Средновековни държави в Африка. Най-важните исторически събития в Африка

Африка. Средна възраст

Северна и Североизточна Африка. Средна възраст Северна Африкаи Египет е тясно свързан със Северното Средиземноморие. От 3 век. Египет и страните от Северна Африка, които са били част от Римската империя, преживяват дълбока криза. Изострянето на вътрешните противоречия на късноантичното общество допринесе за успеха на нашествията на варвари (бербери, готи, вандали) в африканските провинции на Рим. На границата на IV-V век. с подкрепата на местното население варварите свалят властта на Рим и образуват няколко държави в Северна Африка: кралството на вандалите със столица в Картаген (439-534), берберското кралство Джедар (между Мулуа и Орес) и редица по-малки княжества на берберските агелиди (крале): Луата (в северната част на Триполитания), Нефзауа (в Африканска Кастилия на територията на Бизацена, съвременен Тунис), Джерауа (в Нумидия) и др. -наречената де-романизация включваше възстановяването на позициите на местните езици и култури, гравитирали на изток.

Властта на Византия над Египет и Северна Африка (завладяна през 533-534 г.) е крехка. Произволът на военните власти и корумпираността на държавния апарат отслабват централно правителство. Позициите на африканското провинциално благородство (латински в Северна Африка, гръцки в Египет) бяха укрепени, като често влизаха в съюзнически отношения с варвари и външни врагове на Византия. През 616-626 г. сасанидските персийски войски окупират Египет; в Северна Африка земите, принадлежащи на империята, са заловени от берберските агелиди. През 646 г. картагенският екзарх (управител) на Византия Григорий обявява отделянето на Африка от Византия и се провъзгласява за император. Положението на масите, страдащи от фискално потисничество и експлоатация от едрите земевладелци, се влоши. Народното недоволство се изразява в широкото разпространение на ересите (ариани, донатисти, монофизити (якобити)) и изострянето на религиозно-общностната борба.

В средата на 7в. популярните еретични движения намериха съюзник в лицето на мюсюлманските араби. През 639 г. арабите се появяват на границите на Египет. По време на военните кампании арабските командири Амр ибн ал-Ас, Окба ибн Нафи, Хасан ибн ал-Номан, с активната подкрепа на местното население, което се бори срещу византийците „Руми“ и земната аристокрация, разбиват войските на Византийският управител на Египет, след това картагенският император Григорий, крал Джедар Косела, берберската кралица Орес Кахина и техните съюзници (виж). През 639-709 г. всички африкански провинции на Византия стават част от Арабски халифат(до 750 г. воден от династията на Омаядите, след това от Абасидите). Монофизити и представители на древни еретически движения подкрепяха арабите, които бяха близки до местното население по език и културни традиции. Властта на халифите е била силна в развитите райони на Северна Африка (Египет, източен и централен Магреб). В периферните области със силни остатъци от племенни отношения властта и авторитетът на халифите е много условен, ако не и номинален.

Включването на Северна Африка в халифата допринесе за постепенното изравняване на нивата на социално-икономическо развитие на различните му региони. Преодолени са последиците от икономическия упадък от III-VII век. По време на ерата на Омаядите започва възход в Египет и Северна Африка. селско стопанство, предимно земеделие, свързано с масовото строителство през 8 век. напоителни системи (резервоари, подземни, разпределителни и отводнителни канали, нови язовири и водоподемни съоръжения) и преминаване към многополни сеитбообращения. Наред с традиционните отрасли на селското стопанство (производство на зърнени култури, отглеждане на маслини, винопроизводство, градинарство), производството на така наречените индийски култури (захарна тръстика, ориз, памук), както и бубарството (в Ifriqiya), са широко разпространени. Добивът на сребро, злато (в Сиджилмас), мед, антимон, желязо и калай напълно отговаря на вътрешните нужди. Занаятчийското производство е достигнало високо ниво, особено производството на тъкани, обработката на стъкло, мед, желязо, оръжие и различни изкуства и занаяти. Построени са корабостроителници в Египет и Ифрикия и е произведено обсадно оборудване. Наблюдава се подем на стоково-паричната икономика. Земята и големите манифактури принадлежаха на държавата; търговията и занаятчийското производство са съсредоточени в ръцете на частни лица. Социалната структура на населението има раннофеодален характер. Управляващата класа на феодалите (хаса) се състоеше от бюрократичните слоеве, арабското военно благородство и горната част на местното население, което се затваряше с него. По-голямата част от населението беше общинското селячество и плебейските слоеве на града (амма) - дребни собственици и работници. Голям бройроби (в Ифрикия през 9 век, 20-25% от населението) се използват в различни отрасли на производството и в непроизводствената сфера. Голяма роля играели търговско-търговските слоеве и данъчните земеделци. Преобладават колективните форми на експлоатация на преките производители (рента-данък). В Африка имаше значителни центрове на арабската култура на халифата: в Ифрикия, Египет, от 9-10 век. - във Фес, който се развива под силното влияние на Ифрикия и мюсюлманска Испания. Арабският език получава широко разпространение и става официален през 706 г. Арабизацията на населението, преди всичко процесът на запознаването му с ценностите на арабската култура, се случи изключително неравномерно. Бързо се разпространява в Тунис и други крайбрежни райони на Северна Африка, където преобладава семитското население. Арабизацията протича по-бавно в Египет, Кастилия и други райони на Северна Африка, както и във вътрешните берберски райони на Алжир и Мароко, където през 8-11 в. населението продължава да говори съответно коптски, латински и различни берберски езици. В Египет едва в началото на 14в. коптският език е изместен от арабски (изолирани части от говорим коптски остават до 17 век). В Тунис последните надписи на латински датират от средата на 11 век; местните романски и берберски езици съществуват до 15 век. В западния Магреб процесът на арабизация протича още по-бавно. До началото на 16 век. 85% от населението на Мароко и 50% от населението на Алжир продължават да говорят берберски езици.

Ислямът се изповядваше от управляващия елит и армията, но по-голямата част от мюсюлманите бяха плебейските слоеве на града, населението на по-слабо развитите райони. Според някои оценки 2/3 от мюсюлманското духовенство през 8-11 в. идват от търговско-занаятчийските класи на населението. Земеделското население, интелектуалците и държавните служители са слабо засегнати от ислямизацията. По-голямата част от населението на Мароко и други региони на Северна Сахара още в началото на 8 век. смятали себе си за мюсюлмани. В Мароко последните центрове на християнството и езичеството изчезват през 10 век. По същото време в Египет и Ифрикия до началото на 10в. Мюсюлманите са били малцинство. Първичният процес на ислямизация в тези страни завършва главно в началото на 11 век, когато до 80% от населението изоставя християнството. В Ифрикия последните християнски общности престават да съществуват в средата на 12 век. Социалните и политическите противоречия се отразяват в борбата на различни религиозни школи и движения.

С разпадането на халифата през 9в. В сунитските райони на Африка силата на Абасидите отслабва. Техните африкански провинции стават независими феодални държави. Те са водени от династиите на Тулунидите (868-905) и Ихшидидите (935-969) в Египет, Аглабидите (800-909) в Ифрикия, които признават властта на халифите само като духовни водачи на исляма. Държавата на Идрисидите (788-974) в Северно Мароко не признава сюзеренитета на Абасидите и е силно повлияна от владетелите на мюсюлманска Испания.

