Najvyššie riadiace orgány Ruskej pravoslávnej cirkvi. Kto je hlavou pravoslávnej cirkvi

Ruská pravoslávna cirkev je najväčšou autokefálnou cirkvou na svete. Jeho história siaha až do apoštolských čias. Ruská cirkev prežila schizmu, pád monarchie, roky ateizmu, vojny a prenasledovania, pád ZSSR a formovanie nového kánonického územia. Zozbierali sme tézy, ktoré vám pomôžu lepšie pochopiť históriu Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Ruská pravoslávna cirkev: história

História ruskej pravoslávnej cirkvi začína v apoštolských časoch. Keď Kristovi učeníci odišli, aby ľuďom priniesli Slovo Božie, územie budúcej Rusi sa ukázalo byť cestou apoštola Ondreja. Existuje legenda, že apoštol Andrew prišiel do krymskej krajiny. Ľudia, ktorí tam žili, boli pohania a uctievali modly. Apoštol Ondrej im kázal Krista.
Napriek tomu od čias, keď sa apoštol prechádzal územím budúcej Rusi až do krstu Rusi, prešlo deväť storočí. Mnohí veria, že história ruskej cirkvi sa začala v apoštolských časoch, pre iných je „referenčným bodom“ krst Ruska v roku 988 a iní veria, že ruská pravoslávna cirkev sa zrodila v 4. storočí. V roku 1448 sa objavila prvá autokefálna cirkevná organizácia, jej centrum sa nachádzalo v Moskve. Potom ruskí biskupi po prvý raz zvolili metropolitu Jonáša za prímasa cirkvi bez účasti konštantínopolského patriarchátu.
V rokoch 1589-1593 bola formálne uznaná autokefália a cirkev získala nezávislosť. Spočiatku pod patriarchom neexistovala žiadna fungujúca rada biskupov – Svätá synoda, ktorá odlišovala Ruskú pravoslávnu cirkev od iných cirkví.
Ruská pravoslávna cirkev prežila aj ťažké stránky svojej vlastnej histórie. Totiž cirkevná reforma keď sa objavil výraz „starí veriaci“.

Posvätná synoda sa za Petra I. stala štátnym orgánom vykonávajúcim funkciu celocirkevnej správy. Vplyvom cárskych inovácií sa z duchovenstva stala dosť uzavretá spoločnosť a Cirkev stratila finančnú nezávislosť.
No najťažšie časy pre ruskú pravoslávnu cirkev nastali v rokoch boja proti Bohu po páde monarchie. V roku 1939 bol kostol prakticky zničený. Mnoho duchovných bolo odsúdených alebo zabitých. Prenasledovanie neumožňovalo veriacim otvorene sa modliť a navštevovať chrámy a samotné chrámy boli znesvätené alebo zničené.
Po rozpade ZSSR, keď sa zastavili represie voči cirkvi a duchovenstvu, sa problém stal „kanonickým územím“ Ruskej pravoslávnej cirkvi, keďže mnohí bývalých republík oddelené. Vďaka aktu kánonického spoločenstva zostali miestne cirkvi „integrálnou samosprávnou súčasťou miestnej ruskej pravoslávnej cirkvi“.
Posvätná synoda v októbri 2011 schválila reformu diecéznej štruktúry s trojstupňovým systémom riadenia – patriarchát – metropola – diecéza.

Ruská pravoslávna cirkev: štruktúra a riadenie

Poradie cirkevnej hierarchie v modernej ruskej pravoslávnej cirkvi vyzerá takto:

patriarcha
metropolita
biskup
Kňaz
diakon

patriarcha

Primasom Ruskej pravoslávnej cirkvi je od roku 2009 patriarcha Kirill.

Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill bol zvolený do služby prímasa na Miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi v dňoch 27. – 28. januára 2009.

Štruktúra ruskej pravoslávnej cirkvi (metropoly, diecézy)

V Ruskej pravoslávnej cirkvi je viac ako tristo diecéz, ktoré sú združené do metropolitov. Spočiatku sa v Ruskej pravoslávnej cirkvi titul metropolita udeľoval iba primasovi. Metropoliti stále rozhodujú o najdôležitejších otázkach v Ruskej pravoslávnej cirkvi, ale jej hlavou je stále patriarcha.

Zoznam metropol Ruskej pravoslávnej cirkvi:

Metropola Altaj
Archanjelská metropola
Metropolitanát Astrachaň
Metropola Bashkortostan
Metropolitný Belgorod
Metropola Brjansk
Burjatská metropola
Vladimír Metropolis
Metropola Volgograd
Metropola Vologda
Metropolitanát Voronež
Metropolis Vyatka
Don Metropolis
Metropola Jekaterinburg
Transbaikalská metropola
Metropola Ivanovo
Metropola Irkutsk
Kaliningradský metropolita
Metropolis Kaluga
Karelská metropola
Kostroma Metropolis
Metropola Krasnojarsk
Metropola Kuban
Metropolis Kuzbass
Metropola Kurgan
Metropola Kursk
Metropola Lipeck
Mari Metropolis
Metropola Minsk (Bieloruský exarchát)
Mordovská metropola
Murmansk metropolita
Metropola Nižný Novgorod
Metropola Novgorod
Metropolitanát Novosibirsk
Metropola Omsk
Metropola Orenburg
Metropolis Oryol
Penza Metropolis
Permská metropola
Amurská metropola
Prímorská metropola
Metropola Pskov
Metropolitanát Ryazan
Metropola Samara
Petrohradský metropolita
Metropola Saratov
Metropola Simbirsk
Metropola Smolensk
Metropola Stavropol
Metropola Tambov
Metropola Tatarstanu
Metropolis Tver
Metropola Tobolsk
Metropola Tomsk
Metropolis Tula
Metropola Udmurt
Metropola Chanty-Mansi
Metropola Čeľabinsk
Čuvašská metropola
Metropola Jaroslavľ

Aby sme pochopili, na čom sú založené princípy pravoslávnej cirkevnej etikety, je potrebné mať predstavu o organizačnej štruktúre Ruskej pravoslávnej cirkvi.

A. Administratívna štruktúra Ruskej pravoslávnej cirkvi

Život Ruskej pravoslávnej cirkvi určuje jej Charta. Súčasná charta obsahuje taký koncept ako kanonické rozdelenie (článok 1.2). Kanonické divízie Ruskej pravoslávnej cirkvi sú tieto entity:

– samosprávne cirkvi;

– exarcháty;

– diecézy;

– synodálne inštitúcie;

– dekanáty, farnosti;

– kláštory;

– bratstvo a sesterstvo;

– Teologické vzdelávacie inštitúcie;

– misie, reprezentačné kancelárie a dvory.

Ruská pravoslávna cirkev (iný oficiálny názov je Moskovský patriarchát) má hierarchickú štruktúru riadenia. Najvyššie orgány Cirkevná moc a správa sú Miestna rada, Rada biskupov a Svätá synoda na čele s patriarchom Moskvy a celej Rusi.

Najvyššiu autoritu v oblasti doktríny a kánonickej štruktúry Cirkvi má Miestna rada, ktorú tvoria diecézni a vikárski biskupi, zástupcovia kléru, mnísi a laici. Rozhodnutia v Rade sa prijímajú väčšinou hlasov. Jeho výsadou je voliť prímasa Cirkvi. Miestna rada okrem riešenia vnútrocirkevných otázok určuje a upravuje zásady vzťahov medzi štátom a štátom. Vo výnimočných prípadoch môže takýto koncil zvolať patriarcha Moskvy a celej Rusi (alebo Locum Tenens) a Svätá synoda, ale zvyčajne načasovanie jeho zvolania určuje Rada biskupov.

Rada biskupov je najvyšším orgánom hierarchického riadenia Ruskej pravoslávnej cirkvi a tvoria ju diecézni biskupi, t. j. biskupi, ktorí spravujú jednotlivé diecézy. Členmi Biskupskej rady sú aj biskupi vikári, ktorí stoja na čele synodálnych inštitúcií a teologických akadémií alebo majú kánonickú jurisdikciu nad farnosťami v ich jurisdikcii. Do pôsobnosti Biskupskej rady patrí riešenie zásadných teologických, kánonických, liturgických, pastoračných a majetkových otázok, kanonizácia svätých, udržiavanie vzťahov s Miestnymi pravoslávnymi cirkvami, kontrola činnosti synodálnych inštitúcií, schvaľovanie nových celocirkevných vyznamenaní. , sledovanie plnenia rozhodnutí Miestneho zastupiteľstva. Radu zvoláva Jeho Svätosť patriarcha a Svätá synoda najmenej raz za štyri roky a v predvečer Miestneho zastupiteľstva, ako aj v naliehavých prípadoch.

Svätá synoda na čele s patriarchom Moskvy a celej Rusi je riadiacim orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi biskupskými radami. Grécke slovo Σύνοδος (synoda) v preklade znamená zhromaždenie vo všeobecnosti, ale používa sa hlavne v zmysle „malý, stály koncil“. Už v staroveku sa pri východných patriarchálnych stoliciach vytvárali synody biskupov, ktoré sa kolektívne podieľali na riešení najvýznamnejších celocirkevných otázok. Prvým z nich bola synoda Konštantínopolskej cirkvi (Σύνοδος ενδημούσα), pozostávajúca z metropolitov a biskupov, ktorí sa v záležitostiach svojich diecéz niekedy zdržiavali dlhší čas v hlavnom meste Byzantskej ríše.

