Historia faszyzmu w Europie Zachodniej. Znaczenie słowa „faszyzm”
mające na celu stłumienie postępu Ruchy społeczne do zniszczenia demokracji, ustanowienia reżimu brutalnej reakcji i przygotowania agresywnych wojen
Faszyzm w słowniku encyklopedycznym:
Faszyzm – (włoski faszyzm – od fascio – wiązka, wiązka, stowarzyszenie), ruchy społeczno-polityczne, ideologie i reżimy państwowe typu totalitarnego. W wąskim sensie faszyzm- fenomen życia politycznego we Włoszech i Niemczech w latach 20-40. XX wiek W każdej ze swoich odmian faszyzm przeciwstawia instytucje i wartości demokracji tzw. nowy porządek i niezwykle sztywne sposoby jego zatwierdzania. Faszyzm opiera się na masowej totalitarnej partii politycznej (gdy dochodzi do władzy, staje się organizacją monopolistyczną) i niekwestionowanym autorytecie „lidera”, „führera”. Totalny, w tym ideologiczny, masowy terror, szowinizm, ksenofobia przeradzająca się w ludobójstwo w stosunku do „obcych” grup narodowych i społecznych, wrogich mu wartości cywilizacyjnych, to nieodzowne elementy ideologii i polityki. Reżimy faszystowskie i ruchy typu faszystowskiego szeroko wykorzystują demagogię, populizm, hasła socjalizmu, suwerenności imperialnej i apologetyki wojny. Faszyzm znajduje wsparcie głównie w grupach defaworyzowanych społecznie w warunkach narodowych kryzysów i kataklizmów modernizacyjnych. Wiele cech faszyzmu tkwi w różnych ruchach społecznych i narodowych prawicy i lewicy. Z pozornym przeciwieństwem postaw ideologicznych (np. „klasowych” czy „narodowych”), jeśli chodzi o metody politycznej mobilizacji społeczeństwa, metody terrorystycznej dominacji i propagandy, ruchy totalitarne i reżimy bolszewizmu, stalinizmu, maoizmu, "Czerwoni Khmerzy" są bliscy faszyzmu i innych. W warunkach słabości instytucji demokratycznych pozostaje możliwość rozwoju ruchów typu faszystowskiego i przekształcenia faszyzmu w poważne zagrożenie.
Znaczenie słowa faszyzm według słownika Uszakowa:
FASZYZM, faszyzm, pl. nie m. Jedna z form otwartej dyktatury burżuazyjnej w niektórych krajach kapitalistycznych, która powstała we Włoszech po pierwszej wojnie imperialistycznej w kontekście ogólnego kryzysu kapitalizmu.
Definicja słowa „faszyzm” według TSB:
Faszyzm(włoski fascismo, z fascio - wiązka, wiązka, stowarzyszenie)
nurt polityczny, który powstał w krajach kapitalistycznych w okresie ogólnego kryzysu kapitalizmu i wyraża interesy najbardziej reakcyjnych i agresywnych sił imperialistycznej burżuazji. F. u władzy jest terrorystyczną dyktaturą najbardziej reakcyjnych sił kapitału monopolistycznego, realizowaną w celu zachowania systemu kapitalistycznego. Najważniejszymi cechami wyróżniającymi ekonomię są stosowanie skrajnych form przemocy w celu stłumienia klasy robotniczej i wszystkich ludzi pracy, wojujący antykomunizm, szowinizm, rasizm, powszechne stosowanie monopolistycznych metod regulacji gospodarki, maksymalna kontrola nad wszelkie przejawy życia publicznego i prywatnego obywateli oraz rozległe związki z dość znaczącą częścią ludności nienależącej do klas rządzących, zdolność do jej mobilizowania i aktywizowania politycznego poprzez demagogię nacjonalistyczną i społeczną w interesie system wyzysku (masowa baza filantropii to przede wszystkim średnie warstwy społeczeństwa kapitalistycznego). Polityka zagraniczna F. jest polityką imperialistycznych podbojów.
Wspólność cech tkwiących w F. jako nurcie politycznym nie wyklucza istnienia różnych jego form, często zdeterminowanych stopniem przewagi sił politycznych lub militarnych. Przewaga sił militarnych jest charakterystyczna dla reżimów wojskowo-faszystowskich.
W walce o stworzenie masowej bazy społecznej F. wysunął system poglądów (tzw. ideologia faszystowska), wykorzystujący w dużej mierze reakcyjne nauki i teorie, które rozwinęły się przed jego pojawieniem (rasistowskie idee J.A. de Gobineau, J.V. de Lapouge, H. Chamberlain i inni, antydemokratyczne koncepcje F. Nietzschego i O. Spenglera, antysemityzm, geopolityka, pangermanizm itp.).
W centrum faszystowskiej ideologii znajdują się idee ekspansji militarnej, nierówności rasowej, „harmonii klasowej” (teoria „wspólnoty ludowej” i „korporatyzmu”), przywództwa („zasada Führera”), wszechmocy machiny państwowej ( teoria „stanu totalnego”).
W najbardziej skoncentrowanej formie idee te zostały wyrażone w książce A. Hitlera „Mein Kampf” (1925). Bardzo istotną cechą ideologii faszystowskiej jest głośna demagogia w celu ukrycia jej prawdziwej treści. Celowi temu służyło w szczególności spekulacyjne wykorzystanie przez F. popularności idei socjalizmu wśród mas.
Powstawszy jako reakcja na rewolucyjny zryw, zwiastowany przez Wielką Socjalistyczną Rewolucję Październikową w Rosji, filozofizm stał się zaciekłym i niebezpiecznym przeciwnikiem całej postępowej ludzkości, a przede wszystkim międzynarodowego rewolucyjnego ruchu robotniczego. Pierwsze faszystowskie organizacje pojawiły się wiosną 1919 roku we Włoszech w postaci paramilitarnych oddziałów nacjonalistycznych byłych żołnierzy frontowych. W październiku 1922 r. faszyści, którzy stali się główną siłą polityczną, zorganizowali zbrojną
„marsz na Rzym”, co dało rządzącym kręgom Włoch pretekst do mianowania 31 października 1922 r. premierami przywódcy włoskich faszystów („Duce”) B. Mussoliniego. W ciągu następnych czterech lat faszystowskie kierownictwo stopniowo eliminowało burżuazyjno-demokratyczne wolności i ustanowiło wszechmoc faszystowskiej oligarchii. W latach 30. we Włoszech zakończono tworzenie państwa korporacyjnego, co przyczyniło się do militaryzacji włoskiej gospodarki. Zlikwidowano demokratyczny ruch związkowy, gospodarcze i polityczne zdobycze klasy robotniczej. Rząd Mussoliniego prowadził coraz bardziej aktywną politykę imperialistycznej ekspansji. W 1935 r. faszystowskie Włochy rozpętały wojnę z Etiopią, po zdobyciu której (1936) wzięły udział w interwencji przeciwko republikańskiej Hiszpanii (1936-1939), zdobyły Albanię w 1939 r., zaatakowały Grecję w październiku 1940 r., a jeszcze wcześniej Czerwiec tego samego roku wypowiedział wojnę Francji, tym samym przystępując do II wojny światowej 1939-45. Podczas tej wojny upadł faszystowski reżim we Włoszech (1943).
