Arak-arakan yang memberi. Prosesi

Di gereja-gereja Ortodoks itu selalu terjadi prosesi untuk Paskah. Prosesi khusyuk ini melambangkan jalan gereja menuju kabar baik kebangkitan Kristus. Itu diadakan setiap tahun pada malam hari dari Sabtu Agung hingga kebangkitan yang cerah. Para pendeta dan orang percaya melewati kuil tiga kali, dan kemudian, berdiri di terasnya dan mendengar kabar baik tentang Kebangkitan Juruselamat, mereka memasuki pintu gereja yang terbuka, di mana kebaktian Paskah dimulai sejak saat itu.

Serius prosesi gereja Mereka mulai menyebutnya “arak-arakan salib” karena di awal arak-arakan selalu ada pendeta yang membawa salib besar. Tradisi ini didasarkan pada kepercayaan akan kekuatan doa bersama yang dilakukan selama prosesi salib. Prosesi seperti itu terlihat sangat khidmat. Mereka dipimpin oleh para imam yang membacakan doa dan membawa relik keagamaan: sebuah salib, ikon dan spanduk gereja yang menggambarkan adegan-adegan alkitabiah (spanduk). Dan orang-orang beriman mengikuti bapak-bapak suci.

Sejarah prosesi keagamaan berawal dari lahirnya agama Kristen. Dan jika awalnya hanya prosesi yang dilakukan pada Paskah, maka seiring waktu, setelah penghentian penganiayaan terhadap orang-orang Kristen, kebiasaan ini menjadi luas dan dengan kuat memasuki ritus ibadah Ortodoks. Sekarang hampir semua peristiwa penting dalam kehidupan gereja disertai dengan prosesi Ortodoks yang khusyuk.

Prosesi keagamaan telah diadakan sejak zaman kuno:

untuk menghormati perayaan gereja;
saat mentransfer relik orang suci, serta tempat suci agama lainnya;
selama berbagai bencana alam, epidemi dan perang, ketika orang-orang meminta perlindungan dan keselamatan kepada Tuhan dari masalah yang menimpa mereka.

Diketahui bahwa dia sejarah gereja Rusia mulai dengan prosesi ke Dnieper, ketika orang-orang Kiev dibaptis. Ortodoks di Rusia sering melakukan prosesi tidak hanya untuk menghormati hari libur gereja, tetapi juga jika terjadi berbagai bencana, termasuk bencana alam. Misalnya, mereka berkeliling ladang dengan ikon selama periode kekeringan, serta desa dan kota selama epidemi yang mengerikan.

Dalam sejarah disebutkan salah satu prosesi keagamaan massal pertama yang terjadi pada pertengahan abad ke-14, ketika sampar menyerang Rusia, di mana penduduk Pskov paling menderita. Kemudian Uskup Agung Vasily dari Novgorod, membawa salib dan relik suci, ditemani oleh para pendeta dan warga kota, melakukan prosesi keliling kota. Bersama para kiai, hampir seluruh warga sekitar yang masih berdiri, mulai dari orang tua hingga bayi, yang digendong orang tua, mengikuti prosesi tersebut. Selama prosesi berlangsung, para imam dan orang percaya berdoa, berteriak dengan keras dalam ratusan suara: "Tuhan, kasihanilah!".

Untuk waktu yang lama, hanya prosesi berjalan kaki dengan partisipasi ulama dan orang percaya yang diakui sebagai prosesi. Namun, seiring berjalannya waktu, berkat kemajuan teknologi, dengan restu para ulama, prosesi keagamaan penerbangan non-kanonik atau udara mulai berlangsung.

Selama Perang Patriotik Hebat, pada 2 Desember 1941, sebuah pesawat terbang di sekitar Moskow dengan daftar ajaib Ikon Tikhvin Bunda Allah di dalamnya (menurut sumber lain, itu adalah ikon Bunda Allah Kazan). Setelah itu, ibukota diselamatkan dari serangan musuh.

Prosesi Paskah: aturan dan makna simbolis

Awalnya, prosesi berlangsung hanya pada hari Kebangkitan Kudus Kristus. Sejak dahulu kala, prosesi ini melambangkan tidak hanya gereja menuju Juruselamat, tetapi juga fakta bahwa sebelum berita kebangkitan Kristus, semua orang dipaksa untuk mengembara dalam kegelapan, sampai Dia menunjukkan kepada semua orang jalan menuju Terang. Oleh karena itu, prosesi Paskah, meskipun cukup singkat, sangat khusyuk, dan partisipasi di dalamnya sangat penting bagi setiap orang Kristen.

Ibadah Gereja untuk menghormati Kebangkitan Kristus dimulai tepat pukul 00.00 pada malam Sabtu Suci hingga Minggu Cerah. Sesaat sebelum tengah malam, prosesi Paskah yang khidmat berlangsung di semua gereja.

Meski sudah larut malam, arak-arakan berlalu di bawah dering lonceng yang tak henti-hentinya. Pendeta dan jamaah berjalan mengelilingi candi tiga kali, setiap kali berhenti di depan pintu masuk utamanya. Dua kali pertama pintu gereja ditutup untuk umat paroki. Momen ketika orang-orang berdiri di depan pintu kuil yang terkunci di kegelapan malam sangat menyenangkan makna simbolis. Gereja mengingat bagaimana orang-orang sezaman Kristus sebelum kebangkitannya juga berdiri dalam kegelapan di depan pintu masuk yang tertutup ke gua tempat Juruselamat beristirahat, seolah-olah di depan gerbang surga yang tertutup.

Sekitar tengah malam, ketika prosesi lagi, untuk ketiga kalinya, memuliakan Tritunggal Mahakudus dan putra Allah yang dibangkitkan, mendekati pintu gereja, mereka dengan sungguh-sungguh membuka, mengungkapkan cahaya kepada semua yang berdoa dalam kegelapan malam. Dengan demikian, gereja tampaknya membuka pintu surga surga bagi orang-orang dan menunjukkan jalan kepada mereka. Setelah itu, seluruh prosesi memasuki bait suci, yang melambangkan jalan para wanita pembawa mur yang memasuki Yerusalem untuk memberi tahu para rasul tentang kabar baik tentang Kebangkitan Kristus. Para wanita pembawa mur, yang tidak tahu tentang Kebangkitan Kristus, datang ke makamnya tepat pada hari ketiga untuk menggosok tubuh Juruselamat dengan minyak berharga. Dan hanya ketika mereka datang ke pintu masuk gua, di mana, seperti yang mereka pikirkan, Yesus Kristus beristirahat, para wanita mengetahui tentang mukjizat yang telah terjadi, setelah itu mereka pergi ke Yerusalem untuk memberi tahu semua orang tentang kebangkitan Putra Tuhan.

Fakta bahwa pintu kuil dibuka untuk orang percaya hanya untuk ketiga kalinya memiliki makna teologis yang mendalam. Yesus Kristus dibangkitkan pada hari ketiga, sehingga prosesi Paskah harus mengelilingi bait suci tiga kali.

Anda bahkan tidak perlu mencari tahu, prosesi Paskah 2018: jam berapa jika Anda pergi ke kebaktian malam. Layanan dimulai pada Sabtu malam dan berlanjut hingga dan setelah tengah malam. Adapun arak-arakan yang merupakan bagian dari kebaktian, berlangsung beberapa saat sebelum tengah malam.

