Zabójcy we współczesnym świecie. Kim są Asasyni – historia

Już 23 października Assassin's Creed: Syndicate, kolejna odsłona corocznej serii przygodowej firmy Ubisoft, ukaże się na PlayStation 4 i Xbox One. Wizerunek zabójcy, uformowany w Kultura popularna, całkowicie szalony i daleki od prawdy. Przeczytaj o tym, co właściwie robił tajemniczy zakon, kto faktycznie ukuł zdanie „Nic nie jest prawdą. Wszystko jest dozwolone ”, ponieważ Kurt Cobain jest w to zaangażowany, a Ubisoft okazał się nie gorszy od francuskich klasyków.

Stereotypy dotyczące zabójców w ogóle opierają się na: prawdziwa historia zakon religijny islamskiej sekty nizarów. Zebraliśmy na ich temat nietrywialne fakty, po których cała sceneria uniwersum Assassin's Creed pojawi się przed Wami w zupełnie innym świetle.

Pierwsza ofiara założyciela zakonu
został jego szkolnym przyjacielem

Hassan ibn Sabbah, założyciel Zakonu Asasynów, nazywany „Starcem z Góry”, urodził się w rodzinie umiarkowanych szyitów, ale po studiach w Kairze przerzucił się na bardziej radykalne nauczanie nizarów. Znamienne, że był kolegą z klasy wielu wpływowych, a nawet wielkich ludzi tamtych czasów, wśród których byli Omar Khayyam i Nizam al-Mulk, wezyr w imperium Seldżuków.

Pomnik Nizama al-Mulka w Iranie

To od Nizama al-Mulka rozpoczęła się historia asasynów jako organizacji zabójców. Dawni koledzy szkolni stali się rywalami politycznymi, a w pewnym momencie Hasan wyeliminował wroga: wysłano do niego zabójcę przebranego za derwisza wędrowca, a wezyr został zabity w samym środku swojego luksusowego pałacu, otoczony przez strażników i wielu świadków.

Twierdza Alamut, główna twierdza Asasynów,
został przez nich schwytany bez jednej kropli krwi

Ruiny twierdzy Alamut

Kiedy Hasan ibn Sabbah wybierał miejsce na swoją bazę, zatrzymał się w twierdzy Alamut w pobliżu Morza Kaspijskiego. Wojsko naprawdę było prawie nie do zdobycia, ale nie trzeba było go oblegać. Udając nauczyciela i wędrowca, przyszły prorok przygotował grunt dla swojego przyszłego imperium: większość okolicznych mieszkańców przeszła na jego żarliwych wyznawców.

Pewnego dnia komendant twierdzy stwierdził, że nikt nie wykonał jego rozkazów i musiał uciekać, opuszczając swoje lenno. Tak więc asasyni niespodziewanie ogłosili swoją niepodległość; po zdobyciu Alamutu zbudowali ponad sto twierdz, a zajmowane przez nich terytoria słusznie uważano za odrębne państwo.

Zabójcy byli terrorystami, a nie skrytymi zabójcami

Asasyni nie byli zakonem tajnych zabójców. Wedle współczesnych wyobrażeń można ich raczej nazwać terrorystami, ponieważ woleli nie tyle tajne operacje, ile głośne (a najlepiej krwawe) zabójstwa polityczne, które dokonywane były w ogromnych tłumach ludzi. Wyeliminowanie ważnej postaci było nie tyle celem samym w sobie, ile metodą terroru politycznego. Co więcej, wielu zabójców nie uciekło z miejsca zbrodni, ale pozostało i wściekle wykrzykiwało apele polityczne i religijne do ludzi, dopóki nie zostali schwytani lub zabici przez strażników. Warto zauważyć, że asasyni ogłosili całą klasę urzędników i biurokratów jako swoich głównych wrogów.

Zdanie „Nic nie jest prawdą. Wszystko jest dozwolone"
w nie myśleli zabójcy

Istnieje opinia, że zdanie to służyło jako motto Asasynów podczas wypraw krzyżowych. Cytat jest w rzeczywistości autorstwa Burroughsa i pochodzi z jego Miast Czerwonej Nocy. Co więcej, Burroughs nie tylko był zafascynowany Asasynami, ale, o ile można powiedzieć, przeniósł to zainteresowanie na Kurta Cobaina. Nagrali wspólną historyjkę audio „Nazywali go księdzem” i planowali stworzyć coś podobnego do zabójców. Śmierć Cobaina pokrzyżowała te plany.

Zabójcy i haszysz nie mają ze sobą nic wspólnego

Jedną z powszechnych opinii o zabójcach jest to, że po pierwsze używali haszyszu w swoich rytuałach i treningach, a po drugie dzięki temu hobby zasłużyli na swoje imię. Zakon wprawdzie nosił nazwę „haszyszyni”, ale jest to albo związane z imieniem ich przywódcy Hassana, albo pochodzi od ich obraźliwego przezwiska – „trawiacy”, czyli żebracy. Jeśli chodzi o użycie marihuany w treningu zabójców, wydaje się to wysoce nieprawdopodobne:

„Jeżeli zabójcy brali haszysz, to ich wizje i halucynacje sprawiały, że niepotrzebne było tworzenie stworzonego przez człowieka „raju” z hurysami i rzekami wina. Wielomiesięczne przebywanie w cudzym przebraniu wymagało od zabójcy dużej samokontroli i wytrzymałości. Zrozumieli, że nieoczekiwane przedwczesne ujawnienie i popełnienie dla nich morderstwa może skończyć się tylko nieuniknioną i bardzo bolesną śmiercią. Tak długich i wysoce profesjonalnych działań nie można było przeprowadzić pod wpływem haszyszu, ani pod przymusem, ani z rozkazu.

Osobno Eddie Izzard przeszedł przez tę teorię, pokazując, jak absurdalni byliby zabójcy pod haszyszem:

Zabójcy wierzyli w nadprzyrodzonego mesjasza
którzy mieszkali w ich stolicy

Jedną z głównych idei nizaryjskich jako sekty było istnienie pewnego „ukrytego” imama, potomka Mahometa, który uciekł przed wrogami i ujawnił się jako mesjasz. Sabbahowi udało się przekonać swoich wyznawców, że osobiście uwolnił „ukrytego imama” z niewoli w dzieciństwie, a nawet sam wychował boskie dziecko, osiedlając się w tajemnych komnatach fortecy. Nizaryjczycy wierzyli, że zarówno prorok (czyli Sabbah), jak i jakiś nieziemski posłaniec Allaha mieszkali w Alamucie. Kolejni „Starcy z Góry” ogłosili się tą nadprzyrodzoną istotą.

Kandydaci zostali wybrani na tej samej podstawie
jako mnisi w buddyzmie zen

Metoda selekcji kandydatów do młodszego ogniwa zabójców (fidaidów) przypomina metodę selekcji mnichów do klasztorów buddyjskich zen. Chętnych do zostania instrumentem zakonu spotykały tylko zamknięte bramy, musiał z nimi siedzieć i czekać kilka dni, aż na zebranie zejdzie sam przewodniczący gminy. Przez cały ten czas przybysz był poniżany, straszony, a nawet bity przez starszych. Ci, którzy zdali ten test, zostali dopuszczeni do kolejnych egzaminów. Pomysł takiego sprawdzenia po dołączeniu do społeczności został wykorzystany w Fight Clubie.

Przynajmniej jeden Europejczyk
naprawdę odwiedziłem fortecę Alamut

Nizaryjczycy okazują pogardę dla śmierci

Tym człowiekiem był Henryk, hrabia Szampanii. To jemu zawdzięczamy historie, że ludzie Hassana są gotowi skoczyć z urwiska lub samemu na jego rozkaz dźgnąć się nożem. Samobójstwo kilku członków społeczności zademonstrowano gościowi z iście teatralnym patosem.

Zabójcy byli aktywnie zaangażowani w wymuszenia

Seldżuckie życie dworskie

Szlachta Turków i Arabów Seldżuków była tak przerażona terrorem Asasynów, że nawet w czasie pokoju prawie bez wyjątku nosiła kolczugę. Jedynym mniej lub bardziej poważnym sposobem ochrony siebie było potajemne przekupienie „Starca z Gór”. W rzeczywistości rozwinął się system podobny do rakiety: szlachta płaciła ogromne sumy pieniędzy nielegalnej organizacji za „ubezpieczenie wypadkowe”. Oczywiście jedynym niebezpieczeństwem, przed którym chroniła umowa ubezpieczenia, byli sami nizaryci.

Asasyni zostali pokonani przez Mongołów-Krzyżowców

Teraz wydaje się to zaskakujące, ale kiedyś stepy stały na rozdrożu w wyborze religii i bardziej skłaniały się ku chrześcijaństwu nestoriańskiemu. Aleksander Newski kiedyś nawet bratał się z synem Batu, który wyznawał chrześcijaństwo. W pewnym momencie koczownicy jednak wybrali drogę islamizacji, ale to podczas wojny z asasynami rozpoczęli prawdziwą wojnę religijną z muzułmanami. Kampanię tę nazwano „Żółtą Krucjatą” – jej celem było wyzwolenie Grobu Świętego. Teraz trudno to sobie wyobrazić, ale wtedy Mongołowie byli postrzegani jako obrońcy wiary chrześcijańskiej, a krzyżowcy stali się ich sojusznikami.

Mongołowie podeszli do kampanii przeciwko Alamutowi i miast Azji Środkowej, śledząc ją z najwyższą powagą. Budowano górskie mosty i przeprawy, montowano machiny oblężnicze, a nawet uzbrojono wojska chińskie w . W ten sposób twierdze Asasynów stały się jedną z pierwszych konstrukcji, do których schwytania wykorzystano proch strzelniczy.

Ostatnia twierdza Asasynów opierała się oblężeniu przez 20 lat

Ruiny twierdzy zabójców

Jednak znaczna część asasynów nie poddała się nawet na rozkaz ich przywódcy i nadal opierała się inwazji mongolskiej. Najbardziej niesamowitym przypadkiem jest trwające 20 lat oblężenie twierdzy Girdshuk (oczywiście Mongołowie po prostu nie mogli powstrzymać tajnych szlaków dostarczania żywności i sprzętu).

