Աստծո կողմից ավերված քաղաքներ. Ի՞նչը սպանեց հին քաղաքները՝ Սոդոմ և Գոմոր։ Արտացոլում արվեստում

Հնագետները վաղուց են տարակուսում, թե որտեղ կարող են գտնվել Տիրոջ կողմից տապալված քաղաքները, որոնց մասին պատմում է Աստվածաշունչը։ Որոշումը կայացվել է վստահել Աստվածաշնչի տեղեկատվության միակ աղբյուրին։

Աստվածաշունչն ասում է, որ Ղովտը փախավ դեպի լեռները, բայց լեռները երկու կողմից շրջապատված էին մեռած ծովով։ Սակայն խեժի հանքերի հիշատակումը (Ծննդ. 14:10) դրդեց Մեռյալ ծովից հարավ-արևելք ընկած քաղաքներ փնտրելու գաղափարին, որտեղ շատ խեժ կար որպես բնական նավթամթերք, և վերջապես որոնումները հաջողությամբ ավարտվեցին:

Սոդոմն ու Գոմորը հայտնաբերվել են մոխրի հաստ շերտի տակ։

Պեղումների լուսանկարներ.

Հետաքրքիր փաստ 1

Մենք բավականաչափ ապացույցներ ունեինք, բայց նաև գիտեինք, որ դա բավարար չէ ուրիշներին համոզելու համար: Մենք վերադարձանք տուն և սկսեցինք աղոթել։ Ռոնը վստահ էր, որ եթե այս ավերակներն իսկապես անիծված քաղաքների մնացորդներ են, ապա Աստված պետք է պահեր դրա ինչ-որ անհերքելի ապացույցներ: Մի քանի ամիս անց՝ 1990 թվականի հոկտեմբերին, նորից վերադարձանք այստեղ։ Այս անգամ նա իր հետ տարել է Ռիչարդ Ռիվզին Հյուսիսային Կարոլինայի Մերֆիից։

Նրանք մեքենայով գնացին նույն վայր և պարզեցին, որ հենց նոր անձրև է եկել, ինչը շատ հազվադեպ է այս տարածքում: Այնուհետև Ռիչարդը տեսավ մի մեծ բեկոր, որը, ըստ երևույթին, վերջերս է ընկել վերևից, հավանաբար անձրևի պատճառով:

Երբ նրանք ուսումնասիրեցին այս ընկած քարը, նրանք հասկացան, որ սա այն ապացույցն էր, որի համար մենք աղոթում էինք:Դրա վրա ամենուր մոխրի մեջ, ինչպես հատապտուղները խոտի մեջ, կարմրավուն օղակներ հայտնվեցին ծծմբի դեղին գնդիկների շուրջ։ Շուրջը նայելով՝ նրանք տեսան, որ նման մատանիներ կան ամենուր։ Մենք կասկած չունենք, որ Աստված պատասխանել է մեր աղոթքներին:, քանի որ այս օղակները տեսանելի են դարձել միայն այն բանից հետո, երբ անձրևը քշել է նախկինում ամեն ինչ ծածկող մոխիրը։

Հետաքրքիր փաստ 2

Ծծմբի անձրեւը ցնցել է գիտնականներին

Ավելի քան ամբողջ բացումը, հուզեց բոլորին։ Գնդակներ են հայտնաբերվել տարբեր չափերի, ոմանք՝ մանրապատկերի չափ, մյուսները՝ ձվի չափ։ Փաստորեն, այս վայրերում հազարավոր ծծմբի գնդակներ են հայտնաբերվել։ Սրանց նման ծծմբի գնդիկներ, բացի այս ավերակների վայրից, ոչ մի տեղ չեն հայտնաբերվել:Իմ ենթադրությունն այն է, որ այս ապացույցը հիմնված է աստվածաշնչյան սուրբ գրության վրա, որը հրաշքով պահպանվել է Աստծո կողմից անմիջապես վթարի վայրում:

Մենք հստակ չգիտենք, թե ինչպես է դա տեղի ունեցել, բայց մենք գիտենք, որ ծծմբի այս այրվող գնդիկները տեղացել են քաղաքների վրա: Մենք դա գիտենք, քանի որ ծծումբը փորձարկվել է և պարզվել է, որ այրվում է: Քանի որ ծծմբի անձրեւ էր գալիս, քաղաքի բոլոր առարկաները սկսեցին այրվել, իսկ որոշ ժամանակ անց շատ այրվող ծծմբից բարձր ջերմաստիճան բարձրացավ։ Ենթադրվում էր, որ ջերմաստիճանը հասել է մոտ 4000 աստիճանի։ Սա այնպիսի տեսք ստեղծեց, ինչպիսին էր Աբրահամը հարթավայրում տեսած վառարանի ծխին։

Այս ապացույցը համապատասխանում է ոչ միայն Սոդոմի և Գոմորի կործանման աստվածաշնչյան նկարագրության վայրին, այլև սուրբ գրության այլ վայրերին։ Կարծում եմ, մենք իսկապես ապացույցներ ենք գտել, որ դրանք Սոդոմի և Գոմորի մնացորդներն են:

Այն, ինչ մենք այստեղ պարզում ենք, այն է, որ Աստված այս վառվող ծծումբն ուղարկեց քաղաքների վրա՝ անձրեւի տեսքով: «Անձրև» բառը լիովին տեղին է այս երեւույթը բնութագրելու համար։ Ծծումբն ընկավ գետնին այնպես, ինչպես անձրեւ է գալիս: Նրանք միլիոնավոր եննման գնդակներ հայտնաբերվում են շրջակա մոխրի մեջ: Ոմանք մենք բացել ենք, որպեսզի տեսնես ծծումբը ներսում, իսկ մյուսները մնացել են անձեռնմխելի: Բայց կրկնում եմ՝ այստեղ միլիոնավոր նման գնդակներ կան։. Սա հստակ ցույց է տալիս, որ Աստված այս քաղաքների վրա ծծումբ և կրակ է թափել։

Հետաքրքիր փաստ 3

Ցույց է տրվում, որ Սոդոմի և Գոմորի և նրանց անսովոր մահվան մասին լուրերը պարունակվում են ոչ միայն Աստվածաշնչում, այլև պատմաբանների աշխատություններում։ Հնություններ՝ Տակիտոս, Սանկհունատոն, Հովսեփ Ֆլավիոս, Ստրաբոն և այլք:Պատմաբանների աշխատությունների ուսումնասիրություն հին աշխարհԱվելին, և դա շատ ուշագրավ է, նրանք բոլորը, բացառությամբ Հովսեփոս Ֆլավիուսի, հեթանոսներ էին և ծայրահեղ բացասական վերաբերմունք ունեին և՛ հրեաների, և՛ քրիստոնյաների նկատմամբ,

Հատկանշական է, որ հին հեղինակների կողմից հիշատակված Սիդդիմի հովտի քաղաքների գտնվելու վայրը հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ ամբողջությամբ հաստատվել է։

● 1-2-րդ դարերի հռոմեացի պատմիչ Տակիտուս Կոռնելիոսը գրում է հետևյալը. մարդաշատ քաղաքներ, և դրանից հետո նրանք այրվեցին երկնային կրակով ... քաղաքների մնացորդները դեռևս տեսանելի են այսօր, երկիրը այդ ժամանակվանից ի վեր ածխացած է և չի կարող պտուղ տալ: Ցանկացած բույս, լինի դա մարդու ձեռքով տնկված, թե ինքն իր ճանապարհը բացած ... չորանում է, սևանում և փշրվում: Ինչ վերաբերում է երբեմնի փառավոր ու մեծ քաղաքների կործանմանը, ես պատրաստ եմ հավատալ, որ դրանք այրվել են երկնային կրակով։

● Սանխունյատոն, փյունիկացի պատմաբան իր « Նախնադարյան պատմություն», գրում է. «Սիդդիմի հովիտը ընկավ և դարձավ լիճ» [op. 7-ի կողմից, էջ. 83]։

● Մեր թվարկության 1-ին դարի հռոմեացի պատմիչ Հոզեֆոս Ֆլավիոսը գրում է իր գրվածքներում. բնակիչներ, այն ավերվել է կայծակից»։ «Հպարտանալով իրենց հարստությամբ և ունեցվածքի առատությամբ՝ սոդոմականներն այն ժամանակ սկսեցին նվաստացնել մարդկանց... դադարեցին հյուրընկալ լինել և սկսեցին անտարբեր վերաբերվել բոլոր մարդկանց: Զայրացած, ... Տեր Աստված որոշեց պատժել նրանց նման լկտիության համար, ավերելով նրանց քաղաքը և ավերելով նրանց երկիրը, որպեսզի այնտեղից այլևս ոչ բույս ​​չբուսանա, ոչ էլ պտուղ ... Տերը կրակոտ կայծակով հարվածեց քաղաքին, այրեց. այն բնակիչների հետ միասին և նույն կերպ ավերեց ողջ տարածաշրջանը»։

● Մեր թվարկության 1-ին դարի հին հույն հայտնի աշխարհագրագետ Ստրաբոնը, ժամանակակից աշխարհագրության հայրը, իր աշխատության մեջ գրում է. շրջան։ Երկրաշարժերից, հրդեհների ժայթքումներից և տաք ասֆալտից ու ծծմբային ջրերից լիճը հանկարծակի վարարեց ափերից, և կրակը պատեց ժայռերը. ինչ վերաբերում է քաղաքներին, ապա դրանք կլանվեցին երկրի կողմից:

Սոդոմի մասին տեղեկություն կար նաև հին հույն պատմիչ Պոսեյդոնիոսի աշխատություններում, ով պնդում էր, որ Սիդդիմի հովտի քաղաքները գտնվում էին Մասադա ամրոցից ոչ հեռու. Սիզենիոս Կյուրենացին, որ Էսսենների բնակավայրերից մեկը գտնվում էր հին Սոդոմի մոտ; Ստեփանոս Բյուզանդացի, այդ հին Սոդոմը ժամանակին գտնվում էր Էն-Գեդիի ակունքում։

Հետաքրքիր փաստ 4

1964 թվականին իտալական հնագիտական ​​արշավախումբը պրոֆեսոր Պաոլո Մատտիի գլխավորությամբ սկսեց պեղումները Սիրիայում՝ Թել Մարդիխում, որը շարունակվեց մինչև 1982 թվականը։ Գրեթե քսան տարվա հետազոտությունների արդյունքում հայտնաբերվեց հնագույն Էբլա քաղաքը։

Էբլայում հայտնաբերված եզակի գտածոների թվում առաջին տեղում, իհարկե, նրա թագավորական պալատում հայտնագործությունն է։ պետական ​​արխիվ, որում հայտնաբերվել է 17050 սեպագիր տախտակ։

Դրանցում հիշատակված տասնյակ քաղաքների մեջ գիտնականները հիշատակել են Սոդոմը, Գոմորը և Սիգորան: Այս փաստաթղթերում հովտի քաղաքները հանդես են գալիս որպես Էբլայի առևտրային գործընկերներ՝ նրանից գնելով արծաթ և գործվածքներ։ Երկար տարիներՄի շարք գիտնականներ, հիմնականում սոցիալիստական ​​ճամբարի երկրներից, գաղափարական նկատառումներից ելնելով, ինչպես նաև թշնամիներ ու նախանձ Մատթին և Պետինատոն, փորձեցին հերքել դա, բայց դա նրանց չհաջողվեց։

Հետաքրքիր փաստ 5

Ղովտի կինը

Սոդոմի մահվան մասին աստվածաշնչյան հաղորդումներից մեկն ամենից շատ առաջացրեց թերահավատների անվստահությունը, մասնավորապես այն հիշատակումը, որ. որ Ղովտի կինը աղի սյուն դարձավ։ Սակայն հնագույն Պոմպեյ քաղաքում (Իտալիա) պեղումներից հետո նույնիսկ Աստծուն չհավատացող մարդիկ այլեւս չէին կարող հերքել նման երեւույթի հավանականությունը։

Բանն այն է, որ 79գ. հ.ե. դարաշրջանը, երբ Պոմպեյը մահացավ Վեզուվի ժայթքման հետևանքով, հրաբխային մոխիրը ծածկեց ոչ միայն բուն քաղաքը, այլև այնտեղ գտնվող մարդկանց: «Ամենաբարակ մոխիրն իր որսով պահպանման իսկական հրաշք է ստեղծել։ Այն պարուրում էր մարմինները՝ ֆիքսելով ամենափոքր մանրամասները, և երբ ավելի ուշ այս ծածկույթը կարծրացավ, իսկ դիակները իրենք քայքայվեցին, նրանց ձևերը դեռ պահպանվում էին... Այս տեսարանը ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում:

Երբ Կլոդ Պոնչարելի արշավախմբի հնագետները հայտնաբերեցին երկու հնագույն քաղաքների ավերակներ, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. 2-3-րդ դարերով, նրանք չէին կարող պատկերացնել, որ դրանք բառացիորեն երեք մղոն հեռու են պատմական սենսացիայից:

Այդ երեք մղոնը նրանք «քայլեցին» երկու շաբաթվա ընթացքում։ Ընդ որում, ինչպես հաճախ է պատահում, սենսացիան, ընդհանուր առմամբ, պատահական է ծնվել։Հետագա ավազի փոթորիկը նկատելիորեն փոխեց սովորական լանդշաֆտը, և վիթխարի ավազի տեղում տղաներից մեկը նկատեց ինչ-որ սպիտակ առարկա, որը դուրս էր ցցվել մի քանի սանտիմետր մնացած լեռնաշղթայի վրա:

Մենք որոշեցինք տեսնել, թե դա ինչ է։ Զգուշությամբ, փորձելով չվնասել, մաքրեցին դարավոր փոշուց մնացածը։ Եվ քերիչի յուրաքանչյուր հարվածի հետ մի տեսակ սյուն է ցայտում։ Ավելի շուտ սյունակ էր սպիտակ գույն, որն ունի կնոջ ուրվագծեր։

Գիտնականների շրջանում էլ ավելի մեծ զարմանք առաջացրեց գտածոյի ածխածնային անալիզը: Նախ, նա հնարավորություն տվեց որոշել, որ սա քանդակ չէ, այլ հենց իսկական տղամարդսրտի, թոքերի, լյարդի և այլ օրգանների հետ: Երկրորդ՝ գտածոյի մոտավոր տարիքը մոտ չորս հազար տարի է, որը նրա աստվածաշնչյան տարիքն է։

Հետաքրքիր փաստ 6

Սոդոմի և Գոմորի հնագույն ավերակները հայտնաբերվել են Մեռյալ ծովի հատակին։ Հետախույզների խումբը՝ անգլիացի հնագետ Մայք Սանդերսի գլխավորությամբ, ուսումնասիրել է Մեռյալ ծովի հատակը և հանդիպել հնագույն բնակավայրի աղով պատված մնացորդներին։ Գիտնականները եկել են այն եզրակացության, որ դրանք լեգենդար Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների ավերակներն են։

Աստվածաշունչն ուղղակիորեն նշել է նրանց գտնվելու վայրը՝ Սիդդոմի հովիտը, որը գտնվում է Մեռյալ ծովի շրջանում: Միևնույն ժամանակ Մեռյալ ծովի թերակղզիներից մեկում հայտնաբերվել են հնագույն քաղաքներ, իսկ կողքին՝ գերեզմանոցներ։ Փորձագետներին անմիջապես տարակուսեց այն փաստը, որ գերեզմանոցներն ավելի հին են, քան հենց քաղաքները։ Թաղումների մոտ մեծ քանակությամբ ծծումբ է հայտնաբերվել, իսկ դիակների սոդոմականներին պատկանելու փաստը գրեթե լրջորեն խոսվում էր։ Մեռյալ ծովի հատակը սուզվելու գաղափարը Սանդերսի մոտ ծագեց, երբ նա գտավ հնագույն քարտեզ։ Ցանկալի քաղաքները գտնվում էին ժամանակակից Մեռյալ ծովի հյուսիսում։ Այնուհետև արբանյակից արված նկարներում հնագետը նկատել է տարօրինակ գոյացություններ ծովի հատակը. Այնուհետև գիտնականը վարձել է սուզվելու մասնագետներ և փոքրիկ սուզանավ։

Այսպիսով, Սոդոմի և Սիդդիմի հովտի այլ քաղաքների մասին աստվածաշնչյան զեկույցները ստացան իրենց ամբողջական հաստատումը պատմության, հնագիտության, ազգագրության և երկրաբանության բնագավառում։

Համառոտ եզրակացություն

Ցույց է տրվում, որ Սոդոմի և Գոմորի և նրանց անսովոր մահվան մասին լուրերը պարունակվում են ոչ միայն Աստվածաշնչում, այլև հին պատմաբանների աշխատություններում՝ Տակիտուս, Սանկունատոն, Հովսեփ Ֆլավիոս, Ստրաբոն և այլն;

Պարզվել է, որ արխիվներում հնագույն քաղաքԷբլան նշում է Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները, որոնք գործել են մ.թ.ա. մոտ 2100 թվականին, որպես Էբլայի առևտրային գործընկերներ.

Հնագիտական ​​պեղումների արդյունքում ցույց է տրվում, որ տեղի է ունեցել մ.թ.ա. մոտ 2000 թ. Երկրաշարժով ուղեկցվող աղետ, զանգվածային հրդեհներ, որոնք հանգեցրել են մի քանի քաղաքների մահվան, մասնավորապես, Մեռյալ ծովի Բաբ էլ-Դահրա և Նումերիա վայրերում.

Ստորջրյա հնագիտական ​​հետազոտությունների արդյունքում ցույց է տրվել Մեռյալ ծովի հատակին շենքերի հետքերի առկայությունը.

