Кои от тези двойки древногръцки философи. Най-известните философи

ДЪРЖАВЕН КОМИТЕТ НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ

ЗА РИБОЛОВ

ДАЛЕЧНОИЗТОЧЕН ДЪРЖАВЕН ТЕХНИЧЕСКИ РИБОЛОВЕН УНИВЕРСИТЕТ

ТЕСТ

Предмет: Философия на Древна Гърция

Владивосток

Въведение. 3

1. Формирането на философията на древна Гърция. 4

2. Разцветът на древногръцката философия. 7

Заключение. четиринадесет

Литература.. 15

Въведение

Философията на Древна Гърция заема специално място в историята на философската мисъл по отношение на разнообразието от течения, школи и учения, идеи и творчески личности, богатство на стилове и език и влияние върху последващото развитие на философската култура. на човечеството. Възникването му стана възможно благодарение на наличието на градска демокрация и интелектуална свобода, отделянето на умствения от физическия труд. В древногръцката философия ясно оформена два основни типафилософско мислене и изграждане на света ( идеализъми материализъм), реализира се предметната област на философията, разкрити са най-важните области на философското познание. Това беше разцветдревна философска мисъл, бурен прилив на интелектуална енергия на неговото време.

Гръцката философия започва да се оформя през 6-5 век пр.н.е. Прието е да се отделят няколко важни периода в неговото развитие. Първо- това е формирането, или раждането, на древногръцката философия. На преден план по това време беше природата, т.н даден периодпонякога наричан нутурфилософски, съзерцателен. Това беше ранна философия, в която човекът все още не беше отделен като отделен обект на изследване. Второпериод - разцветът на древногръцката философия (V - IV в. пр. н. е.). По това време философията започва да се обръща от темата за природата към темата за човека и обществото. Това беше класическа философия, в рамките на който се формират оригинални образци на античната философска култура. Трети период(III в. пр. н. е.-IV в. сл. Хр.) - това е упадъкът и дори упадъкът на древногръцката философия, който е причинен от завладяването на Гърция от Древен Рим. Тук на преден план излязоха епистемологични и етнически, а в крайна сметка и религиозни въпроси под формата на ранното християнство.

1. Формирането на философията на древна Гърция

Период на формиране. Първите елементи на философското мислене се появяват още в произведенията на древногръцките историци - Омир, Херодот, Хезиоид и Тукидид. Те поставиха и осмислиха въпроси за произхода на света и неговото развитие, за човека и неговата съдба, развитието на обществото във времето.

Счита се за първата философска школа на Древна Гърция Милецкоут.В който най-често звучеше името на мъдреца Талескойто е общопризнат за първия древногръцки философ. На първо място беше въпросът за намирането на хармония в този свят. Беше нутурфилософияили философия на природата.

Талес изхожда от предположението, че всичко, което съществува в света, произлиза от вода.`Всичко от водата и всичко във вода`, това беше в основата на тезата на философа. Водата във философската концепция на Талес е като че ли фундаментална принцип. Талес е известен още като географ, астроном и математик.

Сред нежните философи също беше Анаксимандър, ученик и последовател на Талес, автор на философска проза. Той повдигна и разреши въпроси за основаването на света. Апейронсе появи като нещо безкрайно и вечно. Той не познава старостта, безсмъртен е и неразрушим, винаги активен и в движение. Apeiron разграничава от себе си противоположностите - мокро и сухо, студено и топло. Комбинациите им водят до земя (суха и студена), вода (мокра и студена), въздух (мокра и гореща) и огън (суха и гореща).Той вярвал, че животът е възникнал на границата на морето и сушата от тиня под влиянието на небесен огън.

Последовател на Анаксимандър е третият известен представител на милетската школа - Анаксимен,философ, астроном и метролог. Той смяташе за началото на всички неща въздух. Когато се разреди, въздухът първо се превръща в огън и след това етер, а когато се кондензира, става вятър, облаци и вода, земя и камък. Според Анаксимен човешката душа също се състои от въздух.

В рамките на ранната гръцка философия видна роля играе школата, свързана с името Хераклитот Ефес. Той свърза всичко съществуващо с огъня, който се смяташе за най-променливия от всички елементи на света - вода, земя и други. Светът беше, е и винаги ще бъде жив огън. За гръцкия философ огънят е не само източник, но и символ динамизъми непълнотата на всичко. Огънят е разумна морална сила.

Човешката душа също е огнена, сухата (огнена) душа е най-мъдра и най-добра. Хераклит също изложи идеята Логос. В неговите разбирания логосът е един вид обективен и неразрушим закон на Вселената. Да бъдеш мъдър означава да живееш според Логоса.

Хераклит изложи основите в най-простата форма диалектикакато учение за развитието на всички неща. Той вярваше, че всичко в този свят е взаимосвързано и това прави света хармоничен. Второ, всичко във Вселената е противоречиво. Сблъсъкът и борбата на тези принципи е основният закон на Вселената. Трето, всичко е променливо, дори слънцето грее по нов начин всеки ден. Околният свят е река, в която не може да се влезе два пъти. Логосът разкрива своите тайни само на онези, които знаят как да разсъждават върху него.

Питагоросновава собствена философска школа. Той повдигна въпроса за числената структура на Вселената. Питагор учи, че основата на света е числото: „Числото притежава нещата“. Питагорейците отреждали специална роля на един, двама, трима и четирима. Сборът от тези числа дава числото „десет“, което философите смятат за идеално.

В училище елеатици (Ксенофан, Парменид, Зенон) вниманието беше насочено към проблема за битието и неговото движение. Парменид твърди, че битието „все още лежи в оковите на най-великия“. За Парменид битието не е порок, а е замръзнал лед, нещо завършено.

Идеята за неподвижността на света е изразена и от Ксенофан. Според него Бог обитава Космоса около човека. Бог-космосът е един, вечен и неизменен.

Зенон от Елея защитава тезата за единството и неизменността на всички неща. В техните апориитой се опита да оправдае липсата на движение.

Ранната гръцка философия също е представена от произведението Емпледокъли Анаксагор.Първият от тях изложи позицията на четирите стила на всички неща - огън, въздух, земя и вода. Той смяташе за движещите сили на света любови враждакоито свързват или разделят тези елементи. Светът е несъздаден и неразрушим, всички неща постоянно сменят местата си. Анаксагор смятал определени неща за основата на всички неща. homemeriaкоито определят единството и многообразието на света. Светът се управлява от някой ноус- умът като източник на единна хармония.

Творчеството заема значително място в ранната гръцка философия. атомисти (Левкип, Демокрит).

Демокрит вярвал, че единичните неща са нетрайни и се разпадат. Самият човек, според Демокрит, се е случил естествено, без участието на Създателя.

Според К. Маркс Демокрит е първият енциклопедичен ум сред гърците. Не без основание той се смята за прародител на материализъмв историята на философията. Философията все повече придобива характеристиките на система рационално знание, допълнено мъдросткато разбиране житейски опитот хора.

2. Разцветът на древногръцката философия

Период на цъфтеж. Разцветът на древногръцката философия е свързан с нейния завой от естествения свят към света към темата за човека и обществото. Тази преориентация може да се осъществи само в демокрация, където свободните граждани се признават като суверенни личности. Преходът от нутурфилософия към антропология и социална философиястана възможно благодарение на социално-икономическите и духовни предпоставки в обществото. Този период обикновено се свързва с училище софисти, първите древногръцки учители на мъдростта ( Протагор, Горгий, Антифони т.н.). Те имат голям принос в развитието на реториката, еристиката и логиката. Протагор е учител по риторика и еристика. Той учи, че материята е основата на света, който е в променливо състояние. Протагор вярвал, че няма нищо стабилно, включително в човешкото познание. Следователно за всяко нещо са възможни две противоположни мнения, като и двете твърдят, че са верни. Не се ли случва да духа един и същ вятър, и някой да замръзне в същото време, някой не? И някой не твърде много, но някой силно ?. Питагор формулира известната си теза:` Човекът е мярката за всички неща `.

Протагор е известен и с атеистичните си възгледи. За тези присъди Протагор бил обвинен в безбожие и избягал от Атина.

За разлика от Протагор, Горгий вярвал, че в знанието всичко е фалшиво. Той учеше, че нищо не съществува и ако съществува, то е неразбираемо. Според този философ е невъзможно да се докаже, че битието и не-битието съществуват едновременно. Горгий засегна сложните логически проблеми, свързани с познаването на света от човека. Според Горгий речта е в състояние да прогони страха и скръбта, да предизвика положителни психически състояния на хората.

