Աֆրիկա արևադարձային և հարավային (սև Աֆրիկա): Արևադարձային Աֆրիկայի երկրների համապարփակ տնտեսական և աշխարհագրական բնութագրերը

ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ.Աֆրիկայի պատմության առանձնահատկությունը զարգացման ծայրահեղ անհավասարությունն է։ Եթե ​​որոշ տարածքներում 1-ին հազարամյակի վերջերին - 2-րդ հազարամյակի առաջին կեսին ձևավորվել են լիարժեք ձևավորված պետություններ, հաճախ շատ ընդարձակ, ապա այլ երկրներում շարունակել են ապրել տոհմային հարաբերությունների պայմաններում։ Պետականությունը, բացառությամբ հյուսիսային, միջերկրածովյան հողերի (որտեղ այն գոյություն է ունեցել հնագույն ժամանակներից), միջնադարում տարածվել է միայն հասարակածից հյուսիս և մասամբ հարավ գտնվող տարածքի վրա, հիմնականում, այսպես կոչված, Սուդանում (գոտին, որի միջև ընկած հատվածը): հասարակած և Հյուսիսային արևադարձ):

Աֆրիկյան տնտեսության բնորոշ առանձնահատկությունն այն էր, որ ամբողջ մայրցամաքում հողը չի օտարվել իր սեփականատիրոջից, նույնիսկ կոմունալ կազմակերպվածությամբ: Ուստի նվաճված ցեղերը գրեթե չեն վերածվել ստրկության, այլ շահագործվել են հարկերի կամ տուրքերի հավաքագրմամբ։ Թերևս դա պայմանավորված էր տաք կլիմայական պայմաններում հողի մշակման առանձնահատկություններով և չոր կամ ջրառատ հողերի գերակշռությամբ, ինչը պահանջում էր գյուղատնտեսության համար հարմար յուրաքանչյուր հողամասի մանրակրկիտ և երկարատև մշակում: Ընդհանուր առմամբ, պետք է նշել, որ Սահարայից հարավ շատ ծանր պայմաններ են մարդկանց համար՝ շատ վայրի կենդանիներ, թունավոր միջատներև սողուններ, փարթամ բուսականություն, որը պատրաստ է խեղդել յուրաքանչյուր բերք, ցնցող շոգ և երաշտ, ավելորդ տեղումներ և ջրհեղեղներ այլուր: Շոգի պատճառով այստեղ բաժանվել են բազմաթիվ ախտածին մանրէներ։ Այս ամենը կանխորոշեց Աֆրիկայի տնտեսական զարգացման սովորական բնույթը, ինչը հանգեցրեց սոցիալական առաջընթացի դանդաղմանը:

ԱՐԵՎՄՏՅԱՆ ԵՎ ԿԵՆՏՐՈՆԱԿԱՆ ՍՈՒԴԱՆԻ ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ.Բնակչության զբաղմունքների մեջ գերակշռում էր գյուղատնտեսությունը։ Քոչվոր հովվականությունը՝ որպես գոյության հիմք, բնորոշ էր տարածաշրջանի միայն մի քանի ցեղերի։ Բանն այն է, որ արևադարձային Աֆրիկան ​​վարակվել է անասունների համար մահացու քնաբեր հիվանդության կրող ցեցե ճանճով։ Ավելի քիչ խոցելի էին այծերը, ոչխարները, խոզերը և ուղտերը։

Գյուղատնտեսությունը հիմնականում կրճատվել և տեղաշարժվել է, ինչին նպաստել է բնակչության ցածր խտությունը և, հետևաբար, ազատ հողերի առկայությունը։ Պարբերական անձրևները (տարեկան 1–2 անգամ), որին հաջորդում է չոր սեզոնը (բացառությամբ հասարակածային գոտու) պահանջում էր ոռոգում: Սահել 1-ի և սավաննաների հողերը աղքատ են օրգանական նյութերով, հեշտությամբ սպառվում են (բուռն անձրևները լվանում են հանքային աղերը), իսկ չոր սեզոնին բուսականությունն այրվում է և հումուս չի կուտակում։ Բերրի ալյուվիալ հողերը գտնվում են միայն կղզիներում՝ գետահովիտներում։ Կենդանիների բացակայությունը սահմանափակում էր հողը օրգանական նյութերով պարարտացնելու հնարավորությունը։ Անասունների փոքրաքանակը անհնարին էր դարձնում հոսանքի հոսանքի օգտագործումը։ Այս ամենը հնարավորություն է տվել հողը մշակել միայն ձեռքով` երկաթե ծայրով փշերով և երկիրը պարարտացնել միայն այրվող բուսականությունից առաջացած մոխիրով։ Գութանն ու անիվները չգիտեին։

Ելնելով ժամանակակից գիտելիքներից՝ մենք կարող ենք եզրակացնել, որ հողագործության գերակշռությունը և հողագործության մեջ հոսանքի ուժի չօգտագործումը հարկադիր հարմարեցում էր. բնական պայմաններըև անպայմանորեն չէր վկայում արևադարձային Աֆրիկայում գյուղատնտեսության հետամնացության մասին։ Բայց, այնուամենայնիվ, դա դանդաղեցրեց նաև բնակչության ընդհանուր զարգացումը։

Արհեստը զարգանում էր այն համայնքներում, որտեղ արհեստավորները արտոնյալ դիրք էին զբաղեցնում և իրենց համայնքներին լիովին ապահովում էին անհրաժեշտ ապրանքներով։ Առաջին հերթին աչքի ընկան դարբինները, բրուտագործները, ջուլհակները։ Աստիճանաբար քաղաքների զարգացման, առևտրի և քաղաքային կենտրոնների ավելացման հետ մեկտեղ առաջացավ քաղաքային արհեստ, որը ծառայում էր արքունիքին, բանակին և քաղաքաբնակներին։ Х1V-XV դդ. ամենազարգացած շրջաններում (Արևմտյան Սուդան) առաջացել են մեկ կամ հարակից մասնագիտությունների արհեստավորների ասոցիացիաներ՝ մի տեսակ եվրոպական արհեստանոցներ։ Բայց, ինչպես արևելքում, նրանք անկախ չէին և ենթարկվում էին իշխանություններին։

Արեւմտյան Սուդանի որոշ նահանգներում XV-XVI դդ. սկսեցին ձևավորվել մանուֆակտուրային արտադրության տարրեր։ Բայց աֆրիկյան արհեստագործության և դրա կազմակերպչական ձևերի սկզբնական զարգացումը հետաձգվեց և շատ վայրերում ընդհատվեց եվրոպական գաղութատիրությամբ և ստրկավաճառությամբ:

ԱՐԵՎՄՏՅԱՆ ԵՎ ԿԵՆՏՐՈՆԱԿԱՆ ՍՈՒԴԱՆԻ ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՍՈՑԻԱՔԱՂԱՔԱԿԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ.Սահելի բնակչությանը բնորոշ էր հյուսիսային քոչվորների՝ բերբերների հետ փոխանակման հինավուրց ավանդույթը։ Գյուղատնտեսության և անասնապահության առևտուր ապրանքներ, աղ և ոսկի։ Առեւտուրը «համր» էր։ Առևտրականներն իրար չէին տեսնում։ Փոխանակումը տեղի է ունեցել անտառային բացատներում, որտեղ մի կողմ բերել է իր ապրանքը, ապա թաքնվել անտառում։ Հետո մյուս կողմը եկավ, բերվածը զննեց, համապատասխան արժեքի ապրանքը թողեց ու գնաց։ Հետո առաջինները վերադարձան ու եթե գոհ էին առաջարկից, վերցնում էին, ու գործարքը համարվում էր ավարտված։ Խաբեությունը հազվադեպ էր (հյուսիսային վաճառականների կողմից):

Առավել զարգացած էր ոսկու և աղի անդրսահարական առևտուրը։ Արևմտյան Սուդանի, Վերին Սենեգալի, Գանայի անտառներում՝ Վերին Վոլտայի ավազանում, հայտնաբերվել են ոսկու պաշարներ։ Սահելում և հարավում գրեթե աղ չկար։ Այն արդյունահանվել է Մավրիտանիայում, Սահարայի օազիսներում, ժամանակակից Զամբիայի աղի լճերում և Նիգերի վերին հոսանքներում: Այնտեղ նույնիսկ տներ էին կառուցվում ուղտի կաշվով պատված աղի կտորներից։ Արևմտյան Սուդանի հարավային ցեղեր - հաուսաով գնել է Սահարայի աղը, գիտեր դրա տեսակների 50 անուն:

Այստեղ էր՝ Արևմտյան Սուդանի հյուսիսում 7-8-րդ դարերում։ ստեղծվեցին խոշոր առևտրի կենտրոններ, որոնց շուրջ էլ ստեղծվեցին քաղաքական միավորումներ։

Այստեղ ամենահինը պետությունն էր Գանակամ Աուկար, որի մասին առաջին տեղեկությունները վերաբերում են VIII դ. Էթնիկ հիմքը՝ ազգություն սոնինկե. իններորդ դարում Գանայի կառավարիչները համառորեն կռվում էին իրենց հյուսիսային հարևանների՝ բերբերների հետ՝ դեպի Մաղրիբ առևտրային ուղիները վերահսկելու համար: Տասներորդ դարի սկզբին Գանան հասավ իր ամենամեծ հզորությանը, որը հիմնված էր հյուսիսի հետ ամբողջ Արևմտյան Սուդանի առևտրի մենաշնորհային վերահսկողության վրա, ինչը նպաստեց տնտեսական բարգավաճմանը: Սակայն տասնմեկերորդ դարի երկրորդ կեսին. Ալմորավիդ (Մարոկկոյի) պետության սուլթան Աբու Բեքր իբն Օմարը ենթարկեց Գանային, տուրք դրեց նրա վրա և իր հսկողության տակ վերցրեց երկրի ոսկու հանքերը։ Գանայի թագավորն ընդունել է իսլամ։ 20 տարի անց, ապստամբության ժամանակ, Աբու Բեքրը սպանվեց, իսկ մարոկացիները վտարվեցին։ Բայց Գանայի նշանակությունը չվերականգնվեց։ Նրա խիստ կրճատված սահմանների վրա նոր միապետություններ են աճել:

XII դ. թագավորությունն ամենաակտիվն էր Այնպես ոչինչ, որը 1203 թվականին գրավեց Գանան և շուտով իրեն ենթարկեց տարածաշրջանի բոլոր առևտրային ուղիները։ Արեւմտյան Սուդանի կենտրոնում գտնվող Մալին դառնում է Սոսոյի թագավորության վտանգավոր մրցակիցը։

Պետության առաջացում Մալի(Manding) վերաբերում է VIII դ. Սկզբում այն ​​գտնվում էր Վերին Նիգերում։ Ցեղերը կազմում էին բնակչության մեծամասնությունը։ ազնվամորու. Արաբ վաճառականների հետ ակտիվ առևտուրը նպաստեց Իսլամի ներթափանցմանը իշխող վերնախավի միջավայր մինչև 11-րդ դարը: Մալիի տնտեսական և քաղաքական ծաղկման սկիզբը վերաբերում է 12-րդ դարի երկրորդ կեսին: Տասներեքերորդ դարի կեսերին ականավոր հրամանատարի ու պետական ​​գործչի հետ Սունդիատա Ստորադասվում էր Սոսոյի գրեթե ողջ տարածքը՝ ոսկու արդյունահանման տարածքներով և քարավանների երթուղիներով։ Կանոնավոր փոխանակում է հաստատվում Մաղրիբի և Եգիպտոսի հետ։ Բայց պետական ​​տարածքի ընդլայնումը հանգեցրեց տեղում անջատողականության աճին։ Արդյունքում, տասնչորսերորդ դարի երկրորդ կեսից. Մալին թուլանում է և սկսում կորցնել որոշ տարածքներ։

Ակտիվ արտաքին քաղաքականությունը քիչ ազդեցություն ունեցավ գյուղական համայնքների վրա։ Դրանցում գերակշռում էր կենսապահովման հողագործությունը։ Համայնքներում հիմնական մասնագիտություններով արհեստավորների առկայությունը հարեւանների հետ առևտուր անելու անհրաժեշտություն չի առաջացրել։ Ուստի տեղական շուկաները, թեև կային, բայց առանձնահատուկ դեր չէին խաղում։

Արտաքին առևտուրն իրականացվում էր հիմնականում ոսկու, աղի, ստրուկների հետ: Մալին Հյուսիսային Աֆրիկայի հետ ոսկու առևտուրում մենաշնորհ է ձեռք բերել։ Այս արհեստին մասնակցում էին ինքնիշխաններ, արիստոկրատիա, սպասարկող մարդիկ։ Ոսկին փոխանակվում էր արաբների արհեստագործական արտադրանքի և, հատկապես, աղի հետ, այնքան անհրաժեշտ, որ այն փոխանակվում էր ոսկով 1:2 քաշային հարաբերակցությամբ (Սահելում աղ գրեթե չկար և այն առաքվում էր Սահարայից): . Բայց արդյունահանվում էր մեծ քանակությամբ ոսկի՝ տարեկան մինչև 4,5-5 տոննա, ինչը լիովին ապահովում էր ազնվականությունը և չէր պահանջում հատուկ ճնշում գյուղացիների վրա։

Հասարակության հիմնական միավորը նահապետական ​​մեծ ընտանիքն էր։ Համայնքը կազմել են մի քանի ընտանիքներ։ Համայնքներում հավասարություն չի եղել. Գերիշխող շերտը՝ նահապետական ​​ընտանիքների ավագները, ներքեւում՝ փոքր ընտանիքների ղեկավարները, հետո՝ համայնքի հասարակ անդամները՝ ազատ գյուղացիներն ու արհեստավորները, նույնիսկ ավելի ցածր՝ ստրուկները։ Բայց ստրկությունը մշտական ​​չէր։ Յուրաքանչյուր հաջորդ սերնդում նրանք ձեռք էին բերում առանձին իրավունքներ՝ ընդհուպ մինչև ազատության տերեր, որոնք նույնիսկ զբաղեցրին պետական ​​կարևոր պաշտոններ։ Շաբաթական 5 օր համայնքի հասարակ անդամները, ստրուկներն ու ազատները միասին աշխատել են նահապետական ​​ընտանիքի հողի վրա, իսկ 2 օր աշխատել են իրենց հատկացված առանձին հատկացումների՝ բանջարանոցների վրա։ Հողամասերը բաժանել են բազմազավակ ընտանիքների ղեկավարները՝ «երկրի տերերը»։ Նրանց օգտին են գնացել բերքի մի մասը, որսորդական արտադրանքը և այլն։ Փաստորեն, այդ «տերերը» ֆեոդալների տարրերով առաջնորդներ էին։ Այսինքն՝ այստեղ՝ մի տեսակ ֆեոդալական-պատրիարքական հարաբերություններ։ Համայնքները միավորվեցին կլանների մեջ, որոնց ղեկավարներն ունեին ստրուկների և այլ կախյալ մարդկանց իրենց ռազմական ջոկատները։

