Algemeen concept van het maanlandschap. Functies van het maanlandschap in lyrische werken

De maan is het hemellichaam dat zich het dichtst bij de aarde bevindt, wat zijn natuurlijke metgezel en het helderste object na de zon. Bovendien is het ook het enige object in het zonnestelsel waar een mens een voet op heeft gezet.
De maan heeft altijd de aandacht getrokken. Mensen hebben er eeuwenlang naar gekeken, de maankraters bewonderd en geprobeerd de oorsprong en wetten ervan te bestuderen. De maan draait in dezelfde richting als de meeste hemellichamen. Het beweegt rond de aarde met een snelheid van ongeveer 1 km / s. Omdat er daar geen atmosfeer is, is er geen water, geen lucht, geen weer op de maan. En de temperatuur heeft een vrij grote variatie: van -120 ° C tot +110 ° C. De aantrekkingskracht is 6 keer kleiner dan die van de aarde (1,62 m/s2). Al in 1610 observeerde Galileo Galilei met behulp van telescopische apparatuur het maanoppervlak en ontdekte verschillende depressies en kraters.

Uitgebreide donkere vlekken, of zoals ze "Moon Seas" worden genoemd, beslaan ongeveer 40% van het zichtbare maanreliëf. Vroeger waren aanvallen van meteorieten en asteroïden op het maanoppervlak heel gewoon. Het is zelfs mogelijk dat de maan alle slagen van hemellichamen op zich nam die voor onze aarde waren bedoeld! Maar als een soort schild weerde zij alle aanvallen af. Misschien is het de maan die we moeten bedanken voor het feit dat het leven op onze planeet niet is verdwenen door de val van een meteoriet of asteroïde. Nu is de frequentie van botsingen van hemellichamen met de maan bijna nul, maar de kraters die we op het oppervlak van de maan kunnen waarnemen, zijn voor altijd gebleven, als een soort herinnering aan de verdiensten van onze trouwe metgezel.

De structuur van de maan

De massa van de satelliet van de aarde is 81 keer kleiner dan die van onze planeet. Om de maanstructuur te bestuderen, gebruikten we verschillende methoden, inclusief seismische. De bovenste laag van het maanoppervlak wordt weergegeven door een korst, waarvan de dikte 60 km bereikt. De schors is gemaakt van steen basalt. In mariene en continentale gebieden vertoont de samenstelling aanzienlijke verschillen. De mantel - gelegen onder de maankorst, is verdeeld in de bovenste - 250 km, de middelste - 500 km en de onderste - 1000 km. Tot dit niveau bevindt de substantie van het interieur zich in een vaste toestand en is het een koude en krachtige lithosfeer, met ongedempte seismische trillingen. Bij het naderen van het einde van de onderste mantelgrens neemt de temperatuur toe en nadert het smeltpunt, zodat seismische golven snel worden geabsorbeerd. Dit deel van de satelliet is de maan-asthenosfeer, met in het midden een vloeibare kern, bestaande uit ijzersulfide, met een straal van 350 km. De temperatuur daarin varieert van 1300K tot 1900K, met een massa van niet meer dan 2% van de massa van de hele maan.

Het is bekend dat de maan slechts aan één kant naar de aarde is gedraaid, dus iedereen heeft er lang van gedroomd om erachter te komen welke geheimen de andere kant van de maan verbergt. Op zichzelf gloeit de maan niet. Het is alleen zo dat de zonnestralen, die door de aarde worden weerkaatst, verschillende delen ervan verlichten. In dit verband worden ook de fasen van de maan uitgelegd. Het wordt door de donkere kant naar ons gekeerd en beweegt in een baan tussen de zon en de aarde. Elke maand is er een nieuwe maan. De volgende dag verschijnt een heldere halve maan van de "vernieuwde" Maan aan de westelijke hemel. Op de rest van de maan valt het door de aarde gereflecteerde licht praktisch niet. Een week later kan de helft van de schijf van de maan worden waargenomen. Na 22 dagen wordt ook het laatste kwartaal in acht genomen. En op de 30e dag komt de nieuwe maan weer.

Kenmerken van de maan

Massa: 0,0123 aardmassa's, d.w.z. 7,35 * 1022 kg
Diameter op de evenaar: 0,273 Aarde diameter, oftewel 3476 km
Askanteling: 1,55°
Dichtheid: 3346,4 kg/m3
Oppervlaktetemperatuur: -54 °C
Afstand van satelliet tot planeet: 384400 km
Bewegingssnelheid rond de planeet: 1,02 km/s
Orbitale excentriciteit: e = 0,055
Orbitale helling naar de ecliptica: i = 5,1°
Versnelling vrije val: g = 1,62 m/s2

• Shtyrlina Ekaterina Gennadievna

Trefwoorden

annotatie wetenschappelijk artikel over literatuur, literaire kritiek en orale volkskunst, auteur van wetenschappelijk werk - Shtyrlina Ekaterina Gennadievna

Het artikel is gewijd aan de analyse van het beeld van de maan in de werken van K.D. Balmont in de aspecten van poëtica en functioneren. Het doel van het werk is om de kenmerken van de poëtische belichaming en de symbolische inhoud van het beeld van de maan in de werken van K.D. Balmont te onthullen. Het artikel bespreekt de artistieke en semantische realisatie van het bestudeerde beeld, beschrijft de kenmerken van de objectivering van zijn symbolische en figuratief-associatieve kenmerken. Door de identificatie van de leidende motieven die verband houden met het beeld van de maan, wordt het individuele semantische volume ervan vastgesteld in de idiostijl van K.D. Balmont. De studie bewijst het belang van het beeld van de maan in het artistieke beeld van de wereld van de dichter. Het is vastgesteld dat de maan een van de centrale systeemvormende elementen is van de teksten van Balmont, gevuld met een rijke filosofische en symbolische inhoud (het basiselement van het kosmogonische wereldbeeld, dat de betrokkenheid bij het transcendente wezen uitdrukt en correleert met de belangrijkste attributen op het gebied van metafysica (eeuwigheid, oneindigheid, stilte, universele schoonheid, enz.) Het beeld van de maan in de werken van K.D. Balmont, dat een diepe mythopoëtische betekenis heeft, is het resultaat van een artistieke synthese van verschillende archaïsche ideeën, gebroken door het prisma van het wereldbeeld van de auteur, en nemen een belangrijke plaats in in het filosofische en pantheïstische wereldconcept dat door de dichter is gecreëerd.

Gerelateerde onderwerpen wetenschappelijke werken over literatuur, literaire kritiek en folklore, de auteur van het wetenschappelijke werk is Shtyrlina Ekaterina Gennadievna,

• Lexeme kalmte als vertegenwoordiger van het semantische veld luchtelement in de poëtische taal van K.D. Balmont

  2015 / Anna Preobrazhenskaya

• Konstantin Balmont - vertaler van Jan Kasprovych

  2018 / Borisova-Yurkovskaya Elena Sergeevna

• Urbanistische poëzie van K. D. Balmont en V. Ya. Bryusov: een vraag stellen. Topeka

  2015 / Tetik Kevser

• Het beeld van de luchtweg in de dialoogruimte van K. Balmont en V.S. Solovyov

  2014 / Petrova Tatjana Sergejevna

• De terugkeer van het creatieve erfgoed van K. Balmont [Rec. op het boek : Balmont K. D. Niet verzameld en vergeten uit het creatieve erfgoed: in 2 T. St. Petersburg. : Rostock, 2016]

  2017 / Krylov Vyacheslav Nikolajevitsj

HET BEELD VAN DE MAAN IN K. D. BALMONT'S POETZIE

Gebaseerd op het werk van K.D. Balmont, analyseert het artikel het beeld van de maan in termen van poëtica en functies, waarbij de kenmerken van zijn poëtische belichaming en symbolische inhoud worden onthuld. Het artikel gaat ook in op de artistieke en semantische implementatie ervan en beschrijft de kenmerken van objectivering van zijn symbolische en figuratief-associatieve attributen. Door middel van het identificeren van de leidende motieven, geassocieerd met het beeld van de maan, beschrijft de auteur de individuele semantische reikwijdte ervan in Balmonts eigenzinnigheid. Het artikel onthult de betekenis van het beeld van de maan in het artistieke beeld van de wereld van de dichter en concludeert dat de maan een van de centrale systeemvormende elementen is van Balmonts lyrische poëzie. Het is gevuld met een rijke filosofische en symbolische inhoud ( het is het basiselement van het kosmogonische wereldbeeld dat de implicatie van het transcendente wezen uitdrukt en correleert met de belangrijkste metafysische attributen (eeuwigheid, oneindigheid, stilte, universele schoonheid, enz.) maan heeft een diep mytho-epos Het is het resultaat van de artistieke synthese van verschillende archaïsche voorstellingen, gebroken door het prisma van het wereldbeeld van de auteur, dat een belangrijke plaats inneemt in de filosofisch-pantheïstische opvatting van de wereld die door de dichter is gecreëerd.

De tekst van het wetenschappelijke werk over het thema "Het beeld van de maan in het poëtische werk van K.D. Balmont"

FHILOLOGIE EN CULTUUR. FHILOLOGIE EN CULTUUR. 2017. №3(49)

UDC 811.161.1

HET BEELD VAN DE MAAN IN DE POETZIE VAN K. D. BALMONT

© Ekaterina Shtyrlina

HET BEELD VAN DE MAAN IN K. D. BALMONT'S POETZIE

Ekaterina Shtyrlina

Gebaseerd op het werk van K.D. Balmont, analyseert het artikel het beeld van de maan in termen van poëtica en functies, waarbij de kenmerken van zijn poëtische belichaming en symbolische inhoud worden onthuld. Het artikel gaat ook in op de artistieke en semantische implementatie ervan en beschrijft de kenmerken van objectivering van zijn symbolische en figuratief-associatieve attributen. Door de leidende motieven te identificeren die verband houden met het beeld van de maan, beschrijft de auteur de individuele semantische reikwijdte ervan in Balmonts idiostijl. Het artikel onthult de betekenis van het beeld van de maan in het artistieke beeld van de wereld van de dichter en concludeert dat de maan is een van de centrale systeemvormende elementen van Balmonts lyrische poëzie en is gevuld met een rijke filosofische en symbolische inhoud (het is het basiselement van het kosmogonische wereldbeeld dat de implicatie van het transcendente wezen uitdrukt en correleert met de belangrijkste metafysische attributen (eeuwigheid, oneindigheid, stilte, universele schoonheid, enz.) archaïsche representaties, gebroken door het prisma van het wereldbeeld van de auteur, die een belangrijke plaats innemen in de filosofisch-pantheïstische opvatting van de wereld gecreëerd door de dichter.

Trefwoorden: beeld, maan, poëtisch symbool, poëtische taal, K.D. Balmont.

Het artikel is gewijd aan de analyse van het beeld van de maan in de werken van K.D. Balmont in de aspecten van poëtica en functioneren. Het doel van het werk is om de kenmerken van de poëtische belichaming en de symbolische inhoud van het beeld van de maan in de werken van K.D. Balmont te onthullen. Het artikel gaat over de artistieke en semantische realisatie van het bestudeerde beeld, beschrijft de kenmerken van de objectivering van zijn symbolische en figuratief-associatieve kenmerken. Door de identificatie van de leidende motieven die verband houden met het beeld van de maan, wordt het individuele semantische volume ervan vastgesteld in de idiostijl van K.D. Balmont. De studie bewijst het belang van het beeld van de maan in het artistieke beeld van de wereld van de dichter. Het is vastgesteld dat de maan een van de centrale systeemvormende elementen is van de teksten van Balmont, gevuld met een rijke filosofische en symbolische inhoud (het basiselement van het kosmogonische wereldbeeld, dat de betrokkenheid bij het transcendente wezen uitdrukt en correleert met de belangrijkste attributen op het gebied van metafysica (eeuwigheid, oneindigheid, stilte, universele schoonheid, enz.) Het beeld van de maan in de werken van K.D. Balmont, dat een diepe mythopoëtische betekenis heeft, is het resultaat van een artistieke synthese van verschillende archaïsche ideeën, gebroken door het prisma van het wereldbeeld van de auteur, en nemen een belangrijke plaats in in het filosofische en pantheïstische wereldconcept dat door de dichter is gecreëerd.

Trefwoorden: beeld, maan, poëtisch symbool, poëtische taal, KD Balmont.

De studie van literaire teksten door vooraanstaande meesters van het poëtische woord is een van de meest relevante gebieden van de moderne taalkunde. De studie van het lexicale weefsel van het werk, de identificatie van conceptueel significante taaleenheden en hun semantische inhoud dragen bij tot de onthulling van de specifieke kenmerken van het artistieke denken van de dichter, zijn persoonlijk beeld van de wereld en het conceptuele systeem van de auteur.

De poëzie van K.D. Balmont, de helderste vertegenwoordiger van de Zilveren Eeuw, is doordrenkt met een ongewone

aderlyriek, diepe intuïtieve flair, levensbevestigend, optimistisch begin. De expressieve dubbelzinnigheid van beelden, de impressionistische manier om het afgebeelde over te brengen, het beroep op het associatieve geheugen van de lezer vormen de artistieke contouren van de werken van de grote auteur. De 'filosofie van het moment' vastgelegd in de gedichten van de dichter, de overdracht van de subjectieve gewaarwording van het leven, interesse in kosmische en metafysische aspecten van het zijn, kenmerken de creatieve stijl van K.D. Balmont. In dit opzicht is de studie van de kenmerken van poëtische

de belichaming van het beeld van de maan in de werken van K.D. Balmont is van bijzonder belang, omdat het bijdraagt ​​aan de onthulling van de filosofische en symbolische inhoud van een van de fundamentele kosmologische concepten.

De maan is een van de belangrijkste natuurlijke symbolen met een rijke mythologische traditie en een speciale plaats in de spirituele cultuur van de mensen. Het Russisch taalbeeld van de wereld weerspiegelt de primaire, voorchristelijke ideeën over de maan, waarop de symbolische tekens van andere culturen lagen. De grootste invloed op de vorming van het beeld van de maan in de Russische conceptsfeer had Griekse cultuur, waarin het hemellichaam werd geassocieerd met Artemis overdag, met de maanlichtgodin Selena, met de patrones van hekserij, in staat liefdesbetoveringen [Sidorov] te veroorzaken. De Russische cultuur wordt echter, in tegenstelling tot de Griekse cultuur, "niet gekenmerkt door de scheiding van verschillende hypostasen van de maan, maar door hun combinatie" [Ibid., p. 171].

De semantische inhoud van het woord maan in de poëzie van K.D. Balmont omvat zowel het traditionele begrip van dit concept, dat elementen van archaïsche ideeën over de structuur van de wereld bevat, als de interpretatie van de individuele auteur, die de eigenaardigheden weerspiegelt van de persoonlijke visie van de dichter op de omringende werkelijkheid.

Gebruikelijke middelen om het beeld van de maan in het werk van Balmont over te brengen, zijn onder meer algemene taalmetaforen die het hemellichaam op een aantal manieren karakteriseren (bijvoorbeeld in vorm of schittering): ik [Balmont, "Nieuwe Maan"] of Into deze wateren van bovenaf // ​​Kijkt naar de bleke maansikkel [Ibid., "Stilte"]. In de bovenstaande contexten gebruikt de dichter de gebruikelijke metafoor "halve maan", gebaseerd op de gelijkenis van de vorm van de maan (halve cirkel) met een handgereedschap om te oogsten (sikkel). De poëtische teksten van K.D. Balmont worden gekenmerkt door het gebruik van lichtaanduidingen die het beeld creëren van de maan die gloeit met een zwak licht: om de kwaliteit van het licht te beschrijven dat door een hemellichaam wordt uitgestraald, gebruikt de auteur meestal het epitheton "bleek" : Ik liep door de uitgestrekte woestijnen, // En zag de bleke Maan [Ook daar, "Invloed van de Maan"]. Zo'n kenmerk van het astrale beeld is niet toevallig: de dofheid van het licht dat door de maan wordt uitgestraald, is een van de tekenen waarmee de maan sinds onheuglijke tijden tegenover de zon stond (in de populaire geest werd de zon gekarakteriseerd met behulp van de concepten "helder", "warm", "gouden", de maan - "saai", "koud",

"zilver") [Slavische Oudheden, deel 3, p. 145]. K.D. Balmont geeft soortgelijke beschrijvingen aan het beeld van de maan in zijn werk: Onvolgroeide dennen groeien op een steile muur, // Fluister onder de zon en koelen onder de schemerige maan [Balmont, "Stunted Pines"]; Waarom bedwelmt de maan ons altijd? // Omdat ze koud en bleek is [Ibid., "Waarom bedwelmt de maan ons altijd..."]; Als de bergtoppen zich voor mij ontvouwen, // In het besneeuwde koninkrijk zal ik bevriezen onder de zilveren maan [Ibid., "Will"].

Het beeld van de maan in de teksten van Balmont is semantisch heterogeen. Door in zijn kunstwerken een kosmogonisch beeld van de wereld te creëren, beschouwt de dichter de hemellichamen (de zon en de maan) als de belangrijkste elementen. Vaak zijn de teksten van K.D. Balmont (de bundel "Let's be like the Sun") doordrenkt met pantheïstische motieven voor het aanbidden van deze astrale beelden die verband houden met de aardse en noumenale werelden. De dichter schrijft de namen van deze hemellichamen altijd met een hoofdletter, en toont zo de plaats van deze realiteiten in het filosofische en pantheïstische concept van de wereld die hij schept.

Het is bekend dat de poëzie van K.D. Balmont grotendeels gericht was op "het reproduceren van oude kosmogonische mythen verschillende volkeren, d.w.z. naar "oorsprong", "archetypen"" [Molchanova, p. 84], daarom worden in de afbeeldingen van hemellichamen in het werk van de dichter vaak talrijke mythologische opvattingen weerspiegeld. De maan in de artistieke wereld van Balmont fungeert herhaaldelijk als een object van bewondering en lof, en ontvangt de naam van de "koningin van de hemel": Moge ze het niet beschouwen als vrijmoedigheid // Lush Queen, // Dat, gelovend in een helder moment , // In een gekke droom van zelfvergetelheid, / / ​​De slaaf zingt zijn lof voor haar [Balmont, "Praise of the Moon"]). Een soortgelijk beeld van het nachtlicht is vergelijkbaar met de ideeën over de maan in veel oude culturen, waarin het hemellichaam werd vergeleken met een vrouwelijke godheid: “De zon was vaak begiftigd met mannelijke symbolen, en de maan met vrouwelijke; en ze stelden zich de maan meestal voor als een vrouw met een droevig gezicht” [Shaparova, p. 336]. Een soortgelijk beeld van de maan, die het vrouwelijke personifieert, vinden we in de tekst van K.D. Balmont: I parted with the sad Moon, - // The queen of heaven heeft zich teruggetrokken // Daar, in de bergen, achter hun zwarte muur, / / Haar donkere gezicht is verdwenen [Balmont, "Ik heb afscheid genomen van de droevige maan ..."] of Ze verandert weer. // En het is zo lief voor ons om // Medeklinkerharmonieuze deuntjes te herhalen. // Ze verscheen boven het water. // Als de geest van een gouden sprookje, // Als het bleke gezicht van een ontrouwe maagd [Ibid., "Praise to the Moon"]. In de laatst aangehaalde context wordt benadrukt:

Er is nog een ander belangrijk teken van de maan - zijn onstandvastigheid: het nachtlicht verandert regelmatig van uiterlijk en verschijnt in de vorm van een afnemende of wassende maand, of in feite een volle maan: de zucht van de avondwind neemt af. // Het veranderlijke gezicht van de volle maan [Ibid, "Lied zonder woorden"] of Om middernacht, in het struikgewas van het bos, onder de gebrekkige maan, enz. [Ibid, "Waarzeggerij"]. Reïncarnerend, kan de maan zelfs fungeren als een afbeelding van de lichtgevende zon en zijn karakteristieke kenmerken en eigenschappen verwerven: wanneer hij aan de randen afrondt, // hij brandt als een gouden beker<... >Meer, en nu - ze is als een rood schild [Ibid., "Lof van de Maan"].

De beelden van hemellichamen in de teksten van K.D. Balmont hebben een interne dualiteit, en benadrukken de dualiteit van het beeld van de wereld die hij creëert. Volgens O. V. Episheva verschijnt de zon in Balmonts werk niet alleen als een creatief levensprincipe, maar ook als een destructief vuurelement, terwijl de maan aan de ene kant slechts een traditionele romantische weerspiegeling is van het "zonne" -symbool, en anderzijds - toont zijn zelfvoorziening, het vermogen om zichzelf te vervangen hoofdbron licht en leven, de zon [Episheva, p. 75]. De dualistische aard van de astrale beelden gemaakt door K.D. Balmont, vanuit het oogpunt van V.L. Lavrukhina, is niets meer dan een soort manifestatie van het favoriete idee van de dichter van eenheid in de veelheid: "polariteiten worden door de auteur beschouwd als twee aspecten van het ene, als twee wegen naar heelheid en harmonie "[Lavrukhina]. Een soortgelijk standpunt vinden we ook in het werk van T.P. Shitova, die beweert dat twee hymnen aan de zon en de maan ("Hymn to Fire" en "Praise to the Moon") twee wegen symboliseren naar één waarheid, de waarheid van eenheid en heelheid: "Als vuur de kracht is die al het oude kan verbranden in de hoop harmonieuze integriteit te verkrijgen, dan is de maan een teken van een ander pad, het pad van liefde, waarin voor twee de verwerving van een kosmisch, onmiskenbaar enkele, androgyne heelheid" [Shitova, p. zestien].

De maan in de werken van K.D. Balmont fungeert als een onafscheidelijke metgezel van geliefden, wordt een bron van ontwaken van het emotionele element van een persoon. De natuurlijke fenomenen die in de gedichten van de dichter worden nagebootst, geven symbolisch de toestand van de lyrische held zelf weer, de hemellichamen beïnvloeden de gevoelens, gedachten en gemoedstoestand van een persoon. Het is interessant op te merken dat de impact die de zon en de maan uitoefenen op de gemoedstoestand van de lyrische held wordt begrepen in sommige werken van K.D. Balmont in de categorieën van antinomie: de maan

(nacht) komt overeen met het beeld van vuur, terwijl de zon (dag) overeenkomt met beelden van kou en stilte: Mijn ziel wordt verlicht // Door zowel de zon als de maan, // Maar overdag ademt de stilte erin, / / En 's nachts gloeit de hitte. // En zo vreemd, en zo vreemd, // Dat de zon koud is. // En de schemering leert liefkozingen, // En passie brandt in de duisternis [Balmont, "Moonlight Sonata"]. De verandering van associatief-figuratieve verbanden tussen de concepten "zon" en "maan" die in de bovenstaande context worden waargenomen, is te wijten aan de perceptie van de maan als een nachtster die aanleiding geeft tot innerlijk vuur in de zielen van mensen, een verlangen naar liefde en passie: we zijn verliefd, // Liefhebben, verlangen, strelen tot een razernij, // Laten we dus het koninkrijk van de Maan prijzen [Ibid., "Lof van de Maan"]. De manifestatie van liefde in zijn gelukzalige sensuele, oorspronkelijke essentie stelt de lyrische held in staat het gevoel te hebben te behoren tot het transcendente bestaan: In the Sky - visioenen van troebele melkachtigheid, // Geheime zang - in het hart en in de eeuwigheid, // Daar , in het oneindige - het licht van charme, // Een viering van de invloed van de waarheid van fusie [Ibid., "Moonlight Sonata"]. Dus, op weg om de geheimen van het universum te begrijpen, wordt de Balmont-held vergezeld door het beeld van de maan, dat in hem een ​​gevoel van liefde wekt, inherent aan de enige aard van het menselijke en kosmische bestaan: de wereld is weggegaan . De eeuwigheid ademt boven ons. // De uitgestrektheid van de zee leeft onder invloed van de maan, // Ik ben de jouwe, mijn liefde is bodemloosheid, oneindigheid, // Jij en ik zijn lichtjes gescheiden van alles [Ibid., "Moonlight Sonata"].

Het motief van de stilte blijkt verbonden te zijn met het beeld van de maan in zijn ontologische verbinding met het zijn. De maan in de poëzie van K.D. Balmont verschijnt in het beeld van de minnares, de koningin van de stilte: We gehoorzamen, buigen // Voor de koningin van de stilte, // En we worden licht verliefd op onze dromen // In opdracht van de Maan, of Lof, broeders, het koninkrijk van de Maan, // Haar dromen neergezonden door een straal, // De heerschappij van de grote stilte [Ibid., "Invloed van de Maan"]. In de laatst gegeven context wordt het woord stilte door de dichter gebruikt met het adjectief groot, een dergelijke combinatie van lexemen is niet toevallig: stilte wordt door K.D. Balmont begrepen als “ gemeenschappelijk bezit wereld, zijn diepe, onuitsprekelijke essentie" [Petrova, p. 69]. De stilte die uitgaat van de maan vult de wereldruimte en verenigt haar met zijn taal van stilte: ik liep door de grenzeloze woestijnen, // En ik zag de bleke maan, // Hij dreef in blauwe zeeën, // En zonk naar de bodem . // En niet naar de bodem, maar naar onmetelijkheid, // Voorbij de horizon van de aarde, // Waar geen verraad en geen ontrouw is, // Waar alles in stilte is gehuld [Balmont, "Influence of the Moon"] .