V Rusku sa takýto systém cirkevného riadenia objavil dvadsať rokov po smrti desiateho patriarchu Moskvy a celej Rusi Adriana. Jeho nástupcom s titulom „Exarcha, strážca a správca patriarchálneho stola“ bol metropolita Stefan (Javorskij) z Rjazane. Metropolita Štefan, nútený zostať v blízkosti ruského autokrata v novom severnom hlavnom meste Petrohradu, podal v roku 1718 cárovi sťažnosť na preťaženie záležitosťami so žiadosťou o jeho prepustenie z Petrohradu do Moskvy, pre pohodlnejšie riadenie. patriarchálneho regiónu. Uznesenie cisára Petra I. k tejto petícii, obsahujúce množstvo vyčítavých poznámok, sa skončilo záverom: „Pre lepšie hospodárenie v budúcnosti sa zdá, že bude duchovné kolégium, aby bolo vhodnejšie napr. skvelé veci.” Čoskoro, začiatkom roku 1721, z najvyššieho príkazu vzniklo duchovné kolégium, neskôr premenované na Synodu. Nezávislosť novej riadiacej štruktúry bola obmedzená na cisárom menovaného úradníka - hlavného prokurátora, ktorý zastupoval záujmy štátu na synode a ktorého práva sa postupne rozširovali až na úplnú kontrolu nad cirkevným životom (za K. P. Pobedonostseva). Primasovia miestnych východných cirkví uznali kolégium ako stály katedrálny orgán, ktorý sa mocou vyrovná patriarchom, a preto dostal titul „Svätosť“. Synoda mala práva najvyššej správnej a súdnej moci v ruskej cirkvi. Spočiatku ho tvorilo niekoľko biskupov, z ktorých jeden bol nazývaný „prvý“, ako aj zástupcovia čierneho a bieleho duchovenstva. Následne sa zloženie synody stalo výlučne biskupmi.

Svätá synoda ako orgán najvyššej cirkevnej vrchnosti existovala takmer dvesto rokov. Až v roku 1917 Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi rozhodla o obnovení patriarchátu v Rusku. Zároveň boli vytvorené dva kolegiálne orgány pod predsedníctvom patriarchu na riadenie v období medzi Miestnymi radami: Svätá synoda a Najvyššia cirkevná rada, ktorá bola následne zrušená. Podľa Predpisov o riadení ruskej pravoslávnej cirkvi, prijatých na miestnej rade v roku 1945, boli metropoliti Krutského, Kyjeva a Leningradu započítaní do počtu stálych členov Svätej synody. Biskupská rada v roku 1961 natrvalo uviedla do synody správcu moskovského patriarchátu a predsedu odboru vonkajších cirkevných vzťahov.

V súčasnosti, v súlade so zmenami, ktoré zaviedla Jubilejná rada biskupov v roku 2000, Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi zahŕňa svojho predsedu - patriarchu Moskvy a celej Rusi, sedem stálych a päť dočasných členov. Stálymi členmi synody sú: podľa oddelení - metropoliti Kyjeva a celej Ukrajiny; Petrohrad a Ladoga; Krutitsky a Kolomensky; Minsky a Slutsky, patriarchálny exarcha celého Bieloruska; Kišiňov a celé Moldavsko; funkciou - predseda odboru pre vonkajšie cirkevné vzťahy a správca Moskovského patriarchátu, ktorý je tajomníkom Posvätnej synody. Zasadnutia synody sa konajú v dvoch zasadnutiach: letné - od marca do augusta a zimné - od septembra do februára. Dočasnými členmi synody sú diecézni biskupi, ktorí sú povolaní zúčastniť sa na jednom zasadnutí podľa seniorátu ich biskupskej konsekrácie (času povýšenia do hodnosti biskupa). Rozhodnutia sa prijímajú všeobecným súhlasom všetkých členov zúčastnených na schôdzi alebo väčšinou hlasov, v prípade rovnosti hlasov je rozhodujúci hlas predsedu.

K zodpovednostiam Posvätnej synody patrí posudzovanie širokého spektra vnútrocirkevných (náukových, kanonických, disciplinárnych, finančných a majetkových) otázok, voľba, menovanie a prekladanie biskupov, vytváranie a zrušenie diecéz, udržiavanie inter- cirkev, medzikonfesionálne a medzináboženské kontakty, formovanie cirkevno-štátnych vzťahov. Svätá synoda môže adresovať osobitné posolstvá stádu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ako riadiaci orgán má synoda pečiatku a okrúhlu pečať s nápisom: „Moskovský patriarchát – Svätá synoda“.

Treba poznamenať, že činnosť synod iných miestnych pravoslávnych cirkví môže byť štruktúrovaná podľa rôznych princípov a majú rôzne právomoci. Počet členov synody je tiež rôzny, vždy však zahŕňa prvého hierarchu miestnej cirkvi, ktorý je predsedom tohto kolegiálneho orgánu.

Svätá synoda Konštantínopolského patriarchátu má stále zloženie. Patriarcha a členovia synody sú tradične občanmi Turecka, preto iné diecézy a diaspóry v jurisdikcii patriarchátu, napríklad americká, austrálska a pod., v synode nie sú zastúpené, ale zároveň zahŕňa archigrammatevs (od grécky. άρχι. – šéf, γραμματεύς – tajomník) – Generálny tajomník Konštantínopolský patriarchát, ktorého postavenie zodpovedá správcovi moskovského patriarchátu.

Členmi Posvätnej synody Alexandrijskej cirkvi sú všetci vládnuci diecézni biskupi s hodnosťou metropolitu (v súčasnosti ich je pätnásť) a predsedom synody je Jeho Blaženosť patriarcha. Synoda sa schádza dvakrát do roka.

Členovia Posvätnej synody Jeruzalemskej cirkvi, ako všetci mníšski duchovní patriarchátu Jeruzalema, sú členmi bratstva Božieho hrobu. Spravidla sú všetci etnickí Gréci. Mnohí z nich majú okrem gréckeho občianstva aj jordánske. Synoda má pätnásť až sedemnásť členov, väčšinou biskupov, zvyčajne titulárnych, ako aj niekoľko najznámejších archimandritov, ktorí majú trvalé bydlisko v Jeruzaleme. Právo voliť kandidáta na patriarchálny trón patrí Svätej synode, no zvoleného kandidáta musia schváliť vládne orgány Jordánska, Izraela a Národnej palestínskej samosprávy.

Svätá synoda srbskej cirkvi okrem Jeho Svätosti patriarchu zahŕňa štyroch biskupov. Biskupi vikári nemôžu byť členmi srbskej synody. Každé dva roky sa striedajú dvaja biskupi – „synodali“, ktorých vystrieda ďalšia dvojica v senioráte zasvätenia. Svätá rada biskupov sa skladá zo všetkých diecéznych biskupov pod predsedníctvom patriarchu a jej rozhodnutia sa uznávajú za platné, ak je pri ich prijatí na zasadnutí rady prítomná nadpolovičná väčšina diecéznych biskupov.

Svätú synodu rumunskej cirkvi tvoria všetci biskupi. V neprítomnosti patriarchu na synode prechádzajú jeho funkcie na metropolitu najväčšieho (po Valašsku, ktoré riadi sám patriarcha) cirkevného regiónu – Moldavska a Suceavy v neprítomnosti patriarchu a všetkých metropolitov, funkcie predsedu vykonáva najstarší biskup vysvätením.

Kolegiálnym nositeľom najvyššej cirkevnej autority je Svätá synoda hierarchie gréckej cirkvi, ktorá zahŕňa iba diecéznych biskupov. Ak nakreslíme analógiu so štruktúrou ruskej pravoslávnej cirkvi, potom Svätá rada hierarchie zodpovedá rade biskupov. Orgánom správy cirkvi je Stála svätá synoda, ktorej členovia sú volení raz ročne, aby sa na jej práci s určitou periodicitou podieľali všetci biskupi gréckej cirkvi. Stála svätá synoda pozostáva z dvanástich biskupov a na čele je arcibiskup z Atén. Funkcie a pôsobnosť Stálej svätej synody sú totožné s právomocami Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi, no jej členovia sa stretávajú oveľa častejšie ako ich ruskí kolegovia – dvakrát do mesiaca.

Svätá synoda albánskej cirkvi zahŕňa všetkých vládnucich biskupov, ako aj titulárneho sufragánneho biskupa z Apollónie.

Členovia Cirkvi ľudové zhromaždenie Fínsku pravoslávnu cirkev zastupujú všetci traja jej biskupi, šesť duchovných a šesť laikov.

Synody gruzínskej, bulharskej, poľskej, českej, americkej a japonskej cirkvi pozostávajú zo všetkých diecéznych biskupov, z ktorých každý má právo voliť.

Riadením synodálnych inštitúcií je poverená Synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi. Každá takáto inštitúcia má v rámci svojej pôsobnosti na starosti celý rad všeobecných cirkevných záležitostí a koordinuje činnosť príslušných inštitúcií v diecézach. V súčasnosti sú synodálnymi inštitúciami Ruskej pravoslávnej cirkvi: Oddelenie pre vonkajšie vzťahy cirkví; Vydavateľská rada; Akademický výbor; Katedra katechézy a náboženskej výchovy; Katedra charity a sociálnych služieb; Misijné oddelenie; oddelenie pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní; oddelenie pre záležitosti mládeže; Cirkevné a vedecké centrum „Pravoslávna encyklopédia“; komisia pre kanonizáciu svätých; Teologická komisia; komisia pre kláštory; Liturgická komisia; biblická komisia; Komisia pre hospodárske a humanitárne záležitosti; Synodálna knižnica. Na ich čele stoja osoby menované Svätou synodou. Štruktúra Moskovského patriarchátu ako synodálnej inštitúcie zahŕňa Administratívu Moskovského patriarchátu. Synodálne inštitúcie sú výkonnými orgánmi patriarchu Moskvy a celej Rusi a Svätej synody. Majú právo autoritatívne zastupovať patriarchu Moskvy a celej Rusi a Svätú synodu vo svojich oblastiach činnosti.