Իշխող դասի վերին մասը կազմված էր իշխող ընտանիքի մաս կազմող պատրիարքական ընտանիքների նշանավոր ղեկավարներից։ Իշխող շերտի ստորին խումբը ենթակա կլանների ու ցեղերի ղեկավարներն էին, որոնք, սակայն, պահպանեցին ներքին ինքնավարությունը։ Բայց հայտնվեց վերակացուների, ստրուկների գվարդիայի պետերի և պետական ​​պաշտոններում ազատվածների զինվորական շերտ։ Նրանք հաճախ տիրակալներից հող էին ստանում, ինչը թույլ է տալիս տեսնել ազնվականության տեսք (դրա ստեղծման փուլում): Բայց սա, ինչպես և այլուր, հանգեցրեց անջատողականության աճին և, ի վերջո, Մալիի քայքայմանը:

Պետության փլուզման մեկ այլ պատճառ էլ ոսկու ակնառու առևտուրն էր։ Այն ծածկում էր ազնվականության կարիքները և չէր խրախուսում նրանց եկամուտներն ավելացնել տնտեսության այլ տարրերի զարգացման միջոցով։ Արդյունքում՝ ոսկու տիրապետումից ստացված հարստությունը հանգեցրեց լճացման։ Մալին սկսեց առաջ անցնել հարեւաններից։

Մալիի անկման հետ մեկ պետություն մեծացավ նրա արևելյան սահմանների վրա Սոնհայ(կամ Գաո - մայրաքաղաքի անունով): տասնհինգերորդ դարում Սոնհայը անկախություն ձեռք բերեց և ստեղծեց իր սեփական պետությունը Միջին Նիգերում՝ բոլոր նույն առևտրային ուղիներով: Բայց բազմաթիվ նվաճումներ առաջացրին ապստամբություններ, հատկապես Մալիի նվաճված երկրներում և 16-րդ դարի առաջին կեսին։ Սոնհայը անկում էր ապրում: Իշխող դասակարգի դիրքերում, ի տարբերություն Մալիի, նշանակալի դեր էին խաղում մեծ կալվածքները, որոնց վրա աշխատում էին հողի վրա տնկված ստրուկները։ Բայց ստրուկների (ռազմագերիներից) ժառանգների դիրքերը յուրաքանչյուր հաջորդ սերնդում մեղմանում էին: Պետության մեջ նշանակալի էր քաղաքների դերը։ Մայրաքաղաք Գաոյում ապրում էր մինչև 75 հազար մարդ, իսկ ավելի քան 50 մարդ աշխատում էր Տիմբուկտուի առանձին ջուլհակների արտադրամասերում։

Դեպի արևմուտք՝ Վերին Վոլտայի ավազանում ցեղերի մեջ մոսիտասնմեկերորդ դարում Ձևավորվեցին մի քանի պետական ​​կազմավորումներ՝ կալվածքներում ստրկատիրական նշանակալի դերով, ինչը նման է Սոնհայի կարգին։ Նշված պետություններից մի քանիսը գոյություն են ունեցել մինչև ֆրանսիացիների ժամանումը 19-րդ դարում:

Աֆրիկայի ծայրագույն արևմուտքում, Սենեգալի միջին և ստորին հոսանքներում VIII դ. պետություն է ձևավորել Թեքրուր. Ստեղծվելով տարբեր էթնիկ խմբերից՝ այն աչքի է ընկնում տարբեր ցեղերի մշտական ​​բախումներով, որոնց IX դ. հակամարտությունները տեղի կրոնների կողմնակիցների և նորաստեղծ մահմեդականների միջև աճեցին: Դա հանգեցրեց դինաստիաների մշտական ​​փոփոխության:

Չադ լճի արևմուտքում գտնվող հսկայական տարածք, որը բնակեցված է ցեղերով հաուսա , VIII–X դդ. ծածկված առանձին քաղաք-պետությունների ցանցով՝ զգալի ստրկատիրական կենսակերպով։ Ստրուկները օգտագործվում էին արհեստների և գյուղատնտեսության մեջ: Մինչև տասնվեցերորդ դարը այս հողերում տիրում էր քաղաքական մասնատվածություն։

8-րդ դարում Չադ լճի արևելքում առաջացել է մի պետություն Կանեմ, որը XI–XII դդ. հպատակեցնում է նաև Հաուսա խմբի որոշ ցեղերի։

Աֆրիկյան մշակույթի հնագույն կենտրոնը ցեղերով բնակեցված Գվինեական ծոցի ափն էր յորուբա . Այս տարածքում գտնվող նահանգներից ամենամեծն էր օյոհիմնադրվել է 9-10-րդ դդ. Ղեկավարում էր միապետը՝ սահմանափակված ազնվականների խորհրդով։ Վերջինս եղել է վարչական և դատական ​​բարձրագույն մարմին, կայացրել է մահապատժի դատավճիռներ, այդ թվում՝ հենց ինքը՝ տիրակալը։ Մեր առջև մի տեսակ սահմանադրական միապետություն է՝ բարձր զարգացած բյուրոկրատիայով։ Օյոն առևտուրով կապված էր հյուսիսային երկրների հետ և զգալի եկամուտներ ուներ դրանից։ Քաղաքներում զարգացած արհեստագործություն է զարգացել, և հայտնի են այնպիսի ասոցիացիաներ, ինչպիսիք են արհեստանոցները։

Արևմտյան և Կենտրոնական Սուդանի դիտարկվող պետություններից հարավ XIII-XIV դդ. հայտնվել է Կամերունև Կոնգո.

Մաքսային.Արևմտյան Սուդանի ժողովուրդների մեծ մասը չի ստեղծել սեփական գրավոր լեզուն։ Ոմանք օգտագործել են արաբական գրի տարրեր։ Կրոնը հիմնականում հեթանոսական էր։ Իսլամը իսկապես սկսեց տարածվել 13-14-րդ դարերից, իսկ գյուղական բնակչությանը սկսեց հասնել 16-րդ դարից։ Բայց նույնիսկ մահմեդական ժամանակներում, էլ չասած ավելի վաղ ժամանակներում, միապետներին վերաբերվում էին որպես հեթանոս քահանաների: Ենթադրվում էր, որ թագավորը, իր դիրքի ուժով, վերահսկում է բնությունը: Առարկաների, կենդանիների ու բույսերի վերարտադրությունը նրա վիճակում կախված էր նրա առողջությունից, նրա կատարած կախարդական ծեսերից։ Թագավորը որոշեց ցանքի և այլ աշխատանքների ժամանակը։

Աֆրիկացիների կյանքի վերաբերյալ հետաքրքիր դիտարկումներ են արել արաբ ճանապարհորդները: Ըստ Իբն Բատտուտայի ​​(XIV դար) նրանք, ավելի քան ցանկացած այլ ժողովուրդ, իրենց ինքնիշխանին նվիրվածություն և հարգանք են հայտնում։ Օրինակ, ի նշան հարգանքի նրա առջև, նրանք հանում են իրենց արտաքին հագուստը և մնում են շղարշ, սողում են ծնկների վրա, ավազ ցանում նրանց գլխին և մեջքին, և զարմանալի է, թե ինչպես է ավազը չի մտնում նրանց աչքերը: Նա նաև նշել է գողերի և ավազակների գրեթե իսպառ բացակայությունը, ինչը ճանապարհներն անվտանգ է դարձրել։ Եթե ​​նրանց մեջ սպիտակամորթ մարդ էր մահանում, ապա նրա ունեցվածքը պահում էր տեղի բնակիչներից հատուկ հոգաբարձուը, մինչև հանգուցյալի հայրենիքից հարազատների կամ այլոց ժամանումը, ինչը կարևոր էր վաճառականների համար։ Բայց, զղջաց ճանապարհորդը, թագավորի բակում աղջիկներն ու կանայք քայլում են բաց դեմքով և մերկ։ Նրանցից շատերն ուտում են լեշ՝ շների և էշերի դիակներ։ Կանիբալիզմի դեպքեր կան. Իսկ նախապատվությունը տրվում է սեւին։ Սպիտակ միսը համարվում է ոչ հասուն: Ընդհանրապես, մալացիների սնունդը, որոնց թվում էր Բատուտան, նրան հաճույք չէր պատճառում։ Անգամ հանդիսավոր ընթրիքին նա դժգոհեց՝ միայն կորեկ, մեղր ու թթու կաթ են մատուցել։ Սովորաբար նախընտրելի է բրինձը: Նա նաև մանրամասն գրել է ամուսնացած տղամարդկանց և կանանց «ընկերների» մասին, այսինքն՝ բավականին ազատ արտաամուսնական կապերի մասին և վիճել, թե ինչպես է դա կապված բնակիչների մահմեդական կրոնականության հետ:

ԵԹՈՎՊԻԱ. Արևելյան Սուդանում՝ Հաբեշյան բարձրավանդակի հյուսիսային մասում, թագավորություն էր Ակսում. Նրա արմատները գալիս են մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի կեսերին, երբ Հարավային Արաբիայի եկվորները սեմական լեզուները բերեցին Նեղոսի հովիտ: Այս պետությունն իր պատմության սկզբում կապված էր հունահռոմեական աշխարհի հետ։ Նրա ծաղկման շրջանն ընկնում է մ.թ. 4-րդ դարում, երբ ակսումյան թագավորների իշխանությունը տարածվում էր ոչ միայն Եթովպիայի հողերի մեծ մասի վրա, այլև արաբական հարավային ափերի վրա (Եմեն և հարավային Հիջազ - 5-րդ դարում): Բյուզանդիայի հետ ակտիվ կապերը նպաստեցին քրիստոնեության տարածմանը հասարակության վերին շերտերում մոտ 333 թ. 510 թվականին իրանցիները Խոսրովի գլխավորությամբ Աքսումին վտարեցին Արաբիայից։ 8-րդ դարում Արաբական էքսպանսիայի սկիզբը առաջացրեց Աքսումի աստիճանական անկումը։ Բնակչությունը հետ շպրտվեց ծովից և աստիճանաբար տեղափոխվեց ամուլ ներքին հողերՀաբեշյան բարձրավանդակ. Տասներեքերորդ դարում իշխանության է գալիս Սողոմոնի դինաստիան, որը գոյատևեց մինչև 1974 թվականի հեղափոխությունը։

Միջնադարյան Եթովպիայի սոցիալական համակարգը բնութագրվում էր ֆեոդալական համակարգի գերակշռությամբ։ Համայնքի մաս կազմող գյուղացիները համարվում էին հողատերեր, որոնց գերագույն սեփականատերը թագավորն էր. նեգուս. Նա, իսկ մասնատման ժամանակաշրջանում՝ շրջանների կառավարիչները, իրավունք ունեին հողի վրա նստած գյուղացիների հետ՝ ծառայության պայմաններով։ Ճորտատիրություն չկար, բայց հողատերերը կարող էին գյուղացիներից պահանջել, որ ամեն հինգերորդ օրը աշխատեն իրենց մոտ՝ մի տեսակ կորվե։ Ստրկությունը նույնպես գոյություն ուներ, բայց կրում էր օժանդակ բնույթ։

ԳՏԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ.Արևադարձային Աֆրիկայի համարվող մասում, բացառությամբ Եթովպիայի, պետական ​​կազմավորումների ձևավորումը սկսվել է մոտավորապես մ.թ.ա. 8-րդ դարում։ Սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունները բնութագրվում էին բազմազանությամբ։ Կախված տեղական պայմաններից և սոցիալական զարգացման փուլերից՝ գերակշռում էին ստրկատիրական (ավելի վաղ փուլ) կամ վաղ ֆեոդալական (ուշ փուլ) հարաբերությունները։ Բայց ամբողջ տարածաշրջանում կոմունալ գյուղացիների զգալի շերտի առկայությունը նպաստեց ֆեոդալական տարրերի զարգացմանը՝ որպես առաջատար միտում։ Հասարակական հարաբերությունների դիտարկվող տեսակն, ընդհանուր առմամբ, ավելի մոտ է Արևելքի միջնադարյան քաղաքակրթություններին։ Բայց, ի տարբերություն նրանց, այստեղ մինչև 19-րդ դարը չկային հստակ սահմանված սոցիալական խմբեր՝ կալվածքներ։ Տեղի ունեցավ ցեղային համակարգի մի տեսակ ներաճում դեպի պետություն, որը կազմում էր աֆրիկյան քաղաքակրթության առանձնահատկությունները։

Այս քաղաքակրթության ինքնատիպությունը, հավանաբար (տարբեր կարծիքներ կան), պայմանավորված է նրանով, որ այստեղ իշխող խավերը սկսեցին աչքի ընկնել ոչ թե սովորական զարգացող գյուղատնտեսության մեջ ավելորդ արտադրանքի ի հայտ գալու, այլ եկամտի համար պայքարի գործընթացում։ տարանցիկ առեւտրից, որն առավել ակտիվ էր Արեւմտյան Սուդանում։ Գյուղատնտեսական բնակչությունը այս առևտրի օբյեկտների կարիքը չուներ և չէր մասնակցում դրան։ Ուստի գյուղում երկար ժամանակ պահպանվել են ցեղային-համայնքային կարգերը, որոնց վրա ի վերևից որոշակի ձևով պարտադրվել է ցեղային ազնվականության կազմակերպված իշխանությունը։

Պետությունն այստեղ ձևավորվել է առանց սոցիալական խմբերի և մասնավոր սեփականության հատկացման։ Իշխող շերտը ոչ միայն սկզբում է, այլ երկար ժամանակ՝ մինչև եվրոպացիների գալը՝ մեծ ընտանիքներ՝ կլաններ։ Նրանց գլուխները դարձան առաջնորդներ։ Նրանց հետ ծառայողները, պարզվում է, հարազատներ են, ովքեր ընտանեկան կապերի պատճառով ծառայության դիմաց հողով չեն վարձատրվել։ Ուստի հողի մասնավոր սեփականություն չի եղել։ Համայնքներում ամենացածր իշխող շերտը ընտանիքների ղեկավարներն են, որոնք միաժամանակ դառնում են, ասես, վարչարարներ։ Նման պայմաններում, բնականաբար, իշխող շերտի առանձնացումը բնակչության մեծ մասից, նրա վերածումը հատուկ կալվածքի, առավել եւս՝ դասակարգի, ընթանում էր շատ դանդաղ և շատ տեղերում մինչև այսօր չի ավարտվել։ Փուլային առումով սա շատ ձգձգված վաղ փուլ է ֆեոդալիզմի ձևավորման մեջ, որը, օրինակ, Եվրոպայում հաղթահարվեց 100-150 տարում։

Հարկ է նշել, որ Աֆրիկայի դիտարկվող մասում ֆեոդալիզմը չի ճանաչվում այն ​​հետազոտողների կողմից, ովքեր ֆեոդալիզմով հասկանում են միայն խոշոր ֆեոդալական հողատիրության գերակայությունը։ Այս ձեռնարկի հեղինակը, հիշեցնեմ, ֆեոդալական հասարակություն է համարում այն ​​հասարակությունը, որը բնութագրվում է միջնադարի սոցիալ-քաղաքական և տնտեսական հարաբերությունների ողջ համալիրով (անձնական գերիշխանության վրա հիմնված իշխանություն, որը գոյություն ունի տարբեր տեսակների հաշվին. հողի վրա նստած օգտվող-գյուղացիների վարձավճարը): Այս ըմբռնմամբ կարելի է ֆեոդալ համարել մի հասարակություն, որի կյանքը որոշվում է հողատեր ազնվականության սուբյեկտիվ նկրտումներով, որոնք իրենց կամքին են ենթարկում օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող տնտեսական և սոցիալական օրենքները։ Այս երկու գործոնների անհամապատասխանությունը, ֆեոդալական դասի կողմից օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող օրենքների անտեղյակությունը, ի վերջո, հանգեցրեց ֆեոդալական կարգերի քայքայմանը:

Եթովպիան ծագմամբ և տիպաբանորեն մոտ է մերձավորարևելյան մոդելին։

O Տարածք մոտ 20 միլիոն կմ² O Բնակչություն 650 միլիոն: O Հիմնական բիզնես Գյուղատնտեսություն. O Արևադարձային Աֆրիկան ​​ամբողջ զարգացող աշխարհի ամենահետամնաց մասն է: O ՕՊԵԿ-ի անդամ (Նավթ արտահանող երկրների կազմակերպություն) - Նիգերիա:

Արևադարձային Աֆրիկայի խնդիրները. O Ամբողջ զարգացող աշխարհի ամենահետամնաց հատվածը (29 երկիր) O Կենսապահովման և կենսապահովման գյուղատնտեսություն (երաշտներ, ցե-ցե ճանճ): O Հասարակածային անտառներում գերակշռում են որսը, ձկնորսությունը և հավաքույթը: O Երկրների մոնոմշակութային մասնագիտացում՝ կակաո, թեյ, սուրճ, գետնանուշ, հևեա, սիսալ, համեմունքներ, արմավենու ձեթ (պլանտացիա կամ ֆերմա): O Աշխարհի ամենաքիչ արդյունաբերական շրջանը (միայն մեկ խոշոր հանքարդյունաբերական տարածք՝ Պղնձի գոտի ԴՀ Կոնգոյում և Զամբիայում): O Հետընթաց տրանսպորտային ցանց. O Աֆրիկայի ամենաքիչ քաղաքացված շրջանն աշխարհում (միայն 8 միլիոնատերերի քաղաքներ, ինչպիսիք են Կինշասան ԴՀ Կոնգոյում, Դաքարը Սենեգալում): O Վատացող էկոլոգիա (անապատացում, անտառահատում):

Հարավային Աֆրիկա O Զարգացած հանքարդյունաբերություն. ոսկի, պլատին, ադամանդ, ուրան, երկաթի հանքաքար, քրոմի հանքաքար, մանգանի հանքաքար, ածուխ: O Զարգացած արդյունաբերություն՝ սեւ մետալուրգիա, մեքենաշինություն, քիմիական արդյունաբերություն: O Գյուղատնտեսության բարձր մակարդակ. հացահատիկային կուլտուրաներ, մերձարևադարձային կուլտուրաներ, բարակ բրդյա ոչխարաբուծություն, խոշոր եղջերավոր անասուններ (եվրոպական մաս՝ ֆերմերային տնտեսություններ, աֆրիկյան՝ թիակագործություն):

Հարավային Աֆրիկա Երկակի տնտեսություն ունեցող երկիր. Կան և՛ զարգացող, և՛ տնտեսապես զարգացած երկրների առանձնահատկությունները: Տնային առաջադրանք. նախապատրաստվել Աֆրիկայի վերջնական թեստին - դասագրքի էջ

Աֆրիկան ​​հսկայական մայրցամաք է, որի հիմնական բնակիչները մարդիկ են, ինչի պատճառով էլ այն կոչվում է «սև»։ Արևադարձային Աֆրիկան ​​(մոտ 20 միլիոն կմ 2) ծածկում է մայրցամաքի հսկայական տարածքը և այն բաժանում Հյուսիսային Աֆրիկայի հետ երկու անհավասար մասերի: Չնայած արևադարձային Աֆրիկայում ունեցած նշանակությանը և ընդարձակությանը, այս մայրցամաքում ամենաքիչն են, որոնց հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն է: Որոշ երկրներ այնքան աղքատ են, որ չունեն երկաթուղիներ, և դրանցով տեղաշարժն իրականացվում է միայն մեքենաների, բեռնատարների միջոցով, իսկ բնակիչները շարժվում են ոտքով՝ գլխներին բեռներ կրելով՝ երբեմն զգալի տարածություններ հաղթահարելով։

Արեւադարձային Աֆրիկան ​​հավաքական կերպար է։ Այն պարունակում է ամենապարադոքսալ պատկերացումներն այս տարածաշրջանի մասին։ Սրանք Աֆրիկայի խոնավ և արևադարձային անապատներն են, հսկայական լայն գետերը և վայրի ցեղերը: Վերջիններիս համար հիմնական զբաղմունքը դեռևս ձկնորսությունն ու հավաքությունն է։ Այս ամենը արևադարձային է, որը թերի կլիներ առանց իր յուրահատուկ բուսական և կենդանական աշխարհի:

Արևադարձային անտառները զբաղեցնում են ամուր տարածք, որը, սակայն, տարեցտարի նվազում է բնության այս թանկարժեք մարգարիտի անտառահատումների պատճառով։ Պատճառները պրոզայական են. տեղի բնակչությանը վարելահողերի համար անհրաժեշտ են նոր տարածքներ, բացի այդ, անտառներում հանդիպում են արժեքավոր ծառատեսակներ, որոնց փայտը լավ շահույթ է բերում զարգացած երկրների շուկայում։

Ոլորված որթատունկներով, խիտ փարթամ բուսականությամբ և եզակի էնդեմիկ բուսական ու կենդանական աշխարհով, նրանք փոքրանում են Homo sapiens-ի հարձակման ներքո և վերածվում արևադարձային անապատների: Տեղի բնակչությունը, որը հիմնականում զբաղված էր վարելագործությամբ և անասնապահությամբ, մոտ բարձր տեխնոլոգիաներև չի մտածում՝ իզուր չէ, որ շատ երկրների տարբերանշանների վրա դեռևս կա թիակի պատկեր՝ որպես աշխատանքի հիմնական գործիք։ Մեծ ու փոքր բնակավայրերի բոլոր բնակիչները գյուղատնտեսությամբ են զբաղվում, բացառությամբ տղամարդկանց։

Ամբողջ իգական սեռի բնակչությունը՝ երեխաներ և ծերեր, աճեցնում են կուլտուրաներ, որոնք ծառայում են որպես հիմնական սնունդ (սորգոն, եգիպտացորեն, բրինձ), ինչպես նաև պալարներ (կասավա, քաղցր կարտոֆիլ), որից ալյուր և հացահատիկ են պատրաստում, թխում են թխվածքաբլիթներ։ Ավելի զարգացած վայրերում արտահանման համար մշակվում են ավելի թանկ կուլտուրաներ՝ սուրճ, կակաո, որը զարգացած երկրներին վաճառվում է ինչպես ամբողջական հատիկավոր, այնպես էլ քամած ձեթ, արմավենու ձեթ, գետնանուշ, ինչպես նաև համեմունքներ և սիսալ: Վերջիններից հյուսվում են գորգեր, պատրաստում ամուր պարաններ, պարաններ և նույնիսկ հագուստ։

Եվ եթե խոնավ հասարակածային անտառներում շնչելն այդքան դժվար է խոշորատերեւ բույսերի մշտական ​​գոլորշիացման եւ ջրի ու օդի խոնավության զանգվածի պատճառով, ապա Աֆրիկայի արեւադարձային անապատները գործնականում ջրից զուրկ են։ Հիմնական տարածքը, որն ի վերջո վերածվում է անապատի, Սահելի գոտին է, որը ձգվում է 10 երկրների տարածքով։ Մի քանի տարի այնտեղ ոչ մի անձրև չտեղավ, և անտառահատումները, ինչպես նաև բուսական ծածկույթի բնական մահը հանգեցրին նրան, որ այս տարածքը վերածվեց գործնականում այրված և ճաքճքված անապատի: Այդ վայրերի բնակիչները կորցրել են իրենց գոյության հիմնական միջոցները և ստիպված են տեղափոխվել այլ վայրեր՝ այդ տարածքները թողնելով որպես էկոլոգիական աղետի գոտի։

Արևադարձային Աֆրիկան ​​եզակի հատված է, որն իր մեջ ներառում է հսկայական տարածք՝ եզակի և ինքնատիպ։ Այն բևեռային տարբերվում է Հյուսիսային Աֆրիկայից: Արևադարձային Աֆրիկան ​​դեռևս գաղտնիքներով և առեղծվածներով լի տարածք է, սա մի վայր է, որը տեսնելուց հետո մարդ չի կարող չսիրահարվել:

Աֆրիկայի մի մասը Սահարայից հարավ։

Հնագույն պատմություն Ըստ գիտնականների մեծամասնության՝ Աֆրիկան ​​մարդկության բնօրրանն է։ Այնտեղ վաղ հոմինիդների գտածոները մինչև 3 միլիոն տարեկան են։ 1,6-ից 1,2 միլիոն տարեկան մի շարք գտածոներ պատկանում են հոմինիդների տեսակներին, որոնք էվոլյուցիայի ընթացքում հանգեցրել են. Հոմոյի տեսքը sapiens. Հին մարդկանց ձևավորումը տեղի է ունեցել խոտածածկ սավաննա գոտում, այնուհետև նրանք տարածվել են ամբողջ մայրցամաքում։ Աչելյան մշակույթի գործիքները բավականին հավասարաչափ բաշխված են ողջ Աֆրիկայում: Այնուամենայնիվ, պատմական պայմանների և բնական միջավայրի եզակիության պատճառով Աֆրիկայի հնագիտական ​​մշակույթները միշտ չէ, որ համեմատելի են ավանդական նոմենկլատուրայի հետ): Աֆրիկայում ուշ քարի դարը բնութագրվում էր որսորդությունից և հավաքչությունից դեպի արտադրողական տնտեսության անցումով: Անցումը դեպի գյուղատնտեսություն և անասնապահություն սկսվեց տարբեր շրջաններում տարբեր ժամանակներում, բայց ընդհանուր առմամբ տարածքների մեծ մասում ավարտվեց մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի կեսերին։ ե. Հին շրջանի վերջում երկաթե գործիքները տարածվեցին Սահարայից հարավ գտնվող Աֆրիկայում։ Բրոնզի դարաշրջանի մշակույթները չեն զարգանում Աֆրիկյան մայրցամաքում, սակայն տեղի է ունեցել անցում նեոլիթյան քարի արդյունաբերությունից դեպի երկաթե գործիքներ։ Գիտնականների մեծ մասը կարծում է, որ երկաթի մետալուրգիան փոխառվել է Արևմտյան Ասիայից մ.թ. 1-ին հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. ե. Նեղոսի հովտից երկաթի մետալուրգիան աստիճանաբար տարածվեց դեպի արևմուտք և հարավ-արևմուտք։ Սահարայից հարավ գտնվող երկաթի դարաշրջանի ամենավաղ մշակույթը Նոկի մշակույթն է (Կենտրոնական Նիգերիա, մ.թ.ա. 5-րդ դար - մ.թ. 3-րդ դար): Կենտրոնական և Արևելքի երկաթի արդյունաբերությունը. Աֆրիկան ​​թվագրվում է մոտավորապես մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի կեսերից: ե. Թվագրված է նաև երկաթի տեսքը ժամանակակից Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետության տարածքի հարավում (Լուալաբա գետի վերին հոսանքներում և Շաբայի շրջանում)։ ԼԱՎ. 5-9-րդ դդ Շաբայում և ժամանակակից Նիգերիայի հարավում ձևավորվել են պղնձի ձուլման և վերամշակման անկախ կենտրոններ։ Երկաթե գործիքների տարածումը, հեշտացնելով հողերի մաքրումը մշակաբույսերի համար, նպաստեց նոր տարածքների զարգացմանը, որոնք նախկինում անհասանելի էին մարդկանց բնակության համար, հիմնականում հասարակածի երկու կողմերում գտնվող արևադարձային անտառների գոտիները: Սկսվեց Բանտու ընտանիքի լեզուներով խոսող ժողովուրդների զանգվածային միգրացիայի գործընթացը դեպի հարավ և հարավ-արևելք, ինչի արդյունքում նրանք բնակություն հաստատեցին հասարակածից հարավ գտնվող Աֆրիկայում: Այս միգրացիաների ընթացքում, որոնք շարունակվել են մինչև 2-րդ հազարամյակի սկիզբը, Բանտուները շարժվել են հասարակածային անտառների գոտում, նրանց խմբերից ոմանք տիրապետել են սավանային սահմանակից անտառային տարածքներին։ Շրջանցելով անտառային գոտիԲանտուները հետ մղեցին դեպի հյուսիս և հարավ մայրցամաքի արևելքի և հարավ-արևելքի հնագույն բնակչությունը: Հարավային Աֆրիկայում երկաթե դարի գյուղատնտեսության և գործիքների տարածումը կապված է նաև բանտու ժողովուրդների այնտեղ գաղթի հետ: Դրանց աստիճանական տարածումը մայրցամաքի հարավային մասով տևեց դարեր շարունակ։ Այն անցավ երկու հոսքով: Մեկը շարժվեց Ատլանտյան օվկիանոսի ափով և հասավ ժամանակակից Նամիբիա: Մյուս խմբերը շարժվեցին երեք ճանապարհով՝ դեպի ժամանակակից Զամբիայի տարածք, դեպի ժամանակակից Զիմբաբվեի տարածք՝ Մալավիով և դեպի ժամանակակից հարավաֆրիկյան ԿվաԶուլու-Նատալ նահանգի տարածք՝ Մոզամբիկով։ 3-րդ դարում Բանթուն հասել է ժամանակակից Հարավային Աֆրիկայի սահմաններին, իսկ 4-րդ դ. տարածվել է մի շարք ոլորտներում: Բանտուները բարձր կազմակերպված ժողովուրդներ էին՝ զարգացած սոցիալական հիերարխիայով, նրանց հարաբերություններով Սան (բուշմեն) և Կոի (Հոտենտոց, Նամա) հարավի հետ։ Աֆրիկան ​​ներառում էր և՛ խաղաղ գոյակցությունը, և՛ պատերազմը: Տեղահանման արժանապատվությունը Յուժնի տարածքի անբարենպաստ բնական պայմաններում. Աֆրիկան ​​արգելակող ազդեցություն ունեցավ նրանց տնտեսության զարգացման վրա և հասարակական կազմակերպություն, նրանք երբեք արտադրող տնտեսություն չեն ստեղծել։ ԼԱՎ. 9-րդ դար մ.թ.ա Ստորին Նուբիայի Քուշի տարածքում առաջացավ Մերոե պետությունը, որը շուտով իր իշխանությունը տարածեց մինչև Վերին Եգիպտոս։ VI դարում։ մ.թ.ա ե - VIII դ. n. ե. Մերոն Սահարայից հարավ Աֆրիկայի սեւ մետալուրգիայի ամենամեծ կենտրոնն էր, բրոնզի և ոսկու մետալուրգիան և ոսկերչական արհեստը նույնպես զարգացավ: Արեւադարձային Աֆրիկայի ժողովուրդները հին ժամանակներում առեւտրային հարաբերություններ էին պահպանում Միջերկրական ծովի, ճակատի եւ հարավի հետ։ Ասիա. Թանկարժեք մետաղները արտահանվել են Աֆրիկայից, գոհարներ, էկզոտիկ կենդանիներ, հետագայում՝ ստրուկներ։ Ներկրվում էր աղ, հացահատիկ, ձեռագործ իրեր։ Դեպի շրջադարձ նոր դարաշրջանՍահարան վերջապես վերածվել է անապատի, ուստի կարևոր դեր է խաղում Զապի հասարակությունների միջև կապերի զարգացման և ամրապնդման գործում: և Կենտրոնական Սուդանը հյուսիսից։ Աֆրիկան ​​և Նեղոսի հովտը խաղում էին փոքր Ասիայից Հյուսիս ներմուծված ուղտի միջոցով՝ անդրսահարական տրանսպորտի համար: Աֆրիկա հռոմեացիների կողմից. Ծովային կապեր կային նաև Հնդկական օվկիանոսով մեկ, ինչի մասին է վկայում հարավից նոր դարաշրջանի սկզբում մեծ միգրացիան: Ինդոնեզական ծագում ունեցող ասիական բնակչության խմբերը մոտ. Մադագասկար, որը դարձավ մալգաշ էթնոսի հիմքերից մեկը։ Աֆրո-միջերկրածովյան և աֆրոասիական շփումների երեք շրջան կար՝ Նեղոսի հովիտը, արևմտյան։ և Կենտրոնական Սուդանը, Արևելքի ափամերձ շրջանները։ Աֆրիկա. Միջնադարում և նոր ժամանակներում Աֆրիկայի ժողովուրդների սոցիալական կազմակերպվածությունը բազմազան էր։ Տեղական խոշոր պետությունների հետ մեկտեղ գոյություն ուներ այսպես կոչված պարզունակ ծայրամասը՝ ժողովուրդներ, որոնք չէին ստեղծում այլ սոցիալական կառույցներ, բացառությամբ համայնքային-ցեղային։ Մեծ դեր է խաղացել աշխարհագրական գործոնը՝ հողի բերրիությունը, քաղաքակրթության արտաքին կենտրոններին մոտ լինելը և այլն։ Հասարակության հիմնական միավորը եղել և մնում է համայնքը, որը, որպես կանոն, մի քանի ընտանեկան և կլանային խմբերի միավորում է։ Նույնիսկ ժամանակակից ժամանակներում, աֆրիկյան ժողովուրդների մեծ մասում, համայնքի անցումը ցեղայինից հարևանին ամբողջությամբ չի ավարտվել: Մի շարք պատճառներ նպաստեցին վերհամայնքային կառույցների առաջացմանը. Վերհամայնքային կառույցում, որպես կանոն, առանձնացվում էր «լավագույն» համայնքը, որից առաջադրվում էին վերհամայնքային ղեկավարները՝ կոնաձեւ կլանը։ Պետության ձևավորման ճանապարհին համընդհանուր կառույց է ողջ մարդկության համար՝ գլխավորությունը, էթնիկապես միատարր կառույցը, որը ծանոթ է սոցիալական և գույքային անհավասարությանը, աշխատանքի բաժանմանը և ղեկավարվում է առաջնորդի կողմից, հաճախ սրբազանացված: Գլխապետությունը համեմատաբար բարդ կառույց է, որն ուներ կառավարման մի քանի մակարդակ՝ կենտրոնական, տարածաշրջանային և տեղական: Սոցիալական անհավասարությունը ղեկավարության մեջ այնքան էլ ընդգծված չէ. առաջնորդի կյանքը որակով այնքան էլ տարբեր չէ իր հպատակների կյանքից: Նախագաղութային Աֆրիկայում առաջացած պետությունները վաղ պետություններ էին (բացառությամբ Եթովպիայի): Նրանք ունեին հստակ վարչատարածքային բաժանում, նրանց գլխավորում էր ժառանգական գերագույն տիրակալը, որը հաճախ աստվածանում էր հպատակների կողմից կամ քահանայապետ էր։ Վաղ նահանգների բնակչությունը, որպես կանոն, պատկանում էր տարբեր ազգեր - «հիմնական» և ենթարկված: Ցեղային հասարակության ինստիտուտները ներդաշնակորեն վերածվեցին վաղ աֆրիկյան պետությունների, ցեղային արիստոկրատիան և ընտանեկան կապերը կարևոր դեր խաղացին: Արևմտյան Սուդան Աշխարհագրորեն Սուդանը արևադարձային Աֆրիկայի մի մասն է, որը տարածվում է մայրցամաքի արևմուտքից արևելք լայն գոտում՝ Ատլանտյան օվկիանոսից մինչև Եթովպիա: Պայմանական սահման Զապ. և Վոստ. Սուդան - լիճ. Չադ. Զապում։ Սուդանը IV-XVI դդ. հաջորդաբար Գանան, Մալի և Սոնհայ նահանգները։ Գանան ծաղկում է ապրել 7-9-րդ դարերում, Մալին՝ 12-14-րդ դարերում, Սոնհայը՝ 15-16-րդ դարերում։ 13-րդ դարից Իսլամը պետական ​​կրոն դարձավ Մալիում, այնուհետև Սոնհայում։ XV դարի երկրորդ կեսին։ Սոնհայը հպատակեցրեց Արևմուտքի հիմնական առևտրային և մշակութային կենտրոնները։ Սուդան - Տիմբուկտու և Ջեննե. Հարավում XIV–XV դդ. Մոսի ժողովրդի մի քանի նահանգներ առաջացան, որոնցից առաջինը Ուագադուգուն էր: VIII–IX դդ. հայտնվել է տասներեքերորդ դարի կեսերին։ Կանեմ նահանգն իր ամենամեծ բարգավաճմանը հասավ լճից արևելք: Չադ. XIII դարի վերջին։ պետությունը անկում ապրեց, XIV դարի վերջից։ նրա կենտրոնը տեղափոխվել է լճից հարավ-արևմուտք։ Չադը տարածաշրջանում Ծնվել է. Բորնու նահանգն իր ամենաբարձր հզորությանը հասավ 16-րդ դարի վերջին և 17-րդ դարի սկզբին։ XII–XIII դդ. ավելացել է միգրացիան դեպի Արևմուտք։ Ֆուլբե մարդիկ Սուդանում. Ֆուլբեն (Ֆուլանի, Պել) տարածաշրջանի առեղծվածներից է։ Մարդաբանորեն նրանք կտրուկ տարբերվում են իրենց հարեւաններից ավելի բարակ դիմագծերով և ավելի բաց մաշկով, սակայն խոսում են տեղական լեզուներից մեկով։ Որոշ գիտնականներ Ֆուլանիներին համարում են եկվորներ Վոստի շրջանից։ Սուդան - Եթովպիա. XIV դարի վերջին։ Մասինայում՝ Նիգերի միջին դելտայում, զարգացել է Ֆուլբե պետությունը, 16-17-րդ դդ. ենթարկվել է հարևանների հարձակումներին, որոնք առաջացրել են Ֆուլանիների նոր միգրացիայի շղթա։ Հաուսայի պետականությունը ծագել է 13-րդ դարում, իսկ 14-15-րդ դդ. Իսլամը տարածվեց. Աճեց ռազմաքաղաքական կալվածքը և հոգևորականությունը։ Խաուսան ամիրայությունները միջնադարում գտնվում էին Մալիի ազդեցության ոլորտում, իսկ հետո՝ Սոնհայ պետությանը։ Հենց այնտեղից՝ Տիմբուկտուից, առաջացավ արաբական գիրը, որի հիման վրա հաուսան ստեղծեց իր սեփական այբուբենը՝ աջամ։ 1591 թվականին Սոնհայ նահանգի անկումից հետո տրանս-Սահարական առևտրի և մահմեդական աստվածաբանության կենտրոնները տեղափոխվեցին Հաուսանի էմիրություններ։ XVII–XVIII դդ. բարձրանում են Կացինա և Կանո քաղաքները, XVIII դ. - Զամֆարան և Գոբիրը Հաուսայի երկրի արևմուտքում: Բայց 1764 թվականին Գոբիրը հաղթեց Զամֆարային և Կացինայի հետ դարձավ Հաուսան քաղաք-պետությունների ղեկավարը։ Զապում։ Ֆուլբեն Սուդանում հաստատվել է XIII-XIV դարերից։ մի քանի ժամանակակից պետությունների տարածքում։ Նրանք ստեղծեցին պետություններ Ֆուտա Տորո բարձրավանդակում (Սենեգալ) և Ֆուտա Ջալոն սարահարթում (Գվինեա)։ 1727-1728 թվականներին Ֆուլբեն սկսել է ջիհադ Իբրահիմ Սամբեգու Բարիյայի գլխավորությամբ։ Տեղացիներին ձուլել են Ֆուլանիները։ Ձևավորվող պետությունը բնութագրվում էր բարձր մակարդակմշակութային զարգացում։ Այստեղ լայն տարածում գտավ գիրը և ոչ միայն արաբերեն, այլ նաև ֆուլբե լեզվով։ Երկիրը ղեկավարում էր ալմայի գերագույն ղեկավարը, որն ընտրվում էր խորհրդի կողմից, որն իր հերթին ընտրվում էր Ֆուլբա ազնվականության կողմից։ Սոկոտոյի խալիֆայության առաջացումը կապված էր Օսման դան Ֆոդիոյի (1754-1817) անվան հետ։ Նա Ղուրանի դպրոցի ուսուցչի որդին էր։ 1789 թվականին ստացել է քարոզչության իրավունք, ապա ստեղծել դժգոհների կրոնական համայնք։ Օսման դան Ֆոդիոն իր գրություններում հանդես է եկել Գոբիրի տիրակալ Սարքի ռեժիմի դեմ։ 1804 թվականին նա իրեն հռչակեց բոլոր մահմեդականների (ամիր-էլ-մումինին) ղեկավար, սկսեց ջիհադ Գոբիրի կառավարիչների դեմ, իսկ 1808 թվականին ապստամբները գրավեցին Ալկալավան՝ Գոբիրի մայրաքաղաքը։ Օսման դան Ֆոդիոն հայտարարեց ջիհադի ավարտի մասին։ Նա իրեն խալիֆ է հռչակել նոր կայսրություն Սոկոտո. 