Niemiecki Faszystowska Narodowa Partia Socjalistyczna powstała w 1919 r. (oficjalna nazwa Narodowosocjalistyczna Niemiecka Partia Robotnicza odzwierciedlała dążenie jej organizatorów do wykorzystywania wpływów idei socjalistycznych wśród niemieckich robotników w interesie skrajnej reakcji). W sytuacji pogłębiającego się kryzysu politycznego, polegając na poparciu grupy wielkich monopoli i zawarciu sojuszu z wpływowymi środowiskami w kierownictwie Reichswehry, przywódca
(„Führer”) niemiecki. Hitlerowcy hitlerowcy otrzymali pod koniec stycznia 1933 r. mandat na utworzenie rządu. Po zainscenizowaniu podpalenia Reichstagu i zrzuceniu winy za to na komunistów (zob. proces w Lipsku z 1933 r.), niemieccy faszyści przez kilka lat włączali doktryny państwa totalitarnego i agresywnego etnocentryzmu. Jej ważne ogniwo jest zwykle quasi-religijne. polityczny kult. Państwo totalitarne przedstawiane jest w ideologii faszystowskiej jako najwyższa i uniwersalna forma społeczeństwa. życie. Podporządkowując się sobie lub włączając w to wszelkie inne formy organizacji społecznej, państwo faszystowskie identyfikuje się ze „społeczeństwem”, „ludem”, „narodem”; instytucje społeczne, grupy, jednostki mają prawo istnieć tylko jako organy i elementy tej uniwersalnej całości. „Dla faszyzmu społeczeństwo jest celem, jednostki są środkami, a całe życie polega na wykorzystywaniu jednostek do celów społecznych” – argumentował Rocco („Komunizm, faszyzm i demokracja”, wyd. Cohen, N.Y., 1963, s. 343). Według Mussoliniego „dla faszysty wszystko w państwie i nic ludzkiego i duchowego nie ma wartości poza państwem. W tym sensie F. jest totalitarny, a państwo faszystowskie, syntetyzując i łącząc wszystkie wartości, interpretuje je, rozwija i daje moc dla całego życia ludu” (tamże, s. 361). przywódcy niemieccy. F., nastawiony na zajmowanie terytoriów obcych państw, usilnie podkreślał „priorytet” narodu lub ludu („ludu”) w stosunku do państwa. „Naród jest pierwszym i ostatnim, któremu podporządkowane jest wszystko inne” (Rosenberg A., tamże, s. 398). W rzeczywistości reżim faszystowski działał w imieniu „narodu” i „ludu”, dla których odniesienie do „mistyka”. charakter narodowości jedność służyła jako uzasadnienie dla państwa totalnego. system, w którym najwyższym źródłem władzy był przywódca, który rzekomo ucieleśniał wolę i ducha ludu. W najbardziej scentralizowanym państwie. W samochodzie F., w którym każde ciało odpowiadało tylko temu wyższemu, nie było tradycyjnego burżua. Społeczeństwa, rozdział władzy, ustawodawstwo i wdrażanie „praw”, terror sądowy i pozasądowy, przymus administracyjny i ideologiczny koncentrowały się w jednej ręce. Doktryna państwa totalitarnego wykluczała autonomię c.-l. sfer lub wartości społeczeństw. życie - religia, moralność, sprawy sądowe, rodziny itp.; wszystko podlegało państwu. kontrola i regulacja. W tej doktrynie nie było miejsca dla jednostki poza państwem. organizacje; osoba istnieje tylko jako „osoba państwowa”, jako dodatek do gotówki, tj. faszystowska, społeczna maszyna. Noszone - i zwulgaryzowane - burżuazyjne. rozwój idei niezbywalnych praw jednostki, wolności i walki poglądów itp. F. odrzucone z progu. „Nie ma już wolnego stanu myśli w państwie” – oświadczył Goebbels – „Są po prostu dobre myśli, złe myśli i myśli do wykorzenienia…” (Poljakov L., Wulf J., Das Dritte Reich und seine Denker, V., 1959, S. 15). Fala agresywnego szowinizmu, podniesiona przez F. do rangi państwowej. polityka i ogarnęła stosunkowo szerokie warstwy ludności – jedno z najważniejszych i trudnych do wytłumaczenia zjawisk ideologicznych. klimat F. W ideologii faszystowskiej wadliwe momenty nat. samoświadomość - etniczna. ograniczenia, uprzedzenia, tzw. kompleks niższości itp. - przekształcić się w aktywne czynniki masowej propagandy i polityki. „Faszyzm jest… nieświadomym przebudzeniem naszego głębokiego instynktu rasowego” – argumentował A. Rocco (zob. Cohen, op. work, s. 335). Społeczno-psychologiczny. struktury związane z niższymi poziomami społeczeństw. świadomość, ukształtowana w warunkach etnicznych. rozłam, F. wydobywa na powierzchnię ideologii, zarysowuje się za pomocą teorii rasistowskich i „organicznych”. Hasło narodu („lud-naród”, całkowicie zorganizowany politycznie) spełniało co najmniej trzy funkcje: 1) uzasadniało „pokój klasowy” i integrację społeczeństwa, przeciwstawiając się „widzialnemu wrogowi”, 2) pełniło funkcję psychologiczną. autoafirmacja tej warstwy środkowej, którą F. przekształcił w główne masowe poparcie reżimu, 3) usprawiedliwiała próbę zniewolenia, i to w definicji. przypadków i całkowitej eksterminacji innych narodów. W tej polityce znaleźli swoją logikę. ukończenie instalacji F., według Krymu, „korzyść” państwa lub godnego rządzenia ludem („Aryjczycy”) jest jedynym. źródło osądu moralnego oraz prawa i porządku. Wolność i istnienie osobowości, pochodzenie etniczne grupy, inne państwa nie mają żadnej wartości i są rozpatrywane tylko z punktu widzenia ich „korzyści” dla tego stanu-va i jego ideologii. Te postawy tłumaczyły w szczególności powszechną w nazizmie praktykę skrupulatnej zimnej kalkulacji skuteczności niszczenia ludzi; wydatki na naboje i piece zostały dokładnie porównane z dochodami z pracy skazanych, sprzedaży kosztowności, prochów itp. Potworne zbrodnie F. przeciwko ludzkości - rozpętanie wojny światowej, eksterminacja całych narodów, niezwykle rozważne okrucieństwo wobec więźniów i cywilów itp. – zostały przeprowadzone z masowym współudziałem w tych racjonalnie zaplanowanych zbrodniach. M i l i t a r i z a c oraz i wszystkich społeczeństw, w