Prví ľudia v Rusku. Vzdelávanie Ruska

Obdobie starovekého Ruska pochádza z dávnych čias, od objavenia sa prvých kmeňov Slovanov. Najdôležitejšou udalosťou je však povolanie princa Rurika, aby vládol v Novgorode v roku 862. Rurik neprišiel sám, ale so svojimi bratmi, Truvor vládol v Izborsku a Sineus v Beloozere.

V roku 879 Rurik zomiera, zanecháva syna Igora, ktorý pre svoj vek nemôže vládnuť štátu. Moc prechádza do rúk súdruha Rurika - Olega. Oleg v roku 882 spája Novgorod a Kyjev, čím zakladá Rusko. V rokoch 907 a 911 viedol princ Oleg kampaň proti Konštantínopolu (hlavnému mestu Byzancie). Tieto kampane boli úspešné a zvýšili autoritu štátu.

V roku 912 moc prechádza na princa Igora (syna Rurika). Igorova vláda symbolizuje úspešné pôsobenie štátu na medzinárodnom poli. V roku 944 uzavrel Igor dohodu s Byzanciou. Úspech vo vnútornej politike sa však nedosiahol. Preto bol Igor zabitý Drevlyanmi v roku 945 po tom, čo sa pokúsil znova zhromaždiť hold (táto verzia je najobľúbenejšia u moderných historikov).

Ďalším obdobím v dejinách Ruska je vláda princeznej Olgy, ktorá chce pomstiť vraždu svojho manžela. Vládla až do roku 960. V roku 957 navštívila Byzanciu, kde podľa legendy konvertovala na kresťanstvo. Potom prevzal moc jej syn Svyatoslav. Je známy svojimi kampaňami, ktoré začali v roku 964 a skončili v roku 972. Po Svjatoslavovi prešla moc v Rusku do rúk Vladimíra, ktorý vládol v rokoch 980 až 1015.

Vláda Vladimíra je najznámejšia tým, že to bol on, kto v roku 988 pokrstil Rusko. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o najvýznamnejšiu udalosť v obdobiach starovekého ruského štátu. Založenie oficiálneho náboženstva bolo potrebné vo väčšej miere pre zjednotenie Ruska pod jednu vieru, posilnenie kniežacej autority a autority štátu na medzinárodnej scéne.

Po Vladimírovi nastalo obdobie občianskych sporov, v ktorých zvíťazil Jaroslav, ktorý dostal prezývku Múdry. Vládol v rokoch 1019 až 1054. Obdobie jeho vlády sa vyznačuje rozvinutejšou kultúrou, umením, architektúrou a vedou. Za Jaroslava Múdreho sa objavil prvý zákonník, ktorý sa nazýval „Ruská pravda“. Tak založil zákonodarstvo Ruska.

Potom hlavnou udalosťou v histórii nášho štátu bol Lubechský kongres ruských kniežat, ktorý sa konal v roku 1097. Jeho cieľom bolo zachovanie stability, celistvosti a jednoty štátu, spoločný boj proti nepriateľom a neprajníkom.

V roku 1113 sa k moci dostal Vladimír Monomach. Jeho hlavnou prácou bolo Učenie detí, kde opísal, ako sa oplatí žiť. Všeobecne platí, že vláda Vladimíra Monomacha znamenala koniec obdobia starovekého ruského štátu a znamenala vznik obdobia feudálnej fragmentácie Ruska, ktoré začalo začiatkom 12. storočia a skončilo koncom 15. storočia. .

Obdobie starovekého ruského štátu položilo základ celej histórii Ruska, založilo prvý centralizovaný štát na území Východoeurópskej nížiny. Práve v tomto období Rusko dostalo jednotné náboženstvo, ktoré je dnes u nás jedným z popredných. Obdobie vo všeobecnosti aj napriek svojej krutosti prinieslo veľa pre rozvoj ďalších spoločenských vzťahov v štáte, položilo základ zákonodarstvu a kultúre nášho štátu.

Najdôležitejšou udalosťou starovekého ruského štátu však bolo vytvorenie jedinej kniežacej dynastie, ktorá slúžila a vládla štátu niekoľko storočí, čím sa moc v Rusku stala trvalou na základe vôle kniežaťa a potom kráľa.

Každý pozná výraz: pes je najlepší priateľ človeka. Po mnoho storočí sprevádzajú psy ľudí v rôznych životných situáciách: od lovu až po stráženie domu. Pes je spoločenské zviera, rovnako ako mačka.

• Budhizmus - správa posolstva

  Budhizmus označuje východné náboženstvá, ktoré vznikli v Indii v 6. – 5. storočí pred Kristom. Budhisti sami nenazývajú učenie Budhu Šákjamúniho náboženstvom

• Vladimir Monomakh - správa správy

  Špecifický a potom kyjevský veľkovojvoda bol poslednou významnou osobnosťou starovekého Ruska, ktorá sa pokúsila zastaviť pokles politickej fragmentácie. Okrem toho sa preslávil svojou literárnou tvorbou, ktorá sa dostala až do našej doby.

• India - Post Report

  India sa nachádza v južnej Ázii. Toto je krásna a teplá krajina. Podnebie je veľmi priaznivé. A veľa turistov si na cestovanie vyberá Indiu. Láka bohatým svetom zvierat a rastlín.

Moskva je hlavné mesto Ruska, hlavné mesto mojej vlasti! Moskva má už 850 rokov. Počas tohto dlhého obdobia sa Moskva mnohokrát zmenila a transformovala. Moskva bola postavená a rozšírená

Chápem, že takýto článok môže rozbiť ventilátor, preto sa pokúsim vyhnúť ostrým rohom. Píšem skôr pre svoje potešenie, väčšina faktov bude z kategórie vyučovanej v škole, ale aj tak rád prijmem kritiku a opravy, ak tam fakty budú. Takže:

Staroveké Rusko.

Predpokladá sa, že Rusko sa objavilo v dôsledku zlúčenia niekoľkých východoslovanských, ugrofínskych a pobaltských kmeňov. Prvé zmienky o nás sa nachádzajú v roku 830. Po prvé, v oblasti 813 g. (veľmi kontroverzné datovanie) niektoré Rosas úspešne prebehli do mesta Amastrida (moderná Amasra, Turecko) v byzantskej Palfagónii. Po druhé, veľvyslanci „Kagan Rosov“ ako súčasť byzantského veľvyslanectva prišli k poslednému cisárovi franského štátu Ľudovítovi I. Pobožnému (dobrá otázka však, kto to vlastne bol). Po tretie, ten istý Dews vbehol do Konštantínopolu v roku 860 bez veľkého úspechu (predpokladá sa, že prehliadke velili slávni Askold a Dir).

História vážnej ruskej štátnosti sa začína podľa najoficiálnejšej verzie v roku 862, keď sa na scéne objaví istý Rurik.

Rurik.

V skutočnosti máme dosť chabú predstavu o tom, kto to bol a či vôbec bol. Oficiálna verzia je založená na "Príbeh minulých rokov" od Nestora, ktorý zase použil zdroje, ktoré mal k dispozícii. Existuje teória (celkom podobná pravde), že Rurik bol známy ako Rorik z Jutska z dynastie Skjoldung (potomok Skjolda, kráľa Dánov, spomínaného už v Beowulfovi). Opakujem, že teória nie je jediná.

Odkiaľ sa táto postava v Rusku (konkrétne v Novgorode) vzala, je tiež zaujímavá otázka, mne osobne je najbližšia teória, že pôvodne bol najatým vojenským správcom, navyše v Ladoge, a priniesol myšlienku dedičný prenos moci s ním zo Škandinávie, kde práve prišiel do módy. A k moci sa dostal úplne sám tým, že sa jej zmocnil počas konfliktu s iným vojenským vodcom rovnakého druhu.

V PVL sa však píše, že Varjagovia boli stále povolaní tromi kmeňmi Slovanov, ktorí sami nedokázali vyriešiť sporné otázky. odkiaľ to prišlo?

Možnosť jedna- zo zdroja, ktorý Nestor čítal (dobre, sám chápete, stačilo by to tým, ktorí chceli robiť fascinujúce úpravy spomedzi Rurikovičovcov vo svojom voľnom čase. Princezná Olga to mohla urobiť aj uprostred konfliktu s Drevlyanmi , ktorí z nejakého dôvodu stále nechápali, čo rozbiť princa na polovicu a ponúknuť náhradu, ako vždy na ich pamiatku a robí sa v takýchto prípadoch - zlý nápad).

Možnosť dva- Nestora mohol požiadať, aby to napísal Vladimír Monomach, ktorého práve zavolali obyvatelia Kyjeva a ktorý naozaj nechcel dokazovať oprávnenosť svojej vlády každému, kto bol v rodine starší ako on. V každom prípade niekde od Rurika sa objavuje známa myšlienka slovanského štátu. „Niekde“, pretože skutočné kroky pri budovaní takéhoto štátu neurobil Rurik, ale jeho nástupca Oleg.

Oleg.

Oleg, nazývaný „prorocký“, prevzal opraty Novgorodskej Rusi v roku 879. Pravdepodobne (podľa PVL) bol príbuzným Rurika (možno švagor). Niektorí stotožňujú Olega s Oddom Orvarom (Arrow), hrdinom niekoľkých škandinávskych ság.

Všetci rovnakí PVL tvrdí, že Oleg bol opatrovníkom skutočného dediča, syna Rurika Igora, niečo ako regent. Vo všeobecnosti sa moc Rurikovičov na veľmi dlhú dobu preniesla na „najstaršieho v rodine“, takže Oleg mohol byť plnohodnotným vládcom nielen v praxi, ale aj formálne.

V skutočnosti to, čo urobil Oleg počas svojej vlády - urobil Rusko. V roku 882 zhromaždil armádu a následne si podrobil Smolensk, Ljubeč a Kyjev. Podľa histórie dobytia Kyjeva si spravidla pamätáme Askold a Dir (nebudem hovoriť za Dira, ale meno „Askold“ sa mi zdá veľmi škandinávske. Nebudem klamať). PVL verí, že to boli Varjagovia, ale nemali nič spoločné s Rurikom (myslím, že pretože som niekde počul, že nielen oni - Rurik ich poslal pozdĺž Dnepra s úlohou „zajať všetko, čo má veľkú cenu“). Letopisy opisujú aj to, ako Oleg porazil svojich krajanov – z člnov schoval vojenské vybavenie, aby vyzerali ako obchodné a nejako tam nalákal oboch guvernérov (podľa oficiálnej verzie z Nikon Chronicle im dal vedieť, že bol tam... ale povedal, že je chorý, a na lodiach im ukázal mladého Igora a zabil ich. Ale možno len prezreli prichádzajúcich obchodníkov a netušili, že ich na palube čaká prepadnutie).

Po uchopení moci v Kyjeve Oleg ocenil výhodnosť jeho polohy vo vzťahu k východným a južným (pokiaľ som to pochopil) v porovnaní s Novgorodom a Ladogou a povedal, že jeho hlavné mesto bude tu. Nasledujúcich 25 rokov strávil „nadávaním“ na okolité slovanské kmene, pričom niektoré z nich (Severanov a Radimichi) od Chazarov odpudzoval.

V roku 907 Oleg podniká vojenské ťaženie v Byzancii. Keď sa na dohľad od Konštantínopolu objavilo 200 (podľa PVL) člnov so 40 vojakmi na palube, cisár Lev IV., Filozof, nariadil zablokovať prístav mesta natiahnutými reťazami - možno v očakávaní, že divosi sa uspokoja s lúpežou. z predmestia a ísť domov. "Savage" Oleg ukázal vynaliezavosť a postavil lode na kolesá. Pechota pod rúškom plachetníc spôsobila zmätok v hradbách mesta a Leo IV sa narýchlo vyplatil. Podľa legendy sa cestou počas rokovaní pokúsili vsunúť do princa víno a jedľu, ale Oleg nejako cítil tú chvíľu a predstieral, že je abstinent (pre čo bol v skutočnosti nazývaný „prorocký“ po jeho návrate). Výkupné bolo veľa peňazí, tribút a dohoda, podľa ktorej boli naši obchodníci oslobodení od daní a mali právo bývať až rok v Konštantínopole na úkor koruny. V roku 911 však bola dohoda znovu prerokovaná bez oslobodenia obchodníkov od cla.

Niektorí historici, ktorí nenašli popis ťaženia v byzantských prameňoch, to považujú za legendu, ale uznávajú existenciu zmluvy z roku 911 (možno tu bola kampaň, inak prečo by sa východní Rimania tak ohýbali, ale bez epizódy s „tanky“ a Konštantínopol).

Oleg odchádza z javiska v súvislosti s jeho smrťou v roku 912. Prečo a kde presne je veľmi dobrá otázka, legenda hovorí o lebke koňa a jedovatého hada (zaujímavé je, že to isté sa stalo aj s legendárnym Odd Orvarom). Kruhové vedrá, penili, zasyčali, Oleg odišiel, ale Rusko zostalo.

Vo všeobecnosti by mal byť tento článok stručný, preto sa pokúsim svoje myšlienky zhrnúť ďalej.

Igor (r. 912-945). Syn Rurika prevzal vládu nad Kyjevom po Olegovi (Igor bol guvernérom v Kyjeve počas vojny s Byzanciou v roku 907). Podmanil si Drevljanov, pokúsil sa bojovať s Byzanciou (stačila však spomienka na Olega, vojna nevyšla), uzavrel s ňou v roku 943 alebo 944 dohodu podobnú tej, ktorú uzavrel Oleg (ale menej výnosnú) a v roku 945 neúspešne šiel druhýkrát, aby vzdal hold všetkým tým istým Drevlyanom (verí sa, že Igor dokonale pochopil, ako to všetko môže skončiť, ale nedokázal sa vyrovnať so svojou vlastnou jednotkou, čo v tom čase nebolo nijako zvlášť prekvapivé). Manžel princeznej Olgy, otca budúceho princa Svyatoslava.

Oľga (r. 945-964)- Igorova vdova. Spálila Drevlyansky Iskorosten, čím demonštrovala sakralizáciu postavy princa (Drevlyani jej ponúkli, aby sa vydala za vlastného princa Mala, a 50 rokov predtým to mohlo vážne fungovať). Uskutočnila prvú pozitívnu daňovú reformu v dejinách Ruska, stanovila konkrétne termíny na vyberanie pocty (lekcie) a vytvorila opevnené dvory na ich prijímanie a stálych vyberačov (cintorín). Položila základ kamennej výstavby v Rusku.

Zaujímavé je, že z pohľadu našich kroník Oľga nikdy oficiálne nevládla, od smrti Igora vládol jeho syn Svyatoslav.

Byzantíncom neboli takéto jemnosti dovolené a v ich zdrojoch sa Oľga spomína ako archontisa (vládkyňa) Ruska.

Svjatoslav (964 - 972) Igorevič. Všeobecne povedané, rok 964 je skôr rokom začiatku jeho samostatnej vlády, keďže formálne bol považovaný za kyjevského kniežaťa od roku 945. V praxi však až do roku 969 za neho vládla jeho matka, princezná Oľga, kým sa princ nedostal von. zo sedla. Od PVL "Keď Svyatoslav vyrástol a dozrel, začal zhromažďovať veľa statočných bojovníkov a bol rýchly ako pardus a veľa bojoval. Na kampaniach nenosil vozíky ani kotly, nevaril mäso, ale, na tenko nakrájal konské mäso, alebo zver, alebo hovädzie mäso a opekal na uhlí, tak jedol, nemal stan, ale spal, v hlave si roztiahol mikinu so sedlom, - všetci ostatní jeho vojaci boli rovnakí ... idem k tebe!" V skutočnosti zničil Chazarský kaganát (na radosť Byzancie), uvalil tribút Vyatichi (na vlastnú radosť), dobyl Prvé bulharské kráľovstvo na Dunaji, postavil Pereyaslavets na Dunaji (kam chcel presunúť hlavné mesto), vystrašil Pečenehov a na základe Bulharov sa pohádal s Byzanciou, Bulhari bojovali proti ona je na strane Ruska - peripetie vojen sú peripetie). Na jar 970 postavil proti Byzancii vlastnú slobodnú armádu, Bulharov, Pečenehov a Maďarov v počte 30 000 ľudí, ale prehral (možno) bitku pri Arkadiopole a na ústupe opustil územie Byzancie. V roku 971 už Byzantínci obliehali Dorostol, kde Svyatoslav organizoval svoje sídlo, a po trojmesačnom obliehaní a ďalšej bitke presvedčili Svjatoslava, aby opäť ustúpil a odišiel domov. Svyatoslav sa nedostal späť domov - najprv uviazol v zime pri ústí Dnepra a potom v bitke narazil na princa Pečeneho Kuryu, s ktorým zomrel. Byzancia dostala Bulharsko ako provinciu a mínus jedného nebezpečného rivala, takže sa mi zdá, že Kurja bola z nejakého dôvodu prilepená na prahu celú zimu. Neexistujú však na to žiadne dôkazy.

Mimochodom. Svyatoslav nebol nikdy pokrstený, napriek opakovaným návrhom a možnému rozpadu zasnúbenia s byzantskou princeznou - sám to vysvetlil tým, že čata nebude konkrétne rozumieť takémuto manévru, ktorý nemohol dovoliť.

Prvý princ, ktorý dal vládu viac ako jednému synovi. Možno to viedlo k prvým sporom v Rusku, keď po smrti svojho otca synovia bojovali o trón v Kyjeve.

Yaropolk (972-978) a Oleg (knieža Drevlyanov 970-977) Svyatoslavichi- dvaja z troch synov Svyatoslava. Legitímni synovia, na rozdiel od Vladimíra, syna Svjatoslava a gazdinej Maluše (aj keď je stále dobrou otázkou, akú rolu hrala takáto maličkosť v Rusku v polovici 10. storočia. Existuje aj názor, že Maluša je dcérou tzv. ten istý Drevlyansky princ Mal, ktorý popravil Igora) .

Yaropolk mal diplomatické styky so Svätou ríšou rímskou nemeckého národa. V roku 977, počas sporu, ktorý sa postavil proti bratom, zaútočil na Olegov majetok v krajine Drevlyanov. Oleg zomrel počas ústupu (podľa kroniky - Yaropolk lamentoval). V skutočnosti sa po smrti Olega a úteku Vladimíra stal jediným vládcom Ruska niekde „za morom“. V roku 980 Vladimir sa vrátil s oddielom Varjagov, začal obsadzovať mesto, Yaropolk opustil Kyjev s lepšie opevneným Rodenom, Vladimir ho obliehal, v meste začal hlad a Yaropolk bol nútený vyjednávať. Na mieste, namiesto alebo okrem Vladimíra, boli dvaja Varjagovia, ktorí robili svoju prácu.

STRUČNÁ HISTÓRIA STARÉHO RUSKA,

Vznik Kyjevskej Rusi (839-878)

V Novgorode vládne Rurik a Varjažsko-ruská vláda.

Podľa diel D.I. Ilovajského a G.V.Vernadského, ako aj ďalších historikov 19.-21.

Tematické usporiadanie internetových verziíautorské práce A. Romančenka.

Archontisa Oľga. Kresba zo starej knihy

Všetci, ktorí študujeme históriu našej vlasti, sme zvyčajne začínali stránkami o povolaní varangiánskych kniežat pod vedením Rurika do ruskej krajiny, o Olegovom ťažení proti Konštantínopolu atď. A čo sa stalo pred tým? Odkiaľ sa vzal kmeň Slovanov a Rusov, ktorí sa nečakane objavili v 9. storočí v gigantických priestoroch od Jadranského mora po Volhu? Na základe analýzy starých dokumentov a archeologických objavov,

DI. Ilovajskij uviedol, že aj v prehistorickom období boli tri Rusi: Dneper (Rusko),

Novgorod (Slávia) a

Slavia (Salau) na mape Idrisi (v druhom kruhu zľava). Čierne a Azovské more zhora.

Tmutarakanskaya (Tamanskaya).

Svojho času boli Slovania a Rusko zatlačení z juhu az mnohých západných krajín späť Rimanmi a ich potomkami, divokými kočovníkmi, Tatármi... Preto posilňovaním svojich hraníc a štátnosti v 17. a 18. storočí Rusko len vrátilo do krajín svojich predkov - Kubáň, Azovské more a Čierne more, Krym, ústie Nevy, Dvina ...

Z predslovu ku knihe D.I. Ilovajský"História Ruska. Počiatok Ruska."

DI. Ilovajskij (1832 - 1920) "Dejiny Ruska. Počiatok Ruska." 1996

Z generácie na generáciu sme už od detstva zvyknutí opakovať bájku o volaní Varjagov ako nespochybniteľnú skutočnosť a zbavovať našich predkov slávy vytvárania vlastného štátu, ktorý im podľa kroniky "získané s veľkým potom a veľkou námahou". Legendu o Varjagovoch opakujeme tak dlho, až sme si na ňu úplne zvykli. Dokonca cítime isté zadosťučinenie, že naša história, na rozdiel od iných národov, ktoré mali mýtické časy, sa začína slávnym rokom, slávnou udalosťou a takou originálnou udalosťou, akou je dojímavá federácia slovanských a čudských národov, vysielajúca veľvyslanectvo do zámoria!

Pravda, spätná myšlienka na úkor neschopnosti našich predkov organizovať sa túto spokojnosť trochu zatieňuje.

