Οι δολοφόνοι στον σύγχρονο κόσμο. Ποιοι είναι οι Assassins - ιστορία

Στις 23 Οκτωβρίου, το Assassin's Creed: Syndicate, η επόμενη δόση της ετήσιας σειράς περιπέτειας της Ubisoft, θα κυκλοφορήσει σε PlayStation 4 και Xbox One. Η εικόνα του δολοφόνου, σχηματίστηκε στο λαϊκό πολιτισμό, εντελώς τρελό και μακριά από την αλήθεια. Διαβάστε για το τι έκανε στην πραγματικότητα το μυστηριώδες τάγμα, ο οποίος στην πραγματικότητα επινόησε τη φράση «Τίποτα δεν είναι αληθινό. Όλα επιτρέπονται», καθώς ο Kurt Cobain εμπλέκεται σε αυτό, και στο οποίο η Ubisoft αποδείχθηκε ότι δεν ήταν χειρότερη από τα γαλλικά κλασικά.

Τα στερεότυπα για τους δολοφόνους γενικά βασίζονται σε πραγματική ιστορίαθρησκευτικό τάγμα της ισλαμικής αίρεσης Νιζάρι. Έχουμε συλλέξει μη τετριμμένα στοιχεία γι 'αυτούς, μετά από τα οποία ολόκληρο το σκηνικό του σύμπαντος του Assassin's Creed θα εμφανιστεί μπροστά σας με εντελώς διαφορετικό πρίσμα.

Το πρώτο θύμα του ιδρυτή του τάγματος
έγινε σχολικός του φίλος

Ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ, ο ιδρυτής του Τάγματος των Δολοφόνων, με το παρατσούκλι «Γέρος του Βουνού», γεννήθηκε σε μια οικογένεια μετριοπαθών Σιιτών, αλλά μετά τις σπουδές του στο Κάιρο, μεταπήδησε στην πιο ριζοσπαστική διδασκαλία των Νιζάρι. Είναι αξιοσημείωτο ότι ήταν συμμαθητής πολλών σημαντικών και μάλιστα μεγάλων ανθρώπων της εποχής εκείνης, μεταξύ των οποίων ήταν ο Ομάρ Καγιάμ και ο Νιζάμ αλ-Μουλκ, ο βεζίρης στην αυτοκρατορία των Σελτζούκων.

Μνημείο του Nizam al-Mulk στο Ιράν

Ήταν με τον Nizam al-Mulk που ξεκίνησε η ιστορία των Assassins ως οργάνωσης δολοφόνων. Οι πρώην συμμαθητές έγιναν πολιτικοί αντίπαλοι και κάποια στιγμή ο Χασάν εξάλειψε τον εχθρό: ένας δολοφόνος μεταμφιεσμένος σε περιπλανώμενο δερβίση στάλθηκε σε αυτόν και ο βεζίρης σκοτώθηκε ακριβώς στη μέση του πολυτελούς παλατιού του, περικυκλωμένος από φρουρούς και πολλούς μάρτυρες.

Φρούριο Alamut, το κύριο προπύργιο των Assassins,
συνελήφθη από αυτούς χωρίς ούτε μια σταγόνα αίματος

Ερείπια του φρουρίου Alamut

Όταν ο Hassan ibn Sabbah διάλεγε ένα μέρος για τη βάση του, σταμάτησε στο φρούριο Alamut κοντά στην Κασπία Θάλασσα. Πραγματικά ήταν σχεδόν απόρθητο για τα στρατεύματα, αλλά δεν ήταν απαραίτητο να το πολιορκήσουν. Υποδυόμενος δάσκαλος και περιπλανώμενος, ο μελλοντικός προφήτης προετοίμασε το έδαφος για τη μελλοντική του αυτοκρατορία: οι περισσότεροι κάτοικοι της περιοχής μετατράπηκαν σε ένθερμους οπαδούς του.

Μια μέρα, ο διοικητής του φρουρίου διαπίστωσε ότι κανένα άτομο δεν υπάκουσε στις εντολές του και έπρεπε να τραπεί σε φυγή, αφήνοντας το φέουδο του. Έτσι, οι Assassins διακήρυξαν απροσδόκητα την ανεξαρτησία τους. μετά την κατάληψη του Αλαμούτ, έχτισαν περισσότερα από εκατό φρούρια και τα εδάφη που κατέλαβαν δικαίως θεωρήθηκαν ξεχωριστό κράτος.

Οι δολοφόνοι ήταν τρομοκράτες, όχι κρυφοί δολοφόνοι

Οι Assassins δεν ήταν ακριβώς μια σειρά μυστικών δολοφόνων. Σύμφωνα με τις σύγχρονες αντιλήψεις, μπορούν μάλλον να αποκαλούνται τρομοκράτες, αφού προτιμούσαν όχι τόσο μυστικές επιχειρήσεις όσο υψηλού προφίλ (και κατά προτίμηση αιματηρές) πολιτικές δολοφονίες που διαπράχθηκαν σε μεγάλα πλήθη ανθρώπων. Η εξάλειψη ενός σημαντικού προσώπου δεν ήταν τόσο αυτοσκοπός όσο μέθοδος πολιτικού τρόμου. Επιπλέον, πολλοί από τους δολοφόνους δεν τράπηκαν σε φυγή από τη σκηνή, αλλά παρέμειναν και φώναζαν με μανία πολιτικές και θρησκευτικές εκκλήσεις προς τον λαό έως ότου συνελήφθησαν ή σκοτώθηκαν από τους φρουρούς. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι Δολοφόνοι ανακήρυξαν ως κύριους εχθρούς όλη την τάξη των αξιωματούχων και των γραφειοκρατών.

Η φράση «Τίποτα δεν είναι αληθινό. Όλα επιτρέπονται»
στο δεν σκέφτηκαν οι δολοφόνοι

Υπάρχει η άποψη ότι η φράση χρησίμευε ως το σύνθημα των Assassins κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών. Το απόσπασμα είναι στην πραγματικότητα του Μπάροουζ και είναι παρμένο από το Cities of the Red Night. Επιπλέον, ο Μπάροουζ όχι μόνο γοητεύτηκε από τους Assassins, αλλά, από όσο μπορεί κανείς να πει, μετέφερε αυτό το ενδιαφέρον στον Kurt Cobain. Ηχογράφησαν μια κοινή ηχητική ιστορία «Τον έλεγαν ιερέα» και σχεδίασαν να δημιουργήσουν κάτι παρόμοιο για τους δολοφόνους. Ο θάνατος του Κομπέιν ματαίωσε αυτά τα σχέδια.

Οι δολοφόνοι και το χασίς δεν έχουν καμία σχέση μεταξύ τους

Μία από τις κοινές απόψεις για τους δολοφόνους είναι ότι, πρώτον, χρησιμοποιούσαν χασίς στις τελετουργίες και την εκπαίδευσή τους, και δεύτερον, χάρη σε αυτό το χόμπι, κέρδισαν το όνομά τους. Το τάγμα ονομαζόταν όντως «Χασίσιν», αλλά αυτό είτε συνδέεται με το όνομα του αρχηγού τους, Χασάν, είτε προέρχεται από το υποτιμητικό τους ψευδώνυμο - «χορτοφάγοι», δηλαδή ζητιάνοι. Όσον αφορά τη χρήση κάνναβης στην εκπαίδευση των δολοφόνων, αυτό φαίνεται εξαιρετικά απίθανο:

«Αν οι δολοφόνοι έπαιρναν χασίς, τότε τα ίδια τα οράματα και οι ψευδαισθήσεις τους καθιστούσαν περιττό να δημιουργήσουν έναν ανθρωπογενή «παράδεισο» με ώρες και ποτάμια κρασιού. Πολλοί μήνες παραμονής με το προσωπείο κάποιου άλλου απαιτούσαν από τον δολοφόνο μεγάλη αυτοκυριαρχία και αντοχή. Κατάλαβαν ότι μια απροσδόκητη πρόωρη έκθεση και η διάπραξη ενός φόνου γι' αυτούς δεν θα μπορούσε παρά να καταλήξει σε έναν αναπόφευκτο και πολύ οδυνηρό θάνατο. Τέτοιες μακροχρόνιες και άκρως επαγγελματικές ενέργειες δεν μπορούσαν να γίνουν υπό την επήρεια χασίς, ούτε υπό πίεση, ούτε με διαταγή.

Ξεχωριστά, ο Eddie Izzard περιπάτησε αυτή τη θεωρία, δείχνοντας πόσο παράλογοι θα ήταν οι δολοφόνοι κάτω από χασίς:

Οι δολοφόνοι πίστευαν σε έναν υπερφυσικό μεσσία
που ζούσαν στην πρωτεύουσά τους

Μία από τις κεντρικές ιδέες των Νιζάρι ως αίρεση ήταν η ύπαρξη κάποιου «κρυφού» ιμάμη, απόγονου του Μωάμεθ, ο οποίος δραπέτευσε από τους εχθρούς και θα αποκαλυπτόταν ως ο μεσσίας. Ο Sabbah κατάφερε να πείσει τους οπαδούς του ότι απελευθέρωσε προσωπικά τον «κρυμμένο ιμάμη» από την αιχμαλωσία σε βρεφική ηλικία και μάλιστα μεγάλωσε ο ίδιος ένα θεϊκό παιδί, εγκαθιστώντας στους μυστικούς θαλάμους του φρουρίου. Οι Nizaris πίστευαν ότι τόσο ο προφήτης (δηλαδή ο Sabbah) όσο και κάποιος απόκοσμος αγγελιοφόρος του Αλλάχ ζούσαν στο Alamut. Οι επόμενοι "Γέροι του Βουνού" διακήρυξαν ότι ήταν αυτό το υπερφυσικό ον.

Οι υποψήφιοι επιλέχθηκαν με την ίδια βάση
όπως οι μοναχοί στο Ζεν Βουδισμό

Η μέθοδος επιλογής υποψηφίων για τον κατώτερο σύνδεσμο των δολοφόνων (fidaids) μοιάζει με τη μέθοδο επιλογής μοναχών για τα βουδιστικά μοναστήρια του Ζεν. Όσοι επιθυμούσαν να γίνουν όργανο του τάγματος αντιμετώπιζαν μόνο κλειστές πύλες, ήταν υποχρεωμένος να καθίσει μαζί τους περιμένοντας αρκετές μέρες μέχρι να κατέβει ο ίδιος ο επικεφαλής της κοινότητας στη συνάντηση. Όλο αυτό το διάστημα ο νεοφερμένος εξευτελιζόταν, απειλήθηκε, ακόμη και ξυλοκοπήθηκε από τους μεγαλύτερους. Όσοι πέρασαν αυτό το τεστ έγιναν δεκτοί στις επόμενες εξετάσεις. Η ιδέα ενός τέτοιου ελέγχου κατά την ένταξη στην κοινότητα χρησιμοποιήθηκε στο Fight Club.

Τουλάχιστον ένας Ευρωπαίος
επισκέφτηκε πραγματικά το φρούριο του Αλαμούτ

Οι Νιζάρηδες δείχνουν περιφρόνηση για τον θάνατο

Αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Ερρίκος, Κόμης της Σαμπάνιας. Σε αυτόν οφείλουμε ιστορίες ότι οι άνθρωποι του Χασάν είναι έτοιμοι να πηδήξουν από έναν γκρεμό ή να μαχαιρωθούν με ένα μαχαίρι κατόπιν εντολής του και μόνο. Η αυτοκτονία αρκετών μελών της κοινότητας αποδείχθηκε στον καλεσμένο με πραγματικά θεατρικό πάθος.

Οι δολοφόνοι συμμετείχαν ενεργά στον εκβιασμό

Σελτζουκική αυλική ζωή

Η αριστοκρατία των Σελτζούκων Τούρκων και Αράβων ήταν τόσο φοβισμένη από τον τρόμο των Δολοφόνων που ακόμη και σε καιρό ειρήνης, σχεδόν χωρίς εξαίρεση φορούσαν αλυσιδωτή αλληλογραφία. Ο μόνος λίγο πολύ σοβαρός τρόπος για να προστατευτείς ήταν να δωροδοκήσεις κρυφά τον «Γέρο του Βουνού». Στην πραγματικότητα, αναπτύχθηκε ένα σύστημα που μοιάζει με ρακέτα: οι ευγενείς πλήρωναν τεράστια χρηματικά ποσά σε μια παράνομη οργάνωση για «ασφάλιση ατυχημάτων». Φυσικά, ο μόνος κίνδυνος από τον οποίο προστάτευε το ασφαλιστικό συμβόλαιο ήταν οι ίδιοι οι Νιζάρηδες.

Οι Δολοφόνοι ηττήθηκαν από τους Μογγόλους-Σταυροφόρους

Τώρα φαίνεται περίεργο, αλλά κάποτε οι στέπες στάθηκαν σε ένα σταυροδρόμι για την επιλογή μιας θρησκείας και έτειναν περισσότερο προς τον Νεστοριανό Χριστιανισμό. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι κάποτε μάλιστα αδελφοποιήθηκε με τον γιο του Μπάτου, ο οποίος ομολογούσε τον Χριστιανισμό. Κάποια στιγμή, οι νομάδες επέλεξαν ωστόσο τον δρόμο του εξισλαμισμού, αλλά ήταν κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Assassins που ξεκίνησαν έναν πραγματικό θρησκευτικό πόλεμο εναντίον των μουσουλμάνων. Αυτή η εκστρατεία ονομάστηκε «Κίτρινη Σταυροφορία» - στόχος της ήταν η απελευθέρωση του Παναγίου Τάφου. Τώρα αυτό είναι δύσκολο να το φανταστεί κανείς, αλλά τότε οι Μογγόλοι έγιναν αντιληπτοί ως υπερασπιστές της χριστιανικής πίστης και οι σταυροφόροι έγιναν σύμμαχοί τους.

Οι Μογγόλοι προσέγγισαν την εκστρατεία κατά του Αλαμούτ και των πόλεων της Μ. Ασίας που την ακολουθούσαν με απόλυτη σοβαρότητα. Κατασκευάστηκαν ορεινές γέφυρες και διαβάσεις, τοποθετήθηκαν πολιορκητικές μηχανές, ακόμη και κινεζικά στρατεύματα οπλισμένα με . Έτσι, τα φρούρια των Assassins έγιναν μια από τις πρώτες κατασκευές για την σύλληψη των οποίων χρησιμοποιήθηκε πυρίτιδα.

Το τελευταίο οχυρό των Assassin αντιστάθηκε στην πολιορκία για 20 χρόνια

Ερείπια φρουρίου δολοφόνων

Ωστόσο, σημαντικό μέρος των Δολοφόνων δεν παραδόθηκε ούτε μετά από διαταγή του αρχηγού τους και συνέχισε να αντιστέκεται στην εισβολή των Μογγόλων. Η πιο απίστευτη περίπτωση είναι η πολιορκία του φρουρίου Girdshuk, η οποία διήρκεσε 20 χρόνια (προφανώς, οι Μογγόλοι απλά δεν μπορούσαν να σταματήσουν τις μυστικές διαδρομές για την παράδοση τροφίμων και εξοπλισμού).