Антифон в познанието за човека отиде по-далеч от другите софисти. Той вярваше, че човек трябва да се грижи преди всичко за себе си, макар и да не забравя законите на външния свят. „... Предписанията на законите са произволни, но са необходими повелите на природата“, подчерта философът. Антифон освободил робите си, а самият той сключил брак с бившия си роб, за което бил обявен за луд и лишен от граждански права.

Софистите се занимаваха с логика и математика, астрономия, музика и поезия. Те обаче бяха критикувани за релативизъм и словесни измислици.

Сократ вярвал, че основната задача на неговата философия е да помогне на човек в неговата познавайки себе си. Методът на Сократ за изследване на хората може да се нарече субективна диалектика. Логическото изкуство му беше полезно в живота, тъй като за независими и атеистични възгледитой беше обвинен в тормоз на младежи и изправен пред съда, където се нуждаеше от красноречие за собствената си защита. Сократ вярваше, че при цялото разнообразие на мненията истината все още е единственияти се осмисля с помощта на размишления.

ГРЪЦКА ФИЛОСОФИЯ

ГРЪЦКА ФИЛОСОФИЯ

в световната история на духа и културата е идентична с философията като такава. Той е оказал решаващо влияние, поне по форма, със самото въвеждане на понятието философия върху цялата философия до наши дни. След подготвителен период, продължил един век, настъпва класическият период на гръцкия език. философия. Разцветът му се пада на 7 и 6 век. пр. н. е., а ехото му заглъхна за още едно хилядолетие. Във Византия и страните на исляма доминира влиянието на гръцкия. философията се запазва през следващото хилядолетие; тогава, по време на Ренесанса и хуманизма, в Европа е имало гръцки. философия, което доведе до творчески новообразувания, вариращи от платонизма и аристотелизма на Ренесанса и завършващи с влиянието на гръцкия език. философия за цялата европейска философия (вж. Европейска философия).Гръцкият (може да се каже още: тъй като всичко, което е творческо в последния, то дължи на гръцката философия) се разделя на елинската философия на класическа Древна Гърция (4 век пр. н. е.), която е предшествана от философията на гръцкия език. политики, през 6-5 век. пр. н. е. разположени в цяла Гърция, а елино-римската. философия, т.е. разпространението и продължението на елинската философия в зараждащата се и след това разпадаща се Римска империя от 3 век пр.н.е. пр. н. е. до 6 в. след Р. X. Елинската философия се дели на предсократична (6 и 5 в. пр. н. е.) и класическа (атическа) философия (Сократ, Платон, Аристотел - 4 в. пр. н. е.), предсократовата философия - на космологична (хилозоистична) (6 в. и 5 в. пр. н. е.) и антропологически (софийски) (5 и 4 в. пр. н. е.). Началото на гр философията в по-ранния - космологически - предсократов период в същото време означава, че заедно със свещеника, а понякога и в негова личност, се появява и мислител политическа посока и вече подготвени от политически фигури, седемте мъдреци. Един от тях, Талес от Милет, е смятан за първия философ от времето на Аристотел; той е първият космолог, а именно в по-тесен смисъл представител на йонийската школа по натурфилософия, към която освен него принадлежат още Анаксимандър, Анаксимен, Ферекид Сирийски, Диоген от Аполония и др. Следва школата на елеатите, изучавали философията на битието (ок. 580 - 430), към която принадлежали Ксенофан, Парменид, Зенон (Елеат), Мелис; Едновременно с това училище е съществувала школата на Питагор, която се занимавала с изучаване на хармонията, мярката, числото, към която, наред с други, принадлежали Филолай (5 в. пр. н. е.), лекарят Алкмеон (ок. 520 г. пр. н. е.), теоретик на музиката и математикът Архит от Тарент (ок. 400 - 365 г. пр. н. е.), чийто привърженик е скулпторът Поликлет Стари (края на 5 в. пр. н. е.). Големите самотници са Хераклит – най-видният, след това Емпедокъл и Анаксагор. Демокрит, със своето енциклопедично всеобхватно мислене, заедно с неговия полулегендарен предшественик Левкип и демократианската школа, е завършекът на предсократовата космология. Наред с това в последния период се развива и антропологическата софистика (приблизително 475-375 г. пр. н. е.), която е представена в гл. относно. Протагор, Горгий, Хипия, Продик. Благодаря на тримата най-видни представители на гр. философия – Сократ, Платон и Аристотел – Атина за около 1000 години става център на гръцката. философия. Сократ за първи път в историята представя философска личност с нейните решения, продиктувани от съвестта, и с нейните ценности; Платон създава философията като цялостно светогледно-политическо и логико-етично; Аристотел – като изследване и теоретично изследване на реално съществуващото. Тези трима големи гърци мислител, оттогава, всеки по свой начин и в различни форми, влияят в продължение на повече от две хилядолетия буквално върху цялостното развитие на европейската (световна) философия. елино-римски. гръцки период. философията започва с възникването на важни философски школи (4 в. пр. н. е.), които съществуват паралелно една с друга във времето; се появява едва по-късно - след 500 години. Под влиянието на Сократ се създава цяла школа, която съществува за много кратко време: директно (основният представител на Ксенофонт), към която Евбулид и първият теоретик на концепцията за възможността Диодор Кронос (. през 307 г. пр. н. е.), Антистен , Диоген Синопски (принадлежеше „с фенер“) ), много по-късно – религиозният реформатор на обществото Дион Хризостом от Пруса; И накрая, (заедно с Аристип и Евхемер). Последователите на Платон са групирани в училище, известно като Академията (древна академия - 348-270 г. пр. н. е., средна - 315-215 г. пр. н. е., нова - 160 г. пр. н. е. - 529 г. пр. н. е.); най-важните представители на средната академия са Аркесилай и Карнеад; нови - Цицерон и Марк Терентий Варон (116-28 г. пр. н. е.); академията е последвана от т.нар. „среден“ (за разлика от „нов“) (която, заедно с други, включва Плутарх от Хейроней (около 45 - 120) и Трасил (коментатор на Платон и придворен астролог на Тиберий). Поддръжниците на Аристотел, предимно добре- известни учени, занимаващи се със специфични науки, са наречени перипатетици; сред по-древните перипатетици, наред с други, са ботаникът и характеролог Теофраст, музикалният теоретик Аристоксен (ок. 350 г. пр. н. е., X.), историкът и политик Дикеарх от Месина известен; сред по-късните перипатетици, физикът Стратон, географ и астроном Аристарх Самос (ученик на Стратон, около 250 г. пр. н. е.) и Клавдий Птолемей (около 150 г. пр. н. е.), лекарят Гален, коментатор на Аристотел Андроник от Родос (около 70 г. пр. н. е.) ) Епикур става основател на школата, чиито възгледи са широко разпространени и към която, наред с други, принадлежеше и Лукреций. Пирон и по-късно лекарят Секст Емпирик принадлежат към самата скептична школа (която всъщност включваше много академици). много значима философска и религиозна древност, която съществува до появата на неоплатонизма и християнството. Основан от Зенон от Китион (около 200 г. пр. н. е.), той получава своята литературна обработка от Хризип в древната Стоа; към средната Стоа принадлежали, сред много, Панетий Родоски и Посидоний; близък до тази школа е бил и историкът Полибий. Късната Стоа, която в по-голямата си част носеше Рим. , представена в гл. относно. трима философи: патриция Сенека, освободеният роб Епиктет и император Марк Аврелий. В неоплатонизма, както смята неговият основател Плотин, (първият) римлянин, атинянин, сириец, Христос. училища; наред с Плотин, Порфирий, Прокъл, жената философ Хипатия, Ямвлих, император Юлиан Отстъпник (332 - 363), енциклопедистът Марциан Капела (1-ва половина на 5 век), Боеций са изключителни неоплатонисти. Гностиците също процъфтяват в елинистическата епоха с нейните фантастични и често обмислени системи, които съчетават западната и източната религия и философия. От вавилонските гностици произлизат със своето учение за света на светлината и света на тъмнината. Особено за философията от първите векове нова ераФилон от юдеите се дължи на своята алегорична, платонично-стоическа интерпретация на Библията. Той основа Александър. училище, което е продължено от Климент Александрийски и Ориген и което е зародишът на Христос. философия, която постепенно изобразява всичко по-голямо влияниекъм западната философия. Най-важните разновидности на гръцки философии присъстват във философията на исляма, част от влиянието му е забележимо върху Инд. философия.