Duchovní a laici sa nemôžu odvolávať na štátne orgány a civilné súdy v otázkach týkajúcich sa vnútrocirkevného života, vrátane kánonickej správy, cirkevnej štruktúry, liturgickej a pastoračnej činnosti. V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa vykonáva súdna moc cirkevné súdy tri orgány:

– diecézny súd (prvého stupňa), ktorý má právomoc len v rámci svojej diecézy;

– všeobecný cirkevný súd (druhého stupňa) s jurisdikciou v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi;

– súd Rady biskupov (najvyššia autorita) s jurisdikciou v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Konania na všetkých cirkevných súdoch sú ukončené. Členom diecézneho súdu môže byť len presbyter. Predsedom súdu je biskup vikár alebo osoba v presbyterskej hodnosti. Celocirkevný súd pozostáva z predsedu a najmenej štyroch členov v hodnosti biskupa, ktorých volí Biskupská rada na obdobie 4 rokov. Dekréty všeobecného cirkevného súdu podliehajú vykonaniu po ich schválení patriarchom Moskvy a celej Rusi a Svätou synodou.

B. Územná štruktúra Ruskej pravoslávnej cirkvi

Územne je Ruská pravoslávna cirkev rozdelená na samosprávne cirkvi, exarcháty a diecézy.

Samosprávne cirkvi, ktoré sú súčasťou Moskovského patriarchátu, vykonávajú svoju činnosť na základe av medziach ustanovených osobitným patriarchálnym Tomosom (list), vydaným v súlade s rozhodnutiami Miestnej alebo Biskupskej rady. O vzniku alebo zrušení Samosprávnej cirkvi rozhoduje Rada biskupov, ktorá určuje aj jej územné hranice a názov. Orgánmi cirkevnej moci a správy samosprávnej cirkvi sú Rada a synoda, na čele ktorej stojí prímas samosprávnej cirkvi v hodnosti metropolitu alebo arcibiskupa. Primasa samosprávnej cirkvi volí jej rada z kandidátov schválených patriarchom Moskvy a celej Rusi a Svätou synodou. Jeho Svätosť patriarcha a Synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi tiež schvaľujú Chartu, ktorou sa riadi samosprávna cirkev v jej vnútornom živote. Na kánonickom území Ruskej pravoslávnej cirkvi sú len štyri z nich – Lotyšská pravoslávna cirkev, Moldavská pravoslávna cirkev, Estónska pravoslávna cirkev a Ukrajinská pravoslávna cirkev, ktorá je samosprávna s právami širokej autonómie.

Exarchát je zväzom diecéz na celoštátno-regionálnom základe. Na čele takéhoto združenia stojí exarcha v hodnosti arcibiskupa alebo metropolitu, ktorého volí Svätá synoda a menuje patriarchálnym dekrétom. Pripomínajú si ho na liturgii vo všetkých kostoloch exarchátu po patriarchovi Moskvy a celej Rusi. Exarcha vedie synodu exarchátu, ktorá má najvyššiu cirkevnú právomoc v exarcháte. Do roku 1990 patrilo pod Ruskú pravoslávnu cirkev viacero exarchátov – západoeurópsky (Anglicko, Belgicko, Taliansko, Holandsko, Francúzsko, Švajčiarsko), stredoeurópsky (Rakúsko a Nemecko), severný resp. Južná Amerika(po udelení autokefálie pravoslávnej cirkvi v Amerike v roku 1970 – Stredná a Južná Amerika) a východnej Ázie (do roku 1956). Na Rade biskupov v roku 1989 bol vytvorený Bieloruský exarchát Moskovského patriarchátu, na Rade biskupov v roku 1990 (30. – 31. 1.) boli zrušené všetky zahraničné exarcháty, ktoré v tom čase existovali (diecézy, ktoré boli ich súčasťou boli priamo podriadení Jeho Svätosti patriarchovi a Svätej synode Ruskej pravoslávnej cirkvi). Napokon na biskupskej rade v roku 1990 (25. – 27. októbra) v súvislosti s udelením samosprávneho štatútu ukrajinskej cirkvi v rámci Moskovského patriarchátu bol zrušený aj Ukrajinský exarchát. Ruská pravoslávna cirkev teda v súčasnosti zahŕňa iba jeden exarchát – Bieloruský exarchát, ktorý sa nachádza na území Bieloruskej republiky.

Diecéza je štrukturálne oddelenie Ruskej pravoslávnej cirkvi, na čele ktorého stojí osoba v hodnosti biskupa. Zahŕňa farnosti, diecézne kláštory a kláštorné usadlosti, diecézne inštitúcie, teologické školy, bratstvá, sesterstvá a misie. Delí sa na dekanské obvody na čele s dekanami menovanými diecéznym biskupom. Dekan je duchovný v presbyterskej hodnosti, rektor jedného z farských kostolov dekanátu. K jeho povinnostiam patrí dohľad nad riadnym výkonom služieb Božích, vnútorným a vonkajším stavom kostolov a iných cirkevných budov, ako aj správnym chodom farských záležitostí a cirkevného archívu a starostlivosťou o náboženský a morálny stav veriacich. Dekan sa plne zodpovedá vládnucemu biskupovi.

Orgánom kolektívneho riadenia diecézy je Diecézne zhromaždenie, ktoré tvoria duchovní, mnísi a laici žijúci na území diecézy a zastupujúci kanonické oddelenia, ktoré sú jej súčasťou. Do jurisdikcie Diecézneho zhromaždenia, ktorému predsedá vládnuci biskup, patrí kontrola činnosti všetkých štruktúr diecézy. Snem volí aj delegátov do Miestneho zastupiteľstva.

Medzi riadiace orgány diecézy patrí Diecézna rada na čele s diecéznym biskupom. Radu tvoria najmenej štyri osoby v presbyterskom postavení, z ktorých polovicu menuje biskup a zvyšok volí Diecézne zhromaždenie na tri roky. Predsedom rady je diecézny biskup. Rada sa zaoberá otázkami liturgickej praxe a cirkevnej disciplíny a pripravuje aj diecézne stretnutia.

Výkonným a správnym orgánom diecézy je Diecézna správa, ktorá je pod priamym dohľadom diecézneho biskupa. Diecézna správa má kanceláriu, účtovníctvo, archív a špeciálne oddelenia, ktoré zabezpečujú výkon misijnej, vydavateľskej, spoločenskej a charitatívnej, vzdelávacej, reštaurátorskej, stavebnej a hospodárskej činnosti.

Sekretárom diecéznej správy je osoba menovaná vládnucim biskupom (zvyčajne v hodnosti presbyterátu). Tajomník je zodpovedný za vedenie evidencie diecézy a pomáha biskupovi pri riadení diecézy a pri riadení Diecéznej správy.

Členovia Ruskej pravoslávnej cirkvi môžu patriť do kláštorného alebo farského spoločenstva.

Na čele kláštor opát stojí v hodnosti hieromonka, opáta alebo archimandritu. Vo veľkých a starobylých kláštoroch môže byť niekoľko osôb s takouto hodnosťou, ale iba jeden z nich je opát. Na čele ženských kláštorov stojí abatiša, zvyčajne s hodnosťou abatyše, ktorej výsadou je nosiť pektorálny kňazský kríž. Niekedy je abatyšou kláštora mníška, ktorá je tiež požehnaná nosiť prsný kríž podľa svojho postavenia.

Kandidátov na opátov a abatyše diecéznych kláštorov schvaľuje Posvätná synoda na návrh vládnucich biskupov. Stavropegický kláštor riadi miestokráľ, ktorý „nahrádza“ opáta - Jeho Svätosť patriarcha, nazývaný svätý Archimandrita alebo svätý opát kláštora. Podľa platnej Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi v diecéznom kláštore možno člena vylúčiť z mníšskeho spoločenstva alebo do neho prijať nového mnícha (mníšku) len so súhlasom vládnuceho biskupa.

Každý kláštor môže mať nádvorie - druh pobočky kláštora, ktorá sa nachádza mimo jeho hraníc. Nádvorie je zvyčajne chrám s priľahlými obytnými budovami a vedľajšími farmami. Činnosť kláštora upravuje zakladacia listina kláštora, ku ktorej kláštor patrí, a vlastná listina. Metochion je pod jurisdikciou toho istého biskupa ako kláštor. Ak sa metochion nachádza na území inej diecézy, potom sú počas bohoslužby v kostole metochionu vyzdvihované mená dvoch biskupov. Prvým je pripomenutý biskup vládnuci v diecéze, kde sa nachádza samotný kláštor, druhým je ten, do ktorého kánonickej jurisdikcie patrí územie, kde sa kláštor nachádza.