Dwóch z Ośmiu Władców Zabójców
zostali zabici przez własnych spadkobierców

Ostatnim z „Gwiazd Góry” był Rukn ad-Din Khurshah, który nie tylko zabił swojego ojca, aby zająć jego miejsce, ale także oddał Alamut i większość fortec Mongołom bez walki lub bez walki. Sam Khurshah, który poddał się łasce zwycięzców, został następnie przez nich zabity. Mongołowie próbowali uznać to za wypadek, ale w przeciwieństwie do asasynów mieli w tym znacznie mniejsze umiejętności, a morderstwo okazało się bardzo niechlujne.

„Khursza, młody człowiek, który odziedziczył władzę po ojcu. Był miłośnikiem wina i kobiet, który zachęcał do intryg na swoim dworze. Mógłby długo siedzieć w swoim zamku, ale nerwy mu się ugięły. Dowiedziawszy się, że osobiście obiecano mu życie, pojawił się w 1256 roku w siedzibie Hulagu. Wysłał go do Mongolii, ale Möngke nie mógł znieść zdrajców i kazał zabić Khurshah po drodze.

Dynastia władców Asasynów nie została przerwana
i nadal istnieje

Książę Karim Aga Khan IV spotkanie z Władimirem Putin

Książę Karim Aga Khan - multimilioner, duchowy przywódca nizarów i obywatel Szwajcarii. Otrzymał doskonałe wykształcenie na Harvardzie, lepiej czuje się w Europie niż w Azji, osobiście spotkał się z królową Wielkiej Brytanii i Władimirem Putinem. Karim Aga Khan IV- bezpośredni potomek ostatniego z „Starców Górskich” i formalnie nadal spadkobiercą tytułu władcy zabójców.

Zabójcy i Dusiciele Zbirów mieli nie tylko wiele wspólnego,
ale oni się znali

Kiedy Asasyni uciekli przed najazdem Mongołów, dosłownie tysiące z nich uciekło do Indii, co oznacza, że musieli stawić czoła kolejnemu podobnemu zakonowi – bandytom-dusicielom. Nadal nie wiadomo, jak rozwinął się ich związek i czy w ogóle się ze sobą kontaktowali. Zbirów, a także asasynów, oskarżano o używanie podczas ceremonii narkotyku zwanego „cukrem komunijnym” (gur). Wierzono, że po skosztowaniu tego „cukru” dusiciele nie mogli oprzeć się woli starszych i bezmyślnie poszli zabić tych, których udało im się wytropić.

Thagi to kolejny religijny zakon zabójców.

„Cukier komunijny” tajnego stowarzyszenia może być inspiracją dla księżycowego cukru i skoomy z The Elder Scrolls, ale ten narkotyk ma jeszcze inny aspekt, który może rzucić światło na naturę zabójców i bandytów. Istnieje opinia, że odurzająca substancja nie jest jakimś rodzajem rzeczywistej substancji, ale metaforą morderstwa jako takiego. Oprócz powierzchownej idei czysto sadystycznej przyjemności istnieje jeszcze głębsza koncepcja.

W sztywnym kastowym społeczeństwie Indii i Persji, schwytanych przez Arabów, a potem Turków, tajne stowarzyszenia morderców stały się niemal jedynym sposobem, by w metaforyczny i metafizyczny sposób wziąć ten świat i los za gardło. Jasne jest, że osoba, która weszła do rzędu morderców, miała do czynienia z jeszcze bardziej sztywną hierarchią, ale paradoksalnie czuła się wyzwolona. Wczorajszy pochodzący z chłopów lub rzemieślników nagle znalazł się w systemie, który był zaangażowany w niszczenie elity społeczeństwa, które uważał za złośliwe i niesprawiedliwe. Co więcej, nie samo zachowanie drapieżnika przyniosło większą satysfakcję, ale pozbycie się upokarzającego statusu urodzonej ofiary. Ten ostatni był bardzo odurzającym eliksirem, który „Stary z Góry” podawał swoim wyznawcom.

Zabójcy są nie tylko zabójcy
ale i klub cyganerii dekadenci

W XIX wieku w Paryżu istniał tak zwany „Klub Zabójców”. Było to stowarzyszenie literackie odważnych, ale popularnych poetów i prozaików, do których należeli Baudelaire, Dumas Père, Hugo i Balzac. Oprócz eksperymentowania z dawameskiem, te filary literatury zasłynęły popularyzacją wizerunku asasynów i Hassana ibn Sabbaha, tajemniczego mistyka i pana Alamutu. Wiele frazesów, które pozostały w kulturze popularnej, zostało przez nich stworzonych i od nich zaczyna się tradycja artystycznego zniekształcania faktów na temat nizarów.

W pewnym sensie Ubisoft wspiera i rozwija system mitologiczny, który, opierając się na prawdziwej historii, został uzupełniony fikcją francuskich klasyków i zapalonych miłośników haszyszu.

Najbardziej ukochana córka Mahometa. Ich zdaniem bliskie relacje z prorokiem Mahometem uczyniły potomków Alego jedynymi godnymi władcami państwa islamskiego. Stąd nazwa szyitów - „Sziat Ali”(„Impreza Ali”).

Szyici, którzy byli w mniejszości, byli często prześladowani przez sunnicką większość rządzącą, więc często byli zmuszani do zejścia do podziemia. Rozproszone społeczności szyickie były od siebie odizolowane, kontakty między nimi obarczone były największymi trudnościami, a często nawet zagrożeniem życia. Często członkowie poszczególnych społeczności, będąc w pobliżu, nie podejrzewali sąsiedztwa innych szyitów, ponieważ ich praktyka pozwalała szyitom ukrywać ich prawdziwe poglądy. Prawdopodobnie można wytłumaczyć stulecia izolacji i przymusowej izolacji duża liczba najbardziej różnorodne, czasem skrajnie absurdalne i lekkomyślne odgałęzienia w szyizmie.

Szyici, zgodnie z ich przekonaniami, byli Imami, którzy wierzyli, że prędzej czy później na czele świata stanie bezpośredni potomek czwartego kalifa Alego. Imami wierzyli, że pewnego dnia jeden z legalnych imamów, którzy żyli wcześniej, zmartwychwstanie, aby przywrócić sprawiedliwość naruszoną przez sunnitów. Główny kierunek w szyizmie opierał się na przekonaniu, że dwunasty imam Muhammad Abul-Kasim (bin Al-Khosan), który pojawił się w Bagdadzie w IX wieku i zniknął bez śladu w wieku 12 lat, będzie działał jako zmartwychwstały imam. Większość szyitów mocno wierzyła, że to Abul-Kasim był „ukrytym imamem”, który w przyszłości powróci do ludzkiego świata w postaci mesjasza-mahdiego („ukrytego imama”-zbawiciela). Zwolennicy dwunastego imama stali się później znani jako Dwunastu. Te same poglądy mają współcześni szyici.

W przybliżeniu według tej samej zasady powstały inne gałęzie w szyizmie. „Pięć” – wierzył w kult piątego imama Zeyda ibn Ali, wnuka szyickiego imama męczennika Husajna. W 740 Zayd ibn Ali wszczął szyicki bunt przeciwko kalifowi Umajjadów i zginął w bitwie, walcząc w pierwszych szeregach armii rebeliantów. Później Piatirichniks zostali podzieleni na trzy małe gałęzie, uznając prawo imama do jednego lub drugiego potomka Zeida ibn Alego.

Równolegle z Zaididami (o pięciu twarzach) pod koniec VIII wieku narodził się ruch izmailitów, który następnie spotkał się z szerokim odzewem w świecie islamskim.

Ibn Sabbah ustanowił surowy styl życia dla wszystkich bez wyjątku w Alamut. Przede wszystkim wyzywająco, w okresie muzułmańskiego postu Ramadan, zniósł wszelkie prawa szariatu na terytorium swojego państwa. Najmniejsze odchylenie karane było śmiercią. Nałożył najsurowszy zakaz wszelkich przejawów luksusu. Ograniczenia dotyczyły wszystkiego: biesiad, zabawnych polowań, dekoracji wnętrz domów, drogich strojów itp. Najważniejsze było to, że bogactwo gubiło wszelkie znaczenie. Dlaczego jest to potrzebne, jeśli nie można go użyć? Na pierwszych etapach istnienia państwa Alamut Ibn Sabbah zdołał stworzyć coś w rodzaju średniowiecznej utopii, czego świat islamski nie znał i o czym ówcześni europejscy myśliciele nawet nie myśleli. W ten sposób skutecznie zniwelował różnicę między niższymi i górnymi warstwami społeczeństwa. Według niektórych historyków nizaryjskie państwo izmailitów bardzo przypominało komunę, z tą różnicą, że władza w nim nie należała do ogólna rada wolnych pracowników, ale nadal autorytarnym przywódcą duchowym.

Sam Ibn Sabbah dał osobisty przykład swoim współpracownikom, prowadząc niezwykle ascetyczny styl życia do końca swoich dni. W swoich decyzjach był konsekwentny, aw razie potrzeby bezdusznie okrutny. Nakazał egzekucję jednego ze swoich synów tylko pod zarzutem naruszenia ustalonych praw.

Po ogłoszeniu utworzenia państwa Ibn Sabbah zniósł wszystkie podatki seldżuckie, a zamiast tego nakazał mieszkańcom Alamut budować drogi, kopać kanały i budować fortece nie do zdobycia. Na całym świecie jego agenci-kaznodzieje skupowali rzadkie książki i rękopisy zawierające różnorodną wiedzę. Ibn Sabbah zaprosił lub uprowadził do swojej fortecy najlepsi specjaliści różne dziedziny nauki, od inżynierów budownictwa po lekarzy i alchemików. Hashshashini byli w stanie stworzyć system fortyfikacji, który nie miał sobie równych, a koncepcja obrony w ogóle wyprzedzała swoją epokę o kilka stuleci. Siedząc w swojej nie do zdobycia górskiej fortecy, Ibn Sabbah wysłał zamachowców-samobójców na cały stan Seldżuków. Ale Ibn Sabbah nie od razu przeszedł do taktyki zamachowców-samobójców. Istnieje legenda, według której taką decyzję podjął przypadkiem.

