Mittelalterliche Staaten von Afrika. Die wichtigsten historischen Ereignisse in Afrika

Afrika. Mittelalter

Nord- und Nordostafrika. Das Mittelalter Nordafrikas und Ägyptens ist eng mit dem nördlichen Mittelmeerraum verbunden. Ab dem III Jahrhundert. Ägypten und die zum Römischen Reich gehörenden Länder Nordafrikas befanden sich in einer tiefen Krise. Die Verschärfung der inneren Widersprüche der spätantiken Gesellschaft trug zum Erfolg der barbarischen (Berber, Goten, Vandalen) Einfälle in die afrikanischen Provinzen Roms bei. Um die Jahrhundertwende IV-V. Mit Unterstützung der lokalen Bevölkerung stürzten die Barbaren die Macht Roms und bildeten mehrere Staaten in Nordafrika: das Königreich der Vandalen mit seiner Hauptstadt Karthago (439-534), das Berberreich Jedar (zwischen Muluya und Ores) und eine Reihe kleinerer Fürstentümer der Berber-Agelliden (Könige): Luata (im Norden von Tripolitanien), Nefzaua (in afrikanischem Kastilien auf dem Territorium von Bizacena, modernes Tunesien), Jerahua (in Numidien) usw. Der Prozess von so -genannte Deromanisierung beinhaltete die Wiederherstellung der Positionen lokaler Sprachen und Kulturen, die sich nach Osten hingezogen fühlten.

Die Macht von Byzanz über Ägypten und Nordafrika (erobert 533-534) war zerbrechlich. Die Willkür der Militärbehörden, die Korruption des Staatsapparates schwächten die Zentralregierung. Die Positionen des afrikanischen Provinzadels (lateinisch in Nordafrika, griechisch in Ägypten) wurden gestärkt und traten häufig in verbündete Beziehungen mit den Barbaren und äußeren Feinden von Byzanz ein. 616-626 besetzten persische sassanidische Truppen Ägypten; In Nordafrika wurden die zum Reich gehörenden Ländereien von den Berber-Agelliden beschlagnahmt. 646 verkündete der karthagische Exarch (Statthalter) von Byzanz, Gregory, die Trennung Afrikas von Byzanz und erklärte sich selbst zum Kaiser. Die Lage der Massen, die unter steuerlicher Unterdrückung und Ausbeutung durch Großgrundbesitzer litten, verschlechterte sich. Die Unzufriedenheit der Bevölkerung drückte sich in der weiten Verbreitung von Ketzereien [Arianer, Donatisten, Monophysiten (Jakobiten)] und der Verschärfung des religiösen und kommunalen Kampfes aus.

In der Mitte des 7. Jahrhunderts populäre ketzerische Bewegungen fanden angesichts der muslimischen Araber einen Verbündeten. 639 erschienen die Araber an den Grenzen Ägyptens. Während der Feldzüge besiegten die arabischen Kommandeure Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman mit aktiver Unterstützung der lokalen Bevölkerung, die gegen die byzantinische "Rumi" und die Landaristokratie kämpften, die Truppen der Byzantinischer Gouverneur von Ägypten, dann der karthagische Kaiser Gregory, König Jedar Koseyla, Berberköniginnen Ores Kahina und ihre Verbündeten (siehe). In den Jahren 639-709 wurden alle afrikanischen Provinzen Byzanz eingegliedert Arabisches Kalifat(bis 750 angeführt von der Umayyaden-Dynastie, dann von den Abbasiden). Monophysiten und Vertreter antiker Ketzerbewegungen unterstützten die Araber, die der indigenen Bevölkerung sprachlich und kulturell nahestanden. Die starke Macht der Kalifen lag in den entwickelten Regionen Nordafrikas (Ägypten, östlicher und mittlerer Maghreb). In peripheren Regionen mit starken Resten von Stammesbeziehungen waren Macht und Autorität der Kalifen sehr bedingt, wenn nicht nominell.

Die Einbeziehung Nordafrikas in das Kalifat trug zur allmählichen Angleichung des Niveaus der sozioökonomischen Entwicklung seiner verschiedenen Regionen bei. Die Folgen des wirtschaftlichen Niedergangs des III-VII Jahrhunderts wurden überwunden. In der Ära der Umayyaden in Ägypten und den Ländern Nordafrikas begann ein Aufstieg Landwirtschaft, hauptsächlich Landwirtschaft, verbunden mit massiven Bauten im VIII. Jahrhundert. Bewässerungssysteme (Reservoire, Untergrund, Verteilungs- und Entwässerungskanäle, neue Dämme und Wasserhebemechanismen) und der Übergang zu Mehrfeld-Fruchtfolgen. Neben den traditionellen Zweigen der Landwirtschaft (Getreideproduktion, Olivenanbau, Weinherstellung, Gartenbau) hat sich die Produktion sogenannter indischer Nutzpflanzen (Zuckerrohr, Reis, Baumwolle) sowie die Seidenraupenzucht (in Ifriqiya) verbreitet. Die Gewinnung von Silber, Gold (in Sijilmas), Kupfer, Antimon, Eisen und Zinn diente vollständig dem häuslichen Bedarf. Die handwerkliche Produktion erreichte ein hohes Niveau, insbesondere die Herstellung von Stoffen, die Verarbeitung von Glas, Kupfer, Eisen, Waffen und verschiedene Kunsthandwerke. In Ägypten und Ifriqiya wurden Werften gebaut und Belagerungsausrüstung hergestellt. Es gab einen Aufschwung in der Waren-Geld-Wirtschaft. Das Land und große Manufakturen gehörten dem Staat; Handel und handwerkliche Produktion wurden in den Händen von Privatpersonen konzentriert. Die soziale Struktur der Bevölkerung hatte frühfeudalen Charakter. Die herrschende Klasse der Feudalherren (Hassa) bestand aus bürokratischen Schichten, dem arabischen Militäradel und der Elite der lokalen Bevölkerung, die sich ihr anschloss. Der Großteil der Bevölkerung bestand aus der kommunalen Bauernschaft und den plebejischen Schichten der Stadt (Amma) - Kleinbesitzer und Lohnarbeiter. Große Menge Sklaven (in Ifriqiya im 9. Jahrhundert 20-25% der Bevölkerung) wurden in verschiedenen Industrien und im nichtproduktiven Bereich eingesetzt. Handelskaufmannsschichten und Steuerpächter spielten eine wichtige Rolle. Kollektive Formen der Ausbeutung der Direktproduzenten (Rentensteuer) setzten sich durch. In Afrika gab es bedeutende Zentren der arabischen Kultur des Kalifats: in Ifriqiya, Ägypten, vom 9. bis 10. Jahrhundert. - in Fez, das sich unter dem starken Einfluss von Ifriqiya und dem muslimischen Spanien entwickelte. Die arabische Sprache verbreitete sich und wurde ab 706 zur Amtssprache. Die Arabisierung der Bevölkerung, vor allem der Prozess der Heranführung an die Werte der arabischen Kultur, verlief äußerst ungleichmäßig. Schneller erfasste es Tunesien und andere Küstenregionen Nordafrikas, wo die semitische Bevölkerung vorherrschte. Die Arabisierung verlief langsamer in Ägypten, Kastilien und anderen Gebieten Nordafrikas sowie in den inneren Berberregionen Algeriens und Marokkos, wo in den VIII-XI Jahrhunderten. Die Bevölkerung sprach weiterhin Koptisch, Latein und verschiedene Berbersprachen. In Ägypten erst zu Beginn des XIV. Jahrhunderts. Koptisch wurde durch Arabisch ersetzt (getrennte Bereiche des gesprochenen Koptisch blieben bis zum 17. Jahrhundert bestehen). In Tunesien stammen die letzten lateinischen Inschriften aus der Mitte des 11. Jahrhunderts, lokale romanische und berberische Sprachen existierten bis ins 15. Jahrhundert. Im Westen des Maghreb verlief der Arabisierungsprozess noch langsamer. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts. 85 % der marokkanischen Bevölkerung und 50 % der algerischen Bevölkerung sprachen weiterhin Berbersprachen.

Der Islam wurde von der herrschenden Elite, der Armee, praktiziert, aber die Mehrheit der Muslime waren die plebejischen Schichten der Stadt, die Bevölkerung weniger entwickelter Gebiete. Nach einigen Schätzungen 2 / 3 muslimische Geistliche in den VIII-XI Jahrhunderten. stammten aus dem Handels- und Handwerksbereich der Bevölkerung. Die landwirtschaftliche Bevölkerung, die Intelligenz und die Angestellten staatlicher Institutionen waren von der Islamisierung kaum betroffen. Die Mehrheit der Bevölkerung Marokkos und anderer Regionen der Nordsahara bereits zu Beginn des VIII. Jahrhunderts. betrachteten sich als Muslime. In Marokko verschwanden im 10. Jahrhundert die letzten Zentren des Christentums und des Heidentums. In Ägypten und Ifriqiya jedoch erst Anfang des 10. Jahrhunderts. Muslime waren eine Minderheit. Der primäre Prozess der Islamisierung in diesen Ländern endete vor allem zu Beginn des 11. Jahrhunderts, als bis zu 80 % der Bevölkerung das Christentum aufgaben. In Ifriqiya existierten die letzten christlichen Gemeinden Mitte des 12. Jahrhunderts nicht mehr. Soziale und politische Widersprüche spiegelten sich im Kampf verschiedener religiöser Richtungen und Strömungen wider.

Mit dem Zusammenbruch des Kalifats im 9. Jahrhundert. in den dem Sunnismus verpflichteten Gebieten Afrikas schwächte sich die Macht der Abbasiden ab. Ihre afrikanischen Provinzen wurden zu unabhängigen Feudalstaaten. An ihrer Spitze standen die Dynastien der Tuluniden (868-905) und Ikhshidids (935-969) in Ägypten, die Aghlabiden (800-909) in Ifriqiya, die die Macht der Kalifen nur als spirituelle Führer des Islam anerkannten. Der idrisidische Staat (788-974) in Nordmarokko erkannte die abbasidische Oberhoheit nicht an und wurde stark von den Herrschern des muslimischen Spaniens beeinflusst.

