Begrafenis in de islam. Kafenlek (lijkwade) en andere accessoires

1. Breedte de sluier hangt ervan af breedte overleden in de schouders . Berekeningen worden gemaakt volgens het volgende schema:

Breedte van de lijkwade = Breedte van de overledene ´ 3

De breedte van de overledene bij de schouders is bijvoorbeeld 30 cm, dat betekent dat we een stuk stof kiezen van 90 cm breed, als de breedte van de overledene 40 cm is, is de breedte van de stof 120 cm, enz.

2. Lengte de mantel wordt geselecteerd volgens het volgende schema:

Lijkwadelengte = Lengte van de overledene + 1/3 lichaamslengte

Als de lengte van de overledene bijvoorbeeld 180 cm is, dan is de lengte van de stof voor de lijkwade: 180 + (180:3) = 240 cm. Als de lengte van de overledene 150 cm is, dan is de lengte van de lijkwade = 150 + (150:3) = 200 cm. Deze toevoeging is gemaakt om de lijkwade over het hoofd en onder de voeten van de overledene te kunnen binden.

De tweede stap is het in een lijkwade wikkelen:

1. man ingepakt 3 stoffen. Dit is gebaseerd op hadieth van ‘Aisha: “De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) was gewikkeld in drie witte katoenen doeken. Onder deze stoffen was er geen "overhemden" En "tulbanden" *: eerst wikkelden ze de eerste, daarna de tweede en toen de derde.”

1.1. Voorbereiden verbanden gemaakt van dezelfde stof als de lijkwade, met een lengte gelijk aan de breedte van de lijkwade.

Als de breedte van de overledene bijvoorbeeld 60 cm is, dan moet de breedte van de lijkwade = 60´3 = 180 cm zijn en zal de lengte van het verband ook 180 cm zijn , 7). Hierna moeten ze op dezelfde afstand van elkaar op de brancard worden geplaatst.

1.2. Voorbereiden 3 stoffen .

Stel dat de lengte van de overledene bijvoorbeeld 180 cm is, dan wordt de lengte van de stof: 180 + (180:3) = 240 cm. Deze drie stoffen worden precies op elkaar op de brancard gelegd.

1.3. Voorbereiden bij-tubban - een stuk stof van 100 cm lang en 25 cm breed. In het midden wordt een snede gemaakt van ongeveer 30-40 cm vanaf de boven- en onderrand. Dit stuk stof wordt op een brancard bovenop de vorige drie stoffen gelegd. zodat bij-tubban bevond zich onder de billen van de overledene. Naar het midden bij-tubbana Plaats een stukje watten gedrenkt in een aangenaam ruikend product (eau de cologne, parfum, misk).

1.4. Op de brancard bevinden zich dus: verbanden, erbovenop - 3 stukken stof, erbovenop - bij-tubban met een stukje watten.

Nadat dit is voltooid, wordt de overledene overgebracht naar een brancard ( ‘awrat het moet te allen tijde afgedekt zijn). Het is raadzaam (maar niet noodzakelijk) om de bij de procedure betrokken gebieden in te smeren met een aangenaam ruikende zalf. sujude (voorhoofd, neus, handpalmen, knieën, tenen). Deze actie drukt dankbaarheid uit aan hen voor hun eerbetuigingen aan Allah. Ook is het raadzaam om in deze zalf gedrenkte wattenschijfjes in de liesstreek van de overledene aan te brengen. Hierna moeten de handen van de overledene langs zijn lichaam worden gevouwen.

Laten we nu teruggaan naar bij-tubbanu . Nadat we erin hadden bezuinigd, verdeelden we het voorwaardelijk in 4 sectoren: 2 bovenste en 2 onderste. Nadat de overledene op een brancard werd gelegd, de sector rechtsonder bij-tubbana wordt tussen de benen van de overledene geregen en boven het lichaam vastgebonden aan de sector rechtsboven. Op dezelfde manier is de sector linksonder verbonden met linksboven. Dit wordt gedaan om te voorkomen dat eventuele afscheidingen van de overledene op de lijkwade terechtkomen.

1.5. Daarna gaan we verder met de werkelijkheid inpakken overleden in een lijkwade. We beginnen met inpakken Eerst stuk stof (het dichtst bij de overledene). Het lichaam wordt eerst bedekt met het rechterdeel van de lijkwade en vervolgens met de linkerkant. Nadat we de overledene in de eerste laag materiaal hebben gewikkeld, verwijderen we de dekenbekleding ‘awrat . De delen van de stof boven het hoofd en onder de benen worden gevouwen en respectievelijk over het gezicht en de voeten geplaatst. Hierna wordt het lichaam bedekt met de rechterkant seconde een stuk stof, en dan met de linkerkant. Op dezelfde manier wordt de stof boven het hoofd en onder de benen gevouwen en op het lichaam geplaatst. Dan wordt hetzelfde gedaan derde stukje stof.

1.6. Met de voorbereide verbanden op de brancard, wordt eerst het deel van de laatste stof dat uitsteekt voorbij het hoofd en de benen vastgebonden. Hierna worden de resterende verbanden vastgebonden. Opgemerkt moet worden dat knopen moeten worden gemaakt links kant van de overledene, omdat in het graf zal hij op zijn rechterzij worden gelegd, en het verband zal gemakkelijk losgemaakt worden.

2. Inpakken vrouwen deelnemen 5 stoffen : 2 stukken stof waarin de overledene is gewikkeld, bovenkleding ("shirt" ), isar en een hoofddoek ( khimar ).

Bijvoorbeeld: laat de breedte van de overledene 50 cm zijn en de lengte 150 cm, neem twee stoffen met een breedte van 50´3 = 150 cm en dezelfde lengte van het verband (d.w.z. 150 cm). Zoals reeds vermeld, is het wenselijk om een oneven aantal verbanden te hebben, bijvoorbeeld 7. Ze worden op gelijke afstand van elkaar op de brancard geplaatst. Er worden twee voorbereide stoffen bovenop de verbanden geplaatst, zodat ze vanaf het voeteneinde van de brancard slechts een lengte uitsteken die voldoende is om de benen te bedekken, en de rest moet uit het hoofdeinde steken.

2.1. Voorbereiding "overhemden" .

Lengte van het “shirt” = Afstand van de schouders van de overledene tot haar benen ´ 2

In het midden van deze stof wordt een gat gesneden waar het hoofd doorheen wordt geregen. Omdat de stof van het "shirt" 2 keer langer is dan de stretcher, gaan we als volgt te werk: we bedekken de stretcher met de ene helft van de stof, verzamelen de andere helft en plaatsen deze erachter op de plaats waar het hoofd van de overledene zal liggen. (Dus de helft van de stof die op de brancard wordt gelegd, zal onder de overledene liggen, en de andere helft van de stof zal het lichaam erboven bedekken.) Breedte van het "shirt" constante altijd - in de buurt 90 cm .

2.2. Voorbereiding Izara . Izar - dit is een rechthoekig stuk stof van 90 cm breed en 150 cm lang. Het wordt op een brancard bovenop het “shirt” gelegd.

2.3. De hoofddoek voorbereiden. Het is gesneden uit stof van 90 x 90 cm.

2.4. Voorbereiding bij-tubbana . De breedte is 25 cm, de lengte is 90 cm. Er worden 2 sneden gemaakt in het midden van de stof vanaf de boven- en onderrand. Daarna bij-tubban bovenop op een brancard gelegd Izara op zo'n manier dat bij-tubban bevond zich onder de billen van de overledene. Op bij-tubban doe een stukje watten gedrenkt in een aangenaam ruikende oplossing ( misk, kamfer ). Het is raadzaam om met dezelfde oplossing te weken isar en "overhemd". Laat me je eraan herinneren dat de breedte van het “shirt” Izara en de hoofddoek is voor iedereen hetzelfde - 90 cm.

2.5. Nadat ze klaar zijn met het voorbereiden van de weefsels, wordt de overledene overgebracht naar een brancard en zorgt ervoor dat ze ‘awrat was bedekt. Wij verbinden bij-tubban boven het lichaam van de overledene: het uiteinde rechtsboven bevindt zich rechtsonder en het uiteinde linksboven bevindt zich linksonder. Hierna de rechterkant Izara op het lichaam geplaatst, dan op de linkerkant en dan voorzichtig van onderaf Izara verwijder de stoffen bekleding ‘awrat .

Daarna gaan we verder met het aantrekken van het “shirt”. Zoals reeds vermeld, ligt de onderste helft op een brancard en wordt de bovenste helft verzameld en over het hoofd van de overledene gelegd. We vouwen de bovenste helft van het 'shirt' open en steken het hoofd van de overledene door het gat dat erin is gemaakt, en leggen de stof zelf op het lichaam.

In ons voorbeeld is de breedte van het lichaam 50 cm en de breedte van het “shirt” altijd 90 cm. Deze boven de 40 cm worden aan de rechter- en linkerkant onder het lichaam van de overledene geplaatst. Hierna wordt het hoofd (gezicht en haar) van de overledene in een geprepareerde hoofddoek gewikkeld.

2.6. Inpakken. Het rechterdeel van de eerste stof (d.w.z. degene die het dichtst bij het lichaam ligt) wordt op het lichaam van de overledene geplaatst (inclusief het hoofd en de benen) en vervolgens geplaatst linkerkant. Hierna wordt het lichaam bedekt met een tweede doek: eerst met het rechterdeel, daarna met het linkerdeel.

2.7. Het binden begint vanaf het hoofd. De stof boven het hoofd is vastgebonden met een voorbereid verband. Hierna wordt de stof die buiten de benen uitsteekt vastgebonden. Op dezelfde manier, als dit deel van de stof uitsteekt langere lengte, ze is gebogen, op haar benen gelegd en vastgebonden met een verband. Hierna worden de resterende verbanden vastgebonden. Er moeten knopen worden gemaakt aan de linkerkant om het gemakkelijker te maken ze los te maken nadat het lichaam aan de rechterkant in het graf is geplaatst (zie. rijst. 2 ) .

Let op:

1. Het inpakken van jongens onder de 7 jaar doe je met één of drie stoffen.

2. Meisjes jonger dan 7 jaar worden gewikkeld in twee stukken stof en een “shirt”.

HOOFDSTUK VIER
De gebedsvolgorde bij de begrafenis (janazah-namaz)

1. Hadith , waarin de voordelen worden uitgelegd janaza-namaz .

Volgens Abu Hurayrah, moge Allah tevreden met hem zijn, zei de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): “Degene die vóór het Janaza-gebed heeft deelgenomen aan de begrafenisstoet, ontvangt een beloning gelijk aan één karaat. Wie er tot aan de begrafenis aan heeft deelgenomen, zijn beloning is gelijk aan twee karaat.” Toen vroegen ze: "Wat is twee karaat?" Hij antwoordde: “Ze lijken op twee enorme bergen.” Dus als een moslim hieraan deelneemt begrafenisstoet tot aan de begrafenis ontvangt hij een beloning van Allah die tweemaal zo groot is als de grootte van de berg Uhud , gelegen nabij Medina.

Het is raadzaam (soennah) om de lijkwade en het lichaam van de overledene te aromatiseren met wierook, in het bijzonder de delen van het lichaam die de vloer (grond) raken bij het uitvoeren van de prosternatie in namaz, zijn bekken vast te binden met een brede strook stof en alle delen van het lichaam te bedekken. gaten in zijn lichaam met een wattenstaafje. Het is ook sunnah om een sprei te ontsmetten met wierook (hier zijn speciale kaarsen voor). Er zijn aanwijzingen hiervoor in de Sunnah. In een hadith overgeleverd door al-Bayhaqi is overgeleverd van Jabir dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) zei: “Als je de overledene zalft met parfum, doe dat dan drie keer.” Dit gebeurt in de volgende volgorde.

De procedure voor het inpakken van een man

1. Voordat u het lichaam van de overledene inpakt, spreidt u een deken of tapijt uit op een schone plaats. Meestal wordt polyethyleen op het tapijt gelegd en worden alle drie de spreien (lifafa) er de een na de ander overheen uitgespreid, en ze ruiken naar wierook, dat wil zeggen, eerst leggen we de mooiste en breedste sprei neer en strooien er iets op met een aangename geur (kruidnagel, kamfer). Daarbovenop spreiden we de op één na mooiste en grootste deken uit, die ook geurt, en daarna spreiden we de derde deken uit en strooien daar ook hetzelfde op. (Een shirt (kamis), als die er is, wordt bovenop de lifafa gelegd, uitgevouwen, en ruikt eraan.)

2. Leg hem vervolgens (indien nodig, plaats een stuk stof van 1,5 meter lang onder de overledene op heuphoogte, neem de overledene bij het hoofd, het middel (bij de stof) en de benen) voorzichtig op de uitgerolde en voorbereide lijkwade, zodat hij ligt op zijn rug. Ze parfumeren het lichaam met wierook door er kruidnagels op te strooien. Om te voorkomen dat de mond opengaat, wordt de kin vastgebonden (dit kan van tevoren worden gedaan).

3. Vervolgens worden beide handen van de overledene op zijn borst gelegd, zodat de linkerhand onder en de rechterhand boven is, of ze kunnen aan beide zijden langs het lichaam worden geplaatst.

4. Verdeel vervolgens wierook (kruidnagels) op watten en plaats deze op de delen van het lichaam die de vloer (grond) raken tijdens het uitvoeren van de uitputting in gebed (voorhoofd, handpalmen, knieën en de onderste delen van de voeten van beide handen). benen). Het is ook raadzaam om de watten op smaak te brengen met kruidnagel en alle openingen van het lichaam (neus, oren, ogen, mond, voorste en achterste passages) af te dekken.

5. En we binden zijn bekken stevig vast met een brede strook stof.

6. Hierna wikkelen we zijn lichaam de een na de ander in dekens: wikkel eerst de rechterkant van het lichaam in de bovenste deken en wikkel dan linkerkant. De andere twee dekens worden op dezelfde manier gewikkeld. Vervolgens leggen ze knopen aan het hoofd en aan de voeten (eventueel ter hoogte van de taille) zodat de dekens niet uitrafelen en opengaan als het lichaam van de overledene naar de begraafplaats wordt overgebracht. Daarom moeten, zoals we al zeiden, de lijkwadehoezen iets langer zijn dan het lichaam van de overledene. Deze knopen worden losgemaakt nadat het lichaam in het graf is neergelaten, met uitzondering van de knoop aan de riem, en worden in het graf aan de voeten van de overledene gelegd.

7. Degenen die het lichaam van de overledene hebben gewassen, lezen een gebed voor en nemen afscheid van hem.

8. Zij dragen de overledene met het hoofd eerst het huis uit. Als aan dit punt niet wordt voldaan, is dit niet in strijd met de regels van het begrafenisritueel.

Als er niet genoeg stof is, is het belangrijker om het hoofd te bedekken en moeten de benen bedekt worden met iets anders, zoals gras of hooi, zoals vermeld in de hadith. Khabbab zei: “Toen Mus'ab werd gedood op de dag van de slag bij Uhud, vonden we niets als lijkwade behalve zijn mantel, maar toen we onze hoofden ermee bedekten, bleven onze benen onbedekt, en toen we onze hoofden ermee bedekten, bleven onze benen onbedekt, en toen we onze benen ermee, daarna bleef het hoofd onbedekt, en toen beval de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) ons om zijn hoofd te bedekken en geurig riet op zijn voeten te gooien” (Imams al-Bukhari en Muslim).

Het gebruik van kruidnagel als middel om de overledene te zalven is wenselijk (sunna), en sommige theologen zeggen dat het zelfs verplicht is (fard). De overledene moet zo snel mogelijk begraven worden.

De procedure voor het inpakken van een vrouw

Bij het omwikkelen van een vrouw leggen ze eerst de twee grootste spreien (lifafas) neer en leggen vervolgens een isar op de overledene - een materiaal dat het lichaam bedekt van de navel tot aan de knieën, en trekken dan een shirt aan (kamis), haar haar is gevlochten in (twee of drie) vlechten en bovenop het shirt geplaatst (op de borst), dan worden het hoofd en het haar bedekt met een sjaal (khimar), dan wordt ze, net als een man, in een bovendeken gewikkeld, en dan in een lagere (lifafa).

Over de inscripties op de lijkwade

Islamitische geleerden rapporteerden dat er niets in het graf mocht worden geplaatst behalve het lichaam gewikkeld in een lijkwade. Geleerden hebben moslims vooral gewaarschuwd tegen het in het graf leggen naast het lichaam waarop verzen uit de Koran of de namen van Allah zijn geschreven, of iets anders dat in onze religie wordt vereerd, zodat ze onrein zouden worden. Ook is het verboden verzen uit de Koran op de kleding van de overledene te schrijven.

Dit verbod is te wijten aan het feit dat menselijke lichamen (behalve in sommige gevallen) in het graf ontbinden, waarbij verschillende vuile stoffen vrijkomen. Er moet voor worden gezorgd dat religieuze teksten tegen deze stoffen worden beschermd.

Ter verklaring van dit verbod halen theologische geleerden een verhaal aan, overgedragen door theologen, over de vrome daad van een man die een grote zondaar was (hij dronk alcohol en kwam zijn plichten niet na). Op een dag vond hij onderweg, in de modder, een stuk papier waarop de Naam van Allah was geschreven (sommigen melden dat het een blad uit de Koran was), raapte het op, maakte het schoon en bewaarde het. Deze man was een moslim en zijn geloof bracht hem ertoe een goede daad te verrichten. Het gevolg van dit voordeel was dat de Almachtige hem het Paradijs schonk. Ieder van ons moet zorgen voor een respectvolle houding tegenover alles wat met onze religie te maken heeft, het is belangrijk om te geven grote waarde verboden van de Schepper, wees bang om ze te overtreden.

Het schrijven van verzen uit de nobele Koran en woorden ter nagedachtenis aan de Almachtige (dhikr, tasbih) op de lijkwade is dus verboden, omdat deze moeten worden beschermd tegen de producten van ontbinding. Het is echter toegestaan om een soortgelijke tekst te schrijven en het vel zo te plaatsen dat het niet door onreinheid wordt aangeraakt, d.w.z. in de kast wordt geplaatst.

elk keramiek-, glas- of loden apparaat dat beschermt tegen onreinheid.

De hadith van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem), overgeleverd door at-Tirmidhi, zegt: “Als zij, nadat ze dit (volgende) gebed hebben geschreven, het op de borst van de overledene plaatsen en het in een lijkwade wikkelen, dan hij zal niet gestraft worden en hij zal de engelen Munkar en Nakir niet zien "

Dit is het gebed:

“Er is niets dat het waard is aanbeden te worden behalve de Ene en Enige God – Allah, die geen partners heeft, aan Hem behoort het hele koninkrijk en alle lof toe, er is geen godheid behalve Hij, en er is geen kracht en kracht om zich te onthouden van kwaad en kwaad. doe goed, behalve van de Grote Allah.”

Dit staat in het boek “Jamal”.

Het papier met dit gebed moet echter in een luchtdichte verpakking, bijvoorbeeld een glazen fles, worden geplaatst om het tegen onzuiverheden te beschermen.

Onze meester Salman al-Farisi rapporteerde dat als de onderstaande tekst in de lijkwade van de overledene wordt geplaatst, hij beschermd zal worden tegen de compressie van het graf en de ondervraging van de engelen Munkar en Nakir. Maar nogmaals, het moet in een of ander apparaat worden geplaatst om het tegen onreinheid te beschermen. Laten we deze regels citeren:

“O Allah, die iedereen die krachtig en onderdrukt is, kalmeert en onderwerpt door de dood op hem te sturen, door de uitstraling (nur) van Zijn Essentie, bescherm mij tegen het vuur van de hel! Degenen die van mij houden, mijn helpers, vrienden en kennissen hebben mij aan U overgedragen! Ze lieten me achter onder de rotsblokken, alleen en verdrietig, op de bodem van een saaie, stoffige en sombere put!

Ik ben Uw gast geworden, o meest genereuze Schepper, en ben U veel verschuldigd! U, mijn Heer, bent het meest barmhartig voor uw gasten en zorgt voor de beste gastvrijheid! En de gastvrijheid die ik van U nodig heb is de vergeving van mijn zonden, zodat ik, nadat ik daardoor de verlossing heb verworven, tot U kan komen, o beste der vergevingsgezinden!”

Er is ook nog een ander, langer gebed, dat moslims gewoonlijk op de borst van hun overledene plaatsen. We zullen al deze gebeden in de bijlage aan het einde van het boek op een apart blad presenteren, zodat het voor elke lezer handig is om ze af te knippen en te gebruiken.

De Almachtige behoedt door Zijn Barmhartigheid de lichamen van profeten, martelaren en enkele van de grote awliya (heilige rechtvaardigen) voor verval.

Mortal (kleding voor de overledene).

Ieder gezinslid maakt van tevoren een complete set sterfelijke kleding klaar, knoopt deze in een doek en bewaart deze in een kist totdat de gelegenheid zich voordoet. Er is een bepaalde volgorde van het ritueel, gevolgd in een strikt gedefinieerde volgorde. Om de handelingen van een algemeen aanvaard ritueel uit te voeren moet de overledene gedoopt worden en komen de mensen die de overledene ophalen de handelingen uitvoeren op speciale uitnodiging van de nabestaanden van de overledene. Vrouwen worden uitgenodigd voor vrouwen, mannen worden uitgenodigd voor mannen. - mannen wassen de dode man. Ze zetten hem op een stoel met een rugleuning en wassen hem met warm water en zeep, drogen hem vervolgens af met een nieuwe handdoek, kammen zijn haar en zetten een kruis op de gaitan. Hierna beginnen ze te dragen: eerst onderbroeken (onderbroeken, broeken) gemaakt van witte katoenen soldaatachtige stof met strikbanden in de taille en enkel, genaaide kousen gemaakt van witte stof worden kruislings vastgebonden, zoals onder bastschoenen tot aan de knie, dan een ondershirt. Eerst wordt een broek met strikbanden in de taille en enkels over het ondergoed aangetrokken. Over de broek worden enkellange voetwikkels op kousen gelegd, die ook kruislings worden vastgebonden met witte stropdassen of vlechtwerk. Tenslotte wordt een overhemd in familiestijl aangetrokken, geknipt en genaaid; er wordt altijd een riem over het overhemd gebonden. Voordat de overledene in de domina wordt geplaatst, worden kleine stukjes in het onderste gedeelte gegoten. zaagsel en droog Bogorodsk-gras. Plaats het kussen en leg vervolgens de lijkwade. Lange stropdassen zijn verspreid over de lijkwade over de domina. De lijkwade wordt met bindingen over de lijkwade verspreid. De aangeklede overledene wordt op een lijkwade gelegd. Doe schoenen aan je voeten (gehaakte pantoffels gemaakt van dikke niet-wollen draad of touw) en knoop ze langs de voet vast. Onder linkerhand Ze legden er een kussen op en zetten een ladder op de rechter. Vouw vervolgens uw handen kruislings, vingers rechterhand buig het kruisteken in en bereid ze voor op het gebed. Na alles, beginnend bij de benen van de overledene, bedekken ze het met een lijkwade - wikkelen het in, en met de voorbereide drie lange banden binden ze het met drie kruisen rond het lichaam: in de borst, liezen en benen, respectievelijk het optillen van de overledene hiervoor en draai hem om. Het hoofd wordt opengelaten. Op het voorhoofd wordt een kroon met een kruis en kerkgebeden geplaatst. Er wordt niets op het hoofd van de man gelegd. De bovenklep van de lijkwade bedekt het hoofd en gezicht van de man na de uitvaartdienst. Bovenop de verstokte overledene bedekken ze deze eerst met een buitenste lijkwade, en vervolgens met een grote mooie damessjaal, omslagdoek of satijn, die de hele lengte van de domovina-hoek bedekt. Bij het graf wordt de sjaal verwijderd en afgedekt met een deksel. Ze slaan er niet met spijkers op, ze binden meerdere keren met een kruis touwen om het huis en laten het onder gebed voorzichtig in het graf zakken. Je kunt niet huilen om een graf, dat is een zonde.

lijkwade - genaaid in twee stroken witte stof die anderhalf keer langer zijn dan de domina. De twee stroken worden in de lengte aan elkaar genaaid. Bovenste deel de lijkwade bij de hoofden is aan elkaar genaaid met een capuchon.

Kalishki - speciale sterfelijke pantoffels worden gehaakt in de vorm van bastschoenen van dikke niet-wollen draad, zoals vlechtwerk. Volgens de legende wordt aangenomen dat de overledene op zijn voeten zal staan om te bidden en passende schoenen aan zijn voeten moet hebben om zich te onderscheiden van levende mensen.

Dodelijke kleding voor vrouwen - alleen vrouwen kleden de overledene zittend op dezelfde manier als een man. Ze wordt gekamd en vervolgens aangetrokken borstkruis, shirt. (Alle items zijn genaaid volgens een speciale snit, alleen geaccepteerd voor de overledene.) Vervolgens trokken ze een zonnejurk aan, niet met vier, maar met twee strepen met wiggen aan de zijkanten. Als de overledene van tevoren een op maat gemaakte set voor zichzelf naaide, werd deze op een typemachine gestikt. Als de overledene geen kleding voor zichzelf had klaargemaakt, naaiden vreemden ze eerst met een naald en alleen met de hand. Kousen zonder elastische banden worden op de benen gelegd, kruiselings vastgebonden en met calico's rond de benen. Over de zonnejurk wordt een riem vastgebonden. De manchet is niet omgedaan. Een sjaal wordt op het hoofd vastgebonden en een garde wordt op het voorhoofd geplaatst. De domina wordt in dezelfde volgorde geplaatst als een man.

Doodskleding voor ongehuwd meisje - ze halen het meisje op in dezelfde volgorde als de vrouw, alleen trekken ze haar kleren aan die zijn voorbereid op de bruiloft, d.w.z. in een trouwjurk, zoals een bruid. Op het hoofd vastgebonden mooie sjaal, en er wordt een bruiloftskrans met bloemen bovenop gelegd. Er worden gloednieuwe schoenen aan uw voeten gezet. Hierna volgen ze dezelfde procedure voor verkleden als alle anderen.

Dodelijke kleding voor jonge mannen en jongens. Overleden jonge mannen en jongens worden op dezelfde manier verzameld als volwassen mannen, volgens dezelfde volgorde die algemeen voor iedereen wordt aanvaard.

Dodelijke kleding voor een meisje. Het meisje wordt gloednieuwe kleren aangetrokken, zoals een volwassen vrouw. Kousen en calico's of barettes worden op de benen gelegd. Om het hoofd wordt een gloednieuwe sjaal gebonden. Dezelfde rituele sequenties worden gevolgd.

Sterfelijke kleding voor een gedoopte baby. Het gedoopte kindje wordt gewassen. Ze plaatsten een kruis op zijn lichaam, een doophemd en een riem. Eerst wikkelen ze het in rollen, binden een sjaal om hun hoofd en zetten een garde op. Ze wikkelen het in een lijkwade en kruisen het met vlechtwerk in drie kruisen. Ze stopten het in huis volgens alle canons van het ritueel. Kerkdienst voor de begrafenis van een baby.

Doodskleding voor een ongedoopte baby. De ongedoopte baby wordt gewassen, in schone doeken gewikkeld, in een grote doek, in een domovina geplaatst, en respectabele mannelijke familieleden worden stilletjes, op het heldere deel van de dag vóór de lunch, naar de begraafplaats gebracht en begraven op de voorouderlijke plaats.

“Red, Heer!” Bedankt voor uw bezoek aan onze website. Voordat u de informatie gaat bestuderen, abonneer u zich op onze orthodoxe gemeenschap op Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. De community heeft meer dan 58.000 abonnees.
Er zijn velen van ons gelijkgestemde mensen en we groeien snel, we plaatsen gebeden, uitspraken van heiligen, gebedsverzoeken, plaatsen ze tijdig nuttige informatie over feestdagen en orthodoxe evenementen... Abonneer u. Beschermengel voor jou!

Een begrafenis is een gebeurtenis die gevolgen kan hebben voor iedereen die op aarde leeft. Rusland heeft zijn eigen tradities en gewoonten ontwikkeld voor het uitvoeren van de laatste reis van de overledene. Interessante vraag, in welke kleding worden orthodoxe vrouwen begraven?

De eerste stap is het voorbereiden van de overledene op de uitvaart. Dit proces omvat wassing of wassen met water. Volgens de orthodoxe ritus moet een persoon zuiver van ziel en lichaam voor de Heer verschijnen.

Vroeger deden bijzondere mensen dit. Ze hadden geen zonde, hadden geen intieme relaties met het andere geslacht en waren geen familieleden van de overledene. Na de wassing werd het water dood en werd het op plaatsen gegoten waar geen menselijke voet voet had gezet en waar geen gras groeide. Deze traditie wordt nu gevolgd.

Na het wassen werd de vaat niet bewaard, gebroken of in de prullenbak gegooid. Hetzelfde wordt gedaan met water na het afwassen op een begrafenis; het water wordt op een afgelegen plek gegoten. De betekenis van dit gebruik was om te voorkomen dat de overledene terugkeerde om zijn familie en vrienden te kwellen. Volgende fase Dit is het aankleden van een dode persoon.

Kleding voor de ceremonie

Het laatste pad is cruciaal moment. Daarom is het erg belangrijk waarin vrouwen begraven liggen. Kleding moet bescheiden en discreet zijn, in overeenstemming met het seizoen. Diepe halslijnen, kant en kleding met afbeeldingen en inscripties worden niet aanbevolen voor vrouwen. Het is raadzaam om een jurk in witte of pastelkleur te kiezen. Witte blouse met een neutraal patroon en een donkere lange rok. Er bestaat al lang de gewoonte om de overledene in lichte kleding te kleden als symbool van zuiverheid. Vraag: Worden vrouwen begraven in broeken? Nee, ze zijn niet begraven in een broek.

Je hebt ook een hoed of een lichte sjaal nodig, een speciale deken, ondergoed, kousen en pantoffels met harde zolen. De kleding van de overledene moet nieuw zijn. Artikelen moeten schoon en gestreken zijn.

Waar worden oudere vrouwen in begraven?

Hun set bestaat uit een hoofddoek, bij voorkeur een donkere kleur, kousen, ondergoed, pantoffels en een sprei. Oudere vrouwen maken zich meestal van tevoren zorgen over de begrafeniskledij. Je kunt geen rode items of kleding van familieleden gebruiken. De kleur rood symboliseert bloed en kan de dood van familieleden veroorzaken.

Hoe zwangere vrouwen en meisjes begraven worden

Ze zijn niet gescheiden van de foetus en worden samen begraven. Moeder en kind zijn vóór de geboorte één; moeders dragen een lichte en losse jurk.

Jonge meisjes worden begraven in gewone kleding, maar de gewoonte om jonge meisjes in trouwkleding te kleden blijft bestaan. Ze is als een bruid voorbereid op een huwelijksceremonie.

Als ze een jonge vrouw begraven getrouwde vrouw, dan verwijderen ze het van haar vinger trouwring, trek een nieuwe jurk aan en bedek je hoofd. Zilveren sieraden worden ook verwijderd. Maar persoonlijke spullen, zoals een bril, worden in een kist geplaatst, die is gemaakt met zachte bekleding Er wordt een kussen en altijd een dekentje in gelegd.

Voor de gewaden van orthodoxe vrouwen zijn er wel speciale regelgeving volgens kerkelijke canons.

Waar orthodoxe vrouwen begraven liggen:

zakdoek,
lichte outfit,
schoon ondergoed,
kousen en pantoffels.

De kleding moet in ieder geval comfortabel zijn. Je kunt zelf rekening houden met de wensen van de overledene, de pantoffels veranderen in schoenen en de sjaal in een lichte hoed.

Uiteraard is de kledingkeuze een puur individuele aangelegenheid voor familieleden en de overleden vrouw zelf. Maar volgens begrafenistradities werd er altijd witte kleding gedragen.

De overledene wordt met de voeten eerst naar buiten gedragen en op de plaats waar de kist stond, worden stoelen geplaatst en gaan zitten. Daarna worden de stoelen een dag omgedraaid. Bij het afscheid kussen familieleden en vrienden het voorhoofd en op de begraafplaats gooien ze een handvol aarde in het graf. Het is gebruikelijk om de overledene te herdenken op de derde, negende en veertigste dag, evenals zes maanden en een jaar.

De Heer is altijd bij je!

De dorpen Zhukovo en Belonogovo zijn altijd als oudgelovigen beschouwd. Ik heb geprobeerd te herstellen onderscheidende kenmerken begrafenisrituelen van de oudgelovigen van de kapelovereenkomst van deze dorpen. Hiervoor heb ik gebruik gemaakt van onderzoeksvormen als vragenlijsten en observatie. Helaas zijn er nog maar een paar bewoners over die de rituelen kennen; Zij waren het die als informatiebron fungeerden.
Oude gelovigen bereiden zich van tevoren voor op de dood. Vóór de dood proberen ze altijd 'skete berouw' aan hun mentor te belijden. Ze maken speciale begrafeniskleding klaar, die 'sryad' of 'dodelijk' wordt genoemd. Het wordt van tevoren voorbereid. “Ik heb het nu ruim twintig jaar; mijn moeder heeft het voor zichzelf genaaid en voor mij gekookt. Ik heb mijn handen vastgenaaid.”
De lijkwade en kleding moeten van linnen of satijn zijn, met de hand genaaid en mogen niet zijn ingesnoerd (d.w.z. de naden zijn niet omzoomd). De lijkwade is een genaaide doek met een capuchon. Herenkleding bestaat uit een overhemd tot aan de knieën, een lange onderbroek en een riem, en voor vrouwen bestaat het altijd uit een overhemd tot aan de tenen, een sjaal (meestal twee sjaals) en een riem. Mannen dragen witte sokken en pantoffels aan hun voeten, en vrouwen dragen kousen en pantoffels. Bovendien werd een lijkwade voorbereid - een smalle strook witte stof van ongeveer vijf meter lang, evenals een hoes - een stuk witte stof.
Zorg ervoor dat je een ladder en een nieuw borstkruis voorbereidt met een gaitan. Er wordt een kussensloop genaaid van 20 bij 30 cm, gevuld met berkenbladeren en "Bogorodskaya" gras (tijm).
Volgens de ideeën van de Oud-Gelovigen zou het sterven binnen de familie plaatsvinden volledig geheugen, en zelfs met Pasen, is een hemelse genade voor een persoon. Onze voorouders geloofden dat als iemand snel stierf, zijn ziel naar de hemel zou gaan, en als hij leed vóór de dood, betekende dit dat zijn zonden groot waren en dat hij niet aan de hel zou ontsnappen.
Ze geloofden dat het het gemakkelijkst was om op de grond te sterven, waar ze stro en later linnen legden. In een poging de stervende man te helpen, openden ze de deur, het raam, schoorsteen- om het voor de ziel gemakkelijker te maken om weg te vliegen. "Als de wacht begint, lezen ze de canon over de uitkomst van de ziel, en als hij vertrekt, beginnen ze hem onmiddellijk aan te kleden."
Het wassen van de overledenen in elk dorp wordt uitgevoerd door speciaal opgeleide mensen die dit ritueel uitvoeren, zodat niemand het lichaam van de overledene naakt zou zien.
“Hoeveel beproevingen worden er beschreven in Grigorievs Visie – zoveel vodden moeten worden voorbereid.” Wasaccessoires: een vat, een lepel, vodden - op weg naar de begraafplaats werden ze met gebed in de rivier neergelaten of in het graf begraven.
Na het wassen werd het lichaam in de kist gelegd onder het zingen van een engelenlied. Het bed van de overledene werd in het kippenhok gebracht ‘zodat de hanen konden zingen’ en bleef daar drie dagen liggen.
Tot het begin van de jaren 80 werden oudere oud-gelovigen begraven in domovina's, houten uitgegraven boomstammen. Later begonnen ze een kist te maken van planken, zonder ijzeren spijkers. Momenteel is de traditie verloren gegaan.
De kist is niet bedekt met stof. In het huis waar de overledene ligt, hangen ze een spiegel. Ze steken de kachel niet aan, ze waken 's nachts over de dode man - d.w.z. Er zit beslist iemand bij de kist en slaapt niet.
Nadat het tot de dag van de begrafenis in de kist had gelegen, werd het Psalter over de overledene voorgelezen speciale regel, en op de dag van de begrafenis werd er een begrafenis- of uitvaartdienst gehouden, waarbij alle familieleden van de overledene om beurten afscheid van hem namen. Na de uitvaartdienst werd de kist gesloten en naar de begraafplaats gebracht.
Vaak werden op begrafenissen speciale rouwenden uitgenodigd: vrouwen die voor elke gelegenheid veel mooie en passende kreten kenden. "Orina was er zo goed in om je medelijden met haar te geven, zozeer zelfs dat je, wat je ook wilt, huilt totdat je het bewustzijn verliest", zeiden dorpsgenoten over de Zhukovskaya-rouwende.
Voordat de kist eruit wordt gehaald, wordt de kip door de kist geserveerd en vervolgens aan een vreemdeling gegeven om voor de overledene te bidden. Je kunt niet onder de kist lopen. Wanneer de kist eruit wordt gehaald, kun je de deurposten niet aanraken (aanraakmagie). Naaste familieleden mogen niet als dragers dienen.
Eerst halen ze het kruis eruit, het deksel en dan de kist. Wie het kruis draagt, krijgt een handdoek. Ze plaatsen de kist in het hek. Als hij niet thuis is overleden, nemen ze hem mee naar huis om afscheid te nemen.
Tegen die tijd waren de gravers op de begraafplaats (in het dorp Zhukovo - "bij de graven", "achter de heuvel") al een graf aan het uitgraven. “Je hoeft niet te diep te graven, het komt tot aan de oksels, zodat je er later uit kunt kruipen.” (Verwijzend naar de wederkomst en de opstanding van alle doden).
Nadat ze het graf hadden gecensureerd, lieten ze de kist zakken en bedekten deze met aarde, zetten een kruis met deksel op (gevulde kool) en spraken de overledene drie keer toe: 'Gedenk mij in het koninkrijk der hemelen, wanneer je voor de troon van God staat !” Ze verspreidden zich zonder achterom te kijken en gingen naar het huis van de overledene, waar een wake (begrafenisdiner) werd gehouden.
Een speciaal element van de begrafenis- en herdenkingsritueel is het in acht nemen van de rouw. Families huren voor deze periode 'spirituele', 'goddelijke' mensen in - om de veertigste dag te lezen, en op de derde, negende, veertigste dag en verjaardag - om een 'panafida' (requiemdienst) uit te voeren.
Van kracht gesloten karakter cultuur van de oud-gelovigen hebben de traditionele elementen van de begrafenis- en herdenkingscyclus de status gekregen van een code, een verplichte regel, een axioma dat moet worden nageleefd. Waarnemingen van buitenaf en persoonlijke gesprekken maakten het mogelijk om te stellen dat veel rituele handelingen worden uitgevoerd ‘volgens de regel’, ‘volgens de wet’, ‘zoals gebruikelijk’, maar de semantische basis is door velen al vergeten.
Het proces van erosie van de rituele basis trof dus op natuurlijke wijze de oud-gelovigen, wat de legitimiteit van het algemene evolutionaire proces van alle componenten van de cultuur bevestigt.
NO. Batuev,