We wszystkich częściach świata islamskiego, w imieniu Ibn Sabbah, z narażeniem własnego życia, działali liczni kaznodzieje jego nauki. W 1092 r. w mieście Sawa, położonym na terytorium państwa seldżuckiego, kaznodzieje haszaszyna zabili muezina, obawiając się, że zdradzi ich władzom lokalnym. W odwecie za tę zbrodnię, na rozkaz Nizama al-Mulka, główny wezyr sułtana seldżuckiego, przywódca miejscowych izmailitów, został schwytany i skazany na powolną, bolesną śmierć. Po egzekucji jego ciało demonstracyjnie przeciągnięto ulicami Sawy i przewieszono przez kilka dni na głównym rynku. Ta egzekucja wywołała eksplozję oburzenia i oburzenia wśród haszaszynów. Oburzony tłum mieszkańców Alamut zbliżył się do domu ich duchowego mentora i władcy państwa. Legenda głosi, że Ibn Sabbah wszedł na dach swojego domu i głośno powiedział: "Zabicie tego szatana będzie antycypować niebiańską błogość!"

Zanim Ibn Sabbah zszedł do swojego domu, młody człowiek o imieniu Bu Tahir Arrani wyróżniał się z tłumu i klękając przed Ibn Sabbah, wyraził chęć wykonania wyroku śmierci, nawet gdyby musiał zapłacić własnym życiem.

Niewielki oddział fanatyków haszaszynu, otrzymawszy błogosławieństwo od swojego duchowego przywódcy, rozbił się na małe grupki i ruszył w kierunku stolicy państwa Seldżuków. Wczesnym rankiem 10 października 1092 Bu Tahir Arrani jakimś cudem przedostał się na teren pałacu wezyra. Ukrywając się w ogrodzie zimowym, cierpliwie czekał na swoją ofiarę, przyciskając do piersi ogromny nóż, którego ostrze było wcześniej wysmarowane trucizną. Bliżej południa w zaułku pojawił się mężczyzna ubrany w bardzo bogate szaty. Arrani nigdy nie widział wezyra, ale sądząc po tym, jak wielu ochroniarzy i niewolników otaczało mężczyznę idącego alejką, zabójca uznał, że mógł to być tylko wezyr. Za wysokimi, nie do zdobycia murami pałacu ochroniarze czuli się zbyt pewni siebie, a ochrona wezyra była dla nich niczym innym jak codziennym rytualnym obowiązkiem. Korzystając z okazji, Arrani podbiegł do wezyra i dźgnął go co najmniej trzy razy zatrutym nożem. Strażnik przybył za późno. Zanim zabójca został schwytany, wezyr już wił się w agonii. Strażnicy praktycznie rozerwali Arrani na kawałki, ale śmierć Nizama al-Mulka stała się symbolicznym sygnałem do szturmu na pałac. Hashshashin otoczyli i podpalili pałac wezyra.

Śmierć naczelnego wezyra państwa seldżuckiego wywołała tak silny rezonans w całym świecie islamskim, że mimowolnie popchnęła Ibn Sabbah do bardzo prostego, ale mimo wszystko genialnego wniosku: możliwe jest zbudowanie bardzo skutecznej doktryny obronnej państwa i, w szczególności ruch izmailitów – nizarów, nie wydając znacznych środków materialnych na utrzymanie dużej regularnej armii. Konieczne było stworzenie własnej „służby specjalnej”, do której zadań należałoby zastraszanie i wzorowe eliminowanie tych, od których zależało podjęcie ważnych decyzji politycznych; służba specjalna, której ani wysokie mury pałaców i zamków, ani potężna armia, ani oddani ochroniarze nie mogli zrobić nic, by ochronić potencjalną ofiarę.

Przede wszystkim konieczne było stworzenie mechanizmu zbierania rzetelnych informacji. W tym czasie Ibn Sabbah miał niezliczonych kaznodziejów we wszystkich zakątkach świata islamskiego, którzy regularnie informowali go o wszystkich wydarzeniach, które miały miejsce. Jednak nowe realia wymagały stworzenia organizacji wywiadowczej jakościowo innego poziomu, której agenci mieliby dostęp do najwyższych szczebli władzy. Khashshashini byli jednymi z pierwszych, którzy wprowadzili pojęcie „rekrutacji”. Imam – przywódca izmailitów – został deifikowany, oddanie współwyznawców Ibn Sabbah uczyniło go nieomylnym; jego słowo było czymś więcej niż prawem, jego wola była postrzegana jako manifestacja boskiego umysłu. Izmailici, którzy są częścią struktury wywiadowczej, szanowali udział, który mu przypadł jako przejaw najwyższego miłosierdzia Allaha. Zasugerowano mu, że urodził się tylko po to, by wypełnić swoją „wielką misję”, przed którą bledną wszelkie ziemskie pokusy i lęki.

Dzięki fanatycznemu oddaniu swoich agentów, Ibn Sabbah został poinformowany o wszystkich planach wrogów izmailitów, władców Sziraz, Buchary, Balch, Isfahanu, Kairu i Samarkandy. Jednak organizacja terroru była nie do pomyślenia bez stworzenia przemyślanej technologii szkolenia zawodowych zabójców, których obojętność na własne życie i zaniedbanie śmierci uczyniły ich praktycznie nietykalnymi.

W swojej kwaterze głównej w górskiej fortecy Alamut Ibn Sabbah stworzył prawdziwą szkołę szkolenia oficerów wywiadu i terrorystycznych dywersantów. W połowie lat 90. XI wieczna twierdza Alamut stała się najlepszą na świecie akademią szkolenia tajnych agentów o wąskim profilu. Działała niezwykle prosto, jednak osiągane przez nią wyniki były bardzo imponujące. Ibn Sabbah bardzo utrudnił proces wstąpienia do zakonu. Spośród około dwustu kandydatów do ostatniego etapu selekcji dopuszczono maksymalnie od pięciu do dziesięciu osób. Zanim kandydat dostał się do wnętrza zamku, został poinformowany, że po wstąpieniu do wiedza tajemna nie ma odwrotu od zamówienia.

Jedna z legend mówi, że Ibn Sabbah, będąc osobą wszechstronną, która miała dostęp do różnego rodzaju wiedzy, nie odrzucał doświadczenia innych, czcząc je jako mile widziane nabycie. Dlatego przy wyborze przyszłych terrorystów kierował się metodologią starożytnych chińskich szkół sztuk walki, w których selekcja kandydatów rozpoczęła się na długo przed pierwszymi testami. Młodych mężczyzn, którzy chcieli wstąpić do zakonu, trzymano przed zamkniętymi bramami od kilku dni do kilku tygodni. Na dziedziniec zaproszono tylko najbardziej wytrwałych. Tam musieli siedzieć głodując całymi dniami na zimnej kamiennej posadzce, zadowalając się skromnymi resztkami jedzenia i czekać, czasem w lodowatym ulewnym deszczu lub śniegu, aż zostaną zaproszeni do domu. Od czasu do czasu na dziedzińcu przed domem Ibn Sabbah pojawiali się jego zwolennicy spośród tych, którzy przeszli pierwszy stopień wtajemniczenia. Obrażali młodych ludzi w każdy możliwy sposób, a nawet bili ich, chcąc sprawdzić, jak silne i niezachwiane było ich pragnienie dołączenia do szeregów haszaszyna. Młody człowiek mógł w każdej chwili wstać i wrócić do domu. Tylko ci, którzy przeszli pierwszą rundę testów, zostali dopuszczeni do domu Wielkiego Pana. Karmiono ich, myto, ubierano w dobre, ciepłe ubrania... Zaczęli otwierać przed nimi „bramy innego życia”.

Ta sama legenda mówi, że Chaszszaszyni, po odbiciu zwłok swojego towarzysza, Bu Tahira Arraniego, siłą pochowali go zgodnie z muzułmańskim obrządkiem. Z rozkazu Ibn Sabbaha do bram twierdzy Alamut przybito brązową tabliczkę, na której wyryto imię Bu Tahir Arrani, a naprzeciw niego imię jego ofiary, głównego wezyra Nizama al-Mulka. Z biegiem lat ta brązowa tabliczka musiała być kilkakrotnie powiększana, ponieważ lista zaczęła zawierać setki imion wezyrów, książąt, mułłów, sułtanów, szachów, markizów, książąt i królów.

Hashshashini wybrali do swoich grup bojowych młodych, silnych fizycznie ludzi. Preferowano sieroty, ponieważ haszaszyna musiała na stałe oderwać się od rodziny. Po wstąpieniu do sekty jego życie całkowicie należało do „Starca z Góry”, jak nazywano Wielkiego Pana. Co prawda nie znaleźli rozwiązania problemów niesprawiedliwości społecznej w sekcie Haszaszyn, ale „Stary z Góry” zagwarantował im wieczną błogość w Ogrodach Edenu w zamian za prawdziwe życie.

