Класификация на социалните и хуманитарните науки. Хуманитарни професии

За да разберете какво е естествена наука, трябва да разберете какво значение влагат социалните учени в понятието знание, какво означава това определение като цяло. И защо се откроява хуманитарният блок.

И така, научното познание и неговите характеристики са пряко свързани с изучаването на явленията, които съставляват реалността. Говорейки за знанието, отбелязваме, че то е насочено към получаване на истинско знание, потвърдено с факти и проверено по различни начини. Как се различава от изкуството, където определени изкривявания, подценяване и преувеличения са напълно приемливи като начин за предаване на мисли. Социалната наука счита самото знание за основа на науката. Въпреки това, разбира се, не всички негови форми. В същото време естествените науки, както и като цяло всичко, което ви позволява да идентифицирате модели, също е важно социално, тъй като помага на обществото да се развива.

Характеристиките на научното познание са свързани с насочеността към постигане на обективна истина. Тук има специфика. Така се разкриват най-съществените свойства на даден обект, характерни за определено разнообразие от явления на материалния свят. Ако има примери, които не се вписват в цялостната картина, тогава те ще бъдат взети предвид само ако отричат ​​модела. В противен случай подобни явления могат да бъдат разпознати като изключения.

Какви са нивата на научно познание? Има 2 от тях - емпирични и теоретични. Освен това природните и социалните науки по правило преминават от първото към второто. Тоест първо хората наблюдават и изследват някакво явление, изучават го и след това разбират същността на случващото се, стигат до обобщени заключения. Но в същото време трябва да се има предвид, че нивата на научното познание от своя страна могат да бъдат разделени на части. Например, теоретичната включва първоначалната хипотеза.

Моля, имайте предвид, че нивата на познание може да включват повече елементи от изброените по-горе, тъй като не става дума само за научно познание. Например, днес се разглеждат социалното познание и неговите особености. Хуманитарният блок от науки изучава и заобикалящата действителност. И той има свой собствен начин да знае. И характеристиките на последното очевидно ще бъдат различни.

Видове знания

Трябва да се отбележи, че има различни видове знания. И всички те са различни, имат свои собствени характеристики. И така, има не само видове научно познание пряко, философията разглежда и ежедневни, философски, художествени, митологични. Всъщност това са основните форми на познание и този списък красноречиво показва колко различно може да се подходи към изучаването на заобикалящата действителност. Например, при изучаване на околния свят се признава само научният метод.

В същото време характеристики социално познаниепоказват, че не могат да се ограничават само до тях. Методите за научно познание на света не са напълно подходящи за изследване на обществото. Това става забележимо, когато става дума за противоречиви точки, всеки от които не отрича другия. естествени наукиточни и конкретни. В обществото има място за идеалното, духовното, но няма единни критерии за изучаването му. И дори кратки рецензиисъществуващият проблем за изучаване на обществото ясно показва, че тук има много неясноти. До голяма степен поради тази причина историята е много по-лесна за манипулиране. Универсалните методи на научното познание изключват това, в противен случай вече няма да става въпрос за изучаване.

По този начин, за да се покаже пълноценно реалността, са необходими всички видове знания. различни видовемогат по-добре да изследват тенденциите в обществото. В същото време трябва да се отбележи, че натрупването на общественонаучен материал продължава и сега. А това означава, че следенето на връзките с обществеността в бъдеще ще стане още по-трудно. От друга страна, методите на научния анализ например, както и методите на познанието като цяло, непрекъснато се развиват. Формата може да остане същата (например социален експеримент), но мащабът се увеличава. Това помага да се проследят по-добре естествените процеси в обществото. И отново, за да идентифицирате модели, направете изводи. Може би прави прогнози.

Природните науки се отличават с това, че тук много се опростява с натрупването на знания. В този бранш също се разработват методи и в познанието се появяват нови видове изследвания. Но обектът не става по-сложен, за разлика от обществото. И често формата му не претърпява никакви промени. Земята, природата, звездите се променят много по-бавно от обществото.

И още нещо: естествените науки се изучават по-лесно с усилията на учени от различни страни. Определението за планета, например, ще бъде еднакво навсякъде. В същото време с изучаването на обществото или с подхода, който се използва в хуманитарните науки, всичко е различно. Тук се различава не само формата, но и самият начин на гледане на нещата. Освен това често се налага да се коригира не само едно определение, а целият речник, с който специалистите описват проблем или модел.

Наука и общество

Когато човечеството се въоръжи с методите на научното познание, то стигна до научно-техническия прогрес. Това доведе до намаляване на детската смъртност, увеличаване на продължителността на живота, огромно увеличение на населението, което започна да чупи рекорди по отношение на числеността. Много жители на цивилизованите страни са запознати с концепцията за епидемии, глад или други подобни бедствия, по-скоро като определение от учебниците. Обществото дължи много на науката.

Но в същото време развитието на последното постоянно изпреварва човешката мисъл и дори готовността на обществото за нови открития. AT съвременен святНапълно е възможно да се използват ембриони за лечение на различни заболявания, но хората не знаят как да се чувстват по този въпрос. Освен това науката е много по-напред дори от техническото развитие. Откритията, направени сега, ще бъдат оживени в най-добрия случай след десетилетия. Разбира се, има щастливи изключения, но те не са решаващи.

Трябва да се отбележи, че много научни дефиниции нямат време да се вкоренят Ежедневието. Учените и други хора буквално говорят различни езици. От една страна, това е разбираемо, тъй като професионалният речник винаги е съществувал. И е логично, че само специалисти могат да го овладеят.

Но изследователите обръщат внимание на увеличаващата се интелектуална пропаст, която човечеството вижда днес. Както някои експерти измислят много сложна техника, което прави живота много по-лесен за всички, другите хора вече не разбират как да се измъкнат от лесни ситуации. Те свикват да бъдат потребители и освен това, за което им се плаща, често знаят как просто да натискат бутони.

Съответно науката, предоставяйки на човечеството все повече комфорт в известен смисъл, провокира част от населението да мисли все по-малко за това какво се случва и защо. Често се повдига въпросът за функционалната неграмотност, тоест явлението, когато човек просто не е в състояние да разбере значението на доста прости инструкции.