1812 թվականին խալիֆայությունը բաժանվեց երկու մասի՝ արևմտյան և արևելյան։ Նրանց ղեկավարում էին Օսմանի եղբայրն ու որդին՝ համապատասխանաբար Դեն Ֆոդիոն։ Խալիֆայության մաս կազմող էմիրությունները ղեկավարում էին այսպես կոչված թագավորական էմիրները, Ֆուլբա ազնվականության տեղական ներկայացուցիչները, ջիհադի ակտիվ մասնակիցները։ Ներքևում իշխանությունն իրականացնում էր Ֆուլբան արիստոկրատիայի կառավարիչների մի ամբողջ բուրգ, ներառյալ դատավորները՝ ալկալիները: 1817 թվականին Օսման դան Ֆոդիոյի մահից հետո նրա որդին՝ Մուհամեդ Բելոն, դարձավ խալիֆայության ղեկավարը։ Նա պահեց հին Հաուսանի էմիրությունները իրենց սահմաններում Ֆուլբան արիստոկրատիայի տիրապետության ներքո։ XIX դարի երկրորդ կեսին։ Սոկոտոյի խալիֆայությունը համեմատաբար կայուն խոշոր պետություն էր: Նոր ժամանակներում տարածաշրջանի քաղաքակրթության կենտրոններից մեկը Յորուբա քաղաք-պետությունն է։ Պետականության ծագումը յորուբաների մոտ սկսվել է 10-12-րդ դարերում, նրանց պետականության և մշակույթի բնօրրանը ժամանակակից Նիգերիայի հարավ-արևմուտքում գտնվող Իլե-Իֆեն է: Նոր ժամանակներում Օյո քաղաքը դառնում է Յորուբայի նշանավոր կենտրոններից մեկը։ Հիմնադրվել է մոտ 14-րդ դարում, իսկ XVII դ. սկսվում է նրա վերելքի ու ընդարձակման շրջանը, որը տեւեց երկու դար։ Արդյունքում Օյո նահանգը դարձավ տարածաշրջանի ամենամեծ ռազմաքաղաքական կազմավորումներից մեկը։ 1724 թվականից Օյոն պատերազմ մղեց հարևան Դահոմեյի հետ, որը նվաճվեց 1730 թվականին։ Արդյունքում Օյոն զգալիորեն ընդլայնվեց տարածքային առումով և մուտք գործեց դեպի Ատլանտյան օվկիանոս։ Սակայն XIX դարի սկզբին. Դահոմեյը կրկին հեռացավ Օյոյից՝ թուլացած ներքին պատերազմներից և ներքին կռիվներից: Օյոն վերջապես ընկավ 1836 թվականին Սոկոտոյի խալիֆայության հարվածի տակ։ Դահոմեի նահանգը կազմավորվել է ք. 1625. Նրա էթնիկ հիմքը Ֆոն խմբի աջա ժողովուրդն էր։ Դահոմեի վերելքը տեղի է ունեցել 18-րդ դարի սկզբին։ Պետության հետագա հզորացմանը նպաստեց Ատլանտյան օվկիանոսի ափին գտնվող Արդրայի (Ալլադա) և Վիդա ստրկատիրական նավահանգիստների գրավումը, որը տեղի ունեցավ 1724-1725 թվականներին։ Նույն փաստը, սակայն, նպաստեց նաև Դահոմեյի հպատակեցմանը հզոր հարևան Օյոյի կողմից, որին անհրաժեշտ էր մուտք դեպի օվկիանոսի ափ: 1730 թվականից Դահոմեյը դարձավ Օյոյի վտակը, և նրա տիրակալի որդին որպես պատանդ ուղարկվեց այնտեղ։ 1748 թվականին Դահոմեյի և Օյոյի միջև կնքված համաձայնագիրը ամրացնում է կախվածության հաստատված հարաբերությունները: XVIII-ի վերջին - XIX դարի սկզբին։ սկսվում է Դահոմեյի նոր վերելքը, և այն հեռանում է Օյոյից: Դահոմեի արևելյան հարևանը Բենինն էր։ Այս պետության ծաղկման շրջանը, որի էթնիկ հիմքը Էդո ժողովուրդն էր, ընկավ 16-րդ դարի վերջին - 17-րդ դարի սկզբին։ Բենինի նոր վերելքը սկսվեց 19-րդ դարում, բայց ընդհատվեց ֆրանսիական նվաճումների պատճառով: Լայնորեն հայտնի են Բենինի այսպես կոչված բրոնզները՝ արտասովոր վարպետությամբ բրոնզից պատրաստված ռելիեֆներ և գլուխներ։ Եվրոպան առաջին անգամ ծանոթացավ բենինյան բրոնզերի հետ, երբ 1897 թ. արտաքին պատեր. Մեր օրերում արվեստի ցանկացած խոշոր թանգարանում ցուցադրվում են Բենինի բրոնզներ: Արվեստի պատմաբանները դրանք բաժանում են 3 շրջանի՝ վաղ՝ մինչև 16-րդ դարի կեսերը, կեսեր՝ 16-18-րդ դարեր։ իսկ ուշ՝ XVIII-XIX դդ. վերջ։ Գետի դելտայում անդրատլանտյան ստրկավաճառության զարգացմամբ։ Նիգերում ի հայտ եկան մի քանի քաղաքական միավորներ, որոնք սովորաբար կոչվում են միջնորդ պետություններ։ Դրանցից ամենակարեւորներն էին Արդրան (Ալադա) և Վիդան, որոնց էթնիկ հիմքը աջա ժողովուրդն էր։ Ստրուկների առևտուրը տրանսֆորմացիա առաջացրեց սոցիալական կազմակերպությունայս քաղաքները։ Ավանդաբար բնակավայրերը բաժանվում էին թաղամասերի (պոլո), իսկ դրանք, իրենց հերթին, ենթահամամասերի (վարի)։ Բնակավայրերը ղեկավարվում էին ամբողջ չափահաս բնակչության ժողովով, որը գլխավորում էր ավագը՝ ամայոնաբոն։ ծառայել է որպես քահանայապետ և բանակի հրամանատար։ Տարածաշրջանում ստրկավաճառության զարգացման հետ XVIII–XIX դդ. Ամայոնաբոյի իշխանությունն ամրապնդվեց, իսկ վարին վերածվեց հասարակական կազմակերպության նոր տեսակի՝ տան։ Տունը, ի տարբերություն վարի, ներառում էր ոչ միայն արյունակից հարազատներ, այլև ստրուկներ։ Ստրուկներ ձեռք բերելու հիմնական աղբյուրը ոչ թե գրավումն էր, այլ գնումը։ Դելտայի քաղաքներում զարգացան ստրուկների շուկաները։ Աշանտի ժողովուրդը ապրում է ժամանակակից Գանայի հյուսիսում։ Նոր ժամանակներում Աշանտիի տնտեսության հիմքը թողել են ստրկավաճառությունը և ոսկու առևտուրը։ Աշանտիների էթնոսոցիալական կազմակերպության հիմքը Օմանըն էր՝ ընտանեկան և տոհմային համայնքների միությունը։ Յուրաքանչյուր համայնք ղեկավարում էր ավագանին, համայնքների հիման վրա ստեղծվում էին զինվորական ջոկատներ։ Այդպիսի ջոկատների միավորում էր յուրաքանչյուր Օմանի բանակ։ Աշանտիի հստակ ռազմական կազմակերպությունն անօրինակ էր տարածաշրջանում։ Օմաններն ինքնաբավ կառույցներ էին, բայց հենց 17-րդ դարի վերջում։ Աշանտին ստեղծեց այսպես կոչված համադաշնությունը՝ Օմանների միությունը, որպեսզի կռվի իրենց հարեւանների հետ: Առաջին ասանտեհենը (գերագույն առաջնորդը)՝ Օսեյ Տուտուն, 1701 թվականին միավորեց բոլոր Աշանտիներին իր իշխանության ներքո և կառավարեց 30 տարի: Հետագա տիրակալները վերահսկում էին ավելի ու ավելի շատ հողեր, իսկ քսաներորդ դարի սկզբին։ Ասանտեհենի իշխանությունը տարածվում էր ժամանակակից Գանայի գրեթե ողջ տարածքի վրա: Կենտրոնական և Արևելյան Սուդան Կանեմը գտնվում էր լճի հյուսիսային ծայրում։ Չադ. Աստիճանաբար, ժամանակակից կանուրիների նախնիների այս միավորման կենտրոնը տարածաշրջանում տեղափոխվեց դեպի արևմուտք: Ծնվել է. Տնտեսության հիմքը, որը գոյություն ուներ մինչև XVI դարի կեսերը։ լիազորություններ Kanem-Born-ը տրանս-սահարական առևտուր էր հյուսիսային երկրների հետ: Աֆրիկան, որը շահագրգռված է զուտ աֆրիկյան ապրանքներ ձեռք բերելով` փղոսկր և ստրուկներ: Փոխարենը Նիգերիայի հյուսիսային տարածքները ստացան աղ, ձիեր, գործվածքներ, Եվրոպայում և Մաղրիբի երկրներում արտադրված զենքեր և կենցաղային տարբեր ապրանքներ։ Զգալի դժվարություններ են առաջացրել այդ նպատակների համար միավորված սահարայի տուարեգ ցեղերի մշտական ​​արշավանքները։ Արեւելքի արեւմտյան մասում։ Սուդանը XVI-XIX դդ. գոյություն ուներ Դարֆուրի սուլթանությունը։ Նրա էթնիկ հիմքը Ֆոր (Կոնջարա) ժողովուրդն էր։ XIX դարի սկզբին։ Սուլթանության բնակչությունը կազմում էր մոտ. 3-4 միլիոն մարդ, իսկ բանակը հասավ 200 հազար մարդու։ Սուլթանի իշխանությունը գրեթե բացարձակ էր։ Նա ուներ գլխավոր խորհուրդ բարձրագույն ազնվականներից՝ փոքր գաղտնի խորհուրդ և մի քանի հատկապես կարևոր բարձրաստիճան պաշտոնյաներ: Սուլթանությունը բաժանված էր գավառների, որոնց գլխավորում էին սուլթանի կառավարիչները, որոնց տրամադրության տակ ունեին ոստիկանական ուժեր՝ զինված ստրուկների ջոկատներ։ Գյուղացիները պետք է բնական հարկ վճարեին սուլթանի օգտին իրենց եկամտի մինչև 1/10-ը՝ հացահատիկ, կաշի, միս և այլն։ Նույնը վերաբերում էր սուլթանության տարածքում ապրող արաբ քոչվորներին։ Երկրում գերակշռում էր կենսապահովման տնտեսությունը, բայց կային փոխանակումներ և շուկաներ։ Փողի դերը խաղում էին թիթեղյա և պղնձե մատանիները, աղի ձողերը, ստրուկները։ Սուլթանությունը նաև արտաքին առևտուր էր իրականացնում՝ արտահանելով ստրուկներ, ուղտեր, փղոսկր, ջայլամի փետուրներ և արաբական ծամոն։ Ներմուծվում էին հրազեն, մետաղներ, գործվածքներ, թուղթ և այլն։Քաղաքները կանգնած էին քարավանային ճանապարհների վրա, սուլթանության մայրաքաղաքը Էլ Ֆաշեր քաղաքն էր։ 1870 թվականին Դարֆուրի սուլթանությունը ճանաչեց իր կախվածությունը Եգիպտոսից։ Արևելքի արևելյան մասում. Սուդանը XVI-XIX դդ. գոյություն ուներ Սենարի սուլթանությունը։ Նրա էթնիկ հիմքը ֆունգ ժողովուրդն էր: Սեննարը մի ասոցիացիա էր Նեղոսի երկայնքով մի ամբողջ շղթայի տարածքների սնկերի տիրապետության տակ՝ հյուսիսում գտնվող երրորդ շեմից մինչև իսկական Սեննար (Կապույտ Նեղոս) հարավում: Սուլթանությունն ապրում էր ոռոգելի հողագործությամբ, նրա բնակիչները հմտորեն կառուցում էին ջրանցքներ, ամբարտակներ, ջրաղացներ։ աճեցնում էին ցորեն, կորեկ, եգիպտացորեն, դդում, պղպեղ և բամբակ։ Նրանք բուծում էին խոշոր եղջերավոր անասուններ՝ միս, կաթնամթերք և լցակույտ, և հմուտ էին հատուկ բամբակե գործվածքի արտադրության մեջ։ Կառավարման սկզբունքները հիմնված էին շարիաթի օրենքների վրա: Սուլթանը, նրա հետ՝ ազնվականների խորհուրդ բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաներից, գաղտնի խորհուրդ՝ չորս հոգուց, գլխավոր դատավորը՝ քադի։ Կախված գավառները վճարում էին ավելի շատ հարկեր, իսկ Սեննարը վճարում էր հարկ, անասունների և հողի հարկ և բերքի 1/10-ը: Շինարարությունը լայնորեն զարգացել է Սուլթանությունում. նույնիսկ գյուղերում կային ամրացված ամրոցներ, մինչդեռ քաղաքներում հարուստ թաղամասերը բաղկացած էին հարթ կտուրով քարե տներից։ Սուլթանության մայրաքաղաքը՝ Սեննար քաղաքը, կազմել է 18-րդ դարի վերջը։ ԼԱՎ. 100 հազար բնակիչ. Երկրում լայնորեն կիրառվում էր ստրկատիրական աշխատանքը՝ միայն սուլթանի հողերում աշխատում էին մինչև 8 հազար ստրուկներ։ Հզոր էր նաև բանակը, որը կազմում էր մի քանի տասնյակ հազար զինվոր։ Սեննարը մահմեդական ուսուցման երկիր էր, արաբերենը ծառայում էր որպես պետական ​​լեզու, մեծ էր գրագետ մարդկանց տոկոսը, ովքեր սովորում էին մզկիթների դպրոցներում: Սուլթանության հիմնադրումից մինչև 1912 թվականը պահպանվել են պատմական տարեգրություններ։ Սենարի սուլթանությունը գրավվեց Խեդիվ Եգիպտոսի կողմից 1821 թվականին: Եթովպիա Նոր դարաշրջանի առաջին դարերում ժամանակակից Եթովպիայի տարածքում ձևավորվեց Ակսումյան թագավորությունը: 4-6-րդ դարերում, Ակսումի ծաղկման ժամանակաշրջանում, Աքսումի հեգեմոնիան տարածվում է մինչև Նուբիա, որտեղ Մուկուրա, Ալոա և Նաբաթիա նահանգները փոխարինում են հին Մերոյական թագավորությանը։ Այդ ժամանակաշրջանում քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել այնտեղ (4-6-րդ դարերում՝ Աքսումում, 5-6-րդ դարերում՝ Նուբիայում)։ XI դարի առաջին կեսին։ Ակսումիտների թագավորությունը վերջնականապես փլուզվեց. Նոր դարում Եթովպիան արդեն բավականին ընդարձակ և ռազմական առումով հզոր պետություն է, որի տնտեսական հիմքը և քաղաքական վերնաշենքը թույլ են տալիս խոսել երկրում զարգացած ֆեոդալիզմի առկայության մասին: XVI դարի կեսերին։ երկիրը մտավ 30-ամյա ավերիչ պատերազմի մեջ երբեմնի վասալ մահմեդական սուլթանությունների հետ: Օգնության կանչելով հրազենով զինված պորտուգալացիներին՝ Եթովպիան մեծ դժվարությամբ կարողացավ հաղթել մահմեդական բանակին և պաշտպանել իր անկախությունը։ Երկրի բնակչությանը կաթոլիկություն ընդունելու պորտուգալացի հոգեւորականների փորձերը առաջացրին Եթովպիայի հոգեւորականության և հոտի համառ դիմադրությունը, որը չցանկացավ հեռանալ «հայրերի մաքուր հավատքից»։ Կարեւոր գործոն Եթովպիայի պատմության մեջ եղել է Օրոմո ցեղերի Կարմիր ծովի ափից զանգվածային գաղթ: Երկու դարի ընթացքում Օրոմոյին հաջողվեց գրավել երկրի բերրի շրջանները, այդ թվում՝ նրա կենտրոնական հատվածը։ Երկիրը գտնվում էր ինքնամեկուսացման մեջ, և մահվան ցավի տակ եվրոպացիներին արգելված էր լինել իր սահմաններում։ Ներքաղաքական կյանքի հիմնական բովանդակությունը ֆեոդալների մշտական ​​ներքին պատերազմներն էին իրենց ունեցվածքի ընդլայնման համար։ Կենտրոնախույս միտումները, որոնք սրվեցին 18-րդ դարի կեսերին, հանգեցրին «իշխանների ժամանակին»։ Կայսրի իշխանությունը զուտ անվանական էր, և երկիրը վերածվեց փաստացի անկախ տարածաշրջան-պետությունների կոնգլոմերատի։ Կենտրոնական իշխանության թուլացման հետ մեկտեղ տեղի ունեցավ Եթովպիայի որոշ մասերի, առաջին հերթին Շոայի հզորացման և զարգացման գործընթաց: 19-րդ դարի երկրորդ կես - Եթովպիայի կենտրոնացված պետության ստեղծման և ամրապնդման, պետականության պահպանման և ամրապնդման համար չդադարող պայքարի ժամանակաշրջան. Արևմտաեվրոպական իմպերիալիստական ​​տերությունների միջև այս ժամանակահատվածում սկսված «Աֆրիկայի համար պայքարը» ուժեղ և միասնական Եթովպական պետության ստեղծման գործընթացը դարձրեց առաջնային անհրաժեշտություն: Այս խնդիրը լուծվեց երեք կայսրերի օրոք, որոնք պատմության մեջ մտան որպես միավորող կայսրեր՝ Թեվոդրոս II, Յոհաննիս IV և Մենելիկ II։ Գործելով տարբեր կերպ՝ կախված կոնկրետ պատմական իրավիճակից, նրանց հաջողվեց տարբեր աստիճանի ճնշել անջատողական ֆեոդալների դիմադրությունը և ուժեղացնել կենտրոնական իշխանությունը։ Մենելիկ II-ի ջանքերով ստեղծվեց այդ Եթովպիան, որը գոյատևեց մինչև 1974 թվականի հեղափոխությունը, 19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ։ երկիրը ձեռք բերեց ժամանակակից աշխարհագրական ուրվագծեր, իրականացվեց վարչական բարեփոխում, հայտնվեց սեփական արժույթը։ Ստեղծվեց նախարարների կաբինետ, կազմակերպվեցին փոստային և հեռագրական ծառայություններ, բացվեցին եվրոպական ոճի առաջին դպրոցները։ 19-րդ դարի վերջը, որը Աֆրիկայի պատմագրության մեջ հայտնի է որպես «Աֆրիկայի համար պայքարի ժամանակաշրջան», տագնապալի էր նաև Եթովպիայի համար։ Իտալիան հատկապես ակտիվ էր Աֆրիկայի Եղջյուր տարածաշրջանում։ Չկարողանալով դիվանագիտական ​​ճանապարհով պարտադրել իր պրոտեկտորատը Եթովպիային՝ նա որոշեց ուժով հասնել իր նպատակին։ 1895-1896 թվականների իտալա-եթովպական պատերազմը հանգեցրեց երեք մարտերի՝ Ամբա-Ալագում, Մեկելում և Ադուայում: 1896 թվականի մարտի 1-ի գիշերվա վճռական ճակատամարտում կայսր Մենելիքի հմուտ ղեկավարությունը, եթովպացի զինվորների խիզախությունը, զուգորդված իտալական հրամանատարության տակտիկական սխալների հետ, հանգեցրին գաղութատերերի լիակատար պարտությանը։ Արևելյան Աֆրիկա Աֆրիկյան Մեծ լճերի միջև ընկած տարածքները կոչվում են Արևելյան Աֆրիկայի միջլճեր: Այստեղ 1-2-րդ հազարամյակների սահմանագծին առաջացել է Կիտարա պետությունը, որը ծաղկել է 12-14-րդ դարերում։ Պետությունը ձևավորվել է գյուղատնտեսական և հովվական ժողովուրդների փոխազդեցության արդյունքում։ Գյուղատնտեսական մշակույթը բերել են Բանտու խմբի ժողովուրդները, հովվական մշակույթը՝ Նիլոտիկ խմբի ժողովուրդները, որոնք Մեժոզերջե են եկել, ինչպես ասում են՝ Եթովպիայի լեռնաշխարհից։ Նոր դարաշրջանի սկզբին Կիտարան ստիպված էր ղեկավարությունը Մեժ-լճի շրջանում զիջել իր նախկին փոքր և աննկատ հարավային գավառին՝ Բուգանդային, որի բնակիչները կոչվում էին «Բագանդա»: Բուգանդան դարձավ նախագաղութային արևադարձային Աֆրիկայի ամենամեծ նահանգներից մեկը: Կիտարայից Բուգանդան ժառանգեց բաժանումը գավառների, բայց այստեղ դրանք բաժանվեցին ավելի փոքր շրջանների։ Յուրաքանչյուր գավառ կամ շրջան ղեկավարում էր կառավարիչը, որը նշանակվում էր անմիջականորեն գերագույն կառավարչի կողմից՝ պանդոկ։ Կաբական համարվում էր կապող օղակ իրենց նախնիների հոգիների հետ, ովքեր բարձրացել էին Բուգանդայի լեգենդար հիմնադիրին: Կաբական ուներ բացարձակ իշխանություն։ Կլանները կամ կլանները սոցիալական կազմակերպման կայուն միավոր էին։ Ավագները կամ նրանց ներկայացուցիչները զբաղեցնում էին որոշ դատական ​​պաշտոններ, որոնք ժառանգական էին և սկզբում կազմում էին վարչական դասի մեծամասնությունը։ Այնուամենայնիվ, XVIII դ. նկատվում է ծառայողական արիստոկրատիայի աստիճանական ձևավորում և ամրապնդում, որի վրա ավելի ու ավելի շատ էին հենվում պանդոկները։ Բուգանդան իր ամենամեծ բարգավաճմանը հասավ Մուտեսա I պանդոկի ներքո (կառավարել է 1856-1884 թթ.), ով ստեղծեց մշտական ​​բանակի և պատերազմական նավակների նավատորմի սկիզբը: Mezhozerie-ն զարգացել է արտաքին աշխարհից հարաբերական մեկուսացման մեջ: Առևտրականները, այդ թվում՝ ստրկավաճառները Հնդկական օվկիանոսի ափերից, այստեղ եկան միայն 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Նրանք՝ սուահիլի քաղաքակրթության ներկայացուցիչները, իրենց հետ իսլամ են բերել։ Առաջին քրիստոնյա եվրոպացիներին Բուգանդայում տեսել են միայն 1862 թվականին, նրանք են եղել անգլիացի հայտնի ճանապարհորդներ Ջ. Սփեյքը և Ջ. Գրանտը։ Իսկ 1875 թվականին մեկ այլ հայտնի ճանապարհորդ՝ Գ.Մ.Սթենլին այցելեց Բուգանդա։ Նրա նախաձեռնությամբ երկրում հայտնվեցին եվրոպացի միսիոներներ, որին հաջորդեց գաղութային էքսպանսիան։ 7-8-րդ դդ օվկիանոսի ափին: Աֆրիկան, Արաբիայից և Պարսկաստանից վերաբնակիչների կողմից բերված տեղական մշակույթների և իսլամական մշակույթի հանգույցում, առաջացավ սուահիլի քաղաքակրթությունը: XIII դ. առափնյա առևտրային բնակավայրերը վերածվեցին խոշոր քաղաք-պետությունների՝ Կիլվա, Պատե, Լամու և այլն: Սուահիլի քաղաքակրթությունը առևտրի և քարե քաղաքաշինության օջախ էր, այստեղ ծաղկում էր հարուստ հոգևոր մշակույթը, որը բնութագրվում էր տեղական լիրիկական երգերով և էպիկական պոեմներով: Սուահիլի լեզու. Քրոնիկները պահվում էին յուրաքանչյուր քաղաք-պետությունում։ Սուահիլի քաղաք-պետությունները անկում ապրեցին Մեծ աշխարհագրական հայտնագործություններից հետո, ինչի արդյունքում պորտուգալացիները աստիճանաբար գրավեցին ծովային առևտրի նախաձեռնությունը՝ սուահիլի քաղաքակրթության տնտեսական բարգավաճման հիմքը: Այս քաղաքակրթության իրավահաջորդը Զանզիբարի սուլթանությունն էր, որն առաջացել էր Օմանի սուլթան Սայիդ Սաիդի թելադրանքով: 1832 թվականին նա տեղափոխվեց այնտեղ՝ իր ունեցվածքով ներառելով մինչև 300 հարևան մեծ և փոքր կղզիներ։ Զանզիբարում և հարակից կղզիներում ստեղծվեցին մեխակի պլանտացիաներ, որոնք դարձան սուլթանության տնտեսական բարգավաճման հիմքը։ Մեկ այլ կարևոր հոդված էր ստրկավաճառությունը. Սուլթանությունը դարձավ նրա ամենամեծ կենտրոններից մեկը, որը ստրուկներ էր մատակարարում Արևելքի ներքին տարածքից: Արիկին դեպի Մերձավոր Արևելք. 1856 թվականին Սայիդ Սաիդի մահից հետո նրա կայսրությունը ժառանգների միջև բաժանվեց երկու մասի՝ Օմանի և Զանզիբարի սուլթանությունների։ Ակտիվ էին Զանզիբարի սուլթանները արտաքին քաղաքականություն, կղզում բացվեցին եվրոպական բոլոր առաջատար տերությունների և Միացյալ Նահանգների հյուպատոսությունները։ Զանզիբարը դարձավ դեպի Արևելքի դարպասը: Աֆրիկան ​​եվրոպական ապրանքների համար, իսկ ստրուկների շուկան փակվեց 1871 թվականին սուլթան Սեիդ Բարգաշի կողմից եվրոպական տերությունների ճնշման ներքո: «Աֆրիկայի համար պայքարի» ընթացքում Զանզիբարի սուլթանությունը, ի վերջո, կախվածության մեջ ընկավ Մեծ Բրիտանիայից։ Հասարակածային Աֆրիկա Կենտրոնական Աֆրիկան ​​մարդկային կյանքի համար ամենադժվար շրջաններից մեկն է: Ահա հաստ անձրևային անտառներ իրենց տեղը զիջել սավանաներին սարահարթի վրա, որոնք բարձրանում են օվկիանոսից դեպի մայրցամաքի խորքերը եզրերով: Այս բարձրավանդակներից ամենաարևելյան մասում Շաբան Բանթուները իրենց գաղթի ընթացքում համախմբվեցին 1-2-րդ հազարամյակների վերջում և սկսեցին երկրորդական գաղթեր։ Նոր դարի սկզբին Ատլանտյան օվկիանոսի ափին գետի գետաբերանից հարավ։ Բակոնգոն բնակություն է հաստատել դրանցից հարավ, ժամանակակից Անգոլայի տարածքում՝ բամբունդու, Կասաի և Սանկուրու միջանցքում՝ բակուբա, Շաբայի սարահարթում՝ բալուբա, իսկ Անգոլայի հյուսիս-արևելքում՝ բալունդան։ XIII դ. գետաբերանից հարավ։ Կոնգո, ժամանակակից Անգոլայի տարածքում, առաջացել է Կոնգո պետությունը, որի կառավարիչները՝ մանիկոնգոն, 15-րդ դարում պորտուգալացիների հետ շփումների արդյունքում։ ընդունել է կաթոլիկությունը։ Իր ծաղկման շրջանում (XVI - XVII դարի առաջին կես) Կոնգոն բաժանված էր 6 գավառների, կային բազմաթիվ պալատական ​​պաշտոններ՝ հոյակապ կոչումներով։ XVII դարի երկրորդ կեսին։ Երկրում մեկ անգամ չէ, որ բռնկվել են ներքին պատերազմներ։ Այսպես կոչված Անտոնյան հերետիկոսությունը նպաստեց պետության վերջնական փլուզմանը, երբ երկրում հայտնվեց ոմն մարգարեուհի Բեատրիսը՝ հայտարարելով, որ Սբ. Էնթոնի. Նա, մասնավորապես, քարոզում էր ատելություն միսիոներների և նրանց ձեռքում գտնվող թագավորի նկատմամբ։ Բեատրիսը այրվել է խարույկի վրա 1706 թվականին, իսկ նրա կողմնակիցները պարտվել են թագավորական զորքերի կողմից միայն 1709 թվականին։ Դրանից հետո Կոնգոյից մնացել է գործնականում միայն մայրաքաղաք Մբանզա-Կոնգոն (Սան Սալվադոր) շրջապատող նահանգը։ Անգոլա պետությունը (Նդոնգո) առաջացել է Կոնգոյի հարավային ծայրամասում մ.թ. 15-րդ դար Այն բազմամարդ էր և բազմազգ։ Նրա տնտեսության հիմքը տեղաշարժվող երկրագործությունն ու անասնապահությունն էր, ինչպես նաև մետաղի մշակումը (երկաթ և պղինձ), խեցեգործությունն ու ջուլհակությունը։ Նդոնգոն այն ժամանակ ուներ հզոր բանակ, որը կազմում էր մինչև 50 հազար զինվոր։ Հենց այս հանգամանքն էլ պայմանավորեց պետության համառ դիմադրությունը Պորտուգալիայի ներթափանցմանը (այսպես կոչված՝ Անգոլայի պատերազմները 1575 թվականից)։ Պորտուգալացիների դեմ դիմադրությունը ղեկավարում էր Նզինգա Մբանդի Նգոլան (ծնված մոտ 1582 թ.), նախ՝ արքայադուստր, իսկ 1624 թվականից՝ Նդոնգոյի տիրակալը։ Նա երկար պատերազմ մղեց պորտուգալացիների հետ՝ 1641 թվականին Հոլանդիայի հետ դաշինք կնքելով նրանց դեմ։ 1647 թվականի հոկտեմբերին անգոլա-հոլանդական զորքերը ջախջախեցին պորտուգալացիներին։ Սակայն նրանք վրեժխնդիր եղան 1648 թվականին։ 1663 թվականին Նզինգայի մահը նպաստեց Նդոնգոյի հետագա անկմանը, իսկ 17-րդ դարի վերջից՝ 18-րդ դարի սկզբին։ Պորտուգալիան իրեն ենթարկում է Անգոլային. Հասարակածային Աֆրիկայի խորքերում Բակուբա, Բալուբա և Բալունդա ժողովուրդների պետությունները հաջորդաբար հասել են իրենց գագաթնակետին: Առաջինը, որը կոչվում է Բուշոնգո, առաջացել է 16-րդ դարի վերջին։ , ծաղկում է ապրել 1630-1680 թվականներին, հայտնի է, մասնավորապես, ստրուկ պահակախմբի և դատավորների մասնագիտացման տարբեր տեսակի գործերում։ Լյուբա պետության ծաղկման շրջանը՝ 18-րդ դարի վերջ - 19-րդ դարի սկիզբ։ Այն ժամանակ այն տարածվում էր արևմուտքից արևելք 600 կմ երկարությամբ։ Պետության գերագույն կառավարչի տիտղոսը մուլոհվե է։ Նրա օրոք եղել է ազնվականության խորհուրդ և անվանական մայր համիշխան։ Բալունդա նահանգի գերագույն տիրակալի տիտղոսը մուատա յամվո է։ Պետությունն իր գագաթնակետին հասավ 18-րդ դարի և 19-րդ դարի առաջին կեսերին։ Բալանդի ընդարձակումը դեպի արևելք հանգեցրեց մոտ. 1750 թվականի Կազեմբե նահանգ՝ դասավորված նմանատիպ օրինակով։ XVIII դարի վերջում։ Կազեմբեն դարձավ գերիշխող ուժը ներկայիս Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետության և Զամբիայի հարավում: Պետությունը առևտուր է իրականացրել Արևելյան Աֆրիկայի օվկիանոսի ափի հետ և 1798-1799 թվականներին հաջողությամբ հետ է մղել պորտուգալական ռազմական արշավախմբի հարձակումները։ Հասարակածային Աֆրիկայի ինտերլենդի նահանգները շատ ընդհանրություններ ունեին։ Երկար ժամանակ նրանք զարգանում էին գրեթե լիակատար մեկուսացման մեջ։ Նրանցից յուրաքանչյուրի գլխին մայրական իրավունքի նորմերով որոշված ​​գերագույն ժառանգական տիրակալն էր։ Տիրակալի օրոք գործում էր ազնվականների խորհուրդը և բազմաթիվ պալատականներ։ Յուրաքանչյուր նահանգ ուներ կառավարման մի քանի մակարդակ։ Տիրակալի նստավայրը քաղաքատիպ ավանում էր, սակայն մայրաքաղաքի դիրքը անընդհատ փոխվում էր։ Բակուբա նահանգն իր կազմով ամենակայունն էր, Բալուբայի նահանգը ավելի քիչ կայուն էր, և նույնիսկ ավելի քիչ կայուն էր Բալունդա նահանգը։ Ընդհանուր առմամբ, կարելի է նշել, որ դրանք բնորոշ էին այսպես կոչված վաղ աֆրիկյան պետություններին։ Հարավային Աֆրիկա Աֆրիկան ​​մարդածինության շրջաններից է։ Այստեղ հայտնաբերվել են ավստրալոպիթեկների մնացորդներ։ Ենթադրվում է, որ հենց այս շրջանում է տեղի ունեցել Խոյսանիների ձևավորումը՝ Սաան (բուշմեն) և Խոյ կամ Նամա (Հոտենտոց): Նրանք համարվում են նեգրոիդ ռասայի ենթառասա։ Սաանները որսորդներ և հավաքողներ են: Կոյը (Նամա) վաղուց անցել է անասնապահության, Նոր դարի սկզբին նրանք ձևավորել են կոնաձև կլաններ։ Հնագիտական ​​պեղումները ցույց են տալիս, որ արդեն XV դարի վերջին. Տարածաշրջանում սկսեց հայտնվել Բանթուն։ Բանտու հարավ. Նոր դարաշրջանում Աֆրիկայում առկա էր գույքային անհավասարություն: Գերագույն երեց կար, ուներ խորհրդականներ, ներքեւում՝ էկզոգամ տոհմերի ավագները։ Անհիշելի ժամանակներից նրանց միավորումները եղել են ոչ թե տոհմային, այլ տարածքային։ Տոհմը հասարակական կազմակերպման հիմնական միավորն էր, դրան զուգահեռ ձևավորվեցին կոնաձև տոհմեր և կազմավորվեցին տիրակալություններ։ Զամբեզիի և Լիմպոպոյի ինտերֆլյուվում՝ սկսած 9-րդ դարից։ Զիմբաբվեի քաղաքակրթությունը. Էթնիկ հիմքը Կարանգա և Ռոզվի ժողովուրդներն են՝ բանտու խոսող շոնա ժողովրդի երկու ճյուղերը։ Քաղաքակրթությունը տևեց մոտ. 10 դար, հայտնի է հասարակական և մշակութային նպատակներով մեծ քարե շինություններով։ XV դարում։ Նահանգի կառավարիչներից մեկը վերցրեց Մվենե մութապա տիտղոսը, և պետությունը հայտնի դարձավ որպես Մոնոմոտապա։ Նրա անկումը, ինչպես Սուահիլի քաղաք-պետությունները, բերեցին Արևելքում պորտուգալացիների նվաճումները։ Աֆրիկան ​​և Հնդկական օվկիանոսում ծովային առևտրի պորտուգալական մենաշնորհը: 1652 թվականի ապրիլի 6-ին Թեյբլ լեռան ստորոտում հիմնվեց ամրոց, որը դարձավ Կապստաադա (այժմ՝ Քեյփթաուն) քաղաքի սկիզբը։ Հոլանդական Արևելյան հնդկական ընկերությունն այնտեղ հենակետ հիմնեց։ Նրա որոշ աշխատակիցներ դարձան ֆերմերներ, իսկ ֆերմերները նույնպես տեղափոխվեցին անմիջապես Նիդեռլանդներից: Քեյփ գաղութի բնակչությունը նույնպես արագորեն աճեց գերմանական հողերից ներգաղթյալների, իսկ ավելի ուշ՝ ֆրանսիական հուգենոտների շնորհիվ։ Հողագործության զարգացումը հանգեցրեց հողերից Նամայի զանգվածային հեռացմանը: Պատերազմները ուղեկցում էին հարավային Աֆրիկայում սպիտակամորթների ամբողջ հետագա պատմությունը. սա էր Քեյփ գաղութի տարածքային ընդլայնման հիմնական ճանապարհը: 1654 թվականից Արևելյան Հնդկաստանի ընկերությունը Մադագասկար կղզուց ստրուկներ ներմուծեց Քեյփ գաղութ։ Բուրերը դարձան նոր էթնիկ խումբ, որն առաջացավ Յուժնում: Աֆրիկան՝ Նիդեռլանդներից, գերմանական հողերից, Ֆրանսիայից ներգաղթյալների խառնման արդյունքում։ Նրանց լեզուն՝ հրվանդան-հոլանդերենը (այժմ՝ աֆրիկանս) աստիճանաբար հեռացավ դասական հոլանդերենից: Քեյփ գաղութի կառավարման համակարգը գրեթե անփոփոխ մնաց մինչև այն անցավ բրիտանացիների ձեռքը 1806 թվականին։ Գաղութը ղեկավարում էր նահանգապետը։ Նա նախագահում էր Քաղաքական խորհուրդը, որը կատարում էր գաղութի բարձրագույն իշխանության դերը։ Գավառները ղեկավարում էին հողատարածքները, որոնք գլխավորում էին համապատասխան խորհուրդները։ Մշտական ​​բանակ չկար, բայց ֆերմերներից պահանջվում էր զինվորական ծառայություն իրականացնել ռազմական գործողությունների դեպքում։ Հոլանդական Արևելյան հնդկական ընկերության ունեցվածքը հրվանդանում առաջին բնակավայրն է, կամ վերաբնակեցումը աֆրիկյան մայրցամաքի գաղութը, որտեղ Եվրոպայից ներգաղթյալները հավերժ բնակություն են հաստատել և արտադրական տնտեսություն վարել: 1806 թվականից ի վեր հրվանդանի գաղութում վերջնականապես հաստատվեց բրիտանական տիրապետությունը։ 1820-1821 թվականներին Քափ են եկել վերաբնակիչների ավելի քան 5000 ընտանիքներ, ինչի արդյունքում գաղութի սպիտակ բնակչությունը կրկնապատկվել է։ Բուրերը փոքրամասնություն դարձան նույնիսկ սպիտակամորթների մեջ։ 1808 թվականին հրվանդանի բրիտանական իշխանություններն արգելեցին ստրկավաճառությունը, իսկ 1834 թվականին՝ ստրուկներ ունենալու արգելքը։ Այս ամենը խարխլեց բուրերի տնտեսության հիմքերը և լցվեց նրանց համբերության վրա։ Բուրերը որոշեցին լքել հրվանդանի գաղութը, որը նրանք ժամանակին հիմնել էին։ Ամենալայնածավալ միգրացիան, որն իրականացվել է Պիտեր Ռեթիֆի գլխավորությամբ, սկսվել է 1835 թվականին՝ ստանալով Մեծ արշավի անվանումը։ Գետն անցել է ավելի քան 5 հազար բուր։ Orange-ը և հեռացավ հրվանդանի գաղութից: 1845-ին վերաբնակիչների թիվը հասել է 45000-ի, 1839-ին Հարավ-արևել. Աֆրիկայում առաջացել է անկախ Բուերի պետություն՝ Նատալի Հանրապետությունը։ Սակայն 4 տարի անց բրիտանացիները գրավեցին նաեւ այս տարածքը։ Աֆրիկանցիները ստիպված եղան նորից գաղթել դեպի հարավային շրջաններ։ Աֆրիկա, որտեղ ձևավորվեցին երկու նոր հանրապետություններ՝ 1852 թվականին Հարավաֆրիկյան Հանրապետությունը (1856 թվականից այն կոչվում էր նաև Տրանսվաալ)՝ մայրաքաղաք Պրետորիայում, և 1854 թվականին Օրանժ ազատ նահանգը՝ Բլումֆոնթեյնը մայրաքաղաքով։ Քանի որ շատ ֆերմաների չափը հասնում էր 50-100 հազար ակրի, ակտիվորեն օգտագործվում էր հայրենի բանվորների և ստրուկների աշխատուժը։ Հրվանդանի գաղութի գոյության հենց սկզբից տեղի են ունեցել հակագաղութային ապստամբություններ և ապստամբություններ Խոյի, իսկ հետո՝ բանտու խոսող ժողովուրդների կողմից։ Քեյփ գաղութի ընդարձակումը դեպի արևելք հանգեցրեց երկարատև պատերազմների Քսոսա ժողովրդի հետ: Այսպես կոչված կաֆիրյան պատերազմները տարբեր հաջողությամբ շարունակվեցին XVIII դարի 70-ական թվականներից։ մինչև XIX դարի 80-ական թթ. Հարավաֆրիկյան Բանտուի զարգացումը միատեսակ չէր։ Էթնիկ կոնսոլիդացիայի գործընթացներն առավելագույնս դրսևորվել են զուլուների և սոթոյի մոտ։ 1820-1840-ական թվականներին այս գործընթացները, որոնք համընկնում էին եվրոպական էքսպանսիայի ընդլայնման և Մեծ արշավի հետ, կոչվում էին «ումֆեկանե»՝ ​​«հղկել» զուլու լեզվով։ Այս բարդ երևույթի ընթացքում առաջացավ զուլու էթնոսը և առաջացավ այսպես կոչված Չակա կայսրությունը։ Միաժամանակ ձևավորվեց Նդեբելեի էթնոսը և առաջացավ Մզիլիկազի կայսրությունը, Բասոթո էթնոսը և Մշվեշվե կայսրությունը։ Մեծ արշավի ժամանակ բուրերը բախվեցին զուլուսների հետ, որոնք ունեին լավ պատրաստված կանոնավոր բանակ։ 1838 թվականի դեկտեմբերի 16-ին գետի վրա։ Բուֆալոյում վճռական ճակատամարտ տեղի ունեցավ Չակայի իրավահաջորդի՝ Դինգաանի բանակի և մի քանի հարյուր բուր վերաբնակիչների միջև։ Բուրերը, զինված հրազենով, սպանեցին ավելի քան 3000 զուլուսի։ Դինգաանի պարտությունից հետո նրա պետությունը փլուզվեց։ Զուլուսներին սկզբում թողել են գետից հյուսիս գտնվող տարածքը։ Տուգելան, բայց հետո այդ հողերը գրավեցին եվրոպացիները։ Նամիբիայի ինքնավար բնակչությունը սաաններն են (բուշմենները): Ավելի ուշ այնտեղ եկան Նաման և Հերերոն։ Արտագաղթելով ժամանակակից Նամիբիայի հյուսիս՝ Օվամբոն վաղուց մեծ և մանր եղջերավոր անասուններ էր աճեցնում, նրանց համար գյուղատնտեսական հիմնական մշակաբույսերը հացահատիկային էին: Նոր դարաշրջանի սկզբում նրանք ունեին սոցիալական վերկլանային կառույցներ՝ ցեղապետություններ և վաղ պետություններ։ Հերերոն անընդհատ շարժվում էր արոտավայրերի և ջրի որոնման մեջ՝ հաղթահարելով մեծ տարածություններ։ Նրանց տնտեսական միավորը համայնքն էր, որը գլխավորում էր ավագը, սակայն 19-րդ դարի կեսերին։ ի հայտ եկան օմուխոնայի ինստիտուտը՝ ժառանգական վերհամայնքային առաջնորդ, և ցեղապետություններ։ Այս տոհմերը լիովին անկախ էին։ Այդ օմուհոններից մեկը Մագարերոն էր (Կամագերերոն՝ հերերոների ինքնահռչակ գերագույն ղեկավարը), ով առաջին պլան մղվեց Նամայի դեմ պատերազմների ժամանակ (1863-1870): Նամայի առանձին խմբեր շարժվեցին դեպի հյուսիս դեպի ժամանակակից Նամիբիայի տարածք: Ումֆեկանեի գործընթացի դրսևորումներից էր նամազախոս խմբերի ներխուժումն այնտեղ Արծիվների վրա։ Նրանց ներխուժումը խաթարեց տեղի բնակչության ավանդական կենսակերպը և այս հատվածներում փխրուն հասարակական-քաղաքական հավասարակշռությունը։ 1830-ականներին և 1850-ականներին Օրլամի առաջնորդ Ջոնկեր Աֆրիկաները ենթարկեցրեց բազմաթիվ Նամայի և Հերերո խմբերի և ստեղծեց ռազմական-տարածքային միավոր, որի իշխանությունը տարածվում էր ժամանակակից Նամիբիայի կենտրոնական շրջանների մեծ մասի վրա: 1861 թվականին Ջոնկեր Աֆրիկաների մահից հետո նրա պետությունը փլուզվեց, բայց հերերոները Նաման անընդհատ վախի մեջ էին պահում։ Հերերոների և Նամայի միջև պատերազմները ընդհատումներով շարունակվեցին գրեթե ամբողջ 19-րդ դարում։ 1890 թվականին հերերոների և նամայի համար ընդհանուր վտանգի պայմաններում՝ գերմանական գաղութատիրությունը, վերջապես խաղաղություն կնքվեց նրանց միջև։ Մադագասկար հսկա կղզին հիմնականում բնակեցված է ոչ թե նեգրոիդների, այլ մոնղոլոիդ ռասայի ներկայացուցիչներով, որոնք խոսում են մալայո-պոլինեզական ընտանիքի լեզուներով: Հնագիտական ​​գտածոները ցույց են տալիս, որ Մադագասկարում բնակվող ժողովուրդների ձևավորումը տեղի է ունեցել Ինդոնեզիայից, Արևելքից ներգաղթյալների բազմաթիվ գաղթի և ձուլման ընթացքում։ Աֆրիկան ​​և Արաբական Արևելքի երկրները: XVI դարի սկզբին։ Կղզին ունի մոտ. Տնտեսական ակտիվության ձևով միմյանցից տարբերվող 18 էթնիկ խմբեր. XVI–XVII դդ. Մադագասկարի տարածքում առաջացել են մի քանի վաղ քաղաքական կազմավորումներ, որոնցից ամենանշանակալին Իմերինան է, որի էթնիկ հիմքը գելդինգներն էին։ Մինչև XVIII դարի վերջը։ Իմերինան ապրեց քաղաքացիական պատերազմների շրջան։ Անդրիանամպուինիմերինան դարձավ պետության միավորողը։ Այդ ժամանակ այնտեղ ձևավորվել էին երեք հիմնական սոցիալական շերտեր՝ ազնվականությունը, հասարակ համայնքի անդամները և հայրապետական ​​ստրուկները։ 19 - րդ դար - Իմերինայի՝ որպես միասնական պետության արագ զարգացման ժամանակը։ Ռադամա I-ը (կառավարել է 1810-1828 թթ.) ստեղծեց կանոնավոր բանակ՝ ըստ եվրոպական մոդելի, որը կազմում էր մինչև 10 հազար մարդ և կարողացավ ենթարկել կղզու ցածրադիր առափնյա շրջաններում ապրող գրեթե բոլոր ժողովուրդներին։ Նրա օրոք միսիոներները բացեցին դպրոցներ, հայտնվեց առաջին տպարանը, և հիմք դրվեց 1876 թվականին 8-ից 16 տարեկան երեխաների համընդհանուր անվճար կրթության ներդրմանը։ Կղզու ափամերձ գոտում սկսվեց առաջին ջրանցքի կառուցումը, իսկ 1825 թվականին բացվեց շաքարի գործարան։ Ռադամայի գահը 1828 թվականին ժառանգել է նրա կինը՝ Ռանավալունա I-ը, ով շարունակել է ամրապնդել պետությունը, նրա հետ հրատարակվել է առաջին իրավական օրենսգիրքը՝ 46 հոդվածների օրենսգիրքը։ Իմերինայի վերջին բացարձակ միապետ Ռադամա II-ը կղզու դռները բացեց ֆրանսիացիների առաջ՝ նրանց հետ պայմանագիր կնքելով 1862 թվականին։ 1863-1896 թվականներին Իմերինայի փաստացի տիրակալը եղել է վարչապետը և երեք թագուհիների՝ Ռայնիլայարիվունիի ամուսինը։ 1868 թվականին քրիստոնեությունը անգլիկանիզմի տեսքով (տես Անգլիայի եկեղեցի) հայտարարել է Իմերինայի պետական ​​կրոն։ Նրա օրոք Մադագասկարը ծաղկեց։ Ամրապնդվեց օրենսդրական համակարգը և պետական ​​ապարատը։ Ֆրանսիական ընդլայնումը դեպի կղզի վերսկսվեց 1882 թվականին։ Երկու ֆրանկո–մալագասական պատերազմների (1883–1895) արդյունքում Ֆրանսիան վերացրեց տեղական միապետությունը և 1896 թվականի հունիսին կղզին հայտարարեց իր գաղութը։ Ոչ Մադագասկարի բնակիչների հերոսական զինված դիմադրությունը, ոչ էլ նրանց տիրակալի ամուր դիրքորոշումը չօգնեցին։ Աֆրիկայի գաղութային բաժանումը Աֆրիկայի գաղութային բաժանումը սկսվել է 19-րդ դարի վերջին քառորդում։ Կարևոր փուլ էր Բեռլինի կոնֆերանսը գետավազանի բաժանման վերաբերյալ։ Կոնգո (նոյեմբեր 1884 - մարտի 23, 1885)։ Դրան մասնակցում էր նաեւ Ռուսաստանը, համաժողովը նախագահում էր Գերմանիայի կանցլեր Օ.