Tu sú známe slová ruskej primárky z roku 862:

A povedali: "Hľadajme si princa, ktorý by nám vládol a obliekal nás v poriadku a podľa zákona." Prešiel cez more k Varjagom, do Ruska. Títo Varjagovia sa nazývali Rusi, ako sa iní nazývajú Švédi, a iní sa nazývajú Normani a Angli a ešte ďalší Góti - ako títo. Chud Rus, Slovania, Krivichi a všetci povedali: „Naša krajina je veľká a bohatá, ale nie je v nej poriadok. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." A boli vybraní traja bratia so svojimi rodmi a vzali so sebou celé Rusko a prišli predovšetkým k Slovanom. A dať mesto Ladoga. A najstarší, Rurik, sa posadil v Ladoge a druhý - Sineus - na Bielom jazere a tretí, Truvor, - v Izborsku. A od tých Varjagov bola ruská zem prezývaná. O dva roky neskôr zomrel Sineus a jeho brat Truvor. A Rurik sám prevzal všetku moc a prišiel do Ilmenu, postavil mesto nad Volchovom a nazval ho Novgorod, posadil sa, aby tu vládol, a začal rozdávať volosty a mestá svojim manželom - tomu Polotsku, tomuto Rostov, do ďalšieho Beloozera. Varjagovia v týchto mestách sú nakhodniki a domorodí obyvatelia v Novgorode sú Slovania, v Polotsku - Krivichi, v Rostove - Merya, v Beloozero - všetci, v Murom - Murom a nad nimi všetkým vládol Rurik.

Po niekoľkých prácach na našej kronike (Pogodin, Suchomlinov, Obolensky, Bestuzhev-Ryumin atď.) niet pochýb, že tzv. Nestorova kronika v podobe, v akej sa k nám dostal, je vlastne analistický kódex, ktorý sa postupne rozrastal a podliehal rôznym vydaniam. Spisovatelia sa nie vždy uspokojili s doslovnou reprodukciou originálu, ale často pridávali svoj autorský podiel; jeden bol skrátený, druhý predĺžený, jazyk bol aktualizovaný, argumenty, výklady, ba dokonca celé epizódy boli vkladané zo seba samého. Zároveň by sme nemali strácať zo zreteľa jednoduché chyby, preklepy, nedorozumenia atď. Tu sú známe slová Mnicha Lawrencea: "Ach, kde popíšem alebo prepíšem, alebo nedokončím, česť opravovaním Boha rozdelením a nepreklínajte".

Preto sa ukázalo, že taká rozmanitosť zoznamov je, že nie je možné nájsť dve kópie, ktoré by si boli úplne podobné.
Letopisný kódex sa k nám dostal v zoznamoch, ktoré siahajú až do druhej polovice 14. storočia; z kyjevského obdobia sa nezachoval ani jeden kronikársky súbor rukopisov.
"Hľa, príbehy z minulých rokov, odkiaľ išla ruská zem, ktorá v Kyjeve začala pred kniežaťom" – týmito slovami začína naša kronika. Ide o Kyjev, nie o Novgorod. Pozitívne chronologické údaje tiež odkazujú na začiatok našej histórie do Kyjeva. Prvým spoľahlivým faktom zapísaným do našej kroniky zo slov Byzantíncov je útok Ruska na Konštantínopol v rokoch 864-865, za vlády cisára Michala.

Tu sú slová našej histórie: "Začnem vládnuť pre Michaela, začínam byť nazývaný Ruskou zemou". Normanská teória im dala význam, že od tej doby sa naša vlasť začala nazývať Rus. ale vnútorný, skutočný význam, súhlasiť s pozitívnymi udalosťami, ten, že za vlády Michaela sa prvýkrát stalo známe meno Ruska, riadne po prvý raz na seba upozorňuje v dôsledku útoku Rusov na Konštantínopol. Možno si to myslel náš kronikár alebo jeho prepisovač sám odvtedy sa Rusko začalo nazývať Rus. Je to veľmi prirodzený klam. a nie je možné preniesť požiadavky našej doby na ruských gramotných ľudí tej doby, teda očakávať od nich erudíciu a kritiku ich zdrojov. Napríklad, mohli by, čítajúc Byzantíncov, pod menami Skýtov, Sarmatov atď. rozpoznať v nich svoje Rusko?

"Odteraz začnime a dajme čísla"– pokračuje naša kronika. „A od prvého roku Michajlova do prvého roku Olgova, ruského kniežaťa, 29 rokov; a od prvého roku Olgova, neskôr šedého v Kyjeve, do prvého roku Igora, 31 rokov; a od prvého roku Igora do prvého ročníka Svjatoslava, 33 rokov“ atď. V tomto chronologickom zozname začiatok Ruska nepochádza z povolania Varjagov, ale z obdobia, keď bolo Rusko jasne pozitívne zaznamenané byzantskými historikmi. Potom kronikár ide priamo k Olegovi. Kde je Rurik? Prečo taká pozoruhodná osoba, predok ruských kniežat, nedostala miesto v tejto chronológii? Možné je len jedno vysvetlenie, a to: legenda o Rurikovi a vo všeobecnosti o povolaní kniežat bola zahrnutá do letopisov, aby sa trochu začala ruská história, a pôvodne bola uvedená bez roka; a neskôr umelo datovaný do roku 862.

Podľa Príbehu minulých rokov, keď som prišiel do Ruska, Rurik sa usadil na Ladoge,

zatiaľ čo Sineus prevzal kontrolu nad Beloozero,

a Truvor - Izborsk.

Videli sme to predpokladané Rurikovi bratia pravdepodobne neexistovali, ale s najväčšou pravdepodobnosťou zasadil jedného zo svojich príbuzných alebo prívržencov do iných miest ako svojich guvernérov alebo vazalov. Keďže strávil väčšinu svojho života na západe, musel byť Rurik dobre oboznámený so vznikajúcim feudálnym systémom a zjavne bol pripravený uplatniť jeho princípy na svoje nové majetky v Rusku. Z tohto hľadiska púta pozornosť výrok Joachimskej kroniky o organizácii Severného Ruska pod vládou Rurika, ktorý je nám známy v Tatiščevovom súhrne. Podľa Tatiščeva „Rurik zasadil do všetkých miest kniežatá varjažského alebo slovanského pôvodu a sám bol známy ako veľký princ, ktorý ekvivalentné gréckym titulom „archicrator“ alebo „basileus“ a tieto kniežatá boli jeho vazalmi. Grécke tituly sú tu, samozrejme, irelevantné, keďže Rurikove predstavy o zvrchovanosti boli skopírované podľa noriem Západnej ríše, s ktorou bol dôverne oboznámený. Možno porovnať výroky Tatiščeva a Príbeh minulých rokov. Podľa posledne menovaného zomreli Rurikovi bratia Sineus a Truvor dva roky po svojom príchode do Ruska. Po ich smrti Rurik sa presťahoval z Ladogy do Novgorodu a postavil tam hrad."A prevziať moc Rurik a distribuovať jej manžela do mesta, ovom Polotesk, ovom Rostov, ďalšie Belozero." A v tých mestách podstata nálezov Varjagov. Rurik, zaneprázdnený organizáciou svojho nového kráľovstva, zrejme neplánoval žiadnu kampaň na juh. A napriek tomu, v nádeji na uľahčenie takejto kampane, stará ruská kolónia v Starej Rusi zavolala Rurika do Novgorodu. Pravdepodobne sa teraz rozhodli, že sa pokúsia prebojovať na juh bez pomoci Rurika. Z tohto pohľadu môžeme priblížiť kronikárov príbeh o Askoldovom ťažení proti Kyjevu. Na začiatku príbehu čítame nasledovné: „A on má dvoch manželov (Askold a Dir), nie z jeho kmeňa, ale z bojaru, a ona si pýta cárske mesto so svojou rodinou. A poidosta pozdĺž Dnepra ... “. Iniciatíva v tejto veci zjavne nepatrila Rurikovi, ale samotným dvom bojarom. Slová „nie z jeho kmeňa“ by sa zjavne mali chápať v zmysle „nie z jeho frízskej družiny“. Vyrazili „s rodinou“, teda s členmi starej ruskej (švédskej) kolónie. Podľa kronikára Askoldovým cieľom bol Konštantínopol, ale znie to skôr ako kronikárov vlastný komentár než záznam skutočnosti. Je ťažké pripustiť, že v tých časoch mohol každý Novgorodčan pomýšľať na ťaženie proti Konštantínopolu..

prečo? Očividne preto, že vládli v mene Oloma z jeho paláca, ktorý slúžil ako sídlo vládcu. Podľa dátumu 6374 (866 n. l.) Príbeh minulých rokov zaznamenáva, že Askold a Dir podnikli ťaženie proti Konštantínopolu. Z byzantských zdrojov vieme, že prvý ruský útok na Konštantínopol bol v roku 860, a nie v roku 866. Preto by sme mali predpokladať, že vo fragmente z Rozprávky o minulých rokoch bola urobená chronologická chyba šiestich rokov. Čo sa týka samotnej kampane, nemyslíme si, že Askold a Dir mali dostatočne veľkú armádu, aby túto kampaň podnikli sami. Maďari, aj keď predpokladáme, že súhlasili s tým, aby Rusi prešli cez oblasť Dolného Dnepra, nemali lode a nevedeli viesť vojnu na mori, takže nemohli poskytnúť žiadnu skutočnú podporu. Pomoc sa dala očakávať iba z ruského kaganátu v Azovskom mori. Kampaň musela byť uskutočnená spoločným úsilím Askolda a Dira a ruského kaganátu. Zdá sa, že iniciatívu v tejto veci prevzal Tmutarakan Khagan. V každom prípade nadviazanie spojenia s Tmutarakanským kaganátom, ako sme navrhli vyššie,

Kampaň Askolda a Dira do Konštantínopolu. Kresba z Radziwillovej kroniky, XV storočia

bol Askoldov pôvodný cieľ a pravdepodobne krátko po príchode do Kyjeva vyslal vyslancov do Tmutarakanu. Z Kyjeva na Azovské pobrežie sa dalo dostať loďami po stepných riekach a transportom. Jednou z týchto riečnych trás bola cesta po rieke Orel (prítok Dnepra) a z jej horného toku ju ťahali k prítokom Donca a potom dole Doncom a Donom. Túto cestu však zatarasili Chazari. Preto sa s najväčšou pravdepodobnosťou použila iná cesta: po Samare (južný prítok Dnepra) a jeho prítoku Volchya, potom odtiahnutá do Kalmiusu a pozdĺž nej do Azovského mora. O situácii v ruskom kaganáte v tých rokoch je málo informácií. Ako sme videli, vyslancom z kaganátu, ktorí prišli do Konštantínopolu v roku 838, nebolo dovolené vrátiť sa a boli poslaní do Nemecka. Nevieme, či sa im podarilo vrátiť do Tmutarakanu okružnou cestou – z Ingelheimu do Novgorodu a podobne. V každom prípade zadržanie vyslancov byzantským cisárom znamenalo prerušenie diplomatických vzťahov medzi ruským kaganátom a Byzanciou, a to mohol byť dôvod ruského nájazdu na Amastris v roku 840 (alebo tak nejako),

ak pripustíme, že k takémuto náletu skutočne došlo. Neexistujú žiadne dôkazy o ďalších ruských aktivitách v Čiernom mori medzi rokmi 840 a 860. Zatiaľ čo údajný nálet z roku 840 smeroval do Malej Ázie, v roku 860 sa Rusi rozhodli zaútočiť na samotný Konštantínopol. Zdá sa že kampaň 860 bola dobre pripravená a pre ňu

bol zvolený správny čas. Ríša bola v tom čase uprostred vojny s Arabmi. V roku 859 uštedril byzantským vojskám zdrvujúcu porážku a samotnému cisárovi sa ledva podarilo uniknúť zajatiu. Začiatkom jari 860 začala ríša intenzívne pripravovať armádu na nové ťaženie proti Arabom a začiatkom júna cisár a jeho pomocník Kuropalat Bardas viedli byzantskú armádu do Malej Ázie. To bol presne ten prípad, na ktorý Rusi čakali, aby zaútočili na Konštantínopol. Nie je známe, ktorú cestu si Rusi zvolili, aby dopravili svoju flotilu z Cimmerian Bospor (Kerčský prieliv) do Frau. janský Bospor (Bosporský prieliv). Bezpochyby Byzantínci boli prekvapení, nemysliac na prístup Rusov, kým sa ich lode neobjavili v Bospore. Na druhej strane je rovnako zrejmé, že byzantská flotila sledovala krymské pobrežie aj pobrežie Malej Ázie, aby zabránila akýmkoľvek aktívnym ruským akciám, najmä po nálete na Amastris v roku 840. Preto sa správne domnievame, že sa Rusi objavili zo smeru, odkiaľ ich Byzantínci vôbec nečakali. Možno použili okružnú cestu cez Azovské more a Severnú Tavriu k ústiu Dnepra; to znamená, že najprv prekročili Azovské more a potom z jeho severného pobrežia zamierili proti rieke Berda a po rieke Konskaja, prítoku Dnepra. Je celkom možné, že v oblasti lagúny vytvorenej na sútoku Konskaja s Dneprom, pod moderným mestom Záporožie, sa expedičné sily ruského kaganátu zjednotili s oddielom Askold a Dir, pochádzajúcim z Kyjeva. . Kombinovaná flotila ruských lodí potom musela ísť dolu Konskou a dolným Dneprom do Čierneho mora a cez ňu smerovať rovno na juh k Bosporu. 18. júna 860 zjednotený ruské námorníctvo, pozostáva z dvesto lodí,

V kontakte s

09/01/2013 05:23

Tento materiál bol koncipovaný ako pokus odpovedať na otázku, prečo sa pred nami skrýva naša skutočná história. Malá historická odbočka do oblasti historickej pravdy by mala čitateľovi umožniť pochopiť, ako ďaleko od pravdy je to, čo je nám dané ako história ruského ľudu. Pravda môže čitateľa spočiatku šokovať, tak ako to bol šok pre mňa, natoľko sa líši od oficiálnej verzie, teda klamstva. K mnohým záverom som prišiel sám, ale potom sa ukázalo, že našťastie už existujú práce viacerých moderných historikov posledného desaťročia, ktorí sa problematikou vážne zaoberali. Bohužiaľ, oni, ich diela, nie sú známe všeobecnému čitateľovi - akademikom a úradom v Rusku, pravda sa im naozaj nepáči. Našťastie existujú zainteresovaní čitatelia ARI, ktorí túto pravdu potrebujú. A dnes prišiel deň, keď to potrebujeme, aby sme odpovedali - Kto sme? Kto sú naši predkovia? Kde je Nebeský Iriy, v ktorom musíme čerpať silu? V. Karabanov, ARI

ZAKÁZANÁ HISTÓRIA RUSKA

Vladislav Karabanov

Aby sme pochopili, prečo potrebujeme historickú pravdu,

musíte pochopiť, prečo vládnuce režimy v Rusku-Rusku

bolo potrebné historické klamstvo.

História a psychológia

Rusko pred našimi očami degraduje. Obrovský ruský ľud je chrbtovou kosťou štátu, ktorý rozhoduje o osude sveta a Európy, pod kontrolou darebákov a darebákov, ktorí nenávidia ruský ľud. Navyše, ruský ľud, ktorý dal meno štátu, ktorý sa nachádza na jeho území, nie je vlastníkom štátu, nie je manažérom tohto štátu a nedostáva z neho žiadne, ani morálne, dividendy. Sme ľudia bez volebného práva vo vlastnej krajine.

Ruské národné sebavedomie je v strate, realita tohto sveta padá na ruský ľud, ktorý nemôže ani stáť vzpriamene, zoskupovať sa, aby si udržali rovnováhu. Iné národy tlačia na Rusov a tí kŕčovito lapajú po vzduchu a ustupujú, ustupujú. Aj vtedy, keď už nie je kam ustúpiť. Sme utláčaní na vlastnej pôde a v krajine Rusko, krajine vytvorenej úsilím ruského ľudu, už niet kúta, v ktorom môžeme voľne dýchať. Ruský ľud tak rýchlo stráca vnútorný zmysel pre právo na svoju zem, že vyvstáva otázka prítomnosti akéhosi skreslenia sebauvedomenia, prítomnosti akéhosi chybného kódu v historickom sebapoznaní, ktoré nech sa na to človek spoľahne.

Preto sa možno pri hľadaní riešení treba obrátiť na psychológiu a históriu.

Národné sebauvedomenie je na jednej strane nevedomé zapojenie sa do etnickej skupiny, v jej egregore naplnenej energiou stoviek generácií, na druhej strane je posilňovaním nevedomých vnemov informáciami, poznaním svojej histórie, vedomím a vedomím, že je to dôsledok vedomia a života. pôvod svojho pôvodu. Ľudia, aby získali stabilitu vo svojej mysli, potrebujú informácie o svojich koreňoch, o svojej minulosti. Kto sme a odkiaľ sme? Každá etnická skupina by ho mala mať. Medzi národmi v staroveku boli informácie zaznamenané ľudovými eposmi a legendami, medzi modernými národmi, ktoré sa bežne nazývajú civilizované, sú epické informácie doplnené modernými údajmi a sú ponúkané vo forme vedeckých prác a výskumov. Táto informačná vrstva, ktorá posilňuje nevedomé vnemy, je pre moderného človeka nevyhnutnou a dokonca povinnou súčasťou sebauvedomenia, ktorá zabezpečuje jeho stabilitu a duševný pokoj.

Čo sa však stane, ak ľuďom nepovedia, kto sú a odkiaľ pochádzajú, alebo budú klamať, vymyslia im umelú historku? Takíto ľudia znášajú stres, pretože ich vedomie, založené na informáciách prijatých v reálnom svete, nenachádza potvrdenie a oporu v pamäti predkov, v kódoch nevedomia a v obrazoch nadvedomia. Ľud, ako človek, hľadá oporu pre svoje vnútro v kultúrnej tradícii, ktorou je história. A ak to nenájde, vedie to k dezorganizácii vedomia. Vedomie prestáva byť integrálnou súčasťou a rozpadá sa na fragmenty.

V tejto situácii sa dnes nachádza ruský ľud. Jeho príbeh, príbeh jeho vzniku je vymyslený alebo skreslený natoľko, že sa jeho vedomie nedokáže sústrediť, pretože vo svojom nevedomí a nadvedomí nenachádza potvrdenie tohto príbehu. Je to, ako keby bielemu chlapcovi ukazovali fotografie, akoby jeho predkov, kde by boli vyobrazení len Afričania tmavej pleti. Alebo naopak, Indián vychovaný v bielej rodine bol zobrazený ako starý otec kovboja. Ukazuje sa príbuzným, na ktorých sa nikto nepodobá, ktorých spôsob myslenia je mu cudzí – nerozumie ich činom, názorom, myšlienkam, hudbe. Ostatní ľudia. Ľudská psychika takéto veci neznesie. Rovnaký príbeh s ruským ľudom. Na jednej strane je príbeh absolútne nikým nespochybniteľný, na druhej strane má človek pocit, že to nesedí s jeho kódexmi. Hádanky sa nezhodujú. Preto kolaps vedomia.

Človek je tvor, ktorý v sebe nesie zložité kódy zdedené po predkoch, a ak si je vedomý svojho pôvodu, dostane sa k svojmu podvedomiu a tým je v harmónii. V hĺbke podvedomia má každý človek vrstvy spojené s nadvedomím, dušou, ktoré sa môžu buď aktivovať, keď vedomie, ktoré má správne informácie, pomôže človeku získať integritu, alebo sú zablokované falošnými informáciami a potom človek nemôže použiť jeho vnútorný potenciál, ktorý ho deprimuje. Preto je fenomén kultúrneho rozvoja taký dôležitý, alebo ak je založený na klamstve, potom je to forma útlaku.

Preto má zmysel pozrieť sa na našu históriu zblízka. Ten, ktorý vypovedá o našich koreňoch.

Akosi čudne sa ukázalo, že podľa historickej vedy viac-menej poznáme dejiny nášho ľudu už od 15. storočia, z 9. storočia, teda od Rurika, to máme v pololegendárnej verzii, podopreté o. niektoré historické dôkazy a dokumenty. Ale čo sa týka samotného Rurika, legendárneho Russ ktorý prišiel s ním, nám historická veda hovorí viac dohadov a interpretácií ako skutočných historických dôkazov. O tom, že ide o špekulácie, svedčí búrlivá diskusia okolo tohto problému. Čo to je rus, ktorý prišiel a dal meno obrovskému ľudu a štátu, ktorý sa stal známym ako Rusko? Odkiaľ sa vzala ruská zem? Historická veda akoby debatuje. Ako začali viesť začiatkom 18. storočia, pokračujú. Ale v dôsledku toho dospejú k zvláštnemu záveru, že na tom nezáleží, pretože tí, ktorí boli povolaní Rus„nemal významný vplyv“ na formovanie ruského ľudu. Historická veda v Rusku týmto spôsobom uzavrela túto otázku. Teda – dali meno ľuďom, ale kto, čo a prečo – to je jedno.

Naozaj nie je možné, aby výskumníci našli odpoveď. Naozaj nie sú v ekumene žiadne stopy po ľuďoch, žiadne informácie, kde sú korene tajomnej Rusi, ktorá položila základ pre náš ľud? Takže Rusko sa z ničoho nič objavilo, dalo meno našim ľuďom a zmizlo nevedno kam? Alebo zlé vyhľadávanie?

Skôr ako odpovieme a začneme hovoriť o histórii, musíme povedať pár slov o historikoch. V skutočnosti má verejnosť hlbokú mylnú predstavu o podstate historickej vedy a výsledkoch jej výskumu. História je zvyčajne rozkaz. Dejiny v Rusku nie sú výnimkou a tiež sa písali na objednávku a napriek tomu, že politický režim tu bol vždy extrémne centralizovaný, nariadil ideologický konštrukt, ktorým sú dejiny. A kvôli ideologickým úvahám bol príkaz na mimoriadne monolitickú históriu bez odchýlok. A ľudia - rus pokazil harmonický a pre niekoho potrebný obrázok. Až v krátkom období na konci 19., začiatkom 20. storočia, keď sa v cárskom Rusku objavili určité slobody, došlo k skutočným pokusom o vyriešenie problému. A skoro som na to prišiel. Ale po prvé, potom pravdu naozaj nikto nepotreboval a po druhé vypukol boľševický prevrat. V sovietskom období sa o objektívnom pokrytí histórie ani nedalo povedať, v zásade nemohla existovať. Čo chceme od najatých robotníkov, ktorí píšu na objednávku pod bdelým dohľadom Strany? Navyše hovoríme o formách kultúrneho útlaku, ktorým bol boľševický režim. A do značnej miery aj cársky režim.