tym m.in. ideologiczne, relacje - charakterystyczna cecha reżimu faszystowskiego. F. rodzi się w atmosferze napięcia, potrzebuje jej i tworzy tę sytuację, gdyż przyczynia się do utrzymania dyscypliny koszarowej i wojskowych metod kierowania dowodzeniami, uzasadnia całkowitą mobilizację, domaga się odrzucenia interesów klasowych i indywidualnych, samozaprzeczenia w nazwa fikcji narodowej. integracja. Ustawienie na nieustanną „walkę”, ponadto walkę z „widzialnym”, czyli oczywiste dla laika, nawet spersonalizowane wewnętrzne i zewnętrzny wróg (obca grupa etniczna, obce państwo) stał się sposobem na życie w warunkach F. Najszerzej stosowaną formą ideologiczną. Uzasadnieniu F. służyła mitologia „historyczna”, która przekształciła doświadczenie przeszłości w uzasadnienie prawa do dominacji nad „wybraną” rasą, narodem, państwem. systemy. Szczerze sformułowanym celem faszystowskiej historiografii było „ponowne odwiedzenie i przepisanie historii ludzkości” (Rosenberg A., Der Mythus des XX. Jahrhunderts, Munch., 1933, s. 4); rewizja ta sprowadzała się do tego, że „wybranemu” narodowi i rasie przypisano wiodącą rolę w państwie. budownictwo, wojsko biznes, kultura itp. Kolejnym punktem „przepisywania” historii było przedstawienie faszystowskiego reżimu jako „końcowego” etapu rozwoju społecznego („Tysiącletnia Rzesza”). Działając jako dusiciel rewolucjonistów. i demokratyczny. ruchy, a przede wszystkim komunistów F. jednocześnie szeroko reklamował swoją ideologię jako „rewolucyjną” i „socjalistyczną”. Bezpośrednim celem tego typu sloganu było wykorzystanie antykapitalizmu nastroje mas, w szczególności te wytworzone przez sytuację gospodarczą. kryzys, aby wyeliminować parlamentaryzm, konstytucje. wolności i prawa jednostki w imię powstania państwa faszystowskiego. Ogłaszając się „rewolucjonistą”, F. starał się posługiwać tą definicją. slogany, taktyczne metody i organizacja. formy związane z pochodzeniem do pracownika i bezpłatne. ruch. Faszystowski „socjalizm” sprzeciwiał się temu formalnemu, parlamentarnemu, prawnemu. system burżuazyjny. państwo jest rodzajem nieformalnego, nieustrukturyzowanego, opartego nie na prawie, ale na „woli mas, narodu, ludu”, totalitarnym mechanizmie państwa „ludowego”, sądu, „führera”. W definicji najmniej „socjalizm” F. można ocenić jako ideologiczny. realizacja zasady „uniwersalnej biurokracji” Spenglera: „Socjalizm, z technicznego punktu widzenia, jest zasadą biurokracji. Ostatecznie każdy pracownik uzyskuje status urzędnika zamiast statusu sprzedawcy. To samo się dzieje z przedsiębiorcą” (Spengler O., Politische Schriften, Preussentum und Sozialismus, Munch., 1933, S. 4). Korona całego systemu ideologicznego. i polityczny Relacje charakterystyczne dla F. to kult przywódcy, nosiciela absolutnej najwyższej władzy, odzianego w istoty nadprzyrodzone. autorytet, stojący ponad społeczeństwem, ponad zwykłą świadomością, ponad prawem, bezpośrednio ucieleśniający w swojej osobie „ducha narodu”, „historyczny los” itp. Według J. Gentile'a „przywódca wyraża słowami to, co pozostaje niewyrażone w głębi serca ludu” (zob. Cohena, op. praca, r. 382). Ten „sprawdzony” abs. poprawność lidera i wymóg abs. zaufaj mu. Jedno z „przykazań” Żołnierz, opracowany przez faszystowską propagandę, brzmiał: „10. Mussolini ma zawsze rację”. Według Göringa naziści muszą wierzyć, że przywódca jest nieomylny w sprawach narodu, tak jak katolicy wierzą w nieomylność papieża. Mit przywódcy uosabiał doktrynę totalnej ideologii i totalnego państwa, przyczyniając się do jej wniesienia do masowej świadomości, w której chęć zrzucenia odpowiedzialności za swój los na najwyższy osobisty autorytet Führera była naturalną konsekwencją zniszczenia dotychczasowego systemu ideologicznego. relacje i wartości. Te „prośby” faszystowskiego reżimu doprowadziły do selekcji i awansu do czołowych ról postaci pewnego psychologa. typ (paranoidalne nastawienie, wiara we własną nieomylność, mania prześladowcza, osobowość autorytarna itp.). Nieuniknionym produktem takiej sytuacji jest osobista arbitralność „przywódcy”, tolerowanego i uważanego za użytecznego przez rządzącą klikę; przywódca odpowiada na nadzieje mas pod jego wpływem, spragnionych autorytetu. W literaturze o F. kult jest zdefiniowany. „przywódca” czasami służy jako cecha charakterystyczna odpowiedniego reżimu (hitleryzm, frankizm). Powierzchowność takich punktów widzenia, które ignorują społeczną naturę F., jest oczywista; oni naprawiają przyb. typowa dla F. osobista arbitralność, niewątpliwie odciskająca się głęboko na prawie wszystkich aspektach działalności reżimu faszystowskiego i nadając jej pozory osobistej dyktatury (dyktator działa jako jedność, „osobowość” w całym systemie). F. nie sprowadza się do osobistej tyranii „przywódcy”, jest to złożona hierarchia. system zorganizowanej masowej przemocy otrzymuje w kulcie „przywódcy” swoją organizację i ideologię. ukończenie. Jest to jeden z ważnych czynników niestabilności reżimu faszystowskiego, gdyż eliminacja przywódcy może prowadzić do zdyskredytowania całego systemu dominacji F. (por. upadek F. we Włoszech w 1943 r.). Zgodnie ze strukturą i sposobami oddziaływania na świadomość masową, ideologię F. można przypisać definicji. system relacji religijnych (kultowych). Tak F. uważał wielu jej twórców i ideologów. F., według Mussoliniego, jest pojęciem religijnym, w którym człowiek jest rozpatrywany w jego wewnętrznym związku z wyższym prawem i wolą obiektywną (patrz „Fascismo”, w książce: Enciclopedia Italiana, t. 14, Mil., 1932) . W Niemczech A. Rosenberg zorganizował „Niemiecki