Развитието на масови антифеодални движения обуславя първите успехи на Фатимидите, които на границата на 9-10в. става глава на шиитите исмаилити, които проповядват установяването на социална справедливост и месиански идеи за предстоящото идване на Махди. Фатимидите установяват властта си в Ифрикия, завладяват Мароко и Египет (969 г.) и основават халифат, който включва и редица страни от Близкия изток. През 973 г. столицата му е преместена от Махдия в Кайро (Египет). Социални и политически институцииАбасидската епоха претърпява значителни промени. Частната търговия и свободните занаяти бяха елиминирани, а селските общности бяха поставени под държавен контрол. Държавата монополизира различни отрасли на занаятчийството и селскостопанското производство, а преките производители се превръщат в държавни крепостни. Фатимидите насилствено налагат исмаилизма и слагат край на относителната религиозна толерантност от времето на Омаядите и Абасидите. В отговор на неподчинението на зиридите, които възстановиха (1048 г.) независима сунитска държава в Ифрикия, Фатимидите изпратиха арабските номадски племена Бану Хилал и Бану Сулайм в Северна Африка, които на 14 април 1052 г. в битката при Хайдаран ( северно от Габес), побеждава войските на емирите Ифрики. Бедуинското нашествие промени съдбата на Северна Африка. Номадите - арабите и присъединилите се към тях бербери Зената - унищожават градове, опустошават полетата и селата на Ифрикия и Алжирското високо плато. Градското и земеделското население им плащало данък. Западните региони на Магреб бяха нападнати от берберите Алморавиди, които разчитаха на сахарските номадски племена Санхаджа. През 1054 г. Алморавидите превземат столицата на Западна Сахара Аудагост, завладяват Тафилалт, Сус и земите на Бергват, превземат Фес (1069 г.) и установяват властта си в Западен Алжир. До началото на 12в. държавата Алморавид включваше Западна Сахара, Мароко, Западен Алжир и мюсюлманска Испания.

От средата на 11в. Египет и особено страните от Магреб навлизат в период на икономически и културен упадък. Техните обширни напоителни системи са напълно унищожени от номадите. През същия период балансът на силите в Средиземно море се променя: корабоплаването и морската търговия започват да преминават в ръцете на европейците. Норманите завладяват Сицилия (1061-91), превземат Триполи (1140), Беджая, Сус, Махдия (1148) и заедно с кръстоносците извършват няколко нападения срещу Тинис, Александрия (1155) и други градове на средиземноморското крайбрежие на Египет. През XII-XIII век. Кръстоносците водят ожесточена война по море и предприемат няколко нашествия в Египет и Северна Африка. През 1168 г. техните войски се приближиха до Кайро. Тежките поражения, които кръстоносците претърпяха в Египет през 1219-21 и 1249-50 и в Тунис през 1270 г., ги принудиха да се откажат от плановете си за завоевание в Африка.

Борбата срещу норманите и кръстоносците под знамето на защитата и възраждането на исляма е започната от Ибн Тумарт на запад и Салах ад-Дин на изток. Ибн Тумарт полага основите на военно-религиозното движение на Алмохадите, което сваля властта на Алморавидите, подчинява арабските и берберските зенатски племена и създава мощна военна сила в Северна Африка (1146-1269). Неговите наследници са Хафсидските държави в Тунис (1229-1574), Заянидите в Западен Алжир (1235-1551) и Маринидите в Мароко (1269-1465). Салах ал-Дин свали династията на Фатимидите (1171), унищожи социалните и политически институции на техния халифат и основа сунитска държава в Египет, водена от династията на Аюбидите (1171-1250). В Египет традициите на Салах ад-Дин и Аюбидите са възприети от мамелюкските султани (1250-1517), които стоят начело на могъща империя, претендираща за хегемония в мюсюлманския свят. Държавите на Аюбидите, Алмохадите и техните наследници успяха да отблъснат заплахата от кръстоносците и да установят религиозното единство на Северна Африка, основано на сунизма. Започва период на неразделно господство на сунитската ортодоксия и безпощадна борба срещу неверниците. Имаше допълнителен икономически регрес в Египет и Северна Африка. Разрушаването на напоителните системи предопредели упадъка на селското стопанство. През XII-XV век. Оризът и памукът, бубарството и винарството постепенно изчезват, намалява производството на лен и технически култури. Населението на земеделските центрове, включително долината на Нил, се преориентира към производството на зърнени култури, както и фурми, маслини и градински култури. Огромни площи са били заети от екстензивно скотовъдство. Процесът на така наречената бедуинизация на населението протича изключително бързо. На границата на XI-XII век. Алжирски високи плата, равнини на централен и южен Тунис, по-късно Триполитания и Киренайка, през 14 век. Горен Египет се превърна в полупустинни сухи степи. Изчезнаха десетки градове и хиляди села. В Киренайка до края на 14 век. Не е останало нито едно селище от градски тип. Населението намалява бързо (според тунизийските историци населението на Ифрикия през 11-15 век е намаляло с две трети; очевидно населението на Египет е намаляло приблизително в същата пропорция).

Основните социални, политически и военни институции от късното Средновековие се развиват при Аюбидите и Алмохадите. Значението на натуралните икономически отношения, особено в страните от Магреб, нараства. Системата на iqta - земя и други награди за военна служба - стана широко разпространена. Притежателите на iqta - бедуински емири, мамелюкски и алмохадски воини - формират основната социална опора на късносредновековните държави. В градовете държавата монополизира производството и продажбата на определени видове стоки (като същевременно поддържа свободен занаят и частна търговия в редица сектори), регулира икономическия живот, често действайки като собственик или съсобственик (при Алмохадите) на града недвижими имоти (работилници, пекарни, магазини, бани и др.) . IN селски райони, особено Горен Египет и страните от Северна Африка, емири и шейхове на номадски племена (араби и бербери Зенат), разчитайки на собствените си военни формирования, действаха като преки експлоататори на селяни и полуномади, които им плащаха данък и извършваха редица други задължения.

Феодалната тирания и данъчното потисничество в контекста на рязкото влошаване на екологичните условия и икономическия упадък изостриха социалните противоречия. На границата на XV-XVI век. Хафсидите, Заянидите, Маринидите и мамелюкските султани на Египет не успяха да потиснат недоволството на масите, да обуздаят сепаратистките стремежи на местните владетели и в същото време да устоят на външната заплаха. През 1415 г. португалците превземат Сеута, след това Арсила и Танжер (1471 г.), а през 1515 г. атакуват Маракеш, столицата на южно Мароко. Испанците през 1509-10 г. превзеха градовете Оран, Алжир, Триполи и подчиниха вътрешността на Алжир. Заянидите през 1509 г. и Хафсидите през 1535 г. се признават за васали на Испания. Флотът на Ордена на Св. Йоан атакува Египет през 1509 г. Португалците, които се появяват в Индийския океан през 1498 г., проникват в Червено море през 1507 г. и побеждават египетската флота при Диу през 1509 г., което представлява заплаха за свещените мюсюлмански градове Мека и Медина, поклонничеството и търговията. При тези условия Османската империя, действаща като защитник на исляма, с подкрепата на местното население, побеждава мамелюците през 1516-17 г. и анексира Египет и Киренайка. През 1512-15 г. османските гази - борци срещу "неверниците" - Орудж и Хайраддин Барбароса, вдигат антииспанско въстание в Северна Африка. Бунтовниците, подкрепени от османските войски, побеждават испанците, свалят местните владетели и признават сюзеренитета на турския султан (1518 г.). През 1533 г. Алжир, през 1551 г. Триполитания, през 1574 г. Тунис стават провинции на Османската империя. В Мароко "свещената война" срещу португалците е водена от (1465-1554) и (1554-1659). Прогонването на испанските и португалските завоеватели, краят на феодалните войни и ограничаването на номадството от османските турци допринесоха за съживяването на градовете и селското стопанство. Голяма роля в развитието на манифактурите, занаятчийското производство и разпространението на нови селскостопански култури (царевица, тютюн, цитрусови плодове) изиграха прогонените от Испания мориски, които през 16 - началото на 17 в. уреден навсякъде Южен брягСредиземно море от Мароко до Киренайка.

Н. А. Иванов.