Preto neprekvapujú tie haldy klamstiev, s ktorými sa stretávame pri pohľade do príbehu, ktorý nám bol predstavený a ktorý nie je pravdivý ani svojimi faktami, ani svojimi závermi. Vzhľadom na to, že blokád a klamstiev je priveľa a na tomto klamstve a fikcii boli postavené ďalšie klamstvá, jeho vetvy, aby neunavoval čitateľa, autor sa zameria skôr na skutočne dôležité fakty.

Minulosť z ničoho nič

Ak si prečítame históriu Ruska napísanú v ére Romanovovcov, v sovietskej ére a akceptovanú v modernej historiografii, zistíme, že verzie pôvodu Ruska, ľudí, ktorí dali toto meno obrovskej krajine a ľuďom, sú nejasné a nepresvedčivé. Za takmer 300 rokov, keď sa dajú spočítať pokusy vysporiadať sa s históriou, existuje len niekoľko ustálených verzií. 1) Rurik, normanský kráľ, ktorý prišiel k miestnym kmeňom s malým sprievodom, 2) Vyšiel z pobaltských Slovanov, buď povzbudil, alebo Vagrov 3) Miestny, slovanský knieža 3) Príbeh o Rurikovi vymyslel kronikár.

Z rovnakých myšlienok pochádzajú aj verzie bežné medzi ruskou národnou inteligenciou. No v poslednej dobe je obzvlášť populárna myšlienka, že Rurik je knieža zo západoslovanského kmeňa Wagrov, ktorý pochádzal z Pomoranska.

Hlavným zdrojom pre konštrukciu všetkých verzií je Príbeh minulých rokov (ďalej len PVL). Z niekoľkých štipľavých riadkov vzniklo nespočetné množstvo interpretácií, ktoré sa točia okolo niekoľkých vyššie uvedených verzií. A úplne ignoroval všetky známe historické údaje.

Je zaujímavé, že nejako sa ukazuje, že celá história Ruska začína v roku 862. Od roku uvedeného v „PVL“ a začína povolaním Rurika. Ale to, čo bolo predtým, sa prakticky vôbec neberie do úvahy a ako keby to nikoho nezaujímalo. V tejto podobe sa dejiny tvária len ako vznik určitého štátneho útvaru a nás nezaujímajú dejiny administratívnych štruktúr, ale dejiny ľudu.

Ale čo sa stalo predtým? 862 vyzerá takmer ako začiatok histórie. A predtým nepodarok, takmer prázdno, s výnimkou niekoľkých krátkych legiend o dvoch-troch frázach.

Vo všeobecnosti sú dejiny ruského ľudu, ktoré sa nám ponúkajú, dejinami, ktoré nemajú začiatok. Z toho, čo vieme, má človek pocit, že polomýtické rozprávanie začalo niekde v strede a od poloslova.

Opýtajte sa kohokoľvek, dokonca aj certifikovaného historika-špecialistu na staroveké Rusko, dokonca aj laika, čo sa týka pôvodu ruského ľudu a jeho histórie pred rokom 862, to všetko je v rovine domnienok. Jediná vec, ktorá sa ponúka ako axióma, je, že ruský ľud pochádza od Slovanov. Niektorí akoby národne zmýšľajúci predstavitelia ruského ľudu sa vo všeobecnosti etnicky označujú ako Slovania, hoci Slovania sú stále viac jazykovým spoločenstvom ako etnickým. To je úplný nezmysel. Napríklad by tiež vyzeralo smiešne, keby ľudia, ktorí hovoria jedným z románskych jazykov - taliančina, španielčina, francúzština, rumunčina (a jej dialekt moldavčina), odhodili etnonymum a začali sa nazývať "romány". identifikovať sa ako jeden ľud. Mimochodom, Cigáni sa tak nazývajú - Rimania, ale seba a Francúzov sotva považujú za domorodcov. Národy románskej jazykovej skupiny sú predsa rôzne etnické skupiny s rôznym osudom a rôznym pôvodom. Historicky hovoria jazykmi, ktoré absorbovali základy rímskej latinčiny, ale etnicky, geneticky, historicky a duchovne sú to odlišné národy.

To isté platí pre spoločenstvo slovanských národov. Sú to národy, ktoré hovoria podobnými jazykmi, ale osudy týchto národov a ich pôvod sú odlišné. Nebudeme sa tu rozpisovať, stačí poukázať na históriu Bulharov, v ktorých etnogenéze zohrali hlavnú úlohu nielen a možno nie až tak Slovania, ale kočovní Bulhari a miestni Tráci. Alebo Srbi, podobne ako Chorváti, preberajú svoje meno od potomkov árijsky hovoriacich Sarmatov. (Tu a nižšie budem používať výraz árijsky hovoriaci namiesto výrazu iránsky hovoriaci, ktorý používajú moderní historici, ktorý považujem za nepravdivý. Faktom je, že použitie slova Iráno okamžite vytvára falošnú asociáciu s moderný Irán vo všeobecnosti, dnes celkom orientálni ľudia. Historicky však slovo Irán, Iránec, je skomolením pôvodného označenia krajiny ariánsky, árijský. To znamená, ak hovoríme o staroveku, mali by sme použiť pojem nie iránsky, ale árijský). Samotné etnonymá sú pravdepodobne podstatou mien sarmatských kmeňov „Sorboi“ a „Khoruv“, z ktorých sa narodili najatí vodcovia a čaty slovanských kmeňov. Sarmati, ktorí prišli z Kaukazu a Povolžia, sa zmiešali so Slovanmi v oblasti rieky Labe a potom zostúpili na Balkán a asimilovali tam miestnych Ilýrov.

Teraz s ohľadom na skutočnú ruskú históriu. Tento príbeh, ako som už naznačil, sa začína akoby od polovice. V skutočnosti od 9.-10. storočia nášho letopočtu. A predtým, v zavedenej tradícii - doba temna. Čo robili a kde boli naši predkovia a ako sa nazývali v období starovekého Grécka a Ríma, v období antiky a v období Hunov a veľkého sťahovania národov? Teda to, čo robili, ako sa volali a kde priamo žili v predchádzajúcom tisícročí, je akosi nevkusne zamlčané.

Odkiaľ sa napokon vzali? Prečo naši ľudia okupujú obrovské územie východnej Európy a akým právom? Kedy si sem prišiel? Odpoveďou je ticho.

Mnohí naši krajania sú už akosi zvyknutí, že sa o tomto období nič nehovorí. Názor, ktorý existuje medzi ruskou národnou inteligenciou predchádzajúceho obdobia, akosi neexistuje. Rusko nasleduje okamžite takmer z doby ľadovej. Myšlienka histórie vlastného ľudu je vágna a nejasne mytologická. V uvažovaní mnohých existuje len „arktický domov predkov“, Hyperborea a podobné záležitosti praveku či predpotopného obdobia. Potom sa viac-menej rozvíja teória veku Véd, ktorú možno pripísať obdobiu niekoľkých tisícročí pred Kristom. Ale v skutočnosti k našej histórii v týchto teóriách nevidíme prechod k skutočným udalostiam. A potom, akosi okamžite, obchádzajúc pár tisícročí, prakticky z ničoho nič, v roku 862, v čase Rurika, vzniká Rusko. Autor v žiadnom prípade nechce polemizovať o tejto problematike a dokonca do istej miery zdieľa teórie o praveku. Ale v každom prípade Hyperboreu možno pripísať ére spred 7-8 tisícročí, ére Véd možno pripísať dobám 2. tisícročia pred Kristom a možno aj skôr.

Ale pokiaľ ide o ďalšie 3 tisícročia, časy, ktoré priamo spočívajú na ére vzniku historického ruského štátu, dobe začiatku novej éry a dobe predchádzajúcej novej ére, o tejto časti ruského štátu sa nepíše prakticky nič. histórie našich ľudí alebo sú hlásené nepravdivé informácie. Medzitým toto poznanie dáva kľúče k pochopeniu našej histórie a histórie nášho pôvodu, respektíve nášho sebavedomia.

Slovania alebo Rusi?

Bežným a nesporným miestom v ruskej historickej tradícii je prístup, že Rusi sú prvotne slovanský národ. A vo všeobecnosti sa medzi ruštinu a slovančinu dáva takmer 100% rovnaké znamienko. Neznamená to moderné jazykové spoločenstvo, ale akoby historický pôvod ruského ľudu zo starovekých kmeňov identifikovaných ako Slovania. Je to naozaj?

Zaujímavé je, že ani staroveké kroniky nám nedávajú dôvod robiť takéto závery – odvodzovať pôvod ruského ľudu od slovanských kmeňov.

Tu sú známe slová ruskej primárky z roku 862:

"Rozhodnutie pre seba: hľadajme princa, ktorý by nám vládol" a súdil právom. , tako a si. Resha Rusi Chyud, Sloveni a Krivichi: "Celá naša zem je veľká a bohatá," ale nie je tam žiadne oblečenie v tom: choď a panuj nad nami. A zo svojich generácií boli vybraní traja bratia, ktorí svojim spôsobom opásali celé Rusko, a prišli; najstarší Rurik je v Novegrade; a ďalší Sineus na Beleozere a tretí Izborst Truvor. Od tých bola prezývaná aj ruská krajina Novgorod: toto sú obyvatelia Novgorodu z klanu Varjažsk, pred beshom Slovinska.

Je ťažké naučiť sa niečo nové, ale v týchto análoch v rôznych verziách možno vysledovať jednu dôležitú skutočnosť - rus pomenovaný ako druh kmeňa, ľudí. Ďalej však nikto nehľadá. Kde potom zmizlo toto Rusko? a ty si odkiaľ prišiel?

Zavedená historická tradícia, predrevolučná aj sovietska, štandardne predpokladá, že slovanské kmene žili v oblasti Dnepra a sú počiatkom ruského ľudu. Čo tu však nájdeme? Z historických informácií a z rovnakého PVL vieme, že Slovania prišli do týchto miest takmer v 8.-9. storočí, nie skôr.

Prvá úplne nevýrazná legenda o skutočnom založení Kyjeva. Podľa tejto legendy ho založili mýtický Kyi, Shchek a Khoriv so svojou sestrou Lybid. Podľa verzie od autora Príbehu minulých rokov Kiy, ktorý žil v horách Dnepra so svojimi mladšími bratmi Shchekom, Khorivom a sestrou Lybid, postavil na pravom vysokom brehu Dnepra mesto, na počesť pomenované Kyjev. svojho staršieho brata.

Vzápätí kronikár uvádza, hoci to považuje za nepravdepodobné, druhú legendu, že Kiy bol nosičom na Dnepri. Čo ďalej!!! Kiy je vymenovaný za zakladateľa mesta Kyjevec na Dunaji!? Tu sú tie časy.

"Niektorí, nevediac, hovoria, že Kiy bol nosič; tam bol potom transfer z Kyjeva z druhej strany Dnepra, preto sa hovorilo: "Na odvoz do Kyjeva." Keby bol Kiy nosičom, nešiel by do Konštantínopolu; a tento Kiy kraľoval vo svojej generácii, a keď išiel ku kráľovi, hovoria, že dostal veľké pocty od kráľa, ku ktorému prišiel. Keď sa vracal, prišiel k Dunaju, vybral si to miesto, vyrúbal malé mestečko a chcel v ňom sedieť so svojou rodinou, ale ľudia okolo mu nedali; a doteraz obyvatelia Dunaja nazývajú starobylú osadu, že - Kijevec. Kiy, ktorý sa vrátil do svojho mesta Kyjeva, tu zomrel; a jeho bratia Shchek a Khoriv a ich sestra Lybid okamžite zomreli. PVL.

Kde je toto miesto, Kyjevec na Dunaji?

Napríklad v Encyklopedickom slovníku F.A. Brockhausa a I.A. Efrona sa píše o Kijevcoch - „Mesto, ktoré podľa Nestorovho príbehu postavil Kiy na Dunaji a vo svojej dobe ešte existovalo. I. Liprandi vo svojej „Rozprave o starobylých mestách Keve a Kijevec“ („Syn vlasti“, 1831, zv. XXI.), približuje K. opevnené mesto Kevee (Kevee), o ktorom maď. kronikár Anonymný notár rozpráva a ktorý sa nachádzal pri Oršove zrejme na mieste, kde je dnes srbské mesto Kladova (u Bulharov Gladova, medzi Turkami Fetislam). Ten istý autor upozorňuje na skutočnosť, že Kiy podľa Nestora postavil K. na ceste k Dunaju, teda azda nie na samotnom Dunaji, a poukazuje na dediny Kiovo a Kovilovo, ležiace 30 verst od úst. z Timoka. »

Ak sa pozriete, kde sa nachádza súčasný Kyjev a kde je spomínaný Kladov s neďalekým Kiovom pri ústí Timoka, tak vzdialenosť medzi nimi je až 1300 kilometrov v priamke, čo je dosť ďaleko aj v našich časoch. , najmä tie. A čo, zdá sa, je medzi týmito miestami bežné. Toto je zjavne nejaký druh narážky, substitúcie.

Navyše, najzaujímavejšie je, že na Dunaji skutočne bol Kyjevec. S najväčšou pravdepodobnosťou máme dočinenia s tradičnou históriou, keď osadníci, ktorí sa presťahovali na nové miesto, tam preniesli svoje legendy. V tomto prípade slovanskí osadníci priniesli tieto legendy z Dunaja. Ako viete, do oblasti Dnepra prišli z Panónie, vyhnali ich v 8. – 9. storočí Avari a predkovia Maďarov.

Preto kronikár píše: „Keď Slovania, ako sme povedali, žili na Dunaji, pochádzali od Skýtov, teda od Chazarov, takzvaných Bulharov, sedeli pri Dunaji a boli osadníkmi na pôde Slovanov. .“ PVL.

V skutočnosti tento príbeh s tágom a lúkami odzrkadľuje dávne pokusy nielen rozprávať, ale aj skresľovať skutočné fakty a udalosti.

„Po zničení stĺpa a rozdelení národov obsadili synovia Sema východné krajiny a synovia Chama južné krajiny, zatiaľ čo Jafeti obsadili západné a severné krajiny. Z toho istého roku 70 a 2 pochádzali aj Slovania, z kmeňa Jafet - takzvaní Noriki, čo sú Slovania.

Po dlhom čase sa Slovania usadili pri Dunaji, kde je teraz zem maďarská a bulharská. Od tých Slovanov sa Slovania rozišli po zemi a menami ich volali z miest, kde sedeli.." PVL

Jasne a nie dvojzmyselne kronikár hovorí, že Slovania žili na iných územiach ako v krajinách Kyjevskej Rusi a sú tu novým národom. A ak vezmeme do úvahy historickú retrospektívu krajín Ruska, je jasné, že v žiadnom prípade neboli púšťou a život tu bol od pradávna v plnom prúde.

A tam, v Rozprávke o minulých rokoch, kronika prináša čitateľovi informácie o presídľovaní Slovanov ešte jasnejšie. Ide o presun zo západu na východ.

Po dlhom čase sa Slovania usadili pri Dunaji, kde je teraz zem maďarská a bulharská (častejšie poukazujú na provincie Rezia a Norik). Od tých Slovanov sa Slovania rozišli po zemi a menami ich volali z miest, kde sedeli. A tak niektorí, keď prišli, sadli si na rieku pod menom Morava a volali sa Morava, iní zas Česi. A tu sú tí istí Slovania: bieli Chorváti, Srbi a Horutáni. Keď Volohovia zaútočili na podunajských Slovanov, usadili sa medzi nimi a utláčali ich, títo Slovania prišli a posadili sa na Visle a volali sa Poliaci, a Poliaci pochádzali z tých Poliakov, iní Poliaci - Lutich, iní - Mazovšan, iní - Pomorania.

Rovnakým spôsobom títo Slovania prišli a posadili sa pozdĺž Dnepra a nazvali sa pasekami a iní - Drevljanmi, pretože sedeli v lesoch, zatiaľ čo iní si sadli medzi Pripjať a Dvinu a nazývali sa Dregoviči, iní sedeli pozdĺž Dviny. a nazývali sa Polochans, pozdĺž rieky tečúcej do Dviny, nazývanej Polota, z ktorej boli pomenovaní Polotskovci. Tí istí Slovania, ktorí sa usadili pri jazere Ilmen, sa volali svojim menom - Slovania, postavili mesto a nazvali ho Novgorod. A iní sa posadili pozdĺž Desny, pozdĺž Seima a pozdĺž Suly a nazývali sa Severania. A tak sa slovanský ľud rozišiel a podľa jeho mena sa listina volala slovanská. (PVLIpatievov zoznam)

Staroveký kronikár, či už to bol Nestor alebo niekto iný, potreboval vykresliť príbeh, no z tohto príbehu sa dozvedáme len to, že nie veľmi dávno sa slovanské klany presťahovali na východ a severovýchod.

O podrobnostiach o obyvateľoch Ruska však z kronikára PVL z nejakého dôvodu nenájdeme ani slovo.

A toto nás zaujíma rus- ľud, ktorý je s malým písmenom a Rusko, krajina, ktorá je s veľkým. Odkiaľ prišli. Úprimne povedané, PVL sa na účely zistenia skutočného stavu veci veľmi nehodí. Stretávame sa tam len so samostatnými referenciami, z ktorých je jasné len jedno, že rus boli a boli to ľudia a nie nejaké samostatné škandinávske jednotky.

Tu treba povedať, že ani normanská verzia pôvodu Russ ani západoslovanské nevyhovuje. Preto medzi zástancami týchto verzií existuje toľko sporov, pretože pri výbere medzi nimi nie je čo vyberať. Ani jedna, ani druhá verzia nám neumožňuje pochopiť históriu pôvodu nášho ľudu. Ale skôr mätúce. Otázkou je, či naozaj neexistuje žiadna odpoveď? Neviete na to prísť? Ponáhľam sa upokojiť čitateľa. Existuje odpoveď. V skutočnosti je to už všeobecne známe a je celkom možné si o tom urobiť obraz, ale história je politický a ideologický nástroj, najmä v krajine ako Rusko. Ideológia tu vždy hrala rozhodujúcu úlohu v živote krajiny a história je základom ideológie. A ak historická pravda odporovala ideologickému obsahu, potom sa nezmenila ideológia, ale upravili sa dejiny. Preto sa tradičná história Ruska-Ruska vo veľkej miere prezentuje ako súbor nepravdivých vyhlásení a opomenutí. Toto mlčanie a klamstvá sa stali tradíciou v štúdiu histórie. A táto zlá tradícia začína rovnakým PVL.

Autorovi sa zdá, že netreba pomaly viesť čitateľa k pravdivým záverom ohľadom minulosti Russ-Rusko-Rusko, dôsledne odhaľujúce lži rôznych historických verzií. Samozrejme, že by som chcel vybudovať rozprávanie, vytvárať intrigy, postupne viesť čitateľa k správnemu záveru, ale v tomto prípade to nebude fungovať. Faktom je, že odklon od historickej pravdy bol hlavným cieľom väčšiny historikov a kopy nepravdy sú také, že by sa museli napísať stovky zväzkov, ktoré by vyvracali jeden nezmysel za druhým. Preto sa tu vydám inou cestou, načrtnem našu skutočnú históriu a popri tom vysvetlím dôvody mlčania a klamstiev, ktoré určili rôzne „tradičné verzie“. Treba pochopiť, že s výnimkou krátkeho obdobia na konci éry Romanovskej ríše a už dnes našej moderny sa historici nemohli oslobodiť od ideologického tlaku. Mnohé sa vysvetľuje na jednej strane politickou objednávkou, na druhej strane ochotou túto objednávku splniť. V niektorých obdobiach to bol strach z represálií, inokedy túžba nevšimnúť si zjavnú pravdu v mene niektorých politických záľub. Keď pôjdeme hlbšie do minulosti a odhalíme historickú pravdu, pokúsim sa podať svoje vysvetlenia

Miera klamstiev a tradícia odklonu od pravdy bola taká, že pre mnohých čitateľov bude pravda o pôvode predkov šokom. Dôkazy sú však také nepopierateľné a jednoznačné, že len tvrdohlavý hlupák alebo patologický klamár by spochybnil úplne jasnú pravdu.

Ešte na konci 19. storočia sa dalo jednoznačne povedať, že pôvod a história ľudu Rus, štát Rus, teda minulosť predkov ruského ľudu, nie je záhadou, ale je všeobecne známe. A nie je ťažké vybudovať historický reťazec časov, aby sme pochopili, kto sme a odkiaľ pochádzame. Ďalšou otázkou je, že to bolo v rozpore s politickými usmerneniami. Prečo, toho sa dotknem nižšie. Preto naše dejiny nenašli svoj skutočný odraz. Skôr či neskôr však treba prezentovať pravdu.

Goths

Ruské dejiny sa totiž vôbec nezačínajú rokom 862, ale sú pokračovaním dejín silného a mocného národa, pretože mocný štát nemohol vzniknúť na tejto obrovskej zemi odnikiaľ alebo silou malých normanských jednotiek z r. Škandinávia, a ešte viac od absolútne mýtických pobaltských povzbudzovačov. Tu, na našej historickej zemi, bol skutočný základ a boli to germánske gótske kmene, ktoré žili na území, ktoré sa neskôr stalo známym ako Rusko. Ich mená sa zachovali v histórii, a to ako pod všeobecným názvom Góti, tak aj pod kmeňovými menami - Ostrogóti, Vizigóti, Vandali, Gepidi, Burgundi a ďalší. Potom sa tieto kmene stali známymi v Európe, ale pochádzali odtiaľto.