Tentang fitur prosesi

Jika diberikan Deskripsi Singkat Prosesi Paskah atau pada hari raya kristen lainnya, maka dapat dikatakan bahwa ini adalah prosesi yang khidmat. Pertama datang pendeta dengan ikon dan perlengkapan lainnya, spanduk gereja. Di belakang mereka adalah orang-orang percaya yang datang ke kebaktian. Selama prosesi, sebagian besar gereja ditahbiskan.

Prosesi berlangsung beberapa kali selama tahun gereja. Selain Paskah, ini juga terjadi di Epiphany, di Juru Selamat kedua untuk berkat air. Juga, prosesi gereja sering diselenggarakan untuk menghormati beberapa gereja besar atau acara negara. Terkadang arak-arakan diadakan oleh gereja untuk keadaan darurat, misalnya ketika bencana alam, bencana atau perang.

Apa lagi yang penting untuk diketahui?

Pada awal Juli, prosesi Ortodoks terbesar dimulai tidak hanya untuk Ukraina, tetapi untuk seluruh Gereja Ortodoks Rusia. Prosesi Religius Seluruh-Ukraina, yang akan melewati keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina. Di timur negara itu, itu dimulai dari Asrama Suci Svyatogorsk Lavra. Di barat - dari Asrama Suci Pochaev Lavra - itu akan dimulai pada 9 Juli. 27 Juli, menjelang perayaan hari Epiphany Kievan Rus dan untuk mengenang Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul Suci, prosesi ini akan bertemu di Kyiv di Bukit Volodymyr dan bersama-sama mereka akan pergi ke Asrama Suci Kiev-Pechersk Lavra.

Tujuan dari Prosesi Salib Seluruh-Ukraina, yang diadakan dengan restu Metropolitan Onufry dari Kyiv dan Seluruh Ukraina, adalah doa untuk perdamaian, untuk persatuan dan saling pengertian di Ukraina: prosesi ini dirancang untuk menyatukan Ortodoks di semua wilayah.

***

Sepuluh Hasil Prosesi Salib Seluruh-Ukraina pada tahun 2016- Vyacheslav Pikhovshek

***

Prosesi adalah ritus Ortodoks, dilakukan dalam bentuk prosesi hormat orang percaya dengan ikon, salib, spanduk, dan tempat suci Kristen lainnya, yang diselenggarakan dengan tujuan memuliakan Tuhan, meminta belas kasihan dan dukungan penuh rahmat kepada-Nya.

"Arak-arakan keagamaan ke Flora dan Lavra". Artis Alexander Makovsky. 1921

Arak-arakan dapat dilakukan baik di sepanjang rute tertutup, misalnya, di sekitar lapangan, desa, kota, kuil, atau di sepanjang rute khusus yang titik awal dan akhir berbeda.

Prosesi ini sangat simbolis. Serius bel berbunyi mengungkapkan kemenangan Salib Kristus, yang disandang dengan anggun, dikelilingi oleh sejumlah umat beriman yang mengikuti-Nya seperti para pejuang yang mengikuti tanda mereka. Prosesi dipimpin oleh orang-orang kudus, yang ikon-ikonnya dibawa di depan. Prosesi salib menguduskan semua elemen alam (tanah, udara, air, api). Ini berasal dari ikon, dupa, menaungi salib altar di semua sisi dunia, menaburkan air, membakar lilin ...

Praktek melakukan prosesi keagamaan memiliki asal-usul kuno. Ada prosesi keagamaan pada abad IV di Byzantium. Santo Yohanes Krisostomus mengorganisir prosesi malam melawan kaum Arian melalui jalan-jalan Konstantinopel. Untuk ini, salib perak dibuat pada tiang, yang dikenakan di sekitar kota bersama dengan ikon suci. Orang-orang berjalan dengan lilin menyala.

Kemudian, dalam memerangi bidat Nestorius, prosesi keagamaan khusus diatur oleh St. Cyril dari Aleksandria, melihat keraguan kaisar. Belakangan, di Konstantinopel, untuk menyingkirkan penyakit massal, Pohon Pemberi Kehidupan Salib Suci dikeluarkan dari kuil-kuil dan dibawa di sepanjang jalan-jalan kota.

Alasan langsung untuk organisasi prosesi pendamaian bisa menjadi keadaan luar biasa, misalnya, bencana alam atau alam (gempa bumi, banjir, kekeringan, gagal panen), epidemi, ancaman perebutan wilayah oleh musuh. Prosesi tersebut disertai dengan doa bersama yang berisi permohonan kepada Tuhan untuk melindungi tanah dan penduduk yang tinggal di atasnya dari bahaya. Jika terjadi pengepungan kota, rute bisa berjalan di sepanjang tembok kota atau di sepanjang tembok.

Selama penyebaran ajaran sesat, prosesi keagamaan khusus dilakukan, dimotivasi oleh keinginan untuk melindungi Iman ortodoks dari celaan, tetapi orang-orang mukmin itu sendiri dari kesesatan dan kesesatan.

Seiring waktu, praktik prosesi keagamaan yang khusyuk berakar di Gereja. Gerakan seperti itu dilakukan di beberapa liburan, selama pentahbisan kuil, pemindahan peninggalan orang-orang kudus, ikon ajaib.

Salah satu prototip tertua dari prosesi Perjanjian Lama adalah perjalanan tujuh hari mengelilingi tembok Yerikho oleh orang Israel (Yos. 6:1-4), pemindahan Tabut Perjanjian dari rumah Abeddar ke kota Daud (2 Raja-raja 6:12).

Spanduk adalah tanda integral dari setiap prosesi keagamaan. Selama perjalanan bani Israel ke Tanah Perjanjian, ke-12 suku melakukan perjalanan mengikuti tanda-tanda, atau panji-panji mereka, dan setiap panji dibawa di depan Kemah Suci, dan semua suku mereka mengikutinya. Sama seperti di Israel ada spanduk di setiap suku, jadi kami memiliki spanduk kami sendiri di setiap paroki gereja. Sebagaimana semua suku Israel melakukan perjalanan mengikuti panji-panji mereka, demikian pula dengan kami setiap paroki selama prosesi mengikuti panji-panjinya.

Alih-alih terompet saat itu, sekarang kami memiliki penginjilan gereja, itulah sebabnya semua udara di sekitar dan semua orang dikuduskan, dan semua kekuatan iblis diusir.

***

Prosesi di Rusia

Kami menawarkan sedikit tentang beberapa prosesi keagamaan terkenal di keuskupan Gereja Ortodoks Rusia. Kenyataannya, tentu saja lebih banyak lagi, prosesi keagamaan diadakan setiap tahun di hampir setiap keuskupan.

Prosesi St. George ke tempat-tempat kemuliaan militer dan pertahanan heroik Leningrad berlangsung di St. Petersburg setiap tahun. Tradisi dimulai pada tahun 2005, tahun peringatan 60 tahun kemenangan di Great Perang Patriotik. Veteran perang, perwakilan tim pencari, organisasi pemuda "Vityazi", pramuka, taruna universitas militer, umat paroki gereja di St. Petersburg berkumpul untuk memperingati para pembela Leningrad yang gugur di medan perang dan situs pemakaman.

Penyelenggara: Rektor Gereja St. Petersburg dari Ikon Bunda Allah "Kegembiraan Semua Yang Bersedih" pada Imam Besar Shpalernaya Vyacheslav Kharinov.

Rute: Dari Nevsky Piglet (St. Petersburg) melalui Dataran Tinggi Sinyavinsky ke Gereja Assumption di desa Lezier-Sologubovka, di sebelahnya adalah Peace Park.

Salah satu prosesi keagamaan tahunan terbesar di Rusia. Lewat dengan ikon ajaib Velikoretsk yang dihormati dari St. Nicholas the Wonderworker. Prosesi ini sudah dikenal sejak awal abad ke-15. Awalnya, itu dilakukan di sepanjang sungai Vyatka dan Velikaya dengan perahu dan rakit pada hari Minggu pertama setelah pesta pemindahan relik suci St. Nicholas ke Bar-grad (22 Mei). Sejak 1668, dengan restu dari Uskup Vyatka Alexander, tanggal baru untuk perayaan telah ditetapkan - 24/6 Juni. Kemudian, sejak 1778, rute baru dikembangkan - darat, yang masih beroperasi. Selama 5 hari, para peziarah menempuh jarak 150 km.

Penyelenggara: Keuskupan Vyatka.

Rute: Dimulai pada 3 Juni dari Katedral St. Seraphim di Kirov, melewati desa Makarye, desa Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorohovo. Tujuan akhir adalah desa Velikoretskoye, di mana doa diadakan di gereja-gereja dan di tepi Sungai Velikaya. Para peziarah kembali melalui desa Medyany dan desa Murygino, dan pada tanggal 8 Juni mereka tiba di Kirov.

Kursus berlangsung untuk mengenang keluarga kerajaan yang terbunuh setiap tahun di bulan Juli. Para peserta prosesi pergi dari Kuil Berdarah ke Biara Pembawa Gairah Kerajaan Suci di Ganina Yama. Mereka mengikuti jalan di mana mayat Romanov yang terbunuh dibawa pada tahun 1918. Pada 2015, kursus itu mempertemukan sekitar 60 ribu peziarah.

Penyelenggara: Keuskupan Yekaterinburg.

Rute: Kuil-di-Darah - pusat Yekaterinburg - VIZ - Baris Tagansky - Penyortiran - Desa Shuvakish - biara Pembawa Gairah Kerajaan Suci di Ganina Yama.

Prosesi ini diadakan dengan ikon "Kaluga" Bunda Allah, sebagai bagian dari perayaan ulang tahun istirahat Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul dan hari peringatan Beato Lawrence.

Penyelenggara: Departemen Misionaris Kaluga Keuskupan Kaluga.

Rute: Dari Katedral Tritunggal Mahakudus di Kaluga melalui lebih dari 30 pemukiman di keuskupan Kaluga, Kozelsk, dan Pesochensk dengan kembali ke Kaluga

Prosesi dengan Ikon Tabynsk Bunda Allah

Di Bashkiria, sejak 1992, Metropolis Bashkortostan telah menjadi tuan rumah prosesi Tabynsk tahunan dengan gambar Tabynsk Bunda Allah.

Penyelenggara: Keuskupan Ufa dan Salavat

Rute: melewati distrik eparki Salavat dan Ufa di Metropolis Bashkortostan ke tempat kemunculan di sungai. Usolke di mata air asin dengan. Sebuah resor di wilayah Gafury, di mana gambar ajaib ditemukan lebih dari 450 tahun yang lalu.

Tanggal dan durasi: Beberapa prosesi keagamaan dapat dimulai dari pemukiman yang berbeda pada hari yang berbeda, sedangkan akhir prosesi, yang digabungkan menjadi satu prosesi, dijadwalkan bertepatan dengan Jumat kesembilan setelah Paskah - hari perayaan Ikon Tabynsk dari Ibu Tuhan.

Trinity Cross melewati Ufa: peziarah berjalan lebih dari 120 km dan berdoa untuk kesehatan dan keselamatan semua penduduk kota Ufa.

Penyelenggara: Keuskupan Ufa

Rute: Mulai dari Katedral St. Sergius di Ufa dan berjalan di sepanjang pinggiran Ufa.

Tanggal dan durasi: dimulai setiap tahun pada hari Tritunggal Mahakudus dan berlangsung 5 hari.

Prosesi dengan ikon Bunda Allah "Tanda" Kursk-Root

Ikon Kursk dari Tanda Bunda Allah adalah salah satu ikon tertua Gereja Rusia, diperoleh pada abad ke-13 selama invasi Tatar. Selama hari-hari pawai, ikon dipindahkan dari Kursk ke Root Hermitage dan kembali dalam prosesi keagamaan yang khusyuk, yang membentang dari Biara Znamensky di Kursk ke Root Hermitage - 27 ayat.

Penyelenggara: Keuskupan Kursk.

Rute: Znamensky biara- Kursk Root Nativity-Pertapaan Perawan.

Tanggal dan durasi: setiap tahun 9 Jumat setelah Paskah.

Prosesi dengan Ikon Bunda Allah "Penebus dari Masalah" di Tashlu

Prosesi dengan Ikon Tashlinskaya Bunda Allah, yang diselenggarakan oleh Cossack desa Krasnoglinskaya dari Masyarakat Cossack Distrik Samara, dimulai pada 2014 dan melewati wilayah Samara, Nizhny Novgorod, Penza, dan wilayah Ulyanovsk. Ikon Tashli Bunda Allah "Penebus dari Masalah" - ikon ajaib, dihormati di wilayah Volga, kuil utama keuskupan Samara - ditemukan pada 21 Oktober 1917 di dekat desa Tashla, provinsi Samara.

Penyelenggara: Keuskupan Samara.

Rute: Samara - desa Tashla, sekitar 71 km.

Tanggal dan durasi: dimulai pada hari pertama puasa Petrus, durasi 3 hari.

Prosesi untuk mengenang semua Martir Baru dan Pengaku Rusia

Prosesi ini telah diadakan setiap tahun sejak tahun 2000. Ini didedikasikan untuk mengenang semua Martir Baru dan Pengaku Rusia, termasuk para martir Vavilov Dol: penghuni biara gua, yang terbunuh selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, pernah berada di kawasan hutan yang indah di wilayah Volga. Total panjang arak-arakan adalah 500 kilometer.

Penyelenggara: Keuskupan Saratov.

Rute: Saratov - Vavilov Dol

Prosesi Salib Volga memulai sejarahnya pada tahun 1999. Kemudian, pada malam peringatan 2000 tahun Kelahiran Kristus, dengan restu Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia, pada 20 Juni, dari sumber Volga, prosesi dimulai di sepanjang perairan tiga besar Slavia. sungai: Volga, Dnieper, Dvina Barat. Pada tahun 2000, tradisi pra-revolusioner pengudusan sumber Sungai Volga dan awal prosesi Volga digabungkan menjadi satu hari libur sejak saat itu. Pada tahun 2016, Prosesi Salib Volga XVIII akan diadakan sebagai bagian dari perayaan 1000 tahun kehadiran monastisisme Rusia di Gunung Athos.

Penyelenggara: Keuskupan Tver.

Jadwal Perjalanan: Biara Olgin di Volgoverkhovye - Katedral Ascension di kota Kalyazin.

Setiap tahun di bulan Juli, prosesi keagamaan dilakukan dari Biara Borisoglebsky ke sumber St. Irinarkh. Ini didedikasikan untuk santo biara yang dihormati - St. Petersburg. Irinarkh Pertapa dan secara simbolis menghubungkan desa Kondakovo - tanah airnya dan Biara Borisoglebsky - tempat tinggal dan istirahatnya. Prosesi keagamaan secara tradisional telah diadakan selama lebih dari 300 tahun. Di tahun-tahun kekuatan Soviet- tidak dilakukan. Diluncurkan kembali pada rute lama pada tahun 1997. Prosesi berakhir pada hari Minggu. Panjang: tidak lebih dari 60-65 km. Peserta: lebih dari 2000.

Penyelenggara: Keuskupan Yaroslavl dan Rostov.

Rute: Biara Borisoglebsky - Trinity-na-boru - Selishche - Shipino - Kishkino - Komarovo - Pavlovo - Ilyinskoye - Oktober Merah - Yazykovo - Aleshkino - Kuchery - Ivanovskoye - Titovo - Zvyagino - Emelyaninovo - Georgievskoye - Nikulskoye - Gorkivy - Zubarevo Novoselka - Kondakovo - sumur Biksu Irinarch

Tanggal dan durasi: Diadakan setiap tahun pada minggu ke-3 - ke-4 bulan Juli. Tanggal-tanggal tersebut disetujui oleh Uskup Kirill dari Yaroslavl dan Rostov kira-kira satu bulan sebelum dimulai.

Selama Masa Prapaskah Besar yang panjang, empat puluh hari ditambah Pekan Sengsara, orang-orang mempersiapkan diri secara rohani, melemahkan tubuh mereka, untuk pesta Kebangkitan Kristus. Sabtu Agung telah tiba - ini adalah hari terakhir puasa, tetapi sangat penting dan istimewa. Penting untuk mengetahui jam berapa kebaktian Paskah dimulai dan berakhir hari ini untuk menjadi bagian dari Kebangkitan tahunan dan membawa sukacita, kabar baik ke rumah tentang kedatangan liburan sudah dari gereja pada malam dari Sabtu hingga Minggu.

Sepanjang tahun, kebaktian Paskah sangat acara penting, pada tahun 2018 akan dilaksanakan pada tanggal 7 April. Kebetulan di kalender karena kebetulan tanggal, baca materi kami yang terpisah.

Membaca bahan menarik pada topik ini:

Jika Anda pergi ke kebaktian di bait suci, maka fokuslah di suatu tempat sekitar tengah malam dari Sabtu hingga Minggu. Pada saat ini, kebaktian tengah malam yang meriah dimulai. Ibadah dimulai dengan imam dan diakon pergi ke kain kafan, yang mereka letakkan di tengah kuil di Jumat Agung dan di sini itu akan berbaring sampai Kebangkitan Kristus.

Kain Kafan adalah simbol kain kafan yang digunakan untuk membungkus tubuh Kristus ketika Ia diturunkan dari salib pada hari Jumat. Ini menggambarkan Juruselamat yang disalibkan di kayu salib dalam pertumbuhan penuh. Ini melambangkan, seolah-olah, waktu Tuhan berada di gua, di mana dia dikuburkan, dan ada kain kafan di tengah kuil sampai saat Kristus Bangkit, yaitu, sudah tiga jam setelah dimulainya kebaktian Paskah, itu akan dibawa kembali ke altar selama satu tahun penuh.

Himne-himne yang tenang tentang kebangkitan Kristus mulai dinyanyikan sekitar tengah malam. Harap dicatat bahwa saat ini Pintu Kerajaan altar masih akan ditutup di dalam kuil dan para imam akan meninggalkan gerbang samping. Kemudian stichera dinyanyikan dan pintu kerajaan dibuka, suara imam dan paduan suara menjadi lebih keras dan lebih percaya diri.

Prosesi Paskah

Kebaktian Paskah dilanjutkan dengan prosesi mengelilingi gereja para imam dan seluruh kawanan. Tindakan ini disebut prosesi keagamaan dan dilakukan di bawah membunyikan lonceng. Pada awal prosesi, mereka membawa lentera, lalu altar salib dan gambar Bunda Allah, lalu pergi diakon, yang memegang lilin dan pedupaan di tangan mereka. Prosesi ini diselesaikan oleh imam, yang membawa Injil di tangannya, dan yang kedua di sebelahnya - ikon Kebangkitan.

Prosesi mengelilingi kuil tiga kali, kawanan domba mengikuti para imam dengan semua perlengkapan yang diperlukan. Setiap orang berhenti setiap kali di depan gerbang tertutup di sisi barat pintu masuk candi. Untuk terakhir kalinya, dering lonceng mereda, dan dalam keheningan ini setiap orang percaya dapat mendengar kata-kata terpenting yang telah lama ditunggu-tunggunya: “Kristus telah bangkit dari kematian, diinjak-injak kematian oleh kematian dan diberikan kehidupan ( yaitu, kehidupan) di kuburan”.

Berapa lama layanannya?

Jadi, kebaktian malam Paskah dimulai sekitar tengah malam dan berlangsung rata-rata beberapa jam, berakhir sekitar pukul tiga pagi. Putuskan apakah akan membawa anak-anak ke kuil sendiri, lagipula, akan ada banyak orang di sana dan untuk mempertahankan waktu seperti itu, cukup sulit untuk membuat prosesi.

Dengan ini, kebaktian meriah berakhir dan Liturgi Ilahi segera dimulai. Banyak yang tidak lagi tinggal di sana - mereka bergegas pulang untuk memberi tahu keluarga dan kerabat mereka kabar gembira bahwa Kristus Bangkit, bahwa puasa dan duka telah berakhir, dan akhirnya liburan yang telah lama ditunggu-tunggu telah tiba, yang akan berlangsung tidak hanya pada hari Minggu, tetapi juga hari libur. sepanjang minggu liburan (populer disebut minggu Fomin).

Tentang perilaku di gereja pada kebaktian Paskah dan tidak hanya:

Di pintu masuk gereja kapan saja, Anda harus menyilangkan diri tiga kali dan membungkuk di dekat pintu. Ortodoks dibaptis dengan tiga jari tangan kanan.
Lepaskan sarung tangan, bagi pria wajib melepas penutup kepala, dan bagi seorang wanita - mengenakan jilbab.
Dalam permohonan pribadi kepada seorang imam, Anda harus mulai dengan kata-kata "Bapa, berkatilah." Pada saat yang sama, orang tersebut harus melipat telapak tangan melintang dan mencium tangan pendeta, yang dengannya dia diberkati. Selanjutnya, Anda dapat mengajukan pertanyaan Anda sendiri.
Pada malam Paskah, bait suci adalah tempat di mana sakramen khusus dan sangat penting dilakukan. karena jumlah yang besar orang, ini bisa sulit, tetapi tetap berusaha untuk tidak berdiri dengan punggung menghadap ke altar.
Jika Anda memutuskan untuk membawa anak-anak ke kuil, Anda perlu menjelaskan kepada mereka terlebih dahulu bagaimana berperilaku di sana: jangan berisik, jangan lari dan jangan berubah-ubah, tidak boleh berbicara keras di kuil.
Tentu saja, Anda harus mematikan telepon, yang terbaik adalah setidaknya meletakkannya dalam mode senyap.

Kebaktian Paskah dimulai pada tengah malam peralihan hari dari Sabtu Suci, yaitu pada 7 April 2018, pada hari Kebangkitan Kristus. Layanan dimulai pukul 00.00 dan berlangsung sekitar tiga jam. Setelah prosesi, Liturgi Ilahi pagi dimulai.

Hari ini di Ruang Umum Federasi Rusia akan melewati meja bundar"Perang Salib Sebagai Bentuk Konsolidasi Sosial dan Mobilisasi Spiritual". Tentang prosesi keagamaan multi-hari, kehidupan sehari-hari, kehidupan sehari-hari, dan keajaiban tentara salib - percakapan dengan Andrey Bardiz, penyelenggara dan pemimpin prosesi keagamaan dengan berjalan kaki, termasuk salah satu yang terpanjang dalam sejarah Rusia, yang pesertanya pada tahun 2015 berjalan 2000 km di sepanjang rute Sevastopol-Kerch- Smolensk.

Kekristenan perlu menderita - di sini dan sekarang

- Andrei, katakan padaku, mengapa orang pergi ke prosesi? Apa tugas di hadapan mereka?

Salah satu tugas prosesi keagamaan multi-hari adalah membentuk komunitas. Di rute yang panjangnya kurang dari 1000 kilometer, komunitas, sebagai suatu peraturan, tidak punya waktu untuk membentuk. Jika Anda harus menempuh 1500-2000 kilometer, semua orang menjadi sangat lelah, dan proyek semacam itu tidak selalu dibenarkan. Ini adalah proses yang sangat penting dan menarik, ketika benar-benar orang asing usia yang berbeda siapa yang datang? daerah yang berbeda dan keuskupan, yang mewakili kelas dan profesi yang berbeda, mulai bergesekan satu sama lain - dan saling bergesekan di dalam Kristus. Mereka belajar berdoa satu sama lain, saling membantu, berbagi yang terakhir, meminjamkan bahu, secara harfiah "saling memikul beban". Inilah yang kita inginkan dari khotbah pastoral dan buku-buku bagus. Sayangnya, dalam praktiknya, ini tidak sering terjadi, tetapi dalam prosesi itu terjadi setiap hari, setiap menit. Dan karena semuanya dilakukan pada batas kekuatan, segera jelas siapa yang sebenarnya.

Jika seseorang pergi dengan doa, bekerja dengan keringat di keningnya, menyeka kakinya dengan darah, memberi Tuhan kekuatan dan waktu, tanpa pamrih, dengan sukarela mengorbankan apa yang dimilikinya, ini sebanding dengan prestasi mengenakan rantai, dengan ziarah. Seperti yang dikatakan seorang uskup dalam khotbahnya, karena berpartisipasi dalam prosesi seperti itu, karena menanggung penderitaan dan kesedihan sukarela demi kemuliaan Tuhan, Tuhan mengampuni banyak dosa.

Tentu saja, partisipasi apa pun baik, tetapi, Anda tahu, ada perbedaan: membuat setengah membungkuk atau seratus air mata duniawi dengan air mata pertobatan. Dalam hal ini, semua orang paling banyak berpartisipasi cara yang berbeda- dengan waktu, kaki, doa, uang, pai, seseorang menginap semalam dengan pemandian ... Tuhan tidak menghargai apa yang datang dengan mudah kepada kita, tetapi upaya kita. Bagi mereka, untuk pekerjaan doa dalam kesabaran dan kerendahan hati, Tuhan memberikan hak kepada setiap orang untuk memohon sesuatu dari-Nya. Semakin banyak usaha yang dilakukan, semakin nyata hasilnya.

- Terkadang naik bus dan tamasya yang nyaman disebut prosesi ...

Menurut saya, tidak sepenuhnya benar menyebut peristiwa-peristiwa seperti itu sebagai prosesi keagamaan. Secara umum, selama 15 tahun keberadaan prosesi keagamaan di Rusia, berbagai tradisi telah terbentuk di tempat yang berbeda, di keuskupan yang berbeda, menurut saya, tidak selalu benar. Sulit untuk mentransplantasikan tradisi yang sama ke tanah lain. Dia tidak tenang. Berjalan selama beberapa hari adalah satu hal, dan berbeda lagi selama beberapa minggu atau bulan. Ini sama saja dengan mengajak orang yang baru belajar bersepeda keliling pekarangan untuk ikut reli Paris-Dakar. Ada skala yang sama sekali berbeda, ketegangan yang berbeda, upaya yang berbeda diperlukan dari seseorang. Lagi pula, ada perbedaan: datang dan tinggal di biara selama beberapa jam atau bekerja keras di dalamnya selama sebulan, dua, tiga.

Tetapi bagaimanapun, kebanyakan orang memiliki keluarga, pekerjaan, dan mereka tidak memiliki waktu atau kekuatan untuk berpartisipasi dalam prosesi yang panjang dan berskala besar.

Saya setuju. Sebagai aturan, orang benar-benar tidak punya waktu untuk proyek multi-hari seperti itu, tetapi mereka dapat pergi ke prosesi keagamaan satu hari (misalnya, di Yekaterinburg). Dan orang lain dapat pergi ke prosesi lima hari, seperti prosesi Velikoretsky atau Irinarhovsky. Puluhan ribu orang ambil bagian di dalamnya, tetapi pengembaliannya berbeda di sana.

- Apakah ada banyak anak muda dalam prosesi keagamaan?

Biasanya, peserta utama bukanlah anak muda. Anak muda zaman sekarang tidak bisa seperti itu. Orang muda tidak memiliki kebutuhan, dan kebutuhan sadar, tidak ada pemahaman tentang tujuan dan makna prosesi. Bukan tanpa alasan, peserta kami seringkali berusia di atas 50, 60, bahkan 70 tahun. Mereka telah melihat kehidupan, mereka tahu nilai kata-kata dan perbuatan. Beberapa dari mereka menatap mata kematian. Namun mereka berulang kali memilih arak-arakan sebagai hal yang paling berarti dalam hidup mereka. Untuk memahami, Anda harus mencoba dan mengalaminya sendiri - menderita. Di sini, kesedihan yang tidak perlu dan pembicaraan kosong berlalu dengan cepat, penilaian nyata tentang diri sendiri, kehidupan seseorang dan, mungkin, tujuan baru yang benar muncul. Kekristenan harus diderita, dan bukan oleh upaya generasi sebelumnya, tetapi di sini dan sekarang - oleh kita masing-masing. Obrolan dan foto saja tidak cukup.

Dengan doa untuk kedamaian

- Tolong beritahu kami bagaimana rute dibuat.

Setiap prosesi keagamaan harus memiliki topik yang relevan, awal dan akhir yang logis, sesuai dengan kerangka waktu yang masuk akal, melewati pemukiman baru dan, jika mungkin, jauh dari jalan raya federal. Ada banyak hal yang perlu diperhitungkan. Ketika kita merencanakan rute dengan pertolongan Tuhan, kita tidak pernah tahu apakah kita akan melewatinya sampai akhir, apakah kita akan mengatasi semua kesulitan yang akan ada di jalan, semua kesulitan, cuaca buruk. Misalnya, pada tahun 2004 hujan turun sepanjang musim panas, dan tahun 2010, seperti yang Anda ingat, sangat panas. Kebetulan seluruh rute tidak segera bertambah. Jadi pada 2015, "tidak diberikan" untuk waktu yang lama, bahkan Sevastopol dan Smolensk tidak segera muncul. Ada ide untuk pergi dengan doa untuk perdamaian di sepanjang perbatasan dengan Ukraina, tetapi kapan, bagaimana dan ke mana harus pergi adalah pertanyaannya.

Ngomong-ngomong, kami berbicara dengan Metropolitan Isidor dari Smolensk tentang fakta bahwa delegasi Metropolis Smolensk setahun sebelumnya berakhir di Krimea pada pesta Syafaat Bunda Allah, karena kami memiliki ikon Syafaat! Saya pikir ini adalah pemeliharaan Tuhan - untuk melewati medan perang Perang Patriotik Hebat di sepanjang perbatasan dengan Ukraina dari Sevastopol ke Smolensk, di mana ikon Bunda Allah Hodegetria terletak di katedral, yang telah menjadi panduan bagi Ortodoks kami orang selama berabad-abad.

Berjalan prosesi, seseorang berubah

- Apakah tentara salib berpengalaman berpartisipasi dalam prosesi Sevastopol-Smolensk?

Sebagian besar peserta adalah pendatang baru dari Krimea. Menurut pendapat saya, tidak ada prosesi keagamaan yang begitu besar di Krimea. Lagi pula, ada jarak pendek - sehari, dua, seminggu, prosesi keagamaan dapat berlangsung, jarang lebih. Selama ini, seseorang tidak punya waktu untuk benar-benar lelah, atau sakit, atau bahkan lapar dengan benar. Kami berjalan bukan tiga hari, tetapi lebih dari tiga bulan. Di sini kita membutuhkan pendekatan yang berbeda, margin keamanan yang berbeda. Kami memiliki disiplin yang ketat, meskipun bukan tentara.

Prosesi ini juga dihadiri oleh beberapa orang militer yang memiliki ide disiplin dan ketertiban tersendiri. Meskipun mereka orang Rusia orang ortodoks, pada awalnya sangat sulit dengan mereka. Untungnya, kami berpisah secara bersahabat. Di sinilah orang benar-benar berubah. sisi yang lebih baik. Inilah yang dimaksud dengan pertobatan.

Menurut tradisi yang sudah ada, di akhir prosesi, saya meninggalkan buku catatan di atas meja dan meminta mereka yang ingin mengikuti proyek berikutnya untuk meninggalkan nomor telepon dan alamat mereka. Dan hampir semua orang menulis: baik militer kita maupun nenek-nenek yang bersama kita. Salah satunya, seorang kenalan lama, saya dua kali ditendang keluar dari prosesi karena ketidaktaatan. Baginya, itu adalah tragedi yang nyata. Tapi dia mampu menemukan kekuatan untuk meminta pengampunan, bertobat dan kembali. Dan kami tetap berteman. Saya pikir semua nenek 65-70 tahun ini (seperti, misalnya, biarawati skema Seraphim) akan pergi ke prosesi lagi.

- Bagaimana dan untuk tujuan apa orang masuk ke proyek Anda?

Kami sangat telanjang, kami datang apa adanya, dan ternyata kami tidak membutuhkan apa pun dari Tuhan

Kebanyakan orang datang dari mulut ke mulut, meskipun terkadang melalui situs web, jejaring sosial, surat. Mereka datang kepada kita lagi dan lagi untuk mencari kebenaran, yang seringkali tidak mereka miliki - sebuah kebenaran sederhana yang mereka pahami. Bagi saya, orang-orang menyukai prosesi karena ketulusannya. PADA kehidupan modern terlalu banyak kehati-hatian, kelicikan, kebohongan, pengkhianatan, pengecut, omong kosong, keuntungan. Dan tidak ada dasar untuk ini. Di sini kita mendapatkan persekutuan dengan orang-orang yang berpikiran sama dan, yang paling penting, kita berani berpaling kepada Tuhan. Kami sangat telanjang, kami datang apa adanya, dan ternyata kami tidak membutuhkan apa pun dari Tuhan, pada umumnya.

Bagaimana ini tidak perlu? Baca doa - di dalamnya kita biasanya meminta kesehatan, pekerjaan, perumahan, semacam kesejahteraan untuk cucu kita, anak-anak ...

Dalam prosesi itu, ternyata ada hal yang lebih penting, di sini seseorang memanifestasikan dirinya dengan cara yang paling tidak terduga untuk dirinya sendiri. Anda sendiri tampak sangat benar dan baik, yah, hanya sangat Ortodoks, jarang - dalam beberapa hal sedikit buruk. Dan tiba-tiba, ketika Anda, berkonsentrasi pada bisnis, berjalan dan berdoa dalam ketegangan terus-menerus, mengatasi kesulitan lalu lintas pejalan kaki harian yang berkelanjutan, terlepas dari cuaca dan kesejahteraannya, Anda tiba-tiba beralih ke tetangga, teman, dan diri Anda sendiri dengan yang baru, bukan aspek yang selalu baik. Anda harus berubah, belajar menjadi lebih baik - tanpa ini Anda tidak dapat bertahan hidup di sini, Anda tidak dapat bergaul dengan orang lain, Anda tidak dapat melewatinya. Melalui pertobatan, dengan bantuan Tuhan, kita berubah.

- Anda mengatakan bahwa 20 orang pergi jauh-jauh dari Sevastopol ke Smolensk, dan berapa banyak orang lain yang pergi bersama Anda?

Ribuan orang berpartisipasi dalam prosesi dalam potongan-potongan, yaitu, mereka berjalan bersama kami selama satu atau dua atau tiga jam, kadang-kadang selama satu atau dua hari. Ada kasus ketika orang datang selama sehari, terjun ke dalamnya, melihat efek menguntungkan dari prosesi dan kembali lagi setelah beberapa saat. Prosesi berakhir pada hari raya ikon Hodegetria Bunda Allah. Dan saya menerima banyak ucapan selamat di telepon dan surat dari orang-orang yang entah bagaimana berpartisipasi dalam prosesi itu. Mereka menulis, misalnya: “Alhamdulillah, Anda telah mencapai! Kami menonton saluran Soyuz, membaca surat kabar Ortodoks, dan mendukung Anda. Kami yakin Anda akan sampai di sana. Syukurlah itu terjadi." Mereka bertanya tentang apa yang akan terjadi selanjutnya. Kami berdiskusi opsi yang memungkinkan perkembangan dengan perwakilan dari keuskupan Smolensk. Setelah terjun ke proyek ini, mereka secara tak terduga, menurut saya, melihat di dalamnya apa yang mereka butuhkan, apa yang dibutuhkan oleh penduduk Ortodoks Smolensk, Roslavl, pemukiman kecil yang sedang dalam perjalanan. Tak satu pun dari mereka tetap acuh tak acuh. Ini menyentuh semua orang dengan cara terbaik yang mungkin - terhubung satu sama lain dan dengan Tuhan.

Apakah Anda ingat sorotan?

Dalam prosesi ini ada dua orang, bukan pendatang baru, peserta proyek kami sebelumnya. Yang satu tinggal secara permanen di Ural, yang lain tinggal di Moskow. Mula-mula mereka berjalan selama dua minggu di Krimea, kemudian, karena kebutuhan, mereka pergi ke rumah, dan ketika mereka kembali, keduanya berkata: "Kami kembali ke prosesi keagamaan yang lain." Yang sama, dengan orang yang sama, tapi sudah berbeda, berubah, sedikit lebih baik. Ini sangat serius poin penting.

Di sini Tuhan memerintah, dengan jelas menunjukkan bahwa Dia selalu ada

- Apa yang membuat orang yang sama mengambil bagian dalam prosesi keagamaan?

Jalan benar-benar masuk - ke dalam dirinya sendiri

Pencarian akan Tuhan dan kebenaran-Nya. Seseorang yang telah memasuki kisah ini seringkali tidak dapat keluar darinya, karena tidak ada yang seperti itu di mana pun. Ini adalah keberadaan lain, saya berani mengatakan - lebih tepat. Orang yang berbeda, imam dari Moskow, dari kota-kota besar lainnya mengatakan lebih dari sekali atau dua kali bahwa mereka hidup dalam kondisi perkotaan, di mana ada kebisingan, nafsu, masalah perkotaan, dinamika, berlari, kesombongan. Dan mereka berusaha untuk melarikan diri ke prosesi setidaknya untuk satu atau dua hari, selama seminggu, untuk hidup, untuk menghirup udara yang berbeda, semangat yang berbeda. Di sini jalannya benar-benar berjalan - dengan sendirinya. Tetapi pada saat yang sama gerakan ini berlangsung secara kolektif, bersama-sama. Ini bisa sangat sulit di sini - menangis, pingsan, dan Anda luar biasa! - senang tentang hal itu. Karena - demi Kristus dilakukan, tidak ada yang lain.

Kami pergi dengan Doa Yesus, yang memberikan keajaiban bagi orang-orang. Bagi mereka yang dengan tulus meminta kepada Tuhan, Tuhan membantu. Dia selalu ada. di hari libur gereja sering kita datang ke kuil di mana ada kapel atau patung yang dihormati. Misalnya, tanpa perencanaan khusus, pada Trinity kami datang ke Gereja Trinity di kota Azov. Kami “secara tidak sengaja” bertemu dengan pesta St. Pangeran Vladimir Setara dengan Para Rasul di sebuah gereja yang didedikasikan untuknya di desa Kletnya di wilayah Bryansk. Di sini Tuhan memerintah, dengan jelas menunjukkan bahwa Dia selalu dekat, bahwa Dia bersama kita.

Itulah sebabnya prosesi keagamaan yang nyata dengan berjalan kaki adalah kekuatan yang sangat besar dan kolosal, seolah-olah Panji Kemenangan dikibarkan. Ini bukan kata-kata yang kami ciptakan, tetapi replika dari perwakilan administrasi, orang gereja kecil dari luar. Itu memiliki efek seperti itu padanya, dia merasakannya begitu, melihatnya. Saya pikir dia melihat dengan benar.

- Apakah terjadi bahwa tentara salib menjadi putus asa?

Suatu kali, selama prosesi keagamaan lain di salah satu keuskupan Ural, kami tidak berhasil ditampung selama tiga malam. Terlepas dari kesepakatan awal, ternyata tidak ada tempat untuk tidur, mencuci, merawat, memberi makan lebih dari seratus orang. Pikiran pertama adalah pergi ke pemukiman berikutnya, di mana semuanya akan lebih atau kurang baik. Tapi ini bisa menyinggung beberapa umat yang sedang menunggu kita di sini. Kami mendekati kota, berdiri, berbicara. Tidak ada tempat untuk tinggal. Tiba-tiba sebuah mobil berhenti, seorang pria keluar dan berkata: “Saya membangun sebuah rumah di mana tidak ada seorang pun. Saya berencana pindah minggu ini. Sangat rumah baru dengan bangunan luar, dapur, kamar mandi. Hidup! Dan kami tinggal di sana selama dua hari. Itu adalah liburan yang tak terduga dengan suguhan dari tuan rumah yang ramah! Kami tidak makan daging selama prosesi, tetapi kami senang memiliki shish kebab dan barbekyu sturgeon. Bagi pemilik rumah, itu juga merupakan hari libur, semacam pengudusan rumah, tentu saja. Kami sekali lagi merasakan kehadiran Tuhan yang jelas. Setiap kali ada masalah, Dia segera membantu.

Prosesi sebagai khotbah

- Apakah tentara salib merasa lelah secara fisik setelah berjalan 2.000 kilometer?

Tentu saja. Tetapi kemudian mereka mengerti: inilah harga dari gereja mereka yang sebenarnya dalam perjalanan menuju Tuhan. Dalam prosesi, setiap orang tidak hanya menerima apa yang mereka minta, tetapi bahkan lebih. Orang-orang datang dengan aspirasi, masalah, permintaan mereka. Beberapa dari mereka membagikannya. Tetapi doa bersama kepada Tuhan untuk dunia, karena Gereja menyatukan kita dengan sangat baik. Doa "Tuhan, kasihanilah" adalah doa untuk Rusia, dan untuk Ukraina, dan untuk semua orang Kristen-Gereja kami, dan bukan hanya orang Kristen.

Dalam prosesi Sevastopol-Smolensk, kami tidak dapat melewati desa Armenia. Dan dalam salah satu prosesi keagamaan sebelumnya, mereka melewati daerah yang padat penduduk Tatar, di mana tidak ada Gereja Ortodoks. Tapi kami mampu membangun hubungan persahabatan yang normal dengan masyarakat Tatar dan Armenia. PADA Gereja Armenia gagasannya tentang kekristenan, menurut pendapat kami, tidak benar. Tapi ini adalah sesama warga kita, rekan senegara kita, baik, orang baik yang, menunggu kami, menyiapkan makanan, mandi air panas, membawa air dari sumur untuk memberi kami minum. Itu tulus dan hebat secara manusiawi. Saya berharap melalui acara ini mereka akan memiliki sikap yang berbeda terhadap Ortodoksi.

- Kesulitan apa yang kamu alami?

Berbagai. Setiap hari Latihan fisik, kurangnya kenyamanan akrab dan saling pengertian, peristiwa tak terduga (misalnya, cuaca buruk). Dalam arak-arakan itu ada orang-orang yang angkuh, orang-orang yang cukup radikal. Lagi pula, ada ruang terbuka untuk diskusi, tetapi juga ada rumah sakit, koloni penjara, jika Anda mau. Setiap orang Ortodoks dapat menerima berkat dan berpartisipasi dalam prosesi, mengikuti aturan minimum dasar: pergi dengan Doa Yesus, jangan minum, jangan merokok ... Di sisi lain, ini memerlukan kesulitan tertentu, karena setiap orang memilikinya sendiri ide, kepercayaan, kecanduan hal-hal sepele, semacam tumit dalam pandangan dunia. Kami berjalan 8-10 jam sehari, terkadang lebih. Tapi untuk komunikasi ada yang berhenti, malam hari, ada istirahat pada hari Sabtu dan Minggu. Seringkali ada beberapa diskusi tentang politik, ekonomi, tetapi di atas semua itu, tentu saja, tentang topik spiritual. Adalah baik ketika seseorang tidak memaksakan delusinya, tetapi berjuang untuk kebenaran. Sangat penting bahwa ada gembala yang bijaksana untuk berkomunikasi dengan peserta dalam prosesi dan dengan penduduk setempat. Kami membutuhkan buku-buku bagus untuk dibagikan. Lagi pula, kami sering menghabiskan malam di sekolah, terutama di tempat-tempat yang tidak ada gereja. Guru, orang tua, siswa sekolah menengah datang kepada kami dengan pertanyaan. Jika ada orang-orang radikal di antara kita, hasil dari percakapan ini tidak selalu baik. Tapi bagaimanapun juga, Tuhan untuk beberapa alasan memberi setiap orang kesempatan untuk berkembang, kecuali? Kita semua bertukar pengalaman, sedikit pengetahuan.

- Apakah ada kasus ketika orang meninggalkan prosesi?

Ini adalah satu hal ketika Anda berkhotbah di Internet, berbaring di sofa, dan hal lain ketika Anda berada dalam prosesi. Ada banyak tanggung jawab di sini!