През първите векове от н.е. д. на територията на Северна Етиопия е образувано кралство. През 4-6 век, по време на своя разцвет, хегемонията на Аксум се разпростира в Нубия (където на мястото на Мероитското царство са формирани държавите , и Нобатия), в Южна Арабия (Химяритското царство), както и до огромните територии на Етиопските планини и северната част на Африканския рог. През този период християнството започва да се разпространява в страните от Североизточна Африка (през 4-6 век в Аксум, през 5-6 век в Нубия). В Нубия през 7 век. Нобатия и Мукурра се обединяват в кралство, което отблъсква нашествието на арабите. През 10 век Мукурра и Алоа образуват нова асоциация, в която доминиращата роля в средата на 10 век. преминал от крал Мукурра на крал Алоа. В страната на номадския народ Беджа, Нубия и Етиопия се заселват араби - търговци, търсачи на перли, златотърсачи, които, смесвайки се с местното население, разпространяват исляма сред тях. В средата на 9в. Кралят на Беджа се признава за васал на Абасидския халифат. Мюсюлмански княжества възникват в източна, централна и южна Етиопия до 10 век. които остават притоци на Аксум. Тези княжества монополизираха търговията на държавите от Етиопските планини с външния свят. През VIII-IX век. Град Аксум, главното пристанище и други градове западат през първата половина на 11 век. Аксумското царство окончателно се разпада. Цивилизацията, създадена от аксумите, формира основата на културата на средновековна Етиопия. След разпадането на Аксумското царство се образуват независими кралства и други в южната част на Етиопските планини, на северозапад, в района на езерото Тана, княжеството на евреите Фалаша, на север - брой християнски княжества (включително княжеството на Агау Ласта). На изток и в центъра на планините през 12-ти - първата половина на 13-ти век. Най-силната от мюсюлманските държави на територията на Етиопия беше султанатът Махзумия. През 12 век Християнски княжества, обединени под властта на Ласта (династия). В края на 13в. Мукурра става васал на Египет в края на 14 век. се разпада на редица малки християнски и мюсюлмански княжества; Aloa изпадна в упадък. В края на 13в. Династията Заге се подчинява на династията на Соломон и султанатът Махзумия се разпада под ударите на султаната. Тези две държави влязоха в ожесточена битка, по време на която християнската Етиопска империя понякога покоряваше както мюсюлманските, езическите, така и еврейските държави от планините. През XV-XVI век. Етиопската империя преживява период на растеж.

В Судан през 15в. Християнските кралства на Алоа са завладени от арабите през 16 век. Мюсюлманските султанати Фуиг () и . В началото на 16в. Африка е нападната от португалците, които завладяват повечето от суахилските султанати, и турците, които завладяват Египет и Северна Нубия. В Етиопия португалците и турците се намесват във война между християнската империя и мюсюлманския султанат (в източните планини), което оставя и двете държави отслабени. В резултат на това португалското влияние се установява в Етиопската империя.

Ю. М. Кобищанов.

Субсахарска Африка. Африка на юг от Сахара играе важна роля в икономическите и културни връзки на региона на Средиземноморието и Близкия изток от средата на първото хилядолетие. В областите на пряк контакт с обществата от този регион възникват относително развити африкански класови общества. В същото време се наблюдава значителна специфика при формирането на такива общества в Субсахарска Африка. Класовото общество се развива тук главно чрез монополизирането на „социалната официална функция“ (Ф. Енгелс, виж К. Маркс и Ф. Енгелс, Съчинения, 2 изд., том 20, стр. 184), а не основното средство за производство. Посредническият характер на търговията с класовите общества на Средиземноморието и Западна и Южна Азия изискваше повишено внимание специално към военно-организационните аспекти на функционирането на социалния организъм. Това обаче доведе до нарастващо изоставане сред народите на Тропическа Африка в сравнение с развитието в Европа и Близкия изток, тъй като не създаде стимули за ускорено развитие на общественото производство в самите африкански общества. Тропическа Африка, според повечето учени, не е познавала робовладелска социално-икономическа формация; повечето от нейните народи преминават към класово общество в ранната му феодална форма. В същото време характеристиките на африканските ранни класови общества са значителната роля и стабилността на общността по време голямо разнообразиенеговите форми; наличието на огромни площи земя, достъпни за развитие, с ниска гъстота на населението; водещата роля на политическата надстройка в потисничеството и експлоатацията на преките производители; липсата (с редки изключения) на васалитет в неговите развити форми, характерни за Европа и Япония, принуждава някои учени да разглеждат тези общества в рамките на идеята за „азиатския начин на производство“, изразена от К. Маркс през 50-те години. XIX век Важната класообразуваща роля на търговията даде основание на някои изследователи да приемат съществуването в миналото в Тропическа Африка на специален „африкански начин на производство“, основан на комбинация от натурална общностна икономика с просто възпроизводство с монополизиране от малък социален елит на всички външноикономически контакти на обществото. Този въпрос не може да се счита за окончателно разрешен. Въпреки това е очевидно, че общата посока на социално развитие на народите на Африка е същата като тази на народите от други части на земното кълбо, тоест от племенно към класово общество. Трябва да се има предвид известната неадекватност на терминологията, с която сме свикнали, спрямо действителния характер на африканските предколониални общества извън Северна и Североизточна Африка. В преобладаващата част от случаите, дори и в най-развитите от тях, процесът на класообразуване все още не е бил завършен до момента, в който европейците са се запознали с тях. Непълнотата на класовата структура предопределя отсъствието на политическа организация в пълния смисъл на думата, тоест на държавата като инструмент за класово господство. Следователно използването на термини като „кралство“, „царство“, „княжество“ и други подобни, когато се прилага към тези общества, е до голяма степен произволно и използването им без подходящи резерви е изпълнено с известно надценяване на нивото на социално- икономическо развитие на предколониална Африка.

Извън Северна и Североизточна Африка имаше няколко центъра на политическо и културно развитие през този период. Основните са: древни контактни зони със Западна Азия и Европа – Централен и Западен Судан и източното крайбрежие; крайбрежието на Гвинейския залив и прилежащите райони; басейн на Конго; Районът на Големите езера в Източна Африка; Югоизточна Африка, тясно свързана с източния бряг. По-голям или по-малък брой периферни общества гравитираха към всеки от тези центрове.

Най-голямо развитие са постигнали страните от Западен и Централен Судан. В Западен Судан през IV-XVI век. се смениха един друг като хегемон в политическия и културния живот на държавата и. Освен тях е имало и няколко по-малки, които по правило са били в трибутарна зависимост от тях. Гана през 7-9 век. активно търгуват със Северна Африка, основата на тази търговия е обменът на суданско злато и роби за сол, добивана в северната част на Сахара. В края на 11в. Гана беше значително отслабена в сблъсъка с Алморавидите, въпреки че господството на последните над същинска Гана беше краткотрайно. През XII - началото на XIII век. Всички зависими владения отпадат от Гана и през първата половина на 13в. останките от територията на Гана стават част от владенията на лидера Сосо - Сумаоро Канте.

В средата на 10в. Арабските източници за първи път споменават държава, създадена от предците на Фулбе, Волоф и Серер. След 15в споменаванията на държавата Текрур престават и името му става обозначение за регионите на Западен Судан, разположени приблизително от вътрешната делта на реката. Нигер до Атлантическия океан. Запазено е и в името на съвременния Toukouler в Сенегал - една от групите Fulbe. От около 12 век. На територията на Текрур е известен и Йолоф - държавата Волоф, а в средата на 15в. Европейските пътешественици споменават държави и няколко по-малки.

Хегемонията на Сосо в Западен Судан е краткотрайна. През 30-те години XIII век Soumaoro беше победен в битката срещу лидера на Malinke Sundyata Keita. Сундята става създател на втората велика сила на суданското средновековие - Мали. Към средата на 13в. той подчинил обширни територии по горното и средното течение на реката. Нигер. По време на своя разцвет (втората четвърт - началото на третата четвърт на 14 век) политическото влияние на Мали се разпространява от град Гао до Атлантическия океан. Караванната търговия със Северна Африка остава най-важният класообразуващ фактор в Мали. В малийското общество от 13 век. Широко разпространение получават форми на експлоатация, близки до раннофеодалните. Идеологическият израз на ускоряването на класовото формиране в Мали е обръщането към исляма на кралското семейство и върхушката на обществото още в средата на 13 век. От втората половина на XV век. Мали, отслабено от вътрешни борби и сблъсъци със съседите, падна във васална зависимост от държавата Сонхай, която го замени като хегемон в Западен Судан. Като малко княжество в горното течение на реката. Нигер Мали съществува до 70-те години. XVII в., когато е завладян от родствените на малинката хора бамана.