Keď historici pokrčia plecami o tom, že sa nevie, čo bolo vo východnej Európe na území, ktoré sa neskôr stalo Kyjevskou Rusou, ako keby predpokladali, že ide o divokú riedko osídlenú krajinu, prinajmenšom sú prefíkaní alebo jednoducho klamú. Od konca 2. storočia nášho letopočtu bolo celé územie od Baltického po Čierne more neoddeliteľnou súčasťou osídlenia gótskych kmeňov a od 4. storočia tu existoval mocný štát známy ako štát Germanarich. Gótske kmene a tu sídliaci gótsky štát boli také silné, že mohli napadnúť Rímsku ríšu. Dôkazov je na to viac než dosť. V 3. storočí nášho letopočtu 30 rokov otriasala ríšou vojna, ktorá vošla do dejín ako Skýtska, hoci ju rímski historici nazývajú gótskou vojnou. Vojna sa viedla z územia severného čiernomorského regiónu, ktorý Gréci nazývali Skýtia a obývali ho kmene gótskeho pôvodu. To znamená, že Góti postupovali z tých území, ktoré dnes považujeme za južné ruské. Rozsah tejto vojny možno posúdiť podľa početných svedectiev kronikárov.

Vojna sa začala zničením gréckych miest podliehajúcich Rímu v oblasti severného Čierneho mora Gótmi. Archeológovia zreteľne sledujú stopy začiatku skýtskej vojny.Vtedy grécka kolónia Olbia pri ústí Južného Bugu a grécka kolónia Tyre pri ústí Dnestra, ktorá bola baštou Rimanov v r. región, boli zničené.

Potom sa na území rímskych čiernomorských provincií - Moesia a Trácia, ako aj Macedónska a Grécka rozvinuli rozsiahle nepriateľské akcie.

Rímsky kronikár Jordanes, sám Gót, vo svojich dejinách „O pôvode a skutkoch Gótov“ napísaných v 6. storočí nášho letopočtu. referuje o počte Gótov, ktorí sa v roku 248 zúčastnili ťaženia proti rímskym provinciám. Iniciátormi boli rímski legionári prepustení zo služby, a preto prebehli ku Gótom: „Bojovníci, ktorí videli, že po takejto námahe boli vylúčení z vojenskej služby, sa rozhorčene uchýlili k pomoci Ostrogótha, kráľa Gótov. Prijal ich a podnietený ich rečami čoskoro vyviedol - na rozpútanie vojny - tristotisíc svojich ozbrojených ľudí, pričom mal pomoc mnohých Taifalov a Astringov; bolo aj tritisíc kaprov; ide o mimoriadne skúsených ľudí vo vojne, ktorí boli často nepriateľskí voči Rimanom.

Takto opisuje rímsky kronikár Dexippus v prerozprávaní Georga Sincella ťaženie Gótov v roku 251, keď dobyli Philippopolis: „Skýti, nazývaní Góti, prekročili rieku Ister pod Deciom (Decius Trajan alebo Decius – rímsky cisár v rokoch 249-251, pozn. red.), vo veľkom zdevastovali rímsky štát. Decius, ktorý na nich zaútočil, ako hovorí Dexippus, a vyhladil ich až tridsaťtisíc ľudí, bol nimi tak porazený, že stratil Philippopolis, ktorý obsadili, a mnoho Trákov bolo zabitých. Keď sa Skýti vracali domov, práve tento bohbojár Decius ich napadol spolu so svojím synom v noci v Avrite, takzvanom Femvroniovom fóre. Skýti sa vrátili s mnohými vojnovými zajatcami a obrovskou korisťou, ... “

Mesto Philippopolis, dnes bulharský Plovdiv, bolo veľmi veľkým obchodným a administratívnym centrom. Góti tam podľa iného rímskeho kronikára Ammiana Marcellina, odvolávajúceho sa na jeho súčasníkov, zničili asi 100 tisíc ľudí.

Potom Góti v tom istom ťažení v roku 251 porazili armádu vedenú cisárom Deciom neďaleko Abritty. (dnes bulharské mesto Razgrad) . Cisár Decius sa pri úteku utopil v močiari.

V dôsledku toho sa ďalší rímsky cisár Trebonianus Gallus dohodol s Gótmi na podmienkach, ktoré boli pre Rím ponižujúce, umožnil im odviesť zajatých zajatcov a sľúbil Gótom každoročné platby.

Pri inej príležitosti vykonali Góti v roku 255 n. l. inváziu do rímskych provincií, vtrhli do Trácie a dostali sa do gréckej Solúny a obliehali ich. Ako minule, podľa rímskych historikov odišli Góti s bohatou korisťou.

Dovoľte mi pripomenúť, že podnikali nájazdy zo svojich území v oblasti severného Čierneho mora a s korisťou sa stiahli na to isté miesto.

V roku 258 Góti, ktorí vybudovali flotilu, podnikli námornú výpravu pozdĺž západného pobrežia Čierneho mora, zatiaľ čo druhá časť sa pohybovala pozdĺž pobrežia. Dostali sa k Bosporu a tam prešli do Malej Ázie. Zajali a spustošili množstvo veľkých a bohatých rímskych miest Malej Ázie – Chalcedon, Nikaea, Kiy, Apamea a Prus.

Ďalšiu inváziu, ktorá bola tiež korunovaná úspechom, vykonali Góti v rokoch 262 a 264, prekročili Čierne more a prenikli do vnútrozemských provincií Malej Ázie. V roku 267 bola pripravená veľká námorná kampaň. Góti sa pozdĺž Čierneho mora na 500 lodiach dostali do Byzancie (budúceho Konštantínopolu). Lode boli malé plavidlá s kapacitou 50-60 osôb. V Bospore sa odohrala bitka, v ktorej sa ich Rimanom podarilo vytlačiť. Po bitke sa Góti trochu stiahli k východu z Bosporu do mora a potom s dobrým vetrom šli ďalej k Marmarskému moru a potom sa plavili na lodiach do Egejského mora. Tam zaútočili na ostrovy Lemnos a Skyros a potom sa rozptýlili po celom Grécku. Vzali Atény, Korint, Spartu, Argos.

V ďalšej zachovanej pasáži od kronikára Dexippa opisuje metódy obliehania, ktoré používali Góti počas jedného z ich ďalších ťažení v rímskych provinciách Malej Ázie: "Skýti obliehali Sida - toto je jedno z miest Lýcie." Keďže hradby mesta mali veľkú zásobu všemožných mušlí a veľa ľudí sa veselo púšťalo do práce, obliehatelia pripravili autá a priviezli ich k múru. Ale aj na to mali obyvatelia dosť: zhora zhadzovali všetko, čo obliehaniu mohlo len prekážať. Potom Skýti postavili drevené veže, rovnaké vysoké ako mestské hradby, a privalili ich na kolesách až k samotným hradbám. Vpredu svoje veže opláštili buď tenkým plechom, pevne pribitým k trámom, alebo kožou a inými nehorľavými látkami.

A v roku 268, inšpirovaní víťazstvami, Góti, už na 6 000 lodiach (!), ktoré sa zhromaždili pri ústí Dnestra, podnikli ťaženie proti rímskym provinciám. Byzantský historik Zosimus o tom píše: „Časť Skýtov, veľmi spokojných s predchádzajúcimi nájazdmi svojich príbuzných, sa spolu s Herulimi, Pevkmi a Gótmi zhromaždila na rieke Tyra, ktorá sa vlieva do Pont Euxinus. Tam postavili šesťtisíc lodí, na ktoré naložili 312 000 mužov. Potom sa plavili po Ponte a zaútočili na opevnené mesto Toma, ale boli z neho zatlačení späť. Ťaženie pokračovalo po súši do Marcianopolis v Moesii, ale ani tam útok barbarov zlyhal. Za dobrého vetra sa preto plavili ďalej po mori. Tentoraz však Góti zlyhávajú kvôli porážke a epidémii.

Prečo je to všetko tu, pýta sa čitateľ? A potom, aby ste sa mohli bližšie pozrieť na udalosti tej doby a pochopiť rozsah vojenských operácií proti poprednej svetovej veľmoci, ktorou bol vtedy Rím. Státisíce bojovníkov, tisíce lodí rok čo rok posielajú Gótov na ich výpravy do rímskych provincií. Góti robia hlboké nájazdy a vtrhnú už hlboko do impéria. To nie je možné, ak majú Góti vážny týl tam, odkiaľ pochádzajú – z Čierneho mora a vnútrozemských pevnín pozdĺž Dnepra a pozdĺž Donu. Na zabezpečenie takéhoto rozsahu musí mať gotický štát vo svojich krajinách obrovskú vnútornú populáciu, ktorá zásobuje státisíce bojovníkov, vyzbrojuje ich, vybavuje ich všetkým potrebným na ťaženie na veľké vzdialenosti a tiež stavia tisíce lodí a vojenských vozidiel. . A nezáleží na tom, že lode sú malé, pre 50 ľudí, aby sa v tom čase vytvorilo 6 tisíc takýchto lodí, je potrebné úsilie stoviek tisíc ľudí na niekoľko mesiacov. Niekto musí týchto ľudí v tejto dobe uživiť, uživiť ich rodiny a nejako kompenzovať ich námahu. Takáto koordinácia je možná len pre štát.

A je tiež jasné, že takáto populácia by sa mala nachádzať vo vnútrozemí na sever od pobrežia Čierneho mora. Hore Dneprom a Donom. To znamená, že máme zapojené rozsiahle územia susediace so severným pobrežím Čierneho mora a tieto územia už vtedy obývalo veľké množstvo ľudí skonsolidovaných pod jedno velenie, teda štáty alebo protoštáty.

Krajina tohto štátu sa podľa Jordana nachádza v Scythii a nazýva sa Oyum. Jordan opisuje exodus Gótov zo Škandinávie a príchod do Skýtie: „Práve z tohto ostrova Scandza, ako z dielne [výrobných] kmeňov, alebo skôr akoby z lona [generujúcich] kmene, podľa legendy raz vyšli Góti so svojím kráľom menom Berig. Len čo vystúpili z lodí a postavili sa na zem, okamžite dali tomu miestu prezývku. Hovorí sa, že dodnes sa volá Gotiskandza.

Čoskoro odtiaľ postúpili na miesta Ulmerugovcov, ktorí potom sedeli pozdĺž brehov oceánu; tam sa utáborili a boje [Ulmerugovci] ich vyhnali z ich vlastných osád. Potom si podrobili svojich susedov Vandalov 65 a pridali ich k ich víťazstvám. Keď tam vyrástlo veľké množstvo ľudí a po Berigovi vládol až piaty kráľ Filimer, syn Gadariga, nariadil, že sa odtiaľ presunie armáda Gótov spolu s ich rodinami. Pri hľadaní najvhodnejších oblastí a vhodných miest [na osídlenie] prišiel do krajín Scythia, ktoré sa v ich jazyku nazývali Oyum.

Veľkosť územia, ktoré bolo pod kontrolou gotického stavu, a jeho približné obrysy môžeme celkom určite čerpať nielen z kroník, ale aj z rozsiahleho archeologického materiálu, ktorý nazhromaždili moderní bádatelia. Okrem toho existujú aj údaje o toponymii a porovnávacej analýze.

Najprv sa obráťme na kroniky a historické dôkazy. Ten istý gotický historik Jordanes zo 6. storočia, ktorý slúžil Rimanom, podáva informácie o období najvýznamnejšieho gótskeho kráľa Germanaric. Hovoríme o polovici a druhej polovici 4. storočia nášho letopočtu: „Po tom, čo sa kráľ Gótov Geberic stiahol z ľudských záležitostí, sa po čase stal nástupcom kráľovstva Germanaric, najušľachtilejší z Amalov, ktorý si podrobil mnohé veľmi bojovné severské kmene a prinútil ich dodržiavať ich zákony. Mnohí starovekí spisovatelia ho dôstojne porovnávali s Alexandrom Veľkým. Podmanil si kmene: Goltescythians, Tiuds, Inaunks, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniskars, Rogovci, Tadzans, Ataul, Navego, Bubegens, Kolds.

Existujú rôzne názory na národy uvedené v Jordánsku, ktoré si podmanili Germanári. Ale v zásade, analyzujúc mená týchto národov, historici poskytujú nasledujúci výklad mien uvedených národov, pod Goltescythians chápané ako národy Uralu, pod názvami rohy a tadzance treba rozumieť Roastadjans, čo znamená tí, ktorí žijú na brehoch Volhy, pod Imniscars včelárov treba chápať ako Meshchera, ktorí sa tak volali v Rusku a pod merens a mordens - moderných meraní a Mordovčanov.

V inej pasáži sa Jordanes zmieňuje o podrobení kmeňov Veneti Germanaric, pričom uvádza, že sú známi pod menami Veneti, Antes alebo Sklavins. Hovoríme s najväčšou pravdepodobnosťou o krajinách v oblasti Panónie, kde vtedy žili Slovania.

V nasledujúcej časti svojej práce Jordanes, pokračujúc v zozname výdobytkov Germanárčiny, píše: „Svojou mysľou a odvahou si podmanil aj estónsky kmeň, ktorý obýva najodľahlejšie pobrežie nemeckého oceánu. Vládol teda nad všetkými kmeňmi Skýtia a Germánie ako nad majetkom.

Pokiaľ ide o Estóncov, zdá sa, že na pochopenie toho, že hovoríme o pobreží Baltského mora, obývanom predkami Estóncov, nie sú potrebné žiadne špeciálne vysvetlenia.

A ak sa teraz pozriete na geografickú mapu, objaví sa obrázok obrovského gotického štátu Germanarich, ktorý sa tiahne od juhu od pobrežia Čierneho mora po pobrežie Baltského mora na severe a od Uralu a regiónu Volga z východu. do Labe na západe. Človek nemusí mať sedem siah na čele, aby pochopil, že táto sila bola jedným z najrozsiahlejších a najsilnejších štátov tej doby. A opäť, človek nemusí mať sedem siah v čele, aby venoval pozornosť skutočnosti, že tieto krajiny sú veľmi podobné územiu už historického Ruska, ktoré prechádza do Ruska.

Tento stav existoval 500 rokov pred príchodom Rurika. Keď sa vrátime k obrazu, ktorý dávajú zlí historici, opisujúc krajiny Ruska ako divoké, počnúc všeobecne známym Nestorom, jasne vidíme, že je to úplná lož, od divokej púšte je ďaleko.

Historické dôkazy kronikárov o priestore, na ktorom sa rozprestieral štát Gótov, potvrdzuje rozsiahly archeologický materiál a dochované hmotné dôkazy.

Hmotná kultúra tej doby, ktorú archeológovia nazývajú Čerňachovská a ktorá dominuje v rovnakom priestore od Baltu po Čierne more a od Povolžia po Labe, je definovaná ako kultúra patriaca Gótom a ich príbuzným kmeňom, už spomenuté – Vandali, Gepidi, Burgundi atď.

Ako rozvinutý bol stav, ktorý na tomto území existoval, možno posúdiť podľa monumentálnych Zmievových (Trayanovských) valov - stovky kilometrov zemných opevnení vysokých 10-15 metrov a šírky až 20. Celková dĺžka obranných valov umiestnených od Visly na Don, na juh Kyjeva v lesostepi, je asi 2 tisíc kilometrov. Rozsahom prác sú Zmievské valy celkom porovnateľné s Veľkým čínskym múrom.

Téma bola, samozrejme, najprísnejšie tabu a oficiálni historici až do istého bodu krčili plecami, pokiaľ ide o dobu vzniku a tvorcov Hadích múrov. Zaujímavé sú v tomto smere odhalenia riaditeľa Archeologického ústavu Akadémie vied ZSSR akademika Borisa Alexandroviča Rybakova, ktorého ústav mal na túto otázku odpovedať – „Hadie hradby sú jednou z najväčších a najzaujímavejších záhad dávnej histórie našej vlasti. Žiaľ, archeológovia na ne úplne nezaslúžene zabudli a v poslednom čase sa na nich nepracovalo.“(Trud noviny, 14.08.1969) To je ono, hádanka, ale na vyriešení hádanky sa nepracuje.

Zrejme bolo prísne zakázané odpovedať na dôležitú otázku, a tak známy ukrajinský matematik A.S. Bull.

A.S.Bugai pri skúmaní valov v nich našiel uhlie zo spálených kmeňov, ktorých vek bol určený rádiouhlíkovým datovaním. Na základe získaných údajov A.S.Bugay datuje hradby do 2. storočia. pred Kr. – 7. storočie nášho letopočtu . Mapa šácht, ktorú zverejnil, ukazuje dátumy rádiokarbónového datovania na odberných miestach uhlia. Celkovo bolo zaznamenaných 14 dátumov pre deväť línií hradieb v období 150 pred Kristom. - 550 nl, vrátane dvoch dátumov - II-I storočia. BC, po jednom - II a III storočia, šesť - IV storočia, dva - V storočia. a dva - VI storočia. Ak získané definície zhodnotíme objektívne, tak hradby pochádzajú z 2. storočia pred Kristom. pred Kr e. - VI. storočie nášho letopočtu(Kniha M.P. Kuchera. Hadie šachty stredného Dnepra. Kyjev, Vydavateľstvo Naukova Dumka, 1987)

Oficiálna veda akosi unikla v určitom bode štúdia matematiky. Boli zmätení, výsledky však radšej veľmi nepropagovali, pretože sa okamžite vynorili sprievodné otázky a zodpovedajúce závery, ktoré kategoricky nevyhovovali ani nie tak vedcom, ako ich majiteľom z politického vedenia krajiny.

Ak zhrnieme výsledky datovania, tak hlavnou dobou výstavby Hadovitých valov je 2. – 6. storočie nášho letopočtu. Teda v dobe, keď tu existoval gotický štát. Objem zemných prác je podľa odborníkov asi 160-200 miliónov metrov kubických zeminy. Všetky šachty mali na základni drevené zruby, ktoré slúžili ako základ šachty. Takáto práca sa môže skutočne vykonávať iba vtedy, ak existuje seriózne štátne centrum a centralizovaný plán.

Teraz pár slov o archeologických údajoch. Je jasné, že sovietski manažéri z vedy, ako napríklad akademik Rybakov, mali jasný pokyn kategoricky neodvolávať žiadneho takého pripraveného, ​​čo sa im vo všeobecnosti podarilo so zjavným úspechom. O „úspechu“ svedčí skutočnosť, že nikto v krajine nepočul o žiadnych Gótoch alebo Nemcoch v starovekom Rusku. Všetky nálezy, celá ich systematizácia bola založená na skutočnosti, že údaje kroník a archeológie boli pripisované komukoľvek, len nie Gótom alebo Germánom. Objektívne údaje sa však neúprosne hromadili. A už za našich čias vyšla kniha petrohradského archeológa M.B. Ščukin, ktorý sa nazýva „Gótska cesta“, v ktorej autor zhrnul archeologické údaje o prítomnosti gotickej hmotnej kultúry na území od Baltského po Čierne more (pozri Ščukin M. B. Gotická cesta (Góti, Rím a Čerňachovská kultúra - Petrohrad .: Filologická fakulta Štátnej univerzity v Petrohrade, 2005.)

Na základe výsledkov archeologických údajov týkajúcich sa 4. až 5. storočia nášho letopočtu Shchukin píše: „V tom čase sa ukázalo, že obrovské územie od východnej Transylvánie po horný tok riek Pela a Seim v regióne Kursk v Rusku, v oblasti o niečo nižšej ako celá západná a stredná Európa, bolo pokryté hustá sieť sídlisk a pohrebísk, prekvapivo jednotných vo svojom kultúrnom vzhľade.“(Shchukin M. B. Gotická cesta s. 164 ) . Hovoríme o pamiatkach takzvanej čerňachovskej kultúry, známej archeológom, ktorá dominuje oblasti od Baltského po Čierne more. Táto kultúra, ako Ščukin presvedčivo dokazuje, celkom zjavne zodpovedá sídlam Gótov (hoci sa ju snažia pripísať hocikomu, dokonca aj Slovanom, ktorí prišli o 500 rokov neskôr, len aby Gótov preškrtli). O tejto kultúre sa nazhromaždilo značné množstvo údajov, ktoré nám umožňujú vytvoriť si jasný obraz o osídlení Gótov, ich obchodných a kultúrnych kontaktoch.

Pokiaľ ide o hustotu pamiatok kultúry Chernyakhov, Shchukin uvádza: „Stopy osád Chernyakhovsky sa niekedy tiahnu niekoľko kilometrov. Zdá sa, že máme do činenia s určitým, veľmi veľkým počtom obyvateľov a hustotou obyvateľstva v 4. storočí. trochu horšie ako moderné. ( tam)

Pokiaľ ide o kvalitu predmetov kultúry Chernyakhov, Shchukin, zhrňujúci názor archeológov, uvádza toto hodnotenie: „Sú to, samozrejme, výrobky vysokokvalifikovaných majstrov, niekedy dosahujúce dokonalosť, tvorba majstrovských diel úžitkového umenia nimi je, samozrejme, prejavom vtedajších „špičkových technológií“. Podobný súbor foriem pre toto obdobie nenájdeme ani u hrnčiarskych majstrov staroveku, ani v európskych barbarikách.“(tamže)

Ak zhrnieme údaje z archeológie, môžeme s istotou povedať, že na území od Baltského po Čierne more, na území, ktoré dnes vnímame ako historické územie Ruska, existovalo vážne centrum civilizácie, ktoré malo znaky politického, kultúrneho a ekonomická jednota.

Škandinávci zachovali epické diela o tejto dobe. Tu treba pripomenúť, že Góti sú východonemecký národ, blízky škandinávskej vetve Nemcov – Švédi, Dáni, Islanďania. Z germánskych, gótskych kmeňov pochádzajú aj samotní Švédi. V „Ságe o Hervörovi“ zaznamenanej v 13. storočí sa hovorí o krajine Gardarik a Reidgotland a hlavnom meste Archheimar na brehu Dnepra. Hovorí aj o bitke s Hunmi. To všetko zodpovedá historickým údajom, pretože práve tam, na území gótskeho štátu, budúceho Ruska, sa Góti stretli s kočovnými Hunmi, proti ktorým postavili Hadie hradby.

Zaujímavé je, že v ruskej ľudovej tradícii sa zachovali spomienky na moc Germanaricha, čo nám dáva ďalší dôvod spojiť tento príbeh s tým ruským.

Všetko vyššie uvedené o krajine je pripravené, natiahnuté medzi Baltským a Čiernym morom, len malý zlomok existujúcich materiálov a údajov na túto tému a podrobnejšie sa im budem venovať v nasledujúcich kapitolách.