Ruch Religijny” (Deutsche Religionsbewegung), który głosił wierność doktrynie nazistowskiej i „Führer” jako najwyższą normę kultową. Kultowy charakter ideologiczny. System F. determinowany był nie wypowiedziami czy aspiracjami jego kaznodziejów, ale takimi jego cechami, jak uniwersalny mitologizm doktryny, kanalizowanie emocji i szerzej podświadomość mas poprzez rozgałęziony mechanizm działania rytualne (symboliczne procesje, kongresy, hymny itp. - „kult brązowy”), charyzmatyczne. rodzaj przywództwa. Cecha F. jako ideologiczna. system jest wyraźnym politycznym. kult tkwiący w bardziej starożytnych religiach (bezpośrednia sakralizacja władzy wodza, Wspólnota społeczna przeciwny personalizmowi i kosmopolityzmowi chrześcijaństwa). Wiążą się z tym nieuniknione, mniej lub bardziej „mocno wyrażone sprzeczności między F. a Kościołem chrześcijańskim, czasami – znana ostrożność reżimu w głoszeniu swojej ideologii (zwłaszcza we Włoszech, Hiszpanii). Faszystowski reżim jest scentralizowanym -hierarchiczna dyktatura antydemokratyczna, realizowana poprzez aparat masowego przymusu politycznego i ideologicznego oraz terroru. Niezbędne elementy Struktury F. to partia faszystowska - jedność. polityczny organi- zacja reżimu, podporządkowując się jego kontroli lub bezpośrednio absorbując organy państwa. kierownictwo, a szeroka w składzie wielomilionowa masowa organizacja - prof., młodzieżowa, kobieca, sportowa itp. W Niemczech partia faszystowska (Narodowa Socjalistyczna Partia Robotnicza - NSDAP) była pośrodku. 30s 5 milionów członków. Wszyscy robotnicy i pracownicy kraju byli objęci organizacją „frontu pracy” (około 30 mln). Wszystkich młodych ludzi w wieku od 10 lat zjednoczyły nazistowskie związki (chłopcy 10-14 lat - w „Deutsches Jungvolk”, 14-18 lat - w „Młodzieży Hitlera”, dziewczęta 10-14 lat - w „związek dziewcząt”, 14-21 lat - w „związku dziewcząt niemieckich”), liczący do 10 milionów ludzi. System związków kobiecych, charytatywnych, sportowych, naukowych i innych miał na celu przeniesienie faszystowskich wpływów na wszystkie sfery społeczeństwa. życie. We Włoszech była podobna struktura (1943): 4 770 000 członków partii faszystowskiej, 4 500 000 w związkach zawodowych („dopolavoro”), 1 200 000 w organizacjach kobiecych i tak dalej. Kolejnym filarem faszystowskiego reżimu był system wyspecjalizowanych organów masowego terroru: oddziałów szturmowych, tajnej policji, informatorów, cenzorów, tajnych sądów, obozów koncentracyjnych. Partia faszystowska, będąca centrum, łącznikiem politycznym. Mechanizm F. różni się od partii burżuazyjno-parlamentarnych nie tylko orientacją, ale także strukturą ich działalności. Podporządkowanie ściśle scentralizowanej ideologii i polityki. kontrolując miliony swoich członków, partia faszystowska czyni ich praktycznymi i moralnymi wspólnikami działań kliki rządzącej, na czele której stoi dyktator; jednocześnie wyklucza się wpływ mas zorganizowanych przez partię na kierownictwo reżimu. W swojej walce o władzę partia faszystowska otrzymuje poparcie pewnych. grupy monopolistyczne. kapitału, a jednocześnie aktywnie wykorzystuje niezadowolenie i ferment mas, głównie warstw średnich. Dojście do władzy i stanie się monopolistą w polityce. życia kraju, partia faszystowska, powiązana licznymi więzami z wielkim kapitałem, służy jako środek politycznej kontroli nad całym społeczeństwem i państwem. To nie „partia rządzi” w takim systemie, ale poprzez partię i kontrolowane przez nią masowe organizacje rządzi narodem i krajem wąska klika, zjednoczona ambicją, fanatyzmem, podejrzliwością i strachem przed utratą zaufania dyktatora . Ta funkcja partii faszystowskiej w dużej mierze wyjaśnia jej skład społeczny. Jeżeli np. w partii hitlerowskiej w 1935 r. było 20% niezależnych, właścicieli, 13% urzędników, 21% pracowników, 32% robotników i 11% chłopów, to nadal w żaden sposób nie wskazuje to stopnia udziału odpowiedniego. grupy w kierownictwie reżimu: tutaj widać tylko, kto wpłynął i przez kogo realizował swoją politykę w Niemczech. Stan. Mechanizm F. w najwyższych instancjach faktycznie i formalnie łączy się z blatem biurka. hierarchie, instytucje parlamentarne (Reichstag w Niemczech) czy monarchiczne (we Włoszech) stają się jedynie przykrywką dla reżimu totalitarnego. Eliminacja reprezentatywności, podziału władzy i wszelkiej otwartej polityki. zapasy (jego jedyną wewnętrzną formą dla F. są niekończące się intrygi wewnątrz rządzącej kliki), F. zachował i włączył do swojego systemu biurokratyczną egzekutywę. aparatu, organizacji wojskowych i policyjnych. Jednocześnie za F. dochodzi do świadomej „ideologizacji” państwa. maszyn, który jest ogłoszony rzecznikiem generalnego „nat”. ducha, a nie niczyich interesów grupowych. Eliminacja wszelkich innych form politycznych i ideologiczne. organizacje społeczne, F. zniszczył wybranych. system, przysł. reprezentacja, walka opinii; w warunkach monopolu władzy organizowane przez reżim plebiscyty (w Niemczech w latach 1934–38) okazały się sposobem na stworzenie atmosfery masowego poparcia dla F. i jego „Führera”. Struktura społeczna reżimu faszystowskiego jest zdeterminowana tym, że system społeczeństw. podział pracy, ukształtowany we współczesności. etap kapitalizmu. rozwoju, znajduje uzupełnienie i uzupełnienie w strukturze totalitarnej polityki. i ideologiczne. mechanizm. Chociaż sami burżuazyjni. społeczno-gospodarcze relacje nie podlegają k.