Een ander beeld dat in de artistieke wereld van K.D. Balmont wordt geassocieerd met maansymboliek is het beeld van water: Boven de uitgestrektheid van vrije waterdiepte // De betovering van de koninklijke maan ademt rokerig [Ibid., "Kingdom stille geluiden»]. De gemeenschappelijkheid van de elementen water en lucht wordt opgemerkt in veel van de gedichten van de dichter, ter illustratie van de vereniging van twee ontologische principes: . Het dominante motief in de weergave van een dergelijke verbinding is het motief van reflectie, of spiegeling, met behulp waarvan een symbolisch beeld van de transformatie van de gewone wereld wordt gecreëerd: Slapende rivier // Reflecteert wolken<... >In deze wateren van bovenaf // De bleke maansikkel lijkt, // De sterren stromen een rustig licht, // De ogen van engelen kijken [Ibid., "Stilte"]. Het is interessant op te merken dat het leven zelf door K.D. Balmont wordt gedefinieerd als "een weerspiegeling van het maangezicht in water", het leven is zo oneindig en tijdloos als de belangrijkste natuurlijke elementen, het is de personificatie van universele schoonheid en stilte als een staat van een uitgebreide macrokosmos: het leven is een weerspiegeling van de maan een gezicht in het water, // een bol waarvan het middelpunt overal is, de omtrek is nergens, // koninklijke fictie, een dove afgrond zonder bodem, // eeuwigheid van een moment - een moment van schoonheid - stilte [Ibid., "Life"].

Volgens T.P. Shitova is “Balmonts poëtische kosmos gebaseerd op tegenstrijdigheden, dualiteiten”, ingebed in de artistieke beelden gecreëerd door de dichter [Shitova, p. 7]. Een soortgelijke uitspraak kan worden toegepast op het beeld van de maan. Aan de ene kant zingt K.D. Balmont lofliederen voor de nacht "koningin", haar verheerlijkend en bewonderend: Hoe ik van je hou, oh mooi, // Eeuwig onverwacht, slank, dominant, // In de onbewogenheid van het vurige hartstochtelijk [Balmont, "Lof van de Maan")), aan de andere kant, merkt haar heksenkarakter op, waarbij ze een persoon volledig onderwerpt: ze zal een koud licht werpen, // En de wil doden met spreuken, // Ze is een sibylle en een tovenares [Ibid.]. De maan in het werk van de dichter krijgt vaak de naam van de "dode luminary": Oh, de dode mooie Luminary [Ibid., "Sorrow of the Moon"], maar de dood wordt in veel werken van K.D. Balmont geïnterpreteerd als een grens, een "drempel" tussen de aardse en buitenaardse werelden: geloof niet degene die je vertelt, // Dat de dood de dood is: het is het begin van het leven, // Dat onaardse bestaan, // Waarvoor ons leven donker is [Ibid. ., "Dood"]. De maan is een lichtbron die de sluier opent voor een andere wereld die na de dood komt en wordt geassocieerd met oneindig

een zeker ontologisch begin: Met haar schade, een dood van twee weken, // En met een nieuwe soevereine uitstraling, // Ze praat over verdriet niet doelloos, // Over het feit dat het licht ons wacht na het sterven [Ibid., " Maan"].

De maan is dus een van de centrale ruggengraatelementen van het artistieke wereldbeeld van K.D. Balmont, gevuld met een rijke filosofische en symbolische inhoud. Het beeld van de maan in Balmonts werken, dat een uitgesproken mythopoëtisch karakter heeft, weerspiegelt een eigenaardige breking van verschillende traditionele ideeën in het aspect van Balmonts eigen wereldbeeld en neemt een belangrijke plaats in in het filosofisch-pantheïstische wereldconcept dat door de dichter werd gecreëerd.

Bibliografie

Balmont KD Balmont Konstantin Dmitrievich: Verzamelde werken. URL: http://az.lib.ru/b/balxmont_k_d/ (toegangsdatum: 31-07-2017).

Episheva O. V. Maanmotieven in de teksten van K. Balmont en Vyach. Ivanova: kenmerken van de fonetische structuur van gedichten // Vyacheslav Ivanov. Onderzoek en materialen. St. Petersburg: Pushkin House Publishing House, 2010. S. 73-83.

Lavrukhina V.L. Het beeldsymbool van de zon in de tekst van K.D. Balmont. URL: http://nauka.hnpu.edu.ua/sites/de-fault/files/fahovi%20vudannia/2009/Statti%20Rosiyska%20filologia%203-4/9.html (geraadpleegd op 31.07.2017).

Molchanova N.A. Het mythopoëtische beeld van de wereld in het boek van K.D. Balmont “Ash. Visie van de boom" // Bulletin van de VSU. 2004. Nr. 1. S. 71-85.

Petrova T. S. Het motief van stilte in de tekst van K. Balmont // Russische taal op school, 1995. No. 5. P. 68-72.

Sidorova N.P. Mythologisch portret van de maan in de Russische conceptsfeer // Vestn. Volgograd staat Universiteit 2008. Nr. 2 (8). blz. 170-174.

Slavische oudheden: etnolinguïstisch woordenboek in 5 delen Moskou: internationale betrekkingen, 2004 Deel 3. 704 p.

Shaparova NS Korte encyclopedie van de Slavische mythologie: ongeveer 1000 artikelen. Moskou: AST Publishing House LLC; OOO "Russische woordenboeken", 2001. 624 p.

Shitova T. P. Woman in de tekst van K. D. Balmont: poëtica, beeld, mythe: autoref. dis. ... kan. philol. Wetenschappen. Ivanovo, 2003. 17 p.

Bal "mont, K.D. Bal" mont Konstantin Dmitrievich: Sobranie sochinenii. URL: http://az.lib.ru/b/balxmont_k_d/ (toegankelijk: 31-07-2017). (In Engels)

Episheva, O. V. (2010). Lunnye motivy v lirike K. Bal "monta i Viach. Ivanova: Osobennosti phoneticheskogo stroia stikhotvorenii. Viacheslav Ivanov. Issledovaniia i materialy. Pp. 73-83. St. Petersburg, Publishing House of the Pushkin House. (In het Russisch)

Lavrukhina, V.L. Obraz-simvol solntsa v lirike K.D. Bal"monta 4/9.html (geraadpleegd: 31-07-2017).

Molchanova, NA (2004). Mifopoeticheskaia kartina mira v knige K.D. Bal "monta "lasen". Videnie dreva". Vestnik VGU, No.1, pp. 71-85. (In Engels)

Petrova, T.S. (1995). Motiv tishiny v lirike K. Bal "monta. Russkii iazyk v shkole, No. 5, pp. 68-72. (In het Russisch)

Sidorova, N. P. (2008) Mifologicheskii portret luny v russkoi kontseptosfere. vest. Volgogr. gaat. niet, nee. 2 (8), blz. 170-174. (In Engels)

Slavianskie drevnosti: Etnolingvisticheskii slovar" v 5-ti t. (2004). T. 3. 704 p. Moskou, Mezhdunarod-nye otnosheniia. (In het Russisch)

Shaparova, NS (2001). Kratkaia entsiklopediia slavianskoi mifologii: Okolo 1000 statei. . 624p. Moskou, OOO "Izdatel"stvo AST"; OOO "Russisch slovari" (in het Russisch)

Shitova, T.P. (2003). Zhenshchina v lirike KD Bal "monta: poetika, obraz, mif: avtoref. dis. ... kand. filol. nauk. . Ivanono, 17 p. (In het Russisch)

Het artikel is ingediend op 16-08-2017 Ontvangen 16-08-2017

Shtyrlina Ekaterina Gennadievna,

kandidaat filologische wetenschappen, assistent,

Kazan Federale Universiteit, 420008, Rusland, Kazan, Kremlin, 18. [e-mail beveiligd]

Shtyrlina Ekaterina Gennadievna,

doctoraat in filologie, assistent-professor, Kazan Federale Universiteit, 18 Kremlyovskaya Str., Kazan, 420008, Russische Federatie. [e-mail beveiligd]

Het beeld van de maan is onlosmakelijk verbonden met mystiek. Magische incidenten houden op de een of andere manier verband met dit hemellichaam, of het nu de mysterieuze dood van Berlioz is of de grandioze vlucht van Marguerite. Om nog maar te zwijgen van het feit dat de maan vaak de verschijning van Woland en zijn gevolg vergezelt (misschien vice versa?!)

De maan van Boelgakov is bijzonder, al was het maar omdat hij veel meer op de echte lijkt. acteur dan een object aan de nachtelijke hemel. Het verandert voortdurend; het kleurenschema omvat gele, witte, rode, gouden en zilveren tinten; voor alle karakters is het anders en tegelijkertijd verenigend (bijvoorbeeld, de Daklozen en de Meester ontmoeten elkaar op een maanverlichte nacht, en Yeshua en Pontius Pilatus lopen langs de maanverlichte weg).

Naar mijn mening is de maan een soort, in de eerste plaats verbonden, met veranderlijke eeuwigheid (een oxymoron ontstaat vanwege het feit dat de maan steevast aan de lucht van Boelgakov schijnt, maar elke keer op een andere manier). Alles in de wereld is ijdel en vluchtig, alles gaat voorbij - en alleen de eenzame maan verspreidt een koele gloed rond.

De maan wordt geassocieerd met een volkomen onverklaarbare angst, Moskou-avondverlangen, een onopgelost mysterie. Dit raadsel maakt zich zorgen: om de een of andere reden in belangrijke punten het leven Boelgakovs helden haasten zich naar het maanlicht. Dus, bijvoorbeeld, Homeless, die probeert alles in elkaar te zetten en te realiseren wat hij weet over Woland, tuurt vol ontzetting naar de maan die achter tralies zweeft. Hier is het, de bron van opwinding, de reden voor het verschijnen van een "botte naald in het hart"! Ja, en ik moet bekennen, heb onverklaarbare droefheid ervaren, kijkend naar de nachtelijke hemel.

Het is al lang bekend dat dieren een verbazingwekkend instinct hebben (ik heb het nu niet over mensen, zoals ik hoop dat je begrijpt) - dus waarom huilen honden en wolven dan van eeuw tot eeuw naar de maan? Wat voelen ze zo duidelijk dat we alleen maar vermoeden?

Voor elk personage heeft de maan een speciale, unieke betekenis; maar niet iedereen is zich daarvan bewust. Denk aan de episode van de dood van Berlioz: op het laatste moment flitste de maan voor zijn ogen, maar viel al in stukken. Waarschijnlijk is de maan hier de levensoriëntatiepunten van de voorzitter van MASSOLIT. En ze stortten in. De laatste keer dat Mikhail Alexandrovich zich tot hen wendde - en alles bleek vals te zijn, veranderde in stof. Het wrak van de maan van de redacteur is de ineenstorting van zijn hele destructieve theorie, een bevestiging van creatief falen.

De maan van Ivan Nikolajevitsj Bezdomny is de reden voor al zijn avonturen op de pagina's van de roman. Het begint allemaal met de verschijning van de vergulde maan, het bedrieglijke licht en de dood van Berlioz - en eindigt met de volle maan. Ivanushka is al lang niet meer Ivanushka, nu is hij professor. Alles is al lang gekalmeerd en alleen de maan kan de daklozen opnieuw slaap beroven. Of, om het anders te zeggen, herleven. Toegegeven, Ivan Nikolajevitsj kan de betekenis van dit beeld niet volledig begrijpen (hoewel trouwens, wie kan dat?!) - en daarom wordt hij gekweld. Hij wordt gekweld door hetzelfde vage gevoel dat hij vele jaren geleden had, en hij beseft niet wat het betekent. Voor Homeless is de maan een verschrikkelijke, vreemde, onbegrijpelijk mysterieuze kracht die hem in die wereld gooit waar zijn redenering irrelevant is en niet wordt opgeëist. Ponyrev (zoals inderdaad de Meester) is op de een of andere manier bang voor de invloed van de maan; de staat van mentale onbalans past duidelijk niet bij hem, en hij is bereid om alles te verdragen, gewoon om in zijn element te zijn, niet om te eindigen waar hij volledig in de kracht van het maanlicht is, wat naar mijn mening het leven is .

De Maan van de Meester is zijn waarheid, waar hij constant naar op zoek was en niet de spirituele kracht zag om te vinden. Laten we terugkeren naar de ontmoeting van de Daklozen en de Meester in het ziekenhuis. Eerst is er een gesprek over de mogelijkheid van het bestaan ​​van de duivel, dan ...

“Er verscheen een bittere plooi aan de lippen van de gast.

'Laten we de waarheid onder ogen zien,' en de gast wendde zijn gezicht naar het nachtelijke licht dat door de wolk stroomde. "Zowel jij als ik zijn gek om het te ontkennen!"

Deze aflevering bewijst duidelijk twee dingen: de eerste (voor de Meester) - om naar de maan te kijken en de waarheid onder ogen te zien - dingen zijn vrij gelijkwaardig; de tweede - de meester kon de strijd niet aan en nam ontslag. Dit is de zwakte waardoor de Meester zijn naam zou hebben verloren, als hij niet eerder zoveel kwelling en kwelling had doorstaan. Zijn maan is mooi, maar hij was het niet waard om op gelijke voet met haar te staan. En pas op het einde...

In tegenstelling tot de meester, de dakloze en andere personages, is Margarita niet bang voor de afgrond van de maan. In zekere zin verenigt dit haar en Woland - de duivel van alle tijden en volkeren mochten haar. Haar maan is haar oriëntatiepunt, waaraan ze altijd trouw is gebleven - haar liefde voor de Meester. Dit is geen ideaal, geen waarheid, geen leven - slechts een gevoel dat de basis werd van haar hele lot. Als je je voorstelt dat de maan is waar iedereen naar streeft, dan is Margarita zeker het dichtst bij het doel. Ze weet zeker waarvoor ze zich inzet en opoffert, en handelt naar de omstandigheden. Het is vrij van de onnodige vooroordelen en nomenclatuurideeën van Berlioz, de onzekerheid en onzekerheid van de meester, de absurditeit en bekrompenheid van Ivanushka. Margarita kent en houdt van het leven, ze probeert niet de hele wereld op zijn kop te zetten voor haar eigen bestwil - en toch doet ze dat.

Wat Woland betreft... Misschien zijn hij en de maan tot op zekere hoogte identiek? Dat wil zeggen, nogmaals, als de maan het doel is, heeft hij het dan al bereikt en is hij er als het ware mee verbonden?

De Bijbelse Satan is zeer ondubbelzinnig, en die van Boelgakov, als je het op zo'n niet-literaire manier kan zeggen, is in wezen een behoorlijk knappe duivel. Zelfs meer dan! Voor elk kwaad is er een ander kwaad, en het ergste is dat wat pretendeert goed te zijn. Woland doet niet alsof. Hun "interactie" met Ga-Notsri bevestigt eens te meer dat er noch absoluut goed noch absoluut kwaad is. Deze categorieën zijn altijd relatief en kunnen niet zonder elkaar bestaan.

Laten we teruggaan naar de maan. Zijn rol in de roman is hoogstwaarschijnlijk zo groot dat mijn werk nauwelijks kan dienen als een volwaardig voorwoord voor een uitgebreide studie van het probleem ... Voor mij is deze mystieke veranderlijke maan een teken van het verleden. Het verleden van Moskou en het mijne (liever mijn vorige leven, aangezien het woord 'mystiek' werd genoemd). Een verleden waar ik nooit meer naar terug kan.

Maar hoe weet je dat?

Lydia Ryzhova

Gemeenschappelijk onder Indiërs verhaal wat betreft maan- steen, en ze noemen het jandarakand, d.w.z. " maan- stralen”, schrijft de beroemde Perzische wetenschapper-encyclopedist van de late 10e eeuw, al-Biruni, in zijn... spar - belomoriet - van binnen blijkt het blauw te zijn en een fosforescerende uitstraling af te geven. Deze gloed is een onopgelost fenomeen van prissia. Helaas ton maan- steen gewonnen in de mijnen van Noord-Karelië werd gebruikt als gewone spar, d.w.z. keramische grondstoffen. Dus al snel droogde de aanbetaling op, zoals ...

https://www.site/magic/17444

Was in de hemel mooi, lichtgevend, vol maan. En ineens begon ze te rollen. Naar links. Het was zo ongewoon. Het was geweldig! Ze rolde langs een halfronde baan en heel snel. Hoe...

https://www.html

De maan is een zilveren munt geslagen in het hemelse Hof,
In de tabletten van de wolken vingen de kussen van de nacht
Op de dunne vingers van ontwaakte bomen,
De maan is een boze gouden kat, beschermer van de hemel en sterrenwacht,
Verhalen open pagina's, honing in een kopje...

https://www.site/poëzie/1147938

Maansteen

« Maan stone "- de beroemdste en ongetwijfeld de beste roman van Wilkie Collins, de eerste echte Engelse detectiveroman. In hem vertelde niet alleen het mysterieuze verhaal van de diefstal van een diamant die van de ene illegale eigenaar op de andere overging en een vloek met zich meebracht, maar ook een "vreemd familieverhaal". In dit mooie stuk...

https://www.html

Maan. rem

Afgerond, rolde de maan met het witte gezicht,
Nieuw leven ingeblazen, verrast - in de hele lucht, alleen zij.
Er is geen wolk, geen wolk, zelfs het vuur van de sterren is gedoofd,
Presenteert zijn eigen trucs, solo-moon-night jazz.

Hoe dat licht gesponnen, lichamen gesponnen,
Hoe vermagerd...

Inleiding………………………………………………………………………… 2

1. 
   Literatuuroverzicht………………………………………………………… 3
2. 
   Algemeen concept van het maanlandschap.…….……………………………………4
3. 
   De rol van het maanlandschap in de literatuur ………………………………. .6
4. 
   De rol van het maanlandschap in muziek en schilderkunst ........................................ ............ 12
5. 
   Conclusie………………………………………………………………...15
6. 
   Lijst met gebruikte literatuur………………………………..16

BIJLAGE 2 P.I. Tsjaikovski “De Seizoenen”……………….18

BIJLAGE 3 Vergelijkende analyse van de poëzie van Bunin I.A.,

muziek van Tsjaikovski P.I. en schilderijen van Levitan………………20

Invoering

De weergave van het leven kan niet compleet zijn zonder beschrijvingen van de natuur. Daarom wordt het landschap zo vaak gebruikt in literatuur, muziek en schilderkunst. Het landschap creëert een emotionele achtergrond waartegen de actie zich ontvouwt, benadrukt de psychologische toestand van de personages, het geeft het afgebeelde object of fenomeen een diepere betekenis.

Het onderwerp van dit werk is de rol van het maanlandschap in het werk van Russische schrijvers en dichters, componisten en kunstenaars uit de tweede helft van de 19e - begin 20e eeuw.

Het doel van het werk is de definitie van het concept van het maanlandschap, zijn rol in de kunst.

Voor de meest volledige onthulling van het onderwerp en naleving van het doel bij de uitvoering van het werk, het volgende: taken:

Bestudeer de beschikbare wetenschappelijke literatuur over het onderwerp;

Definieer het concept van een maanlandschap;

Vind voorbeelden van het gebruik van het maanlandschap in de Russische literatuur, muziek en schilderkunst;

Vergelijk de ontvangen gegevens en trek een conclusie.

Naar onze mening speelt het maanlandschap vaak een symbolische rol, draagt ​​het een bijzondere semantische lading. Dit wordt verklaard door het feit dat de maan in de hoofden van mensen altijd mystieke associaties heeft opgeroepen.

Relevantie van ons werk wordt bepaald door het feit dat de rol van het maanlandschap in de kunst altijd dynamisch is en daarom voor ons ongetwijfeld interessant is.

Methoden die in het werk worden gebruikt : observatie; studie; Omschrijving.

De praktische betekenis van het werk. Dit werk is zowel theoretisch als toegepast. De resultaten van dit onderzoek kunnen worden gebruikt in de literatuurles bij het bestuderen van het werk van dichters en schrijvers, bij de analyse van gedichten, voor het schrijven van essays, in de lessen beeldende kunst, MHK.

Boekbeoordeling.

Bij het schrijven van dit werk hebben we gebruik gemaakt van de volgende artikelen en monografieën.

Epstein MN in het boek "Natuur, de wereld, het geheim van het universum ..." vestigt de aandacht op het beeld van de maan in de literatuur. Het boek is gewijd aan landschapsbeelden in Russische poëzie. Epstein traceert de herhaling van beelden in veel dichters.

Pereverzev V.F. "Aan de oorsprong van het Russische realisme" (dit boek bevat een hoofdstuk gewijd aan het werk van N.V. Gogol, die de verhalenverzameling "Avonden op een boerderij bij Dikanka" analyseert).

Kaplan IE "Analyse van de werken van Russische klassiekers" (de auteur analyseert in het bijzonder de werken van A.P. Tsjechov, beschouwt het beeld van Ragin uit het verhaal "Ward No. 6").

Kataev VB "The Complexity of Simplicity: Tsjechov's Stories and Plays" (het werk bevat een poging om de episode van de nacht op de begraafplaats uit het verhaal van Tsjechov "Ionych" te analyseren).

Shatalov SE "The Artistic World of I.S. Turgenev" (de auteur verwijst naar Toergenjevs verhaal "Ghosts" en legt uit waarom Toergenjev zich als realist tot het fantasygenre wendt).

Sokhryakov Yu.I. "Artistieke ontdekkingen van Russische schrijvers" (de auteur wijst op het verband tussen mens en natuur in de werken van Tsjechov en Tolstoj).

Encyclopedisch woordenboek. Bunin, Tsjaikovski, Levitan. biografieën. Het boek onthult het werk van de schrijver en dichter I. Bunin, analyseert de werken van Levitan en Tsjaikovski.

Bij het analyseren van het maanbeeld in literatuur, muziek en schilderkunst, vergeleken we het met het beeld van de maan in de mythologie. Hiervoor werden de "Mythological Dictionary"//Bewerkt door M.N. Botvinnik, "Dictionary of Antiquity"//Bewerkt door R.I. Kuzishchin gebruikt. Om de functies van het maanlandschap in de literatuur te benadrukken, hebben we bovendien de rol van het landschap in het algemeen bestudeerd.

Algemeen concept van het maanlandschap

Maan, of zoals het ook "maan" wordt genoemd, het landschap is een soort landschap volgens de lichtbron. Zijn tegenpool is het zonne- (zonne)landschap. Deze oppositie van de zon en de maan is al sinds mensenheugenis aan de gang. Zelfs in de mythologie worden deze afbeeldingen met elkaar in verband gebracht. De zon en de maan in de mythen van verschillende volkeren zijn verbonden door familiebanden. Dus in de Egyptische mythologie was de godin van de maan - Tefnut en haar zus Shu - een van de incarnaties van het zonneprincipe, een tweeling.

De keuze van de auteur voor een of andere lichtbron wordt bepaald door de psychologische samenstelling van de persoonlijkheid van de schrijver, het artistieke concept van het werk, dus de voorkeur van de auteur voor een zonnig of maanlandschap kan belangrijke informatie opleveren voor het begrijpen van zijn werk.

Het is algemeen aanvaard dat zonnige landschappen de optimistische stemming van de auteur weerspiegelen, terwijl maanlandschappen kenmerkend zijn voor werken met een uitgesproken elegische toon. Dus in poëzie kan S.A. Yesenin met recht de meest "maandichter" worden genoemd. Volgens M.N. Epshtein heeft hij "van de hemellichamen in de eerste plaats het beeld van de maanmaand, die wordt gevonden in ongeveer elk derde werk van Yesenin." Zoals elke beschrijving van de natuur, wordt het maanlandschap in een kunstwerk altijd ergens door gemotiveerd, speelt het een rol. Dus de rollen :

1. Aanduiding van de plaats en tijd van actie. Met behulp van het landschap kan de lezer zich duidelijk voorstellen waar en wanneer gebeurtenissen plaatsvinden.

2. Plots motivatie. Natuurlijke processen kunnen de gang van zaken in de een of andere richting sturen.

3. Vorm van psychologisme. Het is het landschap dat de psychologische sfeer van de perceptie van de tekst creëert, helpt om de innerlijke toestand van de personages te onthullen en de lezer voorbereidt op veranderingen in hun leven.

Soms kan het landschap zijn "onafhankelijk"- op zich belangrijk als zelfstandig karakter van het werk. Zo'n landschap kan los van het werk in de vorm van een miniatuur bestaan.

Een landschap in een literair werk is zelden een landschap: het heeft meestal een nationale identiteit, die tot uiting komt in het gebruik van bepaalde landschapsbeelden. Zo is het beeld van de maan meer kenmerkend voor oosterse literatuur en folklore, terwijl het beeld van de zon de overhand heeft bij de noordelijke volkeren. In het oosten wordt een mooi meisje bijvoorbeeld vergeleken met de maan, en in het noorden wordt het beeld van de zon gebruikt om vrouwelijke schoonheid aan te duiden. Als we het over Rusland hebben, dan is het onmogelijk om een ​​eenduidig ​​antwoord te geven op de vraag welk beeld meer kenmerkend is. Dit komt door de complexe gelaagdheid van de Russische cultuur, waarvan de geschiedenis van de vorming werd beïnvloed door het Oosten en het Westen.

Het maanlandschap is meer kenmerkend voor folklore, mythologische werken, en is breed vertegenwoordigd in de werken van romantici en symbolisten.

De rol van het maanlandschap in de literatuur

In epische werken er is de meeste ruimte voor de introductie van een landschap dat een grote diversiteit aan rollen vervult. Natuurlijk verklaart het maanlandschap in elk prozawerk de plaats en tijd van de actie in het werk. Maar naast de functie van de achtergrond vervult het ook andere.

Dus het maanlandschap kan presteren psychologische rol - uitleg van de toestand, gemoedstoestand van de held met behulp van psychologische parallellen of oppositie.

Het zachte maanlicht komt bijvoorbeeld overeen met de bevende toestand van Dr. Startsev in het verhaal Tsjechov "Ionych" verwarmt passie in hem; de maan gaat achter de wolken wanneer hij de hoop verliest en zijn ziel donker en somber wordt:

"...Startsev wachtte, en het was alsof het maanlicht de passie in hem opwarmde, wachtte hartstochtelijk en trok kussen, knuffels in zijn verbeelding ..."

"En het was alsof er een gordijn viel, de maan ging onder de wolken, en plotseling werd alles donker rond...".

V.B. Kataev merkt op dat de nacht op de begraafplaats Startsev de gelegenheid gaf “voor de eerste en enige keer in zijn leven te zien "een wereld als geen ander", raak het mysterie aan. Een magische nacht op de oude begraafplaats is het enige in het verhaal dat het stempel van vertrouwdheid, herhaling draagt. Alleen zij bleef verbluffend en uniek in het leven van de held. Interessant is dat dit de laatste aflevering is waarin Startsev tegen de achtergrond van de natuur verschijnt. Dan "sterft" de held mentaal, wordt hij een geharde leek. Dus de maan, die in de wolken vertrekt, markeert de morele "dood" van Startsev. We zien dat in het verhaal van Tsjechov de natuur en de mens nauw met elkaar verbonden zijn.

Beschrijving van de maanverlichte nacht in Otradnoye in de roman LN Tolstoj "Oorlog en vrede" helpt ons ook om te begrijpen innerlijke wereld karakter. Natasha bewondert de prachtige maanverlichte nacht, begrijpt dat elk moment uniek is:

“... het maanlicht, alsof hij hier lang op had gewacht bij het raam, brak de kamer binnen. De nacht was fris en nog steeds licht. Recht voor het raam stond een rij gesnoeide bomen, aan de ene kant zwart en aan de andere kant zilverachtig. Onder de bomen was een soort sappige, natte, gekrulde vegetatie met hier en daar zilverkleurige bladeren en stengels. Verder achter de zwarte bomen was een soort van dauw glimmend dak, rechts een grote gekrulde boom, met een helderwitte stam en takken, en daarboven bijna volle maan in een heldere, bijna sterloze lentehemel.

- Oh, wat een charme! Word wakker, Sonya," zei ze bijna met tranen in haar stem. "Zo'n mooie nacht is tenslotte nog nooit, nooit gebeurd..."

De heldin van de roman voelt subtiel schoonheid, ze is vol liefde voor mensen en de hele wereld om haar heen. Niet iedereen is hiertoe in staat. De natuur is immers “niet alleen een achtergrond voor emotionele ervaringen; dit is een sfeer waarin al het kunstmatige, oppervlakkige, valse van een persoon wordt weggegooid en zijn innerlijke essentie wordt blootgelegd.

Tegen de achtergrond van een prachtige maanverlichte nacht ontvouwen de gebeurtenissen in het verhaal zich "May Night, of de verdronken vrouw" door N.V. Gogol. De beschrijving van de natuur creëert een poëtische sfeer van het werk, stelt je in staat om de karakters van de personages vanuit een bepaalde hoek te bekijken. De beschrijving van de maanverlichte nacht geeft het verhaal een bijzondere lyriek en charme. Zo begint een van Gogol's meest poëtische verhalen, opgenomen in de collectie "Avonden op een boerderij in de buurt van Dikanka":

“Ken je de Oekraïense nacht? Oh, je kent de Oekraïense nacht niet! Kijk eens naar haar. De maan kijkt vanuit het midden van de hemel. Het immense gewelf van de hemel weergalmde, scheidde zelfs nog onmetelijker. Het brandt en ademt. De aarde is helemaal in zilver licht; en de heerlijke lucht is koel en benauwd, en vol gelukzaligheid, en beweegt een oceaan van geuren. De bossen, vol duisternis, werden onbeweeglijk, geïnspireerd en wierpen een enorme schaduw van zichzelf. Het maagdelijke struikgewas van vogelkers en zoete kers strekte schuchter hun wortels uit in de lentekou en mompelt af en toe met bladeren, alsof ze boos en verontwaardigd zijn, wanneer een prachtige anemoon - de nachtwind, die onmiddellijk naar binnen sluipt, hen kust. Het hele landschap slaapt. En boven alles ademt, alles is prachtig, alles is plechtig. En in de ziel is het zowel immens als wonderbaarlijk, en massa's zilveren visioenen ontstaan ​​harmonieus in de diepten.Goddelijke nacht! Charmante nacht! En plotseling kwam alles tot leven: bossen, en vijvers, en steppen. De majestueuze donder van de Oekraïense nachtegaal stroomt, en het lijkt erop dat zelfs de maand het midden in de lucht heeft gehoord ... "

Zin " Goddelijke nacht! Charmante nacht!” wordt twee keer herhaald in een korte passage. Zo moedigt de auteur de lezer aan om dit prachtige natuurbeeld, dat hij opnieuw heeft gemaakt, te bewonderen. Gogol brengt het gevoel over dat de natuur leeft. Lucht "vol geluk"; vogelkers en kers "verschrikkelijk hun wortels uitgerekt tot in de lentekou en af ​​en toe met bladeren murmelen"; Nachtwind - "prachtige windmolen"; dorp, "als betoverd", "sluimeren". In het landschap vloeien de aardse en hemelse wereld onlosmakelijk in elkaar over.

De auteur introduceert een andere beschrijving van de aard van de nacht wanneer Levko, moe van de trucs van de jongens, zich in de buurt van de vijver bevindt, onmerkbaar in slaap valt en de wereld betreedt sprookje. Het landschap is hier hetzelfde: een majestueus en somber esdoornbos, een "onverplaatsbare vijver", een maan die alles om ons heen verlicht, "de nachtegaalgeluiden", "briljante nacht": "Majestueus en somber maakte het esdoornbos, met uitzicht op de maan, zwart. De roerloze vijver blies frisheid op de vermoeide voetganger en dwong hem om op de oever te rusten. Alles was stil; in het diepe struikgewas van het bos was alleen het gerommel van de nachtegaal te horen.

…Hij keek om zich heen: de nacht leek nog schitterender voor hem. Een vreemde, bedwelmende uitstraling werd toegevoegd aan de schittering van de maan. Nooit eerder had hij zoiets gezien. Een zilveren mist viel over de omgeving. De geur van bloeiende appelbomen en nachtbloemen stroomde over de hele aarde ... "

Zo onmerkbaar uitgevoerd overgang van de echte wereld naar de droomwereld, sprookjes. Dat wil zeggen, nogmaals, het zilveren licht van de maand blijkt de grens te zijn van de werelden van het reële en het fictieve, het aardse en het hemelse.Vanuit een poëtisch landschap "bedachtzame avond" Het verhaal begint. Daarin is de werkelijkheid nauw verweven met fictie, fantasie, de wereld van legendes. Het werk eindigt op dezelfde poëtische toon:

“... En binnen een paar minuten sliep alles al in het dorp; slechts een maand zweefde net zo briljant en wonderbaarlijk in de uitgestrekte woestijnen van de luxueuze Oekraïense lucht. Het ademde net zo plechtig in de hoogten, en de nacht, de goddelijke nacht, brandde majestueus uit. De aarde was net zo mooi in een wonderbaarlijke zilveren schittering; maar niemand genoot ervan: alles viel in een droom.