Od ready po rus

Teraz by sme možno mali prejsť k hlavnej otázke, a to čo má štát s ľuďmi? rus, k historickému Rusku, k Rusku a k súčasnému ruskému ľudu. Najpriamejšie. A tu vlastne už dávno nie sú žiadne záhady. Je pravda, že zo strany takzvanej historickej vedy, oficiálnej, sa verí, že existuje nejednoznačnosť, ale v skutočnosti to nie sú hádanky, ale iba ticho alebo priama lož. Pravdepodobne, keďže sa nám veľa vecí deje, v tomto prípade máme najväčší falzifikát v histórii.

Vskutku, dobre, informácie uvádzané východnými a západnými kronikármi, obchodníkmi, cestujúcimi tej doby o Rusoch, s oficiálnym datovaním, podľa ktorého sa nazývali rus s Rurikom až v roku 862 do Novgorodu, buď z Dánska, alebo z krajín baltského Wagrisu. Začnime tým, že samotný Novgorod, ako už bolo dokázané, bol založený minimálne o 50 rokov neskôr. Rozsiahle kampane, ktoré podniká rus, územia, ktoré rus zaberá, obchodné prevádzky a veľvyslanectvá, ktoré rus organizuje, nemohla urobiť hŕstka mimozemšťanov. Navyše, veľa prípadov, opäť podľa úradov, museli dokončiť skôr, ako prišli podľa oficiálnej dátumovky. A zároveň je jasné, že rus toto nie sú Slovania, ako sa to snažia vykresliť oficiálni historici.

Cisár Konštantín Porfyrogenetos, ktorý vládol v rokoch 945 až 959, vo svojej eseji „O správe ríše“ v kapitole „O rosách odchádzajúcich s monoxylmi z Ruska do Konštantínopolu“ uvádza názvy podneperských perejí v ruštine a v slovanskom jazyku, nazývať Slovanov pactiotom Rusi "Slovania, ich pakti, menovite: Kriviteini, Lendzanini a iní Slaviniáni ...". Čo tu nie je jasné, aké sú ťažkosti? Paktioty znamená podriadených spojencov a súdiac podľa mien kmeňov, hovoríme o kmeňoch Krivichi a Luzhitians, ktoré vtedy žili v hornom toku Dnepra. Byzantínci dokázali dokonale rozlíšiť Rus od Slovanov. Názvy samotných perejí v ruštine - „Ess (o) upi“, (O) ulvorsi, „Gelandri“, „Aifor“, „Varuforos“, „Leandi“, „Strukun“, ako pripúšťajú všetci vedci zjavné germánske korene.

V skutočnosti najpravdepodobnejšia a s najväčšou pravdepodobnosťou jediná pravdivá verzia pôvodu etnonyma rus predložil v 19. storočí dekan Historickej fakulty Varšavskej univerzity profesor A. S. Budilovich. Na 8. zjazde archeológov v roku 1890 prečítal správu, kde vysvetlil vznik etnonyma. Epická prezývka Gótov je známa ako Hreidhgotar, pre ktorú bola obnovená staršia forma Hrôthigutans („slávni Góti“). Historicky aj etnologicky spájal Rusko s Gótmi a jej meno – s gotickým kmeňom hrôth, „sláva“. Ak preložíte transkripciu, znelo to ako hrös s nemeckou prehláskou, kde hláska ö je niečo medzi ruským ё a o a v ruštine to znelo ako ryus s mäkkým „s“ na konci a prvou aspirovanou hláskou x , ktorá je v slovanskom jazyku chýbajúca a teda stratená. Vlastne máme presnú zhodu rus alebo vyrásť, ktoré sa v slovanskom zvuku reprodukovalo s jemným „s“ ako Rus resp ros. Rusko, vyrásť, je vlastné meno pochádzajúce priamo z gotiky. A je to úplne logické, - rus pokračuje v dejinách starovekého gotického štátu, ľudu gotického koreňa, ale v ďalšom historickom období.

Moderný historik Egorov vo svojom diele „Rus and Rus Again“ píše: „Takže nie legendárny, ale historický štát Reidgotaland vznikol v 3. storočí nášho letopočtu. Čiernomorskí Góti, ktorí sa nazývali a u nás sú v cudzojazyčnom prenose známi ako: hros / hrus, rástol / Rus, rodiť, ‛ρω̃ς. Na východoslovanskej pôde by ašpirácia [h], ktorá chýbala v staroruskom jazyku, mala nevyhnutne zaniknúť a [θ] by malo ísť podobne ako v gréčtine v [s]: → → rástol / rusky. Preto možno z dobrého dôvodu tvrdiť, že lingvistickej transformácie v staroruskom jazyku etnonymum Greutungs v ros / rus je to celkom prirodzené."(V. Egorov "Rus a znova Rus")

Takto sa rozvinula záhada. A všetko do seba zapadá, pretože dejiny Kyjevskej Rusi prirodzene vyplývajú z predchádzajúcej histórie Gótov, ktorá zasa vyplýva z dávnej histórie Skýtie. Hneď je jasné, odkiaľ pochádzajú ľudia Ros, Rus, Eros v ranostredovekých kronikách byzantských a arabských autorov 6. a 7. storočia. A je vyriešená ďalšia otázka, ktorá zmiatla aj normanistov, otázka, odkiaľ sa v Rusku vzalo toľko Varjagov, že mu dali meno, meno pre ľudí, tvorili vládnucu vrstvu starovekého ruského štátu a napĺňali jeho značná armáda, ktorá podnikala impozantné ťaženia. Toľko ľudí nemohlo migrovať zo Škandinávie cez noc. Naozaj, nedalo sa. Všetko je veľmi jednoduché, Varjagovia-Rusovia tu žili od nepamäti a štát je tu odnepamäti. A potom sa ľud Ruska stal základom Kyjevskej Rusi, jej štátotvorného ľudu, a samotná Kyjevská Rus bola dedičom štátu starých Gótov.

Tak ako Góti následne prijali ďalšie mená a vstúpili pod nimi do histórie – Burgundi, Ostrogóti, Vandali, Gepidi a tak ďalej, tak aj tu vo východnej Európe prijali nové etnonymum, ktoré sa u nás stalo známym ako Rus.

Skutočnosť, že Slovania a Rusko sú rozdielne národy, ao sekundárnej úlohe Slovanov, rozpráva Nestor v PVL, keď opisuje ťaženie prorockého Olega proti Cargradu v roku 907, keď Oleg nariaďuje rozdeliť plachty: „A Oleg povedal:“ šiť pred (plachty) z pavolochiti (hustý vyšívaný hodváb) z Ruska a Slovo o úrode (lacný hodváb) „...“.

Naozaj, ľudia rus prítomný už v kronikách zo 6.-7. Sýrsky kronikár známy ako Zachariáš z Mytilény má pasáž o ľude Eros. Russa spomína arabský historik 10. storočia At-Tabari v Dejinách prorokov a kráľov, keď opisuje udalosti z roku 644. Vládca Derbentu, Shahriyar, píše vládcovi Arabov: „Som medzi dvoma nepriateľmi: jedným sú Chazari a druhým Rusi, ktorí sú nepriateľmi celého sveta, najmä Arabov, a nikoho vie, ako s nimi bojovať, okrem miestnych ľudí. Namiesto vzdávania holdu budeme proti Rusom bojovať sami a vlastnými zbraňami a budeme ich brzdiť, aby neopustili svoju krajinu.

V 9. – 10. storočí východní kronikári uvádzajú, že Rus zorganizoval množstvo ťažení do Kaspického mora. V roku 884 sa podľa informácií historika z 13. storočia Ibn Isfandiyara v dejinách Tabaristanu hovorí, že za vlády emíra Tabaristanu Alida al-Hasana zaútočili Rusi na mesto Abaskun v Astrabadskom zálive (tzv. južná časť Kaspického mora, dnes moderný Irán). V rokoch 909 a 910 ruská flotila 16 lodí opäť prepadla Abaskun. V roku 913 vstúpilo 500 lodí do Kerčského prielivu a po výstupe na Don so súhlasom Khazarov ďalej prešli k Volge a zostupujúc pozdĺž nej vstúpili do Kaspického mora. Tam zaútočili na iránske mestá južného Kaspického mora - Gilan, Deylem, Abaskun. Potom sa Rus presunul na západné pobrežie a zorganizoval útoky na územie Shirvan (moderný Azerbajdžan). Potom sme išli hore Volgou do Itilu, aby sme sa vrátili. Chazari, ktorí dostali časť koristi, sa rozhodli zničiť oslabenú armádu Ruska. Zámienkou bola pomsta za zničených moslimských spolunábožencov. Chazarská kavaléria zaútočila na portáž z Volhy na Don. Podľa informácií bolo zničených asi 30 tisíc Rusov. Päťtisíc sa podarilo dostať preč. Ďalšia kampaň sa uskutočnila v roku 943/944. Sily 3000. oddielu pod vedením Helgu dobyli mesto Berdaa.

A opäť vidíme tie isté lode a rovnakú taktiku ako počas skýtskych vojen proti Rímskej ríši.

Vo všeobecnosti si historici vždy všimli, že medzi starovekými autormi sú ľudia rus vnímané ako autochtónne, hoci sa vedelo, že Slovania prišli do Dnepra v 7.-9. V 19. storočí Ilovaisky napísal „ už v druhej polovici 9. a v prvom z 10. storočia poznali Arabi Ruskoakopočetný, silný národ, ktorý mal za susedov Bulharov, Chazarov a Pečenehov, ktorí obchodovali na Volge a v Byzancii. Nikde nie je ani len náznak toho, že by Rusko nepovažovali za domorodý, ale za mimozemský národ. Táto správa je v dokonalom súlade s kampaňami Russaovku Kaspickému moru v prvej polovici 10. storočia ťaženiami, ktoré podniklo niekoľko desiatok tisíc vojakov." (Ilovajskij D. I. Počiatok Ruska („Vyšetrovania o počiatku Ruska. Namiesto úvodu do ruských dejín“) Vo všeobecnosti bolo jasné, že na Kryme a v oblasti Čierneho mora nemôžu byť žiadni autochtónni Slovania.

Na tom istom mieste Ilovaisky píše: „Biskup Liutprand z Cremony bol dvakrát veľvyslancom v Konštantínopole v druhej polovici 10. storočia a dvakrát sa zmieňuje o Rusoch. V jednom prípade hovorí: "Na severe Konštantínopolu žijú Uhri, Pečenehovia, Chazari, Rusovia, ktorých inak nazývame Nordmani, a Bulhari, najbližší susedia." Na inom mieste spomína na príbeh svojho nevlastného otca o útoku Igorovho Ruska na Konštantínopol a dodáva: „Toto sú severskí ľudia, ktorých Gréci podľa ich vonkajších vlastností nazývajú Rusmi a my podľa postavenia ich krajiny. Nordmanovci."

Dá sa bezpečne predpokladať, že biskup z Cremony dobre poznal tému, o ktorej hovoril.

Pre jasnosť môžeme citovať niekoľko úryvkov z mnohých anál, poznámok a kroník, ktoré zmiatli stúpencov oficiálnych verzií.

„V minulosti bolo gótskych kmeňov mnoho a mnoho z nich teraz, ale najväčší a najvýznamnejší z nich boli Góti, Vandali, Vizigóti a Gepidi, predtým nazývaní Sarmati, a Melanchleni. Niektorí autori ich nazývali getae. Všetky tieto národy, ako už bolo povedané, sa od seba líšia iba menami, ale vo všetkých ostatných ohľadoch sú si podobné. Všetci sú bieleho tela, majú blond vlasy, sú vysokí a dobre vyzerajú…“ Procopius, „Vojna proti vandalom“, v. 1, 2.2

Moderný historik V. Egorov, ktorý tu už bol spomenutý, presne zhodnotil PVL („Príbeh minulých rokov“) ako zdroj mylných predstáv a narážok: „Prešli storočia, ale ani zjavné nezrovnalosti v jeho vlastnej chronológii , ani zjavné rozpory s „cudzími“ zdrojmi, ani rozpory s objektívnymi údajmi archeológie, ani vyslovená fantázia, ktorú hanebne vynechávali a zamlčovali aj pôvodní historici, ktorí ju kanonizovali. Tento status pre PVL je stále zachovaný, aj keď sa niekedy zdá, že veľká väčšina našich súčasníkov zapojených do histórie sa k nemu správa, mierne povedané, s nedôverou. Ale kvôli zotrvačnosti tradícií a korporátnej jednote záujmov sa historici neodvážili priamo povedať, že naša kráľovná je nahá. Len tí najodvážnejší z nich si dovolili naznačiť neslušný vzhľad tohto vysokopostaveného človeka, niekedy až veľmi expresívne, ako to urobil napríklad historik D. Shcheglov v predminulom storočí: „ Naša kronika, alebo presnejšie, naša sága o začiatku ruského štátu, zaradená do nasledujúcej kroniky, vie, čo nebolo, a nevie, čo bolo. ».

Od Odina po Kyjevskú Rus

Môžeme sa teda pokúsiť zostaviť sled historických udalostí.

Na začiatku 2. storočia n. , z ktorej ich pred 200 rokmi odviedli vodca Odin (Odinov exodus na sever, pravdepodobne v 1. storočí pred Kristom, ide o ďalšiu epizódu histórie Gótov, ktorú podložil Thor Heyerdahl . - « Zdrojom, z ktorého Thor Heyerdahl vychádzal, bola „Sága Ingling“, ktorú vytvoril islandský kronikár Snorri Strulson – tu je svedectvo samotného vedca: „Sága Yngling hovorí podrobne o krajine Ases, ktorá sa nachádza v dolný tok Tanais, ako v staroveku nazývali rieku Don. Vodcom es v staroveku bol istý Odin, veľký a múdry vodca, ktorý vlastnil čarodejnícke umenie. Pod ním prebiehali vojny s kmeňmi susedných Vanirov s rôznym úspechom: esá buď vyhrali, alebo boli porazení.Pre mňa to dokazuje, že Odin nebol boh, ale človek, pretože bohovia nemôžu prehrať. Vojna s Vanmi sa nakoniec skončila mierom, no Rimania prišli na dolný tok Tanais a Ási, oslabení dlhými vojnami, boli nútení ustúpiť na sever.

Pozorne som si prečítal ságy a vypočítal som, že od Odina k historickej postave - Haraldovi svetlovlasému (X storočie) prešlo tridsaťjeden generácií. Všetko sa zbieha: Rimania dobyli severnú oblasť Čierneho mora v 1. storočí pred Kristom. Navyše som bol jednoducho ohromený, keď som zistil, že kmene Ases a Vanir boli skutočné národy, ktoré obývali tieto miesta pred naším letopočtom! A keď som sa pozrel na mapu dolného toku Donu a videl som slovo „Azov“, jednoducho som to nemohol prečítať inak ako „As Hov“, pretože staronórske slovo „hov“ znamená chrám alebo posvätné miesto. “(Cituje A. Gaisinsky Neznáme dejiny Ruska: tri zložky).

Preto, vracajúc sa do svojej pradávnej domoviny, keď sa začiatkom 2. storočia vylodili v Baltskom Pomorí, Góti do konca 2. storočia nášho letopočtu. dosiahli severnú oblasť Čierneho mora a usadili sa tam. Po ceste sa Góti usadili a presadili si kontrolu nad územiami od Baltského po Čierne more. S najväčšou pravdepodobnosťou zostali ich spoluobčania v oblasti Čierneho mora, ktorí ani raz neodišli na sever s Odinom.

Začiatkom 3. storočia už mali Góti zdanie centra a dostali sa do kontaktu s predsunutými základňami Rímskej ríše. Do polovice 3. storočia vypukli skýtske (gotické) vojny s Rímom, ktoré trvali 30 rokov a v dôsledku ktorých obe strany utrpeli veľké straty. Do 4. storočia gotická moc opäť nadobudla svoj potenciál. Oblasť kontroly zahŕňala sarmatské, uhorské a slovanské kmene. V čase Germanaric, koncom 4. storočia, dosiahla moc Gótov - Reidgotland, vrchol svojej moci. Populácia krajiny, ktorú možno podmienečne nazvať gotické Rusko, je početná a počíta sa v miliónoch. Malá časť Gótov prijíma arianizmus.

A v tomto období, na konci 4. storočia, sa zo stepi, z východu, objavil nový strašný nepriateľ - Huni. Germanaric, ktorý má 110 rokov, má v tomto čase konflikt s kmeňom Roxalani kvôli mladej manželke z tohto kmeňa. ( Na základe mena kmeňa Roxalanov niektorí postavili celú verziu o kmeni ruských Slovanov atď. Žiaľ, nemohli tam byť žiadni Slovania, Rox-Alans, môže znamenať alanský kmeň, a ak v inej dochovanej verzii - Rosso-Mons, tak koreňom Mona alebo Mana - teda ľudia na gótsky spôsob. toto je skôr gotický kmeň. Dej sa odrážal v ságach, dievča sa volalo Sunilda a jej bratia, ktorí zranili Germanaric, sa volali Sar a Ammius, čo zjavne nie je ako slovanské mená.). Možno sa gotický štát zrútil kvôli nepriateľstvu, ktoré vzniklo. Medzitým Huni uštedrili sériu porážok Gótom rozdeleným do znepriatelených táborov. Krajina je zdevastovaná a bezbranná. Po smrti Germanaricovej odišla časť Gótov na Západ. Neskôr vykonali úplnú porážku Západorímskej ríše a založili niekoľko štátov v Európe, čím dali vzniknúť novej ére na Západe. Ďalšia časť Gótov sa podriadila vodcovi Hunov Attilovi.

Potom, v priebehu 2 storočí, Góti, ktorí zostali na území Reidgotlandu, obnovili svoj potenciál. Počas tejto doby si niektorí z nich osvojili iné etnonymum ros/rus možno pomenovaný podľa kmeňa. S najväčšou pravdepodobnosťou boli potomkovia Sarmatov a Alanov žijúcich v tejto oblasti integrovaní s Gótmi. V tom čase pokračovala integrácia ugrofínskych národov do oblasti Gótov. V 8. – 9. storočí sa začala integrácia Slovanov, ktorí sa sťahovali od Dunaja k Dnepru, z útlaku agresívnych kočovníkov – Avarov, Maďarov. Slovania, prisťahovalci zo Západu, tvoria zjavne 20-25% obyvateľstva oblasti ovplyvnenej Gótmi. Časť územia gótskej Rusi začali ovládať Chazari. Do 8.-9. stor rus akumulovaná kapacita pre montáž. Integrovaní Slovania, ktorí sa presťahovali do oblasti Russ, pod ich ochranou sa zapojili do hospodárskych a vojenských aktivít ruských kniežat a neskôr, koncom 10. storočia, prijali etnonymum. rus. V 10. storočí sa slovanský jazyk začal hojne využívať na komunikáciu v dôsledku zvýšeného obchodu.

Vojensko-politická elita však bola rus. Stojí za to pripomenúť zoznam mien v texte zmluvy z roku 911, pričom byzantský cisár je uvedený v PVL: „Sme z ruskej rodiny - Karls, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslaní od Olega, veľkovojvodu Ruska ... "." Ako vidíte, sú to všetko germánske mená.

Na konci 10. storočia, v roku 988, v dôsledku dohody medzi kyjevským kniežaťom a Byzanciou, Kyjevská Rus oficiálne prijala byzantské kresťanstvo. Do bohatého Ruska prúdili duchovní z Bulharska, ktorí nosili knihy, písomnú a jazykovú kultúru vychádzajúc z cirkevnoslovanského jazyka, teda v bulharskom jazyku. Intelektuálna činnosť, ktorá sa sústreďuje v kláštoroch, korešpondencia, všetko sa vedie v bulharčine. V dôsledku toho sa administratívnym jazykom stáva cirkevná slovančina, v skutočnosti bulharčina. Bez účasti na cirkevných obradoch, teda bez znalosti bulharského jazyka, je prístup k funkciám vylúčený. Slovanský jazyk už používa tretina obyvateľov Kyjevskej Rusi - pôvodom Slovania a bol už čiastočne dorozumievacím jazykom. Za takýchto administratívnych podmienok nastáva rýchly odchod z používania gótskeho jazyka. Russ(Navyše, kvôli obavám z konverzie na arianizmus, byzantská cirkev zakazuje gotickú abecedu a jazyk). Koncom 11. storočia obyvateľstvo úplne prešlo na jazyk so slovanským základom. Potom, v 13. storočí, počas vpádu mongolských Tatárov, bola zničená významná časť elity, ktorá si uchovávala spomienku na svoju minulosť. Staroveké centrá najkompaktnejšieho osídlenia zničené Russ- Azovsko-Čiernomorské Rusko - Korsun, Tmutarakanské kniežatstvo atď. Zvyšok uteká na sever. Pod kontrolou pravoslávnej cirkvi, ktorá získala privilégiá, dochádza k úplnému vymazaniu historickej pamäte a pošliapaniu zvyškov gotickej minulosti Ruska, pretože podľa pravoslávnych ideológov to môže prispieť k tendencii konvertovať na katolicizmus. . Cirkev považovala za najdôležitejší boj proti katolicizmu. V 15-16 storočí boli dôsledne ničené rodinné knihy a záznamy uchovávané v kniežacích domoch, čo môže zachovať spomienku na neslovanskú minulosť Ruska. Zdá sa, že v 16. storočí bol proces vymazávania pamäte ukončený. Korene však zostali. Aj v duši, aj v živote.

Aby sme pochopili, prečo potrebujeme historickú pravdu, musíme pochopiť, prečo vládnuce režimy v Rusku-Rusku potrebovali historické klamstvá. Napokon, ako je zrejmé, koncom 19. storočia už bola určitá jasnosť.

V skutočnosti, napriek tomu, že pravda bola na tisícročie vykorenená, táto minulosť, aj keď opustíte archeológiu, je tu prítomná. A to v tom, čo používame každý deň a v čom sa k nám dostáva z hlbín podvedomia.