Ibn Sabbah wymyślił dość prostą, ale niezwykle skuteczną metodę przygotowania tzw „fedain”. „Stary Człowiek z Góry” ogłosił swój dom "świątynia pierwszego kroku na drodze do raju". Istnieje błędna opinia, że kandydat został zaproszony do domu Ibn Sabbaha i oszołomiony haszyszem, stąd nazwa zabójca. Jak wspomniano powyżej, w rzeczywistości mak lekarski był praktykowany w rytualnych działaniach nizarów. Zwolennicy Sabbah byli nazywani „haszyszzynami”, to znaczy „zjadaczami trawy”, co wskazuje na biedę charakterystyczną dla nizarów. Tak więc, pogrążony w głębokim narkotycznym śnie spowodowanym przez opiaty, przyszły fidayin został przeniesiony do sztucznie stworzonego „Ogrodu Edenu”, gdzie czekały już na niego ładne dziewczęta, rzeki wina i obfite smakołyki. Otaczając oszołomionego młodzieńca pożądliwymi pieszczotami, dziewczęta udawały niebiańskie dziewice-hurysy, szepcząc do przyszłego zamachowca-samobójcy haszaszyna, że będzie mógł tu wrócić, gdy tylko zginie w walce z niewiernymi. Kilka godzin później ponownie podano mu lek, a po ponownym zaśnięciu został przeniesiony z powrotem. Po przebudzeniu adept szczerze wierzył, że był w prawdziwym raju. Od pierwszej chwili przebudzenia świat realny stracił dla niego jakąkolwiek wartość. Wszystkie jego marzenia, nadzieje, myśli podporządkowane były jedynemu pragnieniu bycia ponownie w „Ogrodzie Edenu”, wśród pięknych panien i przysmaków tak odległych i niedostępnych teraz.

Warto to zauważyć rozmawiamy o XI wieku, których moralność była tak surowa, że za cudzołóstwo można ich było po prostu ukamienować. A dla wielu biednych ludzi, z powodu niemożności zapłacenia ceny za pannę młodą, kobiety były po prostu nieosiągalnym luksusem.

„Starzec z Góry” ogłosił się prawie prorokiem. Dla haszaszyna był protegowanym Allaha na ziemi, zwiastunem jego świętej woli. Ibn Sabbah zainspirował swoich zwolenników, że mogą dostać się do Ogrodów Edenu, omijając czyściec, tylko pod jednym warunkiem: przyjmując śmierć na jego bezpośredni rozkaz. Nie przestał powtarzać powiedzenia w duchu proroka Mahometa: „Raj spoczywa w cieniu szabli”. W ten sposób haszysznicy nie tylko nie bali się śmierci, ale namiętnie jej pragnęli, kojarząc ją z długo oczekiwanym rajem.

Ogólnie rzecz biorąc, Ibn Sabbah był mistrzem fałszerstwa. Czasami przynajmniej używał skuteczny odbiór perswazja lub, jak to się teraz nazywa, „pranie mózgu”. W jednej z sal fortecy Alamut, nad ukrytą jamą w kamiennej podłodze, zainstalowano duże miedziane naczynie ze starannie wyrzeźbionym w środku okręgiem. Z rozkazu Ibn Sabbaha jeden z haszaszynów ukrył się w dole, wsadzając głowę przez wycięty w naczyniu otwór, tak że z boku, dzięki umiejętnemu makijażowi, wydawało się, że został odcięty. Młodzi adepci zostali zaproszeni do sali i pokazali im „odciętą głowę”. Nagle z ciemności wyłonił się sam Ibn Sabbah i zaczął wykonywać magiczne gesty nad „odciętą głową” i wypowiadać dalej „niezrozumiały, nieziemski język” tajemnicze zaklęcia. Potem „martwy łeb” otworzył oczy i zaczął mówić. Ibn Sabbah i pozostali obecni zadawali pytania o raj, na które „odcięta głowa” dawała więcej niż optymistyczne odpowiedzi. Gdy goście opuścili salę, odcięto głowę asystenta Ibn Sabbaha i następnego dnia paradowali przed bramami Alamutu.

Albo inny odcinek: wiadomo na pewno, że Ibn Sabbah miał kilka dubletów. Na oczach setek zwykłych haszaszynów sobowtór, upojony narkotyczną miksturą, dokonał demonstracyjnego samospalenia. W ten sposób Ibn Sabbah rzekomo wstąpił do nieba. Jakież było zaskoczenie haszszaszyna, gdy następnego dnia Ibn Sabbah pojawił się przed podziwiającym tłumem cały i zdrowy.

Hashshashins i Crusaders

Pierwsze starcia nizarów z krzyżowcami sięgają początku XII wieku. Od czasów szefa syryjskiego Nizariego Raszida ad-Din Sinana (1163-1193) termin morderca, pochodzące z haszysz. Zakłada się również inne pochodzenie tego słowa - z arabskiego hasaniyun, czyli „hasanici”, czyli wyznawcy Hasana ibn Sabbaha.

Mity o Nizaryjczykach

Zabójcy i haszysz

Zabójcy- fanatycy-sekciarze średniowiecznego Wschodu używali indywidualnego terroru jako środka obrony swojej religii. Legenda o asasynach, rozpowszechniona w Europie w przedstawieniu weneckiego podróżnika Marco Polo (ok. 1254-1324), w W ogólnych warunkach sprowadza się do następujących. W kraju Mulect w dawnych czasach żył starszy górski Ala-one, który w pewnym odosobnionym miejscu urządził luksusowy ogród na obraz i podobieństwo muzułmańskiego raju. Upijał młodych mężczyzn w wieku od dwunastu do dwudziestu lat i zaniósł ich w sennym stanie do tego ogrodu, gdzie spędzali tam cały dzień, bawiąc się z tamtejszymi żonami i dziewicami, a wieczorem znowu byli pijani i zabierani z powrotem do sądu. Potem młodzi mężczyźni „byli gotowi umrzeć, choćby po to, by dostać się do raju; nie będą czekać na dzień, aby tam pojechać… Jeśli starszy chce zabić jednego z ważnych lub kogokolwiek w ogóle, wybierze spośród swoich zabójców i tam, gdzie chce, pośle go tam. I mówi mu, że chce go wysłać do raju, dlatego poszedłby tam i zabił takich i takich, a jak tylko on sam zostanie zabity, natychmiast pójdzie do raju. Ktokolwiek tak rozkaże starszy, chętnie robił wszystko, co mógł; Poszedł i zrobił wszystko, co mu kazał starszy.

Marco Polo nie podaje nazwy narkotyku, którym odurzała się młodzież; jednak francuscy pisarze romantyczni z połowy XIX wieku. (patrz Assassins Club) byli pewni, że to haszysz. W tym duchu hrabia Monte Christo przytacza legendę o starszyźnie górskiej w powieści Aleksandra Dumasa o tym samym tytule. Według niego starszy „zaprosił wybranych i, według Marco Polo, potraktował ich jakąś trawą, która zaniosła ich do Edenu, gdzie czekały na nich wiecznie kwitnące rośliny, wiecznie dojrzałe owoce i wiecznie młode dziewice . To, co ci szczęśliwi młodzieńcy wzięli za rzeczywistość, było snem, ale snem tak słodkim, tak odurzającym, tak namiętnym, że sprzedali za nie swoją duszę i ciało temu, który im je dał, był mu posłuszny jak bóg, poszedł do krańców świata, by zabić wskazaną przez siebie ofiarę i potulnie zginęli bolesną śmiercią w nadziei, że było to tylko przejście do tego błogiego życia, które obiecała im święta trawa.

W ten sposób powstała jedna z kluczowych legend o haszyszu, która znacząco wpłynęła na jego postrzeganie w kulturze zachodniej. Aż do lat 60. XX wieku. psychotropowe narkotyki z konopi były postrzegane przez masową świadomość jako narkotyk, który daje niebiańską błogość, zabija strach i pobudza agresję (patrz Anslinger, "Job szaleństwo"). I dopiero po upowszechnieniu się używania tych środków romantyczny mit został obalony, choć jego echa wciąż krążą po publikacjach popularnej prasy.

Co ciekawe, legenda o Zabójcach ma solidne podstawy historyczne. „Starszyzna górska” faktycznie rządziła w XI-XIII wieku. w irańskiej fortecy Alamut; należeli do islamskiej sekty izmailitów i rozwiązywali swoje problemy polityki zagranicznej z pomocą zamachowców-samobójców. Nie ma jednak wiarygodnych historycznych dowodów na to, że do ich przygotowania użyto haszyszu.

W kulturze popularnej

Fikcja

Kino

Gry wideo

Zakon (Braterstwo) Zabójców ma kluczowe znaczenie dla fabuły serii gier

Sekta ta zasłynęła podstępnymi morderstwami, ale jej założycielem był człowiek, który zdobywał fortece nie przelewając ani jednej kropli krwi. Był cichym, uprzejmym młodzieńcem, uważnym na wszystko i żądnym wiedzy. Był słodki i przyjacielski, utkał łańcuch zła.

Ten młody człowiek nazywał się Hasan al-Sabbah. To on założył tajną sektę, której nazwisko jest obecnie uważane za synonim podstępnego morderstwa. Mówimy o Asasynach – organizacji, która szkoliła zabójców. Zajmowali się każdym, kto był przeciwny ich wierze lub chwycił za broń przeciwko nim. Wypowiadali wojnę każdemu, kto myślał inaczej, zastraszali go, grozili mu, w przeciwnym razie zabili go bez długiej gadaniny.

Hasan urodził się około 1050 roku w małym perskim miasteczku Kom. Wkrótce po jego narodzinach jego rodzice przenieśli się do miasta Rayi, które leżało w pobliżu współczesnego Teheranu. Tutaj młody Hasan kształcił się i już „od najmłodszych lat” – pisał w swojej autobiografii, która sprowadza się do nas tylko we fragmentach – „rozpalał pasję do wszystkich dziedzin wiedzy”. Przede wszystkim chciał głosić słowo Allaha, we wszystkim „dochowując wierności przymierzom ojców. Nigdy w życiu nie wątpiłem w nauki islamu; Zawsze byłem przekonany, że istnieje wszechmogący i wieczny Bóg, Prorok i Imam, są rzeczy dozwolone i zakazane, niebo i piekło, przykazania i zakazy.