Երկրաբանական ուսումնասիրությունները հաստատել են մի աղետ, որը տեղի է ունեցել Մեռյալ ծովում մ.թ.ա. մոտ 2000 թվականին, որը հանգեցրել է տարածքի լանդշաֆտի փոփոխության և ուղեկցվել է երկրաշարժով, բնական այրվող գազերի և բիտումի արտանետումներով և թանձր սևի ձևավորմամբ։ ծուխ պարունակող մեծ թվովծծումբ և ջրածնի սուլֆիդ;

Այսպիսով, Սիդդիմի հովտի քաղաքների գոյության և սարսափելի աղետի հետևանքով նրանց մահվան մասին աստվածաշնչյան հաղորդումներն այժմ լիովին ապացուցված են պատմական, հնագիտական ​​և երկրաբանական բարդ ուսումնասիրություններով:

Ըստ Հին Կտակարանի՝ Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները դաշինքի մեջ էին Ադմա, Շեբոյմ և Բելա (Սիգոր) քաղաքների հետ։ Այս հինգ քաղաքները, որոնք հայտնի են նաև որպես «հարթավայրի քաղաքներ», գտնվում էին Հորդանանի հարթավայրում՝ Քանանի երկրի հարավային շրջանում: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այս վայրը գտնվում էր ժամանակակից Մեռյալ ծովի հյուսիսում, մյուսները կարծում են, որ հարավում:

Աստվածային դատաստանը կործանեց Սոդոմն ու Գոմորը, ինչպես նաև հարևան Ադման ու Շեբոյմը։ Սիգորը (Բելա) միակ քաղաքն էր, որը փրկվեց Աստծո բարկությունից, քանի որ Ղովտը թաքնվեց այնտեղ: Աբրահամյան կրոններում արտահայտությունը Սոդոմ և Գոմոր- չզղջացող մեղքերի, անկման և մեղքերի համար աստվածային հատուցման հոմանիշ:

Սոդոմ և Գոմոր անունների ստուգաբանությունը պարզ չէ։ Հավանաբար անունը Սոդոմառաջացել է վաղ սեմական լեզուներից և կապված է արմատի հետ սադամա«արագացնել», «ուժեղացնել», «ուժեղացնել» իմաստով։ Գոմոր անունը, հնարավոր է, հիմնված է արմատի վրա ղմրինչը նշանակում է «խորը»:

Սոդոմի և Գոմորի աստվածաշնչյան պատմությունը

Սոդոմի և Գոմորի անկման աստվածաշնչյան պատմությունը գրված է 18 և 19 գլուխներում։ Տերը և երկու հրեշտակները եկան խոսելու: Տերն ասաց Աբրահամին

... Սոդոմի ու Գոմորի աղաղակը մեծ է, իսկ նրանց մեղքը՝ շատ ծանր։

Աբրահամը աղաչեց Տիրոջը խնայել Սոդոմին և Գոմորին, քանի որ Աբրահամի եղբոր որդին և նրա ընտանիքը ապրում էին Սոդոմում: Տերը խոստացավ խնայել Սոդոմին և Գոմորին, եթե այնտեղ լինեին առնվազն տասը արդար մարդիկ: Սակայն, ինչպես պարզվեց, Ղովտը միակ արդար մարդն էր Սոդոմում և Գոմորում։

Ծննդոց 19-րդ գլուխը պատմում է մարդկանց կերպարանքով երկու հրեշտակների մասին, որոնք այցելում են Սոդոմ և Գոմոր։ Աբրահամի եղբոր որդին՝ Ղովտը, նստած էր Սոդոմի դարպասների մոտ։ Նա մինչև գետնին խոնարհվեց ճանապարհորդների առաջ և նրանց տուն հրավիրեց։ Շուտով Սոդոմի բնակիչները շրջապատեցին Ղովտի տունը և պահանջեցին, որ ճանապարհորդներին հանձնեն իրենց։ Ղովտը խնդրեց նրանց չարություն չանել և պատրաստ էր իր աղջիկներին տալ ամբոխին, որպեսզի պատառ-պատառ անեն: Հրեշտակները կուրությամբ հարվածեցին ամբոխին և Ղովտին հրամայեցին վերցնել իր ընտանիքը և հեռանալ քաղաքից: Հրեշտակները Ղովտին դուրս հանեցին քաղաքից և ասացին, որ փախչի լեռը:

Եվ Տերը Սոդոմի և Գոմորի վրա երկնքից ծծումբ և կրակ թափեց Տիրոջից,

Եվ նա տապալեց այս քաղաքները, այս ամբողջ շրջանը, այս քաղաքների բոլոր բնակիչներին և երկրի ամբողջ աճը։

Ո՞րն էր Սոդոմի և Գոմորի մեղքը:

Տերը պատժեց Սոդոմին ու Գոմորին, բայց ո՞ր մեղքերի համար։ Կան մի քանի վարկածներ.

Համասեռամոլություն.Այսօր «սոդոմիա» տերմինը հաճախ օգտագործվում է երկու տղամարդկանց միջև սեռական հարաբերությունների համար, անկախ այն բանից՝ համաձայնության, թե հարկադրանքի։ Ակնհայտ է, որ համասեռամոլությունը այն մեղքերից մեկն էր, որի համար Աստված ավերեց քաղաքները: Հուդայի թուղթն ասում է.

Ինչպես Սոդոմը և Գոմորը և շրջակա քաղաքները, ինչպես նրանք, ովքեր պոռնկություն գործեցին և գնացին այլ մարմնի հետևից՝ ենթարկվելով հավերժական կրակի պատիժին...

Սոդոմի և Գոմորի տղամարդիկ ցանկանում էին միասեռական բռնություն գործադրել երկու հրեշտակների վրա (որոնք քողարկված էին որպես տղամարդ)։ Միևնույն ժամանակ, Աստվածաշունչը հստակորեն չի նշում, որ Աստված ոչնչացրեց Սոդոմն ու Գոմորը հատուկ համասեռամոլության մեղքի համար:

Մենք գտնում ենք.

Սա էր Սոդոմի անօրենությունը, քո քրոջ և նրա դուստրերի՝ հպարտության, կշտության և պարապության մեջ, և նա չաջակցեց աղքատների ու կարիքավորների ձեռքին։

Եվ նրանք հպարտացան և գարշելի բաներ արեցին իմ առաջ, և երբ ես տեսա դա, մերժեցի նրանց։

Ըստ Աստվածաշնչի այս տողերի՝ համասեռամոլությունը միակ մեղքը չէր, որի պատճառով ավերվեցին Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները, այլ հավանաբար պատճառներից մեկը, ի թիվս այլոց. ագահությունԵվ անհյուրընկալություն.

Սոդոմ և Գոմոր - գիտական ​​ընթերցում.

Ցամաքի վրա ամենամեծ խզվածքը կոչվում է Մեծ ճեղքվածք կամ Մեծ Աֆրիկյան ճեղքվածք: Սա է բացը երկրի ընդերքը, վազելով Ասիայից Սիրիայից մինչև Աֆրիկայի ծայրին գտնվող հրվանդան, որը ձգվում է ավելի քան 5000 կիլոմետր: Զբոսաշրջիկները գնում են Great Rift Valley՝ վայելելու զարմանալի բնապատկերներ՝ ուղղահայաց ժայռեր հսկայական հովիտների միջև: Գիտնականները կարծում են, որ սովորական երկրաշարժերը չեն կարող առաջացնել երկրակեղևի նման հսկայական ճեղքվածքի տեսքը: Հավանաբար պատճառը երկնաքարի անկումն է:

Թերևս հենց այս իրադարձությունն է արտացոլվել Սոդոմի և Գոմորի աստվածաշնչյան պատմության մեջ, երբ Տերը երկնքից ծծումբ և կրակ է թափել: Հաջորդ առավոտ Աբրահամը նայեց դեպի քաղաքը հարթավայրում և տեսավ, որ ծուխը բարձրանում էր այնտեղից, որտեղ քաղաքներն էին, ինչպես վառարանի ծուխը: Սակայն հենց այս ծուխն է հետազոտողներին տարել այլ տեսակետի, որի բացատրության համար պետք է պարզաբանել Սոդոմի և Գոմորի գտնվելու վայրը։

Որտե՞ղ էին Սոդոմն ու Գոմորը:

Սոդոմի և Գոմորի գտնվելու վայրի միակ նշումը տրված է Աստվածաշնչում.

նրանք պատերազմեցին Սոդոմի թագավոր Բերայի դեմ, Գոմորի թագավոր Բիրշայի, Ադմայի թագավոր Շինավի, Սեբոյիմի թագավոր Շեմևերի և Բելա թագավորի դեմ, որը Սիգորն է։

Այս բոլորը միավորվեցին Սիդդիմի հովտում, որտեղ այժմ գտնվում է Աղի ծովը։ (Ծննդոց, գլուխ 14)

Այս երկու քաղաքների գտնվելու վայրի վերաբերյալ նախնական ուսումնասիրությունները մնացին անարդյունք: Գիտնական Ֆ. Օլբրայթը եզրակացրեց, որ Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները կուլ են տվել Մեռյալ ծովը, որը շատ ավելի բարձր է եղել իր բնական մակարդակից: Այս տեսությունը պաշտպանել է Ռալֆ Է. Բարնին, ով ուսումնասիրել է Մեռյալ ծովի հարավային ավազանի բրածոները։

Այնուամենայնիվ, հետազոտողները շուտով Մեռյալ ծովի մոտ հայտնաբերեցին Բաբե դհ-Դհրա մեծ ամրոցի ավերակները, որը կառուցված էր քարից և բարձրանում էր Վադի Կարակի կիրճերի վրա: Շուտով առաջին բերդից արևելք գտնվեցին ևս յոթ շինություններ։ Շենքերի մնացորդներից պարզ երևում էր, որ այս վայրը ավերվել է հրդեհի հետևանքով։ Հետազոտողները պնդում են, որ Բաբե դհ-Դհրա ամրոցը գտնվել է Սոդոմում։ Այստեղ անցկացվում էին ամենամյա փառատոներ, որոնց մասնակցում էին Սիդիմ դաշտի հինգ քաղաքների բնակիչները։