Farnosť je najmenším územným kánonickým oddelením Ruskej pravoslávnej cirkvi. Je to spoločenstvo pravoslávnych kresťanov, pozostávajúce z duchovných a laikov, združených pri kostole (okrem hlavnej cirkevnej budovy môže mať farnosť pričlenené kostoly a kaplnky v nemocniciach, internátoch, domovoch dôchodcov, vojenských útvaroch, väzniciach, cintorínoch). , ako aj na iných miestach). Duchovenstvo chrámu pozostáva z duchovenstva: kňaza a diakona, ktorí sa nazývajú duchovenstvo (v malých farnostiach môže duchovenstvo pozostávať z jedného kňaza, vo veľkých z niekoľkých kňazov a diakonov). Duchovní sú ich pomocníkmi, ktorí sa zúčastňujú na bohoslužbách – predčítač žalmov, čitatelia, speváci, služobníci oltára. Voľba a menovanie duchovných a duchovných, ktorí spolu tvoria duchovenstvo farnosti, patrí diecéznemu biskupovi (v praxi sú duchovní menovaní za rektorov kostolov s požehnaním biskupa).

Na čele každej farnosti stojí rektor kostola, ktorého menuje diecézny biskup na duchovné vedenie veriacich a riadenie duchovných a farnosti. Za zákonom stanovený výkon bohoslužieb a náboženskú a mravnú výchovu členov farnosti zodpovedá rektor. Má na starosti aj ekonomické a finančné otázky činnosti farského spoločenstva a inštitúcií, ktoré v rámci neho existujú.

Orgánmi farskej samosprávy sú rektor, farská schôdza, farská rada a revízna komisia. Farská schôdza je najvyšším riadiacim orgánom farnosti na čele s rektorom. Farská rada je výkonným a správnym orgánom farského zhromaždenia. Jeho súčasťou je predseda – zborový dozorca (s požehnaním diecézneho biskupa môže byť za predsedu Farskej rady zvolený rektor), jeho asistent a pokladník, zodpovedný za vedenie finančnej evidencie. Rada sa volí na tri roky z členov farského zhromaždenia. Revízna komisia zložená z troch volených členov kontroluje finančnú a hospodársku činnosť farnosti.

Fondy Ruskej pravoslávnej cirkvi sú tvorené príspevkami diecéz, stauropegiálnych kláštorov, farností mesta Moskva, darmi od jednotlivcov a právnických osôb, príjmy z distribúcie a predaja cirkevného náčinia, literatúry, zvukovo-obrazových záznamov, ako aj zo zrážok zo zisku podnikov založených kánonickými cirkevnými odbormi.

Ruská pravoslávna cirkev (ROC)(Názov „Ruská pravoslávna cirkev“ sa oficiálne začal používať v roku 1943; do roku 1942 sa nazývala „Miestna ruská pravoslávna cirkev“) alebo Moskovský patriarchát - autokefálna pravoslávna cirkev, najstaršia náboženská organizácia v Rusku. Právnym základom pre jej štruktúru a činnosť je Sväté písmo – Biblia a Svätá tradícia (vieroznania najstarších miestnych cirkví, dogmy a kánony vyvinuté na siedmich ekumenických konciloch (IV.-VIII. storočie) a množstvo miestnych, tzv. diela svätých otcov a učiteľov cirkvi, liturgické liturgické texty, ústna tradícia). Spočiatku na jej čele stáli metropoliti podriadení Konštantínopolskému patriarchátu. Patriarchát vznikol v roku 1589, zrušený v roku 1721, obnovený v roku 1917. Reformy patriarchu Nikona v rokoch 1653-1655, uskutočnené z iniciatívy cára Alexeja Michajloviča (oprava liturgických kníh podľa gréckych vzorov, ustanovenie jednotnosti bohoslužieb, zmeny v niektorých prvkoch rituálov), viedli k rozkolu a vzniku starých veriacich. Po založení Sovietska moc Ruská pravoslávna cirkev bola oddelená od štátu a vystavená represiám. V súčasnosti je najväčšou náboženskou organizáciou v Ruskej federácii. Zahŕňa diecézy priamej podriadenosti v Rusku, susedných krajinách, Európe a USA, čínsku a japonskú autonómnu pravoslávnu cirkev, samosprávnu ukrajinskú, moldavskú, lotyšskú a estónsku pravoslávnu cirkev, bieloruský exarchát a metropolitný dištrikt Kazachstan. V roku 2007 bol podpísaný akt kánonického spoločenstva s Ruskou pravoslávnou cirkvou v zahraničí.

Ruská pravoslávna cirkev sleduje svoju historickú existenciu až do krstu Ruska v roku 988 v Kyjeve za veľkovojvodu Vladimíra. V roku 1448 sa stal de facto nezávislým od Konštantínopolského patriarchátu, t.j. autokefálny. Riazanský biskup Jonáš, menovaný Radou ruských biskupov, dostal titul metropolita Moskvy a celej Rusi. V roku 1589 konštantínopolský patriarcha osobitným listom formálne potvrdil štatút autokefálie a za prvého ruského patriarchu dosadil moskovského metropolitu Joba. Rast duchovného vplyvu a materiálneho bohatstva Ruskej pravoslávnej cirkvi, jej vplyv na politiku (vrátane otázok nástupníctva na trón) ju občas vyrovnal cárskej moci.

Reformy patriarchu Nikona v rokoch 1653-1655, uskutočnené z iniciatívy cára Alexeja Michajloviča (oprava liturgických kníh podľa gréckych vzorov, nastolenie jednotnosti bohoslužieb, zmeny niektorých prvkov rituálu), viedli k rozkolu a tzv. vznik starých veriacich. Rozkol spôsobili nielen náboženské, ale aj sociálne dôvody: staroverci neakceptovali cárovu „autokraciu“ v cirkevných záležitostiach, úpadok v úlohe biskupov atď.

Konsolidácia politická moc Peter I. požadoval úvod štátna kontrola nad kostolom. Po smrti patriarchu Adriána v roku 1700 cár oddialil voľbu nového primasa a v roku 1721 zriadil štátny orgán cirkevnej správy - Duchovné kolégium. Neskôr bola premenovaná na Svätú riadiacu synodu, ktorá zostala takmer dvesto rokov najvyšším cirkevným orgánom. Členov synody menoval cisár a riadili ju svetskí vládni predstavitelia – vrchní prokurátori. Biskupi museli prisahať vernosť kráľovi.

V predrevolučnom Rusku vystupovala dôležitá ruská pravoslávna cirkev politické funkcie: ide o legitimizáciu kráľovskej moci, organizáciu verejného školstva, vedenie farských matrík, evidenciu sobášov a úmrtí, vyhlasovanie kráľovských manifestov atď. Cirkevné farské školy boli priamo podriadené cirkvi a vo všetkých ostatných vzdelávacích inštitúciách sa vyučoval „Boží zákon“. Duchovní boli na štátnej podpore.

Na začiatku dvadsiateho storočia. V Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj medzi ruskými náboženskými intelektuálmi, sa vytvorila skupina takzvaných „renovacionistov“, ktorí presadzovali demokratizáciu cirkevného riadenia a modernizáciu bohoslužieb. S cieľom prediskutovať tieto a ďalšie otázky sa začali prípravy na zvolanie Všeruskej miestnej rady, ktorá však začala svoju činnosť až po februárovej revolúcii - v roku 1917. Obnovila patriarchálnu správu (moskovský metropolita Tikhon (Belavin) ( 1917-1925) bol zvolený za patriarchu), vyzval na návrat k apoštolským koncilovým zásadám cirkevného života, teda k rozvoju iniciatívy tak na úrovni hierarchie, ako aj medzi laikmi, a umožnil komunitám navrhovať kandidátov na biskupov a biskupov. kňazskej služby sa v období medzi koncilom vytvorili dva kolegiálne riadiace orgány: Svätá synoda a Najvyššia cirkevná rada (SCC). povahy, druhá - záležitosti cirkevného a verejného poriadku: administratívne, ekonomické, školské a školské otázky ochrana práv Ruskej pravoslávnej cirkvi, príprava na koncily, otváranie nových diecéz, podliehali rozhodnutiu spoločnej prítomnosti o. synoda a Všeruská ústredná rada.

Na jar 1917 sa s obnovenou silou začalo hnutie za obnovu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Jeden z organizátorov novej reformnej organizácie - Všeruskej demokratickej únie Ortodoxní duchovní a laikom, ktorý vznikol 7. marca 1917 v Petrohrade, bol kňaz Alexander Vvedenskij, vedúci ideológ a vodca hnutia vo všetkých nasledujúcich rokoch. V Moskve vznikla Sociálno-kresťanská robotnícka strana s podobnými cieľmi. „Únia“ sa tešila podpore člena Dočasného výboru Štátnej dumy, hlavného prokurátora Svätej synody V. N. Ľvov a vydával noviny „Hlas Krista“ so synodálnymi dotáciami. Vo svojich publikáciách sa renovátori chopili zbraní proti tradičným rituálnym formám a kánonickému systému cirkevnej správy.

Ruská pravoslávna cirkev v sovietskom období

Po nástupe boľševickej strany, pre ktorú bola cirkev ideologickým a politickým nepriateľom, boli mnohí duchovní, rehoľníci a veriaci laici vystavení tvrdým represiám. Vo februári 1918 bol vydaný dekrét „O odluke cirkvi, štátu a školy od cirkvi“, ktorý hlásal sekulárnu povahu sovietskeho štátu.