Δύο από τους Οκτώ Δολοφόνους Λόρδους
σκοτώθηκαν από τους ίδιους τους κληρονόμους τους

Ο τελευταίος από τα "Αστέρια του Βουνού" ήταν ο Ρουκν αντ-Ντιν Χουρσάχ, ο οποίος όχι μόνο σκότωσε τον πατέρα του για να πάρει τη θέση του, αλλά έδωσε επίσης τον Αλαμούτ και τα περισσότερα φρούρια στους Μογγόλους με λίγη ή καθόλου μάχη. Ο ίδιος ο Khurshah, ο οποίος παραδόθηκε στο έλεος των νικητών, σκοτώθηκε στη συνέχεια από αυτούς. Οι Μογγόλοι προσπάθησαν να το περάσουν ως ατύχημα, αλλά αυτοί, σε αντίθεση με τους Assassins, είχαν πολύ λιγότερη ικανότητα σε αυτό και η δολοφονία αποδείχθηκε πολύ ατημέλητη.

«Khurshah, ένας νεαρός άνδρας που κληρονόμησε την εξουσία από τον πατέρα του. Ήταν λάτρης του κρασιού και των γυναικών, που ενθάρρυνε τις ίντριγκες στην αυλή του. Θα μπορούσε να έχει καθίσει στο κάστρο του για πολλή ώρα, αλλά τα νεύρα του εξαντλήθηκαν. Έχοντας μάθει ότι του υποσχέθηκαν προσωπικά ζωή, εμφανίστηκε το 1256 στην έδρα του Hulagu. Τον έστειλε στη Μογγολία, αλλά ο Möngke δεν άντεξε τους προδότες και διέταξε να σκοτωθεί ο Khurshah στο δρόμο.

Η δυναστεία των ηγεμόνων των Assassins δεν διακόπηκε
και υπάρχει ακόμα

Συνάντηση του πρίγκιπα Καρίμ Αγά Χαν Δ' με τον Βλαντιμίρ Πούτιν

Πρίγκιπας Καρίμ Αγά Χαν - πολυεκατομμυριούχος, πνευματικός ηγέτης Νιζάρι και Ελβετός πολίτης. Έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση στο Χάρβαρντ, αισθάνεται καλύτερα στην Ευρώπη παρά στην Ασία και συναντήθηκε προσωπικά με τη βασίλισσα της Μεγάλης Βρετανίας και τον Βλαντιμίρ Πούτιν. Καρίμ Αγά Χαν IV- άμεσος απόγονος του τελευταίου από τους «Στάρετς του Βουνού» και τυπικά ακόμα κληρονόμος του τίτλου του άρχοντα των δολοφόνων.

Οι Assassins και οι Thug Stranglers όχι μόνο είχαν πολλά κοινά,
αλλά γνώριζαν ο ένας τον άλλον

Όταν οι Δολοφόνοι διέφυγαν από την εισβολή των Μογγόλων, κυριολεκτικά χιλιάδες από αυτούς κατέφυγαν στην Ινδία, πράγμα που σημαίνει ότι έπρεπε να αντιμετωπίσουν μια άλλη παρόμοια τάξη - τους τραμπούκους-στραγγαλιστές. Άγνωστο είναι ακόμα πώς εξελίχθηκε η σχέση τους και αν είχαν καθόλου επαφή. Οι Thugs, καθώς και οι Assassins, κατηγορήθηκαν ότι χρησιμοποιούσαν ένα ναρκωτικό που ονομάζεται «ζάχαρη κοινωνίας» (gur) στις τελετές τους. Πιστεύεται ότι αφού δοκίμασαν αυτή τη «ζάχαρη», οι στραγγαλιστές δεν μπορούσαν να αντισταθούν στη θέληση των πρεσβυτέρων και απερίσκεπτα πήγαν να σκοτώσουν αυτούς που κατάφεραν να εντοπίσουν.

Οι Thagi είναι ένα άλλο θρησκευτικό τάγμα δολοφόνων.

Το "Communion Sugar" της μυστικής κοινωνίας μπορεί κάλλιστα να είναι η έμπνευση για το moon sugar and skooma από το The Elder Scrolls, αλλά αυτό το φάρμακο έχει μια άλλη πτυχή που μπορεί να ρίξει φως στη φύση των δολοφόνων και των κακοποιών. Υπάρχει η άποψη ότι μια μεθυστική ουσία δεν είναι καθόλου κάποιο είδος πραγματικής ουσίας, αλλά μια μεταφορά για τον φόνο ως τέτοιο. Εκτός από την επιφανειακή ιδέα της καθαρά σαδιστικής απόλαυσης, υπάρχει και μια βαθύτερη έννοια.

Στην άκαμπτη κοινωνία των καστών της Ινδίας και της Περσίας, που αιχμαλωτίστηκαν από τους Άραβες και στη συνέχεια τους Τούρκους, οι μυστικές εταιρείες των δολοφόνων έγιναν σχεδόν ο μόνος τρόπος για να πάρουν τον κόσμο και τη μοίρα από το λαιμό μεταφορικά και μεταφυσικά. Είναι σαφές ότι ένα άτομο που μπήκε στην τάξη των δολοφόνων αντιμετώπιζε μια ακόμη πιο άκαμπτη ιεραρχία, αλλά, παραδόξως, ένιωθε απελευθερωμένος. Ο χθεσινός που κατάγεται από αγρότες ή τεχνίτες βρέθηκε ξαφνικά σε ένα σύστημα που ασχολούνταν με την καταστροφή της ελίτ μιας κοινωνίας που θεωρούσε μοχθηρή και άδικη. Επιπλέον, δεν ήταν καν η συμπεριφορά του ίδιου του αρπακτικού που έφερε μεγαλύτερη ικανοποίηση, αλλά η απαλλαγή από την ταπεινωτική κατάσταση ενός γεννημένου θύματος. Αυτό το τελευταίο ήταν το πολύ μεθυστικό φίλτρο που παρουσίασε ο «Γέρος του Βουνού» στους οπαδούς του.

Δολοφόνοι είναι όχι μόνο δολοφόνοι
αλλάκαι σύλλογος μποέμ παρακμιακούς

Τον 19ο αιώνα υπήρχε στο Παρίσι η λεγόμενη «Λέσχη των Δολοφόνων». Ήταν ένας λογοτεχνικός σύλλογος τολμηρών αλλά δημοφιλών ποιητών και πεζογράφων, που περιλάμβανε τον Baudelaire, τον Dumas Père, τον Hugo και τον Balzac. Εκτός από τον πειραματισμό με το dawamesk, αυτοί οι πυλώνες της λογοτεχνίας έγιναν διάσημοι για τη διάδοση της εικόνας των Assassins και του Hassan ibn Sabbah, του μυστηριώδους μυστικιστή και άρχοντα του Alamut. Πολλά από τα κλισέ που έχουν απομείνει στη λαϊκή κουλτούρα δημιουργήθηκαν από αυτούς και η παράδοση της καλλιτεχνικής παραμόρφωσης των γεγονότων για τους Νιζάρι ξεκινά από αυτούς.

Κατά μία έννοια, η Ubisoft υποστηρίζει και αναπτύσσει ένα μυθολογικό σύστημα που, βασισμένο σε πραγματική ιστορία, συμπληρώθηκε από τη μυθοπλασία των Γάλλων κλασικών και μανιώδεις λάτρεις του χασίς.

Η πιο αγαπημένη κόρη του Μωάμεθ. Κατά τη γνώμη τους, η στενή σχέση με τον προφήτη Μωάμεθ έκανε τους απογόνους του Αλί τους μόνους άξιους ηγεμόνες του ισλαμικού κράτους. Εξ ου και το όνομα των Σιιτών - "Σιάτ Αλί"(«Το πάρτι του Αλί»).

Οι σιίτες, που ήταν μειοψηφία, διώκονταν συχνά από τη σουνιτική κυβερνητική πλειοψηφία, με αποτέλεσμα να αναγκάζονται συχνά να περνούν στην παρανομία. Οι διάσπαρτες σιιτικές κοινότητες ήταν απομονωμένες μεταξύ τους, οι επαφές μεταξύ τους ήταν γεμάτες με τις μεγαλύτερες δυσκολίες και συχνά απειλούσαν τη ζωή. Συχνά, μέλη μεμονωμένων κοινοτήτων, που βρίσκονταν κοντά, δεν υποψιάζονταν τη γειτονιά των συμπολιτών τους Σιίτες, αφού η πρακτική τους επέτρεπε στους Σιίτες να κρύψουν τις αληθινές τους απόψεις. Πιθανώς, μπορούν να εξηγηθούν αιώνες απομόνωσης και αναγκαστικής απομόνωσης ένας μεγάλος αριθμός απότις πιο διαφορετικές, μερικές φορές εξαιρετικά παράλογες και απερίσκεπτες παραφυάδες στον σιισμό.

Οι Σιίτες, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, ήταν Ιμάμιδες, οι οποίοι πίστευαν ότι αργά ή γρήγορα ο κόσμος θα είχε επικεφαλής έναν άμεσο απόγονο του τέταρτου χαλίφη Αλί. Οι Ιμάμηδες πίστευαν ότι κάποια μέρα ένας από τους νόμιμους Ιμάμηδες που ζούσαν νωρίτερα θα αναστούνταν για να αποκαταστήσουν τη δικαιοσύνη που είχε παραβιαστεί από τους Σουνίτες. Η κύρια κατεύθυνση στον σιισμό βασίστηκε στην πεποίθηση ότι ο δωδέκατος ιμάμης, ο Muhammad Abul-Qasim (bin Al-Khosan), ο οποίος εμφανίστηκε στη Βαγδάτη τον 9ο αιώνα και εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος σε ηλικία 12 ετών, θα ενεργούσε ως ο αναστημένος. ιμάμης. Οι περισσότεροι Σιίτες πίστευαν ακράδαντα ότι ήταν ο Abul-Qasim που ήταν ο «κρυμμένος ιμάμης», ο οποίος στο μέλλον θα επιστρέψει στον ανθρώπινο κόσμο με τη μορφή ενός μεσσία-μαχντί («κρυμμένος ιμάμης» - σωτήρας). Οι οπαδοί του δωδέκατου ιμάμη έγιναν αργότερα γνωστοί ως Δωδεκαήμεροι. Τις ίδιες απόψεις έχουν και οι σύγχρονοι Σιίτες.

Σύμφωνα με την ίδια περίπου αρχή, σχηματίστηκαν και άλλοι κλάδοι στον σιισμό. "Πέντε" - πίστευε στη λατρεία του πέμπτου ιμάμη Zeyd ibn Ali, εγγονού του σιίτη ιμάμη μάρτυρα Χουσεΐν. Το 740, ο Zayd ibn Ali ξεκίνησε μια σιιτική εξέγερση εναντίον του χαλίφη των Umayyad και πέθανε στη μάχη, πολεμώντας στις πρώτες τάξεις του επαναστατικού στρατού. Αργότερα, οι Pyatirichniks χωρίστηκαν σε τρεις μικρούς κλάδους, αναγνωρίζοντας το δικαίωμα του ιμάτιου για τον έναν ή τον άλλον απόγονο του Zeid ibn Ali.

Παράλληλα με τους Ζαϊντίδες (πενταπρόσωπες), στα τέλη του 8ου αιώνα γεννήθηκε το κίνημα των Ισμαηλίων, το οποίο στη συνέχεια έλαβε ευρεία ανταπόκριση στον ισλαμικό κόσμο.

Ο Ibn Sabbah καθιέρωσε έναν αυστηρό τρόπο ζωής για όλους ανεξαιρέτως στο Alamut. Πρώτα απ 'όλα, προκλητικά, κατά την περίοδο της μουσουλμανικής νηστείας του Ραμαζάνι, κατάργησε όλους τους νόμους της Σαρία στο έδαφος του κράτους του. Η παραμικρή παρέκκλιση τιμωρούνταν με θάνατο. Επέβαλε την αυστηρότερη απαγόρευση κάθε εκδήλωσης πολυτέλειας. Οι περιορισμοί ίσχυαν για τα πάντα: γιορτές, διασκεδαστικό κυνήγι, εσωτερική διακόσμηση σπιτιών, ακριβά ρούχα κ.λπ. Η ουσία ήταν ότι κάθε νόημα χάθηκε στον πλούτο. Γιατί χρειάζεται αν δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί; Στα πρώτα στάδια της ύπαρξης του κράτους Αλαμούτ, ο Ibn Sabbah κατάφερε να δημιουργήσει κάτι παρόμοιο με μια μεσαιωνική ουτοπία, την οποία ο ισλαμικός κόσμος δεν γνώριζε και που οι Ευρωπαίοι στοχαστές εκείνης της εποχής δεν σκέφτηκαν καν. Έτσι, ουσιαστικά εκμηδένισε τη διαφορά ανάμεσα στα κατώτερα και τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, το κράτος των Νιζάρι Ισμαηλί έμοιαζε έντονα με κομμούνα, με τη διαφορά ότι η εξουσία σε αυτό δεν ανήκε σε ΓΕΝΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣελεύθεροι εργάτες, αλλά και πάλι αυταρχικός πνευματικός ηγέτης.

Ο ίδιος ο Ibn Sabbah έδωσε το προσωπικό παράδειγμα για τους συνεργάτες του, οδηγώντας έναν εξαιρετικά ασκητικό τρόπο ζωής μέχρι το τέλος των ημερών του. Στις αποφάσεις του ήταν συνεπής και, αν χρειαζόταν, απίστευτα σκληρός. Διέταξε την εκτέλεση ενός από τους γιους του μόνο με την υποψία ότι παραβίασε τους καθιερωμένους νόμους.

Έχοντας ανακοινώσει τη δημιουργία του κράτους, ο Ιμπν Σαμπάχ κατάργησε όλους τους Σελτζούκους φόρους και αντί αυτού διέταξε τους κατοίκους του Αλαμούτ να φτιάξουν δρόμους, να σκάψουν κανάλια και να χτίσουν απόρθητα φρούρια. Σε όλο τον κόσμο, οι πράκτορες-κήρυκοί του αγόρασαν σπάνια βιβλία και χειρόγραφα που περιείχαν διάφορες γνώσεις. Ο Ibn Sabbah προσκλήθηκε ή απήχθη στο φρούριο του οι καλύτεροι ειδικοίδιάφορους τομείς της επιστήμης, που κυμαίνονται από πολιτικούς μηχανικούς μέχρι γιατρούς και αλχημιστές. Οι Hashshashins κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα σύστημα οχυρώσεων που δεν είχε όμοιο, και η έννοια της άμυνας γενικά ήταν αρκετούς αιώνες μπροστά από την εποχή της. Καθισμένος στο απόρθητο ορεινό φρούριο του, ο Ibn Sabbah έστειλε βομβιστές αυτοκτονίας σε όλη την πολιτεία των Σελτζούκων. Αλλά ο Ibn Sabbah δεν ήρθε αμέσως στην τακτική των βομβιστών αυτοκτονίας. Υπάρχει ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο πήρε μια τέτοια απόφαση λόγω τύχης.