Մոտակայքում գտնվող մի տեղ կոչվում է Նումեյրահամարվում է Գոմոր: Երկու տեղն էլ միաժամանակ ավերվել են հրդեհի հետևանքով, և, ինչպես վկայում են հետազոտողները, հրդեհը սկսվել է վերևից՝ շենքերի տանիքներից։ Աստվածաշնչի հնագիտության մեջ այս եզակի հայտնագործության միակ հնարավոր բացատրությունը այն ենթադրությունն է, որ այրվող բեկորներն ընկել են շենքերի վրա վերեւից: Բայց ինչպե՞ս կարող էր դա տեղի ունենալ: Բազմաթիվ ապացույցներ կան Մեռյալ ծովի հարավում գտնվող բնական ասֆալտման բիտումի ստորգետնյա հանքավայրերի մասին: Նման նյութը սովորաբար պարունակում է ծծմբի բարձր տոկոս: Երկրաբան Ֆրեդերիկ Քլապը պնդում է, որ երկրաշարժը կարող էր առաջացնել բիտումի հանքավայրերի առաջացումը գետնից խզման գծերի միջոցով: Բիտումը կարող էր ընկնել գետնին, ինչպես վառվող բոցավառ զանգվածը։ Մեռյալ ծովի հարավում հայտնաբերված քաղաքները պարզապես խզվածքի գծում են: Աբրահամի տեսած թանձր ծուխը հաստատում է այս վարկածը, քանի որ թանձր ծուխը բնորոշ է նավթամթերքների այրմանը, որոնց մեջ մտնում է բիտումը։

Որի բնակչությունն աչքի էր ընկնում բարոյականության ծայրահեղ անառակությամբ, մասնավորապես՝ անառակությամբ և օտարների նկատմամբ դաժանությամբ։ Նրա ստույգ վայրը դեռ պարզված չէ, թեև, ըստ Աստվածաշնչի, քաղաքը գտնվում էր Քանանի հարավ-արևելյան սահմանին (Ծննդ. 10:19; 13:12):

Աստվածաշունչը Սոդոմի և Գոմորի մասին

«Եվ այդ երկու հրեշտակները երեկոյան եկան Սոդոմ, մինչդեռ Ղովտը նստած էր Սոդոմի դարպասի մոտ։ Ղովտը տեսավ, կանգնեց նրանց ընդառաջ, երեսը խոնարհեց գետնին ու ասաց. մտի՛ր քո ծառայի տունը, գիշերի՛ր, լվացի՛ր ոտքերդ, իսկ առավոտը վեր կաց և գնա՛ քո ճանապարհը։ Բայց ասացին՝ չէ, գիշերում ենք փողոցում։ Նա խիստ աղաչեց նրանց. և նրանք գնացին նրա մոտ և եկան նրա տուն: Նա նրանց խնջույք արեց, բաղարջ հաց թխեց, և նրանք կերան։

Նրանք դեռ չէին պառկել քնելու, ինչպես քաղաքի բնակիչները՝ սոդոմացիները, երիտասարդից մինչև ծեր, ամբողջ ժողովուրդը քաղաքի բոլոր կողմերից, շրջապատեցին տունը և կանչեցին Ղովտին և ասացին նրան. քեզ գիշերը? բերեք դրանք մեզ մոտ; մենք ծանոթանում ենք նրանց հետ:

Ղովտը մուտքի մոտ դուրս եկավ նրանց մոտ, դուռը կողպեց իր հետևից և ասաց. Այստեղ ես ունեմ երկու դուստր, ովքեր ամուսին չեն ճանաչում. Գերադասում եմ նրանց դուրս բերել քեզ մոտ, արա նրանց հետ այն, ինչ ուզում ես, միայն թե այս մարդկանց ոչինչ մի արա, քանի որ նրանք իմ տան ապաստանի տակ են հայտնվել։

Բայց նրանք ասացին [նրան]. Եվ նրանք ասացին. «Ահա մի օտարական է և ուզում է դատել»: հիմա մենք ձեզ հետ ավելի վատ գործ կունենանք, քան նրանց հետ։ Եվ նրանք շատ մոտեցան այս մարդուն՝ Ղովտին, և եկան դուռը կոտրելու։ Այն ժամանակ մարդիկ երկարեցին իրենց ձեռքերը, բերեցին Ղովտին իրենց տունը և կողպեցին [տան] դուռը. իսկ տան մուտքի մոտ գտնվող մարդկանց կուրությունը՝ փոքրից մինչև մեծ, այնպես էր խփում, որ ուժասպառ էին լինում՝ մուտք փնտրելով։

Մարդիկ ասացին Ղովտին. «Ուրիշ ո՞վ ունես այստեղ»։ փեսային, կամ ձեր որդիներին, կամ ձեր դուստրերին, և ում որ քաղաքում ունեք, բոլորին հանեք այս տեղից» (Ծննդ. 19):

Պատմաաշխարհագրական տվյալներ

Սոդոմ - թարգմանվում է որպես «այրվող»: Գոմոր - թարգմանվում է որպես «ջրով լցված» կամ «ընկղմված»:

Սոդոմն ու Գոմորը Հորդանանի շրջակայքի հինգ քաղաքներից երկուսն են, որոնք ավերվել են կրակով և ծծումբով։ Հորդանանի շրջակայքի հինգ քաղաքներն են՝ Սոդոմը, Գոմորը, Սեգորը, Ադման և Սեբոյմը (Զեբոյիմ)։ Նրանց մասին հիշատակումը գտնվում է Ծննդոց 10:19-ում «Եվ քանանացիների սահմաններն էին Սիդոնից մինչև Գերար մինչև Գազա, այնտեղից մինչև Սոդոմ, Գոմոր, Ադմա և Զեբոյմ մինչև Լասա»:

Այս բոլոր քաղաքները Սիդդիմի հովտում էին, որտեղ այսօր գտնվում է.

«Եվ եղավ այնպես, որ Սենաարի թագավոր Ամրաֆելի, Էլասարի թագավոր Արիոքի, Էլամի թագավոր Քեդորլաոմերի և Գոիմի Թիդալի թագավորի օրերում նրանք պատերազմեցին Սոդոմի Բերայի թագավորի դեմ, Գոմորի Բիրշայի թագավորի, Սինավ թագավորի դեմ։ Ադմայի՝ Սեբոյիմի թագավոր Սեմեբերի և Բելայի թագավորի դեմ, որը Սիգորն է։ Սրանք բոլորը միավորվեցին Սիդդիմի հովտում, որտեղ այժմ Աղի ծովն է։ Ծննդոց 14։1-3

Ինչպիսի՞ն էր այս տարածքը:

«Ղովտն իր աչքերը բարձրացրեց և տեսավ Հորդանանի շրջակայքը, որ նախքան Տերը կկործաներ Սոդոմն ու Գոմորը, այն ոռոգվում էր մինչև Սիգորը, ինչպես Տիրոջ պարտեզը, ինչպես Եգիպտոսի երկիրը»։ Ծննդոց 13։10

Ծննդոց 14:10 «Սիդդիմի հովտում կուպրի շատ հորեր կային»:

Աստվածաշունչը Սոդոմի և Գոմորի բնակիչների մասին

Չար և շատ մեղավոր. Ծննդոց 13:13 «Սոդոմի բնակիչները չար էին և շատ մեղավոր Տիրոջ դեմ»:

«Եվ Տերն ասաց. Սոդոմի և Գոմորի աղաղակը մեծ է, և նրանց մեղքը շատ ծանր է. Ես կիջնեմ և տեսնեմ՝ արդյոք նրանք անում են ճիշտ այն, ինչ իրենց դեմ է աղաղակում՝ բարձրանալով դեպի Ինձ, թե ոչ. Ես գիտեմ." Ծննդոց 18.20-21

Այս քաղաքներում տասը արդար մարդիկ չկային, որոնց համար Աստված չէր կործանի այս քաղաքները: Ծննդոց 18:23-32:

Հպարտ, կշտացած, պարապ, անողորմ և գարշելի գործեր: Եզեկիել 16:48-50

«Ես ապրում եմ, ասում է Տեր Աստված. Քո քույր Սոդոման ինքն իրեն և իր դուստրերին չարեց այն, ինչ արեցիր դու և քո դուստրերը: Ահա թե որն էր Սոդոմի անօրենությունը, քո քրոջ և նրա դուստրերի՝ հպարտության, կշտության և պարապության մեջ, և նա չաջակցեց աղքատների ու կարիքավորների ձեռքին։ Եվ նրանք հպարտացան և իմ առջև պղծություններ արեցին, և երբ տեսա դա, մերժեցի նրանց»։

Հպարտ են իրենց մեղքով. Եսայիա 3։9

«Նրանց դեմքի արտահայտությունը վկայում է նրանց դեմ, և նրանք բացահայտորեն պատմում են իրենց մեղքի մասին, ինչպես սոդոմացիները չեն թաքցնում. վա՜յ նրանց հոգուն։ որովհետև նրանք չարիք են բերում իրենց վրա»։

Սեռական անառակությունը գագաթնակետին հասավ Սոդոմի և Գոմորում. Ծննդոց 19:4-9:

Սոդոմի և Գոմորի կործանումը

Սոդոմի և Գոմորի բնակիչների չարությունն ու անօրինությունը հանգեցրին այս քաղաքների այրմանը։ Սոդոմի և Գոմորի կործանման պատկերը նկարագրված է Ծննդոց 19.15-26-ում։

Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել քաղաքների կործանման պատկերին. Ծննդոց 19:24-25 «Եվ Տերը Սոդոմի և Գոմորի վրա ծծումբ և կրակ թափեց Տիրոջից երկնքից և կործանեց այս քաղաքները, այս ամբողջ շրջանը և բոլորը. այս քաղաքների բնակիչները և աճող երկիրը»։ Նաև

«Եվ Աբրահամը վաղ առավոտյան վեր կացավ և գնաց այն տեղը, որտեղ կանգնած էր Տիրոջ առջև, և նայեց դեպի Սոդոմ և Գոմոր և շուրջբոլորը և տեսավ, որ ահա երկրից ծուխ է բարձրանում, ինչպես ծուխը հնոցից։ Եվ եղավ այնպես, երբ Աստված կործանում էր այս շրջանի քաղաքները, Աստված հիշեց Աբրահամին և Ղովտին ուղարկեց կործանման միջից, երբ նա կործանեց այն քաղաքները, որտեղ Ղովտը բնակվում էր»։ Ծննդոց 19.27-29

Ղովտի վերաբերմունքը կատարվածին նկարագրված է Ծննդոց 19.30-ում. «Եվ Ղովտը դուրս եկավ Սեգորից և սկսեց բնակվել լեռը, և նրա երկու դուստրերը նրա հետ, քանի որ վախենում էր Սեգորում ապրելուց: Եվ նա բնակվում էր մի քարայրում և նրա հետ իր երկու դուստրերը։

Հայտնի է, որ Սիդդիմի հովտում հինգ քաղաք կար՝ Սոդոմ, Գոմոր, Սիգոր, Ադմա և Սեբոյմ։ Քանի՞ քաղաք է ավերվել այդ օրը՝ երկուսը, երեքը, չորսը, թե բոլոր հինգը: Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է ուշադիր կարդալ Ղովտի ընտանիքի Սոդոմից դուրս բերելու պատմությունը՝ Ծննդոց 19.15-26:

Նախ, Հատուկ ուշադրությունպետք է ուշադրություն դարձնել Ղովտի և հրեշտակների զրույցին (Ծննդոց 19:15-22)

«Երբ լուսաբացը բացվեց, հրեշտակները սկսեցին շտապեցնել Ղովտին և ասացին. Եվ մինչ նա տատանվում էր, այդ մարդիկ Տիրոջ ողորմությամբ բռնեցին նրա ձեռքից, նրա կնոջ և նրա երկու դուստրերի ձեռքից և դուրս հանեցին նրան քաղաքից դուրս։ Երբ նրանք դուրս բերեցին նրանց, նրանցից մեկն ասաց. հետ մի՛ նայիր և մի՛ կանգ առիր այս թաղամասում որևէ տեղ. փախիր սարը, որ չկորչես։ Բայց Ղովտն ասաց նրանց. «Ո՛չ, Տե՛ր»: Ահա քո ծառան շնորհ է գտել քո առաջ, և մեծ է քո ողորմությունը, որ դու արեցիր ինձ հետ, որ փրկեցիր իմ կյանքը. բայց ես չեմ կարող փախչել լեռը, որպեսզի փորձանքը չհասնի ինձ և չմեռնեմ. ահա, այս քաղաքին ավելի մոտ է վազելը, այն փոքր է. Ես կվազեմ այնտեղ, - նա փոքր է; և իմ կյանքը կփրկվի: Նա ասաց նրան. շտապի՛ր, փրկի՛ր քեզ այնտեղ, որովհետև ես չեմ կարող գործն անել, մինչև չհասնես այնտեղ։ Այդ իսկ պատճառով այս քաղաքը կոչվում է Սիգոր։

Ըստ Աստծո ծրագրի՝ Սիդդիմի հովտի բոլոր հինգ քաղաքները պետք է ոչնչացվեին կրակով և ծծումբով: Այս պատճառով հրեշտակները զգուշացրին Ղովտին, որ կանգ չառնի Հորդանանի մերձակայքում գտնվող որևէ քաղաքում, այլ փախչի դեպի լեռները.

«Փրկի՛ր քո հոգին. հետ մի՛ նայիր և մի՛ կանգ առիր այս թաղամասում որևէ տեղ. փախիր սարը, որ չկորչես» (հատված 17):

Ղովտը վախեցավ, որ ժամանակ չունենա սարերը փախչելու և խնդրեց հրեշտակներին թույլ տալ իրեն ապաստանել Սիգորում՝ Սիդդիմի հովտի հինգ քաղաքներից մեկում։ Հրեշտակները Ղովտին խոստացան, որ Սիգորը չի կործանվի նրա համար. «Եվ նա ասաց նրան. Ահա, ես դա էլ կանեմ քեզ հաճոյանալու համար. չեմ քանդի այն քաղաքը, որի մասին դու խոսում ես» (հատված 21):

Երկրորդ, հաշվի առեք 23-25 ​​համարները.

«Արևը ծագեց երկրի վրա, և Ղովտը եկավ Սեգորի մոտ։ Եւ Տէրը Սոդոմի ու Գոմորի վրայ ծծումբ ու կրակ թափեց Տիրոջից երկնքից, եւ կործանեց այս քաղաքները, այս ամբողջ շրջանը, այս քաղաքների բոլոր բնակիչներին ու երկրի աճը։

Այն նկարագրում է Սոդոմի, Գոմորի, ինչպես նաև Հորդանանի ողջ շրջակայքի կործանումը, բացառությամբ Սեգորի։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ բացի Սոդոմից և Գոմորից, այդ օրը ավերվել են ևս երկու քաղաքներ։

Երկրորդ Օրինաց 29։23-ի հատվածը նույն պատմությունն է պատմում։

«... ծծումբ և աղ, հրդեհ՝ ամբողջ երկիրը. ոչ ցանում է, ոչ էլ բուսնում, և դրանից խոտ չի բխում, ինչպես Սոդոմի, Գոմորի, Ադմայի և Սեբոիմի կործանումից հետո, որոնք Տերը տապալեց իր բարկությամբ և կատաղությամբ։

Տեսանյութ՝ Սոդոմ և Գոմոր (27 րոպե)

Մայքլ Ռուդը վերլուծում է աստվածաշնչյան պատմությունՍոդոմի և Գոմորի մասին՝ դեպքի վայրում ներկայացնելով վկայություններ, փաստեր, փաստարկներ, մեկնաբանություններ և վարկածներ։ Սա հետաքրքրաշարժ պատմություն է Աբրահամի, նրա եղբորորդու, արդար Ղովտի և Տիրոջ հրեշտակների կողմից նրա փրկության, Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների և նրանց մահվան մասին: Պատմությունն ուղեկցվում է պատմական շեղումներով, իրադարձությունների դրամատիզացիաներով, հասարակ մարդկանց հետ հարցազրույցներով։

Նոյից հետո մեկ այլ բարեպաշտ մարդ էր ապրում, որի անունը Աբրահամ էր։ Նա շատ հարուստ էր, ուներ կովերի, ուղտերի, ոչխարների մեծ երամակներ, նրա կրծքերում շատ ոսկի ու արծաթ կար։ Աբրահամը ժլատ, եսասեր մարդ չէր։ Նա փորձում էր բարություն անել Աստծուն և մարդկանց։ Եվ ամեն ինչում հնազանդվեց Տիրոջը: Մի անգամ Աստված ասաց Աբրահամին, որ Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների բնակիչների հանդեպ Նրա վարքագիծը շատ տխուր է: Եվ Տեր Աստված ուզում է ոչնչացնել նրանց իրենց մեղավորության համար:

Բայց Սոդոմ քաղաքում ապրում էր Աբրահամի եղբոր որդին՝ արդար Ղովտը, բարեպաշտ ու բարի մարդ։ Եվ Աբրահամը չուզեց, որ Ղովտը կորչի բոլոր ամբարիշտների հետ։ Աբրահամը գնաց Աստծո մոտ՝ խնդրելու նրան փրկել մարդկանց:

Նա սկսեց այսպես. «Արդյո՞ք ողորմած Աստված պատրա՞ստ է ոչնչացնել արդարներին և ամբարիշտներին։ Իսկ եթե 50 արդար մարդ ապրի այս քաղաքում. նրանց էլ սպանե՞լ։ Տերը պատասխանեց, որ չի քանդի քաղաքը, եթե այնտեղ ապրեն 50 արդար մարդիկ։ Աբրահամն այնուհետև հարցրեց, իսկ եթե այնտեղ ապրեն միայն 45 արդար մարդիկ: Եվ կրկին Տերն ասաց, որ նա չի կործանի այդպիսի քաղաքը։ Եվ այսպես, Աբրահամը Աստծո հետ զրույցում արդարների թիվը հասցրեց 10 հոգու։ Բայց հետո Տեր Աստված չդիմացավ «վաճառական» զրույցին ու հեռացավ։ Եվ Աբրահամն էլ գնաց։

Եվ երեկոյան երկու հրեշտակներ եկան Սոդոմ։ Ղովտը նստեց քաղաքի դարպասների մոտ։ Նա նրանց հրավիրեց իր տուն, կերակրեց, ջրեց և առաջարկեց գիշերել։ Այդ պահին չար մարդկանց ամբոխը հավաքվեց Ղովտի տան դիմաց, նրանք պահանջեցին, որ նա տա իրենց երկու անծանոթների, ովքեր եկել էին իրենց քաղաք։ Բայց Ղովտը չցանկացավ հյուրերին դավաճանել զայրացած ամբոխին։ Նա վախենում էր, որ այն մարդիկ, ում խոստացել էր իր ապաստանը, կտոր-կտոր կլինեն։ Եվ նա հանդիսատեսին առաջարկեց իր չամուսնացած դուստրերից երկուսը.