Философски енциклопедичен речник. 2010 .

Вижте какво е "ГРЪЦКА ФИЛОСОФИЯ" в други речници:

гръцка философия- философия като такава, която поражда наред с източната (китайска и индийска) цялата световна философия, формирана в периода от 7-6 век. пр.н.е д. според VI век. н. д. След 6 век запазен във Византия и страните на исляма в продължение на хилядолетие, от ... Началото на съвременното естествознание

ГРЪЦКА ФИЛОСОФИЯ- развива се от 7 век. пр.н.е според III век. след Р.Х., достигайки своя апогей през IV век. пр.н.е (Платон и Аристотел). Можем да кажем, че родното място на философията е Гърция. Първите философи се стремят да обяснят света. Йонийците търсят корена на всички неща в ... ... Философски речник

Обхваща повече от хиляда години история. Възниква през VI век. пр. н. е., съвпадащо с началото на онази умствена и морална ферментация, която постепенно обхваща цялата древен свят, и завършва в 5-ти или 6-ти в. според R. X., неусетно и ...

гръцка философия- См … Западната философия от нейния произход до наши дни

Същността на G. m. става ясна само когато се вземат предвид особеностите на примитивната общностна система на гърците, които възприемат света като живота на една огромна племенна общност и в мита обобщават цялото разнообразие на човешките отношения и природен феномен. Г. м......... Енциклопедия на митологията

Скулптура "Мислителят" (фр. Le Penseur) от Огюст Роден, която често се използва като символ на философията ... Wikipedia

Има свободно изучаване на основните проблеми на битието, човешкото познание, дейност и красота. Ф. има много сложна задача и я решава по различни начини, опитвайки се да обедини в едно разумно цяло данните, получени от науката и религиозните ... ... енциклопедичен речникФ. Брокхаус и И.А. Ефрон

Тази статия е речник на сложни термини, включително термина "философия" Съдържание 1 A 2 C 3 D 4 D 5 N 6 R // ... Wikipedia

Светът има много различни философски теченияи училища. Някои възхваляват духовните ценности, докато други проповядват по-съществен начин на живот. Те обаче имат едно общо нещо – всички те са измислени от човека. Ето защо, преди да започнете да изучавате школата на мисълта, трябва да разберете какво е философ.

В същото време е необходимо не само да разберем значението на тази дума, но и да погледнем назад в миналото, за да си спомним онези, които стояха в началото на първите философски школи. В крайна сметка само по този начин може да се разбере истинската същност на въпроса кой е философ.

Хора, които са се посветили на големи размисли

Така че, както винаги, историята трябва да започне с основното. В случая кой е философ. Всъщност в бъдеще тази дума ще се появява много често в текста, което означава, че просто не може да се направи без ясно разбиране на нейното значение.

Е, философ е човек, който се е посветил изцяло на мисленето за същността на битието. В същото време основното му желание е желанието да разбере същността на случващото се, така да се каже, да погледне зад кулисите на живота и смъртта. Всъщност такива отражения се обръщат Хайде де човеквъв философ.

Трябва да се отбележи, че подобни разсъждения не са просто минаващо хоби или забавление, това е смисълът на живота му или дори, ако желаете, призвание. Ето защо великите философи посвещаваха цялото си свободно време на разрешаването на проблемите, които ги измъчваха.

Различия във философските течения

Следващата стъпка е да осъзнаем, че всички философи са различни. Няма универсален възглед за света или реда на нещата. Дори ако мислителите се придържат към една и съща идея или светоглед, винаги ще има различия в техните преценки.

Това се дължи на факта, че възгледите на философите за света зависят от техния личен опит и способност да анализират фактите. Ето защо стотици различни философски течения са видели бял свят. И всички те са уникални по своята същност, което прави тази наука много многостранна и информативна.

И все пак всичко има своето начало, включително и философията. Затова би било много логично да обърнем поглед към миналото и да поговорим за тези, които са основали тази дисциплина. А именно за древните мислители.

Сократ - първият от големите умове на древността

Трябва да започнете с този, който се смята за легенда в света на великите мислители - Сократ. Той е роден и живял в Древна Гърция през 469-399 г. пр. н. е. За съжаление този учен човек не записва мислите си, така че повечето от неговите изказвания са достигнали до нас само благодарение на усилията на неговите ученици.

Той беше първият човек, който се замисли какво е философ. Сократ вярвал, че животът има смисъл само когато човек го живее смислено. Той осъди сънародниците си, че са забравили за морала и са затънали в собствените си пороци.

Уви, животът на Сократ завърши трагично. Местните власти нарекли учението му ерес и го осъдили на смърт. Той не дочака изпълнението на присъдата и доброволно взел отровата.

Великите философи на Древна Гърция

Именно Древна Гърция се счита за мястото, където възниква западната философска школа. Много велики умове от древността са родени в тази страна. И въпреки че някои от техните учения бяха отхвърлени от съвременниците, не трябва да забравяме, че първите учени-философи се появяват тук преди повече от 2,5 хиляди години.

Платон

От всички ученици на Сократ Платон беше най-успешният. След като погълна мъдростта на учителя, той продължи да учи Светъти неговите закони. Освен това с подкрепата на народа той основава великата Атинска академия. Именно тук той обучава младите студенти на основите философски идеии концепции.

Платон беше сигурен, че неговите учения могат да дадат на хората мъдростта, от която те отчаяно се нуждаят. Той твърди, че само образован и трезво мислещ човек може да създаде идеална държава.

Аристотел

Аристотел направи много за развитието на западната философия. Този грък е завършил Атинската академия, а един от учителите му е бил самият Платон. Тъй като Аристотел се отличавал с особена ерудиция, скоро той бил призован да преподава в двореца на управителя. Според историческите записи той сам е преподавал Александър Велики.

Римски философи и мислители

Творбите на гръцките мислители оказват голямо влияние върху културния живот в Римската империя. Насърчени от текстовете на Платон и Питагор, първите новаторски римски философи започват да се появяват в началото на втори век. И въпреки че повечето от теориите им приличаха на гръцките, все пак имаше някои различия в ученията им. По-специално, това се дължи на факта, че римляните са имали свои собствени концепции за това какво е най-висшето благо.

Марк Терънс Варо

Един от първите философи на Рим е Варон, който е роден през 1 век пр.н.е. През живота си той написва много произведения, посветени на моралните и духовни ценности. Той също изложи интересна теорияче всяка нация има четири етапа на развитие: детство, младост, зрялост и старост.

Марк Тулий Цицерон

Това е едно от най древен Рим. Такава слава дойде на Цицерон, защото най-накрая успя да съчетае гръцката духовност и римската любов към гражданството в едно цяло.

Днес той е ценен за това, че е един от първите, които позиционират философията не като абстрактна наука, а като част от Ежедневиетолице. Цицерон успява да предаде на хората идеята, която всеки може да разбере, ако желае, по-конкретно затова въвежда свой собствен речник, който обяснява същността на много философски термини.

Велик философ на Небесната империя

Мнозина приписват идеята за демокрация на гърците, но от другата страна на земното кълбо един велик мъдрец успя да изложи същата теория, разчитайки само на собствените си убеждения. Именно този древен философ е смятан за перлата на Азия.

Конфуций

Китай винаги е бил смятан за страна на мъдреци, но сред всички останали Специално вниманиетрябва да се даде на Конфуций. Този велик философ е живял през 551-479 г. пр.н.е д. и беше много известна личност. Основната задача на неговото учение беше проповядването на принципите на високия морал и личните добродетели.

Имена, известни на всички

С годините все повече хора искаха да допринесат за развитието на философските идеи. Раждат се все повече и повече нови школи и движения, а оживените дискусии между техните представители стават обичайна норма. Но дори в такива условия имаше такива, чиито мисли за света на философите бяха като глътка свеж въздух.

Авицена

Абу Али Хюсеин ибн Абдала ибн Сина пълно имеАвицена, великият Той е роден през 980 г. на територията Персийска империя. През живота си е написал повече от дузина научни трактати, свързани с физиката и философията.

Освен това той основава собствено училище. В него той преподава медицина на талантливи млади мъже, в което, между другото, успява много.

Тома Аквински

През 1225 г. се ражда момче на име Томас. Родителите му дори не можеха да си представят, че в бъдеще той ще се превърне в един от най-забележителните умове във философския свят. Той написа много произведения, посветени на размишления за света на християните.