Резкият пробив, който науката направи през последните два века, разкри забележимо изоставане в други области, особено в духовните. Много страни също преживяха образователна криза, тъй като съществуващите образователни системи не бяха в състояние да осигурят необходимия минимумзнания във всички науки, като се вземе предвид техният напредък. В резултат на това някои хора започнаха да се тревожат колко много науката е повлияла на живота. Което дори доведе до появата на такава тенденция като антисциентизъм като крайна реакция на постижения и открития. По този начин можем да кажем, че дори научният прогрес не се оценява еднозначно.

Изследванията често се идентифицират или припокриват със социалните науки, като същевременно се противопоставят на природните и абстрактните науки въз основа на критериите за предмет и метод. В хуманитарните науки, ако точността е важна, например описанието на историческо събитие, тогава яснотата на разбирането на това събитие е още по-важна. [ ]

За разлика от природните науки, където преобладават субект-обектните отношения, в хуманитарните се говорим основно за субект-субектни отношения (във връзка с които се постулира необходимостта от интерсубективни връзки, диалог, общуване с другия).

Хуманитарните науки включват философия, културология, религия, филология, лингвистика, литературна критика, история на изкуството, частично (във взаимодействие със социалните науки) история, психология, антропология, етнография, когнитивни науки, както и редица други, не -конвенционални дисциплини, например, изучаващи метаморфозите на човека и човечеството под влиянието на техно-средата (технохуманистика).

Хуманитарните науки са област самопознаниеи самосъздаванечовека и човечеството. За каквото и да се пишат хуманитарни писания: за естетиката на италианския Ренесанс или за епически приказки древна индия, за взаимното влияние на романския и германския езици, или за кантианската философия за времето и пространството – навсякъде виждаме образа на човек в различните му прераждания. Сравняваме се с тях, намираме прилики и разлики, което означава, че опознаваме себе си по-дълбоко и в същото време ставаме по-човечни. [ ]

Хуманитарните науки преподават:

разбирайте и изразявайте себе си;

разбират други хора и общуват с тях;

разбират други култури и епохи;

разбират целите на човечеството и хода на историята;

съзнателно изграждайте своята личност в творческо взаимодействие с други индивиди и култури;

История на възникване

Може да се отбележи и трансформацията на традиционното разделение на науките, водещо своята история от Аристотел по линията на Кант - Коен - Бахтин. А именно, разделянето на логическото, етическото, естетическото и по много особен начин религиозното преживяване на отговорност.

1. В логиката причинно-следствените връзки на обективното се разглеждат в смисъла на естествено-научната рационалност, в това отношение светът се разглежда от позицията на субекта, който обективира и подрежда обектите на света на битието. В известен смисъл това е определен мащаб на отношението към света на явленията като универсална и абсолютна субстанция.
2. В етиката отношението към другия като към себе си, в тази област се формулират значими морални максими и препратки към авторитета.
3. В естетиката говорим за връзката между автора и героя, зрителя и творбата. В тази връзка две съзнания, които не съвпадат едно с друго, винаги се сблъскват, където едното допълва другото във всички трансгредиенти (фон, образ, украсаи т.н.) към него моменти.
4. Областта на религията корелира с етическата, но надхвърля това разделение, тъй като става дума за общуване с Бог (включително четене на религиозна литература, формата на това общуване и т.н.).

Тук на първо място имаме работа с идеята на Коен за предварително определено изследване по избран начин и отношение към описанието, или, по думите на Г. Коен, „методологията на подхода представлява предмет на изследване“.

Предмет и метод

В статията на Мартин Хайдегер „Времето на картината на света” четем, че в хуманитарните науки критиката на източниците (откриването, подборът, проверката, използването, съхраняването и тълкуването) отговаря на експерименталното изследване на природата в природните науки.

Но основната задача на хуманитарните изследвания според Бахтин се крие в проблема за разбирането на речта и текста като обективации на една продуктивна култура. В хуманитарните науки разбирането минава през текста – чрез поставяне под въпрос на текста, за да се чуе само това, което може да се каже: намерения, основания, мотиви за целта, намерения на автора. Това разбиране за смисъла на изказването се движи в режима на анализиране на реч или текст, чието житейско събитие, „тоест истинската му същност, винаги се развива на границата на две съзнания, два субекта“ (това е среща на двама автори).

Така първостепенната даденост на всички хуманитарни дисциплини е речта и текстът, а основният метод е реконструкцията на смисъла и херменевтичното изследване.
Основният проблем в хуманитарните науки е проблемът с разбирането.

Хуманитарни науки и хуманитарни технологии

Целта на хуманистиката е самосъзнанието и самопреобразяването на личността, не само на отделния човек, но и на цялото човечество. Хуманитарните науки, не ограничени до чисто изследователски подход, са призовани да променят това, което изучават Оттук и един от най-острите методологични въпроси: за практическия, конструктивен потенциал на хуманитарните науки, за тяхното въздействие върху съзнанието на обществото, върху етиката, за култура, литература, изкуство, език. Ако природните науки трансформират природата чрез технологиите, а социалните науки трансформират обществото чрез политиката, то хуманитарните науки все още са в процес на разработване на методи за тяхното практическо въздействие върху културата. .

През 2011 и 2012 г. група учени от университета Макгил и университета Вандербилт се събраха, за да обмислят сегашното състояние на хуманитарните науки. Поставихме си задачата да обясним стойността на хуманитарните науки по начин, който има смисъл за нас самите и е убедителен за всички останали, включително тези извън университетската общност, като им докажем, че преподаването на хуманитарни и хуманитарни науки има стойност. Групата ни включваше учени от различни специалности: специалисти по английска, френска и испанска филология, културолози, изследователи на визуалната култура и медии, историци, музиколози, специалисти по архитектура и право. Проведохме две срещи: през октомври 2011 г. в Монреал и през май 2012 г. в Нашвил. Не всички бяхме и на двете срещи, но повечето от нас. Дискусиите бяха оживени, изобретателни и информативни.