Държавата Сонхай възниква около 7 век. През втората половина на 15в. Сонхай подчини основните търговски центрове на Западен Судан - градовете Тимбукту и Дженне. До втората половина на 16 век. се случи в Сонхай феодално общество. През 90-те години XVI век тази държава беше победена от мароканските войски, които завзеха значителна част от територията на средното течение на река Нигер.

Южно от големия завой на реката. Нигер, в басейна на р Бяла, Черна и Червена Волта, възниква политически и културен център, чиято основа е свързана с народа на Моси. Устната традиция на Моси проследява владетелите на държавите от този народ до определен На Гбева (Недега). Първата държава на Моси Уагадугу възниква около 14 век, до средата на 15 век. - други две големи държави - и Фадан-Гурма, както и по-малки - и т.н. През цялата история на държавите Гана, Мали и Сонхай народите от тази област са служили като обект на военни експедиции за роби от техния север съседи. Следователно Моси развиват силна политическа и военна организация. Тяхната кавалерия направи успешни кампании на север и северозапад. Раннофеодалните държави на Моси съществуват до колониалното разделяне на Африка.

През целия 16 век. Имаше изместване на основните търговски пътища от Северна Африка на изток. До началото на 17в. ролята на основните центрове на транссахарската търговия премина от Джене и Тимбукту към градовете-държави Хауса, Кацина, Гобиру, Замфара и др. (виж).

В Централен Судан от 7 век. Възникват два центъра на високо развита култура и държавност: самият Судан, който доста бързо се ислямизира, и южният, в басейните на реките Шари и Логон на юг от езерото Чад. Последното обикновено се свързва с културата. През XIII-XIVв. Сао бяха страхотна военна и политическа сила в Централен Судан.

Държавата възниква североизточно от езерото Чад, очевидно през 8-9 век. В средата на 13-ти век, по време на разцвета на властта на Канем, обширни райони на Сахара са му подчинени до планините Тибести, а южната граница минава в басейна на реката. Шари и Логон; някои от градовете на Хаусан също му плащат данък. Обществен редКанема се определя като раннофеодален, подобно на този на Мали и ранния Сонхай. В края на 13в. Упадъкът на Канем започва в резултат на вътрешни борби, както и под натиска на войнствения Булала на югоизток. От края на 14в. центърът на държавата се премества на югозапад от езерото Чад, в района на Борно или Борну (същото име е дадено на държавата, съществувала до втората четвърт на 19 век). Най-голям разцвет достига в края на 16 - началото на 17 век. при владетеля Идрис Алаума.

Подобна на Борну е социалната организация на държавата югоизточно от езерото Чад, възникнала през първата половина на 16 век. В средата на 17в. Армията на Багирми направи успешни кампании на север, до Канем и на северозапад и североизток. Друга голяма държава в Централен Судан, Уадай, също възниква през 16-ти век, когато управляващият елит на Тунджур (народ от смесен негро-арабски произход) обединява Маба и свързаните с тях народи под тяхно управление.

На границата на XV-XVI век. Разпространението на номадски скотовъдци в Западен и Централен Судан значително се ускори. През XII-XIIIв. Фуланите се преместили на изток, обикновено заемайки земи, неподходящи за земеделие. Първата държавна формация Фулби се оформя в края на 14 век. в района Масина (във вътрешната делта на Нигер); през XVI-XVII век. той постоянно служи като обект на военни експедиции, първо на кралете на Сонхай, след това на мароканските паши, седнали в Тимбукту, които станаха в края на първата третина на 17 век. практически независими владетели. Тези кампании предизвикаха няколко миграции на фулани; най-големият от тях в началото на 16 век. произхожда от Masina на платото Fouta Djallon (в съвременна Гвинея). Движението на отделни групи фулани на изток доведе до появата им от края на XVI V. в рамките на Борну и в цяла съвременна северна Нигерия до платото Адамава в северен модерен Камерун.

На източното крайбрежие на Африка продължава развитието на система от градове-държави, свързани с редовни търговски и културни връзки със страните от Западна и Южна Азия. Външнотърговската ориентация на живота на такива градове (Могадишу, Момбаса, Килва) е известна от описанието на Ибн Батута. Повечето от тези центрове са формирани в края на 8-9 век; По правило не се наблюдава забележимо разширяване на тези държави във вътрешността на континента, въпреки че около градовете съществуват множество земеделски селища. Политическото господство принадлежи на търговската аристокрация, сред която потомците на мигранти от Арабския полуостров и района на Персийския залив заемат видно място. Владетелите на източноафриканските градове-държави са участвали активно в търговски сделки. Суахили цивилизацията се развива в тази област; тя се основава на културата на африканското население на крайбрежните региони, обогатена с много елементи на мюсюлманската култура, донесена от мигранти. Най-големите центрове на тази цивилизация: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Появата на португалците в края на 15 век. на брега на Индийския океан беше придружено от тяхното унищожаване на съществуващата система за океанска търговия, за да монополизира тази търговия. Крайбрежните градове бяха подложени на варварско поражение. Въпреки това населението се бунтува срещу португалското управление повече от веднъж; най-голямото представление се състоя през източна Африкапрез 30-те години XVII век До края на 17в. общото отслабване на Португалия и увеличаването на военната мощ на Оманския султанат в източната част на Арабския полуостров доведе до загубата на всички крепости на източното крайбрежие на Африка на север от Мозамбик от португалците.

Няма почти никакви данни за историята на вътрешните райони на тази част на Африка. Първите археологически работи обаче позволяват, според някои изследователи, да се говори за съществуването приблизително от 10 век. сравнително високо развита азанийска култура. Открити са следи от огромно селище в Енгарука (Танзания), датиращо от 10-16 век; на цялата територия на съвременна Уганда, Кения, Танзания и Малави са открити останки от селища, терасирани хълмове, показващи сравнително развито земеделие и датиращи от 13-15 век, следи от специално прокарани пътища, чиято дължина е около 1000 км.

Независим център на държавност също беше свързан с брега на Индийския океан, който се появи на територията на съвременното Зимбабве (в района между реките Замбези и Лимпопо). В тази област на хълма Зимбабве, в Инянга, Дло-Дло и други точки, са запазени множество останки от големи каменни сгради за обществени и религиозни цели. Откритията около самото селище дават възможност за датиране на най-древните културни пластове от 4 век. Изграждането на големи структури, започнало около 7 век, продължило почти хилядолетие: най-новите сгради датират от 17 век. Още през 10в. Арабските автори съобщават за съществуването във вътрешността на Югоизточна Африка на силна държава, която имала големи запаси от злато. Важни експортни артикули са също желязото и медта, които се изнасят не само за вътрешността на Африка, но и за Арабския полуостров, Индия и Югоизточна Азия.

Създателите на цивилизацията на Зимбабве са Каранга и Розви, два клона на говорещия банту народ шона. В началото на 15в. един от владетелите на Каранга приема титлата Мвене Мутапа („господин Мутапа“), след което започва да се нарича държавата Каранга и Розви. Разрушителна роля в съдбата на Мономотапа играе португалската търговия с роби, която става широко разпространена в средата на 16 век. В края на 17в. Мономотапа престана да съществува като велика сила в Югоизточна Африка.