Բիսմարկը։ 1885 թվականի փետրվարի 26-ին ընդունվեց կոնֆերանսի ամենակարևոր փաստաթուղթը՝ Եզրափակիչ ակտը, որը հռչակում էր առևտրի ազատությունը Կոնգոյի ավազանում, նրա գետաբերաններում և հարևան երկրներում։ Ստեղծվեց, այսպես կոչված, «արդյունավետ օկուպացիայի» սկզբունքը, այսինքն՝ գաղութատիրական տերությունները պարտավոր էին ոչ միայն հայտարարել իրենց ինքնիշխանությունը որոշակի տարածքի վրա, այլ նաև ստեղծել այնտեղ կառավարման համակարգ, հարկեր սահմանել, ճանապարհներ կառուցել և այլն։ Աֆրիկայի գաղութային բաժանումն ավարտվեց հիմնականում 19-րդ դարի վերջին: Արդյունքում ամբողջ Արեւադարձային եւ Հարավ. Աֆրիկան, բացառությամբ Լիբերիայի և Եթովպիայի, այս կամ այն ​​ձևով հայտնվեց գաղութային կախվածության մեջ մետրոպոլիաներից՝ Մեծ Բրիտանիա, Ֆրանսիա, Պորտուգալիա, Գերմանիա, Բելգիա, Իտալիա: Արևադարձային և Հարավային Աֆրիկան ​​XX - XXI դարի սկզբին: Արևադարձային և հարավային պատմության մեջ: Աֆրիկան ​​20-րդ դարում կան մի քանի որոշիչ պահեր, որոնք սերտորեն կապված են հիմնական իրադարձությունների հետ համաշխարհային պատմություն. Սրանք 1914-1918 թվականների Առաջին համաշխարհային պատերազմի և մանդատային համակարգի առաջացման արդյունքներն էին. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում 1939-1945 թվականների հակահիտլերյան կոալիցիայի հաղթանակի ազդեցությունը. կապիտալիստական ​​և սոցիալիստական ​​բլոկների առճակատումը և ապագաղութացման արագացումը (Աֆրիկայի տարի – 1960 թ.)։ Ոչ պակաս կարևոր իրադարձություն էր « սառը պատերազմ 1990-ականների սկզբին։ Վերջնական դիզայնԱֆրիկյան ունեցվածքի մեծ մասում գաղութային վարչակարգերը տեղի են ունեցել տասնիններորդ և քսաներորդ դարերի վերջին: XX դար արևադարձային և հարավային երկրներում: Աֆրիկան ​​գաղութային հասարակությունների ձևավորման և էվոլյուցիայի ժամանակն է: Գաղութային հասարակությունը «արդիականացման» կամ նախակապիտալիստական ​​հասարակությունից կապիտալիստականի անցման միջանկյալ պատմական փուլ չէ, այլ հատուկ սոցիալական երևույթ՝ զարգացման իր օրենքներով. սոցիալական խմբեր , քաղաքական ինստիտուտներ և այլն: Գաղութային հասարակությունը որպես սոցիալականության տեսակ չի ավարտվում աֆրիկյան երկրների կողմից քաղաքական անկախության ձեռքբերմամբ, այլ մնում է այնտեղ որոշ փոփոխություններով գրեթե մինչ օրս: Գաղութները աստիճանաբար վերածվեցին մետրոպոլիաների ագրարային–հումքային կցորդների։ S. x. և աֆրիկյան գաղութների ձևավորվող արդյունաբերությունը (հիմնականում հանքարդյունաբերությունն ու արտադրությունը) նախատեսված էին հիմնականում արտահանման համար։ Եվրոպացիների յուրացրած հողերում առաջացել են խոշոր տնտեսություններ կամ պլանտացիաներ։ Գործ ունենալով մինչկապիտալիստական ​​հասարակությունների հետ՝ գաղութային իշխանություններն իրենք անխուսափելիորեն կիրառեցին դրանց շահագործման նախակապիտալիստական ​​մեթոդները, ինչպիսիք են հարկադիր աշխատանքը, ինչպես նաև աֆրիկացիների զանգվածային վտարումները հողերից և նրանց վերաբնակեցումը արգելոցներում: Վերջինս բնորոշ էր վերաբնակեցման գաղթօջախներին, մասնավորապես Քենիայի, Սև. եւ Յուժն. Ռոդեզիա (Զամբիա և Զիմբաբվե), Հարավարևմտյան. Աֆրիկա (Նամիբիա). Մինչկապիտալիստական ​​հասարակությունների բախումը եվրոպական կապիտալիզմի իրողությունների հետ հանգեցրեց նրան, որ Աֆրիկայում կապիտալիստական ​​ապրելակերպը զուտ կապիտալիստական ​​չէր. որպես կանոն, այնտեղ օգտագործվում էր հարկադիր աշխատանք կամ օտխոդնիկների աշխատանքը։ Օտխոդնիկը գաղութային հասարակության կենտրոնական սոցիալական դեմքերից է։ Սա անհատ է, ով իր կյանքի մի մասը ծախսում է վաստակի վրա (սեզոնային, ժամանակ առ ժամանակ կամ մի քանի տարի միաժամանակ), բայց բացառված չէ իր սկզբնական տնտեսությունից, որտեղ իր ընտանիքը շարունակում է ապրել և աշխատել: Իրականում գաղութատեր գյուղացին օտխոդնիկ է, հատկացված բանվոր, համայնքային աշխատող, որը գործնականում վարում է կենսապահովման տնտեսությունը և այլն: Գաղութային հասարակությունների սոցիալական կառուցվածքի կարևոր տարրը այսպես կոչված հայրենի առաջնորդներն ու կառավարիչներն են։ Դառնալով գաղութատիրական համակարգի մաս՝ նրանք նպաստեցին գաղութային հասարակության մեջ սովորական համայնքի անդամների ինտեգրմանը, տեղում կատարելով «հայրենի» վարչակազմերի գործառույթները՝ հավաքելով հարկեր, կազմակերպելով հասարակական աշխատանքներ, պահպանելով օրենքն ու կարգը: Նույնիսկ Աֆրիկայում գաղութատիրության պատմության արշալույսին նրա ժողովուրդներից շատերը զենքերը ձեռքներին փորձում էին պաշտպանել իրենց անկախությունը: Հերերոյի և Նամայի ապստամբությունները հարավ-արևմուտքում. Աֆրիկա (1904-1907), 1905-1907 թվականների Մաջի-Մաջի ապստամբություն Գերմանիայի Արևելքում։ Աֆրիկան ​​ու մյուս ներկայացումները ուժերի անհավասարության պատճառով անխուսափելիորեն պարտության էին սպասում։ Եվրոպական տերությունների կողմից Աֆրիկյան մայրցամաքի «տիրապետումը», գաղութային հասարակությունների ձևավորումն ու էվոլյուցիան առաջ բերեցին աֆրիկյան բողոքի նոր ձևեր։ Առաջին փուլում, մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտը, աֆրիկացիների պայքարը զարգացավ ոչ այնքան գաղութատիրության դեմ, որպես այդպիսին, որքան գաղութի և մայր երկրի հարաբերությունների կարգավորման համար։ Հետագայում հակագաղութային բողոքը նոր ձևեր ստացավ և իրագործվեց կյանքի այլ ոլորտներում։ Երկար տարիներ Աֆրիկայի շատ մասերում մեկը ամենակարևոր ձևերըհակագաղութատիրությունը աֆրոքրիստոնեական և իսլամական շարժումներն ու աղանդներն էին։ Պասիվ բողոքը հանգեցրեց հարկերի չվճարմանը, եվրոպական ապրանքների բոյկոտին, փախուստին դեպի հարևան գաղութներ և այլն։ Աֆրիկյան մայրցամաքի ապագաղութացումն ուղղակի գործընթաց չէր՝ նախապես որոշված ​​նպատակներով։ Միջպատերազմյան 20-ամյակին աֆրիկացիների հասարակական միտքը սկսեց պատկերացումներ կազմել զարգացման այլընտրանքային ուղիների հնարավորության մասին՝ ոչ միայն եվրոպական մետրոպոլիաների հովանու ներքո, այլ նաև ինքնակառավարման շրջանակներում, որի սկզբունքները լայնորեն քննարկվում էին։ Այդ ժամանակ առաջացած բազմաթիվ հասարակական-քաղաքական կազմակերպությունների կողմից (Հարավային Աֆրիկայի աֆրիկյան ազգային կոնգրես, ստեղծվել է 1912 թվականին, Բրիտանական Արևմտյան Աֆրիկայի ազգային կոնգրես, որը հիմնադրվել է 1920 թվականին, և այլ շարժումներ և կուսակցություններ): Մեծ նշանակությունՀամաաֆրիկյանության գաղափարները, որոնք սկիզբ են առել Նոր աշխարհում և պայքարել աֆրիկյան ծագում ունեցող բոլոր ժողովուրդների նկատմամբ խտրականության դեմ, խաղացել են դրանց ձևավորման մեջ: Որոշակի նշանակություն ունեին նաև սոցիալիստական ​​և կոմունիստական ​​գաղափարները, հատկապես հարավում։ Աֆրիկա, որտեղ Կոմունիստական ​​կուսակցությունը առաջացել է դեռևս 1921 թվականին և ընդունվել Կոմունիստական ​​ինտերնացիոնալ։ Ժամանակակից տիպի քաղաքական կուսակցությունները, որոնք առաջադրում էին իրենց երկրների անկախության պահանջները, Աֆրիկայում առաջացան հիմնականում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո։ Հենց այս կազմակերպություններն էլ առաջնորդեցին քաղաքական անկախության շարժումը ապագաղութացման երրորդ փուլում, որը սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո։ Այս պայքարում, որը կրում էր խաղաղ և զինված ձևեր, աֆրիկյան ժողովուրդների համար դաշնակիցներն առաջին հերթին Արևելյան բլոկի երկրներն էին և տարբեր միջազգային, տարածաշրջանային և ազգային հասարակական կազմակերպություններ։ Մեծ ազդեցություն դիզայնի վրա ընդհանուր սկզբունքներԱպագաղութացման գործընթացն ապահովվել է ՄԱԿ-ի և նրա մասնագիտացված մարմինների կողմից, որոնք մշտապես հարստացրել են այս գործընթացի միջազգային իրավական հիմքերը։ Համաաֆրիկյան հինգերորդ կոնգրեսը (1945) հռչակեց անկախության հասնելու ուղղություն։ Ստեղծվեցին զանգվածային կուսակցություններ, ստեղծվեցին հները, և առաջին պլան եկան նոր քաղաքական առաջնորդներ։ Ոսկե ափի բրիտանական գաղութն առաջինն էր, որ անկախություն ձեռք բերեց 1957 թվականին՝ ստանձնելով իշխանությունը պատմական անունԳանա. 1960 թվականին աֆրիկյան 17 գաղութներ միանգամից քաղաքական անկախություն ձեռք բերեցին, հիմնականում՝ Ֆրանսիայի նախկին ունեցվածքը, այդ իսկ պատճառով այն պատմության մեջ մտավ որպես Աֆրիկայի տարի։ Այնուհետև, 60-ականներին արևադարձային Աֆրիկայում բրիտանական գաղութները անկախացան, Պորտուգալական հեղափոխությունից հետո, 1975-ին ՝ նախկին պորտուգալական ունեցվածքը, 1980-ին ՝ բրիտանական հարավը: Ռոդեզիա, որը հայտնի է որպես Զիմբաբվե։ Սև Աֆրիկայի վերջին գաղութների անկախության հռչակումը տեղի է ունենում 1990-ականներին. 1990-ին Հարավային Աֆրիկայի կողմից օկուպացված Նամիբիան անկախություն ձեռք բերեց, իսկ 1994-ին դադարեցվեց հատուկ գաղութային ռեժիմը Հարավային Աֆրիկայում, որտեղ առաջին համընդհանուր ընտրություններից հետո։ , իշխանության եկավ սեւամորթ մեծամասնության կառավարությունը։ Մայրցամաքի հարավային շրջաններում ապագաղութացման գործընթացի ձգձգումը կարելի է առաջին հերթին բացատրել այսպես կոչված ներքին գաղութատիրության զարգացման առանձնահատկություններով՝ բնակչության բարդ էթնիկ կազմ ունեցող երկրներում։ Բացի այդ, պետք է նկատի ունենալ, որ ապագաղութացումը միշտ դիտվել է որպես արևելյան և արևմտյան բլոկների գաղափարական պայքարի առճակատման կարևոր կողմ, որը թույլ է տվել կամ միտումնավոր հրահրել «թեժ կետերի» ի հայտ գալը Արևելյան և Արևմտյան բլոկների միջև։ Սառը պատերազմ. Աֆրիկայի ապագաղութացումը չհանգեցրեց նրա նախկին բոլոր խնդիրների լուծմանը։ Ավելին, ապագաղութացման ընթացքում ուրվագծվեցին կամ ի հայտ եկան նորերը։ Մասնավորապես, ամենալուրջ խնդիրը, որին բախվեցին աֆրիկյան շատ երկրներ կամ անկախության նախօրեին, կամ դրա հռչակումից անմիջապես հետո, անջատողականությունն էր։ Ուգանդայում, անկախության նախօրեին, Բուգանդան փորձեց անջատվել։ Զաիրում (նախկին Բելգիական Կոնգո, այժմ՝ Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետություն), անկախությունից անմիջապես հետո բաժանվեցին երկու նահանգներ՝ Կատանգան և Կասաին։ Նիգերիայում 1967-1970 թվականներին քաղաքացիական պատերազմ էր անջատված «Բիաֆրայի Հանրապետության» հետ։ Մինչ օրս շարունակվում է լարված հավասարակշռման ակտը ժողովուրդների ինքնորոշման իրավունքը հարգելու անհրաժեշտության, որն արձանագրված է բազմաթիվ միջազգային փաստաթղթերում, այդ թվում՝ ՄԱԿ-ի հիմնարար փաստաթղթերում, և տարածքային ամբողջականության պահպանման սկզբունքի միջև, որը պաշտպանում է յուրաքանչյուր ունակ: ժամանակակից պետություն. Մյուս խնդիրը աֆրիկյան երկրների կողմից աշխարհում իրենց տեղի որոնումն է, ներառյալ սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական զարգացման մոդելի ընտրության խնդիրը, դաշինքները առաջատար համաշխարհային և տարածաշրջանային բլոկների հետ։ Եւս մեկ կարևոր խնդիրԱֆրիկյան երկրների առջև ծառացած էր հոգևոր ապագաղութացման անհրաժեշտությունը, որի մասին XIX դարի կեսերից սկսած։ ասել են աֆրիկյան ինտելեկտուալ վերնախավի ականավոր ներկայացուցիչները՝ նման թողարկումը համարելով առաջնահերթություն և շատ ավելին։ կարևոր գործանկախ պետության կարգավիճակ ստանալու համեմատ։ Ընդհանրապես, տնտեսական, քաղաքական և էթնիկական խնդիրներ արևադարձային և հարավային երկրներում: Աֆրիկան ​​քսաներորդ դարի վերջին. սրվել. Միջին աֆրիկացիների կենսամակարդակը շարունակում էր ընկնել: Շատ երկրների ռազմականացումն ակտիվացել է։ Անկայունության և հակամարտությունների մի շարք նոր և որոշ հին օջախներ են առաջացել Սոմալիում, Ռուանդայում, Սիերա Լեոնեում, Կոնգոյում և այլ երկրներում:

Ռուսական պատմական հանրագիտարան

Եթե ​​ունեք ուղղումներ կամ առաջարկություններ այս դասի համար, գրեք մեզ: