Ödipus Rex von Sophokles. sophokles ödipus könig

Die passive Unterwerfung unter die Zukunft ist den Helden des Sophokles fremd, die selbst Schöpfer ihres eigenen Schicksals sein wollen und voller Kraft und Entschlossenheit ihr Recht verteidigen. Alle antiken Kritiker, beginnend mit Aristoteles, nannten die Tragödie „König Ödipus“ den Gipfel der tragischen Kunst von Sophokles. Der Zeitpunkt seines Untergangs ist unbekannt, ungefähr wird er mit 428 - 425 Jahren bestimmt. BC Im Gegensatz zu früheren Dramen, die kompositorisch dem Diptychon nahe stehen, ist diese Tragödie eine und in sich geschlossene. Die gesamte Handlung dreht sich um den Protagonisten, der jede einzelne Szene definiert und deren Mittelpunkt ist. Aber andererseits gibt es in Ödipus Rex keine zufälligen und episodischen Charaktere. Sogar der Diener von König Lai, der einst auf seinen Befehl ein neugeborenes Baby aus seinem Haus entführte, begleitet Lai anschließend auf seiner letzten schicksalhaften Reise; und der Hirte, der sich zugleich des Kindes erbarmte, bat und es mit sich nahm, kommt nun als Gesandter der Korinther nach Theben, um Ödipus zu überreden, in Korinth zu regieren.

Mythen des antiken Griechenlands. Ödipus. Derjenige, der versucht hat, das Geheimnis zu verstehen

Sophokles entnahm die Handlung seiner Tragödie dem thebanischen Mythenzyklus, der bei athenischen Dramatikern sehr beliebt ist; aber mit ihm drängte das Bild des Haupthelden Ödipus die ganze schicksalhafte Geschichte des Unglücks der Familie Labdakid in den Hintergrund. Normalerweise wird die Tragödie „König Ödipus“ als analytisches Drama eingestuft, da ihre gesamte Handlung auf einer Analyse von Ereignissen basiert, die sich auf die Vergangenheit des Helden beziehen und direkt mit seiner Gegenwart und Zukunft zusammenhängen.

Die Handlung dieser Tragödie von Sophokles beginnt mit einem Prolog, in dem eine Prozession thebanischer Bürger mit der Bitte um Hilfe und Schutz zum Palast des Königs Ödipus zieht. Diejenigen, die gekommen sind, sind fest davon überzeugt, dass nur Ödipus die Stadt vor der in ihr wütenden Pest retten kann. Ödipus beruhigt sie und sagt, dass er seinen Schwager Kreon bereits nach Delphi geschickt habe, um von dem Gott Apollo etwas über die Ursache der Epidemie zu erfahren. Kreon erscheint mit einem Orakel (Antwort) Gottes: Apollo ist wütend auf die Thebaner, weil sie den ungestraften Mörder des ehemaligen Königs Laius beherbergt haben. Vor den Versammelten schwört König Ödipus, den Verbrecher zu finden, "wer auch immer dieser Mörder ist". Unter Androhung schwerster Strafe befiehlt er allen Bürgern:

Bring ihn nicht unter dein Dach und mit ihm
Sprich nicht. Zu Gebeten und Opfern
Erlaube ihm nicht, noch zu Waschungen, -
Aber vertreibe ihn aus dem Haus, denn er -
Der Übeltäter des Drecks, der die Stadt heimgesucht hat.

Athenische Zuschauer, Zeitgenossen von Sophokles, kannten die Geschichte von König Ödipus von Kindheit an und behandelten sie als historische Realität. Der Name des Mörders Laius war ihnen wohlbekannt, und deshalb gewann die Darstellung des Ödipus als Rächer des Ermordeten für sie eine tiefe Bedeutung. Sie verstanden nach der Entwicklung der Handlung der Tragödie, dass der Zar nicht anders hätte handeln können, in dessen Händen das Schicksal des ganzen Landes, aller ihm unendlich ergebenen Menschen lag. Und die Worte von Ödipus klangen wie ein schrecklicher Selbstfluch:

Und jetzt bin ich der Meister Gottes,
Und ein Rächer für den toten König.
Ich verfluche den geheimen Attentäter...

Ödipus Rex beschwört einen Wahrsager Tiresia, den der Chor den zweiten Seher der Zukunft nach Apollo nennt. Der alte Mann hat Mitleid mit Ödipus und will den Verbrecher nicht nennen. Doch als ihm der zornige König den Vorwurf der Komplizenschaft mit dem Mörder ins Gesicht wirft, erklärt Tiresias, ebenfalls außer sich vor Wut: „Du bist der gottlose Schänder des Landes!“ Ödipus und nach ihm der Chor können nicht an die Wahrheit der Weissagung glauben.

Der König hat eine neue Idee. Sophokles erzählt: Nachdem die Thebaner ihren König verloren hatten, der irgendwo während der Pilgerfahrt getötet wurde, sollte der Bruder der verwitweten Königin, Kreon, sein rechtmäßiger Nachfolger werden. Aber dann kam Ödipus, niemandem unbekannt, und löste das Rätsel Sphinx und rettete Theben vor einem blutrünstigen Ungeheuer. Die dankbaren Thebaner reichten ihrem Retter die Hand der Königin und proklamierten ihn zum König. Hegte Kreon einen Groll, entschied er sich, das Orakel zu benutzen, um Ödipus zu stürzen und den Thron zu besteigen, indem er Tiresias als Instrument seiner Handlungen wählte?

Ödipus klagt Kreon des Verrats an und droht ihm mit dem Tod oder lebenslanger Verbannung. Und er fühlt sich unschuldig verdächtig und ist bereit, mit Waffen auf Ödipus loszugehen. Der Chor weiß vor Angst nicht, was er tun soll. Dann erscheinen die Frau von König Ödipus und die Schwester von Kreon, Königin Iokaste. Das Publikum kannte sie nur als Mitglied einer inzestuösen Vereinigung. Aber Sophokles stellte sie als willensstarke Frau dar, deren Autorität im Haus von allen anerkannt wurde, einschließlich ihres Bruders und ihres Mannes. Beide suchen Halt in ihr, und sie beeilt sich, die Streitenden zu versöhnen und macht sich, nachdem sie den Grund des Streits erfahren hat, über den Glauben an Vorhersagen lustig. Um ihre Worte mit überzeugenden Beispielen zu untermauern, sagt Iokaste, dass ein fruchtloser Glaube an sie ihre Jugend verzerrte, ihr den Erstgeborenen wegnahm und ihr erster Ehemann, Laius, statt des Todes, der ihm durch die Hand seines Sohnes vorhergesagt wurde, ein wurde Opfer eines Raubüberfalls.

Iokastes Geschichte, die den König Ödipus besänftigen soll, bereitet ihm tatsächlich Unbehagen. Ödipus erinnert sich, dass ihn das Orakel, das ihm den Vatermord und die Heirat mit seiner Mutter ankündigte, vor vielen Jahren zwang, seine Eltern und Korinth zu verlassen und auf Wanderschaft zu gehen. Und die Umstände des Todes von Laius in der Geschichte von Jocasta erinnern ihn an ein unangenehmes Abenteuer während seiner Wanderungen: An der Kreuzung tötete er versehentlich einen Fahrer und einen alten Mann, den Jocasta als ähnlich wie Laius beschrieb. Wenn der Erschlagene wirklich Laius war, dann ist er, König Ödipus, der sich selbst verfluchte, sein Mörder, also muss er aus Theben fliehen, aber wer wird ihn, den Exilanten, annehmen, auch wenn er nicht ohne Risiko in seine Heimat zurückkehren kann Elternmörder und Ehemann der Mutter werden.

Nur eine Person kann Zweifel ausräumen, der alte Sklave, der Lai begleitete und vor dem Tod floh. Ödipus befiehlt, den alten Mann zu holen, aber er hat die Stadt längst verlassen. Während die Boten nach diesem einzigen Zeugen suchen, taucht in der Tragödie des Sophokles, der sich selbst als Boten aus Korinth bezeichnet, eine neue Figur auf, die mit der Nachricht vom Tod des korinthischen Königs und der Wahl des Ödipus zu seinem Nachfolger eintraf. Aber Ödipus hat Angst, den korinthischen Thron anzunehmen. Er erschrickt vor dem zweiten Teil des Orakels, der die Ehe mit seiner Mutter vorhersagt. Der Bote beeilt sich naiv und von ganzem Herzen, Ödipus davon abzubringen, und enthüllt ihm das Geheimnis seiner Herkunft. Das korinthische Königspaar adoptierte ein Baby, das er, ein ehemaliger Hirte, in den Bergen fand und nach Korinth brachte. Das Zeichen des Kindes waren durchbohrte und gefesselte Beine, weshalb es den Namen Ödipus erhielt, das heißt "mollig".

Aristoteles betrachtete diese Szene der „Erkennung“ als den Höhepunkt der tragischen Kunst des Sophokles und als Höhepunkt der ganzen Tragödie, und er hob besonders das künstlerische Mittel hervor, das er Höhen und Tiefen nennt, dank dessen der Höhepunkt erreicht wird und die Auflösung ist vorbereitet. Iokaste versteht als erste die Bedeutung des Geschehens und unternimmt im Namen der Rettung Ödipus einen letzten vergeblichen Versuch, ihn von weiteren Ermittlungen abzuhalten:

Wenn dir das Leben süß ist, bete ich zu den Göttern,
Fragt nicht ... Meine Qual ist genug.

Sophokles hat dieser Frau eine enorme innere Stärke verliehen, die bereit ist, die Last eines schrecklichen Geheimnisses bis an ihr Ende zu tragen. Aber König Ödipus hört nicht mehr auf ihre Bitten und Gebete, er wird von einem Verlangen verzehrt, das Geheimnis zu enthüllen, was auch immer es sein mag. Er ist noch unendlich weit von der Wahrheit entfernt und bemerkt die seltsamen Worte seiner Frau und ihren unerwarteten Abgang nicht; und der Chor, der ihn in Unwissenheit unterstützt, verherrlicht seine Heimat Theben und den Gott Apollo. Mit der Ankunft des alten Dieners stellt sich heraus, dass er den Tod von Lai wirklich miterlebt hat, aber außerdem wagte er es nicht, nachdem er einmal von Lai den Befehl erhalten hatte, das Kind zu töten, und übergab es ihm irgendein korinthischer Hirte, den er nun zu seiner Verlegenheit in dem vor ihm stehenden Boten aus Korinth wiedererkennt.

So zeigt Sophokles, dass alles Geheimnis klar wird. Im Orchester tritt ein Herold auf, der gekommen ist, um dem Chor den Selbstmord der Iokaste und die schreckliche Tat des Ödipus zu verkünden, der ihm goldene Nadeln aus Iokastes Gewand in die Augen stach. Mit den letzten Worten des Erzählers erscheint König Ödipus selbst, geblendet, mit seinem eigenen Blut bedeckt. Er selbst hat den Fluch ausgeführt, mit dem er in Unwissenheit den Verbrecher gebrandmarkt hat. Mit rührender Zärtlichkeit verabschiedet er sich von den Kindern und vertraut sie Kreon an. Und der Chor, überwältigt von dem Geschehenen, wiederholt den alten Spruch:

Und glücklich kann man ohne Zweifel nur das nennen
Wer hat die Grenzen des Lebens erreicht, ohne Unglück darin zu kennen.

Die Gegner des Königs Ödipus, gegen den sich sein großer Wille und sein unermesslicher Verstand richten, sind die Götter, deren Macht nicht durch menschliches Maß bestimmt wird.

Diese Macht der Götter erschien vielen Forschern in der Tragödie des Sophokles so überwältigend, dass sie alles andere verdeckte. Aus diesem Grund wurde die Tragödie oft als Schicksalstragödie definiert und sogar diese umstrittene Erklärung auf die gesamte griechische Tragödie als Ganzes übertragen. Andere versuchten, den Grad der moralischen Verantwortung von König Ödipus festzustellen, indem sie von Verbrechen und unvermeidlicher Bestrafung sprachen und die Diskrepanz zwischen dem ersten und dem zweiten nicht bemerkten, selbst innerhalb der zeitgenössischen Ideen von Sophokles. Interessanterweise ist Ödipus laut Sophokles kein Opfer, das die Schicksalsschläge passiv abwartet und hinnimmt, sondern ein tatkräftiger und aktiver Mensch, der im Namen von Vernunft und Gerechtigkeit kämpft. In diesem Kampf, in seinem Widerstand gegen Leidenschaften und Leiden, geht er als Sieger hervor, indem er sich selbst bestraft, die Strafe selbst ausführt und dabei sein Leiden überwindet. Laut dem jüngeren Zeitgenossen von Sophokles, Euripides, befahl Kreon am Ende einer einseitigen Tragödie seinen Dienern, Ödipus zu blenden, und vertrieb ihn aus dem Land.

Ödipus' Tochter Antigone führt ihren blinden Vater aus Theben heraus. Gemälde von Jalabert, 1842

Der Widerspruch zwischen den subjektiv unbegrenzten Möglichkeiten des menschlichen Geistes und den objektiv begrenzten Grenzen menschlicher Aktivität, die sich in Ödipus Rex widerspiegeln, ist einer der charakteristischen Widersprüche der Zeit des Sophokles. In den Götterbildern des Menschen verkörperte Sophokles alles, was sich in der umgebenden Welt nicht erklären ließ, deren Gesetze den Menschen noch fast unbekannt waren. Der Dichter selbst hat noch nicht an der Güte der Weltordnung und der Unantastbarkeit der Weltharmonie gezweifelt. Trotz aller Widrigkeiten bekräftigt Sophokles optimistisch das Recht eines Menschen auf Glück und glaubt, dass Unglück niemals diejenigen überwältigt, die wissen, wie man sich ihnen widersetzt.

Sophokles ist noch weit von der Kunst individueller Merkmale des modernen Dramas entfernt. Seine Heldenbilder sind statisch und keine Charaktere in unserem Sinne, da Helden in allen Wechselfällen des Lebens unverändert bleiben. Sie sind jedoch groß in ihrer Integrität, in der Freiheit von allem Zufälligen. Der erste Platz unter den wunderbaren Bildern von Sophokles gehört zu Recht König Ödipus, der einer der größten Helden des Weltdramas wurde.

„Die Höhen und Tiefen ... es gibt eine Wendung der Ereignisse zum Gegenteil ... So erreichte in Ödipus der Bote, der kam, um Ödipus zu gefallen und ihn von der Angst vor seiner Mutter zu befreien, ihm zu verkünden, wer er sei, das gegenüber ...“ (Aristoteles. Poetik, Kapitel 9, 1452 a).

In diesem Artikel werden wir eines der beliebtesten Stücke des antiken griechischen Schriftstellers Sophokles diskutieren, insbesondere werden wir seine Zusammenfassung im Detail betrachten. „Oedipus Rex“ ist ein großartiges Beispiel athenischer Dramaturgie. Aristoteles nannte es das Ideal eines tragischen Werkes.

Ein bisschen über das Stück

Der thebanische Mythos wurde als Grundlage für die Handlung der Tragödie genommen, die der Autor etwas überarbeitete und die Figur des Ödipus in den Vordergrund rückte. Oft wird das Werk als das analytischste von allen bezeichnet, die Sophokles geschrieben hat. "König Ödipus" (eine Zusammenfassung der Kapitel wird dies zeigen) ist ein Stück, das auf einer kontinuierlichen Analyse der Ereignisse aufbaut, die sich in der Vergangenheit des Helden ereignet und seine Gegenwart und Zukunft beeinflusst haben. Ein solches Konzept ist durch das Thema der Tragödie völlig gerechtfertigt - der Kampf des Menschen mit dem Schicksal, dem Schicksal. Die Arbeit besagt, dass die Zukunft vorbestimmt ist, aber wie kann man sie beweisen, wenn man sich nicht an die Handlungen aus der Vergangenheit erinnert, die zu den Ereignissen der Gegenwart geführt haben?

Sophokles, "König Ödipus": eine Zusammenfassung. binden

Die Handlung der Tragödie beginnt in der Stadt Theben, wo König Laius mit seiner Frau Iokaste regiert. Einmal ging der Herrscher zum Delphischen Orakel, das ihm eine schreckliche Zukunft voraussagte - er würde durch die Hände seines Sohnes sterben. Der König war entsetzt über eine solche Prophezeiung.

Als Iokaste ein Baby zur Welt brachte, nahm Laius es von seiner Mutter und gab es einem Hirten und befahl ihm, das Kind zu den Weiden von Cithaeron zu bringen und es von Raubtieren in Stücke reißen zu lassen. Dieser Moment ist der Beginn der Handlung der Tragödie „Oedipus Rex. Die nachstehende Zusammenfassung der Arbeit wird uns zeigen, dass es diese Tat war, die als Anstoß für die Erfüllung der Vorhersage diente.

Aber der Bauer hatte Mitleid mit dem Kind und gab es einem anderen Hirten, der im benachbarten Königreich Korinth lebte. Über die Herkunft des Babys schwieg er jedoch. Der Hirte brachte das unerwartete Geschenk zu seinem König, der keine eigenen Kinder hatte. Der Herrscher beschloss, das Kind zu adoptieren und nannte es Ödipus.

Flucht und tödliche Begegnung

Wir betrachten weiterhin die Handlung der Tragödie, oder besser gesagt, ihre Zusammenfassung ("Oedipus Rex"). Der Adoptivjunge wuchs klug und stark auf. Ödipus wusste nicht, dass er adoptiert wurde, und betrachtete sich als rechtmäßigen Erben des korinthischen Königs. Bald kursierten jedoch Gerüchte über seine wahre Herkunft.

Dann ging Ödipus zum Delphischen Orakel, um die Wahrheit herauszufinden. Aber die Pythia antwortete, wer auch immer sein Vater sei, er sei dazu bestimmt, ihn zu töten und seine eigene Mutter zu heiraten. Der junge Mann war entsetzt über diese Nachricht und beschloss, Korinth zu verlassen, um seiner Familie keinen Schaden zuzufügen.

Auf der Straße begegnete er einem Streitwagen, auf dem ein alter Mann saß, umgeben von Dienern. Ödipus hatte keine Zeit auszuweichen, und der Fahrer schlug ihn mit einem Stock. Der junge Mann wurde wütend und zog seinen Stab. Mit einem Schlag tötete er den alten Mann und tötete fast alle seine Diener, nur einem gelang die Flucht.

Ödipus holte ihn nicht ein und setzte seinen Weg fort.

Sphinx

Die Tragödie "Oedipus Rex" erzählt von der Allmacht des Schicksals (die Zusammenfassung veranschaulicht diese Idee perfekt). Also kommt unser Held nach Theben, wo ein unglaublicher Aufruhr herrschte: Eine Sphinx (ein Löwe mit weiblichem Gesicht) ließ sich am Eingang der Stadt nieder, die alle tötete, die sein Rätsel nicht erraten konnten. Es wird auch bekannt, dass König Laius das Delphische Orakel um Hilfe bat, aber unterwegs angegriffen und getötet wurde.

Ödipus trifft sich mit der Sphinx, die ihn fragt: "Wer geht morgens auf vier, nachmittags auf zwei und abends auf drei?" Der Held sagte, dass dies eine Person ist, die als Kind auf allen Vieren kriecht, gereift ist, auf zwei Beinen geht und sich im Alter auf einen Stock stützt. Die Antwort erwies sich als richtig, und die verlorene Sphinx stürzte von der Klippe in den Abgrund.

Ödipus wurde der Retter von Theben, und das dankbare Volk wählte ihn zu ihrem König. Die Witwe Iokaste wurde seine Frau, und ihr Bruder Kreon wurde als Berater eingesetzt.

Neue Schwierigkeiten

Zeigt, wie leicht das Schicksal die Schicksale der Menschen kontrolliert, Sophokles ("Oedipus Rex"). Die Zusammenfassung lässt uns verstehen, dass unser Held seit mehreren Jahren still in Theben regiert. Doch nun kam ein neues Unglück über die Stadt – eine Pest, die Menschen und Tiere heimsuchte. Dann versammelte sich das Volk und ging zum Palast des Herrschers, um den König um Erlösung zu bitten.

Ödipus antwortete, dass er Kreon bereits zum Orakel geschickt habe, um eine Antwort zu erhalten. Und jetzt ist der Berater zurück. Die Wahrsager antworteten, dass die Krankheit zurückgehen würde, wenn der Mörder von Laius bestraft würde. Ödipus verspricht, den Schuldigen zu finden und erlässt einen Erlass: den Mörder zu finden, ihn von Gebeten, Opfergaben, Wasser und Feuer zu exkommunizieren, ihn aus der Stadt zu vertreiben und zu verfluchen.

Damals wusste er noch nicht, dass er selbst Laius auf der Straße getötet hatte. Ödipus beschließt, die thebanische Wahrsagerin Theresias zu fragen, wer der Mörder ist. Zuerst will der Seher nicht sprechen, aber der Held besteht darauf und beginnt sogar zu fordern. Da antwortet Teresius: „Du bist ein Mörder und exekutiere dich selbst.“ Ödipus entscheidet, dass der Wahrsager von Kreon überredet wurde, den Platz des Königs einzunehmen. Teresius bestreitet dies und sagt, dass er nur den Willen der Götter ausdrückt, und geht.

Ein schrecklicher Vorwurf

Schon die Zusammenfassung („König Ödipus“) vermittelt den Schrecken des Helden, der von Theresia die Wahrheit erfährt. Es ist durchaus verständlich, warum er dem Seher nicht sofort glaubte.

So kommt Kreon zu Ödipus, nachdem er gehört hat, dass der König ihn des Verrats verdächtigt. Aber der Ratgeber antwortet, dass er keine Macht brauche, da sie einen Menschen nicht frei mache. Der König glaubt nicht, sie fangen an zu streiten, schwören. Der Lärm ihres Gefechts zieht die Aufmerksamkeit von Jocasta auf sich.

Die Vorbereitungen für den Höhepunkt des Stücks Oedipus Rex beginnen. Die Zusammenfassung kann nicht die ganze Atmosphäre des Geschehens vermitteln, die Tragödie muss vollständig gelesen werden, und wenn sich plötzlich eine solche Gelegenheit bietet, dann schauen Sie sich auch die Aufführung an. Wir schweifen jedoch ab. Also beschwert sich der Held bei seiner Frau, dass ihr Bruder in Theben regieren will und Teresia ihn dazu überredet hat. Iokaste sagt, dass Ödipus den Worten des Sehers nicht glauben sollte, da alle Vorhersagen falsch sind. Einmal sagte ein Orakel Laius, dass sein eigener Sohn ihn töten würde, aber das Kind starb vor langer Zeit, und ihr Mann starb an einer Kreuzung auf der Straße nach Delphi durch einen unbekannten Vagabunden. Ödipus fragt nach den Einzelheiten dieses Ereignisses. Iokaste beschreibt unter anderem das Aussehen des Laius.

Hier beginnt der Held zu vermuten, dass Teresius recht haben könnte. Ödipus fragt, ob es Zeugen für den Mord gibt. Ja, einem der Diener gelang die Flucht. Der Held verlangt, ihn zum Palast zu bringen.

Neues aus Korinth

Sie können sich nur mit der Handlung vertraut machen, indem Sie die Zusammenfassung lesen. „König Ödipus“ ist auch schön in seiner Form, sowie die Besonderheiten der Silbe, also ist es besser, das Stück vollständig zu lesen. Aber zurück nach Theben.

Ein korinthischer Bote kommt in den Palast und teilt mit, dass der König gestorben ist, und die Bewohner hoffen, dass Ödipus seinen Platz einnehmen wird. Der Held stimmt zu, dass alle Prophezeiungen falsch sind, da ihm vorhergesagt wurde, seinen Vater zu töten und seine Mutter zu heiraten. Aber jetzt verließ sein Vater die Welt von ihm, und seine Frau Jocasta wurde in einem anderen Staat geboren. Und doch wagt er es nicht, zu Lebzeiten seiner Königinmutter in seine Heimat Korinth zurückzukehren, um sich vollständig zu schützen.

Dann antwortet der Bote, wenn Ödipus dadurch nur von der Rückkehr abgehalten werde, brauche er sich keine Sorgen zu machen. Einmal brachte er selbst einen kleinen Helden aus dem Feld von Kitharon in das Haus des Königs von Korinth, und er beschloss, ihn zu adoptieren. Daher gibt es nichts zu befürchten.

Ödipus fragt entsetzt seine Frau, wie ihr Sohn gestorben sei. Iokaste ist jedoch bereits alles klar geworden, sie bittet ihn, nichts mehr zu fragen. Aber der Ehemann hört nicht auf sie, dann rennt die Königin in ihre Gemächer.

Auflösung

Das Stück „König Ödipus“ neigt sich dem Ende zu (eine Zusammenfassung der Kapitel wird Ihnen helfen, sich an die Ereignisse zu erinnern, wird aber nicht die gesamte Tragik des Werks vermitteln, daher empfehlen wir dringend, die vollständige Version noch einmal zu lesen). Schließlich bringen sie denjenigen, der den Mörder von Laius gesehen hat. Dieser Hirte war es, der Korinth einst das königliche Baby übergab. Dazu und zu dem Mord will er nichts sagen. Aber Ödipus dreht durch und zwingt ihn. Die Wahrheit wird enthüllt: Der Vater des Helden war Laius.

Ödipus erkennt alles, was passiert ist, er verflucht sowohl seine Geburt als auch seine Ehe mit seiner Mutter. Von einem weisen König wurde er zu einem "Inzest und Elternmörder". Aber die Probleme enden auch hier nicht. Ein Bote kommt aus den Gemächern der Königin gerannt und berichtet, Jocasta, unfähig, Trauer und Scham zu ertragen, habe sich erhängt. Der König rennt zu den Räumen seiner Mutter und seiner Frau. Er umarmt ihren toten Körper und reißt dann den goldenen Verschluss von Jocastas Kleidung ab. Ödipus schiebt es ihm in die Augen, damit er die ungeheuerlichen Taten, die er begangen hat, nie wieder sehen wird.

Hier tritt der Chor ein, der im Lied davon erzählt, dass das Schicksal wahr geworden ist. Kreon kommt. Er hat vergangene Beschwerden bereits vergessen und bittet Ödipus, den Palast nicht zu verlassen. Aber der Held ist unnachgiebig, für seine Taten muss er von den Göttern vertrieben und verflucht werden.

Das ist das traurige Schicksal des Protagonisten des Stücks Ödipus Rex. Ein sehr kurzer Inhalt wird das Hauptthema der Arbeit (die Allmacht von Schicksal und Schicksal) vermitteln können, aber dem Leser nicht erlauben, die Tragödie der Situation vollständig zu erleben.

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Figuren

Ödipus.

Priester.

Kreon.

Chor der thebanischen Ältesten.

Tiresias.

Iokaste.

Herold.

Hirte Laya.

Haushalt des Ödipus.

Prolog

Ödipus

O Großvater Cadmus, junge Nachkommen!
Warum sitzt du hier an den Altären,
Gebetszweige in der Hand halten
Während die ganze Stadt Weihrauch ist
Erfüllt von Gebeten und Stöhnen?
Und deshalb persönlich wünschen
Um alles zu wissen, bin ich zu dir gekommen, -
Ich, den du Ödipus den Glorreichen nennst.
Sag es mir, alter Mann - denn die Rede ist zu halten
Es ziemt sich für diese Jungen, -
Was hat dich gebracht? Verlangen oder Angst?
Ich werde alles gerne tun: herzlos
Bedauern Sie nicht diejenigen, die mit einem Gebet kommen.

Priester

Herrscher unseres Landes, Ödipus!
Sie sehen - wir sitzen hier, alt und jung:
Einige von uns sind noch nicht flügge geworden
Andere sind jahrelang belastet -
Priester, ich bin ein Priester des Zeus und mit uns zusammen
Die Farbe der Jugend. Und die Leute, in Kränzen,
Warten auf dem Markt, bei den beiden Schreinen von Pallas
Und die prophetische Asche Ismen.
Unsere Stadt, Sie sehen selbst, ist schockiert
Schrecklicher Sturm und Köpfe sind nicht in der Lage
Erhebe blutige Wellen aus dem Abgrund.
Junge Triebe verwelkten im Boden,
Verwelkt und Vieh; und Kinder sterben
Im Mutterleib. feuertragender Gott
Tödliche Seuche - begriffen und quält die Stadt.
Cadmus' Haus ist leer, Hades ist düster
Wieder Sehnsucht und Schreie reich.
Ich vergleiche dich nicht mit den Unsterblichen, -
Wie sie, die zu dir gelaufen kamen, -
Aber der erste Mann in den Schwierigkeiten des Lebens
Ich denke in Gemeinschaft mit den Göttern.
Indem Sie nach Theben kamen, haben Sie uns erlöst
Von der Hommage an diesen rücksichtslosen Propheten,
Obwohl er nichts über uns wusste und auch nicht war
Von niemandem angewiesen; aber Gott weiß es
Er hat uns das Leben zurückgegeben – so lautet die universelle Stimme.
O Bester der Männer, Ödipus,
Wir wenden uns nun mit einem Gebet an Sie:
Finden Sie uns eine Verteidigung, indem Sie das Verb beachten
Göttlich il Menschen befragen.
Jeder kennt diesen erfahrenen Rat
Ein gutes Ergebnis kann darauf hindeuten.
O Bester unter den Sterblichen! aufziehen
Wieder deine Stadt! Und denk an dich:
Zum vergangenen „Retter“ bist du berufen.
Mögen wir uns von nun an nicht mehr an deine Herrschaft erinnern
Die Tatsache, dass wir, nachdem wir aufgestanden waren, wieder zusammenbrachen.
Baue deine Stadt wieder auf - lass sie stehen
Unerschütterlich! Unter dem Banner des Guten
Du hast uns früher Glück gegeben – gib es jetzt!
Wenn Sie weiterhin den Rand beherrschen wollen,
Es ist also besser, überfüllt zu sein, nicht verlassen.
Immerhin ein Festungsturm oder ein Schiff -
Nichts, als die Verteidiger flohen.

Ödipus

Ihr armen Kinder! Ich weiß, ich weiß,
Was brauchen Sie. Ich sehe alles klar
Leiden. Aber keiner von euch
Immer noch nicht leiden, wie ich leide:
Du trauerst nur um dich selbst,
Nicht mehr - und meine Seele tut weh
Für meine Stadt, für dich und für mich.
Du brauchst mich nicht aufzuwecken, ich schlafe nicht.
Aber wisse: Ich vergoss viele bittere Tränen,
Viele Gedanken kamen von den Straßen.
Beim Nachdenken fand ich nur ein Mittel.
Das habe ich getan: der Sohn von Menekey,
Kreon, der Bruder der Frau, schickte
Ich bin nach Phoebus, um das Orakel herauszufinden
Welches Gebet und welcher Dienst, um die Stadt zu retten.
Es wird Zeit, dass er zurückkehrt. Ich bin besorgt:
Was ist passiert? Die Frist ist längst abgelaufen
Ihm zugeteilt, aber er verweilt noch.
Wenn er zurückkommt, werde ich wirklich schlecht sein,
Wenn ich nicht tue, was Gott uns sagt.

Priester

Zu der Zeit, als du sagtest, König: gerecht
Sie geben mir ein Zeichen, dass Kreon zu uns kommt.

Ödipus

König Apoll! Oh, wenn es nur leuchten würde
Wir wissen, wie seine Augen leuchten!

Priester

Er ist fröhlich! Sonst würde ich nicht dekorieren
Seine Stirn ist ein fruchtbarer Lorbeer.

Ödipus

Jetzt werden wir es herausfinden. Er wird uns hören.
Souverän! Mein Blutsohn von Menekey!
Welches Wort von Gott bringst du uns?

Kreon

Gut! Glauben Sie mir: wenn der Ausgang angezeigt wird,
Jedes Unglück kann zu einem Segen werden.

Ödipus

Was gibt es Neues? Während von Ihren Worten
Ich bin nicht aufgeregt oder ängstlich.

Kreon

Willst du mir vor ihnen zuhören?
Ich kann sagen ... ich kann das Haus betreten ...

Ödipus

Nein, sprich vor allen: Ich trauere um sie
Stärker als deine eigene Seele.

Kreon

Wenn es Ihnen recht ist, werde ich öffnen, was ich von Gott gehört habe.
Apollo befiehlt uns klar:
„Dieser Schmutz, der im thebanischen Land gewachsen ist,
Treib es aus, damit es nicht unheilbar wird.

Dies ist eine Tragödie über Schicksal und Freiheit: nicht die Freiheit eines Menschen, das zu tun, was er will, sondern die Verantwortung auch für das zu übernehmen, was er nicht wollte. In der Stadt Theben regierten König Laius und Königin Iokaste. Vom Orakel von Delphi erhielt König Laius eine schreckliche Vorhersage: "Wenn Sie einen Sohn gebären, werden Sie durch seine Hand sterben." Als ihm daher ein Sohn geboren wurde, nahm er ihn seiner Mutter weg, übergab ihn einem Hirten und befahl, ihn auf die Bergweiden von Kitharon zu bringen und dann zu werfen, um von Raubtieren gefressen zu werden. Der Hirte hatte Mitleid mit dem Baby. Auf Kitharon traf er einen Hirten mit einer Herde aus dem benachbarten Königreich Korinth und übergab ihm das Baby, ohne zu sagen, wer er war. Er brachte das Baby zu seinem König. Der korinthische König hatte keine Kinder; Er adoptierte das Baby und zog es als seinen Erben auf. Sie nannten den Jungen Ödipus.

Ödipus wuchs stark und klug auf. Er betrachtete sich als Sohn des Königs von Korinth, aber Gerüchte erreichten ihn, dass er adoptiert wurde. Er ging zum Delphischen Orakel, um zu fragen, wessen Sohn er sei; Das Orakel antwortete: "Wer auch immer Sie sind, Sie sind dazu bestimmt, Ihren eigenen Vater zu töten und Ihre eigene Mutter zu heiraten." Ödipus war entsetzt. Er beschloss, nicht nach Korinth zurückzukehren und ging ziellos umher. An einer Kreuzung traf er auf einen Streitwagen, auf dem ein alter Mann mit stolzer Haltung fuhr, herum - mehrere Diener. Ödipus trat zur falschen Zeit zur Seite, der Alte schlug ihn mit einem Stachel von oben, Ödipus schlug ihn mit einem Stab zurück, der Alte fiel tot um, ein Kampf brach aus, die Diener wurden getötet, nur einer lief davon. Solche Verkehrsunfälle waren keine Seltenheit; Ödipus fuhr fort.

Er erreichte die Stadt Theben. Es herrschte Verwirrung: Auf dem Felsen vor der Stadt siedelte sich das Ungeheuer Sphinx an, eine Frau mit Löwenkörper, sie stellte Passanten Rätsel auf, und wer es nicht erraten konnte, riss sie in Stücke. König Laius suchte Hilfe beim Orakel, wurde aber unterwegs von jemandem getötet. Die Sphinx stellte Ödipus ein Rätsel: „Wer geht um vier Uhr morgens, zwei Uhr nachmittags und drei Uhr abends?“ Ödipus antwortete: "Es ist ein Mann: ein Baby auf allen Vieren, ein Erwachsener auf seinen Füßen und ein alter Mann mit einem Stab." Von der richtigen Antwort besiegt, stürzte sich die Sphinx von der Klippe in den Abgrund; Theben wurde befreit. Jubelnd erklärte das Volk den weisen Ödipus zum König und gab Lajews Witwe Iokaste zur Frau und Iokastes Bruder Kreon als Gehilfen.

Viele Jahre vergingen, und plötzlich fiel Gottes Strafe auf Theben: Menschen starben an der Pest, Vieh fiel, Brot wurde getrocknet. Die Leute wenden sich an Ödipus: "Du bist weise, du hast uns einmal gerettet, rette uns jetzt." Mit diesem Gebet beginnt die Handlung der Tragödie des Sophokles: Die Menschen stehen vor dem Palast, Ödipus kommt zu ihnen heraus. „Kreon habe ich schon losgeschickt, um das Orakel um Rat zu fragen, und jetzt eilt er schon mit der Nachricht zurück.“ Das Orakel sagte: „Dies ist Gottes Strafe – für den Mord an Laius; Finde und bestrafe den Mörder!“ - "Warum haben sie noch nicht nach ihm gesucht?" - "Alle haben an die Sphinx gedacht, nicht an ihn." "Okay, jetzt werde ich darüber nachdenken." Der Chor singt ein Gebet zu den Göttern: Wende deinen Zorn von Theben ab, verschone den Untergang!

Ödipus verkündet seinen königlichen Erlass: Finde den Mörder des Laios, exkommuniziere ihn von Feuer und Wasser, von Gebeten und Opfern, vertreibe ihn in ein fremdes Land, und der Fluch der Götter möge auf ihn fallen! Er weiß nicht, dass er sich selbst verflucht, aber jetzt wird es ihm gesagt. In Theben lebt ein blinder Greis, der Wahrsager Tiresias: Wird er nicht verraten, wer der Mörder ist? „Bring mich nicht zum Reden“, sagt Tiresias, „das wird nicht gut!“ Ödipus ist wütend: „Sind Sie selbst an diesem Mord beteiligt?“ Tiresias flammt auf: „Nein, wenn ja: Der Mörder bist du, und exekutiere dich selbst!“ - "Stürmt nicht Kreon an die Macht, hat er Sie überredet?" - „Ich diene nicht Kreon und nicht dir, sondern dem prophetischen Gott; Ich bin blind, du bist sehend, aber du siehst nicht, in welcher Sünde du lebst und wer dein Vater und deine Mutter sind. - "Was bedeutet das?" - "Erraten Sie es selbst: Sie sind der Meister darin." Und Tiresias geht. Der Chor singt ein Angstlied: Wer ist der Bösewicht? Wer ist der Mörder? Ist es Ödipus? Nein, du kannst es nicht glauben!

Ein aufgeregter Kreon tritt ein: Verdächtigt Ödipus ihn wirklich des Verrats? „Ja“, sagt Ödipus. „Warum brauche ich dein Königreich? Der König ist ein Sklave seiner eigenen Macht; Es ist besser, ein königlicher Assistent zu sein, wie ich. Sie überschütten sich gegenseitig mit grausamen Vorwürfen. Bei ihren Stimmen kommt Königin Iokaste, die Schwester von Kreon, der Frau von Ödipus, aus dem Palast. „Er will mich mit falschen Prophezeiungen vertreiben“, sagt Ödipus zu ihr. „Glauben Sie nicht“, antwortet Jocasta, „alle Prophezeiungen sind falsch: Laia sollte an ihrem Sohn sterben, aber unser Sohn starb als Baby auf Cithaeron, und Laia wurde an einer Kreuzung von einem unbekannten Reisenden getötet.“ - „ An der Kreuzung? Wo? Wann? Was war Lay in Erscheinung? - "Auf dem Weg nach Delphi, kurz vor Ihrer Ankunft bei uns, und im Aussehen ist er grauhaarig, hetero und sieht Ihnen vielleicht ähnlich." - "Oh Gott! Und ich hatte so ein Treffen; War ich nicht dieser Reisende? Gibt es noch einen Zeugen? - „Ja, einer ist entkommen; das ist ein alter Hirte, nach ihm wurde schon gesandt.“ Ödipus in Erregung; der Chor singt ein alarmiertes Lied: „Menschliche Größe ist unzuverlässig; Götter, bewahre uns vor Hochmut!“

Und hier nimmt die Handlung eine Wendung. Eine unerwartete Person erscheint auf der Bildfläche: ein Bote aus dem benachbarten Korinth. Der korinthische König ist gestorben, und die Korinther rufen Ödipus, um das Königreich zu übernehmen. Ödipus wird überschattet: „Ja, alle Prophezeiungen sind falsch! Es wurde mir vorhergesagt, meinen Vater zu töten, aber jetzt – er starb eines natürlichen Todes. Aber mir wurde auch prophezeit, meine Mutter zu heiraten; und solange die Königinmutter lebt, führt für mich kein Weg nach Korinth. „Wenn dich das nur zurückhält“, sagt der Bote, „beruhige dich: du bist nicht ihr eigener Sohn, sondern ein Adoptivkind, ich selbst habe dich als Baby von Cithaeron zu ihnen gebracht, und irgendein Hirte hat dich dorthin gegeben.“ "Ehefrau! Ödipus wendet sich an Iokaste. - Ist das nicht der Hirte, der bei Laia war? Schneller! Wessen Sohn ich wirklich bin, will ich wissen!“ Iokaste hat schon alles verstanden. „Fragen Sie nicht“, fleht sie, „es wird schlimmer für Sie!“ Ödipus hört sie nicht, sie geht zum Palast, wir sehen sie nicht mehr. Der Chor singt ein Lied: Vielleicht ist Ödipus der Sohn eines Gottes oder einer Nymphe, geboren auf Kitharon und den Menschen zugeworfen? Es ist also passiert!

Aber nein. Sie bringen einen alten Hirten herein. „Hier ist der, den du mir als Kind geschenkt hast“, sagt ihm der Bote aus Korinth. „Das ist derjenige, der Laius vor meinen Augen getötet hat“, denkt der Hirte. Er wehrt sich, er will nicht sprechen, aber Ödipus ist unerbittlich. "Wer war das Kind?" er fragt. „König Laius“, antwortet der Hirte. „Und wenn du es wirklich bist, dann bist du auf dem Berg geboren und wir haben dich auf dem Berg gerettet!“ Jetzt verstand Ödipus endlich alles. "Verflucht sei meine Geburt, verdammt meine Sünde, verdammt meine Ehe!" ruft er aus und eilt zum Palast. Der Chor singt erneut: „Menschliche Größe ist unzuverlässig! Es gibt keine glücklichen Menschen auf der Welt! Ödipus war weise; war Ödipus der König; und wer ist er jetzt? Vatermord und Inzest!"

Ein Bote rennt aus dem Palast. Wegen unfreiwilliger Sünde - freiwillige Hinrichtung: Königin Iokaste, Mutter und Frau von Ödipus, erhängte sich, und Ödipus umklammerte verzweifelt ihren Leichnam, riss ihre goldene Spange ab und stach ihm eine Nadel ins Auge, damit sie seine ungeheuerlichen Taten nicht sehen würden . Der Palast schwingt auf, der Chor sieht Ödipus mit blutigem Gesicht. "Wie hast du dich entschieden? .." - "Das Schicksal hat entschieden!" - "Wer hat Sie inspiriert? .." - "Ich bin mein eigener Richter!" Für den Mörder von Laius - Verbannung, für den Schänder der Mutter - Blindheit; „O Cithaeron, o sterblicher Scheideweg, o Ehepaar!“ Der treue Kreon, der das Vergehen vergisst, bittet Ödipus, im Palast zu bleiben: "Nur der Nachbar hat das Recht, die Qual seiner Nachbarn zu sehen." Ödipus betet, ihn ins Exil gehen zu lassen und verabschiedet sich von den Kindern: „Ich sehe euch nicht, aber ich weine um euch …“ Der Chor singt die letzten Worte der Tragödie: „O Thebaner! Schau, hier ist Ödipus! Er, der Rätsellöser, er ist ein mächtiger König, Der, auf dessen Schicksal alle neidisch blickten! ein Leben im Unglück.“

Zusammenfassung der Werke von Sophokles - eine kurze Nacherzählung von "Oedipus Rex"
Dies ist eine Tragödie über Schicksal und Freiheit: nicht die Freiheit eines Menschen, das zu tun, was er will, sondern die Verantwortung auch für das zu übernehmen, was er nicht wollte.
In der Stadt Theben regierten König Laius und Königin Iokaste. Vom Orakel von Delphi erhielt König Laius eine schreckliche Vorhersage: "Wenn Sie einen Sohn gebären, werden Sie durch seine Hand sterben." Als ihm daher ein Sohn geboren wurde, nahm er ihn seiner Mutter weg, übergab ihn einem Hirten und befahl, ihn auf die Bergweiden von Kitharon zu bringen und dann zu werfen, um von Raubtieren gefressen zu werden. Der Hirte hatte Mitleid mit dem Baby. Auf Kitharon traf er einen Hirten mit einer Herde aus dem benachbarten Königreich Korinth und übergab ihm das Baby, ohne zu sagen, wer er war. Er brachte das Baby zu seinem König. Der korinthische König hatte keine Kinder; Er adoptierte das Baby und zog es als seinen Erben auf. Der Junge hieß Ödipus.
Ödipus wuchs stark und klug auf. Er betrachtete sich als Sohn des Königs von Korinth, aber Gerüchte erreichten ihn, dass er adoptiert wurde. Er ging zum Delphischen Orakel, um zu fragen: Wessen Sohn ist er? Das Orakel antwortete: "Wer auch immer Sie sind, Sie sind dazu bestimmt, Ihren eigenen Vater zu töten und Ihre eigene Mutter zu heiraten." Ödipus war entsetzt. Er beschloss, nicht nach Korinth zurückzukehren und ging, wohin seine Augen blickten. An einer Kreuzung traf er auf einen Streitwagen, auf dem ein alter Mann mit stolzer Haltung fuhr, herum - mehrere Diener. Ödipus trat zur falschen Zeit zur Seite, der Alte schlug ihn mit einem Stachel von oben, Ödipus schlug ihn mit einem Stab zurück, der Alte fiel tot um, ein Kampf brach aus, die Diener wurden getötet, nur einer lief davon. Solche Verkehrsunfälle waren keine Seltenheit; Ödipus fuhr fort.
Er erreichte die Stadt Theben. Es herrschte Verwirrung: Auf dem Felsen vor der Stadt siedelte sich das Ungeheuer Sphinx an, eine Frau mit Löwenkörper, sie stellte Passanten Rätsel auf, und wer es nicht erraten konnte, riss sie in Stücke. König Laius suchte Hilfe beim Orakel, wurde aber unterwegs von jemandem getötet. Die Sphinx stellte Ödipus ein Rätsel: „Wer geht um vier Uhr morgens, zwei Uhr nachmittags und drei Uhr abends?“ Ödipus antwortete: "Es ist ein Mann: ein Baby auf allen Vieren, ein Erwachsener auf seinen Füßen und ein alter Mann mit einem Stab." Von der richtigen Antwort besiegt, stürzte sich die Sphinx von der Klippe in den Abgrund; Theben wurde befreit. Jubelnd erklärte das Volk den weisen Ödipus zum König und gab ihm die Witwe des Laios Iokaste zur Frau und Iokastes Bruder Kreon als Gehilfen.
Viele Jahre vergingen, und plötzlich fiel Gottes Strafe auf Theben: Menschen starben an der Pest, Vieh fiel, Brot wurde getrocknet. Die Leute wenden sich an Ödipus: "Du bist weise, du hast uns einmal gerettet, rette uns jetzt." Mit diesem Gebet beginnt die Handlung der Tragödie des Sophokles: Die Menschen stehen vor dem Palast, Ödipus kommt zu ihnen heraus. „Ich habe Kreon bereits ausgesandt, um das Orakel um Rat zu fragen; und jetzt eilt er schon mit der Nachricht zurück. Das Orakel sagte: „Diese göttliche Strafe gilt für den Mord an Laius; Finde und bestrafe den Mörder!“ „Warum wurde bisher nicht nach ihm gesucht?“ „Alle dachten an Sphinx, nicht an ihn.“ "Okay, jetzt werde ich darüber nachdenken." Der Chor des Volkes singt ein Gebet zu den Göttern: Wende deinen Zorn von Theben ab, verschone den Untergang!
Ödipus verkündet seinen königlichen Erlass: Finde den Mörder des Laios, exkommuniziere ihn von Feuer und Wasser, von Gebeten und Opfern, vertreibe ihn in ein fremdes Land, und der Fluch der Götter möge auf ihn fallen! Er weiß nicht, dass er sich damit verflucht, aber jetzt werden sie es ihm sagen: In Theben lebt ein blinder Greis, der Wahrsager Tiresias: wird er nicht verraten, wer der Mörder ist? „Bring mich nicht zum Reden“, sagt Tiresias, „das wird nicht gut!“ Ödipus ist wütend: „Sind Sie selbst an diesem Mord beteiligt?“ Tiresias flammt auf: „Nein, wenn ja: der Mörder bist du, und exekutiere dich!“ „Ist es Kreon, der nach der Macht strebt, hat er dich überredet?“ - „Ich diene nicht Kreon und nicht dir, sondern dem prophetischen Gott; Ich bin blind, du bist sehend, aber du siehst nicht, in welcher Sünde du lebst und wer dein Vater und deine Mutter sind. - "Was bedeutet das?" „Rate selbst: Du bist der Meister darin.“ Und Tiresias geht. Der Chor singt ein Angstlied: Wer ist der Bösewicht? Wer ist der Mörder? Ist es Ödipus? Nein, du kannst es nicht glauben!
Ein aufgeregter Kreon tritt ein: Verdächtigt Ödipus ihn wirklich des Verrats? „Ja“, sagt Ödipus. „Warum brauche ich dein Königreich? Der König ist ein Sklave seiner eigenen Macht; Es ist besser, ein königlicher Assistent zu sein, wie ich. Sie überschütten sich gegenseitig mit grausamen Vorwürfen. Bei ihren Stimmen kommt Königin Iokaste, die Schwester von Kreon, der Frau von Ödipus, aus dem Palast. „Er will mich mit falschen Prophezeiungen vertreiben“, sagt Ödipus zu ihr. „Glauben Sie nicht“, antwortet Jocasta, „alle Prophezeiungen sind falsch: Laia sollte an ihrem Sohn sterben, aber unser Sohn starb als Baby auf Cithaeron, und Laia wurde an einer Kreuzung von einem unbekannten Reisenden getötet.“ - "An der Kreuzung? wo? wenn? Was war Lay im Aussehen? - "Auf dem Weg nach Delphi, kurz vor Ihrer Ankunft bei uns, und er sah grauhaarig, hetero und Ihnen vielleicht ähnlich." - "Oh Gott! Und ich hatte so ein Treffen; War ich nicht dieser Reisende? Gibt es noch einen Zeugen? „Ja, einer ist entkommen; das ist ein alter Hirte, nach ihm wurde schon gesandt.“ Ödipus in Erregung; der Chor singt ein alarmiertes Lied: „Menschliche Größe ist unzuverlässig; Götter bewahren uns vor Hochmut!
Und hier nimmt die Handlung eine Wendung. Eine unerwartete Person erscheint auf der Bildfläche: ein Bote aus dem benachbarten Korinth. Der korinthische König ist gestorben, und die Korinther rufen Ödipus, um das Königreich zu übernehmen. Ödipus wird überschattet: „Ja, alle Prophezeiungen sind falsch! Es wurde mir vorhergesagt, meinen Vater zu töten, aber jetzt – er starb eines natürlichen Todes. Aber mir wurde auch prophezeit, meine Mutter zu heiraten; und solange die Königinmutter lebt, führt für mich kein Weg nach Korinth. „Wenn dich das nur zurückhält“, sagt der Bote, „beruhige dich: du bist nicht ihr eigener Sohn, sondern ein Adoptivkind, ich selbst habe dich als Baby von Cithaeron zu ihnen gebracht, und irgendein Hirte hat dich dorthin gegeben.“ "Ehefrau! - Ödipus wendet sich an Iokaste, - ist das nicht der Hirte, der bei Laios war? Schneller! Wessen Sohn ich wirklich bin, will ich wissen!“ Iokaste hat schon alles verstanden. „Fragen Sie nicht“, fleht sie, „es wird schlimmer für Sie!“ Ödipus hört sie nicht, sie geht in den Palast, wir werden sie nicht mehr sehen. Der Chor singt ein Lied: Vielleicht ist Ödipus der Sohn eines Gottes oder einer Nymphe, geboren auf Kitharon und den Menschen zugeworfen? also ist es passiert!
Aber nein. Sie bringen einen alten Hirten herein. „Hier ist der, den du mir als Kind geschenkt hast“, sagt ihm der Bote aus Korinth. „Das ist derjenige, der Laius vor meinen Augen getötet hat“, denkt der Hirte. Er wehrt sich, er will nicht sprechen, aber Ödipus ist unerbittlich. "Wer war das Kind?" er fragt. „König Laius“, antwortet der Hirte. „Und wenn du es wirklich bist, dann bist du auf dem Berg geboren und auf dem Berg haben wir dich gerettet!“ Jetzt verstand Ödipus endlich alles. "Verflucht sei meine Geburt, verdammt meine Sünde, verdammt meine Ehe!" ruft er aus und eilt zum Palast. Der Chor singt erneut: „Menschliche Größe ist unzuverlässig! Es gibt keine glücklichen Menschen auf der Welt! Ödipus war weise; war Ödipus der König; und wer ist er jetzt? Vatermord und Inzest!"
Ein Bote rennt aus dem Palast. Wegen unfreiwilliger Sünde - freiwillige Hinrichtung: Königin Iokaste, Mutter und Frau von Ödipus, erhängte sich in einer Schlinge, und Ödipus umarmte verzweifelt ihren Leichnam, riss ihre goldene Spange ab und stach ihm eine Nadel in die Augen, damit sie es nicht sehen würden seine ungeheuerlichen Taten. Der Palast schwingt auf, der Chor sieht Ödipus mit blutigem Gesicht. "Wie hast du dich entschieden? .." - "Das Schicksal hat entschieden!" - "Wer hat Sie inspiriert? .." - "Ich bin mein eigener Richter!" Für den Mörder von Laius - Verbannung, für den Schänder der Mutter - Blindheit; „O Cithaeron, o sterblicher Scheideweg, o Ehepaar!“ Der treue Kreon, der das Vergehen vergisst, bittet Ödipus, im Palast zu bleiben: "Nur der Nachbar hat das Recht, die Qual seiner Nachbarn zu sehen." Ödipus betet, ihn ins Exil gehen zu lassen und verabschiedet sich von den Kindern: „Ich sehe euch nicht, aber ich weine um euch …“ Der Chor singt die letzten Worte der Tragödie: „O Thebaner! Schau, hier ist Ödipus! / Er, der Rätsellöser, er, der mächtige König, / Derjenige, dessen Schicksal, es geschah, alle mit Neid betrachteten! .. / Also, jeder sollte sich an unseren letzten Tag erinnern, / Und nur einer kann bis zu seinem glücklich genannt werden Tod, er hatte keine Probleme in seinem Leben.