Сред народите на Африка, които през Средновековието не са били в пряк контакт със средиземноморско-близкоизточния свят, народите от крайбрежието на Гвинея, особено в югозападната част на съвременна Нигерия и сродните етнически групи от двете страни на границата между Нигерия и Бенин, постигнали най-голямо развитие. Формира се самобитна култура – ​​една от най-богатите в историята на Африка. Градът-държава на йоруба (виж) се състоеше от голямо градско селище със земеделски район, подчинен на него. Всъщност такъв град-държава представлява разширена поземлена общност, в рамките на която отделянето на занаятите от селското стопанство става сравнително бавно. По-голямата част от населението се състоеше от свободни членове на общността; Робският труд е широко използван, обикновено в големите патриархални семейства. В началото на XVI-XVII век. Силата на владетелите на Ойо нараства. Тази държава стана най-голямата политическо сдружениена гвинейския бряг. На югоизток от основната зона на селище йоруба, на територията на хората бини (едо), възниква град-държава - (Средновековието) историческият период след античността и предшестващ модерното време. Съдържание... Уикипедия

Литература: Маркс К., Икономически ръкописи 1857-1859 г., Маркс К. и Енгелс Ф., Съчинения, 2-ро издание, том 46, част 1 2; Engels F., Anti Dühring, пак там, том 20; Ленин V.I., Империализмът като най-висока степен на капитализма, Пълно събрание на съчиненията, 5-то изд.,... ...

Африка (континентална част)- Африка. I. Обща информация Съществуват големи разногласия между учените относно произхода на думата „Африка“. Две хипотези заслужават внимание: едната обяснява произхода на думата от финикийски корен, който при определени... ... Голяма съветска енциклопедия - Изследване на Африка. Най-старите географски представи за Африка, главно за нейната северна част, са свързани с Египет. Знанията, натрупани в Древен Египет, впоследствие са използвани от гърците, римляните и арабите. Но египтяните проникнали... ... Енциклопедична справка"Африка"

Африка- Дори преди десет години можеше да се каже за А., че много части от вътрешния континент, огромни крайбрежни пространства, речни басейни и вътрешни езера бяха все още напълно непознати за нас, а за много части имаше само съобщения... .. . Енциклопедичен речник F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон

Африка- Африканци, носещи европеец в хамак. Фигурка от Конго. Африканци, носещи европеец в хамак. Фигурка от Конго. Африка е континент, вторият по площ след Евразия (. кв. км, заедно с островите). Населението на Африка е 670 милиона души... ... Енциклопедичен речник на световната история

АФРИКА- континент в източното полукълбо, вторият по големина след Евразия. Територията на континента е ясно разделена на няколко региона. Страните от Северна Африка се измиват от Атлантическия океан от запад, Средиземно море от север и Червено море от изток.... ... Голяма актуална политическа енциклопедия

Словесното творчество на народите на Африка датира от дълбока древност. В продължение на хиляди години се е развил в устна колективна (виж.) И писмена (индивидуална) форма. Епидемични огнища писмена литературав древността е съществувал на териториите... Енциклопедичен справочник "Африка"

През Средновековието в горите на Централна Африка са живели племена, които са ловували и събирали, предпочитали да строят колиби и заслони от листа и дървета и не са знаели за желязото. Това бяха племена на бушмени и пигмеи.

В Южна Сахара е имало номади, които са отглеждали добитък и са го разменяли за необходимите им неща и хранителни продукти. Останалите заселници на континента са се занимавали със земеделие. Най-често отглеждали ориз, боб, захарна тръстика, памук и кокосови палми.

Западен Судан и щата Мали

Западен Судан се смяташе за една от най-развитите територии в Африка. Много различни търговски пътища минаваха през него, така че владетелите на Судан налагаха големи мита на керваните, които бяха принудени да превозват стоки през техните земи.

Мощната държава на Западен Судан е Гана, която процъфтява през 10 век. Кралят и благородството на тази власт бяха много богати и в столицата на Гана бяха построени луксозен кралски квартал, джамии и красиви къщи на арабски търговци.

Но султанът на арабската държава Мароко успява да унищожи Гана в края на 11 век. Султанът настоява кралят, заедно с благородниците, да му плащат специална почит. Населението успя да се отърве от мароканците, но Гана все още се подчини на държавата Мали. До 13-ти век държавата Мали успява да завладее съседни земи, което значително укрепва нейната позиция.

Други държави

На брега на Гвинейския залив се появиха и редица силни държави. Всички те са избрани от държавата Бенин. И по-близо до 13-ти век на юг се формира държавата Конго.

Известна е и държавата Аксум, която започва активно да се развива през 4-5 век. Намира се на територията на днешна Етиопия и поддържа постоянни контакти с Римската империя и Византия.

Разцветът на Аксум е белязан от приемането на християнската вяра и появата на писмеността. Но арабите успяват да нападнат Аксум през 7 век, след което държавата се разпада на княжества. От този момент нататък между принцовете започва постоянна борба за трона и до 10 век държавата Аксум изчезва.

А в градовете-държави, разположени на източното крайбрежие на Африка, се заселват много араби, индийци и иранци. Търговците от тези държави често отплават Индийски океан, тук са построени много кораби за търговия с Индия и други азиатски страни.

Култура, образование и наука

За културата и вярванията на народите на Африка през Средновековието може да се съди по легенди и приказки, които представляват ценен исторически материал. Най-често се споменава нивото на културата в Западен Судан; тук са построени много джамии, обществени сгради и кралски дворци.

Развитието на образованието също беше на доста високо ниво: бяха създадени мюсюлмански училища и дори висши училища, в които подробно се изучаваха право, история, астрономия и математика. Изградени са библиотеки за съхранение на ръкописни книги, а самите книги могат да бъдат закупени в магазини.

Произведенията на африканското изкуство говорят за значителното развитие на културата. През Средновековието тук са създавани бронзови скулптури с помощта на специално отливане; най-често сред тях има изображения на царе и знатни хора, сцени от придворен живот и война.

Глава „Изкуството на средновековна Африка“. Обща историяизкуства Том II. Изкуство на Средновековието. Книга II. Азия, Африка, Америка, Океания. Автор: Д.А. Olderogge; под общата редакция на B.V. Ваймарн и Ю.Д. Колпински (Москва, Държавно издателство "Изкуство", 1961 г.)

Един от центровете на средновековната култура в Африка възниква през 12-14 век. в югозападен Судан на основата на мощната държавна формация, развила се сред четиримилионния народ йоруба.

Още през 19 век. Европейските пътници бяха изненадани да „открият“ големи процъфтяващи градове в тази област с население от няколко десетки хиляди души (Ибадан, Илорин и др.) - Архитектурата на тези градове - къщи с дворове и басейни - приличаше, според някои пътници, къщите на древна Рима и техния характерен имплувиум.

Йоруба постигнали големи успехи в топенето на метали, развитието на занаятите и създали сложен пантеон, характерен за народите, навлезли в класовия етап на своето развитие. Разцветът на художествената култура на йорубския щат Ифе датира от 12-14 век. Достатъчна представа за нивото, достигнато от изкуството по това време, беше дадена, заедно с някои по-ранни находки, от разкопките, започнали през 1938 г. в свещения град на Йоруба Ифе. Тези находки, по-специално, включват поредица от глави от таракота, които украсяват олтари за жертвоприношения и вероятно изобразяват владетели на предци. Тези глави удивляват с великолепното си владеене на реалистична скулптура, близка по вид до античния реализъм. Отличното идентифициране на пластичните обеми, обобщената и в същото време богата реалистична интерпретация на формата отличават умението на непознати за нас скулптори. Някои от тези глави ясно въплъщават търсенето на образ, който е хармоничен в своите пропорционални отношения - тип съвършен и в същото време жизнено конкретен човешка красота. Теракотените глави на Ифе представляват едно от най-ярките постижения на световното изкуство. Не по-малко значими са бронзовите монументални глави на боговете и владетелите на Ифе, които са малко по-различни по стил от теракотените глави.