Σε όλα τα μέρη του ισλαμικού κόσμου, για λογαριασμό του Ibn Sabbah, με κίνδυνο της ίδιας τους της ζωής, έδρασαν πολυάριθμοι ιεροκήρυκες της διδασκαλίας του. Το 1092, στην πόλη Σάβα, που βρίσκεται στην επικράτεια του κράτους των Σελτζούκων, οι κήρυκες του χασασίν σκότωσαν τον μουεζίνη, φοβούμενοι ότι θα τους πρόδιδε στις τοπικές αρχές. Σε αντίποινα γι' αυτό το έγκλημα, με εντολή του Nizam al-Mulk, ο αρχηγός βεζίρης του Σελτζούκου σουλτάνου, ο αρχηγός των ντόπιων Ισμαηλιτών, συνελήφθη και θανατώθηκε σε αργό οδυνηρό θάνατο. Μετά την εκτέλεση, το σώμα του σύρθηκε επιδεικτικά στους δρόμους της Sava και κρεμάστηκε για αρκετές ημέρες στην κεντρική πλατεία της αγοράς. Αυτή η εκτέλεση προκάλεσε έκρηξη αγανάκτησης και αγανάκτησης μεταξύ των χασάσιν. Ένα αγανακτισμένο πλήθος κατοίκων του Αλαμούτ πλησίασε το σπίτι του πνευματικού τους μέντορα και ηγεμόνα του κράτους. Ο μύθος λέει ότι ο Ibn Sabbah ανέβηκε στην ταράτσα του σπιτιού του και είπε δυνατά: "Η δολοφονία αυτού του σαϊτάνα θα προλάβει την ουράνια ευδαιμονία!"

Πριν ο Ibn Sabbah κατέβει στο σπίτι του, ένας νεαρός άνδρας ονόματι Bu Tahir Arrani ξεχώρισε από το πλήθος και, γονατισμένος μπροστά στον Ibn Sabbah, εξέφρασε την επιθυμία του να εκτελέσει τη θανατική ποινή, ακόμα κι αν έπρεπε να πληρώσει με τη ζωή του.

Ένα μικρό απόσπασμα φανατικών χασάσιν, έχοντας λάβει την ευλογία από τον πνευματικό τους ηγέτη, έσπασε σε μικρές ομάδες και κινήθηκε προς την πρωτεύουσα του κράτους των Σελτζούκων. Τα ξημερώματα της 10ης Οκτωβρίου 1092, ο Bu Tahir Arrani κατάφερε με κάποιο τρόπο να μπει στο έδαφος του παλατιού του βεζίρη. Κρυμμένος στον χειμερινό κήπο, περίμενε υπομονετικά το θύμα του, κρατώντας ένα τεράστιο μαχαίρι στο στήθος του, η λεπίδα του οποίου ήταν προηγουμένως λερωμένη με δηλητήριο. Κοντά στο μεσημέρι, ένας άντρας εμφανίστηκε στο δρομάκι, ντυμένος με πολύ πλούσιες ρόμπες. Ο Arrani δεν είχε δει ποτέ τον βεζίρη, αλλά κρίνοντας από το γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός σωματοφυλάκων και σκλάβων περικύκλωσαν τον άνδρα που περπατούσε στο δρομάκι, ο δολοφόνος αποφάσισε ότι θα μπορούσε να είναι μόνο ο βεζίρης. Πίσω από τα ψηλά, απόρθητα τείχη του παλατιού, οι σωματοφύλακες ένιωθαν υπερβολική αυτοπεποίθηση και η προστασία του βεζίρη γινόταν αντιληπτή από αυτούς ως τίποτα περισσότερο από ένα καθημερινό τελετουργικό καθήκον. Αρπάζοντας την ευκαιρία, ο Arrani έτρεξε στον βεζίρη και τον μαχαίρωσε τουλάχιστον τρεις φορές με το δηλητηριασμένο μαχαίρι. Ο φρουρός έφτασε πολύ αργά. Πριν αιχμαλωτιστεί ο δολοφόνος, ο βεζίρης ήταν ήδη στριμωγμένος σε καταστροφές θανάτου. Οι φρουροί ουσιαστικά έκαναν κομμάτια τον Arrani, αλλά ο θάνατος του Nizam al-Mulk έγινε ένα συμβολικό σήμα για να εισβάλει στο παλάτι. Οι Χασσασίν περικύκλωσαν και πυρπόλησαν το παλάτι του βεζίρη.

Ο θάνατος του αρχιβεζίρη του κράτους των Σελτζούκων προκάλεσε τόσο ισχυρή απήχηση σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο που ώθησε άθελά του τον Ibn Sabbah σε ένα πολύ απλό, αλλά παρόλα αυτά λαμπρό συμπέρασμα: είναι δυνατό να οικοδομηθεί ένα πολύ αποτελεσματικό αμυντικό δόγμα του κράτους και ειδικότερα το κίνημα των Ισμαηλίων – Νιζάρη, χωρίς να ξοδέψει σημαντικούς υλικούς πόρους για τη συντήρηση μεγάλου τακτικού στρατού. Ήταν απαραίτητο να δημιουργήσουν τη δική τους «ειδική υπηρεσία», τα καθήκοντα της οποίας θα περιελάμβαναν τον εκφοβισμό και την υποδειγματική εξάλειψη εκείνων από τους οποίους εξαρτιόταν η λήψη σημαντικών πολιτικών αποφάσεων. ειδική υπηρεσία, που ούτε τα ψηλά τείχη των παλατιών και των κάστρων, ούτε ένας τεράστιος στρατός, ούτε οι αφοσιωμένοι σωματοφύλακες μπορούσαν να κάνουν τίποτα για να προστατεύσουν ένα πιθανό θύμα.

Πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένας μηχανισμός συλλογής αξιόπιστων πληροφοριών. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Ibn Sabbah είχε αμέτρητους κήρυκες σε όλες τις γωνιές του ισλαμικού κόσμου, οι οποίοι τον ενημέρωναν τακτικά για όλα τα γεγονότα που συνέβαιναν. Ωστόσο, οι νέες πραγματικότητες απαιτούσαν τη δημιουργία μιας οργάνωσης πληροφοριών ποιοτικά διαφορετικού επιπέδου, της οποίας οι πράκτορες θα είχαν πρόσβαση στα υψηλότερα κλιμάκια εξουσίας. Οι Khashshashin ήταν από τους πρώτους που εισήγαγαν την έννοια της «στρατολόγησης». Ο Ιμάμης - ο αρχηγός των Ισμαηλίων - θεοποιήθηκε, η αφοσίωση των ομοπίστων στον Ιμπν Σαμπά τον έκανε αλάθητο. ο λόγος του ήταν κάτι περισσότερο από νόμος, η θέλησή του γινόταν αντιληπτή ως εκδήλωση του θεϊκού νου. Ο Ισμαϊλί, ο οποίος είναι μέρος της δομής πληροφοριών, σεβάστηκε το μερίδιο που του έπεσε ως εκδήλωση του υψηλότερου ελέους του Αλλάχ. Του προτάθηκε ότι γεννήθηκε μόνο για να εκπληρώσει τη «μεγάλη αποστολή» του, ενώπιον της οποίας σβήνουν όλοι οι εγκόσμιοι πειρασμοί και οι φόβοι.

Χάρη στη φανατική αφοσίωση των πρακτόρων του, ο Ibn Sabbah ενημερώθηκε για όλα τα σχέδια των εχθρών των Ισμαηλιτών, των ηγεμόνων του Shiraz, της Bukhara, του Balkh, του Isfahan, του Cairo και της Samarkand. Ωστόσο, η οργάνωση του τρόμου ήταν αδιανόητη χωρίς τη δημιουργία μιας καλά μελετημένης τεχνολογίας για την εκπαίδευση των επαγγελματιών δολοφόνων, των οποίων η αδιαφορία για τη ζωή τους και η παραμέληση του θανάτου τους τους έκανε πρακτικά άτρωτους.

Στο αρχηγείο του στο ορεινό φρούριο του Αλαμούτ, ο Ibn Sabbah δημιούργησε ένα πραγματικό σχολείο για την εκπαίδευση αξιωματικών πληροφοριών και τρομοκρατών σαμποτέρ. Στα μέσα της δεκαετίας του '90. Το φρούριο Alamut XI αιώνα έγινε η καλύτερη ακαδημία στον κόσμο για την εκπαίδευση μυστικών πρακτόρων στενού προφίλ. Έφερε εξαιρετικά απλά, ωστόσο τα αποτελέσματα που πέτυχε ήταν πολύ εντυπωσιακά. Ο Ibn Sabbah έκανε πολύ δύσκολη τη διαδικασία ένταξης στο τάγμα. Από περίπου διακόσιους υποψηφίους, το πολύ πέντε έως δέκα άτομα επιτρέπονταν στο τελικό στάδιο της επιλογής. Πριν ο υποψήφιος μπει στο εσωτερικό του κάστρου, ενημερώθηκε ότι μετά την ένταξη του μυστική γνώσηδεν υπάρχει τρόπος επιστροφής από την παραγγελία.

Ένας από τους θρύλους λέει ότι ο Ibn Sabbah, όντας ένα ευέλικτο άτομο που είχε πρόσβαση σε διάφορα είδη γνώσης, δεν απέρριψε την εμπειρία των άλλων, θεωρώντας την ως ένα ευπρόσδεκτο απόκτημα. Έτσι, όταν επέλεγε μελλοντικούς τρομοκράτες, χρησιμοποίησε τη μεθοδολογία των αρχαίων κινεζικών σχολών πολεμικών τεχνών, στις οποίες ο έλεγχος των υποψηφίων ξεκίνησε πολύ πριν από τις πρώτες δοκιμές. Οι νεαροί άνδρες που ήθελαν να ενταχθούν στο τάγμα κρατήθηκαν μπροστά σε κλειστές πύλες από αρκετές ημέρες έως αρκετές εβδομάδες. Μόνο οι πιο επίμονοι προσκλήθηκαν στην αυλή. Εκεί αναγκάζονταν να κάθονται πεινασμένοι στο κρύο πέτρινο πάτωμα για αρκετές μέρες, ικανοποιημένοι με τα πενιχρά υπολείμματα φαγητού και να περιμένουν, μερικές φορές σε παγωμένη καταρρακτώδη βροχή ή χιόνι, να τους καλέσουν μέσα στο σπίτι. Από καιρό σε καιρό, στην αυλή μπροστά από το σπίτι του Ibn Sabbah, εμφανίζονταν οι πιστοί του από αυτούς που είχαν περάσει τον πρώτο βαθμό μύησης. Έβριζε τους νέους με κάθε δυνατό τρόπο, ακόμη και τους ξυλοκόπησαν, θέλοντας να δοκιμάσουν πόσο δυνατή και ακλόνητη ήταν η επιθυμία τους να ενταχθούν στις τάξεις των χασασίν. Ανά πάσα στιγμή, ο νεαρός άνδρας αφέθηκε να σηκωθεί και να πάει σπίτι του. Μόνο όσοι πέρασαν τον πρώτο γύρο των εξετάσεων έγιναν δεκτοί στον οίκο του Μεγάλου Κυρίου. Ταΐσαν, πλύθηκαν, ντύθηκαν με καλά, ζεστά ρούχα... Άρχισαν να τους ανοίγουν τις «πύλες μιας άλλης ζωής».

Ο ίδιος μύθος λέει ότι οι Khashshashins, έχοντας ξυλοκοπήσει το πτώμα του συντρόφου τους, Bu Tahir Arrani, τον έθαψαν σύμφωνα με το μουσουλμανικό έθιμο. Με εντολή του Ibn Sabbah, στις πύλες του φρουρίου Alamut καρφώθηκε μια χάλκινη πλάκα, στην οποία ήταν χαραγμένο το όνομα του Bu Tahir Arrani και απέναντί ​​του, το όνομα του θύματός του, του αρχιβεζίρη Nizam al-Mulk. Με τα χρόνια, αυτή η χάλκινη πλάκα έπρεπε να αυξηθεί αρκετές φορές, αφού ο κατάλογος άρχισε να περιλαμβάνει εκατοντάδες ονόματα βεζίρηδων, πρίγκιπες, μουλάδες, σουλτάνους, σάχης, μαρκήσιους, δούκες και βασιλιάδες.

Οι Χασσασίν επέλεξαν σωματικά δυνατούς νέους στις ομάδες μάχης τους. Προτιμήθηκαν τα ορφανά, καθώς ο χασάσιν έπρεπε να απομακρυνθεί οριστικά από την οικογένειά του. Μετά την ένταξή του στην αίρεση, η ζωή του ανήκε εξ ολοκλήρου στον «Γέρο του Βουνού», όπως ονομαζόταν ο Μέγας Κύριος. Είναι αλήθεια ότι δεν βρήκαν λύση στα προβλήματα της κοινωνικής αδικίας στην αίρεση Χασσασίν, αλλά ο «Γέρος του Βουνού» τους εγγυήθηκε την αιώνια ευδαιμονία στους Κήπους της Εδέμ ως αντάλλαγμα για την πραγματική ζωή.