Reakcia ruskej pravoslávnej cirkvi na udalosti, ktoré sa odohrali, bola mimoriadne negatívna, hoci patriarcha Tikhon odmietol podporiť biele hnutie a vyzval na ukončenie bratovražednej občianskej vojny. Vyostrenie konfliktu medzi ruskou pravoslávnou cirkvou a úradmi nastalo v rokoch 1921-1922, keď sa v podmienkach hladomoru, ktorý zachvátil krajinu, sovietska vláda neuspokojila. dobrovoľné dary kostolov a veriacich, začali konfiškovať cenné sakrálne predmety. V máji 1922 bol patriarcha zatknutý na základe falošných obvinení z kladenia odporu pri zhabaní cenností, čo sa rovnalo kontrarevolučným aktivitám, a bol väznený až do roku 1924. Skupina „renovátorov“ to využila a vyhlásila sa za „Vyššiu cirkevnú správu“. Značná časť duchovenstva odišla do schizmy, ktorá deklarovala solidárnosť s cieľmi revolúcie, no masovej podpory medzi ľuďmi sa nedočkala.

Počas občianskej vojny boli na územiach kontrolovaných bielym hnutím vytvorené dočasné vyššie cirkevné správy (VTsU). V dôsledku evakuácie armády generála P.N. Wrangel z Krymu, skupina biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi skončila v Konštantínopole, kde v roku 1920 na palube lode „ veľkovojvoda Alexandra Michajloviča" sa uskutočnilo prvé zahraničné zasadnutie Všeruskej Vyššej cirkevnej správy juhovýchodného Ruska (v decembri toho istého roku transformovanej na Vyššiu ruskú cirkevnú správu v zahraničí (VRCUZ). V roku 1921 na pozvanie srbského patriarchu sa presťahovalo do mesta Sremski Karlovci (Srbsko), kde sa v novembri toho istého roku konalo Celozahraničné stretnutie ruskej cirkvi, ktoré sa následne premenovalo na Radu politického charakteru (najmä výzva na obnovenie legitímneho pravoslávneho cára z rodu Romanovovcov na ruský trón a priama výzva svetovým mocnostiam, aby poskytli pomoc pri ozbrojenom zvrhnutí sovietskeho režimu).

Patriarcha Tichon ešte pred zatknutím podriadil všetky cudzie ruské farnosti metropolitovi Eulogiovi (Georgievskému), ktorý bol v Nemecku, a vyhlásil rozhodnutia Karlovackého koncilu za neplatné. Neuznanie jeho dekrétu znamenalo začiatok samostatného Ruska Pravoslávna cirkev v zahraničí (ROCOR).

Po smrti patriarchu Tichona sa začal boj o vedenie ruskej pravoslávnej cirkvi. V dôsledku toho sa na čele cirkevnej správy postavil metropolita Sergius (Stragorodskij) (1925-1944), ktorý si zvolil cestu lojality k sovietskemu režimu. V roku 1927 vydal vyhlásenie, ktoré hovorilo o potrebe legálnej a pokojnej existencie Ruskej pravoslávnej cirkvi a podpore ľudu a vlády ZSSR, čo vyvolalo protest časti duchovenstva a veriacich, ktorí odmietli jurisdikciu moskovského patriarchátu a odišiel do ilegality (dostal súhrnný názov „Cirkev katakomb“). Ruská pravoslávna cirkev dostala povolenie obnoviť dočasné synodálne riadenie. Od roku 1931 začal vychádzať oficiálny „Vestník Moskovského patriarchátu“, ale jeho vydávanie bolo pozastavené v roku 1935 (obnovené v roku 1943). Cirkevná štruktúra v celej krajine zostala takmer úplne zničená.

Katastrofálny začiatok Veľkej vlasteneckej vojny pre ZSSR Vlastenecká vojna vyžadovala mobilizáciu všetkých zdrojov, vrátane duchovných. Ruská pravoslávna cirkev zaujala vlasteneckú pozíciu. Keďže vedenie strany a štátu od celozväzového sčítania ľudu v roku 1937 vedelo, že značná časť obyvateľstva ZSSR sa považuje za veriacich (56,7 % zo všetkých, ktorí vyjadrili svoj postoj k náboženstvu), boli nútení odsťahovať sa bližšie ku kostolu. Začali sa otvárať chrámy na bohoslužby, začalo sa prepúšťanie duchovných z miest zadržiavania, povolili sa hromadné bohoslužby, obrady a celocirkevné zbierky, rozšírila sa publikačná činnosť. Všetka verejná protináboženská propaganda bola obmedzená. Vyvrcholením tohto procesu v roku 1943 bolo zvolanie Rady biskupov a voľba patriarchu (Metropolitan Sergius; v rokoch 1945 až 1970 - Alexy (Simanskij). Schopnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi boli využité aj na integráciu, odnárodňovanie a asimiláciu obyvateľstva ukrajinských, bieloruských a iných území pripojených k ZSSR Po skončení vojny sa aktívne zapojila do medzinárodného mierového hnutia zahájeného z iniciatívy I.V. Stalina Svetová rada cirkví (medzinárodná ekumenická organizácia založená v roku 1948).

Za N.S. Chruščova došlo k návratu k metódam administratívneho boja proti náboženstvu. Po nástupe L.I. Brežnevovo aktívne prenasledovanie ruskej pravoslávnej cirkvi sa zastavilo, ale k zlepšeniu vzťahov so štátom nedošlo.

Koniec 70. rokov 20. storočia bola poznačená fenoménom takzvaného „náboženského obrodenia“, čo znamenalo nárast záujmu o pravoslávie predovšetkým medzi inteligenciou (vydávanie krátkodobých podzemných časopisov, vytváranie náboženských a filozofických seminárov a pravoslávnych skupín). V rokoch 1979-1981 Najvýznamnejší predstavitelia cirkevného disentu boli zatknutí.

V období „perestrojky“ M.S. Gorbačov mal záujem podporovať náboženské centrá s cieľom presadzovať reformy v ZSSR a vytvárať priaznivú verejnú mienku v zahraničí. Využil na to blížiacu sa oslavu milénia krstu Rusi: od začiatku roku 1988 sa sovietske noviny, vrátane regionálnych, plnili náboženskými témami, slovo dostali všade kňazi. Na Miestnom zastupiteľstve v roku 1988 bola prijatá nová charta riadenia Ruskej pravoslávnej cirkvi, podľa ktorej mohli rektori kostolov opäť plniť povinnosti správy farností, ktoré im boli od roku 1961 odňaté. liberalizácie získala Ruská pravoslávna cirkev právo na veľký počet cirkevných budov a bezplatnú registráciu nových farností, náboženských inštitúcií, pomocných spoločností a bratstiev.

Vývoj ruskej pravoslávnej cirkvi v rokoch 1990-2000.

Po smrti patriarchu Pimena (Izvekova) (1970-1990) bol na základe tajného alternatívneho hlasovania zvolený za nového patriarchu metropolita Alexy (Ridiger) (1990-2008) - Alexy II. Vo svojom prejave v deň intronizácie (intronizácia (gr. ένθρονισμός ) - slávnostná verejná bohoslužba, počas ktorej je novozvolený prímas cirkvi povýšený do katedrály.) 10. júna 1990 pomenoval tieto naliehavé úlohy cirkvi: obroda riadneho duchovného stavu kresťanskej spoločnosti, oživenie mníšstva, katechetické aktivity (široká sieť nedeľných škôl, zásobovanie kŕdľov duchovnou literatúrou), rozvoj bezplatného duchovného vzdelávania, zvýšenie počtu teologických škôl, milosrdenstva a dobročinnosti.

V roku 1989 sa začalo vydávanie novín „Cirkevný bulletin“, v roku 1991 štvrťročný časopis Oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu „Cirkev a čas“. V roku 1991 bola v súvislosti s novou legislatívou o slobode svedomia a náboženských organizáciách prijatá občianska charta Ruskej pravoslávnej cirkvi, zaregistrovaná na Ministerstve spravodlivosti RSFSR. V roku 1993 bol vydaný prezidentský dekrét, ktorý uznal Ruskú pravoslávnu cirkev za zákonného dediča majetku predrevolučnej Ruskej pravoslávnej cirkvi a bezplatný prevod cirkevné budovy a iný majetok.

V politickom boji 90. rokov. Okolo ruskej pravoslávnej cirkvi neboli takmer žiadne konflikty. Ortodoxia začala nadobúdať osobitný význam ako symbol národnej identity - odtiaľ rýchly rast ľudí, ktorí sa považujú za pravoslávnych. Všetky politické sily, možno s výnimkou prívržencov pravicovo-liberálneho Zväzu pravých síl (SPS), vyjadrili svoju lojalitu k Ruskej pravoslávnej cirkvi. Zároveň sa medzi niektorými duchovnými Ruskej pravoslávnej cirkvi objavili zástancovia aktívnejšieho zásahu cirkvi v r. politické procesy. Ich vodcom bol metropolita John (Snychev) z Petrohradu a Ladogy (1927-1995), ktorý bol proti liberálno-demokratickým reformám a obhajoval princíp autokratickej monarchie ako „Bohom ustanovenú formu existencie pre pravoslávny ľud“.

V tom istom období začali vznikať verejné nadácie (Nadácia sv. Ondreja Prvého (1993), Centrum národnej slávy Ruska (2001), ktoré deklarovali potrebu návratu k viere, tradíciám, vlastným koreňom a tzv. formovanie „pozitívneho postoja k tradičným, záväzným základom Ruska – štátu, cirkvi, armáde“ v spoločnosti.