Môžete citovať veľa slov, ktoré sa zachovali v ruskom jazyku z gotického základu.

myslite na gotika. domjan "sudca"

dlh – got. utŕži "dlh"

meč - gotický mekeis

chlieb - gotický hlaifs

stodola - got hlaiw

banner - hrungō

kotol - katils

riad / riad, - got. biuÞs "jedlo"

kúpiť – kaurōn „obchodovať

kusiti (preto rusky pokúšať) – gotika. kausjan "skúsiť";

úrok (úrok, rast) – got. leiƕa "pôžička, pôžička", leiƕаn "požičať"

lichôtka lichôtka "prefíkanosť, klam" - gotika. zoznamy "prefíkané"

dobytok - gotický skatts "štát"

soľ - got. soľ "(!JAZYK:soľ"!}

sklo - gotické stikls "pohár"

vinohrad - got weinagards "vinič"

Z gotiky k nám prešli aj najdôležitejšie slová spojené s vojenskými záležitosťami prilba, brnenie,rytier, pluku so sociálnymi vzťahmi princ, hajtman, náčelník, hosť, s domom chatrč,brány, chatrč, s cirkevnými záležitosťami kostol, rýchlo, s obrábaním pôdy pluh a mnoho ďalších slov zaradených do základného pojmového aparátu spojeného s domovom, jedlom a vojnou. Len slová chlieb, soľ znamená, že tieto takmer hlavné pojmy v každodennom živote človeka k nám prišli z tejto minulosti. Napriek tomu, že bulharský jazyk bol pevne zakorenený, zostali nám najdôležitejšie slová moderného ruského jazyka Russ. Hoci niektoré slová sa dostali aj do iných slovanských jazykov, zrejme za vlády Germanaricha. Teraz sú známe stovky takýchto slov, ktorých pôvod sa dá ľahko určiť, ale stále existuje veľa slov, ktorých etymológia je mätúca a medzi ktorými je pravdepodobne obrovská vrstva zdedená z Ruska.

Strata jazyka, prechod na iný jazykový základ administratívnym vplyvom alebo nejakými historickými udalosťami nie je ničím výnimočným. Nemecky hovoriaci Frankovia začali rozprávať jazykom podmanených Galov, ktorí predtým prešli na skazenú latinčinu, teraz je to francúzština. Írski Kelti prešli na angličtinu a Slovania z Panónie, z ktorých 95 % úplne prešlo na jazyk 5 % Maďarov, Maďarov. Stáva sa to v histórii.

Pokračujme však pri koreňoch. Zaujímavé sú aj ďalšie momenty odrážajúce zachované prvky historickej pamäte.

Ak venujete pozornosť histórii kozákov, potom pevne pochopili ich spojenie s históriou Gótov a Sarmatov. Ešte v 16. storočí sa u kozákov zachovala spomienka na gotickú minulosť premietnutú do názvov. Tu je to, čo napísal slávny kozácky historik zo začiatku 20. storočia Evgraf Savelyev: „V 5. storočí Priscus spomína Aspara medzi alanskými vodcami, ktorého jeden zo synov sa volal Erminarik, toto meno sa stotožňuje s menom vtedajšieho gótskeho vodcu Ermanarika. V dôsledku toho meno Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik alebo Ermanarik nebolo cudzie starovekým kráľovským Skýtom, t.j. Čierni Bulhari, alebo Alano-Góti. Starobylá pôvodná podoba tohto mena je nemčina, alebo gerimančina (nemec-človek), t.j. muž zo starovekého posvätného Gerrosu (Ger-ros); teda zdrobnelé varianty tohto mena: Germanicus, Germinarik, alebo Erminarik, Ermanarik, Ermik a zväčšovacie v ľudovej výslovnosti Alano-Gótov, t.j. Azovskí kozáci, Jermak ....“

Ako viete, Yermak bol z takzvaných Azovských kozákov. Tu je ďalšia „záhada“, okolo ktorej chodili najrôznejší akademici, ako sa ukázalo, má odpoveď už dlho. Evgraf Savelyev ďalej priamo nazýva Yermak Gótom.

Musíme pamätať aj na novgorodských ushkuinikov, ktorí si pamätali pôvod od r rus. Zachovali si aj starodávne germánske mená, ako napríklad Aifal Nikitin, slávny novgorodský bojar z 15. storočia, ataman slobodných Ushkuiovcov.

No nebolo by od veci pripomenúť si históriu kozáckych ťažení proti Istanbulu a brehom Malej Ázie. Opakujú taktiku a trasy gotických námorných ťažení z čias skýtskych vojen. Prefekt Kafa, Emiddio Dortelli d "Ascoli, v roku 1634 charakterizoval kozácke pluhy (čajky, duby) v boji: „Ak bolo Čierne more od pradávna vždy nahnevané, teraz je nepochybne čierne a hroznejšie kvôli početným čajkám, ktoré celé leto devastujú more a pevninu. Tieto čajky sú dlhé ako fregaty, zmestí sa do nich 50 ľudí, chodia na veslach a pod plachtami.

Čajky sú tie isté monoxyly, na ktorých chodili Góti do byzantských miest – do monoxylov sa zmestilo aj 50 vojakov. Tu je len niekoľko epizód kozáckych kampaní - V roku 1651 vstúpilo 900 Donetov na 12 veľkých pluhoch do Čierneho mora a zaútočilo na turecké mesto Stone Bazaar neďaleko Sinopu. Vzali 600 zajatcov a veľa otrokov. Na spiatočnej ceste zajali tri veľké obchodné lode prepravujúce pšenicu do Istanbulu a potopili ich.

Nasledujúci rok tisícka Doncov na 15 pluhoch, vedená atamanom Ivanom Bohatým, opäť vtrhla do Čierneho mora, spustošila brehy Rumélie a navštívila Istanbul, pričom si odniesla bohatú korisť. Na spiatočnej ceste turecká eskadra 10 galér dostihla kozákov, no kozáci ju prekonali.

V máji 1656 náčelníci Ivan Bogaty a Budan Voloshanin na 19 pluhoch s 1300 kozákmi vyplienili krymské pobrežie od Sudaku po Baliklei (Balaklava), potom prekročili Čierne more a pokúsili sa zaútočiť na Trabzon v Turecku. Útok bol odrazený a potom atamani vyplienili menšie mesto – Tripol. 18. augusta sa kozáci po 3-mesačnom ťažení vrátili s bohatou korisťou na Don, odkiaľ o tri dni neskôr na tých istých pluhoch vyšla nová várka ľudí, ktorí chceli naštvať Tatárov a Turkov. Jedna z nich zaútočila na Azov, zatiaľ čo druhá sa okamžite vydala na krymské pobrežie, kde boli zničené Temryuk, Taman, Kafa a Balakleya.

Neboli to teda len mená, ktoré odrážali minulosť.

Nielen medzi kozákmi, ale aj v pamäti ľudí sa zachovali obrazy starovekého Ruska. Veľký ruský básnik a spisovateľ Alexander Sergejevič Puškin čerpal svoje úžasné príbehy od svojej pestúnky Ariny Rodionovny. To vždy vzbudzovalo záujem o jeho pôvod. Beda, literárni kritici si lámali hlavu nad tým, odkiaľ má ruská roľníčka také obrázky, a vymysleli si, že je údajne „Čukhonka“, teda Karelianka alebo Ižorka. Nedávne štúdie farských matrík dokazujú, že jej predkovia boli Rusi. To znamená, že Arina Rodionovna bola nositeľkou ruskej ľudovej ústnej tradície, ktorá odráža gotické Rusko, jeho zápletky a obrazy. Preto sa tam stretávame s tým, čo Slovania mať nemohli. Toto sú parcely Russ ktorý žil na brehoch Ruského mora, ktoré sa dnes nazýva Čierne more. „Starý muž býval so svojou starou ženou. Na samom Modrá moria" - tak sa začína Rozprávka o starčekovi a zlatej rybke. Každý, kto bol v Baltskom mori, chápe, že pri všetkej túžbe nemožno toto more nazvať modrým a zároveň, ako hovorí pieseň, „najmodrejšie na svete je moje Čierne more“. A ak sa pozorne pozriete na zápletky, mená hrdinov - Černomor a 33 hrdinov vychádzajúcich z mora, cár Saltan, Gvidon, Ruslan, Rogdai, Farlaf, potom obrazy Varjagov, morských bojovníkov, ktorí odrážajú zvláštny svet, vznikajú. Tento svet nie je ako krajinky lesov pri Moskve, nie je v ňom ani náznak slovanstva. A tento svet prekvapivo dobre zapadá do nášho povedomia ako národný epos. Puškin, veľký umelec, mohol čítať staroveké obrazy gotického Ruska a stelesniť ho vo svojich dielach.

Ďalší slávny príbeh o Kašchei Nesmrteľnom sa zachoval v ruských rozprávkach a ktorý nemá žiadny národ. Ako vedci zistili, zápletka je založená na histórii Germanarich. Pre ľudí tej doby, keď priemerná dĺžka života nebola veľká, bol kráľ, ktorý mal 110 rokov, vnímaný ako nesmrteľný. Ozaj, čo mohol povedať 70-ročný starček svojim vnúčatám, keď si už ako mladík pamätal starého germánskeho. V skutočnej minulosti sa Germanaric oženil aj s mladou dievčinou. Takto nachádzame v ľudovej tradícii spojenie s našou minulosťou.

Čitatelia si teraz zrejme položia otázku, za koho by sme sa mali považovať – za germánskych Gótov, Slovanov, Sarmatov či Ugrofínov. V skutočnosti otázka nie je dobre položená, preto žiadna z odpovedí nie je prijateľná. Sme Rusi, potomkovia všetkých týchto národov, ktoré sú prepletené historickým osudom. Ale ak položíme otázku inak, koho dedičmi sú ruský ľud, koho zem, koho históriu, koho slávu zdedíme – odpoveď je jednoznačná, my sme dedičia RUSKA a prostredníctvom nich aj dedičia SLÁVNYCH GOTOV. A nemáme iné možnosti, keď si uvedomíme, potom sa zobudíme.

Vynára sa ďalšia otázka, aký bol záujem vládnucich tried Ruska skrývať skutočnú históriu ruského ľudu. K tejto problematike by sa asi dalo a malo napísať viacero monografií, no pokúsim sa stručne odpovedať. Faktom je, že označenie Gótov a Germánov za historických predkov, prítomnosť gótskeho Ruska zrovnoprávnili našich ľudí a ich elitu so slobodnými národmi Európy, z ktorých mnohí pochádzali z Gótov. V takejto situácii nebolo možné vybudovať východný despotizmus. Toto je dôležitý a dokonca kľúčový bod. Nie je možné prinútiť človeka, aby sa zmieril so svojím postavením otroka, ak vie, že je potomkom slobodných ľudí. Kozáci sa preto v cárskej historiografii tvrdohlavo hlásili k potomkom utečených nevoľníkov.

Pred nedokončenými kapitolami

Toto dielo je samozrejme recenzia, zatiaľ len malá a podľa mňa v nej treba pokračovať. Veľa toho zostalo v zákulisí, aby sme mohli plnšie budovať našu históriu. A meno matky princa Vladimíra, ktorého Nestor nazýval Malferd – teda Malfrida. A o krásnych gotických pannách z Rozprávky o Polkovi. A história Azovsko-Čiernomorskej Rusi. Vzťah k iným gotickým rodom. A epos o Nibelungoch. A história ruských kniežat. A účasť Sarmatov. A zvážte genealógiu DNA.

Ale to hlavné, čo je potrebné, je vyriešiť problémy súvisiace s vierou našich predkov, s panteónom bohov. Perún, Veles, Semargl, aké nebeské sily sme zdedili...

Ale vzhľadom na dôležitosť témy som sa rozhodol nečakať na koniec práce a vo všeobecnosti poskytnúť informácie v tomto materiáli.

Práce budú pokračovať. Možno skúsim natočiť film.

V tejto situácii sa vy, čitatelia, môžete zúčastniť a zároveň vyjadriť svoj názor tak, že to urobíte podľa vlastného uváženia. Napíšte o svojom dare na [chránený e-mailom] a zaradíme vás do zoznamu adresátov. Ak sú finančné prostriedky dostatočné, kniha bude vydaná a zaslaná vám.

P.S. V stredu 9. januára večer bude v éteri Rádia ARI k tomuto materiálu diskusia a bude možné diskutovať na tému a odpovedať na vaše otázky.

V kontakte s

Spolužiaci

Kapitola 2. STAROVEKÉ RUSKO

§ 1. Východoslovanské kmene storočia VIII-IX.

Kmeňové zväzy. V čase, keď sa názov „Rus“ začal vzťahovať na východných Slovanov, teda do 8. storočia, ich život prešiel výraznými zmenami.

Príbeh minulých rokov uvádza, že v predvečer zjednotenia väčšiny východoslovanských kmeňov pod vládou Kyjeva tu existovalo najmenej 15 veľkých kmeňových zväzov. V oblasti stredného Dnepra žilo mocné spojenie kmeňov, ktoré spájalo meno paseky. Centrom polyanských krajín bolo dlho mesto Kyjev. Na sever od pasienkov žili Novgorodskí Slovinci, zoskupení okolo miest Novgorod, Ladoga. Na severozápade boli Drevlyani, teda obyvatelia lesov, ktorých hlavným mestom bol Iskorosten. Ďalej sa v lesnej zóne na území moderného Bieloruska vytvoril kmeňový zväz dryagovičov, t.j. obyvateľov močiarov (od slova „dryagva“ - močiar, močiar). Na severovýchode, v lesných húštinách medzi riekami Oka, Klyazma a Volga, žili Vyatichi, v ktorých krajinách boli hlavnými mestami Rostov a Suzdal. Medzi Vyatichi a pasienkami, na hornom toku Volhy, Dnepra a Západnej Dviny žili Krivichi, ktorí neskôr prenikli do krajín Slovincov a Vyatichi. Ich hlavným mestom sa stal Smolensk. V povodí Západnej Dviny žili Polotskovci, ktorí dostali svoje meno podľa rieky Polota, ktorá sa vlieva do Západnej Dviny, Polotsk sa neskôr stal hlavným mestom Polotska. Kmene, ktoré sa usadili pri riekach Desna, Seim, Sula a žili na východ od lúk, sa nazývali severania alebo obyvatelia severných krajín; ich hlavným mestom sa nakoniec stal Černihiv. Radimichi žil pozdĺž riek Sozh a Seim. Na západ od pasienkov, v povodí rieky Bug, sa usadili Volyňania a Bužania; medzi Dnestrom a Dunajom žili ulice a Tivertsy, ktorých krajiny hraničili s Bulharskom.

Letopisy spomínajú aj kmene Chorvátov a Dulebov, ktoré žili v Podunajsku a Karpatoch.

Všetky starodávne opisy osídlenia východoslovanských kmeňov hovoria, že nežili izolovane od svojich cudzojazyčných susedov.

Silné východoslovanské zväzky kmeňov podriaďovali okolité malé národy ich vplyvu, zdaňovali ich poctami. Dochádzalo medzi nimi k stretom, ale vzťahy boli väčšinou pokojné a dobré susedské. Proti vonkajšiemu nepriateľovi vystupovali Slovania a ich susedia často ako jednotný front.

Do konca VIII - začiatku IX storočia. sa polanské jadro východných Slovanov oslobodzuje od moci Chazarov.

Ekonomika, sociálne vzťahy východných Slovanov.Čo to bolo v storočiach VIII-IX. život východoslovanských kmeňových zväzov? Rozprávať sa o nich rozhodne nedá. Už v 12. storočí o tom vedel kronikár Nestor. Napísal, že najrozvinutejšie a najcivilizovanejšie spomedzi všetkých sú lúky, ktorých zvyky, rodinné tradície boli na veľmi vysokej úrovni. „A Drevljani,“ poznamenal, „žijú ako zviera,“ to sú obyvatelia lesa; Neďaleko od nich odišli aj Radimichi, Vyatichi a severania, ktorí žili v lesoch.

Samozrejme, kyjevský kronikár vyčlenil najmä lúky. Ale v jeho postrehoch je kus pravdy. Stredný Dneper bol najrozvinutejším regiónom spomedzi ostatných východoslovanských krajín. Práve tu, na voľnej čiernozemi, v pomerne priaznivom podnebí, na obchodnej „Dneperskej“ ceste sa sústreďovala predovšetkým väčšina obyvateľstva. Práve tu sa zachovali a rozvíjali dávne tradície orného hospodárenia spojené s chovom dobytka, koní a záhradkárstvom, zdokonaľovalo sa železiarstvo, hrnčiarska výroba a zrodili sa ďalšie remeslá.

V krajinách Novgorodských Slovincov, s množstvom riek, jazier, dobre rozvetveným systémom vodnej dopravy, orientovaným na jednej strane na Baltské more a na druhej strane na "cesty" Dneper a Volga , obchod, rôzne remeslá, ktoré vyrábajú produkty na výmenu. Novgorodsko-ilmenský kraj bol bohatý na lesy, prekvital tam obchod s kožušinami; Rybolov bol od staroveku dôležitým odvetvím hospodárstva. V lesných húštinách, pozdĺž brehov riek, na okrajoch lesov, kde žili Drevlyani, Vyatichi, Dryagovichi, bol rytmus hospodárskeho života pomalý, ľudia tu obzvlášť tvrdo ovládali prírodu a získavali z nej každý centimeter pôdy na ornú pôdu. pozemok, lúky.

Krajiny východných Slovanov boli vývojovo veľmi odlišné, hoci ľudia pomaly, ale isto ovládali celú škálu základných hospodárskych činností a výrobných zručností. Ale rýchlosť ich realizácie závisela od prírodných podmienok, od počtu obyvateľov, dostupnosti zdrojov, povedzme železnej rudy.

Preto, keď hovoríme o hlavných črtách ekonomiky východoslovanských kmeňových zväzov, máme na mysli predovšetkým úroveň rozvoja stredného Dnepra, ktorý sa v tých časoch stal ekonomickým lídrom medzi východoslovanskými krajinami.

Obzvlášť intenzívne pokračovalo zdokonaľovanie poľnohospodárstva - hlavného typu hospodárstva raného stredoveku. Vylepšené nástroje. Rozšíreným typom poľnohospodárskej techniky sa stala „rajda so šmykom“, so železnou radlicou alebo pluhom. Mlynské kamene nahradili starodávne mlynčeky na obilie a na zber sa používali železné kosáky. Kamenné a bronzové nástroje sú minulosťou. Agronomické pozorovania dosiahli vysokú úroveň. Východní Slovania dokonale poznali najvhodnejší čas pre tú či onú poľnú prácu a urobili z tejto znalosti výdobytok všetkých miestnych roľníkov.

A čo je najdôležitejšie, v krajinách východných Slovanov v týchto relatívne „pokojných storočiach“, keď ničivé nájazdy nomádov skutočne nevyrušovali obyvateľov oblasti Dnepra, sa orná pôda každým rokom rozširovala. Stepné a lesostepné krajiny vhodné na poľnohospodárstvo, ležiace v blízkosti obydlí, boli široko rozvinuté. Železnými sekerami Slovania rúbali stáročné stromy, pálili drobné výhonky, vytrhávali pne na tých miestach, kde dominoval les.

Dvojpoľné a trojpoľné striedanie plodín sa v slovanských krajinách v 7. – 8. storočí stalo bežným javom, keď nahradilo kosiace poľnohospodárstvo, pri ktorom sa pôda vyklčovala spod lesa, do úmoru sa využívala a potom sa opúšťalo. Hnojová pôda sa stala široko používanou. To zvýšilo výnosy a zabezpečilo trvanlivosť života ľudí. Dneperskí Slovania sa zaoberali nielen poľnohospodárstvom. Pri ich obciach boli krásne vodné lúky, na ktorých sa pásol dobytok a ovce. Miestni obyvatelia chovali ošípané a sliepky. Tažnou silou v hospodárstve sa stali voly a kone. Chov koní sa stal jednou z dôležitých hospodárskych činností. A neďaleko boli rieky, jazerá, bohaté na ryby. Rybolov bol pre Slovanov dôležitým vedľajším obchodom.

Orná pôda bola popretkávaná lesmi, ktoré sa smerom na sever zahusťovali a priberali, na hranici so stepou vzácnejšie a veselšie. Každý Slovan bol nielen usilovným a tvrdohlavým roľníkom, ale aj skúseným poľovníkom.

Od jari do neskorej jesene sa východní Slovania, podobne ako ich susedia Balti a Ugrofíni, zaoberali včelárstvom (od slova „bort“ – lesný úľ). Podnikavým rybárom dávala veľa medu, vosku, ktorý bol tiež veľmi cenený pri výmene.

Neustále sa zlepšujúce hospodárstvo východných Slovanov nakoniec viedlo k tomu, že samostatná rodina, samostatný dom prestali potrebovať pomoc klanu, príbuzných. Jednotné kmeňové hospodárstvo sa začalo postupne rozpadať, obrovské domy s kapacitou do sto ľudí začali ustupovať malým rodinným obydliam. Spoločný kmeňový majetok, spoločná orná pôda, pozemky sa začali rozpadávať na samostatné parcely patriace rodinám. Kmeňové spoločenstvo je spájané príbuzenstvom aj spoločnou prácou, lovom. Spoločná práca na klčovaní lesa, lov veľkých zvierat pomocou primitívnych kamenných nástrojov a zbraní si vyžadovali veľké kolektívne úsilie. Pluh so železnou radlicou, železná sekera, lopata, motyka, luk a šípy, šípky so železným hrotom, dvojsečné oceľové meče výrazne rozšírili a posilnili moc jednotlivca, individuálnej rodiny nad prírodou a prispeli k odumieranie kmeňového spoločenstva. Teraz sa stala susedskou, kde každá rodina mala právo na svoj podiel na spoločnom majetku. Tak sa zrodilo právo súkromného vlastníctva, súkromného vlastníctva, objavila sa príležitosť pre jednotlivé silné rodiny rozvíjať veľké pozemky, získať viac produktov v priebehu rybárskych aktivít, vytvárať určité prebytky, akumulácie.