Бронзовата глава, очевидно изобразяваща бога на морето Олокун, намерена преди Първата световна война от известния немски етнограф-изследовател на африканската култура Фробениус, или великолепната бронзова глава на крал Обалуфон се отличават с подчертаната монументалност на обобщените скулптурни обеми. , своеобразно съчетание на прецизно и силно пластично моделиране с ритмично-орнаментално графично изработване на повърхността на формата с цел предаване на прически, апликирани върху лицето райета, татуировки и др.

На някои от бронзовите глави са направени кръгли дупки около устата или челото, предназначени за закрепване на мустаци, къдрици за коса и бижута. В някои глави на Ифе могат да се видят и черти на предаване на портретна прилика, без обаче да се нарушава хармонията на създадения типичен образ на човек.

Един от най-значимите в художествено отношение паметници от този кръг са бронзовите полуфигури на един от они - обожествен цар - родоначалник на управляващата династия. Фронталната тържественост на позата, освободена обаче от йератична неподвижност, богатството от декоративни декорации, поставени върху пропорционално стройната фигура на царя, сдържаната динамика на еластично-гладкия контур на цялата композиция създават образ, който е поразителен в неговото естетическо съвършенство.

Сред находките, направени извън Ифе, трябва да се спомене бронзова фигурка на седнал писар от Тада, донякъде напомняща на древноегипетска скулптура, както и редица реалистични изображения на животни.

Издънка на културата Ифе е културата на средновековния Бенин. До 15 век Държавата Бенин постигна доминираща позиция, изтласквайки на заден план кралете на йоруба, които бяха загубили предишната си власт. В края на XV и първата половина на XVI век. Португалците провеждат доста оживена търговия с Бенин, след което, с прехвърлянето на центъра на търговията и колониалните интереси на португалците в Индия, връзките на Бенин с Европа са почти напълно прекъснати. Въпреки това, пътешествениците от 17-ти и 18-ти век. ние сме задължени за най-ярките описания на Бенин през годините на най-голямата му мощ.

Така холандският лекар Олферт Дапер публикува в Амстердам „Описание на африканските страни“, което съдържа съобщение от холандския търговец Самуел Бломерт, посетил Бенин: „Дворецът на краля е четириъгълен и се намира на правилната странаград, когато влезете през Gotton Gate (портата по пътя за Gwato). Той е голям колкото град Харлем и е заобиколен от специална стена, освен тази, която обгражда града. Дворецът се състои от много великолепни къщи и красиви дълги четириъгълни галерии, почти със същия размер като фондовата борса в Амстердам. Тези галерии почиват на високи стълбове, покрити от горе до долу с мед, изобразяващ военни подвизи и битки... Всеки покрив е украсен с кула, на която е поставена птица, излята от мед, с разперени крила, много изкусно изобразена от живота. Градът има много прави и широки улици, всяка широка около сто и двадесет фута” (O. Dapper, Naukeurige Beschrijvinge der Afrikaenische Gewesten van Egypten, Afrikan, Negrosland etc., Amsterdam, 1676, p. 502.).

Френският пътешественик Ландолф, посетил Бенин през 1786 г., го сравнява с най-големите градове на Франция по онова време. Според него в Бенин са живели около осемдесет хиляди души.

Това е бил Бенин през 16-18 век. Бронзови релефи, глави и резбовани слонски бивни, които сега се съхраняват в музеи в Европа и Америка, ни разказват за някогашния блясък на неговите дворци.

Големи бронзови глави изобразяват кралете на Бенин и се свързват с култа към предците. И до днес във всяка къща в Бенин има олтар, където се правят жертвоприношения на предците и преди всичко на починалия баща. Олтарите обикновено са украсени с издълбани дървени глави, възможно най-точно предавайки портретна прилика с починалия. Изображението на предшественик се нарича ukhuv-elao, което в превод означава череп на предшественик. Преди това членовете на голямо патриархално семейство се събираха пред олтара - главата на къщата, неговото домакинство, слуги и роби. До известна степен голямото патриархално семейство на Бенин беше подобно на древното римско, чийто глава също принасяше жертви на олтара на своите предци от името на цялото семейство. В Бенин, както и в императорския Рим, кралете са били обожествявани, кралският олтар се е смятал за олтар на предците на цялата страна, а култът към предците на краля е имал национално значение.

Ухув-елао на предците на краля и върховен военачалник - Езомо, който притежава огромни имения и стотици роби, са направени от бронз. В горната част на бронзовите глави има дупки, в които са поставени издълбани слонски бивни. Те очевидно изобразяват шествия, свързани с големия годишен празник на предците.

Според местните легенди, по време на управлението на крал Огуола, тоест в средата на 13-ти век, майсторът на леярната Игве-Ига бил изпратен от град Ифе в Бенин. От този момент нататък Бенин има свои собствени леярски майстори в кралския двор. Те живеели в специален квартал в непосредствена близост до двореца. Изкуството на бронзолеене се пазело в тайна.

Бронзови глави и фигури на царе на Бенин 15-18 век. имат подчертан негроиден характер, но всички черти на лицето са предадени по опростен и схематичен начин. Ухув-елао изобразява царя в традиционна шапка - плетена шапка с две крила отстрани. На мястото, където са закрепени крилата, са поставени големи розетки, от които излизат издатини, състоящи се от мъниста, нанизани на твърда основа. (Мънистата от някои разновидности са били оценени по-скъпо от златото в Бенин.) Долната част на главата до устата е покрита с вид висока стояща яка. Това са нанизи от мъниста, носени по време на церемонии. По-долу, в основата на ухув-елао, на ръба са изобразени различни животни, чиито фигури вероятно са своеобразен списък на титлите на краля и очевидно трябва да се „четат“ по следния начин: смел като пантера, могъща като бик, силна като слон и т.н. Някои глави без ръб в долната част може да представляват майката на краля, която е била на висока почит в двора на краля на Бенин. Въпреки това, всички бронзови глави на крале и кралици са хомогенни - пред нас са същите безжизнени, величествени маски. С голяма виталност на образа се отличават бронзовата фигурка на „флейтист”, глава на жена и др.

Бронзовите релефи са били предназначени за украса на дворцови зали и галерии. На тях виждаме крале, придворни, военачалници, европейски търговци, сцени на лов и жертвоприношения. Военноначалниците са изобразени в доспехи с окачени камбани, които според народа на Бенин имат магическа сила. Носенето на такива камбани било знак за власт.

Като цяло, в сравнение с изкуството на културата Ифе, изкуството на Бенин е по-конвенционално и по-малко майсторско в пластичните изкуства. Обемите стават по-схематични, губи се усещането за пластичност на живото тяло, характерно за майсторите на Ифе, но същинският орнаментален елемент в скулптурата придобива много по-голямо значение, достигайки високо и уникално развитие. Занаятчийското ниво на металообработка, леене, дърворезба и т.н. също е много високо, изкуството на Бенин със своите схематични обеми, конвенционални пропорции и изобилие от орнаменти прилича на паметници по своя тип. ранно средновековие Западна Европа, докато произведенията на майсторите от Ифе предизвикват по-скоро асоциации с паметници от ранната античност или Древна Индия.

Би било обаче погрешно да виждаме в изкуството на Бенин само проява на художествен упадък, да го разглеждаме само като занаятчийско придворно изкуство. Тясно свързано с възникващата феодална идеология, изкуството на Бенин е свързано и с възникващата култово-дворцова архитектура.

В Бенин се развива релеф, свързан с архитектурата, и се развиват някои ранни форми на монументална композиция от средновековен тип. Това е бронзов релеф, изобразяващ церемониалните гвардейци, разположени симетрично около кралския трон. Този релеф е интересен и защото дава представа за архитектурата и архитектурен декорДворец Бенин. Скулптурната група, изобразяваща вожда и неговата свита, е интересна със своята йератична симетрична композиция. Любопитно е, че принципът на примитивната социална йерархия намира израз в широкомащабните взаимоотношения на фигури. Царят-командир е много по-голям по размери от своя спътник; роб или обикновен воин, стоящ в краката на царя, а два лъва, символизиращи силата и смелостта на владетеля, са изобразени като много малки. На пиедестала на групата са изобразени релефно символични фигури, по-специално победени и обезглавени врагове. По вида на своята наивна символика тази композиция напомня някои произведения на Месопотамия или ранното романско изкуство.