V roku 1993 bola vytvorená Svetová ruská ľudová rada (VRNS), ktorá sa definuje ako „najväčšie ruské verejné fórum“. Jeho hlavou je „Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi, s ktorého požehnaním a pod vedením ktorého sa konajú výročné katedrálne zhromaždenia“. Na stretnutiach venovaných aktuálnym otázkam života krajiny sa zúčastňujú predstavitelia všetkých zložiek štátnej správy a všetkých segmentov ruskej spoločnosti, delegáti ruských komunít z blízkeho i vzdialeného zahraničia. ARNS 2010 bola venovaná téme „Národné vzdelávanie: formovanie integrálnej osobnosti a zodpovednej spoločnosti“.

V roku 2000 prijala Rada biskupov dokument „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“, ktorý stanovuje základné ustanovenia jej učenia o otázkach vzťahov medzi cirkvou a štátom ao viacerých moderných spoločensky významných problémoch. Konštatuje, že v priebehu vývoja civilizácie, ktorá je založená na myšlienke zvyšujúcej sa „emancipácie“ ľudskej osoby a spoločnosti, postupne narastá „odpadnutie od Boha“ a „hriešne túžby jednotlivcov“. a celé štáty“ sa zintenzívňujú. Dva hlavné faktory sú presadzovanie princípu takzvanej „slobody svedomia“ a nesprávne chápanie ľudských práv. Náboženská a ideologická neutralita štátu však nie je v rozpore s kresťanskou myšlienkou povolania Cirkvi v spoločnosti. Keďže si štát spravidla uvedomuje, že „pozemský blahobyt je nemysliteľný bez dodržiavania určitých morálnych noriem..., ktoré sú potrebné aj pre večnú spásu človeka“, úlohy a činnosť Cirkvi a štátu „nemôže byť v súlade“. len pri dosahovaní čisto pozemských výhod, ale aj pri uskutočňovaní spásonosného poslania Cirkvi.“ Oblasti spolupráce medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou a štátom sú: udržiavanie mieru; starosť o zachovanie morálky v spoločnosti; duchovné, kultúrne, mravné a vlastenecké vzdelávanie a výchova; skutky milosrdenstva a lásky; ochranu, obnovu a rozvoj historických a kultúrne dedičstvo; starostlivosť o vojakov a strážcov zákona, ich duchovnú a mravnú výchovu; veda vrátane humanitného výskumu; zdravotná starostlivosť; kultúra a tvorivá činnosť; práca cirkevných a svetských médií atď. „Základy“ demonštrujú otvorenosť a aktívna pozícia Ruská pravoslávna cirkev vo vzťahu k svetu.

V roku 2000. Ruská pravoslávna cirkev aktívne obhajovala vyučovanie v r stredná škola"Základy ortodoxnej kultúry." V dôsledku mnohých diskusií a experimentu uskutočneného v niekoľkých regiónoch Ruskej federácie bola schválená koncepcia začlenenia do novej generácie. štátne normy všeobecné stredné vzdelanie akademického predmetu „Pravoslávna kultúra“ v rámci nov vzdelávacej oblasti kurikula „Duchovná a morálna kultúra“. V roku 2010 by sa tento predmet mal zaviesť v 18 zakladajúcich subjektoch Ruskej federácie a od roku 2012 vo všetkých zakladajúcich subjektoch.

Ruská pravoslávna cirkev má sieť pravoslávnych médií (vrátane elektronických) s cirkevno-verejnou orientáciou. Sú to noviny, rozhlasový a televízny kanál "Radonezh", časopis "Alpha a Omega", noviny "Sunday School", ženský časopis"Slavyanka" a ďalšie.

V roku 2009 bol vytvorený nový cirkevný poradný orgán - Medzikoncilná prítomnosť, pracujúci permanentne za účasti nielen duchovenstva, ale aj laikov. Jeho úlohou je diskutovať aktuálne problémy cirkevný a verejný život medzi miestnymi zastupiteľstvami. V roku 2010 s cieľom viesť verejnú diskusiu vypracoval a zverejnil návrhy dokumentov o sociálnej a charitatívnej činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi, o sociálnych aktivitách pravoslávnych kresťanov, o praxi výrokov a konaní hierarchov, duchovných a laikov. pri volebných kampaniach a problém duchovných nominujúcich svojich kandidátov do volieb a pod.

Organizačná štruktúra Ruskej pravoslávnej cirkvi

Moderná štruktúra Ruskej pravoslávnej cirkvi je určená jej Chartou, ktorú prijala Rada biskupov v roku 2000 (v znení zmien a doplnení z roku 2008). Najvyššími orgánmi cirkevnej moci a správy sú Miestna rada, Rada biskupov a Posvätná synoda na čele s patriarchom, ktoré majú zákonodarnú, výkonnú a súdnu právomoc – každý vo svojej kompetencii. Podľa charty je Ruská pravoslávna cirkev „mnohonárodnou miestnou autokefálnou cirkvou, ktorá sa nachádza v doktrinálnej jednote a v modlitbovom a kánonickom spoločenstve s ostatnými miestnymi pravoslávnymi cirkvami“ a jej jurisdikcia „sa vzťahuje na osoby pravoslávneho vyznania žijúce na kánonickom území Ruská pravoslávna cirkev: v Rusku, na Ukrajine, v Bielorusku, Moldavsku, Azerbajdžane, Kazachstane, Kirgizsku, Lotyšsku, Litve, Tadžikistane, Turkménsku, Uzbekistane, Estónsku, ako aj dobrovoľne participujúci pravoslávni kresťania žijúci v iných krajinách. Charakteristickou črtou ruskej pravoslávnej cirkvi je teda nadnárodný charakter jej aktivít v dôsledku rozšírenia kánonického územia do postsovietskych štátov. V dôsledku toho existujú paralelné cirkevné jurisdikcie (schizmy) na Ukrajine, v Moldavsku a Estónsku.

Najvyšší orgán v oblasti doktríny a kánonickej dišpenzácie Ruskej pravoslávnej cirkvi patrí Miestnej rade, ktorej podmienky zvolania určuje Rada biskupov (vo výnimočných prípadoch patriarcha). Tvoria ho biskupi, predstavitelia kléru, mnísi a laici. Má právo voliť patriarchu a určovať zásady vzťahov medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou a štátom.

Rada biskupov je najvyšším orgánom hierarchickej správy Ruskej pravoslávnej cirkvi a tvoria ju diecézni biskupi, ako aj sufragánni biskupi, ktorí stoja na čele synodálnych inštitúcií a teologických akadémií alebo majú kánonickú jurisdikciu nad farnosťami v ich jurisdikcii. Zvoláva ho patriarcha a Posvätná synoda najmenej raz za štyri roky a v predvečer Miestneho zastupiteľstva, ako aj vo výnimočných prípadoch.

Posvätná synoda na čele s patriarchom je riadiacim orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi biskupskými radami. Súdnu moc v Ruskej pravoslávnej cirkvi vykonávajú cirkevné súdy prostredníctvom cirkevných konaní.

V súčasnosti je Ruská pravoslávna cirkev najväčšou centralizovanou náboženskou organizáciou s rozsiahlym administratívnym aparátom. Zahŕňa diecézy priamej podriadenosti v Rusku, susedných krajinách, Európe a USA, čínsku a japonskú autonómnu pravoslávnu cirkev, samosprávnu ukrajinskú, moldavskú, lotyšskú a estónsku pravoslávnu cirkev, bieloruský exarchát a metropolitný dištrikt Kazachstan. V roku 2007 bol medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou a Ruskou pravoslávnou cirkvou v zahraničí podpísaný zákon o kanonickom prijímaní, ktorý obnovil jednotu v rámci miestnej ruskej pravoslávnej cirkvi a uznal ruskú pravoslávnu cirkev v zahraničí za svoju „integrálnu samosprávnu súčasť“. V roku 2006 registrovala Ruská pravoslávna cirkev 12 214 náboženských organizácií, 50 duchovných a vzdelávacích inštitúcií, 391 kláštorov a 225 náboženských inštitúcií.

V roku 2009 sa metropolita Kirill (Gundyaev) stal patriarchom Moskvy a celej Rusi.

Ruská pravoslávna cirkev má hierarchickú štruktúru riadenia. Najvyššími orgánmi cirkevnej moci a správy sú Miestna rada, Rada biskupov, Svätá synoda na čele s patriarchom Moskvy a celej Rusi.

Miestnu radu tvoria biskupi, predstavitelia kléru, mnísi a laici. Miestna rada tlmočí učenie pravoslávnej cirkvi, zachováva doktrinálnu a kánonickú jednotu s miestnymi pravoslávnymi cirkvami, rieši vnútorné otázky cirkevného života, kanonizuje svätých, volí patriarchu Moskvy a celej Rusi a stanovuje postup takejto voľby.

Rada biskupov pozostáva z diecéznych biskupov, ako aj zo sufragánnych biskupov, ktorí stoja na čele synodálnych inštitúcií a teologických akadémií alebo majú kánonickú jurisdikciu nad farnosťami v ich jurisdikcii. Do kompetencie Rady biskupov patrí okrem iného príprava na zvolanie Miestnej rady a kontrola plnenia jej rozhodnutí; prijatie a zmena Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi; riešenie základných teologických, kánonických, liturgických a pastoračných otázok; kanonizácia svätých a schvaľovanie liturgických obradov; kompetentný výklad cirkevných zákonov; vyjadrenie pastoračného záujmu o súčasné problémy; určenie charakteru vzťahov s vládnymi agentúrami; udržiavanie vzťahov s miestnymi pravoslávnymi cirkvami; vznik, reorganizácia a likvidácia samosprávnych cirkví, exarchátov, diecéz, synodálnych inštitúcií; schvaľovanie nových celocirkevných vyznamenaní a podobne.

