Աշխարհի ստեղծումը (հունական դիցաբանություն). Հին Հունաստանի առասպելներ (Աշխարհի ստեղծման, Զևսի, Հերկուլեսի մասին)

1. Պելազգական ստեղծագործության առասպելը

Սկզբում Եվրինոմը՝ ամեն ինչի աստվածուհին, մերկ վեր կացավ Քաոսից և հայտնվեց, որ հետ ընկնելու ոչինչ չուներ: Այսպիսով, նա առանձնացրեց երկինքը ծովից և սկսեց իր միայնակ պարը նրա ալիքների վրա: Իր պարում նա շարժվեց դեպի հարավ, և նրա հետևում քամի հայտնվեց, որը նրան միանգամայն հարմար թվաց ստեղծագործելու համար: Շրջվելով, նա բռնեց այս հյուսիսային քամին, սեղմեց այն իր ափի մեջ, և նրա աչքերի առաջ հայտնվեց մեծ օձ Օֆիոնը: Տաքանալու համար Եվրինոմն ավելի ու ավելի կատաղի պարում էր, մինչև որ ցանկությունը արթնացավ Օֆիոնի մեջ, և նա փաթաթեց իր ձեռքերը նրա աստվածային մեջքին, որպեսզի տիրի նրան։ Դրա համար էլ հյուսիսային քամին, որը նաև կոչվում է Բորեաս, պարարտանում է, այդ իսկ պատճառով ծովահենները, մեջքով դեպի այս քամին, քուռակներ են ծնում առանց հովաթի օգնության 1։ Նույն կերպ Եվրինոմը երեխա է հղիացրել։

Բ. Հետո նա վերածվեց աղավնու, հավի պես նստեց ալիքների վրա և նշանակված ժամանակն անցնելուց հետո ածեց Համաշխարհային ձուն: Նրա խնդրանքով Օֆիոնը յոթ անգամ փաթաթվեց այս ձվի շուրջը և դուրս հանեց այն, մինչև այն բաժանվեց երկու մասի: Եվ դրանից հայտնվեց այն ամենը, ինչ կա աշխարհում՝ արևը, լուսինը, մոլորակները, աստղերը, երկիրը և նրա լեռները, գետերը, ծառերը, խոտը և կենդանի էակները:

C. Եվրինոմը և Օֆիոնը բնակություն հաստատեցին Օլիմպոսում, բայց նա վիրավորեց նրան՝ իրեն հռչակելով Տիեզերքի ստեղծող: Դրա համար նա կրունկով հարվածեց նրա գլխին, ջարդեց նրա բոլոր ատամները և վտարեց ստորգետնյա մռայլ քարանձավները 2:

Դ. Դրանից հետո աստվածուհին ստեղծեց յոթ մոլորակային ուժեր՝ յուրաքանչյուրի գլխին դնելով Տիտանիդ և Տիտան: Theia-ն և Hyperion-ը պատկանում էին Արևին. Ֆիբի և Ատլաս - Լուսնի մոտ; Դիոնա և Կրիուս - Մարս մոլորակով; Metis և Coi - Մերկուրի մոլորակի կողմից; Թեմիս և Եվրիմեդոն - Յուպիտեր մոլորակի կողմից; Թեթիս և օվկիանոս - Վեներա մոլորակի կողմից; Ռեա և Կրոնոս - Սատուրն 3 մոլորակ. Բայց առաջին մարդը Պելասգոսն էր, բոլոր Պելասգների նախահայրը. Նա դուրս եկավ Արկադիայի երկրից, և նրանից հետո եկան ուրիշներ, որոնց նա սովորեցրեց խրճիթներ պատրաստել և կաղին ուտել, ինչպես նաև խոզի մորթուց հագուստ պատրաստել, որոնք մինչ այժմ կրում են Եվբիայի և Ֆոկիսի աղքատները 4։

1 Պլինիոս. Բնական պատմություն VIII.67; Հոմեր. Իլիական XX. 223-224 թթ.

2 Հունական գրականության մեջ պահպանվել են նախահելլենական այս առասպելի միայն ցրված հատվածներ։ Դրանցից ամենամեծը կարելի է գտնել Ապոլոնիուս Ռոդոսացուց (Argonautica, I. 496-505) և Ցեցում (scholia to Lycophron, 1191); սակայն, այս առասպելը չի ​​կարող անտեսվել Օրֆիական առեղծվածների մեջ: Վերոնշյալ տարբերակը կարող է վերակառուցվել Բերոսյանի հատվածի և փյունիկյան տիեզերագնացության հիման վրա, որոնք մեջբերում են Փիլոն Բիբլոսացին և Դամասկոսը. հիմնված քանանական տարրերի վրա ստեղծման առասպելի եբրայական տարբերակում, որը հիմնված է Հիգինուսի վրա (Առասպելներ 197 - տես 62ա); հիմնված վիշապի ատամների մասին Բեոտյան լեգենդի վրա (տես 58.5); և նաև հնագույն ծիսական արվեստի հիման վրա։ Այն մասին, որ բոլոր պելասգները Օֆիոնին համարել են իրենց նախահայրը, վկայությունն է նրանց հավաքական զոհաբերությունները՝ peloria (Athenaeus. XIV.45.639-640), այսինքն. Նրանց կարծիքով, Օֆիոնը Փելորն է կամ «մեծ օձը»։

3 Ապոլոդորոս. I.3; Hesiod, Theogony, 133 et seq.; Ստեփանոս Բյուզանդացի Ադանա բառի տակ; Արիստոֆանես. Թռչուններ, 692 և այլն; Կլիմենտ Հռոմի, Քարոզներ, VI.4.72; Պրոկլ. Մեկնություն Պլատոնի Տիմեուսի, III, էջ 183, 26-189, 12 Diehl.

4 Պաուսանիաս. VIII.1.2.

* * *

1. Այս արխայիկ կրոնական համակարգում դեռևս չկար ոչ աստվածներ, ոչ քահանաներ, այլ կային համընդհանուր աստվածուհիներ և նրանց քրմուհիները, կանայք գերիշխող սեռն էին, իսկ տղամարդիկ՝ նրանց ահաբեկված զոհերը: Հայրությունը չի ճանաչվել բեղմնավորման պատճառները համարվում են քամին, կերած լոբի կամ պատահաբար կուլ տված միջատը. ժառանգությունն անցնում էր մայրական գծով, իսկ օձերը համարվում էին մահացածների մարմնավորում:

2. Օֆիոնը կամ Բորեասը եբրայական և եգիպտական ​​առասպելներից օձի դեմիուրգն է. Հին միջերկրածովյան արվեստում աստվածուհին անընդհատ պատկերվում էր նրա հետ։ Պելասգները Պելասգները Հունաստանի հնագույն, նախահունական բնակչության հավաքական անվանումն է։ Ըստ երևույթին, նրանց սկզբնական բնակավայրը հյուսիսային Հունաստանն էր. Թեսալիայի արևելքում գտնվում է Պելասգիոտիսի շրջանը, իսկ Դոդոնի Զևսը կոչվում էր Պելասգիկ։ Բայց նույնիսկ հին ժամանակներում այս անունը սկսեց ավելի ու ավելի լայնորեն կիրառվել՝ ընդգրկելով ողջ Հունաստանի հնագույն բնակչությանը, և ժամանակի ընթացքում այն ​​անցավ նաև. հնագույն բնակչությունԻտալիա. Հետևաբար, դժվար թե այս անունը կապվի որևէ կոնկրետ մարդկանց հետ, ինչպես անում է Գրեյվսը: Գոյություն ունեն Պելասգոսի տոհմային մի քանի տարբերակներ՝ պելասգների առասպելական նախահայրը. դրանցում նա ամենից հաճախ ասոցացվում է Արկադիայի կամ Արգոսի հետ։ Պելազգական արարչագործության առասպելի և հաջորդի` Օրֆիական առասպելի միջև տարբերությունն այնքան էլ հստակ չի երևում Գերեզմանում: Հռոդոսցի Ապոլոնում հենց Օրփեոսն է պատմում Էվրինոմեի և Օֆիոնի մասին, թեև որպես գրական կերպար, բայց, այնուամենայնիվ, սա կարևոր ապացույց է այն փաստի օգտին, որ սա հենց աշխարհի ծագման օրֆիական ավանդույթն է: Եվ իհարկե, Գրեյվսը պատճառ չուներ այս առասպելը վերանվանելու «պելասգական»: Ընդհանրապես, և՛ օձ-Օֆիոնը, և՛ ձուն համարվում են առասպելի ավանդական օրֆիկ տարրեր՝ Արևելքի ազդեցության տակ:Երկրից ծնված և Օֆիոնի ատամներից առաջացած պնդելով, հավանաբար նեոլիթյան մարդիկ են եղել՝ «ներկված խեցեղենի» մշակույթի կրողներ։ Նրանք եկան մայրցամաքային Հունաստան մ.թ.ա. չորրորդ հազարամյակի կեսերին: Վաղ հելլադական մշակույթի բնակչություն Համաձայն ընդունված ժամանակագրության՝ վաղհելլադական ժամանակաշրջանը մոտ. 2800 - մոտ. 2000 թ դեպի. մ.թ. միջին հելլադական - մոտ. 2000 - մոտ. 1500 թ մ.թ.ա. Ուշ հելլադական - մոտ. 1500 - մոտ. 1200 թ մ.թ.ա, ով Փոքր Ասիայից գաղթել է Կիկլադներով, դրանք հայտնաբերել է Պելոպոնեսում յոթ դար անց։ Այնուամենայնիվ, պելասգները հեշտությամբ սկսեցին կոչվել Հունաստանի բոլոր նախահելլենական բնակիչները: Այսպիսով, Եվրիպիդեսը (ըստ Ստրաբոնի V. II.4) նշում է, որ պելասգները դաանաացիների անունը վերցրել են Դանաեի և նրա հիսուն դուստրերի Արգոս ժամանելուց հետո։ Նրանց անառակության քննադատությունը (Հերոդոտ VI.137) հավանաբար վերաբերում է խմբակային ամուսնության նախահելենական սովորույթին, Ստրաբոնը նույն հատվածում հաղորդում է, որ Աթենքում ապրող մարդիկ հայտնի էին որպես «pelargi» («արագիլներ»); հնարավոր է, որ դա նրանց տոտեմ թռչունն էր։