-l. stworzenia. zmiany (udział kapitału państwowo-monopolowego w gospodarce nazistowskich Niemiec nie przekroczył wartości zwyczajowych dla współczesnego kapitalizmu), formy i możliwości kapitalizmu państwowego uległy znacznej zmianie. i monopolistyczny. kontrolę nad gospodarką, zwłaszcza w czasie wojny. Społeczno-ekonomiczne. Orientacja F. zakłada nie tylko państwo-ekonomiczne, ale przede wszystkim państwowo-ideologiczne. i polityczny regulowanie stosunków klasowych mające na celu stłumienie walki klasowej ludu pracującego. W tym celu przeprowadzono przymus. rozwiązywanie sporów pracowniczych, rozwiązywanie bezrobocia, w szczególności poprzez mobilizację siły roboczej do budowy obiektów wojskowych. wartości, istniał system świadczeń dla wielorodzinnych itp. środki, które miały zarówno ekonomiczne, jak i ideologiczne. oznaczający. Jednocześnie nastąpiła (sztucznie kreowana i rozdmuchana przez propagandę) zmiana w całej orientacji interesów społecznych. Wszczepiona przez F. idea direct. odpowiedzialność każdego wobec państwa. Maszyna przeciwstawiała się „fikcji” walki klasowej, rzekomo stworzonej przez wrogie siły. F. założył system „współpracy” między robotnikami, przedsiębiorcami, specjalistami, żandarmami i tak dalej. jako słudzy „interesów narodu”. W Niemczech system ten zapewniała służba pracy i partia państwowa. kontrola nad przedsiębiorstwami, we Włoszech – system „korporacyjny”. Udoskonalając środki wyzysku klasy robotniczej, F. wezwał robotników, aby przede wszystkim postawili obowiązek wobec „narodu” (tj. reżimu faszystowskiego). Krzyż. Masa F. była połączona przez system państwowy. obowiązków, przedstawiciele inteligentnej pracy (specjaliści, artyści itp.) zamienili się w płatnych i kontrolowanych sług totalnego państwa. W niezwykle cynicznej formie F. wykorzystał intelektualne siły społeczeństwa. Odrzucając wszelkie roszczenia nauki i intelektu do wiodącej roli, F. potrzebował usług wysoko wykwalifikowanych specjalistów dla wojska. x-va, propaganda itp. i wiedział, jak otrzymać takie usługi. Wygenerowany przez pruską dyscyplinę przymus bezpośredni (laboratoria badawcze powstały nie tylko w obozach koncentracyjnych, ale także w obozach zagłady w celu jak najefektywniejszego wykorzystania wysłanych tam sił naukowych), jałmużny i nacjonalizm. szaleństwo serwowania F. ustalone. części nauki i sztuki. burżuazyjna elita. społeczeństwo „masowe” dobry przykład daleko idąca różnica między jego dyplomowanymi sługami a ascetycznymi intelektualistami i pedagogami z przeszłości. „Nauczyciel pruski”, który według znanego powiedzenia Bismarcka zwyciężył pod Sadowąą, stał się celnym budowniczym komór gazowych, wykwalifikowanym lokajem reżimu i jednym z jego najważniejszych filarów (spośród wszystkich grup społecznych nauczycielami w największym stopniu – o 30% – byli zaangażowani w NSDAP). F. napotykał mniej lub bardziej intensywny opór w różnych warstwach społeczeństwa; Szczególną rolę odegrały grupy konspiracyjne kierowane przez komunistów. Głębokie wewnętrzne Niestabilność reżimu F. znalazła najostrzejszy wyraz w fakcie, że warunkiem utrzymania jego dominacji było wywołanie napięcia militarnego i rozpętanie wojny światowej, w której zniszczono faszystowskie reżimy Niemiec i ich satelitów. Pozbawiony bodźców militarnych F. (na przykład w Hiszpanii) prowadzi do stagnacji gospodarczej. i polityczny życie; w ten sposób reżim skazuje się na rozkład i odrodzenie. Klęska atakowanych państw faszystowskich w II wojnie światowej Armia radziecka sił sojuszniczych i późniejszego rozwoju obu systemów na arenie międzynarodowej. Arena pokazała daremność F. w tych jej formach, które rozwinęły się w latach 20-30. we Włoszech i Niemczech, ale bynajmniej nie wyeliminował faszystowskich tendencji i prądów u kapitalisty. kraje. Dziedzictwem hitleryzmu są ruchy neonazistowskie w RFN i innych krajach. komunistyczny ruchu, jak wskazano w dokumentach Międzynarodówki. spotkania partii marksistowsko-leninowskich, uważa walkę z niebezpieczeństwem F. za pilne zadanie, bierze pod uwagę możliwość pojawienia się nowych jej form. Analiza filozofii jako zjawiska społecznego jest jednym z pilnych zadań socjologii i psychologii społecznej. Marksistowskie podejście do problemu F. zostało opracowane przez KPZR i światowego komunistę. ruch po przezwyciężeniu pewnych błędów związanych z niedocenianiem niebezpieczeństwa F. jako szczególnej formy mieszczaństwa. budynek. Ocena fundamentalna? jak terrorysta dyktatura burżuazyjnej reakcji została zarysowana w raporcie G. M. Dymitrowa na VII Zjeździe Kominternu, który wyrażał orientację komunistów. ruch w celu stworzenia jednego demokratycznego. front antyfaszystowski. W ten sposób stworzono przesłankę do prawidłowego zrozumienia ideologii i struktury politycznej F., wyjaśnienia kanałów jej wpływu na świadomość masową. Z nowoczesnymi W różnorodności „rozproszonych” form faszystów szczególnie ważne staje się zrozumienie całego kompleksu uwarunkowań społecznych, politycznych, osobistych i innych dla pojawienia się tendencji faszystowskich; taka analiza staje się coraz ważniejsza dla określenia najskuteczniejszych sposobów walczyć ?. i jedność wszystkich demokratów i postępowe siły w zjednoczony front antyfaszystowski. „Walka przeciwko faszystowskim reżimom jest zasadniczą częścią akcji przeciwko imperializmowi, o demokratyczne wolności. Wspólnym zadaniem wszystkich demokratów, wszystkich zwolenników wolności, niezależnie od ich pozycji politycznej, światopoglądu i przekonań religijnych, jest zwiększenie realnego poparcia dla postępowe siły narodowe walczące z takimi ośrodkami reakcji i faszyzmu, jak rządy Hiszpanii i Portugalii, reakcyjna junta pułkowników w Grecji, kliki wojskowo-oligarchiczne w Ameryce Łacińskiej, przeciwko wszystkim tyrańskim reżimom w służbie imperializmu Stanów Zjednoczonych” (Konferencja Międzynarodowa Partii Komunistycznych i Robotniczych Dok-you i materiały, 1969, s. 323). Oświetlony.: Program KPZR (przyjęty przez XXII Zjazd KPZR), M., 1967, Dimitrow G. M., W walce o jednolity front przeciwko faszyzmowi i wojnie,? 