Ο Ibn Sabbah βρήκε μια μάλλον απλή, αλλά εξαιρετικά αποτελεσματική μέθοδο για την προετοιμασία του λεγόμενου "fedayeen". Ο «Γέρος του Βουνού» δήλωσε το σπίτι του "ο ναός του πρώτου βήματος στο μονοπάτι για τον Παράδεισο". Υπάρχει μια λανθασμένη άποψη ότι ο υποψήφιος ήταν προσκεκλημένος στο σπίτι του Ibn Sabbah και πνιγμένος με χασίς, εξ ου και το όνομα δολοφόνος. Όπως προαναφέρθηκε, μάλιστα, η οπιοπαπαρούνα ασκούνταν στις τελετουργικές ενέργειες των Νιζάρι. Και οι οπαδοί του Sabbah είχαν το παρατσούκλι "hashishshins", δηλαδή "χορτοφάγοι", παραπέμποντας στη φτώχεια που χαρακτηρίζει τους Nizari. Έτσι, βυθισμένος σε έναν βαθύ ναρκωτικό ύπνο που προκλήθηκε από οπιούχα, ο μελλοντικός fidayin μεταφέρθηκε σε έναν τεχνητά δημιουργημένο "Κήπο της Εδέμ", όπου τον περίμεναν ήδη όμορφες κοπέλες, ποτάμια κρασιού και άφθονες λιχουδιές. Περιτριγυρίζοντας τον σαστισμένο νεαρό με λάγνα χάδια, τα κορίτσια παρίσταναν τις παραδεισένιες παρθένες, ψιθυρίζοντας στον μελλοντικό βομβιστή αυτοκτονίας χασάσιν ότι θα μπορούσε να επιστρέψει εδώ μόλις πέθαινε στη μάχη με τους άπιστους. Λίγες ώρες αργότερα, του χορηγήθηκε ξανά το φάρμακο και, αφού αποκοιμήθηκε ξανά, τον μετέφεραν πίσω. Ξυπνώντας, ο έμπειρος πίστευε ειλικρινά ότι ήταν σε έναν πραγματικό παράδεισο. Από την πρώτη στιγμή της αφύπνισης, ο πραγματικός κόσμος έχασε κάθε αξία για εκείνον. Όλα του τα όνειρα, οι ελπίδες, οι σκέψεις υποτάχθηκαν στη μοναδική επιθυμία να βρεθεί ξανά στον «Κήπο της Εδέμ», ανάμεσα στις όμορφες κοπέλες και τα κεράσματα τόσο μακρινά και απρόσιτα πια.

Αξίζει να σημειωθεί ότι μιλαμεπερίπου τον 11ο αιώνα, των οποίων τα ήθη ήταν τόσο αυστηρά που για μοιχεία μπορούσαν απλώς να λιθοβοληθούν μέχρι θανάτου. Και για πολλούς φτωχούς, λόγω της αδυναμίας να πληρώσουν το τίμημα της νύφης, οι γυναίκες ήταν απλώς μια άφθαστη πολυτέλεια.

Ο «Γέρος του Βουνού» δήλωνε σχεδόν προφήτης. Για τον χασασίν, ήταν ο προστατευόμενος του Αλλάχ στη γη, ο προάγγελος της ιερής του θέλησης. Ο Ibn Sabbah ενέπνευσε τους ειδικούς του ότι θα μπορούσαν να μπουν στους Κήπους της Εδέμ, παρακάμπτοντας το καθαρτήριο, μόνο υπό έναν όρο: αποδεχόμενοι τον θάνατο κατόπιν άμεσης εντολής του. Δεν σταμάτησε να επαναλαμβάνει ένα ρητό στο πνεύμα του προφήτη Μωάμεθ: «Ο παράδεισος αναπαύεται στη σκιά των σπαθιών». Έτσι, οι Χασσασίν όχι μόνο δεν φοβήθηκαν τον θάνατο, αλλά τον επιθυμούσαν με πάθος, συνδέοντάς τον με τον πολυαναμενόμενο παράδεισο.

Γενικά, ο Ibn Sabbah ήταν μάστορας της παραποίησης. Μερικές φορές χρησιμοποιούσε τουλάχιστον αποτελεσματική υποδοχήπειθώ ή όπως λέγεται πλέον «πλύση εγκεφάλου». Σε μια από τις αίθουσες του φρουρίου Alamut, πάνω από ένα κρυμμένο λάκκο στο πέτρινο δάπεδο, ήταν τοποθετημένο ένα μεγάλο χάλκινο πιάτο με έναν κύκλο όμορφα σκαλισμένο στο κέντρο. Με εντολή του Ibn Sabbah, ένας από τους hashshashin κρύφτηκε σε ένα λάκκο, περνώντας το κεφάλι του μέσα από μια τρύπα κομμένη στο πιάτο, έτσι ώστε από το πλάι, χάρη στο επιδέξιο μακιγιάζ, να φαινόταν σαν να είχε κοπεί. Νεαροί τεχνίτες προσκλήθηκαν στην αίθουσα και τους έδειξαν το «κομμένο κεφάλι». Ξαφνικά, ο ίδιος ο Ibn Sabbah εμφανίστηκε από το σκοτάδι και άρχισε να κάνει μαγικές χειρονομίες πάνω από το «κομμένο κεφάλι» και να προφέρει "ακατανόητη, αλλόκοτη γλώσσα"μυστηριώδη ξόρκια. Μετά από αυτό, το «νεκρό κεφάλι» άνοιξε τα μάτια του και άρχισε να μιλάει. Ο Ibn Sabbah και οι υπόλοιποι παρευρισκόμενοι έκαναν ερωτήσεις για τον παράδεισο, στις οποίες το «κομμένο κεφάλι» έδωσε κάτι παραπάνω από αισιόδοξες απαντήσεις. Αφού οι καλεσμένοι έφυγαν από την αίθουσα, το κεφάλι του βοηθού του Ibn Sabbah κόπηκε και την επόμενη μέρα το παρέλασαν μπροστά από τις πύλες του Alamut.

Ή ένα άλλο επεισόδιο: είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ο Ibn Sabbah είχε πολλά διπλά. Μπροστά σε εκατοντάδες συνηθισμένους χασάσιν, ο ντόπελγκανγκερ, μεθυσμένος με ναρκωτικό φίλτρο, έκανε μια επιδεικτική αυτοπυρπόληση. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ibn Sabbah φέρεται να ανέβηκε στον ουρανό. Ποια ήταν η έκπληξη του hashshashin όταν την επόμενη μέρα ο Ibn Sabbah εμφανίστηκε μπροστά στο θαυμαστικό πλήθος, σώος και αβλαβής.

Χασσασίν και Σταυροφόροι

Οι πρώτες συγκρούσεις μεταξύ των Νιζάρι και των Σταυροφόρων χρονολογούνται στις αρχές του 12ου αιώνα. Από την εποχή του αρχηγού του Σύρου Νιζάρι Ρασίντ αντ-Ντιν Σινάν (1163-1193), ο όρος δολοφόνος, που προέρχονται από χασισίνι. Μια άλλη προέλευση της λέξης υποτίθεται επίσης - από τα αραβικά hasaniyun, δηλαδή «Χασανίτες», δηλαδή οι οπαδοί του Χασάν ιμπν Σαμπάχ.

Μύθοι για τους Νιζάρι

Δολοφόνοι και χασίς

Δολοφόνοι- φανατικοί-αιρετικοί της μεσαιωνικής Ανατολής, χρησιμοποιούσαν τον ατομικό τρόμο ως μέσο προστασίας της θρησκείας τους. Ο θρύλος των Δολοφόνων, που διαδόθηκε στην Ευρώπη στην παρουσίαση του Βενετού περιηγητή Μάρκο Πόλο (περ. 1254-1324), στο σε γενικές γραμμέςκατέληγε στα εξής. Στη χώρα του Mulect, τα παλιά χρόνια ζούσε ένας βουνίσιος πρεσβύτερος Ala-one, ο οποίος κανόνισε έναν πολυτελή κήπο σε ένα συγκεκριμένο απομονωμένο μέρος στην εικόνα και την ομοίωση ενός μουσουλμανικού παραδείσου. Μέθυσε νέους από δώδεκα έως είκοσι χρονών και τους μετέφερε σε αυτόν τον κήπο με νυσταγμένο, και περνούσαν όλη τη μέρα εκεί, διασκεδάζοντας με τις γυναίκες και τις παρθένες εκεί, και το βράδυ ήταν πάλι μεθυσμένοι και μεταφέρθηκαν πίσω. στο δικαστήριο. Μετά από αυτό, οι νέοι ήταν «έτοιμοι να πεθάνουν, έστω και μόνο για να φτάσουν στον παράδεισο. δεν θα περιμένουν ούτε μια μέρα για να πάνε εκεί ... Αν ο γέροντας θέλει να σκοτώσει έναν από τους σημαντικούς ή κάποιον γενικά, θα διαλέξει από τους δολοφόνους του και όπου θέλει, τον στέλνει εκεί. Και του λέει ότι θέλει να τον στείλει στον παράδεισο, και άρα θα πήγαινε εκεί και θα σκότωνε τους τάδε, και μόλις σκοτωθεί ο ίδιος, θα πάει αμέσως στον παράδεισο. Όποιος το διατάζει ο γέροντας, έκανε πρόθυμα ό,τι μπορούσε. Πήγε και έκανε όλα όσα του διέταξε ο γέροντας.

Ο Μάρκο Πόλο δεν διευκρινίζει το όνομα του φαρμάκου με το οποίο οι νεαροί ήταν μεθυσμένοι. ωστόσο Γάλλοι ρομαντικοί συγγραφείς των μέσων του 19ου αιώνα. (βλ. Assassins Club) ήταν σίγουροι ότι ήταν χασίς. Σε αυτό το πνεύμα ο Κόμης του Μόντε Κρίστο ξαναδιηγείται τον μύθο του γέροντα του βουνού στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Αλέξανδρου Δουμά. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο γέροντας «προσκάλεσε τους εκλεκτούς και τους περιέθαλψε, σύμφωνα με τον Μάρκο Πόλο, με κάποιο είδος χόρτου που τους μετέφερε στην Εδέμ, όπου τους περίμεναν ανθισμένα φυτά, πάντα ώριμοι καρποί και πάντα νεαρές παρθένες. . Αυτό που πήραν για πραγματικότητα αυτοί οι χαρούμενοι νέοι ήταν ένα όνειρο, αλλά ένα όνειρο τόσο γλυκό, τόσο μεθυστικό, τόσο παθιασμένο που πούλησαν την ψυχή και το σώμα τους γι' αυτό σε αυτόν που τους το έδωσε, τον υπάκουσε σαν θεό, πήγε στο στα πέρατα του κόσμου για να σκοτώσουν το θύμα που υπέδειξε και πέθανε με οδυνηρό θάνατο με την ελπίδα ότι αυτό ήταν μόνο μια μετάβαση σε εκείνη την ευτυχισμένη ζωή που τους υποσχέθηκε το ιερό χόρτο.

Έτσι, δημιουργήθηκε ένας από τους βασικούς θρύλους για το χασίς, ο οποίος επηρέασε σημαντικά την αντίληψή του στη δυτική κουλτούρα. Μέχρι τη δεκαετία του 1960. τα ψυχοφάρμακα της κάνναβης έγιναν αντιληπτά από τη μαζική συνείδηση ​​ως ένα ναρκωτικό που δίνει ουράνια ευδαιμονία, σκοτώνει τον φόβο και διεγείρει την επιθετικότητα (βλ. Anslinger, «Job madness»). Και μόνο αφού η χρήση αυτών των φαρμάκων έγινε ευρέως διαδεδομένη, ο ρομαντικός μύθος καταρρίφθηκε, αν και οι απόηχοί του εξακολουθούν να περιφέρονται στα δημοσιεύματα του δημοφιλούς τύπου.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο θρύλος των Assassins έχει μια σταθερή ιστορική βάση. Οι «γέροντες του βουνού» κυβέρνησαν πραγματικά τον XI-XIII αιώνες. στο ιρανικό φρούριο Alamut. ανήκαν στην ισλαμική αίρεση των Ισμαηλίων και έλυσαν τα προβλήματα εξωτερικής πολιτικής τους με τη βοήθεια βομβιστών αυτοκτονίας. Ωστόσο, δεν υπάρχει αξιόπιστη ιστορική απόδειξη ότι χρησιμοποιήθηκε χασίς στην παρασκευή τους.

Στη λαϊκή κουλτούρα

Μυθιστόρημα

Κινηματογράφος

βιντεοπαιχνίδια

• Το Order (Brotherhood) of Assassins είναι κεντρικό στην πλοκή της σειράς παιχνιδιών

Αυτή η αίρεση έγινε διάσημη για ύπουλους φόνους, αλλά ο ιδρυτής της ήταν ένας άνθρωπος που έπαιρνε φρούρια χωρίς να χύσει ούτε μια σταγόνα αίμα. Ήταν ένας ήσυχος, ευγενικός νέος, προσεκτικός σε όλα και πρόθυμος για γνώση. Ήταν γλυκός και φιλικός και έπλεκε την αλυσίδα του κακού.

Αυτός ο νεαρός λεγόταν Χασάν αλ-Σαμπάχ. Ήταν αυτός που ίδρυσε τη μυστική αίρεση, το όνομα της οποίας θεωρείται πλέον συνώνυμο με τον ύπουλο φόνο. Μιλάμε για τους Assassins - μια οργάνωση που εκπαίδευε δολοφόνους. Αντιμετώπιζαν όποιον ήταν αντίθετος με την πίστη τους ή άρπαζε τα όπλα εναντίον τους. Κήρυξαν πόλεμο σε όποιον σκεφτόταν διαφορετικά, τον εκφοβίζανε, τον απειλούσαν, αλλιώς τον σκότωναν χωρίς μακροχρόνιο μαραφέτι.

Ο Χασάν γεννήθηκε γύρω στο 1050 στη μικρή περσική πόλη Κομ. Λίγο μετά τη γέννησή του, οι γονείς του μετακόμισαν στην πόλη Rayi, η οποία βρισκόταν κοντά στη σύγχρονη Τεχεράνη. Εδώ, ο νεαρός Χασάν ήταν μορφωμένος και ήδη «από μικρή ηλικία», έγραψε στην αυτοβιογραφία του, που μας έχει φτάσει μόνο αποσπασματικά, «αναφλέγεται με πάθος για όλους τους τομείς της γνώσης». Κυρίως ήθελε να κηρύξει τον λόγο του Αλλάχ, σε όλα «τηρώντας πιστά τις διαθήκες των πατέρων. Ποτέ δεν αμφισβήτησα τις διδασκαλίες του Ισλάμ στη ζωή μου. Πάντα ήμουν πεπεισμένος ότι υπάρχει ένας παντοδύναμος και αιώνιος Θεός, ο Προφήτης και ο Ιμάμης, υπάρχουν επιτρεπόμενα και απαγορευμένα πράγματα, παράδεισος και κόλαση, εντολές και απαγορεύσεις.

Τίποτα δεν μπορούσε να κλονίσει αυτήν την πεποίθηση μέχρι τη μέρα που ένας δεκαεπτάχρονος μαθητής συνάντησε μια καθηγήτρια ονόματι Amira Zarrab. Μπέρδεψε το ευαίσθητο μυαλό του νεαρού με την ακόλουθη φαινομενικά δυσδιάκριτη επιφύλαξη, την οποία επαναλάμβανε ξανά και ξανά: «Για αυτόν τον λόγο, οι Ισμαηλίτες πιστεύουν…» Στην αρχή, ο Χασάν δεν έδωσε σημασία σε αυτά τα λόγια: «Εγώ θεωρούσε τις διδασκαλίες των Ισμαηλίων ως φιλοσοφία». Όχι μόνο αυτό: «Αυτά που λένε είναι αντίθετα με τη θρησκεία!» Αυτό το έκανε ξεκάθαρο στον δάσκαλό του, αλλά δεν ήξερε πώς να αντιταχθεί στα επιχειρήματά του. Με κάθε δυνατό τρόπο ο νεαρός αντιστάθηκε στους σπόρους μιας παράξενης πίστης που έσπειρε ο Ζαρράμπ. Ωστόσο, «διέψευσε τις πεποιθήσεις μου και τις υπονόμευσε. Δεν του το παραδέχτηκα ανοιχτά, αλλά τα λόγια του αντήχησαν έντονα στην καρδιά μου».