3. Տիտաններն ու տիտանիդներն ունեին իրենց նմանակները հին բաբելոնյան և պաղեստինյան աստղագուշակության մեջ՝ աստվածների տեսքով, որոնք կառավարում էին սուրբ մոլորակային շաբաթվա յոթ օրերը: Նրանք կարող էին Հունաստան մուտք գործել Քանանական կամ խեթական գաղութով, որը գոյություն ուներ Կորնթոսի Իսթմուսում մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի սկզբին։ (տես 67.2), կամ նույնիսկ հին հելլադական ժողովրդի միջոցով: Բայց երբ Հունաստանը հրաժարվեց տիտանների պաշտամունքից, և յոթօրյա շաբաթը դադարեց հայտնվել պաշտոնական օրացույցում, տիտանների թիվը, ըստ որոշ հեղինակների, հասավ տասներկուսի, գուցե կենդանակերպի նշանների թիվը: Հեսիոդոսը, Ապոլոդորոսը, Ստեփանոս Բյուզանդացին, Պաուսանիասը և ուրիշներ տալիս են իրենց անունների հակասական ցուցակները։ Բաբելոնյան առասպելում շաբաթվա բոլոր մոլորակային տիրակալները՝ Շամաշը, Սին, Ներգալը, Բելը, Բելտիդան և Նինիբը, արական սեռի ներկայացուցիչներ էին, բացառությամբ Բելտիդաի՝ սիրո աստվածուհու: Այնուամենայնիվ, գերմանական շաբաթում, որը կելտերն ընդունեցին Միջերկրական ծովի արևելյան երկրներից, կիրակի, երեքշաբթի և ուրբաթ օրը տիտանիդների իրավասության տակ էին, այլ ոչ տիտանների: Ելնելով Էոլոսի դուստրերի և որդիների զույգերի աստվածային կարգավիճակից (տես 43.4), ինչպես նաև Նիոբեի առասպելից (տես 77.1), կարելի է ենթադրել, որ երբ այս համակարգը առաջին անգամ հասավ մինչհելլենական Հունաստան, որոշվեց. Զույգիր տիտանիդներին և տիտաններին, որպեսզի այդպիսով պաշտպանեն աստվածուհու շահերը: Սակայն շատ շուտով տասնչորս տիտաններից մնացին միայն յոթը, այն էլ՝ երկու սեռի։ Մոլորակները նշանակվեցին հետևյալ գործառույթներըԱրևը` լուսավորության համար, Լուսինը` կախարդության համար, Մարսը` աճի, Մերկուրին` իմաստության, Յուպիտերը` օրենքների, Վեներան` սիրո համար, Սատուրնը` խաղաղության համար: Դասական Հունաստանի աստղագուշակները, ինչպես բաբելոնացիները, մոլորակները նվիրել են Հելիոսին, Սելենային, Արեսին, Հերմեսին (կամ Ապոլոնին), Զևսին, Աֆրոդիտեին և Կրոնոսին, որոնց վերը նշված լատիներեն անունները հիմք են հանդիսացել շաբաթվա օրերի անունների համար։ ֆրանսերեն, իտալերեն և իսպաներեն:

4. Ի վերջո, հետևելով առասպելի տրամաբանությանը, Զևսը կուլ տվեց բոլոր տիտաններին, ներառյալ իր ավելի հին հիպոստասը (տես Երուսաղեմում հրեաների պաշտամունքը տրանսցենդենտալ աստծուն, որը բաղկացած էր աշխարհի բոլոր մոլորակային տիրակալներից։ շաբաթ, որն արտացոլվեց Յոթ մոմակալների, ինչպես նաև իմաստության յոթ սյուների ստեղծման մեջ): Սպարտայում տեղադրված ձիու հուշարձանի կողքին տեղադրված յոթ մոլորակային սյուները, ըստ Պաուսանիասի (III.20.9), զարդարված էին հնագույն ձևով և կարող էին կապված լինել պելասգների կողմից ներմուծված եգիպտական ​​ծեսերի հետ (Հերոդոտոս II.57): Անհնար է միանշանակ ասել, թե կոնկրետ ով` հրեաները, թե եգիպտացիները, որդեգրեցին այս տեսությունը միմյանցից, սակայն, այսպես կոչված, հելիոպոլիտական ​​Զևսի արձանը, որը Ա. Բ. Քուքը քննում է իր «Զևս» աշխատության մեջ (I.570- 576), յուրովի էր եգիպտական ​​բնությունը։ Նրա ճակատային մասը զարդարված էր մոլորակների յոթ տիրակալների կիսանդրիներով, իսկ մնացած օլիմպիականների կիսանդրին զարդարում էին արձանի հետնամասը։ Այս աստծո բրոնզե արձանիկը գտնվել է իսպանական Tortosa-ում, իսկ նույն տիպի երկրորդը` փյունիկյան Բիբլոսում: Մարսելում հայտնաբերված մարմարե քարը պատկերում է յոթ մոլորակային կիսանդրի, ինչպես նաև Հերմեսի մարդկային չափի արձանը, որի կարևորությունը որպես աստղագիտության ստեղծող, հավանաբար, խիստ ընդգծվել է։ Հռոմում, ըստ Quintus Valerius Soranus-ի, Յուպիտերը համարվում էր տրանսցենդենտալ աստված, թեև այս քաղաքում, ի տարբերություն Մարսելի, Բիբլոսի և, հավանաբար, Տորտոզայի, շաբաթը չէր նշվում։ Այնուամենայնիվ, մոլորակների տիրակալներին երբեք թույլ չտվեց ազդել օլիմպիական պաշտոնական պաշտամունքի վրա, քանի որ նրանց էությունը միշտ ընկալվում էր որպես անհունական (Հերոդոտոս I.131), և նրանց հավատարմությունը համարվում էր ոչ հայրենասիրական. Արիստոֆանես («Խաղաղություն», 403 և հաջորդ. ) Տրիգեոսի բերանն ​​է դնում այն ​​խոսքերը, որ լուսինը և «խարդախ Հելիոսը» դավադրություն էին պատրաստում՝ Հունաստանը դավաճանաբար հանձնելու բարբարոս պարսիկների ձեռքը։

5. Պաուսանիասի պնդումը, որ Պելասգուսն առաջին մարդն է, ցույց է տալիս Արկադիայում նեոլիթյան մշակույթի ավանդույթի շարունակականությունը մինչև դասական շրջանը։

2. Հոմերոսյան և օրֆիական ստեղծագործության առասպելներ

Նրանք ասում են, որ բոլոր աստվածները և բոլոր կենդանի էակները առաջացել են Օվկիանոսի հոսքի մեջ, որը լվանում է ամբողջ աշխարհը, և որ նրա բոլոր երեխաների մայրը Թեթիս 1-ն էր:

Բ. Այնուամենայնիվ, Օրփիկները պնդում են, որ սևաթև Գիշերը, աստվածուհին, որի առջև դողում էր նույնիսկ Զևսը 2-ը, արձագանքեց Քամու սիրատիրությանը և արծաթե ձու դրեց Խավարի արգանդում. և որ Էրոսը, որը երբեմն կոչվում է Ֆանետուս, դուրս է եկել այս ձվից և շարժման մեջ է դրել Տիեզերքը: Էրոսը երկսեռ էր, մեջքի ետևում ուներ ոսկե թեւեր, և չորս գլխից երբեմն լսվում էր ցլի մռնչյուն կամ առյուծի մռնչյուն, օձի ֆշշոց կամ խոյի փչոց։ Գիշերը, որը նրան անվանել է Էրիկեպայ և Ֆաեթոն-Պրոտոգոն 3, բնակություն է հաստատել նրա հետ քարանձավում՝ դրսևորվելով եռյակի տեսքով՝ Գիշեր, Կարգ և Արդարություն։ Ռեայի մայրն անխուսափելիորեն նստել է քարանձավի դիմաց և ծեծել բրոնզե դափին, մարդկանց ուշադրությունը հրավիրելով աստվածուհու պատգամների վրա։ Ֆանետը ստեղծեց երկիրը, երկինքը, արևը և լուսինը, բայց Տիեզերքը շարունակեց ղեկավարվել աստվածուհիների եռյակի կողմից, մինչև որ նրանց գավազանն անցավ Ուրան 4-ին:

1 Homer, Iliad XIV.201.

2 Նույն XIV.261.

3 Օրֆիական բեկորներ 60, 61 և 70։

4 Նույն տեղում 86:

* * *

1. Հոմերոսյան առասպելը պելազգական արարչագործության առասպելի տարբերակն է (տես 1.2), քանի որ Թետիսը բարձրացել է ծովից վեր, ինչպես Եվրինոմը, իսկ օվկիանոսը շրջապատել է տիեզերքը Օֆիոնի պես:

2. Օրֆիական առասպելը ներկայացնում է մեկ այլ վարկած՝ ազդված սիրո մասին ավելի ուշ միստիկական ուսմունքի (Էրոսի) և սեռերի միջև իրական հարաբերությունների վերաբերյալ տեսությունների վրա: Գիշերվա արծաթե ձուն լուսինն է, քանի որ արծաթը համարվում էր լուսնային մետաղ: Ինչպես Էրիկեփայը, այնպես էլ սիրո աստված Ֆանետը բարձր բզզացող երկնային մեղու է՝ Մեծ աստվածուհու որդին (տես 18.4): Փեթակը համարվում էր իդեալական հանրապետություն. նա հաստատել է նաև Ոսկեդարի առասպելը, երբ մեղրը կաթում էր ուղիղ ծառերից (տե՛ս 5. բ)։ Ռեան ծեծեց բրոնզե դափին, որպեսզի թույլ չտա մեղուներին սխալ տեղում կուտակել և վախեցնել չար ուժերին: վանելու առեղծվածներում չար ուժերծառայել է որպես ցլի մռնչոցի իմիտացիա։ Ինչպես Phaethon-Protogonus-ը («նախնական փայլուն մեկը»), Phanetus-ը արևն էր, որը օրֆիկները դարձրեցին լույսի խորհրդանիշ (տես 28. դ), և նրա չորս գլուխները համապատասխանում էին չորս եղանակները խորհրդանշող էակներին։ Ըստ Մակրոբիուսի, Կոլոֆոնյան օրագլը Ֆանետին նույնացրել է տրանսցենդենտալ աստծո Յաոյի հետ. Զևս (խոյ) - Գարուն; Հելիոս (առյուծ) - ամառ; Հադես (օձ) - ձմեռ; Դիոնիսոս (ցուլ) - Նոր տարի:

Պատրիարքության հաստատմամբ Գիշերվա գավազանը անցավ Ուրանին։

3. Արարման օլիմպիական առասպել

Ամեն ինչի սկզբում Մայր Երկիրը առաջացավ քաոսից և երազում ծնեց որդի՝ Ուրանուսին: Լեռների բարձունքներից քնքշորեն նայելով քնած մորը՝ նա պարարտացնող անձրև տեղաց նրա պերինայում, և նա ծնեց խոտաբույսեր, ծաղիկներ և ծառեր, ինչպես նաև նրանց համապատասխան կենդանիներ և թռչուններ։ Նույն անձրեւից սկսեցին գետեր հոսել, եւ բոլոր իջվածքները լցվեցին ջրով, առաջացնելով լճեր ու գետեր։

Բ. Նրա առաջին երեխաները կիսամարդ էին` հարյուր ձեռքով հսկաներ Բրիարուսը, Գիսը և Քոթը: Այնուհետև հայտնվեցին երեք վայրի միաչք կիկլոպներ՝ հսկա պարիսպների և դարբնոցների կառուցողներ, նախ Թրակիայում, այնուհետև Կրետեում և Լիկիայում 1, որոնց որդիները Ոդիսևսը հանդիպեց Սիցիլիայում 2: Նրանց անուններն էին Բրոնտ, Ստերոպ և Արգ։ Երբ Ապոլոնը սպանեց նրանց՝ վրեժ լուծելով Ասկլեպիոսի մահվան համար, նրանց ստվերները տեղավորվեցին Էթնա հրաբխի մութ քարանձավներում:

C. Լիբիացիները, սակայն, պնդում են, որ Գարամանտը ծնվել է հարյուր ձեռքից առաջ, և երբ նա հովտից բարձրացավ, նա զոհաբերեց մայր երկրին քաղցր կաղնի տեսքով 3:

1 Ապոլոդորոս I.1-2; Եվրիպիդես, Քրիսիպոս. Մեջբերում From: Sextus Empiricus. Ֆիզիկոսների դեմ II.315; Lucretius I.250 և II.991 և այլն:

2 Հոմեր. Ոդիսական IX.106-566 և հաջորդ.

3 Ապոլոնիոս Հռոդոսացին IV. 1493 և այլն:

* * *

1. Ուրանի հայրապետական ​​առասպելը պաշտոնական ճանաչում է ստացել օլիմպիական կրոնական համակարգի շրջանակներում։ Ուրանը, ում անունը նշանակում էր «երկինք», կարծես թե շահել է առաջին հոր պաշտոնը, քանի որ նա նույնացվում էր հովիվ աստծո հետ՝ Վարունա, որը պատկանում էր Արիների արական եռյակին. Հունական անունԱստված գալիս է Ur-ana բառի արական ձևից («լեռների թագուհի», «ամառային թագուհի», «քամիների թագուհի» կամ «վայրի ցուլերի թագուհի») - սա աստվածուհին է իր օրգիաստիկ արևադարձում: ձեւը։ Ուրանի ամուսնությունը մայր երկրի հետ ցույց է տալիս վաղ հելլենական ներխուժումը հյուսիսային Հունաստան, որը թույլ է տվել Վարունային պաշտող մարդկանց պնդել, որ իրենց աստվածը տեղի ցեղերի հայրն է, միաժամանակ ընդունելով, որ նա մայր երկրի որդին է: Այն մասին, որ երկիրը և երկինքն իրարից բաժանվել են մահկանացու թշնամության պատճառով, բայց հետո բարեկամաբար միավորվել, կարելի է հանդիպել Եվրիպիդեսի («Իմաստուն Մելանիպե», ֆր. 484) և Ապոլոնիոս Ռոդոսացու մոտ («Argonautica» I. 496 թ. -498): Մահացու թշնամանքը պետք է վկայություն լինի հելլենական արշավանքի արդյունքում հայրապետական ​​և մայրապետական ​​սկզբունքների բախման: Գիեսը («երկրում ծնված») անվանման մեկ այլ ձև է ունեցել՝ գիգաս («հսկա»), իսկ առասպելներում հսկաները կապված են հյուսիսային Հունաստանի լեռների հետ։ Բրիարեուսը («ուժեղ») կոչվում էր նաև Էգեոն (Իլիադ I. 403), և նրան պաշտող մարդիկ կարող էին լինել Լիվիո-Թրակիացիները, որոնց այծ աստվածուհի Էգիսը (տես 8.1) տվել է Էգեյան ծովի անունը։ Cotto-ն հավանաբար նույնանունն էր Cotti-ի համար, որը երկրպագում էր օրգիաստիկ Cotitto-ին, որի պաշտամունքը Թրակիայից տարածվել էր ամբողջ հյուսիսարևելյան Եվրոպայում:

2. Կիկլոպները հավանաբար հիշեցնում են հին հելլադական բրոնզագործների համայնքը: Cyclops նշանակում է «կլոր աչքերով»; միանգամայն հնարավոր է, որ նրանք իրենց ճակատին դաջվածք ունեին համակենտրոն շրջանակների տեսքով՝ ի պատիվ արևի՝ իրենց վառարանների կրակի աղբյուրի. Թրակիացիները շարունակեցին դաջվածքներ անել մինչև դասական դարաշրջանը (տես 28.1): Համակենտրոն շրջանակները դարբնի առեղծվածների մի մասն են. թասը, սաղավարտը կամ ծիսական դիմակը կեղծելու համար դարբինը նշում էր հարթ մետաղական սկավառակը, որով նրանք աշխատում էին՝ կենտրոնից շեղվող շրջանակներ գծելով: Կիկլոպները կարող էին նաև մի աչք լինել այն առումով, որ դարբինները հաճախ ծածկում էին մի աչքը թռչող կայծերից պաշտպանելու համար։ Հետագայում այս կապերը մոռացության մատնվեցին, և առասպելագետները, ցուցաբերելով բավականաչափ երևակայություն, կիկլոպներին դարձրեցին Էթնա հրաբխի քարանձավների բնակիչներ, հավանաբար խառնարանի վերևում կրակի և ծխի տեսքը բացատրելու համար (տես 35.1): Մշակութային սերտ կապեր կային Թրակիայի, Կրետեի և Լիկիայի միջև, և այս տարածքներում կիկլոպները հայտնի էին։ Վաղ հելլադական մշակույթը նույնիսկ տարածվել է Սիցիլիա, բայց հնարավոր է, որ կիկլոպների առկայությունը Սիցիլիայում (ինչպես առաջին անգամ առաջարկել է Ս. Բաթլերը. Բաթլեր Ս. (Բաթլեր, 1835-1902) - անգլիացի գիտնական, այն տեսության ստեղծող, ըստ որի Ոդիսականի հեղինակը կին է, մասնավորապես Nausicaä պոեմի հերոսուհին (տես՝ Ոդիսականի հեղինակը, 1897):) բացատրվում է Ոդիսականի սիցիլիական ծագմամբ (տե՛ս 170.բ)։ Ավելի ուշ հայտնվեցին Բրոնտ, Ստերոպ և Արգ («ամպրոպ», «կայծակ» և «պերուն») անունները։

3. Գարամանտեն լիբիական Գարամանթների համանուն նախահայրն է, որը բնակեցրել է Ֆեզզանից հարավ գտնվող Ջադո օազիսը և մ.թ.ա. 19 թ. նվաճել է հռոմեացի սպարապետ Լ.Բալբուսը։ Նրանք ենթադրաբար պատկանել են քուշիական բերբերներին։ II դարում։ մ.թ Նրանց նվաճեց Լեմտա բերբեր ցեղը, որն ուներ մայրուղային կազմակերպություն, և հետագայում խառնվեց վերին Նիգերի հարավային ափի սև բնակչության հետ՝ ընդունելով նրանց լեզուն։ Այժմ Գարամանթների հետնորդներն ապրում են միայն մեկ գյուղում՝ Կորոմանսե անունով։ Garamante-ն առաջացել է gara, man և te բառերից, որոնք նշանակում են «Գարա երկրի մարդիկ»։ Հնարավոր է, որ Գառան վերադառնում է Կեր, Կրե կամ Կար աստվածուհու անունին, որի անունով, մասնավորապես, Կարիացիներն իրենց անվանումն են տվել և ավանդաբար կապված է եղել մեղվաբուծության հետ (ավանդական կերակուրներ բնակչությունը հին աշխարհմինչև հացահատիկային մշակաբույսերի հայտնվելը) աճում էր Լիբիայում։ «Ամմոն» կոչվող գարամանտյան բնակավայրը միավորվել է հյուսիսային հունական Դոդոնա բնակավայրի հետ կրոնական միության մեջ, որը, ըստ Ֆ. Պետրիի. Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - հայտնի անգլիացի հնագետ։ Սովորել է Սթոունհենջ, հնագույն չափագիտություն։ 1880 թվականից երկար տարիներհամակարգված պեղումներ է անցկացրել Եգիպտոսում և հատկապես հայտնի է դարձել Մեմֆիսի պեղումներով։ Կյանքի վերջում պեղումներ է անցկացրել Պաղեստինում։, կարող էր գոյություն ունենալ դեռեւս մ.թ.ա. III հազարամյակում։ Երկու բնակավայրերն էլ ունեին հինավուրց կաղնիներ (տե՛ս 57. ա)։ Հերոդոտոսը գարամանտներին բնութագրում է որպես խաղաղ, բայց հզոր ժողովուրդ, որը հացահատիկ էր աճեցնում և անասուն արածեցնում (IV. 174 և 183):

4. Ստեղծագործության երկու փիլիսոփայական առասպել

Ասում են՝ առաջինը Խավարն էր, իսկ Խավարից առաջացավ Քաոսը։ Խավարի և Քաոսի միացումից առաջացել են Գիշերը, Ցերեկը, Էրեբուսը և Օդը։

Էրեբուսի հետ Գիշերային միավորումից առաջացել են Դժբախտություն, Ծերություն, Մահ, Սպանություն, Կամախություն, Քուն, Երազներ, Վեճ, Տխրություն, Նեղություն, Նեմեսիս, Ուրախություն, Բարեկամություն, Կարեկցանք, Մոյրայ և Հեսպերիդներ:

Օդի և ցերեկային միությունից առաջացել են Գայա-Երկիր, Երկինք և Ծով:

Օդի և Գայա-Երկրի միությունից առաջացել են վախը, հոգնեցնող աշխատանքը, կատաղությունը, թշնամությունը, խաբեությունը, երդումները, հոգու կուրացումը, անզսպությունը, հակասությունը, մոռացությունը, վշտերը, հպարտությունը, մարտերը, ինչպես նաև Օվկիանոսը, Մետիսը և Տիտանները, Տարտարոսը և երեք Էրինյաները, կամ կատաղություն:

Երկրի և Տարտարոսի միացումից առաջացան հսկաներ:

Բ. Ծովի և նրա գետերի միությունից առաջացել են Ներեիդները։ Սակայն մահկանացու մարդիկ չկային մինչև Աթենա աստվածուհու թույլտվությամբ Պրոմեթևսը՝ Յապետուսի որդին, չձևավորեց նրանց աստվածների պատկերով։ Այդ նպատակով նա Փանոպեից (Ֆոկիսից) վերցրեց հող ու ջուր, իսկ Աթենասը նրանց կյանք ներշնչեց 1:

Գ. Ասում են նաև, որ ամեն ինչի աստվածը, ով էլ որ նա լինի, ոմանք նրան անվանում են «Բնություն», հանկարծակի դուրս գալով Քաոսից՝ երկիրը բաժանեց երկնքից, ջուրը՝ երկրից և վերին օդը՝ երկնքից։ ավելի ցածր: Նա տարրերը բերեց այն կարգի, որը մենք հիմա տեսնում ենք: Նա երկիրը բաժանեց գոտիների՝ շատ տաք, շատ ցուրտ և չափավոր; Նա դրա վրա ձորեր ու լեռներ ստեղծեց և նրանց հագցրեց խոտ ու ծառ։ Նա երկրի վերևում պտտվող երկնակամար հաստատեց, այն աստղերով սփռեց և չորս քամիներին բնակություն նշանակեց։ Նա նաև ջրերը բնակեցրեց ձկներով, երկիրը՝ կենդանիներով և երկինք ուղարկեց արևը, լուսինը և հինգ մոլորակները: Ի վերջո, նա ստեղծեց մի մարդու, ով բոլոր կենդանիներից մեկն իր հայացքը դարձրեց դեպի երկինք և տեսավ արևը, լուսինը և աստղերը, եթե ճիշտ չէ, որ Պրոմեթևսը, Յապետուսի որդին, ինքն է ստեղծել առաջին մարդկանց երկրից և ջրից, և նրանց մեջ հոգին հայտնվեց առաջին արարչագործության ժամանակներից պահպանված թափառող աստվածային տարրերի շնորհիվ 2.