Svätá synoda na čele s patriarchom Moskvy a celej Rusi je riadiacim orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi v období medzi biskupskými radami.

Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi má čestné prvenstvo medzi episkopátom Ruskej pravoslávnej cirkvi. Stará sa o vnútorné a vonkajšie blaho Ruskej pravoslávnej cirkvi a riadi ju spolu so Svätou synodou, ktorá je jej predsedom. Patriarchu volí Miestna rada z biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorí majú najmenej 40 rokov, ktorí sa tešia dobrej povesti a dôvere hierarchov, duchovenstva a ľudu, ktorí majú vyššie teologické vzdelanie a dostatočné skúsenosti v diecéze. administratívy, ktorí sa vyznačujú oddanosťou kánonickému právu a poriadku, ktorí majú dobré svedectvo od vonkajších ľudí. Hodnosť patriarchu je doživotná.

Výkonnými orgánmi patriarchu a Posvätnej synody sú synodálne inštitúcie. K synodálnym inštitúciám patria: Oddelenie pre vonkajšie vzťahy cirkví, Vydavateľská rada, Vzdelávací výbor, Oddelenie katechézy a náboženskej výchovy, Oddelenie charity a sociálnej služby, Misijné oddelenie, Oddelenie pre spoluprácu s ozbrojenými silami a právom. exekučné agentúry a ministerstvo pre záležitosti mládeže. Moskovský patriarchát ako synodálna inštitúcia zahŕňa správu vecí. Každá zo synodálnych inštitúcií má v rámci svojej pôsobnosti na starosti celý rad celocirkevných záležitostí.

Oddelenie pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu zastupuje Ruskú pravoslávnu cirkev vo vzťahoch s okolitým svetom. Oddelenie udržiava vzťahy medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou a miestnymi pravoslávnymi cirkvami, heterodoxnými cirkvami a kresťanskými združeniami, nekresťanskými náboženstvami, vládou, parlamentom, verejné organizácie a medzivládne, náboženské a verejné inštitúcie medzinárodné organizácie, svetské prostriedky masové médiá, kultúrne, hospodárske, finančné a turistické organizácie. Poslanec DECR vykonáva v medziach svojich kanonických právomocí hierarchické, administratívne a finančno-ekonomické riadenie diecéz, misií, kláštorov, farností, zastupiteľských úradov a metochionárov Ruskej pravoslávnej cirkvi v ďalekom zahraničí a tiež podporuje prácu metochionov miestnych pravoslávnych cirkví na kánonickom území Moskovského patriarchátu. V rámci DECR MP sú:

* Pravoslávna pútnická služba, ktorá uskutočňuje výlety biskupov, pastorov a detí ruskej cirkvi do svätýň ďaleko v zahraničí;

* Komunikačná služba, ktorá udržiava celocirkevné vzťahy so svetskými médiami, monitoruje publikácie o Ruskej pravoslávnej cirkvi, spravuje oficiálnu webovú stránku Moskovského patriarchátu na internete;

* Publikačný sektor, ktorý vydáva informačný bulletin DECR a cirkevný vedecký časopis „Church and Time“.

Od roku 1989 vedie oddelenie pre vonkajšie cirkevné vzťahy metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu.

Vydavateľská rada Moskovského patriarchátu je kolegiálny orgán zložený zo zástupcov synodálnych inštitúcií, nábožensko-výchovných inštitúcií, cirkevných vydavateľstiev a iných inštitúcií Ruskej pravoslávnej cirkvi. Edičná rada na celocirkevnej úrovni koordinuje publikačnú činnosť, predkladá edičné plány na schválenie Posvätnej synode a vyhodnocuje vydané rukopisy. Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu vydáva „Časopis Moskovského patriarchátu“ Puchkov P.I., Kazmina O.E. Náboženstvá modernom svete. Učebnica - M., 1997. a noviny „Cirkevný bulletin“ - oficiálne tlačené orgány Moskovského patriarchátu; vydáva zborník „Teologické diela“, oficial cirkevný kalendár, vedie kroniku patriarchálnej služby a zverejňuje oficiálne cirkevné dokumenty. Okrem toho má vydanie na starosti Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu Sväté písmo, liturgické a iné knihy. Vydavateľskú radu Moskovského patriarchátu a Vydavateľstvo Moskovského patriarchátu vedie veľkňaz Vladimír Solovjov.

Vzdelávací výbor spravuje sieť teologických vzdelávacích inštitúcií, ktoré pripravujú budúcich duchovných a duchovných. V rámci výchovného výboru sa koordinujú vzdelávacie programy pre teologické vzdelávacie inštitúcie a vytvára sa jednotný vzdelávací štandard pre teologické školy. Predsedom vzdelávacej komisie je arcibiskup Evgeniy Vereisky.

Katedra náboženskej výchovy a katechézy koordinuje šírenie náboženskej výchovy medzi laikmi, vrátane svetských vzdelávacích inštitúcií. Formy náboženskej výchovy a katechézy laikov sú veľmi rozmanité: nedeľné školy pri kostoloch, krúžky pre dospelých, skupiny na prípravu dospelých na krst, pravoslávne materské školy, pravoslávne skupiny v štátnych materských školách, pravoslávne gymnáziá, školy a lýceá, kurzy katechétov. Nedeľné školy sú najbežnejšou formou katechézy. Katedru vedie archimandrita John (Ekonomitsev).

Oddelenie charity a sociálnych služieb realizuje množstvo spoločensky významných cirkevných programov a koordinuje ich sociálna práca na všeobecnej cirkevnej úrovni. Množstvo medicínskych programov úspešne funguje. Spomedzi nich si osobitnú pozornosť zasluhuje práca Ústrednej klinickej nemocnice Moskovského patriarchátu v mene sv. Alexisa, moskovského metropolitu. V súvislosti s prechodom lekárskych služieb na komerčnú základňu je táto lekárska inštitúcia jednou z mála kliník v Moskve, kde sa vyšetrenie a liečba poskytuje bezplatne. Okrem toho ministerstvo opakovane dodáva humanitárnu pomoc do oblastí prírodných katastrof a konfliktov. Predsedom oddelenia je metropolita Sergius z Voroneža a Borisoglebska.

Misijné oddelenie koordinuje misijné aktivity Ruskej pravoslávnej cirkvi. Dnes táto činnosť zahŕňa najmä vnútorné poslanie, teda prácu na návrate do stáda cirkevných ľudí, ktorí sa v dôsledku prenasledovania Cirkvi v 20. storočí ocitli odrezaní od svojej otcovskej viery. Ďalšou dôležitou oblasťou misionárskej činnosti je odpor voči deštruktívnym kultom.

Predsedom misijného oddelenia je arcibiskup Ján Belgorodský a Starý Oskol.

Oddelenie pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní vykonáva pastoračnú prácu s vojenským personálom a príslušníkmi orgánov činných v trestnom konaní. Okrem toho oblasť zodpovednosti ministerstva zahŕňa pastoráciu väzňov. Predsedom katedry je veľkňaz Dimitrij Smirnov.

Oddelenie pre záležitosti mládeže na všeobecnej cirkevnej úrovni koordinuje pastoračnú prácu s mládežou, organizuje interakciu cirkevných, verejných a štátnych organizácií pri duchovnej a mravnej výchove detí a mládeže. Katedru vedie arcibiskup Alexander z Kostromy a Galichu.

Ruská pravoslávna cirkev sa delí na diecézy – miestne cirkvi, na čele s biskupom a združujúce diecézne inštitúcie, dekanáty, farnosti, kláštory, usadlosti, duchovné vzdelávacie inštitúcie, bratstvo, sesterstvo a poslanie.

Farnosť je spoločenstvo pravoslávnych kresťanov, pozostávajúce z duchovných a laikov, združených v chráme. Farnosť je kánonickou divíziou Ruskej pravoslávnej cirkvi a je pod dohľadom jej diecézneho biskupa a pod vedením ním menovaného kňaza-rektora. Farnosť vzniká dobrovoľným súhlasom veriacich občanov pravoslávneho vierovyznania, ktorí dosiahli plnoletosť, s požehnaním diecézneho biskupa.

Najvyšším riadiacim orgánom farnosti je Farské zhromaždenie na čele s rektorom farnosti, ktorý je ex offo predsedom Farského zhromaždenia. Výkonným a správnym orgánom farského snemu je Farská rada; zodpovedá sa rektorovi a farskému snemu.

Bratstvá a sesterstvá môžu vytvárať farníci so súhlasom rektora a s požehnaním diecézneho biskupa. Bratstvá a sesterstvá majú za cieľ pritiahnuť farníkov, aby sa podieľali na starostlivosti a práci na udržiavaní kostolov v správnom stave, na láske, milosrdenstve, náboženskej a mravnej výchove a výchove. Bratstvá a sesterstvá na farách sú pod dohľadom rektora. Svoju činnosť začínajú po požehnaní diecéznym biskupom.