Но въпреки цялата си примитивност, произведенията от този вид означават преход от орнаментално разбиране на художествено цяло или от изобразяване на макар и реалистично ярки индивидуални фигури към по-сложна и монументална асоциация на група хора, свързани с общо действие или изразяващи определена обща идея.

В сравнение с тези изображения, бронзовата фигура на петел в реален размер е поразителна със своя реализъм. Оперението е внимателно гравирано и ако художникът може да бъде упрекнат в нещо, то е само за прекомерната дебелина на краката на птицата, която, по всяка вероятност, е причинена от техническа необходимост: фигурата на петела е твърде масивна и тежка да се поддържа на по-тънки крака.

Културата на Ифе и Бенин повлия върху културата на почти всички народи по гвинейското крайбрежие, от река Нигер до река Волта и дори на запад от нея. Бронзовото леене все още е разпространено сред много народи на Горна Гвинея.

Творчеството на ганайските майстори-леяри е много интересно, а именно бронзови отливки на тежести за претегляне на злато. Още арабски пътешественици от 10-15 век. съобщава за страни далеч на юг, където се добива злато. Зоните за добив на злато са били разположени в рамките на вече независимите държави Гана и Кот д'Ивоар. По-специално сред хората от Baule леенето на злато е много разпространено. Запазен голямо числозлатни маски, които се отличават с голяма елегантност и фина изработка. Те са изключително редки. Те са били носени около врата или на кръста и вероятно представляват глави на убити врагове. Но по своя характер те приличат на малките маски, които виждаме върху коланите на благородници, изобразени върху бронзови релефи на древен Бенин. Маските Baule са много разнообразни, но имат и определени Общи черти: яйцевидно или овално лице, шнуровидни бръчки на веждите, бадемовидни затворени очи, дълъг тънък нос, конвенционално направена коса под формата на стилизирани усукани кокове.

На юг от държавите, разположени по крайбрежието на Гвинея и долното течение на Нигер, в зоната на Екваториална Африка, няколко големи държавни образувания. Най-значимото сред тях е кралство Конго, където по време на своя разцвет, през 15-17 век, търговията и занаятите достигат висока степен на развитие. Богатите и оригинални художествени традиции обаче са запазени не толкова в центровете на това кралство, колкото на територията, която процъфтява през 16-18 век. далеч от морето, в дълбините на екваториалните гори, държавата Бушонго (в горното течение на река Касай, приток на Конго). Сред паметниците, които Бушонго заслужават специално вниманиедървени мемориални статуи на крале, чиято традиция датира от началото на 17 век. Тези скулптури, като статуята на крал Шамбо Болонгонго, се отличават с остра изразителност на формата, лаконично прецизно и рязко моделиране на обемите. Кралете са изобразявани седнали с кръстосани крака, леко наклонени напред. Незаменим атрибут на тези статуи бяха различни предмети, символизиращи делата на владетели, достойни за увековечаване. Например изображението на наковалня служи като символ на факта, че ковачеството е достигнало високо ниво при този цар. Самият Шамбо Болонгонго е изобразен с дъска за игра в скута си като знак, че играта "лела" се е появила в страната по време на неговото управление.

Като цяло художественото наследство на робовладелските и раннофеодалните държави от Тропическия и Южна Африкаима значителна естетическа стойност. Той опровергава версията на редица буржоазни учени за неисторичността, етнографски замръзналата природа на черната култура, потвърждава, че народите на Африка в своето историческо и художествено развитие са излезли от етапа на примитивно предкласово общество, движейки се по пътя на прогреса , достигнаха високо ниво на обществено разделение на труда и производството и създадоха собствена държавност и нейния оригинал високо развити художествена култура. Търговията с роби, организирана от европейците за доставка на работна ръка за американските плантации, и последвалата колонизация грубо прекъсват процеса на независим исторически прогрес на народите от Тропическа и Южна Африка и ги хвърлят назад, забавяйки тяхното материално и духовно развитие за няколко века.

Учителят: Африка се е развивала много неравномерно през Средновековието. Самата природа раздели този континент на две неравни части. В северната част, в непосредствена близост до Средиземно море и Червено море, от древни времена са възникнали центрове на цивилизация. Именно тук възниква и процъфтява древноегипетската цивилизация. Финикийците и гърците основават колонии в Северна Африка; те са неразделна част от Древен Рим, Византия и Арабския халифат. През 7 век арабите превземат цялото крайбрежие на Северна Африка до Атлантическия океан, подчинявайки местните берберски племена. Арабите наричали земите на запад от Египет Магриб, т.е. западни земи. Тук процъфтяват огромни градове като Фес и Танжер и са създадени прекрасни паметници на мавританската архитектура.

Археолог: Пътищата на древните кервани водят от арабските градове на Средиземно море на юг, през пустинята Сахара. Това бяха пътищата към друга Африка, която се нарича Черна или Тропическа Африка. Арабите го наричали Билад ал-Судан - Земята на "черните" или просто Судан.

Сега Судан е държава в Североизточна Африка. Но преди това арабите наричат ​​така цялата територия на юг от Сахара. В тази част на континента живеели черни народи, които говорели различни езици: Имаше няколкостотин от тях в Африка. Научните изследвания доказват, че в тази част на континента човечеството е постигнало много. В края на краищата африканците бяха изправени пред най-трудната задача да разработят огромни пространства, които не бяха подходящи за нормален човешки живот. В Африка има много малко плодородна земя. По-голямата част от него е заета от пустини, неплодородни савани, дъждовни гори. В огромни райони хората са застрашени от малария, а домашните животни са застрашени от мухата цеце. В допълнение, знойната жега също наложи своите ограничения за дейността на хората.

В началото на нашата ера много народи от Тропическа Африка усвоиха технологията за производство на инструменти и оръжия от желязо. Използването на желязо и други подобрения направи възможно получаването на повече високи добивии правят малки резерви от зърно. Имало повече възможности за разделението на труда и развитието на занаятите.

Учен-архивист: африкански държави.

По протежение на древните търговски пътища, свързващи Магриб с Тропическа Африка, арабите извършват доходна търговия. Те бяха особено привлечени от Западен Судан, който изобилстваше от злато - земи, разположени между Сахара и Гвинейския залив. В допълнение към златото те търгуваха и с други стоки: сол, добитък, селскостопански продукти и слонова кост.

Ислямът прониква в Западен Судан заедно с арабските търговци. Преди това той беше приет от владетели и тяхното обкръжение, както и от жителите на големи център за пазаруване. С исляма тук прониква и блестящата арабска култура: строят се джамии и медресета, пренасят се книги. В същото време простите фермери и животновъди запазиха предишните си вярвания за дълго време. Религиозните различия изостриха нарастващото социално неравенство.

Покрай търговските пътища израснали големи градове: Томбукту, Гао, Дженне и др. Техните владетели забогатяха, като наложиха данъци на търговците. Тяхната власт над съплеменниците им постепенно нараства, а териториите под техен контрол се разширяват. Държавните власти са изправени пред задачата да съвместят различните интереси на градовете (с техните търговци, чиновници и нарастващото желание за натрупване на богатство) и селата, където неравенството е много по-малко очевидно. Суверените живееха в дворци, заобиколени от придворни, чиновници и войници, и ставаха все по-изолирани от своя народ. Тяхната сила се смятала за свещена. Извършвайки ритуали, те действаха като посредници между своя народ и боговете - покровителите на племето.