Τελικά έγινε πραξικόπημα. Ο Χασάν είναι βαριά άρρωστος. Δεν ξέρουμε ακριβώς τι συνέβη. Είναι γνωστό μόνο ότι μετά την ανάρρωσή του, ο Χασάν πήγε στο μοναστήρι των Ισμαηλίων στο Ράγι και είπε ότι αποφάσισε να προσηλυτίσει στην πίστη τους. Έτσι, ο Χασάν έκανε το πρώτο βήμα στο δρόμο που οδήγησε τον ίδιο και τους μαθητές του στα εγκλήματα. Ο δρόμος προς τον τρόμο ήταν ανοιχτός.

Για να καταλάβουμε τι συνέβη, ας προχωρήσουμε λίγους αιώνες. Ο Μωάμεθ πέθανε το 632. Μετά από αυτό, προέκυψε διαμάχη για τον διάδοχό του. Στο τέλος, οι μαθητές του ενώθηκαν γύρω από τους «πιστούς των πιστών», έναν από τους πρώτους μουσουλμάνους - τον Αμπού Μπακρ. Ανακηρύχτηκε πρώτος χαλίφης - «αναπληρωτής»

Προφήτης. Τότε ήταν που οι σύντροφοι του Μωάμεθ άρχισαν να γράφουν τους στίχους του Κορανίου.

Ωστόσο, δεν ήταν όλοι ευχαριστημένοι με αυτή την επιλογή. Οι μυστικοί εχθροί του Abu Bakr (632-634) και των διαδόχων του Omar (634-644) και Osman (644-656) συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Ali, ξαδερφος ξαδερφηκαι γαμπρός Μωάμεθ. Τους φαινόταν ότι είχε περισσότερα δικαιώματα να φέρει τον τίτλο του χαλίφη. Αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να αποκαλούνται "σιίτες" (από την αραβική λέξη "shia" - μια ομάδα). Από την αρχή βρίσκονταν σε αντίθεση με την πλειοψηφία των μουσουλμάνων - τους έλεγαν σουνίτες. Οι υποστηρικτές του Αλί είχαν τη δική τους αλήθεια. Οι άνθρωποι που συνέχισαν το έργο του Μωάμεθ ενδιαφέρθηκαν περισσότερο για την κατάληψη νέων εδαφών και τη συσσώρευση πλούτου παρά για την ενίσχυση της πίστης. Αντί για το κράτος των μουσουλμάνων, ασχολούνταν μόνο με το καλό τους. Αντικατέστησαν την αγιότητα και τη δικαιοσύνη με την εκρίζωση χρημάτων.

Στο τέλος, τα όνειρα των Σιιτών έγιναν πραγματικότητα. Το 656, ο επαναστατημένος λαός σκότωσε τον Χαλίφη Οσμάν από τη Μεκκανική οικογένεια των Ομαγιάδων. Ο Αλή έγινε ο νέος ηγεμόνας των Μουσουλμάνων. Ωστόσο, πέντε χρόνια αργότερα, σκοτώθηκε και αυτός. Η εξουσία πέρασε στον Muawiyah (661-680) από το ίδιο είδος Ομαγιάντ.

Οι Ομαγιάδες, όπως οι άρχοντες όλων των εποχών και των λαών, ενίσχυσαν την εξουσία τους. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους, οι πλούσιοι έγιναν πλουσιότεροι και οι φτωχοί φτωχότεροι. Όλοι δυσαρεστημένοι με τις αρχές συσπειρώθηκαν γύρω από τους Σιίτες. Το χαλιφάτο άρχισε να κλονίζει τις εξεγέρσεις. Το 680, μετά το θάνατο του Μουαβίγια, ο Χουσεΐν, ο γιος του Αλί, και η Φατιμά, κόρη του Προφήτη και χήρα του Αλή, επαναστάτησαν.

Αρχικά, οι Σιίτες ήταν μια καθαρά πολιτική ομάδα. Τώρα έχει συμβεί μια διάσπαση στο θρησκευτικό πεδίο. κύριος λόγοςΗ αναταραχή και η αναταραχή, πίστευαν οι Σιίτες, ήταν η παράνομη δύναμη των χαλίφηδων. Μόνο οι άμεσοι απόγονοι του Προφήτη θα μπορούσαν να είναι φύλακες της αλήθειας και του νόμου. Μόνο από ανάμεσά τους θα μπορούσε να γεννηθεί ο πολυαναμενόμενος Σωτήρας, ο οποίος θα κανόνιζε μια κατάσταση ευάρεστη στον Θεό.

Οι ηγέτες των Σιιτών -οι ιμάμηδες- ήταν Αλήδες, απόγονοι του Αλή σε ευθεία γραμμή. Αυτό σημαίνει ότι όλοι είχαν τις ρίζες τους στον Προφήτη. Δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι ο πολυαναμενόμενος Σωτήρας θα ήταν ένας Σιίτης ιμάμης. Οι απόηχοι αυτής της λαχτάρας για έναν «δίκιο κόσμο» παρατηρήσαμε πολύ πρόσφατα, όταν το 1979 στο σιιτικό Ιράν ο λαός χαιρέτισε με χαρά την είδηση ​​ότι ο Αγιατολάχ Χομεϊνί ανακήρυξε τη χώρα Ισλαμική Δημοκρατία. Πόσες ελπίδες συνδέονται οι απλοί σιίτες με αυτό το χαρούμενο γεγονός!

Ας επιστρέψουμε όμως στο μακρινό παρελθόν. Το 765, το σιιτικό κίνημα περίμενε διάσπαση.

Όταν πέθανε ο έκτος ιμάμης, ο οποίος διαδέχθηκε τον Αλή, δεν επιλέχθηκε ως διάδοχός του ο μεγαλύτερος γιος Ισμαήλ, αλλά ο μικρότερος γιος. Οι περισσότεροι Σιίτες αποδέχθηκαν αυτή την επιλογή ήρεμα, αλλά κάποιοι επαναστάτησαν. Πίστευαν ότι η παράδοση της άμεσης κληρονομιάς είχε παραβιαστεί - και παρέμειναν πιστοί στον Ισμαήλ. Τους έλεγαν Ισμαηλίτες.

Το κήρυγμά τους είχε απροσδόκητη επιτυχία. Μια ποικιλία ανθρώπων ελκύονταν από αυτά - και σύμφωνα με διαφορετικούς λόγους. Οι δικηγόροι και οι θεολόγοι ήταν πεπεισμένοι για την ορθότητα των ισχυρισμών του Ισμαήλ και των άμεσων κληρονόμων του, οι οποίοι αμφισβήτησαν τον τίτλο του ιμάμη. Απλοί άνθρωποιέλκονταν από τα μυστηριώδη, γεμάτα μυστικισμό, τα ρητά των Ισμαηλιτών. Οι άνθρωποι οι επιστήμονες δεν μπορούσαν να περάσουν από τις εξελιγμένες φιλοσοφικές ερμηνείες της πίστης που πρότειναν. Στους φτωχούς όμως άρεσε περισσότερο η ενεργή αγάπη για τους γείτονές τους, την οποία έδειχναν οι Ισμαηλίτες, ίδρυσαν το δικό τους χαλιφάτο, που ονομάστηκε από τη Φατίμα. Με τον καιρό, η δύναμή τους ενισχύθηκε τόσο που το 969 ο στρατός του Χαλιφάτου των Φατιμιδών -βρισκόταν στην Τυνησία- εισέβαλε στην Αίγυπτο και, έχοντας καταλάβει τη χώρα, ίδρυσε την πόλη Κάιρο, τη νέα πρωτεύουσά της. Κατά τη διάρκεια της ακμής του, αυτό το χαλιφάτο ασπάστηκε Βόρεια Αφρική, την Αίγυπτο, τη Συρία, τη Σικελία, την Υεμένη και τις ιερές πόλεις των μουσουλμάνων - Μέκκα και Μεδίνα.

Ωστόσο, όταν γεννήθηκε ο Hassan al-Sabbah, η δύναμη των χαλίφηδων των Φατιμιδών είχε ήδη κλονιστεί αισθητά - θα μπορούσε να πει κανείς ότι ήταν στο παρελθόν. Ωστόσο, οι Ισμαηλίτες πίστευαν ότι μόνο αυτοί ήταν οι αληθινοί θεματοφύλακες των ιδεών του Προφήτη.

Έτσι, το διεθνές πανόραμα ήταν το εξής. Ένας Ισμαηλίτης χαλίφης κυβέρνησε στο Κάιρο. στη Βαγδάτη - Σουνίτης χαλίφης. Και οι δύο μισούσαν ο ένας τον άλλον και έκαναν σκληρό αγώνα. Στην Περσία, δηλαδή στο σύγχρονο Ιράν, ζούσαν σιίτες που δεν ήθελαν να μάθουν τίποτα για τους ηγεμόνες του Καΐρου και της Βαγδάτης. Επιπλέον, οι Σελτζούκοι ήρθαν από τα ανατολικά, καταλαμβάνοντας σημαντικό τμήμα της Δυτικής Ασίας. Οι Σελτζούκοι ήταν σουνίτες. Η εμφάνισή τους ανέτρεψε τη λεπτή ισορροπία μεταξύ των τριών σημαντικότερων πολιτικών δυνάμεων του Ισλάμ. Τώρα έχουν αναλάβει οι Σουνίτες.

Στη μεσαιωνική Ανατολή, το πιο ακίνδυνο άτομο θα μπορούσε να αποδειχτεί δολοφόνος, ο Χασάν δεν μπορούσε παρά να ξέρει ότι, όντας υποστηρικτές των Ισμαηλιτών, επιλέγει έναν μακρύ, ανελέητο αγώνα. Εχθροί θα τον απειλήσουν από παντού, από όλες τις πλευρές.

Ο Χασάν ήταν 22 ετών όταν ο επικεφαλής των Ισμαηλιτών της Περσίας έφτασε στο Ράι. Του άρεσε ο νεαρός ζηλωτής της πίστης και στάλθηκε στο Κάιρο, στο προπύργιο της εξουσίας των Ισμαηλίων. Ίσως αυτός ο νέος υποστηρικτής να είναι πολύ χρήσιμος στους πιστούς αδελφούς.

Ωστόσο, χρειάστηκαν έξι ολόκληρα χρόνια μέχρι να φύγει τελικά ο Χασάν για την Αίγυπτο. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, δεν έχασε χρόνο μάταια. έγινε γνωστός ιεροκήρυκας στους Ισμαηλικούς κύκλους. Όταν το 1078 έφτασε ωστόσο στο Κάιρο, τον υποδέχτηκαν με σεβασμό. Ωστόσο, αυτό που είδε τον τρόμαξε. Ο χαλίφης τον οποίο σεβόταν αποδείχθηκε μαριονέτα. Όλα τα θέματα -όχι μόνο πολιτικά, αλλά και θρησκευτικά- αποφασίζονταν από τον βεζίρη.

Ίσως ο Χασάν μάλωνε με τον παντοδύναμο βεζίρη. Σε κάθε περίπτωση, γνωρίζουμε ότι τρία χρόνια αργότερα ο Χασάν συνελήφθη και απελάθηκε στην Τυνησία. Ωστόσο, το πλοίο που τον μετέφερε ναυάγησε. Ο Χασάν δραπέτευσε και επέστρεψε στην πατρίδα του. Οι κακοτυχίες τον αναστάτωσαν, αλλά κράτησε σταθερά τον όρκο που δόθηκε στον χαλίφη.

Ο Χασάν σχεδίαζε να κάνει την Περσία προπύργιο της ισμαηλικής πίστης. Από εδώ, οι υποστηρικτές της θα ηγηθούν της μάχης με όσους σκέφτονται διαφορετικά - Σιίτες, Σουνίτες και Σελτζούκους. Ήταν απαραίτητο μόνο να επιλέξουμε ένα εφαλτήριο για μελλοντικές στρατιωτικές επιτυχίες - ένα μέρος από το οποίο θα ξεκινούσαμε μια επίθεση στον πόλεμο για πίστη. Ο Χασάν επέλεξε το φρούριο Alamut στα βουνά Elburz στη νότια ακτή της Κασπίας Θάλασσας.

Είναι αλήθεια ότι το φρούριο καταλήφθηκε από εντελώς διαφορετικούς ανθρώπους και ο Χασάν θεώρησε αυτό το γεγονός ως πρόκληση. Εδώ εμφανίστηκε για πρώτη φορά μια τυπική στρατηγική για αυτόν.

Ο Χασάν δεν άφησε τίποτα στην τύχη. Έστειλε ιεραποστόλους στο φρούριο και στα γύρω χωριά. Οι ντόπιοι συνηθίζουν να περιμένουν μόνο τα χειρότερα από τις αρχές.

Επομένως, το κήρυγμα της ελευθερίας, που έφεραν οι απεσταλμένοι των συνόρων, βρήκε γρήγορη ανταπόκριση. Ακόμα και ο διοικητής του φρουρίου τους χαιρέτησε εγκάρδια, αλλά αυτό ήταν μια εμφάνιση - μια απάτη. Με κάποιο πρόσχημα, έστειλε όλους τους πιστούς του Χασάν έξω από το φρούριο και μετά έκλεισε την πύλη πίσω τους.

Ο φανατικός αρχηγός των Ισμαηλίων δεν σκέφτηκε να τα παρατήσει. «Μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, διέταξε και πάλι να τους αφήσουν (τους απεσταλμένους) να μπουν», θυμήθηκε ο Χασάν τον αγώνα του με τον διοικητή. «Όταν τους διέταξε πάλι να φύγουν, αρνήθηκαν».

Στη συνέχεια, στις 4 Σεπτεμβρίου 1090, ο ίδιος ο Χασάν μπήκε κρυφά στο φρούριο και λίγες μέρες αργότερα ο διοικητής συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​με τους «απρόσκλητους επισκέπτες». Παραιτήθηκε οικειοθελώς από τη θέση του και ο Χασάν γλύκανε τη χωρίστρα με ένα γραμμάτιο αξίας άνω των 3.000 $ στη συνήθη συναλλαγματική ισοτιμία μας.