1, ?., 1957; Skutki II wojny światowej. sob. ul. z niem., ?., 1957; Dokumenty z zebrania przedstawicieli partii komunistycznych i robotniczych,?., 1960; Galkin A. A., Faszyzm i społeczeństwo burżuazyjne (Polityczne i społeczne korzenie niemieckiego faszyzmu), M., 1966 (Diss.); jego, niemiecki faszyzm, ?., 1967; Zamoshkin Yu.A., Mitrokhin L.N., Społeczno-psychologiczny. korzenie antykomunizmu w USA, „VF”, 1966, nr 10, Burlatsky?. ?., To nie powinno się powtórzyć. Socjologiczny notatki o ideologii?.,?., 1967, Lopukhov B., Faszyzm i ruch robotniczy we Włoszech,?., 1968, Neumann F., Behemoth. Struktura i praktyka narodowego socjalizmu, Toronto, 1942; Bayle F., Psychologie et ?thique du national-socialisme?, 1958, nr 7; Gamm H.-J., Der braune Kult, Hamb., 1962, ?olte?., Der Faschismus in seiner Epoche, Monachium, 1963, Aquarone A., L'organizzazione dello Stato totalitario, Turyn, 1965, Salvemini G ., Le origini del fascismo in Italia, Mil., , Arendt?., Początki totalitaryzmu, ?. ?., 1966, Schoenbaum D., Rewolucja społeczna Hitlera. Klasa i status w nazistowskich Niemczech 1933–1939, Nowy Jork, 1966; Bauer, O., Faschismus und Kapitalismus Theorien?ber die sozialen Urspränge und die Funktion des Faschismus, Fr./?., 1967; Theorien?ber den Faschismus, K?ln–?., 1967; Weiss J., Tradycja faszystowska. Radykalny prawicowy ekstremizm we współczesnej Europie, Nowy Jork, 1967; Carsten F. L., Powstanie faszyzmu, Berk.-Los. Ang., 1967; Fibes G., Le fascisme italien. Etat des travaux depuis 1945, "Revue fran?aise de science politique", 1968, nr 6. Y. Lewada. Moskwa.
Co kojarzy się z „faszyzmem”?
Z nazwą, krajem, czasem. Nazwa "faszyzm": "Hitler", kraj: "Niemcy", czas: "Wielka Wojna Ojczyźniana" lub "II wojna światowa". Niestety dla wielu na tym kończy się wiedza. I to jest z gruntu błędne. Niemcy są błędnie uważane za kolebkę faszyzmu i kojarzy jego wygląd z II wojną światową. Tak więc faszyzm powstał w 1919 roku, wraz z pojawieniem się dokumentu zwanego „Manifestem Faszyzmu”, którego autorami są Włosi Filippo Marinetti i Alkesta De Ambrisa. Tak, to Włosi. Narodziny faszyzmu nie mają nic wspólnego z Niemcami. To właśnie „Manifest Faszyzmu” zawiera główne idee faszyzmu, które później „zaadoptował” Benito Mussolini.
Koncepcja faszyzmu, którą rozwinął Mussolini, miała charakter międzynarodowy. Ten manifest nakreślił idee współpracy klasowej, prawa wyborcze dla wszystkich, korporacjonizmu i zawierał zadatki na demokrację. Tak więc z powyższego łatwo zrozumieć, że „faszyzm” jest pojęciem wyłącznie włoskim i jest związany z nazwiskiem B. Mussoliniego. Dlatego stosowanie tej koncepcji w stosunku do innych krajów podobnych do idei faszyzmu jest błędne.
Narodziny faszyzmu we Włoszech
Idea powstania faszyzmu zrodziła się w związku z tym, że po I wojnie światowej społeczeństwo włoskie przeżyło kryzys społeczeństwa kapitalistycznego. Pomimo tego, że Włochy odniosły zwycięstwo, jej sytuacja była opłakana.
Na frontach zginęło ok. 700 tys. mieszkańców, dla 35-milionowego kraju było to bardzo poważne, w dodatku kraj pogrążył się w długach zewnętrznych, rozwinęło się bankructwo, które doprowadziło do walki klasowej w kraju. Jako przykład posłużyły wydarzenia w Rosji w 1917 roku. Zaczęli organizować strajki, przejmować fabryki i fabryki, które samodzielnie dostarczały surowce, a nawet próbowały je sprzedać na rynku. Ale to wszystko nie trwało długo. Po miesiącu rządowi udało się zwrócić fabryki i fabryki właścicielom, obiecując podniesienie płac robotników. W ten sposób rewolucja została pokonana „w zarodku”.
Ale mimo to niepokój wśród mas nadal trwał. Elita rządząca podzieliła się na: komunistów i centrystów. A potem stało się oczywiste, że kraj potrzebuje nowego przywódcy, który zjednoczy ludzi i odbuduje kraj. W 1921 r. odbyły się wybory, w których brali udział faszyści c Partia Kaya pod przewodnictwem B. Mussoliniego. Jednak wyborcy nie poparli partii wymaganą liczbą głosów, a następnie odbył się „marsz na Rzym”, w wyniku którego premierem został Mussolini, a pierwszym państwem „faszystowskim” stały się Włochy.
Różnice między włoskim faszyzmem a niemieckim nacjonalizmem
Jak wspomniano powyżej, naziści sprzeciwiali się walce klas. Zjednoczyli walczące partie w przemówieniach o „rewolucji antymonopolowej” i „władzy lumpenproletariatu”, ujarzmiając w ten sposób zarówno burżuazję, jak i proletariat. Główna różnica polega na tym, że w Niemczech nie było „faszyzmu”, był „nazizm”. Powszechnie przyjmuje się, że podstawą nacjonalizmu jest faszyzm. Na pierwszy rzut oka te systemy są identyczne, ale są między nimi różnice.
1. Polityka nacjonalizmu opierała się na równości, braku walki klas, podczas gdy polityka faszyzmu głosiła wyższość jakiejś abstrakcyjnej „rasy aryjskiej” nad wszystkimi innymi.
2. Faszyzm nie miał ideologii jako takiej, powstał w toku rozwoju państwa. Była nieco kontrowersyjna. Natomiast naziści ściśle trzymali się zbudowanego planu.
3. Stosunek do kościoła. Początkowo zarówno pierwszy, jak i drugi miał negatywny stosunek do religii. Ale jeśli faszyzm stopniowo zamienił gniew w miłosierdzie, to naziści byli antyklerykałowie do końca.
4. Faszyzm opowiadał się za ideami futuryzmu, co znalazło nawet odzwierciedlenie w sztuce tamtych czasów, a naziści byli antymodernistami.