Освен това през 1879г католическа църквапризнава неговите писания и ги прави официална философия за католиците.

Рене Декарт

Той е по-известен като бащата съвременна формамисли. Много хора го познават популярен израз"Ако мисля, значи съществувам." В своите произведения той разглежда ума като основно оръжие на човека. Ученият изучава творбите на философи от различни епохи и ги предава на своите съвременници.

Освен това Декарт прави много нови открития в други науки, по-специално в математиката и физиката.

Вторият милетски философ е Анаксимандър. Според него всички неща се състоят от една основна субстанция (апейрон. - Ед.). Това вещество не е нито вода, нито огън, нито което и да е от познатите ни вещества. Той е безграничен, безкраен и вечен; присъства в цялата вселена. Всички познати ни вещества са модификация на това оригинално вещество. Тези модифицирани вещества отново преминават едно в друго. В света огънят, водата и земята присъстват във всички тела в съответните им количества. Всяко вещество се стреми да разшири границите си, но благодарение на природните закони балансът се възстановява. Ако нещо се изгори, то се превръща в пепел. Тази пепел се превръща в земя. Никой елемент не може да наруши неговите граници - тази идея за справедливост се превърна в основното вярване сред гърците. Ако водата или което и да е друго познато ни вещество беше субстанция, тогава тя лесно би могла да подчини на себе си други елементи. Познатите ни елементи имат противоречиви качества: водата е влажна, огънят е горещ, въздухът е хладен. Ако един от тези елементи беше неограничен, тогава той лесно би могъл да подчини други органична материя. Но в борбата на познатите вещества първоначалната субстанция е неутрална.

Според Анаксимандър нашата земя е само един от безкрайния брой други светове. Във Вселената има вечно движение. Това движение е източникът на сътворението на света. Светът не е създаден, той се развива постепенно. Под въздействието на горещо слънчеви лъчивлагата на земята се изпари, в резултат на което се появи живот. Всички живи същества, включително човекът, произхождат от риба: продължителността на периода на човешкото детство кара човек да мисли, че произхожда от същество, различно от съвременен човек. Според Анаксимандър Земята има цилиндрична форма. Слънцето е 27-28 пъти по-голямо от Земята.

Последният философ на милетската школа е Анаксимен. Според него основният принцип на всичко е въздухът. Душата е въздух, огънят е по-лек от въздуха. Ако въздухът кондензира, тогава първо се получава вода, а при още по-голям конденз - земя. Когато се уплътни, земята се превръща в камък. Разликата между отделните вещества е количествена. Всичко в света е заобиколено от въздух и тъй като нашата душа също е въздух, това е нещо, което ни обединява. По същия начин дъхът и въздухът са това, което обединява целия свят. Според Анаксимен Земята е оформена като диск. По време на нападението на персите през 494 г. пр.н.е. д. Милет бил превърнат в руини. Много вероятно е животът на Анаксимен да се отнася до периода, предхождащ това събитие.

Появата на милетската философска школа сред гърците става под влиянието на Египет и Вавилон. Усилията на тази школа в областта на философията заслужават внимание, въпреки че успехът на нейните представители е незначителен.

Милет е бил главно сладкарски център. Търговските връзки на нейното население с много страни подкопаха основите на различни предразсъдъци. От гледна точка на религията жителите на Милет са били политеисти. Но религията не остави дълбока следа в тяхното мислене, свободно от религиозни тайнства. Следователно милетските философи са били освободени от влиянието на религията. Но тогава философското мислене все още не е било напълно оформено и във философията на милетската школа е поразителна известна неяснота.

Питагор е бил жител на остров Самос. Живял е около 532 г. пр.н.е. д. Питагор се преселил от остров Самос в Южна Италия, чиито градове, както и тези в Мала Азия, били много богати. Първо, Питагор отишъл в град Кротон, чиито жители изнасяли стоки от Мала Азия и ги продавали в Западна Европа. Чрез търговията си Кротон постигна значителен просперитет. Цялата тежка работа в този град беше извършена от роби. Аристократите го гледаха с презрение физическа работа. Питагор беше мистик, той беше не само идеалист философ, но и проповедник на религията. Той реформира религиозния култ към Орфей и основа религията си на учението за преселението на душата и забраната за ядене на боб. След смъртта на Питагор, неговите ученици завземат властта в няколко държави и установяват в тях за известно време царството на чистите. Но обикновените хора много обичаха боба и затова се разбунтуваха срещу тази религия.

Питагор вярвал, че душата е безсмъртна. Тази душа намира убежище ту в едно, ту в друго живо същество. Ако нещо се е родило веднъж, то ще се роди и в бъдеще. В света няма нищо ново, всичко е само модификация на старото. Всичко, което имаше живот, имаше същата заслуга. В основаната от него религиозна общност мъжете и жените се ползват с равни права. Това равенство на мъжете и жените е едно от отличителни чертиОрфическата религия. Гърците наследяват култа на поклонението на бога на виното Дионис. Собствеността в религиозната общност на Питагор беше обичайна, дори математическа и научни откритиябяха направени заедно. Питагор вярваше, че ние в този свят сме извънземни извънземни. Нашето тяло е гробницата на душата. Бог - (пастирът на този свят, - ние сме неговото стадо и без неговата воля не можем да напуснем този свят. Следователно самоубийството не може да служи като средство за освобождение. В този свят, както и в играта, виждаме три вида хора. Първо отиват там само да купуват и продават, други да играят, трети отиват като зрители. По същия начин, в този свят: този, който като зрител, след като се е оттеглил от бизнеса и е изучавал чиста наука, може да стане истински философ, той може да избяга от цикъла на прераждането.

Питагор вярвал, че всяко нещо е число. Емпириците са роби на материята. Като музикант - свободен творец красив святхармония, а ценителят на чистата математика е свободен създател на собствения си свят на математиката. Математиката е плод на чистото мислене. Познание за вечната истина никога не може да бъде получено от прякото познание за този външен свят, пълен с мръсотия. Абсолютната, пълна истина може да бъде открита само в света на свръхсетивния ум. Това изисква чиста математика. Мисленето е по-високо от чувствата. Това, което се разбира от ума, е многократно по-високо от това, което се разбира с помощта на сетивата. Само с помощта на математиката човек може да познае връзката на безкрайното с времето. Ето защо по-късно Платон каза, че Бог е велик геометър. В наше време Джеймс Джийн казва, че Бог е посветен на числата. Математическата философия на Питагор причини голяма вреда, тъй като неговото учение, че пълното познание за света може да се получи с помощта на свръхсетивния ум, оказа голямо влияние върху следващите философи идеалисти.

Трябва да се направят няколко забележки относно този питагорейски математикизъм. Би било погрешно да се предположи, че в чистата математика умът се занимава със собствените си продукти.

„Понятията за число и фигура“, пише Енгелс, „не са взети от никъде, а само от реалния свят. Десетте пръста, на които хората са се научили да броят, тоест да извършват първата аритметична операция, са всичко друго, но не и продукт на свободното творчество на ума. За да се брои, е необходимо да има не само обекти, подлежащи на броене, но и да има способността да се разсейва при разглеждането на тези обекти от всички други им свойства с изключение на числото, като тази способност е резултат от дълго историческо развитие, основано на на опит. И понятието число, и понятието фигура са заимствани изключително от външния свят и не са възникнали в главата от чисто мислене. Трябва да има неща, които имат определена форма, и тези форми трябваше да бъдат сравнени, преди да се стигне до понятието за фигура. Чистата математика има за предмет пространствените форми и количествените отношения на реалния свят и следователно много реален материал. Фактът, че този материал придобива изключително абстрактна форма, може само леко да прикрие произхода му от външния свят. Но за да можем да изследваме тези форми и отношения в техния чист вид, е необходимо да ги отделим напълно от тяхното съдържание, да оставим това последно настрана като нещо безразлично; по този начин получаваме точки, лишени от размери, линии, лишени от дебелина и ширина, различни a и b, x и y, постоянни и променливи величини и едва в самия край достигаме до продуктите на свободното творчество и въображение на самия ум, а именно към въображаемите ценности. Абсолютно същият извод математически величиниедин от друг, което изглежда априорно, доказва не априорния им произход, а само тяхната рационална взаимна връзка. Преди да се стигне до идеята за извличане на формата на цилиндър от завъртанията на правоъгълник около една от неговите страни, беше необходимо да се изследват редица реални правоъгълници и цилиндри, макар и в много несъвършени форми. Както всички други науки, математиката е възникнала от практическите нужди на хората: от измерването на площите на земята и капацитета на плавателните съдове, от изчисляването на времето и от механиката.

