Edikt von Mailand oder die Rolle Kaiser Konstantins des Großen bei der Christianisierung des Römischen Reiches. Edikt von Mailand (Mailand) Hagia Sophia in Konstantinopel
Er erließ das Edikt von Mailand, dank dem das Christentum nicht mehr verfolgt wurde und später den Status des dominierenden Glaubens des Römischen Reiches erlangte. Das Mailänder Edikt als Rechtsdenkmal ist ein wichtiger Meilenstein in der Entwicklungsgeschichte der Ideen der Religions- und Gewissensfreiheit: Es betont das Recht eines Menschen, sich zu der Religion zu bekennen, die er für sich selbst für wahr hält.
Christenverfolgung im Römischen Reich
Sogar während seines irdischen Dienstes hat der Herr selbst seinen Jüngern die kommenden Verfolgungen vorhergesagt, als sie Sie werden es den Gerichten geben und in den Synagogen werden sie schlagen" Und " sie werden sie für mich zu Herrschern und Königen führen, zum Zeugen vor ihnen und den Heiden und“ (Matthäus 10:17-18), und Seine Nachfolger werden das genaue Bild Seiner Leiden reproduzieren („ Den Kelch, den ich trinke, wirst du trinken, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, wirst du getauft werden.„-Mk. 10:39; Matt. 20:23; vgl.: Mk. 14:24 und Matth. 26:28).
Seit Mitte der 30er Jahre. I Jahrhundert öffnet sich eine Liste christlicher Märtyrer: Um das Jahr 35 herum gab es eine Schar von „Eiferern für das Gesetz“. gesteinigt der Diakon den ersten Märtyrer Stefan(Apg. 6:8-15; Apg. 7:1-60). Während der kurzen Regierungszeit des jüdischen Königs Herodes Agrippa (40-44). Apostel James Zebedäus getötet, Bruder des Apostels Johannes des Theologen; ein anderer Jünger Christi, der Apostel Petrus, wurde verhaftet und entging wie durch ein Wunder der Hinrichtung (Apostelgeschichte 12:1-3). Etwa 62 Jahre alt, war gesteinigt Führer der christlichen Gemeinde in Jerusalem Apostel Jakobus, Bruder des Herrn nach dem Fleisch.
Während der ersten drei Jahrhunderte ihres Bestehens stand die Kirche praktisch außerhalb des Gesetzes, und alle Nachfolger Christi waren potenzielle Märtyrer. Unter den Bedingungen der Existenz des Kaiserkults waren Christen sowohl gegenüber den römischen Behörden als auch gegenüber der römisch-heidnischen Religion Verbrecher. Ein Christ war für einen Heiden ein „Feind“ im weitesten Sinne des Wortes. Kaiser, Herrscher und Gesetzgeber sahen Christen als Verschwörer und Rebellen, die alle Grundlagen des Staates und des öffentlichen Lebens erschütterten.
Die römische Regierung kannte zunächst keine Christen: Sie betrachtete sie als jüdische Sekte. In dieser Funktion genossen die Christen Toleranz und wurden gleichzeitig ebenso verachtet wie die Juden.
Traditionell wird die Verfolgung der ersten Christen der Herrschaft der Kaiser Nero, Domitian, Trajan, Marcus Aurelius, Septimius Severus, Maximinus Thrakian, Decius, Baldrian, Aurelian und Diokletian zugeschrieben.
Heinrich Semiradsky. Lichter des Christentums (Fackeln von Nero). 1882
Die erste wirkliche Christenverfolgung war unter Kaiser Nero (64). Er verbrannte zu seinem eigenen Vergnügen mehr als die Hälfte von Rom und beschuldigte die Anhänger Christi der Brandstiftung - dann fand die bekannte unmenschliche Vernichtung der Christen in Rom statt. Sie wurden an Kreuzen gekreuzigt, wilden Tieren zum Fressen gegeben, in Säcke eingenäht, mit Harz übergossen und bei Volksfesten angezündet. Seitdem empfinden die Christen einen völligen Ekel vor dem römischen Staat. Nero war in den Augen der Christen der Antichrist, und das Römische Reich war das Reich der Dämonen. Unter Nero wurden die Stammapostel Petrus und Paulus Opfer der Verfolgung Petrus wurde kopfüber am Kreuz gekreuzigt und Paulus mit einem Schwert enthauptet.
Heinrich Semiradsky. Christian Dircea im Zirkus von Nero. 1898
Die zweite Verfolgung wird Kaiser Domitian (81-96) zugeschrieben, während dessen es in Rom zu mehreren Hinrichtungen kam. Im Jahr 96 er verbannte den Apostel Johannes den Evangelisten auf die Insel Patmos.
Zum ersten Mal begann der römische Staat, gegen Christen vorzugehen, als gegen eine gewisse politisch verdächtige Gesellschaft unter dem Kaiser Trajan (98-117). Zu seiner Zeit wurden Christen nicht gesucht, aber wenn jemand von der Justiz beschuldigt wurde, dem Christentum anzugehören (Dies sollte durch die Weigerung bewiesen werden, den heidnischen Göttern zu opfern), Er wurde hingerichtet. Unter Trajan litten sie unter vielen Christen, St. Clemens, Ep. Roman, hl. Ignatius der Gottträger und Simeon, ep. Jerusalem, 120-jähriger Ältester, Sohn des Kleopas, Nachfolger auf dem Stuhl des Apostels Jakobus.
Trajansforum
Aber diese Verfolgung von Christen mag im Vergleich zu dem, was Christen in den letzten Jahren der Regierung erlebt haben, unbedeutend erscheinen. Marcus Aurelius (161-180). Marcus Aurelius verachtete die Christen. Wenn vor ihm die Verfolgung der Kirche tatsächlich illegal und provoziert war (Christen wurden als Verbrecher verfolgt, was zum Beispiel dem Brand Roms oder der Organisation geheimer Gemeinschaften zugeschrieben wurde), dann verbot er 177 das Christentum per Gesetz. Er befahl, Christen zu suchen und beschloss, sie zu quälen und zu quälen, um sie von Aberglauben und Sturheit abzubringen; diejenigen, die standhaft blieben, wurden mit der Todesstrafe belegt. Christen wurden aus ihren Häusern vertrieben, gegeißelt, gesteinigt, auf dem Boden gewälzt, in Gefängnisse geworfen, ihrer Beerdigung beraubt. Die Verfolgung breitete sich gleichzeitig in verschiedenen Teilen des Reiches aus: in Gallien, Griechenland, im Osten. Unter ihm wurden sie in Rom gemartert St. justin Philosoph und seine Schüler. Die Verfolgungen waren besonders stark in Smyrna, wo er den Märtyrertod erlitt St. Polykarp, Ep. Smirnsky, und in den gallischen Städten Lyon und Wien. So lagen laut Zeitgenossen die Leichen der Märtyrer in Haufen auf den Straßen von Lyon, die dann verbrannt und die Asche in die Rhone geworfen wurden.