Die Entwicklung antifeudaler Massenbewegungen führte zu den ersten Erfolgen der Fatimiden, die um die Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert. wurde das Oberhaupt der ismailitischen Schiiten, die die Etablierung sozialer Gerechtigkeit und messianische Ideen über das bevorstehende Kommen des Mahdi predigten. Die Fatimiden etablierten ihre Macht in Ifriqiya, eroberten Marokko und Ägypten (969) und gründeten ein Kalifat, das auch eine Reihe von Ländern im Nahen Osten umfasste. 973 wurde seine Hauptstadt von Mahdia nach Kairo (Ägypten) verlegt. Sozial u politische Institutionen Die abbasidische Ära hat bedeutende Veränderungen erfahren. Privathandel und Freihandwerk wurden abgeschafft, bäuerliche Gemeinschaften unter staatliche Kontrolle gestellt. Der Staat monopolisierte verschiedene Zweige des Handwerks und der landwirtschaftlichen Produktion, die Direktproduzenten wurden zu Staatsdienern. Die Fatimiden setzten den Ismailismus gewaltsam durch und setzten der relativen religiösen Toleranz zu Zeiten der Umayyaden und Abbasiden ein Ende. Als Reaktion auf den Ungehorsam der Ziriden, die (1048) einen unabhängigen sunnitischen Staat in Ifriqiya wiederherstellten, schickten die Fatimiden die arabischen Nomadenstämme Banu Hilal und Banu Suleim nach Nordafrika, die am 14. April 1052 in der Schlacht von Haydaran ( nördlich von Gabes) besiegte die Truppen der Ifrik-Emire. Die Invasion der Beduinen veränderte das Schicksal Nordafrikas. Die Nomaden – die Araber und die Berber der Zenata, die sich ihnen anschlossen – zerstörten die Städte, verwüsteten die Felder und Dörfer von Ifriqiya und den algerischen Hochebenen. Die städtische und landwirtschaftliche Bevölkerung zollte ihnen Tribut. Die westlichen Regionen des Maghreb wurden von den Almoraviden-Berbern überfallen, die sich auf die nomadischen Sanhaja-Stämme in der Sahara stützten. 1054 eroberten die Almoraviden die Hauptstadt der Westsahara, Audagost, eroberten Tafilalt, Sousse und die Ländereien von Bergvat, eroberten Fez (1069) und etablierten ihre Macht in Westalgerien. Zu Beginn des XII Jahrhunderts. Der almoravidische Staat umfasste die Westsahara, Marokko, Westalgerien und das muslimische Spanien.

Ab Mitte des 11. Jahrhunderts. Ägypten und insbesondere die Maghreb-Staaten traten in eine Zeit des wirtschaftlichen und kulturellen Niedergangs ein. Die ausgedehnten Bewässerungssysteme in ihnen wurden von den Nomaden vollständig zerstört. Im gleichen Zeitraum änderten sich die Machtverhältnisse im Mittelmeerraum: Schifffahrt und Seehandel begannen in die Hände der Europäer überzugehen. Die Normannen eroberten Sizilien (1061-91), eroberten Tripolis (1140), Bejaia, Sus, Mahdia (1148), machten zusammen mit den Kreuzfahrern mehrere Angriffe auf Thinis, Alexandria (1155) und andere Städte an der Mittelmeerküste Ägyptens. In den XII-XIII Jahrhunderten. Die Kreuzfahrer führten einen erbitterten Seekrieg und machten mehrere Invasionen in Ägypten und den Ländern Nordafrikas. 1168 näherten sich ihre Truppen Kairo. Die schweren Niederlagen, die die Kreuzritter 1219-21 und 1249-50 in Ägypten und 1270 in Tunesien erlitten, zwangen sie, ihre Eroberungspläne in Afrika aufzugeben.

Der Kampf gegen die Normannen und Kreuzfahrer unter der Flagge des Schutzes und der Wiederbelebung des Islam wurde von Ibn Tumart im Westen und Salah ad-Din im Osten begonnen. Ibn Tumart legte den Grundstein für die militärisch-religiöse Bewegung der Almohaden, die die Macht der Almoraviden stürzten, die arabischen und berberischen zenatischen Stämme unterwarfen und eine mächtige Militärmacht in Nordafrika schufen (1146-1269). Ihre Nachfolger waren die Staaten der Hafsiden in Tunesien (1229-1574), der Zayaniden in Westalgerien (1235-1551) und der Mariniden in Marokko (1269-1465). Salah ad-Din stürzte die Fatimiden-Dynastie (1171), zerstörte die sozialen und politischen Institutionen ihres Kalifats und errichtete einen sunnitischen Staat in Ägypten, der von der Ayyubid-Dynastie (1171-1250) geführt wurde. In Ägypten wurden die Traditionen von Salah al-Din und den Ayyubiden von den Mamluk-Sultanen (1250-1517) übernommen, die an der Spitze eines mächtigen Reiches standen, das die Hegemonie in der muslimischen Welt beanspruchte. Den Staaten der Ayyubiden, Almohaden und ihrer Nachfolger gelang es, die Bedrohung durch die Kreuzfahrer abzuwehren und die religiöse Einheit Nordafrikas auf der Grundlage des Sunnismus zu errichten. Es begann eine Zeit der ungeteilten Herrschaft der sunnitischen Orthodoxie und eines gnadenlosen Kampfes gegen die Heiden. Einen weiteren wirtschaftlichen Rückgang gab es in Ägypten und Nordafrika. Die Zerstörung der Bewässerungssysteme bestimmte den Niedergang der Landwirtschaft. In den XII-XV Jahrhunderten. Reis- und Baumwollkulturen, Seidenraupenzucht und Weinherstellung verschwanden allmählich, die Produktion von Flachs und Industriekulturen ging zurück. Die Bevölkerung der landwirtschaftlichen Zentren, einschließlich des Niltals, orientierte sich auf die Produktion von Getreide sowie Datteln, Oliven und Gartenkulturen um. Riesige Gebiete wurden von extensiver Viehzucht besetzt. Der Prozess der sogenannten Beduinisierung der Bevölkerung schritt außerordentlich schnell voran. An der Wende des XI-XII Jahrhunderts. Algerische Hochebenen, Ebenen Zentral- und Südtunesiens, später Tripolitanien und Kyrenaika, im 14. Jahrhundert. Oberägypten verwandelte sich in Halbwüsten-Trockensteppen. Dutzende Städte und Tausende Dörfer verschwanden. In der Kyrenaika Ende des XIV. Jahrhunderts. keine einzige Siedlung städtischen Typs blieb übrig. Die Bevölkerung ging schnell zurück (nach Schätzungen tunesischer Historiker ging die Bevölkerung von Ifriqiya im 11. bis 15. Jahrhundert um zwei Drittel zurück; anscheinend ging die Bevölkerung Ägyptens in ungefähr demselben Verhältnis zurück).

Die wichtigsten sozialen, politischen und militärischen Institutionen des späten Mittelalters entwickelten sich unter den Ayyubiden und Almohaden. Die Bedeutung der Subsistenzbeziehungen hat insbesondere in den Maghreb-Staaten zugenommen. Das System von iqta - Land und anderen Auszeichnungen für den Militärdienst ist weit verbreitet. Die Inhaber der iqta – die Beduinen-Emire, die Mamluken- und Almohaden-Krieger – waren die wichtigste soziale Stütze der spätmittelalterlichen Staaten. In den Städten monopolisierte der Staat die Produktion und Vermarktung bestimmter Arten von Waren (während er das freie Handwerk und den Privathandel in einer Reihe von Branchen aufrechterhielt), regulierte das Wirtschaftsleben und trat häufig als Eigentümer oder Miteigentümer (unter den Almohaden) der Stadt auf Immobilien (Werkstätten, Bäckereien, Geschäfte, Bäder usw.). . P.). BEI Landschaft, vor allem in Oberägypten und den Ländern Nordafrikas, handelten die Emire und Scheichs der Nomadenstämme (Araber und Berber des Zenat), die sich auf ihre eigenen militärischen Formationen stützten, als direkte Ausbeuter der Bauern und Halbnomaden, die Tribut zahlten zu ihnen und trug eine Reihe anderer Aufgaben.

Feudale Willkür und Steuerknappheit im Kontext einer starken Verschlechterung der Umweltbedingungen und des wirtschaftlichen Niedergangs verschärften die gesellschaftlichen Widersprüche. An der Wende des XV-XVI Jahrhunderts. Die Hafsiden, Zayaniden, Mariniden und die mamlukischen Sultane Ägyptens waren nicht in der Lage, die Unzufriedenheit der Massen zu unterdrücken, die separatistischen Bestrebungen der lokalen Herrscher einzudämmen und gleichzeitig der äußeren Bedrohung zu widerstehen. 1415 eroberten die Portugiesen Ceuta, dann Arcila und Tanger (1471), und 1515 griffen sie Marrakesch, die Hauptstadt Südmarokkos, an. Die Spanier eroberten 1509-10 die Städte Oran, Algier und Tripolis und unterwarfen die inneren Regionen von Algier. Zayaniden im Jahr 1509, Hafsiden im Jahr 1535 erkannten sich als Vasallen Spaniens an. Die Flotte des Johanniterordens griff 1509 Ägypten an. Die Portugiesen, die 1498 im Indischen Ozean auftauchten, drangen 1507 in das Rote Meer ein und besiegten 1509 die ägyptische Flotte bei Diu, wobei sie die heiligen muslimischen Städte Mekka und Medina, Pilgerfahrt und Handel bedrohten. Unter diesen Bedingungen besiegte das Osmanische Reich als Verteidiger des Islam mit Unterstützung der lokalen Bevölkerung 1516-17 die Mamluken und annektierte Ägypten und die Kyrenaika. In den Jahren 1512-15 entfachten die osmanischen Ghazis – Kämpfer gegen die „Ungläubigen“ – Oruj und Khairaddin Barbarossa einen antispanischen Aufstand in Nordafrika. Die Rebellen besiegten mit Unterstützung der osmanischen Truppen die Spanier, stürzten die lokalen Herrscher und erkannten die Oberhoheit des türkischen Sultans an (1518). 1533 wurden Algerien, 1551 Tripolitanien und 1574 Tunesien Provinzen des Osmanischen Reiches. In Marokko wurde der "Heilige Krieg" gegen die Portugiesen von (1465-1554) und (1554-1659) geführt. Die Vertreibung der spanischen und portugiesischen Eroberer, die Einstellung der Feudalkriege und die Einschränkung des Nomadentums durch die osmanischen Türken trugen zur Wiederbelebung der Städte und der Landwirtschaft bei. Eine wichtige Rolle bei der Entwicklung von Manufakturen, der handwerklichen Produktion und der Verbreitung neuer landwirtschaftlicher Kulturen (Mais, Tabak, Zitrusfrüchte) spielten die aus Spanien vertriebenen Moriscos, die im 16. - frühen 17. Jahrhundert lebten. siedelten sich entlang der gesamten Südküste des Mittelmeers von Marokko bis zur Kyrenaika an.

N. A. Iwanow.

In den ersten Jahrhunderten n. Chr. e. Auf dem Territorium Nordäthiopiens wurde ein Königreich gebildet. Im 4. bis 6. Jahrhundert, während seiner Blütezeit, erstreckte sich die Hegemonie von Aksum auf Nubien (wo Staaten auf dem Gelände des meroitischen Königreichs und Nobatias gegründet wurden), auf Südarabien (das Königreich der Himyariten) sowie auf die Weiten Gebiete des äthiopischen Hochlandes und nördlich des Horns von Afrika. In dieser Zeit begann sich das Christentum in den Ländern Nordostafrikas auszubreiten (im 4.-6. Jahrhundert in Aksum, im 5.-6. Jahrhundert in Nubien). Nubien im 7. Jahrhundert Nobatia und Mukurra vereinigten sich zu einem Königreich, das die Invasion der Araber abwehrte. Im X Jahrhundert. Mukurra und Aloa bildeten eine neue Vereinigung, in der Mitte des X. Jahrhunderts die führende Rolle spielte. ging von König Mukurra an König Aloa über. Im Land der nomadischen Beja, Nubien und Äthiopien, siedelten sich Araber an - Kaufleute, Perlensucher, Goldgräber, die sich mit der indigenen Bevölkerung vermischten und den Islam unter ihnen verbreiteten. In der Mitte des neunten Jahrhunderts Der Beja-König erkannte sich als Vasall des abbasidischen Kalifats. Bis zum 10. Jahrhundert entstanden in Ost-, Zentral- und Südäthiopien muslimische Fürstentümer. blieb Nebenflüsse von Aksum. Diese Fürstentümer monopolisierten den Handel der Staaten des äthiopischen Hochlandes mit der Außenwelt. In den VIII-IX Jahrhunderten. Die Stadt Aksum, der Haupthafen und andere Städte verfielen in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Das aksumitische Königreich löste sich schließlich auf. Die von den Aksumiten geschaffene Zivilisation bildete die Grundlage der Kultur des mittelalterlichen Äthiopiens. Nach dem Zusammenbruch des aksumitischen Königreichs wurden unabhängige Königreiche im südlichen Teil des äthiopischen Hochlandes gebildet, weitere im Nordwesten, im Gebiet des Tana-Sees, dem Fürstentum der Falascha-Juden, im Norden - eine Reihe christlicher Fürstentümer (einschließlich des Fürstentums Agau Lasta). Im Osten und in der Mitte des Hochlandes im XII - der ersten Hälfte des XIII Jahrhunderts. Der stärkste der muslimischen Staaten in Äthiopien war das Sultanat Makhzumi. Im XII Jahrhundert. Unter der Herrschaft der Lasta (Dynastie) vereinte christliche Fürstentümer. Am Ende des XIII Jahrhunderts. Mucurra wurde Ende des 14. Jahrhunderts ein Vasall Ägyptens. zerfiel in eine Reihe kleiner christlicher und muslimischer Fürstentümer; Aloa ist verfallen. Am Ende des XIII Jahrhunderts. die Zague-Dynastie unterwarf sich der salomonischen Dynastie, und das Makhzumi-Sultanat zerfiel unter den Schlägen des Sultanats. Diese beiden Staaten traten in einen erbitterten Kampf ein, in dessen Verlauf das christliche äthiopische Reich zeitweise sowohl die muslimischen als auch die heidnischen und jüdischen Staaten des Hochlandes unterwarf. In den XV-XVI Jahrhunderten. Das äthiopische Reich war auf dem Vormarsch.

im Sudan im fünfzehnten Jahrhundert. Die christlichen Königreiche von Aloa und wurden im 16. Jahrhundert von den Arabern erobert. die muslimischen Sultanate der Fuigs () und. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts. Afrika wurde von den Portugiesen besetzt, die die meisten Suaheli-Sultanate eroberten, und von den Türken, die Ägypten und Nordnubien eroberten. In Äthiopien griffen Portugiesen und Türken in den Krieg zwischen dem christlichen Reich und dem muslimischen Sultanat (im Osten des Hochlandes) ein, was zur Schwächung beider Staaten führte. Infolgedessen wurde der Einfluss Portugals im äthiopischen Reich etabliert.

Yu M. Kobischanow.

Afrika südlich der Sahara. Subsahara-Afrika spielt seit Mitte des 1. Jahrtausends eine herausragende Rolle in den wirtschaftlichen und kulturellen Beziehungen der Mittelmeer-Nahost-Region. In den Zonen des direkten Kontakts mit den Gesellschaften dieser Region bildeten sich relativ entwickelte afrikanische Klassengesellschaften. Gleichzeitig wurden bedeutende Besonderheiten in der Entwicklung solcher Gesellschaften in Subsahara-Afrika beobachtet. Die Klassengesellschaft hat sich hier vor allem durch die Monopolisierung der „öffentlichen Funktion“ (F. Engels, vgl. K. Marx und F. Engels, Werke, 2. Aufl., Bd. 20, S. 184) und nicht der Hauptmittel herausgebildet der Produktion. Der intermediäre Charakter des Handels mit den Klassengesellschaften des Mittelmeerraums sowie West- und Südasiens erforderte eine erhöhte Aufmerksamkeit speziell für die militärisch-organisatorischen Aspekte des Funktionierens des sozialen Organismus. Dies führte jedoch zu einem Anstieg des Rückstands bei den Völkern des tropischen Afrikas im Vergleich zur Entwicklung in Europa und im Nahen Osten, da es keine Anreize für eine beschleunigte Entwicklung der sozialen Produktion in den afrikanischen Gesellschaften selbst gab. Das tropische Afrika kannte nach Ansicht der meisten Wissenschaftler die sozioökonomische Formation der Sklavenhalter nicht; die meisten seiner Völker gingen in eine Klassengesellschaft in ihrer frühen feudalen Form über. Gleichzeitig sind die Merkmale der afrikanischen frühen Klassengesellschaften die bedeutende Rolle und Stabilität der Gemeinschaft mit einer großen Vielfalt ihrer Formen; das Vorhandensein riesiger Landstriche, die für die Entwicklung mit einer geringen Bevölkerungsdichte zur Verfügung stehen; die führende Rolle des politischen Überbaus bei der Unterdrückung und Ausbeutung von Direktproduzenten; Das Fehlen (mit seltenen Ausnahmen) des Vasallentums in seinen entwickelten Formen, das für Europa und Japan charakteristisch ist, zwingt einige Gelehrte, diese Gesellschaften im Rahmen der von K. Marx zum Ausdruck gebrachten Idee der "asiatischen Produktionsweise" zu betrachten die 50er. 19. Jahrhundert Die wichtige klassenbildende Rolle des Handels gab einigen Forschern Anlass, in der Vergangenheit im tropischen Afrika von einer besonderen „afrikanischen Produktionsweise“ auszugehen, die auf einer Kombination von Subsistenz-Gemeinschaftswirtschaft mit einfacher Reproduktion mit einer Monopolisierung durch eine kleine Gesellschaft beruhte Elite aller außenwirtschaftlichen Kontakte der Gesellschaft. Diese Frage kann nicht als endgültig geklärt betrachtet werden. Dennoch ist es offensichtlich, dass die allgemeine Richtung der sozialen Entwicklung der Völker Afrikas die gleiche war wie die der Völker anderer Teile der Erde, dh von einer Stammesgesellschaft zu einer Klassengesellschaft. Man sollte die gewisse Unzulänglichkeit der uns vertrauten Terminologie für den tatsächlichen Charakter afrikanischer vorkolonialer Gesellschaften außerhalb Nord- und Nordostafrikas im Auge behalten. In den allermeisten Fällen, selbst in den am weitesten entwickelten, war der Prozess der Klassenbildung noch nicht abgeschlossen, als die Europäer sie kennenlernten. Die Unvollständigkeit der Klassenstruktur bestimmte das Fehlen einer politischen Organisation im vollen Sinne des Wortes, das heißt des Staates als Instrument der Klassenherrschaft. Daher ist die Verwendung von Begriffen wie "Königreich", "Königreich", "Fürstentum" und dergleichen, wie sie auf diese Gesellschaften angewendet werden, weitgehend bedingt und ihre Verwendung ohne entsprechende Vorbehalte mit einer gewissen Überschätzung des sozialen Niveaus behaftet. wirtschaftliche Entwicklung des vorkolonialen Afrikas.

Außerhalb Nord- und Nordostafrikas gab es in dieser Zeit mehrere Zentren der politischen und kulturellen Entwicklung. Die wichtigsten sind: alte Kontaktzonen mit Kleinasien und Europa - Zentral- und Westsudan und die Ostküste; Küste des Golfs von Guinea und angrenzende Gebiete; das Kongobecken; die Region der Großen Seen in Ostafrika; Südostafrika, eng verbunden mit der Ostküste. Jedes dieser Zentren orientierte sich an einer mehr oder weniger großen Anzahl peripherer Gesellschaften.

Die Länder des West- und Zentralsudan haben die größte Entwicklung erreicht. Im Westsudan im IV-XVI Jahrhundert. als Hegemon im politischen und kulturellen Leben des Staates aufeinander folgten, und. Neben ihnen gab es in der Regel auch mehrere kleinere, die in tributpflichtiger Abhängigkeit von ihnen standen. Ghana im 7.-9. Jahrhundert aktiv mit Nordafrika gehandelt, war die Grundlage dieses Handels der Austausch von sudanesischem Gold und Sklaven gegen Salz, das im nördlichen Teil der Sahara abgebaut wurde. Am Ende des XI Jahrhunderts. Ghana wurde im Zusammenstoß mit den Almoraviden erheblich geschwächt, obwohl sich deren Dominanz über Ghana als kurzlebig erwies. Im XII - frühen XIII Jahrhundert. alle abhängigen Besitzungen verschwanden aus Ghana und in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Die Überreste des Territoriums von Ghana wurden Teil des Besitzes des Soso-Führers - Sumaoro Kante.

In der Mitte des X Jahrhunderts. Arabische Quellen erwähnen zuerst den Staat, der von den Vorfahren der Fulbe, Wolof und Serer geschaffen wurde. Nach dem 15. Jahrhundert Der Staat Tekrur wird nicht mehr erwähnt und sein Name wird zur Bezeichnung von Gebieten im Westsudan, die ungefähr vom inneren Delta des Flusses entfernt liegen. Niger bis zum Atlantik. Es ist auch im Namen des modernen Tukuler im Senegal erhalten - einer der Fulbe-Gruppen. Um das 12. Jahrhundert Auf dem Territorium von Tekrur ist auch Jolof bekannt - der Staat Wolof und Mitte des 15. Jahrhunderts. Europäische Reisende erwähnen Staaten und mehrere kleinere.