Kláštor je cirkevná inštitúcia, v ktorej žije a pôsobí mužská alebo ženská komunita zložená z pravoslávnych kresťanov, ktorí si dobrovoľne zvolili mníšsky spôsob života pre duchovné a mravné zdokonaľovanie a spoločné vyznanie pravoslávnej viery. Rozhodnutie o otvorení kláštorov patrí Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi a Svätej synode na návrh diecézneho biskupa. Diecézne kláštory sú pod dohľadom a kánonickou správou diecéznych biskupov. Stavropegické kláštory sú pod kánonickou správou Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi alebo tých synodálnych inštitúcií, ktorým patriarcha žehná takéto riadenie Radugin A. A. Úvod do religionistiky: teória, história a moderné náboženstvá: kurz prednášok. M.: Center, 2000..

Exarcháty sú združenia diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré sú založené na národno-regionálnom princípe. Rozhodnutia o vytvorení alebo zrušení exarchátov, ako aj o ich názve a územných hraníc prijala Rada biskupov. V súčasnosti má Ruská pravoslávna cirkev Bieloruský exarchát, ktorý sa nachádza na území Bieloruskej republiky. Na jej čele stojí metropolita Filaret z Minska a Slutska, patriarchálny exarcha celého Bieloruska.

Sila pochádza od Boha. Boh je z moci

Vladislav Inozemcev

Moderné Rusko je krajinou paradoxov. Pomerne nedávno ateistický, dnes je formálne ponorený do. Ak sa na začiatku 80. rokov považovalo za pravoslávnych 8 % občanov, dnes sa za pravoslávnych považuje viac ako 70 %. Namiesto 5300 chrámy a 18 kláštorov pôsobiacich na území RSFSR v roku 1985 máme viac 31200 kostoly a 790 kláštorov a výstavba nových ide oveľa rýchlejšie ako pôrodnice, škôlky a školy. Avšak Z nejakého dôvodu sa morálka neoživuje: krajina zažije viac ako 46 000 vrážd a takmer 39 000 samovrážd ročne; počet neúplných rodín dosiahol 22 % z ich celkového počtu; armáda drogovo závislých sa odhaduje na 2,2 milióna a tých, ktorí sa venujú prostitúcii, na 180 000 ľudí; Každý rok je 230 000 tehotenstiev mladistvých. Moc a armáda sú preniknuté. Je dokonca nebezpečné porovnávať to všetko s ukazovateľmi bezbožných sovietskych čias - každú chvíľu to budú považovať za urážku citov veriacich. Ale uzdravením týchto zlozvykov sa všetko stane vplyvnejší a bohatší.

Štát sme my

Počas posledných dvoch desaťročí sa neustále snažila dokázať, že hovorí v mene väčšiny obyvateľstva, a preto má práva porovnateľné takmer s právami svetských autorít. Už na úsvite dejín nového Ruska sa patriarcha Alexij II. v roku 1993 pokúsil v múroch Danilovského kláštora vyriešiť konflikt medzi prezidentom Ruska a Najvyššia rada. Od konca 90. rokov 20. storočia sa neustále pokúšali zaviesť vyučovanie základov pravoslávneho svetonázoru na školách, čo sa nakoniec pretransformovalo do.

V roku 2002 metropolita Smolenska a Kaliningradu (a teraz patriarcha) na tlačovej konferencii počas VIII Medzinárodného festivalu Radonezh povedal: Mali by sme úplne zabudnúť na zaužívaný výraz „multináboženská krajina“: Rusko je pravoslávna krajina s národnostnými a náboženskými menšinami.. Počas prvej polovice 21. storočia tvrdo pracoval v oblasti „náboženskej geopolitiky“ a postavil do kontrastu ruskú civilizáciu so západným liberalizmom, rozvíjal „pravoslávnu doktrínu ľudských práv“ a snažil sa vylepšiť teóriu demokracie tak, aby umožňovala bezvýhradnú prednosť záujmov spoločnosti a štátu pred záujmami jednotlivca.

Predstavitelia Ruskej pravoslávnej cirkvi v posledné roky televíznych obrazovkách a pravoslávnych cirkevné sviatky sa v Rusku stali oficiálnymi dňami voľna – ktoré v mnohonárodnostnej a multietnickej krajine nepridelili ani jednému pamätnému dňu inej viery (podotýkam, že aj v „autoritárskom“ Bielorusku sú sviatkami obidva Vianoce – pravoslávne aj katolícke). Z kňazov sa stali módni trendseti (na ich objednávku sa prepisujú javiskové inscenácie Puškinových rozprávok – opera D. Šostakoviča „Balda“ bola v Komiskej republike zrušená), požadujú „krst“ Otca Frosta, zatvorenie múzeí komiksu napr. ako múzeum Baba Yaga v meste Kirillov, región Vologda.

Vstupujú do tvrdých sporov s vedcami, ktorí sa odvážia prejaviť nespokojnosť s znevažovaním vedy náboženskými osobnosťami, ba dokonca trvajú na povýšení teológie do okruhu vedných disciplín podľa klasifikácie Vyššej atestačnej komisie. Čoraz častejšie ich vidíme na staveniská a lodenice požehnávajúce nové domy alebo lode. V reakcii na to štátne spoločnosti štedro sponzorujú iniciatívy a nadácia podporovaná ruskými železnicami každoročne na Veľkú noc doručuje Svätý oheň z Jeruzalema lietadlom (a je dobré, že ešte nepostavila vysokorýchlostný vysokorýchlostný oheň z „ svätá zem“ do tretieho Ríma, spustená raz ročne práve na tento účel).

IN ruská armádačoskoro bude slúžiť až 400 kňazov, už z rozpočtu vojenského rezortu, teda dostávajú podporu priamo od štátu. To isté sa deje v trestnom systéme. S postupujúcim opatrením je možné, že sa naň minie značná časť rozpočtu ministerstva zdravotníctva platba za modlitby na uzdravenie chorých.

Za čo a v mene koho?

Cirkev s presvedčením trvá na tom, že sa stará o morálku. Ak je v Rusku na ústupe, tak asi len preto, že naši svätí otcovia sa ešte nestihli poriadne rozvinúť. Zahraničné skúsenosti však ukazujú opak.

V Európe, ktorá sa rýchlo odvracia od religiozity, nie je morálka až taká zlá, aspoň štatisticky. Áno, prostitúcia a ľahké drogy sú v Holandsku legalizované. Krajina má však osemkrát nižšiu špecifickú mieru tehotenstva mladistvých ako 11-krát nižšiu – prevalenciu pohlavne prenosných chorôb, 19-krát nižšiu – lúpeže a 22-krát nižšiu – vraždy. Zároveň sa považujú za veriacich menej ako 40 % Holanďanov A viac ako 85 % občanov Spojených štátov amerických.

Samotná Amerika sa často delí na liberálnejšie a menej náboženské „modré“ štáty a konzervatívnejšie „červené“ štáty. A čo? Od 22 štáty s najvyšším počtom vrážd 17 – „červená“; od 29 tí s najvyššou mierou krádeží a znásilnení sú podľa toho klasifikovaní ako „červení“. 24 A 25 ; 8 z 10 najnebezpečnejších miest je tiež v náboženských štátoch.

Ak Amerika stále zostáva jedným z globálnych lídrov, je to vďaka vede. A čo je pozoruhodné: vo všeobecnosti občania USA neveria v stvorenie sveta iba Bohom 12% . Ale zastáva tento názor 53% absolventov najlepšie univerzity A 93% členovia American and Arts. Je to smiešne, však? potom prečo chceme „pokresťančiť“ celú krajinu? Aby sa ľudia zbavili zodpovednosti a chodili častejšie na spoveď a rozhrešenie? Veriť, že ich nevedomosť je druh milosti? Je to však potrebné pre ľudí aj pre krajinu?

Nemenej dôležitá je otázka v mene koho Ruskí svätí otcovia vysielali.

Sociológovia K. Kaariainen a D. Furman, ktorí podrobne študovali religiozitu Rusov počas 90. rokov 20. storočia, poznamenali v knihe „Staré cirkvi, noví veriaci“, že začiatkom 21. storočia len 1% Opýtaní Rusi uviedli, že často komunikujú s kňazmi a 79% odpovedali, že s nimi nekomunikujú nikdy. Úplne dodržiaval iba pôst 4% , A 44% uviedol, že nikdy neotvorili Bibliu.

Autori potom dospeli k záveru, že „skutoční“ veriaci v Rusku sú 6-7% obyvateľov a v týchto rokoch sa 22 % opýtaných odvážilo nazvať sa „neveriacimi“. Čísla sa možno v posledných rokoch zmenili, ale nie natoľko, aby tvrdenie, že aktívni cirkevníci tvoria jasnú menšinu ruskej populácie, bolo mylné. A v mene tejto menšiny tmárske názory a rituály sú dnes vnucované celej krajine, od mladých po starých?

Ospravedlnenie za obrodu náboženstva v mene malej menšiny relatívne úprimne veriacich s tichým súhlasom väčšiny našich spoluobčanov totiž nápadne pripomína ospravedlnenie za nastolenie novej ruskej štátnosti za pochodu „nashistov“. ulicami a mierou účasti pri volebných urnách v pár percent. Hovoriac v mene týchto pár percent vláda; Štátna vláda sa legitimizuje v mene tej istej menšiny.

Hlavnou a najzásadnejšou otázkou však zostáva: dokedy bude väčšina pripravená nemať vlastný názor alebo žiť potichu bez potreby ho prejaviť? Čím dlhšie to bude pokračovať, tým neskôr sa Rusko stane modernou krajinou.