Από εκείνη τη μέρα ο Χασάν δεν έκανε βήμα έξω από το φρούριο. Έμεινε εκεί 34 χρόνια μέχρι το θάνατό του. Δεν έφυγε καν από το σπίτι του. Ήταν παντρεμένος, είχε παιδιά, αλλά τώρα εξακολουθούσε να κάνει τη ζωή του ερημίτη. Ακόμα και το δικό του χειρότερους εχθρούςΑνάμεσα στους Άραβες βιογράφους, που τον υβρίζουν και τον δυσφημούν ασταμάτητα, ανέφεραν πάντα ότι «ζούσε σαν ασκητής και τηρούσε αυστηρά τους νόμους». όσοι τα παραβίασαν τιμωρήθηκαν. Δεν έκανε εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα. Έτσι, διέταξε την εκτέλεση ενός από τους γιους του, πιάνοντάς τον να πίνει κρασί. Ένας άλλος γιος Χασάν καταδικάστηκε σε θάνατο, με την υποψία ότι συμμετείχε στη δολοφονία ενός ιεροκήρυκα.

Ο Χασάν ήταν αυστηρός και δίκαιος μέχρι πλήρους άκαρδος. Οι υποστηρικτές του, βλέποντας τέτοια σταθερότητα στις ενέργειές τους, ήταν αφοσιωμένοι στον Χασάν με όλη τους την καρδιά. Πολλοί ονειρεύονταν να γίνουν πράκτορες ή κήρυκες του και αυτοί οι άνθρωποι ήταν τα «μάτια και τα αυτιά» του που τον ενημέρωναν για όλα όσα συνέβαιναν έξω από τα τείχη του φρουρίου. Τους άκουγε με προσοχή, έμεινε σιωπηλός και, αφού τους αποχαιρέτισε, κάθισε για πολλή ώρα στο δωμάτιό του, κάνοντας τρομερά σχέδια. Τους υπαγόρευε ένα ψυχρό μυαλό και τους ζωντάνεψε μια φλογερή καρδιά.

Ήταν, σύμφωνα με τις κριτικές ανθρώπων που τον γνώριζαν, «αιχμηρός, επιδέξιος, έμπειρος στη γεωμετρία, την αριθμητική, την αστρονομία, τη μαγεία και άλλες επιστήμες».

Προικισμένος με σοφία, λαχταρούσε δύναμη και δύναμη. Χρειαζόταν τη δύναμη για να κάνει πράξη τον λόγο του Αλλάχ. Η δύναμη και η δύναμη θα μπορούσαν να γκρεμίσουν μια ολόκληρη αυτοκρατορία στα πόδια του Ξεκίνησε από μικρός - από την κατάκτηση φρουρίων και χωριών.

Από αυτά τα σκραπ, έκοψε τον εαυτό του μια χώρα υποταγμένη. Πήρε το χρόνο του. Πρώτα, έπεισε και παρότρυνε εκείνους που ήθελε να πάρουν θύελλα. Ωστόσο, αν δεν του άνοιγαν την πύλη, κατέφευγε στα όπλα.

Η δύναμή του μεγάλωσε. Υπήρχαν ήδη περίπου 60.000 άνθρωποι υπό την κυριαρχία του.

Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό. συνέχιζε να στέλνει τους απεσταλμένους του σε όλη τη χώρα. Σε μια από τις πόλεις, στη Σάβα, νότια της σύγχρονης Τεχεράνης, διαπράχθηκε ο πρώτος φόνος. Κανείς δεν το σχεδίασε. μάλλον οδηγήθηκε από την απόγνωση. Οι περσικές αρχές δεν συμπαθούσαν τους Ισμαηλίτες. παρακολουθήθηκαν στενά. για το παραμικρό αδίκημα τιμωρείται αυστηρά. Στη Σάβα, οι υποστηρικτές του Χασάν προσπάθησαν να κερδίσουν τον μουεζίνη στο πλευρό τους. Εκείνος αρνήθηκε και απείλησε να διαμαρτυρηθεί στις αρχές και στη συνέχεια σκοτώθηκε. Σε απάντηση, ο αρχηγός αυτών των ασθενοφόρων για τη σφαγή των Ισμαηλίων εκτελέστηκε. Το σώμα του ανασύρθηκε στην πλατεία της αγοράς στη Σάβα. Έτσι διέταξε ο ίδιος ο Νιζάμ αλ-Μουλκ, ο βεζίρης του Σελτζούκου Σουλτάνου. Αυτό το γεγονός ξεσήκωσε τους υποστηρικτές του Χασάν και εξαπέλυσε τον τρόμο. Οι δολοφονίες των εχθρών ήταν προγραμματισμένες και καλά οργανωμένες. Ο σκληρός βεζίρης έγινε το πρώτο θύμα.

«Η δολοφονία αυτού του σαϊτάνα θα προαναγγέλλει την ευδαιμονία», ανακοίνωσε ο Χασάν στους πιστούς του, ανεβαίνοντας στην ταράτσα του σπιτιού. Γυρίζοντας σε όσους άκουσαν, ρώτησε ποιος ήταν έτοιμος να ελευθερώσει τον κόσμο από «αυτόν τον σαϊτάνα». Τότε «ένας άντρας που ονομαζόταν Bu Tahir Arrani έβαλε το χέρι του στην καρδιά του, εκφράζοντας ετοιμότητα», λέει ένα από τα χρονικά των Ισμαηλίων. Η δολοφονία συνέβη στις 10 Οκτωβρίου 1092. Μόλις ο Nizam al-Mulk έφυγε από το δωμάτιο όπου δεχόταν καλεσμένους, και σκαρφάλωσε στο παλανκίνο για να προχωρήσει στο χαρέμι, ο Arrani ξαφνικά μπήκε μέσα και, τραβώντας το στιλέτο του, όρμησε στον αξιωματούχο στο μια οργή. Στην αρχή, αιφνιδιασμένοι, οι φρουροί όρμησαν κοντά του και τον σκότωσαν επιτόπου, αλλά πολύ αργά - ο βεζίρης ήταν νεκρός.

Όλος ο αραβικός κόσμος ήταν τρομοκρατημένος. Οι Σουνίτες ήταν ιδιαίτερα αγανακτισμένοι. Στο Αλαμούτ η χαρά κατέλαβε όλους τους κατοίκους της πόλης. Ο Χασάν διέταξε να κρεμάσουν ένα αναμνηστικό τραπέζι και να χαραχτεί το όνομα του δολοφονημένου. δίπλα είναι το όνομα του ιερού δημιουργού της εκδίκησης. Στα χρόνια της ζωής του Χασάν, 49 ακόμη ονόματα εμφανίστηκαν σε αυτό το "τιμητικό πίνακα": σουλτάνοι, πρίγκιπες, βασιλιάδες, κυβερνήτες, ιερείς, δήμαρχοι, επιστήμονες, συγγραφείς... Στα μάτια του Χασάν, όλοι άξιζαν να πεθάνουν. Εγκατέλειψαν το μονοπάτι που είχε χαράξει ο Προφήτης και έπαψαν να ακολουθούν τον Θείο νόμο. «Και όποιος δεν κρίνει με βάση αυτά που έστειλε ο Αλλάχ, τότε είναι άπιστοι», λέει το Κοράνι (5:48). Είναι λάτρεις των ειδώλων, περιφρονώντας την αλήθεια. είναι αποστάτες και απατεώνες. Και πρέπει να σκοτωθούν, όπως διέταξε το Κοράνι: «Κτυπήστε τους πολυθεϊστές όπου τους βρείτε, πιάστε τους, πολιορκήστε τους, κάντε τους ενέδρες σε κάθε μυστικό μέρος!» (9, 5) Ο Χασάν ένιωσε ότι είχε δίκιο. Ενισχύθηκε σε αυτή τη σκέψη όσο πιο δυνατός, τόσο πλησίαζαν τα στρατεύματα που έστελναν για να τον εξοντώσουν και οι υποστηρικτές του. Ωστόσο, ο Χασάν κατάφερε να συγκεντρώσει μια πολιτοφυλακή και απέκρουσε όλες τις επιθέσεις των εχθρών.

Ο Χασάν αλ-Σαμπάχ κυβερνούσε στο Αλαμούτ για τέσσερα χρόνια όταν ήρθαν τα νέα ότι ο χαλίφης των Φατιμιδών πέθανε στο Κάιρο. Ο μεγαλύτερος γιος ετοιμαζόταν να τον διαδεχθεί, όταν ξαφνικά ο μικρότερος γιος κατέλαβε την εξουσία. Έτσι, η άμεση κληρονομιά διεκόπη, κατά τη γνώμη του Χασάν, αυτό ήταν ένα ασυγχώρητο αμάρτημα. Τα κάνει με το Κάιρο. τώρα έμεινε μόνος, περικυκλωμένος από εχθρούς. Ο Χασάν δεν βλέπει πλέον κανένα λόγο να υπολογίζει την εξουσία κανενός. Υπάρχει μόνο ένα διάταγμα γι 'αυτόν: "Ο Αλλάχ - δεν υπάρχει θεότητα εκτός από Αυτόν, ζωντανή, υπάρχουσα!" (3, 1). Έχει συνηθίσει να νικά τους ανθρώπους.

Στέλνει πράκτορες στους εχθρούς του. Εκφοβίζουν το θύμα απειλώντας το ή βασανίζοντας το. Έτσι, το πρωί ένα άτομο θα μπορούσε να ξυπνήσει και να παρατηρήσει ένα στιλέτο κολλημένο στο πάτωμα δίπλα στο κρεβάτι. Ένα σημείωμα ήταν κολλημένο στο στιλέτο, που έλεγε ότι την επόμενη φορά που η άκρη του θα έκοβε το καταδικασμένο στήθος. Μετά από μια τέτοια ξεκάθαρη απειλή, το επιδιωκόμενο θύμα συνήθως συμπεριφερόταν «πιο ήσυχα από το νερό, χαμηλότερα από το γρασίδι».

Αν αντιστεκόταν, την περίμενε ο θάνατος.

Οι απόπειρες δολοφονίας προετοιμάστηκαν μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Στους δολοφόνους δεν άρεσε να βιάζονται, προετοιμάζοντας τα πάντα σταδιακά και σταδιακά. Διείσδυσαν στη συνοδεία που περιέβαλλε το μελλοντικό θύμα, προσπάθησαν να κερδίσουν την εμπιστοσύνη της και περίμεναν μήνες. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι δεν τους ένοιαζε καθόλου πώς θα επιβιώσουν μετά την απόπειρα δολοφονίας, γεγονός που τους μετέτρεψε σε ιδανικούς δολοφόνους.

Υπήρχαν φήμες ότι οι μελλοντικοί «ιππότες του στιλέτου» έπεφταν σε έκσταση και ναρκώθηκαν. Έτσι, ο Μάρκο Πόλο, ο οποίος επισκέφτηκε την Περσία το 1273, είπε αργότερα ότι ένας νεαρός άνδρας που επιλέχτηκε ως δολοφόνος μπουκώθηκε με όπιο και μεταφέρθηκε στο υπέροχο κήπο. «Οι καλύτεροι καρποί φύτρωναν εκεί... Στις πηγές κυλούσαν νερό, μέλι και κρασί. Όμορφες κοπέλες και ευγενείς νέοι τραγουδούσαν, χόρευαν και έπαιζαν μουσικά όργανα". Όλα όσα μπορούσαν να ευχηθούν οι μελλοντικοί δολοφόνοι έγιναν πραγματικότητα σε μια στιγμή. Λίγες μέρες αργότερα τους έδωσαν ξανά όπιο και τους παρέσυραν από τον υπέροχο κήπο. Όταν ξύπνησαν, τους είπαν ότι είχαν πάει στον Παράδεισο - και μπορούσαν αμέσως να επιστρέψουν εκεί αν σκότωναν αυτόν ή τον άλλον εχθρό της πίστης.

Κανείς δεν ξέρει αν αυτή η ιστορία είναι αληθινή. Είναι μόνο αλήθεια ότι οι υποστηρικτές του Χασάν ονομάζονταν επίσης "Haschischi" - "τρώγοντας χασίς". Ίσως το ναρκωτικό χασίς έπαιξε πραγματικά ρόλο στις τελετουργίες αυτών των ανθρώπων, αλλά το όνομα θα μπορούσε να έχει μια πιο πεζή εξήγηση: στη Συρία, όλοι οι τρελοί και οι τρελοί ονομάζονταν «χασίς». Αυτό το παρατσούκλι πέρασε στις ευρωπαϊκές γλώσσες, μετατρέποντας εδώ στους διαβόητους «δολοφόνους», που απονεμήθηκαν σε ιδανικούς δολοφόνους. Η ιστορία που είπε ο Μάρκο Πόλο είναι, αν και εν μέρει, αλλά αναμφίβολα αληθινή. Ακόμη και σήμερα, οι φονταμενταλιστές μουσουλμάνοι σκοτώνουν τα θύματά τους για να φτάσουν γρήγορα στον Παράδεισο, που υποσχέθηκαν σε όσους πέθαναν μαρτυρικό θάνατο.

Οι αρχές αντέδρασαν πολύ σκληρά στις δολοφονίες. Οι κατάσκοποι και τα κυνηγόσκυλά τους τριγυρνούσαν στους δρόμους και φρουρούσαν τις πύλες της πόλης, αναζητώντας ύποπτους περαστικούς. οι πράκτορές τους εισέβαλαν σε σπίτια, λεηλάτησαν δωμάτια και ανέκριναν ανθρώπους - όλα μάταια. Οι δολοφονίες συνεχίστηκαν.

Στις αρχές του 1124, ο Χασάν αλ-Σαμπάχ αρρώστησε βαριά «και τη νύχτα της 23ης Μαΐου 1124, γράφει σαρκαστικά ο Άραβας ιστορικός Τζουβαίνι, έπεσε στις φλόγες του Κυρίου και κρύφτηκε στην κόλασή Του». Στην πραγματικότητα, ο θάνατος του Χασάν είναι πιο κατάλληλος για την ευλογημένη λέξη «αποθανόντος»: πέθανε ήρεμα και με τη σταθερή πεποίθηση ότι έκανε το σωστό στην αμαρτωλή Γη.

Οι διάδοχοι του Χασάν συνέχισαν το έργο του. Κατάφεραν να επεκτείνουν την επιρροή τους στη Συρία και την Παλαιστίνη. Εν τω μεταξύ, υπήρξαν δραματικές αλλαγές. Η Μέση Ανατολή εισέβαλε από σταυροφόρους από την Ευρώπη. κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και ίδρυσαν το βασίλειό τους. Έναν αιώνα αργότερα, ο Κούρδος Σαλαντίν ανέτρεψε την εξουσία του χαλίφη στο Κάιρο και, έχοντας συγκεντρώσει όλες του τις δυνάμεις, όρμησε στους σταυροφόρους. Σε αυτόν τον αγώνα διακρίθηκαν για άλλη μια φορά οι Assassins.

Ο Σύρος ηγέτης τους, Σινάν ιμπν Σαλμάν, ή «Γέρος του Βουνού», έστειλε δολοφόνους και στα δύο στρατόπεδα πολεμώντας ο ένας τον άλλον. Οι Άραβες πρίγκιπες και ο Conrad of Montferrat, βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, έγιναν θύματα των δολοφόνων. Σύμφωνα με τον ιστορικό B. Kugler, ο Conrad «προκάλεσε την εκδίκηση μιας φανατικής αίρεσης εναντίον του εαυτού του ληστεύοντας ένα πλοίο Assassin». Από τη λεπίδα των εκδικητών, ακόμη και ο Saladin ήταν καταδικασμένος να πέσει: μόνο από μια τυχερή ευκαιρία επέζησε και από τις δύο απόπειρες δολοφονίας. Οι κάτοικοι του Σινάν έσπειραν τέτοιο φόβο στις ψυχές των αντιπάλων που τόσο οι Άραβες όσο και οι Ευρωπαίοι τον αποτίουν ευσυνείδητα φόρο τιμής.

Ωστόσο, ορισμένοι εχθροί έγιναν πιο τολμηροί σε σημείο που άρχισαν να γελούν με τις εντολές του Σινάν ή να τις ερμηνεύουν με τον δικό τους τρόπο. Κάποιοι μάλιστα πρότειναν στον Σινάν να στείλει ήρεμα δολοφόνους, γιατί αυτό δεν θα τον βοηθούσε. Μεταξύ των τολμηρών ήταν ιππότες - οι Ναΐτες (ναΐτες) και οι Ιωάννη. Για αυτούς, τα στιλέτα των δολοφόνων δεν ήταν τόσο καλά και επειδή ο επικεφαλής της τάξης τους μπορούσε να αντικατασταθεί αμέσως από οποιονδήποτε από τους βοηθούς τους. «Δεν δέχθηκαν επίθεση από δολοφόνους».

Ο τεταμένος αγώνας κατέληξε στην ήττα των Assassins. Η δύναμή τους σταδιακά μειώθηκε. Οι δολοφονίες έχουν σταματήσει. Όταν τον δέκατο τρίτο αιώνα οι Μογγόλοι εισέβαλαν στην Περσία, οι αρχηγοί των Ασσασίνων υποτάχθηκαν σε αυτούς χωρίς μάχη. Το 1256, ο τελευταίος ηγεμόνας του Αλαμούτ, ο Ρουκν αλ-Ντιν, οδήγησε ο ίδιος τον μογγολικό στρατό στο φρούριο του και παρακολουθούσε ευσυνείδητα καθώς το οχυρό ισοπεδώθηκε με το έδαφος. Μετά από αυτό, οι Μογγόλοι ασχολήθηκαν με τον ίδιο τον ηγεμόνα και τη συνοδεία του. «Αυτός και οι σύντροφοί του ποδοπατήθηκαν και μετά κόπηκαν τα σώματά τους με σπαθί. Έτσι, δεν υπήρχε πλέον ίχνος από αυτόν και τη φυλή του», λέει ο ιστορικός Juvaini.

Τα λόγια του είναι ανακριβή. Μετά το θάνατο της Rukna al-Din, το παιδί του παρέμεινε. Έγινε ο κληρονόμος - ιμάμης. Ο σύγχρονος Ισμαηλίτης ιμάμης, Αγά Χαν, είναι άμεσος απόγονος αυτού του παιδιού. Οι υπάκουοι σε αυτόν δολοφόνοι δεν μοιάζουν πλέον με τους ύπουλους φανατικούς και δολοφόνους που περιφέρονταν σε ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο πριν από χίλια χρόνια. Τώρα αυτοί είναι φιλήσυχοι άνθρωποι και το στιλέτο τους δεν είναι πια δικαστής.

Μέση Ανατολή, Κεντρική Ασία, καθώς και μεσαιωνική Ευρώπη, στους IX-XI αιώνες γνώρισε οξεία πολιτική κρίση. Σε αυτή την περιοχή του πλανήτη μαζική επανεγκατάστασηοι λαοί ήταν πολύ μεγαλύτεροι από ό,τι στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Ο πολιτικός χάρτης επανασχεδιαζόταν με καλειδοσκοπική ταχύτητα. Ακολουθώντας τους Άραβες, που κατάφεραν να κατακτήσουν τεράστιες περιοχές, ήρθαν σε αυτές τις περιοχές τουρκικές φυλές. Μερικές αυτοκρατορίες και κράτη εξαφανίστηκαν και στη θέση τους εμφανίστηκαν πολύ πιο ισχυροί κρατικοί σχηματισμοί. Ο πολιτικός αγώνας είχε σαφή θρησκευτική χροιά και μερικές φορές έπαιρνε τις πιο απροσδόκητες μορφές - συνωμοσίες και πραξικοπήματα εναλλάσσονταν με ατελείωτους πολέμους.

Η πολιτική δολοφονία γίνεται αγαπημένο εργαλείο της ανατολικής πολιτικής. Η λέξη δολοφόνος περιλαμβάνεται σταθερά στην καθημερινή ζωή της πολιτικής ελίτ, προσωποποιώντας έναν ανελέητο και σκληρό μισθωμένο δολοφόνο. Ούτε ένας ηγεμόνας της Ανατολής, μια πολιτική προσωπικότητα, δεν θα μπορούσε να εγγυηθεί στον εαυτό του πλήρη ασφάλεια. Ανά πάσα στιγμή, θα μπορούσε κανείς να γίνει θύμα ενός ύπουλου δολοφόνου. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορικής περιόδου που άκμασε ο πιο μυστηριώδης και κλειστός θρησκευτικός-κρατικός σχηματισμός, το Τάγμα των Δολοφόνων.

Το Τάγμα ήταν ένας μικρός κρατικός σχηματισμός, που έγινε ο πιο ριζοσπαστικός κλάδος του Ισλάμ και διακρίθηκε από εξαιρετικά ριζοσπαστικές απόψεις. Για τον επόμενο ολόκληρο αιώνα, οι Assassins κράτησαν ολόκληρη τη Μέση Ανατολή σε απόσταση, προσωποποιώντας τις πιο βάναυσες μεθόδους πολιτικής πίεσης.

Δολοφόνος - ποιος είναι; Μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία

Έχει ήδη ειπωθεί παραπάνω ότι η Μέση Ανατολή τον 10ο-11ο αιώνα ήταν ένα βραστό κοινωνικοπολιτικό καζάνι, στο οποίο συνδυάζονταν έντονες πολιτικές, κοινωνικές, κοινωνικές και θρησκευτικές αντιθέσεις.

Το επίκεντρο μιας οξείας κοινωνικοπολιτικής κρίσης ήταν η Αίγυπτος, όπου έφτασε ο πολιτικός αγώνας το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟβρασμός. Η κυβερνώσα δυναστεία των Φατιμιδών δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει άλλους πολιτικούς αντιπάλους. Η χώρα βυθίστηκε σε εμφύλια ένοπλη αντιπαράθεση. Μην κάθεστε με σταυρωμένα τα χέρια, και επιθετικοί γείτονες. Οι Ισμαηλίτες, ο σιιτικός κλάδος του Ισλάμ, βρέθηκαν ανάμεσα σε έναν βράχο και ένα σκληρό μέρος κάτω από τέτοιες συνθήκες, κινδυνεύοντας να γίνουν θύμα μιας οξείας κοινωνικής, κοινωνικής και θρησκευτικής σύγκρουσης. Ένας από τους κλάδους των Ισμαηλιτών, οι Νιζάρι, είχε επικεφαλής τον Χασάν ιμπν Σαμπάχ. Υπό την ηγεσία του, μια μεγάλη ομάδα Νιζάρι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αίγυπτο, πηγαίνοντας να αναζητήσει καταφύγιο. Το τελικό σημείο της μακράς περιπλάνησης ήταν οι κεντρικές, δυσπρόσιτες ορεινές περιοχές της Περσίας, που εκείνη την εποχή αποτελούσαν μέρος του Σελτζουκικού κράτους. Εδώ ο Χασάν ιμπν Σαμπάχ, μαζί με τους συντρόφους του, αποφάσισαν να ιδρύσουν ένα νέο κράτος των Ισμαηλίων Νιζάρι.

Το φρούριο του Αλαμούτ, που κατελήφθη από τους Ισμαηλίτες το 1090, έγινε το οχυρό και το κέντρο της νέας δύναμης. Μετά το Αλαμούτ, άλλες γειτονικές πόλεις και φρούρια των ιρανικών ορεινών υποτάχθηκαν γρήγορα στους νέους ιδιοκτήτες. Η γέννηση ενός νέου κράτους συνέπεσε με την έναρξη των Σταυροφοριών, που βύθισαν ολόκληρη τη Μέση Ανατολή σε μια μακρά αιματηρή αντιπαράθεση. Χρησιμοποιώντας την επιρροή του, ο Hassan ibn Sabbah κατάφερε να φέρει στη δομή ελεγχόμενη από την κυβέρνησημια νέα μορφή - ένα θρησκευτικό τάγμα, το οποίο βασίστηκε στη θρησκευτική λατρεία, τις τελετουργίες και τις παραδόσεις των Ναζαριτών. Ο Hasan-ibn-Sabbah ήταν επικεφαλής του τάγματος, ο οποίος έλαβε τον τίτλο του σεΐχη και το φρούριο Alamut έγινε το σύμβολο της νέας τάξης.

Οι ηγεμόνες των γειτονικών ηγεμονιών και η κεντρική κυβέρνηση του Σελτζουκικού κράτους αντιμετώπιζαν τους νεοφερμένους με περιφρόνηση και τους έβλεπαν ως επαναστάτες και αντάρτες. Οι σύντροφοι του Χασάν-ιμπν-Σαμπάχ, ο πληθυσμός του νέου κράτους και οι Ναζαρίτες γενικότερα, αποκαλούνταν επιπόλαια από την κυρίαρχη ελίτ των Σελτζούκων και της Συρίας όχλος - χασσασίν. Στη συνέχεια, με το ελαφρύ χέρι των σταυροφόρων, τέθηκε σε χρήση το σουνιτικό όνομα δολοφόνος, το οποίο δεν σήμαινε πλέον την ταξική υπαγωγή ενός ατόμου, αλλά τις επαγγελματικές του ιδιότητες, την κοινωνική και κοινωνική του θέση και τη θρησκευτική και ιδεολογική κοσμοθεωρία του.

Ο Σεΐχης Χασάν Α', χάρη στις προσωπικές του ιδιότητες, γνώριζε καλά την πολιτική κατάσταση. Ως αποτέλεσμα του εξωτερική πολιτικήτο κράτος των Ισμαηλίων και η τάξη των Δολοφόνων όχι μόνο κατάφεραν να αντέξουν την αντιπαράθεση με την κεντρική εξουσία. Η εσωτερική πολιτική διαμάχη που κατέκλυσε το κράτος των Σελτζούκων μετά το θάνατο του σουλτάνου Μαλίκ Σαχ συνέβαλε στην άνοδο του τάγματος και στην πολιτική επιρροή των Δολοφόνων στην πολιτική της παγκόσμιας τάξης. Το Τάγμα έγινε ένα άρρητο πολιτικό θέμα της εξωτερικής πολιτικής και οι ίδιοι οι Δολοφόνοι άρχισαν να θεωρούνται θρησκευτικοί φανατικοί που ήταν ικανοί να λάβουν τα πιο ακραία μέτρα για ιδεολογικά κίνητρα, φυσικά, για υλικό και πολιτικό όφελος.

Το κράτος των Νιζάρι υπήρχε για ενάμιση αιώνα, μέχρι το 1256, έχοντας καταφέρει αυτή την περίοδο να ενώσει υπό τις διαταγές του τα τεράστια εδάφη του σύγχρονου Λιβάνου, του Ιράκ, της Συρίας και του Ιράν. Αυτό διευκολύνθηκε από ένα αρκετά άκαμπτο σύστημα διακυβέρνησης, βασισμένο στην αδιαμφισβήτητη υπακοή στο νόμο της Σαρία και ένα κοινοτικό σύστημα κοινωνικών και δημοσίων σχέσεων. Δεν υπήρχε διαχωρισμός σε τάξεις στο κράτος και ολόκληρος ο πληθυσμός ήταν ενωμένος σε κοινότητες. Η υπέρτατη δύναμη ανήκε στον υπέρτατο πνευματικό και θρησκευτικό μέντορα - τον ηγέτη.

Το συγκεντρωτικό κράτος των Assassins ηττήθηκε από τους Μογγόλους που ήρθαν στο Ιράν από τα ανατολικά. Οι κτήσεις της Μέσης Ανατολής βρίσκονταν υπό την κυριαρχία των Δολοφόνων για το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, οι οποίες χάθηκαν το 1272 ως αποτέλεσμα της στρατιωτικής εκστρατείας του Αιγύπτιου σουλτάνου Baybars I. Ωστόσο, η απώλεια του κράτους δεν σήμαινε το τέλος της ύπαρξης του το τάγμα των Δολοφόνων. Από αυτή τη στιγμή αρχίζει νέο στάδιοτη ζωή αυτής της οργάνωσης, η οποία μεταπήδησε πλήρως και πλήρως στη διεξαγωγή ανατρεπτικών, δολιοφθορών και κατασκοπευτικών δραστηριοτήτων.

Η προέλευση της πραγματικής δύναμης και δύναμης των Assassins

Στο απόγειο της ισχύος τους, το κράτος και η τάξη αντιπροσώπευαν μια πραγματική πολιτική δύναμη στον μουσουλμανικό κόσμο. Το Assassin δεν είναι απλώς ένα όνομα για ριζοσπάστες θρησκευτικούς φανατικούς. Μία μόνο αναφορά τους τρομοκρατούσε την άρχουσα και πολιτική ελίτ. Οι Assassins, όχι χωρίς λόγο, θεωρούνταν κύριοι του πολιτικού τρόμου, επαγγελματίες δολοφόνοι και γενικά εγκληματική οργάνωση. Η επιρροή του τάγματος δεν περιοριζόταν στα σύνορα του μουσουλμανικού κόσμου. Οι Ευρωπαίοι αντιμετώπισαν επίσης την πονηριά και τη δύναμη του τάγματος στο μέγιστο βαθμό.

Μια τέτοια πολιτική ήταν αποτέλεσμα μιας καλά μελετημένης ιδεολογικής και πολιτικής κίνησης. Ο Χασάν Α΄, όντας ο ανώτατος ηγέτης των Ναζαριτών, συνειδητοποίησε ότι χωρίς ισχυρό στρατό, οποιαδήποτε αμυντική στρατηγική είναι καταδικασμένη σε αποτυχία. Βρέθηκε μια έξυπνη διέξοδος από αυτή την κατάσταση. Σε αντίθεση με τα γειτονικά κράτη και πριγκιπάτα, που επενδύουν τεράστια ποσά και πόρους για να συντηρήσουν τον στρατό, ο Χασάν δημιούργησε μια τάξη - μια μυστική και κλειστή οργάνωση, ένα είδος ειδικών δυνάμεων εκείνης της εποχής.