Nic nie mogło zachwiać tego przekonania aż do dnia, w którym siedemnastoletnia studentka spotkała profesor Amirę Zarrab. Pomylił wrażliwy umysł młodzieńca z następującym pozornie niepozornym zastrzeżeniem, które wielokrotnie powtarzał: „Z tego powodu izmailici wierzą…” Początkowo Hasan nie zwracał uwagi na te słowa: „Ja uważał nauki izmailitów za filozofię”. Mało tego: „To, co mówią, jest sprzeczne z religią!” Wyjaśnił to swojemu nauczycielowi, ale nie wiedział, jak sprzeciwić się jego argumentom. W każdy możliwy sposób młody człowiek opierał się ziarnom dziwnej wiary zasianym przez Zarraba. Jednak „obalił moje przekonania i podważał je. Nie przyznałem mu się do tego otwarcie, ale jego słowa mocno odbiły się echem w moim sercu”.

W końcu doszło do zamachu stanu. Hasan jest poważnie chory. Nie wiemy dokładnie, co się stało; wiadomo tylko, że po wyzdrowieniu Hasan udał się do klasztoru izmailitów w Rayi i powiedział, że postanowił nawrócić się na ich wiarę. Hassan zrobił więc pierwszy krok na ścieżce, która doprowadziła go i jego uczniów do zbrodni. Droga do terroru była otwarta.

Aby zrozumieć, co się stało, przewińmy kilka stuleci do przodu. Mahomet zmarł w 632. Po tym powstał spór o jego następcę. W końcu jego uczniowie zjednoczyli się wokół „wiernych wiernych”, jednego z pierwszych muzułmanów – Abu Bakra. Został ogłoszony pierwszym kalifem – „zastępcą”

Prorok. Wtedy to towarzysze Mahometa zaczęli spisywać wersety Koranu.

Jednak nie wszyscy byli zadowoleni z tego wyboru. Tajni wrogowie Abu Bakra (632-634) i jego następców Omara (634-644) i Osmana (644-656) skupili się wokół Alego, kuzyn i zięć Muhammad. Wydawało im się, że ma większe prawa do noszenia tytułu kalifa. Tych ludzi zaczęto nazywać „Shia” (od arabskiego słowa „shia” - grupa). Od samego początku byli w opozycji do większości muzułmanów – nazywano ich sunnitami. Zwolennicy Alego mieli swoją własną prawdę. Ludzie, którzy kontynuowali dzieło Mahometa, byli bardziej zainteresowani zdobywaniem nowych ziem i gromadzeniem bogactwa niż umacnianiem wiary. Zamiast o stan muzułmanów, zajmowali się tylko własnym dobrem. Zamienili świętość i sprawiedliwość na karczowanie pieniędzy.

W końcu spełniły się marzenia szyitów. W 656 buntownicy zabili kalifa Osmana z mekkańskiej rodziny Umajjadów. Ali został nowym władcą muzułmanów. Jednak pięć lat później on również został zabity. Władza przeszła na Muawiyah (661-680) z tego samego rodzaju Umajjadów.

Umajjadowie, podobnie jak władcy wszystkich czasów i narodów, wzmocnili swoją władzę. Za ich panowania bogaci się bogacili, a biedni zubożały. Wszyscy niezadowoleni z władz zgromadzili się wokół szyitów. Kalifat zaczął wstrząsać powstaniami. W 680 roku, po śmierci Muawiyah, Hussein, syn Alego, i Fatima, córka Proroka i wdowa po Ali, zbuntowali się.

Początkowo szyici byli ugrupowaniem czysto politycznym. Teraz na polu religijnym doszło do rozłamu. główny powód Szyici wierzyli, że zamieszki i niepokoje były nielegalną władzą kalifów. Tylko bezpośredni potomkowie Proroka mogli być strażnikami prawdy i prawa. Tylko z nich mógł narodzić się długo oczekiwany Zbawiciel, który zaaranżowałby państwo miłe Bogu.

Przywódcami szyitów – imamów – byli Alidowie, w linii prostej potomkowie Alego. Oznacza to, że wszyscy oni mieli swoje korzenie w Proroku. Nie mieli wątpliwości, że długo oczekiwany Zbawiciel będzie szyickim imamem. Echa tęsknoty za „sprawiedliwym światem” zaobserwowaliśmy całkiem niedawno, gdy w 1979 r. w szyickim Iranie ludzie z radością powitali wiadomość, że ajatollah Chomeini ogłosił ten kraj Republiką Islamską. Ileż nadziei zwykłych szyitów wiąże się z tym szczęśliwym wydarzeniem!

Wróćmy jednak do odległej przeszłości. W 765 ruch szyicki czekał na rozłam.

Kiedy zmarł szósty imam, który zastąpił Ali, nie najstarszy syn Ismail, ale najmłodszy syn został wybrany na jego następcę. Większość szyitów spokojnie przyjęła ten wybór, ale niektórzy się zbuntowali. Wierzyli, że tradycja bezpośredniego dziedziczenia została naruszona – i pozostali wierni Ismailowi. Nazywano ich izmailitami.

Ich głoszenie okazało się nieoczekiwanym sukcesem. Przyciągały do nich różne osoby - i według rózne powody. Prawnicy i teologowie byli przekonani o słuszności twierdzeń Ismaila i jego bezpośrednich spadkobierców, którzy kwestionowali tytuł imama. Zwykli ludzie przyciągnęły tajemnicze, pełne mistycyzmu wypowiedzi izmailitów. Ludzie-naukowcy nie mogli przejść obojętnie obok zaproponowanych przez nich wyrafinowanych filozoficznych interpretacji wiary. Biednym jednak najbardziej podobała się aktywna miłość do bliźnich, którą okazywali izmailici, założyli własny kalifat, nazwany imieniem Fatimy. Z biegiem czasu ich potęga została tak wzmocniona, że w 969 armia kalifatu fatymidzkiego - znajdowała się w Tunezji - najechała Egipt i po zdobyciu kraju założyła miasto Kair, jego nową stolicę. W czasach świetności ten kalifat obejmował północna Afryka, Egipt, Syria, Sycylia, Jemen oraz święte miasta muzułmanów – Mekka i Medyna.

Jednak kiedy urodził się Hassan al-Sabbah, władza kalifów fatymidzkich była już zauważalnie zachwiana – można powiedzieć, że to było w przeszłości. Jednak izmailici wierzyli, że tylko oni byli prawdziwymi kustoszami idei Proroka.

Tak więc panorama międzynarodowa wyglądała następująco. Kalif izmailitański rządził w Kairze; w Bagdadzie - kalif sunnicki. Obaj nienawidzili się i prowadzili zaciekłą walkę. W Persji, czyli we współczesnym Iranie, żyli szyici, którzy nie chcieli nic wiedzieć o władcach Kairu i Bagdadu. Ponadto Seldżucy przybyli ze wschodu, zdobywając znaczną część zachodniej Azji. Seldżukowie byli sunnitami. Ich pojawienie się zaburzyło delikatną równowagę między trzema najważniejszymi siłami politycznymi islamu. Teraz przejęli sunnici.

Na średniowiecznym Wschodzie najbardziej nieszkodliwie wyglądająca osoba mogła okazać się zabójcą, Hasan nie mógł nie wiedzieć, że stając się zwolennikami izmailitów, wybiera długą, bezlitosną walkę. Wrogowie będą mu zagrażać zewsząd, ze wszystkich stron.

Hasan miał 22 lata, gdy do Rayi przybył przywódca izmailitów perskich. Polubił młodego fanatyka wiary i został wysłany do Kairu, do twierdzy potęgi izmailitów. Być może ten nowy zwolennik bardzo przyda się braciom w wierze.

Minęło jednak całe sześć lat, zanim Hasan ostatecznie wyjechał do Egiptu. Przez te lata nie marnował czasu na próżno; stał się znanym kaznodzieją w kręgach izmailitów. Kiedy jednak w 1078 przybył do Kairu, powitano go z szacunkiem. Jednak to, co zobaczył, przeraziło go. Kalif, którego czcił, okazał się marionetką. O wszystkich sprawach – nie tylko politycznych, ale i religijnych – decydował wezyr.

Być może Hassan pokłócił się z wszechpotężnym wezyrem. W każdym razie wiemy, że trzy lata później Hassan został aresztowany i deportowany do Tunezji. Jednak statek, który go przewoził, został rozbity. Hasan uciekł i wrócił do ojczyzny. Nieszczęścia go zdenerwowały, ale mocno dotrzymał przysięgi złożonej kalifowi.

Hassan planował uczynić z Persji bastion wiary izmailitów. Stąd jego zwolennicy poprowadzą walkę z inaczej myślącymi – szyitami, sunnitami i Seldżukami. Trzeba było tylko wybrać trampolinę dla przyszłych sukcesów militarnych - miejsce, z którego można rozpocząć ofensywę w wojnie o wiarę. Hasan wybrał fortecę Alamut w górach Elburz na południowym wybrzeżu Morza Kaspijskiego.

To prawda, że fortecę zajmowali zupełnie inni ludzie, a Hasan uważał ten fakt za wyzwanie. Tutaj po raz pierwszy pojawiła się typowa dla niego strategia.

Hassan nie pozostawił nic przypadkowi. Wysłał misjonarzy do twierdzy i okolicznych wiosek. Miejscowa ludność jest przyzwyczajona oczekiwać od władz tylko najgorszego.

Dlatego głoszenie wolności, niesione przez wysłanników granicy, znalazło szybką odpowiedź. Nawet komendant twierdzy serdecznie ich przywitał, ale to był pozory - oszustwo. Pod jakimś pretekstem wysłał wszystkich wiernych Hasanowi z fortecy, a następnie zamknął za nimi bramę.

Fanatyczny przywódca izmailitów nie myślał o poddaniu się. „Po długich negocjacjach ponownie nakazał im (posłom) wpuścić” – wspominał swoją walkę z komendantem Hassan. „Kiedy ponownie kazał im odejść, odmówili”.

Następnie, 4 września 1090 r., do twierdzy wkroczył potajemnie sam Hasan, a kilka dni później komendant zorientował się, że nie jest w stanie poradzić sobie z „nieproszonymi gośćmi”. Dobrowolnie zrezygnował ze stanowiska, a Hassan osłodził rozstanie wekslem o wartości ponad 3000 dolarów po naszym zwykłym kursie wymiany.

Od tego dnia Hasan nie wyszedł z fortecy. Do śmierci spędził tam 34 lata. Nie wyszedł nawet z domu. Był żonaty, miał dzieci, ale teraz nadal prowadził życie pustelnika. Nawet jego najgorsi wrogowie wśród arabskich biografów, nieustannie go oczerniających i zniesławiających, niezmiennie wspominano, że „żył jak asceta i ściśle przestrzegał praw”; ci, którzy je naruszyli, zostali ukarani. Od tej reguły nie robił wyjątków. Nakazał więc egzekucję jednego ze swoich synów, przyłapując go na piciu wina. Kolejny syn Hasan został skazany na śmierć, podejrzewając, że był zamieszany w zabójstwo kaznodziei.

Hassan był surowy i sprawiedliwy, aż do całkowitej bezduszności. Jego zwolennicy, widząc taką niezłomność w swoich działaniach, całym sercem byli oddani Hassanowi. Wielu marzyło o zostaniu jego agentami lub kaznodziejami, a ci ludzie byli jego „oczami i uszami”, które informowały go o wszystkim, co działo się za murami fortecy. Słuchał ich uważnie, milczał, a pożegnawszy się z nimi, długo siedział w swoim pokoju, snując straszne plany. Były podyktowane zimnym umysłem i ożywione żarliwym sercem.

Według opinii ludzi, którzy go znali, był „ostry, zręczny, biegły w geometrii, arytmetyce, astronomii, magii i innych naukach”.

Obdarzony mądrością, pragnął siły i mocy. Potrzebował mocy, by wprowadzić w życie słowo Allaha. Siła i potęga mogły zwalić u jego stóp całe imperium.Zaczął od małych – od podboju fortec i wiosek.

Z tych skrawków odciął sobie uległy kraj. Nie spieszył się. Najpierw przekonywał i napominał tych, których chciał szturmem pojmać. Jeśli jednak nie otworzyli mu bramy, uciekał się do broni.

Jego moc rosła. Pod jego rządami było już około 60 tysięcy ludzi.

Ale to nie wystarczyło; wysyłał swoich emisariuszy po całym kraju. W jednym z miast, w Sawie, na południe od współczesnego Teheranu, miało miejsce pierwsze morderstwo. Nikt tego nie planował; raczej kierowała nim desperacja. Władze perskie nie lubiły izmailitów; byli bacznie obserwowani; za najdrobniejsze przewinienie surowo karane. W Sawie zwolennicy Hassana próbowali przeciągnąć muezina na swoją stronę. Odmówił i zagroził, że złoży skargę do władz, po czym został zabity. W odpowiedzi przywódca tych karetek po masakrze izmailitów został stracony; jego ciało zostało przeciągnięte przez rynek w Sawie. Tak rozkazał sam Nizam al-Mulk, wezyr seldżuckiego sułtana. To wydarzenie rozbudziło zwolenników Hassana i rozpętało terror. Zabójstwa wrogów były zaplanowane i dobrze zorganizowane. Okrutny wezyr stał się pierwszą ofiarą.

„Zabicie tego szatana będzie zwiastunem błogości” – oznajmił Hasan swoim wiernym, wspinając się na dach domu. Zwracając się do słuchających, zapytał, kto jest gotów uwolnić świat od „tego szaitana”. Następnie „mężczyzna imieniem Bu Tahir Arrani położył rękę na jego sercu, wyrażając gotowość”, mówi jedna z kronik izmailitów. Morderstwo nastąpiło 10 października 1092 r. Gdy tylko Nizam al-Mulk opuścił pokój, w którym przyjmował gości i wszedł do palankinu, aby przejść do haremu, nagle wpadł Arrani i wyciągając sztylet, rzucił się na dygnitarza w wściekłość. Początkowo zaskoczeni strażnicy rzucili się do niego i zabili go na miejscu, ale za późno - wezyr nie żył.

Cały świat arabski był przerażony. Sunnici byli szczególnie oburzeni. W Alamut radość ogarnęła wszystkich mieszkańców miasta. Hasan kazał wywiesić pamiątkowy stół i wygrawerować na nim imię zamordowanego; obok znajduje się imię świętego stwórcy zemsty. W latach życia Hasana na tej „tablicy honorowej” pojawiło się jeszcze 49 nazwisk: sułtani, książęta, królowie, gubernatorzy, księża, burmistrzowie, naukowcy, pisarze… W oczach Hassana wszyscy zasłużyli na śmierć. Porzucili ścieżkę wytyczoną przez Proroka i przestali przestrzegać Boskiego prawa. „A kto nie sądzi według tego, co zesłał Bóg, jest niewiernym” – mówi Koran (5:48). Są czcicielami bożków, gardząc prawdą; są odstępcami i oszustami. I powinni zostać zabici, jak nakazuje Koran: „Bij politeistów, gdziekolwiek ich znajdziesz, schwytaj ich, oblegaj ich, zasadzaj na nich w każdym tajemnym miejscu!” (9, 5) Hassan czuł, że ma rację. Wzmacniał się w tej myśli, im silniejszy, im bliżej zbliżały się oddziały wysłane do jego eksterminacji i jego zwolennicy. Hassan zdołał jednak zebrać milicję, która odpierała wszystkie ataki wrogów.

Hasan al-Sabbah rządził w Alamut przez cztery lata, kiedy przyszła wiadomość, że kalif fatymidzki zmarł w Kairze. Najstarszy syn przygotowywał się do objęcia jego następcy, gdy nagle władzę przejął młodszy syn. Tak więc bezpośrednie dziedziczenie zostało przerwane.W opinii Hasana był to grzech niewybaczalny. Zrywa z Kairem; teraz został sam, otoczony wrogami. Hasan nie widzi już powodu, by liczyć się z czyimkolwiek autorytetem. Jest dla niego tylko jeden dekret: „Allah – nie ma bóstwa poza Nim, żyjącym, istniejącym!” (3, 1). Jest przyzwyczajony do pokonywania ludzi.

Wysyła agentów do swoich wrogów. Zastraszają ofiarę grożąc jej lub torturując. Tak więc rano osoba mogła się obudzić i zauważyć sztylet wbity w podłogę obok łóżka. Do sztyletu przyczepiona była notatka, mówiąca, że następnym razem jego czubek wbije się w skazaną na zagładę klatkę piersiową. Po tak jednoznacznym zagrożeniu zamierzona ofiara zachowywała się zwykle „ciszej niż woda, niżej niż trawa”.

Jeśli się opierała, czekała na nią śmierć.

Próby zamachu zostały przygotowane w najdrobniejszych szczegółach. Zabójcy nie lubili się spieszyć, przygotowując wszystko stopniowo i stopniowo. Przeniknęli do orszaku otaczającego przyszłą ofiarę, próbowali zdobyć jej zaufanie i czekali miesiącami. Najbardziej zdumiewające jest to, że w ogóle nie przejmowali się tym, jak przeżyć po zamachu, co sprawiło, że stali się idealnymi zabójcami.

Krążyły plotki, że przyszli „rycerze sztyletu” zostali wprawieni w trans i odurzeni. Tak więc Marco Polo, który odwiedził Persję w 1273 roku, powiedział później, że młody człowiek wybrany na mordercę został odurzony opium i zabrany do wspaniały ogród. „Tam rosły najlepsze owoce… W źródłach płynęła woda, miód i wino. Piękne panny i szlachetna młodzież śpiewały, tańczyły i grały instrumenty muzyczne”. Wszystko, czego mogli sobie życzyć przyszli zabójcy, spełniło się w mgnieniu oka. Kilka dni później ponownie podano im opium i wywieziono ich z cudownego ogrodu. Kiedy się obudzili, powiedziano im, że byli w Raju - i mogli natychmiast tam wrócić, gdyby zabili tego lub innego wroga wiary.

Nikt nie wie, czy ta historia jest prawdziwa. Prawdą jest tylko to, że zwolenników Hasana nazywano także „Haschischi” – „jedzenie haszyszu”. Być może haszysz narkotykowy naprawdę odegrał rolę w rytuałach tych ludzi, ale nazwa mogłaby mieć bardziej prozaiczne wyjaśnienie: w Syrii wszystkich szaleńców i szaleńców nazywano „haszyszem”. Ten pseudonim przeszedł do języków europejskich, zamieniając się tutaj w osławionych „zabójców”, których przyznawano idealnym zabójcom. Historia opowiedziana przez Marco Polo jest, choć po części, ale niewątpliwie prawdziwa. Nawet dzisiaj fundamentalistyczni muzułmanie zabijają swoje ofiary, aby szybko dotrzeć do raju, obiecanego tym, którzy zginęli męczeńską śmiercią.

Władze bardzo ostro zareagowały na zabójstwa. Ich szpiedzy i ogary krążyły po ulicach i strzegły bram miasta, wypatrując podejrzanych przechodniów; ich agenci włamywali się do domów, plądrowali pokoje i przesłuchiwali ludzi - wszystko na próżno. Zabójstwa trwały.

Na początku 1124 r. Hasan al-Sabbah poważnie zachorował „a w nocy 23 maja 1124, jak pisze sarkastycznie arabski historyk Juvaini, wpadł w płomienie Pana i ukrył się w Jego piekle”. W rzeczywistości śmierć Hassana bardziej pasuje do błogosławionego słowa „zmarły”: umarł spokojnie i w mocnym przekonaniu, że postępuje słusznie na grzesznej Ziemi.

Następcy Hassana kontynuowali jego dzieło. Udało im się rozszerzyć swoje wpływy na Syrię i Palestynę. Tymczasem nastąpiły dramatyczne zmiany. Bliski Wschód został najechany przez krzyżowców z Europy; zdobyli Jerozolimę i założyli swoje królestwo. Wiek później Kurd Saladyn obalił władzę kalifa w Kairze i zebrawszy całą swoją siłę, rzucił się do krzyżowców. W tej walce Asasyni po raz kolejny wyróżnili się.

Ich syryjski przywódca, Sinan ibn Salman, czyli „Stary Człowiek z Góry”, wysłał zabójców do obu obozów walczących ze sobą. Ofiarami zamachowców padli książęta arabscy i król Jerozolimy Konrad Montferrat. Według historyka B. Kuglera, Conrad „spowodował zemstę fanatycznej sekty na sobie, rabując statek asasynów”. Z ostrza mścicieli nawet Saladyn był skazany na śmierć: tylko szczęśliwym trafem przeżył obie próby zamachu. Mieszkańcy Sinanu zasiali taki strach w duszach przeciwników, że zarówno Arabowie, jak i Europejczycy posłusznie oddali mu hołd.

Jednak niektórzy wrogowie stali się odważniejsi do tego stopnia, że zaczęli się śmiać z rozkazów Sinana lub interpretować je na swój własny sposób. Niektórzy nawet sugerowali, że Sinan spokojnie wysłał zabójców, bo to by mu nie pomogło. Wśród śmiałków byli rycerze – templariusze (templariusze) i jonici. Dla nich sztylety skrytobójców nie były tak dobre również dlatego, że szefa ich zakonu mógł natychmiast zastąpić którykolwiek z ich asystentów. Nie zostali „zaatakowani przez morderców”.

Napięta walka zakończyła się klęską asasynów. Ich siła stopniowo malała. Zabójstwa ustały. Kiedy w XIII wieku Mongołowie najechali Persję, przywódcy Asasynów poddali się im bez walki. W 1256 roku ostatni władca Alamutu, Rukn al-Din, sam poprowadził armię mongolską do swojej fortecy i sumiennie obserwował, jak warownia została zrównana z ziemią. Następnie Mongołowie zajmowali się samym władcą i jego orszakiem. „On i jego towarzysze zostali podeptani, a potem ich ciała pocięto mieczem. Tak więc nie było już śladu po nim i jego plemieniu ”- mówi historyk Juvaini.

Jego słowa są niedokładne. Po śmierci Rukna al-Dina jego dziecko pozostało. Został spadkobiercą - imamem. Współczesny imam izmailitów, Aga Khan, jest bezpośrednim potomkiem tego dzieciaka. Posłuszni mu zabójcy nie przypominają już podstępnych fanatyków i morderców, którzy przemierzali cały świat muzułmański tysiąc lat temu. Teraz są to spokojni ludzie, a ich sztylet nie jest już sędzią.

Bliski Wschód, Azja Środkowa, a także średniowieczna Europa, w IX-XI wieku przeżył ostry kryzys polityczny. W tym regionie planety masowe przesiedlenia narody były znacznie większe niż na kontynencie europejskim. Mapa polityczna była przerysowywana z szybkością kalejdoskopu. W ślad za Arabami, którym udało się podbić rozległe terytoria, na te ziemie przybyły plemiona tureckie. Niektóre imperia i państwa zniknęły, a na ich miejsce pojawiły się znacznie potężniejsze formacje państwowe. Walka polityczna miała wyraźny wydźwięk religijny i czasami przybierała najbardziej nieoczekiwane formy - spiski i zamach stanu przeplatane niekończącymi się wojnami.

Zabójstwo polityczne staje się ulubionym narzędziem polityki wschodniej. Słowo zabójca jest mocno wpisane w codzienne życie elity politycznej, uosabiając bezlitosnego i twardego najemnego zabójcę. Żaden władca Wschodu, postać polityczna, nie mógł zagwarantować sobie pełnego bezpieczeństwa. W każdej chwili można było stać się ofiarą podstępnego zabójcy. W tym okresie historycznym rozkwitła najbardziej tajemnicza i zamknięta formacja religijno-państwowa, Zakon Asasynów.

Zakon był niewielką formacją państwową, która stała się najbardziej radykalną gałęzią islamu i wyróżniała się skrajnie radykalnymi poglądami. Przez całe następne stulecie asasyni trzymali w ryzach cały Bliski Wschód, uosabiając najbardziej brutalne metody nacisku politycznego.

Zabójca - kto to jest? Krótka wycieczka do historii

Powiedziano już powyżej, że Bliski Wschód w X-XI wieku był wrzącym społeczno-politycznym kotłem, w którym połączono ostre sprzeczności polityczne, społeczne, społeczne i religijne.

Epicentrum ostrego kryzysu społeczno-politycznego był Egipt, do którego doszło walka polityczna najwyższy punkt wrzenie. Rządząca dynastia Fatymidów nie radziła sobie z innymi przeciwnikami politycznymi. Kraj pogrążył się w cywilnej konfrontacji zbrojnej. Nie siedź bezczynnie i agresywnych sąsiadów. Ismailici, szyicka gałąź islamu, znaleźli się w takich warunkach między młotem a kowadłem, ryzykując, że padną ofiarą ostrego konfliktu społecznego, społecznego i religijnego. Jedną z gałęzi izmailitów, nizarów, kierował Hassan ibn Sabbah. To pod jego przywództwem duża grupa nizarów została zmuszona do opuszczenia Egiptu, szukając schronienia. Punktem końcowym długich wędrówek były centralne, trudno dostępne górskie regiony Persji, która w tym czasie była częścią państwa Seldżuków. Tutaj Hassan ibn Sabbah wraz ze swoimi towarzyszami postanowił założyć nowe państwo izmailitów nizarów.

Twierdza Alamut, zdobyta przez izmailitów w 1090 roku, stała się twierdzą i centrum nowej potęgi. Po Alamucie inne sąsiednie miasta i fortece Wyżyny Irańskiej szybko podporządkowały się nowym właścicielom. Narodziny nowego państwa zbiegły się z początkiem wypraw krzyżowych, które pogrążyły cały Bliski Wschód w długiej krwawej konfrontacji. Wykorzystując swoje wpływy, Hassan ibn Sabbah zdołał wprowadzić do struktury kontrolowane przez rząd nowa forma – zakon religijny, który opierał się na kulcie religijnym, obrzędach i tradycjach nazirejczyków. Na czele zakonu stanął Hasan-ibn-Sabbah, który otrzymał tytuł szejka, a twierdza Alamut stała się symbolem nowego porządku.

Władcy sąsiednich księstw i centralny rząd państwa seldżuckiego traktowali przybyszów z pogardą i traktowali ich jak buntowników i buntowników. Towarzysze Hasan-ibn-Sabbah, ludność nowego państwa i nazirejczyków w ogóle, przez rządzącą seldżucką i syryjską elitę nazywali niedbale motłoch - haszaszyny. Następnie, z lekką ręką krzyżowców, weszło do użytku sunnickie imię zabójcy, które nie oznaczało już przynależności klasowej danej osoby, ale jej cechy zawodowe, status społeczny i społeczny oraz światopogląd religijny i ideologiczny.

Szejk Hassan I, dzięki swoim cechom osobistym, był dobrze zorientowany w sytuacji politycznej. W wyniku jego Polityka zagraniczna państwo izmailitów i zakon asasynów nie tylko wytrzymały konfrontację z rządem centralnym. Wewnętrzne walki polityczne, które ogarnęły państwo Seldżuków po śmierci sułtana Malika Szacha, przyczyniły się do powstania porządku i politycznego wpływu Asasynów na politykę porządku światowego. Zakon stał się niewypowiedzianym podmiotem politycznym polityki zagranicznej, a samych asasynów zaczęto uważać za fanatyków religijnych, którzy byli zdolni do podejmowania najbardziej ekstremalnych środków z motywów ideologicznych, oczywiście dla korzyści materialnych i politycznych.

Państwo Nizari istniało przez półtora wieku, aż do 1256 roku, zdołało w tym okresie zjednoczyć pod swoim dowództwem rozległe terytoria współczesnego Libanu, Iraku, Syrii i Iranu. Sprzyjał temu dość sztywny system rządzenia, zbudowany na niekwestionowanym posłuszeństwie prawu szariatu oraz komunalny system stosunków społecznych i public relations. W państwie nie było podziału na klasy, a cała ludność była zjednoczona we wspólnoty. Najwyższa władza należała do najwyższego duchowego i religijnego mentora – przywódcy.

Scentralizowane państwo Asasynów zostało pokonane przez Mongołów, którzy przybyli do Iranu ze wschodu. Najdłużej pod panowaniem asasynów znajdowały się posiadłości bliskowschodnie, które w 1272 roku zostały utracone w wyniku kampanii wojennej egipskiego sułtana Bajbarsa I. Utrata państwowości nie oznaczała jednak końca istnienia Zabójcy. Od tego czasu zaczyna się Nowa scenażycie tej organizacji, która całkowicie i całkowicie przeszła na prowadzenie działalności dywersyjnej, sabotażowej i szpiegowskiej.

Źródła prawdziwej siły i mocy Asasynów

U szczytu swojej potęgi państwo i porządek reprezentowały prawdziwą siłę polityczną w świecie muzułmańskim. Assassin to nie tylko nazwa dla radykalnych fanatyków religijnych. Tylko jedna wzmianka o nich przeraziła elitę rządzącą i polityczną. Asasyni nie bez powodu byli uważani za mistrzów terroru politycznego, zawodowych zabójców i ogólnie za organizację przestępczą. Wpływ zakonu nie ograniczał się do granic świata muzułmańskiego. Europejczycy również w pełni zmierzyli się z przebiegłością i potęgą zakonu.

Taka polityka była wynikiem przemyślanego ruchu ideologicznego i politycznego. Hassan I, jako najwyższy przywódca nazirejczyków, zdawał sobie sprawę, że bez potężnej armii każda strategia obronna jest skazana na niepowodzenie. Znaleziono pomysłowe wyjście z tej sytuacji. W przeciwieństwie do sąsiednich stanów i księstw, które inwestują ogromne pieniądze i środki w utrzymanie armii, Hassan stworzył zakon - tajną i zamkniętą organizację, rodzaj sił specjalnych tamtych czasów.