Nachfolger von Marcus Aurelius Kommodus (180-192), stellte Trajans barmherzigere Gesetzgebung für Christen wieder her.
Septimius Severus (193-211) Anfangs war er Christen gegenüber vergleichsweise günstig, aber 202 erließ er ein Dekret, das die Konversion zum Judentum oder Christentum verbot, und von diesem Jahr an brachen in verschiedenen Teilen des Reiches schwere Verfolgungen aus; mit besonderer Wucht wüteten sie in Ägypten und Afrika. Unter ihm war unter anderem enthauptet Leonidas, Vater des berühmten Origenes, in Lyon war Märtyrer St. Irenäus, dem Ortsbischof, wird das Mädchen Potamiena in kochenden Teer geworfen. In der karthagischen Region war die Verfolgung stärker als anderswo. Hier Thevia Perpetua, eine junge Frau von edler Geburt, wurde in einen Zirkus geworfen, um von wilden Bestien zerrissen und mit einem Gladiatorenschwert erledigt zu werden.
In einer kurzen Regentschaft Maximina (235-238) In vielen Provinzen kam es zu schweren Christenverfolgungen. Er erließ ein Edikt über die Verfolgung von Christen, insbesondere der Hirten der Kirche. Aber die Verfolgung brach nur in Pontus und Kappadokien aus.
Unter den Nachfolgern von Maximinus und besonders unter Philipp der Araber (244-249) Christen genossen eine solche Nachsicht, dass letzterer sogar als der geheimste Christ galt.
Mit Thronbesteigung Decia (249-251)über die Christen brach eine solche Verfolgung aus, die an Systematik und Grausamkeit alle bisherigen übertraf, selbst die Verfolgung des Marcus Aurelius. Decius beschloss, die Verehrung traditioneller Schreine wiederherzustellen und die alten Kulte wiederzubeleben. Die größte Gefahr stellten dabei die Christen dar, deren Gemeinden sich fast über das ganze Reich ausbreiteten, und die Kirche begann eine klare Struktur anzunehmen. Christen weigerten sich, Opfer zu bringen und heidnische Götter anzubeten. Das hätte sofort gestoppt werden müssen. Decius beschloss, die Christen vollständig auszurotten. Er erließ einen besonderen Erlass, wonach jeder Einwohner des Reiches öffentlich, in Anwesenheit der örtlichen Behörden und einer Sonderkommission, ein Opfer darbringen und das Opferfleisch kosten und dann ein besonderes Dokument erhalten musste, das diese Tat bestätigte. Wer sich weigerte, sich zu opfern, wurde bestraft, was sogar die Todesstrafe bedeuten konnte. Die Zahl der Hingerichteten war extrem hoch. Die Kirche war mit vielen glorreichen Märtyrern geschmückt; aber es gab viele, die abfielen, besonders weil die lange Zeit der Ruhe, die vorausgegangen war, etwas von dem Heldenmut des Märtyrertums eingelullt hatte.
Bei Baldrian (253-260) Christenverfolgung brach erneut aus. Durch ein Edikt von 257 ordnete er die Verbannung des Klerus an und verbot den Christen Versammlungen einzuberufen. Im Jahr 258 folgte ein zweites Edikt, das die Hinrichtung von Geistlichen befahl, Christen der Oberschicht mit einem Schwert enthauptete, adlige Frauen ins Gefängnis verbannte, Höflinge ihrer Rechte und Güter beraubte und sie zur Arbeit auf königlichen Gütern schickte. Ein brutales Massaker an Christen begann. Unter den Opfern waren Der römische Bischof Sixtus II mit vier Diakonen, St. Cyprian, Ep. karthagisch der vor seiner Herde die Märtyrerkrone erhielt.
Sohn des Baldrian Gallienus (260-268) beendete die Verfolgung. Durch zwei Edikte erklärte er die Christen für verfolgungsfrei, gab ihnen beschlagnahmtes Eigentum, Gebetshäuser, Friedhöfe usw. zurück. Damit erwarben die Christen das Eigentumsrecht und genossen etwa 40 Jahre lang Religionsfreiheit - bis zum Edikt von Kaiser Diokletian im Jahr 303 .
Zu den berühmtesten und verehrtesten Märtyrern der Zeit der Verfolgung durch Kaiser Diokletian: Markellinus, Papst von Rom, mit Gefolge, Markell, Papst von Rom, mit Gefolge, VMTs. Anastasia die Mustergestalterin, Märtyrerin. George the Victorious, Märtyrer Andrei Stratilat, John the Warrior, Cosmas und Damian the Unmercenaries, Märtyrer. Panteleimon von Nikomedia.
Große Christenverfolgung (303-313), die unter Kaiser Diokletian begann und von seinen Erben fortgesetzt wurde, war die letzte und schwerste Christenverfolgung im Römischen Reich. Die Wildheit der Peiniger erreichte ein solches Ausmaß, dass die Verstümmelten behandelt wurden, um sie erneut zu quälen; manchmal folterten sie täglich zwischen zehn und hundert Menschen, ohne Unterschied von Geschlecht und Alter. Die Verfolgung breitete sich in verschiedenen Gebieten des Reiches aus, mit Ausnahme von Gallien, Großbritannien und Spanien, wo ein Anhänger der Christen regierte. Constantius Chlor(Vater des späteren Kaisers Konstantin).
305 gab Diokletian seine Herrschaft zugunsten seines Schwiegersohnes auf. Galerie die Christen heftig hassten und ihre vollständige Vernichtung forderten. Nachdem er Augustus-Kaiser geworden war, setzte er die Verfolgung mit der gleichen Grausamkeit fort.
Die Zahl der Märtyrer, die unter Kaiser Galerius litten, ist außerordentlich hoch. Davon weithin bekannt vmch. Demetrius von Thessaloniki, Cyrus und John the Unmercenaries, Vmts. Katharina von Alexandria, Märtyrerin. Theodor Tyron; zahlreiche Gefolgsleute von Heiligen, wie die 156 Märtyrer von Tyrus, angeführt von den Bischöfen Pelius und Nil usw. Aber kurz vor seinem Tod, von einer schweren und unheilbaren Krankheit heimgesucht, war Galerius überzeugt, dass keine menschliche Macht das Christentum zerstören könnte. Deshalb im Jahr 311 er veröffentlichte Edikt zur Beendigung der Verfolgung und forderte von den Christen Gebete für das Reich und den Kaiser. Das Toleranzedikt von 311 brachte den Christen jedoch noch keine Sicherheit und Freiheit von Verfolgung. Und früher kam es oft vor, dass die Verfolgung nach einer vorübergehenden Flaute mit neuer Kraft aufflammte.