Το καθήκον της νέας υπηρεσίας πληροφοριών ήταν να εξαλείψει πολιτικούς αντιπάλους και αντιπάλους, οι αποφάσεις των οποίων θα μπορούσαν να επηρεάσουν αρνητικά την ύπαρξη του κράτους των Ναζαριτών. Ο πολιτικός τρόμος τέθηκε στην πρώτη γραμμή της πολιτικής του Τάγματος των Δολοφόνων. Οι μέθοδοι και οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν για την επίτευξη αποτελεσμάτων επιλέχθηκαν ως ο πιο ριζοσπαστικός - πολιτικός εκβιασμός και η φυσική εξάλειψη του εχθρού. Κύρια κινητήρια δύναμη του τάγματος ήταν η φανατική αφοσίωση των μελών της οργάνωσης στον πνευματικό και θρησκευτικό μέντορά τους. Αυτό διευκόλυνε η τεχνολογία της επαγγελματικής κατάρτισης, η οποία ήταν υποχρεωτική για κάθε μέλος του τάγματος.

Οι βασικοί όροι για τη συμμετοχή στην παραγγελία ήταν οι ακόλουθες πτυχές:

• πλήρης αδιαφορία για τη ζωή του ατόμου, αδιαφορία για τον θάνατο.
• ενθάρρυνση της αίσθησης της αυτοθυσίας και της αφοσίωσης στα θρησκευτικά ιδανικά·
• αδιαμφισβήτητη υπακοή στη θέληση του αρχηγού της τάξης.
• υψηλές ηθικές και σωματικές ιδιότητες.

Στην τάξη, όπως και σε όλο το κράτος, προωθήθηκαν ουράνιες αμοιβές με αντάλλαγμα την αδιαμφισβήτητη υπακοή στη θέληση του θρησκευτικού ηγέτη. Κατά τη συνήθη άποψη εκείνης της εποχής, ένας δολοφόνος είναι ένας νεαρός άνδρας με ισχυρή σωματική διάπλαση, αφοσιωμένος ανιδιοτελώς στις ιδέες της Σαρία και πιστεύει ιερά στην υψηλή θεϊκή θέση του προστάτη του. Στο τάγμα προσλήφθηκαν έφηβοι 12-14 ετών, οι οποίοι υποβλήθηκαν στην πιο αυστηρή ανταγωνιστική επιλογή. Από την πρώτη μέρα, οι νεοσύλλεκτοι είχαν ενσταλάξει την αίσθηση ότι επιλέγονταν για την επίτευξη υψηλών στόχων.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι ιδεολογικές και θρησκευτικές πτυχές είναι οι κύριες πτυχές της στέρεης δομής του τάγματος. Ωστόσο, η πραγματική του δύναμη δεν στηριζόταν μόνο στις υψηλές ηθικές ιδιότητες των μελών του. Η επαγγελματική εκπαίδευση, με την οποία ασχολούνταν οι δολοφόνοι από το πρωί έως το βράδυ, στα διαλείμματα για την προσευχή, έδωσε εξαιρετικά αποτελέσματα. Οι πολεμιστές των μεσαιωνικών ειδικών δυνάμεων γνώριζαν άπταιστα κάθε όπλο και τεχνικές μάχης σώμα με σώμα. Ο δολοφόνος ήταν εξαιρετικός στην ιππασία, μπορούσε να πυροβολήσει με ακρίβεια ένα τόξο, διακρινόταν από αντοχή και καλή φυσική δύναμη.

Επιπλέον, το εκπαιδευτικό πρόγραμμα περιελάμβανε πρακτικές και θεωρητικές γνώσεις στον τομέα της χημείας και της ιατρικής. Η τέχνη των Assassins στη χρήση δηλητηρίων έχει φτάσει στην τελειότητα. Υπάρχει μια θεωρία ότι η Catherine de Medici, ως επιδέξιος δεξιοτέχνης της δηλητηρίασης, έλαβε μαθήματα σε αυτό το σκάφος από τους Assassins.

Τελικά

Με μια λέξη, η εκπαίδευση κατασκόπων και επαγγελματιών δολοφόνων από τον Σεΐχη Χασάν Α τέθηκε σε ροή. Τα αποτελέσματα μιας τόσο ενδελεχούς και ολοκληρωμένης προετοιμασίας δεν άργησαν να έρθουν. Η φήμη για τη δύναμη του τάγματος εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο. Χάρη στους υπηρέτες του, ο Χασάν Α', με το παρατσούκλι στον ισλαμικό κόσμο και πολύ πιο πέρα ​​από τον Γέροντα του Βουνού, κατάφερε όχι μόνο να πετύχει τους στόχους του, αλλά και να βάλει σε ρεύμα τον πολιτικό τρόμο. Το κράτος Νιζάρι κατάφερε να υπάρχει για αρκετά μεγάλο διάστημα, παίζοντας με επιτυχία τις πολιτικές αντιθέσεις των ισχυρότερων γειτόνων του.

Όσο για το Τάγμα των Δολοφόνων, αυτή η οργάνωση έχει γίνει όχι μόνο όργανο της εξωτερικής πολιτικής των Νιζαριών, αλλά και σημαντική πηγή εισοδήματος. Οι άρχοντες και οι πολιτικοί διαφορετικών χωρών και κρατών δεν περιφρόνησαν να χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες επαγγελματιών δολοφόνων και κατασκόπων, λύνοντας τα πολιτικά τους ζητήματα για την επίτευξη ορισμένων στόχων.

Πολλοί εραστές παιχνίδια στον υπολογιστήΔεν θα μπορούσα να χάσω ένα παιχνίδι όπως το Assassin's Creed. Η πρώτη σειρά του παιχνιδιού κυκλοφόρησε στα τέλη του 2007, αλλά η τελευταία κυκλοφόρησε τον Οκτώβριο του 2012. Στον πυρήνα του παιχνιδιού, καταλαβαίνουμε ποια είναι η πλοκή: ανάμεσα σε δύο «ομάδες» υπάρχει μακρύς πόλεμος(εδώ και αρκετούς αιώνες). Δολοφόνοι και Ναΐτες πολεμούν. Στο παιχνίδι κύριος χαρακτήραςΟ , που έχει προγόνους από τους Assassins, ανακαλύπτει τι συνέβη στο παρελθόν των απογόνων του και κυνηγά τα κρυμμένα σωματίδια της Εδέμ για να σώσει τον κόσμο από την καταστροφή.

Αντί να χωρίζουν τη ζωή σε πραγματική ζωή και αναψυχή (παιχνίδια υπολογιστή), πολλοί παίκτες συνηθίζουν τόσο πολύ τον ήρωά τους που αρχίζουν να αναζητούν απεγνωσμένα την απάντηση στο ερώτημα πώς να γίνεις δολοφόνος! Εναπόκειται σε εσάς να αποφασίσετε εάν αυτό είναι σωστό ή όχι, αλλά πιστεύουμε ότι τα παιχνίδια πρέπει να παραμείνουν στον υπολογιστή και να μην μετενσαρκωθούν στην πραγματικότητα. Αρχικά, πρέπει να μάθουμε πολλά για τους μυστηριώδεις ανθρώπους από το "Assassin's Creed".

Πριν μάθετε πώς να γίνετε δολοφόνος, πρέπει να καταλάβετε ποιοι είναι, αν υπήρχαν πραγματικά και αν αξίζει να ενσωματώσετε αυτήν την εικόνα στον εαυτό σας. Έτσι, για αρχή, θα πρέπει να ξέρετε ότι οι δολοφόνοι και τα χασίσια είναι ένα και το αυτό. Στην πραγματικότητα, δολοφόνοι στη μετάφραση είναι αυτοί που χρησιμοποιούν χασίς. Το όνομα "Assassins" εμφανίστηκε πριν από πολύ καιρό (αν και απέκτησε παγκόσμια φήμη στο τα τελευταία χρόνια). Σήμερα, οι Assassins είναι οι ίδιοι Nizari Ismailis.

Ποιοι είναι, με τη σειρά τους, οι Νιζάρι Ισμαηλίτες; Πρόκειται για άτομα που ανήκουν σε μια επικίνδυνη τρομοκρατική ομάδα από τη Μέση Ανατολή, που κάνουν συνεχώς χρήση ναρκωτικών και είναι επίσης αδίστακτοι δολοφόνοι. Οι Νιζάρι Ισμαηλί σκοτώνονται με βάση θρησκευτική ή πολιτική έχθρα. Πολλοί ισχυρίζονται ότι είναι πραγματικοί φανατικοί δολοφόνοι που πρέπει να σταλούν σε ψυχιάτρους. Με την πάροδο του χρόνου, από τον Μεσαίωνα έως τα μέσα του 14ου αιώνα, οι δολοφόνοι συνδέθηκαν με δολοφόνους. Ειδικά όταν πρόκειται για ευρωπαϊκές πόλεις.

Όπως καταλαβαίνετε ξεκάθαρα, οι Assassins ήταν τοξικομανείς και είναι ξεκάθαρο τι χρησιμοποιούσαν. Με αυτή την ουσία, ήταν τόσο μεθυσμένοι που ήταν έτοιμοι να σκοτώσουν ξανά και ξανά. Πολλοί ισχυρίζονται ότι οι μύθοι για τους δολοφόνους είναι μύθος για το πώς εμφανίστηκε και διαδόθηκε το ναρκωτικό. Οι ίδιοι οι Assassins, όπως πολλοί είναι σίγουροι, είναι φανταστικοί χαρακτήρες. Υπάρχουν όμως μερικά ιστορικά γεγονότα, το οποίο μπορεί να συσχετιστεί με την ιστορία των Assassins.

Πράγματι, στο φρούριο στο Ιράν (Αλαμούτ) ζούσαν και κυβερνούσαν άνθρωποι που σήμερα ονομάζονται πρεσβύτεροι. Ανήκαν στην αίρεση των Ισμαηλίων που ανήκαν στο Ισλάμ. Κανείς δεν έκρυβε τότε ότι αυτοί οι κυβερνώντες έλυσαν πολλά πολιτικά, δηλαδή προβλήματα εξωτερικής πολιτικής μέσω δολοφόνων- αυτοκτονιών! Εκεί που η ιστορία διαφέρει, ή μάλλον δεν επιβεβαιώνεται, είναι η χρήση και η χρήση ναρκωτικών σε δολοφόνους.

Πλέον οι Assassins θεωρούνται μόνο ως μισθωμένοι δολοφόνοι (και όχι ναρκωμένοι ή βομβιστές αυτοκτονίας). Αυτοί είναι μισθωμένοι και εντελώς αδίστακτοι δολοφόνοι. Στην πραγματικότητα, τώρα οποιοσδήποτε δολοφόνος μπορεί να ονομαστεί δολοφόνος: κρύβεται και δεν παραδίδεται στην πραγματική ζωή, έχει μια «δουλειά» που κάνει, δυστυχώς, και είναι πάντα πολύ δύσκολο να τον βρεις, να τον πιάσεις και να τον συνδέσεις με την αλυσίδα να οδηγεί σε φόνο.

Τώρα σκεφτείτε καλά: θέλετε ακόμα να γίνετε δολοφόνος στην πραγματική ζωή; Εάν εξακολουθείτε να ανησυχείτε για το πώς να γίνετε δολοφόνος, σας συμβουλεύουμε να συμβουλευτείτε έναν γιατρό προτού βλάψετε τον εαυτό σας και τους άλλους. Κάποτε ένας φίλος είπε σε έναν φίλο απαντώντας στην ερώτηση "Πώς να γίνεις δολοφόνος;" ζήστε με τέτοιο τρόπο που θα ζήλευε κάθε δολοφόνος!».

Εάν ενδιαφέρεστε μόνο για την εκπαίδευση των δολοφόνων, τότε αυτό είναι ακόμη και αξιέπαινο, γιατί. έχουν σαφώς καλή φόρμα, φυσική κατάρτιση, πολεμικές τέχνες. Από πολλές απόψεις, οι δολοφόνοι μπορούν να συγκριθούν με παίκτες παρκούρ: πηδούν τέλεια, ξέρουν πώς να «πέφτουν» από ύψος και να προσγειώνονται επιτυχώς και επίσης να σκαρφαλώνουν τέλεια σε τοίχους. Το Parkour είναι πολύ δημοφιλές σήμερα, ανεπτυγμένο, ώστε να μπορείτε εύκολα να κατακτήσετε αυτήν την ικανότητα. Τα σκοπευτήρια θα σας βοηθήσουν να αναπτύξετε ακρίβεια, συντονισμό και συγκέντρωση. Βρείτε ένα μέρος όπου μπορούν να σας διδάξουν πώς να χρησιμοποιείτε ακριβώς τα αρχαία όπλα. Αν δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στην πόλη σας, απλώς επισκεφθείτε το πεδίο βολής, αναπτύξτε ακρίβεια και επιδεξιότητα. Θα πρέπει επίσης να ασχοληθείτε με τις πολεμικές τέχνες (αλλά επιλέξτε μόνο μία μορφή τέχνης, τουλάχιστον για αρχή, διαφορετικά θα μπερδευτείτε και θα καταστρέψετε τα πάντα). Μην ξεχνάτε τα μαθήματα ιππασίας, ξεκινήστε με περιπάτους και την ικανότητα να ιππεύετε ένα άλογο, προχωρώντας σταδιακά σε ένα πιο ανεπτυγμένο επίπεδο.

Ρούχα δολοφόνων.

Αν θέλετε να γίνετε δολοφόνος για ένα κοστούμι πάρτι, τότε αυτή είναι μια υπέροχη ιδέα! Σίγουρα θα ξεχωρίσετε έντονα με φόντο τους βαρετούς Batman, Spider-Man και άλλα «κακά πνεύματα».

Τι χρειάζεστε για μια στολή δολοφόνου; Πρόκειται για κουλουράκια για τους ώμους, σαλιάρα για το στήθος, σιδεράκια για τα χέρια και γριούς για τα πόδια. Μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικά ανάλογα με το επίπεδο δολοφόνου που θα επιλέξετε. Αλλά εκτός από αυτά τα "αξεσουάρ", πρέπει να σηκώσετε ένα φαρδύ μακρύ αδιάβροχο με μεγάλη κουκούλα (συνήθως λευκό ή γκρι χρώμα). Ρίξτε μια ματιά στους αγαπημένους σας χαρακτήρες. Για παράδειγμα, όταν ντύνεστε στο Altair, χρειάζεστε επίσης μια φαρδιά ζώνη (πάνω από έναν μανδύα), ψηλές καφέ μπότες και ένα ψεύτικο σπαθί.