5. I oczywiście „kwestia żydowska”. Naziści podjęli tę kwestię formalnie. Wrogość była nieodłączna jako codzienna ksenofobia, podczas gdy naziści wypracowali ostateczne rozwiązanie i przeszli do egzekucji.
Oczywiste jest, że wszystkie różnice między faszyzmem a nazizmem nie znajdują odzwierciedlenia w proponowanej liście, ale zawiera ona zarys kluczowych punktów. Pomimo tego, że idee faszyzmu były „przyczółkiem” nazizmu, we współczesnym społeczeństwie trzeba umieć odróżnić te pojęcia od ich ideologii.
To od razu ideologia, nurt polityczny i ustrój państwowy, którego celem jest zniszczenie demokratycznych zasad i wolności.
Ideologia faszyzmu to antykomunizm, rasizm (podział ludów na „wyższy” i „niższy”), szowinizm (głoszenie wyjątkowości narodowej), powstanie kultu przywódcy (lidera), przemoc, kontrola nad jednostką, totalna władza państwa, militaryzacja (budowa potęgi militarnej), agresja (użycie siły przeciwko niepodległości innych państw lub narodów), odrzucenie humanizmu, nacjonalizm.
Wielu popierało tę ideologię. Nawet papież Pius XI był zachwycony, że Mussoliniego nie niepokoiły „uprzedzenia liberalizmu”.
Społeczno-polityczne korzenie i istota faszyzmu
Pragnienie dyktatury istniało jeszcze przed pojawieniem się słowa „faszyzm”. Koncepcja ta dała początek światowemu kryzysowi gospodarczemu lat 30. XX wieku., jako szansa dla monopolistów na uratowanie swojej pozycji w społeczeństwie, strachu przed komunizmem i poszukiwanie władcy, który mógłby rozwiązać wszelkie problemy społeczne (pozbyć się biedy, głodu, bezrobocia itp.).
Początki faszyzmu rozpoczęły się w Europie Zachodniej. Jako pierwsze zrobiły to Włochy i Niemcy, gdzie faszystom udało się nie tylko stworzyć własną partię z jasno sformułowanym programem, ale także dojść do władzy.
Społeczną podstawą faszyzmu były kłamstwa i demagogia. Naziści mówili o potrzebie likwidacji nierówności klasowych, obiecywali położenie kresu bezrobociu i kryzysom gospodarczym. To oszustwo zostało zaprojektowane z myślą o klasie średniej, która straciła pracę i perspektywy życiowe. Urzędnicy i wojsko, policja i ochrona, żandarmi i robotnicy stali się faszystami. Hitler zapewnił też, że da obywatelom te same prawa i obowiązki. Przysiągł chronić i przestrzegać praw Republiki.
Marzenia o podbiciu całego świata lub jego większości, zdominowanie go nie kolidowały z międzynarodowymi stosunkami gospodarczymi nazistów. Co więcej, ich współpraca (polityczna i wojskowa) z innymi krajami rozpoczęła się wraz z gospodarką.
Kręgosłupem faszyzmu były monopole, które go sponsorowały. Np. wszystkie koncerny „węglowo-stalowe” w Niemczech wpłaciły obowiązkową składkę w postaci podatku na kampanię prezydencką (1932), a trzy miliony marek Thyssen (szefa „Stalowego Trustu”), przekazanych do Naziści podczas wyborów pomogli agitacji Hitlera osiągnąć oszałamiające rozmiary. W zamian partia nazistowska dała im możliwość utrzymania się przy władzy i marzenia o zakończeniu strajków i dominacji nad światem.
Warunki wstępne pojawienia się faszyzmu:
Są to: niezadowolenie z rezultatów I wojny światowej, reparacje, dobra terytorialne zabezpieczone traktatem wersalskim, pragnienie rewizji systemu wersalsko-waszyngtońskiego i ponownego podziału świata.
Przyczyny faszyzmu:
- konsekwencje światowego kryzysu gospodarczego (w gospodarce, polityce i sferze społecznej): ludzie wierzyli w obietnice nazistów, że ich ideologia da lepsze życie
- strach przed komunizmem: zachodni monopoliści nie mogli dopuścić do powstania systemu podobnego do sowieckiej Rosji. Bezpośrednio temu sprzeciwiał się faszyzm.
Historia narodzin faszyzmu
Teza „faszyzm” wobec niej odbierana jest jako przekleństwo, choć jej tłumaczenie i znaczenie nie przedstawia niczego strasznego i strasznego. Początkowo jest to tylko „sojusz”, „zjednoczenie”, czyli słowo, które nie ma treści, która pojawi się w nim później.
Korzenie włoskiego słowa „faszyzm” są pochodzenia łacińskiego: in Starożytny Rzym liktorzy (strażnicy konsula) nosili wiązki prętów zwane „faszystami”. Wielu socjalistów, republikanów i związków zawodowych XIX wieku posługiwało się tezą „fascio” – „unia” w celu wyróżnienia swoich grup.
W pierwszych dekadach XX wieku „związek” nazywał się prawicą, co w 1917 roku. zrzeszone w „Związku Obrony Narodowej”.
W 1915 r. utworzono „Związek Działań Rewolucyjnych”, a w 1919 r. bojowy „Związek Walki” Mussoliniego, złożony z byłych żołnierzy pierwszej linii (prawicowe / faszystowskie / ruch). Nazywano go Czarnym Legionem. W 1921 „związki” zjednoczone, tworząc „Narodową Partię Faszystowską” (NFP)
Zatem, historia faszyzmu w Europie Zachodniej zaczyna się od powstania ruchu faszystowskiego we Włoszech, kierowanego przez Benito Mussoliniego, który uważał wojnę za najwyższy przejaw ludzkiego ducha, a rewolucję za eksplozję przemocy.
Warunki wstępne pojawienia się faszyzmu we Włoszech były spowodowane sytuacją po I wojnie światowej. Kraj znalazł się w szeregach zwycięzców, ale został pokonany, ponieważ został poważnie „pozbawiony” traktatu wersalskiego. Marzenia Mussoliniego o ponownym podziale świata stanowiły podstawę do określenia ostatecznego celu, jaki miała osiągnąć jego partia.
Włoskie NFP porównywano do austriackiej organizacji Eschericha, niemieckiego „Korpusu Ochotniczego”, z „białymi” Rosji, Węgier i Bawarii. Lenin utożsamiał je z rosyjskimi „czarnymi setkami”, co dało impuls do nazywania wszystkich ruchów antyrewolucyjnych w Rosji „faszystowskimi”. Chociaż poszczególni komuniści (np. Palmiro Togliatti, Antonio Gramsci, Clara Zetkin) przekonywali, że nie można wszystkich ruchów skierowanych przeciwko demokracji i komunizmowi nazwać „faszystowskimi”, gdyż w tym przypadku trudno było uwzględnić specyfikę włoskiego faszyzmu.