Mitherrscher war der Galerius Maximin Dasa, ein glühender Feind der Christen. Maximin, der den asiatischen Osten (Ägypten, Syrien und Palästina) regierte, verfolgte auch nach dem Tod von Galerius weiterhin Christen. Die Verfolgung im Osten wurde bis 313 aktiv fortgesetzt, als Maximinus Daza auf Wunsch von Konstantin dem Großen gezwungen war, sie zu stoppen.
So wurde die Kirchengeschichte der ersten drei Jahrhunderte zur Geschichte der Märtyrer.
Edikt von Mailand 313
Der Hauptschuldige an einer bedeutenden Veränderung im Leben der Kirche war die Konstantin der Große der das Edikt von Mailand erließ (313). Unter ihm wird die Kirche vor Verfolgung nicht nur tolerant (311), sondern auch bevormundend, privilegiert und gleichberechtigt mit anderen Religionen (313), und unter seinen Söhnen zum Beispiel unter Constantius und unter späteren Kaisern zum Beispiel unter Theodosius I und II, - sogar dominant.
Edikt von Mailand- das berühmte Dokument, das Christen Religionsfreiheit gewährte und ihnen alle beschlagnahmten Kirchen und Kircheneigentum zurückgab. Es wurde 313 von den Kaisern Konstantin und Licinius zusammengestellt.
Das Edikt von Mailand war ein wichtiger Schritt, um das Christentum zur offiziellen Religion des Reiches zu machen. Dieses Edikt war eine Fortsetzung des Edikts von Nikomedia von 311, das von Kaiser Galerius erlassen wurde. Während jedoch das Edikt von Nikomedia das Christentum legalisierte und die Ausübung des Gottesdienstes unter der Bedingung erlaubte, dass Christen für das Wohlergehen der Republik und des Kaisers beten, ging das Edikt von Mailand noch weiter.
In Übereinstimmung mit diesem Edikt wurden alle Religionen in ihren Rechten gleichgestellt, wodurch das traditionelle römische Heidentum seine Rolle als offizielle Religion verlor. Das Edikt hebt besonders Christen hervor und sieht die Rückgabe allen Eigentums, das ihnen während der Verfolgung genommen wurde, an Christen und christliche Gemeinschaften vor. Das Edikt sieht auch eine Entschädigung aus der Staatskasse für diejenigen vor, die Eigentum in Besitz genommen haben, das früher Christen gehörte, und gezwungen wurden, dieses Eigentum an die früheren Eigentümer zurückzugeben.
Das Ende der Verfolgung und die Anerkennung der Religionsfreiheit waren die Anfangsphase eines grundlegenden Wandels in der Position der christlichen Kirche. Der Kaiser, der das Christentum selbst nicht annahm, neigte jedoch zum Christentum und behielt Bischöfe unter seinen engsten Leuten. Daraus ergibt sich eine Reihe von Vorteilen für Vertreter christlicher Gemeinden, Mitglieder des Klerus und sogar für Tempelgebäude. Er ergreift eine Reihe von Maßnahmen zugunsten der Kirche: spendet großzügig Geld und Land an die Kirche, entbindet Geistliche von öffentlichen Pflichten, damit sie „Gott mit allem Eifer dienen, da dies den öffentlichen Angelegenheiten viel Nutzen bringen wird“. Sonntag ein freier Tag, zerstört die schmerzhafte und schändliche Hinrichtung am Kreuz, ergreift Maßnahmen gegen das Wegwerfen geborener Kinder usw. Und im Jahr 323 erschien ein Dekret, das Christen verbot, an heidnischen Festen teilzunehmen. Damit nahmen die christlichen Gemeinden und ihre Vertreter eine völlig neue Stellung im Staat ein. Das Christentum wurde zur bevorzugten Religion.
Unter der persönlichen Leitung von Kaiser Konstantin wurde in Konstantinopel (heute Istanbul) ein Symbol der Bejahung des christlichen Glaubens errichtet - Hagia Sophia der Weisheit Gottes(von 324 bis 337). Dieser Tempel, der später viele Male umgebaut wurde, hat bis heute nicht nur Spuren architektonischer und religiöser Pracht bewahrt, sondern auch Kaiser Konstantin dem Großen, dem ersten christlichen Kaiser, Ruhm verliehen.
Hagia Sophia in Konstantinopel
Was beeinflusste diese Bekehrung des heidnischen römischen Kaisers? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir ein wenig zurückgehen, in die Zeit der Herrschaft von Kaiser Diokletian.
"Sim gewinnt!"
Im Jahr 285 Kaiser Diokletian teilte das Reich zur bequemeren Verwaltung des Territoriums in vier Teile und genehmigte ein neues System zur Verwaltung des Reiches, nach dem nicht einer, sondern vier Herrscher gleichzeitig an der Macht waren ( Tetrarchie), von denen zwei aufgerufen wurden August(ältere Kaiser) und die anderen beiden Cäsaren(jünger). Es wurde angenommen, dass die Augusti nach 20 Regierungsjahren die Macht zugunsten der Cäsaren aufgeben würden, die ihrerseits auch ihre eigenen Nachfolger ernennen mussten. Im selben Jahr wählte Diokletian zu seinen Mitherrschern Maximian Herculia, während er ihm die Kontrolle über den westlichen Teil des Reiches gab und den Osten für sich selbst überließ. 293 wählten die Augusti ihre Nachfolger. Einer von ihnen war der Vater von Konstantin, Constantius Chlor, der damals Präfekt von Gallien war, wurde von Galerius ersetzt, der später einer der schwersten Christenverfolger wurde.
Römisches Reich der Tetrarchie
305, 20 Jahre nach der Gründung der Tetrarchie, traten beide Augusts (Diokletian und Maximian) zurück und Constantius Chlorus und Galerius wurden Vollherren des Reiches (der erste im Westen und der zweite im Osten). Zu diesem Zeitpunkt befand sich Constantius bereits in einem sehr schlechten Gesundheitszustand und sein Mitherrscher hoffte auf seinen baldigen Tod. Sein Sohn Konstantin befand sich in diesem Moment praktisch als Geisel bei Galerius, in der Hauptstadt des östlichen Reiches Nikomedia. Galerius wollte Konstantin nicht zu seinem Vater gehen lassen, da er befürchtete, die Soldaten würden ihn zum Augustus (Kaiser) erklären. Aber Konstantin gelang es auf wundersame Weise, der Gefangenschaft zu entkommen und an das Sterbebett seines Vaters zu gelangen, nach dessen Tod im Jahr 306 die Armee Konstantin zu ihrem Kaiser ausrief. Wohl oder übel musste sich Galerius damit abfinden.