Die Soso-Hegemonie im Westsudan war nur von kurzer Dauer. In den 30er Jahren. 13. Jahrhundert Sumaoro wurde im Kampf gegen den Anführer der Malinke, Sunjata Keita, besiegt. Sundiata wurde der Schöpfer der zweiten großen Macht des sudanesischen Mittelalters - Mali. Mitte des 13. Jahrhunderts. er unterwarf weite Gebiete am Ober- und Mittellauf des Flusses. Niger. Während seiner Blütezeit (zweites Viertel - Beginn des dritten Viertels des 14. Jahrhunderts) breitete sich der politische Einfluss Malis von der Stadt Gao bis zum Atlantik aus. Die Bedeutung des wichtigsten klassenbildenden Faktors in Mali blieb durch den Karawanenhandel mit Nordafrika erhalten. In der malischen Gesellschaft seit dem 13. Jahrhundert. Formen der Ausbeutung, die den frühfeudalen ähnelten, breiteten sich aus. Ideologischer Ausdruck der Beschleunigung der Klassenbildung in Mali war die Konversion der königlichen Familie und der Eliten der Gesellschaft zum Islam bereits Mitte des 13. Jahrhunderts. Aus der zweiten Hälfte des XV Jahrhunderts. Mali, geschwächt durch interne Streitigkeiten und Zusammenstöße mit Nachbarn, fiel in die Vasallenschaft des Staates Songhai, der es als Hegemon im Westsudan ablöste. Als kleines Fürstentum im Oberlauf des Flusses. Niger Mali dauerte bis in die 70er Jahre. 17. Jahrhundert, als es von den Leuten von Baman erobert wurde, im Zusammenhang mit der Himbeere.

Der Staat Songhai wurde um das 7. Jahrhundert gegründet. In der zweiten Hälfte des XV Jahrhunderts. Songhai unterwarf die wichtigsten Handelszentren des Westsudan – die Städte Timbuktu und Djenne. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. in Songhai Feudale Gesellschaft. In den 90er Jahren. 16. Jahrhundert Dieser Staat wurde von marokkanischen Truppen besiegt, die einen bedeutenden Teil des Territoriums der Region des Mittellaufs des Niger eroberten.

Südlich der großen Biegung des Flusses. Niger, im Einzugsgebiet des Flusses. White, Black and Red Volta, ein politisches und kulturelles Zentrum, entstand, dessen Gründung mit dem Volk der Mosi verbunden ist. Die mündliche Überlieferung der Mosi erhebt die Herrscher der Staaten dieses Volkes zu einem gewissen Na Gbewa (Nedega). Der erste Mosi-Staat Ouagadugu entstand um das 14. Jahrhundert, Mitte des 15. Jahrhunderts. - zwei weitere große Staaten - und Fadan-Gurma sowie kleinere - usw. Während der gesamten Geschichte der Staaten Ghana, Mali und Songhai dienten die Völker dieser Region als Gegenstand militärischer Expeditionen für Sklaven aus ihrem Norden Nachbarn. Daher entwickelten die Mosi eine starke politische und militärische Organisation. Ihre Kavallerie führte erfolgreiche Feldzüge nach Norden und Nordwesten durch. Die frühen feudalen Mosi-Staaten bestanden bis zur kolonialen Teilung Afrikas.

Während des gesamten 16. Jahrhunderts es kam zu einer Verlagerung der Haupthandelsrouten von Nordafrika nach Osten. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Die Rolle der Hauptzentren des transsaharischen Handels ging von Djenne und Timbuktu auf die Stadtstaaten der Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfare und andere über (siehe).

Im Zentralsudan ab dem 7. Jahrhundert. zwei Zentren hoch entwickelter Kultur und Staatlichkeit stachen heraus: das eigentliche Sudan, das ziemlich schnell islamisiert wurde, und das südliche, in den Becken der Flüsse Shari und Logone südlich des Tschadsees. Letzteres wird normalerweise mit Kultur in Verbindung gebracht. In den XIII-XIV Jahrhunderten. Die Sao waren eine beeindruckende militärische und politische Kraft im Zentralsudan.

Der Staat entstand offenbar im 8.-9. Jahrhundert nordöstlich des Tschadsees. In der Mitte des 13. Jahrhunderts, während der Blütezeit der Macht von Kanem, unterstanden ihm weite Gebiete der Sahara bis zum Tibesti-Hochland, und die südliche Grenze verlief im Becken des Flusses. Shari und Logone; auch ein Teil der Hausan-Städte würdigte ihn. Gesellschaftsordnung Kanema wird als frühfeudal definiert und ähnelt in vielerlei Hinsicht dem, was in Mali und dem frühen Songhai existierte. Ende des 13. Jahrhunderts Der Niedergang von Kanem begann als Ergebnis interner Streitigkeiten sowie unter dem Druck der militanten Bulala im Südosten. Ab Ende des 14. Jahrhunderts. Das Zentrum des Staates verlagerte sich südwestlich des Tschadsees in die Region Borno oder Bornu (der Staat, der bis zum zweiten Viertel des 19. Jahrhunderts bestand, erhielt denselben Namen). Es erreichte seinen höchsten Aufstieg im späten 16. - frühen 17. Jahrhundert. unter dem Herrscher Idris Alauma.

Ähnlich wie Bornu war eine öffentliche Organisation ein Staat südöstlich des Tschadsees, der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts entstand. Mitte des 17. Jahrhunderts. Bagirmis Armee führte erfolgreiche Feldzüge nach Norden, nach Kanem sowie nach Nordwesten und Nordosten durch. Ein weiterer großer Staat im Zentralsudan, Vadai, entwickelte sich ebenfalls im 16. Jahrhundert, als die herrschende Elite der Tunjurs (ein Volk gemischter negro-arabischer Herkunft) die Maba und ihre verwandten Völker unter ihrer Herrschaft vereinigte.

An der Wende des XV-XVI Jahrhunderts. die Ausbreitung von Hirtennomaden im Gebiet des West- und Zentralsudans hat sich merklich beschleunigt. Während des XII-XIII Jahrhunderts. Die Fulbes zogen nach Osten und besetzten normalerweise Land, das für die Landwirtschaft ungeeignet war. Die erste Fulban-Staatsgründung nahm Ende des 14. Jahrhunderts Gestalt an. in der Region Masina (im inneren Delta des Niger); im XVI-XVII Jahrhundert. Es diente ständig als Ziel militärischer Expeditionen, zuerst der Songhai-Könige, dann der marokkanischen Paschas, die in der Stadt Timbuktu saßen und Ende des ersten Drittels des 17. Jahrhunderts wurden. de facto unabhängige Herrscher. Diese Kampagnen verursachten mehrere Fulbe-Migrationen; die größte von ihnen zu Beginn des 16. Jahrhunderts. stammt aus Masina auf dem Futa-Djallon-Plateau (im heutigen Guinea). Die Bewegung einzelner Fulani-Gruppen nach Osten führte zu ihrem Erscheinen Ende des 16. Jahrhunderts. innerhalb von Bornu und im gesamten heutigen Nordnigeria bis zum Adamawa-Plateau im Norden des heutigen Kamerun.

An der Ostküste Afrikas setzte sich die Entwicklung eines Systems von Stadtstaaten fort, die durch regelmäßige Handels- und Kulturbeziehungen mit den Ländern des Nahen Ostens und Südasiens verbunden waren. Die außenwirtschaftliche Ausrichtung des Lebens in solchen Städten (Mogadischu, Mombasa, Kilwa) ist aus einer Beschreibung von Ibn Battuta bekannt. Die meisten dieser Zentren wurden um die Wende vom 8. zum 9. Jahrhundert gegründet; In der Regel gab es keine merkliche Ausdehnung dieser Staaten in die Tiefen des Festlandes, obwohl rund um die Städte zahlreiche landwirtschaftliche Siedlungen existierten. Die politische Dominanz gehörte der Handelsaristokratie, unter der die Nachkommen von Migranten von der arabischen Halbinsel und aus der Region des Persischen Golfs einen herausragenden Platz einnahmen. Die Herrscher der ostafrikanischen Stadtstaaten beteiligten sich aktiv an Handelsoperationen. Die Suaheli-Zivilisation entwickelte sich in der Gegend; Es basierte auf der Kultur der afrikanischen Bevölkerung der Küstenregionen, angereichert mit vielen Elementen der muslimischen Kultur, die von Migranten mitgebracht wurden. Die größten Zentren dieser Zivilisation: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Das Erscheinen der Portugiesen am Ende des XV Jahrhunderts. an der Küste des Indischen Ozeans ging mit der Zerstörung des bestehenden Systems des Seehandels einher, um diesen Handel dann zu monopolisieren. Küstenstädte wurden barbarischer Zerstörung ausgesetzt. Die Bevölkerung rebellierte jedoch mehr als einmal gegen die portugiesische Vorherrschaft; die größte Aufführung fand in den 30er Jahren in Ostafrika statt. 17. Jahrhundert Ende des 17. Jahrhunderts. Die allgemeine Schwächung Portugals und das Anwachsen der Militärmacht des Sultanats Oman im Osten der Arabischen Halbinsel führten dazu, dass die Portugiesen alle Hochburgen an der Ostküste Afrikas nördlich von Mosambik verloren.

Es gibt fast keine Daten über die Geschichte der inneren Regionen dieses Teils Afrikas. Die ersten archäologischen Arbeiten lassen jedoch nach Ansicht einiger Forscher von einer Existenz ab etwa dem 10. Jahrhundert sprechen. vergleichsweise hoch entwickelte azanische Kultur. Spuren einer riesigen Siedlung in Engaruk (Tansania) aus dem 10. bis 16. Jahrhundert wurden gefunden; Im gesamten Gebiet des modernen Uganda, Kenia, Tansania und Malawi wurden Siedlungsreste und terrassierte Hänge gefunden, die auf eine relativ entwickelte Landwirtschaft hinweisen und aus dem 13. bis 15. Jahrhundert stammen, Spuren von speziell angelegten Straßen, deren Länge ungefähr ist 1000km.

Ein unabhängiges Zentrum der Staatlichkeit war auch mit der Küste des Indischen Ozeans verbunden, die sich auf dem Territorium des modernen Simbabwe (zwischen den Flüssen Sambesi und Limpopo) entwickelte. In dieser Gegend, auf dem Hügel von Simbabwe, in Inyanga, Dhlo-Dhlo und anderen Orten, sind zahlreiche Überreste großer Steingebäude für öffentliche und religiöse Zwecke erhalten geblieben. Funde rund um die Siedlung selbst lassen uns die ältesten Kulturschichten auf das 4. Jahrhundert v. Chr. datieren. Der um das 7. Jahrhundert begonnene Bau großer Bauwerke dauerte fast ein Jahrtausend: Die neuesten Gebäude stammen aus dem 17. Jahrhundert. Bereits im X Jahrhundert. Arabische Autoren berichten von der Existenz eines starken Staates in den tiefen Regionen Südostafrikas, der über große Goldreserven verfügte. Wichtige Exportgüter waren auch Eisen und Kupfer, die nicht nur ins Innere Afrikas, sondern auch auf die Arabische Halbinsel, nach Indien und exportiert wurden Südostasien.

