Gereja Ortodoks Ukraina dan perampasan kuil.

HAI perpecahan gereja, esensinya yang merusak dan konsekuensi yang tak terelakkan.

Apa perbedaan antara Gereja Ortodoks Ukraina dan "Patriarkat Kiev"? Pertanyaan ini dijawab oleh jurnalis sekuler, spesialis PR, kritikus seni, dan pendeta.

“Mereka memiliki sudut pandang yang sama sekali berbeda”

Arina Kontonistova, jurnalis, umat paroki gereja untuk menghormati John dari Kronstadt, Vinnitsa:

“Ada sebuah keluarga dan itu terpecah. Seseorang telah pergi ke arah lain, mengucapkan doa yang sama, tetapi berpikir sama sekali berbeda. Tetapi Tuhan adalah kasih, dan setiap orang harus didamaikan. Ada perpecahan: mereka membaca doa dalam bahasa Ukraina, mereka memiliki sudut pandang yang sama sekali berbeda tentang peristiwa hari ini di Ukraina. Mereka untuk Eropa, mereka untuk fakta bahwa semua orang harus disalahkan. Di gereja kami, mereka tidak memberkati orang untuk pergi ke Maidan, tetapi di sana, sebaliknya, semua orang tinggal di Maidan.

Dan sudut pandang saya: jika ada perselisihan, maka kedua belah pihak telah melakukan kesalahan. Tentang perpisahan, saya diberitahu berkali-kali dari pihak kami, tetapi saya tidak pernah dapat mengingat esensi ini, alasan untuk itu semua. Tampaknya Filaret ingin membuat gereja Ukraina, tetapi dia tidak diberikan. Dan tidak satu pun Gereja Ortodoks Lokal di dunia yang mengakui "Patriarkat Kyiv". Tapi bagi saya yang paling penting adalah ketika semua orang hidup damai, damai dan berbuah.”

“Layanan dilakukan dalam bahasa yang saya mengerti”

Evgeny Frolov, pemimpin redaksi mingguan "RIA":

“Apa yang saya perhatikan sendiri selama pembaptisan keponakan saya di gereja “Patriarkat Kyiv” adalah bahwa kebaktian dilakukan dalam bahasa yang saya mengerti. Tidak seperti kebaktian di Patriarkat Moskow, di mana mereka berbicara bahasa Slavonik Gereja, yang bagi saya terdengar persis seperti bahasa Latin atau bahasa lain yang tidak saya ketahui.

Saya tidak pergi ke gereja sama sekali. Tetapi ketika saya mendengar layanan "Patriarkat Moskow", saya tidak mengerti sepatah kata pun - saya jarang mengambil kata-kata. Pada kebaktian "Patriarkat Kyiv" - semuanya jelas. Bagi saya, ini adalah momen yang menentukan."

“Ini bukan Gereja, tapi kumpulan mummer”

Sergey Baranchuk, jurnalis, umat paroki Gereja St. Nicholas, kota. Strizhavka, wilayah Vinnitsa:

“Yang disebut UOC-KP berbeda karena itu bukan Gereja, tetapi kumpulan mummer – sebuah “gereja” palsu. Tidak ada rahmat di sana, karena itu buatan sendiri - itu belum menerima autocephaly hukum dari Gereja Induk Gereja Ortodoks Rusia. Oleh karena itu, ini adalah perpecahan, pengumpulan mummer yang tidak sah, untuk siapa itu bukan Kristus - Tuhan, tetapi ambisi pribadi patriark palsu Denisenko dan "kudis nasionalis". Ini adalah sekte - gereja semu ini tidak diakui oleh seluruh dunia Ortodoks. Karena dalam apa yang disebut "gereja" UOC-KP ini, kesombongan dan nafsu akan kekuasaan mendominasi pertunjukan, ada padang pasir tanpa rahmat, di mana keselamatan tidak mungkin dilakukan. Di sana, semua Sakramen tidak sah: orang yang dibaptis di sana tidak benar-benar dibaptis, mereka yang menikah di sana tidak menikah, mereka yang mengaku di sana tidak menerima absolusi, dll.”

"Aku sangat jauh dari itu semua"

Oksana Nestorovich, kritikus seni:

“Saya tidak bisa menjawab pertanyaan ini, karena saya tidak mengikuti kehidupan kedua gereja. Saya sangat jauh dari semua ini. Tentu saja, mungkin ada beberapa perbedaan, tetapi saya tidak tahu apa itu. Kecuali bahwa satu gereja milik Patriarkat Moskow, dan yang lainnya milik Patriarkat Kiev. Yah, mungkin, ada Patriarkat Kyiv. Bukankah Kyiv memiliki patriarki sendiri?!

“Saya tidak memiliki stereotip yang mencolok”

Olga Yurkova, jurnalis, majalah "Kraina", Kyiv:

“Bagaimanapun, Rusia sangat mempengaruhi UOC. UOC-KP memiliki posisi yang jelas pro-Ukraina dalam konflik antara Ukraina dan Rusia. UOC sering melakukan layanan dan khotbah dalam bahasa Rusia. UOC tidak toleran terhadap pengakuan lain (saya tidak tahu apakah ini benar, tetapi ada stereotip seperti itu). Lagi pula, saya adalah umat dari UOC, jadi saya tidak memiliki stereotip yang mencolok.”

“Bagi saya, tidak ada perbedaan, tetapi “Patriarki Kyiv” lebih dekat”

Natalia Tarnopolskaya, PR-spesialis, Kyiv:

“Patriarki Ukraina lebih dekat dengan saya. Saya mengerti bahwa menurut hukum kanonik Gereja mereka tidak diakui di mana pun, tetapi siapa yang menulis hukum tidak jelas bagi saya. Karena ada Alkitab, dan saya, sebagai orang percaya dan pelajar Alkitab, dapat menavigasi iman dan tindakan saya dengannya. Dan hukum yang ditulis di suatu tempat oleh para imam tidak dapat dipahami oleh saya. Selain itu, di dalam Alkitab, Yesus mengatakan bahwa perkumpulan para imam sudah mulai ditinggalkan, karena begitu banyak kejatuhan di antara para imam. Iman dan Tuhan adalah satu, dan majelis imam harus dibubarkan. Ini tidak akurat, saya memahaminya seperti ini, saya membaca Alkitab dalam versi Ukraina - seperti yang saya lihat sendiri. Bagi saya, sebagai orang percaya, ada hukum - ini adalah Alkitab. Dan orang Ukraina yang tidak dikenal Gereja ortodok Saya menganggapnya salah - bagi saya itu diakui. Karena jika Cyril dan Sinode berkumpul di sana dan menyetujui, bagi saya ini bukan indikator legal atau ilegal.

Saya datang ke Gereja Ortodoks Kyiv atau Patriarkat Moskow - bagi saya tidak ada perbedaan. Saya datang ke tempat yang penuh doa dan saya berdoa. Dan semua aturan ini tidak dapat saya terima. Tetapi tidak menyenangkan bagi saya ketika Kirill dipuji di akhir kebaktian di gereja Patriarkat Moskow. Karena saya mendengarkan pernyataannya yang berbeda dan itu tidak menyenangkan bagi saya. Dan "Patriarkat Kyiv" lebih dekat dengan saya, karena ketika saya berdiri dalam kebaktian, saya mengerti apa yang dikatakan, saya mendengar pidato dan memahami arti doa.

Tentu saja, saya tidak memiliki pengetahuan, dan saya sendiri tidak dapat memahami mana yang lebih baik, mana yang lebih buruk. Oleh karena itu, akan menarik untuk membaca apa yang dikatakan para imam tentang perbedaan-perbedaan ini.”

"Tidak ada kasih karunia Roh Kudus dan tidak ada suksesi apostolik"

Imam Alexander Lapko, rektor kuil untuk menghormati Imam Besar Martir Stephen, hal. Chernyatin, wilayah Vinnytsia:

“Gereja dalam masyarakat tidak mengambil peran khusus apa pun dari organisasi amal atau badan yang memberikan bantuan. Gereja dibimbing oleh Roh Kudus dan diatur melalui Sakramen-Sakramen Kudus.

Gereja adalah Tubuh Kristus Juru Selamat, dan kepala Gereja adalah Yesus Kristus sendiri, dan kita adalah anggota yang hidup dari organisme ini. Selain itu, ada suksesi apostolik di Gereja, dan rahmat dipindahkan dari Kristus kepada para rasul, dan dari para rasul kepada murid-muridnya, uskup dan imam yang menjadi pengikutnya.

Kristus berkata, “Terimalah Roh Kudus. Kepada siapa Anda mengampuni dosa, mereka akan diampuni; yang kamu tinggalkan, yang padanya mereka akan tetap tinggal. Dan lagi: “Dan aku berkata kepadamu: kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini aku akan membangun gerejaku, dan gerbang neraka tidak akan menguasainya; Dan Aku akan memberikan kepadamu kunci kerajaan surga: dan apa yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan terlepas di surga.”

Menurut definisi Konsili Ekumenis, yang melalui suksesi apostolik mendapat rahmat Roh Kudus, setiap orang yang ditolak dari kesatuan Gereja melalui perpecahan, karena ketidaktaatan kepada hierarki yang lebih tinggi, dikucilkan dari kesatuan Gereja Ekumenis. .

Gereja Ortodoks Ukraina adalah salah satu dari 15 Gereja kanonik. Dan siapa pun yang meninggalkan kesatuan dengan Gereja Universal kehilangan sepenuhnya rahmat Roh Kudus, yang membimbing semua pelayanan dan pelaksanaan Sakramen. Sakramen-sakramen kehilangan kekuatannya karena tidak ada rahmat di atasnya. Oleh karena itu, jasa para skismatis tidak anggun dan menghujat.

Ini adalah perbedaan utama antara yang disebut. "Patriarkat Kyiv" dari gereja-gereja kanonik - mereka tidak memiliki rahmat Roh Kudus, dan tidak ada suksesi apostolik. Ini adalah yang paling dasar. Seolah-olah itu tampak seperti kebaktian gereja umum - bahkan ada komunitas skismatik di mana mereka melayani di Gereja Slavonik, tetapi tidak memperingati Patriark, tetapi hierarki skismatis. Ibadah ini tidak sah, kanonik, karena gereja-gereja ini tidak berada dalam persekutuan dengan Gereja Universal. Ada kanon Apostolik yang mengatur konsep-konsep ini. Untuk orang biasa yang belum pernah berhubungan dengan hukum gereja, ini bisa sangat sulit.

Oleh karena itu, penting untuk dipahami bahwa ada Gereja kanonik, yang secara hukum diwarisi dari Kristus Sang Juru Selamat, dan ada gereja-gereja yang mengambil jalan perpecahan dan ketidaksepakatan.”

“Filaret baru saja mengulangi kejatuhan Setan”

Imam Besar Sergiy Belyanov, pendeta Gereja John Useknovensky di Kharkov, pemimpin redaksi dan penerbit majalah anak-anak Ortodoks "Kapelki":

“Kita harus melihat akarnya. Gereja kita berasal dari kedalaman waktu, memiliki penerus yang sah dari Kristus sendiri dan para rasul. UOC adalah bagian dari Ortodoksi Universal. Gereja kita berusia lebih dari dua ribu tahun, dan tugasnya adalah mewartakan Kristus, untuk melayani Allah dan umat.

UOC-KP muncul hanya 23 tahun yang lalu, dan awal dari apa yang mereka sebut. gereja seharusnya menjadi skandal. Filaret Denisenko, mantan primata UOC, yang menjadi salah satu pesaing tahta patriarki, tidak dipilih oleh Sinode Suci untuk jabatan ini.

Denisenko, yang tidak tunduk pada keputusan seperti itu, pada tahun 1992, dengan sebagian klerus dan awam, meninggalkan Gereja Ortodoks Ukraina, membentuk miliknya sendiri, mengangkat dirinya sendiri sebagai Patriark Kyiv. Penting untuk diketahui: "gereja" ini masih belum diakui oleh seluruh dunia Kristen sebagai yang sah!

Sejak awal pembentukannya, UOC-KP telah menjadi skandal kotor. Tetapi tidak mungkin ada air bersih dari sumber yang kotor. Filaret ingin menjadi yang pertama, menjadi penentang kehendak Gereja, mengorganisir keinginannya sendiri untuk menjadi yang utama di dalamnya. Analogi: Dennitsa (Setan), yang ingin menjadi Tuhan, menjauh dari Tuhan, menjadi lawannya, menciptakan kerajaannya sendiri, mengangkat dirinya sendiri terlebih dahulu di dalamnya. Filaret hanya mengulangi kejatuhan Setan - dia menentang Konsili, yang digerakkan oleh Roh Kudus dan yang merupakan suara Tuhan.

Dan gelar "Patriark Kyiv" saja tidak cukup baginya. Pada tahun 1995, ia menambahkan "Semua Rusia-Ukraina" ke gelarnya. Dan disebut lebih tinggi, tetapi tidak ada tempat yang lebih tinggi. Pada umumnya dasar terbentuknya UOC-KP adalah kehendak SENDIRI dari kepribadian manusia.

Itulah perbedaannya - kami awalnya berbeda! Aspirasi kami adalah untuk membawa Injil Kristus ke seluruh dunia, tidak dibatasi oleh identitas nasional, bahasa dan perbatasan. Kami adalah bagian dari dunia Ortodoks Ekumenis.
Secara apriori, mereka tidak dapat berperilaku seperti yang dilakukan Gereja Universal, tempat kita berada. Mereka keluar dari situ untuk berperilaku khas. Oleh karena itu ide gereja nasional. Dan ini adalah jalan pengasingan diri, jalan yang memisahkan mereka dari Ortodoksi dunia.”

Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv(ukr. Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kiev), juga Patriarki Kiev(ukr. Patriarkat Kiev); disingkat UOC-KP) adalah Gereja Ortodoks yang tidak diakui secara kanonik di Ukraina.

Pada awal 2015, 44% orang Ukraina menganggap diri mereka sebagai Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv, 21% populasi menyebut diri mereka penganut Gereja Ortodoks Ukraina (Patriarkat Moskow), 11% - Gereja Katolik Yunani Ukraina . Pada November 2016, 25,3% Ortodoks di Ukraina adalah umat dari Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv (UOC-MP - 39,4%, UGCC - 21,3%, UAOC - 4,6%) atau 39,5% Ortodoks di Ukraina mereka adalah umat paroki dari UOC-KP (25,4% menganggap diri mereka "hanya Ortodoks"; 23,3% - UOC-MP; 4,8% - UAOC; 1,3% - langsung ROC)

Cerita

Akhir 1980-an Memburuknya situasi politik gereja di Ukraina

Pada akhir 1980-an, sebagai akibat dari kebijakan "perestroika" dan liberalisasi umum kehidupan politik, situasi politik gereja memburuk secara tajam di wilayah SSR Ukraina. Secara khusus, ini mempengaruhi wilayah Ukraina Barat, di mana, pada gelombang sentimen separatis nasional yang berkembang, kebangkitan Katolik Yunani (UGCC) dan komunitas agama autocephalous (UAOC) dimulai. Dalam situasi ini, kepemimpinan Patriarkat Moskow tidak dapat menemukan solusi yang dapat diterima untuk masalah Uniate, dan hierarki Eksarkat Ukraina dari Gereja Ortodoks Rusia mengabaikan upaya mereka untuk berdialog dengan hierarki Gereja Katolik Yunani Ukraina dan lebih memilih untuk mengambil posisi tanpa kompromi, yang menyebabkan pemindahan massal para klerus dan awam dari Gereja Ortodoks kanonik ke UGCC dan UAOC, penyitaan properti dan properti ROC secara spontan di Ukraina Barat. Konfrontasi antar-pengakuan yang akut menyebabkan fakta bahwa keuskupan-keuskupan Ortodoks mengalami kekalahan di sini.

Dalam upaya untuk mencegah semakin dalam perpecahan dalam Ortodoksi dan penyebaran Uniatisme di Ukraina, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 30-31 Januari 1990 memutuskan untuk memberikan otonomi yang lebih besar kepada Eksarkat Ukraina dan Belarusia, yang menerima kemerdekaan finansial, hak untuk masing-masing disebut Gereja Ortodoks Ukraina dan Belarusia, dan untuk memiliki Sinode mereka sendiri di mana kekuasaan tertinggi yudikatif, legislatif dan eksekutif gereja dipindahkan di keuskupan-keuskupan yang terletak di wilayah mereka. Otonomisasi Eksarkat Ukraina, bagaimanapun, hanya memperburuk masalah - Metropolitan Filaret (Denisenko) dari Kyiv dan Galicia, yang selama 25 tahun memegang jabatan Eksarkat Ukraina, mulai memerintahnya hampir tak terkendali, dan tindakannya yang dianggap buruk di kondisi baru berkontribusi pada mendiskreditkan Ortodoksi di wilayah barat Ukraina.

Pada musim panas yang sama, Metropolitan Filaret, dengan dalih kebutuhan untuk menormalkan kehidupan gereja di Ukraina, mulai berjuang untuk perluasan otonomi UOC yang lebih besar lagi. Pada tanggal 9 Juli, keuskupan Ukraina, atas prakarsa Metropolitan Philaret, mengadopsi “Permohonan Gereja Ortodoks Ukraina untuk memberikannya kemerdekaan dan kemerdekaan dalam pemerintahan”, di Dewan di Kyiv memilih Metropolitan Philaret sebagai primata, dan pada 10 Juli , Sinode UOC mengadopsi resolusi tentang langkah-langkah yang bertujuan untuk memperluas otonomi Eksarkat Ukraina, yang sekali lagi dimotivasi oleh situasi agama dan politik yang kompleks di Ukraina. Sehubungan dengan kepentingan mendasar dari masalah ini, itu diajukan untuk dibahas di Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada 25-27 Oktober 1990.

Pada tanggal 22-23 November 1990, di Kyiv, sehubungan dengan pemberian status independen dan independen dalam pemerintahan kepada UOC, dengan keputusan Sinode UOC, Dewan Lokal Pertama diadakan, di mana Piagam baru UOC diadopsi.

1991-1992. Perjuangan untuk status autocephalous dari UOC

Pada pertengahan tahun 1990, proses pembagian Ortodoksi Ukraina menjadi kanonik (UOC) dan autocephalous (UAOC) pada dasarnya berhenti. Pada saat itu, sekitar 1,5 ribu paroki, yang sebelumnya berada di bawah yurisdiksi UOC, telah pergi ke UAOC, tetapi pada paruh kedua tahun 1990 - paruh pertama tahun 1991, situasinya benar-benar stabil - sekitar 5 ribu komunitas tetap berada di bawah yurisdiksi. dari UOC.

Masalah pemberian autocephaly kepada UOC dipertimbangkan pada pertemuan Sinode Suci ROC pada bulan Desember 1991 dan Februari 1992, tetapi setiap kali para anggota Sinode menyatakan bahwa masalah ini, yang sangat penting bagi Gereja Ukraina, harus dipertimbangkan secara komprehensif di Dewan Uskup ROC. Pada bulan Februari, Metropolitan Filaret menolak untuk mengambil bagian dalam pertemuan Sinode, dengan mengatakan bahwa dia sakit dan tidak bisa datang.

Kembali pada bulan Desember 1991, Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia memutuskan untuk mengirimkan permohonan dan keputusan Dewan UOC kepada semua uskup Gereja Ortodoks Rusia untuk dipelajari dengan cermat. Pada saat yang sama, Metropolitan Philaret mengirim surat edaran ke keuskupan Ukraina untuk mengadakan pertemuan para klerus untuk mendukung keputusan Dewan UOC untuk memberikannya kemerdekaan.

Pada 22 Januari 1992, Metropolitan Philaret mengadakan Konferensi Episkopal Ukraina, di mana ia bersikeras untuk memberikan autocephaly yang ditujukan kepada Yang Mulia Patriark dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Tiga uskup yang menyatakan ketidaksetujuan mereka dan menolak untuk menandatangani banding - Uskup Donetsk dan Slavia Alypiy (Pogrebnyak), Chernivtsi dan Bukovinsk Onufry (Berezovsky), Ternopil dan Kremenets Sergiy (Gensitsky) - dicopot dari jabatan mereka pada hari berikutnya. Pada tanggal 29 Januari, permohonan keuskupan UOC disampaikan ke Moskow. Pada saat yang sama, Patriark Alexy II menerima surat terbuka dari Dewan Urusan Agama di bawah Kabinet Menteri Ukraina, yang juga berisi permintaan mendesak untuk memberikan autocephaly kepada UOC.

Pada pertemuan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada 18-19 Februari, "Pesan Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy II dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia kepada Metropolitan Philaret dari Kyiv dan Seluruh Ukraina dan keuskupan Gereja Ortodoks Ukraina" diadopsi, yang menyatakan bahwa permintaan Dewan UOC untuk memberikan " kemerdekaan kanonik penuh" melampaui kompetensi Sinode Suci dan hanya dapat dipertimbangkan secara bertanggung jawab pada tingkat konsili. Selain itu, pesan tersebut menunjukkan perlunya memastikan kebebasan berekspresi dari kehendak pendeta dan kaum awam Ukraina sesuai dengan norma-norma tradisi kanonik Ortodoksi. Pada pertemuan Sinode Suci, untuk pertama kalinya dinyatakan bahwa jika Metropolitan Filaret mengambil tindakan yang bertujuan untuk memperoleh autocephaly UOC dengan cara non-kanonik, Patriarkat Moskow bermaksud untuk menerima kawanan domba Ukraina ke dalam yurisdiksi langsungnya.

Pada tanggal 31 Maret - 5 April 1992, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia diadakan, di mana 97 uskup Gereja Ortodoks Rusia, termasuk 20 uskup dari Ukraina (18 di antaranya dengan hak suara), ambil bagian. Empat hari dari enam hari dikhususkan untuk membahas situasi gereja di Ukraina dan status UOC. Diskusi ini, yang diadakan di bawah kondisi yang mengecualikan tekanan pada hierarki Ukraina, memungkinkan untuk mendapatkan gagasan yang memadai tentang kehidupan gereja di Ukraina. Pendapat yang diungkapkan oleh hierarki terbagi, tetapi hasilnya tidak terduga: tidak hanya hierarki Rusia, tetapi juga sebagian besar uskup Ukraina menentang pemberian kemerdekaan penuh kepada UOC, terutama karena dengan kemerdekaan penuh, Gereja Ortodoks di Ukraina akan dipaksa untuk berdiri sendiri melawan “Agresi Bersatu”, dan para skismatis dari UAOC tidak akan menghentikan kegiatan destruktif mereka. Sebagian besar uskup dari keuskupan Ukraina menolak tanda tangan mereka di bawah petisi untuk memberikan autocephaly, menjelaskan bahwa mereka bertindak di bawah tekanan, takut diganggu oleh Metropolitan Filaret dan pihak berwenang Ukraina.

Diskusi dimulai dengan laporan yang disampaikan oleh Metropolitan Filaret, yang terus mempertahankan garis kemerdekaan penuh UOC, yang memperkuat perlunya langkah ini dengan runtuhnya Uni Soviet dan pembentukan negara Ukraina merdeka. Sebagian besar uskup ikut serta dalam diskusi tentang masalah ini - 58 orang berbicara. Bahkan beberapa dari mereka yang awalnya mendukung gagasan pemberian autocephaly kepada UOC terpaksa mengakui bahwa kemerdekaan yang diberikan kepada UOC pada tahun 1990 hanya menghasilkan hasil negatif dalam satu setengah tahun dan sama sekali tidak berkontribusi pada penghapusan perpecahan dalam Ortodoksi Ukraina. Para pembicara menyalahkan Metropolitan Filaret, yang menggunakan otonomi luas yang diberikan kepada UOC sebagai alat untuk memperkuat kekuatan pribadi dan kesewenang-wenangan terhadap semua orang yang tidak setuju dengan jalannya. Uskup Ukraina melaporkan dengan tajam perilaku negatif kawanannya ke kemungkinan cabang UOC.

Juga disarankan [ oleh siapa?] untuk mempertimbangkan masalah penggantian kepala UOC, Metropolitan Filaret, karena hanya ada sedikit pendukung kemerdekaan Gereja Ukraina, dan seluruh kampanye kemerdekaan gereja hanya didasarkan pada ambisi pribadi Metropolitan Filaret. Beberapa pendukung autocephaly berusaha mencegah pengunduran dirinya. Enam uskup yang hadir, penganut autocephaly, menyiapkan banding yang menyatakan bahwa, mengingat otonomi dan kemerdekaan yang diberikan kepada UOC pada tahun 1990, mereka menganggap tidak kanonik untuk mempertimbangkan di Dewan ROC masalah yang berkaitan dengan kehidupan internal Ukraina. Gereja, yaitu kegiatan primata-nya. Seruan ini tidak mendapat dukungan dari mayoritas uskup Ukraina, yang, sebaliknya, merasa dapat diterima untuk secara bebas membahas masalah kegiatan Metropolitan Philaret di Moskow, di mana keuskupan tidak ditekan oleh primat UOC dan otoritas Ukraina. Alhasil, pembahasan masalah autocephaly secara bertahap berkembang menjadi diskusi tentang perilaku amoral Metropolitan Filaret dan kesalahannya yang besar dalam pengelolaan Gereja Ukraina.

Menyimpulkan diskusi, Primat Gereja Ortodoks Rusia, Patriark Alexy II, mengatakan:

Kami yakin bahwa pemberian autocephaly kepada Gereja Ortodoks Ukraina akan menyelesaikan semua masalah, karena kami sebelumnya diyakinkan akan perlunya kemerdekaan dalam pemerintahan dan menganugerahkan kepada Metropolitan gelar Sabda Bahagia-Nya. Namun gelar Sabda Bahagia tidak menyelamatkan keadaan, pemberian kemerdekaan dan “kemerdekaan” juga tidak berhasil. Paroki yang masuk ke autocephaly non-kanonik tidak kembali, perpecahan menguat. Akankah kita bertanggung jawab atas perpecahan itu, apakah kita memiliki keyakinan bahwa ini akan membawa kebaikan bagi Gereja Suci? Baik keuskupan Ukraina maupun seluruh Dewan tidak memiliki kepercayaan seperti itu. Untuk berbicara tentang autocephaly, diperlukan lingkungan yang tenang. Tetapi di zaman kita - saat kehancuran ekonomi, nasional, ikatan manusia, perpecahan dan konfrontasi, dari mana orang-orang sangat lelah, keinginan untuk melestarikan kesatuan Gereja adalah suara Tuhan. Kita semua bertanggung jawab atas apa yang terjadi di Ukraina, tetapi ada permintaan khusus dari primata Gereja Ukraina. Demi Ortodoksi di Ukraina, demi persatuan kita, demi menyelamatkan Gereja di Ukraina, kami meminta Vladyka Filaret untuk mengundurkan diri dari jabatannya dan memberikan kesempatan kepada para uskup Ukraina untuk memilih primata baru .

Banyak hierarki lain juga mendesak kepergian Metropolitan Filaret dari jabatannya. Metropolitan Filaret menolak untuk memenuhi permintaan ini, tetapi menyetujui pemungutan suara tentang masalah ini di Dewan Uskup, dengan mengajukan permintaan balasan:

Saya merasa bahwa seorang nabi Yunus dibutuhkan, dan saya siap untuk menjadi seorang nabi. Tetapi saya meminta agar Yunus ini ditinggalkan agar laut tidak memberontak di Ukraina, oleh karena itu saya meminta agar keuskupan Ukraina diizinkan untuk memilih primata baru Gereja Ortodoks Ukraina di Kyiv. Saya memberikan kata-kata pastoral saya bahwa Konsili semacam itu akan diadakan, bahwa tidak ada tekanan yang akan diberikan. Patriark Alexy akan menyetujui primata baru dengan dekritnya. Gereja Ortodoks Ukraina harus sepenuhnya menggunakan haknya yang diberikan kepadanya oleh Dewan Uskup tahun 1990. Saya juga meminta Anda untuk memberi saya kesempatan untuk terus melayani di takhta Tuhan dan tidak mengirim saya untuk beristirahat .

Patriark berterima kasih kepada Metropolitan Filaret atas kesediaannya untuk mengundurkan diri dari tugasnya sebagai primata Gereja Ukraina, dan juga berjanji bahwa ia akan dapat melanjutkan pelayanan pastoral agungnya di salah satu katedral Ukraina. Ketika keraguan diungkapkan oleh para uskup Ukraina tentang apakah kata-kata Metropolitan Filaret dapat dipercaya, dia, atas desakan Patriark, di depan salib dan Injil, menegaskan janjinya untuk mengundurkan diri segera setelah Dewan UOC bertemu; dia juga berjanji akan segera mengadakan pertemuan Sinode UOC untuk mengembalikan para uskup yang telah dia lengserkan secara tidak sah ke kursi mereka.

Dalam Definisi Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia, dicatat bahwa selama diskusi, sikap ambigu para klerus dan orang percaya Ukraina terhadap masalah autocephaly terungkap: gagasan kemerdekaan gereja populer di di sebelah barat Ukraina, tetapi tidak mendapat tanggapan di keuskupan Ukraina Timur, dan oleh karena itu, untuk ekspresi lengkap dari kehendak UOC, pertanyaan tentang kemerdekaan penuhnya, diputuskan untuk diajukan ke Dewan Lokal terdekat untuk didiskusikan. Gereja Ortodoks Rusia.

1992. Pembentukan UOC-KP

Sementara itu, setelah kembali ke Kyiv, Metropolitan Filaret, bertentangan dengan janjinya, melanjutkan tindakannya yang bertujuan untuk menciptakan struktur gereja yang independen di Ukraina. Pada tanggal 7 April 1992, selama kebaktian di Katedral Kiev Vladimir pada hari raya Kabar Sukacita, Filaret mengumumkan penolakannya untuk mengundurkan diri sebagai primata UOC, dan pada tanggal 14 April ia menyatakan pada konferensi pers bahwa Dewan Uskup di Moskow diadakan dengan pelanggaran Piagam tentang pemerintahan dan peraturan ROC. Filaret mengatakan bahwa sumpahnya dipaksakan, dan karenanya tidak sah. Dia, menurut dia, difitnah dan karena itu menolak mengundurkan diri. Filaret mengumumkan bahwa dia akan memimpin Gereja Ortodoks Ukraina sampai akhir hayatnya, karena dia "diberikan oleh Tuhan kepada Ortodoksi Ukraina."

Administrasi Presiden Kravchuk memberikan semua kemungkinan dukungan untuk tindakan anti-kanonik Filaret Metropolitan. Namun demikian, ketika Filaret meminta para uskup Ukraina untuk berkumpul di kediamannya di Kyiv, dia hanya bergabung dengan vikaris keuskupan Ternopil, Uskup Pochaev Jacob (Panchuk), kepala biara Pochaev Lavra, diusir oleh saudara-saudara dari biara sebagai pendukung Filaret. Dukungan Filaret bahkan ditolak oleh para hierarki Ukraina yang menganjurkan autocephaly di Dewan Uskup di Moskow. Hanya beberapa bulan kemudian, Uskup Andrei dari Lvov (Horak) bergabung dengan Filaret, yang meninggalkan UOC dan pindah ke UAOC pada awal Juli dengan mayoritas klerus di keuskupannya. Mayoritas orang percaya juga bereaksi negatif terhadap tindakan Metropolitan Filaret. Di hampir semua gereja di Ukraina, peringatan primata UOC selama kebaktian dihentikan, dan keuskupan Odessa beralih ke Patriark Alexy II dengan permintaan untuk menerimanya ke dalam administrasi Patriarkat langsung. Pada tanggal 30 April, pertemuan para uskup, pendeta, biarawan, perwakilan persaudaraan Ortodoks dan umat awam UOC berlangsung di Zhytomyr, di mana Filaret dituduh memfitnah Dewan Uskup dan sumpah palsu, menuntut pengunduran dirinya segera.

Pada 6-7 Mei, sebuah pertemuan panjang Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia berlangsung. Filaret tidak menanggapi undangan untuk mengikuti pertemuan tersebut. Sinode memerintahkan Metropolitan Filaret untuk mengadakan Dewan Uskup UOC sebelum 15 Mei dan menyerahkan surat pengunduran diri padanya. Sehubungan dengan keadaan darurat yang muncul di UOC karena kesalahan primata, Sinode melarang Metropolitan Filaret untuk bertindak sebagai primata di hadapan Dewan Uskup UOC - untuk mengadakan Sinode, menahbiskan uskup, mengeluarkan dekrit dan banding. Sinode memperingatkan Filaret bahwa jika keputusan Dewan dan keputusan Sinode ini tidak dilaksanakan, dia akan dikhianati. pengadilan gereja. Keputusan-keputusan ini menjadi perhatian umat beriman di Ukraina melalui Pesan khusus dari Yang Mulia Patriarkh dan Sinode Suci, yang menekankan bahwa keputusan-keputusan ini bukanlah upaya kemerdekaan UOC, yang diberikan kepadanya oleh Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada Oktober 1990.

Sehubungan dengan penolakan Filaret untuk mematuhi keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia, pada tanggal 21 Mei Sinode menginstruksikan hierarki tertua Ukraina dengan pentahbisan, Metropolitan Nikodim dari Kharkiv dan Bogodukhovsky (Rusnak), untuk segera mengadakan Dewan Uskup UOC untuk memilih primata barunya. Menanggapi hal ini, Filaret mengirim pesan kepada Patriark Alexy yang menyatakan bahwa dia menganggap keputusan Sinode "tidak berdasar dan tidak kompeten."

Pada tanggal 26 Mei, Filaret mengumpulkan para pendukungnya di Kyiv untuk apa yang disebut "Konferensi Seluruh Ukraina tentang Perlindungan Hak Kanonik Gereja Ortodoks Ukraina." Konferensi, di mana tidak ada uskup Ukraina yang ambil bagian, menolak keputusan Mei dari Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Sekelompok kecil pendukung Philaret, yang berusaha melibatkan Patriark Bartholomew I dari Konstantinopel dalam konflik gereja di Ukraina, menyapanya dengan pesan yang menyatakan penolakan tindakan 1686 tentang pemindahan Metropolis Kyiv dari yurisdiksi Gereja Konstantinopel ke yurisdiksi Patriarkat Moskow. Pada tanggal 30 Mei, Filaret mengirim pesan kepada Patriark Bartholomew, di mana ia menuduh Patriarkat Moskow melakukan "aktivitas anti-kanonik" dan bahwa itu "hampir menyebabkan perpecahan di pangkuan Gereja Ortodoks Ukraina." Filaret meminta Bartholomew I untuk menerima dia, bersama dengan asisten terdekatnya, di bawah yurisdiksinya.

Pada 11 Juni 1992, untuk mempertimbangkan kegiatan Metropolitan Philaret, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia diadakan, ke pengadilan di mana pernyataan keuskupan Ukraina, yang ditandatangani oleh 16 hierarki, diajukan. Mengikuti hasil persidangan, di mana semua tuduhan terhadapnya terbukti, Dewan memutuskan untuk mencabut Metropolitan Philaret dari pangkat gereja dan semua derajat imamat.

Filaret, yang kehilangan martabat sucinya, tidak mengakui pengunduran dirinya, dan dalam hal ini ia menerima perlindungan dari otoritas Ukraina. Polisi, bersama dengan anggota organisasi UNA-UNSO, tidak mengizinkan delegasi perwakilan UOC, yang datang untuk mengambil alih dari Filaret yang digulingkan, ke kediaman metropolitan. Hal yang sama terjadi di pintu masuk Katedral Vladimir, ketika primata UOC yang baru terpilih, Metropolitan Vladimir dari Kyiv dan Seluruh Ukraina, tiba di sana. Anggota UNA-UNSO memblokir pendekatan ke kuil dan membarikade diri dari dalam. Untuk menghindari pertumpahan darah di antara kaum Ortodoks, Metropolitan Volodymyr mendesak untuk tidak menggunakan kekuatan dan pergi ke Lavra Asumsi Kiev-Pechersk, yang tidak dapat dilawan oleh para militan dari UNA-UNSO, menghadapi perlawanan dari para biarawan dan orang-orang percaya, yang di pihak mana kerusuhan Berkut unit polisi, yang datang untuk membela Lavra dari kaum nasionalis. Katedral Vladimir, bagaimanapun, tetap berada di tangan Filaret dan para pengikutnya.

Campur tangan negara dalam urusan gereja terus berlanjut. Dengan dukungan Presiden Kravchuk, Filaret mempertahankan kendali atas dana UOC. Presiden, dengan keputusannya, memberhentikan ketua Dewan Urusan Agama N. A. Kolesnik dan menggantikannya dengan A. L. Zinchenko, pendukung Filaret. Kravchuk dan Zinchenko menyatakan ilegal keputusan Dewan Uskup Kharkov dari UOC. Presidium Verkhovna Rada Ukraina mengadopsi sebuah pernyataan di mana Dewan Kharkiv dinyatakan tidak hanya ilegal, tetapi juga non-kanonik.

Menemukan dirinya dalam isolasi total dari sisi Ortodoksi kanonik, Filaret menemukan satu-satunya jalan keluar untuk dirinya sendiri - untuk bersatu dengan UAOC, yang baru-baru ini dikecam sebagai skismatis. Pada tanggal 25-26 Juni 1992, pertemuan beberapa uskup UAOC, deputi Verkhovna Rada dari Ukraina, dan pelayan metropolitan, yang disebut Katedral Unifikasi dua gereja - UOC dan UAOC, diadakan di Ruang resepsi Kyiv di Filaret (Pushkinskaya St., 36). Dengan keputusan "sobor", UOC dan UAOC dihapuskan, dan semua properti, keuangan, dan dana mereka dinyatakan sebagai milik organisasi yang baru dibuat yang disebut "Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv". Diputuskan untuk mempertimbangkan Patriark UAOC Mstislav  (Skripnik) yang berusia 94 tahun yang tinggal di AS sebagai pemimpinnya, Filaret (Denisenko) sebagai wakilnya, Anthony  (Masendich) sebagai manajernya. Bahkan, semua kegiatan UOC-KP dipimpin oleh Filaret, yang kemudian menimbulkan konflik dengan mantan hierarki UAOC yang menjadi bagian dari UOC-KP.

Pada tanggal 30 Juni 1992, delegasi UOC-KP melakukan perjalanan ke Konstantinopel. Delegasi tersebut termasuk Metropolitan Filaret (Denisenko), Metropolitan Anthony (Masendich), Archimandrite Valentin (Dazhuk), Abbot Daniel (Chekaluk), wakil Dewan Tertinggi Ukraina Vasily Chervoniy. Setelah itu, informasi disebarluaskan di televisi Ukraina tentang kemungkinan pengakuan gereja baru oleh Patriark Ekumenis. Konstantinopel, bagaimanapun, membantah klaim ini.

Patriark Bartholomew dari Konstantinopel pada Juli 1993, selama kunjungan ke Gereja Ortodoks Rusia, secara resmi mengumumkan bahwa ia hanya mengakui satu Metropolitan kanonik Kyiv - Vladimir  (Sabodan).

Setelah kematian Mstislav tua pada tahun 1993, UAOC menarik diri dari aliansi dengan UOC-KP. Itu dipimpin oleh Dimitry  (Yarema), yang menerima pangkat patriark di UAOC, sementara Vladimir  (Romaniuk) menjadi patriark UOC-KP. Pada bulan Desember 1993 - Januari 1994, lima uskup secara resmi meninggalkan UOC-KP: Metropolitan Anthony (Masendich), Uskup Agung Spiridon (Babsky), Uskup Roman (Popenko), Uskup Sofroniy (Vlasov) dan Uskup John  (Siopko). Para uskup mengeluarkan seruan pertobatan kepada orang-orang Ukraina, di mana mereka menyerukan mantan kawanan mereka untuk kembali ke Gereja kanonik, karena Filaret dan gereja palsunya "membawa mereka ke kebinasaan abadi."

Pada tahun 1995, kepala UOC-KP Vladimir (Romanyuk) meninggal dalam keadaan yang tidak jelas. Pada bulan Oktober tahun yang sama, Filaret (Denisenko) menjadi Patriark UOC-KP.

Pada tahun 1995, Filaret menciptakan sebuah struktur di Rusia yang disebut Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Kyiv (ROC-KP) dan Gereja Ortodoks Sejati Patriarkat Kyiv (TOC-KP). Filaret menunjuk Archimandrite Adrian  (Starina) dari Noginsk dan Archimandrite Joasaph  (Shibaev) dari Oboyan, serta Varukh (Tishchenkov) dari Tobolsk, sebagai uskup pertama di Rusia, yang dikeluarkan dari ROCOR dan diberhentikan dengan tuduhan skismatik. Menurut perwakilan UOC-KP sendiri, "ROC-KP" adalah proyek paling gagal yang merusak posisi mereka bahkan di Ukraina, dan struktur "alternatif" yang dibuat di Rusia menunjukkan kegagalan total dan tidak dapat dikendalikan.

Pada tahun 1997, atas usul keuskupan UOC (MP), Filaret (Denisenko) dikucilkan oleh Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia (ia dicabut pangkatnya pada tahun 1992) dan dikutuk karena "aktivitas skismatis".

Pada 25 Maret 2000, sinode UOC-KP mengeluarkan "tomos" tentang pembentukan eksarkat Yunani yang dipimpin oleh "archimandrite" Timothy (Kutallianos), yang ditahbiskan pada 26 Maret menjadi "Metropolitan Korsun". Setelah menahbiskan "Exarch of All Yunani" yang baru, Filaret, melalui Kementerian Luar Negeri Ukraina, berbicara kepada Duta Besar Ukraina untuk Yunani dengan perintah untuk membantu memperkuat posisi "exarchate" di Yunani. Sebagai akibat dari tindakan duta besar Ukraina, yang dipaksa untuk mematuhi instruksi ini, Sinode Suci Gereja Yunani membuat pernyataan berikut: “Ortodoks Hellenic Autocephalous Suci Gereja Apostolik, seperti semua Gereja Ortodoks Lokal lainnya yang terlibat dalam Perjamuan Ekaristi, tidak pernah mengakui keberadaan Patriarkat Ortodoks Otosefalus di Ukraina, termasuk apa yang disebut “Patriarkat Kyiv” .

Status dan perangkat saat ini

Pada 1 Januari 2010, menurut data yang diterbitkan oleh Komite Negara Ukraina untuk Kebangsaan dan Agama, UOC-KP memiliki 4.281 paroki yang tergabung dalam 32 keuskupan (sebagai perbandingan, UOC-MP memiliki lebih dari 11.000 paroki). Jumlah terbesar paroki di Ukraina barat - di Galicia dan Volhynia, serta di wilayah Kyiv dan Cherkasy. Tidak ada wilayah Ukraina, Patriarkat Kyiv adalah denominasi dominan dalam hal jumlah paroki: di barat Ukraina, ini adalah Gereja Katolik Yunani Ukraina, di wilayah tenggara - UOC-MP. Pada saat yang sama, di wilayah Ivano-Frankivsk, Lviv dan Ternopil, UOC (KP) memiliki lebih banyak paroki daripada UOC (MP).

Pada Januari 2015, menurut hasil studi bersama oleh Yayasan Inisiatif Demokratik Ilko Kucheriv (uk.) Rusia dan layanan sosiologis "Layanan Sosiologi Ukraina" yang ditugaskan oleh Pusat Internasional untuk Studi Lanjut (uk.) Rusia, di sebagian besar wilayah, 44% orang Ukraina menganggap diri mereka sebagai Gereja Ortodoks Ukraina (Patriarkat Kyiv), 21% dari populasi menyebut diri mereka penganut Gereja Ortodoks Ukraina (Patriarkat Moskow), 11% - Gereja Katolik Yunani Ukraina. Hanya di wilayah Donetsk, 55% mengidentifikasi diri mereka sebagai anggota UOC-MP, dan di Galicia, mayoritas penduduk menganggap diri mereka penganut Gereja Katolik Yunani - 67%. Penelitian dilakukan dari 25 Desember 2014 hingga 15 Januari 2015. Sebanyak 4.413 responden diwawancarai, dan survei tidak dilakukan di wilayah Luhansk dan Krimea.

UOC-KP menunjukkan peningkatan jumlah pemeluk agama. Jadi, menurut hasil penelitian tentang identitas agama di Ukraina pada 2010-2016, jumlah penganut Gereja Ortodoks Ukraina (Patriarkat Kyiv) meningkat 14,5% selama 6 tahun, dan jumlah orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai anggota Gereja Ortodoks Ukraina (Patriarkat Moskow) selama periode waktu yang sama ini mengalami penurunan sebesar 5,8%. Laporan analitis disiapkan berdasarkan hasil survei seluruh Ukraina (uk.) Rusia(KIIS) 2014 responden berusia 18 tahun ke atas dari tanggal 19 Mei sampai dengan 31 Mei 2016 di 110 pemukiman di seluruh wilayah Ukraina (kecuali Krimea dan wilayah yang dikuasai DPR dan LPR) dengan metode wawancara pribadi menggunakan stochastic sampling.

Pada November 2016, kepala layanan sosiologis "Layanan Sosiologi Ukraina", kepala departemen proses sosial-politik, doktor ilmu sosiologi A. I. Vishnyak dan kandidat ilmu sosiologi, peneliti dari departemen yang sama O. R. Kozlovsky pada konferensi pers " Hasil penelitian sosiologis "Kehidupan Religius Ukraina" (Musim Semi 2016)", kantor berita UNIAN melaporkan bahwa, menurut survei yang dilakukan oleh Layanan Sosiologi Ukraina, 25,3 Ortodoks di Ukraina adalah umat paroki Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv ( UOC MP - 39,4%, UGCC - 21,3%, UAOC - 4,6%).

Menurut survei yang dilakukan oleh layanan sosiologis Pusat Razumkov dari 4 hingga 9 November 2016, mayoritas orang Ukraina menganggap diri mereka Ortodoks - 64,7%. 39,5% Ortodoks di Ukraina mengidentifikasi diri mereka dengan UOC-KP, 25,4% menganggap diri mereka "hanya Ortodoks", 23,3% - dengan UOC (MP), 4,8% - dengan UAOC, 1,3% - langsung dengan ROC. “Responden 2018 berusia 18 tahun ke atas diwawancarai di semua wilayah Ukraina, kecuali Krimea dan wilayah pendudukan wilayah Donetsk dan Luhansk, berdasarkan sampel yang mewakili populasi orang dewasa Ukraina dalam hal indikator sosio-demografis utama. Sampel survei dibangun sebagai sampel acak multi-tahap dengan pemilihan kuota responden untuk langkah terakhir. Survei dilakukan di 118 pemukiman (67 perkotaan dan 51 pedesaan). Kesalahan pengambilan sampel teoritis (tidak termasuk efek desain) tidak melebihi 2,3% dengan probabilitas 0,95.

Menurut Layanan Statistik Negara Ukraina, pada Mei 2016, ia memiliki 3.676 tempat (termasuk 2.260 tempat ibadah), kedua setelah UOC-MP di antara organisasi keagamaan. Jumlah terbesar tempat UOC (KP) terletak di wilayah Kyiv (377), Ivano-Frankivsk (327) dan Lviv (314), yang terkecil - di wilayah Luhansk (17) dan Transcarpathian (18).

Sosiolog agama dan sejarawan, peneliti di Center for the Study dari Eropa Timur di Universitas Bremen N.A. Mitrokhin pada Mei 2016, dalam sebuah wawancara dengan Layanan Informasi Keagamaan Ukraina, mengikuti hasil pengamatannya selama perjalanan ke selatan negara itu, mencatat bahwa “jumlah paroki Gereja Ortodoks Ukraina di Patriarkat Kyiv di luar Ukraina Barat kira-kira 50-70% kurang dari yang terdaftar secara resmi”, sedangkan untuk “UOC (MP) sekitar 12-15%” [ pentingnya fakta? ] . Dan juga mengomentari UOC dari Patriarkat Moskow, dia mengatakan bahwa “ada dinamika kompleks dari pertumbuhan bagian pro-Ukraina, redistribusi kekuatan, pertumbuhan intelektual, penilaian ulang warisan teologis, dll.” [ pentingnya fakta? ]

Keuskupan

Upaya untuk menormalkan status kanonik

Sejak didirikan pada tahun 1992, UOC-KP telah mencoba untuk mengatur posisi kanoniknya, tetapi belum menerima pengakuan dari Ortodoksi dunia. Semua upaya para pendukung autocephaly UOC-KP untuk angan-angan mendapat sanggahan dari Patriarkat Moskow dan Konstantinopel. Menurut Metropolitan Gennady dari Sasim (Limuris), seorang anggota Sinode dan perwakilan dari Patriarkat Konstantinopel di WCC, “di Gereja kami, kami tidak menyebut Patriarkat Kievan sebagai Patriarkat Kievan. Kami menyebutnya skismatik sehingga tidak ada kesan bahwa kami mengenali mereka. Mereka dapat menyebut diri mereka apa pun yang mereka inginkan, tetapi tidak ada Gereja yang mengenali mereka."

Lembaga pendidikan UOC-KP bekerja sama dengan Universitas Katolik Ukraina dan Universitas Halle-Wittenberg dinamai Martin Luther.

Gereja Ortodoks Rusia

Pada 12 Januari 2007, Presiden Ukraina Viktor Yuschenko bertemu dengan kepala UOC-KP Filaret (Denisenko) dan petinggi UOC-KP di kediaman Denisenko. Menurut laporan pers, Viktor Yuschenko menyerukan pembentukan komisi campuran UOC (MP) dan UOC-KP untuk "mengatasi perpecahan dalam Ortodoksi Ukraina dan menciptakan satu Gereja lokal", yang menyebabkan reaksi negatif tajam dari Gereja Ortodoks Rusia. Faktanya, Perdana Menteri Ukraina Viktor Yanukovych berpihak pada ROC dalam hal ini.

Gereja Ortodoks Ukraina (Patriarkat Moskow)

Dewan Uskup Gereja Ortodoks Ukraina, yang berlangsung pada akhir Januari 2007, sebagai bagian dari Patriarkat Moskow, mengungkapkan kebingungannya atas usul Presiden Ukraina untuk "duduk di meja perundingan dengan pendeta-pendeta palsu." Para uskup UOC (MP) memutuskan untuk membuat komisi yang akan menerima surat-surat pertobatan dari perwakilan Patriarkat Kyiv "yang ingin kembali ke pangkuan Gereja Ortodoks kanonik."

Menanggapi keputusan Dewan Uskup UOC (MP) pada 29 Januari 2007, pusat pers Patriarkat Kyiv mengeluarkan pernyataan mengenai inisiatif untuk memulihkan persatuan Ortodoksi Ukraina, yang, khususnya, menyatakan: “ Kata-kata seperti itu tentang kondisi dan bentuk kerja komisi UOC (MP) "tentang pemulihan persatuan Ortodoks Ukraina" dengan sengaja mempermalukan perwakilan Patriarkat Kyiv sebagai sisi dari kemungkinan dialog. Perwakilan Patriarkat Kiev tidak bermaksud untuk "bertobat" atau "kembali ke pangkuan" Patriarkat Moskow melalui mediasi komisi ini. Karena kenyataan bahwa kemungkinan pertemuan perwakilan Patriarkat Kyiv dengan anggota komisi tersebut dapat dinilai sebagai keinginan untuk "bertobat" di hadapan Patriarkat Moskow dan "masuk ke dadanya", perwakilan Patriarkat Kyiv terpaksa menahan diri dari bekerja sama dengan komisi ini pada kondisi seperti itu.” Namun demikian, Sinode UOC-KP pada pertemuan pada tanggal 28 Februari 2007 memberikan tanggapan yang positif terhadap seruan V. Yuschenko mengenai kemungkinan dialog dengan UOC Patriarkat Moskow dan pengesahan UOC-KP non-kanonik.

Pada 15 April 2007, Dewan Uskup UOC-KP mengadopsi "Deklarasi Historis dan Kanonik" - sebuah dokumen yang menyajikan kanon, dogma, dan fondasi sejarah utama keberadaan Patriarkat Kyiv yang independen. Perhatian khusus diberikan pada masalah perpecahan gereja Ukraina dan hubungan antara UOC-KP dan UOC-MP.

Gereja Ortodoks Autocephalous Ukraina

Proses negosiasi unifikasi Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv dan Gereja Ortodoks Otosefalus Ukraina telah berlangsung berselang sejak 1995. Pada 12-14 Juni 2001, di Istanbul, di kediaman Patriark Konstantinopel, sebuah pertemuan para peserta Komisi Campuran diadakan untuk mempelajari cara-cara untuk mencapai kesatuan Gereja Ortodoks di Ukraina, di mana perwakilan dari UOC-KP dan UAOC, serta Metropolitan UOC-in-USA Konstantin (Bagan) ambil bagian. Para peserta pertemuan itu diterima oleh Patriark Ekumenis Bartholomew I, setelah itu perjanjian ditandatangani (“Συμφωνητικών”) tentang penyatuan UOC-KP dan UAOC di masa depan menjadi satu struktur gereja.

Negosiasi diintensifkan selama kepresidenan Viktor Yuschenko, yang sendiri secara aktif terlibat di dalamnya, mencoba untuk mendapatkan dukungan dari Patriark Ekumenis Bartholomew I. Selama periode ini, skema tiga tahap dikembangkan untuk menciptakan gereja Ukraina yang independen:

• Langkah pertama adalah penyatuan UOC-KP dan UAOC;
• Langkah kedua - gereja bersatu memperoleh status kanonik, memasuki Patriarkat Ekumenis;
• Langkah ketiga adalah bahwa Patriarkat Ekumenis memberikan autocephaly-nya.

Namun, selama kunjungan Patriark Ekumenis ke Ukraina pada kesempatan perayaan 1020 tahun pembaptisan Kievan Rus , yang berlangsung pada 25-27 Juli 2008 , perwakilan otoritas Ukraina dan UOC-KP gagal setuju dengan Patriark Bartholomew tentang syarat-syarat untuk menetapkan yurisdiksi kanonik di Ukraina. Pada gilirannya, primata UAOC, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina Methodius  (Kudryakov) mengajukan pengunduran diri primata UOC-KP Filaret (Denisenko) sebagai syarat utama unifikasi, dan UOC-KP, sebagai tanggapan untuk pernyataan ini, ditangguhkan pada 14 November 2011, pekerjaan komisi untuk merundingkan unifikasi. Karena alasan tersebut, pada 9 Februari 2012, UAOC secara resmi menghentikan proses negosiasi penyatuan kedua gereja tersebut.

Dewan Lokal V UAOC, yang diadakan pada 4-5 Juni 2015, dan pertemuan Sinode Suci UOC-KP, yang diadakan pada 12 Juni di tahun yang sama, memutuskan untuk bersatu menjadi satu Gereja Ortodoks Lokal Ukraina di masa depan yang dekat. Pada tanggal 8 Juni, pertemuan gabungan komisi UOC-KP dan UAOC diadakan di Kyiv, yang juga dihadiri oleh hierarki Patriarkat Konstantinopel - Uskup UOC di Canada Illarion (Rudik) dan Uskup UOC di AS Daniil (Zelinsky), diberi wewenang oleh Patriarkat Konstantinopel untuk mengambil bagian dalam pertemuan komisi. Keputusan akhir komisi menegaskan niat dan keinginan kedua gereja untuk bersatu menjadi satu Gereja Ortodoks Lokal Ukraina dalam waktu dekat, dan para uskup Patriarkat Konstantinopel juga menandatangani dokumen tersebut.

Gereja Katolik Yunani Ukraina

Pada tanggal 3 Mei 2003, di Katedral St. Vladimir dari Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv di Kyiv, Patriark Filaret (Denisenko) dan primata Gereja Katolik Yunani Ukraina, Uskup Agung Agung Kiev dan Galicia, Kardinal Lubomyr ( Huzar) melakukan kebaktian doa ekumenis bersama.

Pada tanggal 7 Mei 2011, UOC-KP mengeluarkan pernyataan sehubungan dengan maraknya spekulasi seputar kerjasama Patriarkat Kyiv dengan UGCC, di mana disebutkan bahwa kerjasama UOC-KP dan UGCC dilakukan dan akan terus dilakukan secara eksklusif dengan pelestarian kesetiaan Patriarkat Kyiv terhadap dogma, kanon, dan dogma Gereja Ortodoks. Dalam pernyataan ini, perhatian difokuskan pada fakta bahwa sementara Gereja Katolik pada umumnya atau UGCC pada khususnya menganut dogma Latin yang membedakannya dari Gereja Ortodoks, penyatuan UOC-KP dan UGCC menjadi satu Gereja adalah mustahil. Secara khusus, ditunjukkan bahwa Patriarkat Kyiv tidak menganggap persatuan Ekaristi dengan UGCC mungkin, mengingat fakta bahwa ia dengan teguh dan selalu menganut dogma iman Ortodoks dan menolak inovasi dogmatis Latin yang mengarah pada Skisma Besar 1054, termasuk: tentang keutamaan Paus Roma, tentang turunnya Roh Kudus dari Bapa dan Putra, dan bukan hanya dari Bapa, tentang Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda dan lain-lain.

Pada November 2012, kepala Gereja Katolik Yunani Ukraina Svyatoslav  (Shevchuk) menyatakan bahwa umat Katolik Yunani "tidak meragukan keandalan" sakramen pembaptisan di Patriarkat Kiev, meskipun faktanya "komunitas gereja Ortodoks" ini adalah tidak "dalam persekutuan penuh dengan Ortodoksi dunia" .

Gereja Ortodoks Konstantinopel

Pada tanggal 12 Juni 2007, Forum Umum Gereja-Ukraina ke-2 "Untuk Gereja Ortodoks Lokal Ukraina" mengadopsi surat banding kepada kepala Gereja Ortodoks Konstantinopel, Uskup Agung Konstantinopel- Roma Baru, dan Patriark Ekumenis Bartholomew sebagai Gereja Patriarkat Otofatik Kyiv Ukraina"

Bagaimana situasi di Ukraina hari ini?

PADA baru-baru ini kasus perampasan paksa gereja oleh Gereja Ortodoks Ukraina dengan pemindahan paroki ke apa yang disebut "Patriarkat Kyiv" menjadi lebih sering. Hingga saat ini, lebih dari 30 candi telah direbut. Sebagian besar gereja disita di wilayah Volyn, Rivne, Ternopil, Lvov dan Chernivtsi. Hanya empat komunitas agama yang secara sukarela mengubah yurisdiksi.

Pada 18 Desember 2016, perwakilan UOC-KP, dengan dukungan organisasi ekstremis Sektor Kanan yang dilarang di Rusia, menyerang umat Paroki Gereja Assumption di desa Ptichye, Wilayah Rivne, menuntut agar kuil dipindahkan di bawah mereka. yurisdiksi.

Berapa banyak yurisdiksi Ortodoks yang ada di Ukraina?

Saat ini ada satu Gereja Ortodoks Ukraina (UOC) kanonik di Ukraina, yang merupakan gereja dengan pemerintahan sendiri di dalam Patriarkat Moskow. Selain itu, ada dua struktur gereja yang tidak diakui oleh Ortodoksi dunia - Gereja Ortodoks Otosefalus Ukraina (UAOC) dan Gereja Ortodoks Ukraina "Patriarkat Kyiv", yang menerapkan kebijakan agresif terhadap paroki Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Moskow.

Kepala Filaret "Patriarkat Kyiv" (Denisenko) dengan para pejuang Foto "Sektor Kanan" dari situs ruspit.ru

Apa itu "Patriarki Kyiv"?

"Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv" - sebuah struktur gereja yang muncul pada tahun 1992 dengan dukungan dari kepemimpinan Ukraina yang merdeka saat itu. Itu dipimpin oleh mantan primata Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Filaret Moskow (Denisenko).

UOC-KP menelusuri sejarahnya kembali ke Patriarkat Kyiv, yang berada di bawah yurisdiksi Konstantinopel, menyangkal legalitas pemindahannya ke yurisdiksi Patriarkh Moskow pada tahun 1686. Namun, saat ini belum diakui oleh gereja Ortodoks kanonik mana pun.

Pada awal 2015, 44% orang Ukraina menganggap diri mereka sebagai Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv, 21% populasi menyebut diri mereka penganut UOC Patriarkat Moskow, 11% - Gereja Katolik Yunani Ukraina.

Bagaimana penyerbu kuil membenarkan tindakan mereka?

Argumen utama para penyerang adalah bahwa penduduk kota dan desa di mana kuil-kuil yang disita berada telah memutuskan untuk mengubah afiliasi pengakuan mereka. "Patriarki Kyiv" melakukan transfer komunitas di bawah yurisdiksinya menurut skema yang sama. Pertama, pemungutan suara atau rapat desa, di mana bukan gereja, tetapi agitasi politik. Sebagai aturan, mayoritas penduduk desa setuju untuk bergabung dengan UOC-KP, sementara umat paroki dan imam adalah minoritas. Setelah itu, candi direbut secara paksa.

Mengapa penduduk tidak dapat memilih yurisdiksinya sendiri?

Selama perampasan kuil di Ukraina, itu terjadi ketika komunitas agama diidentifikasi dengan komunitas teritorial, sedangkan fakta hidup di pemukiman tertentu tidak memberikan hak untuk merampas milik orang lain (kuil, peralatan liturgi), perubahan yang tidak sah kepemimpinan, serta amandemen dokumen hukum komunitas agama pemukiman ini. Memang, menurut skema seperti itu, adalah mungkin untuk mengubah subordinasi tidak hanya paroki UOC, tetapi juga organisasi keagamaan lainnya di wilayah Ukraina.

Siapa yang membantu "Filaretites" merebut gereja?

Sebagai aturan, militan dari asosiasi nasionalis radikal Sektor Kanan dan Svoboda mengambil bagian utama dalam serangan terhadap gereja. Selama serangan terakhir di paroki Gereja Assumption di desa Ptichye, wilayah Rivne, orang-orang percaya tidak diizinkan pergi ke kuil, mereka dipukuli dengan tongkat, rebar, mereka melemparkan "bom molotov" ke arah mereka, mereka menyemprotkan merica gas. Menurut saksi mata, kepala "Sektor Kanan" di wilayah Rivne, Roman Koval, secara terbuka mengancam akan memulai penyitaan massal gereja-gereja UOC-MP di seluruh wilayah.

Foto dari ruspravda.ru

Bagaimana perasaan pihak berwenang setempat tentang serangan terhadap gereja?

Pihak berwenang Ukraina mematuhi kebijakan non-intervensi berprinsip dalam konflik antara "Patriarkat Kyiv" dan UOC-MP.

Setahun yang lalu, kepala Kabinet Menteri Ukraina, Arseniy Yatsenyuk, menghentikan upaya untuk merebut gereja di Ukraina, dan otoritas wilayah Rivne mencegah penyitaan gereja. Namun, tidak ada tindakan khusus terhadap ekstremis yang diambil.

Adapun lembaga penegak hukum, menurut saksi mata, selama serangan terhadap kuil di desa Katerinovka dan desa Ptichye, polisi berpihak pada penjajah.

Apakah ada ancaman penangkapan Lavra Kiev-Pechersk?

Ya, "Patriarkat Kyiv" benar-benar mengklaim untuk merebut Lavra. Pada 7 Desember, sebuah petisi diposting di situs web Dewan Kota Kyiv untuk mentransfer Lavra dari UOC-MP ke yurisdiksi "Filaretites". Petisi tersebut menerima 10.000 suara yang dibutuhkan. Penulis dokumen menuduh pendeta UOC-MP "anti-Ukraina, pedagang, kadang-kadang memusuhi posisi Ukraina" dan meminta para deputi untuk memfasilitasi transfer Lavra ke UOC-KP. Walikota Kyiv Vitaliy Klitschko telah menginstruksikan komisi pemerintahan sendiri lokal untuk mempertimbangkan petisi ini.

Perwakilan dari UOC-MP berbicara tentang manipulasi suara Internet untuk petisi. Raja muda Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir, dalam surat terbukanya, menyebut inisiatif dengan petisi tersebut sebagai provokasi dengan tujuan menghasut kebencian antaragama. Menurutnya, "pemindahan tempat lahir spiritual monastisisme Ortodoks di Rusia - Lavra Kiev-Pechersk - ke skismatik berarti menutupnya dari Ortodoksi dunia."

Skismatik di bawah tembok Lavra

Langkah-langkah apa yang diambil untuk mempengaruhi "Patriarkat Kyiv"?

Ketua Departemen Informasi Sinode Patriarkat Moskow Vladimir Legoyda pada 20 Desember kepada pihak berwenang Ukraina untuk segera menghentikan perwakilan UOC-KP, yang terlibat konflik dengan komunitas kuil di desa Ptichye. Kepala SINFO menuntut bahwa "radikal agama dan militan yang menghalangi pelaksanaan keputusan ini harus dihentikan oleh lembaga penegak hukum yang saat ini tidak aktif."

Dua bulan sebelumnya, Departemen Hubungan Gereja Eksternal UOC-MP mengajukan laporan tentang pelanggaran utama hak-hak umat paroki, yang digambarkan sebagai diskriminatif.

Patriark Gereja Ortodoks Bulgaria Neophyte mengirim pesan kepada Presiden Ukraina P. Poroshenko, di mana ia menyatakan keprihatinannya tentang perkembangan situasi "di bidang keagamaan negara Ukraina." Kepala Gereja Bulgaria meminta presiden Ukraina untuk "mengambil semua langkah yang diperlukan untuk melindungi hak-hak Gereja Ortodoks Ukraina, mengamankannya dari perampasan gereja, serta bentuk-bentuk kekerasan, informasi, dan tekanan lain yang diberikan pada dia."

Perebutan kuil UOC-MP menimbulkan kekhawatiran baik di dinas kebijakan luar negeri, maupun secara pribadi di Paus Fransiskus. Menurut Kementerian Luar Negeri Rusia, Vatikan telah berulang kali mengangkat masalah ini dengan hierarki Gereja Katolik Yunani, "Patriarkat Kyiv" dan "secara langsung mengirim sinyal tentang perlunya menekan praktik semacam itu, yang merupakan pelanggaran berat terhadap agama. kebebasan."

Foto dari rusprav.tv

Apa reaksi masyarakat internasional terhadap apa yang terjadi?

Di PBB, fakta penindasan Ortodoks di barat Ukraina. Para ahli mencatat fakta "ancaman kekerasan fisik atau paksaan yang bertujuan memaksa orang untuk mengubah pengakuan mereka."

Pada 28 Januari - 1 Februari, para ahli dari Kantor Komisaris Tinggi PBB untuk Hak Asasi Manusia mengunjungi wilayah Ternopil dan Rivne, di mana upaya dilakukan lebih dari sekali untuk merebut gereja-gereja "Patriarkat Kyiv" UOC. Perwakilan dari misi pemantau melaporkan keluhan dari penduduk setempat tentang ketidaktahuan pelanggaran tersebut oleh otoritas lokal: intimidasi dan diskriminasi, menyatakan keprihatinan bahwa orang percaya tidak dapat berdoa di "tempat ibadah yang diinginkan" karena mereka dicegah oleh penduduk lokal dan kekuatan eksternal.

Kota katedral adalah Kyiv. Katedral - Gereja Ruang Makan St. Anthony dan Theodosius dari Gua.

Dengan keputusan Sinode UOC tanggal 23 Desember 2010 (jurnal No. 49) di keuskupan vikariat Kyiv: Brovarsky, Pereyaslav-Khmelnitsky, Makarovsky, Yagotinsky.

Dengan keputusan Sinode UOC tanggal 25 September 2013 (majalah No. 58), dia dipisahkan dari keuskupan Kyiv. Kota Kyiv, Vasilkovsky, Borodyansky, Ivankovsky, Kiev-Svyatoshinsky, Makarovsky, Obukhovsky, Polessky dan distrik Fastovsky di wilayah Kyiv dibiarkan sebagai bagian dari keuskupan Kyiv.

Keuskupan hari ini(per Desember 2017)

Dari laporan Metropolitan Onufry of Kyiv and All Ukraina pada pertemuan keuskupan keuskupan Kyiv pada 25 Desember 2017:

Ini menyatukan paroki dan biara di wilayah Kyiv dan 7 distrik di wilayah Kyiv: Obukhovsky, Vasilkovsky, Fastovsky, Makarovsky, Borodyansky, Kiev-Svyatoshinsky dan Ivankovsky.

Ada 33 dekan di keuskupan - 32 paroki (15 di Kyiv dan 17 di wilayah) dan monastik.

Ada 396 paroki di keuskupan (163 di Kyiv dan 233 di wilayah).

Ada 23 biara: 13 laki-laki (termasuk) dan 10 perempuan. Selain itu, Metropolitan Kyiv dan Seluruh Ukraina memiliki 9 biara stauropegial UOC (termasuk 3 biara laki-laki dan 5 biara perempuan).

Hingga akhir 2017, 777 klerus melayani di paroki dan biara di keuskupan Kyiv: 524 di antaranya di Kyiv (443 imam dan 81 diakon), dan 253 di wilayah itu (229 imam dan 24 diakon).

Di biara-biara, termasuk yang stavropegial, 1035 orang melaksanakan ketaatan monastik: 455 pria dan 580 wanita.

Ada 12 departemen keuskupan dan 2 komisi.

Laporan Metropolitan Onufry Kyiv dan Seluruh Ukraina pada pertemuan keuskupan keuskupan Kyiv (25 Desember 2017)