Zeit der Tetrarchie
Im Jahr 306 fand in Rom ein Aufstand statt, bei dem Maxentius, der Sohn des abgedankten Maximian Herculius, an die Macht kam. Kaiser Galerius versuchte, den Aufstand zu unterdrücken, konnte aber nichts tun. 308 rief er den August des Westens aus Licinia. Im selben Jahr erklärte sich Cäsar Maximinus Daza zum Augustus, und Galerius musste Konstantin denselben Titel zuweisen (da sie zuvor beide Cäsaren gewesen waren). So stand das Reich 308 gleichzeitig unter der Herrschaft von 5 vollwertigen Herrschern, von denen keiner dem anderen untergeordnet war.
Der Usurpator Maxentius, der sich in Rom verschanzt hatte, gab sich Grausamkeiten und Ausschweifungen hin. Bösartig und müßig zerschmetterte er das Volk mit überhöhten Steuern, deren Erlöse er für prächtige Feste und grandiose Bauten ausgab. Er hatte jedoch eine große Armee, bestehend aus einer Garde von Prätorianern sowie Mauren und Italikern. Bis 312 war seine Macht zu einer brutalen Tyrannei verkommen.
Nach dem Tod des Hauptkaisers August Galerius im Jahr 311 nähert sich Maximinus Daza Maxentius an, und Konstantin freundet sich mit Licinius an. Ein Zusammenstoß zwischen Herrschern wird unvermeidlich. Motive für ihn konnten zunächst nur politischer Natur sein. Maxentius plante bereits einen Feldzug gegen Konstantin, doch im Frühjahr 312 zog Konstantin als erster mit seinen Truppen gegen Maxentius, um die Stadt Rom von dem Tyrannen zu befreien und der Doppelherrschaft ein Ende zu bereiten. Aus politischen Gründen konzipiert, nimmt die Kampagne bald einen religiösen Charakter an. Nach der einen oder anderen Berechnung konnte Konstantin nur 25.000 Soldaten auf einen Feldzug gegen Maxentius führen, ungefähr ein Viertel seiner gesamten Armee. In der Zwischenzeit hatte Maxentius, der in Rom saß, ein Vielfaches an Truppen - 170.000 Infanteristen und 18.000 Kavalleristen. Aus menschlichen Gründen erschien der mit einem solchen Kräfteverhältnis und der Position der Kommandeure konzipierte Feldzug wie ein schreckliches Abenteuer, ein regelrechter Wahnsinn. Vor allem, wenn wir die Bedeutung Roms in den Augen der Heiden und die bereits errungenen Siege von Maxentius zum Beispiel über Licinius hinzufügen.
Dieser Anblick erfüllte ihn und die ganze Armee, die ihm folgte, mit Entsetzen und betrachtete weiterhin das Wunder, das erschienen war.
Gonfalon- das Banner Christi, das Banner der Kirche. Die Banner wurden von St. Konstantin dem großen Apostelgleichen eingeführt, der den Adler durch ein Kreuz auf den Militärbannern und das Bild des Kaisers durch das Monogramm Christi ersetzte. Dieses Militärbanner, ursprünglich unter dem Namen bekannt Labaruma, wurde dann Eigentum der Kirche als Banner ihres Sieges über den Teufel, ihren erbitterten Feind und den Tod.
Der Kampf ist passiert 28. Oktober 312 auf der Milvischen Brücke. Als die Truppen von Konstantin bereits in der Stadt Rom waren, flohen die Truppen von Maxentius, und er selbst, der Angst erliegend, eilte zur zerstörten Brücke und ertrank im Tiber. Die Niederlage von Maxentius schien entgegen allen strategischen Erwägungen unglaublich. Haben die Heiden die Geschichte von den wundersamen Zeichen Konstantins gehört, aber nur sie haben von dem Wunder des Sieges über Maxentius erzählt.
Schlacht an der Milvischen Brücke im Jahr 312 n. Chr
Einige Jahre später, im Jahr 315, errichtete der Senat einen Bogen zu Ehren von Konstantin, weil er „durch die Inspiration des Göttlichen und die Größe des Geistes den Staat vom Tyrannen befreite“. Am belebtesten Ort der Stadt wurde ihm eine Statue mit dem rettenden Kreuz in der rechten Hand errichtet.
Ein Jahr später, nach dem Sieg über Maxentius, trafen sich Konstantin und Licinius, die eine Vereinbarung mit ihm schlossen, in Mailand und gaben nach Erörterung der Lage im Reich ein interessantes Dokument heraus, das als Edikt von Mailand bezeichnet wurde.
Die Bedeutung des Edikts von Mailand in der Geschichte des Christentums kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Erstmals nach fast 300 Jahren Verfolgung erhielten Christen das Recht auf legale Existenz und offenes Bekenntnis zu ihrem Glauben. Waren sie früher Ausgestoßene der Gesellschaft, konnten sie jetzt am öffentlichen Leben teilnehmen, öffentliche Ämter bekleiden. Die Kirche erhielt das Recht, Immobilien zu kaufen, Tempel zu bauen, karitative und erzieherische Aktivitäten durchzuführen. Die Veränderung in der Position der Kirche war so radikal, dass die Kirche die dankbare Erinnerung an Konstantin für immer bewahrte und ihn zum Heiligen und den Aposteln gleich erklärte.