Բայց ամբոխը մոլեգնում էր։ Եկած բնակիչները չեն ցանկացել լսել նրան, սպառնացել են կոտրել տան դուռը և հաշվեհարդարի տանել անկոչ հյուրերին։ Լոտը մնաց անդրդվելի։ Եվ այդ ժամանակ հրեշտակները եկան նրա պաշտպանությանը: Երբ Ղովտը տուն մտավ, բոլոր պտուտակները փակվեցին նրա հետևում, և կուրությունը հանկարծակի հարձակվեց մարդկանց վրա, ովքեր շրջապատել էին նրա տունը և մոլեգնում էին դռների ու պատուհանների մոտ: նրանք, ովքեր եկել էին չար մարդիկհառաչանքներով և լացով նահանջեց:

Այնուհետև հրեշտակները Ղովտին ասացին, որ շտապ հեռանա տնից իր ամբողջ ընտանիքի հետ: Նրանք բացատրեցին նրան, որ Տերը, բարկացած Սոդոմի և Գոմորի մեղավորության համար, նրանց՝ հրեշտակներին, ուղարկեց երկիր՝ բնաջնջելու այս քաղաքների բոլոր բնակիչներին: Բայց Լոտը տատանվեց, չհեռացավ, ափսոս էր բաժանվել լավ բաներով ձեռք բերված տնից։ Այնուհետև հրեշտակները բռնեցին նրա, կնոջ և երկու դուստրերի ձեռքից և դուրս հանեցին Սոդոմից։

Փրկիր հոգիդ,- ասաց նրան մի հրեշտակ, հետ մի նայիր. և այս տարածաշրջանում ոչ մի տեղ չկանգնեք. փախիր սարը, որ չկորչես։

«Արևը ծագեց երկրի վրա, և Ղովտը եկավ Սեգորի մոտ։ Եվ Տերը երկնքից ծծումբ ու կրակ թափեց Սոդոմի և Գոմորի վրա»։ Այսպիսով, երկու քաղաքներ անհետացան երկրի երեսից, ուստի այս քաղաքների բոլոր չար բնակիչները կործանվեցին: Ղովտի կինը նույնպես մահացավ։ Երբ նրանք գնացին, նա շատ էր ուզում տեսնել, թե ինչ է պատահել իրենց քաղաքին։ Նա ետ դարձավ և անմիջապես դարձավ աղի սյուն:

Հաջորդ առավոտ բարեպաշտ Աբրահամը նայեց այն վայրերին, որտեղ նախկինում եղել են Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները, և տեսավ միայն ծուխը, որ բարձրանում էր դեպի երկինք:

ՍՈԴՈՄ ԵՎ ԳՈՄՈՐ

Սոդոմի և Գոմորի աստվածաշնչյան պատմությունը դժվար չէ շփոթել գեղարվեստական ​​գրականության հետ: Իսկապես, իրենց բնակիչների մեղավոր վարքագծի համար «կրակով ու ծծումբով» ավերված երկու քաղաքների պատմությունը շատ հեռու է թվում: Այնուամենայնիվ, հնագիտական ​​հետազոտությունները հաստատում են այս քաղաքների գոյությունը և նրանց սարսափելի մահը։

Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը մեզ տանում է դեպի վաղ շրջանՀրեական պատմություն՝ Իսրայելի ժողովրդի՝ Ավետյաց երկրում հաստատվելուց շատ առաջ։ Հրեաների նախնիները վարել են կիսաքոչվորական ապրելակերպ՝ առևտուր անելով հարևանների հետ, տեղափոխվելով Մերձավոր Արևելքի մի շրջանից մյուսը՝ անասունների համար նոր արոտավայրեր փնտրելու համար: Նրանց առաջնորդը Սոդոմի և Գոմորի ժամանակներում Աբրահամ նահապետն էր, որը հարգված էր որպես հիմնադիր հայր իր որդու՝ Իսահակի միջոցով բոլոր հրեաների կողմից, և մեկ այլ որդու՝ Իսմայիլի միջոցով՝ բոլոր արաբների կողմից: Աբրահամը կարևոր դեր է խաղում և՛ Հին Կտակարանում, և՛ Ղուրանում, որտեղ նրա կյանքի պատմությունը ըստ էության նույնն է: Եթե ​​բառացիորեն մեկնաբանենք աստվածաշնչյան ժամանակագրությունը, ապա նկարագրված իրադարձությունները տեղի են ունեցել մոտ 2100 թվականին մ.թ.ա. ե.

Աբրահամը ծնվել է «Քաղդեացիների Ուր» քաղաքում, որն ընդհանուր առմամբ համարվում է հարավային Միջագետքի (ներկայիս Իրաք) շումերական Ուր քաղաքը։ Նրա ընտանիքն այնտեղից տեղափոխվել է Հարրան (Հյուսիսային Միջագետք), որտեղ մահացել է հայրը։ Այդ ժամանակ էր, ինչպես ասում է Ծննդոց 12:1-5-ը, Աստված հայտնեց իր ճակատագիրը Աբրահամին: Աբրահամը ստիպված եղավ թողնել Միջագետքը և բնակություն հաստատել Քանանում (ներկայիս Պաղեստին). «Եվ ես ձեզանից կանեմ. մեծ մարդիկև ես կօրհնեմ քեզ և կբարձրացնեմ քեզ քո անունը«. Իր կնոջն ու ազգական Ղովտին իրենց տան հետ վերցնելով՝ Աբրահամը ճանապարհ ընկավ Քանան։ Եգիպտոսում կարճատև մնալուց հետո (քանի դեռ Քանանում սով էր) Աբրահամն ու Ղովտը հաստատվեցին Քանանի հարավում և անասնապահությամբ զբաղվեցին։

Աբրահամի և Ղովտի հովիվների միջև հակամարտություն ծագեց արոտավայրերից օգտվելու իրավունքի շուրջ, ուստի Աբրահամն առաջարկեց բաժանվել: Ղովտն ու իր ընտանիքը տեղափոխվեցին ավելի արևելք՝ Մեռյալ ծովի մյուս կողմում գտնվող հարթավայրեր (ներկայիս Հորդանան) և իրենց վրանները խփեցին Սոդոմ քաղաքի մոտ։ Դաշտը ոռոգվում էր Տիրոջ պարտեզի պես, Եգիպտոսի երկրի պես։ Այսօր տարածքը ամայի ամայի վայր է՝ ճնշող շոգ կլիմայով և չափազանց սակավ ջրային ռեսուրսներ. Այնուամենայնիվ, Ղովտի ժամանակ դաշտում կային հինգ բարգավաճ քաղաքներ՝ Սոդոմ, Գոմոր, Սեբոյմ, Ադմա և Սիգոր։ Ղեկավարվելով հինգ թագավորների կողմից, նրանք բավական հզոր և հարուստ էին, որպեսզի հարձակվեն և ջախջախեն Միջագետքի կառավարիչների կոալիցիան:

Ըստ Ծննդոց գրքի՝ այս ամենը պետք է փոխվեր մեկ օրում։ Աստվածաշունչը մշտապես անդրադառնում է հինգ քաղաքների, հատկապես Սոդոմի և Գոմորի բնակիչների «չարությանը»։ Այս այլասերվածության բնույթը, որը սովորաբար սխալմամբ ընկալում են որպես սեռական այլասերվածության հակում, մնում է ոչ լիովին պարզ: Բայց սոդոմականների մեղքերի մեջ անհյուրընկալությունը զբաղեցրեց առաջին տեղերից մեկը, և նրանց անկումը միայն արագացավ երկու հրեշտակների կոպիտ վերաբերմունքով, որոնց Ղովտը հրավիրեց իր տուն որպես պատվավոր հյուրեր: Սոդոմի բնակիչները Ղովտից պահանջեցին իրենց դուրս հանել և սկսեցին կոտրել դուռը, բայց հրեշտակները կուրացան, որոնք Ղովտին հայտարարեցին, որ Աստված իրենց ուղարկել է քաղաքը պատժելու։ նա պետք է անհապաղ հավաքի իր ընտանիքը և ապաստան փնտրի լեռներում՝ առանց հետ նայելու:

Ղովտը վերցրեց կնոջն ու դուստրերին ու հեռացավ քաղաքից, որը շուտով վերածվեց ծխացող ավերակների։ Նրա կինը, ինչպես գիտեք, խախտել է արգելքը, շրջվել է նայելու ու վերածվել աղի սյունի։ Ղովտի աղջիկներն իրենց հոր հետ ապաստան գտան լեռնային քարայրում. նրանք վախենում էին, որ նրանք միակ կենդանի մարդիկ են աշխարհում:

Այնուհետև հաջորդում է գունեղ, բայց ոչ այնքան պարկեշտ հատվածներից մեկը, որը հաճախ հանդիպում է տեքստերում Հին Կտակարան. Ղովտի աղջիկները հարբեցին իրենց հորը և հերթով քնեցին նրա հետ. արդյունքում երկուսն էլ նրանից որդի են ունեցել։ Այս որդիները դարձան մովաբացիների և ամմոնացիների՝ հորդանանյան ցեղերի նախահայրերը, որոնք հետագայում վերածվեցին իսրայելացիների երդվյալ թշնամիների:

Դրանից հետո մենք այլեւս Ղովտի մասին լուր չունենք։ Ինչ վերաբերում է Աբրահամին, ապա նա աղետին հետևել է հարավային Պաղեստինից անվտանգ հեռավորությունից։ Երբ նա նայեց դեպի Սոդոմի և Գոմորի ուղղությամբ, նա «...տեսավ. ահա, ծուխ է բարձրանում երկրից, ինչպես ծուխը հնոցից»։ Դաշտի բոլոր քաղաքները ավերվեցին զայրացած Աստծո կողմից:

Անկախ նրանից, թե ինչպես եք վերաբերվում այս պատմությանը, այն լի է գունավոր մանրամասներով: Ղովտի և նրա դուստրերի մասին դրվագը ակնհայտորեն եբրայական «բարոյական պատմություն» է, որը հորինված է գրեթե զավեշտական ​​նպատակով. բացատրել, թե ինչ «չար» թշնամիներ էին իսրայելացիները մովաբացիների և ամմոնացիների ցեղից, բառացի և փոխաբերական իմաստով: Դժվար չէ կռահել Ղովտի կնոջը աղի սյուն դարձնելու գաղափարի ծագումը։ Մեռյալ ծովն այնքան հարուստ է աղով, որ ձկները չեն կարող գոյատևել դրանում, և նրա ափերը սփռված են ամենատարբեր ձևի բյուրեղային աղի սյուներով: Այս սյուներից մեկի և մարդկային կերպարանքի պատահական նմանությունը կարող է պատճառ դառնալ աղի սյան վերածված մարդու մասին: Այս տարածքը նաև շատ հարուստ է բնիկ ծծմբով, որը երբեմն հանդիպում է փոքր գնդիկների տեսքով։ Արդյո՞ք այս հանգամանքը կարող է առաջացնել լեգենդ, որ Աստված մի անգամ ծծմբային (կրակոտ) անձրև է իջեցրել երկրի վրա:

Սոդոմի և Գոմորի պատմության հետ նմանություններ կարելի է գտնել այլ ազգերի առասպելներում: Օրինակ՝ Օրփեոսի մասին հունական առասպելում նրան հաջողվեց փրկել իր կնոջը՝ Եվրիդիկեին հադեսից, միայն այն պայմանով, որ վերջինս Ստորին աշխարհից հեռանալիս հետ չնայեր. նա հետ նայեց, և Օրփեոսը կորցրեց նրան ընդմիշտ:

Երկու հրեշտակների այցի պատմությունը շատ նման է բանաստեղծ Օվիդիոսի պատմվածքում հնագույն առասպելներից մեկ այլ պատմությանը: Այն պատմում է, թե ինչպես մահկանացուների կերպարանքով ծպտված Մերկուրի և Յուպիտեր աստվածները եկան Ֆրիգիայի (այժմ՝ կենտրոնական Թուրքիա) մի քաղաք և տհաճորեն զարմացան տեղացիների թշնամանքից։ Վրեժխնդիր լինելով վատ վերաբերմունքի համար՝ աստվածները ավերեցին ամբողջ քաղաքը՝ խնայելով միայն մի երկու տարեց աղքատների, ովքեր իրենց տանը ընդունեցին և ուտելիք էին առաջարկում։

Իրականում, քաղաքի բնակիչների մեղքերի համար գետնին ավերվելու պատմությունը մեծ տարածում գտավ։ Պետք չէ հեռուն փնտրել օրինակների համար, ուստի գայթակղվում է մեկնաբանել Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը զուտ բանահյուսական իմաստով:

Մեռյալ ծովի շրջակայքի լավագույն նկարագրությունը 1-ին դարում. n. ե. պատկանում է հրեա պատմաբան Հովսեփ Ֆլավիոսին, ով հունահռոմեական ընթերցողների համար պատմել է իր ժողովրդի պատմությունը։ Ըստ երևույթին, Ջոզեֆը ականատես է եղել այն ամենի, ինչի մասին գրել է. «Սոդոմի տարածքը հարում է դրան (Մեռյալ ծովին), որը նախկինում հարուստ էր իր բերրիությամբ և քաղաքների բարգավաճմամբ, բայց այժմ այն ​​ամբողջովին այրված է: Նա, ինչպես ասում են, իր բնակիչների մեղավորության պատճառով կործանվել է կայծակից։ Հիմա էլ Աստծո կողմից ուղարկված կրակի հետքեր կան, և հիմա էլ կարելի է տեսնել հինգ քաղաքների ստվերները։ Ամեն անգամ մոխիրը նորից հայտնվում է անհայտ մրգերի տեսքով, որոնք կարծես ուտելի են գույնով, բայց հենց որ ձեռքով դիպչում են, վերածվում են փոշու ու մոխրի։ Այսպիսով, Սոդոմ երկրի մասին հնագույն լեգենդները տեսողականորեն հաստատվում են։

Աստվածաշնչագետներն իրենք քիչ բան ունեին ասելու հօգուտ Սոդոմի և Գոմորի իրականության վարկածի։ Օքսֆորդի համալսարանի արևելագիտության և սուրբ գրությունների մեկնաբանության պրոֆեսոր, արժանապատիվ Տ.Ս. Չեյնը 1903 թվականին իր «Աստվածաշնչի հանրագիտարան» հոդվածում Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը մեկնաբանեց որպես աղետալի ջրհեղեղի ծանոթ առասպելի տարբերակ, որտեղ մարդկանց մեղքերն են: պատժվել է Մեծի կողմից.ջրհեղեղ.

1924 թվականին հնագետների խումբը՝ Ուիլյամ Ֆոքսվել Օլբրայթի գլխավորությամբ, Բաբ էլ-Դահրա կոչվող վայրում հայտնաբերել է բրոնզեդարյան բնակավայրի մնացորդներ։ Մի քանի կավե բեկորներ հավաքելուց հետո «Բաբ էլ-Դահրա» անունը դրվել է Հորդանանի հնագիտական ​​քարտեզների վրա։

Բայց միայն 1970-ական թթ. հնագետները սկսեցին գիտակցել հայտնագործության իրական նշանակությունը: Անապատի ավազների ու փոշու տակ գտնվում էր վաղ բրոնզի դարաշրջանի (մոտավորապես մ.թ.ա. 3100-2300 թթ.) մեծ բնակավայր:

Բաբ էլ-Դահրան այժմ հայտնի է որպես Պաղեստինի ամենահին քաղաքներից մեկը: Հնագետներն այնտեղ հայտնաբերել են տաճար, մշակութային այլ կենտրոններ և հզոր մնացորդներ պաշտպանիչ պատմոտ 7 մ հաստությամբ, կառուցված քարով և կավե աղյուսով։ Սակայն ամենաանսպասելի հայտնագործությունը մոտակա գերեզմանոցն էր, որը Մերձավոր Արևելքի ամենամեծերից մեկն էր: Տարբեր գնահատականներով՝ այնտեղ թաղված է մոտ կես միլիոն մարդ (այնտեղ հայտնաբերվել են նաև թաղման նվերներով մոտ երեք միլիոն կաթսա)։

Դեռ պեղումներից առաջ պարզ դարձավ, որ Բաբ էլ-Դահրան ավերվել է հրդեհից՝ բնակավայրի շրջակայքում ամենուր ցրվել են սպունգային փայտածուխի կտորներ։ Հետագայում Բաբ էլ-Դահրան լքված մնաց երկու հազար տարի՝ մինչև հելլենիստական ​​դարաշրջանի սկիզբը։

Դա միակ պաղեստինյան բնակավայրը չէ, որն արժանացել է նման ճակատագրի։ 1975 թվականին պեղումները սկսվելուց անմիջապես հետո հնագետներ Վալտեր Ռեսթը և Թոմաս Շաուբը հայտնաբերեցին Նումերիան՝ վաղ բրոնզեդարյան մեկ այլ վայր 11 կիլոմետր դեպի հարավ, որը նույնպես լցված էր սպունգային փայտածուխով, որը կարելի էր հավաքել գետնից: Հրդեհից ավերված Բաբ էլ-Դահրայի հետ մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում Նումերիան նույնպես լքված մնաց երկու հազար տարի:

Այսպիսով, պեղումներում որոշակի օրինաչափություն առաջացավ. Մինչև 1980 թվականը Ռեստը և Շաուբը նախնական եզրակացություններ էին արել. բնակավայրերը, որոնք նրանք գտան, այն հինգ «քաղաքները հարթավայրում» էին, որոնց մասին խոսվում էր Ծննդոցում (Սոդոմ, Գոմոր, Սեբոյմ, Ադմա և Սեգոր):

Գիտական ​​շրջանակներում աղմուկ բարձրացավ. Ակադեմիկոսներից մեկն անմիջապես սպառնացել է հրաժարվել Ռեստի և Շաուբի արշավախմբի ֆինանսական աջակցությունից, եթե նրանք իսկապես պատրաստվում են նույնացնել իրենց պեղումների վայրերը աստվածաշնչյան «հարթավայրի քաղաքների» հետ: Բարեբախտաբար, նման հիստերիան չազդեց աշխատանքի շարունակության վրա, և մոտ քսան տարի անց մասնագետները դադարեցին նիզակները կոտրել Սոդոմի և Գոմորի մասին քննարկման ժամանակ։

Ո՞րն էր հինգ բարգավաճ քաղաքների կործանման պատճառը մ.թ.ա 2300 թվականին: ե. Կա՞ն հնագիտության և կրոնի միջև շփման կետեր:

Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված կրակ ու ծծումբ է տեղացրել Սոդոմի և հարակից քաղաքների վրա։ Կայծակի հարվածները հաճախ ուղեկցվում են ծծմբի հոտով, և որոշ հին հեղինակներ, այդ թվում՝ Տակիտոսը, կարծում էին, որ կայծակն էր քաղաքների մահվան պատճառը։ Հովսեփոսը վերաբերում է «ամպրոպներին», կամ պարզապես «կայծակներին»։