Die Schöpfer der Zivilisation in Simbabwe waren die Karanga und die Rozvi, zwei Zweige der Bantu sprechenden Shona. Zu Beginn des XV Jahrhunderts. Einer der Karanga-Herrscher nahm den Titel Mwene Mutapa ("Mr. Mutapa") an, nach dem der Staat Karanga und Rozvi genannt wurde. Eine verheerende Rolle im Schicksal von Monomotapa spielte der portugiesische Sklavenhandel, der ab Mitte des 16. Jahrhunderts an Dynamik gewann. Ende des 17. Jahrhunderts. Monomotapa hörte auf, als Großmacht Südostafrikas zu existieren.

Zu den Völkern Afrikas, die im Mittelalter nicht in direkten Kontakt mit der mediterran-nahöstlichen Welt kamen, gehören die Völker der guineischen Küste, insbesondere im Südwesten des heutigen Nigeria und verwandte ethnische Gruppen auf beiden Seiten der Grenze zwischen Nigeria und Benin, erreichte die größte Entwicklung. Es entstand eine ursprüngliche Kultur – eine der reichsten in der Geschichte Afrikas. Der Yoruba-Stadtstaat (siehe) bestand aus einer großen städtischen Siedlung mit einem ihr untergeordneten landwirtschaftlichen Bezirk. Tatsächlich stellte ein solcher Stadtstaat eine überwucherte Landgemeinschaft dar, innerhalb derer die Trennung von Handwerk und Landwirtschaft relativ langsam vor sich ging. Der Großteil der Bevölkerung bestand aus freien Gemeindemitgliedern; Sklavenarbeit war weit verbreitet, normalerweise in großen patriarchalischen Familien. An der Wende des XVI-XVII Jahrhunderts. die Macht der Herrscher von Oyo nahm zu. Dieser Staat hat sich zur größten politischen Vereinigung an der guineischen Küste entwickelt. Südöstlich des Hauptsiedlungsgebietes der Yoruba, auf dem Territorium des Volkes der Bini (Edo), entstand ein Stadtstaat - (Mittelalter) eine historische Periode nach der Antike und vor der Neuzeit. Inhalt ... Wikipedia

Literatur: Marx K., Economic Manuscripts 1857 1859, Marx K. und Engels F., Soch., 2. Aufl., Bd. 46, Teil 1 2; Engels F., Anti Dühring, ebd., Bd. 20; Lenin V.I., Imperialismus als höchste Stufe des Kapitalismus, Gesamtwerk, 5. Aufl., ... ...

Afrika (Festland)- Afrika. I. Allgemeines Über die Herkunft des Wortes „Afrika“ gibt es unter Wissenschaftlern große Meinungsverschiedenheiten. Zwei Hypothesen verdienen Aufmerksamkeit: Eine davon erklärt den Ursprung des Wortes aus der phönizischen Wurzel, die mit einer gewissen ... ... Große sowjetische Enzyklopädie - Erforschung Afrikas. Die ältesten geografischen Vorstellungen über Afrika, hauptsächlich über seinen nördlichen Teil, sind mit Ägypten verbunden. Das im alten Ägypten angesammelte Wissen wurde später von den Griechen, Römern und Arabern genutzt. Aber die Ägypter drangen ein ... ... Enzyklopädische Referenz"Afrika"

Afrika- Ich habe vor zehn Jahren über A. gesagt, dass uns viele Teile des inneren Festlandes, weite Küstengebiete, Flusseinzugsgebiete und Binnenseen noch völlig unbekannt waren, und es über viele Teile nur Berichte gab ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Efron

Afrika- Afrikaner, die einen Europäer in einer Hängematte tragen. Statue aus dem Kongo. Afrikaner, die einen Europäer in einer Hängematte tragen. Statue aus dem Kongo. Afrika ist das Festland, das zweitgrößte nach Eurasien (, qkm, zusammen mit den Inseln). Die Bevölkerung Afrikas beträgt 670 Millionen Menschen. ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch "Weltgeschichte"

AFRIKA- das Festland in der östlichen Hemisphäre, das zweitgrößte nach Eurasien. Das Territorium des Festlandes ist klar in mehrere Regionen unterteilt. Die Länder Nordafrikas werden im Westen vom Atlantik, im Norden vom Mittelmeer und im Osten vom Roten Meer umspült. Große aktuelle politische Enzyklopädie

Die verbale Kreativität der Völker Afrikas reicht bis in die Antike zurück. Im Laufe der Jahrtausende hat es sich in mündlicher kollektiver (vgl.) und schriftlicher (individueller) Form entwickelt. In der Antike existierten Zentren der geschriebenen Literatur in den Gebieten … Enzyklopädisches Nachschlagewerk "Afrika"

Im Mittelalter lebten Stämme in den Wäldern Zentralafrikas, die jagten und sammelten, lieber Hütten und Schuppen aus Blättern und Bäumen bauten und nichts über Eisen wussten. Dies waren die Stämme der Buschmänner und Pygmäen.

In der Südsahara gab es Nomaden, die Rinder züchteten und sie gegen Dinge und Lebensmittel eintauschten, die sie brauchten. Der Rest der Siedler des Kontinents war in der Landwirtschaft tätig. Meistens bauten sie Reis, Bohnen, Zuckerrohr, Baumwolle und Kokospalmen an.

Westsudan und der Staat Mali

Der Westsudan galt als eines der am weitesten entwickelten Gebiete Afrikas. Viele verschiedene Handelsrouten führten durch ihn, daher erhoben die Herrscher des Sudan hohe Zölle auf Karawanen, die gezwungen waren, Waren durch ihr Land zu transportieren.

Der mächtige Staat des Westsudan war Ghana, das im 10. Jahrhundert blühte. Der König und der Adel dieser Macht waren sehr reich, und in der Hauptstadt von Ghana wurden ein luxuriöses königliches Viertel, Moscheen und schöne Häuser arabischer Kaufleute gebaut.

Doch Ende des 11. Jahrhunderts gelang es dem Sultan des arabischen Staates Marokko, Ghana zu zerstören. Der Sultan forderte den König auf, ihm zusammen mit dem Adel einen besonderen Tribut zu zahlen. Die Bevölkerung schaffte es, die Marokkaner loszuwerden, aber Ghana unterwarf sich immer noch dem Staat Mali. Bis zum 13. Jahrhundert gelang es dem Staat Mali, Nachbarländer zu erobern, was seine Position erheblich stärkte.

Andere Staaten

Auch an der Küste des Golfs von Guinea entstand eine Reihe starker Staaten. Sie alle zeichnen sich durch den Staat Benin aus. Und näher am 13. Jahrhundert wurde im Süden der Staat Kongo gegründet.

Bekannt ist auch der Staat Aksum, der sich im 4.-5. Jahrhundert aktiv zu entwickeln begann. Es befand sich auf dem Gebiet des heutigen Äthiopiens und unterhielt ständige Beziehungen zum Römischen Reich und zu Byzanz.

Die Blütezeit von Aksum war geprägt von der Annahme des christlichen Glaubens und dem Aufkommen der Schrift. Aber den Arabern gelang es im 7. Jahrhundert, Aksum anzugreifen, woraufhin der Staat in Fürstentümer zerfiel. Seit dieser Zeit begann ein ständiger Kampf um den Thron zwischen den Fürsten, und im 10. Jahrhundert war der Staat Aksum verschwunden.

Und in den Stadtstaaten an der Ostküste Afrikas siedelten sich viele Araber, Inder und Iraner an. Die Kaufleute dieser Staaten segelten oft auf dem Indischen Ozean, viele Schiffe wurden hier für den Handel mit Indien und anderen asiatischen Ländern gebaut.

Kultur, Bildung und Wissenschaft

Die Kultur und der Glaube der Völker Afrikas im Mittelalter können anhand von Legenden und Märchen beurteilt werden, die wertvolles historisches Material darstellen. Das kulturelle Niveau im Westsudan wird am häufigsten erwähnt, die Architektur wurde hier entwickelt, da viele Moscheen, öffentliche Gebäude und königliche Paläste gebaut wurden.

Auch die Entwicklung der Bildung war auf einem ziemlich hohen Niveau: Es wurden muslimische Schulen und sogar höhere Schulen geschaffen, in denen Jura, Geschichte, Astronomie und Mathematik ausführlich studiert wurden. Bibliotheken wurden gebaut, um handgeschriebene Bücher aufzubewahren, und die Bücher selbst konnten in Geschäften gekauft werden.

Die Kunstwerke der Afrikaner sprechen von einer bedeutenden Kulturentwicklung. Im Mittelalter wurden hier Bronzeskulpturen in speziellem Guss hergestellt, darunter am häufigsten Bilder von Königen und Adligen, Szenen des Hoflebens und des Krieges.

Kapitel "Die Kunst des mittelalterlichen Afrikas". Allgemeine Geschichte Künste. Band II. Kunst des Mittelalters. Buch II. Asien, Afrika, Amerika, Ozeanien. Autor: D.A. Olderogge; unter der allgemeinen Redaktion von B.V. Weimarn und Yu.D. Kolpinsky (Moskau, Staatlicher Kunstverlag, 1961)

Eines der Zentren mittelalterlicher Kultur in Afrika entstand im 12.-14. Jahrhundert. im Südwesten des Sudan auf der Grundlage einer mächtigen Staatsformation, die sich unter den vier Millionen Yoruba entwickelt hat.

Zurück im 19. Jahrhundert. Europäische Reisende waren überrascht, in dieser Gegend große blühende Städte mit einer Bevölkerung von mehreren Zehntausend Menschen (Ibadan, Ilorin usw.) zu "entdecken". Die Architektur dieser Städte - Häuser mit Innenhöfen und Pools - ähnelte einigen Reisende, die Häuser des antiken Roms und ihr charakteristisches Impluvium.

Die Yoruba erzielten große Erfolge beim Schmelzen von Metallen, der Entwicklung des Handwerks und schufen ein komplexes Pantheon, das für Völker charakteristisch ist, die in die Klassenphase ihrer Entwicklung eingetreten sind. Die Blütezeit der künstlerischen Kultur des Yoruba-Staates Ife geht auf das 12.-14. Jahrhundert zurück. Eine ausreichende Vorstellung vom damaligen Stand der Kunst vermittelten neben einigen früheren Funden die 1938 begonnenen Ausgrabungen in der heiligen Yoruba-Stadt Ife. Zu diesen Funden gehört insbesondere eine Reihe von Tarkotta-Köpfen, die Opferaltäre schmückten und möglicherweise Herrscher der Vorfahren darstellten. Diese Köpfe verblüffen mit der großartigen Beherrschung realistischer Kunststoffe, die in ihrer Art dem antiken Realismus nahe kommen. Eine hervorragende Identifizierung plastischer Volumen, eine verallgemeinerte und gleichzeitig saftig realistische Interpretation der Form zeichnen die uns unbekannten Fähigkeiten von Bildhauern aus. In manchen dieser Köpfe ist die Suche nach einem in seinen Proportionsverhältnissen harmonischen Bild deutlich verkörpert – ein Typus vollendeter und zugleich lebensspezifischer menschlicher Schönheit. Die Terrakotta-Köpfe von Ife sind eine der hellsten Errungenschaften der Weltkunst. Nicht weniger bedeutend sind die bronzenen Monumentalköpfe der Götter und Herrscher von Ife, die sich stilistisch etwas von den Terrakottaköpfen unterscheiden.

Der Bronzekopf, der offenbar den Meeresgott Olokun darstellt, der vor dem Ersten Weltkrieg von dem berühmten deutschen Ethnographen und Kulturforscher Afrikas Frobenius gefunden wurde, oder der prächtige Bronzekopf des Zaren Obalufon zeichnen sich durch die betonte Monumentalität des Verallgemeinerten aus skulpturale Volumen, eine besondere Kombination aus präziser und starker plastischer Modellierung mit rhythmisch-ornamentaler grafischer Untersuchung der Formoberfläche, um Frisuren, auf das Gesicht aufgetragene Streifen, Tätowierungen usw.

Bei einigen Bronzeköpfen wurden runde Löcher um den Mund oder die Stirn gemacht, die zum Anbringen von Schnurrbärten, Haarlocken und Schmuck bestimmt waren. In einigen Köpfen von Ife kann man auch die Merkmale der Übertragung von Porträtähnlichkeit erkennen, was jedoch die Harmonie des geschaffenen typischen Bildes einer Person nicht zerstört.

Eines der künstlerisch bedeutendsten Denkmäler dieses Kreises sind die bronzenen Halbfiguren eines der Oni – des vergötterten Königs – des Stammvaters der regierenden Dynastie. Die frontale Feierlichkeit der Pose jedoch frei von hieratischer Unbeweglichkeit, der Reichtum der ornamentalen Verzierungen, die an der proportional schlanken Gestalt des Königs getragen werden, die zurückhaltende Dynamik der elastisch glatten Kontur der gesamten Komposition schaffen ein Bild, das durch seine ästhetische Perfektion beeindruckt .

Unter den Funden außerhalb von Ife befinden sich eine Bronzefigur eines sitzenden Schreibers aus Tada, die etwas an altägyptische Skulpturen erinnert, und eine Reihe realistischer Tierdarstellungen.

Ein Ableger der Ife-Kultur war die Kultur des mittelalterlichen Benin. Bis zum 15. Jahrhundert der Staat Benin erreichte eine beherrschende Stellung und drängte die Yoruba-Könige, die ihre frühere Macht verloren hatten, in den Hintergrund. Ende des 15. und der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. die Portugiesen betrieben einen ziemlich regen Handel mit Benin, dann wurden mit der Verlegung des Handelszentrums und der Kolonialinteressen der Portugiesen nach Indien die Verbindungen Benins zu Europa fast vollständig unterbrochen. Allerdings Reisende des 17.-18. Jahrhunderts. wir verdanken die lebhaftesten Beschreibungen von Benin während der Jahre seiner höchsten Macht.

So veröffentlichte der niederländische Arzt Olfert Dapper in Amsterdam eine „Beschreibung afrikanischer Länder“, die eine Botschaft des niederländischen Kaufmanns Samuel Blomert enthält, der Benin besuchte: „Der Königspalast ist viereckig und befindet sich auf der rechten Seite der Stadt Sie treten durch das Gotton Gate (Tor auf der Straße nach Gwato) ein. Es ist so groß wie die Stadt Harlem und von einer besonderen Mauer umgeben, mit Ausnahme derjenigen, die die Stadt umgibt. Der Palast besteht aus vielen prächtigen Häusern und wunderschönen langen viereckigen Galerien, die fast so groß sind wie die Amsterdamer Börse. Diese Galerien ruhen auf hohen Säulen, die von oben bis unten mit Kupfer bedeckt sind, das militärische Heldentaten und Schlachten darstellt ... Jedes Dach ist mit einem Turm geschmückt, auf dem ein aus Kupfer gegossener Vogel mit ausgebreiteten Flügeln platziert ist, der sehr kunstvoll nach dem Leben dargestellt ist . Die Stadt hat sehr gerade und breite Straßen, jede ungefähr 30 Meter breit.

Der französische Reisende Landolf, der Benin 1786 besuchte, vergleicht es mit den damals größten Städten Frankreichs. Ihm zufolge lebten etwa achtzigtausend Menschen in Benin.

Das war Benin im 16. und 18. Jahrhundert. Bronzereliefs, Köpfe und geschnitzte Elefantenstoßzähne, die heute in Museen in Europa und Amerika aufbewahrt werden, erzählen uns von der einstigen Pracht seiner Paläste.

Große Bronzeköpfe stellen die Könige von Benin dar und werden mit dem Ahnenkult in Verbindung gebracht. Bisher gibt es in Benin in jedem Haus einen Altar, an dem den Ahnen und vor allem dem verstorbenen Vater geopfert wird. Auf den Altären werden gewöhnlich geschnitzte Holzköpfe platziert, die so genau wie möglich eine Porträtähnlichkeit mit dem Verstorbenen vermitteln. Das Bild eines Vorfahren wird uhuv-elao genannt, was Schädel eines Vorfahren bedeutet. Zuvor versammelten sich Mitglieder einer großen patriarchalischen Familie am Altar - das Oberhaupt des Hauses, sein Haushalt, Diener und Sklaven. Die große patriarchalische Familie von Benin ähnelte in gewisser Weise der alten römischen, deren Oberhaupt auch stellvertretend für die ganze Familie Opfer auf den Altar seiner Vorfahren brachte. Sowohl in Benin als auch im kaiserlichen Rom wurden die Könige vergöttert, der königliche Altar galt als Altar der Vorfahren der Bevölkerung des ganzen Landes, und der Kult der Vorfahren des Königs hatte nationale Bedeutung.

Die Uhuv-Elao der Vorfahren des Königs und des Oberbefehlshabers Ezomo, die riesige Ländereien und Hunderte von Sklaven besaßen, bestanden aus Bronze. Im oberen Teil der Bronzeköpfe befinden sich Löcher, in die geschnitzte Elefantenstoßzähne eingesetzt wurden. Sie stellten offenbar Prozessionen dar, die mit dem großen jährlichen Fest der Ahnen verbunden waren.

Laut lokalen Legenden wurde während der Regierungszeit von König Oguol, dh Mitte des 13. Jahrhunderts, ein Meistergießer Igwe-Iga aus der Stadt Ife nach Benin geschickt. Von da an traten in Benin, am königlichen Hof, ihre Meistergießer auf. Sie lebten in einem besonderen Viertel in unmittelbarer Nähe des Schlosses. Die Kunst des Bronzegusses wurde geheim gehalten.

Bronzeköpfe und -figuren der Benin-Könige des 15.-18. Jahrhunderts. haben einen ausgeprägten negroiden Charakter, aber alle Gesichtszüge werden vereinfacht und schematisch wiedergegeben. Uhuv-elao zeigt den König in einem traditionellen Kopfschmuck - einer Weidenmütze mit zwei Flügeln an den Seiten. An der Befestigungsstelle der Flügel sind große Rosetten angebracht, von denen sich Vorsprünge erstrecken, die aus aufgereihten Perlen bestehen solide Basis. (Perlen einiger Sorten wurden in Benin höher geschätzt als Gold.) Der untere Teil des Kopfes bis zum Mund ist mit einer Art hohem Stehkragen bedeckt. Dies sind Perlenschnüre, die bei feierlichen Zeremonien getragen werden. Unten, an der Basis des Uhuv-Elao, sind auf dem Rand verschiedene Tiere abgebildet, deren Figuren wahrscheinlich eine Art Liste der Titel des Königs sind und anscheinend so „gelesen“ werden sollten: mutig wie ein Panther, mächtig wie ein Stier, stark wie ein Elefant usw. Einige Köpfe ohne Rand unten stellen möglicherweise die Mutter des Königs dar, die am Hof ​​des Königs von Benin hohes Ansehen genoss. Alle bronzenen Köpfe von Königen und Königinnen sind jedoch homogen - vor uns liegen dieselben leblosen majestätischen Masken. Die Bronzefigur des „Flötenspielers“, der Kopf einer Frau usw. zeichnen sich durch eine große Lebendigkeit des Bildes aus.

Bronzereliefs sollten Palastsäle und Galerien schmücken. Auf ihnen sehen wir Könige, Höflinge, Heerführer, europäische Kaufleute, Jagd- und Opferszenen. Die Militärführer sind in Muscheln dargestellt, an denen Glocken hängen, die nach Aussage der Beniner magische Kräfte haben. Das Tragen solcher Glocken war ein Zeichen der Macht.

Im Allgemeinen ist die Kunst von Benin im Vergleich zur Kunst der Ife-Kultur konventioneller und weniger geschickt in der Plastizität. Die Volumen werden schematischer, sie verlieren den Sinn für die Plastizität des lebendigen Körpers, der für die Ife-Meister charakteristisch war, aber das ornamentale Element in der Skulptur, das eine hohe und eigentümliche Entwicklung erreicht, gewinnt eine viel größere Bedeutung. Auch das handwerkliche Niveau der Metallbearbeitung, des Gießens, Schnitzens etc. ist sehr hoch. frühes Mittelalter Westeuropa, während die Werke der Ife-Meister eher Assoziationen an frühantike oder altindische Denkmäler hervorrufen.

Es wäre jedoch falsch, in der Kunst Benins nur eine Manifestation des künstlerischen Niedergangs zu sehen, sie nur als handwerkliche Hofkunst zu betrachten. Eng verbunden mit der aufkommenden feudalen Ideologie stellte sich heraus, dass die Kunst Benins mit der aufkommenden Kultpalastarchitektur verbunden war.

In Benin entwickelte sich ein mit Architektur verbundenes Relief, es entwickelten sich gewisse frühe Formen monumentaler Komposition mittelalterlicher Art. Dies ist das Bronzerelief, das die Paradewache darstellt, die symmetrisch um den königlichen Thron angeordnet ist. Dieses Relief ist auch insofern interessant, als es eine Vorstellung von der Architektur und der architektonischen Dekoration des Palastes von Benin gibt. Die Skulpturengruppe, die den Anführer und sein Gefolge darstellt, ist wegen ihrer hieratisch symmetrischen Komposition interessant. Seltsamerweise findet das Prinzip der primitiven sozialen Hierarchie seinen Ausdruck in den Maßstabsverhältnissen der Figuren. Der König-Befehlshaber ist viel größer als sein Begleiter, ein Sklave oder ein gewöhnlicher Krieger, der zu Füßen des Königs steht, und zwei Löwen, die die Stärke und den Mut des Herrschers symbolisieren, sind sehr klein dargestellt. Auf dem Sockel der Gruppe sind symbolische Figuren reliefiert dargestellt, insbesondere besiegte und enthauptete Feinde. Durch die Art ihrer naiven Symbolik ähnelt diese Komposition einigen Werken Mesopotamiens oder frühromanischer Kunst.

Bei aller Ursprünglichkeit bedeuteten Werke dieser Art jedoch einen Übergang von einem ornamentalen Verständnis des künstlerischen Ganzen oder von der Darstellung einzelner Figuren, obwohl sie realistisch plastisch sind, zu einer komplexeren und monumentalen Vereinigung einer Gruppe von Menschen, die durch eine Gemeinsamkeit verbunden sind Handlung oder Ausdruck einer bestimmten allgemeinen Idee.

Im Vergleich zu diesen Bildern besticht die lebensgroße Bronzefigur eines Hahns durch ihren Realismus. Das Gefieder ist sorgfältig graviert, und wenn dem Künstler etwas vorgeworfen werden kann, dann nur die übermäßige Dicke der Vogelbeine, die aller Wahrscheinlichkeit nach auf technische Notwendigkeit zurückzuführen ist: Die Figur des Hahns ist zu massiv und schwer, um auf dünneren Beinen zu ruhen.

Die Kultur von Ife und Benin beeinflusste die Kultur fast aller Völker der guineischen Küste, vom Fluss Niger bis zum Fluss Volta und sogar westlich davon. Bronzeguss ist bei vielen Völkern Oberguineas immer noch üblich.

Sehr interessant ist die Arbeit von Gießereimeistern aus Ghana, nämlich die Bronzegüsse von Gewichten zum Wiegen von Gold. Mehr arabische Reisende 10-15 Jahrhunderte. Länder weit im Süden, wo Gold abgebaut wird, wurden gemeldet. Die Goldabbaugebiete lagen innerhalb der nun unabhängigen Staaten Ghana und der Elfenbeinküste. Besonders bei den Baule war der Goldguss weit verbreitet. Es hat sich eine große Anzahl goldener Masken erhalten, die sich durch große Eleganz und feine Verarbeitung auszeichnen. Sie sind eine Seltenheit. Sie wurden um den Hals oder um die Taille getragen und können die Köpfe getöteter Feinde darstellen. Aber in ihrem Charakter ähneln sie den kleinen Masken, die wir an den Gürteln der Adligen finden, die auf den Bronzereliefs des alten Benin abgebildet sind. Baule-Masken sind sehr unterschiedlich, haben aber auch einige gemeinsame Merkmale: ein eiförmiges oder ovales Gesicht, Brauenkämme in Form einer Schnur, mandelförmige geschlossene Augen, eine lange dünne Nase, bedingt gerendertes Haar in Form von stilisierten, gedrehten Brötchen .

Südlich der an der guineischen Küste und am Unterlauf des Niger gelegenen Staaten, in der Zone Äquatorialafrikas, entstanden ebenfalls mehrere große Staatenformationen. Das bedeutendste unter ihnen war das Königreich Kongo, in dem Handel und Handwerk während seiner Blütezeit im 15. bis 17. Jahrhundert einen hohen Entwicklungsstand erreichten. Reiche und originelle künstlerische Traditionen wurden jedoch nicht so sehr in den Zentren dieses Königreichs bewahrt, sondern auf dem Territorium des Königreichs, das im 16. bis 18. Jahrhundert blühte. weit vom Meer entfernt, in den Tiefen der äquatorialen Wälder, der Bundesstaat Bushongo (im Oberlauf des Kassay-Flusses, eines Nebenflusses des Kongo). Unter den Denkmälern von Bushongo verdienen die hölzernen Gedenkstatuen der Könige besondere Aufmerksamkeit, deren Herstellungstradition auf den Beginn des 17. Jahrhunderts zurückgeht. Diese Skulpturen, wie zum Beispiel die Statue von König Shambo Bolongongo, zeichnen sich durch eine scharfe Ausdruckskraft der Form, lakonisch präzise und scharfe Modellierung von Volumen aus. Die Könige wurden mit gekreuzten Beinen und leicht nach vorne geneigt dargestellt. Ein unverzichtbares Attribut dieser Statuen waren verschiedene Artikel, symbolisiert die Taten von Herrschern, die es wert sind, verewigt zu werden. So diente beispielsweise das Bild des Amboss als Symbol dafür, dass die Schmiedekunst unter diesem König ein hohes Niveau erreicht hatte. Shambo Bolongongo selbst wird mit einem Spielbrett auf den Knien dargestellt, als Zeichen dafür, dass das Spiel „lela“ während seiner Regierungszeit im Land auftauchte.

Im Allgemeinen hat das künstlerische Erbe der sklavenhaltenden und frühen feudalen Staaten von Tropical und Südafrika einen erheblichen ästhetischen Wert. Es widerlegt die Version einer Reihe bürgerlicher Gelehrter über die geschichtslose, ethnographisch eingefrorene Natur der Negerkultur, bestätigt, dass die Völker Afrikas in ihrer historischen und künstlerischen Entwicklung das Stadium der primitiven Vorklassengesellschaft verlassen haben und sich entlang der Weg des Fortschritts, haben ein hohes Maß an gesellschaftlicher Arbeitsteilung und Produktion erreicht und eine eigene Staatlichkeit und eine eigene hochentwickelte künstlerische Kultur geschaffen. Der Sklavenhandel, der von den Europäern organisiert wurde, um amerikanische Plantagen mit Arbeitskräften zu versorgen, und die anschließende Kolonialisierung unterbrachen grob den Prozess des unabhängigen historischen Fortschritts der Völker von Tropical und Südafrika und warf sie zurück, indem sie ihre materielle und geistige Entwicklung für mehrere Jahrhunderte verlangsamten.

Lehrer: Afrika hat sich im Mittelalter sehr ungleich entwickelt. Die Natur selbst teilte diesen Kontinent in zwei ungleiche Teile. Im nördlichen Teil, angrenzend an das Mittelmeer und das Rote Meer, entstanden seit der Antike Zivilisationszentren. Hier wurde die altägyptische Zivilisation geboren und gedieh. In Nordafrika gründeten die Phönizier und Griechen Kolonien, sie waren ein fester Bestandteil des antiken Roms, Byzanz und des arabischen Kalifats. Im 7. Jahrhundert eroberten die Araber die gesamte Küste Nordafrikas bis zum Atlantik und unterwarfen die lokalen Stämme der Berber. Die Araber nannten die Länder westlich von Ägypten Maghrib, das heißt westliche Länder. Riesige Städte blühten hier auf, wie Fez und Tanger, wunderbare Denkmäler der maurischen Architektur wurden geschaffen.

Wissenschaftler-Archäologe: Von den arabischen Städten des Mittelmeers bis in den Süden, durch die Wüste Sahara führten alte Karawanenrouten. Dies waren die Routen in ein anderes Afrika, das Schwarzes oder Tropisches Afrika genannt wird. Die Araber nannten es Bilad as-Sudan – das Land der „Schwarzen“ oder einfach Sudan.

Jetzt ist der Sudan ein Land im Nordosten Afrikas. Aber bevor die Araber so das gesamte Gebiet südlich der Sahara nannten. In diesem Teil des Kontinents lebten Negervölker, die sprachen verschiedene Sprachen: Es gab mehrere Hundert von ihnen in Afrika. Forschungen von Wissenschaftlern beweisen, dass die Menschheit in diesem Teil des Kontinents viel erreicht hat. Schließlich standen die Afrikaner vor der schwierigsten Aufgabe, riesige Räume zu meistern, die für ein normales menschliches Leben wenig geeignet waren. Es gibt sehr wenige fruchtbare Länder in Afrika. Die überwiegende Mehrheit davon ist von Wüsten, unfruchtbaren Savannen und tropischen Wäldern besetzt. In weiten Gebieten sind Menschen von Malaria und Haustiere von der Tsetse-Fliege bedroht. Darüber hinaus stellte die brütende Hitze auch ihre Grenzen für die Aktivitäten der Menschen dar.

Um die Wende unserer Zeitrechnung beherrschten viele Völker des tropischen Afrikas die Technik der Herstellung von Werkzeugen und Waffen aus Eisen. Die Verwendung von Eisen und andere Verbesserungen ermöglichten es, höhere Erträge zu erzielen und kleine Getreidevorräte zu halten. Es gab mehr Möglichkeiten für die Arbeitsteilung und die Entwicklung des Handwerks.

Wissenschaftler-Archivar: Afrikanische Staaten.

Entlang der alten Handelsrouten, die den Maghreb mit dem tropischen Afrika verbanden, betrieben die Araber einen einträglichen Handel. Sie wurden besonders vom Westsudan angezogen, der reich an Gold ist - Ländereien zwischen der Sahara und dem Golf von Guinea. Neben Gold wurden auch andere Waren gehandelt: Salz, Vieh, landwirtschaftliche Produkte, Elfenbein.

Der Islam drang zusammen mit arabischen Kaufleuten in den Westsudan ein. Zuallererst wurde es von den Herrschern und ihrem Gefolge sowie von großen Einwohnern akzeptiert Einkaufszentren. Mit dem Islam drang auch hier die glänzende arabische Kultur ein: Moscheen und Medressen wurden gebaut, Bücher gebracht. Gleichzeitig behielten einfache Bauern und Hirten lange Zeit ihre früheren Überzeugungen bei. Religiöse Unterschiede verschärften die wachsende soziale Ungleichheit.

Entlang der Handelsrouten entstanden große Städte: Tombuktu, Gao, Djenne und andere. Ihre Herrscher wurden reich, indem sie den Kaufleuten Zölle auferlegten. Ihre Macht über ihre Stammesgenossen nahm allmählich zu und die ihnen unterworfenen Gebiete dehnten sich aus. Die Aufgabe der Staatsmacht bestand darin, die unterschiedlichen Interessen der Städte (mit ihren Kaufleuten, Beamten und dem wachsenden Wunsch nach Anhäufung von Reichtum) und den Dörfern, in denen die Ungleichheit viel geringer war, in Einklang zu bringen. Herrscher lebten in Palästen, umgeben von Höflingen, Beamten und Kriegern, und isolierten sich immer mehr von ihrem Volk. Ihre Macht galt als heilig. Sie führten Rituale durch und fungierten als Vermittler zwischen ihrem Volk und den Göttern - den Gönnern des Stammes.

Der älteste Staat war der Westsudan Ghana, am Oberlauf der Flüsse Senegal und Niger gelegen und so reich an Gold, dass der Titel seines Herrschers mit „Meister des Goldes“ übersetzt wird. Die enormen Einnahmen der Könige von Ghana ermöglichten es ihnen, einen prächtigen Hof und eine riesige Armee zu unterhalten und ein großes Territorium unter ihrer Kontrolle zu halten.

Wissenschaftler-Archäologe: Das christliche Äthiopien. Im Nordosten Afrikas, auf dem äthiopischen Hochland, wo der Blaue Nil in den großen Bergsee Tana entspringt, liegt er Äthiopien, das die Europäer oft Abessinien nannten. In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung die Antike Königreich der Aksumiten.

Bereits im 4. Jahrhundert nahmen der aksumitische König und sein Gefolge das Christentum an, das aus Ägypten hierher kam. Später gelang es den Machthabern des Landes, ihn im Kampf gegen den Islam zu verteidigen. Das aksumitische Königreich selbst zerfiel jedoch in getrennte Fürstentümer, die untereinander einen erbitterten Kampf führten. Erst im 13. Jahrhundert lebte in Äthiopien wieder ein starker Staat auf, dessen Herrscher berufen wurden Negus, das heißt, Könige; Europäer fügten ihnen oft den Titel eines Kaisers hinzu. Die Negus bauten ihre Dynastie auf den biblischen Salomo auf. Es gab auch eine Legende über die Vereinigung zweier Kaiser - Äthiopier und Römer, die die ganze Welt unter sich aufteilten.

Die Vereinigung des Landes war nicht stark, es kam oft zu Streitigkeiten, die angesichts ständiger Bedrohungen durch muslimische Nachbarn besonders gefährlich waren. Da Äthiopien im 15. und 16. Jahrhundert Verbündete gegen den Islam brauchte, verhandelte es mit westlichen Ländern zu diesem Zweck. Ihre Delegation nahm an der Arbeit des Ferrara-Florenz-Konzils teil, das die Frage der Kirchenunion zwischen westlicher und östlicher Christenheit erörterte.

Als sich das Christentum in Äthiopien ausbreitete, wurden Kirchen und Klöster gebaut. In den Klöstern wurden Chroniken entwickelt, viele Werke antiker und mittelalterlicher Autoren wurden in die Landessprache übersetzt, und in einigen Fällen sind die Originale der Werke nicht erhalten, und Wissenschaftler kennen ihren Inhalt nur dank der äthiopischen Übersetzung.

Ab dem XII-XIII Jahrhundert beginnt die Blüte der äthiopischen Kunst. Kirchen wurden aus Stein gemeißelt und mit prächtigen Schnitzereien geschmückt, und innen waren sie mit Fresken bemalt und mit Ikonen geschmückt; Buchminiatur entwickelt.

Goldener Monomotapa. Neben dem Maghreb drangen die Araber aktiv in die Ostküste Afrikas ein, wo sie einen profitablen Handel mit den Einheimischen betrieben. Arabischen Kaufleuten gelang es jedoch selten, tief in das Land einzudringen. Es war eine eigene Welt, über die die Besucher wenig wussten. Im 15. Jahrhundert entstand in Südostafrika zwischen den Flüssen Sambesi und Limpopo ein riesiger Staat. Die Araber nannten ihn Monomotapa, obwohl es sich tatsächlich um einen verzerrten Titel des Herrschers des Landes handelte - „mwene mutapa“, was „Besitzer der Minen“ bedeutet. Metallvorkommen, vor allem Gold, sowie Elfenbein, stellten den Hauptreichtum des Landes dar und zogen arabische Kaufleute an. Im Austausch für Gold und Elfenbein importierten die Araber Stoffe, Keramik, Porzellan, Perlen und Schmuck ins Land. Die Verbraucher dieser Güter waren der Herrscher und der Adel. Um sie zu kaufen, erhöhte der Herrscher die Steuern für Untertanen, für die diese Güter ein unerreichbarer Luxus waren. So trug die Entwicklung des Außenhandels zur Schichtung der Gesellschaft bei.

Von der Hauptstadt Monomotapa – Great Zimbabwe – sind nur noch Ruinen erhalten. Aber auch in dieser Form bringen die Mauern der sogenannten „Akropolis“ auf dem Hügel von Simbabwe Archäologen immer wieder ins Staunen, denn sie erreichten eine Höhe von 10 m und zeugen von höchster Bautechnik.

Lehrer: Bis vor kurzem war sehr wenig über die alten Staaten Afrikas und ihre Kultur bekannt. Dafür gab es Gründe. Der größte Teil Afrikas kannte seine Schriftsprache lange Zeit nicht, und Wissenschaftler schenkten der reichsten mündlichen Überlieferung wenig Aufmerksamkeit, den Geschichten der alten Menschen, die die Erinnerung an die Vergangenheit bewahrten. Die Archäologie könnte in dieser Situation helfen, aber in einem tropischen Klima ist bis heute sehr vieles nicht erhalten. Es ist jedoch ziemlich klar, dass Afrika eine wichtige Rolle in der Weltgeschichte gespielt hat.

Die Entwicklung der afrikanischen Länder war sehr unterschiedlich. Sein Norden war Teil des arabischen Kalifats, südlich der Sahara entstanden unter dem Einfluss des Islam und des Handels mit den Arabern große Staaten. Äthiopien hat einen anderen historischen Weg durchlaufen.

Die Natur selbst teilte Afrika in zwei ungleiche Teile. Im nördlichen Teil, angrenzend an das Mittelmeer und das Rote Meer, entstanden seit der Antike Zivilisationszentren. Hier haben sie sich verändert Antikes Ägypten, phönizische und griechische Kolonien, antikes Rom, Vandalenreich, Byzanz. Im 7. Jahrhundert Araber eroberten die gesamte Küste Nordafrikas bis zum Atlantik. Sie nannten die Länder westlich von Ägypten den Maghreb, das heißt die westlichen Länder. Riesige Städte wie Fez und Tanger blühten dort auf, herausragende Denkmäler der muslimischen Architektur wurden geschaffen. Vom Maghreb nach Süden, durch die Sahara führten Karawanenrouten ins tropische Afrika. Die Araber nannten es Bilad as-Sudan (Land der Schwarzen) oder einfach Sudan. Dort lebten zahlreiche Negervölker.

Der größte Teil Afrikas ist von Wüsten besetzt, Savannen, Regenwald. Unter unterschiedlichen natürlichen Bedingungen entwickelten sich die Völker Afrikas auf unterschiedliche Weise. Regenwaldbewohner wie verkümmert Pygmäen mit Jagen und Sammeln beschäftigt. Und nördlich und südlich von ihnen, in den Savannen, lebten Bauern und Viehweiden.

Um die Wende unserer Zeitrechnung lernten viele Völker des tropischen Afrikas, wie man Eisen produziert. Eisenwerkzeuge ermöglichten höhere Erträge und trugen zur Entwicklung des Handwerks bei.

Westsudan

Araber aus dem Maghreb handelten mit dem Westsudan - Ländern zwischen der Sahara und dem Golf von Guinea, reich an Gold. Neben Gold handelten sie auch mit Salz, Vieh und Elfenbein. Die Städte Timbuktu, Djenne und andere wuchsen entlang der Handelsrouten.

Der älteste Staat des Westsudans war Ghana, so reich an Gold, dass sogar der Titel seines Herrschers „Meister des Goldes“ bedeutete. Dies ermöglichte es den Herrschern, einen üppigen Hof und eine Armee zu unterhalten. Die Blütezeit Ghanas geht auf das 10.-11. Jahrhundert zurück, dann schwächte sie sich im 13. Jahrhundert ab. wurde vom Nachbarstaat Mali gefangen genommen. Die Macht Malis im XIII - der ersten Hälfte des XIV Jahrhunderts. basierte auch auf dem Handel mit Gold. Die damals im Mittelmeerraum verwendeten Goldmünzen wurden hauptsächlich aus dem Gold Malis geprägt.

Abgaben von Kaufleuten bereicherten die lokalen Herrscher; ihre Macht nahm zu. Sie lebten in Palästen, umgeben von Höflingen, Beamten und Kriegern. Ihre Macht galt als heilig, und sie selbst waren Mittler zwischen ihrem Volk und den Göttern. Als der Islam begann, in den Westsudan einzudringen, war er der erste, der von den Herrschern, ihrem Gefolge, den Bewohnern großer Städte, akzeptiert wurde. Mit dem Islam drang auch hier die arabische Kultur ein, Moscheen und Medressen wurden gebaut. Und gewöhnliche Bauern und Hirten hielten lange Zeit an heidnischen Überzeugungen fest. Religiöse Unterschiede verschärften die Vermögensungleichheit.

Der Herrscher von Mali war vor allem für seinen Reichtum berühmt Musa(1312-1337), ein ehemaliger eifriger Muslim. Seine Hadsch nach Mekka ist vielleicht die teuerste Reise der Geschichte. Für die Reisekosten trug eine Kamelkarawane hundert Goldballen mit einem Gewicht von 12 Tonnen. Der Osten erinnerte sich lange an den Reichtum der Herrscher von Mali, und Malis Beziehungen zu den Ländern des Islam wurden gestärkt. Material von der Website

Das christliche Äthiopien

Äthiopien liegt im Nordosten Afrikas. Das Königreich der Aksumiten existierte hier bereits im 4. Jahrhundert v. konvertierte zum Christentum und verteidigte es im Kampf gegen den Islam. Später zerfiel es in getrennte Fürstentümer, aber im 13. Jahrhundert. in Äthiopien wurde ein starker Staat wiederbelebt. Seine Herrscher führten ihre Familie auf den biblischen Salomo zurück. In Europa wurden sie Kaiser genannt.

Mit der Ausbreitung des Christentums in Äthiopien wurden Kirchen und Klöster gebaut. In den Klöstern wurden Chroniken erstellt, Werke antiker und mittelalterlicher Autoren übersetzt. In den XII-XIII Jahrhunderten. begann die Blüte der äthiopischen Kunst. In der Hauptstadt Äthiopiens, Lalibe-le, wurden Kirchen normalerweise nicht gebaut, sondern aus Stein gehauen und außen mit Schnitzereien und innen mit Fresken und Ikonen verziert.

Auf der Suche nach Verbündeten gegen die Muslime Äthiopiens im XV-XVI Jahrhundert. mit westlichen Ländern verhandelt, obwohl das äthiopische Christentum der Orthodoxie näher stand als dem Katholizismus. Ihre Delegation beteiligte sich an der Arbeit der Kathedrale von Ferrara-Florenz. In Europa galt sie auch als Verbündete gegen die Muslime.

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