Material vorbereitet von Sergey SHULYAK
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EDIKT VON MAILAND - das von ihnen erlassene Edikt (Dekret) der römischen Kaiser-Mitherrscher Licinius und Konstantin (314-323) über die Anerkennung des Christentums zusammen mit anderen Religionen, laut Aussage des Kirchenhistorikers Eusebius von Cäsarea (um 263 -340), 313 in Mediolane (heute Mailand). Es ist auch weithin als „Edikt der religiösen Toleranz“ bekannt und gilt als eines der wichtigsten Dokumente in der Geschichte des Christentums, das den Weg für die Christianisierung Europas ebnete. Sein Ziel war es, Anhänger des Christentums auf seine Seite zu ziehen, sowohl im Kampf der Kaiser untereinander als auch mit anderen Anwärtern auf den römischen Thron. Zu Beginn des IV Jahrhunderts. Das Christentum bekennt sich zu nicht mehr als einem Zehntel der Bevölkerung des Römischen Reiches, aber zu diesem Zeitpunkt war es den Christen bereits gelungen, eine starke Organisation mit einer mächtigen materiellen Basis zu schaffen, da sowohl reiche als auch arme Menschen in der Hoffnung auf Spenden nicht gespart haben Glück nach dem Tod. Die Herrscher verstanden die zurückhaltende Rolle der christlichen Kirche und statteten sie auch mit Privilegien und Landzuteilungen aus. Infolgedessen zu Beginn des IV. Jahrhunderts. Die christliche Kirche besaß ein Zehntel aller Ländereien des Reiches, und die um sie herum gegründeten Colleges und christlichen Gemeinschaften, die sich auf Bestattungsrituale spezialisierten, besaßen den bedeutendsten Besitz. Die heidnische Religion, die nur die Befolgung äußerer Riten forderte, ließ Raum für Gedankenfreiheit, während das Christentum die bedingungslose Anerkennung des Dogmas forderte. Daher war gerade diese Religion die am besten geeignete ideologische Basis für eine Monarchie, die von einem „heiligen“ Kaiser angeführt wurde, der außerdem als Hohepriester (Pontifex Maximus), der Beschützer des traditionellen Glaubens, galt. Christen haben den Heiden Angst und Feindseligkeit eingeflößt mit ihrer Geheimhaltung aufgrund der Besonderheiten der Anbetung, Intoleranz gegenüber anderen religiösen Ideen, offener Respektlosigkeit gegenüber den Göttern der traditionellen Religion. Es gibt eine Meinung, dass die römischen Kaiser die Organisatoren der Verfolgung von Christen waren, die einheimische Götter ablehnten, aber das ist nur teilweise richtig. Tatsächlich raten Forscher, die Hauptursachen der Verfolgung nicht auf staatlicher, sondern auf kommunaler Ebene zu suchen; Ursache waren fast immer Eigentumsstreitigkeiten, begleitet von Pogromen. Auf kommunaler Ebene, in den Hochschulen, konnten diese Streitigkeiten nicht immer friedlich gelöst werden, indem man sich auf die Gesetzgebung stützte, da die Präfekten nicht genug Autorität oder Lust hatten, dies zu tun. Also appellierten sie an die oberste Autorität. Die Vergeltungsmaßnahmen seitens der Behörden waren nicht immer ausreichend, und die christliche Geistlichkeit nutzte diese Situationen, um für die zu Unrecht Beleidigten zu sprechen. Christliche Presbyter (und dann Bischöfe) stellten den betroffenen Bürgern aus Spendengeldern Almosen zur Verfügung und zogen Heiden auf ihre Seite, indem sie sie in den Rang der „Treuen“ einführten. Die Initiationszeremonie zur gleichen Zeit war offensichtlich mysteriös. Dieses Mysterium zeigte sich besonders deutlich in Bestattungsriten. Unter den Herrschern gab es viele Menschen, die mit dem Christentum sympathisierten. Einer von ihnen in dieser Zeit war der Mitherrscher von Kaiser Diokletian (284-305) - Constantius Chlorus (293-305), dessen unehelicher Sohn Konstantin I. der Große war. Genau diese Tatsache (d. h. die Tatsache, dass der Kaiser mit "christlicher Milch" gefüttert wurde) erklärt die christliche Tradition zur Entstehung des Edikts von Konstantin, das Christen Religionsfreiheit gewährte, die unter dem Namen in die Geschichte eingingen das Edikt von Mailand. In Wirklichkeit wurde sein Erscheinen jedoch nicht so sehr durch die christliche Erziehung des zukünftigen Kaisers verursacht, sondern durch die politische Situation, die sich zu dieser Zeit entwickelte. Kaiser Diokletian teilte 285 mit seinem Mitstreiter Maximian das Reich, um Feinde leichter abwehren zu können; beide trugen den Titel Augustus. Im Jahr 292 wurden zwei weitere Kaiser mit den Titeln von Cäsaren an die Macht gebracht – Constantius Chlorus für den Westen und Galerius (293-311) für den Osten. Also von 293 auf 305 Jahre. Das Römische Reich wurde von vier Kaisern regiert: Diokletian, Maximian, Constantius und Galerius.
Das Edikt von Mailand ist ein Schreiben der Kaiser Konstantin und Licinius, in dem religiöse Toleranz auf dem Gebiet des Römischen Reiches verkündet wird. Das Edikt von Mailand war ein wichtiger Schritt, um das Christentum zur offiziellen Religion des Reiches zu machen. Der Text des Edikts ist uns nicht überliefert, wird aber von Lactantius in seinem Werk „Tod der Verfolger“ zitiert.
„1. Unter anderem, was wir zum ewigen Wohle und Nutzen des Staates vorhaben (tun), möchten wir unsererseits neben den alten Gesetzen zunächst auch den Staatsaufbau der Römer berichtigen als Ganzes und auch Maßnahmen zu ergreifen, damit Christen, die die Denkweise ihrer Vorfahren verlassen haben, sich guten Gedanken zuwenden.
2. In der Tat, aus irgendeinem Grund wurden diese Christen von Eifer ergriffen, und eine solche Unvernunft bemächtigte sich (von ihnen), dass sie aufhörten, jenen alten Bräuchen zu folgen, die zum ersten Mal vielleicht von ihren eigenen Vorfahren eingeführt wurden, aber von ihren eigenen aus Willen und auch aus Launen machten sie sich solche Gesetze, die von ihnen allein verehrt wurden, und versammelten aus gegensätzlichen Erwägungen verschiedene Völker.
3. Als schließlich unser Dekret erschien, dass sie zu den alten Bräuchen zurückkehren sollten, gehorchten einige ihnen aus Angst, während andere bestraft wurden.
4. Da aber die Mehrheit an ihren Grundprinzipien festhielt, und wir sahen, dass, ebenso wie der Kult und der gebührende Dienst dieser Götter nicht ausreicht, der Gott der Christen nicht geehrt wird, dann zeigen wir aufgrund von Erwägungen unser Bestes herablassender Barmherzigkeit und gemäß der beständigen Gewohnheit unserer Sitte, allen Menschen Vergebung zu gewähren, fühlten wir, dass unsere Gunst so bald wie möglich auf sie ausgedehnt werden sollte, damit Christen wieder (innerhalb des Gesetzes) existieren und in der Lage sein könnten, ihre zu organisieren Sitzungen (aber), ohne etwas gegen die Anordnung zu tun.
5. In einer weiteren Botschaft wollen wir den Richtern mitteilen, was sie tun sollen. Deshalb sollten sie in Übereinstimmung mit unserer Großzügigkeit zu ihrem Gott für das Wohlergehen unseres, des Staates und ihres eigenen beten, damit der Staat überall in Perfektion gehalten wird und sie friedlich in ihren Häusern leben können.
1. Dieses Edikt wurde in Nikomedia am Vorabend der Kalenden des Mai im achten Konsulat (Galeria) und im zweiten von Maximian (30.04.311) verkündet.
