Apa artinya membunyikan bel dua kali. Lonceng ortodoks berdering

Mana ekspresinya" Untuk siapa bel berdentang"? - Jawaban atas pertanyaan ini dapat ditemukan dalam judul cerita oleh penulis Inggris Dorothy Sayers " Sembilan Penjahit». Judul cerita tidak diterjemahkan sembilan penjahit", sebuah " sembilan pemogokan bel».

Faktanya adalah bahwa di beberapa paroki gereja di Inggris mereka masih menjalankan tradisi yang berakar pada masa lalu yang jauh. Menurut tradisi ini, kematian almarhum diumumkan dengan bantuan bel berbunyi. Di sebuah desa kecil, berita tentang penyakit serius salah satu penduduknya menyebar dengan sangat cepat, sehingga tidak sulit bagi tetangga untuk mengidentifikasi almarhum jika mereka mengetahui usia dan jenis kelamin orang tersebut. Kematian, usia, dan jenis kelamin almarhum dilaporkan (dalam bahasa Inggris - “ untuk memberi tahu") dengan bantuan pukulan terukur terpisah ke bel. Tiga pukulan bel mengumumkan kematian seorang anak, dua kali tiga pukulan berarti bahwa yang baru meninggal adalah seorang wanita, dan akhirnya tiga kali tiga pukulan bahwa seorang pria telah meninggal. Setelah jeda singkat, bel mengumumkan usia almarhum dengan interval sekitar 30 detik antara pukulan. Kata Bahasa Inggris " kasir» ( dalam pendongeng Rusia, narator) dalam beberapa dialek telah mengalami perubahan bentuk” Penjahit", maka ungkapan " Sembilan penjahit membuat seorang pria" (dalam bahasa Rusia " Sembilan pukulan bel mengumumkan kematian seorang pria. Apakah Anda ingat tiga kali tiga pukulan?). Dan bel yang dipukul jumlah yang dibutuhkan ketukan, disebut " kasir". Bunyi bel ini disebut " korban".

Sudah ada novel Hemingway dalam literatur yang disebut "Untuk Siapa Lonceng Berbunyi" ("Untuk Siapa Lonceng Berbunyi") . Karena itu, penerjemah cerita detektif, Dorothy Sayers, harus membuat terjemahan baru untuknya " Sembilan Penjahit», agar tidak mengulang nama novel karya seorang penulis Amerika yang sudah dikenal dunia. Berkat ini, kisah ini dikenal oleh pecinta genre detektif berbahasa Rusia sebagai "Tulisan Tangan Pembunuh" yang diterjemahkan oleh A. V. Yashina (2008, penerbit Mir Knigi) atau "Sembilan Pukulan untuk Orang Mati" yang diterjemahkan oleh I. Arkhangelskaya, M Vorsanova dan lain-lain (1998 penerbit "Armada-press"). "Killer's Handwriting" adalah opsi yang bagus, tetapi lebih dekat dengan aslinya dan plotnya, opsinya tetap "Nine Strikes for the Dead".

Buku Dorothy Sayers "Sembilan Pukulan untuk Orang Mati" tidak hanya memberikan informasi menarik tentang tradisi membunyikan lonceng di Inggris, tetapi juga beberapa kosakata yang diperlukan untuk berkomunikasi tentang topik ini.

Untuk memulainya, perlu dicatat bahwa orang Inggris menganggap diri mereka sebagai pendiri dan penjaga setia tradisi membunyikan lonceng.

Dering lonceng gereja Inggris dapat dibagi menjadi dua jenis - yang pertama adalah dering lonceng besar, yang dibunyikan di menara lonceng pada hari libur atau sebelum dimulainya kebaktian, dan yang kedua adalah dering lonceng manual ( bel berbunyi) yang disebut dalam ruangan kecil. Jenis kedua lebih seperti pertunjukan atau konser.

Kata kerja yang digunakan untuk menggambarkan proses membunyikan lonceng besar adalah untuk menarik (Bahasa Inggris "tarik"). Faktanya adalah bahwa pendering lonceng Inggris tidak mengayunkan lidah lonceng, seperti kebiasaan dalam tradisi Rusia, tetapi memutar lonceng dengan bantuan roda, dari mana tali panjang jatuh. Ujung tali terasa menebal dan disebut « sally» atau "selly" . Dengan demikian, lonceng digantung tinggi di menara lonceng, sementara pendering lonceng berdiri di bawah dan memegang tali lonceng yang jatuh di tangan mereka. "pelayan", untuk ujungnya "sally" dan tarik, yaitu "tarik bel" .

Bunyi bel diterjemahkan menjadi kata Bahasa Inggris "mengumandangkan" , dan ada banyak jenis bel berbunyi: ganti dering, perburuan polos, bob polos, cincin lonceng, treble, bob, tunggal, ganda dan lain-lain Dan sangat sulit untuk memahami tipe-tipe ini. Sebagai contoh, ganti dering adalah jenis lonceng khusus yang dibunyikan di Gereja Anglikan, berdasarkan urutan atau urutan lonceng yang diatur secara matematis. Lonceng tidak berdering dalam lingkaran, satu demi satu dan tidak secara bersamaan, tetapi mengikuti pola yang jelas yang dikenal bel berbunyi, menggantikan satu sama lain. berburu biasa- urutan lonceng sederhana. Dengan jenis bel berdering inilah pelatihan pemula dimulai. Menghindari adalah ketika salah satu lonceng melewatkan beberapa ketukan. Suara teredam- Ini adalah dering teredam, biasanya pemakaman.

Dering itu menyenangkan dan menyedihkan. Tidak hanya mereka terdengar berbeda, tetapi mereka juga membutuhkan penggunaan kata kerja yang berbeda untuk setiap tindakan: “ Ketika kedamaian dan kesenangan ada pada kemenangan kita berdering; Pada kepergian jiwa kita berdentang”, di mana « untuk menelepon" - senang menelepon, dan tol - Perlahan dan terukur ketuk bel. Anda juga dapat menemukan kata kerja "untuk tepuk tangan" - sering menunjukkan denting lonceng kecil di menara tempat lonceng bergantung.

Setiap jenis lonceng yang berbeda membutuhkan jumlah lonceng yang berbeda. Untuk dering lengkap, setidaknya delapan lonceng diperlukan. PADA bahasa Inggris kata "bel" selalu Perempuan, terlepas dari nama yang biasa diberikan bel.

Bagian utama bel dalam bahasa Inggris disebut sebagai berikut: "bahu"- bahu, "pinggang"- tubuh, busur suara- tepi atau poros menebal, akhirnya anak genta- bahasa bel.

Banyak ekspresi dan ucapan yang stabil dikaitkan dengan lonceng dan dering. Misalnya, sebagai Cepat seperti lonceng(cepat, nyaring, baru), memiliki kelelawar di menara tempat lonceng bergantung(keluar dari pikiranmu, gila) jelas seperti lonceng(tentang kejelasan, keandalan, dan kejujuran seseorang), dimana ada roda disitu selalu ada tali(Setara dengan bahasa Rusia dimana ada madu disitu ada lalat, lahir dengan suara lonceng busur- orang London sejati, dll.

Tradisi lonceng Inggris terkait erat dengan tradisi dan karakteristik lain dari Inggris - yaitu, humor dan bir. Di beberapa paroki gereja, sebuah piagam untuk pendering lonceng dibuat. Menurut piagam yang dijelaskan dalam cerita yang disebutkan di atas, pendering lonceng seharusnya minum minuman tradisional Inggris selama bekerja - bir, yang menyegarkan mereka selama pelajaran yang melelahkan di menara lonceng. Piagam lama untuk membunyikan lonceng berbunyi: “Pertahankan waktu dan jangan keluar. Atau Anda kehilangan karena keraguan. Untuk setiap kesalahan sebotol bir"(Terjemahan: Jangan lewatkan ketukan pada bel. Jika tidak, Anda pasti akan mendapatkan denda. Untuk setiap kesalahan, imbalannya adalah segelas bir.) Tidak disebutkan berapa ukuran cangkir ini, tetapi huruf kapital dari kata "Mug" menyiratkan bahwa itu mengesankan. Piagam tersebut juga mengatakan: "Jika lonceng yang Anda tumbangkan 'Twill cost you sixpence er you goe" (Jika lonceng yang Anda tumbangkan, itu akan dikenakan biaya enam pence di sini Anda pergi) - terjemahan: Jika Anda memutar lonceng, itu akan dikenakan biaya enam pence.

Mereka mengidentifikasi saat-saat sedih dan serius dalam kehidupan orang-orang. Dalam hal ini, lonceng lonceng dibagi menjadi dua kategori besar, yang memiliki karakteristiknya sendiri.

Sebenarnya berdering

Menurut tradisi gereja, jenis suara ini dihasilkan jumlah besar lonceng dan dibagi menjadi beberapa varietas:

• Trezvon - pemogokan tiga kali pada semua lonceng dengan istirahat pendek. Trezvon berarti kegembiraan hari raya Kristen yang agung.
• Dering ganda - bel berbunyi di semua instrumen yang tersedia, tetapi dengan jeda ganda.
• Berpadu - beberapa pemogokan pada setiap bel secara bergantian. Mulailah dengan yang utama (besar) dan akhiri dengan yang terkecil. Lonceng diulang berkali-kali tanpa gangguan.
• Bust - dimulai dengan bel terkecil, mereka memukul semuanya secara bergantian dengan istirahat panjang. Setelah pukulan terakhir, mereka memukul semua instrumen secara bersamaan. Perintah ini diulang beberapa kali. Hal ini paling sering digunakan dalam pengaturan pemakaman.

Pada pesta besar Epiphany, lonceng khusus "disucikan air" diadakan. Ini dilakukan dengan tumpang tindih 7 ketukan, bergerak dari alarm besar ke alarm kecil.

Di katedral besar, di mana menara lonceng memiliki banyak lonceng berbeda, dering "merah" diadakan pada hari libur. Dibutuhkan setidaknya 5 bel dering untuk membuatnya.

Dering Ortodoks yang paling signifikan mendapatkan namanya dari pembawaan kabar baik. Dia memanggil semua Ortodoks ke awal kebaktian. Blagovest dibuat dengan memukul bel utama dalam urutan khusus:

• tiga panjang, langka;
• seragam.

Jika ada beberapa "penginjil" di menara lonceng, pendering lonceng memilih mereka berdasarkan beratnya. Semakin serius acaranya, semakin berat belnya.

Meriah - diproduksi pada hari libur Paskah. Dering memukul instrumen terbesar. Tetapi penginjilan yang meriah kadang-kadang diperbolehkan di acara-acara gereja lainnya. Misalnya, pentahbisan takhta. Untuk menggunakan jenis dering ini, diperlukan restu dari rektor candi.

Minggu - jika ada penginjil yang meriah, maka hari Minggu dianggap yang kedua.

Polyeleic - digunakan untuk layanan khusus.

Sehari-hari - penginjil digunakan untuk merujuk ke layanan Ortodoks harian.

Prapaskah - pemogokan selama Prapaskah.

Varietas penginjil menentukan jenis dering bel. Aplikasi mereka pada hari tertentu tergantung pada penentuan kepala biara.

Di Rusia, cincin lain pernah digunakan - alarm. Ini adalah serangan tunggal yang mengganggu, mengumumkan peristiwa sehari-hari yang menyedihkan: invasi musuh, kebakaran, banjir, atau bencana lainnya.

Kekuatan dering bel begitu kuat sehingga membersihkan ruang di sekitarnya, memenuhinya dengan cinta dan kebaikan. gelombang suara dari menara lonceng menyebar dalam bentuk salib, ini menjelaskan efek positif yang kuat pada tubuh fisik dan keadaan spiritual manusia. Telah terbukti bahwa dengan bantuan getaran bel, penyakit virus berkurang dan keadaan psiko-emosional kembali normal.

Untuk pengobatan dan pemurnian jiwa, dering lonceng dapat didengarkan dalam rekaman di media berkualitas tinggi dan tanpa menggunakan headphone. Disarankan untuk menikmati live sound setidaknya setahun sekali.

Anda bisa mendapatkan pengaruh positif hanya dengan syarat suara tidak mengganggu orang tersebut. Sesi terapi suara, bahkan dengan bel hidup, tidak boleh lebih dari 20 menit.

UNTUK MEMBANTU RINGER

Materi metodologis untuk tujuan pendidikan

Penulis artikel: Kryuchkov A.E., pendering Gereja St. Nicholas the Wonderworker di Bolvanovka di Moskow,
musisi, artis Teater Bolshoi Rusia

Lonceng, tanpa konten teologis-liturgis dan ilmiah-kulturologis tertentu, hanya terdengar seperti patung perunggu yang bersifat estetika dan terapan - sebuah pameran museum. Demi "kebangkitan" mereka diperlukan seluruh kompleks pengetahuan sejarah, liturgi, ilmiah-teoretis dan teknis sebagai kompleks dan sebagai dasar untuk keberadaan dan penggunaan lonceng dalam kehidupan liturgi gereja dengan sejarahnya sendiri, kesinambungan, suara dan perkembangan. Bagaimanapun, lonceng adalah fenomena budaya yang agak kompleks yang ada di dua dunia - yang terlihat dan yang tidak terlihat. Makna yang lebih tinggi, sakral, dan tidak terlihat ini diperoleh dengan serangkaian tindakan yang sebanding dengan pertumbuhan seseorang dari cadar menjadi tindakan yang dapat dipahami. Proses produksi yang rumit dan panjang baru saja dimulai dengan cara ini, karena lonceng harus dikirim ke kuil. Untuk mewujudkan kehadiran mereka dengan seluruh paroki, merasakan simbolisme spiritual mereka. Angkat, gantung dengan benar, dengan semua kompleks pekerjaan tambahan, lalu gabungkan dengan benar menjadi satu organisme katedral dengan sistem yang kompleks koneksi, kemudian, setelah mendapatkan keberanian, mulai memahami suara dan teknik ekstraksinya, kemudian memahami seluruh makna suci dari koneksi dengan layanan di kuil dan dijiwai dengan roh suci ini. Dan hanya pada saat itulah lonceng memperoleh simbol suci itu, yang puncaknya terletak di luar batas persepsi indrawi kita - dalam yang tak terlihat. Dan orang-orang, yang berpartisipasi dalam lonceng atau mendengarnya dari luar, tanpa sadar, secara intuitif, dengan iman yang berhubungan dengan makna yang lebih tinggi ini, mencoba untuk menemukan kegembiraan duniawi dan keharmonisan spiritual yang sudah ada di bumi ini, dalam antisipasi material yang terlihat dari Surga. Untuk seorang pendering, sebagai pemain dan sebagai seorang Kristen, perlu untuk hadir tidak hanya pada titik suara tertentu di tanah, berada di menara lonceng, tetapi untuk mencoba melanjutkan seluruh rantai makna terkait dari masa lalu ke saat ini. Dan dari sekarang - untuk memperoleh pengetahuan dan sensasi, untuk merasakan kepenuhan tindakan liturgi dan partisipasi Anda di dalamnya sebagai bagian dari Suara Ilahi, mengumpulkan mereka yang dipanggil ke "Vesper Velia", citra yang merupakan lonceng.

BAGIAN 1. LANDASAN LAYANAN ORTODOKS.

Kebaktian gereja adalah kombinasi menurut rencana khusus, menjadi satu set doa, bagian dari Kitab Suci, himne dan ritus suci untuk memperjelas beberapa ide atau pemikiran spiritual tertentu. Temukan pemikiran atau ide pemandu untuk setiap layanan dan tautkan semua orang ke sana. bagian penyusun- adalah salah satu tugas mempelajari layanan gereja Ortodoks. Setiap hari adalah hari dalam seminggu, dan pada saat yang sama adalah hari dalam setahun, jadi ada tiga jenis ingatan untuk setiap hari: 1) ingatan "siang hari" atau per jam, terhubung dengan jam tertentu dalam sehari; 2) ingatan "mingguan" atau mingguan, terhubung dengan hari-hari individu dalam seminggu; 3) kenangan "tahunan" atau numerik, terhubung dengan angka-angka tertentu dalam setahun.

Berkat tiga jenis peringatan suci yang jatuh setiap hari ini, semua kebaktian gereja dibagi menjadi tiga lingkaran: HARIAN, MINGGUAN, dan TAHUNAN."Lingkaran" utama adalah harian, setiap hari, dan dua lainnya adalah tambahan.

LINGKARAN LAYANAN HARIAN layanan itu disebut yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks Suci sepanjang hari. Nama-nama layanan harian menunjukkan pada jam berapa masing-masing dari mereka harus dilakukan.

Misalnya: PM menunjukkan jam malam. Compline - untuk satu jam setelah "makan malam" (yaitu, setelah makan malam). KANTOR TENGAH MALAM - tengah malam. MATINS - untuk pagi hari. LUNCH - untuk makan siang, yaitu siang. JAM PERTAMA - menurut kami berarti jam 7 pagi. JAM KETIGA adalah jam ke-9 kita di pagi hari. JAM KEENAM adalah jam ke-12 kita. JAM KESEMBILAN adalah jam ketiga kami di sore hari.

Tradisi inkonsistensi dalam akun (perbedaannya sekitar 6 jam) dijelaskan oleh fakta bahwa akun timur diterima, dan di Timur, matahari terbenam dan matahari terbit, dibandingkan dengan negara kita, berbeda 6 jam. Jadi jam pertama dari Timur sama dengan jam ke-7 kita. Dan seterusnya.

KEBAKTIAN MALAM. Ini dilakukan di penghujung hari, di malam hari, oleh karena itu ini akan menjadi yang pertama di antara layanan harian. Menurut Gereja, hari dimulai dengan malam, sejak hari pertama dunia dan awal keberadaan manusia didahului oleh kegelapan, petang dan senja. Dengan kebaktian ini, kami bersyukur kepada Tuhan untuk melewati hari ini.

memenuhi. Ibadah ini terdiri dari membaca serangkaian doa di mana kita meminta pengampunan dosa kepada Tuhan Allah, dan bahwa Dia akan memberi kita, untuk tidur yang akan datang, kedamaian jiwa dan raga dan menyelamatkan kita dari tipu muslihat iblis saat tidur. Tidur juga mengingatkan kematian. Karena itu, dalam kebaktian Ortodoks di Compline, mereka yang berdoa diingatkan akan kebangkitan dari tidur abadi, yaitu Kebangkitan.

LAYANAN TENGAH MALAM. Kebaktian ini dimaksudkan untuk dilakukan pada tengah malam, untuk mengenang doa malam Juruselamat di Taman Getsemani. Jam “tengah malam” juga dikenang karena “pada jam tengah malam” dalam perumpamaan sepuluh gadis, Tuhan mengatur waktu Kedatangan Kedua-Nya. Ibadah ini mengajak orang-orang beriman untuk selalu siap menghadapi Hari Penghakiman.

MATIN. Layanan ini dilakukan pada pagi hari, sebelum matahari terbit. Pagi hari, membawa serta cahaya, kekuatan dan kehidupan, selalu membangkitkan rasa syukur kepada Tuhan, yang memberi kehidupan. Dengan kebaktian ini, kami berterima kasih kepada Tuhan untuk malam yang lalu dan meminta belas kasihan-Nya untuk hari yang akan datang. Dalam kebaktian Ortodoks setelah Matins, kedatangan Juruselamat ke dunia, yang membawa kehidupan baru dengan diri-Nya, dimuliakan.

JAM PERTAMA, sesuai dengan jam ketujuh kami di pagi hari, menguduskan hari yang telah datang dengan doa. Pada jam pertama, penghakiman Yesus Kristus oleh para imam besar, yang terjadi sekitar waktu ini, diingatkan.

JAM KETIGA sesuai dengan jam kesembilan kami di pagi hari. Ini mengingatkan turunnya Roh Kudus atas para rasul, yang terjadi sekitar waktu ini.

JAM KEENAM sesuai dengan jam kedua belas kita dalam sehari. Itu mengingatkan penyaliban Tuhan kita Yesus Kristus, yang terjadi dari jam ke-12 hingga jam ke-2 hari itu.

JAM KESEMBILAN sesuai dengan jam ketiga kami di sore hari. Ini mengingatkan kematian di kayu salib Tuhan kita Yesus Kristus, yang terjadi sekitar pukul 3 sore.

LITURGI ILAHI atau Misa adalah kebaktian yang paling penting. Di atasnya, seluruh kehidupan duniawi Juruselamat diingat dan Sakramen Perjamuan ditetapkan oleh Juruselamat sendiri pada Perjamuan Terakhir. Liturgi selalu disajikan di pagi hari, sebelum makan malam.

Semua layanan ini di zaman kuno di biara-biara dan dengan pertapa dilakukan secara terpisah, pada waktu yang ditentukan untuk masing-masing. Tapi kemudian, untuk kenyamanan orang percaya, mereka digabungkan menjadi tiga kebaktian: MALAM, PAGI, dan SIANG.

Masing-masing kebaktian harian di atas harus dilayani secara terpisah, seperti yang dilakukan di banyak biara Ortodoks, tetapi karena kondisi kehidupan duniawi, saat ini, perayaan semua kebaktian, dengan pengecualian yang jarang, dipindahkan ke sore dan pagi hari. jam. Setiap layanan harian memiliki urutan hubungannya sendiri dengan layanan mingguan dan tahunan, tergantung pada peristiwa yang diingat. Mengikuti kebiasaan Gereja Perjanjian Lama, Gereja Perjanjian Baru memulai lingkaran kebaktian gereja setiap hari di malam hari.

Membaca di rumah siang hari jam(siang hari) dan memenuhi(sebelum tidur) dan kantor tengah malam(saat bangun dari tidur) adalah praktik umum di Byzantium dan di Rusia. Praktek ini jarang terjadi akhir-akhir ini. Kehidupan sehari-hari Umat ​​Kristen yang saleh, tempat Compline and Midnight Office ditempati oleh aturan doa: untuk tidur yang akan datang dan untuk pagi hari. Namun, pada asalnya, aturan ini tidak lebih dari singkatan Compline and Midnight Office dengan tambahan doa.

KOMPLIKASI BESAR. Saat ini, di Gereja Ortodoks, Aturan liturgi mengakui dua jenis Compline - besar dan kecil. Great Compline dirayakan hari ini hanya selama Masa Prapaskah Besar, dan juga sebagai bagian dari Vigili Sepanjang Malam dari pesta Kelahiran Kristus, Teofani Tuhan, dan Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus.

KOMPLIKASI KECIL. Piagamnya mengatur untuk dilakukan setiap hari, kecuali pada hari-hari menyanyikan Great Compline dan Bright Week. Ini adalah singkatan dari Agung. Sebenarnya, ini adalah bagian ketiga dari Great Compline, di mana mazmur ke-50 (di awal) dan Syahadat (setelah doksologi harian) ditambahkan. Di Gereja Rusia modern, mengingat meluasnya praktik langsung melayani Matin segera setelah Vesper, Small Compline diluar ibadah baik di paroki maupun di sebagian besar biara.

Kantor tengah malam salah satu ibadah harian. Pada abad-abad pertama Kekristenan, itu dilakukan pada malam hari, karena pada malam hari itulah yang paling aman untuk beribadah. Nanti dia termasuk dalam matins. Itu tidak dilakukan jika Vigil Sepanjang Malam dilayani, serta dalam beberapa kasus lain menurut Piagam.

Dalam kehidupan paroki modern gereja, lingkaran harian menjadi semakin padat dan berkurang. Pada malam Minggu dan hari libur, berikut ini terjadi:

Layanan malam - VISI SEPANJANG MALAM, yang menggabungkan: Vesper, Matin dan Jam Pertama.

Kebaktian Pagi - LITURGI. Dan sebelum itu dilakukan: jam ke-3, jam ke-6.

LINGKARAN LAYANAN MINGGUAN.

Gereja Suci secara bertahap memberikan peringatan doa tidak hanya untuk setiap jam dalam sehari, tetapi setiap hari dalam seminggu. Jadi, sejak awal keberadaan Gereja Kristus, "hari pertama dalam seminggu" didedikasikan untuk mengenang kebangkitan Yesus Kristus, dan menjadi hari yang khusyuk dan menyenangkan - hari libur.

PADA Senin(hari pertama setelah kebangkitan) kekuatan inkorporeal dimuliakan - Malaikat diciptakan di hadapan manusia dan lingkungan terdekat Tuhan.

Di Selasa orang suci dimuliakan Yohanes Pembaptis seperti seorang nabi besar dan orang benar.

PADA Rabu pengkhianatan Tuhan oleh Yudas diingat dan, sehubungan dengan ini, sebuah layanan dilakukan untuk mengenang Salib Tuhan(hari puasa).

PADA Kamis St yang dimuliakan Rasul dan St. Nicholas si Pekerja Ajaib.

PADA Jumat penderitaan di kayu salib dan kematian Juruselamat diingat, dan pelayanan dilakukan untuk menghormati Salib Tuhan(hari puasa).

PADA Sabtu ingatan diberikan kepada Sabat Perjanjian Lama tentang istirahat dan pengharapan akan Juruselamat. dimuliakan Bunda Allah yang dipuaskan setiap hari, dan nenek moyang, nabi, rasul, martir, orang suci, orang benar dan semua orang suci yang telah mencapai perhentian di dalam Tuhan. Dengan cara yang sama, semua orang mati diperingati dalam iman yang benar dan harapan akan kebangkitan dan hidup yang kekal.

LINGKARAN LAYANAN TAHUNAN

Ketika iman Kristus menyebar, jumlah Orang Suci bertambah: para martir, orang-orang kudus. Keagungan perbuatan mereka menyediakan sumber yang tak habis-habisnya bagi penulis lagu dan seniman Kristen yang saleh untuk mengarang untuk mengenang berbagai doa dan himne mereka, serta gambar artistik - ikon.

Gereja Suci memasukkan karya-karya spiritual yang muncul ini ke dalam Pelayanan gereja dengan mengatur waktu membaca dan bernyanyi mereka ke hari-hari ingatan orang-orang kudus yang ditunjuk di dalamnya. Jangkauan doa dan nyanyian ini luas dan beragam. Itu terungkap selama satu tahun penuh, dan setiap hari tidak ada satu, tetapi beberapa orang suci yang dimuliakan.

Manifestasi Karunia Tuhan kepada orang, daerah atau kota tertentu, misalnya pembebasan dari banjir, gempa bumi, dari serangan musuh, dll. memberikan kesempatan yang tak terhapuskan untuk secara doa memperingati insiden-insiden ini.

Jadi, setiap hari sepanjang tahun didedikasikan untuk mengenang orang-orang kudus tertentu, acara penting, serta acara sakral khusus - hari libur dan puasa.

Dari semua liburan tahun ini, yang terbesar adalah Lampu Kebangkitan Kristus- PASKAH. Ini adalah pesta pesta dan kemenangan pesta. Paskah terjadi tidak lebih awal dari tanggal 4 April dan tidak lebih dari tanggal 8 Mei, pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi.

Hadir di tahun ini 12 Liburan Hebat didirikan untuk menghormati Tuhan kita Yesus Kristus dan Bunda Allah. Liburan ini disebut keduabelas.

Ada hari libur untuk menghormati orang-orang kudus yang hebat dan untuk menghormati Kekuatan Surgawi yang halus - Malaikat.

Semua hari libur dalam setahun menurut isinya dibagi menjadi: Hari libur Tuhan, Bunda Allah dan orang-orang kudus.

Menurut waktu perayaannya, hari raya dibagi menjadi: diam, yang terjadi setiap tahun pada hari yang sama pada bulan dan pada seluler, yang, meskipun terjadi pada hari yang sama dalam seminggu, jatuh pada hari yang berbeda dalam sebulan sesuai dengan waktu perayaan Paskah.

Menurut kekhidmatan kebaktian gereja, hari libur dibagi menjadi: besar, sedang dan kecil. Liburan besar selalu menyertakan Vigil Sepanjang Malam. Liburan tengah - tidak selalu.

Tahun gereja liturgi dimulai pada 1 September, gaya lama, dan seluruh siklus tahunan kebaktian dibangun sehubungan dengan liburan Paskah.

Berkat pengetahuan tentang tiga jenis kenangan suci yang jatuh pada setiap hari, doa dapat menjelaskan kepada dirinya sendiri pengamatan berikut:

1 . Jika selama beberapa minggu, setidaknya dua, Anda menghadiri setiap kebaktian gereja dan dengan hati-hati mengikuti isi doa, maka Anda dapat melihat bahwa beberapa, misalnya, "Bapa Kami" atau doa kepada Theotokos Yang Mahakudus dan litani, adalah membaca di setiap layanan. Doa-doa lain, dan kebanyakan dari mereka, hanya terdengar selama satu kebaktian, dan tidak diucapkan setelah kebaktian lainnya.

Akibatnya, beberapa doa digunakan tanpa gagal di setiap kebaktian dan tidak berubah, sementara yang lain berubah dan bergantian satu sama lain..

Perubahan dan pergantian doa gereja terjadi dalam urutan ini: beberapa doa yang dilakukan di satu kebaktian tidak dilakukan di yang lain. Sebagai contoh: doa “Tuhan, saya telah memanggil …” dilakukan hanya pada Vesper. Doa "Putra Tunggal ..." atau "Kami telah melihat cahaya sejati ..." dinyanyikan hanya di Liturgi. Kemudian doa-doa ini tidak diulang sampai hari berikutnya, di mana kita mendengarnya pada kebaktian yang sama seperti yang kita dengar kemarin. Akibatnya, doa-doa ini, meskipun diulang setiap hari, selalu diatur waktunya bertepatan dengan kebaktian tertentu.

2 . Ada doa yang diulang setiap minggu pada hari tertentu. Misalnya: "Melihat Kebangkitan Kristus ..." kita hanya mendengar pada malam kebangkitan di Vesper. Doa "Pasukan Malaikat Surgawi ..." - hanya pada hari Senin. Akibatnya: "giliran" doa-doa ini datang dalam seminggu.

3 . Akhirnya, ada rangkaian doa ketiga, yang dilakukan hanya pada tanggal-tanggal tertentu dalam setahun. Misalnya: “Natalmu, Kristus, Allah kami…” terdengar pada 7 Januari, dan “Natalmu, Perawan Maria…” terdengar pada 21 September.

Jika kita bandingkan tiga macam perubahan dan pergantian doa gereja, ternyata doa itu diulang setiap hari, terkait dengan zikir, harian dan “setiap jam”. Seminggu kemudian - ke "tujuh". Setahun kemudian - "tahunan".

Karena semua doa kami bergantian satu sama lain dan berulang (lingkaran), beberapa - dengan kecepatan hari itu. Lainnya berminggu-minggu. Ketiga - tahun. Karena itu, dalam buku-buku gereja, doa-doa semacam itu diberi nama layanan "lingkaran kehidupan sehari-hari", "lingkaran minggu", "lingkaran tahun". Setiap hari doa dari ketiga "lingkaran" terdengar di gereja, dan bukan hanya salah satunya. Namun "lingkaran" utama adalah "lingkaran sehari-hari", dan dua lainnya adalah tambahan.

KOMPOSISI PELAYANAN GEREJA.

Doa-doa yang berganti-ganti dan berganti-ganti dari kalangan harian, mingguan dan tahunan disebut doa-doa "berubah". Doa-doa yang terjadi SETELAH SETIAP kebaktian disebut "tidak berubah". Setiap kebaktian gereja terdiri dari kombinasi doa yang berubah dan tidak berubah.

DOA TAK BERUBAH yang dibaca dan dinyanyikan pada setiap kebaktian: 1 - doa pembukaan, yang dengannya semua kebaktian dimulai dan, oleh karena itu, dalam praktik liturgi disebut "Permulaan Biasa". 2 - Litani. 3 - Seruan. 4 - Cuti dan hari libur.

MENGUBAH DOA. Seperti yang telah disebutkan, bagian-bagian tertentu dari Kitab Suci dan doa-doa yang ditulis oleh para penulis Kristen yang saleh dibacakan dan dinyanyikan di Gereja. Keduanya diperkenalkan ke dalam komposisi kebaktian gereja untuk menggambarkan dan memuliakan peristiwa suci tiga lingkaran ibadah: harian, mingguan, dan tahunan. Bacaan dan nyanyian dari buku-buku suci diberi nama sesuai dengan buku dari mana mereka dipinjam. Misalnya: mazmur dari kitab Mazmur. Nubuatan berasal dari kitab para nabi. Injil berasal dari Injil. Mengubah doa ditemukan dalam buku-buku kebaktian gereja dan memiliki berbagai nama.

Yang paling penting dari mereka adalah sebagai berikut:

1) Troparion- lagu yang secara singkat menggambarkan kehidupan Orang Suci atau sejarah liburan.

2) Kontakion("kontos" - pendek. Yunani) - lagu pendek yang menggambarkan beberapa fitur tertentu dari acara yang dirayakan atau Orang Suci.

3) keindahan- lagu yang berisi pemuliaan Orang Suci atau hari raya. Pembesaran dinyanyikan selama Vigil Sepanjang Malam sebelum ikon perayaan, pertama oleh pendeta di tengah kuil, dan kemudian berulang kali diulang oleh para pelantun.

4) stihira(polystich. Yunani) - sebuah himne, terdiri dari banyak ayat yang ditulis dalam satu ukuran versi, memiliki sebagian besar ayat Kitab Suci di depannya.

5) dogmatis- stichera khusus, yang berisi ajaran (dogma) tentang inkarnasi Yesus Kristus dari Bunda Allah.

6) Akathist- "Non-sedal". Doa, terutama nyanyian pujian untuk menghormati Tuhan, Bunda Allah atau Orang Suci.

7) antifon- nyanyian bergantian, oposisi. Doa yang akan dilantunkan secara bergantian pada dua kliros.

8) Prokimen- "berbaring di depan." Ayat yang mendahului pembacaan Rasul, Injil dan Amsal.

9) terlibat- syair yang dinyanyikan selama persekutuan klerus.

10) kanon- Ini adalah serangkaian himne suci untuk menghormati Orang Suci atau hari libur yang dibacakan atau dinyanyikan pada Malam Malam pada saat para penyembah mencium (menerapkan) Injil Suci atau ikon hari libur.

BUKU LAYANAN.

Buku-buku yang diperlukan untuk ibadah dibagi menjadi:

1 - Liturgi Suci: Pembacaan dibuat dari Kitab Suci - Injil, Rasul, kitab para Nabi, Mazmur.

2 - Gereja dan liturgi: Mereka berisi doa-doa yang berubah dari kalangan harian, mingguan dan tahunan. Dari mereka:

A) - "Buku Jam". Ini berisi doa-doa dari lingkaran harian. Pesan dan SMS - Kantor Tengah Malam, Matins, Vesper, dll.

B) 1 - "Oktoih" atau Octophone. Ini berisi doa-doa dari lingkaran ketujuh konten. Ini dibagi menjadi 8 bagian, sesuai dengan delapan lagu gereja, dan digunakan setiap saat, kecuali untuk Prapaskah Besar, diakhiri dengan pesta Trinitas. Doa dan nyanyian diatur berdasarkan hari.

B) 2 - "Segitiga". Ada dua jenis: "Prapaskah" dan "Warna". Ini digunakan selama Masa Prapaskah Besar dan sampai dan termasuk hari raya Trinitas.

C) - "Menaia" atau Bulanan. Ini berisi doa-doa dari lingkaran tahunan. Mereka dibagi menjadi 12 bagian sesuai dengan jumlah bulan. Semua doa dan himne untuk menghormati para Orang Suci di Menaion diatur dengan angka.

Pembagian Waktu Harian

BAGIAN 2. CINCIN LAYANAN

PEMBAGIAN LONCENG MENURUT KELOMPOK

Tradisi lonceng liturgi Rusia menyiratkan pembagian internal dari jumlah total lonceng menjadi beberapa kelompok:

1. - Blagovestnik - lonceng terdengar terbesar dan terendah. Mereka dari 1 hingga 4-5.

2. - Dering lonceng - sedang. Mereka membuat berbagai dering, mengekspresikan melodi dan ritme utamanya. Panggilan bisa dari 2-3 hingga hampir dua lusin.

3. - Bunyi bel adalah yang terkecil. Mereka mewarnai dering dengan kekhasan ritmis dan intonasi halus khusus.

JENIS CINCIN LAYANAN

1. BLAGOVEST - bel yang menandakan dimulainya ibadah. Ini mewakili pukulan seragam, bukan cepat ke lonceng besar, atau ke salah satu lonceng besar. Kabar Sukacita tidak hanya mengumumkan waktu dimulainya kebaktian, tetapi juga mempersiapkan orang-orang Kristen untuk itu. Dia sudah menjadi layanan. Jika ada beberapa penginjil, maka dering dilakukan sesuai dengan urutan liburan di bel yang sesuai: pada hari libur besar - di hari libur besar atau meriah. Pada hari Minggu - pada hari Minggu (polyeleia). Pada hari kerja - pada hari kerja. Selama puasa - dalam puasa. Sesuai dengan statusnya, ukuran lonceng juga mengecil.

2. SEL. Beberapa atau semua lonceng membunyikan secara bersamaan, dengan ritme, dinamika, dan tempo yang sesuai dengan dering ini. Dering dapat dilakukan dalam satu langkah, dalam dua atau tiga, tergantung pada lingkaran harian liturgi, yang berisi TIGA layanan utama: vesper, MATINS dan LITURGY.

Sebelum Vesper, lonceng dilakukan di satu penerimaan. Sebelum Matins, karena ini adalah kebaktian kedua, lonceng berbunyi dua penerimaan. Sebelum Liturgi tiga penerimaan.

3. PANGGILAN. Pukulan berurutan bergantian (dari satu hingga tujuh per bel) dari bel terbesar ke yang terkecil. Dalam praktik liturgi, itu dilakukan untuk menekankan pentingnya layanan atau tindakan yang akan datang:

1) - Pada hari raya Epiphany (Theophany), dering ini dilakukan pada upacara pengudusan air, melambangkan turunnya Rahmat Tuhan di atas air yang disucikan.

2) - Ketika Kain Kafan dibuka dalam urutan Jumat Agung Prapaskah Agung, itu menandai habisnya kekuatan Juruselamat yang disalibkan di kayu salib.

3) - Pada hari Sabtu Agung Matins, saat kafan dikuburkan, lonceng berbunyi.

Tiga kali setahun, pada hari libur yang terkait dengan Salib Tuhan:

4) - di Masa Prapaskah Besar, pada minggu Adorasi Salib.

5) - pada hari raya Peninggian Salib Tuhan.

6) - pada hari Asal Usul Pohon Jujur - pemindahan Salib ke tengah candi juga disertai dengan lonceng.

7) - Ketika kain kafan dibuka pada Malam Malam Hari Raya Diangkatnya Theotokos Yang Mahakudus (malam sebelumnya).

8) - Pada pesta Asumsi Perawan. Pada kebaktian malam pada hari liburan, di pemakaman kafan Perawan, dering dilakukan.

4. SIBUK. Membunyikan satu ketukan pada setiap lonceng dari kecil hingga besar. Busting adalah lonceng kematian. Ini memiliki beberapa varietas:

1) - pada pemakaman imamat, sebelum menyortir, mereka membunyikan bel terbesar 12 kali. Pencacahan melambangkan kehidupan manusia dalam perkembangan dan pendewasaannya, sehingga pukulan-pukulan mengikuti dari lonceng kecil sampai lonceng besar.

2) - Pada penguburan kaum awam, pertama-tama dilakukan pencarian dari bel kecil sampai besar. Di akhir setiap "lingkaran" pencacahan, semua lonceng dibunyikan secara bersamaan, melambangkan gangguan kehidupan duniawi seseorang.

LONCENG MINGGU.

Karena siklus ibadah harian, atau, dengan kata lain, hari gereja, dimulai dengan kebaktian malam, gemuruhnya, masing-masing, dimulai pada malam hari yang dirayakan. Dering pada hari Minggu adalah yang paling umum dan sering terjadi dalam praktik sehari-hari, tidak seperti yang sehari-hari. Mereka adalah model untuk banyak hari raya, jadi struktur mereka adalah model yang diperlukan untuk pengetahuan dasar liturgis bel bel. Lonceng untuk Vesper Minggu . Sebelum Minggu siang, pada Sabtu malam, pendering, setelah menerima restu dari primata, tampil lonceng dan peluit sebelum dimulainya Vigil Sepanjang Malam. Pemberitaan dilakukan pada lonceng hari Minggu. Pertama, dua pemogokan dilakukan pada bel sampai suara benar-benar dilemahkan setelah setiap pemogokan, kemudian pemogokan seragam dimulai. Di akhir berkah dering dalam sekali jalan.

Bel berikutnya pada kebaktian sepanjang malam disebut lonceng ganda. Ini adalah trezvon dalam dua langkah, dengan kata lain, dua ketukan setelah waktu yang singkat, dan berarti awal dari Matins. Dering pada saat ini secara simbolis menandai awal Matins, sebagai awal dari waktu baru dalam kehidupan umat manusia - pagi kehidupan abadi. Ketika membuat dering ganda, harus diingat bahwa harus ada keheningan yang hormat di gereja selama pembacaan Enam Mazmur, sehingga dering harus diselesaikan sebelum pembacaan mazmur, atau lebih tepatnya, sebelum seruan imam di awal dari Matin.

Berdering untuk Injil ini berpadu dalam sekali jalan, dilakukan selama menyanyikan antifon kekuatan, pada saat pemindahan dari mezbah Injil. Dering terjadi selama penyisipan khusus ke dalam holding Matins polieleik kebaktian, yang dimulai dengan nyanyian - "Puji nama Tuhan ..." dan harus dihentikan sebelum pembacaan Injil. Karena Injil melambangkan Tuhan sendiri, dering di tempat ini adalah salam untuk Dia yang turun kepada kita dalam bentuk ajaran Anak Allah.

Dering pada "Jujur" Disebut demikian karena itu terjadi pada ode ke-9 kanon, sebelum awalnya diakon berseru: "Mari kita meninggikan Bunda Allah dan Bunda Terang dalam nyanyian!". Kemudian nyanyian "Jiwaku memuliakan Tuhan" sudah dinyanyikan, di bagian refrein yang mereka nyanyikan: "Kerubim yang paling jujur ​​dan Seraphim yang paling mulia tanpa perbandingan ...". Ini adalah 9 ketukan di bel besar. Angka 9 bukan kebetulan, itu menunjukkan 9 peringkat malaikat, yang dengannya Bunda Allah dibandingkan dalam himne ini.

Lonceng tidak diperbolehkan pada akhir Minggu Vesper. Bagaimanapun, tidak ada indikasi dalam "Typicon" tentang masalah ini, namun, di banyak gereja, kepala biara memberkati bel berbunyi.

Untuk Liturgi Minggu menginjili dengan cara yang sama seperti sebelum Vesper, dengan perbedaan bahwa dering di akhir blagovest mereka tampil dalam tiga tahap. Jika ada Liturgi awal, maka penginjilan dilakukan di bel tengah, lebih jarang dan lebih tenang. Di akhir Injil, tidak ada dering.

Dering di Kanon Ekaristi(setelah Syahadat) berisi 12 pukulan bel liburan, itu. sesuai dengan jumlah Rasul yang hadir pada Perjamuan Terakhir Tuhan. Hal ini dilakukan setelah doa Syukur Agung telah dibacakan oleh imam dan membantu orang percaya untuk mengubah hati mereka kepada Tuhan. "Celakalah hati kami!" - menyatakan imam. "Imams to the Lord" - jawab paduan suara dan mereka yang akan datang. "Terima kasih Tuhan!" - menyatakan imam. Mulai saat ini, tiupan ke bel besar dimulai, menurut kata-kata paduan suara: "Layak dan benar untuk dimakan." Di sini diinginkan untuk mendistribusikan ketukan secara merata selama nyanyian dan mengakhiri dering pada akhir pembacaan doa Syukur Agung, dengan seruan: "Cukup tentang Yang Mahakudus, Yang Paling Murni, Yang Paling Diberkati ...".

Pada akhir Liturgi Minggu, lonceng terakhir.

LONCENG LIBUR BESAR (DUA PULUH DAN BESAR)

Hari libur kristen adalah hari-hari tertentu kalender gereja dirayakan dengan pelayanan ilahi karakter liturgi individu. Ini dicatat dalam nama hari libur, tanggal dan urutan perayaan mereka, serta dalam isi teks yang dilakukan selama kebaktian. Tujuan dan maknanya adalah untuk mengingat, memuliakan, dan interpretasi teologis dari tahap-tahap kunci dalam sejarah Keselamatan, yang diwujudkan terutama dalam peristiwa kehidupan duniawi Yesus Kristus (Juruselamat), dan Perawan Maria, peserta nyata dalam proses ilahi-manusia ini. Oleh karena itu, secara eksklusif tempat penting dalam kalender yang didedikasikan untuk mereka acara.

Liburan didistribusikan dalam dua siklus tahunan yang tumpang tindih - TETAP - (Minean) dan MOBILE - (triode atau Paskah-Pentakosta). Perayaan dan peristiwa yang tak terlupakan dari siklus pertama ditetapkan secara ketat hanya pada hari-hari dalam sebulan. Hari libur kedua ditentukan hanya pada hari-hari dalam seminggu, yang secara kaku berkorelasi dengan PASKAH, yang merupakan titik awal untuk semua pergerakan siklus tahunan. Tanggal Paskah bergerak dalam 35 hari: dari 4 April hingga 8 Mei.

Semua hari libur memiliki status atau klasifikasi tertentu:

PASKAH - sebagai "liburan liburan", memiliki status tertinggi dan berada di luar klasifikasi ini. Liburan paling penting dari kalender Ortodoks modern disebut "Keduabelas".

Hari libur tetap kedua belas

Liburan bergulir kedua belas

1. Masuknya Tuhan ke Yerusalem - seminggu sebelum PASKAH.

2. Kenaikan Tuhan - pada hari ke-40 setelah PASKAH.

3. Hari Tritunggal Mahakudus. Pentakosta adalah 50 hari setelah Paskah.

Langkah kedua dalam tangga hierarki perayaan ditempati oleh hari-hari raya, yang disebut "agung" dalam bahasa liturgi.

Liburan non-kedua belas yang luar biasa:

Ada hari libur yang secara formal tidak berstatus tinggi, tetapi dirayakan dengan sangat khidmat: hari-hari mengenang Sergius dari Radonezh, Seraphim dari Sarov, Nicholas the Wonderworker. Ini terutama, orang-orang kudus yang dihormati secara populer. Layanan ilahi dirayakan pada hari-hari ini sesuai dengan urutan Pesta Besar. Dering hari ini juga dilakukan dengan partisipasi semua lonceng.

Selain itu, semua gereja memiliki tanggal penting mereka sendiri, pada hari-hari di mana kebaktian dilakukan sesuai dengan urutan Pesta Besar: hari-hari pesta pelindung, gambar-gambar yang dihormati, peristiwa-peristiwa yang tak terlupakan, hari-hari mengunjungi paroki oleh uskup yang berkuasa.

Pada hari-hari Perayaan Besar, kebaktian pada dasarnya mirip dengan kebaktian Minggu, dan dalam hal ini, lonceng harus dipertimbangkan dari sudut pandang sifatnya: durasi dan kesungguhan lonceng dan partisipasi terbesar lonceng.

Dering di akhir Vigil Sepanjang Malam dan setelah Liturgi pada hari-hari raya ditentukan dan perlu.

CINCIN NATAL

Dering untuk pesta Kelahiran Kristus dan Epifani (Pembaptisan) sering menimbulkan kesulitan yang signifikan dalam pemahaman, terutama untuk bel pemula. Oleh karena itu, pertama-tama perlu untuk mengetahui struktur hari libur, urutan layanan, dan perubahannya, sehubungan dengan transfer Jam Kerajaan, tergantung pada hari dalam seminggu.

pada pagi hari tanggal 6 Januari disebabkan oleh hari kerja , di kuil dilakukan Royal Hours, Pictorial, Vesper Hebat, yang melayani Liturgi Basil Agung.

jam kerajaan. Tiga kali setahun, ritus jam khusus ditetapkan, yang disebut agung dalam buku-buku liturgi, dan di antara orang-orang - kerajaan. Nama populer berasal dari tradisi kuno Byzantium: Kaisar sendiri wajib hadir pada jam ini di katedral. Rusia mengadopsi tradisi kebaktian gereja dari Byzantium, dan penguasa mulia kita dengan ketat mengikuti aturan ini. Jam-jam kerajaan dirayakan pada malam liburan Natal dan Epiphany, pada apa yang disebut Malam Natal (6 dan 18 Januari), dan didedikasikan untuk acara-acara suci ini, serta pada Jumat Agung - demi Semangat Tuhan. Jam kerajaan dibaca berturut-turut - dari yang pertama hingga yang kesembilan. Pada setiap jam, selain mazmur, paremia dibacakan - kutipan dari Perjanjian Lama, berisi nubuat tentang hari yang diingat, teks dari Rasul dan Injil. Selain itu, troparia khusus dinyanyikan.

bergambar. Mereka dirayakan pada hari-hari ketika tidak ada liturgi (seperti pada beberapa hari kerja Prapaskah Besar, dll.) atau ketika disajikan setelah Vesper, yaitu, pada hari-hari Prapaskah khusus. Nama Pictorial diberikan karena layanan ini adalah beberapa jenis gambar, yaitu. serupa dengan Liturgi.

Dengan Royal Hours dilakukan 1) - blagovest. Setelah jam dibuat 2) - berpadu 3) - 12 pukulan hampir dua kali lebih lama selama Kanon Ekaristi. Setelah Liturgi berakhir, 4) - berpadu.

Di bawah liburan itu sendiri pada malam 6 Januari Vigil Sepanjang Malam khusus disajikan. Sebelum dimulai - 1) - blagovest dan berpadu. Vigil terdiri dari Great Compline (karena Vesper dirayakan di pagi hari), dengan Litiya yang meriah, dan Matin dengan Polyeleos. Di Polyeleos 2) - dering ke Injil. 3) - Berpadu di akhir Vesper dan Liturgi. Liturgi Perayaan Dimulai tengah malam tanggal 7 Januari. Jam di depannya tidak terbaca. Ini melayani Liturgi Yohanes Krisostomus dengan interval yang lebih pendek antara 4) - 12 pukulan dalam Kanon Ekaristi. Setelah Liturgi, pada malam hari - 5) - berpadu.

Pilihan 2 . Menjelang liburan, ketika tanggal 6 dan 7 Januari jatuh akhir pekan, Royal Hours dipindahkan ke Jumat pagi. Hal ini terjadi karena mereka terkait dengan ketat puasa, dan Sabtu dan Minggu tidak berpuasa dalam esensinya dalam arti liturgis. Pada saat yang sama, Liturgi tidak dilakukan pada hari Jumat. Sebelum Jam Kerajaan - 1) - blagovest. Setelah Royal Hours disajikan Baik. Sebelum Denda - 2) - berpadu

Pada Malam Natal 6 Januari pagi Liturgi Yohanes Krisostomus dilayani. Sebelum Liturgi 1) - blagovest dan berpadu. Tentang Kanon Ekaristi (versi singkat) 2) - 12 pukulan ke bel besar. Setelah Liturgi 3) - berpadu di akhir dan sebelum Vesper Agung (tidak lama). Setelah Vesper 4) - berpadu di akhir.

Di bawah hari libur itu sendiri, pada malam 6 Januari, Vigil Sepanjang Malam disajikan (mungkin pukul 17 atau 22 jam). Pada awalnya, 1) - blagovest dan berpadu. Di Matins, di Polyeleic Service, untuk pembacaan Injil, 2) - berpadu. Setelah Vigil Sepanjang Malam dan sebelum Liturgi Basil Agung, 3) - berpadu.

7 Januari pukul 00:00 liburan dimulai Liturgi Basil Agung. Jam di depannya tidak terbaca. Kanon Ekaristi itu panjang 4) - 12 pukulan. Setelah akhir Liturgi yang meriah, perayaan 5) - dering "dalam semua".

CINCIN UNTUK PERAYAAN EPOPHIENCE (BAPTIC)

Urutan kebaktian pada hari raya Epiphany adalah komposisi lonceng yang serupa seperti pada pesta Kelahiran Kristus, karena opsi dengan pengalihan Jam Kerajaan juga berlangsung tergantung pada hari-hari dalam seminggu. Menjelang liburan, pada Malam Natal Epiphany, pengudusan air yang besar dilakukan, sehingga lonceng termasuk dalam dering.

1 pilihan. Menjelang liburan (Malam Natal), pada pagi hari tanggal 18 Januari disebabkan oleh hari kerja, di kuil dilakukan Jam Kerajaan, Vesper Agung, dan Liturgi Basil Agung.

Dengan Royal Hours dilakukan 1) - blagovest. Setelah Jam Kerajaan - 2) - berpadu sebelum Vesper Agung dan Liturgi. Liturgi Basil Agung berbeda dalam hal interval antara 3) - 12 pukulan hampir dua kali lebih lama selama Kanon Ekaristi. Setelah Liturgi berakhir, setelah pembacaan Doa Ambon, selama prosesi klerus, dipimpin oleh imam, ke tempat pentahbisan air, 4) - berpadu. Durasi lonceng adalah sampai saat imam mencelupkan salib ke dalam air untuk diberkati. Dan selama menyelam 5) - lonceng pendek .

Di bawah hari libur itu sendiri ( pada malam 18 Januari) Penjagaan sepanjang malam disajikan. Sebelum dimulai - 1) - blagovest dan berpadu. Vigil terdiri dari Great Compline (karena Vesper disajikan di pagi hari) dan Matin dengan Polyeleos. Di Polyeleos 2) - dering ke Injil. Pada akhirnya - 3) - Berpadu di akhir Kebaktian malam.

Pada hari libur 19 Januari, di pagi hari, Liturgi Yohanes Krisostomus. Dering di atasnya terjadi dalam urutan biasa: pada jam 1) - blagovest dan berpadu ke awal Liturgi. Lebih jauh 2) - 12 pukulan ke Kanon Ekaristi (intervalnya lebih pendek).

Di akhir Liturgi, setelah imam membacakan Doa di luar Ambon, air diberkati. Komposisi lonceng di sini mengulangi urutan pada pentahbisan pertama: 3) - berpadu sampai salib dibenamkan, dan 4) - berpadu selama menyelam.

Pilihan 2 . Menjelang liburan, ketika 17 dan 18 Januari jatuh akhir pekan , jam kerajaan terbawa ke pagi hari sebelumnya. Hal ini terjadi karena mereka terkait dengan puasa yang ketat, dan Sabtu dan Minggu tidak berpuasa dalam esensinya dalam arti liturgis. Pada saat yang sama, Liturgi tidak dilakukan selama transfer. Sebelum Jam Kerajaan - 1)-berkat. Di akhir mereka - 2) - berpadu. Berikutnya adalah Pictorial. Pada akhirnya, tidak ada dering.

Pada Malam Natal, 18 Januari, pagi disajikan Liturgi Yohanes Krisostomus dan Vesper Agung . Sebelum dimulainya Liturgi, pada jam, 1) - blagovest dan berpadu. Selama Kanon Ekaristi 2) - 12 pukulan menjadi lonceng besar (interval pendek). Setelah Liturgi berakhir dan sebelum Vesper Agung 3) - berpadu. Dalam versi ini, dengan pengalihan Jam Kerajaan, urutan layanan ritus pengudusan air berubah. Sedang terjadi di Vesper Agung , setelah Litani petisi, di tempat lain liburan dilayani oleh Litia. Di tempat ibadah ini, selama prosesi klerus, yang dipimpin oleh imam ke tempat pentahbisan air, 4) - berpadu sampai saat pencelupan dalam air salib. Sejak perendaman salib - 5) - lonceng pendek. Di akhir kebaktian, ketika umat mulai mengurai air suci, yang terakhir 6) - lonceng meriah "sepenuhnya".

18 Januari di malam hari melayani berjaga sepanjang malam . Urutan panggilan di atasnya adalah sebagai berikut: 1) - blagovest dan berpadu ke awal layanan. 2) - berpadu pada kebaktian Polyeleos untuk pembacaan Injil. 3) - Lonceng perayaan di akhir layanan.

19 Januari pagi disajikan Liturgi Basil Agung , di mana pentahbisan besar air terjadi. Urutan dering: pada jam 1) - blagovest dan berpadu ke awal layanan. 2) - 12 pukulan menjadi lonceng besar selama kanon Ekaristi (interval lebih lama). Di akhir Liturgi, setelah imam membacakan Doa di luar Ambon, upacara pemberkatan air dimulai. Mulai dari arak-arakan klerus hingga pencelupan salib 3) - berpadu. Selama perendaman salib - 4) - berpadu. Di akhir kebaktian, ketika umat mulai mengurai air suci, yang terakhir 5) - lonceng meriah "dalam semua".

PESANAN LAYANAN DAN CINCIN LIBUR TENGAH

Dalam sistem liturgi Ortodoks, layanan vigil dan polyeleos termasuk dalam liburan tengah. Layanan Vigil pada hari kerja dan Sabtu dilakukan pada layanan yang sama dari lingkaran harian dan sesuai dengan urutan Pesta Besar. Hanya dibandingkan dengan Pesta Besar, di Matins, sebelum kanon pesta, kanon Bunda Allah dinyanyikan, dan di Litiya Vesper Agung, sebelum stichera pesta, stichera kuil dinyanyikan .

Liburan semacam itu bisa menjadi hari-hari orang suci, gambar, atau acara yang dihormati secara populer. Pesta pelindung gereja. Layanan berikut dilakukan:

1. jam 9. (jika dibaca) Vesper Agung.

2. Compline Kecil (jika disajikan).

3. Kantor Tengah Malam (jika dilayani).

4. Matin Polieleat.

5. 1, 3, 6 jam.

6. Liturgi Ilahi St. Yohanes Krisostomus.

Lonceng di Vesper Agung dan Matin dimainkan seolah-olah Vigil sepanjang malam. Menderingkan Liturgi Ilahi menurut Aturan. Namun, pada hari libur tengah tidak ada lonceng untuk Matins dan tidak ada 9 pukulan ke "Yang Paling Jujur ..." saat memuji Bunda Allah. Di akhir kebaktian, bel juga tidak seharusnya. Dengan demikian, dering hanya terjadi pada awal kebaktian dan menuju "Injil". Namun, semua aturan ini adalah kebijaksanaan kepala biara.

CINCIN SETIAP HARI

Saat ini, lonceng sehari-hari tidak sering terjadi. Kebutuhan nyata akan penggunaan lonceng di zaman kita tidaklah besar. Kami terbiasa dipandu oleh jam. Kami tahu jadwalnya.

Pada hari kerja, sebelum kebaktian, pengumuman terdengar di hari yang sederhana, lonceng kecil. Trezvon juga terjadi padanya, dan itu harus dilakukan dengan hati-hati.

Dering sama pada hari kerja dan hari libur tidak diinginkan.

Pada kebaktian tanpa peringkat meriah - hanya berkat bel setiap hari. Pada Liturgi, dering hanya di awal. Tidak ada dering di kanon Ekaristi dan di akhir.

CINCIN SELAMA PAPUA BESAR

Dengan munculnya Prapaskah Besar, perubahan terjadi dalam praktik liturgi - sistem penghitungan hari dalam seminggu berubah. Jika pada waktu biasa (selama nyanyian Oktoech) hari Minggu dianggap sebagai hari pertama dalam seminggu, maka di Masa Prapaskah Besar itu adalah hari Senin. Urutan membaca kathismas berubah. Dan masuk urutan umum lebih banyak membaca dan lebih sedikit bernyanyi. Sifat nyanyian ini juga berubah dan menjadi lebih terkendali.

Ada jenis dering yang unik untuk periode Prapaskah. Sebagai contoh, penjaga: sebelum jam ke-3, tiga pukulan bel puasa dibuat, sebelum jam ke-6 - enam pukulan, sebelum ke-9 - sembilan pukulan, dan sebelum Compline - 12 pukulan.

Di banyak gereja, dering selama Prapaskah umumnya dibatalkan.

Untuk Vesper, Matin dan Liturgi Karunia yang Disucikan - berdering pukul dua(dua jam lonceng dan yang lebih kecil di belakangnya dalam ukuran).

Liturgi Karunia yang Disucikan. Selama itu, Sakramen transformasi roti dan anggur menjadi Tubuh dan Darah Kristus tidak dilakukan. Mereka mengambil bagian dari Karunia Kudus, yang ditahbiskan pada hari Minggu sebelumnya. Dan makna kebaktian ini sederhana: Gereja tidak dapat meninggalkan orang percaya tanpa hal yang paling penting - tanpa Makanan itu, makan yang, menurut sabda Juruselamat, memiliki hidup yang kekal. Sepanjang Masa Prapaskah Besar, Liturgi Karunia yang Disucikan dirayakan pada hari Rabu dan Jumat. Kamis minggu kelima. Tiga hari pertama Hari Sengsara, serta 9 Maret / 24 Februari (penemuan pertama dan kedua kepala Yohanes Pembaptis) dan 22 / 9 Maret (40 Martir Sebastia), jika perayaan itu jatuh pada periode Ramalan Suci Masa Prapaskah Besar.

PADA hari persiapan untuk Prapaskah Besar, pada hari Rabu dan Jumat di Pekan Keju, tidak ada Liturgi, tetapi pembacaan Jam-jam menurut model Prapaskah. Namun, menurut pola ini ("mengejar") belum diperlukan.

PADA Pengampunan Minggu di Vesper, mereka membunyikan Kabar Sukacita dengan lonceng besar.

Dari Senin hingga Kamis pada minggu pertama Prapaskah Agung di Great Compline, Kanon Pertobatan Agung St. Andrew dari Kreta dibacakan. Dengan Compline mereka membuat blagovest di lonceng Prapaskah.

Pada akhir minggu pertama Prapaskah Besar, Kemenangan Ortodoksi dirayakan. Setelah Liturgi Minggu, layanan doa khusus disajikan. Ini adalah ritus khusus yang dilakukan oleh uskup atau rektor dan klerus di tengah kuil dengan menghilangkan ikon Juruselamat dan Bunda Allah, dengan nyanyian Prokimen Agung, dengan pengumuman kutukan, dengan proklamasi memori abadi dan umur panjang. Selama bernyanyi bertahun-tahun - dering.

Rabu dan Jumat selama seluruh periode Prapaskah Besar, mereka merayakan Vesper berdering pukul dua karena Liturgi Karunia yang Dikuduskan dilakukan bersamaan dengan Vesper. Dering di dua dibuat sebelum Vesper.

Pada hari Sabtu dan Minggu, puasa untuk kebaktian dibatalkan, karena Liturgi dilakukan pada hari-hari ini. Minggu adalah Paskah kecil. Akibatnya, sifat lonceng hari Minggu selama Masa Prapaskah Besar tidak berubah.

Apa lagi yang penting untuk diketahui oleh seorang membunyikan lonceng adalah urutan dering dalam Kanon Liturgi Ekaristi selama Masa Prapaskah Besar. Sabtu ini - Liturgi Yohanes Krisostomus. Pada hari Minggu - Liturgi Basil Agung, di mana interval antara 12 ketukan kanon lebih lama.

Liturgi Basil Agung disajikan 10 kali sepanjang tahun liturgi:

5 kali - 1, 2, 3, 4, 5 Minggu Prapaskah Agung di Liturgi Minggu.

2 kali pada Pekan Suci pada Kamis Putih dan Sabtu Suci.

Minggu pertama Prapaskah Besar adalah contoh dering untuk seluruh periode.

Minggu Ketiga Prapaskah Besar - Menyembah Salib. Pada kebaktian hari Minggu, setelah Doksologi Agung, Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan dibawa ke tengah bait suci, yang akan tetap di sana sampai hari Jumat minggu keempat Fortekosta. Dering untuk awal dan selama kebaktian dilakukan seperti biasa. Dan pada saat pemotongan salib, ketika rektor, mengambil salib di kepalanya, membawanya ke tengah kuil, lonceng dibuat, yang berlanjut hingga peletakan salib di atas mimbar di tengah candi. Dari sekarang sebuah lonceng dibuat.

Fitur minggu kelima: Pada hari Kamis, memori Maria dari Mesir dirayakan. Pada hari Rabu malam, di Matin dan Vesper, dering tapi tanpa bel besar. Pada Kamis malam, di Matins, seluruh Kanon Tobat Agung St. Andrew dari Kreta dibacakan sekaligus. Untuk alasan ini, Liturgi Karunia yang Dikuduskan dirayakan pada Kamis pagi. Untuk dia penginjilan selesai tapi tidak di lonceng besar, dan dering.

Fortecost berakhir pada hari Sabtu minggu ke-6 dengan dua hari libur - Sabtu Lazarus diikuti oleh Pesta Kedua Belas Agung - Masuknya Tuhan ke Yerusalem (hari Minggu sebelum Paskah). Hari-hari ini, Liturgi St. John Chrysostom sedang dilayani, yang berarti bahwa tidak ada puasa untuk kebaktian, dan lonceng tidak dipinjamkan, tetapi sesuai dengan piagam liburan - lonceng dan lonceng meriah.

CHINGS OF GAIRAH MINGGU . Senin, Selasa, Rabu - dering tetap sama seperti selama periode Pentakosta: dering setiap jam dilakukan, dan sebelum Vesper - dering "pada dua" untuk Liturgi hadiah yang Disucikan.

Ke Kamis Pagi Putih(Rabu malam) – blagovest ke bel polyeleos. Jam, Vesper dan Liturgi Basil Agung(Kamis pagi) dilakukan bersama-sama, sehingga dering dibuat hanya di depan jam kabar baik menjadi lonceng polieleon.

Pada Kamis malam dilayani di gereja-gereja Jumat Agung Matin membaca 12 Injil. Sebelum Matins Kabar Sukacita dibaringkan. Dan saat membaca Injil - memukul bel besar dengan jumlah Injil yang dibaca. Di akhir kebaktian, menurut piagam, lonceng tidak diperbolehkan, tetapi di banyak gereja mereka membuat dering, bagi yang shalat membawa api Kamis ke rumahnya.

Pada Jumat Agung di pagi hari, Royal Hours disajikan. Ke mereka - blagovest.

Pada hari yang sama, pada Vesper Jumat Agung(mungkin pukul 14-00), di mana, menurut tradisi, pelepasan Kain Kafan dilakukan, pengumuman dilakukan dengan aksen langka pada yang besar.

Saat ini pelepasan Kain Kafan dari altar berbunyi satu ketukan pada setiap lonceng dari besar ke kecil. Setelah menempatkan Kain Kafan di tengah kuil - dering.

Selamat malam jumat(Sabtu Agung Matins) Kabar Sukacita akan terdengar di bel besar. Pada akhir kebaktian, di Great Doxology, upacara pemakaman dilakukan, yang berpuncak pada prosesi dengan Kain Kafan di sekitar kuil. Pada arak- berbunyi mencolok sekali dari bel besar ke bel kecil. Selama penempatan Kain Kafan di tengah candi, dering.

Mulai saat ini, menurut tradisi yang sudah mapan, tidak lazim membuat lonceng sampai Kantor Tengah Malam Sabtu Agung, yaitu sampai kabar baik untuk kebaktian Paskah.

TINJAUAN SINGKAT-SKEMA CINCIN GAIRAH MINGGU:

Senin Selasa Rabu- panggilan puasa.

Kamis: ke Matins (Rabu malam) - lonceng polyeleos.

Pada Jam, Vesper dan Liturgi(digabung. Kamis pagi) Penghujatan di lonceng polyeleos.

Untuk Matins Jumat Agung(Kamis malam) - ledakan di bel liburan. Membaca 12 Injil. Pada setiap Injil, lonceng besar dibunyikan sesuai dengan jumlah Injil yang dibaca. Setelah layanan - berpadu.

Jumat Agung: Di pagi hari - Jam Kerajaan. Berkat untuk mereka.

Selama pelepasan Kain Kafan(mungkin pukul 14-00) - berpadu. Setelah pengaturan - lonceng.

Untuk Matins Sabtu yang luar biasa(Jumat malam) - Blagovest. Selama prosesi dengan Kain Kafan di sekitar kuil - sebuah lonceng. Setelah pengaturan - lonceng.

Sabtu - tidak ada bel sampai Kantor Tengah Malam, yang merupakan awal kebaktian Paskah.

CINCIN PASKAH

Kantor Tengah Malam pada Sabtu Suci adalah kebaktian terakhir Pekan Suci. PADA praktek kontemporer itu berdampingan dengan matin Paskah. Saat ini, sebelum Midnight Office (sekitar pukul 23-00) blagovest ke lonceng liburan 5 menit.

Setelah Kantor Tengah Malam, kebaktian Paskah segera dimulai dengan Matin Paskah yang cerah. Tepat pukul 00-00 para klerus di altar menyanyikan stichera Paskah sebanyak tiga kali “KebangkitanMu, Kristus Juru Selamat…”. Setelah ini, prosesi dimulai, di mana membunyikan semua lonceng, tapi belum dengan kekuatan penuh. Dering harus sudah dimulai ketika putra altar pertama dengan lentera melewati beranda kuil ke pintu keluar. Dering berlanjut sampai saat para demonstran, setelah berkeliling kuil, berhenti di gerbang barat untuk tampil Paskah mulai. Ketika para imam berkumpul di pintu masuk dan semua orang menoleh ke orang-orang, lalu berhenti berdering.

Setelah awal Paskah, di akhir, setelah beberapa seruan: "Kristus Bangkit!" dan jawaban "Benar-benar Bangkit!", dering kembali dengan kekuatan gembira. Ini adalah saat yang paling aktif dari dering seluruh siklus tahunan, karena dering menegaskan Kebangkitan Kristus. Dering harus dihentikan ketika imamat memasuki altar.

Dering berikutnya pada malam Paskah dilakukan sebelum Liturgi. Melayani di hadapannya Kanon Paskah. Puji mazmur. Katekumen Yohanes Krisostomus dibacakan. Litani dan Paskah pergi. Selama liburan, Anda harus cepat memanjat menara lonceng, karena Jam Paskah dimulai, yang berlangsung tidak lebih dari 5 menit. Selama waktu ini perlu untuk membuat berpadu untuk Liturgi.

Pada Liturgi, selama pembacaan Injil dalam beberapa bahasa, bergantung satu pukulan ke lonceng besar setelah setiap Injil dan lonceng pendek 2 menit. dengan membaca semua orang. Tetapi jika hari raya Paskah bertepatan dengan Kabar Sukacita, maka tidak ada bacaan dalam bahasa roh.

Pada Kanon Ekaristi, seperti biasa, 12 pukulan bel besar.

Setelah Liturgi berakhir lonceng meriah "dalam semua".

LONCENG DARI MINGGU YANG CERAH . Semua Minggu Cerah menginjili ke bel liburan dan berdering "dalam semua". Karena Jam dinyanyikan pada saat ini, dan tidak dibaca, maka perlu untuk memanggil sebelum Jam dan agak lebih pendek. Beberapa rektor memberkati sebelum dimulainya Liturgi untuk berdering sama sekali tanpa blagovest.

Sepanjang Bright Week, prosesi dilakukan di sekitar kuil, disertai dengan lonceng.. Pada saat-saat seperti itu, pendering bel membutuhkan asisten yang memberi sinyal tentang pergerakan arak-arakan. Lonceng harus dihentikan agar imamat membaca Injil, litani, dan memerciki air suci. Prosesi berhenti di keempat sisi candi, namun, jeda antara bunyi genta lonceng tidak sama: di depan altar, mereka membaca dan berhenti lebih lama. Pemberhentian terakhir adalah di bagian barat candi. Ada juga yang membaca. Dering dilanjutkan dari pintu masuk ke kuil dan ke lorong ke mezbah. Lonceng ini dapat dianggap final jika tidak ada doa perayaan setelah Liturgi. Jika ada doa, maka berdering bahkan setelah selesai.

CINCIN UMUM PASKAH. Menurut tradisi yang telah ditetapkan, pada Pekan Cerah, semua orang, dengan restu rektor, diizinkan mengunjungi menara lonceng dan membunyikan lonceng. Hal utama di sini adalah jangan meninggalkan lonceng tanpa pengawasan. Para tamu harus ditemani oleh seorang membunyikan bel, yang bertanggung jawab atas keamanan bel dan sambungannya, serta keselamatan orang-orang.

cincin uskup

Ketika menunggu pelayanan uskup yang berkuasa, evangelisasi dimulai terlebih dahulu, atas arahan rektor pada lonceng perayaan. Sebagai aturan, pada hari ini mereka mulai menelepon sedikit lebih awal. Terutama penting dalam hal ini adalah sistem alarm dering bel. Ini bisa berupa siaran internal, bola lampu, atau walkie-talkie biasa. Ketika uskup mendekati gerbang kuil (untuk 100 meter atau lebih), lonceng dimulai. Jika uskup diharapkan untuk Vesper, maka dering berhenti setelah sekitar 20 menit, saat ia melanjutkan ke altar dan mengenakan mantel.

Jika uskup bertemu untuk Liturgi, maka setelah melanjutkan ke gereja, sebagaimana mestinya, dua bagian lonceng ditambahkan ke Liturgi. Bunyi 12 pukulan pada Ekaristi dilakukan dengan interval yang lebih lama, karena ketika melayani sebagai uskup, semua tindakan liturgi dilakukan dengan lebih tenang. Di saat-saat lain, deringnya tetap sama.

Dalam kasus-kasus ketika tidak hanya satu, tetapi beberapa uskup diharapkan untuk melayani, maka setibanya dan pergi ke kuil salah satu dari mereka, setelah berpadu balasan, mereka melanjutkan blagovest dan menunggu uskup berikutnya, yang pada saat kedatangannya semuanya dilanjutkan, seperti yang dijelaskan di atas. Di akhir kebaktian, mereka menunggu keluarnya uskup gereja mereka. Arak-arakannya ke rumah pendeta, ke ruang makan atau keberangkatan dari wilayah candi disertai dengan gemuruh.

Jika uskup pergi sebelum akhir kebaktian melalui pintu samping atau pintu keluar kebaktian (tidak dengan sungguh-sungguh), maka lonceng kawat tidak dilakukan.

Jika uskup berada "di gereja atau biaranya", maka pada akhir kebaktian lonceng, perjalanannya melalui wilayah kuil tidak disertai dengan lonceng.

CINCIN DI LAYANAN SWASTA. Salah satu perbedaan antara ibadah pribadi dan ibadah umum adalah bahwa itu tidak tertulis dalam siklus tahunan, mingguan dan harian dan dilakukan sesuai kebutuhan.

Sebelum pengudusan kuil layanan doa yang diberkati air disajikan, di mana lonceng dibuat seperti pada pesta pelindung - lonceng sebelum dimulainya layanan doa dan lonceng selama perendaman salib dalam air. Selama pentahbisan candi, lonceng dilakukan selama prosesi arak-arakan dengan relik. Ada juga lonceng sebelum arak-arakan.

Di pemakaman para pendeta dan biksu 12 pukulan dibuat pada bel besar, dan payudara, selama pengenalan peti mati dengan tubuh almarhum ke dalam kuil. Begitu juga saat keluar.

Di pernikahan trezvon dilakukan di akhir ritus, sementara pasangan pengantin bernyanyi selama bertahun-tahun, pada saat orang-orang muda meninggalkan kuil.

Melewati panggilan dilakukan selama prosesi di gereja-gereja itu, di mana prosesi berlangsung. Lonceng yang lewat dapat dibuat sambil membawa relik dan ikon.

CINCIN FESTIVAL, KONSER DAN MEMORIAL. Lonceng ini terjadi sebagai pertukaran pengalaman kreatif antara membunyikan lonceng, atau sebagai lonceng tematik dan bebas tertentu untuk menghormati beberapa hari libur. Lonceng festival, sebagai suatu peraturan, bersifat tahunan, dan mengumpulkan pendering lonceng dari berbagai paroki dan kota. Pada saat yang sama ini dan program konser, Sebagai aturan, sejumlah besar pecinta lonceng berkumpul di lonceng seperti itu. Mereka memanggil baik di satu menara lonceng, atau di beberapa menara.

Di Rostov Veliky dan Suzdal, lonceng konser dimainkan di menara tempat lonceng bergantung museum.

Pada hari-hari perayaan, di Maslenitsa, menara lonceng kecil sering berdering di jalan-jalan, membawa fungsi hiburan dan pendidikan.