Za týchto podmienok sa moc a ekonomické možnosti kmeňových vodcov, starších, kmeňovej šľachty a bojovníkov obklopujúcich vodcov prudko zvýšili. Takto vznikla majetková nerovnosť v slovanskom prostredí a najmä jednoznačne v regiónoch stredného Dnepra.

Remeslá. Obchodovať. Cesta „od Varjagov ku Grékom“. V mnohom týmto procesom napomáhal rozvoj nielen poľnohospodárstva a chovu zvierat, ale aj remesiel, rast miest, obchodných vzťahov, pretože tu sa vytvárali podmienky aj pre dodatočnú akumuláciu spoločenského bohatstva, ktoré najčastejšie spadalo do ruky bohatých, prehlbovanie majetkových rozdielov medzi bohatými a chudobnými.

Stredný Dneper región sa stal miestom, kde remeslá v VIII - začiatkom IX storočia. dosiahol veľkú dokonalosť. Pri jednej z dedín sa teda pri archeologických vykopávkach našlo 25 kováčskych pecí, v ktorých sa tavilo železo a vyrábalo sa z neho až 20 druhov nástrojov.

Každým rokom boli výrobky remeselníkov rozmanitejšie. Postupne sa ich práca čoraz viac oddeľovala od práce na vidieku. Remeselníci mohli teraz touto prácou uživiť seba a svoje rodiny. Začali sa usadzovať tam, kde bolo pre nich pohodlnejšie a jednoduchšie svoje produkty predávať alebo vymieňať za potraviny. Takými miestami boli, samozrejme, osady nachádzajúce sa na obchodných cestách, miesta, kde žili kmeňoví vodcovia, starší, kde sa nachádzali náboženské svätyne, kam prichádzalo mnoho ľudí na bohoslužby. Tak sa zrodili východoslovanské mestá, ktoré sa stali centrom kmeňových autorít, centrom remesiel a obchodu, miestom náboženských bohoslužieb a miestom obrany pred nepriateľom.

Mestá sa rodili ako osady, ktoré súčasne plnili všetky tieto úlohy – politické, ekonomické, náboženské i vojenské. Len v tomto prípade mali vyhliadky na ďalší rozvoj a mohli sa zmeniť na skutočne veľké populačné centrá.

Bolo to v storočiach VIII-IX. zrodila sa slávna cesta „od Varjagov ku Grékom“, ktorá prispela nielen k obchodným kontaktom Slovanov s okolitým svetom, ale spojila aj samotné východoslovanské krajiny. Na tejto ceste vznikli veľké slovanské mestské centrá - Kyjev, Smolensk, Lyubech, Novgorod, ktoré neskôr zohrali takú dôležitú úlohu v dejinách Ruska.

Ale okrem tejto hlavnej obchodnej cesty pre východných Slovanov existovali aj ďalšie. V prvom rade ide o východnú obchodnú cestu, ktorej osou boli rieky Volga a Don.

Na sever od trasy Volga-Don viedli cesty zo štátu Bulharov, ktorý sa nachádza na Strednom Volge, cez Voronežské lesy do Kyjeva a hore po Volgu, cez severné Rusko do pobaltských oblastí. Od medziprievodu Oka-Volga na juh, po Don a Azovské more, viedla cesta Muravskaya, ktorá bola takto pomenovaná neskôr. Napokon existovali západné aj juhozápadné obchodné cesty, ktoré poskytovali východným Slovanom priamy východ do srdca Európy.

Všetky tieto cesty pokrývali krajiny východných Slovanov akousi sieťou, navzájom sa pretínali a v podstate pevne spájali východoslovanské krajiny so štátmi západnej Európy, Balkánom, severným čiernomorským regiónom, regiónom Volga. , Kaukaz, Kaspické more, západná a stredná Ázia.

Východní Slovania sa ukázali byť na priemernej úrovni z hľadiska tempa ekonomického, sociálneho, politického, kultúrneho rozvoja. Zaostávali za západnými krajinami – Francúzskom, Anglickom. Byzantská ríša a Arabský kalifát s rozvinutou štátnosťou, najvyššou kultúrou a písmom boli pre nich na nedosiahnuteľnej výške, no východní Slovania boli na rovnakej úrovni ako Česi, Poliaci, Škandinávci, výrazne predbehli Maďarov, ktorí boli napr. stále na nomádskej úrovni, nehovoriac o kočovných Turkoch, ugrofínskych lesných obyvateľoch či Litovcoch žijúcich izolovaným a uzavretým životom.

Náboženstvo východných Slovanov. Aj náboženstvo východných Slovanov bolo zložité, rôznorodé, s prepracovanými zvykmi. Podobne ako iné staroveké národy, najmä starí Gréci, aj Slovania obývali svet rôznymi bohmi a bohyňami. Boli medzi nimi väčší a menší, mocní, všemocní a slabí, hraví, zlí a láskaví.

Na čele slovanských božstiev stál veľký Svarog – boh vesmíru, pripomínajúci starogréckeho Dia.

Jeho synovia - Svarozhichi - slnko a oheň - boli nositeľmi svetla a tepla. Slovania veľmi uctievali boha slnka Dazhbog. Tento kult súvisel s poľnohospodárstvom, a preto bol obzvlášť obľúbený. Boh Veles bol u Slovanov uctievaný ako patrón domácich zvierat, bol akýmsi „dobytčím bohom“. Stribog podľa ich predstáv velil vetrom ako starogrécky Aeolus.

Keď sa Slovania spojili s niektorými iránskymi a ugrofínskymi kmeňmi, do slovanského panteónu migrovali aj ich bohovia.

Takže v storočiach VIII-IX. Slovania uctievali boha slnka Hora, ktorý očividne pochádzal z iránskych kmeňov. Odtiaľ sa objavil boh Simargl, ktorý bol zobrazovaný ako pes a bol považovaný za boha pôdy, koreňov rastlín. V iránskom svete to bol pán podsvetia, božstvo plodnosti.

Jediným hlavným ženským božstvom medzi Slovanmi bola Mokosh, ktorá zosobňovala zrod všetkého života, bola patrónkou ženskej časti hospodárstva.

Postupom času, keď sa Slovania kniežat, miestodržiteľov, družín dostali do popredia verejného života Slovanov, začiatok veľkých vojenských ťažení, v ktorých hrala mladá zdatnosť rodiaceho sa štátu, boh blesku a hromu Perún, ktorý sa potom stáva hlavným nebeským božstvom, dostáva sa stále viac do popredia u Slovanov., splýva so Svarogom, Rodom ako starodávnejšími bohmi. To sa nedeje náhodou: Perún bol bohom, ktorého kult sa zrodil v kniežatskom, družinovom prostredí.

Perun - blesk, najvyššie božstvo - bol neporaziteľný. Do 9. storočia sa stal hlavným bohom východných Slovanov.

Ale pohanské myšlienky sa neobmedzovali len na hlavných bohov. Svet obývali aj iné nadprirodzené bytosti. Mnohé z nich boli spojené s myšlienkou existencie kráľovstva posmrtného života. Práve odtiaľ prichádzali k ľuďom zlí duchovia – vlkodlaci. A dobrí duchovia, ktorí chránia človeka, boli pobrežia. Slovania sa snažili chrániť pred zlými duchmi pomocou sprisahaní, amuletov, takzvaných "amuletov". Goblin žil v lese, morské panny žili pri vode. Slovania verili, že sú to duše mŕtvych, ktoré na jar vychádzajú, aby si užili prírodu.

Slovania verili, že každý dom je pod záštitou brownie, ktorú stotožňovali s duchom svojho predka, predka alebo shchur, chura. Keď človek uveril, že ho ohrozujú zlí duchovia, zavolal svojho patróna - sušienok, chura, aby ho ochránil a povedal: "Chur me, chur me!"

Už v predvečer nového roka (rok pre starých Slovanov sa začal, ako teraz, 1. januára), a potom sa slnko obrátilo na jar, sa začal sviatok Kolyada. Najprv v domoch zhasli svetlá a potom ľudia trením vyrábali nový oheň, zapaľovali sviečky, kozuby, oslavovali začiatok nového života slnka, uvažovali o svojom osude, prinášali obete.

V marci sa oslavoval ďalší sviatok, ktorý sa kryje s prírodnými javmi. Bola jarná rovnodennosť. Slovania chválili slnko, oslavovali znovuzrodenie prírody, nástup jari. Spálili podobizne zimy, chladu, smrti; Maslenica začala svojimi palacinkami, ktoré pripomínali slnečný kruh, konali sa slávnosti, jazda na saniach a rôzne zábavy.

1. – 2. mája čistili Slovania mladú brezu stuhami, zdobili svoje domy konárikmi s čerstvo rozkvitnutými listami, opäť chválili boha slnka a oslavovali výskyt prvých jarných výhonkov.

Ďalší štátny sviatok pripadol na 23. júna a nazýval sa sviatkom Kupala. V tento deň bol letný slnovrat. Úroda dozrievala a ľudia sa modlili, aby im bohovia zoslali dážď. V predvečer tohto dňa sa podľa predstáv Slovanov z vody dostali na breh morské panny – začal sa „týždeň morských panen“. Dievčatá v týchto dňoch viedli okrúhle tance, hádzali vence do riek. Tie najkrajšie boli omotané zelenými konármi a polievané, akoby na zem pozývali dlho očakávaný dážď.

V noci sa rozhoreli vatry, cez ktoré preskakovali mládenci a dievčatá, čo znamenalo očistný rituál, ku ktorému ako keby pomáhal posvätný oheň.

Počas kupalských nocí sa vykonávali takzvané únosy dievčat, keď sa mladí ľudia sprisahali a ženích odvádzal nevestu z kozuba.

Narodenia, svadby a pohreby boli usporiadané zložitými náboženskými obradmi. Známy je teda zvyk východných Slovanov pochovať s popolom človeka (Slovani svojich mŕtvych pálili na hranici, ukladali ich do drevených člnov; to znamenalo, že človek sa plavil do podsvetia) jednu zo svojich manželiek, nad ktorým bola spáchaná rituálna vražda; do hrobu bojovníka boli uložené pozostatky vojnového koňa, zbrane, šperky. Život pokračoval podľa predstáv Slovanov až za hrobom. Potom sa nad hrobom nasypala vysoká mohyla a vykonala sa pohanská trizna: príbuzní a spolubojovníci si pripomenuli zosnulého.

§ 2. Vznik štátu u východných Slovanov

Prvá zmienka o Rusku. Prvý štát v krajinách východných Slovanov sa nazýval „Rus“. Vedci ju následne začali nazývať podľa jej hlavného mesta – mesta Kyjev – Kyjevská Rus, hoci ona sama sa tak nikdy nenazývala. Len „Rus“ alebo „Ruská zem“. Odkiaľ pochádza tento názov?

Prvá zmienka o mene „Rus“ pochádza z rovnakej doby ako informácie o Antoch, Slovanoch, Wendoch, teda do 5.-7. Opisujúc kmene, ktoré žili medzi Dneprom a Dnestrom, ich Gréci nazývajú Antes, Scythians, Sarmatians, gotickí historici - Rosoman (blond, bystrí ľudia) a Arabi - Rus. Ale je jasné, že hovorili o tých istých ľuďoch.

Roky plynú a názov „Rus“ sa čoraz viac stáva spoločným pre všetky kmene, ktoré žili na rozľahlých územiach medzi Baltským a Čiernym morom, rozhraním Oka-Volga a poľským pohraničím. V deviatom storočí meno „Rus“ sa v dielach byzantských, západných a východných autorov spomína niekoľkokrát.

860 datoval správu byzantských prameňov o útoku Ruska na Konštantínopol. Všetky údaje hovoria o tom, že táto Rus sa nachádzala v Strednom Dnepri.

Z tej istej doby pochádzajú informácie o používaní mena „Rus“ na severe, na pobreží Baltského mora. Sú obsiahnuté v „Príbehu minulých rokov“ a sú spojené s objavením sa legendárnych a doteraz nevyriešených Varjagov.

Kronika z roku 862 uvádza povolanie kmeňov novgorodských Slovinov Kriviči a Čud, ktorí žili v severovýchodnom kúte východoslovanských krajín, Varjagov. O rozhodnutí obyvateľov tých miest informuje kronikár: „Hľadajme princa, ktorý by nás vlastnil a súdil podľa zákona. A išli cez more k Varjagom, do Ruska. Ďalej autor píše, že „tí Varjagovia sa volali Rusi“, tak ako mali svoje etnické mená Švédi, Normani, Angli, Gotlanderi atď. „Naša zem je veľká a bohatá a oblečenie (t. j. manažment - Poznámka autent.) nie je. Poď kraľovať a vládnuť nad nami."

Kronika sa opakovane vracia k vysvetleniu, kto sú Varjagovia. Varjagovia sú mimozemšťania, „nálezcovia“ a domorodým obyvateľstvom sú Slovinci, Krivichi a ugrofínske kmene. Varjagovia podľa kronikára „sedia“ na východe západných národov pozdĺž južného pobrežia Varjažského (Baltského) mora.

Tak prišli k Slovanom Varjagovia, Slovinci a iné národy, ktoré tu žili a začali sa nazývať Rusmi. „Ale slovinský jazyk a ruština sú jedno,“ píše staroveký autor. V budúcnosti sa čistinka, ktorá žila na juhu, začala nazývať aj Rus.

Tak sa vo východoslovanských krajinách na juhu objavil názov „Rus“, ktorý postupne nahradil miestne kmeňové mená. Objavil sa aj na severe, priniesli ho sem Vikingovia.

Je potrebné pripomenúť, že slovanské kmene sa zmocnili v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. rozsiahle rozlohy východnej Európy medzi Karpatmi a južným pobrežím Baltského mora. Medzi nimi boli veľmi časté mená Russ, Rusíni. Doteraz na Balkáne v Nemecku žijú ich potomkovia pod vlastným menom „Rusíni“, teda svetlovlasí ľudia, na rozdiel od blondínok – Nemcov a Škandinávcov a tmavovlasých obyvateľov južnej Európy. Časť týchto „Rusínov“ sa presťahovala z karpatskej oblasti a z brehov Dunaja do oblasti Dnepra, ako uvádza kronika. Tu sa stretli s obyvateľmi týchto krajín, tiež slovanského pôvodu. Ďalší Rusi, Rusíni, nadviazali kontakty s východnými Slovanmi v severovýchodnej oblasti Európy. Kronika presne označuje „adresu“ týchto Varjažských Rusov – južných brehov Baltu.

Varjagovia bojovali s východnými Slovanmi v oblasti jazera Ilmen, prevzali od nich hold, potom s nimi uzavreli nejaký „hádok“ alebo dohodu a v čase ich medzikmeňových sporov sem prišli ako mierotvorcovia zvonku. , neutrálnych vládcov. Táto prax pozývania princa alebo kráľa, aby vládol z blízkych, často príbuzných krajín, bola v Európe celkom bežná. Táto tradícia sa zachovala v Novgorode a neskôr. Boli tam pozvaní panovníci z iných ruských kniežatstiev, aby vládli.

Na základe posolstva kroniky o Varangiánoch niektorí vedci, zahraniční aj ruskí, v XVIII-XX storočia. vytvoril a obhajoval takzvanú normanskú teóriu vzniku ruského štátu. Jeho podstata spočíva v tom, že štát priniesli do Ruska zvonka pozvané kniežatá, že ho vytvorili Normani, Škandinávci, nositelia západnej kultúry – tak títo historici chápali Varjagov. Samotní východní Slovania údajne nedokázali vytvoriť štátny systém, ktorý hovoril o ich zaostalosti, historickej záhube atď. Táto teória sa na Západe často používala v obdobiach konfrontácie medzi našou Vlasťou a jej západnými protivníkmi.

Teraz historici presvedčivo dokázali vývoj štátnosti v Rusku dávno pred „volaním Varjagov“. Až doteraz je však ozvenou týchto sporov diskusia o tom, kto sú Varjagovia. Normanisti naďalej trvajú na tom, že Varjagovia boli Škandinávci, na základe dôkazov o rozsiahlych vzťahoch Ruska so Škandináviou, na spomenutí mien, ktoré interpretujú ako škandinávske, v ruskej vládnucej elite.

Táto verzia však úplne odporuje údajom kroniky, ktorá Varjagov umiestňuje na južné pobrežie Baltského mora a jasne ich oddeľuje v 9. storočí. od Škandinávcov. Proti tomu stojí vznik kontaktov medzi východnými Slovanmi a Varjagmi ako štátneho združenia v čase, keď Škandinávia, zaostávajúca za Ruskom v sociálno-ekonomickom a politickom vývoji, v 9. stor. žiadna kniežacia alebo kráľovská moc, žiadne štátne útvary. Slovania z južného Baltu mali oboje. Samozrejme, debata o tom, kto boli Varjagovia, bude pokračovať.

"Vojenská demokracia". V VIII - prvej polovici IX storočia. začali východní Slovania rozvíjať sociálnu štruktúru, ktorú historici nazývajú „vojenská demokracia“. Už to nie je primitívny štát s rovnoprávnosťou kmeňových členov, kmeňových zborov, ľudom volených vodcov, ľudových kmeňových milícií, ale ani štát so silnou centrálnou autoritou, zjednocujúci celé územie krajiny a podmaňujúci si poddaných, ktorí sa sami výrazne líšia v politickej úlohe v spoločnosti, podľa jej materiálneho, právneho postavenia.

Tí, ktorí kmeň viedli, a neskôr aj zväzky kmeňov, ktoré organizovali nájazdy na blízkych i vzdialených susedov, zbierali stále väčšie bohatstvo. Vodcovia, ktorí boli predtým vyberaní pre svoju múdrosť, spravodlivosť, sa teraz menia na kmeňové kniežatá, v ktorých rukách sa sústreďuje všetko riadenie kmeňa alebo aliancie kmeňov. Povyšujú sa nad spoločnosť a vďaka svojmu bohatstvu, podpore vojenských oddielov, pozostávajúcich zo spolupracovníkov. Vedľa kniežaťa sa medzi východnými Slovanmi vyníma vojvoda, ktorý je vodcom kmeňového vojska. Čoraz významnejšiu úlohu zohráva čata, ktorá sa oddeľuje od kmeňových milícií a stáva sa skupinou bojovníkov osobne oddaných princovi. Ide o takzvané „deti“. Títo ľudia už nie sú spájaní s poľnohospodárstvom, chovom dobytka alebo obchodom. Ich profesiou je vojna. A keďže sila kmeňových zväzkov neustále rastie, vojna sa pre týchto ľudí stáva trvalým zamestnaním. Ich korisť, za ktorú treba zaplatiť zranením či dokonca životom, vysoko prevyšuje výsledky práce farmára, chovateľa dobytka, poľovníka. Tím sa stáva špeciálnou privilegovanou súčasťou spoločnosti. Postupom času sa oddeľuje aj kmeňová šľachta – hlavy klanov, silné patriarchálne rodiny. Vyniká a vie, ktorého hlavnou kvalitou je vojenská zdatnosť, odvaha. Preto demokracia obdobia formovania štátu nadobúda vojenský charakter.

Vojenský duch preniká celou štruktúrou života v tejto prechodnej spoločnosti. Hrubá sila, meč je základom vzostupu niektorých a začiatku ponižovania iných. Ale tradície starého systému stále existujú. Existuje kmeňové zhromaždenie - veche. Kniežatá a guvernéri sú stále volení ľudom, ale túžba po tom, aby sa moc stala dedičnou, je už viditeľná. Samotné voľby sa nakoniec zmenia na dobre zorganizovanú podívanú v podaní samotných kniežat, miestodržiteľov a predstaviteľov šľachty. V ich rukách je celá organizácia riadenia, vojenská sila, skúsenosti.

Sami ľudia prestávajú byť jednotní. Hlavnou časťou kmeňa boli „ľudia“ – „ľudia“. Táto definícia znamená v jednotnom čísle „slobodný človek“. Východní Slovania používali názov „smerd“ v rovnakom význame. Ale medzi „ľudmi“, „smerds“, „vytie“ začali vystupovať, ktorí mali právo a povinnosť zúčastniť sa v armáde a na národnom zhromaždení - „veche“. Veche dlhé roky zostával najvyšším orgánom kmeňovej samosprávy a súdu. Miera bohatstva ešte nebola hlavným znakom nerovnosti, určovali ju iné okolnosti – tí, ktorí hrali hlavnú úlohu v ekonomike, kto bol najsilnejší, najšikovnejší, skúsený. V spoločnosti, kde prevládala ťažká manuálna práca, takými ľuďmi boli muži, hlavy veľkých patriarchálnych rodín, takzvaní „manželia“, medzi „ľudom“ stáli na najvyššej spoločenskej úrovni. Ženy, deti a ostatní členovia rodiny („sluhovia“) boli podriadení „manželom“. Už v tom čase sa v rodine objavila vrstva ľudí, ktorí boli v službe - „sluhovia“. Na nižších úrovniach spoločnosti boli „siroty“, „nevoľníci“, ktorí nemali rodinné väzby, ako aj veľmi chudobná časť susednej komunity, ktorí boli nazývaní „úbohí“, „biedni“, „chudobní“ ľudia. . Na samom spodku spoločenského rebríčka boli „otroci“ nasadení na nútené práce. Medzi nimi boli spravidla väzni - cudzinci. Ako však poznamenali byzantskí autori, Slovania ich po určitom čase vypustili do voľnej prírody a zostali žiť ako súčasť kmeňa.

Štruktúra kmeňového života v období „vojenskej demokracie“ bola teda zložitá a rozvetvená. Jasne to poznačilo sociálne rozdiely.

Dve ruské štátne centrá: Kyjev a Novgorod. Do konca VIII - začiatku IX storočia. hospodárske a sociálne procesy vo východoslovanských krajinách viedli k zjednocovaniu rôznych kmeňových zväzov do silných medzikmeňov.

Centrami takejto príťažlivosti a zjednotenia bola oblasť Stredného Dnepra na čele s Kyjevom a severozápadná oblasť, kde sa osady zoskupovali okolo jazera Ilmen, pozdĺž horného toku Dnepra, pozdĺž brehov Volchova, t. j. v blízkosti kľúča. body trasy „od Varjagov po Grékov“. Najprv sa hovorilo, že tieto dve centrá začali čoraz viac vyčnievať medzi ostatnými veľkými kmeňovými zväzmi východných Slovanov.