1. Licinius, nachdem er einen Teil (seiner) Truppen genommen und verteilt hatte, schickte die Armee einige Tage nach der Schlacht nach Bithynien. In Nikomedia angekommen, lobte er Gott, mit dessen Hilfe er den Sieg errang. An den Iden des Juni (13.06.313) ordnete er in seinem und Konstantins drittem Konsulat die Veröffentlichung der folgenden dem Gouverneur übermittelten Botschaften an:
2. Wenn ich, Konstantin Augustus, und auch ich, Licinius Augustus, sicher in Mediolanum versammelt waren und mich mit allem beschäftigten, was den Nutzen und das Wohlergehen des Volkes betrifft, dann, nachdem ich mich mit jenen Angelegenheiten beschäftigt hatte, die unter anderem nützlich für die meisten Menschen, haben wir beschlossen, dass wir zunächst für diejenigen sorgen sollten, die die Anbetung Gottes beibehalten haben, dass wir sowohl Christen als auch allen anderen die Möglichkeit geben, frei jeder beliebigen Religion zu folgen, damit die Göttlichkeit, was auch immer sie sein mag sei auf dem himmlischen Thron, könnte uns und allen, die unter unserer Macht stehen, Gunst und Barmherzigkeit erweisen.
3. Deshalb haben wir uns entschieden, gut und ausgewogen über dieses Ereignis nachzudenken, da wir es für unmöglich hielten, überhaupt irgendjemanden zu verleugnen, egal ob sich jemand dem christlichen Ritus zuwandte oder ihn einer solchen Religion widmete, die er in Betracht zog am geeignetsten für ihn selbst, damit die höchste Gottheit, deren Kult wir mit Herz und Seele pflegen, uns in allen Dingen die übliche Gunst und Billigung erweisen möge.
4. Es gebührt Ihnen daher die Ehre zu wissen, dass wir erfreut sind, ausnahmslos alle beschlagnahmten Verträge über Christen zu annullieren, die zuvor niedergeschrieben und Ihnen zur Aufbewahrung übergeben wurden und die durch unsere Barmherzigkeit in Betracht gezogen wurden als völlig illegal und fremd, und dass jeder von denen, die den Wunsch gezeigt haben, christliche Riten durchzuführen, es sich frei und einfach leisten kann, ohne Probleme oder Schwierigkeiten daran teilzunehmen.
5. Wir haben beschlossen, dass Ihre Pflichten darin ihren vollen Ausdruck finden sollen, denn wie Sie wissen, haben wir diesen Christen die Möglichkeit gegeben, ihre religiösen Riten frei und unabhängig auszuüben.
6. Wenn Sie überzeugt sind, dass sie unter unserem Schutz stehen, wird Ihr Adel auch verstehen, dass auch anderen die Möglichkeit gegeben wurde, ihre Riten ebenso offen und frei im Frieden unserer Regierung zu vollziehen, so dass jeder das Recht dazu hat wähle eine Konfession. Dies wurde von uns gemacht, um weder im offiziellen Status (Ehre) noch im Kult eine Verletzung von irgendjemandem zu sehen.
7. Außerdem hielten Wir es für zweckmäßig, gegenüber Personen, die sich zum Christentum bekennen, zu entscheiden, wenn die Orte, an denen sie sich zu versammeln pflegten, gemäß den Ihnen auch zuvor in der vorgeschriebenen Form im Dienst gegebenen Mitteilungen eingenommen und bald gekauft wurden jemand aus unserem Fiskus oder jemand anderem, müssen sie den Christen kostenlos und ohne Geldansprüche zurückgegeben werden, ohne auf Täuschung und Schikane zurückzugreifen (mehrdeutig).
8. Diejenigen, die (Länder) als Geschenk erworben haben, sollten sie diesen Christen so schnell wie möglich zurückgeben, aber wenn diejenigen, die sie für den Dienst erhalten oder als Geschenk erworben haben, etwas von unserer Gunst verlangen, sollen sie um einen Ersatz bitten, damit über ihn und über sie selbst wurde durch unsere Barmherzigkeit gesorgt. All dies soll durch Ihre Vermittlung unverzüglich und direkt der christlichen Gemeinde übermittelt werden.
9. Und da bekannt ist, dass diese Christen nicht nur die Orte besaßen, an denen sie sich gewöhnlich versammelten, sondern auch andere, die der Autorität ihrer Gemeinden, dh Kirchen, und nicht Einzelpersonen unterstanden, alle nach dem Gesetz wie oben von uns dargelegt, ohne Zweifel und Streitigkeiten, werden Sie anordnen, es diesen Christen zurückzugeben, d was wir sagten, erhofften sich von unseren Gefälligkeiten Schadensersatz.
10. Bei alledem müssen Sie der vorgenannten christlichen Gemeinde Ihre tatkräftigste Vermittlung leisten, um unseren Auftrag so schnell wie möglich zu erfüllen und sich dadurch um den Frieden der Menschen durch unsere Barmherzigkeit zu kümmern.
11. Möge Gottes Gunst mit uns sein, wie oben gesagt wurde, die wir schon in so vielen Unternehmungen erlebt haben, und unser Volk war zu allen Zeiten in Wohlstand und Glückseligkeit unter unseren Nachfolgern.
12. Und damit sich jeder eine Vorstellung von der Form des Erlasses und unserer Gunst machen kann, sollst du diese Vorschriften überall in der Form aufhängen, die du bevorzugst, und (sie) an die Öffentlichkeit bringen, damit niemand im Dunkeln gelassen wird über das Dekret zu unseren Gunsten " .
13. Zu den schriftlich übermittelten Anordnungen (im Anhang) gab es auch mündliche Empfehlungen, die Sitzungen wieder in ihre frühere Position zu versetzen. So vergingen vom Umsturz der Kirche bis zu ihrer Restaurierung 10 Jahre und etwa 4 Monate.
Vornizäisches Christentum (100 - 325 n. Chr.) Schaff Philip
§25. Edikte über religiöse Toleranz. 311 - 313 n. Chr.
Siehe Literaturverzeichnis zu §24, insbesondere Keim und Mason (Verfolgung Diokletians, pp. 299, 326 qm).
Die Verfolgung durch Diokletian war der letzte verzweifelte Versuch des römischen Heidentums zu gewinnen. Es war eine Krise, die die eine Partei zum völligen Untergang und die andere zur völligen Überlegenheit führen sollte. Am Ende des Kampfes war die alte römische Staatsreligion fast erschöpft. Diokletian, von Christen verflucht, zog sich 305 vom Thron zurück. Er baute in Salona, in seiner Heimat Dalmatien, Kohl an und liebte es mehr, als ein riesiges Reich zu regieren, aber sein friedliches Alter wurde durch einen tragischen Vorfall mit seiner Frau und seiner Tochter gestört , und im Jahr 313, als alle Errungenschaften seiner Regierung zerstört wurden, beging er Selbstmord.