Но, както във всички други области на мисълта, законите се абстрахират от реалния свят, на определен етап на развитие те се откъсват от реалния свят, противопоставят му се като нещо самостоятелно, като дошли отвън закони, с които светът трябва да се съобразява. Така беше с обществото и държавата, така, а не иначе, чистата математика впоследствие се прилага към света, въпреки че е заимствана от този свят и изразява само част от присъщите му форми на връзки - и всъщност само поради тази причина може ли изобщо да се приложи.

„Математическите аксиоми са израз на изключително оскъдното умствено съдържание, което математиката „трябва да заеме от логиката. Те могат да се сведат до следните две аксиоми: 1.

Цялото е по-голямо от частта. Това твърдение е чиста тавтология, тъй като представянето "част", взето в количествен смисъл, вече е свързано по определен начин с представянето "цяло", точно по такъв начин, че "част" просто означава, че количественото "цяло" се състои от няколко количествени "части". Тази тавтология дори може да се докаже до известна степен чрез разсъждения, както следва: цялото е това, което се състои от няколко части; част е това, което, взето няколко пъти, съставя цялото; следователно частта е по-малка от цялото, а празнотата на съдържанието е още по-рязко подчертана от празнотата на повторението. 2.

Ако две количества поотделно са равни на трета, тогава те са равни една на друга. Както Хегел вече показа, това твърдение е извод, чиято правилност се гарантира от логиката - което следователно е доказано, макар и извън сферата на чистата математика. Другите аксиоми за равенство и неравенство представляват само логическото развитие на това заключение.

Идеи за линии, повърхнини, ъгли, многоъгълници, кубове, топки и т.н. - всички те са абстрахирани от реалността и е необходима справедлива доза идеологическа наивност, за да повярват на математиците, че първата линия е получена от движението на точка в пространство, първата повърхност от движението на линията, първото тяло от движението на повърхността и т. н. Дори езикът се бунтува срещу това. Математическата фигура на три измерения се нарича тяло, corpus solidum на латински, оттам дори осезаемо тяло и по този начин носи името, взето не от свободното въображение /ma, а от грубата реалност.

Следователно математическото знание, получено чрез работата на мисълта, не е по-пълно от сетивното познание за външния свят. Математиката не е чисто мислене. Първоизточникът му беше външният свят, пълен с прах и мръсотия. Следователно опитът за постигане на чисто знание, избягване на грубото докосване на материала, е опит на лудите. Името на Питагор се свързва с теоремата за равенството на сумата от площите на квадратите, построени върху краката на правоъгълен триъгълник, площта на квадрат, построен върху хипотенузата. Египтяните са обозначили страните на правоъгълен триъгълник като 3, 4 и 5. Питагор открива, че квадратът от три плюс квадратът от четири е равен на квадрат от пет.

Погледът на философите от милетската школа е обърнат към външния свят. Голямо значениете придават чувствено познание. Тъй като тяхната философия беше освободена от влиянието на религията, тя беше материалистична, основана на опита. Питагор насочва погледа си не към външния, а към вътрешния свят на човека. Той придаваше голямо значение не на чувственото, а на божественото познание. Неговата гледна точка беше съвсем различна. Работата предизвикваше у него презрение. Единственото нещо, което заслужаваше поклонение, беше абстрактният ум. Питагор става първият жрец на идеалистическата философия сред гърците. Той е първият, който противопоставя опита и индуктивната логика на интроспекцията и дедуктивната логика, които впоследствие оказват очевидно влияние върху Платон. Хераклит живее в малоазийския град Ефес и произхожда от аристократично семейство. Той проповядва своята философска доктрина през 5 век пр.н.е. д. Между Питагор и Хераклит трябва да се спомене друг философ, на име Ксенофан. Ксенофан вярвал, че всичко в света се състои от вода и земя. Той беше пламенен противник на Омир и Хезиод и вярваше, че дори обикновените хора трябва да се срамуват от боговете Омир и Хезиод, затънали в разврат и кражба. Боговете на Омир и Хезиод се обличат, държат и говорят по абсолютно същия начин като хората. Ако конете или биковете имаха ръце и имаха способността да създават картини и скулптури, тогава богът на конете би изглеждал като кон, а богът на биковете би изглеждал като бик. Жителите на Абисиния са черни, с плоски носове и затова техните богове също имат черна кожа и плоски носове. Боговете на траките, като тях самите, имат червеникави коси и сини очи. Ксенофан беше врагът на боговете. Той не вярваше в много богове, а в един бог. Този бог управлява света с помощта на духовна сила, без да харчи труд. Ксенофан злонамерено осмива теорията за преселването на душите на Питагор, за която се разказва за подобен инцидент. Един ден Питагор вървял по улицата и видял, че няколко души бият куче. Питагор веднага започна да вика: „Хей, ти, спри, спри! Спри да удряш това куче. В гласа й разпознавам моя глас най-добър приятел. Душата му след смъртта се премести в това куче. Ксенофан не признава никаква вечна истина, освен логическите разсъждения. Според Хераклит в този свят няма нищо неподвижно, вечно. Всичко е непрекъснат, непрекъснато променящ се поток. Не можем да влезем в една и съща река два пъти, защото реката непрекъснато се променя. Дори слънцето е ново всеки ден. Целият свят е поток. Според него единството на света се крие в неговото разнообразие. Това единство е единството на противоположностите. Движението, възникнало от борбата на съединените противоположности, е едно, както от едно, така и едно от всичко. Ако нямаше противоположности, тогава единството би било невъзможно. Смъртният става безсмъртен, а безсмъртният става смъртен. Животът на един означава смъртта на друг, смъртта на един означава живот на друг. Много от един, един от много. Единството, което виждаме в този свят, е единството на борбата на противоположностите.

Според Хераклит основната субстанция на света е огънят. Душата се състои от око и вода. Огънят е голям, водата е презряна. Душата, доминирана от огъня, е мъдра и красива. Ако водата започне да преобладава в душата, душата умира. Когато човек пие вино заради моментна радост, той разводнява душата си. Хераклит бил против всички разпространени религиозни вярвания и предразсъдъци. Всичко мистично, на което човекът беше роб, не съдържаше нищо свещено. Хераклит вярвал в боговете. Неговата омраза към Омир, Питагор и други по-ранни философи нямала граници. Нито едно от писанията на гръцките философи, живели преди Платон, не е оцеляло до наши дни. Точно както ние (в Индия) имаме незначителни индикации по отношение на философията на локаята и други в работата на идеалиста Мадхавачаря "Сарва-даршана-санграха", така и информация за ученията на древногръцките философи трябва да се получи от цитати, достъпни от идеалистите Платон и Аристотел и там няма подробен анализ на техните системи.

Тъй като не са запознати с индийската будистка философия, западноевропейските философи, особено Хегел и Енгелс, вярват, че Хераклит е открил диалектиката. 50-60 години преди Хераклит тази истина е открита от Буда-дева. И ако Хегел беше идеалист, то Будадева, подобно на Маркс и Енгелс, беше материалист. Точно както Маркс, зает с делата на Интернационала и писането на Капитал и други, които го правеха страхотна ценакниги, нямал време да напише обширна философска работа по диалектическия материализъм, Будадева, зает с разпространението на своето учение и обединяването на организацията (сангха), също не е имал време да развие достатъчно философската страна на своето учение. И въпреки това, както Маркс е този, който открива историческия материализъм, така Будадева е първият, който открива философията на диалектическия материализъм. И точно както философската и историческа страна на марксизма е логично развита от Енгелс, Ленин и Сталин, така и оригиналният диалектически материализъм на Буда е логически развит от Махастхавира, Нагасена, Будагоса, Кумаралабда, Ясомитра, Дхармакирти и Дхармотара Хераклит е основно материалист. , въпреки че той и призна Бог за символ на "световната справедливост". Той вярвал, че „няма мъдрост по пътя на човека, мъдростта е по пътя на Бога. Както човек нарича дете бебе, така и Бог нарича човека дете. Както най-красивата маймуна изглежда грозна в сравнение с човека, така и най-мъдрият от хората е маймуна в сравнение с Бога. И Будадева, и Хераклит символично наричат ​​природните сили имена на боговете. Но освен тези богове, философията на Хераклит споменава и бог (Ишвара), когото не откриваме в проповедта на Будадева. За да изгради цялостна философска система по примера на тогавашните материалисти-философи, Хераклит прави огъня вечен. В неговата философия „светът винаги е бил, е и ще бъде вечно жив огън“. Този огън е непрекъснато променящ се поток. Според мнозина във философията на Буда мястото на огъня е заето от празнотата. Пустотата е пространството, в което се разгръща драмата на живота на милиардите. небесни телакато нашата Земя, пространство, където се движи безкраен поток от светове. Тази празнота, подобно на огъня, не е материална и следователно, струва ми се, подобно на хераклитовата идея за огъня, празнотата на Буда не е нещо метафизично. Много вероятно е следователно Буда да не се е стремял да изгради цялостна, философска система на Вселената. Този свят е процес, който няма край, а това, което няма край, никога не може да бъде напълно познато, така че би било лудост да се търси абсолютната истина.