Paseky vykazovali znaky štátnosti skôr ako iné kmeňové zväzy. To bolo založené na najrýchlejšom hospodárskom, politickom a sociálnom rozvoji regiónu. Kmeňoví vodcovia Polyana a neskôr kyjevské kniežatá držali kľúče od celej Dneperskej magistrály a Kyjev bol nielen strediskom remesiel, obchodu, ku ktorému tiahla celá poľnohospodárska štvrť, ale aj dobre opevneným bodom.

Vojenské kampane na juh a východ.Útoky ruskej armády na krymské majetky Byzancie sa datujú do tejto doby. Russ sa pohyboval na vysokorýchlostných člnoch, ktoré mohli ísť na veslach aj pod plachtami. Prekonali tak obrovské vzdialenosti pozdĺž riek, Čierneho, Azovského a Kaspického mora. Plavidlá sa ťahali z jednej nádrže do druhej ťahaním, na čo slúžili špeciálne klziská.

Z mora Rusi bojovali s južným pobrežím Krymu od Chersonesu po Kerč, zaútočili na mesto Surozh (dnešný Sudak) a vyplienili ho.

Začiatkom IX storočia. Krajiny Polyana sa už oslobodili spod moci Chazarov a prestali im platiť tribút, no ostatné ruské krajiny stále platili tribút Chazarii.

O niekoľko rokov neskôr bojovná Rus opäť podnikla ťaženie k brehom Čierneho mora. Tentoraz sa terčom útoku stal bohatý byzantský prístav Amastris, vtedajší „Bagdad“ v Malej Ázii. Ruská armáda sa zmocnila mesta, ale potom uzavrela mier s miestnymi obyvateľmi a odišla domov.

Obe tieto kampane ukázali, že v oblasti stredného Dnepra sa rodí nová mocná moc, ktorá okamžite určila jej hlavné vojensko-strategické záujmy, úzko súvisiace s obchodnými záujmami, ochranou a znovudobytím nových obchodných ciest: severného Čierneho mora, Azova. , Krym, Dunaj.

V roku 860 Konštantínopol nečakane podstúpil prudký útok ruskej armády.

Rusi Grékov zaskočili. Ich spravodajská služba informovala, že v tom čase odišla byzantská armáda na čele s cisárom a flotila bojovať proti Arabom. Ale Rusi nemali dosť síl, aby mesto dobyli - ich pokusy vyliezť na hradby boli odrazené. Začalo sa obliehanie, ktoré trvalo presne týždeň. Potom sa začali mierové rokovania. Gréci urobili ústupky: útočníkom zaplatili obrovské odškodné, sľúbili ročné platby v hotovosti a dali Rusom možnosť voľne obchodovať na byzantských trhoch. Medzi Ruskom a Byzanciou bol uzavretý mier, začalo sa odpočítavanie ich diplomatických vzťahov. Ruské knieža a byzantský cisár na osobnom stretnutí spečatili podmienky tohto mieru. A o niekoľko rokov neskôr, podľa tej istej dohody, byzantskí kňazi pokrstili vodcu Rusi a jeho čatu. Zároveň v roku 864 konvertoval na kresťanstvo bulharské knieža Boris, ktorého pokrstili aj byzantskí kňazi.

Krátko nato sa na brehoch južného Kaspického mora objavila ruská armáda. Toto bola prvá kampaň, ktorá je nám známa na východ pozdĺž vychodenej cesty, ktorá sa neskôr stala: Dneper - Čierne a Azovské more - Volga - Kaspické more.

Udalosti v Novgorodských krajinách. Rurik. V tom čase sa v severozápadných krajinách východných Slovanov, v oblasti jazera Ilmen, pozdĺž Volchova a na hornom toku Dnepra, schyľovali k udalostiam, ktoré sa mali stať aj jednou z najpozoruhodnejších. v ruských dejinách. Vznikol tu mocný zväz slovanských a ugrofínskych kmeňov, ktorého zjednotiteľmi boli Priilmenskí Sloveni. Toto zjednotenie bolo uľahčené bojom, ktorý sa tu začal medzi Slovinmi, Kriviči, Mary, Chud a Varjagmi, ktorým sa podarilo na nejaký čas získať kontrolu nad miestnym obyvateľstvom. A tak ako lúky na juhu zvrhli moc Chazarov, na severe zvrhlo spojenie miestnych kmeňov varjažských vládcov.

Varjagovia boli vyhnaní, ale „vznikla rodina po klane“, ako hovorí kronika. Problém bol vyriešený rovnakým spôsobom, ako sa to často riešilo v iných európskych krajinách: s cieľom nastoliť mier, mier, stabilizovať vládu a zaviesť spravodlivý súdny proces pozvali rozhádané kmene vonkajšieho princa.

Voľba padla na varjažské kniežatá. Pramene kroniky podľa roku 862 uvádzajú, že po obrátení sa k Varjagom odtiaľ prišli do slovanských a ugrofínskych krajín traja bratia: Rurik, Sineus a Truvor. Prvý sa posadil, aby kraľoval medzi ilmenskými Slovenmi, najprv na Ladoge a potom v Novgorode, kde „vyrúbal“ pevnosť; druhý - v krajinách dediny, na Beloozero, a tretí - v majetku Krivichi, v meste Izborsk.

Podľa niektorých kroník začali Novgorodskí Slovinci boj proti Rurikovi, ktorý sa pravdepodobne rozhorel po tom, čo prekročil svoju právomoc ako „arbiter“, „nájomný meč“ a vzal plnú moc do svojich rúk. Ale Rurik rozdrvil povstanie a usadil sa v Novgorode. Po smrti bratov zjednotil pod svoje velenie celý sever a severozápad východoslovanských a ugrofínskych krajín.

Teda vo východoslovanských krajinách do 60. rokov. 9. storočia v podstate sa sformovali dve silné štátne centrá, z ktorých každé pokrývalo rozsiahle územia: stredný Dneper, Poľanský na čele s Kyjevom a severozápadný na čele s Novgorodom. Obaja stáli na známej obchodnej ceste, ovládali strategicky dôležité body, obe sa od začiatku vyvíjali ako multietnické štátne útvary.

Súperenie o vedenie všetkých slovanských krajín medzi Novgorodom a Kyjevom začalo takmer okamžite po vytvorení týchto dvoch štátnych centier. Zachovali sa informácie, že časť slovanskej elity, nespokojná s Rurikom, utiekla do Kyjeva. V tom istom čase Kyjev zahájil ofenzívu na sever a pokúsil sa získať späť krajiny Krivichi s Polotskom z Novgorodu. Rurik tiež viedol vojnu o Polotsk. Medzi dvoma vznikajúcimi ruskými štátnymi centrami sa schyľovalo k historickej konfrontácii.

§ 3. Prvé ruské kniežatá

Boj medzi Novgorodom a Kyjevom. Princ Oleg. Rurik zomrel v roku 879 a zanechal po sebe malého syna Igora. Všetky záležitosti v Novgorode prevzal buď vojvoda, alebo Oleg, príbuzný Rurika. Bol to on, kto podnikol kampaň proti Kyjevu a starostlivo ju pripravoval. Zhromaždil veľkú armádu, ktorá zahŕňala zástupcov všetkých národov podliehajúcich Novgorodu. Boli tam ilmenskí Slovinci, Krivichi, Chud, Merya, všetci. Údernou silou Olegových jednotiek bola varjažská čata.

Oleg dobyl hlavné mesto Krivichi Smolensk, potom Lyubech. Oleg, ktorý sa plavil do Kyjevských hôr a neočakával, že zaútočí na silnú pevnosť, sa vydal na vojenský trik. Keď ukryl vojakov v člnoch, poslal správu Askoldovi a Dirovi, ktorí vládli v Kyjeve, že zo severu priplávala kupecká karavána, a požiadal princov, aby vystúpili na breh. Na stretnutie prišli nič netušiaci kyjevskí vládcovia. Olegovi vojaci vyskočili zo zálohy a obkľúčili obyvateľov Kyjeva. Oleg vyzdvihol malého Igora a povedal kyjevským vládcom, že nepatria do kniežacej rodiny, ale on sám „je kniežacia rodina“ a Igor je synom princa Rurika. Askold a Dir boli zabití a Oleg sa usadil v Kyjeve. Pri vstupe do mesta vyhlásil: "Nech je Kyjev matkou ruských miest."

Sever Novgorodu teda porazil Kyjevský juh. Bolo to však len čisto vojenské víťazstvo. Ekonomicky, politicky a kultúrne oblasť stredného Dnepra ďaleko predbehla ostatné východoslovanské krajiny. Na konci deviateho storočia bolo to historické centrum ruských krajín a Oleg, ktorý urobil z Kyjeva svoje sídlo, túto pozíciu len potvrdil. Vznikol jediný staroruský štát s centrom v Kyjeve. Stalo sa tak v roku 882.

Počas tejto vojny sa princ Oleg ukázal ako rozhodný a zradný vojenský vodca, vynikajúci organizátor. Keď sa zmocnil kyjevského trónu a strávil tu asi 30 rokov (Oleg zomrel v roku 912), zatlačil Igora do tieňa.

Oleg v tomto nedokončil svoje vojenské úspechy. Keď sa usadil v Kyjeve, uložil hold územiam, ktoré mu podliehali - „uložil hold“ Novgorodským Slovincom, Krivichi, iným kmeňom a národom. Oleg uzavrel s Varjagmi dohodu a zaviazal sa im ročne platiť 300 hrivien striebra, aby bol na severozápadných hraniciach Ruska mier. Podnikol kampane proti Drevlyanom, severanom, Radimichi a uvalil na nich tribút. Tu však narazil na Chazariu, ktorá považovala severanov a Radimichi za svoje prítoky. Vojenský úspech opäť sprevádzal Olega. Odteraz tieto východoslovanské kmene prestali závisieť od Chazarského kaganátu a stali sa súčasťou Ruska. Vyatichi zostali prítokmi Chazarov.

Na prelome IX-X storočí. Oleg utrpel citlivú porážku od Maďarov. V tom čase sa ich horda presunula pozdĺž Čierneho mora na západ. Cestou zaútočili Maďari na ruské krajiny. Oleg bol porazený a zamkol sa v Kyjeve. Maďari podnikli obliehanie mesta, ale bezvýsledne, a potom bola medzi protivníkmi uzavretá mierová zmluva. Odvtedy začala fungovať maďarsko-ruská aliancia, ktorá trvala približne dve storočia.

Po zjednotení východoslovanských krajín a ich obrane pred náporom cudzincov dal Oleg kniežatskej moci bezprecedentnú autoritu a medzinárodnú prestíž. Teraz preberá titul princa všetkých princov alebo veľkovojvodu. Zvyšní vládcovia jednotlivých ruských kniežatstiev sa stávajú jeho poplatníkmi, vazalmi, hoci si stále zachovávajú práva vládnuť vo svojich kniežatstvách.

Rusko vzniklo ako jednotný východoslovanský štát. Z hľadiska svojho rozsahu nebolo horšie ako ríša Karola Veľkého alebo územie Byzantskej ríše. Mnohé z jeho oblastí však boli riedko osídlené a málo vhodné na život. Príliš veľký bol aj rozdiel v úrovni rozvoja jednotlivých častí štátu. Tento štát, ktorý sa okamžite javil ako multietnická entita, sa preto nevyznačoval silou, ktorá charakterizovala štáty, v ktorých bolo obyvateľstvo prevažne monoetnické.

Zahraničná politika Ruska v prvej polovici X storočia. Už prvé boje s Chazarmi a ťaženie proti uliciam a Tivertsyom ukázali zahraničnopolitické záujmy mladého štátu. Rusko sa snažilo po prvé zjednotiť všetky východoslovanské kmene; po druhé, zabezpečiť bezpečnosť obchodných ciest pre ruských obchodníkov na východ aj na Balkánsky polostrov; po tretie, zmocniť sa území dôležitých vo vojensko-strategickom zmysle – ústia Dnepra, ústia Dunaja, Kerčského prielivu.

V roku 907 sa obrovská ruská armáda na čele s Olegom presunula po súši a po mori do Konštantínopolu. Gréci uzavreli prístav reťazou, hádzali ju z jedného brehu na druhý a zamkli sa za mocnými hradbami Konštantínopolu. Potom Rusi „bojovali“ o celý okres, zajali obrovskú korisť, zajatcov, vykradli a vypálili kostoly. A potom Oleg nariadil svojim vojakom, aby postavili člny na kolesá a premiestnili ich okolo prekážok nad vodou. So slušným vetrom Rusi rozvinuli plachty a člny vyrazili k hradbám mesta. Gréci boli pri pohľade na tento nezvyčajný pohľad zhrození a žiadali mier.

Na základe mierovej zmluvy sa Byzantínci zaviazali vyplatiť Rusku peňažnú náhradu a potom každý rok platiť tribút, poskytnúť ruským veľvyslancom a obchodníkom prichádzajúcich do Byzancie, ako aj predstaviteľom iných štátov určitý príspevok na stravu. Oleg dosiahol pre ruských obchodníkov právo na voľný obchod na byzantských trhoch. Rusi dokonca dostali právo kúpať sa v konštantínopolských kúpeľoch, koľko chcú.

Dohoda bola spečatená pri Olegovom osobnom stretnutí s cisárom Levom VI. Na znak konca nepriateľstva a uzavretia mieru zavesil ruský veľkovojvoda svoj štít na brány mesta. To bol zvyk mnohých národov východnej Európy.

V roku 911 Oleg potvrdil mierovú zmluvu s Byzanciou. Počas dlhých rokovaní veľvyslanectva bola uzavretá prvá podrobná písomná zmluva medzi Byzanciou a Ruskom v dejinách východnej Európy. Táto dohoda sa otvára zmysluplnou frázou: „Sme z ruskej rodiny ... poslaní od Olega, veľkovojvodu Ruska, a od všetkých, ktorí sú pod jeho rukou - svetlé a veľké kniežatá a jeho veľkí bojari ...“

Zmluva potvrdila "mier a lásku" medzi oboma štátmi. V 13 článkoch dohody sa zmluvné strany dohodli na všetkých ekonomických, politických a právnych otázkach, ktoré ich zaujímajú, a určili zodpovednosť svojich subjektov v prípade, že sa dopustia trestných činov v cudzej krajine. Jeden z článkov sa zaoberal uzavretím vojenskej aliancie medzi Ruskom a Byzanciou. Odteraz sa ruské oddiely pravidelne objavujú ako súčasť byzantskej armády počas jej ťažení proti nepriateľom.

Rusko-byzantská vojna 941-944 V diele princa Olega pokračoval princ Igor, ktorý nastúpil na trón v ranom veku.

Po smrti mocného bojovníka Olega sa štát, ktorý vytvoril, začal rozpadať: Drevlyani sa vzbúrili, Pečenehovia sa priblížili k hraniciam Ruska. Ale Igorovi a ruskej elite sa podarilo kolapsu zabrániť. Drevljani boli opäť dobytí a podrobení ťažkým poctám. Igor uzavrel mier s Pečenehomi. V tom istom čase začali ruskí osadníci podporovaní vojenskou silou postupovať k ústiu Dnepra, objavili sa na Tamanskom polostrove pri Kerčskom prielive, kde bola založená ruská kolónia. Ruské majetky sa dostali do blízkosti chazarských hraníc, do byzantských kolónií na Kryme a v oblasti Čierneho mora.

To vyvolalo v Byzancii pobúrenie. Miestni obchodníci navyše žiadali, aby cisár zrušil výhody pre ruských obchodníkov. Zhoršenie vzťahov medzi oboma krajinami viedlo k novej krvavej vojne, ktorá trvala od roku 941 do roku 944.

V lete 941 sa obrovská ruská armáda presunula po mori a po súši do Konštantínopolu. Rusi zničili predmestia a zamierili k hlavnému mestu, no na jeho okraji ich stretla nepriateľská flotila vyzbrojená „gréckou paľbou“. Pod hradbami Konštantínopolu celý deň a večer prebiehala bitka. Gréci posielali horiacu zmes špeciálnym medeným potrubím na ruské lode. Tento „strašný zázrak“, ako hovorí kronika, zasiahol ruských vojakov. Po vode šľahali plamene, ruské člny horeli v nepreniknuteľnej tme. Porážka bola úplná. Ale významná časť armády prežila. Russ pokračoval v kampani a pohyboval sa pozdĺž pobrežia Malej Ázie. Mnoho miest, kláštorov bolo zajatých, značný počet Grékov bol zajatý.

Byzancii sa však podarilo zmobilizovať sily aj tu. Na súši i na mori prebiehali kruté boje. V pozemnej bitke sa Grékom podarilo obkľúčiť Rus a napriek prudkému odporu ich porazili. Už zbitá ruská flotila bola porazená. Táto vojna pokračovala niekoľko mesiacov a až na jeseň sa ruská armáda vrátila do vlasti.

V roku 944 Igor zhromaždil novú armádu a opäť sa vydal na ťaženie. V tom istom čase spojenci Ruska, Maďari, prepadli byzantské územie a priblížili sa k hradbám Konštantínopolu. Gréci nepokúšali osud a poslali Igorovi v ústrety veľvyslanectvo so žiadosťou o mier. Nová mierová zmluva bola uzavretá v roku 944. Medzi krajinami boli obnovené mierové vzťahy. Byzancia sa zaviazala naďalej platiť Rusku ročný peňažný tribút a poskytovať vojenskú náhradu. Potvrdili sa mnohé články starej zmluvy z roku 911. Objavili sa však nové, zodpovedajúce vzťahom medzi Ruskom a Byzanciou už v polovici 10. storočia, rovnako výhodné pre obe krajiny. Právo na bezcolný ruský obchod v Byzancii bolo zrušené.

Byzantínci uznali vlastníctvo Ruska množstvom nových území pri ústí Dnepra na Tamanskom polostrove. Zlepšila sa aj rusko-byzantská vojenská aliancia: tentoraz sa ukázalo, že bola namierená proti Chazarii, čo bolo výhodné pre Rusko, ktoré sa usilovalo oslobodiť svoje cesty na východ od chazarskej blokády. Ruské vojenské oddiely, ako predtým, mali prísť na pomoc Byzancii.

Polyudie. Smrť Igora Počas vlády Igora sa štát Ruska ešte viac rozšíril. Jeho súčasťou bol kmeň ulíc, s ktorým princ Oleg viedol neúspešnú vojnu. Teraz, podobne ako iné kniežatstvá, sa zaviazali vzdať hold Kyjevu.

Ako sa vyberala pocta od kniežatstiev podliehajúcich veľkému kyjevskému kniežaťu?

Koncom jesene princ spolu so svojou družinou cestoval po svojich majetkoch, aby od nich vyzbieral náležitú poctu. Táto obchádzka sa nazývala polyud. Tak isto najprv kniežatá a králi zbierali hold v niektorých susedných krajinách, kde bola úroveň rozvoja štátu ešte nízka, napríklad vo Švédsku. Názov „polyudye“ pochádza zo slov „chodiť medzi ľudí“.

Aká bola pocta? Samozrejme, na prvom mieste boli kožušiny, med, vosk, plátno. Už od čias Olega bola hlavnou mierou úcty poddaných kmeňov kožušiny kuny, hranostaja a veveričky. Navyše boli odobraté „z dymu“, teda z každej obytnej budovy. Okrem toho hold zahŕňal jedlo, dokonca aj oblečenie. Brali skrátka všetko, čo sa dalo, skúšali tú či onú lokalitu, typ ekonomiky.

Bola pocta opravená? Súdiac podľa skutočnosti, že kŕmenie princa a jeho sprievodu bolo súčasťou polyudya, požiadavky boli často určované potrebami a spravidla sa nedali započítať. Preto počas Polyúdie dochádzalo k častým násilnostiam voči obyvateľom, ich činom voči kniežacím ľuďom. Príkladom toho je tragická smrť kniežaťa Igora.

Počas vyberania holdu v roku 945 Igorovi vojaci páchali násilie proti Drevlyanom. Po zhromaždení pocty poslal Igor hlavnú časť tímu a konvoj späť domov a on sám, odišiel s „malým“ tímom, sa rozhodol putovať po Drevlyanských krajinách pri hľadaní koristi. Drevlyani vedení svojim princom Malom sa vzbúrili a zabili Igorovu čatu. Sám princ bol zajatý a popravený krutou smrťou: bol priviazaný k dvom ohnutým stromom a potom boli prepustení.

Vojvodkyňa Oľga. Igorova manželka zostala v Kyjeve so svojím malým synom Svyatoslavom. Novovzniknutý štát bol na pokraji kolapsu. Kyjevčania však v súvislosti s nedospelosťou dediča nielen uznali Oľgine práva na trón, ale ju aj bezvýhradne podporili.

V tom čase bola princezná Olga na vrchole svojej fyzickej a duchovnej sily. Podľa jednej legendy pochádzala z jednoduchej varjažskej rodiny a žila neďaleko Pskova. Igor videl Oľgu počas svojho pobytu v krajine Pskov a bol uchvátený jej krásou. V tom čase neexistovala prísna hierarchia pri výbere manželky za dediča. Oľga sa stala Igorovou manželkou.

Od prvých krokov svojej vlády sa Olga prejavovala ako rozhodná, panovačná, prezieravá a prísna vládkyňa. Pomstila sa Drevlyanom. Počas rokovaní boli brutálne zabití Drevljanskij veľvyslanci v Kyjeve a potom Oľga s podporou guvernérov Igora Svenelda a Asmuda zorganizovala vojenskú kampaň v Drevljanských krajinách.

Kapitola 4 Staroveké Rusko očami jeho súčasníkov 1. Abul-Feda: „Rusovia sú národ tureckej národnosti“ „Rusovia,“ povedal Abul-Feda, „sú ľudia tureckej národnosti, ktorý z východu hraničí s Guzom (Guz = kozák? - Auth.), ľudia rovnakého pôvodu... Viac Abul-Feda