Galerius, der wahre Anstifter der Verfolgung, wurde durch eine schreckliche Krankheit zum Nachdenken gebracht, und kurz vor seinem Tod setzte er diesem Massaker ein Ende durch sein bemerkenswertes Edikt über religiöse Toleranz, das er 311 zusammen mit Konstantin und Licinius zu Nikomedia erließ . In diesem Dokument erklärte er, dass es ihm nicht gelungen sei, die Christen dazu zu zwingen, ihre bösen Neuerungen aufzugeben und ihre zahlreichen Sekten den Gesetzen des römischen Staates zu unterwerfen, und dass er ihnen nun erlaube, ihre religiösen Zusammenkünfte zu organisieren, wenn sie nicht störten die öffentliche Ordnung im Land. Abschließend fügte er eine wichtige Anweisung hinzu: Christen „sollten nach dieser Manifestation der Barmherzigkeit beten zu deinem Gott das Wohlergehen der Kaiser, des Staates und ihrer selbst, damit der Staat in jeder Hinsicht gedeihe und sie in Frieden in ihren Häusern leben können.
Dieses Edikt beendet praktisch die Zeit der Verfolgung im Römischen Reich.
Maximinus, den Eusebius „Oberhaupt der Tyrannen“ nennt, unterdrückte und quälte für kurze Zeit die Kirche im Osten in jeder Hinsicht, und der grausame Heide Maxentius (Sohn von Maximian und Schwiegersohn von Galerius) tat es das gleiche in Italien.
Aber der junge Konstantin, ursprünglich aus dem Fernen Osten, wurde bereits 306 Kaiser von Gallien, Spanien und Britannien. Er wuchs am Hof Diokletians in Nikomedia auf (wie Moses am Hof des Pharaos) und wurde zu seinem Nachfolger ernannt, floh aber vor den Intrigen des Galerius nach Britannien; Dort erklärte ihn sein Vater zu seinem Erben, und die Armee unterstützte ihn in dieser Eigenschaft. Er überquerte die Alpen und besiegte unter dem Banner des Kreuzes Maxentius an der Milvischen Brücke bei Rom; Der heidnische Tyrann starb zusammen mit seiner Armee von Veteranen am 27. Oktober 312 in den Gewässern des Tiber. Einige Monate später traf sich Konstantin in Mailand mit seinem Mitherrscher und Schwager Licinius und erließ ein neues Edikt über religiöse Toleranz (313), der Maximinus in Nikomedia kurz vor seinem Selbstmord zustimmen musste (313). Das zweite Edikt ging weiter als das erste, 311; es war ein entscheidender Schritt von der feindlichen Neutralität zur wohlwollenden Neutralität und Verteidigung. Er bereitete den Weg für die rechtliche Anerkennung des Christentums als Reichsreligion. Es ordnete die Rückgabe aller beschlagnahmten Kirchengüter an, Fronleichnam, auf Kosten der Reichskasse und aller Provinzialstadtbehörden wurde befohlen, den Befehl unverzüglich und energisch auszuführen, damit vollkommener Frieden hergestellt und den Kaisern und ihren Untertanen Gottes Barmherzigkeit zuteil werde.
Dies war die erste Proklamation des großen Prinzips, dass jeder Mensch das Recht hat, seine Religion nach dem Diktat seines eigenen Gewissens und seiner aufrichtigen Überzeugung zu wählen, ohne Zwang oder Einmischung durch die Regierung. Religion ist wertlos, wenn sie nicht frei ist. Glaube unter Zwang ist überhaupt kein Glaube. Leider förderten die Nachfolger Konstantins, beginnend mit Theodosius dem Großen (383-395), den christlichen Glauben unter Ausschluss aller anderen, aber nicht nur das – sie förderten auch die Orthodoxie unter Ausschluss jeglicher Form von Meinungsverschiedenheiten, die bestraft wurden als Verbrechen gegen den Staat.
Das Heidentum machte einen weiteren verzweifelten Durchbruch. Nachdem Licinius sich mit Konstantin gestritten hatte, nahm er für kurze Zeit die Verfolgung im Osten wieder auf, wurde jedoch 323 besiegt, und Konstantin blieb der alleinige Herrscher des Reiches. Er verteidigte offen die Kirche und unterstützte sie, verbot jedoch nicht den Götzendienst, blieb aber im Allgemeinen bis zu seinem Tod der Politik der Verkündigung religiöser Toleranz treu (337). Dies war ausreichend für den Erfolg der Kirche, die die zum Sieg notwendige Vitalität und Energie hatte; Heidentum ging schnell zurück.
Mit Konstantin, dem letzten heidnischen und ersten christlichen Kaiser, beginnt eine neue Zeit. Die Kirche steigt unter dem Banner des einst verachteten, aber jetzt verehrten und triumphierenden Kreuzes auf den Thron der Cäsaren und verleiht dem alten Römischen Reich neue Stärke und Glanz. Dieser plötzliche politische und soziale Umbruch scheint wunderbar, aber er war nur die legitime Folge der intellektuellen und moralischen Revolution, die das Christentum seit dem zweiten Jahrhundert still und unmerklich in der öffentlichen Meinung vollzog. Gerade die Grausamkeit der Verfolgung durch Diokletian zeigte die innere Schwäche des Heidentums. Die christliche Minderheit beherrschte mit ihren Ideen bereits die tiefen Strömungen der Geschichte. Konstantin hat als weiser Staatsmann die Zeichen der Zeit erkannt und ist ihnen gefolgt. Das Motto seiner Politik kann als Inschrift auf seinen Militärbannern angesehen werden, die mit dem Kreuz verbunden sind: "Nase signo vinces" .
Welch ein Kontrast zwischen Nero, dem ersten verfolgenden Kaiser, der in einem Streitwagen zwischen den Reihen christlicher Märtyrer fuhr, die in seinen Gärten wie Fackeln verbrannt wurden, und Konstantin, der auf dem Konzil von Nicäa inmitten von dreihundertachtzehn Bischöfen saß ( einige von ihnen, wie der geblendete Paphnutius der Bekenner, Paulus aus Neocaesarea und Asketen aus Oberägypten, trugen in grober Kleidung die Spuren der Folter an ihren verkrüppelten, verstümmelten Körpern) und gaben die höchste Zustimmung der Zivilbehörden zum Dekret über die ewige Gottheit des einst gekreuzigten Jesus von Nazareth! Niemals zuvor oder seitdem hat die Welt eine solche Revolution erlebt, abgesehen vielleicht von einer stillen spirituellen und moralischen Transformation, die das Christentum selbst zur Zeit seiner Anfänge im ersten und einem spirituellen Erwachen im sechzehnten Jahrhundert vollbrachte.
Der wichtigste Meilenstein in der Geschichte des Christentums ist das Edikt der Sieger des Maxentius in Mediolan (Mailand) im Jahr 313. Es bezeugt, dass die neue Regierung nicht nur alle sinnlosen Christenverfolgungen aufhebt, sondern auch den Weg der Zusammenarbeit einschlägt mit dieser Kirche im Übrigen – bringt sie in eine führende Position unter anderen Religionen.
Das Toleranzedikt, das die diokletianische Verfolgung offiziell abschaffte, wurde 311 vom ehemaligen Vordenker der antichristlichen Politik Galerius in Nikomedia erlassen. Dieses Gesetz erlaubte Christen, „wieder zu existieren“ und Versammlungen abzuhalten, ohne die öffentliche Ordnung zu stören. Das Edikt erwähnte nicht die Rückgabe beschlagnahmten Eigentums. Viele Christen wurden aus den Gefängnissen entlassen. Wahrscheinlich versuchte der hoffnungslos kranke Galerius vor seinem Tod die Unterstützung eines anderen Gottes zu gewinnen. Kurz nach dem Toleranzedikt starb er. Das Christentum wurde in eine Rechtsposition zurückgeführt.
Die nächsten Schritte zur christlichen Kirche wurden bereits von Licinius und Konstantin unternommen. Besonders hochkirchliche Historiker schätzen Konstantin, der sein ganzes Leben lang Christen bevorzugt hat. Eine solche Einstellung ihnen gegenüber erbte er von seinem Vater Constantius Chlorus, der auch in der Zeit Diokletians keine ernsthaften Repressionen in Gallien zuließ. Der zukünftige Kaiser wurde wahrscheinlich in seiner Jugend von seiner Mutter Helena, die vielleicht selbst Christin war, in das Christentum eingeführt.
Konstantin neigte wie sein Vater tatsächlich zum Monotheismus, zur Anerkennung einer allmächtigen Gottheit. Lange Zeit war ein solcher Kult im Reich beliebt, nämlich der Kult der „unbesiegbaren Sonne“. Er würdigte dieses Hobby und den zukünftigen Kaiser. Angeblich soll die von uns im vorigen Aufsatz geschilderte Schlacht an der Milvischen Brücke Konstantin endgültig zum Christentum bewogen haben, in dem der Kaiser die Macht der Fürsprache des christlichen Gottes verspürte. (Zumindest ist es möglich, dass Konstantin, nachdem er keine wohlwollenden Vorhersagen von heidnischen Wahrsagern und Wahrsagern erhalten hatte, andere "Priester" fand, die ihm den Sieg versprachen - Christen.) Er sah wahrscheinlich alle Vorteile, die ein starker zentralisierter Staat erhalten kann, gut , wenn Sie eine starke, organisierte Kirche in Ihren Dienst stellen, die sich außerdem auf den Glauben an einen Gott stützt. Gleichzeitig nahm Konstantin selbst fast bis zu seinem Lebensende die Taufe nicht an.
Nach der Niederlage von Maxentius zog Konstantin feierlich in Rom ein und annektierte dann die ehemaligen Besitztümer von Maxentius - Italien, Afrika und Spanien - seinen Besitzungen (dh Gallien und Großbritannien). Zwei Gefährten – Licinius und Konstantin – trafen sich nach dem Sieg des letzteren über Maxentius Anfang 313 in Mediolanum. Hier bestätigten sie ihr Bündnis, das durch die Heirat von Licinius mit Konstantins Schwester gestärkt wurde, und verabschiedeten ein neues Edikt über religiöse Toleranz. Fairerweise sollte angemerkt werden, dass die Initiative zur Ausarbeitung des Mailänder Edikts wahrscheinlich von Licinius ausging und Konstantin dieses Dekret nur unterzeichnete. Dieses Gesetz war viel umfassender als das Edikt von Galerius im Jahr 311.
Hauptsache, das Mailänder Edikt proklamierte religiöse Toleranz, Religionsfreiheit, also Gleichberechtigung der Religionen, hob bisherige diskriminierende Anordnungen auf. Es zielte darauf ab, die Situation zu stabilisieren und das Reich zu besänftigen. Es besteht kein Zweifel, dass der Religionsfriede im Reich von Konstantin und Licinius als eine der unabdingbaren Bedingungen des bürgerlichen Friedens angesehen wurde. Den Christen hat das Edikt natürlich große Möglichkeiten eröffnet, aber bisher nur ihre Rechte mit anderen Gläubigen gleichgestellt. Es bestätigte erneut das Ende der Verfolgung. Christen wurde das Recht gegeben, ihre Lehren zu verbreiten. Kirchen, Friedhöfe und überhaupt alles, was ihnen genommen worden war, sollten ihnen sofort zurückgegeben werden. Das Edikt versprach Schadensersatz aus der Staatskasse durch die Gerichte, wenn die Versammlungsstätten bereits von Privatpersonen erworben wurden.
Es sei darauf hingewiesen, dass im Edikt zum ersten Mal der Begriff „Staatsgötter“ weggelassen wurde. Die Autoren wandten sich ständig einer abstrakten himmlischen Gottheit zu, die bereits von Sympathie für das Christentum sprach.
In Zukunft achtete Konstantin sorgfältig darauf, dass die christliche Kirche alle Privilegien hatte, die auch heidnische Priester genossen. Diese Politik "öffnete dem Christentum den Weg" in einem größeren Ausmaß als die spezifischen Maßnahmen, die im Edikt von Mailand vorgeschrieben und unmittelbar nach seiner Veröffentlichung umgesetzt wurden.
Konstantin stellte das Christentum systematisch an die erste Stelle aller Kulte. Heidnische Spiele wurden abgeschafft, und Privatpersonen war es verboten, zu Hause Götzen zu opfern. Christliche Geistliche wurden von Zivilpflichten und Kirchengüter von allgemeinen Steuern befreit, Sklaven in Kirchen konnten ohne die üblichen Formalitäten befreit werden. Im Jahr 321 befahl Konstantin dem ganzen Reich, den Sonntag zu feiern. Der Kirche wurde ein testamentarisches Eigentumsrecht eingeräumt, Christen durften die höchsten Regierungsämter besetzen, es wurden christliche Kirchen gebaut, in denen es verboten war, kaiserliche Statuen und Bildnisse mitzubringen. Gleichzeitig beteiligte sich Konstantin persönlich aktiv an der Beilegung kirchlicher Streitigkeiten, stellte Truppen zur Unterdrückung des Widerstands von „Ketzern“ (z. B. Donatisten) bereit, initiierte die Einberufung von Kirchenräten (deren Vorsitz er selbst führte) und deren Einigung kanonische Institutionen.