Zadaniem nowej służby wywiadowczej było eliminowanie przeciwników politycznych i przeciwników, których decyzje mogły negatywnie wpłynąć na istnienie państwa nazirejczyków. Terror polityczny znalazł się na czele polityki Zakonu Asasynów. Jako najbardziej radykalne zostały wybrane metody i metody osiągania rezultatów – szantaż polityczny i fizyczna eliminacja wroga. Główną siłą napędową zakonu było fanatyczne oddanie członków organizacji swojemu duchowemu i religijnemu mentorowi. Sprzyjała temu technologia szkolenia zawodowego, które obowiązywało każdego członka zakonu.

Głównymi warunkami członkostwa w zakonie były następujące aspekty:

całkowita obojętność na własne życie, lekceważenie śmierci;
pielęgnowanie poczucia poświęcenia i oddania ideałom religijnym;
bezwzględne posłuszeństwo woli przywódcy zakonu;
wysokie cechy moralne i fizyczne.

W zakonie, podobnie jak w całym państwie, promowano nagrody niebiańskie w zamian za niekwestionowane posłuszeństwo woli przywódcy religijnego. Zgodnie ze zwyczajowym poglądem tamtych czasów, zabójca jest młodym mężczyzną o silnej sylwetce, bezinteresownie oddanym ideom szariatu i święcie wierzącym w wysoką boską pozycję swego patrona. Do zakonu rekrutowano nastolatki w wieku 12-14 lat, które przeszły najcięższą selekcję konkursową. Od pierwszego dnia rekrutom wpajano poczucie bycia wybranymi do osiągania wzniosłych celów.

Powszechnie przyjmuje się, że aspekty ideologiczne i religijne są głównymi aspektami solidnej struktury zakonu. Jednak jego prawdziwa siła opierała się nie tylko na wysokich walorach moralnych jej członków. Treningi zawodowe, jakie od rana do wieczora, w przerwach na modlitwę, podjęli zabójcy, dały znakomite efekty. Wojownicy średniowiecznych sił specjalnych biegle posługiwali się każdą bronią i technikami walki wręcz. Zabójca był doskonały w jeździe konnej, potrafił celnie strzelać z łuku, wyróżniał się wytrzymałością i dobrą siłą fizyczną.

Ponadto program szkolenia obejmował wiedzę praktyczną i teoretyczną z zakresu chemii i medycyny. Sztuka asasynów w używaniu trucizn osiągnęła doskonałość. Istnieje teoria, że Katarzyna Medycejska, będąc zręcznym mistrzem zatruwania, otrzymywała lekcje tego rzemiosła od asasynów.

Wreszcie

Jednym słowem szkolenie szpiegów i zawodowych zabójców od Szejka Hassana I zostało uruchomione. Na efekty tak gruntownego i kompleksowego przygotowania nie trzeba było długo czekać. Rozgłos o potędze zakonu szybko rozprzestrzenił się na całym świecie. Dzięki swoim sługom Hassan I, nazywany w świecie islamskim i daleko poza Górskim Starcem, zdołał nie tylko osiągnąć swoje cele, ale także zasiać polityczny terror. Państwo nizaryjskie udawało się istnieć dość długo, z powodzeniem grając na politycznych sprzecznościach swoich silniejszych sąsiadów.

Jeśli chodzi o Zakon Asasynów, organizacja ta stała się nie tylko instrumentem nizaryjskiej polityki zagranicznej, ale także znaczącym źródłem dochodów. Władcy i politycy różnych krajów i stanów nie gardzili korzystaniem z usług zawodowych zabójców i szpiegów, rozwiązując swoje problemy polityczne dla osiągnięcia określonych celów.

Wielu kochanków gry komputerowe nie mogło zabraknąć takiej gry jak Assassin's Creed. Pierwsza seria gry została wydana pod koniec 2007 roku, ale ostatnia została wydana w październiku 2012 roku. Sedno gry rozumiemy, jaka jest fabuła: pomiędzy dwiema „grupami” jest długa wojna(przez kilka stuleci). Zabójcy i templariusze walczą. W grze protagonista, który ma przodków od Asasynów, dowiaduje się, co wydarzyło się w przeszłości jego potomków i wyrusza na poszukiwanie ukrytych cząstek Edenu, aby ocalić świat przed zniszczeniem.

Zamiast dzielić życie na prawdziwe życie i wypoczynek (gry komputerowe), wielu graczy tak bardzo przyzwyczaja się do swojego bohatera, że zaczyna desperacko szukać odpowiedzi na pytanie, jak zostać zabójcą! Od Ciebie zależy, czy to prawda, czy nie, ale wierzymy, że gry powinny pozostać w komputerze, a nie reinkarnować się w rzeczywistości. Na początek musimy się sporo dowiedzieć o tajemniczych ludziach z "Assassin's Creed".

Zanim nauczysz się, jak zostać zabójcą, musisz zrozumieć, kim oni są, czy naprawdę istnieli i czy warto wcielić ten obraz na siebie. Tak więc na początek powinieneś wiedzieć, że zabójcy i haszysz to jedno i to samo. W rzeczywistości zabójcami w tłumaczeniu są ci, którzy używają haszyszu. Nazwa „Zabójcy” pojawiła się dawno temu (choć zyskała światową sławę w ostatnie lata). Dzisiaj asasyni to ci sami nizaryjscy izmailici.

Kim są z kolei nizaryjscy izmailici? Są to ludzie, którzy są częścią niebezpiecznej grupy terrorystycznej z Bliskiego Wschodu, którzy nieustannie używają narkotyków, a także są bezwzględnymi zabójcami. Nizaryjscy izmailici są zabijani na podstawie wrogości religijnej lub politycznej. Wielu twierdzi, że są prawdziwymi fanatycznymi zabójcami, których należy wysłać do psychiatrów. Z biegiem czasu, od średniowiecza do połowy XIV wieku, skrytobójcy związali się z skrytobójcami. Zwłaszcza jeśli chodzi o miasta europejskie.

Jak możesz jasno zrozumieć, asasyni byli narkomanami i jasne jest, czego używali. Tą substancją byli tak odurzeni, że byli gotowi zabijać raz za razem. Wielu twierdzi, że mity o zabójcach to mit o tym, jak narkotyk pojawił się i rozprzestrzeniał. Sami Asasyni, jak wielu jest pewnych, są postaciami fikcyjnymi. Ale jest kilka fakt historyczny, który można skorelować z historią Asasynów.

Rzeczywiście, w twierdzy w Iranie (Alamut) żyli i rządzili ludzie, których obecnie nazywa się starszymi. Należeli do sekty izmailitów należących do islamu. Nikt w tym czasie nie ukrywał, że wiele problemów politycznych, a mianowicie polityki zagranicznej, ci władcy rozwiązali przez zamachowców-samobójców! Tam, gdzie historia się różni, a raczej nie jest potwierdzona, jest używanie i używanie narkotyków na zabójcach.

Teraz Asasyni są postrzegani tylko jako wynajęci zabójcy (a nie ludzie odurzeni czy zamachowcy-samobójcy). Są to wynajęci i całkowicie bezwzględni zabójcy. W rzeczywistości teraz każdego zabójcę można nazwać zabójcą: ukrywa się i nie oddaje się w prawdziwym życiu, ma „pracę”, którą wykonuje, niestety, i zawsze bardzo trudno jest go znaleźć, złapać i połączyć z łańcuchem prowadzącym do morderstwa.

Teraz zastanów się dobrze: czy nadal chcesz zostać zabójcą w prawdziwym życiu? Jeśli nadal martwisz się, jak zostać zabójcą, radzimy skonsultować się z lekarzem, zanim zaszkodzisz sobie i innym. Kiedyś przyjaciel powiedział do przyjaciela w odpowiedzi na pytanie „Jak zostać zabójcą?”: „Najpierw dowiedz się, kto to naprawdę jest, zdziw się, że to nie są tylko fajni faceci z bronią, zapomnij o obsesji na punkcie zabójców i żyj w taki sposób, że zazdrościłby mu każdy zabójca!”.

Jeśli interesuje Cię tylko szkolenie zabójców, to jest to nawet godne pochwały, ponieważ. wyraźnie mają dobrą formę, trening fizyczny, sztuki walki. Pod wieloma względami zabójców można porównać do graczy parkour: doskonale skaczą, wiedzą, jak „spadać” z wysokości i skutecznie lądować, a także doskonale wspinają się po ścianach. Parkour jest dziś bardzo popularny, rozwinięty, dzięki czemu można łatwo opanować tę umiejętność. Strzelnice pomogą Ci rozwinąć celność, koordynację i koncentrację. Znajdź miejsce, w którym nauczą Cię posługiwania się dokładnie starożytną bronią. Jeśli nie ma czegoś takiego w Twoim mieście, po prostu odwiedź strzelnicę, rozwiń celność i zręczność. Należy również zająć się sztukami walki (ale wybierz tylko jedną formę sztuki, przynajmniej na początek, inaczej się pogubisz i wszystko zrujnujesz). Nie zapomnij o lekcjach jazdy konnej, zacznij od spacerów i umiejętności jazdy konnej, stopniowo przechodząc na bardziej rozwinięty poziom.

Odzież zabójcy.

Jeśli chcesz zostać zabójcą na bal przebierańców, to jest to świetny pomysł! Z pewnością wyróżnisz się na tle nudnych Batmanów, Spider-Mana i innych „złych duchów”.

Czego potrzebujesz do kostiumu zabójcy? Są to naramienniki na ramiona, śliniaczek na klatkę piersiową, naramienniki na ręce i nagolenniki na nogi. Mogą być zupełnie inne w zależności od wybranego przez Ciebie poziomu zabójcy. Ale oprócz tych „akcesoriów” musisz wybrać szeroki, długi płaszcz przeciwdeszczowy z dużym kapturem (zwykle biały lub szary kolor). Spójrz na swoje ulubione postacie. na przykład, ubierając się w Altair, potrzebujesz również szerokiego paska (na płaszczu), wysokich brązowych butów i fałszywego miecza.