Sorbs adalah nama Wends dan, secara umum, Slavia Polabian." Orang Slavia mendiami sejumlah wilayah di Jerman, di negara bagian federal Brandenburg dan Saxony.
Lusatian Serbia adalah salah satu dari empat minoritas nasional yang diakui secara resmi di Jerman (bersama dengan gipsi, Frisia, dan Denmark). Diyakini bahwa sekitar 60.000 warga Jerman sekarang memiliki akar bahasa Serbia Lusatia, 20.000 di antaranya tinggal di Lusatia Bawah (Brandenburg) dan 40.000 di Lusatia Atas (Saxony).

Lyutichi(Vilts, Velets) - persatuan suku Slavia Barat yang hidup pada awal Abad Pertengahan di wilayah Jerman timur saat ini. Pusat persatuan Lyutichs adalah tempat perlindungan "Radogost", di mana dewa Svarozhich dipuja. Semua keputusan dibuat pada pertemuan suku besar, dan tidak ada otoritas pusat.
Lyutichi memimpin pemberontakan Slavia tahun 983 melawan penjajahan Jerman di tanah di sebelah timur Elbe, sebagai akibatnya penjajahan dihentikan selama hampir dua ratus tahun. Bahkan sebelum itu, mereka adalah lawan yang gigih dari raja Jerman Otto I. Diketahui tentang pewarisnya, Henry II, bahwa ia tidak mencoba untuk memperbudak mereka, melainkan memikat mereka dengan uang dan hadiah ke pihaknya dalam perang melawan Polandia. , Boleslav si Pemberani.
Keberhasilan militer dan politik mengintensifkan kepatuhan terhadap paganisme dan kebiasaan pagan di Lutiches, yang juga diterapkan pada Bodrich terkait. Namun, pada 1050-an, perang saudara pecah di antara Lutici dan mengubah posisi mereka. Serikat pekerja dengan cepat kehilangan kekuasaan dan pengaruh, dan setelah tempat perlindungan pusat dihancurkan oleh adipati Saxon Lothar pada tahun 1125, serikat pekerja akhirnya bubar. Selama dekade berikutnya, adipati Saxon secara bertahap memperluas kepemilikan mereka ke timur dan menaklukkan tanah Lutician.

Pomeranian, Pomeranians - Suku Slavia Barat yang hidup dari abad ke-6 di hilir Odra di pantai Laut Baltik. Masih belum jelas apakah ada sisa populasi Jermanik sebelum kedatangan mereka, yang mereka asimilasi. Pada tahun 900, perbatasan wilayah Pomeranian melewati Odra di barat, Vistula di timur dan Notech di selatan. Mereka memberi nama kawasan bersejarah Pomerania.
Pada abad ke-10, pangeran Polandia Mieszko I memasukkan tanah Pomeranian ke dalam negara Polandia. Pada abad ke-11, Pomeranians memberontak dan mendapatkan kembali kemerdekaan mereka dari Polandia. Selama periode ini, wilayah mereka meluas ke barat dari Odra ke tanah Lutician. Atas inisiatif Pangeran Vartislav I, orang-orang Pomeranian mengadopsi agama Kristen.
Dari tahun 1180-an, pengaruh Jerman mulai tumbuh dan pemukim Jerman mulai berdatangan ke tanah Pomeranian. Karena perang yang menghancurkan dengan Denmark, para penguasa feodal Pomeranian menyambut baik penyelesaian tanah yang hancur oleh Jerman. Seiring waktu, proses Jermanisasi populasi Pomeranian dimulai. Sisa-sisa orang Pomeranian kuno yang lolos dari asimilasi hari ini adalah orang-orang Kashubian, berjumlah 300 ribu orang.

Ruyan(luka) - suku Slavia Barat yang mendiami pulau Rügen.
Pada abad VI, orang-orang Slavia mendiami tanah Jerman timur saat ini, termasuk Rügen. Suku Ruyan diperintah oleh pangeran yang tinggal di benteng. Pusat keagamaan Ruyan adalah tempat perlindungan Yaromar, tempat dewa Svyatovit dipuja.
Pekerjaan utama Ruyans adalah peternakan, pertanian dan perikanan. Ada informasi yang menurutnya Ruyan memiliki hubungan perdagangan yang luas dengan Skandinavia dan negara-negara Baltik.
Ruya kehilangan kemerdekaan mereka pada tahun 1168 ketika mereka ditaklukkan oleh Denmark, yang mengubah mereka menjadi Kristen. Raja Ruyan Jaromir menjadi pengikut raja Denmark, dan pulau itu menjadi bagian dari keuskupan Roskilde. Kemudian, Jerman datang ke pulau itu, di mana perona pipi larut. Pada 1325, pangeran Ruyansk terakhir Wislav meninggal.

Ukraina- suku Slavia Barat yang menetap pada abad ke-6 di timur negara bagian Brandenburg, federal Jerman modern. Tanah yang dulunya milik Ukraina sekarang disebut Uckermark.

Smolensk(Smolyan Bulgaria) - suku Slavia Selatan abad pertengahan yang menetap pada abad ke-7 di Rhodopes dan lembah Sungai Mesta. Pada 837 suku memberontak melawan supremasi Bizantium, menyimpulkan aliansi dengan Bulgaria Khan Presian. Kemudian, Smolensk menjadi salah satu dari bagian penyusun orang Bulgaria. Kota Smolyan di Bulgaria selatan dinamai menurut suku ini.

Strumyana- suku Slavia Selatan yang mendiami tanah di sepanjang Sungai Struma pada Abad Pertengahan.

Timochan- suku Slavia abad pertengahan yang tinggal di wilayah Serbia timur modern, barat Sungai Timok, serta di wilayah Banat dan Sirmia. Orang-orang Timochan bergabung dengan kerajaan Bulgaria pertama setelah Khan Krum dari Bulgaria menaklukkan tanah mereka dari Avar Khaganate pada tahun 805. Pada tahun 818, pada masa pemerintahan Omurtag (814-836), mereka memberontak bersama dengan suku-suku perbatasan lainnya, karena mereka menolak untuk menerima reformasi yang membatasi mereka pemerintah lokal. Untuk mencari sekutu, mereka beralih ke Kaisar Romawi Suci Louis I yang Saleh. Pada 824-826 Omurtag mencoba menyelesaikan konflik melalui diplomasi, tetapi suratnya kepada Louis tetap tidak dijawab. Setelah itu, ia memutuskan untuk menekan pemberontakan dengan paksa dan mengirim tentara di sepanjang Sungai Drava ke tanah Timochan, yang kembali mengembalikan mereka ke kekuasaan Bulgaria.
Timochan bergabung menjadi orang-orang Serbia dan Bulgaria pada akhir Abad Pertengahan.

Untuk materi yang menarik ini kami berterima kasih kepada sai "Rusich":

http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46

Rusia adalah sebuah negara yang pertama kali terbentuk selama penyatuan suku Slavia kuno di bawah pemerintahan seorang pangeran dari dinasti Rurik. Tanah suku-suku ini mulai disebut Rusia.

"Dari mana asal tanah Rusia?"

"The Tale of Bygone Years", yang ditulis oleh biarawan Nestor pada abad ke-12 tentang peristiwa tersebut, serta penelitian arkeologi, menunjukkan bahwa suku Slavia adalah penduduk asli Eropa. "Dan dari orang-orang Slavia itu, orang-orang Slavia tersebar di seluruh bumi dan dipanggil dengan nama-nama tempat mereka duduk." Dan mereka berpisah seperti ini:

Glades - di sepanjang tepi barat Dnieper.

Drevlyans - di sepanjang Sungai Pripyat.

Dregovichi - antara sungai Pripyat dan Berezina.

Krivichi - di hulu Volga, Dnieper, Dvina Barat.

Ilmen Slavs (suku paling utara) - di Danau Ilmen, di sepanjang Sungai Volkhov.

Vyatichi (suku paling timur) - di sepanjang Oka.

Dengan melapiskan pemukiman-pemukiman ini pada peta modern, orang dapat membayangkan geografi tanah Slavia. Ini adalah Rusia.

Komunitas Slavia

Suku, masyarakat menjalani cara hidup ekonomi, yaitu, mereka terlibat dalam pertanian yang subur dan memelihara ternak. Hidup di hutan dan di tepi sungai, mereka berburu, memancing, dan mengumpulkan madu liar. Belakangan, kerajinan tradisional juga berkembang, tetapi masih belum ada pembagian menjadi pengrajin dan petani. Setiap Slavia tahu segalanya.

Dari sekitar abad ke-6, pemukiman berbenteng suku - kota - muncul. Di mana rawa itu tinggal - Kyiv, di antara Ilmen Slavs - Novgorod, di antara Krivichi - Smolensk. Pada abad ke-9-10, jumlah mereka mencapai sekitar 25, dan pada abad ke-12 - lebih dari 300. Rusia Kuno adalah negara kota.

Para ilmuwan terus berdebat tentang asal usul kata "Rus". Pendukung teori Norman tidak dapat berhenti pada satu versi: beberapa orang percaya bahwa nama Finlandia untuk "rutsi" Swedia adalah dasarnya; yang lain telah menemukan tempat Roslagen di peta dan, menyebutnya sebagai tempat kelahiran pangeran pertama Rurik, mencari asal kata di dalamnya; mereka juga mengakui bahwa kata benda Swedia "pendayung" (rus) adalah satu akar. Tradisi Slavia terhubung Rusia yang hebat dengan sungai Rosyu yang mengalir melalui Ukraina. Masih ada opsi, banyak di antaranya, yang tidak dapat dikonfirmasi atau ditolak.

Pembentukan negara Rusia kuno. 862

Sejarah Rusia dimulai dengan fakta bahwa, setelah membebaskan diri dari Viking, yang mengumpulkan upeti di tanah Slavia, suku-suku itu memulai perang internecine untuk kekuasaan. "Rod berdiri di atas klan." Bosan dengan perselisihan, para pemimpin menyepakati keputusan untuk mengundang penguasa dari luar. Tidak ada yang menyinggung dalam hal ini; banyak orang melakukannya. Orang asing, tidak terkait dengan suku setempat, akan menjadi hakim yang tidak memihak.

Para pangeran yang diundang dari dinasti Rurik datang ke Rusia dalam tiga. Kakak laki-laki Rurik duduk untuk memerintah di Novgorod, yang tengah - di Beloozero, dan yang lebih muda - di Izborsk. Tetapi sebelumnya, kesepakatan dibuat dengan mereka, yang dengannya mereka mengambil keputusan menurut adat setempat, dan masyarakat harus mendukung mereka dan pasukan. Orang-orang Varangian dengan cepat menjadi "dimuliakan", cucu Rurik sudah dipanggil Svyatoslav. "Dan dari orang-orang Varangian itu, tanah Rusia dijuluki," tulis penulis sejarah Nestor.

Setelah kematian adik-adik, semua tanah berada di bawah kekuasaan Rurik. Merasakan tangan kuat sang pangeran, perselisihan suku mereda, satu kekuatan muncul di Rusia. Inilangkah pertama di jalan kenegaraan Rusia.

Kievan Rus. 882

Dalam sejarah Rusia Pangeran Varangian Rurik adalah pendiri dinasti pangeran Rusia. Hal ini wajar, karena para penguasa semua negara dan zaman menganggapnya sebagai suatu kehormatan untuk berhubungan dengan leluhur asing yang mulia.

Ketika Rurik meninggal, penggantinya muncul di Dnieper dengan pasukan. Putra Rurik masih kecil, dan kerabatnya Oleg mengambil alih dewan. Pada 882, ia menaklukkan Kyiv dan memproklamirkannya sebagai "ibu kota-kota Rusia". Dengan menyatukan Novgorod dan Kyiv di bawah satu otoritas, Oleg memperkuat posisi negara, yang kemudian dikenal sebagai Kievan Rus..

Ahli warisnya adalah Igor, putra Rurik yang sudah dewasa, yang juga meningkatkan perbatasan Kievan Rus dengan pedang dan tombak, berhasil mengusir serangan Pecheneg, pergi berperang, seperti Oleg, di Byzantium. Dia meninggal di tangan Drevlyans pada tahun 945, ketika dia tiba dengan rombongan untuk mengumpulkan upeti, yang tampaknya berlebihan.

Istrinya Olga, setelah membalas kematian suaminya, mulai memerintah negara sendiri. Dia dengan bijak memegang kekuasaan atas Kyiv dan seluruh Rusia. Selain itu, dia menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan pengumpulan upeti, merampingkan jumlah pajak dan waktu pembayarannya.

Putri Olga adalah orang Rusia pertama yang menerima doktrin Kristen. Baptisan terjadi pada tahun 957 di Konstantinopel. Pewaris takhta pangeran setelah Olga adalah putra mereka Svyatoslav dengan Pangeran Igor.

Rusia kuno adalah masyarakat berlapis-lapis

Kronik Rusia kuno mengatakan bahwa di Rusia sudah ada pembagian masyarakat menjadi "bangsawan" dan "rakyat". Di puncak kekuasaan adalah para pangeran dan bangsawan yang dekat dengan mereka, pejuang, pelayan gereja. Perkebunan feodal dibentuk, di mana petani bebas bekerja. Tapi mereka berada di Rusia dan bukan orang bebas: hamba dan hamba. Yang pertama adalah tawanan perang dan keturunan mereka, dan para budak adalahSlavia yang menjadi budak sesama anggota suku mereka.

diperintah oleh negara adipati yang tinggal di Kiev. Dan kekuasaan dipindahkan ke kerabatnya: putra, saudara lelaki, keponakan. Di kota-kota, perwakilannya adalah posadnik dan volostnik. Pada akhir abad ke-10, administrasi jatah oleh pangeran-pangeran tanah air, putra-putra Adipati Agung, muncul.

Ada juga badan pemerintahan seperti Duma, yang terdiri dari bangsawan dan pendeta, serta veche - majelis rakyat. Basis tentara adalah pasukan pangeran, dan orang-orang yang disebut pejuang dikumpulkan untuk perang.

Basis ekonomi Kievan Rusada pertanian, tetapi kerajinan tangan juga berkembang. Kota-kota menjadi pusat perdagangan dan kerajinan, di mana tempat pemujaan pertama dewa-dewa pagan didirikan, dan setelah pembaptisan Rusia - gereja Ortodoks. Bagaimana perdagangan bisa gagal berkembang jika jalan "dari Varangian ke Yunani" melewati tanah Rusia?

tradisi budaya

budaya Rusia dipengaruhi oleh warisan Slavia kuno, dan setelah pembaptisan, dan Bizantium. Contoh seni terapan, lagu, epos, cerita rakyat adalah akar Slavia. Dari Byzantium, Rusia mengambil tradisi dalam arsitektur, sastra, dan lukisan.

Menulis di Kievan Rus mulai menyebar setelah adopsi agama Kristen. Kami masih menggunakan alfabet yang dibuat oleh biarawan Yunani Cyril dan Methodius pada abad ke-9. Buku-buku Rusia kuno didekorasi dengan miniatur dan gaji yang mahal.

Sekolah-sekolah diselenggarakan di biara-biara, orang-orang dari semua kelas belajar di sana, tanpa batasan. Hampir semua penduduk kota melek huruf, yang dikonfirmasi oleh banyak catatan kulit pohon birch. Lukisan diwakili oleh ikonografi, fresko, mosaik, dan musik diwakili oleh nyanyian gereja.