Historia niemieckiego faszyzmu sięga mniej więcej tego samego czasu, ale w Kraju Sowietów po V Światowym Zjeździe Kominternu (1924) postanowiono nie różnicować nie tylko prawdziwych przejawów faszyzmu, ale także wszystkie partie o charakterze niekomunistycznym „faszystowskie”. I tak na przykład wszystkie partie socjaldemokratyczne zostały sklasyfikowane jako faszystowskie tylko dlatego, że stanęły w obronie demokracji parlamentarnej.
Próbę wyjaśnienia podjął w 1935 roku Georgy Dimitrov. podczas VII Światowego Kongresu Kominternu. Ale nikt nie zwracał na nią uwagi.
Historia niemieckiego faszyzmu a także włoskim, jest zakorzeniony w zjawiskach kryzysowych gospodarki i życia publicznego po I wojnie światowej.
Przyczyny narodzin faszyzmu w Niemczech są to: niezadowolenie z wyników wojny (idea utworzenia Wielkiego Państwa), niezadowolenie społeczne z powodu upadku gospodarki (bezrobocie do 50%, zmniejszenie produkcji o 40%, strajki, strajki), strach przed ruchem komunistycznym (gotowym do przejęcia władzy), reparacje, ograniczenia, zakazy i zmiany terytorialne Traktatu Wersalskiego.
Wszystko to doprowadziło do powstania paramilitarnych „ochotniczych” formacji o półfaszystowskim charakterze. Jednym z nich była Niemiecka Partia Robotnicza, w której dzięki poparciu kpt. E. Röhma w Monachium Adolf Hitler szybko znalazł się w kierownictwie z agitatora, zmieniając jej nazwę na Narodowosocjalistyczną Niemiecką Partię Robotniczą.
Wkrótce nie tylko we Włoszech i Niemczech, ale także w wielu innych krajach ruch faszystowski nabrał zorganizowanego charakteru, ukształtowały się programy działania, powstały liczne partie.
To z nimi wiąże się dalsza historia narodzin faszyzmu, która objęła wiele innych krajów europejskich. Jednak w każdym kraju faszyzm miał swoją specyfikę. Wszystkie początkowo różniły się pod względem ekonomicznym i Stosunki społeczne. Jedynie ich sytuacja polityczna była podobna: demokracja nie była tutaj trwała. Oprócz Włoch i Niemiec były to: Hiszpania, Austria i Węgry, Bułgaria i Jugosławia, Węgry i Rumunia, Finlandia, Polska i Litwa. Tym samym okres międzywojenny stał się „epoką faszyzmu”.
Historia niemieckiego faszyzmu różni się od innych pod względem warunków wstępnych określonych w gospodarce i sferze społecznej: społecznym wsparciem faszyzmu w Niemczech nie były zubożałe warstwy ludności wiejskiej, jak we Włoszech, ale warstwy drobnych przedsiębiorców zrujnowanych i zdeklasowany przez kryzys gospodarczy. Faszyzm w tych krajach miał więcej różnic niż podobieństw.
Do powstania faszyzmu zachęcały rządy tych krajów, ale tylko w niektórych faszyści zajmowali kierownicze stanowiska na szczycie władzy. Dlatego w każdym z wymienionych, a nie wymienionych krajów (Francja, Anglia, USA) faszyzm przybierał różne formy, przejawiając się w mniejszym lub większym stopniu.
W literaturze sowieckiej prawie wszystkie kraje świata (od Austrii po Japonię) określane są jako „faszystowskie”. To poważnie zatarło samo pojęcie „faszyzmu”, zamieniając je w brudne słowo i nie dostrzegając pewnych podobieństw między partiami komunistycznymi i faszystowskimi (np. w nieakceptowalności demokracji parlamentarnej, praktykowaniu władzy). Oczywiście nie można ich zidentyfikować ze względu na globalne różnice w strukturze władzy, celach i systemach społecznych, do których one doprowadziły.
Szczegółowa historia faszyzmu niemieckiego, francuskiego, włoskiego i wielu innych dostępna jest w osobnych artykułach.
Narodowa specyfika faszyzmu
we Włoszech- był to totalitaryzm (pełna kontrola państwa), stworzenie „państwa korporacyjnego” (w którym zlikwidowano walkę klas), marzenia o tym, jak Morze Śródziemne zamieni się we „włoskie jezioro”, a w Afryce powstanie imperium ( odrodzenie „wielkości starożytnego Rzymu”)
W Niemczech- to nazizm planował zlikwidować traktaty wersalskie i Saint-Germain, zagarnąć liczne ziemie i kolonie oraz stworzyć na nich Wielkie Niemcy.
W Anglii i Francji faszyzm był uważany za środek wzmacniający kapitalizm, a nadchodząca wojna była uważana za sposób na pozbycie się znienawidzonego Związku Radzieckiego. Ale nie było w nich bezpośredniego zagrożenia dla monopoli i woleli zachować struktura państwowa formy demokratyczne, pozostawiając „ławkę” grupom faszystowskim.
Dyktatury faszystowskie mogły powstać tylko w kilku państwach. Formy dyktatur wyglądały w różnych wersjach: faszystowskiej, monarcho-faszystowskiej, półfaszystowskiej, militarno-dyktatorskiej. Czasami nazwy generowała miejscowość (w Polsce „sanacja”).
W Bułgarii, Polsce, Austrii, na Węgrzech, w Rumunii Jednocześnie parlamenty nie zostały rozwiązane, ale służyły dyktaturom, a pozostała tylko niewielka część praw wyborczych (więc zostały one ograniczone).
W Hiszpanii podczas dyktatury Primo de Rivery Kortezy zostały rozwiązane.
W Jugosławii po zamachu stanu (1929) zlikwidowano Zgromadzenie Narodowe. Włoski Duce rządził krajem zachowując władzę króla.
Silne podstawy faszyzmu rozwinęły się tylko w Niemczech i we Włoszech. Tutaj pojawił się „fuhrership” – władza dyktatorów nieograniczona prawem. W innych stanach nie było „führerów”. Podobieństwo miał Piłsudski (Polska) i kilku władców w Ameryce Łacińskiej.
Dyktatura wielu krajów miała charakter monarcho-faszystowski, to znaczy opierała się na władzy króla (w Grecji i Jugosławii), cara (w Bułgarii) i cesarza (w Japonii).
Różnice faszyzmu w różnych krajach zostały zredukowane do stopnia surowości rasizmu, szowinizmu, odrzucenia komunistów i całej Rosji Sowieckiej, a także zniszczenia tych, którzy byli temu przeciwni.