Lonceng peringatan dibuat sebagai pengingat peristiwa penting sejarah. Dalam beberapa tahun terakhir, di banyak kota di Rusia, lonceng telah dilakukan pada siang hari pada tanggal 9 Mei untuk mengenang kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945.

Sejak 2007, lonceng gereja peringatan mulai berdering di wilayah Cagar Alam Museum Lapangan Kulikovo.

Membunyikan loncengnya Prost. Cepat. Di depan umum, di mana-mana, untuk berbicara dengan semua orang, untuk membicarakan sesuatu. “Dia memberimu seratus rubel untuk dunia. Apakah kamu puas? - "Saya puas," kata saya ... - "Yah, saya puas, teruskan, tidak ada yang membunyikan lonceng ”(Herzen. Masa lalu dan pikiran). - Mengapa Anda diam? Mengapa membunyikan lonceng sebelumnya? - Oh, dan Anda menjadi tertutup! - tertawa Kochetkov. - Diplomat lurus(Yu. Nagibin. Cara yang sulit).

Kamus fraseologis bahasa Rusia bahasa sastra. - M.: Astrel, AST. A.I. Fedorov. 2008 .

Lihat apa "Minggir lonceng" di kamus lain:

LONCENG- Bunyi bel yang terdengar dalam mimpi menandakan kabar baik tentang peristiwa menyedihkan, misalnya, tentang pemulihan ajaib orang yang sakit parah. Lonceng berdering untuk matin menandakan pertengkaran dan skandal, penghasutnya bukan Anda. ... ... Interpretasi Mimpi Melnikov

LONCENG- Kabar gembira. Gereja Anda akan berhasil menghindari bahaya serius. Marinir untuk perjalanan panjang. Penyelaman pemenuhan mimpi berharga. Membunyikan bel adalah kemenangan atas orang yang berprasangka buruk. Bayangkan bel berbunyi. Merdu… Buku impian keluarga besar

CINCIN PANGGILAN- (necr.) untuk membunyikan lonceng ... Buku referensi kamus Cossack

panggilan- terompet, berteriak di semua persimpangan, telepon, berdering, menginjili, menginjili, menelepon, menelepon, mengoceh, memfitnah, berseru, memberi tahu semua orang yang Anda temui dan silang, sebarkan, panggil, telepon ... Kamus sinonim

Lonceng di Rusia- Sejak zaman kuno, sikap terhadap bel di Rusia istimewa. Seringkali dalam dongeng dan legenda, kemampuan yang tidak wajar dikaitkan dengan lonceng: untuk meramalkan, untuk memperingatkan. Namun, perlu dicatat bahwa manfaat membuat lonceng bukan milik Rusia ... ... Ensiklopedia Pembuat Berita

PANGGILAN- PANGGILAN, telanjang, ceruk; ketidakcocokan 1. Menghasilkan, membuat dering. Panggilan telepon. Z. di bel. Z. di pintu. 2. Memukul bel (bel), menginjili (dalam 1 arti) atau membunyikan. Pendering bel membunyikan menara lonceng. Z. untuk kebaktian malam, untuk matin. Z. dalam segala hal ... ... Kamus Ozhegov

membunyikan semua lonceng- Cm… Kamus sinonim

membunyikan semua lonceng- 1. CALL/t ring/t, dengan sadar/tentang semua lonceng/ siapa kepada siapa, tentang apa Di mana-mana untuk mengumumkan apa l., mendistribusikan apa l. informasi, berita. Dipahami bahwa informasi yang disebarluaskan adalah untuk siapa l. pribadi, intim, ... ... Kamus fraseologis dari bahasa Rusia

panggilan- nu/, bukan/sh, atau/t; nsv. 1) (panggilan suci / menjadi) di mana, apa yang harus membuat dering; memberikan sinyal dengan dering, dering. Bunyikan bel. Untuk membunyikan bel pintu. Bunyikan / panggil bel. Panggilan/… Kamus banyak ekspresi

lonceng- Dalam tradisi gereja, yang menghubungkan pengenalan logam selama ibadah Kristen dengan K. Peacock, Uskup Spanyol (353 431), sebuah legenda yang sangat puitis diceritakan bahwa bunga liar, lonceng, berfungsi sebagai prototipe untuk mereka, ... . .. Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Buku

• Pontifex dari Gulag, Alekseev S.

Menurut legenda, dering lonceng memiliki kekuatan magis khusus. Roh-roh najis takut pada lonceng dan, setelah mendengar bunyinya, terbang sejauh mungkin. Mereka membenci musik lonceng karena berasal dari benda-benda suci, dan juga karena mengganggu suasana di mana mereka memimpin keberadaan tanpa tubuh mereka.
Setelah mendengar bunyi bel, roh jahat terbang sejauh mungkin, jika tidak, dering akan memeluk mereka dengan suaranya, seperti ombak, dan mengubahnya menjadi angin puyuh yang mengerikan, seperti perahu ringan di pusaran air.

Pukulan pertama bel membuat roh-roh jahat pingsan, pada pukulan kedua ia bergegas dalam kebingungan ke segala arah, dan pada yang ketiga semua kekuatan iblis, jika tidak punya waktu untuk melarikan diri, jatuh ke dunia bawah.

Sehubungan dengan hal ini adalah kebiasaan, setelah mendengar lonceng gereja, untuk mengangkat kepala Anda pada pukulan pertama lonceng selama Blagovest, untuk menyilangkan diri setelah pukulan kedua, dan membungkuk setelah yang ketiga.

Karena pada zaman kuno diyakini bahwa penyakit disebabkan oleh setan, lonceng gereja sering dibunyikan selama epidemi. Dalam XVI dan Abad XVII dengan munculnya wabah, lonceng berbunyi perlahan dan terukur, atau sering dan dengan lonceng. Ini dilakukan sesuai dengan resep dokter saat itu - bukan karena alasan yang berkaitan dengan agama atau takhayul, tetapi karena mereka percaya bahwa suara keras menyebarkan udara yang terkontaminasi dan berat, yang dianggap sebagai salah satu penyebab penyakit.

Menyadari kekuatan penyembuhan di balik bel berbunyi, para petani di masa lalu memperlakukan pertumbuhan mati di tubuh dengan cara ini: selama bel berbunyi, mereka membawa tulang ke kuburan dan menggosok pertumbuhan dengan itu sampai akhir bel berbunyi. Mereka yang menderita ketulian pergi ke menara lonceng dan, sambil membungkuk di bawah bel besar, mendengarkan bel berbunyi.

“Klikush, sakit demam, ditempatkan di bawah bel selama dering untuk mengusir setan dari tubuh mereka. Dan ketika lidah seseorang diambil, mereka menuangkan air di atas lidah lonceng dan memberikannya kepada pasien untuk diminum.

Lonceng gereja kadang-kadang dibunyikan untuk membantu wanita yang bersalin selama kelahiran yang sulit. Plak sebaceous yang dikeluarkan dari lonceng digunakan sebagai salep, karena orang percaya bahwa itu memiliki sifat penyembuhan. Bahkan pada awal abad kedua puluh, itu digunakan untuk melawan kurap dan herpes zoster dan penyakit kulit lainnya.

Diyakini bahwa jika pada awal dering Anda meninggalkan rumah, memasukinya atau menyelesaikan beberapa bisnis, ini adalah pertanda baik.


“Menurut kepercayaan populer, vegetasi di bumi pada musim semi hanya mulai benar-benar pergi ketika guntur pertama menyerang. Tidak mengherankan bahwa membunyikan lonceng dalam kepercayaan rakyat sangat erat kaitannya dengan panen. Di Rusia, misalnya, mereka percaya bahwa orang yang berhasil menjadi yang pertama memanjat menara lonceng dan membunyikan lonceng pada hari Kristus akan menuai panen yang baik tahun ini.

Dering lonceng memiliki hubungan erat dalam kepercayaan rakyat dengan orang mati. Diyakini bahwa dering lonceng memiliki kemampuan untuk membangunkan orang mati dari tidur nyenyak mereka. Orang-orang juga percaya bahwa begitu bel dibunyikan pada tengah malam, orang mati akan bangkit dari kubur mereka dan pergi ke sungai untuk minum.

Secara umum, gereja, kapel, dan menara lonceng di malam hari berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi hantu, orang mati yang masih hidup, dan setan, yang menghilang bersama ayam jantan pertama yang berkokok. Misalnya, roh najis yang menghuni tubuh seorang penyihir yang sudah mati, dari mereka yang tidak diterima oleh bumi setelah kematian, terus-menerus tinggal di menara lonceng. Dan jika pada tengah malam seorang pemberani naik ke sana, maka tanpa masalah dia bisa melihat roh lonceng duduk di sudut, dengan topi putih. Jika Anda merobek topi darinya, Anda akan bekerja keras sepanjang hidup Anda: setiap malam pria lonceng yang mati akan berjalan di bawah jendela, meminta Anda untuk mengenakan topi, dan jika Anda mengenakannya, dia akan segera mencekiknya.

“Sampai hari ini, ada kepercayaan di mana-mana bahwa sumbangan untuk lonceng baru dapat meringankan nasib jiwa berdosa di akhirat, karena berapa banyak orang yang akan membunyikan lonceng secara massal atau matin, berapa banyak jiwa Kristen. akan menyilangkan diri dan mengangkat doa kepada Tuhan. Dan untuk jiwa itu, yang loncengnya, dari waktu ke waktu akan lebih mudah ... "

Lonceng gereja sering dibunyikan selama badai petir: untuk menangkal guntur dan kilat dan melindungi semua orang yang mendengar dering dari ancaman material dan spiritual. Di berbagai bagian Eropa, lonceng masih dibunyikan selama hujan es untuk melindungi tanaman.

Diyakini bahwa bel adalah makhluk animasi. Banyak legenda mengklaim bahwa lonceng gereja hidup dan berpikir. Di hadapan orang suci, atau ketika kejahatan dilakukan di dekatnya, mereka menyebut diri mereka sendiri.

Pada hari-hari berlayar, lonceng kapal dianggap, dalam arti tertentu, perwujudan jiwa kapal. Para pelaut percaya bahwa dia menyebut dirinya sendiri pada saat kapal yang rusak itu tenggelam.

Sebuah dengungan aneh, kadang-kadang dipancarkan oleh bel ketika tidak ada yang menyentuhnya, dianggap sebagai tanda pasti bahwa seseorang akan meninggal di paroki sebelum akhir minggu.

Lonceng biasa, seperti lonceng gereja, juga dikelilingi oleh takhayul. Berdering sendiri, mereka menandakan kemalangan, dan jika dua lonceng di rumah berdering pada saat yang sama, ini adalah perpisahan.

Melihat lonceng dalam mimpi berarti kekuatan dan kekuatan, melihatnya tanpa lidah berarti ketidakberdayaan dan kelemahan. Hanya untuk mendengar bunyi lonceng dalam mimpi - desas-desus kosong dan palsu, pertengkaran, pertengkaran akan datang. Untuk membunyikan lonceng berarti memiliki pertengkaran verbal atau litigasi dengan seseorang dalam waktu dekat ...