Specyfika wiedzy naukowej. Specyfika wiedzy naukowej i kryteria o charakterze naukowym

wiedza naukowa - jest to rodzaj i poziom wiedzy mający na celu wytworzenie prawdziwej wiedzy o rzeczywistości, odkrycie obiektywnych praw opartych na uogólnieniu rzeczywistych faktów. Wznosi się ponad poznanie zwyczajne, czyli poznanie spontaniczne, związane z życiową aktywnością ludzi i postrzeganiem rzeczywistości na poziomie zjawiska.

Epistemologia - jest to nauka o wiedzy.

Cechy wiedzy naukowej:

Po pierwsze, jego głównym zadaniem jest odkrywanie i wyjaśnianie obiektywnych praw rzeczywistości – naturalnej, społecznej i myślowej. Stąd ukierunkowanie badań na ogólne, istotne właściwości przedmiotu i ich wyrażenie w systemie abstrakcji.

Po drugie, bezpośrednim celem i najwyższą wartością wiedzy naukowej jest obiektywna prawda, pojmowana głównie za pomocą racjonalnych środków i metod.

Po trzecie, w większym stopniu niż inne rodzaje wiedzy jest ukierunkowana na zastosowanie w praktyce.

Czwarty, nauka opracowała specjalny język, charakteryzujący się dokładnością użycia terminów, symboli, schematów.

Piąty, wiedza naukowa to złożony proces reprodukcji wiedzy, który tworzy integralny, rozwijający się system pojęć, teorii, hipotez i praw.

o szóstej wiedza naukowa charakteryzuje się zarówno rygorystycznymi dowodami, trafnością uzyskanych wyników, wiarygodnością wniosków, jak i obecnością hipotez, przypuszczeń i założeń.

Siódmy, wiedza naukowa potrzebuje i korzysta ze specjalnych narzędzi (środków) wiedzy: aparatury naukowej, urządzenia pomiarowe, urządzenia.

Ósma, wiedza naukowa charakteryzuje się procesem. W swoim rozwoju przechodzi przez dwa główne etapy: empiryczny i teoretyczny, które są ze sobą ściśle powiązane.

Dziewiąty, Dziedziną wiedzy naukowej są weryfikowalne i usystematyzowane informacje o różnych zjawiskach życiowych.

Poziomy wiedzy naukowej:

Poziom empiryczny poznanie to bezpośrednie, eksperymentalne, głównie indukcyjne, badanie przedmiotu. Obejmuje uzyskanie niezbędnych faktów wstępnych – danych dotyczących poszczególnych aspektów i relacji obiektu, zrozumienie i opisanie uzyskanych danych w języku nauki oraz ich pierwotną systematyzację. Poznanie na tym etapie nadal pozostaje na poziomie zjawiska, ale przesłanki do przeniknięcia istoty przedmiotu zostały już stworzone.

Poziom teoretyczny charakteryzujące się głębokim wniknięciem w istotę badanego obiektu, nie tylko poprzez rozpoznanie, ale także wyjaśnienie wzorców jego rozwoju i funkcjonowania, konstruowanie teoretycznego modelu obiektu i jego dogłębną analizę.

Formy wiedzy naukowej:

fakt naukowy, problem naukowy, hipoteza naukowa, dowód, teoria naukowa, paradygmat, ujednolicony obraz naukowy pokój.

fakt naukowy - jest to wyjściowa forma wiedzy naukowej, w której utrwalona jest pierwotna wiedza o przedmiocie; jest odzwierciedleniem w świadomości podmiotu faktu rzeczywistości. Jednocześnie fakt naukowy to tylko taki, który można zweryfikować i opisać w terminach naukowych.

problem naukowy - jest to sprzeczność między nowymi faktami a istniejącą wiedzą teoretyczną. Problem naukowy można też określić jako rodzaj wiedzy o niewiedzy, gdyż powstaje on wtedy, gdy podmiot poznający uświadamia sobie niekompletność tej czy innej wiedzy o przedmiocie i stawia sobie za cel wyeliminowanie tej luki. Problem zawiera problematyczne zagadnienie, projekt rozwiązania problemu i jego treść.

hipoteza naukowa - jest to naukowo uzasadnione założenie, które wyjaśnia pewne parametry badanego obiektu i nie jest sprzeczne ze znanymi faktami naukowymi. Musi zadowalająco wyjaśniać badany przedmiot, być w zasadzie sprawdzalny i odpowiadać na pytania postawione przez problem naukowy.

Ponadto główna treść hipotezy nie powinna być sprzeczna z prawami ustanowionymi w danym systemie wiedzy. Założenia składające się na treść hipotezy muszą być wystarczające, aby można je było wykorzystać do wyjaśnienia wszystkich faktów, co do których hipoteza jest postawiona. Założenia hipotezy nie powinny być logicznie niespójne.

Wysuwanie nowych hipotez w nauce wiąże się z potrzebą nowego spojrzenia na problem i pojawieniem się sytuacji problemowych.

Dowód - to jest potwierdzenie hipotezy.

Rodzaje dowodów:

Praktyka, która bezpośrednio potwierdza

Pośredni dowód teoretyczny, w tym potwierdzenie argumentami wskazującymi na fakty i prawa (ścieżka indukcyjna), wyprowadzenie hipotezy z innych, bardziej ogólnych i już sprawdzonych postanowień (ścieżka dedukcyjna), porównanie, analogia, modelowanie itp.

Sprawdzona hipoteza jest podstawą do konstruowania teorii naukowej.

teoria naukowa - jest to forma rzetelnej wiedzy naukowej o określonym zbiorze obiektów, która jest systemem powiązanych ze sobą stwierdzeń i dowodów oraz zawiera metody wyjaśniania, przekształcania i przewidywania zjawisk danego obszaru obiektu. W teorii, w postaci zasad i praw, wyrażona jest wiedza o istotnych powiązaniach, które warunkują powstanie i istnienie pewnych obiektów. Główne funkcje poznawcze teorii to: syntetyzująca, wyjaśniająca, metodologiczna, predykcyjna i praktyczna.

Wszystkie teorie rozwijają się w ramach pewnych paradygmatów.

Paradygmat - jest to szczególny sposób porządkowania wiedzy i wizji świata, wpływający na kierunek dalszych badań. paradygmat

można porównać z urządzeniem optycznym, przez które przyglądamy się danemu zjawisku.

Wiele teorii jest nieustannie syntetyzowanych w jednolity naukowy obraz świata, to znaczy integralny system wyobrażeń o ogólnych zasadach i prawach struktury bytu.

Metody poznania naukowego:

metoda(z greckiego Metodos - droga do czegoś) - jest to sposób działania w dowolnej formie.

Metoda obejmuje techniki zapewniające osiągnięcie celu, regulujące działalność człowieka oraz ogólne zasady, z których te techniki wynikają. Metody aktywności poznawczej tworzą kierunek wiedzy na danym etapie, kolejność procedur poznawczych. Pod względem treści metody są obiektywne, ponieważ ostatecznie determinuje je natura przedmiotu, prawa jego funkcjonowania.

metoda naukowa - to zbiór reguł, technik i zasad, które zapewniają naturalną znajomość przedmiotu i otrzymanie rzetelnej wiedzy.

Klasyfikacja metod wiedzy naukowej można to zrobić z różnych powodów:

Pierwszy podkład. Zgodnie z naturą i rolą w poznaniu rozróżniają metody - sztuczki, na które składają się określone zasady, techniki i algorytmy działań (obserwacja, eksperyment itp.) oraz metody-podejścia, które wskazują kierunek i ogólny sposób badania (analiza systemowa, analiza funkcjonalna, metoda diachroniczna itp.).

Druga baza. Zgodnie z celem funkcjonalnym istnieją:

a) uniwersalne metody myślenia (analiza, synteza, porównanie, uogólnienie, indukcja, dedukcja itp.);

b) metody na poziomie empirycznym (obserwacja, eksperyment, badanie, pomiar);

c) metody poziomu teoretycznego (modelowanie, eksperyment myślowy, analogia, metody matematyczne, metody filozoficzne, indukcja i dedukcja).

Trzecia podstawa to stopień ogólności. Tutaj metody są podzielone na:

a) metody filozoficzne (dialektyczne, formalno-logiczne, intuicyjne, fenomenologiczne, hermeneutyczne);

b) metody ogólnonaukowe, czyli metody, które kierują biegiem wiedzy w wielu naukach, ale w przeciwieństwie do metod filozoficznych, każda metoda ogólnonaukowa (obserwacja, eksperyment, analiza, synteza, modelowanie itp.) rozwiązuje tylko swoje własne, charakterystyczne zadanie za to ;

c) metody specjalne.

Niektóre metody poznania naukowego:

Obserwacja - to celowe, zorganizowane postrzeganie przedmiotów i zjawisk w celu zbierania faktów.

Eksperyment - to sztuczne odtworzenie rozpoznawalnego obiektu w kontrolowanych i kontrolowanych warunkach.

Formalizowanie - to popis wiedzy zdobytej w jednoznacznym, sformalizowanym języku.

Metoda aksjomatyczna - to sposób budowania teorii naukowej, gdy opiera się ona na pewnych aksjomatach, z których logicznie wyprowadza się wszystkie inne postanowienia.

Metoda hipotetyczno-dedukcyjna - stworzenie systemu dedukcyjnie powiązanych hipotez, z których ostatecznie wyprowadzane są wyjaśnienia faktów naukowych.

Indukcyjne metody ustalania związku przyczynowego zjawisk:

metoda podobieństwa: jeśli dwa lub więcej przypadków badanego zjawiska ma tylko jedną wspólną okoliczność poprzedzającą, to ta okoliczność, w której są one do siebie podobne, jest prawdopodobnie przyczyną poszukiwanego zjawiska;

metoda różnicowa: jeśli przypadek, w którym interesujące nas zjawisko występuje, i przypadek, w którym nie występuje, są we wszystkim podobne, z wyjątkiem jednej okoliczności, to jest to jedyna okoliczność, w której różnią się one od siebie, oraz jest prawdopodobnie przyczyną pożądanego zjawiska;

metoda jednoczesnej zmiany: jeśli powstanie lub zmiana zjawiska poprzedzającego za każdym razem powoduje powstanie lub zmianę innego zjawiska towarzyszącego, to pierwsze z nich jest prawdopodobnie przyczyną drugiego;

metoda resztkowa: jeśli zostanie ustalone, że przyczyną części złożonego zjawiska nie są znane wcześniejsze okoliczności, z wyjątkiem jednej z nich, to możemy przyjąć, że ta pojedyncza okoliczność jest przyczyną interesującej nas części badanego zjawiska.

Ogólne ludzkie sposoby myślenia:

- Porównanie- ustalanie podobieństw i różnic obiektów rzeczywistości (np. porównujemy charakterystyki dwóch silników);

- Analiza- mentalne rozczłonkowanie obiektu jako całości

(każdy silnik dzielimy na Składowych elementów charakterystyka);

- Synteza- mentalna unifikacja w jedną całość wybranych w wyniku analizy elementów (łączymy mentalnie najlepsze cechy i elementy obu silników w jeden – wirtualny);

- abstrakcja- wybór niektórych cech obiektu i odwrócenie uwagi od innych (na przykład badamy tylko konstrukcję silnika i tymczasowo nie bierzemy pod uwagę jego zawartości i działania);

- Wprowadzenie- ruch myśli od szczegółu do ogółu, od indywidualnych danych do więcej Postanowienia ogólne, a na koniec - do sedna (uwzględniamy wszystkie przypadki awarii silnika) tego typu i na tej podstawie dochodzimy do wniosków co do perspektyw jego dalszego funkcjonowania);

- Odliczenie- ruch myśli od ogółu do szczegółu (na podstawie ogólnych praw pracy silnika dokonujemy przewidywań dotyczących dalszego funkcjonowania konkretnego silnika);

- Modelowanie- budowa obiektu mentalnego (modelu) podobnego do rzeczywistego, którego badanie pozwoli na uzyskanie informacji niezbędnych do poznania obiektu rzeczywistego (stworzenie modelu bardziej zaawansowanego silnika);

- Analogia- wniosek o podobieństwie obiektów w niektórych właściwościach, na podstawie podobieństwa w innych znakach (wniosek o awarii silnika przez charakterystyczne pukanie);

- Uogólnienie- połączenie poszczególnych obiektów w pewną koncepcję (na przykład stworzenie pojęcia „silnika”).

Nauka:

- jest formą duchowej i praktycznej aktywności ludzi, mającej na celu osiągnięcie obiektywnie prawdziwej wiedzy i ich usystematyzowanie.

Kompleksy naukowe:

ale)naturalna nauka- jest to system dyscyplin, których przedmiotem jest przyroda, czyli część bytu istniejąca według praw nie stworzonych przez działalność ludzi.

b)Studia społeczne- to system nauk o społeczeństwie, czyli części bytu, stale odtwarzanej w działaniach ludzi. Nauki społeczne obejmują nauki społeczne (socjologię, teorię ekonomiczną, demografię, historię itp.) oraz humanistyczne, które badają wartości społeczne (etyka, estetyka, religioznawstwo, filozofia, nauki prawne itp.)

w)Nauka techniczna- są to nauki, które badają prawa i specyfikę tworzenia i funkcjonowania złożonych systemów technicznych.

G)Nauki antropologiczne- jest to połączenie nauk o człowieku w całości: antropologii fizycznej, antropologii filozoficznej, medycyny, pedagogiki, psychologii itp.

Ponadto nauki dzielą się na podstawowe, teoretyczne i stosowane, które są bezpośrednio związane z praktyką przemysłową.

Kryteria naukowe: uniwersalność, systematyzacja, względna spójność, względna prostota (za dobrą uważa się teorię wyjaśniającą możliwie najszerszy zakres zjawisk w oparciu o minimalną liczbę zasad naukowych), potencjał wyjaśniający, moc predykcyjną, kompletność dla danego poziomu wiedzy.

Prawda naukowa charakteryzuje się obiektywizmem, dowodami, konsekwencją (uporządkowaniem w oparciu o pewne zasady), weryfikowalnością.

Modele rozwoju nauki:

teoria reprodukcji (rozmnażania) P. Feyerabenda, która afirmuje przypadkowość pojawiania się pojęć, paradygmat T. Kuhna, konwencjonalizm A. Poincaré, psychofizyka E. Macha, wiedza osobista M. Polanyi , ewolucyjna epistemologia S. Toulmina, badania program I. Lakatosa, tematyczna analiza nauki J. Holtona.

K. Popper, rozpatrując wiedzę w dwóch aspektach: statyce i dynamice, rozwinął koncepcję wzrostu wiedzy naukowej. W jego opinii, wzrost wiedzy naukowej jest wielokrotne obalanie teorii naukowych i zastępowanie ich lepszymi i doskonalszymi. Stanowisko T. Kuhna radykalnie różni się od tego podejścia. Jego model obejmuje dwa główne etapy: etap „normalnej nauki” (dominacja takiego czy innego paradygmatu) oraz etap „rewolucji naukowej” (upadek starego paradygmatu i ustanowienie nowego).

światowa rewolucja naukowa - jest to zmiana ogólnego naukowego obrazu świata, której towarzyszą zmiany ideałów, norm i filozoficznych podstaw nauki.

W ramach klasycznych nauk przyrodniczych wyróżniają się dwie rewolucje. Pierwszy związane z kształtowaniem się klasycznych nauk przyrodniczych w XVII wieku. druga Rewolucja datuje się na koniec XVIII - początek XIX wieku. i oznacza przejście do zorganizowanej nauki dyscyplinarnej. TrzeciŚwiatowa rewolucja naukowa obejmuje okres od końca XIX wieku do połowy XX wieku. i wiąże się z powstawaniem nieklasycznych nauk przyrodniczych. Koniec XX - początek XXI wieku. w podstawach nauki zachodzą nowe radykalne zmiany, które można scharakteryzować jako: czwartyświatowa rewolucja. W jej trakcie rodzi się nowa post-nieklasyczna nauka.

Trzy rewolucje (na cztery) doprowadziły do ​​powstania nowych typów racjonalności naukowej:

1. Klasyczny typ racjonalności naukowej(XVIII-XIX w.). W tym czasie ustanowiono następujące idee dotyczące nauki: pojawiła się wartość obiektywnej uniwersalnej prawdziwej wiedzy, nauka była postrzegana jako niezawodne i absolutnie racjonalne przedsięwzięcie, dzięki któremu można rozwiązać wszystkie problemy ludzkości, naturalna wiedza naukowa była uważana za najwyższe osiągnięcie , przedmiot i przedmiot badań naukowych przedstawiano w sztywnej konfrontacji epistemologicznej, wyjaśnianie interpretowano jako poszukiwanie mechanicznych przyczyn i substancji. W nauce klasycznej wierzono, że tylko prawa typu dynamicznego mogą być prawdziwymi prawami.

2. Nieklasyczny typ racjonalności naukowej(XX wiek). Jej cechami są: współistnienie koncepcji alternatywnych, komplikacja naukowych wyobrażeń o świecie, założenie o zjawiskach probabilistycznych, dyskretnych, paradoksalnych, poleganie na nieuniknionej obecności podmiotu w badanych procesach, założenie braku jednoznaczny związek teorii z rzeczywistością; nauka zaczyna determinować rozwój technologii.

3. Post-nieklasyczny typ racjonalności naukowej(koniec XX - początek XXI wieku). Charakteryzuje się zrozumieniem skrajnej złożoności badanych procesów, pojawieniem się perspektywy wartości w badaniu problemów oraz wysokim stopniem wykorzystania podejść interdyscyplinarnych.

Nauka i społeczeństwo:

Nauka jest ściśle powiązana z rozwojem społeczeństwa. Przejawia się to przede wszystkim w tym, że jest ono ostatecznie zdeterminowane, uwarunkowane praktyką społeczną i jej potrzebami. Jednak z każdą dekadą wzrasta również odwrotny wpływ nauki na społeczeństwo. Połączenie i współdziałanie nauki, technologii i produkcji staje się coraz silniejsze - nauka staje się bezpośrednią siłą produkcyjną społeczeństwa. Jak to jest pokazane?

Po pierwsze, nauka wyprzedza obecnie rozwój techniki, stając się wiodącą siłą w postępie produkcji materialnej.

Po drugie, nauka przenika wszystkie sfery życia społecznego.

Po trzecie, nauka coraz bardziej koncentruje się nie tylko na technologii, ale także na samym człowieku, rozwoju jego zdolności twórczych, kulturze myślenia, tworzeniu materialnych i duchowych warunków jego integralnego rozwoju.

Czwarty, rozwój nauki prowadzi do powstania wiedzy paranaukowej. Jest to zbiorowa nazwa koncepcji i nauk ideologicznych i hipotetycznych, charakteryzujących się orientacją antynaukową. Termin „paranauka” odnosi się do stwierdzeń lub teorii, które w większym lub mniejszym stopniu odbiegają od standardów nauki i zawierają zarówno zasadniczo błędne, jak i prawdopodobnie prawdziwe stwierdzenia. Pojęcia najczęściej określane jako paranauka: przestarzałe pojęcia naukowe, takie jak alchemia, astrologia itp., które odegrały pewną rolę rola historyczna w rozwoju współczesnej nauki; medycyna tradycyjna i inne „tradycyjne”, ale do pewnego stopnia opozycyjne nowoczesna nauka nauki; sport, rodzina, kulinaria, praca itp. „nauki”, które są przykładami usystematyzowania praktycznych doświadczeń i wiedzy stosowanej, ale nie odpowiadają definicji nauki jako takiej.

Podejścia do oceny roli nauki we współczesnym świecie. Pierwsze podejście - scjentyzm twierdzi, że przy pomocy przyrodniczo-technicznej wiedzy naukowej można rozwiązać wszystkie problemy społeczne

Drugie podejście - antyscjentyzm, wychodząc z negatywnych konsekwencji rewolucji naukowo-technicznej, odrzuca naukę i technikę, uznając je za siły wrogie prawdziwej istocie człowieka. Społeczno-historyczne praktyka pokazuje, że równie błędem jest zarówno przesadna absolutyzacja nauki, jak i jej niedocenianie.

Funkcje współczesnej nauki:

1. Poznawcze;

2. Kulturowo-światopogląd (zapewnienie społeczeństwu naukowego poglądu na świat);

3. Funkcja bezpośredniej siły produkcyjnej;

4. Funkcja władzy społecznej (wiedza i metody naukowe są szeroko stosowane w rozwiązywaniu wszystkich problemów społeczeństwa).

Wzorce rozwoju nauki: ciągłość, złożone połączenie procesów różnicowania i integracji dyscyplin naukowych, pogłębianie i rozszerzanie procesów matematyzacji i komputeryzacji, teoretyzowanie i dialektyzacja współczesnej wiedzy naukowej, przemienność względnie spokojnych okresów rozwoju i okresów „nagłego załamania” (rewolucje naukowe) praw i zasad.

Powstanie nowoczesnego NCM jest w dużej mierze związane z odkryciami fizyki kwantowej.

Nauka i technologia

Technika w szerokim znaczeniu tego słowa - jest artefaktem, czyli wszystkim sztucznie stworzonym. Artefakty są: materialne i idealne.

Technika w wąskim znaczeniu tego słowa - jest to zestaw urządzeń i środków materialno-energetycznych i informacyjnych stworzonych przez społeczeństwo w celu realizacji jego działań.

Podstawą filozoficznej analizy technologii była starożytna grecka koncepcja „techne”, co oznaczało umiejętności, sztukę, umiejętność tworzenia czegoś z naturalnego materiału.

M. Heidegger uważał, że technologia jest sposobem bycia osobą, sposobem jego samoregulacji. Yu Habermas wierzył, że technologia jednoczy wszystko, co „materialne”, przeciwstawiając się światu idei. O. Toffler uzasadnił falowy charakter rozwoju technologii i jego wpływ na społeczeństwo.

Technologia jest przejawem technologii. Jeśli to, na co dana osoba wpływa, jest techniką, to w jaki sposób to wpływa? technologia.

Technosfera- to szczególna część skorupy Ziemi, będąca syntezą tego, co sztuczne i naturalne, tworzona przez społeczeństwo w celu zaspokojenia jego potrzeb.

Klasyfikacja sprzętu:

Według rodzaju działalności rozróżnić: materiał i produkcję, transport i łączność, badania naukowe, proces uczenia się, medycynę, sport, gospodarstwo domowe, wojsko.

Według rodzaju zastosowanego procesu naturalnego istnieje sprzęt mechaniczny, elektroniczny, jądrowy, laserowy i inny.

Zgodnie z poziomem złożoności strukturalnej następujące formy historyczne techniki: pistolety (Praca fizyczna, praca umysłowa i ludzkie życie) samochody I automaty. Sekwencja tych form techniki, ogólnie rzecz biorąc, odpowiada historycznym etapom rozwoju samej techniki.

Trendy rozwoju technologii na obecnym etapie:

Wielkość wielu środków technicznych stale rośnie. Tak więc łyżka koparki w 1930 roku miała objętość 4 metrów sześciennych, a teraz 170 metry sześcienne. Samoloty transportowe przewożą już 500 lub więcej pasażerów i tak dalej.

Nastąpiła tendencja odwrotnej własności, do zmniejszania się wielkości wyposażenia. Na przykład tworzenie mikrominiaturowych komputerów osobistych, magnetofonów bez kaset itp. stało się już rzeczywistością.

Coraz częściej innowacje techniczne są napędzane przez zastosowanie wiedzy naukowej. Uderzającym tego przykładem jest technologia kosmiczna, która stała się ucieleśnieniem osiągnięć naukowych ponad dwudziestu nauk przyrodniczych i technicznych. Odkrycia w twórczości naukowej dają impuls do twórczości technicznej z charakterystycznymi dla niej wynalazkami. Połączenie nauki i technologii w jeden system, który radykalnie zmienił życie człowieka, społeczeństwa i biosfery, nazywa się rewolucja naukowa i technologiczna(NTR).

Następuje intensywniejsze scalanie środków technicznych w złożone systemy i kompleksy: fabryki, elektrownie, systemy łączności, statki itp. Rozpowszechnienie i skala tych kompleksów pozwala mówić o istnieniu technosfery na naszej planecie.

