Psychologia humanistyczna: główne przepisy i metody, przedstawiciele, ciekawostki.

Wykład, streszczenie. 6. Kierunek humanistyczny w psychologii - pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja, istota i cechy.

Psychologia humanistyczna to kierunek psychologii, którego przedmiotem badań jest osoba holistyczna w swoich najwyższych, specyficznych przejawach tylko dla osoby, w tym rozwoju i samorealizacji osobowości, jej najwyższych wartości i znaczeń, miłości, kreatywność, wolność, odpowiedzialność, autonomia, doświadczenia świata, zdrowie psychiczne, „głęboka komunikacja interpersonalna” itp.

Psychologia humanistyczna ukształtowała się jako nurt psychologiczny na początku lat 60., przeciwstawiając się z jednej strony behawioryzmowi, który był krytykowany za mechanistyczne podejście do psychologii człowieka przez analogię z psychologią zwierzęcą, za uznanie ludzkiego zachowania za całkowicie zależne od bodźców zewnętrznych , a z drugiej strony psychoanaliza krytykowała ideę życia psychicznego człowieka jako całkowicie zdeterminowanego nieświadomymi popędami i kompleksami. Przedstawiciele kierunku humanistycznego dążą do zbudowania zupełnie nowej, fundamentalnie odmiennej metodologii rozumienia osoby jako wyjątkowego przedmiotu badań.

Główne zasady metodologiczne i przepisy kierunku humanistycznego są następujące:

> osoba jest integralna i powinna być badana pod kątem jej integralności;

> każda osoba jest wyjątkowa, więc analiza indywidualnych przypadków jest nie mniej uzasadniona niż uogólnienia statystyczne;

> człowiek jest otwarty na świat, doświadczenia człowieka ze światem i jego samego w świecie są główną rzeczywistością psychologiczną;

> życie ludzkie należy traktować jako jeden proces stawania się i ludzkiej egzystencji;

> osoba ma potencjał do ciągłego rozwoju i samorealizacji, które są częścią jego natury;

> osoba ma pewien stopień wolności od zewnętrznej determinacji ze względu na znaczenia i wartości, które kierują nim w jego wyborze;

> człowiek jest istotą aktywną, intencjonalną, twórczą. Głównymi przedstawicielami tego kierunku są

A. Maslow, W. Frankl, S. Buhler, R May, F. Barron i in.

A. Maslow znany jest jako jeden z twórców nurtu humanistycznego w psychologii. Najbardziej znany jest ze swojego hierarchicznego modelu motywacji. Zgodnie z tą koncepcją siedem klas potrzeb konsekwentnie pojawia się w człowieku od urodzenia i towarzyszy jego dorastaniu:

1) potrzeby fizjologiczne (organiczne), takie jak głód, pragnienie, pożądanie seksualne itp.;

2) potrzeby bezpieczeństwa – potrzeba poczucia ochrony, wyzbywania się strachu i porażki, przed agresją;

3) potrzeba przynależności i miłości - potrzeba przynależności do wspólnoty, bycia blisko ludzi, bycia przez nich rozpoznawanym i akceptowanym;

4) potrzeba szacunku (szacunku) – potrzeba osiągnięcia sukcesu, aprobaty, uznania, autorytetu;

5) potrzeby poznawcze – potrzeba poznania, umiejętności, zrozumienia, poznania;

6) potrzeby estetyczne - potrzeba harmonii, symetrii, porządku, piękna;

7) potrzeby samorealizacji – potrzeba realizacji własnych celów, umiejętności, rozwoju własnej osobowości.

Według A. Maslowa ta piramida motywacyjna opiera się na potrzebach fizjologicznych, a jej szczyt stanowią potrzeby wyższe, takie jak estetyczne i potrzeba samorealizacji. Wierzył również, że potrzeby wyższych poziomów można zaspokoić tylko wtedy, gdy najpierw zostaną zaspokojone potrzeby niższych poziomów. Dlatego tylko niewielka liczba osób (około 1%) osiąga samorealizację. Osoby te mają cechy osobowości jakościowo odmienne od cech osobowości neurotyków i osób, które nie osiągnęły takiego stopnia dojrzałości: niezależność, kreatywność, światopogląd filozoficzny, demokracja w związkach, produktywność we wszystkich obszarach działalności itp. Później A. Maslow odrzuca sztywną hierarchię tego modelu, wyróżniając dwie klasy potrzeb: potrzeby potrzeby i potrzeby rozwoju.

V. Frankl uważał, że główną siłą napędową rozwoju osobowości jest pragnienie sensu, którego brak tworzy „pustkę egzystencjalną” i może prowadzić do najsmutniejszych konsekwencji, aż do samobójstwa.

Psychologia humanistyczna - kierunek w psychologii zachodniej (głównie amerykańskiej), uznający osobowość za swój główny przedmiot, jako unikalny integralny system, który nie jest czymś z góry danym, ale „otwartą możliwością” samorealizacji tkwiącą tylko w człowieku. W psychologii humanistycznej głównymi przedmiotami analizy są: wartości najwyższe, samorealizacja jednostki, kreatywność, miłość, wolność, odpowiedzialność, autonomia, zdrowie psychiczne, komunikacja interpersonalna. Psychologia humanistyczna pojawiła się jako niezależny nurt na początku lat 60. XX wieku jako protest przeciwko dominacji behawioryzmu i psychoanalizy w Stanach Zjednoczonych, zwanej trzecią siłą. Do tego kierunku można przypisać A. Maslowa, K. Rogersa, V. Frankla, S. Buhlera, R. Maya, S. Jurarda, D. Bugentala, E. Shostroma i innych. Psychologia humanistyczna opiera się na egzystencjalizmie jako swojej podstawie filozoficznej. Manifestem psychologii humanistycznej była książka pod redakcją R. Maya „Psychologia egzystencjalna” – zbiór relacji przedstawionych na sympozjum w Cincinnati we wrześniu 1959 roku w ramach dorocznego zjazdu Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego.

Główne cechy

W 1963 r. pierwszy prezes Stowarzyszenia Psychologii Humanistycznej James Bugenthal przedstawił pięć fundamentalnych postanowień tego obszaru psychologii:

Człowiek jako całość przewyższa sumę swoich składników (innymi słowy, człowieka nie można wyjaśnić w wyniku naukowego badania jego funkcji cząstkowych).

Egzystencja ludzka rozwija się w kontekście relacji międzyludzkich (innymi słowy, człowieka nie da się wytłumaczyć jego funkcjami cząstkowymi, w których nie jest brane pod uwagę doświadczenie interpersonalne).

Człowiek jest świadomy siebie (i nie może być zrozumiany przez psychologię, która nie uwzględnia jego ciągłej, wielopoziomowej samoświadomości).

Człowiek ma wybór (człowiek nie jest biernym obserwatorem procesu swojego istnienia: tworzy własne doświadczenie).

Osoba jest intencjonalna (osoba zwrócona jest ku przyszłości; w jego życiu jest cel, wartości i znaczenie).

Niektóre obszary psychoterapii i pedagogiki humanistycznej budowane są w oparciu o psychologię humanistyczną. Czynnikami terapeutycznymi w pracy psychologa i psychoterapeuty humanisty jest przede wszystkim bezwarunkowa akceptacja klienta, wsparcie, empatia, dbałość o wewnętrzne przeżycia, pobudzanie wyboru i podejmowania decyzji, autentyczność. Jednak pomimo pozornej prostoty psychoterapia humanistyczna opiera się na poważnych fenomenologicznych podstawach filozoficznych i wykorzystuje niezwykle szeroki wachlarz technologii i metod terapeutycznych. Jednym z podstawowych przekonań profesjonalistów zorientowanych humanistycznie jest to, że każdy człowiek ma w sobie potencjał do wyzdrowienia. W określonych warunkach człowiek może samodzielnie iw pełni zrealizować ten potencjał. Dlatego praca psychologa humanistycznego ma na celu przede wszystkim tworzenie korzystne warunki o reintegrację jednostki w procesie spotkań terapeutycznych.

Stawia w centrum jej metodologii osobowości klienta, która jest centrum kontrolnym w podejmowaniu decyzji penchologa, co odróżnia ten kierunek od teorii psychodynamicznej, która podkreśla, jak przeszłość 1 wpływa na teraźniejszość, oraz od teorii behawioralnej, wykorzystującej wpływ otoczenia na osobowość. |

Humanistyczny lub egzystencjalno-humanistyczny*| jakiś kierunek w psychologii został opracowany przez K. Rogersa! F. Perls, V. Frankl. ;|

Ich główne stanowisko metodologiczne jest takie, że || celem człowieka jest żyć i działać, określać | własne przeznaczenie, koncentracja kontroli i decyzji tkwi w samym człowieku, a nie w jego otoczeniu.

Główne pojęcia, w których ten kierunek psychologii analizuje ludzkie życie, to koncepcja ludzkiej egzystencji, podejmowania decyzji lub wyboru oraz odpowiadającego im działania, które łagodzi lęk; pojęcie intencjonalności – szansy, która mówi, że człowiek działając w świecie musi być wyraźnie świadomy wpływu świata na siebie.

Zadaniem klienta i psychologa jest jak najpełniejsze zrozumienie świata klienta i wspieranie go w podejmowaniu odpowiedzialnej decyzji.

Rewolucja, która w psychologii praktycznej wiąże się z twórczością K. Rogersa, polega na tym, że zaczął on podkreślać odpowiedzialność samego człowieka za jego działania i decyzje. Opiera się to na przekonaniu, że każda osoba ma początkowe pragnienie maksymalnej społecznej samorealizacji.

Psycholog utrzymuje stan zdrowia psychicznego klienta, dając mu możliwość kontaktu ze swoim wewnętrznym światem. Główną koncepcją, z którą pracują psychologowie tego kierunku, jest postawa konkretnego klienta. Praca ze światem klienta wymaga od psychologa umiejętności uwagi i słuchania, wysokiej jakości empatii. Psycholog musi umieć pracować ze sprzecznością między rzeczywistym a idealnym obrazem „ja” klienta, nawiązując z nim relację. W tym procesie, podczas rozmowy, psycholog musi szukać zgodności z klientem. W tym celu psycholog musi mieć autentyczność podczas rozmowy, traktować klienta w sposób celowo pozytywny i nieoceniający.

Podczas wywiadu psycholog posługuje się pytaniami otwartymi i zamkniętymi, refleksją uczuć, opowiadaniem, odsłanianiem siebie i innymi technikami, które pozwalają klientowi wyrazić swój światopogląd.

Wykorzystując metody interakcji w komunikacji z klientem, które pozwalają klientowi rozładować lęk i napięcie, psycholog pokazuje klientowi, jak komunikować się z ludźmi. Klient, usłyszany i zrozumiany przez psychologa, może się zmienić.

Terapia Gestalt (F. Perls) zajmuje szczególne miejsce w humanistycznym kierunku psychologii, który wyróżnia się różnorodnością technik i mikrotechnik oddziałujących na klienta. Wymieńmy niektóre techniki terapii Gestalt: postrzeganie „tu i teraz”, dyrektywność; zmiany mowy;

metoda pustego krzesła: rozmowa z częścią twojego „ja”; dialog „psa górnego” – autorytarny, dyrektywny i „psa niższego” – biernego z poczuciem winy, szukającego przebaczenia; stałe uczucie; Praca marzeń.

Dodatkowo dzięki pracy V. Frankla techniki zmiany postaw są wykorzystywane w psychologii humanistycznej! nia; paradoksalne intencje; przełączanie; metoda ucieczki.| denija (zadzwoń). Implementacja tych technik wymaga psi*.| hololog elokwencji, dokładność sformułowań słownych /! orientacja na sposób myślenia klienta. |

Humanistyczny kierunek psychologii praktycznej ^ stale koncentruje się na indywidualnym rozwoju klienta. SCH

Praktyczny psycholog pracujący z klientem przyczynia się | w rozmowie z nim własny światopogląd. Jeśli psycho-D log jest skłonny narzucać klientowi swój punkt widzenia, może to prowadzić do niemożności usłyszenia od klienta, co jest innego. niszczy interakcję. Psycholog do pracy| aby być skutecznym, nie należy rozpoczynać pracy z uprzedzeniami!” pomysły na to, jak powinien wyglądać świat jego klienta.! Praktyczna praca psychologa to praca z konkretnym | indywidualność osoby. Łącznie z rzeczywistym „! indywidualność jest integralną częścią jego profesjonalizmu» | pozycja. ,.<|

Psycholog musi stale badać ich osobowość, | zawodowe i zawodowe możliwości uniknięcia sztywności lub nadmiernej swobody w rozwijaniu osobistych koncepcji^!

Psycholog i klient - dwie różne osoby - spotykają się w | czas rozmowy kwalifikacyjnej. Niezależnie od sukcesu, obaj biorą udział! ponieważ w wyniku interakcji zmienia się. . l|

Zwolennicy humanistycznych teorii indywidualności interesuje się przede wszystkim tym, jak człowiek postrzega, realizuje i wyjaśnia prawdziwe wydarzenia z własnego życia. Opisują fenomenologię indywidualności i nie szukają jej wyjaśnienia, bo teorie tego typu są okresowo nazywane fenomenologicznymi. Opisy jednostki i wydarzeń w jej życiu koncentrują się tu głównie na obecnym doświadczeniu życiowym, a nie na przeszłości czy przyszłości, podawane są w terminach takich jak „sens życia”, „wartości”, „cele życiowe” itp. .

Najbardziej znanymi przedstawicielami tego podejścia do indywidualności są amerykańscy specjaliści A. Maslow i K. Rogers. Koncepcję A. Maslowa rozważymy szczegółowo dalej, a teraz pokrótce zatrzymamy się tylko na charakterystyce teorii K. Rogersa.

Tworząc własną teorię indywidualności, Rogers wyszedł z faktu, że każda osoba ma pragnienie i zdolność do osobistego samodoskonalenia. Będąc istotą obdarzoną świadomością, określa dla siebie sens życia, jego cele i wartości, jest najwyższym znawcą i najwyższym sędzią. Centralnym pojęciem w teorii Rogersa było pojęcie „ja”, które obejmuje idee, idee, cele i wartości, poprzez które człowiek charakteryzuje siebie i nakreśla perspektywy swojego rozwoju. Główne pytania, które każda osoba stawia i ma obowiązek rozwiązać, to: „Kim jestem?”, „Co mogę zrobić, aby stać się tym, kim chcę być?”

Obraz „ja”, który powstaje w wyniku osobistych doświadczeń życiowych, z kolei wpływa na postrzeganie świata przez tę osobę, inne osoby, ocenę, jaką dana osoba nadaje swojemu zachowaniu. Obraz siebie może być pozytywny, ambiwalentny (sprzeczny), negatywny. Osoba z pozytywną samooceną postrzega świat inaczej niż osoba z negatywną lub ambiwalentną. Obraz siebie może błędnie odzwierciedlać rzeczywistość, być zniekształcony i fikcyjny. To, co nie jest zgodne z obrazem siebie osoby, może zostać wyparte z jego świadomości, odrzucone, jednak w rzeczywistości może być prawdą. Stopień zadowolenia człowieka z życia, miara pełni odczuwanej przez niego radości zależy od tego, na ile jej doświadczenie, jej „ja realne” i „ja idealne” są zgodne z m/s.

Główną ludzką potrzebą, zgodnie z humanistycznymi teoriami indywidualności, jest samorealizacja, pragnienie samodoskonalenia i wyrażania siebie. Uznanie głównej roli samorealizacji jednoczy wszystkich przedstawicieli tego teoretycznego kierunku w badaniu psychologii indywidualności, pomimo istotnych różnic poglądów.

Według A. Maslowa do cech psychologicznych jednostek samorealizujących się zaliczamy:

Aktywne postrzeganie rzeczywistości i umiejętność dobrego poruszania się w niej;

Akceptacja siebie i innych ludzi takimi, jakimi są;

Natychmiastowość w działaniu i spontaniczność w wyrażaniu własnych myśli i uczuć;

Koncentrowanie się na tym, co dzieje się na zewnątrz, w przeciwieństwie do skupiania się tylko na świecie wewnętrznym i skupiania świadomości na własnych uczuciach i doświadczeniach;

Posiadanie poczucia humoru;

Rozwinięte zdolności twórcze;

Odrzucenie konwencji bez ostentacyjnego ich ignorowania;

Zaabsorbowanie dobrem innych ludzi i niepowodzenie w zapewnieniu jedynie własnej radości;

Umiejętność głębokiego zrozumienia życia;

Psychologia humanistyczna

Psychologia humanistyczna - Kierunek psychologii, w którym głównymi przedmiotami analizy są: wartości wyższe, samorealizacja jednostki, kreatywność, miłość, wolność, odpowiedzialność, autonomia, zdrowie psychiczne, komunikacja interpersonalna.

Przedstawiciele

A. Maslowa

C. Rogers

V. Frankli

F. Barron

S. Jurarda

Przedmiot badań

Niepowtarzalna i niepowtarzalna osobowość, nieustannie kreująca siebie, realizująca swój życiowy cel. Studiuje zdrowie, harmonijne osobowości, które osiągnęły szczyt rozwoju osobistego, szczyt „samorealizacji”.

Urzeczywistnienie siebie.

Świadomość własnej wartości.

Potrzeby społeczeństwa.

Potrzeby niezawodności.

Etapy degradacji osobowości.

Szukaj sensu życia.

Fizjologiczne podstawowe potrzeby.

Nieprzydatność badań na zwierzętach do zrozumienia przez człowieka.

Postanowienia teoretyczne

człowiek jest cały

Cenne nie tylko ogólne, ale i indywidualne przypadki

Doświadczenia ludzkie są główną rzeczywistością psychologiczną

Życie ludzkie to proces holistyczny

Osoba jest otwarta na samorealizację

Człowieka nie determinują tylko sytuacje zewnętrzne.

Wkład w psychologię

Psychologia humanistyczna przeciwstawia się konstruowaniu psychologii na wzór nauk przyrodniczych i udowadnia, że ​​człowiek, nawet jako przedmiot badań, powinien być badany jako podmiot aktywny, oceniający sytuację eksperymentalną i wybierający sposób postępowania.

Psychologia humanistyczna - szereg kierunków we współczesnej psychologii, które koncentrują się przede wszystkim na badaniu struktur semantycznych osoby. W psychologii humanistycznej głównymi przedmiotami analizy są: wartości najwyższe, samorealizacja jednostki, kreatywność, miłość, wolność, odpowiedzialność, autonomia, zdrowie psychiczne, komunikacja interpersonalna. Psychologia humanistyczna pojawiła się jako niezależny trend na początku lat sześćdziesiątych. gg. XX wiek jako protest przeciwko behawioryzmowi i psychoanalizie, zwanej „trzecią siłą”. Temu kierunkowi można przypisać A. Maslowa, K. Rogersa, V. Frankla, S. Buhlera. F. Barron, R. May, S. Jurard i inni Stanowiska metodologiczne psychologii humanistycznej formułowane są w następujących przesłankach:

1. Osoba jest pełna.

2. Cenne są nie tylko przypadki ogólne, ale i indywidualne.

3. Główną rzeczywistością psychologiczną są ludzkie doświadczenia.

4. Życie ludzkie to pojedynczy proces.

5. Człowiek jest otwarty na samorealizację.

6. Człowieka nie determinują tylko sytuacje zewnętrzne.

Niektóre obszary psychoterapii i pedagogiki humanistycznej budowane są w oparciu o psychologię humanistyczną.

Psychologia humanistyczna jest ogólnie uznanym kierunkiem, który pozycjonuje swój główny przedmiot nie tylko osobę, ale autonomiczny i unikalny system jako całość. Ona (ta osoba, szeroko pojęta osoba) nie jest dana, a jedynie warunkiem rozwoju i samorealizacji. A jak ten rozwój będzie przebiegał, zależy tylko od woli jednostki i jej otoczenia.

Jako osobny nurt humanistyczne podejście w psychologii ogłosiło się w połowie XX wieku jako alternatywa dla behawioryzmu i psychoanalizy. Założycielami psychologii humanistycznej są Abraham Maslow i Carl Rogers, a miernikami są Gordon Alporn, Rollo May i wiele innych znanych postaci. Nawiasem mówiąc, pod redakcją tego ostatniego ukazała się słynna książka-manifest „Psychologia egzystencjalna” (1959), będąca podstawowym zbiorem nurtu.

Jednocześnie przedmiotem analizy są nie tylko wspomniana samorealizacja, kreatywność, odpowiedzialność, autonomia, ale także wartości najwyższe, miłość, moralność, moralność. Psychologii i psychiki człowieka oraz jego przeżyć, zdaniem zwolenników kierunku, nie można oceniać według zasady, którą posługują się nauki przyrodnicze.

Dlatego sformułowano pięć głównych idei psychologii humanistycznej:

• osoba jako całość jest znacznie ważniejsza niż suma jej części; zatem Homo sapiens nie da się wytłumaczyć wyjaśnianiem części jego działania i funkcjonowania;
• istnienie osoby jest zawsze związane z interakcjami z innymi osobowościami, to znaczy osoby nie można wyjaśnić bez uwzględnienia doświadczeń interpersonalnych;
• człowiek jest zawsze świadomy, sam wyjaśnia i analizuje, dlatego nie może być interpretowany przez psychologię bez uwzględnienia jego wielostopniowej świadomości;
• człowiek zawsze ma wybór, dlatego nie można go rozpatrywać poza jego własnym procesem: aktywnym lub celowo pasywnym, ponieważ tworzy osobiste doświadczenie;
• osobowość jest zawsze zwrócona ku przyszłości (jest intencjonalna), to znaczy ma cel lub marzenie, orientację wartościową i sens istnienia.

Ponadto jednym z najpopularniejszych i najistotniejszych osiągnięć w dziedzinie psychologii humanistycznej jest nadal hierarchia modelu motywacji, wymyślona przez Abrahama Maslowa. Twierdził, że człowiek, podobnie jak trójkąt, nabywa siedem poziomów potrzeb wraz z rozwojem:

• pierwszy (podstawowy) jest fizjologiczny: ugasić pragnienie i głód, zasnąć i rozmnażać się;
• drugi to potrzeba bezpieczeństwa, jako szansy na przeżycie nie tylko w sensie fizjologicznym, ale i psychologicznym;
• trzecia to potrzeba akceptacji (miłość, przyjaźń, przynależność do klanu, wspólnota);
• po czwarte - potrzeba szacunku (uznanie zasług i umiejętności, uznanie znaczenia osoby);
• piąty - potrzeby poznawcze (zgłębianie, rozumienie, poznawanie);
• po szóste - potrzeby estetyczne (w harmonii, porządku, pięknie);
• siódma to potrzeba samorealizacji: wyznaczanie i osiąganie celów, ustalanie priorytetów, rozwój osobisty.

Maslow przekonywał, że bez zaspokojenia potrzeb niższych, potrzeby wyższe są trudne do rozwinięcia (lub w ogóle się nie rozwijają). Na przykład brak towarów prowadzi do tego, że dana osoba poświęca całą swoją energię na znalezienie pożywienia. Jeśli naruszona zostanie potrzeba bezpieczeństwa, osoba może nie myśleć o potrzebie harmonii. Istnieje również „nerwica istnienia”.

To wtedy podstawowe potrzeby są zaspokajane bez większego ludzkiego napięcia, a następny poziom nie ma znaczenia, jak rozpieszczone dziecko. Albo osoba aktywnie poszukuje sensu życia.

W zależności od najistotniejszych i najpilniejszych potrzeb można wyróżnić poziom rozwoju osobistego. A to jest ważne dla zrozumienia i zaakceptowania osobowości takiej, jaka jest.

Psychologia humanistyczna, czyli humanistyczna teoria osobowości Rogersa, mówi, że każdy organizm stara się dbać o swoje istnienie, aby je zachować i doskonalić. Człowiek ma wyobrażenia o sobie, które tworzy na podstawie postawy innych ludzi. I to jest prawdziwy ja. Są też pomysły na to, kim chciałby być – „ja idealnym”. Ale im bardziej człowiek chce zbliżyć się do ideału, tym bardziej stara się ukryć swoje strony, które są dla tego przeciwwagą.

To jest przejaw potrzeby szacunku. Ale w ten sposób narasta niezgoda między prawdziwymi pragnieniami a zewnętrznymi przejawami. Prowadzi to do nerwic. Im bardziej „ja realne” jest zgodne z uczuciami, myślami i przejawami, tym jest bardziej harmonijne i bliższe „ja idealnemu”.

Maksymalny rozwój osobisty ma miejsce, gdy osoba nie musi udawać i kłamać; kiedy może swobodnie wyrażać swoje myśli, rozum. A w zamian otrzymuj akceptację, bez obawy, że zostaniesz niegrzecznie potępiony i stłumiony. To podstawa samej sesji w ramach kierunku humanistycznego.

Terapia skoncentrowana na kliencie

Carl Rogers przedstawił koncepcję terapii skoncentrowanej na kliencie. Opiera się na przekonaniu, że sam klient jest w stanie znaleźć sposób na rozwiązanie swoich problemów. I ten, który mu odpowiada. Ale każdy może odkryć potencjał tylko w atmosferze bezcennej akceptacji. Jakbyśmy mieli do czynienia z matczyną (kompleksową) akceptacją osoby, bez rozdzielania ocen działań.

Empatia to zdolność postrzegania i rozumienia uczuć innych, nawet jeśli sam postępowałbyś inaczej. I to jest sednem samej terapii. Również dla klienta tworzone są wszelkie warunki do manifestacji zgodności - czyli otwartego i szczerego wyrażania swoich uczuć, uczuć i emocji na temat czegoś.

Jak przebiega sesja?

Różnica w terapii skoncentrowanej na kliencie polega na chęci minimalnej interwencji terapeuty w procesie prowadzenia sesji. Klient sam decyduje, jakie tematy i problemy są dla niego w danym momencie istotne. Nie oznacza to jednak, że psycholog zostaje całkowicie wyeliminowany. Wręcz przeciwnie, uważnie słucha i jest całkowicie skupiony na doświadczeniach i uczuciach klienta, jego wnioskach i aspiracjach. Jest najbardziej nieocenionym i pełnym szacunku słuchaczem i rozmówcą.

Mając możliwość spokojnego wyrażania swoich uczuć, emocji, opowiadania nie tylko swoich problemów, ale marzeń i projektów, człowiek jest wewnętrznie wyzwolony, wzrasta jego samoocena, zaczyna bardziej ufać otaczającemu go światu i widzieć więcej perspektyw. Carl Roger generalnie uważał, że w tym przypadku klient przede wszystkim sobie pomaga, bo dużo lepiej rozumie swoją sytuację.

W rezultacie osoba, która przyszła po pomoc, staje się mniej wrażliwa, bardziej realistyczna. Jeśli ponownie zastanowimy się nad podejściem, to możemy powiedzieć, że terapeuta pozwala mu poczuć się „nieoceniającym i akceptującym tyłkiem”, co sprawia, że ​​klient jest bardziej pewny siebie.

Główni zwolennicy psychologii humanistycznej

Z punktu widzenia psychologów, którzy pracowali w takim kierunku jak psychologia humanistyczna, głównymi zwolennikami tej psychologii są oczywiście wspomniani A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From.

Jeśli rozważymy sprawę ze strony klienta, to możemy powiedzieć, że głównymi zwolennikami psychologii humanistycznej są osoby, które doświadczają braku sympatii, ludzkiego ciepła i relacji opartych na zaufaniu. Ponadto sprawdził się w rozwijaniu potencjału, rozwiązywaniu problemów rozwoju osobistego. Bezkonfliktowa podstawa metody dla niektórych osób jest bardziej akceptowalną metodą rozwiązywania konfliktów rodzinnych.

Również młodzież i dzieci często wybierają podejście humanistyczne, jako zrozumienie, a nie naglące, gdy potrzebne jest poradnictwo psychologiczne.

Ciekawostką jest fakt, że w wersji klasycznej klient sam wybiera liczbę wizyt i ich częstotliwość. Dlatego takie techniki są dla niego zawsze wygodne.

Krytyka takiej psychologii

Jednym z najbardziej znanych krytyków psychologii humanistycznej jest K. Benson. Pokazuje, że koncepcję samorealizacji w wielu niezachodnich kulturach można uznać za niewłaściwy i nieakceptowalny egoizm. Ponadto akceptacja jakichkolwiek oświadczeń i pomysłów klienta może w tym przypadku prowadzić do rozwoju niemoralności. Ponadto wierzy, że podejście humanistyczne skupia się na osobistym ja jako najwyższej wartości. Podczas gdy właśnie interakcja z innymi osobowościami jest często czynnikiem tworzącym znaczenie.

Wielu innych autorów zauważyło, że sesja humanistyczna nie jest odpowiednia dla osób autorytarnych, a także klientów, którzy mają już problemy ze swoim egoizmem i bezczynnością.

Obecnie James Hillman w swojej krytyce współczesnej psychologii humanistycznej ostrzega przed niebezpieczeństwem zaszczepienia chwili wszechmocy osobie niepewnej siebie. Ponieważ te postawy zbyt dobrze pasują do wszelkiego rodzaju współczesnych koncepcji religijnych.

W efekcie osoba nie otrzymuje wsparcia w samodzielnym rozwoju i działaniu. I otrzymuje instalację faktycznego zrównania się z Bogiem i zaczyna wybierać dla siebie bardzo dogodną pozycję: wszyscy są mi wszystko winni. Skłonności egoistyczne mogą zatem znacząco wpłynąć na przyszłe życie jednostki, prowadząc do wyników nie do końca adekwatnych z punktu widzenia prawa i społeczeństwa.

Ponadto wyniki obserwacji nie podlegają ścisłym kryteriom oceny; trudno ocenić, na ile naprawdę coś się rozwija lub nie rozwija w trakcie pracy.

Psychologia humanistyczna dzisiaj

Obecnie aktywnie wykorzystywane są różnorodne wnioski i koncepcje psychologii humanistycznej, nie tylko w bezpośredniej pracy z klientami, ale także w innych branżach i dyscyplinach.

Na przykład słynna hierarchia potrzeb została zrewidowana pod kątem bardzo praktycznych zastosowań organizacji miejsca pracy: bez zaspokojenia potrzeb niższych nie można wymagać od pracowników realizacji tych wyższych. Oznacza to, że bez dobrze zorganizowanej możliwości jedzenia, chodzenia do toalety oraz bez szacunku i uznania zasług pracownikowi będzie trudno realizować swoje procesy poznawcze i uczyć się. Dlatego w wielu biurach i supermarketach znajdują się specjalne i dobrze zorganizowane jadalnie, ciepłe toalety, a kadra kierownicza jest przeszkolona, ​​by organizować właściwe podejście do ludzi.

Maureen O'Hara, popularna autorka nurtu humanistycznego, przekonuje, że tak naprawdę wszyscy ludzie na całej planecie dążą do wolności i samostanowienia, po prostu rozumieją to na swój sposób. Wspomniane podejście uznaje zarówno te prawa, jak i możliwość osobistej interpretacji pojęć. Otóż ​​empatyczne podejście do klienta stało się absolutnym dogmatem dla wielu praktykujących psychologów i psychoterapeutów.

Psychologia humanistyczna

Kierunek, który nazywa się psychologią humanistyczną, obejmuje Carla Rogersa, Abrahama Maslowa, Charlotte Buhler, Gordona Allporta i innych. Sami psychologowie humanistyczni uważają, że wielu innych psychologów, nawet o zupełnie innych orientacjach, można nazwać humanistycznymi, jeśli w takim czy innym stopniu trzymają się pewnych postulatów.

Idee Adlera dotyczące znaczenia kontekstu społecznego odeszły psychoanalizę od badania indywidualnych czynników rozwojowych (związanych głównie z wczesnym dzieciństwem) w kierunku socjokulturowego wyjaśnienia osobowości. Amerykański psychiatra K. Horney przekonywał, że to kultura jest odpowiedzialna za pojawienie się nerwic. Inny amerykański psychiatra H. Sullivan uważał, że nie tylko nerwice, ale także psychozy mają swoje źródło w społeczeństwie. Twórca psychologii humanistycznej E. Fromm twierdził, że człowiek ma specjalne potrzeby, których nie mają zwierzęta i które muszą być zaspokojone, aby człowiek był zdrowy psychicznie.

Psychologia humanistyczna powstała jako naturalny rozwój poglądów Adlera, Horneya i Sullivana na rolę czynników społeczno-kulturowych w aktywności umysłowej. W latach sześćdziesiątych wśród przedstawicieli tej szkoły byli tacy wpływowi psychologowie, jak K. Rogers, E. Maslow i G. Allport. Psychologia humanistyczna kładzie nacisk przede wszystkim na znaczenie samorealizacji (tj. zaspokojenia wrodzonej potrzeby jednostki do identyfikacji i rozwijania właściwych cech osobowości człowieka) jako warunku kształtowania się osobowości. Kolejną ważną zasadą jest potrzeba analizy osobowości jako całości (holizm). Psychologowie humanistyczni odrzucają redukcjonizm, tj. opis prawidłowych właściwości człowieka w języku nauk przyrodniczych (przykładem, którym się posługują, jest sprowadzenie miłości do „chemii seksualnej” lub instynktów biologicznych).

Oto trzy oznaki psychologii humanistycznej:

1. Psychologia humanistyczna jest psychologią antyeksperymentalną, jej przedstawicieli łączy zaprzeczenie eksperymentów - dowolnych, behawioralnych, kognitywistycznych itp.

2. Jest to psychologia, która rośnie i żywi się pewnym kierunkiem psychoterapii – niezwiązanym z ideami modyfikacji zachowania.

3. Psychologia humanistyczna skupia się na człowieku, na jego możliwościach iw tym sensie przeciwstawia się religii. Religia widzi w Bogu główny czynnik regulujący zachowanie, a psycholog humanistyczny widzi w samym człowieku. Osoba musi robić wszystko sama, ale ważne jest, aby jej pomóc.

Humanista to psycholog, który uważa się za humanisty, czyli w istocie - cechę jego samoświadomości. Nie ma wyraźnych granic, ale są podstawowe idee – skupienie się na całym człowieku, na jego rozwoju, ujawnieniu jego potencjału, pomocy i usunięciu barier w tym rozwoju.

Indywidualność w psychologii humanistycznej jest postrzegana jako integracyjna całość;

Podkreśla się nieistotność (nieprzydatność) badań na zwierzętach dla ludzkiego zrozumienia (w przeciwieństwie do behawioryzmu);

Psychologia humanistyczna utrzymuje, że człowiek jest z natury dobry, a co najwyżej neutralny; agresja, przemoc itp. powstają w związku z wpływem środowiska.

Rozwój psychologii humanistycznej ułatwiła sytuacja, jaka rozwinęła się w społeczeństwie po II wojnie światowej. Pokazała, że ​​wiele osób w sytuacjach ekstremalnych jest odpornych i zachowuje godność w najtrudniejszych warunkach.

Tego pragnienia człowieka, aby zachować i rozwijać swoją wyjątkowość duchową, nie można było wytłumaczyć w kategoriach starej psychologii i tylko naturalnie - determinacji naukowej. Ignorowanie postulatów filozoficznych.

Dlatego liderzy psychologii humanistycznej zwrócili się ku dorobkowi filozofii XX wieku, przede wszystkim egzystencjalizmowi, który badał świat wewnętrzny, istnienie człowieka.

W ten sposób pojawiła się nowa determinacja - psychologiczna, która wyjaśnia rozwój człowieka pragnieniem samorealizacji, twórczą realizacją jego możliwości.

Relacja jednostki ze społeczeństwem jest również częściowo zrewidowana, ponieważ środowisko społeczne może nie tylko wzbogacać osobę, ale także ją stereotypizować. Wychodząc z tego, przedstawiciele psychologii humanistycznej próbowali zbadać różne mechanizmy komunikacji, opisać złożoność relacji między jednostką a całością społeczeństwa.

Powstał jako reakcja na psychoanalizę i behawioryzm. Nacisk położono na samorealizację jednostki, samorealizację. Zwróciłem się do konkretnej osoby i podkreśliłem jej wyjątkowość. Kierunek ten powstał w 1962 roku. To nie jest pojedyncza szkoła. W 1962 W San Francisco powstało Towarzystwo Psychologii Humanistycznej. Założyciele - Charlotte Buhler, Durt Goldstein, Robert Hartman. Stern – twórca teorii personalistycznej, James – psychologia egzystencjalna. Prezydentem jest James Bugenthal. Nakreślił charakterystyczne cechy psychologii humanistycznej:

1. Celem psychologii humanitarnej jest całościowy opis istnienia człowieka jako istoty ludzkiej

2. Nacisk na osobę jako całość

3. Nacisk na aspekt subiektywny

4. charakterystyka podstawowych pojęć – wartości jednostki, pojęcie osobowości (główne pojęcia), intencje, cel, podejmowanie decyzji

5. Studium samorealizacji i kształtowania wyższych cech ludzkich

6. Podkreślanie pozytywów w osobie

7. Nacisk na psychoterapię. W trosce o zdrową osobę.

8. Zainteresowanie transcendentalnym

9. Odrzucenie determinant

10. Elastyczność metod i technik, protest przeciwko eksperymentom laboratoryjnym, ponieważ nie są przyjazne dla środowiska. (metoda analizy biografii, metoda ankietowa, metoda analizy dokumentów, rozmowa, wywiad, obserwacja)

O subiektywność metod

Niezwiązane z rozwojem społeczeństwa

Poza pracą

Psychologia humanistyczna łączy logoterapię Frankla, personologię Sterna i kierunek egzystencjalny.

Maslowa. Każdą osobę należy badać jako pojedynczą, niepowtarzalną całość, a nie jako zbiór zróżnicowanych części. To, co dzieje się w określonej części, wpływa na cały organizm. Skupił się na osobie zdrowej psychicznie. Nie możemy zrozumieć choroby psychicznej, dopóki nie zrozumiemy zdrowia psychicznego (psychologia ułomna).

A) Pojęcie hierarchii potrzeb. Człowiek jest „istotą pożądającą”, która rzadko osiąga stan całkowitego zadowolenia.

Wszystkie potrzeby są wrodzone i zorganizowane w hierarchiczny system priorytetów.

Potrzeby fizjologiczne (jedzenie, picie, tlen, aktywność fizyczna, sen itp.)

Potrzeby bezpieczeństwa i ochrony (stabilność, praworządność itp.)

Potrzeby przynależności i miłości (uczuciowe relacje z innymi)

Potrzeby związane z poczuciem własnej wartości (szacunek do siebie – kompetencje, pewność osiągnięć, niezależność i wolność oraz szacunek ze strony innych – prestiż, uznanie, reputacja, status)

Potrzeby samorealizacji (pragnienie osoby, aby stać się tym, kim może się stać)

B) Psychologia deficytu i egzystencjalna. Dwie globalne kategorie motywów:

Motywy deficytowe (motywy D) - celem jest zaspokojenie stanów deficytowych (głód, zimno, niebezpieczeństwo, seks itp.)

Motywy egzystencjalne (motywy wzrostu, metapotrzeby, motywy B) mają odległe cele związane z chęcią realizacji potencjału. Metapatologie – powstają w wyniku niezaspokojonych metapotrzeb – nieufności, cynizmu, nienawiści, przesuwania odpowiedzialności itp.

D-life – chęć zaspokojenia istniejącego deficytu lub wymagania otoczenia (rutyna i monotonia).

G-life to wysiłek lub szarpnięcie, gdy osoba w pełni wykorzystuje wszystkie swoje możliwości.

C) pojęcie samorealizacji – Maslow podzielił samorealizujących się ludzi na 3 grupy:

Bardzo specyficzne przypadki

wysoce prawdopodobne przypadki

Potencjalne lub możliwe przypadki

D) Przeszkoda w samorealizacji – cechy osób samorealizujących się: akceptacja siebie, innych i natury, koncentracja na problemie, interesie publicznym itp.) Badanie „doświadczeń szczytowych” – chwile zachwytu, podziwu i ekstaza u samozrealizowanych ludzi.

E) Metody badania samorealizacji – opracowanie „Kwestionariusza Orientacji Osobistej” – kwestionariusza samoopisowego przeznaczonego do oceny różnych cech samorealizacji zgodnie z koncepcją Maslowa.

Wady koncepcji:

Kilka badań empirycznych

Niewystarczający rygor sformułowań teoretycznych

Wiele wyjątków od jego hierarchicznego schematu ludzkiej motywacji

Brak wyraźnych dowodów na to, że różne metapotrzeby powstają lub stają się dominujące, jeśli podstawowe potrzeby są zaspokojone.

Rogers Karl. Teoria fenomenologiczna - zachowanie człowieka można rozumieć w kategoriach jego subiektywnej percepcji i znajomości rzeczywistości, ludzie potrafią decydować o swoim losie; ludzie są w zasadzie dobrzy i dążą do perfekcji, tj. każdy z nas reaguje na zdarzenia zgodnie z tym, jak je subiektywnie postrzegamy. Osobowość należy badać w kontekście „teraźniejszości-przyszłości”.

I-koncepcja. Self lub Self-concept – zorganizowany, spójny konceptualny gestalt, złożony z postrzegania form „ja” lub „mnie” oraz postrzegania relacji „ja” lub „mnie” z innymi ludźmi oraz z różnymi aspektami życia, a także wartości związane z tym postrzeganiem. Rozwój koncepcji Ja - początkowo noworodek postrzega wszystkie doświadczenia w sposób niepodzielny. Niemowlę nie jest świadome siebie jako oddzielnej istoty. Dla noworodka jaźń nie istnieje. Ale w wyniku ogólnego zróżnicowania dziecko stopniowo zaczyna odróżniać się od reszty świata.

Doświadczanie zagrożeń i proces obrony. Zagrożenie pojawia się, gdy ludzie stają się świadomi niespójności między obrazem siebie a pewnym aspektem rzeczywistego doświadczenia. Ochrona to behawioralna reakcja organizmu na zagrożenie, której głównym celem jest zachowanie integralności własnej struktury. 2 mechanizmy obronne: zniekształcenie percepcyjne i zaprzeczenie.

Zaburzenia psychiczne i psychopatologia. Kiedy doświadczenia nie są w ogóle zgodne ze strukturą ja, osoba doświadcza silnego lęku, który może znacznie zmienić codzienną rutynę życia - neurotyk. Osoba w pełni funkcjonująca - otwartość na doświadczenie, egzystencjalny sposób życia, zaufanie organizmu, wolność empiryczna, kreatywność. Wpadł na pomysł grup spotkań (encounter groups), Q-sorting to narzędzie do zbierania danych na temat poprawy terapeutycznej.

Psychologia indywidualności Allporta.Definicja osobowości. W swojej pierwszej książce Personality: A Psychological Interpretation Allport opisał i sklasyfikował ponad 50 różnych definicji osobowości. „Osobowość to dynamiczna organizacja tych systemów psychofizycznych w jednostce, które determinują jej charakterystyczne zachowanie i myślenie”

Koncepcja cech osobowości. Cecha to predyspozycja do zachowywania się w podobny sposób w szerokim zakresie sytuacji. Teoria Allporta mówi, że ludzkie zachowanie jest względnie stabilne w czasie iw różnych sytuacjach.

Allport zaproponował osiem głównych kryteriów definiowania cechy.

1. Cecha osobowości to nie tylko nazwa nominalna.

2. Cecha osobowości jest cechą bardziej ogólną niż nawyk.

3. Cecha osobowości jest motywującym lub przynajmniej definiującym elementem zachowania

4. Istnienie cech osobowości można ustalić empirycznie.

5. Cecha osobowości jest tylko względnie niezależna od innych cech.

6. Cecha osobowości nie jest równoznaczna z oceną moralną lub społeczną

7. Cechę można rozpatrywać albo w kontekście osoby, u której się znajduje, albo na podstawie jej rozpowszechnienia w społeczeństwie.

8. Fakt, że działania, a nawet nawyki nie są zgodne z cechą osobowości, nie jest dowodem na brak tej cechy.

Rodzaje dyspozycji indywidualnych. Ogólne dyspozycje \u003d cechy indywidualne - takie cechy osoby, które nie pozwalają na porównanie z innymi ludźmi. 3 rodzaje dyspozycji: kardynalne (przenika człowieka na tyle, że prawie wszystkie jego działania można sprowadzić do jego wpływu), centralne (są to tendencje w zachowaniu osoby, które inni mogą łatwo wykryć) i wtórne (mniej zauważalne, mniej uogólnione, mniej stabilny, a przez to mniej odpowiedni do charakteryzowania osobowości).

Proprium: rozwój jaźni. Proprium jest pozytywną, kreatywną, dążącą do wzrostu i ewoluującą właściwością ludzkiej natury. Krótko mówiąc, to nic innego jak jaźń. Allport uważał, że proprium obejmuje wszystkie aspekty osobowości, które przyczyniają się do tworzenia poczucia wewnętrznej jedności. Allport zidentyfikował siedem różnych aspektów „ja” zaangażowanych w rozwój proprium od dzieciństwa do dorosłości: poczucie własnego ciała; poczucie tożsamości; poczucie szacunku do samego siebie; ekspansja jaźni; obraz siebie; racjonalne zarządzanie sobą; własne pragnienie + samopoznanie.

autonomia funkcjonalna. Główną ideą teorii Allporta jest to, że jednostka jest dynamicznym (zmotywowanym) rozwijającym się systemem. Allport przedstawił własną analizę motywacji, wymieniając cztery wymagania, jakie musi spełniać adekwatna teoria motywacji. 1. Musi rozpoznawać spójność motywów w czasie. 2. Musi rozpoznać istnienie różnego rodzaju motywów. 3. Musi rozpoznać dynamiczną moc procesów poznawczych. 4. Musi rozpoznać prawdziwą wyjątkowość motywów.

Dojrzała osobowość. Dojrzewanie człowieka to ciągły, trwający całe życie proces stawania się. Zachowanie dojrzałych podmiotów jest funkcjonalnie autonomiczne i motywowane świadomymi procesami. Allport doszedł do wniosku, że osoba dojrzała psychicznie charakteryzuje się sześcioma cechami. 1. Osoba dojrzała ma szerokie granice „ja”. 2. Osoba dojrzała jest zdolna do ciepłych, serdecznych relacji społecznych. 3. Osoba dojrzała wykazuje emocjonalną obojętność i samoakceptację. 4. Osoba dojrzała wykazuje realistyczne spostrzeżenia, doświadczenia i twierdzenia. 5. Osoba dojrzała wykazuje zdolność do samopoznania i poczucie humoru. 6. Osoba dojrzała ma solidną filozofię życia.