Най-старата държава в Западен Судан беше Гана, разположен в горното течение на реките Сенегал и Нигер и толкова богат на злато, че титлата на владетеля му се превежда като „майстор на златото“. Огромният доход на кралете на Гана им позволи да поддържат великолепен двор и огромна армия и да държат голяма територия под свой контрол.

учен-археолог: Християнска Етиопия.В североизточна Африка, на Етиопските планини, където Синият Нил се ражда в голямото планинско езеро Тана, се намира Етиопия, която европейците преди това често наричаха Абисиния. През първите векове на нашата ера древната история процъфтява тук. Аксумско царство.

Още през 4 век аксумският цар и неговият антураж приемат християнството, което прониква тук от Египет. По-късно управниците на страната успяват да я защитят в борбата срещу исляма. Самото Аксумско царство обаче се разпада на отделни княжества, които водят ожесточена борба помежду си. Едва през 13 век в Етиопия се възражда силна държава, чиито владетели са наречени негуси, тоест царе; Европейците често им придаваха титлата император. Негусите проследиха своята династия до библейския Соломон. Имаше и легенда за съюза на двама императори - етиопския и римския, които разделиха целия свят помежду си.

Обединението на страната не беше силно; често избухваха раздори, особено опасни на фона на постоянните заплахи от мюсюлманските съседи. Нуждаейки се от съюзници срещу исляма, Етиопия през 15-16 век преговаря със западните страни за тази цел. Нейната делегация взе участие в работата на събора Ферара-Флоренция, който обсъди въпроса за църковната уния между западното и източното християнство.

С разпространението на християнството в Етиопия се строят църкви и манастири. В манастирите се развива хроника; много произведения на древни и средновековни автори са преведени на местния език, а в някои случаи оригиналните произведения не са оцелели и учените знаят тяхното съдържание само благодарение на етиопския превод.

От 12-13 век започва разцветът на етиопското изкуство. Църквите били издълбани от камък и украсени с великолепни резби, а отвътре били изписани със стенописи и украсени с икони; разработени книжни миниатюри.

Monomotapa Gold.В допълнение към Магреб, арабите активно навлизат в източното крайбрежие на Африка, където извършват печеливша търговия с местните жители. Арабските търговци обаче рядко успявали да проникнат във вътрешността на страната. Там имаше свой собствен свят, за който посетителите знаеха малко. През 15 век в Югоизточна Африка, между реките Замбези и Лимпопо, възниква огромна държава. Арабите го наричали Monomotapa, въпреки че всъщност това е изкривена титла на владетеля на страната - „mwene mutapa“, което означава „господар на мините“. Депозитите на метали, предимно злато, както и слонова кост, представляват основното богатство на страната и привличат арабските търговци. В замяна на злато и слонова кост арабите внасят в страната тъкани, керамика, порцелан, мъниста и дрънкулки. Потребителите на тези стоки бяха владетелят и благородството. За да ги закупи, владетелят увеличи данъците върху поданиците си, за които тези стоки бяха непозволен лукс. И така развитие външната търговиядопринесе за разслояването на обществото.

От столицата на Мономотапа, Голямо Зимбабве, са останали само руини. Но дори и в този си вид стените на така наречения „акропол“ на хълма на Зимбабве не спират да учудват археолозите, защото достигат височина от 10 м, което свидетелства за най-високото нивостроително оборудване.

Учителят: Доскоро много малко се знаеше за древните държави в Африка и тяхната култура. Имаше причини за това. Дълго време по-голямата част от Африка не познаваше своята писменост и учените не обръщаха много внимание на богатата устна традиция и разказите на стари хора, запазили паметта за миналото. Археологията би могла да помогне в тази ситуация, но в тропически климат много неща не са оцелели до днес. И все пак е съвсем ясно, че Африка е играла световна историяважна роля.

Развитието на африканските страни беше много разнообразно. Неговият север е част от арабския халифат; големи държави възникват на юг от Сахара под влиянието на исляма и търговията с арабите. Етиопия пое по различен исторически път.

Самата природа раздели Африка на две неравни части. В северната част, в непосредствена близост до Средиземно море и Червено море, от древни времена са възникнали центрове на цивилизация. Тук те се смениха един друг Древен Египет, финикийски и гръцки колонии, Древен Рим, кралството на вандалите, Византия. През 7 век Арабите превзеха цялото крайбрежие на Северна Африка до Атлантическия океан. Нарекли земите на запад от Египет Магреб, тоест западните земи. Там процъфтяват огромни градове като Фес и Танжер и са създадени изключителни паметници на мюсюлманската архитектура. От Магреб на юг, през пустинята Сахара, пътищата на караваните водеха до Тропическа Африка. Арабите я наричали Билад ал-Судан (Страната на черните) или просто Судан. Там са живели множество черни народи.

По-голямата част от Африка е заета от пустини, савани,дъждовни гори. Намирайки се в различни природни условия, народите на Африка се развиват по различен начин. Обитатели на тропическите гори, като закърнели пигмеи, се занимавали с лов и събирачество. А на север и юг от тях, в саваните, живеели фермери и пастири.

В началото на нашата ера много народи от Тропическа Африка се научиха да произвеждат желязо. Железните инструменти позволяват получаването на по-високи добиви и допринасят за развитието на занаятите.

Западен Судан

Арабите от Магреб търгуват със Западен Судан - земи между Сахара и Гвинейския залив, богати на злато. В допълнение към златото те също търгуваха със сол, добитък и слонова кост. Градовете Тимбукту, Джене и други израснали покрай търговските пътища.

Най-древната държава в Западен Судан беше Гана, толкова богата на злато, че дори титлата на нейния владетел означаваше „майстор на златото“. Това позволи на владетелите да поддържат великолепен двор и армия. Разцветът на Гана датира от 10-11 век, след което отслабва през 13 век. е заловен от съседната държава Мали. Силата на Мали през XIII - първата половина на XIV век. също се основава на търговията със злато. Златните монети, които се използват в Средиземноморието по това време, са сечени предимно от малийско злато.

Митата от търговците обогатяват местните владетели; силата им се увеличи. Те живеели в дворци, заобиколени от придворни, служители и воини. Тяхната сила се смяташе за свещена, а самите те - посредници между своя народ и боговете. Когато ислямът започва да прониква в Западен Судан, владетелите, тяхното обкръжение и жителите на големите градове са първите, които го приемат. Тук с исляма прониква и арабската култура, строят се джамии и медресета. И простите фермери и животновъди запазиха езически вярвания за дълго време. Религиозните различия изостриха неравенството в богатството.

Владетелят на Мали стана особено известен със своето богатство Муса(1312-1337), който бил ревностен мюсюлманин. Неговият хадж до Мека е може би най-скъпото пътуване в историята. За пътни разходи керванът с камили носеше сто бали злато с тегло 12 тона. Изтокът дълго време помни богатството на владетелите на Мали и връзките на Мали с ислямските страни се засилиха. Материал от сайта

Християнска Етиопия

Етиопия се намира в североизточна Африка. Аксумското царство съществува тук още през 4 век. приема християнството и успява да го защити в борбата срещу исляма. По-късно се разпада на отделни княжества, но през 13в. В Етиопия се възроди силна държава. Неговите владетели проследиха линията си до библейския Соломон. В Европа ги наричали императори.

С разпространението на християнството в Етиопия се строят църкви и манастири. В манастирите се съставят хроники и се превеждат произведения на антични и средновековни автори. През XII-XIII век. Етиопското изкуство започва да процъфтява. В столицата на Етиопия Лалибе-ле обикновено не се строели църкви, а били издялани от камък и украсени отвън с дърворезби, а отвътре със стенописи и икони.

В търсене на съюзници срещу мюсюлманите Етиопия през 15-16в. преговаря със западните страни, въпреки че етиопското християнство е по-близо до православието, отколкото до католицизма. Нейната делегация участва в работата на катедралата във Фераро-Флоренция. В Европа на нея също се гледаше като на съюзник срещу мюсюлманите.

Въпроси относно този материал: