Wat doen de volkeren van West-Siberië. Inheemse volkeren van Siberië

Beschrijving van de presentatie op afzonderlijke dia's:

1 dia

Beschrijving van de dia:

Inheemse volkeren van Siberië in moderne wereld. Gemeentelijke budgettaire onderwijsinstelling "Gymnasium No. 17", Kemerovo Samengesteld door: leraar geschiedenis en sociale studies Kapustyanskaya T.N.

2 dia's

Beschrijving van de dia:

De volgende volkeren kunnen worden toegeschreven aan de grootste volkeren vóór de Russische kolonisatie: Itelmens (inheemse inwoners van Kamtsjatka), Yukaghirs (bewoonden het belangrijkste grondgebied van de toendra), Nivkhs (inwoners van Sachalin), Tuvans ( inheemse bevolking Republiek Tuva), Siberische Tataren (gelegen op het grondgebied van Zuid-Siberië van de Oeral tot de Yenisei) en Selkups (inwoners van West-Siberië).

3 dia's

Beschrijving van de dia:

4 glijbaan

Beschrijving van de dia:

De Yakuts zijn de meest talrijke van de Siberische volkeren. Volgens de laatste gegevens is het aantal Yakuts 478.100 mensen. BIJ modern Rusland De Yakuts zijn een van de weinige nationaliteiten die een eigen republiek hebben, en het gebied is vergelijkbaar met het gebied van een gemiddelde Europese staat. De Republiek Yakutia (Sakha) is territoriaal gelegen in het Federaal District van het Verre Oosten, maar de etnische groep "Yakuts" is altijd beschouwd als een inheems Siberisch volk. De Yakuts hebben een interessante cultuur en tradities. Dit is een van de weinige volkeren van Siberië die zijn eigen epos heeft.

5 dia's

Beschrijving van de dia:

6 schuiven

Beschrijving van de dia:

De Buryats zijn een ander Siberisch volk met een eigen republiek. De hoofdstad van Boerjatië is de stad Ulan-Ude, gelegen ten oosten van het Baikalmeer. Het aantal Buryats is 461.389 mensen. In Siberië is de Buryat-keuken algemeen bekend, terecht beschouwd als een van de beste onder de etnische. De geschiedenis van dit volk, zijn legendes en tradities is best interessant. Trouwens, de Republiek Boerjatië is een van de belangrijkste centra van het boeddhisme in Rusland.

7 dia

Beschrijving van de dia:

Tuvans. Volgens de laatste volkstelling identificeerden 263.934 zichzelf als vertegenwoordigers van het Tuvan-volk. De Tyva Republiek is een van de vier etnische republieken van het Federaal District Siberië. De hoofdstad is de stad Kyzyl met een bevolking van 110 duizend mensen. De totale bevolking van de republiek nadert de 300 duizend. Ook het boeddhisme bloeit hier en de tradities van de Tuvans spreken ook van sjamanisme.

8 glijbaan

Beschrijving van de dia:

De Khakass zijn een van de inheemse volkeren van Siberië, met 72.959 mensen. Tegenwoordig hebben ze hun eigen republiek als onderdeel van het Siberische Federale District en met de hoofdstad Abakan. Dit oude volk heeft lang geleefd op het land ten westen van het Grote Meer (Baikal). Het is nooit talrijk geweest, wat het niet belette om zijn identiteit, cultuur en tradities door de eeuwen heen te dragen.

9 dia

Beschrijving van de dia:

Altaïers. Hun woonplaats is vrij compact - dit is het Altai-bergsysteem. Tegenwoordig leven Altaiërs in twee onderwerpen Russische Federatie- Republiek Altai en Altai Territory. Het aantal ethnos "Altaians" is ongeveer 71 duizend mensen, wat ons in staat stelt om over hen te praten als een vrij groot volk. Religie - Sjamanisme en Boeddhisme. De Altaiërs hebben hun eigen epische en uitgesproken nationale identiteit, waardoor ze niet kunnen worden verward met andere Siberische volkeren. Dit bergvolk heeft een lange geschiedenis en interessante legendes.

10 dia's

Beschrijving van de dia:

De Nenets zijn een van de kleine Siberische volkeren die compact leven in het gebied van het Kola-schiereiland. Het aantal van 44.640 mensen maakt het mogelijk om het toe te schrijven aan kleine naties, waarvan de tradities en cultuur door de staat worden beschermd. De Nenets zijn nomadische rendierherders. Ze behoren tot de zogenaamde Samojedische volksgroep. In de loop van de 20e eeuw is het aantal Nenets ongeveer verdubbeld, wat wijst op de effectiviteit van het staatsbeleid op het gebied van het behoud van de kleine volkeren van het noorden. De Nenets hebben hun eigen taal en mondeling epos.

11 dia

Beschrijving van de dia:

Evenken zijn een volk dat voornamelijk op het grondgebied van de Republiek Sakha leeft. Het aantal van deze mensen in Rusland is 38.396 mensen, van wie sommigen in gebieden grenzend aan Yakutia wonen. Het is de moeite waard om te zeggen dat dit ongeveer de helft van de totale etnische groep is - ongeveer hetzelfde aantal Evenken woont in China en Mongolië. Evenken zijn de mensen van de Manchu-groep, die geen eigen taal en epos hebben. Toengus wordt beschouwd als de moedertaal van de Evenken. Evenken zijn geboren jagers en spoorzoekers.

12 dia

Beschrijving van de dia:

De Khanty zijn de inheemse bevolking van Siberië, behorend tot de Oegrische groep. De meeste Khanty wonen in de Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, dat deel uitmaakt van het Federaal District Oeral van Rusland. Het totale aantal Khanty is 30.943 mensen. Op het grondgebied van de Siberische Federaal District ongeveer 35% van de Khanty leeft, en hun leeuwendeel valt op de Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. De traditionele bezigheden van de Khanty zijn vissen, jagen en rendieren hoeden. De religie van de voorouders is sjamanisme, maar in recente tijden steeds meer Khanty identificeren zich als orthodoxe christenen.

13 dia

Beschrijving van de dia:

De Evens zijn een aan de Evenken verwant volk. Volgens één versie vertegenwoordigen ze een Evenk-groep, die werd afgesneden van de belangrijkste halo van verblijf door de Yakuts die naar het zuiden trokken. Lange tijd verwijderd van de belangrijkste etnische groep, vormden de Evens een apart volk. Vandaag is hun aantal 21.830 mensen. De taal is Tungus. Woonplaatsen - Kamtsjatka, regio Magadan, Republiek Sakha.

14 dia

Beschrijving van de dia:

De Chukchi zijn een nomadisch Siberisch volk dat zich voornamelijk bezighoudt met het hoeden van rendieren en leeft op het grondgebied van het Chukchi-schiereiland. Hun aantal is ongeveer 16 duizend mensen. De Chukchi behoren tot het Mongoloid-ras en zijn volgens veel antropologen de inheemse aboriginals van het Verre Noorden. De belangrijkste religie is het animisme. Inheemse beroepen zijn jagen en rendieren hoeden.

15 dia

Beschrijving van de dia:

De Shors zijn een Turkssprekend volk dat in het zuidoosten van West-Siberië woont, voornamelijk in het zuiden van de regio Kemerovo (in de Tasjtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsky, Osinnikovsky en andere regio's). Hun aantal is ongeveer 13 duizend mensen. De belangrijkste religie is het sjamanisme. Het Shor-epos is vooral van wetenschappelijk belang vanwege zijn originaliteit en oudheid. De geschiedenis van de mensen gaat terug tot de VI eeuw. Tegenwoordig zijn de tradities van de Shors alleen in Sheregesh bewaard gebleven, aangezien de meeste etnische groepen naar de steden zijn verhuisd en grotendeels zijn geassimileerd.

16 dia's

Beschrijving van de dia:

Mansi. Dit volk is bij de Russen bekend sinds de stichting van Siberië. Zelfs Ivan de Verschrikkelijke stuurde een leger tegen de Mansi, wat suggereert dat ze behoorlijk talrijk en sterk waren. De zelfnaam van dit volk is Voguls. Ze hebben hun eigen taal, een redelijk ontwikkeld epos. Tegenwoordig is hun woonplaats het grondgebied van de Khanty-Mansi Autonomous Okrug. Volgens de laatste volkstelling identificeerden 12.269 mensen zichzelf als behorend tot de etnische Mansi-groep.

17 dia

Beschrijving van de dia:

Nanais is een klein volk dat langs de oevers van de rivier de Amoer in het Verre Oosten van Rusland leeft. Met betrekking tot het Baikal-etnotype worden de Nanais met recht beschouwd als een van de oudste inheemse volkeren van Siberië en het Verre Oosten. Tot op heden is het aantal Nanais in Rusland 12.160 mensen. De Nanais hebben hun eigen taal, geworteld in Tungus. Schrijven bestaat alleen onder de Russische Nanais en is gebaseerd op het Cyrillische alfabet.

Eeuwenlang leefden de volkeren van Siberië in kleine nederzettingen. In elk individu plaats woonde zijn gezin. De inwoners van Siberië waren bevriend met elkaar, hadden een gezamenlijk huishouden, waren vaak familie van elkaar en leidden een actieve levensstijl. Maar vanwege het uitgestrekte grondgebied van de Siberische regio lagen deze dorpen ver van elkaar. Zo leidden de inwoners van het ene dorp bijvoorbeeld al hun eigen leven en spraken een onbegrijpelijke taal voor hun buren. Na verloop van tijd verdwenen sommige nederzettingen en sommige werden groter en actief ontwikkeld.

Geschiedenis van de bevolking in Siberië.

De Samojeed-stammen worden beschouwd als de eerste inheemse bewoners van Siberië. Ze bewoonden het noordelijke deel. Hun voornaamste bezigheid is rendieren hoeden en vissen. In het zuiden woonden de Mansi-stammen, die leefden van de jacht. Hun belangrijkste beroep was de winning van bont, waarmee ze voor hun toekomstige vrouwen betaalden en goederen kochten die nodig waren voor het leven.

De bovenloop van de Ob werd bewoond door Turkse stammen. Hun voornaamste bezigheid was nomadische veeteelt en smeden. Ten westen van het Baikalmeer woonden de Buryats, die beroemd werden om hun ijzerwerk.

Het grootste gebied van de Yenisei tot de Zee van Okhotsk werd bewoond door Tungus-stammen. Onder hen waren veel jagers, vissers, rendierherders, sommigen waren bezig met ambachten.

Langs de kust van de Chukchi-zee vestigden zich de Eskimo's (ongeveer 4 duizend mensen). Vergeleken met andere volkeren van die tijd hadden de Eskimo's de traagste sociale ontwikkeling. Het gereedschap was gemaakt van steen of hout. De belangrijkste economische activiteiten zijn verzamelen en jagen.

De belangrijkste manier om te overleven van de eerste kolonisten van de Siberische regio was jagen, rendieren hoeden en pelsextractie, wat de valuta van die tijd was.

Tegen het einde van de 17e eeuw waren de Buryats en Yakuts de meest ontwikkelde volkeren van Siberië. De Tataren waren de enige mensen die, vóór de komst van de Russen, de staatsmacht wisten te organiseren.

De grootste volkeren vóór de Russische kolonisatie omvatten de volgende volkeren: Itelmens (inheemse inwoners van Kamtsjatka), Yukaghirs (bewoonde het belangrijkste grondgebied van de toendra), Nivkhs (inwoners van Sakhalin), Tuvans (de inheemse bevolking van de Republiek Tuva), Siberische Tataren (gelegen op het grondgebied van Zuid-Siberië van Oeral tot de Yenisei) en de Selkups (inwoners van West-Siberië).

Inheemse volkeren van Siberië in de moderne wereld.

Volgens de grondwet van de Russische Federatie kreeg elk volk van Rusland het recht op nationale zelfbeschikking en identificatie. Sinds de ineenstorting van de USSR is Rusland officieel een multinationale staat geworden en is het behoud van de cultuur van kleine en verdwijnende nationaliteiten een van de staatsprioriteiten geworden. Ook de Siberische inheemse volkeren werden hier niet genegeerd: sommigen kregen het recht op zelfbestuur in autonome regio's, anderen vormden hun eigen republieken als onderdeel van het nieuwe Rusland. Zeer kleine en verdwijnende nationaliteiten genieten de volledige steun van de staat, en de inspanningen van veel mensen zijn gericht op het behoud van hun cultuur en tradities.

In deze recensie zullen we korte beschrijving aan elk Siberisch volk met een bevolking van meer dan of bijna 7.000 mensen. Kleinere volkeren zijn moeilijk te karakteriseren, dus we zullen ons beperken tot hun naam en aantal. Laten we beginnen.

1. Yakuts- de meest talrijke van de Siberische volkeren. Volgens de laatste gegevens is het aantal Yakuts 478.100 mensen. In het moderne Rusland zijn de Yakuts een van de weinige nationaliteiten die hun eigen republiek hebben, en het gebied is vergelijkbaar met het gebied van een gemiddelde Europese staat. De Republiek Yakutia (Sakha) is territoriaal gelegen in het Federaal District van het Verre Oosten, maar de etnische groep "Yakuts" is altijd beschouwd als een inheems Siberisch volk. De Yakuts hebben een interessante cultuur en tradities. Dit is een van de weinige volkeren van Siberië die zijn eigen epos heeft.
2. 
   
3. Boerjats- dit is een ander Siberisch volk met een eigen republiek. De hoofdstad van Boerjatië is de stad Ulan-Ude, gelegen ten oosten van het Baikalmeer. Het aantal Buryats is 461.389 mensen. In Siberië is de Buryat-keuken algemeen bekend, terecht beschouwd als een van de beste onder de etnische. De geschiedenis van dit volk, zijn legendes en tradities is best interessant. Trouwens, de Republiek Boerjatië is een van de belangrijkste centra van het boeddhisme in Rusland.
4. 
   
5. Tuvans. Volgens de laatste volkstelling identificeerden 263.934 zichzelf als vertegenwoordigers van het Tuvan-volk. De Tyva Republiek is een van de vier etnische republieken van het Federaal District Siberië. De hoofdstad is de stad Kyzyl met een bevolking van 110 duizend mensen. De totale bevolking van de republiek nadert de 300 duizend. Ook het boeddhisme bloeit hier en de tradities van de Tuvans spreken ook van sjamanisme.
6. 
   
7. Khakassen- een van de inheemse volkeren van Siberië, met 72.959 mensen. Tegenwoordig hebben ze hun eigen republiek als onderdeel van het Siberische Federale District en met de hoofdstad Abakan. Dit oude volk heeft lang geleefd op het land ten westen van het Grote Meer (Baikal). Het is nooit talrijk geweest, wat het niet belette om zijn identiteit, cultuur en tradities door de eeuwen heen te dragen.
8. 
   
9. Altaïers. Hun woonplaats is vrij compact - dit is het Altai-bergsysteem. Tegenwoordig leven Altaiërs in twee samenstellende entiteiten van de Russische Federatie - de Republiek Altai en het Altai-territorium. Het aantal ethnos "Altaians" is ongeveer 71 duizend mensen, wat ons in staat stelt om over hen te praten als een vrij groot volk. Religie - Sjamanisme en Boeddhisme. De Altaiërs hebben hun eigen epische en uitgesproken nationale identiteit, waardoor ze niet kunnen worden verward met andere Siberische volkeren. Dit bergvolk heeft een lange geschiedenis en interessante legendes.
10. 
    
11. Nenets- een van de kleine Siberische volkeren die compact leven in het gebied van het Kola-schiereiland. Het aantal van 44.640 mensen maakt het mogelijk om het toe te schrijven aan kleine naties, waarvan de tradities en cultuur door de staat worden beschermd. De Nenets zijn nomadische rendierherders. Ze behoren tot de zogenaamde Samojedische volksgroep. In de loop van de 20e eeuw is het aantal Nenets ongeveer verdubbeld, wat wijst op de effectiviteit van het staatsbeleid op het gebied van het behoud van de kleine volkeren van het noorden. De Nenets hebben hun eigen taal en mondeling epos.
12. 
    
13. Evenki- de mensen die voornamelijk op het grondgebied van de Republiek Sakha wonen. Het aantal van deze mensen in Rusland is 38.396 mensen, van wie sommigen in gebieden grenzend aan Yakutia wonen. Het is de moeite waard om te zeggen dat dit ongeveer de helft van de totale etnische groep is - ongeveer hetzelfde aantal Evenken woont in China en Mongolië. De Evenken zijn de mensen van de Manchu-groep, die geen eigen taal en epos hebben. Toengus wordt beschouwd als de moedertaal van de Evenken. Evenken zijn geboren jagers en spoorzoekers.
14. 
    
15. Khanty- de inheemse bevolking van Siberië, behorend tot de Oegrische groep. De meeste Khanty wonen in de Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, dat deel uitmaakt van het Federaal District Oeral van Rusland. Het totale aantal Khanty is 30.943 mensen. Ongeveer 35% van de Khanty woont op het grondgebied van het Federaal District Siberië, en hun leeuwendeel valt op de Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. De traditionele bezigheden van de Khanty zijn vissen, jagen en rendieren hoeden. De religie van hun voorouders is het sjamanisme, maar de laatste tijd beschouwen meer en meer Khanty zichzelf als orthodoxe christenen.
16. 
    
17. Evens- een volk verwant aan de Evenken. Volgens één versie vertegenwoordigen ze een Evenk-groep, die werd afgesneden van de belangrijkste halo van verblijf door de Yakuts die naar het zuiden trokken. Lange tijd verwijderd van de belangrijkste etnische groep, vormden de Evens een apart volk. Vandaag is hun aantal 21.830 mensen. De taal is Tungus. Woonplaatsen - Kamtsjatka, regio Magadan, Republiek Sakha.
18. 
    
19. Chukchi- een nomadisch Siberisch volk dat zich voornamelijk bezighoudt met het hoeden van rendieren en leeft op het grondgebied van het Chukchi-schiereiland. Hun aantal is ongeveer 16 duizend mensen. De Chukchi behoren tot het Mongoloid-ras en zijn volgens veel antropologen de inheemse aboriginals van het Verre Noorden. De belangrijkste religie is het animisme. Inheemse ambachten zijn jagen en rendieren hoeden.
20. 
    
21. Schors- Turkssprekende mensen die in het zuidoosten van West-Siberië wonen, voornamelijk in het zuiden van de regio Kemerovo (in Tasjtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsky, Osinnikovsky en andere gebieden). Hun aantal is ongeveer 13 duizend mensen. De belangrijkste religie is het sjamanisme. Het Shor-epos is vooral van wetenschappelijk belang vanwege zijn originaliteit en oudheid. De geschiedenis van de mensen gaat terug tot de VI eeuw. Tegenwoordig zijn de tradities van de Shors alleen in Sheregesh bewaard gebleven, aangezien de meeste etnische groepen naar de steden zijn verhuisd en grotendeels zijn geassimileerd.
22. 
    
23. Mansi. Dit volk is bij de Russen bekend sinds de stichting van Siberië. Zelfs Ivan de Verschrikkelijke stuurde een leger tegen de Mansi, wat suggereert dat ze behoorlijk talrijk en sterk waren. De zelfnaam van dit volk is de Voguls. Ze hebben hun eigen taal, een redelijk ontwikkeld epos. Tegenwoordig is hun woonplaats het grondgebied van de Khanty-Mansi Autonomous Okrug. Volgens de laatste volkstelling identificeerden 12.269 mensen zichzelf als behorend tot de etnische Mansi-groep.
24. 
    
25. Nanais- een klein volk langs de oevers van de rivier de Amoer in het Verre Oosten van Rusland. Met betrekking tot het Baikal-etnotype worden de Nanais met recht beschouwd als een van de oudste inheemse volkeren van Siberië en het Verre Oosten. Tot op heden is het aantal Nanais in Rusland 12.160 mensen. De Nanais hebben hun eigen taal, geworteld in Tungus. Schrijven bestaat alleen onder de Russische Nanais en is gebaseerd op het Cyrillische alfabet.
26. 
    
27. Korjaks- inheemse bevolking Kamtsjatka-territorium. Er zijn kust- en toendra Koryaks. De Koryaks zijn voornamelijk rendierherders en vissers. De religie van deze etnische groep is het sjamanisme. Aantal - 8 743 mensen.
28. 
    
29. Dolgans- een nationaliteit die in het gemeentelijk district Dolgan-Nenets van het Krasnojarsk-gebied woont. Aantal - 7 885 mensen.
30. 
    
31. Siberische Tataren- misschien wel de meest bekende, maar vandaag een paar Siberische mensen. Volgens de laatste volkstelling identificeerden 6.779 mensen zichzelf als Siberische Tataren. Wetenschappers zeggen echter dat hun aantal in feite veel groter is - volgens sommige schattingen tot 100.000 mensen.
32. 
    
33. sojasaus- de inheemse bevolking van Siberië, een afstammeling van de Sayan Samojeden. Woont compact op het grondgebied van het moderne Boerjatië. Het aantal sojabonen is 5.579 mensen.
34. 
    
35. Nivkhs- de inheemse bevolking van het eiland Sachalin. Nu leven ze ook op het continentale deel aan de monding van de rivier de Amoer. In 2010 is het aantal Nivkhs 5.162 mensen.
36. 
    
37. Selkups leven in de noordelijke delen van de regio's Tyumen, Tomsk en op het grondgebied van het Krasnoyarsk-gebied. Het aantal van deze etnische groep is ongeveer 4 duizend mensen.
38. 
    
39. Artikelen- Dit is een andere inheemse bevolking van het schiereiland Kamtsjatka. Tegenwoordig wonen bijna alle vertegenwoordigers van de etnische groep in het westen van Kamtsjatka en in de Magadan-regio. Het aantal Itelmens is 3.180 mensen.
40. 
    
41. Teleuts- Turkssprekende kleine Siberische mensen die in het zuiden van de regio Kemerovo wonen. De ethnos is zeer nauw verbonden met de Altaiërs. Het aantal nadert 2 en een half duizend.
42. 
    
43. Onder andere kleine volkeren van Siberië, etnische groepen als de Kets, Chuvans, Nganasans, Tofalgars, Orochi, Negidals, Aleuts, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Alyutors" en "Kereks". Het is de moeite waard om te zeggen dat het aantal van elk van hen minder is dan 1000 mensen, dus hun cultuur en tradities zijn praktisch niet bewaard gebleven.

Het gemiddelde aantal mensen - West-Siberische Tataren, Khakasses, Altaians. De rest van de volkeren, vanwege hun kleine aantal en soortgelijke kenmerken van hun visserijleven, worden toegewezen aan de groep "kleine volkeren van het noorden". Onder hen zijn de Nenets, Evenki, Khanty, merkbaar in termen van aantallen en het behoud van de traditionele manier van leven van de Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks.

De volkeren van Siberië behoren tot verschillende taalfamilies en -groepen. Door het aantal sprekers verwante talen in de eerste plaats zijn de volkeren van de Altai-taalfamilie, althans vanaf het begin van onze jaartelling, die zich begon te verspreiden van het Sayano-Altai en het Baikal-gebied naar de diepe streken van West- en Oost-Siberië.

Altaj taal familie binnen Siberië is het verdeeld in drie takken: Turks, Mongools en Tungus. De eerste vestiging - Turks - is zeer uitgebreid. In Siberië omvat het: de Altai-Sayan-volkeren - Altaiërs, Tuvans, Khakasses, Shors, Chulyms, Karagas of Tofalars; West-Siberische (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk, enz.) Tataren; in het verre noorden - Yakuts en Dolgans (de laatste leven in het oosten van Taimyr, in het stroomgebied van de Khatanga-rivier). Alleen de Buryats, die zich in groepen in de westelijke en oostelijke Baikal-regio hebben gevestigd, behoren tot de Mongoolse volkeren in Siberië.

De Tungus-tak van de Altai-volkeren omvat de Evenki ("Toengoes"), die in verspreide groepen leven over een uitgestrekt gebied van de rechter zijrivieren van de Boven-Ob tot de kust van Okhotsk en van het Baikal-gebied tot de Noordelijke IJszee; Evens (Lamuts), vestigde zich in een aantal regio's in het noorden van Jakoetië, aan de kust van Okhotsk en Kamtsjatka; ook een aantal kleine volkeren van de Neder-Amoer - Nanais (Golds), Ulchis of Olchis, Negidals; Ussuri-regio - Orochi en Ude (Udege); Sachalin - Oroks.

In West-Siberië zijn sinds de oudheid etnische gemeenschappen van de Oeralische taalfamilie gevormd. Dit waren Oegrisch-sprekende en Samojedische-sprekende stammen van de bos-steppe en taiga-zone van de Oeral tot de Boven-Ob. Momenteel leven de Oegrische volkeren - Khanty en Mansi - in het Ob-Irtysh-bekken. De Selkups op de Midden-Ob, de Enets in de benedenloop van de Yenisei, de Nganasans of Tavgians, op Taimyr, de Nenets die de bostoendra en toendra van Eurazië bewonen van Taimyr tot witte Zee. Er waren eens kleine Samojedische volkeren die ook leefden in Zuid-Siberië, in de Altai-Sayan-hooglanden, maar hun overblijfselen - Karagas, Koibals, Kamasins, enz. - werden in de 18e - 19e eeuw verturkt.

De inheemse volkeren van Oost-Siberië en het Verre Oosten zijn Mongoloïde volgens de belangrijkste kenmerken van hun antropologische typen. Het Mongoloïde type van de Siberische bevolking zou genetisch alleen in Centraal-Azië kunnen ontstaan. Archeologen bewijzen dat de paleolithische cultuur van Siberië zich in dezelfde richting en in vergelijkbare vormen ontwikkelde als de paleolithische cultuur van Mongolië. Op basis hiervan geloven archeologen dat het Boven-Paleolithicum met zijn hoogontwikkelde jachtcultuur de meest geschikte historische tijd was voor de wijdverbreide vestiging van Siberië en het Verre Oosten door de "Aziatische" - Mongoloïde verschijning - de oude mens.

Mongoloïde soorten van oude "Baikal" -oorsprong zijn goed vertegenwoordigd onder moderne toengoessprekende bevolkingsgroepen van de Yenisei tot de kust van Okhotsk, ook onder de Kolyma Yukagirs, wiens verre voorouders de Evenken en Evens mogelijk zijn voorafgegaan in een belangrijk gebied van Oost-Siberië .

Onder een aanzienlijk deel van de Altaïsch-sprekende bevolking van Siberië - Altaiërs, Tuvans, Yakuts, Buryats, enz. - is het meest Mongoloïde Centraal-Aziatische type wijdverbreid, wat een complexe ras-genetische formatie is, waarvan de oorsprong teruggaat tot Mongoloid groepen uit de vroege tijd met elkaar vermengd (van de oudheid tot de late middeleeuwen).

Duurzame economische en culturele typen van de inheemse volkeren van Siberië:

1. voetjagers en vissers van de taiga-zone;
2. jagers op wilde herten in de Subarctische wateren;
3. zittende vissers in de benedenloop van grote rivieren (Ob, Amur en ook in Kamtsjatka);
4. taiga-jager-rendierfokkers van Oost-Siberië;
5. rendierherders van de toendra van de noordelijke Oeral tot Chukotka;
6. zeedierenjagers aan de Pacifische kust en eilanden;
7. herders en boeren in Zuid- en West-Siberië, de Baikal-regio, enz.

Historische en etnografische gebieden:

1. West-Siberisch (met de zuidelijke, ongeveer tot de breedtegraad van Tobolsk en de monding van de Chulym op de Boven-Ob, en de noordelijke, taiga en subarctische gebieden);
2. Altai-Sayan (berg-taiga en bos-steppe gemengde zone);
3. Oost-Siberisch (met interne differentiatie van commerciële en agrarische soorten toendra, taiga en bossteppe);
4. Amoer (of Amoer-Sachalin);
5. noordoosten (Chukotka-Kamchatka).

De Altaïsche taalfamilie werd aanvankelijk gevormd onder de zeer mobiele steppebevolking van Centraal-Azië, buiten de zuidelijke buitenwijken van Siberië. De afbakening van deze gemeenschap in proto-Turken en proto-Mongolen vond plaats op het grondgebied van Mongolië in het 1e millennium voor Christus. Later vestigden de oude Turken (voorouders van de Sayano-Altai-volkeren en Yakuts) en de oude Mongolen (voorouders van de Buryats en Oirats-Kalmyks) zich later in Siberië. Het oorsprongsgebied van de primaire Tungus-sprekende stammen was ook in Oost-Transbaikalia, van waaruit rond de jaarwisseling de beweging van voetjagers van de Proto-Evenki naar het noorden begon, naar de Yenisei-Lena interfluve , en later naar de Beneden-Amoer.

Het tijdperk van het vroege metaal (2-1 millennia voor Christus) in Siberië wordt gekenmerkt door vele stromen van zuidelijke culturele invloeden, die de benedenloop van de Ob en het Yamal-schiereiland, de benedenloop van de Yenisei en Lena, tot Kamtsjatka en de Beringzeekust van het Chukotka-schiereiland. De meest significante, vergezeld van etnische insluitingen in de inheemse omgeving, waren deze verschijnselen in Zuid-Siberië, de Amoer-regio en Primorye van het Verre Oosten. Aan het begin van 2-1 millennia voor Christus. er was een penetratie in Zuid-Siberië, in het Minusinsk-bekken en de regio Tomsk Ob door steppe-herders van Centraal-Aziatische afkomst, die monumenten van de Karasuk-Irmen-cultuur achterlieten. Volgens een overtuigende hypothese waren dit de voorouders van de Kets, die later, onder druk van de vroege Turken, verder trokken naar het Midden-Jenisei en zich gedeeltelijk met hen vermengden. Deze Turken zijn de dragers van de Tashtyk-cultuur van de 1e eeuw. v.Chr. - 5 inch. ADVERTENTIE - gelegen in het Altai-Sayan-gebergte, in de bossteppe van Mariinsky-Achinsk en Khakass-Minusinsk. Ze hielden zich bezig met semi-nomadische veeteelt, kenden landbouw, gebruikten veel ijzeren werktuigen, bouwden rechthoekige blokhutten, hadden trekpaarden en bereden herten. Het is mogelijk dat het door hen was dat het fokken van binnenlandse rendieren zich in Noord-Siberië begon te verspreiden. Maar de tijd van de echt brede verspreiding van de vroege Turken langs de zuidelijke strook van Siberië, ten noorden van de Sayano-Altai en in het westelijke Baikal-gebied, is hoogstwaarschijnlijk de 6e-10e eeuw. ADVERTENTIE Tussen de 10e en 13e eeuw de beweging van de Baikal-Turken naar de Boven- en Midden-Lena begint, wat het begin markeerde van de vorming van een etnische gemeenschap van de meest noordelijke Turken - de Yakuts en de verplichte Dolgans.

De ijzertijd, de meest ontwikkelde en expressieve in West- en Oost-Siberië, in de Amoer-regio en Primorye in het Verre Oosten, werd gekenmerkt door een merkbare toename van de productiekrachten, bevolkingsgroei en een toename van de diversiteit van culturele middelen, niet alleen in de oevers van grote rivierverbindingen (Ob, Yenisei, Lena, Amur), maar ook in diepe taigagebieden. Bezit van goed voertuigen(boten, ski's, sleeën, trekhonden en herten), metalen gereedschappen en wapens, vistuig, goede kleding en draagbare woningen, evenals perfecte methoden voor het huishouden en voedselbereiding voor de toekomst, d.w.z. Dankzij de belangrijkste economische en culturele uitvindingen en de arbeidservaring van vele generaties konden een aantal inheemse groepen zich op grote schaal vestigen in de moeilijk bereikbare, maar rijk aan dieren en vissen taiga-gebieden van Noord-Siberië, de bostoendra beheersen en bereiken de kust van de Noordelijke IJszee.

De grootste migraties met uitgebreide ontwikkeling van de taiga en assimilatie-intrusie in de "Paleo-Aziatisch-Yukaghir"-populatie van Oost-Siberië werden gemaakt door toengoessprekende groepen voet- en hertenjagers van elanden en wilde herten. Intrekken verschillende richtingen tussen de Yenisei en de kust van Okhotsk, doordringend van de noordelijke taiga tot de Amoer en Primorye, contacten leggend en vermengd met anderstalige inwoners van deze plaatsen, vormden deze "Toengoes-ontdekkingsreizigers" uiteindelijk talloze groepen Evenken en Evens en Amoer-Primorye-volkeren . De middeleeuwse Toengoes, die zelf herten beheersten, droegen bij aan de verspreiding van deze nuttige transportdieren onder de Yukagirs, Koryaks en Chukchi, wat belangrijke gevolgen had voor de ontwikkeling van hun economie, culturele communicatie en veranderingen in het sociale systeem.

Ontwikkeling van sociaal-economische relaties

Tegen de tijd dat de Russen in Siberië aankwamen, bevonden de inheemse volkeren, niet alleen van de bos-steppe-zone, maar ook van de taiga en toendra, zich nog lang niet in dat stadium van sociaal-historische ontwikkeling dat als zeer primitief kan worden beschouwd. Sociaal-economische betrekkingen in de leidende sfeer van productie van voorwaarden en vormen van sociaal leven tussen veel volkeren van Siberië bereikten al in de 17e-18e eeuw een vrij hoog ontwikkelingsniveau. Etnografische materialen van de XIXe eeuw. de overheersing onder de volkeren van Siberië van de betrekkingen van het patriarchaal-gemeenschappelijke systeem in verband met zelfvoorzienende landbouw, de eenvoudigste vormen van samenwerking tussen nabuurschap, de gemeenschappelijke traditie van het bezitten van land, het organiseren van interne aangelegenheden en relaties met de buitenwereld, met een eerlijke strikte rekening van de "bloed" genealogische banden in huwelijk en gezin en alledaagse (voornamelijk religieuze, rituele en directe communicatie) sferen. De belangrijkste socio-productie (inclusief alle aspecten en processen van productie en reproductie van het menselijk leven), een maatschappelijk belangrijke eenheid sociale structuur De volkeren van Siberië hadden een territoriale naburige gemeenschap, waarin ze zich voortplantten, van generatie op generatie overgingen en alle materiële middelen en vaardigheden, sociale en ideologische relaties en eigenschappen verzamelden die nodig zijn voor bestaan ​​en productiecommunicatie. Als een territoriaal-economische vereniging zou het een afzonderlijke nederzetting kunnen zijn, een groep onderling verbonden visserskampen, een lokale gemeenschap van semi-nomaden.

Maar etnografen hebben ook gelijk dat in de alledaagse sfeer van de volkeren van Siberië, in hun genealogische ideeën en connecties, lange tijd levende overblijfselen van de vroegere relaties van het patriarchale clansysteem bewaard zijn gebleven. Onder dergelijke hardnekkige verschijnselen moet generieke exogamie worden toegeschreven, uitgebreid tot een vrij brede kring van familieleden in verschillende generaties. Er waren veel tradities die de heiligheid en onschendbaarheid van het tribale principe benadrukten in de sociale zelfbeschikking van het individu, zijn gedrag en houding ten opzichte van mensen om hem heen. Verwante wederzijdse hulp en solidariteit, zelfs ten koste van persoonlijke belangen en daden, werd als de hoogste deugd beschouwd. De focus van deze tribale ideologie was de overwoekerde vaderlijke familie en zijn laterale patroniemlijnen. Er werd ook rekening gehouden met een grotere kring van familieleden van de vaderlijke "wortel" of "bot", als ze natuurlijk bekend waren. Op basis hiervan geloven etnografen dat in de geschiedenis van de volkeren van Siberië het vaderlijke stamsysteem een ​​onafhankelijke, zeer lange fase was in de ontwikkeling van primitieve gemeenschapsrelaties.

Industriële en huishoudelijke relaties tussen mannen en vrouwen in het gezin en de lokale gemeenschap werden gebouwd op basis van de arbeidsverdeling naar geslacht en leeftijd. De belangrijke rol van vrouwen in huishouden werd weerspiegeld in de ideologie van veel Siberische volkeren in de vorm van een cultus van de mythologische "meesteres van de haard" en de bijbehorende gewoonte om "vuur te houden" door de echte meesteres van het huis.

Het Siberische materiaal van de afgelopen eeuwen, gebruikt door etnografen, vertoont samen met het archaïsche materiaal ook duidelijke tekenen van het oude verval en verval van stamrelaties. Zelfs in die lokale samenlevingen waar de sociale klassenstratificatie geen merkbare ontwikkeling doormaakte, werden kenmerken gevonden die de stammengelijkheid en democratie overwonnen, namelijk: individualisering van de methoden voor het toe-eigenen van materiële goederen, particulier bezit van ambachtelijke producten en ruilvoorwerpen, eigendomsongelijkheid tussen families, op sommige plaatsen patriarchale slavernij en slavernij, de scheiding en verheffing van de heersende stamadel, enz. Deze verschijnselen in een of andere vorm worden vermeld in documenten van de 17e-18e eeuw. onder de Ob Oegriërs en Nenets, de Sayano-Altai-volkeren en de Evenken.

De Turkssprekende volkeren van Zuid-Siberië, de Buryats en Yakuts in die tijd werden gekenmerkt door een specifieke ulus-tribale organisatie die de orden en het gewoonterecht van de patriarchale (naburig verwante) gemeenschap combineerde met de dominante instellingen van de militair-hiërarchische systeem en de despotische macht van de stamadel. De tsaristische regering kon niet anders dan rekening houden met zo'n moeilijke sociaal-politieke situatie, en, de invloed en kracht van de lokale ulus-adel erkennend, vertrouwde het fiscale en politie-bestuur praktisch toe aan de gewone massa medeplichtigen.

Het is ook noodzakelijk om rekening te houden met het feit dat het Russische tsarisme niet alleen beperkt was tot het verzamelen van eerbetoon - van de inheemse bevolking van Siberië. Als dit in de 17e eeuw het geval was, dan probeerde het staatsfeodale systeem in de daaropvolgende eeuwen zoveel mogelijk productieve krachten deze bevolking, haar steeds grotere betalingen en plichten in natura opleggen en haar het recht van opperste eigendom van alle gronden, gronden en rijkdommen van de ondergrond ontnemen. Integraal deel Het economische beleid van de autocratie in Siberië was om de commerciële en industriële activiteiten van het Russische kapitalisme en de schatkist aan te moedigen. In de periode na de hervorming nam de stroom van agrarische migratie naar Siberië van boeren uit Europees Rusland toe. Langs de belangrijkste transportroutes begonnen zich snel centra van een economisch actieve nieuwkomersbevolking te vormen, die veelzijdige economische en culturele contacten aangingen met de inheemse bewoners van de nieuw ontwikkelde gebieden van Siberië. Natuurlijk verloren de volkeren van Siberië onder deze doorgaans progressieve invloed hun patriarchale identiteit (“de identiteit van achterlijkheid”) en sloten zich aan bij de nieuwe levensomstandigheden, hoewel dit vóór de revolutie in tegenstrijdige en pijnlijke vormen gebeurde.

Economische en culturele types

Tegen de tijd dat de Russen arriveerden, had de veeteelt zich veel meer ontwikkeld dan de landbouw. Maar sinds de 18e eeuw agrarische economie vindt steeds meer plaats onder de West-Siberische Tataren, het verspreidt zich ook onder de traditionele veehouders van de zuidelijke Altai, Tuva en Boerjatië. Dienovereenkomstig veranderden ook materiële en alledaagse vormen: er ontstonden sterke nederzettingen, nomadische yurts en semi-dug-outs werden vervangen blokhutten. De Altaiërs, Buryats en Yakuts hadden echter lange tijd veelhoekige log yurts met een kegelvormig dak, volgens uiterlijk het nabootsen van een vilten yurt van nomaden.

De traditionele kleding van de veeteeltpopulatie van Siberië was vergelijkbaar met de Centraal-Aziatische (bijvoorbeeld Mongoolse) en behoorde tot het schommeltype (bont en stoffen gewaad). De karakteristieke kleding van de herders in Zuid-Altai was een lange jas van schapenvacht. Getrouwde Altai-vrouwen (zoals de Buryats) deden een soort lange mouwloze jas aan met een split aan de voorkant - "chegedek" over een bontjas.

De benedenloop van grote rivieren, evenals een aantal kleine rivieren van Noordoost-Siberië, worden gekenmerkt door een complex van zittende vissers. In de uitgestrekte taiga-zone van Siberië werd op basis van de oude jachtmanier een gespecialiseerd economisch en cultureel complex van jagers-rendierherders gevormd, waaronder Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks en Negidals. De visserij van deze volkeren bestond uit het vangen van wilde elanden en herten, kleine hoefdieren en pelsdieren. Vissen was bijna overal een bijberoep. In tegenstelling tot zittende vissers leidden de taiga-rendierjagers een nomadische levensstijl. Taiga transport rendieren fokken is uitsluitend pack and riding.

De materiële cultuur van de jagende volkeren van de taiga was volledig aangepast aan constante beweging. Een typisch voorbeeld hiervan zijn de Evenken. Hun woning was een kegelvormige tent, bedekt met hertenhuiden en geklede huiden ("rovduga"), ook genaaid in brede stroken berkenschors gekookt in kokend water. Met frequente migraties werden deze banden in pakketten vervoerd op gedomesticeerde herten. Om langs de rivieren te varen, gebruikten de Evenken boten van berkenbast, zo licht dat één persoon ze gemakkelijk op hun rug kon dragen. Evenki-ski's zijn uitstekend: breed, lang, maar zeer licht, gelijmd met de huid van de poten van een eland. De oude kleding van Evenki werd aangepast voor frequent skiën en rendierrijden. Dit kledingstuk, gemaakt van dunne maar warme hertenhuiden, zwaaide, met vloeren die niet naar voren convergeerden, de borst en buik waren bedekt met een soort bont slabbetje.

De algemene loop van het historische proces in verschillende regio's van Siberië werd drastisch veranderd door de gebeurtenissen van de 16e-17e eeuw, verbonden met de komst van Russische ontdekkingsreizigers en, uiteindelijk, de opname van heel Siberië in de Russische staat. De levendige Russische handel en de progressieve invloed van Russische kolonisten brachten aanzienlijke veranderingen teweeg in de economie en het leven van niet alleen de veeteelt en landbouw, maar ook de inheemse visserijbevolking van Siberië. Al tegen het einde van de achttiende eeuw. Evenken, Evens, Yukaghirs en andere vissersgroepen in het noorden begonnen op grote schaal vuurwapens te gebruiken. Dit vergemakkelijkte en kwantitatief verhoogde de productie van grote dieren (wilde herten, elanden) en pelsdieren, vooral eekhoorns - het belangrijkste object van de pelshandel in de 18e-begin 20e eeuw. Er werden nieuwe beroepen toegevoegd aan de oorspronkelijke ambachten - een meer ontwikkelde rendierhouderij, het gebruik van de trekkracht van paarden, landbouwexperimenten, het begin van een ambacht gebaseerd op een lokale grondstofbasis, enz. Als gevolg van dit alles veranderde ook de materiële en alledaagse cultuur van de inheemse bewoners van Siberië.

Spiritueel leven

Het gebied van religieuze en mythologische ideeën en verschillende religieuze culten bezweek het minst voor progressieve culturele invloed. De meest voorkomende vorm van geloof onder de volkeren van Siberië was.

keurmerk Sjamanisme is de overtuiging dat bepaalde mensen - sjamanen - het vermogen hebben, nadat ze zichzelf in een waanzinnige staat hebben gebracht, om in directe communicatie te komen met de geesten - beschermheren en assistenten van de sjamaan in de strijd tegen ziekten, honger, verlies en andere tegenslagen. De sjamaan was verplicht om te zorgen voor het succes van het ambacht, de succesvolle geboorte van een kind, enz. Het sjamanisme had verschillende varianten die overeenkwamen met verschillende stadia van sociale ontwikkeling van de Siberische volkeren zelf. Onder de meest achtergebleven volkeren, bijvoorbeeld, onder de Itelmens, kon iedereen sjamaan, en vooral oude vrouwen. De overblijfselen van een dergelijk 'universeel' sjamanisme zijn onder andere bewaard gebleven.

Voor sommige volkeren waren de functies van een sjamaan al een specialiteit, maar de sjamanen zelf dienden een stamcultus, waaraan alle volwassen leden van de clan deelnamen. Dergelijk "tribal sjamanisme" werd opgemerkt bij de Yukagirs, Khanty en Mansi, bij de Evenks en Buryats.

Het professionele sjamanisme bloeit tijdens de ineenstorting van het patriarchaal-tribale systeem. De sjamaan wordt een bijzonder persoon in de gemeenschap, verzet zich tegen niet-ingewijde familieleden, leeft van inkomsten uit zijn beroep, dat erfelijk wordt. Het is deze vorm van sjamanisme die in het recente verleden onder veel volkeren van Siberië is waargenomen, vooral onder de Evenken en de toengoessprekende bevolking van de Amoer, onder de Nenets, Selkups en Yakuts.

Het kreeg ingewikkelde vormen van de Boerjaten onder invloed, en vanaf het einde van de 17e eeuw. algemeen begon te worden vervangen door deze religie.

De tsaristische regering steunde vanaf de 18e eeuw ijverig de missionaire activiteit in Siberië. orthodoxe kerk, en kerstening werd vaak uitgevoerd door dwangmaatregelen. Tegen het einde van de 19e eeuw. de meeste Siberische volkeren werden formeel gedoopt, maar hun eigen overtuigingen verdwenen niet en bleven een significante invloed hebben op het wereldbeeld en het gedrag van de inheemse bevolking.

Lees op Wikipedia:

Literatuur

1. Etnografie: leerboek / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Hogere school, 1982. - S. 320. Hoofdstuk 10. "Volkeren van Siberië".

Encyclopedische YouTube

1 / 3

Inheemse volkeren van Rusland (verteld door Alexander Matveev)

Inheemse volkeren van het noorden

Rituele praktijken van de volkeren van het noorden (verteld door Dmitry Oparin)

Ondertitels

Lijst van inheemse volkeren van het noorden

Volgens de lijst van inheemse volkeren van het noorden, Siberië en het Verre Oosten van de Russische Federatie, goedgekeurd door de regering van de Russische Federatie, omvatten deze volkeren (uitsplitsing naar taalgroepen op moedertaal, gesorteerd op het aantal mensen in Rusland volgens de telling van 2010):

Tungus-Manchurian talen

Totaal: 76.263 mensen

Fins-Oegrische talen

Totaal: 50.919 mensen

Samojedische talen

Totaal: 49.378 mensen

Turkse talen

Totaal: 42.340 mensen

Paleoaziatische (talen)

Totaal: 37.562 mensen

Slavische talen

Sino-Tibetaanse talen

Plaatsen van traditionele verblijfplaats en soorten traditionele economische activiteiten

De lijst van traditionele woonplaatsen en traditionele economische activiteiten en de lijst van soorten traditionele economische activiteiten van de kleine volkeren van het noorden zijn goedgekeurd door de regering van de Russische Federatie. Een cultureel ontwikkeld gebied met zwervende routes van rendierherders, seizoensroutes van jagers, verzamelaars, vissers, heilige, recreatieplaatsen, enz., dat hun traditionele manier van leven garandeert, is extreem uitgebreid: van de Dolgans en Nganasans op het Taimyr-schiereiland tot de Udege in Zuid-Rusland, van de Aleuts op de Commander-eilanden tot de Saami op het Kola-schiereiland.

Volgens de lijst van traditionele economische activiteiten zijn dit:

• Veehouderij, inclusief nomadisch (rendierfokkerij, paardenfokkerij, yakfokkerij, schapenfokkerij).
• Verwerking van dierlijke producten, waaronder het verzamelen, bereiden en bewerken van huiden, wol, haar, verbeende hoorns, hoeven, geweien, botten, endocriene klieren, vlees, slachtafval.
• Hondenfokkerij (fokken van rendieren, sledehonden en jachthonden).
• Fokkerij van dieren, verwerking en verkoop van bontproducten.
• Bijenteelt, bijenteelt.

• De huidige toestand van de kleine volkeren van het noorden

  Over het algemeen is er een positieve dynamiek van demografische processen onder de kleine volkeren van het Noorden. Het aantal Oroks (Ulta) nam bijna 2,5 keer toe, het aantal Nenets, Selkups, Khanty, Yukagirs, Negidals, Tofalars, Itelmens, Kets en anderen nam aanzienlijk toe (met 20-70 procent). afgenomen, wat wordt verklaard als een algemene negatieve demografische dynamiek in de Russische Federatie, evenals de selectie tijdens de volkstelling van de kleine volkeren in het noorden van de oorspronkelijke etnische groepen die zichzelf als onafhankelijke volkeren begonnen te identificeren.

  Aan het einde van de 20e - het begin van de 21e eeuw was er een toename van het etnische zelfbewustzijn van de kleine volkeren van het noorden. Er zijn openbare verenigingen, opleidingscentra, verenigingen en vakbonden (rendierherders, zeejagers, enz.) van de kleine volkeren van het noorden ontstaan, waarvan de activiteiten worden ondersteund door de staat. In veel woonplaatsen van de kleine volkeren van het Noorden zijn gemeenschappen herschapen als traditionele vormen van het organiseren van gezamenlijke activiteiten, het distribueren van producten en wederzijdse hulp. In een aantal plaatsen van traditionele verblijfplaats en traditionele economische activiteit zijn "voorouderlijke landen" gecreëerd, territoria (traditioneel) van regionale en lokaal belang toegewezen aan vertegenwoordigers van de kleine volkeren van het noorden en hun gemeenschappen.

  Ongeveer 65 procent van de burgers van de inheemse volkeren van het noorden woont in platteland. In veel nationale dorpen en nederzettingen zijn de gemeenschappen van deze volkeren de enige economische entiteiten geworden die een aantal sociale functies vervullen. In overeenstemming met de wetgeving van de Russische Federatie genieten gemeenschappen als non-profitorganisaties een aantal voordelen en gebruiken ze een vereenvoudigd belastingstelsel.

  In de Russische Federatie als geheel is een wettelijk kader gecreëerd op het gebied van de bescherming van de rechten en de traditionele manier van leven van de kleine volkeren van het noorden. Rusland is partij bij internationale verdragen op dit gebied. Maatregelen van staatssteun (in de vorm van uitkeringen, subsidies, quota voor het gebruik van biologische hulpbronnen) zijn ook wettelijk vastgelegd. Uitkeringen voor vertegenwoordigers van de inheemse volkeren van het Noorden die in traditionele woonplaatsen en traditionele economische activiteiten wonen en zich bezighouden met traditionele economische activiteiten, worden bepaald door de belastingwet van de Russische Federatie, de boswet van de Russische Federatie, de waterwet van de Russische Federatie en de landcode van de Russische Federatie.

  Een belangrijke prestatie was de vorming van financiële instrumenten voor staatssteun voor de sociaal-economische ontwikkeling van de kleine volkeren van het noorden. In de afgelopen 15 jaar heeft de Russische Federatie drie federale doelprogramma's geïmplementeerd, evenals talrijke regionale doelprogramma's en subprogramma's voor de sociaal-economische ontwikkeling van de inheemse volkeren van het noorden, ontworpen om de voorwaarden te scheppen voor hun duurzame ontwikkeling ten koste van van de federale begroting, de begrotingen van de samenstellende entiteiten van de Russische Federatie en niet-budgettaire bronnen. Ten koste van de federale begroting werden subsidies verstrekt aan de begrotingen van de samenstellende entiteiten van de Russische Federatie om de rendierhouderij en de veeteelt te ondersteunen.

  In de traditionele woonplaatsen en traditionele economische activiteiten van de kleine volkeren van het Noorden zijn er dagscholen en internaten om kinderen van rendierherders, vissers en jagers les te geven, ook in hun moedertaal. In de plaatsen van nomadische rendierherders werd gestart met de oprichting van nomadische scholen, waar kinderen ontvangen basisonderwijs rekening houdend met de traditionele manier van leven van de kleine volkeren van het noorden.

  Educatieve en methodische literatuur voor het bestuderen van de talen van de kleine volkeren van het noorden wordt op staatsbevel gepubliceerd in uitgeverijen. Het Instituut van de Volkeren van het Noorden van de Russische Pedagogische Staatsuniversiteit, vernoemd naar AI Herzen, is al tientallen jaren actief.

  De Russische Federatie nam actief deel aan de uitvoering van het Internationale Decennium van de Inheemse Volkeren, uitgeroepen door de Algemene Vergadering van de VN in december 1994, en werd ook de eerste VN-lidstaat die een Nationaal Organiserend Comité oprichtte voor de voorbereiding en het houden van de Russische Federatie van het tweede internationale decennium van de inheemse volkeren.

  Per afgelopen jaren in het kader van de ontwikkeling van publiek-private samenwerking, de praktijk van het sluiten van overeenkomsten met de staatsautoriteiten van de samenstellende entiteiten van de Russische Federatie, plaatselijke overheid, gemeenschappen van de inheemse volkeren van het noorden, districten en nederzettingenverenigingen van inheemse volkeren, individuele nationale huishoudens - eigenaren van "voorouderlijk land", die het mogelijk maakten om extrabudgettaire fondsen te creëren voor kredietondersteuning van ondernemingen van de inheemse volkeren van de Noorden.

  Beperkingen voor duurzame ontwikkeling

  De situatie van de kleine volkeren van het Noorden in de afgelopen decennia is bemoeilijkt door het onvermogen van hun traditionele manier van leven aan de moderne economische omstandigheden. Het lage concurrentievermogen van traditionele soorten economische activiteit is te wijten aan kleine productievolumes, hoge transportkosten en het ontbreken van moderne ondernemingen en technologieën voor de complexe verwerking van grondstoffen en biologische hulpbronnen.

  De crisissituatie van traditionele vormen van economische activiteit heeft geleid tot een verergering van sociale problemen. De levensstandaard van een aanzienlijk deel van de burgers uit de kleine volkeren van het noorden, die op het platteland wonen of een nomadische levensstijl leiden, is lager dan het Russische gemiddelde. Het werkloosheidscijfer in de regio's van het noorden, waar de kleine volkeren van het noorden wonen, is 1,5-2 keer hoger dan het gemiddelde voor de Russische Federatie.

  Intensieve industriële ontwikkeling natuurlijke bronnen noordelijke gebieden van de Russische Federatie heeft ook de mogelijkheden voor het uitoefenen van traditionele vormen van economische activiteit van de kleine volkeren van het noorden aanzienlijk verminderd. Aanzienlijke gebieden met rendierweiden en jachtgebieden zijn onttrokken aan de traditionele economische omzet. Sommige van de rivieren en reservoirs die voorheen voor de traditionele visserij werden gebruikt, hebben hun visserijbelang verloren als gevolg van milieuproblemen.

  Schending van de traditionele manier van leven in de jaren negentig leidde tot de ontwikkeling van een aantal ziekten en pathologieën onder vertegenwoordigers van de inheemse volkeren van het noorden. Aanzienlijk hoger dan de gemiddelde Russische indicatoren onder deze volkeren zijn de indicatoren van zuigelingen (1,8 keer) en kindersterfte, morbiditeit infectieziekten en alcoholisme.

  Zie ook (in Rusland als geheel) SibFU, 2015. - 183 p.

Links

• Decreet van de regering van de Russische Federatie 04.02.2009 N 132-r “Over het concept duurzame ontwikkeling inheemse kleine volkeren Noord, Siberië en Verre Oosten Russische Consultant website 

De Khanty zijn een inheems Oegrisch volk dat in het noorden van West-Siberië leeft, voornamelijk in de gebieden van de autonome okrugs Khanty-Mansiysk en Yamalo-Nenets van de regio Tyumen, evenals in het noorden van de regio Tomsk.

Khanty (de verouderde naam "Ostyaks") is ook bekend als Yugras, maar de meer accurate zelfnaam "Khanty" (van de Khanty "Kantakh" - een persoon, mensen) werd in de Sovjettijd als officiële naam vastgesteld.

Tot het begin van de 20e eeuw noemden de Russen de Khanty Ostyaks (mogelijk van "as-yah" - "de mensen grote rivier"), Zelfs eerder (tot de 14e eeuw) - Yugra, Yugrichs. De Komi-Zyryans noemden de Khanty Egra, de Nenets - Khabi, de Tataren - Ushtek (ashtek, verlopen).

De Khanty liggen dicht bij de Mansi, met wie de Ob Oegriërs zich verenigen onder de gemeenschappelijke naam.

Er zijn drie etnografische groepen onder de Khanty: noord, zuid en oost. Ze verschillen in dialecten, zelfnaam, kenmerken in de economie en cultuur. Ook onder de Khanty vallen territoriale groepen op - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

De noorderburen van de Khanty waren de Nenets, de zuiderburen waren de Siberische Tataren en de Tomsk-Narym Selkups, de oosterburen waren de Kets, Selkups en ook nomadische Evenken. Het uitgestrekte grondgebied van vestiging en bijgevolg de verschillende culturen van naburige volkeren droegen bij aan de vorming van drie heel verschillende etnografische groepen binnen één volk.

Bevolking

Volgens de telling van 2010 is het aantal Khanty's in de Russische Federatie 30.943 mensen). Hiervan woont 61,6% in de Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, 30,7% - in de Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, 2,3% - in de Tyumen-regio zonder Khanty-Mansi Autonomous Okrug en YNAO, 2,3% - in de Tomsk-regio.

De belangrijkste habitat wordt voornamelijk beperkt door de benedenloop van de rivieren Ob, Irtysh en hun zijrivieren.

Taal en schrijven

De Khanty-taal vormt samen met Mansi en Hongaars de Ob-Oegrische groep van de Oeral-talenfamilie. De Khanty-taal staat bekend om zijn buitengewone dialectfragmentatie. De westelijke groep valt op - de dialecten Obdorsky, Ob en Irtysh en de oostelijke groep - de dialecten Surgut en Vakh-Vasyugan, die op hun beurt zijn onderverdeeld in 13 dialecten.

Dialectische fragmentatie maakte het moeilijk om een ​​geschreven taal te creëren. In 1879 publiceerde N. Grigorovsky een inleiding in een van de dialecten van de Khanty-taal. Vervolgens creëerde de priester I. Egorov een inleiding van de Khanty-taal in het Obdorsky-dialect, dat vervolgens werd vertaald in het Vakh-Vasyugan-dialect.

In de jaren dertig diende het Kazym-dialect als basis van het Khanty-alfabet, sinds 1940 literaire taal Het Sredneobsky-dialect werd opgericht. In die tijd werd het schrift oorspronkelijk gemaakt op basis van het Latijnse alfabet en sinds 1937 is het gebaseerd op het Killillic-alfabet. Momenteel bestaat het schrijven op basis van vijf dialecten van de Khanty-taal: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

In het moderne Rusland beschouwt 38,5% van de Khanty Russisch als hun moedertaal. Sommige van de noordelijke Khanty spreken ook de Nenets- en Komi-talen.

antropologisch type

De antropologische kenmerken van de Khanty maken het mogelijk om ze toe te schrijven aan het Oeral-contactras, dat intern heterogeen is in de territoriale correlatie van Mongoloïde en Kaukasische kenmerken. De Khanty, samen met de Selkups en Nenets, maken deel uit van de West-Siberische bevolkingsgroep, die wordt gekenmerkt door een toename van het aandeel Mongoloïditeit in vergelijking met andere vertegenwoordigers van het Oeral-ras. Bovendien zijn vrouwen meer Mongools dan mannen.

Volgens hun aanleg zijn de Khanty's van gemiddelde of zelfs onder de gemiddelde hoogte (156-160 cm). Ze hebben meestal steil zwart of bruin haar, dat in de regel lang is en los of gevlochten wordt gedragen, de teint donker is, de ogen donker.

Dankzij een afgeplat gezicht met enigszins uitpuilende jukbeenderen, dikke (maar niet volle) lippen en een korte neus die bij de wortel ingedrukt en breed is, aan het uiteinde naar boven gericht, lijkt het Khanty-type uiterlijk op de Mongoolse. Maar, in tegenstelling tot typische Mongoloïden, hebben ze correct gesneden ogen, vaker een smalle en lange schedel (dolicho- of subdolichocephalisch). Dit alles geeft de Khanty een speciale indruk, wat de reden is waarom sommige onderzoekers de neiging hebben om in hen de overblijfselen te zien van een speciaal oud ras dat ooit een deel van Europa bewoonde.

etnische geschiedenis

In historische kronieken worden de eerste schriftelijke verwijzingen naar het Khanty-volk gevonden in Russische en Arabische bronnen van de 10e eeuw, maar het is zeker bekend dat de voorouders van de Khanty al 6-5 duizend jaar voor Christus in de Oeral en West-Siberië woonden , vervolgens werden ze verdreven door nomaden in de landen van Noord-Siberië.

De etnogenese van de Noordelijke Khanty op basis van de vermenging van inheemse en nieuwkomer Oegrische stammen, archeologen associëren met de Ust-Polui-cultuur (einde van het 1e millennium voor Christus - begin van het 1e millennium na Christus), gelokaliseerd in het stroomgebied van de Ob vanuit de mond van de Irtysh naar de Golf van Ob. Veel tradities van deze noordelijke taiga-viscultuur zijn geërfd door het moderne noordelijke Khanty. Vanaf het midden van het II millennium na Christus. de noordelijke Khanty werden sterk beïnvloed door de Nenets-cultuur van het hoeden van rendieren. In de zone van directe territoriale contacten werden de Khanty gedeeltelijk geassimileerd door de toendra Nenets (de zogenaamde "zeven Nenets-clans van Khanty-oorsprong").

De zuidelijke Khanty vestigde zich vanuit de monding van de Irtysh. Dit is het grondgebied van de zuidelijke taiga, bossteppe en steppe, en cultureel trekt het meer naar het zuiden. In hun vorming en daaropvolgende etnisch-culturele ontwikkeling werd een belangrijke rol gespeeld door de zuidelijke steppe-bevolking, gelaagd op de algemene Khanty-basis. De Turken, en later de Russen, hadden een grote invloed op de zuidelijke Khanty.
De oostelijke Khanty zijn gevestigd in de regio Midden-Ob en langs de zijrivieren van de Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Deze groep behoudt, in grotere mate dan anderen, de Noord-Siberische cultuurkenmerken die teruggaan tot de Oeral-tradities - het fokken van trekhonden, boomstamboten, het overwicht van schommelkleding, berkenbastgerei en een visserij-economie. Een ander belangrijk onderdeel van de cultuur van de Oostelijke Khanty is de Sayan-Altai-component, die dateert uit de tijd van de vorming van de zuidwestelijke Siberische visserijtraditie. De invloed van de Sayan-Altai Turken op de cultuur van de Oostelijke Khanty kan ook op een later tijdstip worden getraceerd. Binnen de grenzen van de moderne habitat, had de Oostelijke Khanty vrij actief interactie met de Kets en Selkups, wat werd vergemakkelijkt door tot hetzelfde economische en culturele type te behoren.
Dus, als er veelvoorkomende eigenschappen culturen die kenmerkend zijn voor de Khanty-etnos, die wordt geassocieerd met de vroege stadia van hun etnogenese en de vorming van de Oeral-gemeenschap, die, samen met de ochtenden, de voorouders van de Kets en Samojedische volkeren omvatte. De daaropvolgende culturele "divergentie", de vorming van etnografische groepen, werd grotendeels bepaald door de processen van etnisch-culturele interactie met naburige volkeren.

Dus de cultuur van de mensen, hun taal en spirituele wereld zijn niet homogeen. Dit wordt verklaard door het feit dat de Khanty zich vrij wijd vestigde en verschillende culturen werden gevormd in verschillende klimatologische omstandigheden.

Leven en economie

De belangrijkste bezigheden van de noordelijke Khanty waren rendieren hoeden en jagen, minder vaak vissen. De hertencultus is terug te vinden in alle levenssferen van de Noordelijke Khanty. Het hert was, zonder overdrijving, de basis van het leven: het was ook een transportmiddel, de huiden werden gebruikt bij de bouw van woningen en kleermakerswerk. Het is geen toeval dat veel normen van het sociale leven (eigendom van herten en hun erfenis), wereldbeelden (in het begrafenisritueel) ook worden geassocieerd met het hert.

De zuidelijke Khanty waren vooral bezig met de visserij, maar stonden ook bekend om de landbouw en veeteelt.

Op basis van het feit dat de economie de aard van de nederzetting beïnvloedt en het type nederzetting het ontwerp van de woning beïnvloedt, hebben de Khanty vijf soorten nederzettingen met de overeenkomstige kenmerken van de nederzettingen:

De Khanty, die zich bezighield met jagen en vissen, hadden 3-4 woningen in verschillende seizoensnederzettingen, die afhankelijk van het seizoen veranderden. Dergelijke woningen waren gemaakt van boomstammen en direct op de grond geplaatst, soms werden dugouts en semi-dugouts gebouwd met een houten paalframe, dat van bovenaf werd bedekt met palen, takken, graszoden en aarde.

Khanty-rendierherders leefden in draagbare woningen, in tenten, bestaande uit palen die in een cirkel waren geplaatst, in het midden vastgemaakt, bovenop bedekt met berkenschors (in de zomer) of huiden (in de winter).

Religie en overtuigingen

Sinds de oudheid hebben de Khanty de elementen van de natuur vereerd: de zon, de maan, vuur, water en wind. De Khanty had ook totemische beschermheren, familiegoden en voorouderlijke beschermheren. Elke clan had zijn eigen totemdier, het werd vereerd en beschouwde het als een van de verre verwanten. Dit dier kon niet worden gedood en gegeten.

De beer werd overal vereerd, hij werd beschouwd als een beschermer, hij hielp jagers, beschermde tegen ziekten en loste geschillen op. Tegelijkertijd kon op de beer, in tegenstelling tot andere totemdieren, worden gejaagd. Om de geest van de beer en de jager die hem doodde met elkaar te verzoenen, hielden de Khanty een berenfestival. De kikker werd vereerd als de bewaker van het gezinsgeluk en als assistent van vrouwen bij de bevalling. Er waren ook heilige plaatsen, de plaats waar de beschermheilige woont. Jagen en vissen waren op dergelijke plaatsen verboden, omdat de beschermheer zelf de dieren beschermt.

Tot op de dag van vandaag zijn traditionele rituelen en feestdagen in een gewijzigde vorm naar beneden gekomen, ze zijn aangepast aan moderne opvattingen en getimed om samen te vallen met bepaalde gebeurtenissen. Zo wordt er bijvoorbeeld een berenfestival gehouden vóór de afgifte van vergunningen voor het afschieten van een beer.

Nadat de Russen naar Siberië waren gekomen, werden de Khanty's bekeerd tot het christendom. Dit proces was echter ongelijk en beïnvloedde in de eerste plaats die groepen van Khanty die de veelzijdige invloed van Russische kolonisten ervoeren, dit zijn in de eerste plaats de zuidelijke Khanty. Onder andere groepen wordt de aanwezigheid van religieus syncretisme opgemerkt, uitgedrukt in de aanpassing van een aantal christelijke dogma's, met de overheersing van de culturele functie van het traditionele wereldbeeldsysteem.