1 Հեսիոդ. Թեոգոնիա 211-232; Ապոլոդորոս I.7.1; Լուսիան. Պրոմեթևս կամ Կովկաս 13; Պաուսանիաս X.4.3.

2 Օվիդ. Մետամորֆոզներ I.1-88.

* * *

1. Հեսիոդոսի «Թեոգոնիա»-ում, որի վրա հիմնված է այս փիլիսոփայական առասպելներից առաջինը, վերացականների ցանկը, չգիտես ինչու, հանկարծ պարունակում է Ներեիդներ, տիտաններ և հսկաներ, որոնք հեղինակը անհրաժեշտ համարեց ներառել այստեղ։

2. Երկրորդ առասպելը, որը հանդիպում է միայն Օվիդի մոտ, հետագա հույները փոխառել են բաբելոնյան Գիլգամեշի էպոսից, որի ներածական մասը պատմում է, թե ինչպես է Արուրուն աստվածուհին կավի կտորից ստեղծել առաջին մարդուն՝ Զաբանին։ Այնուամենայնիվ, թեև Զևսը դարեր շարունակ աշխարհի աստվածն էր, դիցաբանները ստիպված էին ընդունել, որ ամեն ինչի ստեղծողը կարող էր արարած լինել։ կանացի. Հին հրեաները, ովքեր ժառանգել են արարչագործության առասպելը «պելասգներից» կամ քանանացիներից, նման տարակուսանք են զգացել. Ծննդոց գրքում կանացի «Աստծո ոգին» նստած է հավերի պես ջրերի երեսին, թեև Աշխարհը. Ձուն չի նշվում։ Եվան՝ «բոլոր կենդանի արարածների մայրը», պետք է հարվածի օձի գլխին, չնայած նրան մինչև աշխարհի վերջը չի ուղարկվում անդրաշխարհ։

3. Նմանապես, արարչագործության առասպելի թալմուդյան տարբերակում Միքայել հրեշտակապետը՝ Պրոմեթևսի անալոգը, Ադամին ստեղծում է փոշուց ոչ թե բոլոր կենդանի էակների մոր հրամանով, այլ Յահվեի հրամանով, որն այնուհետև կյանք է հաղորդում մարդուն և տալիս է նրան Եվային; նա, ինչպես Պանդորան, դառնում է մարդկության բոլոր դժբախտությունների պատճառը (տե՛ս 39. ժ):

4. Հույն փիլիսոփաները Պրոմեթևսի ստեղծած մարդուն առանձնացնում էին անկատար երկրային արարածներից, մասամբ ոչնչացված Զևսի կողմից և մասամբ լվացված Դևկալիոնի ջրհեղեղից (տե՛ս 38. p.): Նույն տարբերակումը կարելի է գտնել Աստվածաշնչում (Ծննդ. 6:2-4), որտեղ «Աստծո որդիները» հակադրվում են «մարդկանց դուստրերին», որոնց հետ նրանք ամուսնանում են:

5. «Գիլգամեշի էպոս»-ի ցուցանակները բավականին ուշացած են և շատ անորոշ: Դրանցում «Դատարկության փայլող մայրը» հայտարարվում է ամեն ինչի ստեղծող, ընդ որում Արուրուն աստվածուհու բազմաթիվ տիտղոսներից մեկն է: Առասպելի հիմնական թեման նոր հայրապետական ​​կարգի աստվածների կողմից բարձրացված աստվածուհու մայրապետական ​​կարգի դեմ շփոթեցնող ապստամբությունն է։ Մարդուկ - գլխավոր աստվածԲաբելոնի քաղաքը - ի վերջո հաղթում է աստվածուհուն, ծովային հիդրային Տիամատի տեսքով, որից հետո նա բավականին լկտիաբար հայտարարում է, որ ինքը և ոչ ոք ստեղծել է խոտը, երկիրը, գետերը, կենդանիները, թռչունները և մարդկությունը: Մարդուկը՝ այս սկզբնավոր աստվածը, առաջինը չէր, ով պնդեց, որ հաղթանակ է տարել Տիամաթի և աշխարհի ստեղծման նկատմամբ: Նրանից առաջ նման պնդում էր արել Բել աստվածը, որի անունը շումերական մայր աստվածուհի Բելետ-իլիի արական ձևն է։ Միջագետքում, ինչպես և մի շարք այլ վայրերում, մայրիշխանությունից պատրիարքության անցումը, հավանաբար, տեղի ունեցավ թագուհու ամուսնու կողմից կատարված հեղաշրջման ձևով, որին նա փոխանցեց գործադիր իշխանությունը՝ թույլ տալով նրան վերցնել իր անունը, հագուստը և սուրբ իրերը ( տես 136.4):

5. Մարդկության հինգ դար

Ոմանք հերքում են, որ Պրոմեթևսը ստեղծել է մարդկանց կամ մարդիկ աճել են վիշապի ատամներից։ Նրանք ասում են, որ երկիրը ծնել է մարդկանց՝ որպես իր լավագույն պտուղները հենց Ատտիկայում 1-ում, և որ առաջին մարդը Ալալկոմենեուսն էր, ով մեծացել է Բեոտիայի Կոպաիդես լճի մոտ դեռևս լուսնի հայտնվելուց առաջ: Նա խորհուրդներ տվեց Զևսին, երբ նա վիճեց Հերայի հետ, իսկ Աթենային մեծացրեց, երբ նա դեռ աղջիկ էր: 2.

Բ. Այս մարդիկ կոչվում էին Ոսկե սերունդ և պաշտում էին Կրոնոսին: Նրանք ապրում էին առանց հոգսերի և աշխատանքի, ուտում էին կաղին, վայրի մրգեր և մեղր, որոնք կաթում էին ուղիղ ծառերից, խմում էին ոչխարի և այծի կաթ, երբեք չծերանալով, պարելով ու շատ ծիծաղելով։ Նրանց համար մահն ավելի սարսափելի չէր, քան քունը։ Նրանցից այլևս ոչ ոք չի մնացել, բայց նրանց ոգին դեռ գոյություն ունի. նրանք դարձել են բարի դևեր, բախտ տվողներ և արդարության պաշտպաններ։

Գ. Հետո կային արծաթի դարաշրջանի մարդիկ, ովքեր հաց էին ուտում, որը նույնպես աստվածային ծագում ուներ։ Այս մարդիկ ամեն ինչում հնազանդվում էին իրենց մայրերին և չէին համարձակվում չհնազանդվել նրանց, թեև ապրել էին հարյուր տարի։ Նրանք խռպոտ ու տգետ էին և երբեք զոհեր չէին անում աստվածներին, բայց լավն էին, քանի որ չէին կռվում միմյանց հետ։ Զևսը ոչնչացրեց բոլորին:

Դ. Հետո եկան պղնձի դարաշրջանի մարդիկ, որոնք ոչ մի կերպ նման չէին նախկինին. նրանք բոլորը զինված էին պղնձե զենքերով։ Նրանք միս ու հաց էին ուտում, սիրում էին կռվել, կոպիտ էին ու դաժան։ Սև մահը բոլորին տարավ:

Ե. Չորրորդ մարդիկ նույնպես պղնձե մարդիկ էին, բայց նրանք իրենց նախորդներից տարբերվում էին ազնվականությամբ ու բարությամբ, քանի որ աստվածների ու մահկանացու մայրերի զավակներ էին։ Նրանք փառքով ծածկվեցին Թեբեի պաշարման ժամանակ, Արգոնավորդների նավարկության և Տրոյական պատերազմի ժամանակ։ Նրանք հերոսացան, և «կղզիները բնակեցված են երանելիներով»։

Ֆ. Ներկայիսները հայտնվել են հինգերորդ տեղում երկաթե տղամարդիկ, չորրորդ սերնդի անարժան ժառանգներ։ Նրանք դարձան դառնացած, անարդար, չար, ամբարիշտ իրենց ծնողների հանդեպ և խաբեբա 3.

1 Պլատոն. Menexen 237d-238a.

2 Հիպոլիտոս. Բոլոր հերետիկոսությունների հերքումը V.6.3.; Եվսեբիոս, Ավետարանի պատրաստման մասին III.1.3.

3 Հեսիոդ. Աշխատություններ և օրեր 109-201 և scholia.

* * *

1. Թեև Ոսկե դարի առասպելը բխում է մեղու աստվածուհու ցեղային պաշտամունքի ավանդույթից, սակայն այս ժամանակաշրջանի վայրենությունը, որը նախորդել էր գյուղատնտեսության հայտնությանը, արդեն մոռացվել էր Հեսիոդոսի ժամանակ՝ թողնելով միայն իդեալիստական ​​համոզմունքը։ որ մարդիկ մի ժամանակ ապրել են ներդաշնակորեն, ինչպես մեղուները (տես 2.2): Հեսիոդոսը մի փոքրիկ հողակտորով գյուղացի էր, և դժվարին կյանքը նրան մռայլ ու հոռետես էր դարձնում։ Արծաթե դարի առասպելը կրում է մատրիարխիայի հետքեր, որոնք նման են դասական դարաշրջանում պիկտների և սևծովյան մոսսինյանների (տես 151.e), ինչպես նաև Բալեարյան կղզիների և ափերի որոշ ցեղերի միջև: Սիրտի ծոցը։ Այնուամենայնիվ, տղամարդիկ դեռ համարվում էին արհամարհված սեռը գյուղատնտեսությունարդեն հայտնվել էր, և պատերազմները հազվադեպ էին ընթանում: Երրորդ ժողովուրդը հին հելլեններն էին. բրոնզեդարյան հովիվներ, ովքեր պաշտում էին աստվածուհուն և նրա որդի Պոսեյդոնին, որոնց պաշտամունքային ծառը մոխիրն էր (տես 6.4 և 57.1): Չորրորդ մարդիկ Միկենյան դարաշրջանի ռազմիկ արքաներն էին։ Հինգերորդ մարդիկ 12-րդ դարի Դորիանսներն էին։ մ.թ.ա., ով օգտագործել է երկաթե գործիքներ և ոչնչացրել միկենյան քաղաքակրթությունը։

Ալալկոմենեուսը հորինված կերպար է, որի անունը Ալալկոմենեուսի արական ձևն է, որը Աթենայի էպիտետն է (Իլիական IV.8), որպես Բեոտիայի հովանավոր: Նա սերմանեց հայրապետական ​​դոգմա, որ ոչ մի կին, նույնիսկ աստվածուհին, ունակ չէ խելացի գործողությունների առանց տղամարդու խորհուրդների:

Աշխարհի շատ մարդկանց հետաքրքրությունը հին հունական դիցաբանությունչի նվազում նույնիսկ հազարամյակներից հետո, ընդհակառակը, ժամանակ առ ժամանակ դրա պոռթկումներն էլ են լինում. Ոմանք նրանցով հետաքրքրում են գիտական ​​տեսանկյունից, մյուսները պարզապես հաճույք են ստանում հերոսների և աստվածների եզակի աշխարհում ընկղմվելուց, բայց հունական դիցաբանության հանդեպ անտարբեր մարդիկ գործնականում չկան: Բազմաթիվ տարբեր առասպելների մեջ կարելի է առանձնացնել այն, որն ունի առաջնակարգ նշանակություն, սա ամբողջ աշխարհի ստեղծման առասպելն է և պատմությունն այն մասին, թե ինչպես էին հին հույները պատկերացնում այս գործընթացը:

Սա հնագույն լեգենդհսկայական քաոսի մասին, որը միշտ գոյություն է ունեցել ժամանակից և տարածությունից դուրս: Մի օր նրա վրա ազդեց մի անհայտ ու հզոր ուժ, որի ազդեցության տակ նա սկսեց դեֆորմացվել և փոխվել, ինչը ի վերջո հանգեցրեց Տիեզերքի ստեղծմանը: Այսպիսով, Քաոսը դարձավ շրջապատող աշխարհի նախահայրը ժամանակակից մարդիկ. Նրա առաջին ստեղծագործությունը եղել է Ժամանակը՝ կապված մեծերի հետ ամենահին աստվածըՔրոնոս. Նաև նրանից անմիջապես հետո Քաոսից առաջացան նոր արարածներ՝ Գայան՝ Երկիր և Տարտարոս, որն Անհասկանալի անդունդի անձնավորումն է։ Քաոսի մեկ այլ արարած էր Էրոսը` ձգողականության անորոշ ուժ, միակ ուժը, որին ավելի ուշ ստորադասվեց հենց սկզբնական Տիեզերքի ստեղծումը, սիրո աստվածը կստանա նույն անունը:

Հայտնի «Լույս խավարից» արտահայտությունը գալիս է նաև այն հեռավոր ժամանակներից, երբ Քաոսը ծնեց Էրեբուսին և Նիքսին, որոնք համապատասխանաբար դարձան խավարի և անթափանց գիշերվա մարմնացում։ Նրանց միությունը շատ տարօրինակ արդյունք ունեցավ, որը չի կարելի անվանել այլ կերպ, քան պարադոքս, քանի որ դրա արդյունքը եղավ Եթերի և Հեմերայի հայտնվելը, ովքեր անձնավորեցին Հավիտենական Լույսը և Պայծառ Օրը: Գայան, իր արթնացումից հետո, նպաստեց Ուրանի և դրախտի առաջացմանը, որը վիճակված էր դառնալ մշտական ​​տուն և բնակության վայր անմահ պաշտամունքների հավաքված պանթեոնի համար:

Հետո ստեղծվեց Գայան, և Պոնտոսը, նա և Ուրանը նրա ամուսինն էին: Գայայի և նրա առաջին ամուսնու՝ Ուրանուսի միությունը ծնեց հզոր տիտաններ, կիկլոպներ և հարյուր ձեռքերով հսկաներ, որոնց ուժն այնքան մեծ էր, որ իրենց հայրը սկսեց վախենալ նրանցից: Վախենալով, որ երեխաները ի վերջո կապստամբեն և կխլեն իր իշխանությունը, նա նրանց ուղարկեց Անհասկանալի անդունդ, սակայն Գայան իր երեխաներին ապստամբության բարձրացրեց, ինչի արդյունքում Քրոնոսը դարձավ աշխարհի տիրակալը։ Ուրանի այս որդին եղել է բոլոր հայտնի օլիմպիական աստվածների նախահայրը, որոնք նկարագրված են հին հունական տարբեր առասպելներում:

Այնուամենայնիվ, նկարագրված լեգենդը միայն առասպելներից մեկն է Հին Հունաստանաշխարհի ստեղծման մասին կա Տիեզերքի ստեղծման մեկ այլ վարկած, որը հայտնի է դեռ նախահելլենական ժամանակներից։ Նրա խոսքով, Եվրինոմը, հնագույն աստվածուհիԱյն ամենը, ինչ գոյություն ունի, առաջացավ քաոսից և հայտնաբերեց, որ նա գտնվում է դատարկ տարածության մեջ, որտեղ չկա ոչինչ և ոչինչ, որի վրա կարելի է հույս դնել: Այնուհետև նա սկսեց արարման գործընթացը՝ բաժանելով երկինքն ու ծովը, որոնց ալիքների մեջ նա պարում էր՝ ստեղծելով քամին։ Հյուսիսային սառը քամու պոռթկումների մեջ տաքանալու համար մերկ Եվրինոմը պարում էր ավելի արագ և բաց, ինչը ցանկություն արթնացրեց հսկա օձի Օֆիոնի մոտ։ Նա միահյուսեց աստվածուհուն, և նրանք երեխա ունեցան հյուսիսային քամու ներթափանցման միջոցով:

Բեղմնավորման գործընթացից հետո Եվրինոմը վերածվեց աղավնու, որը ածեց Համաշխարհային ձուն, որը դուրս էր հանել մեծ օձը։ Այս ձվից հայտնվեցին մոլորակները, երկիրը, ինչպես նաև բոլոր կենդանի էակները և այն ամենը, ինչը նրանց շրջապատում էր այս աշխարհում: Օֆիոնն ու Եվրինոմը բնակություն հաստատեցին Օլիմպոսում, բայց շուտով նրանց միջև վեճ սկսվեց, և օձին դիցուհին դուրս քշեց. ստորգետնյա թագավորություն. Եվրինոմը շարունակեց արարման գործընթացը՝ ստեղծելով մոլորակային ուժեր և նրանց տիտան հովանավորները, և այն ատամներից, որոնք նա թակեց Օֆիոնից, առաջացան առաջին մարդիկ:

Հունաստան և առասպելներ- Հայեցակարգն անբաժանելի է: Թվում է, թե այս երկրում ամեն ինչ՝ ամեն բույս, գետ կամ սար, ունի իր սեփականը հեքիաթի պատմությունփոխանցվել է սերնդեսերունդ: Եվ դա պատահական չէ, քանի որ առասպելներն այլաբանական տեսքով արտացոլում են աշխարհի ամբողջ կառուցվածքը և հին հույների կյանքի փիլիսոփայությունը:

Իսկ Հելլաս () անվանումն ինքնին նույնպես դիցաբանական ծագում ունի, քանի որ Հելլենների առասպելական պատրիարքը համարվում է բոլոր հելլենների (հույների) նախահայրը։ Հունաստանը հատող լեռնաշղթաների, նրա ափերը լողացող ծովերի, այդ ծովերում ցրված կղզիների, լճերի ու գետերի անունները կապված են առասպելների հետ։ Ինչպես նաև մարզերի, քաղաքների և գյուղերի անվանումները։ Ես ձեզ կպատմեմ մի քանի պատմությունների մասին, որոնց ես իսկապես ուզում եմ հավատալ: Ավելացնենք, որ առասպելներն այնքան շատ են, որ նույնիսկ նույն տեղանվան համար կան մի քանի վարկածներ։ Քանի որ առասպելները բանավոր ստեղծագործություններ են, դրանք մեզ են հասել արդեն գրված հին գրողների և պատմաբանների կողմից, որոնցից ամենահայտնին Հոմերոսն է: Սկսեմ անունից Բալկանյան թերակղզի , որի վրա գտնվում է Հունաստանը։ Ներկայիս «բալկանը» թուրքական ծագում ունի, որը նշանակում է պարզապես «լեռնաշղթա»։ Սակայն ավելի վաղ թերակղզին կոչվել է Ամոսի՝ Բորեաս աստծո և Օրիֆինաս նիմֆայի որդու անունով։ Էմոսի քույրը և միևնույն ժամանակ կինը կոչվում էր Ռոդոպի։ Նրանց սերն այնքան ուժեղ էր, որ նրանք միմյանց դիմում էին գերագույն աստվածների՝ Զևսի և Հերայի անուններով։ Իրենց լկտիության համար նրանք պատժվեցին սարերի վերածվելով։

Տեղանունի ծագման պատմություն Պելոպոնես, թերակղզիներ թերակղզիների վրա, ոչ պակաս դաժան. Ըստ ավանդության՝ Հունաստանի այս մասի տիրակալը Տանտալոսի որդին՝ Պելոպսն էր, մ.թ. վաղ տարիներառաջարկված արյունարբու հոր կողմից որպես ընթրիք աստվածներին: Բայց աստվածները չկերան նրա մարմինը և, հարություն տալով երիտասարդին, թողեցին նրան Օլիմպոսում։ Իսկ Տանտալուսը դատապարտված էր հավերժական (տանտալ) տանջանքների։ Ավելին, Պելոպսն ինքը կամ իջնում ​​է ապրելու մարդկանց մեջ, կամ ստիպված է փախչել, բայց հետագայում դառնում է Օլիմպիայի, Արկադիայի և ամբողջ թերակղզու թագավորը, որն անվանվել է նրա պատվին: Ի դեպ, նրա հետնորդը Հոմերոսի հայտնի թագավոր Ագամեմնոնն էր՝ Տրոյան պաշարած զորքերի առաջնորդը։

Հունաստանի ամենագեղեցիկ կղզիներից մեկը Կերկիրա(կամ Կորֆու) ունի իր անվան ծագման ռոմանտիկ պատմություն. Պոսեյդոնը՝ ծովերի աստվածը, սիրահարվեց երիտասարդ գեղեցկուհի Կորկիրային՝ Ասոպուսի և նիմֆա Մետոպեի դստերը, առևանգեց նրան և թաքցրեց մինչ այժմ անհայտ կղզում, որը նա։ նրա անունով: Կորկիրան ի վերջո վերածվեց Կերկիրայի: Մեկ այլ պատմություն սիրահարների մասին մնում է կղզու առասպելներում Հռոդոս. Այս անունը կրել է Պոսեյդոնի և Ամֆիտրիտեի (կամ Աֆրոդիտեի) դուստրը, ով Արևի աստված Հելիոսի սիրելին էր։ Փրփուրից նոր ծնված այս կղզում էր, որ նիմֆա Ռոդսը ամուսնացավ իր սիրելիի հետ:

Անվան ծագումը Էգեյան ծովՇատերը դա գիտեն սովետական ​​լավ մուլտֆիլմի շնորհիվ։ Պատմությունն այսպիսին է. Աթենքի թագավոր Էգեոսի որդին՝ Թեսևսը, գնաց Կրետե՝ կռվելու այնտեղ գտնվող հրեշի՝ Մինոտավրոսի դեմ: Հաղթանակի դեպքում նա հորը խոստացել է իր նավի վրա սպիտակ առագաստներ բարձրացնել, իսկ պարտության դեպքում՝ սև։ Կրետացի արքայադստեր օգնությամբ նա հաղթեց Մինոտավրոսին ու գնաց տուն՝ մոռանալով փոխել առագաստները։ Հեռվում տեսնելով որդու սգո նավը՝ Էգեոսը վշտից իրեն ժայռից ցած նետեց ծովը, որը նրա անունով էր կոչվել։

Հոնիական ծովկրում է գայթակղված արքայադստեր և միևնույն ժամանակ քրմուհի Իոյի անունը գերագույն աստվածԶևս. Սակայն նրա կինը՝ Հերան, որոշեց վրեժխնդիր լինել աղջկանից՝ նրան սպիտակ կով դարձնելով, ապա սպանելով նրան հսկա Արգոսի ձեռքով։ Հերմես աստծու օգնությամբ Իոյին հաջողվեց փախչել։ Նա ապաստան և մարդկային կերպարանք գտավ Եգիպտոսում, որի համար նա ստիպված էր լողալով անցնել ծովը, որը կոչվում է Հոնիական:

Հին Հունաստանի առասպելներՊատմում են նաև տիեզերքի ծագման, աստվածային և մարդկային կրքերի հետ հարաբերությունների մասին։ Նրանք մեզ հետաքրքրում են առաջին հերթին այն պատճառով, որ մեզ տալիս են պատկերացում, թե ինչպես է ձևավորվել եվրոպական մշակույթը:

Որոշ ընթերցողների խնդրանքների հիման վրա:
ԱՇԽԱՐՀԻ ՍՏԵՂԾՈՒՄԸ,
ՏԻՏԱՆՈՄԱԽԻԱ, ԳԻԱՆՏՈՄԱՑԻԱ,
ԶԵՎՍ և ՏԻՖՈՆ
ՀՈՒՆԱԿԱՆ ԱՌԱՍՊԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
Ամեն ինչի սկզբում անձևություն կար,
Իր չափերով անորոշ քաոս,
այնուհետև հայտնվեց լայնածավալ Գայան (Երկիրը),
մռայլ Տարտարոսը, որ ընկած է իր խորքերում
և ձգողականության հավերժական ուժը, որը գոյություն ուներ նույնիսկ նրանցից առաջ՝ Էրոսը:
Հույները նույն բառով անվանում էին սիրո աստծուն.
ուղեկցելով սիրո աստվածուհի Աֆրոդիտեին,
բայց Էրոսը, որը կանգնած էր տիեզերքի սկզբում, բացառում է
Ի՞նչ է հասկանում ինքը Հեսիոդոսը «սեր» բառով.

«Աղջկա սիրո շշուկ, ժպիտ, ծիծաղ ու խաբեություն,
սիրո քաղցր երանությունը և գրկախառնությունների արբեցնող ուրախությունը»:

Դա բացառում է ցանկացած զգացողություն՝ պատկերացնելը տարօրինակ կլիներ
պատկերացրեք, որ դեպի երկիր թռչող երկնաքարն առաջնորդվում է սիրո ուժով:
Էրոսն այն է, ինչ մենք կանվանեինք ձգողականության ուժ, որը գոյություն ունի
համաշխարհային տարածության մեջ որպես օրենք։
Եվ այս ուժը շարժման մեջ է դնում և՛ Քաոսը, և՛ Երկիրը:

Քաոսն առաջացնում է կանացի սկզբունք՝ Գիշեր, իսկ արական սկզբունքը՝ խավար (Էրեբուս):
Գիշերային արարածներ - և մայրիկ, և մահվան մռայլ, անողոք աստվածությունները, կերան և Տանաթը (Մահ), և Հիպնոսը (Քունը), և երազների մի ամբողջ ամբոխ և անկրք մոյրան, որի ձեռքերում է հայտնվելը: մարդկային ցեղի մարդկային ճակատագիրը կկենտրոնանա, և հատուցման ահռելի աստվածուհի Նեմեսիսը, Խաբեությունը և Ծերությունը, և Էրիսը, որը մարմնավորում էր մրցակցությունն ու տարաձայնությունը, ով իր չար սերունդը բերեց մարդկությանը, որը դեռ չէր առաջացել.
Սպառող աշխատանք, սով, նեղություն, մարտեր, սպանություններ, սուտ խոսքեր, դատավարություն և անօրինություն,
բայց, միևնույն ժամանակ, անխուսափելիորեն արդար Օրկ, որը պատժում է սուտ երդում տվողին:

Իսկ Էրեբուսի հետ Գիշերային միացումից ծնվում են լուսաթափանցիկ Եթերն ու շողացող Օրը։ Լույս խավարից.
Այս պատկերը հայտնի է նաև արևելյան իմաստությանը.
«Եվ Աստված տեսավ լույսը, որ լավ է, և լույսը խավարից զատեց.
Եվ Աստված լույսը կոչեց օր, և խավարը կոչեց գիշեր»:
Բայց աշխարհի արարման հունական պատկերում, ի տարբերություն աստվածաշնչյան, չկա Աստված, ով արարում է՝ դրանից բերկրանք ապրելով։
Էրոսը, զբաղեցնելով արարչի տեղը, կապում ու առանձնանում է, բայց ինքը չի զգում ո՛չ գեղեցկություն, ո՛չ տգեղ։
Աշխարհում դեռ զգացմունքներ չկան, բայց կա Օրենք։

Զարթնում է նաև լայնածավալ Գայան։ Նրանով սկզբում ծնվեց Ուրանը (Երկինքը), որպեսզի աստվածներն ունենան ամուր և հավերժական տուն, հետո նրա խորքից բարձրացան լեռները, որպեսզի այնտեղ ժամանակավոր ապաստան գտնեն անմահները, իսկ նրա ծնած նիմֆերը լցրեցին նրանց: անտառապատ լանջերը, և նրա մտահղացումը՝ Ծովը (Պոնտոս), թափվեց հարթավայրերով: Սովորաբար Սև ծովը համարվում էր Պոնտոս:

Ուրանը արական սկզբունքի անձնավորումն է, հունարենում «դրախտը» արական է: Գայան ծնեց նրան հավասար չափերով, իսկ Ուրանը, ըստ Հեսիոդոսի, «ճշգրիտ ծածկեց երկիրը»՝ դիցաբանական պատկեր, որն առաջացել է այն պատրանքից, որ դրախտի գավաթը ճշգրիտ ծածկում է դրա տակ ընկած երկրի հարթ ափսեը:

Երկնքի կողմից Երկրի ծածկույթը, որը հասկացվում է որպես տղամարդու և կնոջ միություն, հանգեցրեց աստվածների առաջին սերնդի ի հայտ գալուն. դրանք տասներկու էին. վեց եղբայրներ և վեց քույրեր, հզոր և գեղեցիկ: Նրանք Գայայի և Ուրանի միությունից միակ երեխաները չէին։ Գայան նաև ծնում է երեք հսկայական տգեղ կլոր աչքեր ( ցիկլոպ, ցիկլոպ), ճակատի մեջտեղում մեծ կլոր աչքով, իսկ նրանցից հետո ևս երեք ամբարտավան հսկաներ՝ Հարյուրաձեռը։ Բայց միայն տիտանները, իրենց քույրերին որպես կին վերցնելով, իրենց սերունդներով լցրեցին Մայր Երկրի և Հայր երկնքի տարածությունները. նրանք առաջացրին ամենահին սերնդի աստվածների մեծ ցեղը:
_____________________________________________________________________________

Միրաբի սկիզբը
______

Նրանցից ավագը՝ հզոր Օվկիանոսը, որին բանաստեղծներն անվանում էին «ամեն ինչի սկիզբ», ուներ երեք հազար դուստր, գեղեցիկ մազերով օվկիանոսներ և նույնքան գետի առուներ, որոնք թափանցում էին ամբողջ երկիրը։ Մահկանացուները երբեք չեն հիշի իրենց անունները, ինչպես նրանք չեն կարողանա դուրս հանել իրենց ջրերը, որոնք սնվում են օվկիանոսից: Եղբայրական հոսքերի ծագման մասին Նեղոս, Էրիդան, Իստրամիայն խիստ Կիմերացիները, երանելի եթովպացիները և աշխարհի վերջում ապրող սև պիգմենները գիտեն, որ անխոնջ պատերազմ են մղում կռունկների դեմ: Ո՞ր կտրիճը կգտնի նրանց ճանապարհը։ Իսկ եթե գտնի, կկարողանա՞ հետ վերադառնալ։ Սա տրվել է միայն Հելիոսին (Արև), որը ստեղծվել է Սելենի (Լուսին), Էոսի (Լուսաբաց) և բազմաթիվ աստղերի հետ մեկ այլ զույգ տիտանների կողմից, որոնք զբաղեցնում էին տիեզերքի բարձունքները և, հավանաբար, արագ թռչող քամիները: Boreas, Note և Zephyr- իրենց երրորդ զույգի թեւավոր թոռներին:

Տիտան Յապետուսը չէր կարող պարծենալ իր ավագ եղբայրների նման առատ սերունդներով, բայց նա հայտնի դարձավ իր սակավաթիվ, բայց մեծ որդիներով՝ Ատլասի, որն իր ուսերին վերցրեց երկնակամարի ծանր բեռը և Պրոմեթևսը՝ տիտաններից ազնվագույնը:

Գայայի և Ուրանի կրտսեր որդին Կրոնոսն էր՝ լկտի և անհամբեր։ Նա չէր ցանկանում դիմանալ ոչ միայն իր ավագ եղբայրների ամբարտավան հովանավորությանը, այլեւ սեփական հոր ուժին։ Երևի նա չէր համարձակվի ձեռք բարձրացնել նրա վրա և ոտնձգություն կատարել գերագույն իշխանության դեմ, եթե չլիներ Գայի մայրը։ Նա իր հասուն որդու հետ կիսեց իր ամուսնու դեմ երկարատև վրդովմունքը. նա ատում էր Ուրանին իր որդիների՝ Հարյուր ձեռքի հսկաների տգեղության համար, և նրան բանտարկում էր շղթաների մեջ խճճված նրանց մեջ, ովքեր նրան չէին ճանաչում: արևի լույսխորքերը։ Հենարան գտնելով որդու մեջ՝ Գայան աղիքներից դուրս շպրտեց երկաթի կոշտ համաձուլվածքը, այն իր ամուր ձեռքերով վերածեց սուր մանգաղի և հանձնեց Կրոնին, որպեսզի նա ընդմիշտ զրկի հորը սերունդ ունենալու հնարավորությունից։ , քանի որ նա չգիտեր ինչպես սիրել իր երեխաներին, անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք ծնվել։
Նիքսի քողի տակ սողալով մինչև Ուրան՝ Կրոնոսը անսասան ձեռքով ամորձատեց նրան և զավթեց հոր իշխանությունը։

Որպես կին վերցնելով իր քրոջը՝ Ռեային, Կրոնոսը հիմք դրեց նոր ցեղի ստեղծմանը, որին մարդիկ տվեցին աստվածների անունը։

Բայց նենգ Կրոնոսը, ձեռքը բարձրացնելով իր հոր վրա, վախեցավ իր սերնդից և, որպեսզի ոչ ոք նրան չզրկի իշխանությունից, նա սկսեց կուլ տալ սեփական երեխաներին հենց նրանք ծնվեցին։

Ռեան դառնորեն բողոքեց իր տխուր ճակատագրից Մայր Երկրին և նրանից խորհուրդներ ստացավ, թե ինչպես փրկել մեկ այլ երեխայի: Հենց որ երեխան ծնվեց, Գայան ինքը թաքցրեց նրան այդ անհասանելի քարանձավներից մեկում, որոնցից այնքան շատ կան նրա հսկայական խորքերում, և Ռեան ամուսնուն պարուրված քար տվեց։ Մինչդեռ Զևսը, ինչպես երջանիկ մայրն էր անվանում փրկված երեխային, սկսեց աճել խորը քարանձավում, որը թաքնված էր անտառապատ Իդայի լանջերին, ամենաշատը:Կրետե կղզին, որը ընկած է գինու գույնի ծովի մեջտեղում։ Այնտեղ Կուրետների և Կորիբանտեսների երիտասարդները հսկում էին նրան՝ խլացնելով երեխաների աղաղակը պղնձե վահանների հարվածներով և զենքերի թրթռոցով, իսկ այծերից ազնվագույն Ամալթեան կերակրեց նրան իր կաթով։ Դրա համար Զևսը, հետագայում զբաղեցնելով իր արժանի տեղը Օլիմպոսում, անընդհատ հոգ էր տանում նրա մասին, և մահից հետո նրան բարձրացրեց երկինք, որպեսզի նա հավերժ փայլի Աուրիգա համաստեղությունում: Սակայն Զևսը որոշեց իր համար պահել իր բուժքրոջ մաշկը՝ դրանից վահան պատրաստելով՝ նշան բարձրագույն իշխանություն. Այս վահանը կոչվում էր «էգիս»՝ հունարեն «այծ» բառից։ Նրա խոսքով՝ Զևսը ստացել է իր ամենատարածված էպիթետներից մեկը՝ էգիս-տիրակալ։ Իսկ եղջյուրը, որը ժամանակին Ամալթեան անզգուշությամբ կոտրել է իր երկրային կյանքի ընթացքում, աստվածների տիրակալը վերածել է եղջյուրի և նվիրել իր դստերը՝ աշխարհի հովանավոր Էյրինեին։

Հասունանալով, Զևսը ուժեղացավ հորից և ոչ թե խորամանկությամբ, ինչպես Կրոնոսը, այլ ուժով, հաղթահարեց նրան և ստիպեց փսխել իր արգանդից կուլ տված իր եղբայրներին ու քույրերին։ Սրանք էին Հադեսը, Պոսեյդոնը, Հերան, Դեմետրը և Հեստիան. Եղբայրները վիճակ գցեցին և բաժանեցին իրենց հոր իշխանությունը. Պոսեյդոնը դարձավ ամբողջ ջրային տարրի տիրակալը, Հադեսը. անդրաշխարհև մահվան թագավորությունը, և Զևսը, որը հաղթեց Կրոնոսին, ամբողջ աշխարհը:

Մոտենում էր տիտանների դարաշրջանի ավարտը, որոնք մինչ այս պահը լցրել էին երկնքի և երկրի տարածությունները իրենց մի քանի սերունդներով։ Աստվածների դարաշրջանը սկսվել էր, բայց նրանք դեռ պետք է հաղթեին իրենց հզոր նախորդներին...

Պատկերասրահ

Քաոսի ստրուկները
Վիկտոր Յուրով

Հարմոնիա և քաոս
Բրագինսկի Արթուր.

Քաոս. Աշխարհի ստեղծումը
Այվազովսկի Իվան Կոնստանտինովիչ (1817-1900)

Էվրինոմա
Հրանա Ջանթո

Եվրինոմը ստեղծում է Տիեզերքը
Էլսի Ռասել, 1994 թ

ՔԱՈՍ

Աշխարհի ծնունդը քաոսից
Ա.Ֆանտալով, 1993 թ

Սատուրնը կուլ է տալիս իր երեխաներին
Ֆրանցիսկո Խոսե Գոյա, ք. 1820 թ
Մադրիդ, Պրադոյի թանգարան
(Ի դեպ, ԱՅՍ ՆԿԱՐԸ ԿԱԽՎՈՒՄ ԷՐ ԳՈՅԱԻ ՃԵՇԱՐԱՆՈՒՄ)

Ռեան Քրոնին է տալիս քարը
Վարպետ Nausicaa-ի Pelica.
Լավ: 460 մ.թ.ա
Նյու Յորք, Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան
_
_______________________________________________________________________

ՏԻՏԱՆՈՄԱԽԻԱ

Թող երգչուհին կիսվի ձեր անցողիկ վազքով:
Պրոմեթեական լա՞վն է, թե՞ օդային ճամբարների կշտամբանքը։
Որտե՞ղ եմ ես։ Ամպերի շուրջ կրակ է` անդունդի խավարը, իսկ թեւերին` ձյուն
Իսկ տիտանների հպարտ մկանները լարում են իրենց ուժը...
Վյաչեսլավ Իվանով

Տիտաններ · առաջին սերնդի աստվածներ, ծնված երկրի Գայայի և երկնքի Ուրանի ամուսնությունից;
նրանց վեց եղբայրները ( Hyperion, Iapetus, Coy, Crius, Cronus, Oceanus)
և վեց Տիտանիդ քույրեր ( Mnemosyne, Rhea, Theia, Tethys, Phoebe, Themis), ովքեր ամուսնացան միմյանց հետ և ծնեցին տիտանների նոր սերունդ.
Պրոմեթևսը, Հելիոսը, Մուսաները, Լետոն և այլն:
«Տիտաններ» անվանումը, որը, հավանաբար, կապված է արեգակնային ջերմության կամ տիրապետության հետ, ունի նախահունական ծագում։

Աստվածներն արդեն ունեին տղաներ և հասունացել, իսկ դուստրերը հասունացել էին, երբ վերջապես եկավ վճռական ճակատամարտի ժամանակը:
Տիտանները ճանապարհ ընկան Օթրիա լեռից; Քրոնոսից և Ռեայից ծնված աստվածները՝ Օլիմպոսից:
Իրար վրա գնացող աստվածների ու տիտանների կատաղությունն ու ուժը հավասար էին, կռիվը տևեց տասը տարի և վերջ չկար, մինչև որ Զևսը իմացավ, որ միայն երկրի ընդերքում թաքնված հարյուր զենքով մարդկանց ազատելով, Տարտարոսում, գերությունից, աստվածները կհաղթեին:

Կիկլոպները և նույնիսկ որոշ տիտաններ նույնպես միացան աստվածներին: Դաժան մարտը բռնկվեց նոր եռանդով, երբ Հարյուր ձեռքերը նետվեցին ճակատամարտ: Իրենց ստացած ազատությունից արբած՝ նրանք Երկրի մարմնից պոկեցին զառիթափ քարերը և ուժով իջեցրին տիտանների գլխին։ Զևսը անխոնջ նետեց կրակոտ կայծակը, որը կիկլոպները հազիվ հասցրին կեղծել և բերել նրան։

Ամպրոպին օգնեց նաև Պանը՝ մարտերում օգնականը, բնության տարերային ուժերի աստվածությունը, ով գիտի թշնամիների մեջ անհիմն, այսպես կոչված, խուճապային վախ սերմանել (Սաղմ.-Էրատոսթ. 27)։

Երկիրը հառաչեց՝ այրված անտառների բոցերից, նա ոչինչ չկարողացավ օգնել իր որդիներին. Իսկ պարտված տիտանները նետվեցին Մայր Երկրի այնպիսի խորքերը, որ կոճը, եթե ինչ-որ մեկը ցած գցեր, պետք է թռչեր ինը օր ու գիշեր։

Այնտեղ, մռայլ Տարտարուսում, հարյուր ձեռքով հսկվող պղնձե դռան հետևում, անմահ տիտանները պետք է մնային հավերժ, բացառությամբ այն քչերի, ովքեր մարտի սկզբում արձագանքեցին Զևսի կոչին և գնացին։ դեպի աստվածների կողմը, որոնք գրավել էին բազմագագաթ Օլիմպոսը:
Նրանց թվում են Յապետուսի որդին՝ Պրոմեթևսը և տիտաններից ավագը՝ Օվկիանոսը.
թեև նա չկարողացավ իր հեղուկ մարմինը բարձրացնել Օլիմպոսի ձնառատ գագաթը, նա համոզեց դաժան Ստիքսին դա անել,
Օվկիանոսներից ավագը, և նա առաջինն էր, ով հայտնվեց Օլիմպոսում իր երեխաների Նայքի (Հաղթանակի), Ուժի և Զորության հետ միասին, որպեսզի օլիմպիացիների հետ միասին ընկնի տիտանների վրա:

Զևսը չմոռացավ այս ծառայությունը. նա հավերժ իր հետ պահեց իր երեխաներին, իսկ Ստիքսն ինքը աննախադեպ պատիվ ցուցաբերեց. նա նրան վիճակեց անմահների անկոտրում երդումը:
Այդ ժամանակից ի վեր երկնայինները երդվում են Ստիքսի ջրերով, երբ ցանկանում են պայմանագիր կնքել երդումների ամենահավատարիմների հետ:
Իսկ Զևսն իր հաղթանակի խորհրդանիշը` Նիկային դարձրեց իր անբաժան ուղեկիցը:

Այսպիսով, վերջապես ավարտվեց Քրոնի ժամանակը:
Այնուհետև, չգիտես ինչու, նրան հիշել են որպես արդարության թագավորությունև կոչվեց ոսկե դար:
Այնուամենայնիվ, աստվածները դեռ պետք է պայքարեին տիեզերքում իշխանության և տիրապետության համար...

Պատկերասրահ

Զևս ամպրոպը,
դասական շրջանում՝ հունական պանթեոնի ղեկավար։

ՑԻԿԼՈՊՆԵՐ

Զևսը հաղթում է Տիտանին
Ա.Ֆանտալով, 1992 թ

ՆԻԿԱ

ՆԻԿԱ Սամոտրակիայի

Տիտան օվկիանոս
Մոզաիկա Սաբրատայից.
II դ մ.թ
Սաբրատայի թանգարան

Պան. 1899 թ
Վրուբել
Տրետյակովյան պատկերասրահ

Պան
Բ.Վալեգջիո

Styx.
Գուստավ Դորեի փորագրություն, 1861 թ

STYX

Triptych Titans Artmorphology շարքից
Չերեմիսով Իգոր.
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

ԳԻԳԱՆՏՈՄԱՑԻԱ

Օլիմպիականներով ուրախանալու համար դեռ վաղ էր. Գայան չկարողացավ ներել իր տիտան որդիների չարաշահումները։
Եվ նա իր խորքերում մեծացրեց հսկաներ Ուրանի արյան այդ կաթիլներից, որոնք նա կլանեց, երբ Կրոնոսը անդամահատեց իր հորը:

Անկասկած աստվածները, արթնանալով, քնքշորեն ուրախացան նոր օրվա վրա և վայելեցին անմահությունը, երբ հանկարծ թունավոր գոլորշիներ դուրս եկան երկրի երեսին հանկարծակի գոյացած ճեղքերից՝ հսկաների շունչը, որը խառնվում է խորքերում: Հելիոսը ծածկվեց մշուշով և սկսեց նմանվել հսկայական զարմացած աչքի: Երկիրը պարուրած մառախուղի մեջ խորքից բարձրացած օձի ոտքերով հրեշները նույնիսկ ավելի մեծ ու սարսափելի էին թվում, քան իրականում էին։ Նրանց կոկորդներից, հրաբուխների հրեղեն խառնարանների պես բացթողած, սպառնալից մռնչյուն պայթեց։ Եվ այնքան զայրույթ ու զայրույթ կար նրա մեջ, որ Օլիմպոսը ցնցվեց։

Չկարողանալով հասնել աստվածների կացարան՝ երկրագունդը սկսեց երկինք նետել այն ամենը, ինչ ձեռքի էր հասնում։ Նրանք ժայռեր խլեցին երկրի երկնակամարից և կատաղությամբ վեր շպրտեցին։ Հենց այդ ժամանակ ծովերը, լրացնելով առաջացած իջվածքները, ներխուժեցին ցամաքը և առաջացան նոր նեղուցներ ու կղզիներ։

Օգտագործող հսկաներից մեկը երկրի առանցքըմահակի պես, Դելոս կղզին, որը ծածկել էր այն, պոկվել էր, և այն լողում էր քամուց քշված, ինչպես ջրային բույսի տերևը։ Վախենալով, որ հսկաները կհարթեցնեն երկիրը, աստվածները շտապեցին միանալ ճակատամարտին: Ամբողջ երկինքը կտրվեց Զևսի կայծակից: Նրա անկման վայրում հրդեհ բռնկվեց, և հսկաների դեմքերը, նրանց մարմնի օձաձև ծայրերը և լարվածությունից ուռած յուրաքանչյուր մկան ավելի տեսանելի դարձան՝ աղավաղված զայրույթից:

Զևսն ու մյուս աստվածները մեկը մյուսի հետևից կայծակներ էին նետում։ Բայց դա չխանգարեց երկինք ներխուժող հսկաների գրոհին։ Որովհետև ճակատագիրը աստվածներին դատեց, որ միայն մահկանացուի օգնությամբ նրանք կարող են հաղթել հսկաներին:
Եվ հետո Զևսը Աթենային ուղարկեց Հերկուլեսի մոտ: Իմանալով այս մասին՝ Գայան սկսեց բույս ​​փնտրել, որը կարող էր փրկել իր որդիներին: Բայց Զևսին հաջողվեց խավար ուղարկել երկիր և հնձել այս հրաշք բույսը:

Այդ ընթացքում Հերկուլեսը եկավ՝ զինված աղեղով և թունավոր նետերով։ Նետերի առաջին ամպը ընկավ հսկայի վրա

Գիգանտոմախիայի (ինչպես նաև Տիտանոմախիայի) հիմքում աշխարհը կարգավորելու գաղափարն է, որը մարմնավորված է օլիմպիական աստվածների սերնդի հաղթանակով քթոնական ուժերի նկատմամբ և Զևսի գերագույն իշխանության ամրապնդմամբ:

Մի փոքրիկ հոդված նվիրված է գիգանտոմախիայի թեմային։ 4-րդ դարի հռոմեացի բանաստեղծի բանաստեղծությունը։ Կլաուդիանա.
Օլիմպիացիների ճակատամարտը հսկաների հետ պատկերված է Պերգամոն քաղաքի Զևսի զոհասեղանի ֆրիզում (Ք.ա. 2-րդ դար)։

Պատկերասրահ

Հսկան
Ֆրանցիսկո Խոսե Գոյա.

Կոլոսուս
Ֆրանցիսկո Խոսե Գոյա.

Հսկան From

Հեկատե և Արտեմիս աստվածուհիները կռվում են
օձային հսկաներ Կլիտիուսը և Օտուսը
Զևսի Պերգամոնի զոհասեղանի արևելյան ֆրիզից հատված։
Լավ: 180-159 մ.թ.ա
Բեռլին, պետական ​​թանգարաններ.

Հսկա Ալկիոնեուսը և Աթենասը
Զևսի Պերգամոնի զոհասեղանի ֆրիզից հատված։

Հսկաների անկումը
Jacob Jordaens, մոտ. 1636-37 թթ
Մադրիդ, Պրադոյի թանգարան
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

ԶԵՎՍ և ՏԻՖՈՆ

...Հարյուր գլխանի հրեշը՝ Թայֆոն,
Երկրից ծնված. Բոլոր աստվածների համար
Նա վեր կացավ՝ ծնոտներից փուշ ու սուլիչ
Նա սպառնում էր Զևսի գահին, և նրա աչքերից
Խենթացած Գորգոնի կրակը փայլեց,
Բայց Զևսի անվերջ սլաքը,
Բոցավառ կայծակը հարվածեց
Նրան այս պարծենալու համար: Դեպի սրտի
Նրան այրեցին և ամպրոպից սպանեցին
Ամբողջ ուժը նրա մեջ է։ Հիմա անզոր մարմին
Նա փռված է Էթնայի արմատների տակ,
Կապույտ նեղուցից ոչ հեռու,
Եվ սարերը փշրում են նրա կուրծքը. նրանց վրա
Հեփեստոսը նստում է, երկաթը դարբնում,
Բայց այն դուրս կգա սեւ խորքերից
Կլանող բոցերի հոսք
Եվ ոչնչացրեք լայն դաշտերը
Սիցիլիա, գեղեցիկ պտղաբեր...
Էսքիլոս «Շղթայված Պրոմեթևս»

Գայային հետապնդում էր իր որդիների՝ տիտանների և հսկաների դառը ճակատագիրը, որոնք ոչնչացվել էին նոր սերնդի աստվածների՝ օլիմպիացիների կողմից:
Այնուհետև, միանալով Տարտարոսին, Երկիրը ծնեց հրեշավոր Թիֆոնին (T u f w n), նրա կրտսեր որդուն։
Նրա անունը ծագել է հունարեն t i f o o «ծխել», «ծխել», «գոլորշի արձակել» բայից։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Տիֆոնը ծնվել է Հերայի կողմից, ով ձեռքով հարվածել է գետնին, երբ որոշել է, ի վրեժխնդիր լինել Զևսի, որը ծնել է Աթենային, նույնպես ինքնուրույն սերունդ ծնել։ Հերան տվել է Տիֆոնին, որպեսզի նրան մեծացնի Պիթոնը՝ հրեշը, որը պահպանում էր Դելֆիում գտնվող աստվածների հնագույն սրբավայրը, որն այնուհետև սպանվեց Ապոլոնի կողմից:

Թայֆոնը բոլոր լեռներից բարձր էր. այս վայրի քթոնիկ տերատոմորֆ արարածը գլխով շոշափում էր աստղերին՝ ձեռքերը պարզելով, մի ձեռքով հպվում էր արևելքին, իսկ մյուսով՝ արևմուտքին։ Մատների փոխարեն հարյուր վիշապի գլուխ ունի։ Գոտի ներքևում իրար միահյուսված օձերի ոլորուն օղակներ են, վերևում՝ փետուրներով պատված մարդկային վիթխարի մարմին: Նա մորուքավոր ու մազոտ էր թվում։ Պտտվող աչքերը դուրս էին նետում բոցի հոսքերը: Վիշապի գլուխները կա՛մ հայհոյում էին աստվածների լեզվով, կա՛մ մռնչում էին առյուծների պես, կա՛մ մռնչում էին ցուլերի պես, կա՛մ հաչում էին շների պես։

Աստվածները դողացին Տիֆոնին տեսնելուց և ոտքի կանգնեցին։ Եգիպտոսով վազելիս նրանք ընդունել են այնտեղ ապրող կենդանիների տեսքը՝ հույս ունենալով, որ այս կերպ կխաբեն հրեշին։
Ապոլոնը դարձավ օդապարիկ, Հերմեսը դարձավ իբիս, Արեսը դարձավ ձուկ, Դիոնիսոսը դարձավ այծ, Հեփեստոսը դարձավ ցուլ:.
Այսպիսով, Տիֆոնը կարող էր դառնալ աշխարհի տիրակալը, եթե Զևսն ու Աթենան սկսեին թաքնվել նրանից և չներգրավվեին նրա հետ ճակատամարտի մեջ:

Երկիրը ցնցվեց, և դրա հետ մեկտեղ տիտանները դողացին տարտարուսում։ Ծովն ու գետը եռում էին անտանելի շոգից։ Զևսը վերջին, ամենահզոր կայծակը նետեց Թայֆոնի վրա։ Թայֆոնը հալվել ու հոսել է հալված հանքաքարի հոսանքների պես՝ վերածվելով մետաղի, որից հետո Թանդերերը հրեշին նետել է Տարտարուս։

Սակայն նրանք ասում էին, որ հաղթանակը Զևսին տրվել է մեծ դժվարությամբ՝ Տիֆոնը նախ հաղթեց աստծուն՝ պարուրելով նրան օձերի օղակներով և կտրելով նրա ձեռքերի ու ոտքերի ջլերը։ Դրանից հետո նա բանտարկեց նրան Կորիկյան քարանձավ Կիլիկիայում, որտեղ Զևսին հսկում էր Դելֆինի վիշապը։
Բայց Հերմեսն ու Էգիպանը գողացան թաքնված ջլերը և նորից մտցրին Զևսի մեջ: Ազատվելով և նոր ուժ ձեռք բերելով՝ Զևսը սկսեց հետապնդել Տիֆոնին և բռնեց նրան հեռավոր Սիցիլիայում: Հրեշի վրա հարձակվելուց առաջ նա խաբեց նրան. Մոյրայները Թայֆոնին տվեցին թունավոր «անցողիկ բույսի» հյութ՝ բույսեր, որոնցից նրանք ընկնում են ուշագնացության մեջ, այն պատրվակով, որ դա պետք է մեծացնի նրա ուժը։ Եվ հենց որ Տիֆոնը կորցրեց գիտակցությունը, Զևսը նրա վրա գցեց հսկայական Էթնա լեռը։
Հին ժամանակներում կարծում էին, որ Էթնայի բազմաթիվ ժայթքումները տեղի են ունենում այն ​​պատճառով, որ պերունները, որոնք նախկինում Զևսի կողմից նետվել էր Տիֆոնի մոտ, դուրս են եկել հրաբխի խառնարանից:

Մինչ օրս Թայֆոնը չի կարող ազատվել իրեն այս բեռից, բայց կատաղության մեջ նա դուրս է արձակում թունավոր գոլորշիներ և հալած լավա՝ դառնալով հրաբխային կրակի անձնավորում, չնայած մեր ժամանակներում Էթնան համարվում է «քնած» հրաբուխ։

Այսպիսով ավարտվեց աստվածների մարտերից վերջինը Գայայի որդիների՝ երկրի հարձակողական ուժերի հետ:
Typhon-ի ճակատագիրը, ինչպես մյուս հրեշները, կանխորոշված ​​էր օլիմպիականների հաղթանակով հնագույն քթոնիկ հրեշների նկատմամբ։ Այժմ Օլիմպոսի աստվածները կարող էին կառավարել աշխարհը՝ առանց վախենալու իրենց զորության համար: Երկրի վրա, երկնքում, ստորգետնյա խորքերում հաստատվեց նրանց հավանած կարգը։ Իրենք խստորեն պահպանելով դա՝ համոզվեցին, որ ոչ ոք չխախտի։

Թայֆոնն ու Էխիդնան ծնեցին բազմաթիվ հրեշներ.
շուն Օրֆ, շուն Կերբերուս, Լեռնեան Հիդրա, Nemean Lion, Chimera եւ Sphinx.

Պատկերասրահ

Եռագլուխ Թայֆոն
Առաջինի արևելյան ֆրոնտոնի հատված
Հեկատոմպեդոն Աթենքի Ակրոպոլիսում.
Լավ: 560 մ.թ.ա
Ակրոպոլիսի թանգարան, Աթենք.

Զևսի ճակատամարտը Տիֆոնի հետ
______________________________________________________________________