антична философияДревна Гърция.

Митологията е произходът на гръцката философия. В същото време водеща роля изиграха космологичните митове, разказващи за произхода на света и човека. Произведенията на Хезиод, Омир, Орфей станаха своеобразна основа за научното и философско разбиране на проблемите на света.

На първи етап(предократици) (VI-V в. пр. н. е.) рано гръцки философинесъмнено повлияни от митологични образи. Те обаче вече са се опитали да обяснят явленията на природата и обществото въз основа на естествените причини, които човекът е способен да опознае с помощта на разума, като ги изучава внимателно чрез наблюдение. Космосът е в центъра на древните изследвания. перфектно творение. Той не е нищо друго освен огромното тяло на живо човешко същество. Произходът и структурата на света, свойствата на природата - това е основният обект на интерес за ранните древногръцки философи. Затова те бяха наречени „физици”, т.е. изследователи на природата. Днес ранната древногръцка философия се нарича философия на "physis" или натурфилософия. Натурфилософияе наука, която изучава философията на природата, „мъдростта на природата“.

Втора фаза(класически) (V-IV в. пр. н. е.) се свързва с имената на Сократ, Платон и Аристотел.

На трети етап(Елинизъм) (IV-III в. пр. н. е.), възникват 3 основни течения на елинистическата философия: скептицизъм, епикуреизъм и стоицизъм.

Първите древни философски школи възникват в началото на 7-6 век. пр.н.е. Центърът на философията по това време е град Милет. Следователно терминът се използва често "милезийско училище". Счита се за основател на милетската школа Талес от Милет(K.VII -n.VI в. пр. н. е.). Бил е философ, геометър, математик, астроном. На Талес се приписва определянето на продължителността на годината от 365 дни и разделянето на годината на 12 месеца от по тридесет дни всеки. Талес е бил най-богатият философ в Древна Гърция. Освен това той открива някои математически и геометрични модели (теоремата на Талес). И не без причина Талес от Милет се превърна в един от полулегендарните древногръцки „седем мъдреци“. Значението на Талес за философската мисъл преди всичко се състои в това, че той за първи път поставя въпроса, в който изразява основната задача на философското познание: „Какво е всичко?“ Отговаряйки на въпроса му, Талес се ръководи от космологичната концепция. Има три основни компонента на тази концепция:

1) Началото на всичко е водата.

2) Земята плува върху вода, като парче дърво.

3) Всичко в света е анимирано.

Водата за Талес е първичната материя, която има материални характеристики, свойствата на естествен материален обект.

В същото време Талес признава съществуването на богове. Но той вярва, че боговете съществуват в самата природа.

Друг милетски философ беше Анаксимандър(VI в. пр. н. е.). Откривайки признаците на началото, той ги смята за апейрон. „Апейрос“ означава безсмъртен, безграничен и безкраен. Това е абстрактно, т.е. ментално представяне на началото на света. Апейрон, като началото на света, произвежда от себе си всички други природни явления. Поради въртенето на апейрон се разграничават противоположни качества - мокро и сухо, студено и топло. Тогава тези качества се смесват помежду си и възникват природни обекти: Земя (суха и студена), вода (мокра и студена), въздух (мокър и топъл), огън (сух и топъл). Апейрон е не само материалното, но и генетичното начало на космоса. Вселената изглежда като 3 кухи пръстена, пълни с огън. Всеки пръстен има дупки, през които може да се види огън. В 1-вия пръстен много дупки са звезди; във 2-ра - 1 дупка - Луната; в 3-та - също 1 дупка - Слънцето. В центъра на Вселената е неподвижно висящата Земя, която има формата на цилиндър. Анаксимандър изобретил елементарно " слънчев часовник"-" гномон ", построи глобус, нарисува географска карта. Всички живи същества произлизат от мократа тиня, която някога е покривала земята. С постепенното му изсъхване всички живи същества излязоха на сушата. Сред тях имало и някои рибоподобни същества, в утробата на които се раждали хора. Когато хората пораснаха, този мащаб се разпадна. Диалектиката на Анаксимандър се изразява в учението за вечността на движението на апейрон, отделянето на противоположностите от него. Ученикът на Анаксимандър беше Анаксимен(VI в. пр. н. е.). Продължавайки търсенето на началото, в своя труд "За природата" той твърди, че всички неща идват от въздуха чрез разреждане или кондензация. При изпускане въздухът първо става огън, след това етер, а когато се кондензира, става вятър, облаци, вода, земя и камък. Разбиране на Вселената. Земята има плоска форма и виси неподвижно в центъра на Вселената, поддържана отдолу от въздух. Небесният свод се движи около Земята, като шапка, която се върти около главата на човек.

Така мислителите на милетската школа се характеризират със следните общи черти:

1) търсенето на началото;

2) замислен е монистически;

3) той е представен като първично вещество;

4) представя се като жив (хилозоизъм), т.е. във вечно движение и трансформация.

Близък в търсенето на началото на милетците беше ХераклитЕфес (края на VI - началото на V в. пр. н. е.). Той принадлежеше към знатно царско-жреческо семейство, но се отказа от правата и привилегиите си в полза на брат си, а самият той води отшелнически живот, прекарвайки последните години в планинска пещера. Хераклит, основният принцип на света, определя огъня като символ на вечното движение. Огънят, според Хераклит, е вечен, но не е абсолютен. Той непрекъснато се променя. Угасването на огъня води до появата на Вселената. Запалването на огъня води до унищожаване на Вселената. Най-важното понятие във философията на Хераклит е Логосът. Логосът е един вид абстрактен универсален закон, който управлява света и хората, царува във Вселената. Същността на самия Логос се разкрива в принципите:

1) принципът на борба и единство на противоположностите;

2) принципът на постоянната променливост (постоянно е само самото развитие): Всичко тече, всичко се променя; В една и съща река не може да се влезе два пъти; Дори слънцето е ново всеки ден;

3) принципът на относителността (някои хора живеят за сметка на смъртта на други, те умират за сметка на живота на други).

В Логоса Хераклит метафорично формулира идеята за диалектическата природа на целия свят. За такава сложност и непоследователност във философията на Хераклит е наречен „тъмен“. Наричаха го още „плачещият философ“, т.к. всеки път, когато излизаше от къщата и виждаше около себе си много зле живеещи хора, той плачеше, съжалявайки всички.

Елейско училище. Ксенофан.Живял най-малко 92 години. Той изразява творчеството си изключително в поетична форма. За първи път в историята на философията той изразява идеята, че всички богове са плод на човешката фантазия, че хората са измислили богове по свой образ, приписвайки им техните физически черти и морални недостатъци: „Етиопите казват, че техните богове са пърхани и черни; траките / представят своите богове / като синеоки и червеникави ... Но ако бикове, коне и лъвове имаха ръце и можеха да рисуват и създават произведения / изкуство / като хората с тях, тогава конете щяха да изобразяват богове като коне, бикове - като бикове и биха дали /им/ тела от вида, по който те самите имат телесен образ, /всеки по свой начин/”. Ксенофан противопоставя боговете на древността с един бог, който е едно с природата: „Всичко, т.е. цялата вселена е една. Единият е Бог. Божеството е сферично и не е като човек. Божеството вижда и чува всичко, но не диша; това е ум, мислене и вечност. Хората не са създадени от богове, а са родени от земята и водата.” Такъв мироглед на Ксенофан може да се припише на пантеизма ( пантеизъм- философска доктрина, която идентифицира Бог с природата и разглежда природата като въплъщение на божество), тъй като за него „всичко или Вселената е Бог“. С това се свързвали антиантропоморфизмът и антиполитеизмът на Ксенофан. Ксенофан беше скептик, защото твърди, че човек не може да знае със сигурност!