Ինչպես նշել է երկրաբան Դորոթի Վիտալիանոն, «հավանական չէ, որ միայն կայծակը կարող էր բռնկել չորս քաղաքների զոհ գնացած հրդեհը»։ ( Խոսքը վերաբերում էչորս քաղաքների մասին, քանի որ ոմանք պնդում են, որ Սիգոր քաղաքը փրկվել է աղետից):

Բայց դիտարկենք մեկ այլ գործոն. Հին ժամանակներից հայտնի էր, որ Մեռյալ ծովի տարածքը հարուստ է նավթով։ Ծննդոց գրքում նշվում է «կուպրի փոսերը» Սիդդիմի հովտում Սոդոմի մոտ, իսկ Հովսեփ Ֆլավիոսի ժամանակ Մեռյալ ծովը ընդհանուր առմամբ կոչվում էր Ասֆալտ լիճ՝ դրա մեջ լողացող բիտումի պատճառով։ Երկրաշարժերից հետո նրանց թիվը կտրուկ աճել է. որոշ զեկույցներում նշվում են տան չափի քարեր:

Սոդոմն ու Գոմորը իրականում նստած էին փոշու տակառի վրա։ Ավելին, դրանք կառուցվել են երկրակեղևի մեծ խզվածքի վրա՝ Հորդանան գետի և Մեռյալ ծովի հովիտը Աֆրիկայի Մեծ ճեղքվածքի շարունակությունն է՝ մոլորակի սեյսմիկ ակտիվության հիմնական գոտիներից մեկը։ Երկրաշարժը, իհարկե, կարող է հանգեցնել հրդեհի։

Դորոթի Վիտալիանոն համաձայն է իր նախորդների ենթադրությունների հետ. «Սիդդիմի հովտում հզոր երկրաշարժ է տեղի ունեցել մ.թ.ա. մոտ 2000 թվականին: ե. Այն ուղեկցվել է կենցաղային օջախներում բռնկվող հրդեհներից բռնկվող բնական այրվող գազերի և բիտումի արտանետումներով։ Եթե ​​շինարարության մեջ օգտագործվել են բիտումի բարձր պարունակությամբ որոշ ապարներ արտաքին պատերկամ շենքեր՝ ծառայել են լրացուցիչ վառելիքկրակի համար»։

Հետաքրքիր է նշել, որ նա դա գրել է 1973 թվականին՝ Ռաստի և Շաուբի հայտնագործության հրապարակումից առաջ։ Իսկ վերջին հետազոտությունները հաստատել են, որ երկրաշարժերը առանցքային դեր են խաղացել քաղաքների ավերման գործում:

Երկու ականավոր մասնագետներ՝ Դ. Նեգևը Իսրայելի Երկրաբանական ծառայությունից և Կ. Ամերին Մասաչուսեթսի Վուդշալի օվկիանոսագրական լաբորատորիայից, մի ամբողջ գիրք նվիրեցին Սոդոմի և Գոմորի ճակատագրին: Նրանց կարծիքով, երկրաբանական տեսանկյունից միանգամայն հնարավոր է, որ արձագանքները մարդկանց հիշողությունըվաղ բրոնզի դարի վերջում հզոր սեյսմիկ կատակլիզմի մասին։ Նեգևը և Ամերին կարծում են, որ հողի ճաքերից դուրս թափված ածխաջրածինները կրակի հիմնական վառելիքն էին: Պետք է ուշադրություն դարձնել, որ այս տարածքում բիտումները շատ հարուստ են ծծմբով։ Երկրաշարժի հետևանքով թափվող տաք աղաջրի հոսքերը կարող են հանգեցնել ծծմբի և ջրածնի սուլֆիդի մեծ պարունակությամբ այրվող գազերի մահացու խառնուրդի առաջացմանը։

Այսպիսով, կարելի՞ է Սոդոմի և Գոմորի առեղծվածը լուծված համարել։ Բայց սպասենք թեման արխիվ ուղարկելուն։

Պարզվել է, որ երկրաշարժին զուգահեռ Մեռյալ ծովից հարավ-արևելք գտնվող տարածքում տեղի են ունեցել կլիմայական կտրուկ փոփոխություններ։ Հողատարածքները, որոնք ժամանակին առատ խոնավ ու բերրի են եղել, հանկարծ դարձել են ավելի չոր ու շոգ։ Այդ իսկ պատճառով քաղաքների մահից հետո այս վայրերն այդքան երկար ժամանակ չեն բնակեցվել։ Դաժան երաշտը տևեց մոտ երեք հարյուր տարի, որի ընթացքում ձևավորվեցին ամայի ամայի տարածքներ։

Այժմ ավելի ու ավելի պարզ է դառնում, որ Սոդոմի և Գոմորի կործանումը ավելի մեծ գլուխկոտրուկի մի փոքր մասն է: Կտրուկ վատթարացման հետ մեկտեղ կլիմայական պայմաններըԼևանտի գրեթե բոլոր մեծ քաղաքային կենտրոնները ավերվել են, շատերը երկրաշարժից: Ամբողջ Թուրքիայում առնվազն 300 քաղաք այրվել կամ լքվել է. Տրոյան պատկանում էր նրանց թվին, որը Շլիմանը համարում էր Հոմերոսի Տրոյա։ Միևնույն ժամանակ ընկավ քայքայման մեջ Հունական քաղաքակրթությունվաղ բրոնզի դար: Եգիպտոսում ավարտվեց Հին թագավորության և բուրգերի մեծ շինարարների դարաշրջանը. երկիրը սահեց դեպի անարխիայի անդունդը: Նեղոսի մակարդակը կտրուկ իջավ, իսկ արևմուտքում Սահարա անապատը վերադարձրեց հսկայական տարածքներ, որոնք նախկինում բերրի էին և լավ ոռոգված։

Այսօր բազմաթիվ փաստեր վկայում են այն մասին, որ մ.թ.ա III հազարամյակի վերջում տեղի է ունեցել բնական աղետ Մերձավոր Արևելքում: ե. համաշխարհային կատակլիզմի մի մասն էր: Ավելին, որոշ ապացույցներ գիտնականներին ստիպում են բացատրություն փնտրել Երկրից այն կողմ: Կա մեկ պատճառ, որը կարող է բացատրել սեյսմիկ ակտիվության կտրուկ աճը և կլիմայի փոփոխությունը մթնոլորտ հսկայական քանակությամբ փոշու արտանետման պատճառով՝ Երկրի բախումը մեծ երկնաքարերի և գիսաստղերի բեկորների հետ: Այսպիսով, 1908 թվականին Սիբիրում գտնվող Պոդկամեննայա Տունգուսկայի վրա պայթած գիսաստղային նյութի համեմատաբար փոքր կտորը ցնցումներ է առաջացրել, որոնք նշվել են սեյսմոգրաֆների միջոցով։ երկրագունդը, և ավերված տայգայի հսկայական տարածքները։ Ավելի մեծ երկնային մարմին, որը ընկել է երկրակեղևի խզվածքի շրջանում, կարող է հանգեցնել ինչպես երկրաշարժի, այնպես էլ հրաբխային ժայթքման:

Այս նկատառումը մեզ հետ է բերում իրադարձությունների աստվածաշնչյան նկարագրությանը: Ինչպիսի՞ն էր «երկնային կրակի» բնույթը, որը, ըստ Ծննդոցի, կործանեց Սոդոմն ու Գոմորը։ Հովսեփ Ֆլավիուսի տարեգրության «կայծակը» սովորական կայծակ չէ, ինչպես կարող է թվալ առաջին հայացքից: Երկու հունարեն բառերից, որոնք նա օգտագործում է այս իրադարձությունը նկարագրելու համար՝ keraunos («կայծակ») և bolos («արկ»), ոչ մեկը չի օգտագործվում տիպիկ ամպրոպի համատեքստում՝ ամպրոպով և կայծակով։ Մասնավորապես, կերաունոս բառը օգտագործվել է սրբազանը նկարագրելու համար մահացու զենքաստված Զևս, որը նա օգտագործում էր միայն հատուկ առիթներով: Հելլենիստականում աշխարհ Զևսինչպես ամպրոպի աստվածը կապված էր երկնաքարերի մի շարք պաշտամունքների հետ, իսկ «երկնային քարերը» պահպանվել ու հարգվել են դրանց անկումից հետո դարեր շարունակ:

Կարող է թվալ, որ մեծ հատված է, որ Սոդոմն ու Գոմորը, որոնք գտնվում են երկրակեղևի խզվածքի գծում և նույնիսկ այրվող ածխաջրածինների հանքավայրերի վերևում, նույնպես հարվածել են երկնաքարին: Բայց եթե աղետը, ըստ ժամանակակիցների, տեղի է ունեցել ուժեղ երկնաքարային հեղեղի ժամանակ, պատճառներն ու հետևանքները կարող են շրջվել մարդկանց մտքերում: Երկնաքարը կամ գիսաստղային նյութի բեկորը, որն ընկել է այլ տեղ, կարող է սեյսմիկ ցնցումներ առաջացնել, մինչդեռ մթնոլորտում այրված ավելի փոքր բեկորները լուսավորել են գիշերային երկինքը…

Այսպիսով, Սոդոմի և Գոմորի՝ «երկնային կրակի» կողմից ոչնչացվելու շատ ծաղրված պատմությունը կարող է մարդու արձագանքի տարօրինակ օրինակ լինել մեկում։ փոքրիկ անկյունաշխարհը դեպի համաշխարհային աղետ.