Zo omlijst het nachtlandschap het verhaal, sluit het zijn handeling in in een kadercompositie en vult het ook de personages van Levko en Hanna met poëzie.

In het verhaal "De nacht voor Kerstmis" Gogol brengt ons terug bij het prachtige plaatje:

“De laatste dag voor Kerstmis is voorbij. Een heldere winternacht is aangebroken. Sterren keken. De maand steeg majestueus naar de hemel om te schitteren voor goede mensen en de hele wereld, zodat iedereen plezier zou hebben met het zingen en verheerlijken van Christus ...

…en de maan, die van deze gelegenheid gebruik maakte, vloog door de schoorsteen van Solokhina's hut naar buiten en rees soepel langs de lucht. Alles lichtte op. Sneeuwstormen zoals nooit tevoren. De sneeuw vatte vlam in een breed zilveren veld en was overal besprenkeld met kristallen sterren. De vorst leek op te warmen. Massa's jongens en meisjes verschenen met zakken. De liedjes klonken, en carolers kwamen niet samen onder een zeldzame hut ... "

De maand is geweldig! Het is moeilijk te zeggen hoe goed het is om je op zo'n avond te haasten tussen een stel lachende en zingende meisjes en tussen jongens die klaar zijn voor alle grappen en uitvindingen die een vrolijk lachende nacht alleen maar kan inspireren.

Het beeld van de maan in het werk kan zijn symbolisch , dat wil zeggen, het kan verschillende figuurlijke betekenissen uitdrukken. Omdat het symbool veel betekenissen heeft, kan het maanlandschap ook verschillende interpretaties hebben. De maan is bijvoorbeeld vaak een symbool van de dood. Dus de maan als symbool van de dood wordt gevonden in A.P. Tsjechov. Maanlicht overspoelt veel van Tsjechovs landschappen en vult ze met een droevige stemming, vrede, rust en stilte. Achter het verhaal van Belikovs dood in het boek "De man in de zaak" volgt een beschrijving van een prachtig landelijk beeld, badend in maanlicht, waaruit het frisheid en rust ademt:

« Het was al middernacht. Rechts kon je het hele dorp zien, de lange straat strekte zich ver uit, ongeveer vijf westers. Alles was ondergedompeld in een stille, diepe slaap; geen beweging, geen geluid, ik kan niet eens geloven dat de natuur zo stil kan zijn. Als je op een maanverlichte nacht een brede landelijke straat ziet met zijn hutten, hooibergen, slapende wilgen, dan wordt het stil in je ziel; in deze vrede van haar, verborgen in de schaduwen van de nacht voor arbeid, zorgen en verdriet, is ze zachtmoedig, verdrietig, mooi, en het lijkt alsof de sterren haar liefdevol en teder aankijken, en dat het kwaad niet langer op aarde is en alles is goed.

De maan verlicht het koude lijk van Dr. Ragin in het verhaal van A.P. Tsjechov "Ward №6".

"Daar lag hij op de tafel met zijn ogen open, en de maan verlichtte hem 's nachts ..."

De protagonist sterft, dus straft de auteur hem voor zijn gebrek aan wil, voor zijn onwil om het kwaad te bestrijden. "Strengen, moedig veroordeelde Tsjechov Dr. Ragin, zijn extreme onverschilligheid voor mensen blijkt niet alleen rampzalig voor zijn patiënten, maar ook voor Ragin zelf." Het beeld van de maan verschijnt ook vóór de dood van Ragin: wanneer de held zich in de plaats van zijn patiënten bevindt. Het is een onheilspellend voorteken, weerspiegelt het gevoel van angst in de ziel van de held:

Andrey Yefimitch ging naar het raam en keek uit over het veld. Het werd al donker, en aan de horizon met rechter zijde de koude, karmozijnrode maan kwam op ... "Hier is het realiteit!" dacht Andrey Yefimitch en hij werd bang. De maan was verschrikkelijk, en de gevangenis, en de spijkers aan het hek, en de verre vlam in de bottenfabriek.»

“Toen was alles stil. Vloeibaar maanlicht scheen door de tralies en een netachtige schaduw lag op de vloer. Het was eng…"

De beschrijving van het maanlandschap in dit verhaal is heel beknopt, maar Tsjechov is anders doordat hij alleen pakkende, spectaculaire details gebruikt om een ​​indrukwekkend beeld van de natuur te creëren. Zulke expressieve details zijn: "koude, karmozijnrode maan", "vloeibaar maanlicht"- ze zijn gevuld met heldere, expressieve kleuren en schilderen een echt sinister beeld voor ons, dat nauwkeurig weergeeft wat er in de ziel van de hoofdpersoon gebeurt. Ragin voelt afschuw, toen hij het licht zag en besefte dat de hele realiteit een gevangenis is, realiseerde hij zich zijn schuld tegenover mensen. Eenmaal op de afdeling, in de kamerjas van de patiënt, realiseerde hij zich dat “het blijkt dat men lijden niet kan verachten; onverschilligheid is eng!”

BIJ lyrische werken het landschap wordt niet spaarzamer weergegeven dan in proza. Deze functie komt vooral duidelijk tot uiting in de poëzie van de symbolisten.

Ja voor K. Balmont, zoals voor veel andere symbolisten, is de maan een symbool van de ideale wereld, de wereld van dromen, schoonheid, creativiteit. De dichter omhult het beeld van de maan in een waas van mysterie, bezingt zijn droevige schoonheid: “De maan is rijk aan de kracht van suggestie, // Er zweeft altijd een mysterie omheen.//…// Met zijn straal, een bleekgroene straal,// Ze streelt, vreemd opwindend // in het rijk van de sterren, de dezelfde pijn van scheiding» (Balmont "Maan"). De verbinding tussen de maan en de ideale wereld komt vooral duidelijk naar voren in zijn sonnet "Maanlicht":

"Als de maan schittert in de duisternis van de nacht / Met zijn sikkel, briljant en teder,

Mijn ziel streeft naar een andere wereld, / Gefascineerd door alles wat ver weg is, alles grenzeloos.

Het beeld van de maan wordt iets anders onthuld door de "senior symbolist" D. Merezjkovski. In een gedicht "Winteravond" de maan is de drager van het universele kwaad: "O schemerige maan // Met onvriendelijke ogen", "Criminele maan,// Je bent vol afschuw", "Het verdoemde gezicht van de maan // Vol met kwade macht." Bovendien kan het beeld van de maan hier ook worden beschouwd als een symbool van de dood, want onder de boze blik van de nachtmeesteres van de lucht verschijnt het beeld van een riet, "ziek, droog en dun ..."

Er moet aan worden herinnerd dat in landschapspoëzie het belangrijkste niet de afgebeelde natuur zelf is, maar het gevoel dat de dichter wilde overbrengen. Het maanlandschap vormt het thema van de tijdloze ruimte. De maan, die het onbewuste begin weerspiegelt, kon niet anders dan door romantici worden gebruikt.

Zoals hierboven vermeld, neemt het beeld van de maan een speciale plaats in de poëzie in. SA Yesenina. Bovendien, zoals M.N. Epshtein opmerkt, "overheerst in de vroege gedichten, tot ongeveer 1920, de "maand", in de latere de maan." Dit wordt verklaard door het feit dat er in het vroege werk van de dichter meer folklore begint dan in het volwassen werk. Interessant is dat Yesenin in het beeld van de maand de vorm, het uiterlijk en verschillende tinten benadrukt . (MeerBIJLAGE 1)

In onwrikbaar blauw

Krullend lam - maand

Wandelen in het blauwe gras. (1916)

Een interessante lezing van het beeld van de maan is te zien in het werk V.Majakovski, een prominente vertegenwoordiger van het futurisme. Hij, als vertegenwoordiger van de futuristische poëzie, kleineert dit beeld. Dit is niet verwonderlijk, want voor de futuristen is de natuur de belichaming van de oude achterhaalde orde. Dus, Majakovski beeldt de maan als volgt uit:

En toen al - de lantaarns van de deken verfrommeld - // werd de nacht verliefd, obsceen en dronken,

en ergens achter de zonnen van de straten // niemand nodig, strompelde slappe maan.

We zien dat de lyrische held tegen de natuur is, hij gedraagt ​​zich als een rebel en behandelt de natuur ironisch. De dichter ontneemt de maan een aureool van verhevenheid, heiligheid, behandelt haar met de grootst mogelijke vertrouwdheid, en stopt soms niet bij beledigende uitdrukkingen die erop gericht zijn: "de maan is als een dwaas".