Парменид. Философската му доктрина е изложена в хекзаметри. Парменид първо поставя два големи философски проблема: въпроса за връзката между битието и не-битието и въпроса за връзката между битието и мисленето. Цялата философия на Парменид се основава на дилемата: Е – НЕ Е. IS - това е, което не може да не бъде, това е битие. Битието е това, което съществува. НЕ Е - напротив е нещо, което не може да бъде, т.е. несъществуване. Несъществуването е това, което не съществува. Основното доказателство за несъществуване е, че то не може да бъде познато, не може да се изрази с думи. Нещо повече, мисълта за несъществуване предполага съществуването на това несъществуване, иначе не би имало какво да се мисли. Значи несъществуването съществува. Но ако не-битието съществува, то в този случай то е битие. Следователно самата идея за съществуването на несъществуване доказва точно обратното - че несъществуването не съществува. Има само това, което е мислимо и изразимо с думи, т.е. битие. И тогава се оказва, че „мисленето е същото като да бъдеш“. Именно в тази фраза е формулирана идентичността на мисленето и битието. Освен това най-важното съществуване на битието се крие във факта, че то може да бъде разбрано.

Парменид подчертава основните характеристики или свойства на битието:

1) битието не е възникнало;

2) битието не подлежи на смърт;

3) битието е интегрално, т.е. не се състои от много части;

4) битието е хомогенно, т.е. само;

5) битието е неподвижно;

6) битието е пълно или пълно.

Всички тези свойства на битието по необходимост следват от несъществуването на не-битието. Учението на Парменид противоречи и възразява на учението на Хераклит, при когото всичко е променливо: За да мислиш в противоречия, човек трябва да има две глави, иначе противоречивите мисли не могат да бъдат разбрани. Какво се случи след Парменид? Очевидно е било необходимо допълнително да се докаже единството и неподвижността на битието. Това беше направено Зенонот Елея (любим ученик на Парменид). Аристотел нарича Зенон изобретателят на диалектиката. Но това е субективна диалектика – изкуството на диалектическите разсъждения и спорове, изкуството да „опровергаеш /противника/ и чрез възражения да го поставяш в затруднено положение”. Зенон притежава 4 преценки за липсата на движение, наречени апории ( апория–логическа нерешимост на задачата): 1. Летяща стрела. 2. Ахил и костенурката. 3. Дихотомия. 4. Стадион. В тези апории Зенон доказва, че няма движение.

Питагоров съюз.Питагорроден ок. 570 г. пр. н. е Питагорейците се занимавали с изучаване на математика, геометрия, астрономия, музика, медицина и анатомия и държали много южни италиански градове под политически контрол. Сърцевината на питагорейската философия е „учението за числото“. Философията на питагорейците често е наричана „магията на числата“. Числото и хармонията управляват света, защото самият свят се управлява от определени модели, които могат да бъдат изчислени с помощта на числа. Числата, учи той, съдържат мистерията на нещата, а универсалната хармония е съвършеният израз на Бог. Числото на Питагор не е абстрактна величина, а съществено и активно качество на висшата Единица, т.е. Бог, източникът на световната хармония. Питагор е автор и на философията за душевната трансмиграция (трансмиграция), която е изразена пестеливо.

Емпедокъл- философ, поет, оратор, естествен учен, оратор, религиозен проповедник . (480-420 г. пр. н. е.). Той е бил ученик на Парменид, а също е учил при питагорейците.

Той смятал четири елемента за началото на света, които наричал „корените на всички неща“. Огънят, въздухът, водата и земята са вечни и неизменни, те имат качествата на Парменид. Всички останали неща идват от смесването. Първичните елементи на Емпедокъл обаче са пасивни, следователно всички процеси във Вселената се определят от борбата на две сили, които нямат материално въплъщение - Любовта (Хармония, Радост, Афродита) и Омразата (Раздор, Вражда). Любовта обединява различни елементи, Омразата ги разделя. Всичко това преминава през безкрайно повтарящ се четирифазен цикъл: 1) любовта побеждава; 2) баланс; 3) омразата надделява над любовта; 4) баланс. Така светът се характеризира с неизменен и постоянно повтарящ се „кръг от време”. Емпедокъл признава идеите за метемпсихозата (преселението на душите). Емпедокъл е последният изключителен представител на италианската философия, който се опитва да помири натурфилософското и вече действително философски учениятехните предшественици.

Последните, които се опитаха да отговорят на въпроса за раждането и структурата на Вселената от позицията на философията на "физиката", бяха Левкипи Демокритот Абдер. Техните имена се свързват с раждането на материализма.

Атомизмът на античната философия е представен главно от Демокрит(ок. 460 - ок. 370 г. пр. н. е.), който е бил ученик на Левкип. Демокрит е наричан „смеещия се философ“, защото смята всички човешки дела за достойни за смях. Атомистите, изхождайки от идеите на елеатите, признават, че основните философски категории са понятията за битие и не-битие. Но за разлика от елейците, атомистите вярвали, че несъществуването съществува, както и битието. Несъществуването е празнота, неподвижна, безгранична, безформена, нямаща плътност и едно пространство. Битието е множествено и се състои от техните неделими частици – атоми. Атом в превод от древногръцки означава "неделим". Атомите са най-малките частици на битието и поради своята малка не могат да бъдат възприети от човешките чувства. Атомът има абсолютна плътност, не съдържа празнота. Атомите са в постоянно движение. Движението на атомите е възможно, защото те са в празнотата. Винаги има някакво празно пространство между атомите, така че атомите не могат да се сблъскват един с друг, още по-малко да се превръщат един в друг. Атомите се различават по форма, размер, движение, тегло. Самите атоми могат да бъдат сферични, ъглови, вдлъбнати, изпъкнали и т.н. Самите атоми нямат качествата на никакво вещество. Качеството на едно нещо възниква само когато определени атоми се комбинират. Атомите са вечни и неизменни, докато нещата са преходни и крайни. Защо? Атомите, намирайки се в постоянно движение, постоянно създават своите нови комбинации, елиминирайки старите. Основният закон на Вселената е необходимостта: „Нищо не се случва напразно, но всичко се дължи на причинността и необходимостта“. Всичко си има причина.

През 5 век пр.н.е. икономически, политически и културен подем преживя антични политики. Най-важната концепция на древногръцкия живот е концепцията гражданин. AT обществено съзнаниеедин от основните въпроси е въпросът за гражданските добродетели. С разцвета на демократичната полисна система се появи спешна нужда от образовани хора, способни да управляват държавата. Затова се появиха учени, които срещу заплащане започнаха да учат гражданите на реторика (изкуството на красноречието), еристика (изкуството на спора) и философия. Призоваха се професорите по философия софисти, т.е. ценители, мъдреци, майстори на словото. Въпреки това, в онези дни думата "софист" придоби малко обидно звучене, т.к. софистите не се интересуваха от истината. Те учеха изкуството да побеждават ловко врага в спорове. В същото време софистите играят положителна роля в духовното развитие на Елада. Софистите практически не се интересуваха от натурфилософия. Основната им заслуга е, че поставят проблема за човека като гражданин на полиса в центъра на светогледните изследвания.

Основна разпоредба Протагорастана известна аксиома: „Човекът е мярката за всички неща“. Човекът-мярка самостоятелно определя кое е добро и зло, кое е истина и кое е невярно. Друга важна позиция на Протагор - всичко е вярно. Всяко заключение е вярно. Всичко е вярно по свой начин, защото няма нито абсолютна истина, нито абсолютни морални ценности.

Още един философ софист Горгий,говорейки за това, че нищо не съществува, точно като Протагор, той излага тезата, че няма абсолютна истина. Но тъй като няма абсолютна истина, значи всичко е фалшиво.

