Arti prosesi. Makna teologis prosesi keagamaan pada hari Paskah

Prosesi salib biasanya dibuka dengan spanduk-spanduk dengan penyerahan lentera dengan lilin yang menyala, ini seolah-olah merupakan spanduk-spanduk suci, di mana Gereja militan berjuang di bumi ini; Salib Tuhan dibawa di belakang spanduk, seperti piala - tanda kemenangan dan kemenangan iman Kristus, kemudian ikon orang-orang kudus mengikuti di depan, dan yang terakhir ini muncul di depan ikon Bunda Allah dan Juruselamat. Ketika banyak imam ikut serta dalam prosesi salib, pertama-tama imam yang lebih muda meninggalkan gereja, dan kemudian para penatua, satu per satu dan berpasangan; Lebih dekat ke primata, dua orang imam membawa salib altar dan Injil - salib di atas piring, yang ditutupi dengan udara, dan Injil - salib di atas piring, yang ditutupi dengan udara, dan Injil ada di dada. , tanpa kerudung. Dalam prosesi salib, umat awam yang membawa panji, salib dan ikon, ketika berganti posisi, tidak boleh menghentikan seluruh prosesi atau maju terlalu jauh dari para ulama, demikian pula para ulama sendiri tidak boleh saling tertinggal atau mendahului. , namun berjalanlah sedemikian rupa sehingga barisan arak-arakan tidak terganggu oleh orang yang tidak berkepentingan yang akan memasukinya dari samping. Para pendeta harus memberikan contoh partisipasi yang sadar dan penuh hormat dalam prosesi tersebut. Para pendeta hendaknya tidak ketinggalan jauh di belakang ikon-ikon yang dibawa di depan, berjalan berpasangan secara berurutan, dan tidak seperti yang terjadi; jangan membungkuk kepada kenalan, jangan tersenyum, jangan berbicara di jalan dengan orang awam dan sesama mereka sendiri (Uk. St. Sin. 1830 April 28 hari), jangan menyimpang dari jalan yang lurus dan menemukan diri Anda di antara kerumunan orang awam , jangan lindungi diri Anda dari sinar matahari dll dengan payung, dan terutama untuk melindungi kepala dari cuaca dingin dan buruk dengan topi dan topi (R.D.S.P. 1886, No. 14).

Selama penyeberangan empat negara dari primata, selama prosesi keagamaan, haruskah diakon berseru: “Mari kita berdoa kepada Tuhan, dengan segenap suara kita,” atau “Mari kita berdoa kepada Tuhan, dengan segenap suara kita”?

Dalam “Ritus pentahbisan bait suci, yang dilakukan oleh uskup,” pada akhirnya dikatakan bahwa ketika uskup “menaungi salib tiga kali di empat sisi,” maka “protodiakon menyensor salib tiga kali dan pergi dengan mengatakan: Marilah kita berdoa kepada Tuhan dengan segenap wajah kita.” Dan dalam “Mengikuti cara menempatkan antimys yang disucikan di kuil baru”, tindakan serupa dari presbiter dinyatakan secara langsung: “pemimpin menerima salib dan, berdiri di tengah kuil, menaungi empat negara tiga kali : ke timur, ke barat, ke selatan, ke utara. Saya menyensor diaken dengan salib kehormatan, sesuai dengan adat istiadat, seperti yang terjadi dalam rangkaian acara.” Jadi, tindakan dan proklamasi para selebran pada akhir upacara pentahbisan candi sama dengan tindakan dan proklamasi pada saat prosesi; oleh karena itu, ketika salib dilemparkan ke empat negara dari primata selama prosesi, diakon, yang menyensor salib dan berpindah dari satu negara ke negara lain, harus berseru: Mari kita berdoa kepada Tuhan, dengan segenap suara kita” (R.D.S.P. 1899, No. .35).

Bolehkah seorang imam menugaskan seorang pembaca mazmur untuk mengikuti prosesi keagamaan seorang diri dari gerejanya ke gereja lain?

Dalam prosesi salib, “doa dilakukan di jalan setapak dan persimpangan jalan untuk menyucikan baik manusia maupun segala sesuatu yang diperlukannya untuk hidup, yaitu rumah, jalan setapak, air, udara dan bumi itu sendiri, agar tidak diinjak-injak dan dinajiskan. di kaki orang-orang berdosa” ( Simeon Solun., bab 353; Daftar Isi Baru, hal. 544–545). Mengingat urutan ini, jenis apa prosesi, jika hanya satu pembaca mazmur yang berpartisipasi di dalamnya? Selama prosesi keagamaan, terlihat adanya peningkatan khusus dalam religiusitas, dan pendeta sama sekali tidak boleh ikut campur dalam hal ini, sehingga mengurangi kemegahan prosesi keagamaan karena ketidakhadirannya (Ts. Vest. 1894, No. 7).

Pada tanggal 27 Juli, prosesi keagamaan akan berlangsung dari Vladimirskaya Gorka ke Kiev Pechersk Lavra. Beberapa orang menganggap ini sebagai demonstrasi kekuatan, kekuasaan Gereja. Penentang Gereja - sebagai demonstrasi politik. Apa sebenarnya prosesi keagamaan itu?

Dalam Gereja sepanjang sejarahnya, bentuk pelayanan kepada Tuhan tidak terbatas pada doa lisan. Sejak munculnya ibadah, bersamaan dengan doa tersebut ada “doa dengan tangan” (misalnya tanda salib) dan “doa dengan kaki” - partisipasi dalam prosesi doa. Prosesi seperti itu tidak pernah dianggap sebagai unjuk kekuatan atau tindakan politik; itu selalu merupakan kebaktian, yang selama itu penting tidak hanya untuk berdoa kepada Tuhan dengan pikiran, tetapi juga untuk memperkuat doa seseorang. kerja fisik- terkadang prosesi yang sangat panjang.

Kita menemukan contoh prosesi doa seperti itu di Gereja mula-mula. Peziarah abad ke-4, Sylvia dari Aquitaine, menggambarkan prosesi keagamaan besar-besaran yang berlangsung di Yerusalem pada malam Kamis hingga Jumat pada Pekan Suci. Dia mengatakan bahwa pada malam hari orang-orang sangat lelah, karena mereka berjalan melewati hampir seluruh kota, dan “setiap orang berjalan – tua dan muda, kaya dan miskin.” Uskup Yerusalem menyemangati orang-orang yang lelah, menyerukan mereka untuk “memiliki harapan kepada Tuhan, yang akan memberikan pahala yang besar untuk pekerjaan ini.”

Perlu dicatat bahwa prosesi serupa diadakan secara rutin tidak hanya di Yerusalem, tetapi juga di seluruh Kekaisaran Romawi. Misalnya, pada saat yang sama, Litani Besar muncul di Roma - sebuah prosesi keagamaan besar-besaran di seluruh Roma, di mana prosesi tersebut berpindah dari satu gereja ke gereja lain dengan doa, mencoba mengunjungi tempat pemakaman para martir. Litani ini berlanjut sepanjang hari dan berakhir di Basilika Santo Petrus.

Prosesi serupa dilakukan di Konstantinopel, dan Kaisar Yustinianus mengesahkan bahwa prosesi ini harus dilakukan dengan doa dan dengan partisipasi wajib para imam, “karena akankah ada prosesi salib yang tidak ada imam yang memanjatkan doa khusyuk?”