Ważną i stale rozwijającą się dziedziną zastosowań nowoczesnych technologii i technologii jest sfera informacyjna.

Informatyzacja - jest to proces wytwarzania, przechowywania i rozpowszechniania informacji w społeczeństwie.

Historyczne formy informatyzacji: Mówiąc; pismo; typografia; elektryczne - elektroniczne urządzenia rozrodcze (radio, telefon, telewizja itp.); EVM (komputery).

Szczególny etap informatyzacji wyznaczyła masowa eksploatacja komputera. W przeciwieństwie do zasobów fizycznych, informacja jako zasób ma unikalną właściwość - gdy jest używana, nie zmniejsza się, a wręcz przeciwnie, rozszerza się. Niewyczerpane zasoby informacyjne radykalnie przyspieszają cykl technologiczny „wiedza – produkcja – wiedza”, powoduje lawinowy wzrost liczby osób zaangażowanych w proces pozyskiwania, formalizowania i przetwarzania wiedzy (w USA 77% pracowników zajmuje się działalnością i usługami informacyjnymi), ma wpływ na dominację systemów środków masowego przekazu i manipulacji opinią publiczną. W oparciu o te okoliczności wielu naukowców i filozofów (D. Bell, T. Stoner, J. Masuda) głosiło ofensywę społeczeństwa informacyjnego.

Znaki społeczeństwa informacyjnego:

Swobodny dostęp dla każdej osoby w dowolnym miejscu i czasie do wszelkich informacji;

Produkcja informacji w tym społeczeństwie powinna być prowadzona w ilościach niezbędnych do zapewnienia życia jednostki i społeczeństwa we wszystkich jego częściach i kierunkach;

Nauka powinna zajmować szczególne miejsce w produkcji informacji;

Przyspieszona automatyzacja i działanie;

Priorytetowy rozwój działań i usług informacyjnych.

Niewątpliwie społeczeństwo informacyjne ma pewne zalety i korzyści. Nie można jednak nie zauważyć jego problemów: kradzieży komputerów, możliwości informacyjnej wojny komputerowej, możliwości ustanowienia dyktatury informacyjnej i terroru organizacji dostawców itp.

Związek człowieka z technologią

Z jednej strony fakty i idee nieufności i wrogość do technologii. W starożytnych Chinach niektórzy mędrcy taoistyczni zaprzeczali technologii, motywując swoje działania tym, że używając technologii uzależniasz się od niej, tracisz swobodę działania i sam stajesz się mechanizmem. W latach 30. XX wieku O. Spengler w książce „Człowiek i technologia” przekonywał, że człowiek stał się niewolnikiem maszyn i zostanie przez nie doprowadzony na śmierć.

Jednocześnie pozorna niezbędność technologii we wszystkich sferach ludzkiej egzystencji rodzi niekiedy nieskrępowane przeprosiny za technologię, rodzaj ideologia technologii. Jak to jest pokazane? Po pierwsze. W wyolbrzymianiu roli i znaczenia techniki w życiu człowieka, a po drugie w przeniesieniu na ludzkość i osobowość cech właściwych maszynom. Zwolennicy technokracji widzą perspektywy postępu w koncentracji władzy politycznej w rękach inteligencji technicznej.

Konsekwencje wpływu technologii na człowieka:

korzystny składnik zawiera następujące elementy:

szerokie rozpowszechnienie technologii przyczyniło się do prawie dwukrotnego wydłużenia średniej długości życia człowieka;

technologia uwolniła człowieka od kłopotliwych okoliczności i zwiększyła jego wolny czas;

nowa technologia informacyjna rozszerzyła jakościowo zakres i formy ludzkiej aktywności intelektualnej;

technologia przyniosła postęp w procesie edukacji; technologia podniosła efektywność działalności człowieka w różnych sferach społeczeństwa.

Negatywny wpływ technologii na człowieka i społeczeństwo jest następujący: niektóre jej rodzaje technologii stanowią zagrożenie dla życia i zdrowia ludzi, wzrosło zagrożenie katastrofą środowiskową, wzrosła liczba chorób zawodowych;

osoba, stając się cząstką jakiegoś system techniczny traci swoją twórczą istotę; rosnąca ilość informacji ma tendencję do zmniejszania udziału wiedzy, jaką jest w stanie posiadać jedna osoba;

technika może być stosowana jako skuteczny środek tłumienie, całkowita kontrola i manipulacja osobowością;

wpływ technologii na psychikę człowieka jest ogromny zarówno poprzez rzeczywistość wirtualną, jak i zastąpienie łańcucha „symbol-obraz” innym „obraz-obrazem”, co prowadzi do zatrzymania rozwoju myślenia figuratywnego i abstrakcyjnego jak pojawienie się nerwic i chorób psychicznych.

Inżynier(z francuskiego i łacińskiego oznacza „twórca”, „twórca”, „wynalazca” w szerokim znaczeniu) to osoba, która mentalnie tworzy obiekt techniczny i kontroluje proces jego wytwarzania i eksploatacji. Działalność inżynierska - jest czynnością mentalnego tworzenia obiektu technicznego i kierowania procesem jego wytwarzania i eksploatacji. Działalność inżynieryjna wyłoniła się z działalności technicznej w XVIII wieku podczas rewolucji przemysłowej.

Nauka jako swoista forma wiedzy zaczęła rozwijać się stosunkowo niezależnie w dobie kształtowania się kapitalistycznego sposobu produkcji (XVI-XVII wiek). Jednak niezależność nie jest tożsama z samoizolacją. Nauka zawsze była związana z praktyką, otrzymywała od niej coraz więcej impulsów do swojego rozwoju, a co za tym idzie wpływała na przebieg praktycznej działalności, zobiektywizowanej, urzeczywistniającej się w niej.

NAUKA jest formą aktywności duchowej ludzi, która wytwarza wiedzę o przyrodzie, społeczeństwie i samej wiedzy. Jej bezpośrednim celem jest zrozumienie prawdy i odkrycie obiektywnych praw rozwoju świata. Dlatego nauka jako całość tworzy jeden, wzajemnie powiązany, ROZWIJAJĄCY SIĘ SYSTEM WIEDZY O TAKICH PRAWACH.

Jednocześnie, w zależności od badania takiej lub innej formy materii, strony rzeczywistości, nauka dzieli się na wiele gałęzi wiedzy (nauki o herbacie). Ten główne kryterium Klasyfikacja. Stosowane są również inne kryteria. W szczególności PRZEZ PRZEDMIOT I METODĘ WIEDZY można wyróżnić nauki o przyrodzie - przyrodnicze i społeczne - społeczne (humanistyczne, społeczne), o poznaniu, myśleniu (logika, epistemologia itp.). Bardzo osobliwą nauką jest współczesna matematyka. Osobną grupę stanowią nauki techniczne.

Z kolei każda grupa nauk podlega bardziej szczegółowemu podziałowi. Tak, w składzie nauki przyrodnicze obejmuje mechanikę, fizykę, chemię, biologię itp., z których każda jest podzielona na szereg dyscyplin naukowych - chemię fizyczną, biofizykę itp. Nauką o najogólniejszych prawach rzeczywistości jest filozofia, której, jak dowiedzieliśmy się w pierwszym wykładzie, nie można w pełni przypisać tylko nauce.

Przyjmijmy jeszcze jedno kryterium: ZE WZGLĘDU NA ODDALNOŚĆ OD PRAKTYKI naukę można podzielić na dwa główne typy: PODSTAWOWE. gdzie nie ma bezpośredniego ukierunkowania na praktykę, a STOSOWANE - bezpośrednie zastosowanie wyników wiedzy naukowej do rozwiązywania problemów produkcyjnych i społeczno-praktycznych. Nauka jako forma poznania i instytucja społeczna bada się sama za pomocą kompleksu dyscyplin, na który składają się historia i logika nauki, psychologia twórczości naukowej, socjologia wiedzy i nauki naukowej, nauka o nauce itp. Obecnie filozofia nauki dynamicznie się rozwija (więcej na ten temat w kolejnych wykładach).

Przy tym wszystkim musimy zawsze pamiętać, że niezależnie od kryteriów i głębokości klasyfikacji granice między poszczególnymi naukami i dyscyplinami naukowymi są warunkowe i mobilne.

GŁÓWNE CECHY WIEDZY NAUKOWEJ: 1. Pierwszym i głównym zadaniem wiedzy naukowej, jak już dowiedzieliśmy się, jest odkrywanie obiektywnych praw rzeczywistości – naturalnych, społecznych (publicznych), praw samej wiedzy, myślenia itp. Stąd ukierunkowanie badań głównie na istotne właściwości podmiotu i ich wyrażanie w systemie abstrakcji. Bez tego nie może być nauki, ponieważ samo pojęcie naukowości zakłada odkrycie praw, pogłębienie istoty badanych zjawisk.

2. Bezpośrednim celem i najwyższą wartością wiedzy naukowej jest prawda obiektywna, rozumiana przede wszystkim za pomocą racjonalnych środków i metod, ale oczywiście nie bez udziału żywej kontemplacji. Aktywność przedmiotu jest najważniejszym warunkiem i warunkiem wiedzy naukowej. Ale priorytet ma obiektywizm. OBIEKTYWNOŚĆ jest charakterystyczną cechą wiedzy naukowej.

3. Nauka w większym stopniu niż inne formy wiedzy nastawiona jest na praktyczne wdrożenie. Istotny sens badań naukowych można wyrazić formułą: „wiedzieć, aby przewidywać, przewidywać, aby praktycznie działać” – nie tylko w teraźniejszości, ale iw przyszłości.

4. Wiedza naukowa w ujęciu epistemologicznym to złożony, sprzeczny proces odtwarzania wiedzy, który tworzy integralny rozwijający się system pojęć, teorii, hipotez, praw i innych idealnych form utrwalonych w języku - naturalnym lub bardziej charakterystycznie sztucznym (symbolika matematyczna, wzory chemiczne itp.). Ważnym wskaźnikiem o charakterze naukowym jest proces nieustannego samoodnawiania się przez naukę jej arsenału pojęciowego.

5. W procesie poznania naukowego takie specyficzne środki materialne jak urządzenia, narzędzia i inne tzw. „sprzęt naukowy”, często bardzo złożony i drogi (synchrofazotrony, radioteleskopy, technologia rakietowa i kosmiczna itp.). Ponadto nauka w większym stopniu niż inne formy poznania charakteryzuje się wykorzystywaniem w badaniu przedmiotu i samej siebie takich idealnych (duchowych) środków i metod, jak współczesna logika, metody matematyczne, dialektyka, systemowa, cybernetyczna i inne ogólne techniki i metody naukowe (więcej na ten temat poniżej).

6. Wiedza naukowa charakteryzuje się ścisłymi dowodami, słusznością uzyskanych wyników, rzetelnością wniosków. Jednocześnie zawiera wiele hipotez, przypuszczeń, założeń i sądów probabilistycznych. Dlatego nadrzędne znaczenie ma tu logiczny i metodologiczny wyszkolenie badaczy, ich kultura filozoficzna, umiejętność poprawnego posługiwania się prawami i zasadami myślenia.

We współczesnej metodologii istnieją różne kryteria naukowego charakteru. Należą do nich, oprócz powyższych, takie jak wewnętrzny systemowy charakter wiedzy, jej formalna spójność, eksperymentalna weryfikowalność, odtwarzalność, otwartość na krytykę, wolność od uprzedzeń, rygoryzm itp. W innych formach poznania kryteria te wydają się zróżnicowane. stopni, ale nie definiują.

SPECYFIKA WIEDZY O ZJAWISKACH SPOŁECZNYCH. Przez długi czas analiza nauki i poznania naukowego była modelowana na podstawie przyrodniczo-matematycznych metod poznania. Jej cechy przypisywano nauce jako całości, o czym wyraźnie świadczył pozytywizm. W ostatnie lata gwałtownie wzrosło zainteresowanie wiedzą społeczną (humanitarną). Jeśli chodzi o poznanie społeczne jako jeden z osobliwych typów poznania naukowego, należy pamiętać dwa jego aspekt:

1) wszelka wiedza w każdej z jej form jest zawsze społeczna, ponieważ jest produktem społecznym i jest zdeterminowana względami kulturowymi i historycznymi;

2) jeden z rodzajów wiedzy naukowej, którego przedmiotem są zjawiska i procesy społeczne (społeczne) – społeczeństwo jako całość lub jego poszczególne aspekty: ekonomia, polityka, sfera duchowa itp.

W badaniach niedopuszczalne jest zarówno redukowanie zjawisk społecznych do naturalnych (próby wyjaśniania procesów społecznych wyłącznie prawami nauk przyrodniczych), jak i przeciwstawianie się temu, co naturalne i społeczne, aż do ich całkowitego zerwania. W pierwszym przypadku wiedza społeczna i humanitarna jest utożsamiana z naukami przyrodniczymi i do niej mechanicznie, bezkrytycznie redukowana (redukcja). Jest to naturalizm, działający w postaci mechanizmu, fizykalizmu, biologizmu itp. W drugim przypadku występuje opozycja między naukami przyrodniczymi a naukami o kulturze, której często towarzyszy dyskredytacja nauk „ścisłych” („humanistyki”).

Oba rodzaje nauk są gałęziami nauki jako całości, charakteryzującymi się jednością i różnicą. Każdy z nich, mający bliski związek, ma swoją własną charakterystykę. Specyfika wiedzy społecznej (humanitarnej) przejawia się w:

1. Jego przedmiotem jest „świat człowieka”, a nie tylko coś jako takiego. A to oznacza, że ​​temat ten ma wymiar subiektywny, obejmuje osobę jako „twórcę i wykonawcę własnego dramatu”, jest też jego badaczem. Wiedza humanitarna nie zajmuje się realnymi rzeczami i ich właściwościami, ale relacjami międzyludzkimi. Tutaj materiał i ideał, przedmiot i subiektywność, świadomość i elemental itd. są ze sobą ściśle powiązane. Tu zderzają się zainteresowania i pasje, wyznaczane i realizowane są pewne cele i tak dalej.

Ponieważ społeczeństwo jest działalnością ludzi, wiedza społeczna bada jego różnorodne formy, a nie naturę. Odkrycie praw tej działalności jest jednocześnie odkryciem praw społeczeństwa i na tej podstawie praw i zasad poznania i samego myślenia.

2. Poznanie społeczne jest nierozerwalnie i stale związane z wartościami subiektywnymi (ocena zjawisk z punktu widzenia dobra i zła, słuszności i niesprawiedliwości itp.) oraz „subiektywnych” (postawy, poglądy, normy, cele itp.). Określają one ważkie i kulturowe znaczenie pewnych zjawisk rzeczywistości dla człowieka. Takie są w szczególności przekonania polityczne, ideologiczne, moralne osoby, jej przywiązania, zasady i motywy zachowania itp. Wszystkie te i podobne momenty są zawarte w procesie Badania społeczne i nieuchronnie wpływają na treść zdobytej wiedzy.

3. Funkcja poznanie społeczne skupia się przede wszystkim na „jakościowym zabarwieniu wydarzeń”. Tutaj zjawiska są badane głównie z punktu widzenia jakości, a nie ilości. W związku z tym udział metod ilościowych w humanistyka znacznie mniej niż w naukach cyklu przyrodniczo-matematycznego, chociaż ich zastosowanie staje się coraz bardziej rozpowszechnione. Jednocześnie główny nacisk kładziony jest na analizę jednostkową, indywidualną, ale w oparciu o odnowienie ogólnego, naturalnego.

4. W poznaniu społecznym nie można używać ani mikroskopu, ani odczynników chemicznych, ani nawet najbardziej wyrafinowanego sprzętu technicznego. Wszystko to należy zastąpić siłą abstrakcji. Dlatego rola myślenia, jego form, zasad i metod jest tu wyjątkowo duża. Jeśli w naukach przyrodniczych forma rozumienia przedmiotu jest monologiem (ponieważ natura „milczy”), to w poznaniu humanitarnym jest to dialog (osobowości, tekstów, kultur itp.). Dialogowość poznania społecznego najpełniej wyraża się w procedurach rozumienia. To właśnie zanurzenie w „świecie znaczeń" drugiej osoby, zrozumienie i interpretacja (interpretacja) jego uczuć, myśli i dążeń. Rozumienie jako zapoznanie się ze znaczeniami ludzkiej działalności i jako formowanie znaczeń jest ściśle związane z samozrozumieniem i występuje w warunkach komunikacji międzyludzkiej.

5. Wobec powyższych okoliczności „dobra” filozofia i właściwa metoda odgrywają niezwykle ważną rolę w poznaniu społecznym. Ich głęboka wiedza i umiejętne zastosowanie pozwalają właściwie zrozumieć złożoną, sprzeczną, czysto dialektyczną naturę zjawisk i procesów społecznych, naturę myślenia, jego formy i zasady, ich przenikanie się z elementami wartościowo-światopoglądowymi i ich wpływ na wyniki poznanie, orientacje sens-życie ludzi, cechy dialogu (nie do pomyślenia bez sformułowania i rozwiązania sprzeczności-problemów) itp. Jest to tym ważniejsze, że poznanie społeczne charakteryzuje się brakiem powszechnie uznanych paradygmatów (często prowadzących do „anarchizmu teoretycznego”), mobilnością i niejasnością jego podstaw empirycznych, złożonym charakterem uogólnień teoretycznych (związanych przede wszystkim z włączeniem składniki wartości i „osobiste modalności”).

Krótko mówiąc, chodzi o przedmiot i specyfikę wiedzy naukowej. Teraz zatrzymamy się na JEGO STRUKTURZE.

Wiedza naukowa to proces, tj. ewoluujący system wiedzy. Obejmuje DWA PODSTAWOWE POZIOMY - empiryczny i teoretyczny. Choć są spokrewnione, różnią się od siebie, każdy z nich ma swoją specyfikę. Co to jest?

Na POZIOMIE EMPIRYCZNYM dominuje żywa kontemplacja (poznanie zmysłowe), moment racjonalny i jego formy (sądy, pojęcia itp.) są tu obecne, ale mają znaczenie podrzędne. Dlatego przedmiot badany jest przede wszystkim od strony jego zewnętrznych powiązań i relacji, dostępnych dla żywej kontemplacji. Zbieranie faktów, ich pierwotna generalizacja, opis danych obserwowanych i eksperymentalnych, ich systematyzacja, klasyfikacja i inne czynności utrwalające są charakterystycznymi cechami wiedzy empirycznej.

Badania empiryczne nakierowane są bezpośrednio (bez pośrednich ogniw) na swój przedmiot. Opanuje ją za pomocą takich technik i środków jak porównanie, pomiar, obserwacja, eksperyment, analiza, indukcja (więcej o tych technikach poniżej). Nie należy jednak zapominać, że doświadczenie, zwłaszcza we współczesnej nauce, nigdy nie jest ślepe: jest planowane, konstruowane przez teorię, a fakty są zawsze teoretycznie obciążone w ten czy inny sposób. Dlatego PUNKT WYJŚCIA, POCZĄTEK NAUKI, ściśle mówiąc, nie są przedmiotami samymi w sobie, nie nagimi faktami (nawet w ich całości), lecz schematami teoretycznymi, „konceptualnymi ramami rzeczywistości”. Składają się z obiektów abstrakcyjnych („konstruktów idealnych”) różnego rodzaju – postulatów, zasad, definicji, modeli pojęciowych itp.

Okazuje się, że sami „dokonujemy” naszego doświadczenia. To teoretyk wskazuje drogę eksperymentatorowi. Co więcej, teoria dominuje w pracach eksperymentalnych od początkowego planu do ostatnich szlifów w laboratorium. W związku z tym nie może być „czystego języka obserwacji”, ponieważ wszystkie języki są „przesycone teoriami”, a nagie fakty, wyjęte poza ramy pojęciowe i poza nimi, nie są fundamentalne. nowa teoria.

O specyfice POZIOMU ​​TEORETYCZNEGO wiedzy naukowej decyduje przewaga momentu racjonalnego – pojęć, teorii, praw i innych form oraz „operacji umysłowych”. Żywa kontemplacja nie jest tu eliminowana, ale staje się podrzędnym (ale bardzo ważnym) aspektem procesu poznawczego. Wiedza teoretyczna odzwierciedla zjawiska i procesy w kategoriach ich uniwersalnych wewnętrznych powiązań i wzorców, ujmowanych za pomocą racjonalnego przetwarzania danych wiedzy empirycznej. Przetwarzanie to obejmuje system abstrakcji „wyższego rzędu”, takich jak pojęcia, wnioskowania, prawa, kategorie, zasady itp.

Na podstawie danych empirycznych łączy się umysłowo badane obiekty, rozumie ich istotę, „ruch wewnętrzny”, prawa ich istnienia, które stanowią główną treść teorii – „kwintesencję” wiedzy na danym poziomie .

Najważniejszym zadaniem wiedzy teoretycznej jest osiągnięcie obiektywnej prawdy w całej jej konkretności i zupełności treści. Jednocześnie takie techniki i środki poznawcze jak abstrakcja - abstrakcja od wielu właściwości i relacji obiektów, idealizacja - proces tworzenia obiektów czysto mentalnych („punkt”, „ gaz doskonały„itd.), synteza – łączenie w system elementów uzyskanych w wyniku analizy, dedukcja – ruch wiedzy od ogółu do szczegółu, wznoszenie się od abstrakcji do konkretu itp. Obecność idealizacji w poznaniu służy jako wskaźnik rozwoju wiedzy teoretycznej jako zbiór pewnych idealnych modeli.

Cechą charakterystyczną wiedzy teoretycznej jest jej skupienie na sobie, REFLEKSJA WEWNĄTRZNAUKOWA, czyli badanie samego procesu poznania, jego form, technik, metod, aparatu pojęciowego itp. Na podstawie teoretycznego wyjaśnienia i znanych praw dokonuje się przewidywania, naukowego przewidywania przyszłości.

EMPIRYCZNY I TEORETYCZNY POZIOM WIEDZY SĄ ZWIĄZANE Z POZIOMEM WIEDZY, granica między nimi jest warunkowa i ruchoma. W pewnych momentach rozwoju nauki to, co empiryczne, staje się teoretyczne i odwrotnie. Niedopuszczalne jest jednak absolutyzowanie jednego z tych poziomów ze szkodą dla drugiego.

EMPIRYZM sprowadza wiedzę naukową jako całość do poziomu empirycznego, umniejszając lub całkowicie odrzucając wiedzę teoretyczną. „TEORETYZACJA SCHOLASYCZNA” ignoruje znaczenie danych empirycznych, odrzuca potrzebę wszechstronnej analizy faktów jako źródła i podstawy konstrukcji teoretycznych, odrywa się od realnego życia. Jej wytworem są iluzoryczno-utopijne, dogmatyczne konstrukcje, takie jak np. koncepcja „wprowadzenia komunizmu w 1980 roku”. lub „teoria” rozwiniętego socjalizmu.

Uznając wiedzę teoretyczną za najwyższą i najbardziej rozwiniętą, należy przede wszystkim określić jej elementy konstrukcyjne. Najważniejsze z nich to: problem, hipoteza i teoria („kluczowe punkty” konstrukcji i rozwoju wiedzy na jej poziomie teoretycznym).

PROBLEM - forma wiedzy, której treścią jest ta, której człowiek jeszcze nie poznał, ale którą trzeba poznać. Innymi słowy, jest to wiedza o ignorancji, pytanie, które powstało w toku poznania i wymaga odpowiedzi. Problemem nie jest zamrożona forma wiedzy, ale proces, który obejmuje dwa główne punkty (etapy przepływu wiedzy) – jej sformułowanie i rozwiązanie. Prawidłowe wyprowadzenie problematycznej wiedzy z wcześniejszych faktów i uogólnień, umiejętność prawidłowego postawienia problemu jest warunkiem koniecznym jego pomyślnego rozwiązania.

Należy odróżnić problemy naukowe od nienaukowych (pseudoproblemów), np. problem tworzenia perpetuum mobile. Rozwiązanie konkretnego problemu jest istotnym momentem w rozwoju wiedzy, podczas którego pojawiają się nowe problemy, pojawiają się nowe problemy, pewne konceptualne idee, m.in. i hipotezy.

HIPOTEZA – forma wiedzy zawierająca założenie sformułowane na podstawie szeregu faktów, których prawdziwe znaczenie jest niepewne i wymaga udowodnienia. Wiedza hipotetyczna jest prawdopodobna, nierzetelna i wymaga weryfikacji, uzasadnienia. W trakcie dowodzenia postawionych hipotez niektóre z nich stają się prawdziwą teorią, inne są modyfikowane, dopracowywane i konkretyzowane, w przypadku wyniku negatywnego przeradzają się w błędy.

Prawo okresowe odkryte przez D. I. Mendelejewa, teoria Ch. Darwina itp. również przeszły etap hipotezy. Decydującym sprawdzianem prawdziwości hipotezy jest praktyka (logiczne kryterium prawdy pełni w tym rolę pomocniczą). Sprawdzona i sprawdzona hipoteza przechodzi do kategorii prawd wiarygodnych, staje się teorią naukową.

TEORIA jest najbardziej rozwiniętą formą wiedzy naukowej, która daje holistyczny obraz regularnych i istotnych powiązań pewnego obszaru rzeczywistości. Przykładami tej formy wiedzy są mechanika klasyczna Newtona, ewolucyjna teoria Darwina, teoria względności Einsteina, teoria samoorganizujących się układów integralnych (synergetyka) itp.

W praktyce wiedza naukowa jest z powodzeniem wdrażana tylko wtedy, gdy ludzie są przekonani o jej prawdziwości. Bez przekształcenia pomysłu w osobiste przekonanie, wiarę człowieka, skuteczna praktyczna realizacja pomysłów teoretycznych jest niemożliwa.

Wśród wielu różnych procesów poznawczych można wyróżnić główne typy poznania. W ich klasyfikacji nie ma jedności opinii, ale najczęściej mówią o wiedzy zwyczajnej (codziennej), mitologicznej, religijnej, artystycznej, filozoficznej i naukowej. Rozważmy tu pokrótce tylko dwa rodzaje wiedzy - zwyczajną, stanowiącą podstawę ludzkiego życia i każdego procesu poznawczego, oraz naukową, która dziś ma decydujący wpływ na wszystkie sfery ludzkiej działalności.

Zwykła wiedza- to podstawowa, najprostsza forma aktywności poznawczej podmiotu. Jest spontanicznie realizowany przez każdego człowieka przez całe jego życie, służy adaptacji do rzeczywistych warunków życia codziennego i ma na celu zdobycie wiedzy i umiejętności, których potrzebuje na co dzień i godzinę. Taka wiedza jest zwykle dość powierzchowna, bynajmniej nie zawsze uzasadniona i usystematyzowana, wiarygodna w nich jest ściśle spleciona z urojeniami i uprzedzeniami. Jednocześnie, w postaci tzw. zdrowego rozsądku, ucieleśniają realne doczesne doświadczenie, rodzaj mądrości, która pozwala człowiekowi zachowywać się racjonalnie w różnych codziennych sytuacjach. Co więcej, wiedza zwyczajna jest stale otwarta na wyniki innych rodzajów wiedzy - na przykład naukowej: zdrowy rozsądek jest w stanie przyswoić sobie stosunkowo proste prawdy naukowe i stać się coraz bardziej teoretyzowanym. Niestety, taki wpływ nauki na codzienną świadomość nie jest tak duży, jak byśmy chcieli, na przykład jedno badanie wykazało, że połowa ankietowanej dorosłej populacji USA nie wie, że Ziemia krąży wokół Słońca w ciągu 1 roku. Ogólnie rzecz biorąc, zwykła wiedza jest zawsze ograniczona pewnymi granicami - dostępne są dla niej tylko zewnętrzne właściwości i powiązania przedmiotów codziennego doświadczenia. Aby uzyskać głębsze i bardziej istotne informacje o rzeczywistości, należy sięgnąć po wiedzę naukową.

wiedza naukowa zasadniczo różni się od zwykłego. Po pierwsze, nie jest dostępny dla żadnej osoby, a jedynie dla tych, którzy przeszli specjalistyczne szkolenie (np. otrzymali wyższa edukacja), co dało mu wiedzę i umiejętności do prowadzenia działalności badawczej. Po drugie, wiedza naukowa koncentruje się w szczególności na badaniu zjawisk (i praw ich istnienia) nieznanych dzisiejszej potocznej praktyce. Po trzecie, nauka posługuje się specjalnymi środkami, metodami i narzędziami, które nie są wykorzystywane w tradycyjnej produkcji i codziennym doświadczeniu. Po czwarte, wiedza uzyskana w badaniach naukowych ma fundamentalną nowość, jest uzasadniona, systematycznie uporządkowana i wyrażona specjalnym, naukowym językiem.

Dla powstania i rozwoju wiedzy naukowej potrzebne są określone warunki społeczno-kulturowe. Współczesne badania wykazały, że wiedza naukowa nie mogła powstać w tzw. zmiana społeczna, władza autorytarna, pierwszeństwo tradycji w myśleniu i działaniu itp. Wiedza jest tu ceniona nie sama w sobie, ale tylko w jej praktycznym zastosowaniu. Oczywiste jest, że w takich warunkach człowiek jest bardziej skłonny podążać za ustalonymi wzorcami i normami niż szukać nietradycyjnych podejść i sposobów poznania.

Wiedza naukowa miała ukształtować się w społeczeństwie technogenicznym, co oznacza wysokie tempo zmian we wszystkich sferach życia, co jest niemożliwe bez stałego napływu nowej wiedzy. Warunki wstępne takiego społeczeństwa kształtują się w kulturze starożytnej Grecji. Przypomnijmy, że demokratyczna struktura społeczeństwa, wolność obywatela przyczyniły się do rozwoju energicznej aktywności jednostek, ich zdolności do logicznego uzasadniania i obrony swojej pozycji, oferowania nowych sposobów rozwiązywania omawianych problemów. Wszystko to doprowadziło do poszukiwania innowacji we wszystkich rodzajach działalności, w tym w poznaniu (nieprzypadkowo to właśnie w Grecji rodzi się pierwszy model nauki teoretycznej, geometria Euklidesa). Kult ludzkiego umysłu, idea jego wszechmocy, następnie znajduje swój rozwój w kulturze europejskiego renesansu, która przyczynia się do kształtowania profesjonalnej wiedzy naukowej i powstawania współczesnej nauki.

Wiedza naukowa jest zwykle realizowana na dwóch poziomach – empirycznym i teoretycznym. empiryczny(z greckiego. empeiria- doświadczenie) wiedza przekazuje nam informacje o zewnętrznych aspektach i relacjach badanych obiektów, naprawia je i opisuje. Odbywa się to głównie za pomocą metod obserwacji i eksperymentu. Obserwacja- jest to celowe i systematyczne postrzeganie badanych zjawisk (na przykład badanie zachowania małp człekokształtnych w naturalnych warunkach ich życia). Podczas obserwacji naukowiec stara się nie ingerować w naturalny bieg rzeczy, aby go nie zniekształcić.

Eksperyment- specjalnie przygotowane doświadczenie. W trakcie badań badany obiekt umieszczany jest w sztuczne warunki, które można zmieniać i brać pod uwagę. Oczywiście metoda ta charakteryzuje się dużą aktywnością naukowca, który stara się uzyskać jak najwięcej wiedzy na temat zachowania obiektu w różnych sytuacjach, a nawet więcej - sztucznie pozyskiwać nowe rzeczy i zjawiska, które nie istnieją w naturze (dotyczy to zwłaszcza badań chemicznych).

Oczywiście, oprócz tych metod poznania, badania empiryczne posługują się także metodami logicznego myślenia - analizy i syntezy, indukcji i dedukcji, itp. Wykorzystując kombinację wszystkich tych metod - zarówno praktycznych, jak i logicznych - naukowiec otrzymuje nową wiedzę empiryczną. Wyraża się to głównie w trzech głównych formach:

fakt naukowy - utrwalenie tej lub innej właściwości lub zdarzenia (Fenol topi się w temperaturze 40,9 ° C; W 1986 r. Zaobserwowano przejście komety Halleya);

opis naukowy- utrwalenie integralnego układu właściwości i parametrów określonego zjawiska lub grupy zjawisk. Ten rodzaj wiedzy jest podany w encyklopediach, podręcznikach naukowych, podręcznikach itp.;

zależność empiryczna – wiedza, która odzwierciedla pewne relacje tkwiące w grupie zjawisk lub zdarzeń, (Planety krążą wokół Słońca po eliptycznych orbitach - jedno z praw Keplera; Kometa Halleya krąży wokół Słońca z okresem 75 -76 lat).

teoretyczny(z greckiego. teoria– namysł, badania) wiedza odsłania wewnętrzne powiązania i relacje rzeczy i zjawisk, racjonalnie je wyjaśnia, odsłania prawa ich istnienia. Jest to zatem wiedza więcej wysoki porządek niż empiryczne - to nie przypadek, np. Heidegger określa samą naukę jako „teorię rzeczywistości”.

W wiedzy teoretycznej stosuje się specjalne operacje umysłowe, które pozwalają w taki czy inny sposób dojść do nowej wiedzy, która wyjaśnia wcześniej otrzymaną lub rozwija istniejącą wiedzę teoretyczną. Te mentalne metody zawsze wiążą się z wykorzystaniem pojęć naukowych i tzw idealne przedmioty(pamiętajmy na przykład o pojęciach „punkt materialny”, „gaz idealny”, „ciało całkowicie czarne” itp.). Naukowcy spędzają z nimi eksperymenty myślowe stosują metodę hipotetyczno-dedukcyjną (rozumowanie, które pozwala postawić hipotezę i wyprowadzić z niej konsekwencje, które można zweryfikować), metodę wznoszenia się od abstrakcji do konkretu (operacja łączenia nowych pojęć naukowych z już istniejącymi). w celu zbudowania ogólniejszej teorii konkretnego przedmiotu - np. atomu ) itp. Jednym słowem wiedza teoretyczna to zawsze długa i złożona praca myślowa, wykonywana różnymi metodami.

Wiedza teoretyczna uzyskana z tych operacji intelektualnych istnieje w różne formy Oh. Najważniejsze z nich to:

problem- pytanie, na które odpowiedź nie jest jeszcze dostępna w wiedzy naukowej, rodzaj wiedzy o ignorancji (na przykład fizycy w zasadzie wiedzą dzisiaj, czym jest reakcja termojądrowa, ale nie potrafią powiedzieć, jak sprawić, by była kontrolowalna);

hipoteza- założenie naukowe, które probabilistycznie wyjaśnia konkretny problem (na przykład różne hipotezy dotyczące pochodzenia życia na Ziemi);

teoria- rzetelna wiedza o istocie i prawach istnienia pewnej klasy obiektów (powiedzmy, teoria budowy chemicznej A. M. Butlerowa). Pomiędzy tymi formami wiedzy istnieją dość złożone relacje, ale generalnie ich dynamikę można opisać następująco:

Wystąpienie problemu;

Postawienie hipotezy jako próby rozwiązania tego problemu;

Testowanie hipotez (na przykład za pomocą eksperymentu);

Konstruowanie nowej teorii (jeśli hipoteza jest w jakiś sposób potwierdzona); pojawienie się nowego problemu (bo żadna teoria nie daje nam absolutnie kompletnej i rzetelnej wiedzy) – a potem ten cykl poznawczy się powtarza.

Cel wykładu: Analiza natury wiedzy naukowej i specyfiki relacji między religią a filozofią. Pokaż różnice między filozofią a nauką, charakter ich relacji. Określ stan aksjologiczny nauki. Ujawnić problem osobowości w nauce.

• 4.1 Nauka i religia.
• 4.2 Nauka i filozofia.

Bibliografia:

• 1. Holton J. Co to jest antynauka // Pytania filozofii. 1992. nr 2.
• 2. Polanyi M. Wiedza osobista. M., 1985.
• 3. Russell B. History of Western Philosophy: W 2 tomach Nowosybirsk, 1994. Vol. 1.
• 4. Frank F. Filozofia nauki. M., 1960.
• 5. Leszkiewicz G.G. Filozofia. Kurs wprowadzający. M., 1998.
• 6. Rorty R. Filozofia i lustro natury. Nowosybirsk, 1991.

Problemem odróżnienia nauki od innych form aktywności poznawczej (artystycznej, religijnej, codziennej, mistycznej) jest problem demarkacji, tj. poszukiwanie kryteriów rozróżnienia między konstrukcjami naukowymi i nie (zewnętrznymi) naukowymi. Nauka różni się od innych sfer duchowej aktywności człowieka tym, że dominuje w niej komponent poznawczy.

Cechy wiedzy naukowej (kryteria o charakterze naukowym).

• 1. Głównym zadaniem wiedzy naukowej jest odkrywanie obiektywnych praw rzeczywistości - naturalnych, społecznych, praw samej wiedzy, myślenia itp. socjokulturowa filozofia wiedzy
• 2. Na podstawie znajomości praw funkcjonowania i rozwoju badanych obiektów nauka przewiduje przyszłość w celu dalszego praktycznego rozwoju rzeczywistości.
• 3. Bezpośrednim celem i najwyższą wartością wiedzy naukowej jest prawda obiektywna, rozumiana głównie za pomocą racjonalnych środków i metod, a także kontemplacji i nieracjonalnych środków.
• 4. Istotną cechą poznania jest jego spójność, czyli zbiór wiedzy uporządkowany na podstawie pewnych zasad teoretycznych, które łączą wiedzę indywidualną w integralny system organiczny. Nauka to nie tylko system holistyczny, ale także rozwijający się, takie jak określone dyscypliny naukowe, a także inne elementy struktury nauki – problemy, hipotezy, teorie, paradygmaty naukowe itp.
• 5. Nauka charakteryzuje się stałą refleksją metodologiczną.
• 6. Wiedza naukowa charakteryzuje się ścisłymi dowodami, słusznością uzyskanych wyników, rzetelnością wniosków.
• 7. Wiedza naukowa to złożony, sprzeczny proces wytwarzania i reprodukcji nowej wiedzy, tworzący integralny i rozwijający się system pojęć, teorii, hipotez, praw i innych form idealnych utrwalonych w języku - naturalnym lub (bardziej charakterystycznie) sztucznym.
• 8. Wiedza, roszcząc sobie status naukowy, musi dopuszczać fundamentalną możliwość weryfikacji empirycznej. Proces ustalania prawdziwości twierdzeń naukowych poprzez obserwacje i eksperymenty nazywamy weryfikacją, a proces ustalania ich fałszu nazywamy falsyfikacją.
• 9. W procesie poznawania naukowego stosuje się takie specyficzne środki materiałowe jak urządzenia, narzędzia i inny "sprzęt naukowy".
• 10. Przedmiot działalności naukowej – badacz indywidualny, środowisko naukowe, „podmiot zbiorowy” – ma specyficzne cechy. Zaangażowanie w naukę wymaga specjalnego przeszkolenia podmiotu poznającego, podczas którego opanowuje on istniejący zasób wiedzy, środki i metody jej zdobywania, system orientacji wartości i celów charakterystycznych dla poznania naukowego, jego zasady etyczne.

Światopogląd to zbiór poglądów na najbardziej podstawowe zagadnienia bytu w ogóle i człowieka (istota bytu, sens życia, rozumienie dobra i zła, istnienie Boga, duszy, wieczności). Światopogląd zawsze pojawia się w postaci religii lub filozofii, ale nie nauki. Filozofia swoim przedmiotem i celami różni się od nauki i stanowi szczególną formę ludzkiej świadomości, nieredukowalną do żadnej innej. Filozofia jako forma świadomości tworzy światopogląd, którego ludzkość potrzebuje we wszystkich swoich praktycznych i teoretycznych działaniach. Najbliżej filozofii pod względem funkcji społecznej jest religia, która również powstała jako pewna formaświatopogląd.

Religia jest jedną z form „duchowej produkcji” człowieka. Ma swoje postulaty (istnienie Boga, nieśmiertelność duszy), szczególny sposób poznania (duchowa i moralna doskonałość jednostki), własne kryteria odróżniania prawdy od błędu (zgodność indywidualnego doświadczenia duchowego z jednością). doświadczenia świętych), jej cel (poznanie Boga i osiągnięcie w Nim wieczności), życie – adoracja).

Religia i nauka to dwie zasadniczo różne dziedziny ludzkiego życia. Mają różne założenia wyjściowe, różne cele, zadania, metody. Sfery te mogą się stykać, przecinać, ale nie mogą się wzajemnie obalać.

Filozofia to teoretycznie sformułowany światopogląd. Jest to system najogólniejszych poglądów teoretycznych na świat, miejsce w nim człowieka, rozumienie różnych form stosunku człowieka do świata. Filozofia różni się od innych form światopoglądu nie tyle tematyką, ile sposobem jej pojmowania, stopniem intelektualnego rozwoju problemów i sposobami ich rozwiązywania. W przeciwieństwie do tradycji mitologicznych i religijnych, myśl filozoficzna obrała za wytyczne nie ślepą, dogmatyczną wiarę i nie nadprzyrodzone wyjaśnienia, ale swobodną, ​​krytyczną refleksję nad zasadami rozumu o świecie i ludzkim życiu. Głównymi zadaniami samorozpoznającej się myśli filozoficznej, począwszy od Sokratesa, jest poszukiwanie wyższej zasady i sensu życia. Wyłączność i sens życia człowieka w świecie, filozofia historii i filozofia społeczna, problemy estetyki i moralności, idee wiedzy, śmierci i nieśmiertelności, idea duszy, problemy świadomości, związek człowieka do Boga, a także sama historia filozofii - to w skrócie główne problemy nauki filozoficznej, takie jak jej materialne samookreślenie.

Historycznie można wyróżnić następujące etapy relacji między nauką a filozofią: przyrodniczo-filozoficzny, pozytywistyczny (30-40 lat XIX w.).

Transcendentalną (metafizyczną) koncepcję relacji między filozofią a nauką wyraża formuła – „filozofia jest nauką o naukach”, „filozofia jest królową nauk”. Wyraża on epistemologiczny priorytet filozofii jako bardziej fundamentalnego typu wiedzy w porównaniu z naukami szczegółowymi, wiodącą rolę filozofii w stosunku do nauk szczegółowych, samowystarczalność filozofii w stosunku do określonej wiedzy naukowej oraz istotną zależność poszczególnych nauk od filozofia, względność i szczegółowość prawd nauk szczegółowych. Koncepcja transcendentalizmu ukształtowała się w okresie starożytności i jako powszechnie uznana, a właściwie jedyna, istniała do połowy XIX wieku. (Platon, Arystoteles, Tomasz z Akwinu, Spinoza, Hegel).

Pozytywistyczną koncepcję relacji między nauką a filozofią (lata 30. XIX w.) reprezentowały takie postaci, jak O. Comte, G. Spencer, J. Mill, B. Russell, R. Carnap, L. Wittgenstein i inni. hasłami: „Filozofia nie daje światu nic konkretnego, tylko konkretne nauki dają nam pozytywną wiedzę”, „Nauka sama w sobie jest filozofią”, „Precz z metafizyką, niech żyje fizyka”, „Filozofia zajmuje się pseudoproblemami, które są związane z gry językowe”, „Nauka sama w sobie jest filozofią”, „Precz z metafizyką, niech żyje fizyka”, „Filozofia zajmuje się pseudoproblemami, które kojarzą się z grami językowymi”, czyli otoczeniem dla całkowitej samowystarczalności i niezależności nauk przyrodniczych z filozofii („metafizyka”), tradycyjnie rozumianej jako ogólna teoria bytu i poznania. Koncepcja pozytywistyczna wyrażała wzmocnienie roli nauki w europejskiej kulturze czasów nowożytnych oraz dążenie nauki do autonomii ontologicznej i metodologicznej nie tylko w odniesieniu do religii (co w zasadzie udało się osiągnąć już na początku XIX wieku), ale także do filozofii. Zdaniem pozytywistów, korzyści płynące ze ścisłego powiązania nauk przyrodniczych z filozofią dla nauki są problematyczne, a szkoda jest oczywista. Dla teorii nauk przyrodniczych jedyną, choć nie do końca wiarygodną, ​​podstawą i kryterium ich prawdziwości powinien być tylko stopień ich zgodności z danymi doświadczenia, wynikami systematycznej obserwacji i eksperymentu.

Filozofia odegrała pozytywną rolę w rozwoju nauki, przyczyniła się do rozwoju myślenia abstrakcyjnego (teoretycznego), ogólnych idei i hipotez dotyczących budowy świata (atomizm, ewolucja). Sama filozofia musi być teraz budowana zgodnie z prawami konkretnego naukowego (pozytywnego) myślenia. Podczas ewolucji pozytywizmu do roli „ filozofia naukowa„zostały wysunięte: 1) ogólna metodologia nauki jako wynik empirycznego uogólnienia, systematyzacji i opisu rzeczywistych metod różnych nauk szczegółowych (O. Comte); 2) logika nauki jako doktryna metod odkrywania i udowodnienie prawd naukowych (związków przyczynowych) (J. St. Mill); 3) ogólnonaukowy obraz świata uzyskany przez uogólnienie i zintegrowanie wiedzy różnych nauk o przyrodzie (O. Spencer); 4) psychologia twórczości naukowej ( E. Mach), 5) ogólna teoria organizacji (A. Bogdanov), 6 ) logiczna analiza języka nauki za pomocą logiki matematycznej i semantyki logicznej (R. Carnap i in.), 7) teoria rozwoju nauki (K. Popper i in.), 8) teoria, technika i metodologia analizy językowej (L. Wittgenstein, J. Ryle, J. Austin i in.).

Koncepcja antyinterakcjonistyczna głosi dualizm w relacji między filozofią a nauką, ich absolutną kulturową równość i suwerenność, brak wzajemnych powiązań i wzajemnego oddziaływania między nimi w procesie ich funkcjonowania. niezbędne elementy kultura. Rozwój przyrodoznawstwa i filozofii przebiega niejako równolegle i na ogół niezależnie od siebie. Zwolennicy koncepcji antyinterakcjonistycznej (przedstawiciele filozofii życia, filozofii egzystencjalistycznej, filozofii kultury itp.) uważają, że filozofia i nauki przyrodnicze mają własne, zupełnie odmienne przedmioty i metody, wyłączając samą możliwość jakiegokolwiek znaczącego wpływu filozofia rozwoju nauk przyrodniczych i odwrotnie. Ostatecznie wychodzą one od idei podziału kultury ludzkiej na dwie odmienne kultury: przyrodniczą (ukierunkowaną głównie na pełnienie pragmatycznych, utylitarnych funkcji adaptacji i przetrwania ludzkości poprzez wzrost jej siły materialnej) i humanitarną (zmierzoną do zwiększania duchowy potencjał ludzkości, kultywowanie i doskonalenie w każdej osobie jej duchowego składnika). Filozofia w tym kontekście odnosi się do kultury humanitarnej wraz ze sztuką, religią, moralnością, historią i innymi formami samoidentyfikacji człowieka. Stosunek człowieka do świata i świadomość sensu jego istnienia nie wywodzą się w żaden sposób z wiedzy o otaczającym świecie, lecz wyznacza pewien system wartości, wyobrażeń o dobru i złu, znaczących i pustych, świętych , niezniszczalne i nietrwałe. Świat wartości i refleksji nad tym światem, który nie ma nic wspólnego z istnieniem i treścią świata fizycznego – to główny temat filozofii z punktu widzenia antyinterakcjonistów.

Koncepcja dialektyczna, której rozwój promowali Arystoteles, R. Kartezjusz, Spinoza, G. Hegel, I. Kant, B. Russell, A. Poincaré, I. Prigogine, opiera się na stwierdzeniu wewnętrznego, koniecznego, zasadniczy związek między naukami przyrodniczymi i filozofią, począwszy od momentu ich pojawienia się i wyodrębnienia jako samodzielnych podsystemów w ramach jednej wiedzy, a także dialektycznie sprzeczny mechanizm interakcji między naukami przyrodniczymi a wiedzą filozoficzną.

Dowodem na wewnętrzny, konieczny związek między naukami przyrodniczymi a filozofią jest analiza możliwości i celu nauk przyrodniczych, a szerzej - nauk szczegółowych i filozofii, ich przedmiotu oraz charakteru rozwiązywanych problemów. Przedmiot filozofii, zwłaszcza filozofii teoretycznej, jest uniwersalizmem jako takim. Ideałem uniwersalnym jest cel i dusza filozofii. Filozofia wychodzi przy tym z możliwości pojmowania tego uniwersalnego racjonalnie – logicznie, w sposób nieempiryczny. Przedmiotem jakiejkolwiek konkretnej nauki jest konkretny, indywidualny, konkretny „kawałek” świata, całkowicie kontrolowany empirycznie i teoretycznie, a więc opanowany praktycznie.

Obecność podstaw filozoficznych i problemów filozoficznych w naukach podstawowych jest empirycznym dowodem rzeczywistej interakcji między filozofią a naukami szczegółowymi. Istnieć Różne rodzaje filozoficzne podstawy nauki - zgodnie z najważniejszymi działami filozofii: ontologicznym, epistemologicznym, logicznym, aksjologicznym, prakseologicznym.

Pytania do samokontroli:

• 1. Rozwiń treść transcendentalnej koncepcji relacji między nauką a filozofią.
• 2. Treść pozytywistycznej koncepcji relacji między filozofią a nauką.
• 3. Treść dialektycznej koncepcji relacji między filozofią a nauką.
• 4. Istota i treść koncepcji antyinterakcjonistycznej.
• 5. Opisywać filozoficzne podstawy nauki.
• 6. Jaka jest różnica między religią a nauką i filozofią?

1. Pojęcie nauki. Specyfika wiedzy naukowej. Rola nauki w społeczeństwie. Etyka nauki a problem społecznej odpowiedzialności naukowca.

Nauka - jest to sfera działalności człowieka, której celem jest wytwarzanie i teoretyczne usystematyzowanie wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i samej wiedzy. W ta definicja Odzwierciedlają się dwie cechy nauki - aktywność zdobywania nowej wiedzy i jej wynik. Na tym jednak treść nauki się nie kończy. Działa jako instytucja społeczna (zestaw działań, relacji, personelu, instytucji i norm), forma świadomości społecznej i siła produkcyjna społeczeństwa.

Przed epoką New Age nie było warunków do powstania nauki jako systemu wiedzy, swoistego zjawiska duchowego i instytucji społecznej. Wcześniej istniała tylko „przed-nauka”, łącząca wiedzę stosowaną z elementami magii, astrologii i alchemii. Jako integralny system organiczny nauka powstała w XVI-XVII wieku, w epoce kształtowania się kapitalistycznego sposobu produkcji. Rozwój przemysłu wymagał znajomości obiektywnych praw i ich teoretycznego opisu. Wraz z nadejściem mechaniki Newtona nauka przybrała formę klasyczną: połączony system wiedzy stosowanej i teoretycznej (podstawowej) z dostępem do praktyki. Odzwierciedlając różnorodność świata, nauka dzieli się na wiele dziedzin wiedzy (nauki prywatne), które różnią się między sobą tym, którą stroną rzeczywistości, formą ruchu badanej materii. W zależności od przedmiotu i metody poznania można wyróżnić nauki przyrodnicze - nauki przyrodnicze; społeczeństwo - nauki społeczne (humanistyka, nauki społeczne); poznanie i myślenie - logika i epistemologia. Nauki techniczne i matematyka są podzielone na odrębne grupy.

Wzorce rozwoju nauki. Głównymi czynnikami determinującymi rozwój nauki są rozwój samego człowieka, jego potrzeby, a co za tym idzie produkcja. Jednocześnie nauka rozwija się według własnych praw. Pomiędzy nimi - ciągłość(zachowanie pozytywnej zawartości starej wiedzy w nowej), przemienność względnie spokojnych okresów rozwoju i okresów rewolucji naukowych, połączenie procesów różnicowania(wyróżnienie wszystkich nowych dyscyplin naukowych) i integracja(synteza wiedzy, łączenie wysiłków różnych nauk i ich metod), rozbudowa procesów matematycznych i informatyzacyjnych, teoretyzowanie współczesnej nauki, jej przyspieszony rozwój nauki i jej coraz aktywniejsza rola we wszystkich sferach życia itp.

W toku rewolucji naukowych zmieniły się paradygmaty (wzorce) wyjaśniania i opisywania wyników badań w całych dziedzinach nauki - fizyce, biologii. Jednocześnie zachodziło zjawisko bardziej globalnego ładu - zmiana typów racjonalności wszelkiej nauki. Rodzaj racjonalności naukowej – są to ideały aktywności poznawczej panujące na pewnym etapie rozwoju nauki, czyli wyobrażenia o tym, jak poprawnie zbudować relację „przedmiot – środki badań – przedmiot” w celu uzyskania obiektywnej prawdy. Na różnych etapach historycznego rozwoju nauki, po rewolucjach naukowych, dominował jej własny typ racjonalności naukowej. Opisane powyżej rewolucje naukowe odpowiadają, zdaniem V.S. Stepina, klasyczne, nieklasyczne, post-nieklasyczne typy racjonalności naukowej. Post-nieklasyczny typ racjonalności jest wyjściem na poziom świadomości tego, że wiedza o przedmiocie jest skorelowana nie tylko z cechami jego interakcji ze środkami (a więc skorelowana z podmiotem za pomocą tych środków), ale także ze strukturami wartościowo-celowymi aktywności podmiotu. Innymi słowy, przyznaje, że przedmiot wpływa na treść wiedzy o przedmiocie nie tylko poprzez zastosowanie specjalnych narzędzi i procedur badawczych, ale także poprzez swoje ustawienia wartości-docelowe, które są bezpośrednio związane z wartościami i celami pozanaukowymi, społecznymi. Zmiana rodzajów racjonalności to proces pogłębiania refleksyjnej pracy myślowej towarzyszącej czynnościom poznawczym. Jego zmiana i komplikacja wynikają zarówno z wewnętrznych przyczyn naukowych (nagromadzenie czynników, których nie można wyjaśnić w ramach istniejącego paradygmatu naukowego; odkrywanie nowych typów obiektów, związane m.in. z doskonaleniem instrumentów i technik obserwacyjnych, pojawienie się nowych metod matematycznych itp.) oraz przyczyn pozanaukowych (wartości i światopoglądowe wytyczne i postawy w kulturze danej epoki).

Rola nauki. Współczesna nauka spełnia trzy główne funkcje społeczne: kulturową i ideologiczną, bezpośrednich sił wytwórczych społeczeństwa oraz funkcję transformacji społecznej. Cechą charakterystyczną współczesnego rozwoju społecznego jest coraz silniejszy związek i interakcja między nauką, technologią i produkcją, coraz głębsze przekształcanie nauki w bezpośrednią siłę produkcyjną społeczeństwa. Jednocześnie, po pierwsze, dzisiejsza nauka nie tylko podąża za rozwojem techniki, ale go wyprzedza, stając się siłą wiodącą w postępie produkcji materialnej; po drugie, jeśli zanim nauka rozwinęła się jako wyizolowana instytucja społeczna, dziś przenika wszystkie sfery życia społecznego i ściśle z nimi współdziała; po trzecie, nauka coraz bardziej koncentruje się nie tylko na technologii, ale przede wszystkim na samym człowieku, na nieograniczonym rozwoju jego intelektu, jego zdolności twórczych, kultury myślenia, na tworzeniu materialnych i duchowych przesłanek dla jego wszechstronnego, holistycznego rozwoju.

Rosnąca rola nauki i wiedzy naukowej we współczesnym świecie, złożoność i sprzeczności tego procesu spowodowały powstanie w jego ocenie dwóch przeciwstawnych stanowisk - scjentyzmu i antyscjentyzmu, które wykształciły się już w połowie XX wieku. Zwolennicy scjentyzmu (z łac. scientia – science) przekonują, że „nauka jest ponad wszystko” i musi być realizowana w każdy możliwy sposób jako standardowa i absolutna wartość społeczna we wszystkich formach i rodzajach ludzkiej działalności. Utożsamiając naukę z wiedzą przyrodniczo-matematyczną i techniczną, scjentyzm wierzy, że tylko przy pomocy tak rozumianej nauki (i samej nauki) można rozwiązać wszystkie problemy społeczne. Jednocześnie lekceważy się lub całkowicie odrzuca nauki społeczne jako rzekomo pozbawione znaczenia poznawczego, a humanistyczną istotę nauki jako taką odrzuca.

Wbrew scjentyzmowi powstał antyscjentyzm - stanowisko filozoficzne i ideologiczne, którego zwolennicy są ostro krytykowani: nauka i technologia, które ich zdaniem nie są w stanie zapewnić postępu społecznego, poprawiają życie ludzi. Wychodząc z realnie występujących negatywnych skutków rewolucji naukowo-technicznej, antyscjentyzm w swych skrajnych postaciach na ogół odrzuca naukę i technikę, uznając je za siły wrogie i obce prawdziwej istocie człowieka, niszczące kulturę.

Nie ulega wątpliwości, że oba stanowiska w odniesieniu do nauki zawierają szereg punktów racjonalnych, których synteza pozwoli dokładniej określić jej miejsce i rolę we współczesnym świecie. Jednocześnie równie błędem jest zarówno przesadna absolutyzacja nauki, jak i jej niedocenianie, a tym bardziej całkowite jej odrzucenie. Naukę należy traktować obiektywnie i kompleksowo, aby dostrzec sprzeczności w procesie jej rozwoju.

We współczesnym świecie istnieje ostra sprzeczność między uznanym wysokim statusem nauki a ezoterycznymi ideami powszechnymi w masowej świadomości (pasja do wróżbiarstwa, magii, astrologii, parapsychologii, mistycyzmu, tzw. „nauk okultystycznych” itp. ). Badania prowadzone w czołówce nauki są bardzo trudne do wytłumaczenia opinii publicznej, ponadto nauka (podobnie jak filozofia) posługuje się wysokimi abstrakcjami i językiem terminów niedostępnym dla codziennej świadomości. Wadą jest słaba popularyzacja idei naukowych. W rezultacie umysł traci swoje pozycje, ustępując miejsca wiedzy pozanaukowej i jawnym szarlatanom. Z drugiej strony postpozytywista Paul Feyerabend, szanując „wielką naukę” i jej kolosalne możliwości, rekomenduje jednak „postawienie nauki na swoim miejscu” jako ciekawą, ale bynajmniej nie jedyną formę poznania, która ma wielkie zalety, ale nie jest pozbawiony i wielu niedociągnięć. Właśnie dlatego, że nauka stała się w naszych czasach zbyt wpływowa, bardzo niebezpieczne jest pozostawienie jej w „stanie nieomylności”, absolutyzowanie jej roli w społeczeństwie. Potrzebna jest owocna wymiana między nauką a innymi światopoglądami nienaukowymi w interesie całej kultury.

Normy etyczne i wartości nauki. W nauce, jak w każdej dziedzinie ludzkiej działalności, relacje między zaangażowanymi w nią osobami i działaniami każdego z nich podlegają pewnemu systemowi norm etycznych, które określają, co jest dopuszczalne, do czego się zachęca, a co jest uważane za niedopuszczalne i niedopuszczalne dla naukowca w różnych sytuacjach. Normy te powstają i rozwijają się w toku rozwoju samej nauki, będąc wynikiem swoistej „selekcji historycznej”.

W normach etyki naukowej po pierwsze zawarte są uniwersalne wymogi i zakazy moralne, takie jak np. „nie kradnij”, „nie kłam”, dostosowane oczywiście do specyfiki działalności naukowej. Powiedzmy, jak coś podobnego do kradzieży jest oceniane w nauce jako plagiat, kiedy ktoś podaje naukowe pomysły, wyniki uzyskane przez kogoś innego, jako własne; kłamstwo jest celowym zniekształceniem (fałszowaniem) danych eksperymentalnych.

Po drugie, normy etyczne nauki służą afirmacji i ochronie określonych wartości, które są specyficzne dla nauki. Pierwszym z nich jest bezinteresowne poszukiwanie i podtrzymywanie prawdy. Na przykład powszechnie znane jest powiedzenie Arystotelesa: „Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa”, co oznacza, że ​​w dążeniu do prawdy naukowiec nie powinien brać pod uwagę ani swoich upodobań, ani niechęci, ani żadnych innych przypadkowych okoliczności . Historia nauki z wdzięcznością honoruje nazwiska ascetów (m.in. J. Bruno), którzy nie wyrzekli się swoich przekonań w obliczu samej śmierci. Na przykład nie trzeba jednak zagłębiać się w odległą historię. Wystarczy przypomnieć słowa rosyjskiego biologa N.I. Wawiłow: „Pójdziemy na krzyż, ale nie wyrzekniemy się naszych przekonań”, który te słowa uzasadnił własnym tragicznym losem…

Po trzecie, etyczne normy nauki wymagają, aby rezultatem była nowa i wystarczająco uzasadniona wiedza. Aby to zrobić, naukowiec musi: dobrze wiedzieć wszystko, co zostało zrobione i jest robione w jego dziedzinie nauki; publikując wyniki swoich badań jasno wskazać, na jakich badaniach swoich poprzedników i współpracowników się opierał, i na tym tle pokazać, co nowego, co jest przez niego otwarte i rozwijane. Ponadto w publikacji naukowiec musi przedstawić dowody i argumenty, którymi uzasadnia swoje wyniki; jednocześnie jest zobowiązany do udzielenia wyczerpujących informacji, które pozwolą na niezależną weryfikację jej wyników.

We współczesnej nauce szczególnie dotkliwe stały się kwestie związane nie tyle z normami interakcji w środowisku naukowym, ile z relacjami nauki i naukowca ze społeczeństwem. Ten zakres pytań jest często określany jako problem społecznej odpowiedzialności naukowca.

2. Specyfika wiedzy naukowej. Empiryczne, teoretyczne i metateoretyczne poziomy wiedzy naukowej.

Oprócz naukowej istnieją inne formy wiedzy - codzienna, filozoficzna, religijna, artystyczno-figuratywna, zabawna, ezoteryczna ("tajemnica"). Na czym to polega? specyfika wiedzy naukowej?

1. Głównym zadaniem wiedzy naukowej jest odkrywanie obiektywnych praw rzeczywistości. Stąd - ukierunkowanie badań głównie na ogólne, istotne właściwości obiektów i wyrażanie wiedzy w abstrakcyjnej formie teoretycznej. Samo pojęcie naukowości obejmuje odkrycie praw i rozwój teorii.

2. Bezpośrednim celem i najwyższą wartością wiedzy naukowej jest prawda obiektywna. Stąd charakterystyczną cechą wiedzy naukowej jest obiektywność, eliminacja lub szczególne uwzględnienie momentów subiektywnych, które nie są nieodłącznie związane z przedmiotem badań.

3. Nauka w większym stopniu niż inne formy wiedzy nastawiona jest na ucieleśnienie w praktyce, bycie „przewodnikiem po działaniu” do zmiany otaczającej rzeczywistości i kontrolowania rzeczywistych procesów.

4. W procesie poznawania naukowego wykorzystywane są takie środki jak urządzenia, przyrządy i inny sprzęt naukowy. Ponadto nauka w większym stopniu niż inne formy poznania charakteryzuje się wykorzystaniem takich środków i metod duchowych, jak logika, dialektyka, podejścia systemowe, cybernetyczne, synergistyczne i inne do badania jej przedmiotów i samej siebie.

5. Wiedza naukowa charakteryzuje się ścisłymi dowodami, słusznością uzyskanych wyników, rzetelnością wniosków. Jednocześnie istnieje wiele hipotez, przypuszczeń, założeń, sądów probabilistycznych itp. Dlatego nadrzędne znaczenie ma tu logiczne i metodologiczne wyszkolenie badaczy, ich kultura filozoficzna, ciągłe doskonalenie ich myślenia, umiejętność prawidłowego stosowania jej praw i zasad.

6. Oprócz wcześniej wymienionych cech, istnieją również kryteria naukowego charakteru: spójność wewnętrzna wiedzy, jej spójność formalna, weryfikowalność eksperymentalna, odtwarzalność, otwartość na krytykę, brak stronniczości, rygoryzm itp. W innych formach poznania rozważane kryteria mogą mieć miejsce (w różnym stopniu), ale tam nie są decydujące.

Wzięte jako całość, wiedza naukowa obejmuje trzy główne poziomy (formy): empiryczna, teoretyczna i metateoretyczna. Chociaż są powiązane, ale każdy ma swoją specyfikę. Co to jest?

Na poziomie empirycznym dominuje bezpośrednia (bez pośrednich ogniw) żywa kontemplacja; moment racjonalny i jego formy (sądy, pojęcia itp.) są tu obecne, ale mają znaczenie podrzędne. Dlatego badany obiekt odbija się głównie od strony jego zewnętrznych relacji i przejawów. Zbiór faktów, ich pierwotna generalizacja, opis danych obserwowanych i eksperymentalnych, ich systematyzacja to charakterystyczne cechy wiedzy empirycznej.

Poziom teoretyczny wiedza naukowa charakteryzuje się przewagą momentu racjonalnego i jego form (pojęć, teorii, praw i innych aspektów myślenia). Żywa kontemplacja, poznanie zmysłowe nie jest tu eliminowane, ale staje się podrzędnym aspektem procesu poznawczego. Na podstawie danych empirycznych dokonuje się uogólnienia badanych obiektów, zrozumienia ich istoty i wzorów, które stanowią główną treść teorii.

Trzeci poziom wiedzy naukowej - metateoretyczne podstawy nauki(„meta” w starożytnej grece - po). Jest to rodzaj archiwum najogólniejszych zasad i idei zgromadzonych przez ludzkość, do którego naukowiec zwraca się po pomysły. Na przykład K. Marks uważany jest za jednego z twórców nauk socjologicznych, ale jego prawa rozwoju społecznego opierają się na ideach filozofii Hegla. Metateoretyczne podstawy nauki obejmują kilka elementów. Najważniejszy z nich: ideały i metody badań(pomysły na cele działalności naukowej i sposoby ich osiągania); naukowy obraz świata(całościowy system wyobrażeń o świecie, jego właściwości ogólne i wzorce, ukształtowane na podstawie pojęć i praw naukowych); idee i zasady filozoficzne uzasadniające cele, metody, normy i ideały badań naukowych.

Wiele cech filozoficznych podstaw nauki post-nieklasycznej wyraża się w filozofii postmodernistycznej. Uznaje się, że przedmiot wpływa na treść wiedzy o przedmiocie nie tylko poprzez zastosowanie specjalnych narzędzi i procedur badawczych, ale także poprzez swoje ustawienia wartości-docelowe, które są bezpośrednio związane z wartościami pozanaukowymi, społecznymi i cele. W postklasycznym życiu społecznym jego wartości i cele uznawane są za składniki wiedzy naukowej o przedmiocie.

3. Pojęcie metody i metodyki. Ogólne logiczne, empiryczne i teoretyczne metody badań naukowych.

Każda z form wiedzy naukowej wykorzystuje swoją własną metody(metoda to zestaw działań, technik i operacji, które przyczyniają się do osiągnięcia rezultatu).Metodologia- doktryna o metodach poznania, strukturze i dynamice wiedzy naukowej.

Metody badań empirycznych : od wyrównanie, obserwacja, opis, pomiar, eksperyment gdy przedmiot jest odtwarzany w sztucznie stworzonych i kontrolowanych warunkach (w tym mentalnie), analiza- podział obiektu na części składowe, wprowadzenie- ruch wiedzy od szczegółu do ogółu, analogia itd.

Metody wiedzy teoretycznej : ale abstrakcja(odwrócenie uwagi od szeregu właściwości i relacji obiektów), idealizacja(proces tworzenia czysto mentalnych obiektów takich jak „punkty”, „gaz idealny”), synteza- połączenie w system elementów uzyskanych w wyniku analizy, odliczenie- ruch wiedzy od ogółu do szczegółu, modelowanie, formalizowanie, aksjomatyczne i hipotetyczno-dedukcyjne metody konstruowania teorii naukowych Empiryczne i teoretyczne poziomy poznania są ze sobą powiązane, granica między nimi jest warunkowa i mobilna.

W zależności od stopnia ogólności metody poznania naukowego można podzielić na grupy:

1) metody filozoficzne, wśród których ważną rolę odgrywa dialektyka, metafizyka, fenomenologia, hermeneutyka itp.;

2) ogólnonaukowe podejścia i metody badawcze – systemowe, strukturalno-funkcjonalne, cybernetyczne, probabilistyczne, synergistyczne, a także wymienione wcześniej metody wiedzy empirycznej i teoretycznej (metody i techniki logiczne są często wyodrębniane w osobną grupę);

3) prywatne metody naukowe, tj. zestaw metod, zasad poznania, technik i procedur badawczych stosowanych w określonej gałęzi nauki odpowiadający jednej z głównych form ruchu materii (mechanika, fizyka, chemia, biologia, nauki społeczne);

4) metody interdyscyplinarne (metody i techniki poszczególnych dyscyplin);

5) metody badań interdyscyplinarnych.

Współczesną naukę cechuje refleksja metodologiczna, tj. stałe rozumienie warunków i możliwości zastosowania metod z uwzględnieniem zależności wyniku od metod badawczych; tymi problemami zajmuje się odrębna dyscyplina naukowo-filozoficzna - logika i metodologia nauki.

Filozofia i logika się rozwijają logiczne formy rozwoju wiedzy naukowej. Obejmują one:

1) Fdziałać- główna forma wiedzy empirycznej, wiedzy, której prawdziwość określają bezpośrednio wyniki obserwacji i eksperymentu;

2)problem- poszukiwana forma wiedzy naukowej (pytanie, które pojawia się w toku poznania lub integralny zespół pytań), za pomocą której ustalany jest osiągnięty poziom wiedzy o przedmiocie i wyznaczany jest kierunek dalszych badań;

3)hipoteza- założenie naukowe lub założenie, którego prawdopodobieństwo jest uzasadnione rzeczywistymi danymi, z uwzględnieniem znanych już wzorców tkwiących w obiekcie;

4)teoria- najbardziej systemowa forma wiedzy naukowej, zawierająca zbiór praw określonej sfery rzeczywistości.

Filozofia wpływa na wiedzę naukową na wszystkich jej etapach, ale w największym stopniu - w konstruowaniu teorii (zwłaszcza fundamentalnych). Dzieje się to najaktywniej w okresach gwałtownego rozpadu pojęć i zasad w toku rewolucji naukowych. Wpływ uniwersalnych zasad filozoficznych na proces badań naukowych dokonuje się nie bezpośrednio i bezpośrednio, ale w sposób złożony pośrednio - poprzez metody, formy i koncepcje leżących u ich podstaw poziomów metodologicznych. Metody filozoficzne nie zawsze dają się odczuć w procesie badawczym w formie jednoznacznej, można je brać pod uwagę i stosować spontanicznie lub świadomie. Ale w każdej nauce są elementy wiedzy uniwersalnej - prawa, kategorie, pojęcia, zasada przyczynowości itp. Filozofia opracowuje uniwersalne obrazy świata, modele rzeczywistości, przez pryzmat, przez który naukowiec patrzy na przedmiot badań, dobiera ogólne środki poznawcze, pewne postawy światopoglądowe i wartościowe (zwłaszcza humanistyczne), uzbrojony jest w wiedzę ogólną. prawa samego procesu poznania, doktryna prawdy i sposoby jej osiągania o potrzebie przezwyciężania złudzeń. Filozofia wywiera istotny wpływ na rozwój wiedzy naukowej poprzez swoją funkcję prognostyczną. Mówimy o tym, że w każdej epoce rozwijają się idee, zasady i idee, których znaczenie ujawnia się dopiero na przyszłych etapach ewolucji wiedzy za setki, a nawet tysiące lat. Takie były w szczególności idee starożytnego atomizmu, heglowskiego aparatu dialektyki, który przewidywał pewne postanowienia synergii. Implementacja zasad filozoficznych do wiedzy naukowej oznacza jednocześnie ich przemyślenie, pogłębienie. W rezultacie rozwija się sama filozofia.

Sposoby tworzenie I rozwój przewodnik, funkcje, cechy i aspekty wycieczek, istota i osobliwości dwa...  Psychologia  Język rosyjski i kultura mowy  Filozofia Ekonomia  Matematyka  Informatyka  Pojęcie współczesnego ...