Сократ(470/469 - 399 пр. н. е.) - първият роден атински философ. Не остави никаква работа след себе си. Сведения за Сократ, неговите речи и разговори са достигнали до нас в записите на неговите ученици Платон и Ксенофонт. Проблемът за смисъла на живота; Каква е същността на човешката личност? Какво е добро и зло? - тези въпроси са основни за Сократ. Следователно Сократ с право се смята за създател на първата морална философия в европейската история. Философията на Сократ е неговият живот. Чрез собствения си живот и смърт той показа, че истинските ценности на живота не се крият във външните обстоятелства, към които хората толкова се стремят (богатство, висока позиция и т.н.). Дори в последните си думи на процеса след смъртната присъда Сократ съжалява за твърде елементарното разбиране за смисъла на живота от жителите на Атина: „Но е време да си тръгваме оттук, аз да умра, ти да живееш и кой от нас отива най-добре, никой друг не знае освен Бог." Сократ признава съществуването на обективна истина, за разлика от софистите. Всички основни понятия (добро, зло, мъдрост, красота, грозота, красота, омраза и т.н.) са дадени от Бог свише. От тук намираме обяснение на известния афоризъм на Сократ: „Знам, че нищо не знам“. Смисълът на този афоризъм е, че абсолютното истинско знание съществува, но то е достъпно само за Бог и хората разкриват способностите на душата си в преследването на това знание. Човек с помощта на ума си трябва да разбере основните понятия. Например, човек не може да научи човек на доброта. Той сам трябва да го идентифицира, запомнете. Ако човек не прави добро, той просто не знае какво е добро. Знанието е добродетел. За процеса на познанието Сократ използва метода на меевтиката – „Сократов разговор”. Този метод се състоеше в идентифициране на дефиниции за общи понятия и беше напълно научен метод за разкриване на знанието, което Аристотел по-късно нарече индукция. Така че Сократ преподава логика. Сократ сякаш не е създал завършена философска доктрина, но сред учениците си запали огъня на стремежа към истината. Дейността на Сократ послужи като основа за етичните школи на древна Гърция: хедонистични и цинични (цинични).

хедонистиченучилище („удоволствие”, „удоволствие”) или киренаики (Кирена), основано от Аристип, ученик на Сократ, който смятал удоволствието за единствения смисъл на живота. Впоследствие хедонистичната школа се слива с епикурейската школа, основана от Епикур в Атина през 306 г. пр.н.е. Неговите представители учеха, че духовните удоволствия са за предпочитане пред телесните, а сред духовните има най-предпочитани (приятелство, успешен семеен живот, правилна политическа система). Етиката на хедонизма доведе до неморалност, когато критерият за добро и зло беше удоволствието. И така, след лекциите на Хегезиас от Александрия („проповедник на смъртта“), някои слушатели се самоубиха. Това обаче може да се разбере: ако единствената цел на живота е удоволствието, тогава то се оказва безсмислено и следователно не си струва да се живее.

Циници(кучета). Училището е основано от ученик на Сократ, Антистен (444-368 г. пр. н. е.). Човешките нужди са животински по природа. Идеалът на циничния живот: безграничната духовна свобода на личността; демонстративно незачитане на всякакви обичаи и общоприети норми на живот; отказ от удоволствие, богатство, власт; презрение към славата, успеха, благородството. Мотото на Диоген Синопски: „Търся мъж!“, чието значение беше да демонстрира на хората неправилното им разбиране за същността на човека. Платон нарича Диоген „лудият Сократ“. Истинското щастие е свободата. Средството за постигане на свободата е аскетизмът – усилие, упорит труд, който помага да се доминират собствените желания. Идеалът, целта на живота е автархията – самодостатъчност. Когато човек разбере суетата на живота, безразличието към всичко се превръща в смисъл на неговото съществуване (срещата на Диоген с Александър Велики). Учението на циниците се нарича най-краткият път към добродетелта.

Най-последователният ученик на Сократ беше Платон(427-347 г. пр. н. е.), роден в знатно аристократично семейство. При раждането му е дадено името Аристокъл. Платон е прякор (широк, широковеж). Почти всички произведения на Платон са написани под формата на диалози, чийто главен герой е Сократ. Това е т. нар. „Платонов въпрос“ – не винаги е ясно кои идеи, изразени в диалозите, принадлежат на самия Платон. Но в своите писания Платон се появява като първия мислител в европейската история, стремящ се да създаде цялостна философска система. От позицията на своите философски възгледи той развива доктрина за почти всички аспекти на човешкия живот: за битието, за космоса, за знанието, за душата, за Бога, за обществото, за морала. Учението на Платон се нарича теория на идеите. Всяко понятие, според Платон, съответства на реалното битие. Има не само отделни неща (напр. кръгла маса, петнист кон, Сократ и др.), но и специално същество, съответстващо на концепцията за кръгла маса, петнист кон, Сократ и др. Това същество от понятия Платон нарича идеи. Идеите отразяват общи свойствапредмети, обозначени от Платон като съществителни: „столност“, „коне“, „човечност“ и др. Светът на идеите е истинско битие. Той е вечен, постоянен. Идеята е общо понятие за конкретни обекти. Възникват и се унищожават отделни предмети (например кръгла маса, петнист кон, Сократ и др.), но остават общи идеи (маса като цяло, кон като цяло, човек и т.н.). Свойства на идея: 1. Идеята е смисълът на нещо, т.е. идея - същността и причината на сетивно възприеманите обекти. 2. Идеята за нещо е целостта на всички отделни части и проявления на нещо. 3. Идеята за нещо е законът за възникването на отделни прояви на нещата. 4. Идеята за нещо е сама по себе си несъществена, т.е. не се възприема от сетивата, а само мисълта. 5. Идеята за нещо има свое собствено съществуване. Светът на ейдоса, светът на идеите е извън физическото пространство. Платон нарече този свят Хиперурания. Наред със света на идеите изначално съществува и противоположният на него материален свят. Той е течен, постоянно се променя. Основата на материалния свят е „хорът“, по-късно Платон го нарече „материя“ - инертно, неподвижно, грубо явление, което разваля красивите идеи. Следователно материалният свят е само глупаво, изкривено копие на идеалния свят. Поради всичко това Платон нарича реалния свят привидно същество. Първоначално независими един от друг съществуващ свят на идеи и хор - материята се задейства и създава вселената благодарение на третия принцип - демиург -платоновият бог. Бог-демиург не е просто първодвижител, с енергията си той генерира определен феномен – Душата на света, която обгражда целия физически свят и разпространява присъщата му божествена енергия.

Аристотел(384-322 г. пр. н. е.) изгради цяла система от доказателства за погрешността на платоновото учение за идеите. Казвайки: „Платон е мой приятел, но истината е по-скъпа“, Аристотел се съгласява с Платон в едно – всъщност всяко нещо е резултат от комбинация от идеи и материя. Идеята в този случай е значението на вещта (според Аристотел, „същността на битието“ на вещта), материята е средството за въплъщение на вещта. Идеята за нещо и самото нещо не съществуват отделно една от друга. Няма свят на "ейдос" - идеята за нещо е в самото нещо. В своята философия Аристотел заменя термина "eidos" с термина "форма", а "chore" с "материя". Всяко нещо е единство на форма и материя. Причината за обединението на формата и материята е движението или движеща се причина за определена цел. Целта на появата на всяко нещо (например маса) е самото истинско нещо (маса). Следователно всяко нещо е материализирана форма с каузална цел.

Формата, движението и целта на всяко нещо се генерират от вечната същност - Умчрез неговата "воля" и силата на неговата "мисъл". Всъщност аристотеловият ум е Бог, но не религиозен, а философски Бог.

Основни течения Елинистическа философия: стоицизъм и епикуреизъм.

Стоици(К. IV в.) - последователи на философската школа на Стоя (Атина), техният идеал за живот е невъзмутимост и спокойствие, способност да не реагират на вътрешни и външни дразнещи фактори. Стоическата школа е основана от философа Зенонот Китион ок. 300 г. пр. н. е В древен Рим популярните стоици са били философите Сенека(ок. 5 пр. н. е. - 65 г. сл. Хр.), неговият ученик Епиктет и римски император Марк Аврелий(121 - 180 г. сл. Хр.).

Епикурейство- философско направление, основано от древногръцкия материалист Епикур(341 - 270 г. пр. н. е.), а в Римската империя представляван Лукреций Каром(ок. 99 - 55 г. пр. н. е.).

Етиката на епикурейците е хедонистична (от гръцки. хедон- удоволствие); на удоволствието се придава значение на целта на живота. Но това не е чувствено удоволствие, не грубо животинско удоволствие, а състояние на духовна стабилност ( атараксия- Гръцки. спокойствие, пълно спокойствие), което само мъдрецът може да развие в себе си, способен да преодолее страха от смъртта. „Когато съществуваме, смъртта все още не е налице; когато е налице смъртта, тогава ние не съществуваме” (Епикур).

Доктрината на Епикур е последната велика материалистична школа на древногръцката философия.