Prosesi salib berlangsung di Kekaisaran Bizantium pada saat invasi musuh, kekeringan, atau penyakit. Liburan Penghancuran Pohon yang kita kenal Salib Pemberi Kehidupan Hari Tuhan berawal dari prosesi salib yang berlangsung pada bulan Agustus di Konstantinopel dengan doa agar kota tersebut terhindar dari wabah penyakit yang sangat sering terjadi saat ini.

Tradisi melakukan prosesi keagamaan juga diwarisi oleh masyarakat Slavia. Ada bukti prosesi doa di Bulgaria dan Moravia. Dengan masuknya agama Kristen, prosesi keagamaan mulai diadakan di Rus'. Prosesi keagamaan Rusia pertama dianggap sebagai prosesi ke Dnieper untuk pembaptisan masyarakat Kiev. “Vladimir pergi bersama para pendeta Tsaritsyn dan Korsun ke Dnieper, dan banyak orang berkumpul di sana,” The Tale of Bygone Years menggambarkan prosesi ini.

Untuk mengenang prosesi keagamaan ini dan Pembaptisan Rus berikutnya, prosesi salib tahunan berlangsung dari lokasi Pembaptisan ke jantung kota Kyiv - Kiev-Pechersk Lavra.

Penting untuk dipahami bahwa prosesi keagamaan tidak pernah merupakan demonstrasi apa pun. Prosesi dengan slogan, bendera, dan poster ini merupakan warisan ideologi komunis yang kuasi-religius. Bagi umat Kristen Ortodoks, prosesi salib adalah kebaktian yang dilakukan menurut aturan yang ditentukan secara ketat dalam piagam gereja. Tentu saja, kegiatan utama dalam sebuah ibadah adalah berdoa. Saya pikir semua orang mengerti apa yang seharusnya terjadi pada hari Pembaptisan Rus: bahwa hati kita harus menjaga karunia yang kita terima dalam pembaptisan kita. Bagaimanapun, kita semua dipanggil untuk melakukan hal ini.

Alexander Adomenas

Kebaktian gereja pada hari Paskah sangat khidmat, karena menandai acara utama tahun ini bagi umat Kristiani. Pada malam penyelamatan Kebangkitan Kudus Kristus, merupakan kebiasaan untuk tetap terjaga. Sejak malam Sabtu Suci, Kisah Para Rasul Suci dibacakan di gereja, berisi bukti Kebangkitan Kristus, dilanjutkan dengan Kantor Tengah Malam Paskah dengan kanon Sabtu Suci.

Kebaktian Paskah diawali dengan prosesi keagamaan pada tengah malam pada hari Sabtu hingga Minggu. Dianjurkan untuk tiba di kuil lebih awal. Namun karena tidak semua orang bisa datang ke gereja pada tengah malam, banyak gereja biasanya mengadakan dua atau bahkan tiga Liturgi. Biasanya mereka mengulanginya pada pagi dan sore hari pada hari Minggu.

Siapa pun dapat berpartisipasi dalam kebaktian dan memberkati kue Paskah, terlepas dari apakah mereka dibaptis. Namun, orang yang belum dibaptis tidak diperbolehkan menerima komuni. Mereka yang ingin mengikuti prosesi harus datang ke kuil dalam keadaan sadar. Muncul di kebaktian dalam keadaan mabuk dianggap sebagai tanda tidak menghormati hari raya.

Puasa berakhir setelah berakhirnya Liturgi Ilahi dan komuni. Setiap tahun kebaktian perayaan berakhir sekitar jam 4 pagi. Setelah itu, umat dapat kembali ke rumah untuk berbuka puasa, atau jika diinginkan, melakukannya langsung di gereja. Bagi yang melewatkan kebaktian malam, puasa berakhir setelah berakhirnya Liturgi yang dapat dihadiri umat paroki untuk menerima komuni.

Ciri-ciri Prosesi Paskah

Kebaktian Sabtu Suci menjelang Paskah yang pada tahun 2018 jatuh pada tanggal 7 April dimulai beberapa jam sebelum tengah malam. Para pendeta berada di singgasana, mereka menyalakan lilin. Hal serupa juga dilakukan oleh masyarakat yang datang ke gereja untuk beribadah. Nyanyian dimulai di altar, dilanjutkan dengan nyanyian Paskah.

Saat lonceng di kuil mulai berbunyi pada malam itulah prosesi Salib dimulai. Prosesi tersebut sepertinya menuju ke arah Yesus Kristus yang telah bangkit. Selalu di awal pergerakan ada orang yang membawa lentera, disusul salib bergambar Perawan Maria. Para ulama berjalan dalam dua baris, dan paduan suara serta seluruh umat juga melakukan prosesi tersebut.

Anda berjalan mengelilingi kuil tiga kali, dan setiap kali Anda harus berhenti di depan pintunya yang tertutup. Tradisi ini memiliki simbolismenya sendiri - pintu tertutup candi merupakan simbol pintu masuk gua tempat Makam Yesus Kristus berada. Hanya setelah pendeta mengatakan bahwa Kristus Bangkit barulah pintu kuil terbuka.

Prosesi dengan khidmat memasuki candi melalui pintu terbuka dan layanan berlanjut. Ini sudah merupakan kebaktian meriah tentang Kebangkitan Kristus yang ajaib dan Paskah telah tiba. Prosesi salib di gereja mana pun pada malam Paskah adalah suatu keharusan; ini adalah acara spektakuler dan masif yang memungkinkan Anda untuk benar-benar merasakan semangat liburan. Pada meja pesta Dimungkinkan untuk menyajikan salad salju.

Beberapa aturan penting tentang bagaimana berperilaku selama kebaktian Paskah di gereja:

Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh membelakangi altar selama kebaktian;
Matikan ponsel saat memasuki lokasi kuil;
Jika Anda membawa anak-anak, Anda perlu memastikan bahwa mereka berperilaku tenang, memahami esensi dari apa yang terjadi, tidak berlarian dan tidak mengganggu orang;
Selama pembacaan, imam sering kali membuat salib dengan salib dan Injil; tidak perlu dibaptis setiap saat, tetapi harus membungkuk pada saat-saat seperti itu.
Setiap orang percaya yang menghadiri kebaktian gereja harus dibaptis dengan kata-kata: “Tuhan, kasihanilah”, “Dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus”, “Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus .”
Anda perlu menyilangkan diri tiga kali saat memasuki kuil, dan juga tiga kali saat meninggalkan kuil.
Selama kebaktian Paskah, tidak lazim untuk saling mencium tiga kali dan saling memberi telur berwarna; ini harus dilakukan setelah kebaktian selesai.
Pakaian harus bersih dan sopan. Wanita tidak boleh datang ke gereja dengan mengenakan celana panjang dan tanpa menutupi kepala.
Anda harus selalu dibaptis tanpa sarung tangan.
Perlu diketahui juga bahwa Anda tidak diperbolehkan berbicara dengan suara keras satu sama lain atau berbicara melalui telepon selama kebaktian.

Jam berapa kebaktian Paskah akan dimulai di Katedral Kristus Juru Selamat?

Setiap tahun umat Kristiani menantikan hari raya besar ini. Tidak semua orang bisa masuk ke Katedral Kristus Juru Selamat.

Oleh karena itu, kebaktian Paskah Agung dapat disaksikan secara langsung. Tahun ini siaran langsungnya akan dilakukan pada pukul 23.30. Anda dapat menontonnya di Channel One.

Video ucapan selamat paskah

Imam Agung Alexy Kulberg, rektor Gereja Kenaikan Tuhan, kepala departemen pendidikan agama dan katekese Metropolis Yekaterinburg, menjawab pertanyaan dari penonton. Disiarkan dari Yekaterinburg.

- Hari ini ditandai dengan satu acara penting. Pada tanggal 3 Juni, prosesi keagamaan Velikoretsky seluruh Rusia yang berlangsung selama beberapa hari dan beberapa kilometer dimulai dari Katedral St. Seraphim di kota Kirov. Banyak orang berpartisipasi dalam prosesi ini. Mereka akan menempuh jalan salib sepanjang 180 kilometer. Prosesi keagamaan ini mempunyai halaman resmi http://velikoretsky-hod.ru/, tempat Anda dapat melacak pergerakan orang dan rutenya. Di Yekaterinburg, pada Hari Anak juga digelar prosesi keagamaan anak-anak. Dan juga pada malam tanggal 17 Juli di Yekaterinburg akan diadakan prosesi keagamaan ke Ganina Yama, ke tempat dibawanya keluarga suci kerajaan. Oleh karena itu, hari ini saya mengusulkan untuk memulai program dengan topik prosesi keagamaan, untuk membicarakan mengapa kita melakukan hal seperti itu dan mengapa hal itu ada. Pertama, mari kita bicara tentang etimologi dari kata-kata ini: mengapa “ayah baptis” dan mengapa “hod”?

Prosesi keagamaan Velikoretsk adalah yang paling kuno dari semua prosesi keagamaan yang ada. Puluhan ribu orang berpartisipasi di dalamnya. Mari kita asumsikan bahwa itu bukan berasal dari Kirov, tetapi dari Vyatka - kita akan tetap kembali ke sana nama sejarah kota ini. Prosesi keagamaan berasal dari Vyatka, dari tempat ikon St. Nicholas the Wonderworker diturunkan di Sungai Velikaya. Mengapa prosesi keagamaan ini dilakukan? Ikon St. Nicholas ditemukan oleh seorang petani di Sungai Velikaya, yang secara ajaib ditahbiskan. Karena penasaran apa itu, dia mengambil ikon itu dan membawanya ke Vyatka. Penduduk Vyatka bersumpah setiap tahun untuk beribadah dengan ikon ini - untuk pergi ke tempat ditemukannya dan memberikan penghormatan dan terima kasih kepada orang suci, yang, melalui ikon ini, mendengar dan mendengar sejumlah besar doa (disuarakan atau tidak disuarakan), serta permintaan warga Vyatka dipenuhi. Ikon ini menjadi kuil utama bagi masyarakat Vyatichi. Dan prosesi keagamaan Velikoretsk merupakan ungkapan rasa syukur lahiriah kepada Tuhan dan St. Nicholas atas rahmat ini.

Saya bukan seorang sejarawan, dan sulit bagi saya untuk menelusuri kembali kapan prosesi keagamaan pertama kali tercatat dalam sejarah. Saya mungkin tidak akan salah jika saya mengatakan bahwa prosesi salib yang pertama adalah jalan salib Juruselamat kita, yang Dia lakukan di bawah beban Salib yang diletakkan oleh tentara Romawi berdasarkan keputusan Pontius Pilatus dan dengan perintah pengkhianatan terhadap rakyat Israel. Ini adalah prosesi keagamaan pertama yang menghasilkan pengorbanan penyelamatan Tuhan bagi umat manusia. Hasil dari jalan salib ini adalah Kebangkitan dan kemenangan atas maut. Mungkin inilah makna terpenting dari setiap prosesi keagamaan dan kehidupan seorang Kristen: menjalani jalan Anda sendiri, tidak menggerutu di bawah beban salib yang Tuhan bebankan pada kita atau yang kita angkat ke atas diri kita sendiri, dan untuk sampai pada tujuan. keselamatan jiwamu sendiri.

Kedua fakta sejarah, yang saya kaitkan dengan prosesi salib, adalah peristiwa yang terjadi sembilan abad kemudian, yang kita kenang sebagai Pesta Pujian Bunda Allah. Kita merayakannya pada akhir masa Prapaskah atau pada Hari Raya Syafaat Bunda Maria. Penduduk Konstantinopel, yang dikepung oleh orang-orang barbar, memahami bahwa tidak ada harapan keselamatan, kota itu sekarang akan direbut, dihancurkan, dan sungai darah akan mengalir di sepanjang trotoar Konstantinopel. Mereka menaruh satu-satunya harapan mereka pada Bunda Allah dan berjalan mengelilingi tembok Konstantinopel dengan ikat pinggang Bunda Allah dan ikon, yang disimpan di Gereja Blachernae. Kita tahu bahwa Bunda Allah menyelamatkan kota itu. Banyak pasukan yang mengepung kota dihancurkan, dan penduduknya terselamatkan.

Kemarin Gereja mengenang pangeran suci Dovmont dari Pskov, dalam baptisan suci Timotius. Kehidupannya menggambarkan fenomena serupa: setelah kematian Pangeran Suci Dovmont, yang merupakan pembela Pskov, kota itu dikepung. Seperti yang dikatakan kehidupan, sekitar 100.000 ksatria Jerman dan Varangian, yang disewa oleh mereka, mengepung Pskov dan siap untuk merebutnya dan mengubahnya menjadi reruntuhan. Pangeran Dovmont muncul dalam mimpi kepada beberapa warga kota dan meminta mereka untuk mengambil jubah yang menutupi makamnya. Dengan kuil ini mereka berjalan menyusuri tembok kota, dan kota itu dibebaskan. Ini merupakan contoh ketiga dalam sejarah dilakukannya prosesi keagamaan. Dalam dua contoh terakhir (di Konstantinopel dan Pskov), orang-orang pergi ke prosesi keagamaan bukan karena perasaan saleh yang meluap-luap, bukan karena mereka sangat ingin memperoleh rahmat, kelembutan, dan air mata surgawi yang istimewa. Dan mereka pergi ke prosesi tersebut karena mereka mengerti: tidak ada lagi yang bisa diharapkan, sekarang akan ada kematian yang pahit dan kejam bagi kami dan anak-anak kami. Tidak ada lagi harapan manusia, sesuatu harus dilakukan, kembalilah kepada Tuhan. Teriakan ini, yang membawa keputusasaan, terdengar. Tuhan menengahi.

Hari ini kami sedang melakukan prosesi keagamaan. Mereka cantik - misalnya, pada Pekan Suci di sekitar kuil. Sekarang musim panas, dan serangkaian prosesi keagamaan dimulai. Velikoretsky adalah yang terpanjang dan paling masif. Anda harus memahami bahwa ini tidak mudah tradisi yang indah. Ya, sungguh anggun dan indah: begitu banyak orang, spanduk, ikon, betapa salehnya mereka semua! Namun kenyataannya ada sekumpulan orang berdosa, “kumpulan masalah”. Saya kenal banyak orang yang pergi ke prosesi keagamaan. Umat paroki gereja kami meninggalkan Yekaterinburg untuk mengikuti prosesi keagamaan Velikoretsky; saya mengenal orang-orang yang berpartisipasi dalam prosesi keagamaan Borisoglebsky dan Irinarkhovsky. Mereka tidak pergi ke sana untuk berkomunikasi dengan orang Kristen Ortodoks serupa dan menikmati rahmat. Mereka membawa masalahnya ke sana - suaminya minum, anak-anaknya tidak patuh, mereka sakit. Seseorang berjalan, menyadari bahwa dia mengidap penyakit yang tidak dapat disembuhkan, tidak ada yang bisa diharapkan: “Saya akan menyerahkan sisa kekuatan saya kepada Tuhan, mungkin Dia akan menerimanya, atau memberi saya kesehatan, atau kesabaran untuk menanggung penyakit ini. ” Orang-orang seperti itu, yang binasa dalam dosa, kelemahan, penderitaan, nafsu, berkumpul, seperti penduduk Pskov atau Konstantinopel, dengan harapan bahwa Tuhan setidaknya akan menerima prosesi ini dan membebaskan mereka dari apa yang tidak dapat disingkirkan oleh manusia sendiri.

Apa kesaksian orang-orang yang telah menempuh jalan ini? Ini sangat sulit. Bayangkan: 180 km jalan kaki off-road, dalam cuaca apa pun. Tidak peduli badai petir, tidak peduli panasnya, mereka pergi dan bermalam di mana pun mereka bisa, ada yang di lapangan, ada yang di lantai. Dan mereka melakukan pekerjaan ini dengan harapan agar Tuhan menerimanya. Tentu saja Tuhan menerimanya, tetapi tidak secara massal. Tidak semua 70-80 ribu langsung sembuh, tercerahkan, dan masalah hilang. Kata orang: “Kita telah melewati, menerima begitu banyak muatan peneguhan dalam keimanan, dalam perjuangan hidup yang bertakwa, sehingga selama satu tahun ke depan hingga prosesi salib berikutnya, muatan ini memberi makan dan menjauhkan kita dari kejatuhan dan kelemahan manusia. .”

Sekarang akan ada banyak prosesi salib. Tentu saja ini adalah prosesi keagamaan kerajaan yang akan berlangsung pada malam 16-17 Juli di Yekaterinburg dengan panjang 21 kilometer. Sekitar 50 ribu orang berkumpul untuk prosesi keagamaan ini. Motif utama prosesi kerajaan adalah doa untuk negara kita, pertobatan yang kita bawa kepada Tuhan di hadapan keluarga kerajaan atas dosa membunuh penguasa dan dosa hidup kita sendiri yang suam-suam kuku, nyaman, dan berkecukupan. Kami berdoa dan berharap Tuhan mengirimkan cobaan, memberikan kesabaran dalam cobaan ini, dan melalui karya kristiani ini akan membuat negara kita, Rusia kita menjadi suci kembali, ditujukan terutama pada kehidupan di bumi, sehingga semuanya memuaskan, baik, tenang. , nyaman , tetapi agar orang-orang mencari Kerajaan Surga terlebih dahulu, dan kemudian yang lainnya.

Tidak hanya ada prosesi keagamaan tradisional, ketika orang mengambil salib dan ikon dan memulai perjalanan mereka dengan doa. Misalnya, ada tradisi yang luar biasa ketika orang menaiki kapal, kayak, anak-anak dan orang dewasa, mengambil ikon, spanduk, bahkan memasang menara lonceng kecil di atas kayak, dan prosesi keagamaan semacam itu dimulai di sepanjang sungai. Orang melakukan perjalanan sekitar 100 kilometer. Hal ini dilakukan di seluruh wilayah wilayah Yaroslavl dan Tver, di sepanjang Sungai Nerl. Dalam perjalanannya, para peserta prosesi keagamaan atau arung jeram mengunjungi banyak desa yang dulunya memiliki gereja yang penuh dengan kehidupan. Dan kini candi-candi tersebut terbengkalai, warga pun ikut terbengkalai. Ini adalah arung jeram misionaris; penduduk desa-desa ini tahu kapan harus mengharapkan datangnya buku doa kaum muda. Merupakan suatu kegembiraan dan kesempatan untuk mengambil bagian dalam kebaktian doa dan liturgi di gereja-gereja yang ditinggalkan setahun sekali. Bahkan ada tradisi merayakan liturgi di pulau itu. Suatu ketika sebuah tragedi terjadi: ketika air waduk Rybinsk naik, mereka kebanjiran pemukiman. Dan muncullah gambar berikut: sebuah menara lonceng mencuat di tengah laut. Ada sebuah pulau di sana tempat candi itu dulu berdiri; sekarang terlihat tanah dari air dan sisa-sisa batu bata. Liturgi dirayakan di pulau ini, di tempat kuil pernah berdiri. Prosesi keagamaan tersebut ditujukan tidak hanya kepada masyarakat yang berpartisipasi di dalamnya, tetapi juga kepada ratusan orang yang menunggu di desa-desa tersebut. Selama bermalam, percakapan dan konser diadakan. Orang-orang menyentuh kehidupan spiritual yang tidak dapat mereka akses sepanjang tahun. Inilah hasilnya.

Pertanyaan dari pemirsa TV Alexei dari St. Petersburg: “Saya mendengar bahwa pada zaman kuno, pada abad-abad Kristen pertama, ada aturan seperti itu: setiap orang yang tidak berhasil berpuasa dengan baik dan menyeluruh selama masa Prapaskah, misalnya para musafir, berpuasa selama Puasa Petrus. Dan jika seseorang menghabiskan masa Prapaskah dengan hati-hati, maka dia terbebas dari Puasa Petrus. Pernahkah Anda mendengar aturan seperti itu?

Ya, saya mendengar tentang tradisi bahwa Puasa Petrus ditetapkan untuk orang-orang yang tidak memiliki kesempatan untuk menjalani masa Prapaskah Besar dengan benar, atau tidak memiliki keinginan seperti itu - misalnya, mereka hanya dibaptis pada hari itu. sebelumnya, pada hari Sabtu Suci. Tentu saja, mereka tidak berpuasa selama masa Prapaskah. Puasa didedikasikan untuk para rasul. Karya-karya inilah yang dibawa oleh orang-orang Kristen jangka pendek Puasa Petrov membuahkan hasil tertentu. Hari ini ada diskusi: “Karena Puasa Petrus tidak ada pada zaman dahulu, mengapa kita sekarang rajin berpuasa baik pada masa Prapaskah Besar maupun pada Hari Petrus? Mari kita batalkan puasa Petrov. Karena kami berpuasa pada masa Prapaskah, itu berarti kami tidak akan berpuasa pada hari Petrov.” Ada pro dan kontra menarik mengenai hal ini. Komisi Sinode telah mempertemukan banyak orang yang cerdas, terpelajar, berpengalaman secara teologis dan historis secara spiritual yang sedang mempersiapkan proposal mengenai sikap terhadap puasa Petrus. Saya hanya bisa mengatakan sebagai seorang imam dan sebagai seorang Kristiani: Saya sekarang dengan gembira menantikan akhir dari minggu yang berkelanjutan ini, saat dimulainya Puasa Petrus. Masa Prapaskah disebut “musim semi rohani”. Ketika dimulai, jiwa berkembang, seperti pohon apel, yang di musim semi dihangatkan oleh matahari, menggugurkan daunnya dan mekar. Kapan puasanya berakhir? Nah, siapa yang belum pernah mengalami kenyataan menyedihkan ini: Paskah, kegembiraan, Kebangkitan Kristus, minggu, kedua, ketiga - dan ketegangan kehidupan spiritual itu hilang, waktu untuk relaksasi muncul, ada yang menyayangkan rasa kehidupan spiritual itu terkikis. , hilang. Dan di mana saya bisa menemukannya? Kesempatan untuk mengabdikan dua hingga empat minggu kepada Tuhan merupakan suatu kebahagiaan bagi saya pribadi dan bagi orang-orang yang saya, sebagai seorang imam, rawat. Kita menunggu kesempatan untuk berpuasa, mempelajari Kisah Para Rasul, Surat-Surat Para Rasul Suci, kita menunggu puasa untuk menahan perut dan mengamalkan ketakwaan sehingga memberi manfaat bagi diri kita sendiri dan orang-orang di sekitar kita, yang melihat kita yang benar-benar berpuasa, akan memperoleh manfaat. Puasa bukan hanya berarti kita tidak makan, tapi kita perlu membatasi diri pada pertunjukkan dan perbincangan kosong. Hal ini tidak hanya menguntungkan orang tersebut, tetapi juga orang-orang di sekitarnya. Siapa tahu, tapi saya yakin ini manfaatnya besar bagi seorang kristiani dan siapapun yang berpuasa akan mendapat keuntungan. Ada orang yang mencari: “Bagaimana kita tidak berpuasa?” Jangan berpuasa. Tuhan akan memberimu sesuatu yang lain, rahmat lain, mungkin Dia akan mengirimkanmu semacam penyakit, kesedihan, atau mungkin Dia akan memandangmu dengan cinta-Nya, menghangatkan hatimu sehingga kamu akan merasa baik meski tanpa puasa. Pos ini telah disucikan oleh nenek moyang kita selama berabad-abad. Dalam kehidupan Biksu Varlaam dari Khutyn, seorang santo agung yang dihormati di Gereja, disebutkan bahwa pada hari Selasa atau Kamis minggu pertama Prapaskah Petrus di musim panas ia mendatangi pangeran dengan kereta luncur, meramalkan kedatangan ini di maju. Artinya, Puasa Petrus bagi orang-orang yang hidup pada masa St. Varlaam dari Khutyn, yang melaksanakan karya misionaris tersebut, merupakan tonggak penting, bagi mereka itu penting. Mereka pun mungkin mengetahui bahwa tradisi ini berasal dari para rasul suci, bukan dari Tuhan Yesus Kristus. Tradisi seperti itu telah berkembang, kami menerimanya, mungkin itulah sebabnya disebut Rus Suci. Iman ada di Rusia, tetapi di Barat, tanpa puasa, iman menjadi dingin, dikebiri, dan sekarang mereka sampai pada masalah yang ada. Oleh karena itu, kekuatan tradisi itu penting, apalagi bagi orang Rusia, tradisi sangat berarti. Saya percaya bahwa tradisi harus dilestarikan, dipatuhi dengan hati-hati, dengan cinta. Maka Tuhan akan memberikan banyak hal kepada orang yang berpuasa. Jika sulit bagi seseorang, maka cukuplah kelonggaran bagi orang yang kesusahan, yang sakit, yang lemah. Saya pikir bapa pengakuan Anda akan menentukan jumlah yang dapat Anda tanggung. Apalagi puasanya tidak ketat, ikannya berkah. Jadi marilah kita berpuasa dengan puasa apostolik yang membawa keberuntungan.

Pertanyaan dari pemirsa TV Tamara dari Volgograd: “Saya membeli ikon di gereja dan tidak menaruhnya di rak, tetapi merekatkannya ke dinding dengan lem. Itu dosa?"

Kalau lemnya kuat dan ikonnya tidak jatuh dari dinding, itu bukan dosa. Saya pikir Anda menempelkannya dengan cinta dan kemudian berdoa di depannya. Dan jika perekatnya buruk, jatuh atau sudutnya menyimpang, temukan lem yang bagus. Yang penting ikon-ikon itu tidak jatuh dan, dengan melihatnya, Anda berpaling kepada Bunda Allah, Juruselamat, kepada orang-orang kudus. Ini adalah hal yang sangat bermanfaat. Beli, lampirkan, doakan kami dan seluruh pendengar dan pemirsa saluran Soyuz TV. Dan ini akan menjadi manfaat yang besar, bukan dosa.

Kami katakan sebelumnya bahwa mereka yang berpartisipasi dalam prosesi khidmat ini adalah orang-orang yang bertobat, orang-orang berdosa, seperti yang Anda katakan - “kerumunan masalah.” Dan jika kita mengikuti prosesi keagamaan anak-anak, apakah ada perasaan dalam jiwa anak-anak bahwa mereka adalah pendosa, bahwa mereka sedang melakukan suatu prestasi? Atau apakah itu salah satu acara khusus yang mereka ikuti?

Ini merupakan acara edukasi bagi anak-anak yang ikut serta dalam gerakan tersebut.

- Apakah ada pekerjaan pendidikan untuk menjelaskan arti dari apa yang terjadi?

Anak-anak yang mengikuti prosesi salib pada tanggal 1 Juni dan arung jeram di sungai bukanlah anak-anak sembarangan. Mereka berjalan menuju prosesi keagamaan ini dalam waktu tertentu, belajar di Sekolah Minggu, mempersiapkan arung jeram, mempelajari rute, mempelajari ikon-ikon yang akan ada di tangan mereka. Waktu persiapan adalah momen pendidikan yang serius. Anak-anak pergi ke sekolah, mengerjakan pekerjaan rumahnya, tetapi alasannya, untuk tujuan apa, tidak begitu jelas. Seseorang merasakan ketidakbertujuan, ketidakbermaknaan keberadaan mereka. Mereka tenggelam dalam media sosial, ke dalam masalah masa kecil Anda. Ada perasaan sembrono, virtualitas dari semua yang mereka lakukan. Ketika seorang anak hidup di dunia maya dengan satu kaki, ia memiliki kesempatan untuk menyentuh kehidupan nyata kemudian, ketika dia melakukan perjalanan arung jeram, dia berakhir di sebuah desa. Penduduk kota melihat kenyataan yang berbeda, orang yang sangat berbeda, penduduk desa dan desa yang jauh. Bagi kita saat ini mereka seperti alien. Bagaimana ekspresi wajah dan perilaku anak-anak berubah ketika mereka mulai berbicara dengan penduduk desa-desa ini: dialek yang sangat berbeda, perasaan waktu yang sangat berbeda. Mereka menjalani satu tahun, sekitar dua tahun, dalam hidup mereka dalam pengalaman yang mereka peroleh: mengatasi diri mereka sendiri, berkomunikasi dengan orang-orang yang tidak akan pernah mereka temui baik di TV atau di Instagram. Mereka memperoleh pengalaman dalam berbuat baik. Dan mereka tahu: apa yang mereka lakukan sekarang adalah baik. Itu membawa kegembiraan dan kenyamanan. Mereka menerima dorongan energi sepanjang tahun, karena lama melakukan perbuatan baik seperti itu tidak akan berlalu tanpa meninggalkan bekas di jiwa. Dan ketika mereka kembali ke apartemen mereka, ke lingkaran teman-teman dan kawan-kawan mereka, mereka merasa hal itu sangat baik, tetapi sekarang tidak. Di mana “kebaikan” ini? Adalah “baik” ketika “dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku,” di mana Gereja berada. Orang-orang yang telah terlibat dalam perbuatan baik jangka panjang kemudian mencari kesempatan untuk berkomunikasi, untuk melanjutkan perbuatan baik tersebut di Sekolah Minggu, di Gereja, di paroki. Hal yang sama berlaku untuk anak-anak yang berjalan di jalanan Yekaterinburg kemarin lusa. Orang-orang tinggal di kota, mereka tahu bahwa kehidupan kota itu kacau, hiruk pikuk, mereka mengiklankan sesuatu, menjual sesuatu. Dan apa yang mereka sentuh di dalam Gereja, tidak mereka jumpai di jalan-jalan, di gang-gang, di jalan-jalan kota. Dan di sini mereka memiliki kesempatan untuk membuka kehidupan gereja, batin, dan rahasia ini kepada orang-orang di sekitar mereka dan tidak hanya menjadi anak-anak yang berdiri di samping, tetapi ini adalah pekerjaan misionaris mereka. Anak itu sendiri berjalan dengan salib, dengan ikon, dia menyanyikan lagu dan himne kepada Tuhan. Ketika prosesi berakhir, anak-anak mendekati kapel untuk menghormati St. Catherine. Dulunya ada sebuah kuil di sana. Teman-teman sebaya mendekati mereka dan bertanya: “Teman-teman, apa yang terjadi di sini?” Dan bagaimana rasanya seorang pembawa spanduk muda menceritakan dan membenarkan hal ini sedemikian rupa sehingga menarik minat rekannya terhadap keseriusan dan keanggunan karyanya? Ini, pada hakikatnya, adalah ujian atas apa yang telah dia pelajari selama satu tahun di Sekolah Minggu, atau ujian terhadap iman dan kesetiaan yang dia peroleh di bait suci. Menjadi malu dan malu adalah satu hal: lagi pula, semua orang berdandan, melukis, menari mengikuti musik di Hari Anak, tetapi kami berperilaku berbeda. Tapi untuk membenarkannya dan tidak merasa malu adalah ujian yang serius. Jika anak mampu melakukan hal tersebut, maka ada harapan bila esok atau lusa ia berjalan menyusuri jalan kota yang sama, melewati Bait Suci, ia tidak malu membuat tanda salib. Ketika dia menemukan dirinya di sekolah dan melihat semacam kekejaman sosial, salah satu yang lebih muda akan dihina, dia akan memiliki sesuatu untuk dipegang teguh, dia akan memiliki “langkan” dalam jiwanya di mana dia dapat berdiri dan tidak terpeleset, tidak menjadi seperti orang lain, namun tetap menjadi orang yang kita lihat di sini selama prosesi. Hal ini sangat penting bagi orang-orang di sekitar Anda dan bagi para peserta prosesi.

Pertanyaan dari pemirsa TV Evgeniy dari wilayah Belgorod: “Kristus berbicara kepada orang Farisi tentang puasa. Mereka bertanya kepada-Nya: “Mengapa murid-murid-Mu tidak berpuasa?” Katanya: “Bagaimana mereka bisa berpuasa kalau Mempelai Laki-Laki ada bersama mereka. Apabila Mempelai Laki-Laki diambil dari mereka, maka mereka pun akan berpuasa.” Pengantin pria adalah Kristus. Dan puasa itu dilakukan demi Dia. Apakah puasa Petrus dilakukan demi para rasul? Dan mengapa puasa untuk menghormati Rasul Petrus, mengapa kita mengabaikan Rasul Yohanes? Dia sendiri tidak melarikan diri dan tidak meninggalkan Kristus.”

Seorang Kristen adalah orang yang mencari peluang untuk menggunakan situasi kehidupan apa pun untuk keselamatan rohani. Kami berpuasa demi Kristus: pada masa Prapaskah Besar - demi Kristus dan pada masa Petrus - demi Kristus. Kita mengambil bagian dalam Tubuh dan Darah Kristus. Puncak puasa adalah persiapan untuk Komuni Misteri Kudus Kristus, bukan Petrus dan Paulus atau Yohanes, tetapi Kristus. Itu sebabnya disebut puasa Petrus, tetapi ini tidak berarti bahwa kita berpuasa untuk menghormati Petrus, dan tidak berarti kita tidak memperhatikan Paulus atau rasul-rasul lainnya. Mari kita bernalar seperti ini: pertama, selama Puasa Petrus, Gereja menghimbau umat Kristiani untuk memberikan perhatian yang cermat kepada Dia yang disaksikan oleh para rasul; kedua, berusahalah meneladani kehidupan para rasul kudus. Kita dapat dengan cepat tergelincir ke dalam Protestantisme: “Tidak ada yang penting, yang penting hanyalah Yesus Kristus dan Injil. Kami tidak tertarik pada hal lain." Kita tahu bahwa dengan fokus khayalan pada Yesus Kristus dan teks Injil, umat Protestan telah merampas sejumlah besar sumber daya spiritual yang Tuhan dan Gereja berikan kepada manusia, seorang Kristen. Saya tidak ingin menempuh rute ini dan membatasi diri saya sendiri. Tuhan memilih para rasul dan mengutus mereka untuk berkhotbah sehingga mereka dapat menyebarkan berita tentang Yesus Kristus dan Injil ke seluruh bumi. Yesus Kristus dapat mengatakan: “Saya yang memegang kendali. Percayalah kepada-Ku, Aku akan memberitakan tentang diri-Ku ke seluruh bumi.” Tuhan tidak melakukan hal itu. Dia menyatakan diri-Nya kepada para murid, para rasul, Dia memberi mereka Roh Kudus pada hari Pentakosta, sehingga perkataan mereka bukanlah perkataan manusia, yang dipenuhi dengan sifat buruk dan nafsu, tetapi perkataan ilahi, yang dipenuhi dengan kuasa. Roh Kudus. Kemudian Dia bersabda: “Pergilah dan beritakan Injil kepada segala makhluk.” Apa yang kita ketahui tentang Kristus kita ketahui dari para rasul. Bukankah karena alasan ini ada gunanya mencurahkan 2-4 minggu untuk mempelajari apa yang mereka katakan, tulis, kehidupan seperti apa yang mereka jalani dan bagaimana para rasul suci mengakhirinya. Puasa Petrus secara tradisional berakhir pada 12 Juli, hari peringatan rasul suci Petrus dan Paulus. Jika Anda malu karena pada hari ini kita mengakhiri puasa dan meninggikan kedua rasul serta mempermalukan yang lainnya, jangan berkecil hati. Puasa sampai tanggal 13 Juli, pada hari ini Gereja memperingati Konsili Para Rasul Suci yang seluruhnya dua belas. Lanjutkan puasa untuk hari lain dan persembahkan puasa ini untuk Yohanes Sang Teolog, Yakobus Zebedee, Andreas Yang Dipanggil Pertama dan para rasul suci lainnya, yang, saya yakin, Anda cintai, hormati, baca dan yang kehidupannya Anda tiru. Lanjutkan sampai tanggal 13, datanglah ke gereja untuk kebaktian (di Belgorod, saya yakin ada gereja atas nama Dewan 12 Rasul), ini akan menjadi milik Anda tindakan yang baik, penghormatan yang baik terhadap para rasul suci Kristus. Anda memulai dengan kata-kata: mengapa murid-murid Kristus tidak berpuasa, dan Tuhan menjawab bahwa waktunya akan tiba ketika Mempelai Pria akan dibawa pergi. Ya, waktunya telah tiba. Pada hari Rabu, Yudas mengkhianati Kristus; pada hari Jumat, Tuhan diambil dari murid-muridnya dan disalibkan di Kayu Salib. Oleh karena itu, setiap hari Rabu dan Jumat - hari-hari puasa. Seorang Kristen memperhatikan hari Rabu dan Jumat, tidak hanya sekedar mengubah pola makannya, tetapi juga memperhatikan ibadah apa yang dilakukan. Pada hari Jumat Salib Kristus selalu dihormati, pada hari Rabu - Bunda Allah. Perhatian terhadap detail ini tentu akan membuat puasa Anda dan puasa siapa pun menjadi lebih bermakna dan lebih cepat menuju kepada Yesus Kristus. Saya sangat menyukai ini untuk Anda dan saya sendiri.

Pertanyaan dari pemirsa TV Artem dari Sochi: “Selama kebaktian, kami berdoa kepada orang-orang kudus agar mereka berdoa kepada Tuhan untuk kami. Kami berdoa kepada Bunda Allah dengan kata-kata “selamatkan kami”, meskipun Injil mengatakan bahwa kami memiliki satu Guru - Kristus. Mengapa kita berdoa kepada Bunda Allah, “selamatkan kami”, dan kepada orang-orang kudus, “berdoa kepada Tuhan untuk kami?”

Ini adalah tradisinya. Dengan ini kami menekankan peran khusus Bunda Allah dalam keselamatan umat manusia. Maka Allah berkenan bahwa melalui Perawan pilihan itulah Manusia-Allah Yesus Kristus datang ke dunia. Tuhan sangat mempercayai orang ini, Perawan ini, sehingga Dia mengajarinya kehidupan manusia, Dia mengajarinya berjalan, berbicara, menulis. Dia adalah orang terdekat-Nya di dunia ini. Kedekatan ini terungkap dalam peristiwa Tertidurnya Theotokos Yang Mahakudus, ketika Tuhan Sendiri datang ke bumi di Getsemani untuk mengambil jiwa Bunda Allah, dan kemudian tubuh, dan mengangkatnya ke Surga. Hubungan khusus antara Bunda Allah dan Manusia-Tuhan, Putranya, Yesus Kristus, ditekankan oleh fakta bahwa kita melihat sikap khusus terhadapnya. Dialah yang membawa Juruselamat ke dunia dan mengabdi pada tujuan keselamatan. saya pribadi.” Kita berpaling kepada-Nya: “Selamatkan kami.” Namun hal ini sama sekali tidak mengurangi martabat orang-orang kudus Allah.

Kita membaca kehidupan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib tentang bagaimana dia berulang kali menyelamatkan orang-orang sekarat yang akan dieksekusi dengan cara dipenggal kepala mereka dengan pedang atau yang tenggelam di kapal. Mereka tidak berdoa menurut buku doa atau resmi. Mereka menangis di mana semua iman terkonsentrasi: "Saya binasa, saya meminta Anda untuk membantu, untuk menyelamatkan!" Doa ini terkabul. Di sini, dalam kata-kata “Theotokos Yang Mahakudus, selamatkan kami”, “orang-orang kudus Allah, doakanlah kami kepada Tuhan”, tidak ada komponen dogmatis, melainkan ukuran partisipasi Bunda Allah dan orang-orang kudus dalam hidup kita dan dalam pekerjaan keselamatan kita. Ukuran Bunda Allah lebih besar dari ukuran orang-orang kudus Tuhan, yang juga turut serta, membantu dengan cara yang sama, namun tetap tidak dalam derajat yang sama, tidak dalam derajat yang sama, makna dan kedekatan dengan Tuhan dan manusia. seperti yang diungkapkan oleh Bunda Allah. Tetapi, dengan menyerahkan diri Anda dalam situasi yang sulit kepada santo Tuhan yang Anda hormati - St. Nicholas, St. Spyridon, Martir Agung Suci George, Santo Konstantinus dan Helen dan lainnya - Anda tidak akan menyinggung Bunda Allah sedikit pun. Saya pikir Anda akan didengar oleh mereka yang namanya Anda panggil. Tetapi ini adalah tradisi yang ada di Gereja, disucikan oleh fakta bahwa generasi-generasi orang hidup dalam tradisi ini sebelum kita dan dalam tradisi ini mereka dibesarkan dalam kekudusan dan memasuki Kerajaan Surga. Rumusan ini sama sekali tidak menjadi penghalang bagi mereka untuk beriman kepada Kristus yang Bangkit, Bunda Allah dan para kudus serta meneladani kehidupan mereka. Ini membantu mereka menjadi orang suci dan memasuki Kerajaan Surgawi. Jika kita sebagai umat Kristiani mau menerima dengan penuh kasih tradisi gereja, jika anak-anak dengan penuh kasih menerima bahasa yang digunakan orang tuanya, maka hal ini akan bermanfaat bagi kita.

Hari ini saya sedang berjalan di jalan dan melihat dari jauh sebuah keluarga yang cantik: seorang ayah yang tampan, seorang ibu, berpakaian sederhana dan indah, dan dua orang anak. Dan saya dengar mereka “berdengung” dalam bahasa Asia Tengah, saya bahkan tidak tahu bahasa apa itu. Jika saya mendengar bahasanya terlebih dahulu, mungkin saya tidak akan memiliki pemikiran terbaik (di negeri kami, mereka tidak terlalu menyukai orang asing dari negara lain). Dan awalnya aku melihat indahnya keluarga ini, cinta yang hadir ini. Mereka berjalan sebagai satu kesatuan. Dan ketika mereka mendekat, aku tidak punya pilihan selain memuliakan Tuhan: “Tuhan, pujilah Engkau, yang memberi makan dan memberkati setiap orang yang hidup di bumi.” Dan jika kita, seperti anak-anak, memahami tradisi yang dibawa dan dilestarikan oleh nenek moyang kita dengan keringat dan darahnya, maka kita semakin dekat dengan keselamatan. Yunani punya tradisi berbeda, Koptik punya tradisi ketiga. Mereka hidup dengan cara yang mereka terima dari ayah mereka. Mari kita hidup dan diselamatkan dalam tradisi yang telah dilestarikan oleh Gereja Ortodoks untuk kita.

Saya ingin kembali ke topik Hari Anak dan aksi seluruh Rusia dalam membela dan mengenang anak-anak yang mungkin berada di antara kita. Ini tentang tentang anak yang belum lahir. Apa inti dari tindakan ini, bagaimana kejadiannya?

Gembala terkasih semua orang, Imam Besar Dmitry Smirnov, yang merupakan ketua Komisi Patriarkat untuk Urusan Keluarga dan Anak-anak, berpaling kepada Yang Mulia Patriark dan berdiskusi dengannya tentang topik aborsi, menerima berkah dari Patriark untuk melakukan segala upaya yang mungkin untuk menghapusnya. kemalangan ini, penyakit sampar ini dari tanah kami kapur Dan Patriark, nyatanya, memberkati diadakannya kegiatan doa khusus pada tanggal 1 Juni, Hari Anak: membacakan doa pertobatan kepada Tuhan kita, Bunda Allah, orang-orang kudus dengan permintaan untuk menghilangkan wabah ini dari umat kita. , negara kita, menyalakan lilin di atas garam untuk menunjukkan bahwa pada hari ini, dalam doa ini ada eksklusivitas tertentu. Di Yekaterinburg, 5 ribu lampu merah disiapkan, dan di atasnya tertulis informasi tentang tindakan pertobatan ini. Lampu-lampu ini didistribusikan ke gereja-gereja di kota dan keuskupan, dan media diperingatkan. Oleh karena itu, pada tanggal 1 Juni, para imam berbicara dari mimbar, mengatakan bahwa anak-anak yang berada di bawah hati ibu, anak-anak yang berada di dalam rahim, adalah warga negara yang hidup sepenuhnya, bahwa aborsi adalah pembunuhan terhadap warga negara penuh. Kita harus melindungi tidak hanya anak-anak yang hidup, tapi mereka yang hidup di bawah hati ibu. Kata-kata ini disiarkan ulang oleh banyak saluran televisi. Kami berharap mereka didengar oleh pemirsa. Ada harapan bahwa Tuhan masih mendengarkan Gereja-Nya dan memenuhi apa yang kita minta. Orang-orang mengetahui, mendengar, merasa malu atas apa yang telah dilakukan, atau apa yang ingin mereka lakukan - terima kasih Tuhan! Di candi-candi, seluruh anak tangga, di depan mimbar dan di kiri-kanannya, dipagari deretan lampu yang menyala. Kami memahami bahwa orang-orang membawa lampu dengan lampu karena suatu alasan. Seseorang memiliki satu atau tiga anak yang hilang karena hati nuraninya. Seseorang tidak memberikan perlawanan, bantuan, nasihat bodoh kepada orang-orang untuk melakukan kejahatan ini. Anda melihat bagaimana lampu-lampu ini menyala dan hati Anda meleleh; orang datang. Penting untuk menatap mata orang-orang yang sedang berdoa ini: begitu banyak kesedihan dan harapan yang tersembunyi di dalam diri mereka, harapan bahwa ketika jiwa anak-anak yang hancur yang berdiri di hadapan Tuhan bertemu dengan jiwa mereka, pertemuan itu tidak akan begitu mengerikan. , karena dosa yang dilakukan tidak akan ada turunnya ke neraka. Masih ada harapan untuk keselamatan. Kita tahu bahwa Yang Mulia Patriark mengambil inisiatif di Duma Negara untuk mengecualikan aborsi dari sistem asuransi kesehatan wajib, sehingga aborsi tidak dilakukan atas biaya negara dan pembayar pajak. Tidak mudah untuk mewujudkan inisiatif seperti itu. Ada orang-orang berpangkat tinggi yang menolak inisiatif Patriark ini. Tapi saya sangat berharap Tuhan, yang telah berkali-kali melakukan mukjizat di tanah kami, akan menghapus praktik kanibalisme ini dari masyarakat kami. Anak-anak akan dilahirkan, dibesarkan - dan akan menjalankan Puasa Petrus (tradisi ini tidak akan hilang dari kehidupan kita). Mereka juga akan memasuki Kerajaan Surgawi bukan sebagai martir yang tidak layak untuk dibaptis dan menunggu pertemuan dengan orang tua mereka yang malang, tetapi sebagai anak-anak dari orang-orang kudus Allah yang masuk.

Pembawa acara: Dmitry Brodovikov
Transkrip: Natalya Maslova

Ingin tahu lebih banyak tentang prosesi Paskah tahun 2019? Menjelang hari raya yang dirayakan oleh umat Ortodoks pada tanggal 28 April 2019 ini, kebaktian gereja diadakan di gereja-gereja.

Kebaktian ini sangat khusyuk pada malam hari Sabtu hingga Minggu. Itu berlangsung sepanjang malam dan disebut berjaga sepanjang malam.

Kapan dan bagaimana prosesinya pada Paskah tahun 2019? Jam berapa prosesinya pada hari Paskah? Mari kita bicarakan ini lebih detail.

Prosesi ini mendapat nama demikian karena biasanya dipimpin oleh seorang pendeta yang membawa salib besar. Pendeta lain membawa ikon dan spanduk.

Pada hari Paskah, lentera dibawa di depan prosesi, diikuti dengan altar salib, altar Bunda Allah, Injil, dan ikon Kebangkitan. Prosesi diakhiri oleh primata candi dengan tiga kandil dan salib.

Dalam Ortodoksi ada prosesi keagamaan yang panjang dan pendek. Prosesi keagamaan pada hari Paskah biasanya berumur pendek.

Di mana dan kapan prosesi berlangsung pada hari Paskah?

Kebaktian gereja pada Sabtu Suci dimulai pada malam hari, pukul 20.00. Dan prosesi keagamaan berlangsung pada malam hari Sabtu hingga Minggu.

Jam berapa prosesinya pada hari Paskah? Aksi ini terjadi sekitar tengah malam. Semua pendeta berdiri berdasarkan pangkat di Tahta. Para pendeta dan jamaah menyalakan lilin di kuil. Bunyi lonceng yang khusyuk - bel - mengumumkan dimulainya momen besar Selamat berlibur- kebangkitan Kristus.

Pendeta dan jemaah berjalan mengelilingi kuil tiga kali, setiap kali berhenti di depan pintu kuil. Dua kali pertama pintu ditutup, dan ketiga kali dibuka. Pintu melambangkan batu yang menutupi Makam Suci dan dibuang pada hari kebangkitan Yesus Kristus.

Sekarang Anda tahu kapan dan bagaimana prosesi berlangsung pada hari Paskah. Usai prosesi keagamaan, menjelang Paskah, para pendeta berganti pakaian pesta berwarna putih dan kebaktian dilanjutkan.

Bright Matins dimulai, di mana seruan gembira terdengar: “Kristus Bangkit!” - “Sungguh dia telah bangkit!” Usai perayaan liturgi, sekitar pukul 4 pagi, umat berbuka puasa telur berwarna, potongan kue Paskah atau Paskah.

Jika sehari sebelumnya, pada Pekan Suci, lonceng gereja tidak bersuara, maka pada minggu Paskah Injil terdengar dimana-mana. Pada hari Paskah, merupakan kebiasaan mengunjungi teman dan kerabat, memanjakan diri sendiri, dan mentraktir orang lain.

Di masa lalu, pada hari-hari ini mereka mengatur festival rakyat, menari berputar-putar, berayun di ayunan. Liburan ini dirayakan secara luas di zaman kita.