Нашето намерение не е в този доклад да представяме история на мисълта в хуманитарните науки или да извършваме институционален или социологически анализ. състояние на техникатахуманитарни науки. Надяваме се, че това е безпристрастно, безпристрастно изследване на работните допускания и практики на преподаватели и изследователи по хуманитарни науки, работещи в тази област. В резултат на това съставихме списък с основните проблеми, пред които се сблъсква хуманитарните науки, както и някои препоръки за подобряване и развитие на областта на хуманитарните науки.

Констатациите са представени в три части. В първата част ще говоримотносно отличителните черти на хуманитарните изследвания и преподаването на хуманитарните науки; за онези ключови положения на хуманитарните науки, които имат стойност. Във втория - за основните проблеми, пред които се сблъсква хуманитарните науки. Третият дава някои препоръки. Тези заключения в никакъв случай не представляват единодушното мнение на цялата група, те са отворени за критично преосмисляне, особено след като откритостта е най-важното свойство на хуманитарните науки.

1. Какво е хуманитарни науки?

Какво правим?

Изследователи и преподаватели, работещи в хуманитарните науки, помагат за създаването на исторически, обществен, смислен свят.

Как да го направим?

Ние сме група от 15 учени, представляващи различни хуманитарни дисциплини. Ние обучаваме студенти, студенти и студенти, много от нас са сега или са били в миналото администратори и лидери на различни нива. Майкъл Холкуист - бивш президент на Американската асоциация модерни езици. Бил Айви председателстваше Националния фонд за хуманитарни науки и сега е директор на Центъра за контрол и публична политика. Майкъл Гемтруд беше директор на Училището по архитектура в университета Макгил. Докладът завършва със списък на членовете на нашата група, който частично отразява институционалните и социални позиции, които са заемали или продължават да заемат. И докато работим в академичните среди, ние се опитваме да установим връзки между академичните среди и широката публика (или обществеността) извън стените на университета.

Правим това отчасти, защото сме креативни хора. Създаваме нови центрове, програми, публикации. Това са Центърът за контрол и публична политика към университета Вандербилт; Институт за изкуства и идеи на обществения живот към университета Макгил; Shakespeare Moot Court – интердисциплинарен курс за бакалавърска и магистърска степен в университета McGill, който включва публични спорни изслушвания и дискусии по широк спектър от въпроси, от Шекспир до еднополовите бракове; електронно списание "AmeriQuest", което е отворена платформа за писане на текстове и обсъждане на изследвания за реалното и въображаемо търсене на "Америка".

Ние обучаваме много хиляди студенти, което също допринася за обществото. Повечето от нашите студенти не се занимават с наука, а преследват кариера в бизнеса, изкуствата, правото, правителствени и неправителствени организации и други области. През цялата си кариера те успешно се радват на плодовете на своето университетско образование. След като са получили хуманитарно образование, те са в състояние да анализират и да изграждат аргументи както в устна комуникация, както и в писмен текст; анализирайте сложни артефакти, явления, проблеми и изследвайте тяхната история. Развитието на полезни практически умения е важна част от образованието по либерални изкуства още от времето на Исократ и е в съответствие с факта, че либералните изкуства допринасят за създаването на пространство за публично изразяване и действие. Участниците в публичния диалог трябва да могат да мислят и да изразяват добре своите мисли както устно, така и писмено. Тези умения също допринасят за създаването на публично пространство като такова.

Университетът понякога се нарича "кула от слонова кост" ( кула от слонова кост). Това възприятие за университета се дължи отчасти на факта, че университетските кампуси наистина са пространствено отделени от външния свят; архаична система за "прием" за работа в организации и за получаване на научни степени; неразбираем език на научните публикации. Но ние вярваме, че университетът не е затворен манастир, където човек се занимава с нещо възвишено, което не принадлежи на този свят; напротив, това е открито пространство, където хиляди и хиляди хора идват всяка година, за да преподават и учат, и ученето може да приеме много различни форми; за създаване на нови идеи; да участват в интелектуалната комуникация.

Какво получават студентите

Ако университетът е отворено пространство за учене, учене и интелектуална комуникация, тогава какво в крайна сметка получават студентите, когато завършат университета?

Студентите от хуманитарните факултети получават умения за диалогичен, самокритичен и гъвкав начин на мислене. Те възприемат навиците на критичен анализ и аргументация, учат се да говорят и пишат по начин, който ще постига максимални резултати в различни професионални и обществени сфери. Те откриват това Светъти всички неща в него са изпълнени със смисъл и че е невъзможно да се живее пълноценен и успешен живот в настоящето без познаване на миналото. Те научават, че разбирането на света и създаването на смислен свят са тясно свързани и че създаването на такъв свят е дело на много хора и че се извършва навреме.

Тъй като хуманитарните науки се занимават предимно със значенията (за разлика от информацията) и тъй като едно от свойствата на значенията е отвореността за интерпретация, задачата на хуманитарните науки не е да дефинират или изчерпват своите обекти на изследване; напротив, техните резултати са обект на реинтерпретация, критика и диалог. Това е тяхната сила, а не слабост. Учените по хуманитарни науки изучават и преосмислят както предишни изследвания, така и първични източници. Тъй като първичните източници и резултатите от изследванията са както партньори в диалога, така и обекти на съвременни изследвания, последните са склонни да бъдат рефлексивни, различават се по кумулативност и избягват категорични отговори.

Хуманитарните науки са разработили специален подход към изследваните обекти; те се разглеждат като разумни и разбираеми във времето събеседници, поставени в определени исторически и културни условия. Природонаучният, емпиричен метод на познание, като правило, не предполага, че обектите на изследване са събеседници; но това е, което характеризира хуманитарните науки. Хуманитарният изследовател взаимодейства с обектите на изследване като с субекти, способни на реципрочни забележки. Като верни спътници на живота, предметите на хуманитарните науки са неизчерпаеми: все пак произведенията на изкуството стават все по-ценни с времето. „Произведенията пробиват границите на своето време, те живеят във векове, т.е многои често (а в случай на велики творби, винаги) техният живот там е по-интензивен от живота им в тяхното собствено време.

Вярвам, че в тази нация няма нищо варварско и диво... освен това, което хората наричат ​​варварство, въпреки че не са се сблъсквали с него... нямаме друго средство да проверим истинността и разумността на нещо освен... примера на собствената си страна.
Мишел Монтен. Относно канибалите

Хуманитарният анализ е исторически и произхожда от изучаването на древни езици и култури. Няма нищо изненадващо във факта, че позволява разбирането на култури, както далечни във времето и пространството, така и близки. Изследването на други времена, места и култури е предимството да си аутсайдер; перспективата на тази позиция го прави възможно съвременен човекнаблюдават собствените си идеи и практики. Изучаването на особено ярки социални форми и жизнени светове позволява на човек творчески да преосмисли собственото си време и място, както и собствените си презумпции. Критичното, исторически ориентирано мислене, както и способността за съпричастност и въображение, са необходими на човек в съвременния свят.

Незавършените критични практики на хуманитарните науки формират вечен диалог, който включва художници, политици и учени. Хуманитаристите винаги са били внимателни към последователността на знанието и преценките и не са вярвали във възможността за утопия (интересното е, че „утопия“ буквално означава „място, което не съществува“), но въпреки това придават значение на това, което Дьорги Лукач нарича откритие , реконструкция и съхраняване на "непрекъсната човешка личност".

Смисъл, история, публичност

Какво е хуманитарни науки? Ето два възможни отговора:

Неумолима качествена среща със знанието и умението да се твори, което дава възможност за разширяване на пространството на човешкото въображение.

Изучаване на различни случаи на разказване на приказки.

Хуманитарните науки са съвкупност от дисциплини, които изучават речта, действието и продуктите на творческата дейност на хората, благодарение на които хората създават смислен свят. Това твърдение е вярно, но може да бъде подвеждащо. Какви асоциации възникват, когато кажете, че хората създават смислен свят чрез реч, действие и изкуство? Най-вероятно това е музикант с цигулка в ръце, или художник, или човек, седнал пред купчина камъни, намерен да го превърне в нещо структурирано; политик, който изнася вдъхновяващи речи, или човек, който говори за сътворението на света. Всички те се стремят да оживеят своите планове и намерения в такава форма, че да издържат възможно най-дълго. Чрез политическа или художествена дейност те внасят значения в грубия материален свят, като по този начин предоставят възможност за разбиране.

Въображението ни казва друг човек, който е до тях, малко настрана и в началото не хваща окото - това е наблюдател. Той наблюдава тази работа, за да създаде смислен свят и записва нещо. Той е този, който фиксира историята на развитието и създава теории в политическата история, историята на религията, литературната критика, теорията на архитектурата, историята на изкуството, музикологията и т.н.

Всъщност всичко е много по-сложно и интересно от такъв триптих (материалният свят, човек, създаващ смислен свят, учен-наблюдател). Самият свят никога не е бил непонятен. Всички хора, не само художници и политици, са включени в процеса на смислен живот. И започваме да разбираме, че дори животните имат сложен социален и емоционален живот и свой собствен речник. Разбира се, художниците и политиците създават смислен свят, но работниците и домакините също го създават. Музиката е невъзможна без добър инструмент, архитектурата е невъзможна без труда на зидари и дърводелци и дори великите оратори използват същите обикновени думи като обикновените хора.

Това означава, че художниците и политиците не са сами в процеса на създаване на света. Създаденият от тях свят е изпълнен със значения и ценности, за разлика от света на физическите явления и процеси, създадени от човека и животните. Какво е толкова специално, което правят художниците и политиците? Техните действия са смислени по особен начин, тъй като са фокусирани не само върху настоящето, но и върху миналото и бъдещето. Такова внимателно внимание към миналото и бъдещето отличава тяхното съзнание от временното съзнание на занаятчия или домакиня. Разбира се, последните също се чувстват във времето, но вниманието им към миналото и бъдещето е ограничено до малки периоди от време и се дължи главно на практически нужди. Ако човек започне речта си с думите „Имам мечта“, това означава, че той е взел предвид такива важни речи от миналото и е фокусиран върху определени последствия от речта си в бъдеще. Така говорещият и тези, които го слушат, създават онзи специален вид темпоралност, която се нарича история.

Художниците и политиците също се стремят да гарантират, че възможно най-много хора виждат работата им и чуват изказванията им. Чрез желанието да се създаде платно, което да зарадва целия свят, или да се произнесе реч, която ще има въздействие върху голям брой хора, се създава изключително отворено и публично пространство. Произведенията на изкуството и политическите действия и речи създават онзи публичен свят, който в идеалния случай включва всички в процеса на размисъл върху общи въпроси и в тяхното обсъждане, което има определени последици. И накрая, ако някой иска да направи нещо, което би било адресирано до всички без изключение, той трябва да вземе предвид както съвременниците, така и бъдещите поколения. Това желание на художници и политици за продължителна актуалност в бъдещето е в съответствие с начина, по който те се стремят да направят своите произведения и действия да живеят в историческото време.

Специалният принос на художниците и политиците за превръщането на човешкия свят в исторически и публичен е, че те предоставят възможност за разбиране на този свят във времето, а също така създават фундаментална представа за света като свят, тоест публично, временно пространство, в което е възможно смислено и последователно говорене, действие и създаване. Но не само те изпълняват тази задача.

Нека се обърнем отново към персонажа, който е скрит в сенките: това е наблюдателят, който фиксира историята и създава теории. Всъщност той прави повече от просто да си води бележки за случващото се. Това, което на пръв поглед изглежда като пасивна фиксация, всъщност не е: наблюдателят е пълноправен участник в работата по създаването на света. Изследователите по хуманитарни науки правят нещо повече от просто да записват това, от което са обречени да стоят далеч. Хуманитарните науки - изследователи и учители - работят като историци, анализатори и теоретици и по този начин активно участват в създаването на обществен, исторически, смислен свят, населен от действия, изявления и произведения на изкуството и интелигентност от миналото и настоящето. Това е свят, който е в състояние да обедини съществуването на отделни индивиди в историческа, обществена общност, наречена „човечеството“; не без причина често срещано имедисциплини, които допринасят за създаването му, също идва от тази дума ( човечеството).

Дейността на хуманитарния учен обикновено се оценява по-ниско от работата на художник и политик. Създаването на Партенона, построен в Атина през 5-ти век пр.н.е., бележи началото на много по-впечатляваща последователност от речи и действия (включително строителство) от което и да е изследване върху архитектурата или религията на Атина. Тези, които построиха Партенона, се стремяха да свържат боговете и човечеството, стремяха се да гарантират, че тяхното създаване ще остане в продължение на векове, както и да предизвикат удивление и дълбок интерес у поколения хора; и те, доколкото можем да кажем, са успели да го направят. Учените, които изучават древната култура, са склонни да се харесат на конкретна аудитория и очакват работата им да има стойност за определен период от време. Разбира се, такова разграничение между голяма и малка темпоралност и публичност не винаги се осъществява. На първо място, някои произведения са едновременно художествени и научни. "Експерименти" на Монтен, този ексцентричен, брилянтен текст, - добър примернаучен текст, който в същото време е философско произведение ( произведение на философското изкуство). Художествените творения и политическите действия много често са краткотрайни, докато животът научни трудовепонякога доста дълги и тяхното влияние е значително.

По-важен обаче е начинът, по който хуманитарните науки са в състояние да съхранят изкуството, думите и действията от миналото, така че да съществуват и да влияят на света в настоящето и в бъдещето. Изучаване на архиви, артефакти, текстове и техния културен контекст; внимателен анализ и интерпретация, последващи заключения за значението, причините и въздействието на действията и произведенията - всички тези практики и резултати от дейността на хуманитарните науки са необходими, за да се създаде свят, в който това, което казваме, правим и създаваме, има шанс да живее по-дълго отколкото нас самите и да привлекат по-широка аудитория, отколкото техните създатели могат да достигнат през живота си.

2. Проблеми пред хуманитарните науки

1. Рефлексивната и диалогична природа на хуманитарните науки изисква постоянно изследване на собствените й граници, връщане към въпроса какво принадлежи и какво не принадлежи към понятието „човек“ ( човекът). Доста често изследователите са изоставили тази логика, за да изключат други основания, основани на култура, изкуство, пол, раса и класа. Как тогава да запазим самата идея за хуманитарно познание, поставяйки под въпрос разликата между човек, от една страна, и животно или механизъм, от друга?

2. Изучаваните от хуманитарните науки произведения като цяло са създадени не за да бъдат изучавани, а за да бъдат възприемани и използвани по един или друг начин. Самото изследване може да се разглежда като конфронтация между обекта на изследване и неговия създател. Как хуманитарните изследвания могат да допринесат за възприемането и живота на произведенията, като същевременно поддържат аналитичния си характер и вниманието към контекста?

3. Разделянето на отделни дисциплини е необходимо условие за научни изследвания и преподаване, въпреки че може да забави процеса на разбиране на други светове, а това е фундаментална задача на хуманитарните науки. Как е възможно такова интердисциплинарно сътрудничество, което да обогати отделните дисциплини?

4. Социалната реалност днес е такава, че краткосрочните изследователски перспективи и инструменталното знание се възползват. Как хуманитарните науки могат да отговорят на тези тенденции, като продължават да допринасят за създаването на научната общност и поддържат идеята жива в публичното пространство?

5. Хуманитарните науки все повече се отделят от живота извън университетите. Представители на други сфери на дейност често изпреварват хуманистите в изучаването и създаването на обществени и целеви общности. Със създаването се занимават тези, които се занимават с медицинска практика обществени организациив Африка или работи по проекти за намаляване на отрицателното въздействие върху заобикаляща среда, участват решително в критичното развитие на публичната сфера. Как може хуманитарните науки да играят по-критична, творческа роля в света извън университетите?

6. В рамките на академичната общност продължава девалвацията на хуманитарните науки: има разширяване на звената, намаляване на финансирането и в някои случаи масово ликвидиране на хуманитарните катедри и факултети. Включване на хуманитарните науки в стратегически плановеуниверситети – често нищо повече от лицемерие. Добре известно е, че има завой в правителствените, индустриалните и институционалните кръгове към печеливши приложни изследвания, независимо дали са научни или технически. Тъй като обезценяването на хуманитарните науки е следствие от преоценката на приложните и търговски значими изследвания в областта на науката, инженерството и бизнеса, как да създадем алтернативен икономически модел и различен поглед върху рентабилността, който да говори в полза на хуманитарните и творчески дисциплини?

Интердисциплинарност

Необходимо е да се провеждат интердисциплинарни изследвания и да се четат интердисциплинарни курсове за обучение, за да се прави това критично и рефлексивно. Необходимо е да се идентифицират ключови области за интердисциплинарни изследвания и курсове за обучение в рамките на хуманитарните науки и на пресечната точка на хуманитарните и нехуманитарните науки; анализира естеството и бъдещите последици от интердисциплинарните инициативи.

Една от най-обещаващите области на интердисциплинарните изследвания са цифровите технологии в хуманитарните науки ( дигитални хуманитарни науки). Това е нововъзникваща област, която съчетава традиционни хуманитарни науки, нови информационни технологии и социални медии. Използването на цифрови технологии ще разшири пространството на хуманитарните науки и ще увеличи творческите им възможности, а също така ще насърчи нови модели на научноизследователско сътрудничество и нови подходи към обучението. Тъй като прилагането на цифровите технологии в хуманитарните науки има голям потенциал, много е важно да се гарантира, че традиционните хуманитарни науки са отворени за такова сътрудничество. Семантичните и информационните модели на познанието и комуникацията могат да се противопоставят един на друг по много начини и тъй като хуманитарните науки обикновено се занимават със значения, а цифровите технологии с информация, използването на цифровите технологии в хуманитарните науки трябва да бъде придружено от обмислени, критични и рефлексен анализ.

Хуманитарни науки и изкуства

Хуманитаристите трябва да провеждат изследователски и обучителни курсове съвместно с представители на изкуствата.

Трябва да се установи силно взаимно изгодно сътрудничество и диалог между хуманитарни учени и художници; трябва да се установят връзки между учени, художници и лидери на културните и развлекателни индустрии. Критичното изследване на изкуството понякога се дистанцира от изкуството като такова. Всъщност изучаването на изкуството се усложнява от факта, че критичен анализне прави разлика между изкуство, литература, музика, театър и други дискурсивни практики. Създаването на диалог между учени и художници означава привличане на вниманието на учените към формалните свойства на изкуството и специфичните възгледи на художниците, както и обогатяване на разбирането на художника за творческия процес на създаване на собствени произведения и практики.

Обществен живот и хуманитарни науки

Необходимо е да се изгради взаимодействие между академичната общност и разнообразна публика извън университетите; трябва да има активен, двупосочен интелектуален обмен.

Хуманитарните науки вече имат значително, макар и подценено, социално измерение: само в страните Северна Америкамилиони хора са получили образование по либерални изкуства. Въпреки това хуманитарните учени трябва да вземат по-активно и разнообразно участие в обществения живот. Създаването на възможности за публична интелектуална работа и интелектуален обмен ще бъде от голяма полза за всички участници: членове на общности по интереси, ученици и учители в начални и средни училища, книжни клубове, онлайн общности и дискусионни групи, радио и телевизионна аудитория, самите ученици и университетски преподаватели. Този вид интелектуален обмен ще осигури развитието на демократична социална култура.

Кои сме ние?

1. Дарин Барни , доцент, изследовател в областта на технологиите и гражданското общество в Канада, катедра по история на изкуството и комуникации, Университет Макгил.
2. Робърт Барски , професор по английска и френска филология, специалист по европейски изследвания и еврейски изследвания, Университет Вандербилт.
3. Джулия Къминг , доцент и помощник-декан, изследовател и администратор, Музикално училище. С. Шулих, Университет Макгил.
4. Едуард Г. Фридман , професор по испанска филология Гертруд Конуей Вандербилт; директор на Центъра за хуманитарни науки Робърт Пен Уорън към университета Вандербилт.
5. Питър Хичкок , професор по английска филология, специалист по джендър и кинознание; директор на Центъра за култура и политика към Градския университет на Ню Йорк.
6. Майкъл Холкуист , почетен професор по сравнителна литература в Йейлския университет; член на Обществото на водещите изследователи ( Общество на старшите сътрудници), Колумбийския университет.
7. Уилям Айви , основател и директор на Центъра за изкуства, предприемачество и публична политика, Университет Вандербилт.
8. Майкъл Гемтруд , основател и директор на Carlton Immersive Media Studio (Carleton University, 2000–2007); Доцент по архитектура в университета Макгил.
9. Дезмънд Мандерсън , основател, бивш директор на Института за изкуства и идеи на обществения живот (2008–2011), Университет Макгил; професор по право, Изследователско училищеИзкуства и хуманитарни науки, Австралийски национален университет.
10. Марк Шонфийлд , професор по английска филология, ръководител на катедрата по английска филология на Университета Вандербилт.
11. Уил Строу , професор по история на изкуството и комуникации, директор на Института за канадски изследвания, Университет Макгил.
12. Сесилия Тичи , доцент по английска филология, Университет Вандербилт.
13. Пол Яхнин , професор по Шекспирознание, Факултет по английски филологии; директор на Института за изкуство и идеи на обществения живот към университета Макгил.
14. Лий Йетър , помощник-директор, Институт за изкуство и идеи на обществения живот, Университет Макгил.

Семинар No1

Тема: Хуманитарни науки: особености, развитие и значение на хуманитарното познание.

Въпрос номер 1. Съдържанието и развитието на хуманитарните знания. Процесът и причините за разширяване на хуманитарното познание.

Хуманитарни знания- това е светът на непосредствения човешки живот, както минал, така и настоящ, и в някои отношения бъдещ. Хуманитарното познание е възможност да се ориентираме в света, в смисъл на това, което се случва, това е възможност да разберем какво ни се случва и защо имаме нужда от определени реформи, защо имаме нужда от определени иновации.

Хуманитарното познание променя съзнанието на човек, тъй като формира отношението му към света, позволява ви да го погледнете по-нов. Проблемът със самоопределението е най-важният хуманитарен проблем за човек, тъй като начинът на самоопределяне организира целия живот, а самоопределението е условие да се осъществи човек.

Характеристика на хуманитарното познание е, че то не съществува независимо от човек, тъй като човек сам го развива, преосмисляйки това, което съществува във външния свят, в културата (тоест в целия човешки опит). Например, той предава идеи или културни ценности през своето "аз" - неговия индивид, а след това те стават негови собствени, негови индивидуални концепции. Индивидуалността тук служи като критерий. Хуманитарното познание говори за това, което е създадено от човека през неговата история, а не за това, което е възникнало естествено.

Обектът на хуманитарните науки е индивидът, по-точно неговата духовна, вътрешен святи свързания свят на човешките взаимоотношения и света на духовната култура на обществото.

Хуманитарните науки включват психология (психология на личността, психология на емоциите, социална психология), гражданска история(тук хуманитарното познание се съчетава със социалните науки), социология, литературна критика, лингвистика и т.н. духовен святчовек чрез текст. Човек винаги се изразява (казва), тоест създава текст (дори и да е потенциален). Там, където човек се изучава извън текста и независимо от него, това вече не са хуманитарните науки (анатомия и физиология на човека и т.н.).

Хуманитарното познание, както и естествено-научното, се стреми да постигне истината, тоест да гарантира, че информацията за социалните явления не се натрупва просто, не просто се обобщава. различни идеии възгледите за природата на човека и обществото, така че тези идеи да не са погрешни, не са заблуди. За човечеството винаги е било важно да разбере себе си, да разбере човек, неговите действия и мисли, естеството на неговия живот и промените, които се случват в него. Следователно проблемът за истината в хуманитарните науки е от фундаментално значение.Постигането на истината в хуманитарните науки се осъществява по много начини по специфични, сложни начини. Съотношението на истината и грешката се осъществява в трудни условия за избор на житейска позиция на човек. Но търсенето на истината е съсредоточено преди всичко в хуманитарните науки. И следователно нивото на хуманитарно образование на човек оказва огромно влияние върху формирането на мирогледа. Цялото хуманитарно знание е проникнато с мирогледни идеи. Знания за обществото- история, юриспруденция, социална психология, социология и др. - не е просто събиране на информация, получена за развитието на обществото, народите, но в същото време тяхното разбиране от една или друга позиция. Същото важи и за хуманитарните науки, например психология, педагогика.В обществото човек винаги е изправен пред проблема на избора, а след това и хуманитарното образование, нивото на това образование създава предпоставки този избор да бъде направен в най-цивилизованите форма, тъй като хуманитарното образование позволява на човек да не започва от нулата, а да използва съзнателен универсален опит.

Въпрос номер 2. Науката като форма на познание, нейните особености и значение.

Науката- форма на духовна дейност на хората, насочена към производство на знания за природата, обществото и самото познание, която има за непосредствена цел разбиране на истината и откриване на обективни закони.

Научни класификации:

по предмета и метода на познание : природни, социални и хуманитарни, за познанието и мисленето, технически и математически;

от разстояние от практиката : фундаментални и приложни.

Научни функции:

културни и идеологически,

информативно и обяснително,

предсказващ,

социални (социално прогнозиране, управление и развитие).

научно познание- особен вид познавателна дейност, насочена към развиване на обективни, системно организирани и обосновани знания за природата, човека и обществото.

Основните характеристики на научното познание са следните:

1. Основната задача на научното познание е откриването на обективни закони на действителността – природни, социални, закони на самото познание и т.н.

2. Науката извършва изследване не само на обектите, използвани в днешната практика, но и на тези, които могат да станат предмет на практическо развитие в бъдеще. Науката се занимава, наред с други неща, с предсказанието на бъдещето;

3. Науката се характеризира с обективност, тъй като основната цел на научното познание е обективната истина.

4. Съществена характеристика на познанието е неговата последователност. Знанието се трансформира в научно знание, когато описанието и обобщаването на фактите се доведе до включването им в теорията;

5. Научното познание се характеризира със строги доказателства, валидност на получените резултати, достоверност на изводите;

6. Проверка на знанията чрез опит, практика.

7. Използване на научно оборудване.

Има две нива на научно познание: емпирични и теоретични.

Емпиричното ниво на научното познание се характеризира с пряко изследване на обекти от реалния живот. На това ниво на изследване се занимаваме с прякото взаимодействие на човек с изучаваните природни или социални обекти, процесът на натрупване на информация за изследваните обекти се осъществява чрез наблюдения, измервания и експерименти. Тук първичната систематизация на получените действителни данни също се извършва под формата на таблици, диаграми, графики и др.

Теоретичното ниво на научното познание се характеризира с преобладаване на рационалния момент – понятия, теории, закони и други форми и „умствени операции“. Тук няма практическо взаимодействие с обектите, теоретичното ниво е по-високо ниво в научното познание. Резултатите от теоретичното познание са хипотези, теории, закони.

Въпрос номер 3. Хуманитарни науки: понятие, видове, специфика, значение.

Хуманитарни науки- дисциплини, които изучават човек в сферата на неговата духовна, умствена, морална, културна и социална дейност.

Досега проблемът с класификацията на социалните и хуманитарните науки не е решен. Някои автори не разделят науките на социални и хуманитарни, а други го правят. Разликата е в предмета на изследване. За социалните науки това е обществото като цяло или неговите сфери (политически, правни, икономически и т.н.). За хуманитарните науки предмет на изучаване е човекът и духовните продукти от неговата дейност. . В това отношение социалните науки включват социална философия, история, социология, икономика, юриспруденция и политически науки. Съставът на хуманитарните науки може да включва културология, религия, история на изкуството, психология, лингвистика, педагогика, философска антропология. Приликата между социалните и хуманитарните науки е много голяма, така че можем да говорим за социалните и хуманитарните науки като за единна наука.

Социалните и хуманитарните науки имат своя специфика.

1) необходимостта да се вземе предвид явлението свобода. Естествените науки изучават природните процеси. Тези процеси просто се случват. Социалните и хуманитарните науки изучават човешката дейност в икономическата, правната, политическата и художествената област. Човешката дейност не се осъществява, а се осъществява. Процесите на природата нямат свобода. Човешката дейност е безплатна (не абсолютно, разбира се, а относително). Следователно той е по-малко предвидим от естествените процеси. В тази връзка в социалните и хуманитарните науки има по-малко сигурност и повече непредсказуемост.

2) висока степен на уникалност на изследваните обекти. Уникалността е уникален набор от свойства, присъщи на даден обект. Всеки обект е уникален. 3) ограничено приложение на експеримента. В много случаи е просто невъзможно да се проведе експеримент, например при изучаване на историята на страна, в която вече са се случили събития. Невъзможно е да се правят експерименти в социологията, когато се изучават междуетническите отношения, в демографията, когато се изучава, да речем, миграцията на населението. Не можем за експериментални цели да заселваме хора и други социални групи, променят заплатата си, условията на живот, състава на семейството и др.

Значението на хуманитарните наукимного голям. Те не само разширяват хоризонтите си, но и натрупват опит и умения. Изучаване на социалните -човек. наука, човек се присъединява към обществото, разпознава го, формира отношението си към другите. Вниквайки в изучаването на поне една от хуманитарните науки, човек разкрива себе си, своя потенциал. Хуманитарното образование помага на човек да намери себе си, да защити правото си на самореализация, самоопределение, създава своето културно поле, тоест поема тежестта на проблемите на мирогледа, общото културно, духовно и интелектуално развитие на личността.

Въпрос номер 4. Обща характеристика на социалния мироглед. Ролята на научното изследване на обществото, неговото функциониране и развитие.

Човекът е разумно социално същество. Работата му си заслужава. А за да действа целесъобразно в сложния реален свят, той трябва не само да знае много, но и да може. Да можеш да избираш цели, да можеш да вземаш това или онова решение. За да направи това, той се нуждае преди всичко от дълбоко и правилно разбиране на света. - перспектива.

перспектива – това е система от възгледи за обективния свят и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го действителност и към себе си, както и вярванията, идеалите, принципите на познанието и дейността, ценностните ориентации, които са се развили върху основата на тези възгледи.

Класификацията на светогледите разглежда три основни типа светоглед по отношение на неговите социално-исторически характеристики:

Митологичен тип светогледформирана по времето на първобитните хора. Тогава хората не се осъзнаваха като личности, не се отличаваха от околния свят и виждаха волята на боговете във всичко. Езичеството е основният елемент от митологичния тип светоглед.

Религиозен тип мирогледточно като митологичната, тя се основава на вярата в свръхестествени сили. Огромен брой морални норми (заповеди) и примери за правилно поведение поддържат обществото в определени граници и обединяват хората от една и съща вяра. Недостатъци: неразбиране на хората от други вероизповедания, оттам и разделението по религиозни признаци, религиозни конфликти и войни.

Философски тип възгледТо има социалнии интелектуален характер. Разумът (интелигентността, мъдростта) и обществото (обществото) са важни тук. Основният елемент е желанието за знания.

Светогледът играе значителна роля в живота на човека: дава на човека насоки и цели за неговата дейност; позволява на хората да разберат как най-добре да постигнат набелязаните цели, оборудва ги с методи за познание и дейност; дава възможност да се определят истинските ценности на живота и културата.

Днес обществото в миналото и настоящето му изследване целият комплекс от социални науки:история, социология, философия, антропология, политология, икономика, културология и др. Всяка от тези науки разглежда определени аспекти на социалния живот. Социалната философия и социологията се стремят да обхванат обществото като цяло, затова именно те играят най-важната роля в изучаването на обществото.Социологията е обобщаваща наука по отношение на другите науки, които изучават обществото и човека. От друга страна, социологията зависи от открития в други науки, като например история, икономика, политически науки. Всички социални науки са взаимосвързани и представляват една цялостна наука за обществото, допълват се взаимно, въпреки че подчертават различни аспекти на изследването.

Инструкция

Има доста такива науки и области, които комбинират няколко дисциплини наведнъж:
- на пръв поглед доста необичайна хуманитарна дисциплина (съчетава геофилософия, когнитивна география, наука за културния ландшафт, статиизация и други);
- художествена критика;
- културна география;
- наука за науката (включително наукометрия, научна етика, психология на науката, фактология и др.);
- ;
- психолингвистика;
- психология;
- религия;
- риторика;
- философия;
- Филология (лингвистика, семиотика и много други дисциплини);
- културни изследвания;
- социални науки и.

Този списък съдържа само най-големите хуманитарни науки и техните групи, но този списък далеч не е най-пълният, тъй като всички възможни дисциплини са доста трудни поради големия си брой.

Интересно е също, че тялото на хуманитарните науки се оформя доста късно – едва в началото на 19 век, когато се характеризира с думите „наука за духа“. За първи път този термин е използван от Шийл в превода на работата „Система на логиката“ от Дж. Ст. мелница. Не малка роля във формирането на тези дисциплини изиграва и работата на В. Дилтай „Въведение в науките за духа” (1883), в която авторът обосновава принципа на хуманитарната методология и разглежда редица принципно важни проблеми. Германският Дилтай въведе друг термин - "обективизиране на живота", което помогна да се разгледа проблемът с интерпретацията на исторически съществуващи форми научно познание.

Известният руски учен М.М. Бахтин от своя страна смята, че основната задача на това хуманитарно изследване е проблемът за разбирането както на речта, така и на текста като обективна културна реалност. Чрез текстово, а не чрез формулирано обозначение може да се разбере предметът на изследване, тъй като знанието е въплъщение на текста, неговите намерения, основания, причини, цели и дизайн. Така при разглеждания тип дисциплини първенство остават речта и текста, както и неговото значение и т. нар. херменевтични изследвания.

Последната концепция се появи благодарение на такава наука като херменевтиката, която е самото изкуство на интерпретацията, правилното тълкуване и разбиране. През 20-ти век тя се развива в една от областите на философията, базирана на литературен текст. Човек вижда заобикалящата действителност изключително през призмата на заобикалящия го културен слой или през съвкупността от определен брой основни текстове.

Природните науки предават на човечеството съвкупността от наличните знания за природни процеси и явления. Самата концепция за "естествена наука" се развива много активно през 17-19 век, когато учените, специализирани в нея, се наричат ​​естествени учени. Основната разлика между тази група и хуманитарните или социалните науки се крие в областта на изследване, тъй като последните се основават на човешкото общество, а не на естествените процеси.

Инструкция

Основните науки, свързани с понятието "естествен", са астрономията и геологията, които с течение на времето могат да се променят и комбинират, взаимодействайки помежду си. По този начин възникват дисциплини като геофизика, почвознание, автофизика, климатология, физическа химия и физика.

Физиката и нейната класическа теория се формират по време на живота на Исак Нютон и след това се развиват чрез работата на Фарадей, Ом и Максуел. През 20-ти век настъпи революция в тази наука, която показа несъвършенството на традиционната теория. Не последната роля в това изигра Алберт Айнщайн, който предшества истинския физически "бум" по време на Втората световна война. През 40-те години на миналия век мощен стимул за развитието на тази наука е създаването атомна бомба.

Химията е продължение на по-ранната алхимия и започва с известната работа на Робърт Бойл „Скептичният химик“, публикувана през 1661 г. По-късно, в рамките на тази наука, т.нар критично мисленеразработени по времето на Кълън и Блек. Е, не можеш да пренебрегнеш атомни масии изключително изобретениеДмитрий Менделеев през 1869 г. (периодичен закон на Вселената).