Ya, ada dua atau tiga kasus ketika saya harus mengucapkan selamat tinggal kepada orang-orang yang dibedakan oleh pandangan non-gereja, kekasaran, dan radikalisme yang tidak pantas. Sayangnya, tidak ada yang kebal dari kesalahan, kesalahpahaman, kesalahpahaman. Di rumah, kami dapat dengan bangga mengobrol tentang berbagai topik di Internet, berbaring di sofa. Kami memiliki negara yang bebas. Tetapi ketika Anda mulai berkhotbah atas nama prosesi, atas nama Gereja, itu jauh lebih serius, dan Anda harus mencoba untuk menjadi orang yang bertanggung jawab, karena banyak warga menganggap informasi dari tentara salib sebagai kebenaran. Dan meskipun arak-arakan berkontribusi pada pemberantasan kebodohan, kita harus berusaha sendiri. Di sini kita membutuhkan khotbah yang nyata, dan tidak dibuat sendiri, kurang ajar dan keras kepala.

Tes kesabaran

- Dengan perasaan apa orang meninggalkan prosesi jika diusir?

Penting tidak hanya untuk mengambil langkah universal untuk semua orang, tetapi secara umum untuk menundukkan seluruh hidup kita kepada tetangga kita.

Bagaimanapun, itu memalukan. Pria itu berjalan dengan harapan, dengan beberapa pertanyaan kepada Tuhan. Bagaimanapun, ini adalah salah satu kesempatan yang diberikan kepada seseorang sehingga dia menguji dirinya sendiri dan berpartisipasi dalam pekerjaan gereja. Tapi pria itu tidak bisa, ditukar dengan omong kosong. Ada tingkat masalah yang berbeda, margin keselamatan yang berbeda pada orang dan kekuatan yang berbeda. Kami tidak selalu mampu menanggung keanehan dan kebiasaan aneh, kebiasaan keras kepala satu sama lain. Ketika Anda datang ke gereja untuk Liturgi, Anda tidak membiarkan diri Anda membuat keributan, mengobrol, menggerogoti benih, minum alkohol, senjata mainan? Hal ini diperlukan untuk memperlakukan prosesi sebagai layanan ilahi. Ini bukan rapat umum, bukan konser, bukan acara olahraga atau perjalanan, tetapi kebaktian gereja. Tentu saja, seseorang selalu dapat menahan orang non-gereja untuk waktu yang singkat dengan harapan dapat mengoreksinya, tetapi mungkin sulit untuk bertahan dalam waktu yang lama. Contoh rumah tangga sederhana: seseorang bisa tidur 6 jam sehari, dan 8 jam lagi tidak cukup. Yang pertama bangun pagi, membuat keributan, membangunkan yang lain dan dengan keras kepala menolak untuk memahami sabotase kecilnya. Sepertinya sepele, tapi ada masalah seperti itu. Kita tidak hanya perlu membuat langkah universal untuk semua orang, tidak hanya kecepatan dan ritme gerakan, tetapi secara umum untuk menundukkan seluruh hidup kita kepada tetangga kita, untuk menciptakan rezim yang nyaman bagi semua orang. Ini rumit.

Juga, kita akan melalui wilayah yang berbeda, dekan. Beberapa dekat dengan kota metropolitan, keuskupan, di mana situasi dengan gereja-gereja kurang lebih menguntungkan, ada imam yang baik, misionaris, bapa pengakuan. Dan ada tempat lain di mana tidak ada gereja, buku, di mana kita bahkan harus membaptis orang.

Katakanlah, berjalan di Udmurtia dan Ural, rata-rata kami berjalan 30-40 kilometer sehari. Dalam prosesi salib Sevastopol-Smolensk 2015, jarak antar pemukiman lebih sedikit dan transisi rata-rata 20-30 kilometer. Oleh karena itu, hidup diatur sedikit lebih mudah. Tapi ada masalah lain. Kami meninggalkan Krimea pada musim semi, musim panas telah tiba, dan hawa panas menerpa leher kami. Baru saja keluar Wilayah Krasnodar, dari wilayah Rostov, dan langsung di sana panasnya lebih dari 40 derajat. Terima kasih Tuhan, kami meninggalkan panas pada waktunya, karena bergerak sedemikian rupa rezim suhu hanya mungkin pada malam hari. Dan sulit untuk bergerak di malam hari dalam kegelapan: ini menjadi perhatian polisi lalu lintas, untuk peserta lalu lintas, dll.

Di satu kapal yang disebut "Gereja"

- Apakah semua keuskupan ternyata berada di atas?

Saya dengan tulus berterima kasih kepada keuskupan Smolensk, di mana semuanya diatur secara mengejutkan dengan bijaksana, meskipun tidak ada pengalaman dalam mengadakan prosesi keagamaan. Sejak awal, nada yang tepat ditentukan oleh partisipasi aktif banyak imam di dekanat Roslavl, yang dipimpin oleh dekan, Pastor Michael. Pastor Yakov juga datang kepada kami beberapa kali. Teman-temannya, kerabat, anak-anaknya ikut serta dalam prosesi itu sendiri, atau di akomodasi kami, dalam mengatur kehidupan sehari-hari. Ini adalah momen yang sangat penting dari prosesi, kehidupan Kristen apa adanya: dengan keramahan yang nyata, keramahan, keramahan. Sayangnya, apa yang kita kehilangan dalam kehidupan sehari-hari, secara ajaib dihidupkan kembali dan hidup di sini.

Fakta bahwa keuskupan Smolensk ternyata menjadi yang terbaik, sebuah jasa besar dimiliki oleh sekretaris keuskupan, Pastor Pavel, dan di atas segalanya, Metropolitan Isidor dari Smolensk dan Roslavl. Dalam khotbahnya, ia mengatakan bahwa prosesi menyatukan umat kita di semua tingkatan, termasuk bahkan sehari-hari. Jika sebelumnya Anda, misalnya, tidak menyapa tetangga Anda di jalan, tidak memperhatikannya, maka, ketika Anda berada dalam prosesi yang sama, Anda menyadari bahwa Anda berpikiran sama, rekan-rekan seiman. Anda menjalani seluruh hidup Anda dalam satu lokalitas, tetapi baru sekarang berakhir di kapal yang sama, yang disebut "Gereja".

- Apakah otoritas sekuler membantu?

Tentu saja. Di semua keuskupan tempat kami pergi, banyak yang dilakukan oleh otoritas sekuler. Mereka menyediakan pengawalan di jalan, akomodasi, makan, memecahkan masalah sehari-hari, karena orang perlu dicuci, dirawat setiap hari, mereka perlu dicuci. Itu adalah kejutan yang menyenangkan bahwa banyak perwakilan dari pihak berwenang yang secara pribadi berpartisipasi dalam prosesi, berjalan di sebelah kami dengan doa. Tidak ada yang memaksa mereka. Jadi mereka melihat sesuatu yang nyata di sini. Perintah gubernur atau kepala dapat dipenuhi dengan cara yang berbeda. Anda dapat menginvestasikan jiwa Anda atau tidak berinvestasi. Tampaknya bagi saya bahwa orang-orang menaruh jiwa mereka ke dalam bisnis ini. Akibatnya, salah satu tugas utama prosesi diselesaikan - penyatuan seluruh masyarakat. Prosesi Sevastopol-Smolensk kami mencapai semua tujuan yang mungkin, mengatasi semua rintangan, masalah, dan kesulitan. Dan, Tuhan melarang, bahwa dengan restu Tuhan, dengan dukungan otoritas spiritual dan sekuler, pekerjaan kami akan terus berlanjut.